導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇兒童美術(shù)論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

兒童繪畫心理的發(fā)展有著他自身的特殊性，它不僅由心理發(fā)展的階段性所決定，而且兒童繪畫的發(fā)展?fàn)顩r同樣也是呈現(xiàn)出鮮明的階段性。我們只有充分地了解了兒童繪畫發(fā)展中各個(gè)階段的特性，才能根據(jù)不同階段的不同特點(diǎn)而去制定相適應(yīng)的教育方法。在這里我們根據(jù)兒童小學(xué)階段的心理發(fā)展?fàn)顩r，把兒童繪畫心理分成三個(gè)階段，即初級(jí)階段（1－2年級(jí)），中組階段（3－4年級(jí)），高級(jí)階段（5－6年級(jí)）。首先我們看第一個(gè)階段，這個(gè)階段是兒童由以游戲?yàn)橹鞯膶W(xué)習(xí)方式，轉(zhuǎn)為以學(xué)校正規(guī)教育為主的學(xué)習(xí)生活的開始。在這個(gè)階段，作為教育者所面臨的最主要課題，就是如何把兒童在入學(xué)前的自由式即興作畫的熱情引導(dǎo)到正規(guī)學(xué)習(xí)中去，要達(dá)到這一目的，除了教材要適合此階段兒童的興趣外,師授課方法要正確得當(dāng)。因?yàn)檫@個(gè)階段的兒童剛進(jìn)入一個(gè)新的學(xué)習(xí)環(huán)境，一方面對(duì)這種正規(guī)的學(xué)習(xí)方法感到新鮮好奇,才能得到教師的認(rèn)可，因而這一時(shí)期教師的教學(xué)宜以正面鼓勵(lì)和耐心細(xì)致的引導(dǎo)為主，如果因授課方法不當(dāng)，激不起兒童的學(xué)習(xí)熱情，或是指責(zé)過度，無疑將會(huì)使他們中斷繪畫的興趣，給以后的學(xué)習(xí)帶來困難。

兒童在進(jìn)入三、四年級(jí)后，即前面所說的兒童繪畫心理的中級(jí)階段。這個(gè)階段被人們稱作兒童繪畫的轉(zhuǎn)變期或過度期。在這一階段，他們的繪畫水平是不穩(wěn)定狀態(tài)。因?yàn)檫@時(shí)期的兒童基本上能看出作品的不足，但又不知如何改變這種狀況。此時(shí)他們的抽象思維能力還不具備。無法解決諸如物體的結(jié)構(gòu)、比例、色彩等問題，因而作畫的興趣下降，缺乏以前的那種熱情和信心，從心理學(xué)角度來講，這顯然是兒童從直觀形象思維向抽象思維發(fā)展的過度階段。在這個(gè)時(shí)期，教師如不注意引導(dǎo)，過度指責(zé)，容易導(dǎo)致大批學(xué)生對(duì)繪畫失去信心和興趣，所以當(dāng)兒童進(jìn)入這個(gè)時(shí)期，教師一定要及時(shí)給予指導(dǎo)，通過多種形式的美術(shù)教育方式，如走出課堂、多增加寫生和速寫的練習(xí)，這對(duì)提高學(xué)生的造型能力和順利度過這一時(shí)期是很有幫助的。

兒童進(jìn)入五、六年級(jí)，這是兒童繪畫心理的高級(jí)階段。在這一時(shí)期，兒童在抽象思維方面已得到了很大發(fā)展，愛好美術(shù)的同學(xué)此時(shí)熱情更高，他們對(duì)形體的觀察理解能力已有了很大提高，常規(guī)教育已不能滿足他們的需要，這樣教師就需對(duì)這階段的學(xué)生教育要有所區(qū)別，除了傳授課堂知識(shí)，在課外對(duì)愛好美術(shù)的學(xué)生要系統(tǒng)地傳授一些理論知識(shí)和繪畫技巧方面的知識(shí)，特別是寫生能力的訓(xùn)練。

二、兒童基本繪畫技能的培養(yǎng)

兒童繪畫中最基本的技能主要是臨蘑寫生、速寫和默寫四個(gè)方面，這是提高兒童繪畫水平最基本的方法，也是將兒童由被動(dòng)的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為主動(dòng)學(xué)習(xí)的最理想途徑，只有掌握了一定的繪畫技能，才能使兒童的繪畫表現(xiàn)得更輕松而得心應(yīng)手。

臨?。号R摹對(duì)兒童階段的學(xué)習(xí)來說，是一個(gè)重要途徑。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫和書法很注重臨摹的學(xué)習(xí)。臨摹要注意學(xué)習(xí)對(duì)象，低年級(jí)適于臨摹簡(jiǎn)單的，線條單純，色彩明快，令他們感興趣的圖畫，可允許他們?cè)谝欢ǚ秶鷥?nèi)自由發(fā)揮，以豐富畫面內(nèi)容。這既可增加他們的興趣，也可鍛煉他們的想象力和創(chuàng)作能力。到中高年級(jí)，可根據(jù)兒童實(shí)際繪畫能力提供給他們一些靜物或風(fēng)景作品，但要注意一點(diǎn)，臨摹只是輔助學(xué)習(xí)方法，要掌握好繪畫的技能，重要的還是造型能力的訓(xùn)練。

篇2

（一）美術(shù)教育在感受力和視覺觀察力中對(duì)少兒智力的發(fā)展和提高

感受力，心理學(xué)上稱為感知覺能力。人的智力開發(fā)與感受能力高低密切相關(guān)。假如缺乏足夠的感性材料，抽象思維活動(dòng)就不能進(jìn)行，也就無法認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)與規(guī)律，更難以進(jìn)行科學(xué)的發(fā)明與創(chuàng)造。而美育則有助于人的感知能力的提高，進(jìn)而擴(kuò)大和深化少兒對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)。從少年兒童認(rèn)知與思維規(guī)律來講，認(rèn)識(shí)客觀世界，獲取文化知識(shí)，提高品味修養(yǎng)，不僅依賴各門理性學(xué)科，更需借助于感性的形象，將具體事物通過藝術(shù)表象生動(dòng)積極地揭示出來，由具象引領(lǐng)走進(jìn)真實(shí)的生活，再概括反映出現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)理性思維達(dá)到升華自我。觀察是一種有目的、有計(jì)劃、積極思維的高級(jí)形式的視知覺過程。觀察與觀察力是指人們通過觀察、感覺和知覺，使自己同外部世界聯(lián)系起來認(rèn)識(shí)客觀事物的帶有個(gè)性特點(diǎn)的能力。少兒正是通過良好的觀察力獲得知識(shí)、形成技能、發(fā)展智力。而美育又正是培養(yǎng)、發(fā)展和提高少兒觀察力的最佳重要途徑。比如，在繪畫過程中，通過對(duì)具體事物的觀察、比較、分析、描繪，使少兒較全面、準(zhǔn)確、迅速地了解其狀態(tài)、結(jié)構(gòu)、色彩質(zhì)感等特征，掌握其比例、明暗梯階、空間等關(guān)系，使感性和理性在三維向度上再現(xiàn)，描繪事物的縱深和各個(gè)側(cè)面，造成視覺上的時(shí)空構(gòu)建和逼真效果，這就使少年兒童的觀察力和敏感性得到了深入的提高，為抽象和邏輯思維奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，并為創(chuàng)造力開辟了道路。通過美育發(fā)展少兒的觀察力，這本身不僅符合兒童認(rèn)知規(guī)律，還使少兒在美術(shù)學(xué)習(xí)中得到審美的受益，這種感性認(rèn)知思維同理性邏輯抽象是人類智力由“成長(zhǎng)”到“成熟”的必經(jīng)過程，它直接而又關(guān)鍵性地促進(jìn)了少兒智力的進(jìn)一步發(fā)展和提升。

（二）發(fā)展和提高少兒的想象力、創(chuàng)造力

在美育過程中，無論是讓少兒領(lǐng)略自然美，還是欣賞藝術(shù)美，抑或理解社會(huì)美，都能夠“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”地誘導(dǎo)和激發(fā)他們的豐富想象力，煥發(fā)出強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望和靈感，進(jìn)而全面開發(fā)和提高他們的智力。創(chuàng)造的過程需要整合激活人所有的內(nèi)在能力，這不僅需要人們具有創(chuàng)造性，還要具有社會(huì)價(jià)值性，將創(chuàng)造者藝術(shù)素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)相統(tǒng)一，將審美追求與科學(xué)追求相結(jié)合，才能使得美育成為人們獨(dú)創(chuàng)精神的“契機(jī)”。比如達(dá)•芬奇，他是文藝復(fù)興時(shí)期一位多才多藝的巨人，對(duì)繪畫藝術(shù)、人體解剖、透視學(xué)、光影色和科技制作等方面均有精湛的研究和成果，同時(shí)他還是一位大數(shù)學(xué)家、力學(xué)家、工程師。再如大科學(xué)家愛因斯坦酷愛藝術(shù)，拉得好一手小提琴，“相對(duì)論”是伴隨著美妙的琴聲從心靈中飛出震撼了世界。我國(guó)世界級(jí)大數(shù)學(xué)家蘇步青墨香飄逸文壇，其幾何學(xué)精華同樣充盈著中華書法的神韻……對(duì)于少兒來說，美育更是平衡他們智慧與情感所不可或缺的工具，是幫助他們構(gòu)建具有適應(yīng)客觀世界和創(chuàng)造世界能力的平臺(tái)。歷史至今，無數(shù)次證明人類教育中還沒有其他任何一個(gè)學(xué)科體系具有如此全面深化、啟迪發(fā)掘人們?nèi)姘l(fā)展的功能。由此可見，美育既開啟人的智慧創(chuàng)造力，又鑄造人的創(chuàng)造靈魂。

二、美術(shù)教育在感性認(rèn)知（能力素養(yǎng)）上對(duì)少兒健康成長(zhǎng)的促進(jìn)

感性是人的本能、欲望情感的一種需求和表現(xiàn)，是人格的重要構(gòu)成。感性認(rèn)知改變著人對(duì)事物情理的感受辨認(rèn)分析角度。因此，感性教育、感性意識(shí)是促進(jìn)少兒健康成長(zhǎng)的不可缺少的重要教育手段。

（一）釋放壓力，喚醒欲望和本能

審美教育首先是針對(duì)人的“感性”進(jìn)行的教育。美育作為一種感性教育，是以少兒為對(duì)象，直接感知為基礎(chǔ)的。美育恰恰為人的感官提供了一片廣闊的感知天地以開啟心扉，它能將少兒自身積蓄的壓力釋放，喚醒那些在無意識(shí)之中沉睡多年、積聚多年的欲望與本能，揮灑情感思潮，凝煉積淀感知，創(chuàng)造展示自我意向。在這片天地里，美育以最美妙、最鮮活、最生動(dòng)、最形象的動(dòng)態(tài)直接進(jìn)入兒童的心靈，為少兒敞開了一扇充滿美好與快樂的大門，打開了一只充滿神奇的“寶盒”。此時(shí)，少兒帶著意愿憧憬，主動(dòng)探尋著愉悅地走進(jìn)美育提供給他們的廣闊、自由的空間中，充分抒發(fā)表現(xiàn)自我。

（二）辨別善與惡，提升能力素養(yǎng)

善與惡是在人們心中以信念的方式建立的行為規(guī)范和評(píng)價(jià)準(zhǔn)則。真善美與假惡丑就是這種信念的美育內(nèi)涵的表達(dá)，即人的價(jià)值觀念，值得強(qiáng)調(diào)重視。兒童教育心理學(xué)研究證明，兒童在抽象思維、理性方面的概括判斷，只能通過具象的感性認(rèn)知實(shí)現(xiàn)。美作為意識(shí)的高級(jí)形態(tài)，對(duì)人有不可忽視的引導(dǎo)作用，而德育的善惡理性觀念必須由美育教育（德育本身也是美）完成。所以美育作為德育內(nèi)涵的升華，在少兒接受道德教育的同時(shí)，在兒童心中建立起美育的感受，即什么是真、什么是善、什么是美，來啟蒙、構(gòu)建，并以此更加形象、具體、生動(dòng)地將真與假、善與惡、美與丑的表象、屬性深深地介入少兒腦中，增強(qiáng)他們是非判斷能力。美育與德育的相輔相成，更具象和強(qiáng)化了少兒積極向上的意識(shí)，促進(jìn)了少兒健康成長(zhǎng)。

篇3

2兒童早期美術(shù)教育對(duì)兒童成長(zhǎng)的影響

根據(jù)上文針對(duì)我國(guó)當(dāng)前兒童早期美術(shù)教育的重大意義和深遠(yuǎn)的價(jià)值等進(jìn)行綜合性的分析，可以明確到工作的內(nèi)涵所在。下文將針對(duì)兒童早期美術(shù)教育對(duì)于兒童所產(chǎn)生的重大影響等進(jìn)行深層次的研究，旨在更好地促進(jìn)教學(xué)思想和教學(xué)方式理念的改進(jìn)。對(duì)于兒童早期美術(shù)教育，應(yīng)當(dāng)從顏色的層面著手，由于不同年齡階段的兒童對(duì)于事物的認(rèn)知也有著一定的差別，所以應(yīng)當(dāng)注重教學(xué)和教育方式的差異性。在一般的情況之下，兒童對(duì)于藍(lán)色以及綠色等顏色的反應(yīng)相對(duì)而言較為平淡，而對(duì)于橙色以及紅色等較為鮮艷的顏色表現(xiàn)則相當(dāng)?shù)膹?qiáng)烈，對(duì)于顏色所呈現(xiàn)出來的物質(zhì)變化等反應(yīng)敏感程度也有著巨大的差別，所以在實(shí)踐的兒童早期美術(shù)教育過程之中還應(yīng)當(dāng)重視上述的情況。但是需要注意的是，不同年齡階段的兒童對(duì)于顏色的敏感程度不一樣，處于嬰兒階段的兒童應(yīng)當(dāng)教導(dǎo)其使用嘴以及手等，感受不同物體的形狀，另外，顏色對(duì)于嬰兒所產(chǎn)生的刺激可謂是相當(dāng)強(qiáng)烈，所以，對(duì)于此階段的兒童采取恰當(dāng)?shù)膬和缙诿佬g(shù)教育，有著重大的意義。在實(shí)踐的教育過程之中監(jiān)護(hù)人還抱著孩子，仰望天空，引導(dǎo)其對(duì)天空之中的蝴蝶、鳥等進(jìn)行觀察，同時(shí)引導(dǎo)幼兒觀察身邊的花草和植物等等，在這樣多重顏色的刺激之下，兒童對(duì)于顏色的認(rèn)知也必將有著巨大的提升。在實(shí)踐的教育過程之中還應(yīng)當(dāng)注重的是對(duì)于兒童的表揚(yáng)，恰當(dāng)?shù)谋頁P(yáng)可以全面地提升兒童的信心，這一點(diǎn)對(duì)于其今后的成長(zhǎng)以及個(gè)人發(fā)展有著巨大的意義，在表揚(yáng)的過程之中還應(yīng)當(dāng)注重對(duì)兒童積極性的提升，以增強(qiáng)兒童進(jìn)行繪畫等的興趣。因此，早期美術(shù)教育應(yīng)是不斷探索、不斷改變現(xiàn)狀，因人、因地、因時(shí)靈活的教育方式，不可用成人的目光抱著功利的目的實(shí)施教育。恰當(dāng)?shù)慕逃绞剑瑢?duì)于兒童的個(gè)人成長(zhǎng)也必將起到深遠(yuǎn)且積極的影響。

篇4

（一）時(shí)代所需的人才

未來社會(huì)是一個(gè)開放的、充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)的核心：是否擁有高素質(zhì)創(chuàng)造型人才。探索、創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力。無論是在今天和明天的社會(huì)，如果不具備這樣的能力，很難在充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)里立足。進(jìn)入21世紀(jì)，“以人為本，以培養(yǎng)綜合性人才為宗旨”的現(xiàn)代教育思想越來越深入人心，這就迫切需要我們改革傳統(tǒng)教育中只注重知識(shí)、技能的傳遞式教學(xué)，研究新時(shí)期的素質(zhì)教育，注重情感、態(tài)度，注重探索、創(chuàng)造的開放式教育。

（二）兒童早期的藝術(shù)教育

情感源于藝術(shù)的錘煉，創(chuàng)新的精神源于對(duì)個(gè)性的尊重，而這些應(yīng)是在兒童早期就撒播下的種子。自古以來，藝術(shù)作為生命的表現(xiàn)同它顯著的感情效果和多樣的社會(huì)機(jī)能，一直被視為有效的教育手段?？鬃幼鳛椤叭f世師表”的大教育家，“游于藝”就是他重要的教育主張。時(shí)任中國(guó)教育會(huì)會(huì)長(zhǎng)的先生提出了“以美育代宗教”的著名觀點(diǎn)，他“提倡美育，便是使人類能在音樂、雕刻、繪畫、文學(xué)里找到他們遺失的情感。”古希臘著名哲學(xué)家亞里士多德在他的《教育論》中就曾提出“兒童學(xué)習(xí)藝術(shù)應(yīng)該是為了發(fā)展優(yōu)美的感情，不應(yīng)變?yōu)槭炙??！?/p>

（三）兒童美術(shù)教育的功能

兒童美術(shù)教育在現(xiàn)代中國(guó)對(duì)于相當(dāng)一部分人來說不再是一個(gè)陌生的名詞。美術(shù)教育有利于培養(yǎng)兒童積極的情感、態(tài)度，有利于兒童想象思維、創(chuàng)新思維的發(fā)展，有利于培養(yǎng)兒童主體性品質(zhì)和創(chuàng)新精神，特別是美術(shù)教育中注重對(duì)兒童個(gè)性和創(chuàng)造性潛能的開發(fā)，這是對(duì)人的發(fā)展最有價(jià)值的貢獻(xiàn)。人的全面發(fā)展是人類努力追求的教育理想，兒童美術(shù)教育作為美育的一個(gè)重要門類始終在促進(jìn)這一理想的實(shí)現(xiàn)。

童年的記憶使人刻骨銘心，因?yàn)閭€(gè)體早期生命經(jīng)驗(yàn)的存在，組成的兒童種種涂畫行為。根據(jù)陳鶴琴先生的研究發(fā)現(xiàn)，并斷論：“沒有一個(gè)兒童不喜歡涂畫，兒童畫是隨著他的身心發(fā)展而發(fā)展的，與兒童的感覺、知覺、動(dòng)作、骨骼、語言及思維等發(fā)展是密不可分的；同時(shí)也受著生活與教育實(shí)踐的影響。兒童有運(yùn)用符號(hào)表達(dá)情感的天賦，兒童的涂畫和他們的精神世界總是相宜的。”前蘇聯(lián)教育家認(rèn)為，美術(shù)教育的根本目的是培養(yǎng)“心靈”，讓人自由成長(zhǎng)，讓想象自由飛翔，讓心手合一，讓色彩寫在每一個(gè)孩子的臉上，即便是兒童美育的靈魂！

（四）兒童美術(shù)教育中的現(xiàn)狀

然而，隨著科技的迅速發(fā)展，工業(yè)化程度的提高以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深化，教育備受沖擊，愈演愈烈的應(yīng)試教育以及教育功利主義價(jià)值觀不可避免地波及到兒童，兒童自出生的那一天就被置于一個(gè)由幾千年的文化發(fā)展造成的復(fù)雜的文化社會(huì)結(jié)構(gòu)中，他們還沒具備抵御能力時(shí)卻被成人所異化。在轉(zhuǎn)型的現(xiàn)代社會(huì)中，成人對(duì)于生存和名利的壓力無形中波及到兒童，使得本是最具人格陶冶感化作用的兒童美術(shù)教育被扭曲。有些家長(zhǎng)和成人出于對(duì)兒童非理性期待，各種蜂擁而至，以盈利為目的的比賽，以及僅以技能技法為基礎(chǔ)的培訓(xùn)等，致使兒童繪畫中迎合和模仿的現(xiàn)象比比皆是。

曾幾何時(shí)，兒童美術(shù)失去了它的情感色彩。臺(tái)灣畫家、作家、兒童美術(shù)教育家席幕容在她的《畫出心中的色彩》一書中說：“應(yīng)該讓孩子在沒有任何競(jìng)爭(zhēng)壓力下好好地度過一個(gè)快樂的童年。所以我不喜歡看兒童畫展，更不愛看有大小獎(jiǎng)狀羅列的兒童畫展……觀察自然對(duì)于兒童不但是一種享受，還是一種資料的儲(chǔ)存，一個(gè)處心積慮要先人一步的生活的開始，他已不再是兒童，或者說，他心中有一部分已不再是兒童了。”盡管席幕容此言看似偏激，但那確實(shí)是出于對(duì)兒童心理的感受與想象。魯迅說：“殺死了今天也就殺死了明天，”一旦發(fā)生了席幕容所說的那種對(duì)兒童心理扭曲，“兒童畫”也就失去了意義，也就沒有所謂的鮮活的色彩。

（五）兒童美術(shù)教育與人文教育

早在文藝復(fù)興時(shí)期，一些人文主義教育家便提出了以“人”為中心的教育指導(dǎo)思想，并主張重視美育，當(dāng)時(shí)著名的教育家維多里諾正是因?yàn)榭吹搅酥惺兰o(jì)教會(huì)教育壓抑人個(gè)性的那一面，才給自己創(chuàng)辦的學(xué)校取名為“快樂之家”，并在學(xué)校的墻上飾以兒童游戲的繪畫，以激發(fā)兒童的熱情。

上個(gè)世紀(jì)90年代處一場(chǎng)有關(guān)“人文精神”的討論在我國(guó)展開，它直截了當(dāng)?shù)赜|及了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人的生存意義與價(jià)值，涉及了社會(huì)思想、道德、精神、文化和教育的發(fā)展問題。雖然，“人文精神”是由文學(xué)界提出來的，但很快就超出了文學(xué)界，而成為眾多學(xué)術(shù)界人士所關(guān)注的問題?，F(xiàn)代教育的人文意義與價(jià)值及精神在教育中的體現(xiàn)是以人生為目的，人生理想、意義為核心，繼而延伸到知識(shí)、道德、審美等各個(gè)方面的。

我國(guó)兒童美術(shù)教育由于受到功利主義教育觀的影響，教育的基點(diǎn)定位在知識(shí)和技能的層面，兒童感受到什么，有什么情感體驗(yàn)，他們喜歡怎么表達(dá)，這些問題往往被忽略，它的定位更多的是促進(jìn)兒童心理走向成人心理的轉(zhuǎn)換。當(dāng)然，這種轉(zhuǎn)換是需要的，但卻不是唯一的。在美術(shù)活動(dòng)中，感性的知識(shí)轉(zhuǎn)授，人性化環(huán)境的熏陶，尊重兒童的情感體驗(yàn)，使之內(nèi)化為穩(wěn)定的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等內(nèi)在品格。兒童美術(shù)教育億具有的人文性質(zhì)是永恒的，它始終充滿了人性化的關(guān)懷和關(guān)愛。正如近代學(xué)前教育理論的奠基人福祿貝爾所言：“探究的目的根本不在要成為一名畫家，探究聲音和唱歌的目的也絕不是要成為一名音樂家?！眱和漠媮碜杂谛撵`的圖式，這個(gè)圖式凝聚了早期的生命體驗(yàn)，讓我們暫且放下頭腦中固有的對(duì)兒童繪畫的非理性期待與標(biāo)準(zhǔn)，放下那些功利和條條框框，和兒童一起融入繪畫。在兒童的美術(shù)世界中，給一份人文關(guān)懷，給一些寬容與理解。二、兒童美術(shù)教育需要人文教育結(jié)合

面對(duì)眾多的困惑，很難說今天的兒童美術(shù)教育狀況是令人滿意的。談起兒童美術(shù)教育時(shí)，很多家長(zhǎng)和老師最關(guān)心的是“怎樣教育”這一現(xiàn)實(shí)的問題，包括將孩子培養(yǎng)成什么樣的人？孩子怎樣才能提高畫畫水平等等。但是，誰都知道，不懂得心的教育就不能有好的教育主張和方法，不懂得兒童美術(shù)教育是什么，就不可能有突出的教學(xué)效果。豐子愷先生對(duì)人文精神的教育觀體現(xiàn)了他對(duì)美術(shù)、音樂、文學(xué)的全面精通和研究，他將人文精神的塑造貫穿于整個(gè)教育中：兒童美術(shù)教育不僅涉及到美術(shù)學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)門類等都有廣泛的涉及。以人文為主線的美術(shù)文化貫穿于美術(shù)學(xué)科中，我們轉(zhuǎn)達(dá)給兒童的視覺藝術(shù)應(yīng)該具有一定的價(jià)值，兒童的潛在能力是通過人文文化的感召力來釋放的。

（一）正確認(rèn)識(shí)兒童美術(shù)教育在兒童心目中的地位

我們從來都是和孩子從同一方面看他們的畫，而且是從同一視角。我們往往忘了考慮，兒童美術(shù)教育是一個(gè)承接和釋放情感的載體，兒童繪畫和他的身心發(fā)展一樣，有一些早期的原生態(tài)凈土，在這片凈土上，每個(gè)孩子都在發(fā)展著自己的個(gè)性，按自己的規(guī)律成長(zhǎng)。兒童美術(shù)教育在兒童心中具有不可替代的神圣的位置，教師和家長(zhǎng)應(yīng)該給孩子提供自由表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)他們用不同的藝術(shù)形式大膽的表達(dá)自己的情感、理解和想像，尊重每一個(gè)孩子的想法和創(chuàng)造，肯定和接納他們獨(dú)特的審美感受和表現(xiàn)方式，分享他們創(chuàng)造的快樂。

（二）拓寬兒童美術(shù)視野，讓兒童熱愛美術(shù)

兒童美術(shù)教育是在多元文化影響下以多樣性的面目出現(xiàn)的，是以多元文化思想滲透的、綜合的、全面的審美文化教育，“美是生活”，生活中到處有美的事物。傳統(tǒng)的美術(shù)課把主要的精力集中在繪畫及技能的培養(yǎng)上，使原本應(yīng)當(dāng)豐富、生動(dòng)活潑的美術(shù)課，變成了機(jī)械的模仿和乏味的操作訓(xùn)練。美術(shù)不應(yīng)當(dāng)局限于課堂中，課堂造成了兒童部分個(gè)性的缺失，束縛了他們的想像和創(chuàng)造，兒童美術(shù)教育的終點(diǎn)不是要兒童走向一個(gè)共同的點(diǎn)，這不是最終的目的。而應(yīng)該注重過程，既在過程中提煉美術(shù)的精華，讓每個(gè)孩子的個(gè)性不受阻礙，自由發(fā)展。

大自然是每一位兒童向往的天地，兒童的生活源于自然的觀察和體驗(yàn)。觀察是美術(shù)教育的教學(xué)核心，是兒童繪畫的源泉。孩子看的多，經(jīng)歷的多，留于心中的印象就越多，畫畫時(shí)內(nèi)容就會(huì)豐富，想像即無窮。觀察并不是讓兒童照實(shí)描繪他們的所見，而是通過觀察來培養(yǎng)他們對(duì)生活的一顆敏感、細(xì)嫩的心靈，豐富他們的感性認(rèn)識(shí)，提高認(rèn)知水平。教育者要善于抓住觀察的時(shí)機(jī)，根據(jù)兒童的興趣和適宜的環(huán)境，用積極的語言，提升兒童對(duì)繪畫的興趣。

兒童擁有稚嫩的童心，它無不被情所牽引。色彩是兒童表示情感的語言，教師要善于發(fā)掘每個(gè)孩子身上的潛能，知道他們表達(dá)的需要，選擇他們所要表達(dá)的方式。心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，美術(shù)、音樂等藝術(shù)表現(xiàn)方式有利于人的身心健康發(fā)展，有利于心靈的平衡發(fā)展。要讓孩子熱愛美術(shù)，作為執(zhí)教和教導(dǎo)者，對(duì)自身要有嚴(yán)格的要求，自己要熱衷于生活中的美，保持對(duì)美術(shù)的熱愛。用自己的熱情感染每一顆渴望在白紙上“舞蹈”的心。

（三）美與情感

藝術(shù)來源于生活而又高于生活。高于生活是因?yàn)樗釤捔松钪忻篮玫臇|西，并融入了作者的思想感情。美術(shù)教育更是通過生活中那些直觀、生動(dòng)、具有美感形象的事物來進(jìn)行的教育。因此，美術(shù)教育的一個(gè)重要任務(wù)就是：?jiǎn)⒌蟽和瘜?duì)真、善、美的認(rèn)識(shí)，陶冶美的情操，激發(fā)美好的理想和追求。

羅丹曾說過：“生活并不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！贝笞匀坏暮馍缴?、社會(huì)的風(fēng)土人情、生活中人們的相互關(guān)愛，到處都蘊(yùn)藏著美，需要我們引導(dǎo)幼兒去發(fā)現(xiàn)，并使他們知道美在哪？為什么美？使他們從小就受到美的熏陶，生活情趣高雅，積極向上。

愛因斯坦在他的《我的世界觀》一文中說：“照亮我的道路，并不斷給我新的勇氣，去愉快地正視生活的理想，是真、善、美……”他確信“個(gè)人的生命只有當(dāng)他用來使一切有生命的東西都生活的更高尚、更優(yōu)美時(shí)才有意義”。愛因斯坦的精神境界造就了他的偉大，而這精神境界很重要的精神來源在于他從小對(duì)藝術(shù)的熱愛。美術(shù)教育可以塑造人的靈魂，提高人的精神世界。

（四）美術(shù)教育體現(xiàn)人文的價(jià)值，為健全人格的塑造打基礎(chǔ)

現(xiàn)代教育和教學(xué)思想非常重視“人”在教育中的地位，強(qiáng)調(diào)兒童為教學(xué)的主體，更注重人的品質(zhì)與修養(yǎng)的培育，杜威提出要保存兒童的天性，……當(dāng)讀到這一段論述時(shí)，不由回想起尹少淳先生對(duì)兒童美術(shù)教育的一段精辟論述：“應(yīng)該以一種發(fā)展的眼光看待兒童畫，千萬要保護(hù)兒童美術(shù)學(xué)習(xí)的重要品質(zhì)：如高昂的興趣，旺盛的想象力和主動(dòng)大膽的創(chuàng)造精神。

福祿培爾（FriedrichFroebel,1782-1852）指出：一個(gè)孩子的主要性格，決定于個(gè)人興趣愿望的自我活動(dòng)。兒童可以從工作中學(xué)習(xí)，經(jīng)由運(yùn)動(dòng)神經(jīng)連接思想與行動(dòng)，可說是發(fā)展思考過程的最佳方法。兒童把美術(shù)活動(dòng)視為游戲，既有興趣，又有參加活動(dòng)的愿望。因此，美術(shù)教育很重要的一個(gè)教育功能——統(tǒng)整人格。

許多心理學(xué)家已經(jīng)證明，自由說話或交談，是緩和個(gè)人情感與他人之不和，以及侵蝕行動(dòng)最有效的安全活塞。由于兒童語言發(fā)展的局限，他們還不善于用語言表達(dá)那些令他感到新奇或不滿的事情，他們常選擇繪畫的方式來表達(dá)，邊畫邊用語言來進(jìn)行補(bǔ)充。這是因?yàn)槊佬g(shù)活動(dòng)比較開放，兒童可以不受限制自由靈活地表達(dá)自己的想法和愿望。這使他們的情緒、情感能夠得到充分的渲泄，可以使兒童解脫心理壓力和緊張，獲得情感自由和適應(yīng)能力，受到精神健康和心理治療之效。

美術(shù)作品注重想象，提倡自由表達(dá)和創(chuàng)新，因而在美術(shù)創(chuàng)作中沒有失敗，不會(huì)產(chǎn)生挫折感，兒童的心情愉悅。在嘗試操作或創(chuàng)作的過程中，他們可以在毫無壓力的情況下，豐富自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)到發(fā)現(xiàn)、探索的樂趣。在完成作品時(shí)，他們又充分感受到成功的喜悅，自信心油然而生。

每次美術(shù)嘗試，對(duì)兒童來說是一次新的挑戰(zhàn)，在新的挑戰(zhàn)中他們所體驗(yàn)、感受的那份快樂、自信、成功，為他們今后能夠勇敢面對(duì)新問題、新環(huán)境作好了準(zhǔn)備。#P#三、全面發(fā)展的兒童美術(shù)教育

（一）把合適的美術(shù)教育還給孩子

日本的兒童美術(shù)教育重在體驗(yàn)與創(chuàng)造，他們準(zhǔn)備了各種彩色泥土給孩子盡情玩樂，讓孩子體驗(yàn)色彩、自由作畫，鼓勵(lì)個(gè)人的表達(dá)方式。而要讓兒童畫真正成為“兒童自己的畫”，評(píng)價(jià)方面非常重要。日本公立幼兒園的教師從不對(duì)孩子的畫橫加評(píng)價(jià)，而是細(xì)心地把每個(gè)孩子的畫懸掛張貼，由孩子們欣賞討論。邊霞博士認(rèn)為我們的教師應(yīng)該轉(zhuǎn)換評(píng)價(jià)的方式，如可以問孩子“最喜歡哪一張”而不是“哪一張最好”，因?yàn)槲覀円龅氖窃试S孩子表現(xiàn)和發(fā)展個(gè)人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，允許不同評(píng)價(jià)尺度的存在，允許個(gè)性的發(fā)展。如果我們的評(píng)價(jià)還是教師一言堂，“這張畫我喜歡”“這張畫很干凈”“這張畫畫得很好”“這張畫亂七八糟，我不喜歡”，那么，只能說明我們還沒有理解美術(shù)教育到底是為了什么，這樣我們將永遠(yuǎn)不可能還給孩子真正意義上的美術(shù)教育。

（二）家庭與兒童美術(shù)教育

兒童的早期教學(xué)與家庭影響較大，在自由寬松氛圍里生活的兒童，一般性格開朗，活潑好動(dòng)，思維靈活，無拘無束。家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是他們的第一位老師。兒童是在成人的價(jià)值觀里成長(zhǎng)的，他們被家長(zhǎng)所鼓勵(lì)，贊揚(yáng)的某一方面和水平，均是建立在家長(zhǎng)的文化素養(yǎng)上。家長(zhǎng)的價(jià)值觀在許多方面與人文文化教育觀背道而馳，但兒童天天都要和其打交道，生活在一起。在一種潛移默化的自然影響下，兒童們的身心和文化素質(zhì)已開始有一定的模式，當(dāng)這一模式與美術(shù)教育觀念對(duì)話時(shí)，隨時(shí)發(fā)生矛盾與沖突。

阿恩海姆評(píng)論說：“我想不出有什么藝術(shù)與美術(shù)創(chuàng)造中的基本因素是在兒童作品看不到萌芽的。”幼兒期是人的一生中最無憂無慮的階段，沒有學(xué)習(xí)任務(wù)和壓力，他們可以自由盡情地去游樂，且樂此不疲地從事一切藝術(shù)活動(dòng)。他們從自己的探索中不斷得到反饋，得到享受。例如，兒童的繪畫興趣是這樣被激發(fā)的：兒童隨意涂抹，卻能成為一幅作品得到成人的贊賞，這時(shí)所帶給兒童的不僅是過程的愉悅，還能及時(shí)獲得結(jié)果的享用。當(dāng)他完成一幅來時(shí)，他會(huì)迫不及待希望成人分享他的快樂。這樣，他也很容易從成人那里得到正面的反饋來加強(qiáng)作畫的動(dòng)機(jī)。

（三）教師與兒童美術(shù)教育

教師是人類文化的傳遞者，在現(xiàn)代兒童美術(shù)教育中他們所扮演的角色應(yīng)是“援助者”而非“教導(dǎo)者”，互動(dòng)中的兒童美術(shù)教育的結(jié)果是要把兒童引向一個(gè)較為完美的狀態(tài)，而其中包含了人文的情懷及充滿人文關(guān)懷的藝術(shù)教育。兒童美術(shù)教育是一種深層次的隱性文化教育，教師的素質(zhì)和意識(shí)在美術(shù)教育中有很大的影響，一個(gè)能適應(yīng)現(xiàn)代教育發(fā)展、勝任美術(shù)教學(xué)工作的教師，我認(rèn)為需要具備以下基本素質(zhì)：

1、走進(jìn)童心世界

教師所耕耘的是一片凈土。教師工作之所以純潔，是因?yàn)樗鎸?duì)的是一群純潔的孩子，教育工作者不能容忍用骯臟的靈魂去玷污這圣潔的土地。做教育工作者不能沒有愛心。熱愛本職工作，就會(huì)自覺地去辛勤耕作，就會(huì)去認(rèn)真地實(shí)踐，就會(huì)時(shí)刻警告自己要跟上時(shí)代的步伐，不斷更新知識(shí)，就會(huì)認(rèn)真選擇自己的事業(yè)，勇往直前。當(dāng)好孩子的美術(shù)教師，必須要熱愛生活，要有耐心，幫助孩子學(xué)會(huì)寬容和理解，使孩子能理解、尊重人、關(guān)心人，懂得如何和別人合作，能夠很好地與人交流，相處與配合。

孩子是裸地來到這個(gè)世界的，他們的身上沒有太多道德理論的束縛，對(duì)于孩子來說，興趣是如此重要，教師要千方百計(jì)來保護(hù)，扶植兒童興趣的萌芽。讓我們暫且放下頭腦中固有的對(duì)兒童繪畫的種種期待與標(biāo)準(zhǔn)，和孩子一起，全身心地投入繪畫，你不僅能發(fā)現(xiàn)孩子的另一個(gè)世界，也能喚醒你自己正在沉睡的另一種感悟。

2、精通本職專業(yè)，力求全面發(fā)展

作為一名教師要能解讀兒童繪畫，善于與兒童溝通。如果不能了解孩子就無法做好本職工作?，F(xiàn)代兒童美術(shù)教育以人發(fā)展為中心，教育兒童的前提建立在尊重和了解兒童，一切以兒童心理發(fā)展規(guī)律為基礎(chǔ)上。教師不僅要須知心理學(xué)知識(shí)，而且要具有理解兒童，善于和兒童建立密切融洽關(guān)系的本領(lǐng)。他們能隨時(shí)進(jìn)入兒童的天地中來，能聽懂兒童的心聲，知道兒童喜歡什么，需要什么，他們?cè)趺聪耄趺醋?；并能以平等、友善的態(tài)度與兒童做朋友。只有這樣，教師才有資格去幫助和指導(dǎo)兒童。

美術(shù)教師還必須熟悉兒童們創(chuàng)造的視覺語言符號(hào)，能欣賞和正確評(píng)價(jià)兒童作品。兒童繪畫反映兒童的內(nèi)心世界，教師要通過兒童的作品去了解他們的愛好、性格，他們的成長(zhǎng)狀況。教師對(duì)兒童的藝術(shù)創(chuàng)造要充滿熱情，具有關(guān)愛之心，耐心地了解他們的想法，才能因勢(shì)利導(dǎo)的做好教學(xué)工作。教師指導(dǎo)兒童不能以個(gè)人愛好為準(zhǔn)則，不要對(duì)兒童輕易去批評(píng)和否定，要以友愛協(xié)商的態(tài)度，在美術(shù)活動(dòng)中，至始至終，幫助兒童身心及人格的全面發(fā)展。

3、讓人文教育走進(jìn)兒童美術(shù)

篇5

二、目前兒童美術(shù)教育存在的問題

1.教育價(jià)值觀背離人文精神

由于教師在迅速轉(zhuǎn)型的現(xiàn)代社會(huì)中生活和工作壓力與日俱增，其往往重視應(yīng)試教育，導(dǎo)致美術(shù)教育陶冶情操的目的漸漸淡化，這使得一些學(xué)生在一段時(shí)間的學(xué)習(xí)后，美術(shù)技藝越來越高，但純真稚嫩的天性漸漸消失。本應(yīng)該擁有人文性和情感性的美術(shù)教育被理性化和機(jī)械化的藝術(shù)規(guī)則取代，這些都會(huì)對(duì)學(xué)生以后的性格和情感產(chǎn)生一定的影響。筆者并不是反對(duì)美術(shù)技能教育，而是更想讓學(xué)生通過美術(shù)學(xué)習(xí)并懂得一些人生的道理，讓他們學(xué)會(huì)如何分辨美與丑，從而更好地指導(dǎo)他們以后的人生方向。

2.內(nèi)容枯燥，形式單一

在功利性教育背景下，教師往往只注重教材知識(shí)的講授，不注重教材的研發(fā)，而且常常從成人的角度講授知識(shí)，忽視了學(xué)生的思維特性與成人的差異，這就造成了美術(shù)教學(xué)與學(xué)生思維和情感體驗(yàn)方式的背離。原本生活是所有藝術(shù)創(chuàng)造的根源，但是現(xiàn)代社會(huì)急功近利的態(tài)度加劇了兒童美術(shù)教育中美術(shù)欣賞部分的缺失，現(xiàn)在的一些學(xué)校并不注重引導(dǎo)學(xué)生到自然界和生活中發(fā)現(xiàn)美，忽視了藝術(shù)來源于生活這一本質(zhì)。學(xué)生不去欣賞美，就無法創(chuàng)造美?？梢娊處煈?yīng)該注重學(xué)生想象力和潛力的開發(fā)，讓他們快樂地學(xué)習(xí)美術(shù)課程。

3.評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)以教師的思想為主

當(dāng)前部分學(xué)校的教師單純地認(rèn)為兒童美術(shù)教育仍然以教師教和學(xué)生學(xué)為主，因而只是把自己對(duì)作品的感受和體驗(yàn)告訴學(xué)生，而沒有讓學(xué)生通過美術(shù)學(xué)習(xí)自己探索獲得審美經(jīng)驗(yàn)和提升自己的審美情感，更為嚴(yán)重的是教師扼殺了學(xué)生潛在的想象力和創(chuàng)造精神。

三、兒童美術(shù)教育實(shí)現(xiàn)人文精神培養(yǎng)的對(duì)策

1.以兒童的視角重新審視美術(shù)教育的地位

教師要依據(jù)學(xué)生的不同個(gè)性因材施教，從不同的角度看待兒童繪畫，兒童繪畫與學(xué)生的身心發(fā)展相同，存在一片凈土，在這片凈土上，所有的學(xué)生都按照自己的個(gè)性成長(zhǎng)著，而且在學(xué)生的心目中兒童美術(shù)教育具有不可取代的神圣地位。因此，教師應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)自由想象和創(chuàng)作的空間，對(duì)他們的創(chuàng)作成果給予積極評(píng)價(jià)和鼓勵(lì)，尊重他們的審美感受，分享他們?cè)趧?chuàng)作中的快樂。

2.引導(dǎo)兒童了解和尊重多元的文化

教師通過對(duì)美術(shù)與文化之間關(guān)系的分析，可以對(duì)不同地域文化背景加以了解，從而讓學(xué)生尊重多元文化。由于我們接觸的一些美術(shù)作品都具有一定的象征意義，這就要求教師引導(dǎo)學(xué)生通過欣賞美術(shù)作品感受其中的文化內(nèi)涵，以及美術(shù)作品的內(nèi)容、形式和自然美。教師可以帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)博物館和美術(shù)館等地方，讓學(xué)生了解其中的民族文化和藝術(shù)等方面的知識(shí)，從而使學(xué)生了解各國(guó)文化和藝術(shù)的差異。教師還可以和學(xué)生一道訪問藝術(shù)家工作室，讓學(xué)生了解更多的藝術(shù)及其流派，結(jié)合一些資料讓學(xué)生了解各國(guó)的人文和地理環(huán)境。

3.教師注重對(duì)學(xué)生人文性和情感性的培養(yǎng)

美術(shù)教師不僅要提高自身專業(yè)知識(shí)，更重要的是對(duì)兒童繪畫進(jìn)行解讀，并且善于與學(xué)生進(jìn)行交流溝通，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生心理的探索，了解他們的所思所想，為更好地進(jìn)行人文性和情感性的培養(yǎng)做好鋪墊。教師可以讓學(xué)生用語言表達(dá)自己的想法，然后進(jìn)行創(chuàng)作，這樣可以提高他們的語言表達(dá)能力和對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力，可以讓他們的情感得到充分的釋放，從而更好地激發(fā)他們的想象力和創(chuàng)造力。

篇6

生活在現(xiàn)今社會(huì)的兒童，擁有前所未有的物質(zhì)優(yōu)勢(shì)?？萍嫉木薮筮M(jìn)步使人們的生活越來越富足，豐富且繁華的世界為生活提供方方面面的服務(wù)。每個(gè)人都有可能擁有金錢、聰明和美麗等等現(xiàn)實(shí)因素，這似乎構(gòu)成了兒童生長(zhǎng)環(huán)境的“幸福模式”，許多家長(zhǎng)都朝著這些可預(yù)見的“幸?！笨嗫嘧非笾?，想方設(shè)法為自己的孩子創(chuàng)造優(yōu)越的生活環(huán)境；然而，真正的精神需求有時(shí)卻容易被低估甚至忽略了。在這個(gè)看似“幸?！钡沫h(huán)境里，兒童時(shí)時(shí)面對(duì)周圍的種種誘惑，盲從著感官欲望和物質(zhì)欲望。其實(shí)孩子們并不感到快樂，物質(zhì)的滿足無法填補(bǔ)饑餓的心靈，過量的物質(zhì)刺激和各種信息的轟炸，容易導(dǎo)致兒童無所適從，拜金意識(shí)過強(qiáng)、疏遠(yuǎn)自然而無法與人溝通、甚至導(dǎo)致品德低下和思想狹隘。

我們要重視少年兒童所面臨的工業(yè)文化和商業(yè)環(huán)境的侵襲和催化，例如當(dāng)前流行的漫畫、設(shè)計(jì)、時(shí)裝、卡通、影視及新媒體這一類視覺文化，它們正在以各種姿態(tài)融入我們的生活，它們表面上迎合人們的需要，而實(shí)際上已在潛移默化地支配人們的意識(shí)，取代人的思考從而壟斷某些觀念。所以，作為兒童美術(shù)教師和父母?jìng)?，必須就兒童生長(zhǎng)和生活的環(huán)境做出仔細(xì)的觀察、衡量和理智的選擇和淘汰。

當(dāng)然，我們?cè)谶@里所說的環(huán)境，已不僅僅指自然環(huán)境，在某種程度上來說，我們更擔(dān)憂的是孩子生存的人文環(huán)境已被瓦解，以及它所造成的對(duì)兒童精神和成長(zhǎng)的不可估量的影響。Www.133229.COm

從兒童早期教育這個(gè)角度來看，兒童的成長(zhǎng)與社會(huì)的發(fā)展是息息相關(guān)的。在目前整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的時(shí)期，兒童的學(xué)習(xí)和發(fā)展必然受到很大的沖擊，教育的功利性的影響越來越明顯。面對(duì)當(dāng)前兒童美術(shù)教育，不同的愿望和態(tài)度，不同的社會(huì)風(fēng)氣，不同的價(jià)值取向和文化取向，不一樣的選擇，在某種程度上便決定和造就了形形的兒童生長(zhǎng)和生活的環(huán)境。

作為美術(shù)教師，在日常教學(xué)中我注意到部分大學(xué)生（未來的兒童美術(shù)教師）對(duì)兒童美術(shù)教學(xué)的認(rèn)識(shí)存在著片面性，他們考慮得更多的是所學(xué)的知識(shí)技能，很少站在兒童的角度來進(jìn)行學(xué)習(xí)和教學(xué)；他們對(duì)兒童美術(shù)教育的具體操作不熟悉，同時(shí)對(duì)兒童美術(shù)教育的意義與教育目標(biāo)理解不夠，因而，導(dǎo)致了表面教學(xué)模式與兒童內(nèi)在心理發(fā)展相脫節(jié)的現(xiàn)象。而成人，尤其是家長(zhǎng)，在看待兒童學(xué)美術(shù)教育的心態(tài)千差萬別，其態(tài)度直接影響了兒童的學(xué)習(xí)質(zhì)量和思維發(fā)展。一種文化環(huán)境的產(chǎn)生，一種心理取向的形成，帶給兒童的影響雖說是無形的，卻是永遠(yuǎn)的。有些人選擇命令的態(tài)度“教育”孩子，結(jié)果造成孩子順從、膽小，習(xí)慣由別人來安排一切；有些人認(rèn)為美術(shù)的價(jià)值僅僅在于像與不像之間，把孩子當(dāng)成復(fù)印機(jī)；有些人認(rèn)為獲獎(jiǎng)和考級(jí)才是證明孩子聰明才智的唯一途徑，其結(jié)果可能使兒童的思維機(jī)械化，使美術(shù)教育變成一種帶有投機(jī)性質(zhì)的商業(yè)行為。處于這樣的環(huán)境下，兒童的童心和獨(dú)立精神不是被抹殺就是被誤導(dǎo)了。

眾所周知，美術(shù)重要，就在于它是構(gòu)環(huán)境的一個(gè)重要部分，美術(shù)的創(chuàng)作能給予人們一種精神力量。美術(shù)創(chuàng)作能喚起兒童早期的精神活動(dòng)，兒童可以通過繪畫的形式表達(dá)內(nèi)心的感受和愿望，并在這些看似簡(jiǎn)單的創(chuàng)作過程中獲得心靈的滿足。例如通過線條的練習(xí)進(jìn)行思維的游戲，通過色彩繪畫可以表達(dá)情緒和感覺，獲得和諧的審美體驗(yàn)。相對(duì)于電腦游戲而言，美術(shù)教育顯得更安全更有創(chuàng)造力，它不但不會(huì)使孩子變得麻木和冷漠，還可能喚起孩子對(duì)生活的熱情和細(xì)膩的情感體驗(yàn)?？梢哉f，家長(zhǎng)選擇對(duì)孩子進(jìn)行美術(shù)教育，無疑是為孩子的成長(zhǎng)多提供了一條精神的通道。事實(shí)上，輕視美術(shù)教育的人們已經(jīng)付出了代價(jià)。例如，我們的許多城市已經(jīng)變得越來越相似，越來越多的自然環(huán)境已不再是“詩的國(guó)度”“花的海洋”，取而代之的是現(xiàn)代建筑的粗制濫造和復(fù)制模仿。自然環(huán)境的過分人工化，建筑空間審美的喪失，僵硬、冷漠的水泥森林，使人感到空虛和精神的無所依靠，接下來就是人文環(huán)境的失落。

近年來，人們漸漸意識(shí)到素質(zhì)教育的重要性，隨著美育地位的提升，兒童成長(zhǎng)的空間和環(huán)境得到了適當(dāng)?shù)母纳?。多一點(diǎn)理解和支持，少一點(diǎn)商業(yè)性和功利性，為兒童營(yíng)建一個(gè)健康成長(zhǎng)的環(huán)境，已逐漸成為人們的一種共識(shí)。讓兒童在美術(shù)課中獲得更多的創(chuàng)造性、獨(dú)立性和勇氣，是美術(shù)教育的任務(wù)，也是我們美術(shù)教師的職責(zé)，換言之，美術(shù)可以成為兒童心靈成長(zhǎng)的一種安慰。

但是，在應(yīng)試教育體制下，衡量孩子聰明與否往往是通過其學(xué)習(xí)成績(jī)來評(píng)估的；這一狹窄單一價(jià)值體系常常迫使孩子、老師和父母都承受著不切實(shí)際的壓力。實(shí)際上，每個(gè)孩子都各有長(zhǎng)處，單一的價(jià)值體系并不能充分地將其顯示出來；這在美術(shù)課上已有所表現(xiàn)，盡管兒童的繪畫表現(xiàn)得很不一樣，但大都是心靈的自由獨(dú)白?？档略?jīng)講過：教育不是手段，而是目的。教育的目的是以培養(yǎng)社會(huì)人為首要目的，關(guān)鍵是大人用什么樣的眼光來看待孩子的教育，家長(zhǎng)的態(tài)度和眼界在某種程度上可能限定了兒童生長(zhǎng)環(huán)境的空間和品質(zhì)。

就美術(shù)教育的角度來看，越來越多的兒童作品趨向于畫面華麗、技能復(fù)雜；表達(dá)內(nèi)心世界的作品少了，大家都感覺到很難在城市里發(fā)現(xiàn)讓人感動(dòng)的兒童畫，反而在一些邊遠(yuǎn)地區(qū)，兒童的作品卻常能引起更多的注意。是不是我們把孩子的美術(shù)才能給格式化了？

這是可怕的。如果我們不去對(duì)這種種的“熱現(xiàn)象”作“冷思考”，不去考慮孩子真正的需求和將來的需要，逃避為孩子做出選擇的責(zé)任而去追求時(shí)尚，根據(jù)時(shí)尚為孩子選擇衣服、書籍、娛樂、美術(shù)等等，那么單純的美術(shù)教育便會(huì)陷入市場(chǎng)的漩渦而失去教育的方向。假設(shè)一下，如果兒童才能的培養(yǎng)像大規(guī)模的機(jī)器生產(chǎn)一樣，兒童生長(zhǎng)環(huán)境像是無限擴(kuò)大的工廠或是連鎖店，那么我們的孩子就會(huì)像螞蟻或蜜蜂，盡管很努力，但是沒有創(chuàng)造性，缺乏主見，而沒有創(chuàng)造性和個(gè)人自由意志構(gòu)成的統(tǒng)一模式的社群，那將是沒有多少發(fā)展可能的不幸的社會(huì)。這樣的社會(huì)環(huán)境能讓我們的孩子幸福嗎？

不管我們這個(gè)時(shí)代的孩子是美少女式的、圣斗士式的、歌星、芭比娃娃式的還是明星式的，如果全都朝著一定的可想象的“成績(jī)”進(jìn)行培養(yǎng)，他們將會(huì)是什么樣的呢？也許會(huì)扭曲變形，也許會(huì)泛濫成災(zāi)而失去任何價(jià)值。實(shí)際上每個(gè)孩子都迫切需要因材施教，迫切需要兒童美術(shù)教師為他們的成長(zhǎng)環(huán)境作出慎重的選擇和建構(gòu)。

愛因斯坦認(rèn)為：“學(xué)校最重要的任務(wù)，是讓學(xué)生在工作和工作結(jié)果中獲得樂趣，教育的目標(biāo)始終應(yīng)該是使學(xué)生在離校時(shí)擁有和諧的人格……學(xué)校始終應(yīng)把發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把取得專業(yè)知識(shí)放在首位。如果一個(gè)人掌握了一般學(xué)科的基礎(chǔ)，并且學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考和獨(dú)立工作，就必定會(huì)找到自己的道路，比起那些靠主要技能訓(xùn)練來獲得細(xì)節(jié)知識(shí)的人來說會(huì)更好地適應(yīng)社會(huì)?！?/p>

愛因斯坦的觀點(diǎn)給我們兒童美術(shù)教育的啟示是：?jiǎn)我坏木⒔逃Ｊ揭巡惶m合今天社會(huì)對(duì)人才的需求標(biāo)準(zhǔn)，時(shí)代要求人才個(gè)性化、綜合化、信息化，而且要擁有豐厚的文化底蘊(yùn)，具有解決問題和獨(dú)立工作的能力。教師和家長(zhǎng)要仔細(xì)衡量選擇兒童生長(zhǎng)的環(huán)境，還要經(jīng)過長(zhǎng)期有規(guī)律的教育來培養(yǎng)兒童自身的意志。而這一切的獲得都需要有一個(gè)好的人文環(huán)境。

毀壞一個(gè)人文環(huán)境是極其容易的，而重建一個(gè)好的人文環(huán)境卻需要緩慢而艱苦的過程。當(dāng)人們還停留在對(duì)傳統(tǒng)建筑的永遠(yuǎn)刪除的麻木與接受冷漠僵化的鋼筋水泥建筑盲目占據(jù)空間的無奈上時(shí)，對(duì)現(xiàn)代圖像世界、商業(yè)文明的接受來不及消化、吸收、排斥的同時(shí)，有些惡俗文化已迅速蔓延至整個(gè)社會(huì)環(huán)境，并迅速被兒童所吸收，成為他們的偶像與精神寄托。

美術(shù)教育不是消遣。它是一種智力，一種思維方式，它可以幫助孩子獲得他們所需要的內(nèi)部力量，以克服現(xiàn)在和將來可能面臨的種種障礙。人類可以通過教育不斷地超越自身，超越自己的體能、智慧及精神的極限。這種超越始終存在于張揚(yáng)個(gè)性、釋放自由精神的過程之中，而美術(shù)教育的一個(gè)重要功能就是幫助學(xué)生展示和體現(xiàn)這種精神。

筆者認(rèn)為，只有立足于自身文化，喚起對(duì)自身文化的尊重和認(rèn)同感，才更有利于孩子自尊心的建立。同時(shí)我們應(yīng)注重讓兒童學(xué)會(huì)自制和自律；只有擁有了自身文化的“根”，才能更好地吸納外來知識(shí)而體現(xiàn)出自我發(fā)展的價(jià)值?，F(xiàn)代的機(jī)器文明帶給我們太多的方便、太多的物質(zhì)刺激，整個(gè)世界猶如一個(gè)龐大的市場(chǎng)，時(shí)時(shí)都充滿生機(jī)活力也充滿誘惑和陷阱，我們無法用過去的觀念來看待這個(gè)復(fù)雜繁華的世界，生活給我們帶來新的挑戰(zhàn)、危機(jī)，也帶來新的希望。兒童也是希望之一。

篇7

​兒童繪畫呈現(xiàn)出以下幾個(gè)主要審美特征：

1.率性天真：兒童稚拙天真，其繪畫藝術(shù)具有樸素的自發(fā)性、瞬間的愉悅和坦率的特點(diǎn)，給人清新、真實(shí)、活潑和自由的美感。

2.稚拙夸張：兒童在繪畫時(shí)所畫物象簡(jiǎn)單粗糙，造型夸大或扭曲，往往對(duì)感興趣的形象和部位表現(xiàn)相對(duì)具體，有夸張傾向，其他形象相對(duì)簡(jiǎn)單、概括。如畫人常是頭大身體小，眼睛和嘴巴畫得顯著，動(dòng)作幅度夸大，色彩強(qiáng)烈，主觀意向性強(qiáng)。

3.抽象求全：兒童通常是用簡(jiǎn)單抽象的線條來描繪對(duì)象，如畫人像抽掉了人的不同性別、年齡、外貌特征，僅保留區(qū)別于其他動(dòng)物的主要特征。往往將不同角度看到的東西及知道的、想到的或彼此無關(guān)的東西都拼湊羅列到畫面上，如畫側(cè)面的人像也要畫兩只眼睛。

4.動(dòng)態(tài)開放：兒童喜歡畫有趣的、活動(dòng)的對(duì)象，不喜歡畫靜止?fàn)顟B(tài)的對(duì)象。比如喜歡畫各種動(dòng)態(tài)的人、動(dòng)物、車船、飛機(jī)等。兒童畫大多呈現(xiàn)出一種自由自在的涂抹和象征性的特點(diǎn)。畫面常常是自由奔放、無拘無束的任性涂抹，繪畫技巧的幼稚使他們難以對(duì)自然物體作準(zhǔn)確的描繪，隨意性極大，因而充滿天真、稚拙、任性和無邊際的幻想等特點(diǎn)。當(dāng)我們把現(xiàn)代藝術(shù)與兒童繪畫放在一起時(shí)，不禁為其審美特征的相似性而震驚。事實(shí)上，有創(chuàng)造力的兒童在畫畫的時(shí)候與藝術(shù)家是很相像的。他們都有對(duì)構(gòu)圖的感覺和駕馭形式、線條和色彩的能力；在技巧上，運(yùn)用環(huán)繞的、粗陋的輪廓線條，沒有形體的塑造，忽視“正確的”視覺均衡。天真、單純性是他們作品共有的性質(zhì)。

二、現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)兒童繪畫的借鑒

1.現(xiàn)代藝術(shù)家對(duì)兒童繪畫的推崇與模仿

現(xiàn)代藝術(shù)與兒童繪畫審美特征的相似性究竟從何而來？我們發(fā)現(xiàn)其潛在的原因：現(xiàn)代藝術(shù)家對(duì)兒童繪畫是有意識(shí)地推崇、學(xué)習(xí)與模仿。有研究者認(rèn)為，不少現(xiàn)代藝術(shù)大師在模仿兒童繪畫。厄巴納香檳伊利諾伊大學(xué)喬納森·范伯格教授是第一位研究現(xiàn)代藝術(shù)家們與兒童藝術(shù)之間聯(lián)系的學(xué)者，他研究了許多現(xiàn)代藝術(shù)大師：克利、康定斯基、畢加索、米羅等人的創(chuàng)作，發(fā)現(xiàn)兒童藝術(shù)在本世紀(jì)最具有創(chuàng)新性的藝術(shù)家們的畫作和美學(xué)理論中扮演戲劇性的，同時(shí)又是很清晰的“源泉”般的角色。范伯格首次披露了很多現(xiàn)代藝術(shù)大師擁有兒童藝術(shù)畫冊(cè)，他們收藏、研究并借鑒甚至刻意模仿兒童藝術(shù)作品，這可以解釋為什么印象派、立體派、未來派和其他藝術(shù)家們?cè)?0世紀(jì)初的展覽中曾把兒童藝術(shù)作品和自己的創(chuàng)作放在一起展出。

2.兒童繪畫對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)大師創(chuàng)作風(fēng)格的影響

稚拙天真是兒童畫最顯著的特征，在這種稚拙天真中我們感受到一種清新、真實(shí)、活潑和自由。因此，它不僅打動(dòng)著我們這些普通人的心靈，而且也打動(dòng)了許多藝術(shù)家的心扉。當(dāng)我們欣賞兒童作品時(shí)，常常驚詫于兒童信手涂鴉的作品中出現(xiàn)的猶如繪畫大師般的手筆，仿佛天真的孩子和藝術(shù)大師之間有著溝通的語言。當(dāng)我們把視線轉(zhuǎn)向藝術(shù)家，通過具體繪畫語言去探究大師的心靈和作畫狀態(tài)時(shí)，便會(huì)接觸到另一番既單純稚拙又深邃絢麗的天地。凡·高、畢加索、米羅、康定斯基等現(xiàn)代派藝術(shù)大師，無不受到兒童繪畫的啟迪和影響，他們?cè)谟幸鉄o意之間學(xué)習(xí)借鑒兒童畫風(fēng)，從兒童藝術(shù)獲得靈感，崇尚兒童藝術(shù)單純的表現(xiàn)性和原始性。

三、現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)兒童繪畫教育的啟示

1.欣賞大師作品對(duì)兒童品格的熏陶

讓孩子們多欣賞大師們的作品，讓他們?cè)诖髱熇L畫藝術(shù)的氛圍中耳濡目染，久而久之，便會(huì)自然顯露出藝術(shù)的靈氣。在兒童繪畫教育中，從小給孩子們注入大師的“血液”，在大師創(chuàng)新精神的啟發(fā)下，去領(lǐng)悟藝術(shù)的真諦；讓孩子從真正的藝術(shù)作品中汲取營(yíng)養(yǎng)，熏陶氣質(zhì)，相信這樣的美術(shù)教育定將影響孩子一生對(duì)真善美的追求。

2.大師們的藝術(shù)追求對(duì)兒童繪畫教育的啟示

現(xiàn)代藝術(shù)家大都是激進(jìn)的自由主義思想者，藝術(shù)表現(xiàn)中的自由意識(shí)讓他們的思想和想象任意飛翔。他們的繪畫都不是對(duì)自然直接的或間接的模仿，而是在對(duì)生活的真切體驗(yàn)后獲得的心靈感受。他們能跳出成年人的眼光和心態(tài)，用兒童的純真去看待世界、感悟人生。正是從這一意義而言，兒童的畫與大師的畫具有相通之處。兒童作品表現(xiàn)的是兒童天然的樸素與純真，藝術(shù)大師追求的返璞歸真則是一種超越生活真實(shí)的藝術(shù)境界，這種境界恰恰是兒童的一種自然存在狀態(tài)。

篇8

關(guān)鍵詞 ：展示空間研究方法調(diào)查工具先行研究趨勢(shì)

中國(guó)分類號(hào)：J05

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069(2015)07-0142-03 1緒論

11研究的背景和目的

展示空間是通過觀看實(shí)現(xiàn)展品和觀眾之間交流的空間，展示空間帶來的空間體驗(yàn)不同于其他建筑物，是參觀者在展示空間行動(dòng)期間與固定的展示物和空間通過直接且連續(xù)的視覺接觸實(shí)現(xiàn)的。

這種展示空間內(nèi)的參觀者體驗(yàn)過程是“參觀者的動(dòng)向”，對(duì)空間構(gòu)成、展示物的布局方法起直接的作用。參觀者的動(dòng)向是展示物在空間布局上可行性原則的實(shí)質(zhì)性手段。因此，比起展示自身的價(jià)值，通過參觀者得到的反應(yīng)更具有意義和價(jià)值。

本文將淺析參觀者所需要的展示空間目前是以怎樣的研究方法和調(diào)查工具來實(shí)現(xiàn)參觀者和展示空間相互間的研究的。

因此，本研究的目的是以韓國(guó)的先行研究論文為對(duì)象，淺析目前展示空間是以怎樣的研究方法，調(diào)查工具來實(shí)現(xiàn)展示空間與參觀者之間相互作用的，最終總結(jié)得出展示空間的研究趨勢(shì)。為以后展示空間的研究趨勢(shì)提供參考。

1.2研究的方法和范圍

首先，為了提取韓國(guó)展示空間的先行研究，在韓國(guó)研究財(cái)團(tuán)登載的論文雜志韓國(guó)室內(nèi)學(xué)會(huì)和韓國(guó)基礎(chǔ)造型學(xué)會(huì)里提取了以展示空間為

關(guān)鍵詞 的10篇論文。其次，研究的內(nèi)容通過展示空間領(lǐng)域，調(diào)查對(duì)象，

關(guān)鍵詞 ，研究方法，調(diào)查工具等進(jìn)行了分析。論文研究采納了2010年前后的論文，領(lǐng)域雖然是展示空間，但是是以有主題的展示空間為主進(jìn)行，

關(guān)鍵詞 是以表現(xiàn)特性、視覺、吸引、參觀行動(dòng)、滿意度、基本評(píng)價(jià)、符號(hào)學(xué)、展示類型、色彩形象的順序進(jìn)行。研究的方法是通過文獻(xiàn)考察，實(shí)例分析，問卷調(diào)查，滿意度調(diào)查，對(duì)象調(diào)查，實(shí)驗(yàn)調(diào)查，調(diào)查工具是問卷，SD法，spss統(tǒng)計(jì)軟件，跟蹤調(diào)查，觀察調(diào)查，基本評(píng)價(jià)，色彩調(diào)色板進(jìn)行研究。最后，為了得出展示空間的研究趨勢(shì)選擇了10篇論文進(jìn)行比較分析。（表1）

2展示空間的先行研究考察

2.1先行研究案例考察

事例1．猶太人紀(jì)念館的造型性表現(xiàn)特性研究

這是徐素靜于2013年在韓國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)發(fā)表的論文，考查了以大屠殺為主題的展示內(nèi)容與展示空間共同構(gòu)成的造型特性，通過對(duì)特性的綜合分析，研究紀(jì)念館的設(shè)計(jì)特質(zhì)。通過實(shí)地調(diào)查得到了第一手資料并綜合文獻(xiàn)進(jìn)行了研究。對(duì)已存空間的構(gòu)成進(jìn)行分析，包括展示空間的構(gòu)成內(nèi)容以及自然光使用在內(nèi)的采光系統(tǒng)和造型特性。研究的結(jié)論為不能單純的展示空間內(nèi)容，而是要考慮觀覽者的體驗(yàn)感受，空間的造型特性與感性設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)。

事例2．對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行活用的主題公園型博物館研究

這篇論文為樸素拉，吳勝浩于2013年在韓國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)發(fā)表的關(guān)于主題公園型博物館與文化遺產(chǎn)關(guān)聯(lián)的論文。為了提高韓國(guó)歷史遺跡與博物館的競(jìng)爭(zhēng)力并提出主題公園型博物館的提案，對(duì)展示空間的規(guī)劃構(gòu)成進(jìn)行探討。首先在全世界范圍內(nèi)找出具有代表性的主題公園與博物館事例進(jìn)行選定，對(duì)關(guān)于文化遺產(chǎn)活用的報(bào)告書，各種文獻(xiàn)資料等進(jìn)行綜合考察，將得出的特性要素與類型制成分析表并進(jìn)行活用。該論文主要是為之后的主題公園型博物館的設(shè)計(jì)規(guī)劃進(jìn)行了先行的基本資料研究。

事例3．展示空間的空間感表現(xiàn)方式研究

此篇是金韓娜與徐志恩于2013年于韓國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)發(fā)表的關(guān)于展示空間的空間感表現(xiàn)方式的論文。首先對(duì)展示空間的空間感的滿足度進(jìn)行分析，研究空間感的特性和空間體系的表現(xiàn)方法。以大邱市四大江文化館為研究目標(biāo)，通過理論考察與調(diào)查問卷的方法研究出展示空間的空間感相關(guān)的代表性語匯，得出空間形象的評(píng)價(jià)。通過有特點(diǎn)的空間規(guī)劃反映出空間感的表現(xiàn)手法與設(shè)計(jì)方向。

事例4．根據(jù)歷史博物館的展示形態(tài)分析游客的滿意度

這是李素英與邊大中于2013年在室內(nèi)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)發(fā)表的論文，根據(jù)展示形態(tài)的不同來調(diào)查游客的類型差異和特點(diǎn)，對(duì)游客的觀覽體驗(yàn)進(jìn)行調(diào)查。研究目標(biāo)為韓國(guó)歷史博物館的展示館。通過先行研究和文獻(xiàn)考察進(jìn)行研究，游客與調(diào)查者以1對(duì)1的形式進(jìn)行訪問，通過訪問調(diào)查，對(duì)游客的行為觀察，得出共同行為這三個(gè)步驟對(duì)博物館的整體滿足度進(jìn)行分析，將問卷結(jié)果用spss統(tǒng)計(jì)工具進(jìn)行分析。對(duì)調(diào)查中游客對(duì)展示館不滿意的部分進(jìn)行整理，通過模型展示，影像，現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)等各種方式來提高游客的訪問量，以此為目的進(jìn)行集中分析并得出改善意見。

事例5．生態(tài)型展館的親環(huán)境空間形象研究

這是吳志英與樸慧京于2012年在韓國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)發(fā)表的關(guān)于親環(huán)境形象評(píng)價(jià)的研究，分析韓國(guó)主要生態(tài)性展館的空間形象和評(píng)價(jià)尺度，分析這種尺度的形成誘因和空間構(gòu)成要素特性，為之后的親環(huán)境空間設(shè)計(jì)進(jìn)行基礎(chǔ)資料整理和研究。選定八處以生物環(huán)境為主題的展示館，通過尺度分析得出親環(huán)境空間形象的表現(xiàn)語言，并通過調(diào)查問卷得出最符合親環(huán)境形象的語匯，分析展示空間的形態(tài)，色彩，材料等要素的聯(lián)系，使親環(huán)境空間的形象更具有自然要素的特征。

事例6．美術(shù)館物理性展示環(huán)境的滿意度和觀覽形態(tài)的特性研究一以平面作品為主的展示空間為研究中心

這是李桂煌于2012年在韓國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)發(fā)表的論文，目的為掌握作品、展示空間的物理環(huán)境評(píng)價(jià)要素與美術(shù)館現(xiàn)場(chǎng)觀看的滿意度和關(guān)系。以此為基礎(chǔ)，更有效地欣賞展示的特性和物理環(huán)境變化等組成的展示空間，為以后的設(shè)計(jì)提供方向。整體評(píng)價(jià)結(jié)構(gòu)分為普通人評(píng)價(jià)與專家評(píng)價(jià)，滿意度問卷調(diào)查得出評(píng)價(jià)結(jié)構(gòu)，通過1：1移動(dòng)路徑跟蹤觀覽者的游覽途徑并記錄。得出低密度的展品布置會(huì)使觀覽者的注意力提高，根據(jù)整體作品的布置密度和布置特點(diǎn)來適當(dāng)減少作品數(shù)會(huì)優(yōu)化展覽環(huán)境的物理變化并增加滿意度。

事例7科學(xué)博物館展示空間和參觀者動(dòng)向的特性研究

這篇論文是林彩珍，邱程遠(yuǎn)，樸武浩于2011年在韓國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)發(fā)表的關(guān)于科學(xué)博物館空間構(gòu)成與參觀者動(dòng)向的論文。研究對(duì)象為韓國(guó)國(guó)立科學(xué)館，韓國(guó)中央科學(xué)館與日本科學(xué)未來館。調(diào)查研究對(duì)象的進(jìn)出口位置，游客的游覽動(dòng)線及展示方式。對(duì)150名小學(xué)以上的游客（每個(gè)展館50名）進(jìn)行調(diào)查，調(diào)查內(nèi)容主要有游客的觀覽時(shí)間，游覽動(dòng)線與展品的展示時(shí)間和展示環(huán)境。研究出科學(xué)博物館展示空間和參觀者動(dòng)向的特性。

事例8．美術(shù)館各單元展廳與游覽行動(dòng)特性的關(guān)系調(diào)查

此篇是崔俊赫于2008年在韓國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)發(fā)表的論文，通過研究展示空間的參觀者移動(dòng)的特性和途徑得出改善該類型的展示空間的布置和參觀路線的方案。研究對(duì)象為韓國(guó)國(guó)立現(xiàn)代美術(shù)館，首爾市立美術(shù)館，釜山市立美術(shù)館，通過對(duì)三個(gè)美術(shù)館的平面圖進(jìn)行分析研究。通過追蹤調(diào)查一名游覽者的移動(dòng)路徑，觀察其行動(dòng)特性，游覽時(shí)間等討論展示作品的空間配置與設(shè)計(jì)趨勢(shì)。

事例9．博物館展示空間的符號(hào)學(xué)研究

這篇論文是韓訓(xùn)喜與允才恩于2013年于基礎(chǔ)造型協(xié)會(huì)發(fā)表的關(guān)于博物館展示空間的符號(hào)學(xué)的論文。論文對(duì)展示空間的記號(hào)學(xué)進(jìn)行了分析，研究使參觀者得到更為明確的文本信息的方法，為今后的設(shè)計(jì)研究提供基礎(chǔ)資料。研究對(duì)象為國(guó)立中央博物館，國(guó)立民俗博物館和韓國(guó)歷史博物館，以此為對(duì)象分析游客的觀覽體驗(yàn)和文字符號(hào)認(rèn)知度，從中得到改善方案。

事例10.體驗(yàn)展館的視覺性要素分析研究．以京畿道兒童博物館為研究中心

該論文為宋京華于2013年在韓國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)發(fā)表的關(guān)于兒童體驗(yàn)感受的論文。以色彩等視覺要素為研究對(duì)象，通過空間形象和視覺要素等的理論分析，研究京畿道兒童博物館的視覺性要素改善方案。因?yàn)閰⒂^者的特殊性，首先要考慮的是如何通過視覺改造吸引兒童的注意力，以此提高訪問量和滿意度。

3展示空間的研究趨勢(shì)分析

3.1研究對(duì)象展示空間領(lǐng)域的特性

為了研究展示空間的研究趨勢(shì)，首先探討了怎樣的展示空間才能成為調(diào)查對(duì)象。與展示空間有關(guān)的10篇論文中以展示館為對(duì)象的研究有3篇，以美術(shù)館為對(duì)象的研究有2篇，以博物館為對(duì)象的研究有5篇，比起以平面展示居多的美術(shù)館，以立體展示居多的博物館為主的研究比較多。（表2）

3.2調(diào)查對(duì)象的特性

調(diào)查對(duì)象主要有兒童、普通人和專家。與博物館相關(guān)的研究中以兒童為對(duì)象的研究有兩篇，以普通人為研究對(duì)象的有5篇。以專家為研究對(duì)象的論文中為了把握展廳的物理環(huán)境和整體評(píng)價(jià)結(jié)構(gòu)都是事先完成的。（表3）

3.3與

關(guān)鍵詞 相關(guān)的特性

以參觀者行動(dòng)為

關(guān)鍵詞 的研究比較多，因此可以看出展示空間是以參觀者為中心的。其次出現(xiàn)比較多的

關(guān)鍵詞 有表現(xiàn)特性，視覺，滿意度，基本評(píng)價(jià)，展示類型。這些都對(duì)展示空間的計(jì)劃起著重要的作用。（表4）

3.4研究方法的特性

10篇論文中有8篇論文用的是文獻(xiàn)考察方法，剩下的兩篇論文是前面論文的后續(xù)，事實(shí)上也可以成為文獻(xiàn)考察的史料。而且不只是一個(gè)研究為了更好地做到實(shí)例分析，以文獻(xiàn)考察為基準(zhǔn)的研究也比較多。使用問卷調(diào)查和實(shí)驗(yàn)調(diào)查的論文有4篇。實(shí)例4和實(shí)例6的研究是通過文獻(xiàn)考察，實(shí)例調(diào)查，問卷調(diào)查，滿意度調(diào)查，實(shí)驗(yàn)調(diào)查不同的研究方法來實(shí)現(xiàn)定性或定量的分析。（表5）

3.5調(diào)查工具的特性

根據(jù)調(diào)查工具的特性劃分的展示空間的研究趨勢(shì)跟蹤調(diào)查有5篇，基本評(píng)價(jià)有5篇。是展示空間的展示方式和展示類型的計(jì)劃和設(shè)計(jì)的重要的要素。在整個(gè)空間設(shè)計(jì)中是可以通過跟蹤調(diào)查和基本評(píng)價(jià)得知參觀者路線和參觀者特性的工具。問卷調(diào)查一般是運(yùn)用SD尺度法（3尺度，5尺度），sPss統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)分析的。（表6）

4結(jié)論

本文為了探討展示空間的研究趨勢(shì)，以研究展示空間的論文里的研究方法和調(diào)查工具為主進(jìn)行分析。分析的結(jié)果整理如下：

一，展示空間領(lǐng)域特性的研究趨勢(shì)是比起美術(shù)館主題展示館和博物館的研究比較多。就目前的展示空間而言并不是單純的以視覺為主的觀覽，而是以體驗(yàn)為主的觀覽行動(dòng)和提供體驗(yàn)思考的場(chǎng)所。

二，展示空間的研究出現(xiàn)了以參觀者為中心的研究趨勢(shì)。10篇研究中有8篇是以參觀者為中心的研究。以研究對(duì)象為兒童，普通人，專家的區(qū)分來看，展廳存在不同年齡的參觀者，而且應(yīng)該根據(jù)空間的構(gòu)成要素可以研究不同類型的對(duì)象。

三，根據(jù)

關(guān)鍵詞 的特性分析結(jié)果，是以參觀者行動(dòng)為

關(guān)鍵詞 的論文有4篇，之所以參觀者的行動(dòng)為中心的研究比較多是因?yàn)檎故究臻g的展示物和參觀者之間的相互關(guān)系非常重要。通過參觀者的行動(dòng)和反應(yīng)可以看出，展示空間存在的意義和價(jià)值。

四，研究的方法中用文獻(xiàn)考察的方法的論文比較多，其次是問卷調(diào)查和實(shí)驗(yàn)調(diào)查，文獻(xiàn)考察是以實(shí)例分析為基準(zhǔn)的先行調(diào)查。展示空間的特性研究中以問卷調(diào)查的方式居多，是因?yàn)榕c參觀者的滿意度有關(guān)，實(shí)驗(yàn)調(diào)查是通過分析參觀者行動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。問卷調(diào)查和實(shí)驗(yàn)調(diào)查同時(shí)使用的研究也有，通過展示空間的定性、定量的研究可以看出展示空間構(gòu)成計(jì)劃的可行性。

篇9

一、研究成果表述的類型與意義

（一）研究成果表述的類型

研究成果的內(nèi)容是由研究目的所決定的。美術(shù)教師或美術(shù)教育研究者根據(jù)不同的研究目的選擇了不同的研究對(duì)象和研究方法，由此產(chǎn)生了不同類型的研究成果，在對(duì)這些不同類型的研究成果進(jìn)行表述時(shí)，就形成了不同的表述類型，一般來說，美術(shù)教育研究成果的表述可分為以下四種類型：

1、側(cè)重于以事實(shí)來說明問題。包括觀察報(bào)告。測(cè)試（測(cè)驗(yàn)）報(bào)告。問卷調(diào)查報(bào)告、訪談報(bào)告。經(jīng)驗(yàn)總結(jié)報(bào)告和實(shí)驗(yàn)研究報(bào)告等。

2、側(cè)重于用哲理和邏輯論證來說明問題。包括學(xué)術(shù)論文。學(xué)術(shù)專著以及學(xué)位論文等。

3、第1、2類的綜合。在綜合之中根據(jù)不同的成果類型又各有所側(cè)重。例如，在學(xué)術(shù)論文中，插入調(diào)查研究報(bào)告或試驗(yàn)報(bào)告等；

4、側(cè)重于用文字、圖像和聲音相結(jié)合的方式來說明問題。這與第一種側(cè)重于以事實(shí)來說明問題的表述方法是相同的，只是運(yùn)用的手段更豐富，更注重運(yùn)用多媒體手段，例如利用幻燈機(jī)、錄音機(jī)、錄像機(jī)、電腦等設(shè)備，通過視覺、聽覺等多種感宮功能來傳達(dá)研究成果。這種類型的表述比僅僅運(yùn)用語言文字所產(chǎn)生的效果更為直接、精煉及形象。

（二）研究成果表述的意義

美術(shù)教育研究成果是衡量個(gè)人、團(tuán)體乃至地區(qū)、國(guó)家的美術(shù)教育學(xué)術(shù)水平。學(xué)術(shù)地位的重要標(biāo)志。具體他說，表述研究成果主要有以下四方面的意義：

1、取得社會(huì)效益。通過展示美術(shù)教育研究結(jié)果，得到包括教育部門在內(nèi)的社會(huì)的鑒定，評(píng)價(jià)和承認(rèn)。在此基礎(chǔ)上，從理論和實(shí)踐兩方面推（“成果，以達(dá)到轉(zhuǎn)變美術(shù)教育思想與觀念，提高美術(shù)教學(xué)水平等目的。

2、成果共享，促進(jìn)交流。在成果表述中，提供了研究過程的實(shí)際資料以及對(duì)結(jié)果的分析和評(píng)價(jià)，有利于其他研究者以此為基礎(chǔ)，進(jìn)一步深入進(jìn)行美術(shù)教育的研究，也有利于美術(shù)教育的學(xué)術(shù)交流與合作。

3、提高研究水平。在成果表述過程中，通過對(duì)整個(gè)研究過程的口顧、總結(jié)以及把某些美術(shù)教育現(xiàn)象上升為規(guī)律或理論，既促使了研究的深化，又有助于進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)新的問題或新的事實(shí)，從而促進(jìn)美術(shù)教育研究水平的不斷提高。

4、提高研究者的研究水平。成果表述的過程也是提高美術(shù)教師和美術(shù)教育研究者的分析能力、綜合能力、邏輯思維能力與表達(dá)能力（包括寫作能力）的過程。

二、研究成果表述的標(biāo)準(zhǔn)和原則①

（一）研究成果表述的標(biāo)準(zhǔn)

一般來說，高質(zhì)量的美術(shù)教育研究成果應(yīng)達(dá)到以下標(biāo)準(zhǔn)：

1、有完備的美術(shù)教育理論體系；

2、切合實(shí)際，對(duì)美術(shù)教育實(shí)踐具有指導(dǎo)的作用；

3、研究方法科學(xué)規(guī)范；

4、具有鮮明的獨(dú)創(chuàng)性；

5、表述方法恰當(dāng)，對(duì)研究結(jié)果的解釋合理；

6、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，文字簡(jiǎn)潔流暢或附有圖像、音響等，具有可讀性。

（二）研究成果表述的原則

與上述美術(shù)教育研究成果表述的標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)應(yīng)，研究成果表述的原則可歸納為如下四點(diǎn)：

1、注重創(chuàng)新與科學(xué)性

美術(shù)教育研究成果的價(jià)值在于是否具有獨(dú)創(chuàng)性，因此無論是學(xué)術(shù)論文還是研究報(bào)告，都應(yīng)反映作者在研究探索過程中獲得的新見解、新理論、研究的獨(dú)創(chuàng)性主要通過以下三種情況得以反映：

（1）填補(bǔ)研究上的空白。闡述的是“前人所沒有研究過的”，即“前人所未知的”領(lǐng)域。例如，通過美術(shù)教育開發(fā)右腦功能的研究，如果確實(shí)能從生命科學(xué)研究的角度得到確認(rèn)的話，那么，就開辟了前人所未知的新領(lǐng)域。

（2）補(bǔ)充前說。即研究的深化。對(duì)某一特定的課題，在前人研究的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)換成新的角度進(jìn)行探索，從而提出自己獨(dú)特的見解。例如，各個(gè)時(shí)代、各國(guó)的學(xué)者已經(jīng)對(duì)美術(shù)（藝術(shù)）教育目的進(jìn)行了理論論述。在學(xué)者們研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合21世紀(jì)中國(guó)社會(huì)。教育。美術(shù)發(fā)展的最新動(dòng)向，提出自己對(duì)新世紀(jì)美術(shù)教育目的的獨(dú)特見解。

（3）糾正通說或開展?fàn)庿Q。例如，1999年《中國(guó)美術(shù)教育》雜志所發(fā)表的圍繞著兒童美術(shù)考級(jí)問題展開論述的論文都屬于爭(zhēng)鳴的研究成果。

值得一提的是，創(chuàng)新必須以科學(xué)性為基礎(chǔ)，應(yīng)以充分的論據(jù)和嚴(yán)密的論證，或精確可靠的實(shí)驗(yàn)觀察數(shù)據(jù)資料未證明研究成果，不能憑個(gè)想象，任意杜撰新名詞。

2、觀點(diǎn)和材料的一致性

無論是學(xué)術(shù)論文還是研究報(bào)告，都必須做到觀點(diǎn)和材料的統(tǒng)一。要做到這一點(diǎn)，關(guān)鍵就在于精選材料。選材應(yīng)符合以下要求：（1）所選材料應(yīng)緊緊圍繞研究的主要問題；（幻選取典型的。具有廣泛代表性和說服力的材料；（2）選取真實(shí)的、符合客觀實(shí)際的材料；（的盡可能選取新穎生動(dòng)，反映時(shí)代特點(diǎn)的材料。在此基礎(chǔ)上，經(jīng)過研究者對(duì)材料正確。深刻的分析。歸納和綜合，從中提取出論點(diǎn)，選擇論據(jù)，經(jīng)過嚴(yán)密的論證過程，最終概括出的結(jié)論就能正確反映美術(shù)教育的客觀規(guī)律。

3、善于惜鑒與獨(dú)立思考

與任何研究相同，美術(shù)教育研究也需要若干代人的努力。每一代人總是在前人或他人的研究基礎(chǔ)上把研究向前推進(jìn)的。因此，如何在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上吸取他人的研究成果是每一位研究者都會(huì)遇到的問題。無視他人研究成果，以及為介紹而介紹，只述不評(píng)，或任意引中發(fā)揮的做法都是不正確的。

在進(jìn)行美術(shù)教育研究的全過程中以及撰寫論文或報(bào)告前，應(yīng)廣泛閱讀與自己研究課題相關(guān)的研究成果和文獻(xiàn)，從中選擇最典型，最富有說服力的材料。不要簡(jiǎn)單列舉或大量堆砌。與此同時(shí)，對(duì)要引用的觀點(diǎn)和文獻(xiàn)，必須了解作者的原意以及文獻(xiàn)內(nèi)容的價(jià)值，對(duì)實(shí)質(zhì)性的問題應(yīng)提出自己的見解，從而加強(qiáng)論證的針對(duì)性。

4、語言精練與表達(dá)準(zhǔn)確

語言精練是指以最少的文字表達(dá)較多的內(nèi)容，也就是力求做到“以少勝多”、表達(dá)準(zhǔn)確是指應(yīng)清楚、明了和客觀地反映美術(shù)教育的事實(shí)。既不可以日常生活用語代替科學(xué)術(shù)語，也不可生造詞語。在此基礎(chǔ)上，追求語言生動(dòng)，講求文采，做到深入淺出。那種浮華夸張。強(qiáng)詞奪理或言不達(dá)意、人云亦云的文風(fēng)是不足取的。

三、研究成果表述的步驟

美術(shù)教育研究成果表述的主要形式是撰寫研究報(bào)告或?qū)W術(shù)論文。從構(gòu)思到完成學(xué)術(shù)論文或研究報(bào)告，一般分為以下五個(gè)步驟：

（一）確定題目與體例

“題好一半文”說明了選題的重要性。選題應(yīng)符合以下要求：（1）富有時(shí)代精神；（2）有新意、有價(jià)值、有見解；（3）能激發(fā)閱讀者的興趣。

例如，《“開放式多無角色活動(dòng)”美術(shù)教學(xué)模式的設(shè)計(jì)與實(shí)驗(yàn)》②（戴立德）的論文的選題就比較符合以上要求?！伴_放式多元角色活動(dòng)”教學(xué)模式是在1999年提出的，表達(dá)了作者當(dāng)時(shí)對(duì)美術(shù)教學(xué)的見解，既符合素質(zhì)教育的精神和以學(xué)生發(fā)展為本的教育觀念，又具有新意與價(jià)值，能激發(fā)其他美術(shù)教育工作者閱讀的欲望。又如，論文《弱智兒童美術(shù)教學(xué)方法的探索》（朱玨明），由于國(guó)內(nèi)對(duì)弱智兒童美術(shù)教學(xué)領(lǐng)域的探索還剛剛起步，因此這一選題不僅具有新意和價(jià)值，還能激發(fā)他人閱讀的欲望。

在確定體例時(shí)，應(yīng)根據(jù)實(shí)施研究時(shí)所采用的方法以及發(fā)表研究成果的場(chǎng)所來確定是采用學(xué)術(shù)論文還是研究報(bào)告的形式，或是兩者綜合以及多媒體形式等。

（二）擬定寫作提綱

提綱是思維的外化。通過擬定寫作提綱，把確立論點(diǎn)的思路用文字固定下來，使原先在頭腦中的一切變得可視而清晰。美術(shù)教育研究成果表述的形式中包含著內(nèi)部結(jié)構(gòu)形式和外部結(jié)構(gòu)形式。在擬定寫作提綱時(shí)，首先按照內(nèi)部結(jié)構(gòu)形式理順?biāo)悸?，然后再與外部結(jié)構(gòu)形式相匹配。當(dāng)然，不同類型的表述形式有著不同的結(jié)構(gòu)形式，可根據(jù)寫作的實(shí)際情況加以調(diào)整。一般的內(nèi)外結(jié)構(gòu)形式如下：

內(nèi)部結(jié)構(gòu)形式為：提出問題分析問題解決問題。

外部結(jié)構(gòu)形式為：前言——本文——結(jié)論。

各種表述類型所共有的要素：主題、目的、段落、層次、關(guān)鍵詞（大小標(biāo)題）。

前言提出問題一、21世紀(jì)對(duì)美術(shù)教育提出的挑戰(zhàn)

a、社會(huì)的變化對(duì)美術(shù)教育提出的新要求；

b、美術(shù)（藝術(shù)）的發(fā)展、變化引起的“知識(shí)爆炸”；

c、教育思想的變化。

本文分析問題二、三大美術(shù)教育思潮對(duì)中國(guó)美術(shù)教育的影響

a、中國(guó)古代繪畫教育思潮的影響；

b、諸外國(guó)的創(chuàng)造主義思潮的影響；

c、美國(guó)DBAE運(yùn)動(dòng)思潮的影響。

結(jié)論解決問題三、中國(guó)美術(shù)教育改革途徑

a、從終生教育出發(fā)提出美術(shù)教育的目標(biāo)；

b、對(duì)應(yīng)“知識(shí)爆炸”，精選美術(shù)教學(xué)內(nèi)容；

c、與學(xué)習(xí)方法多樣化相對(duì)應(yīng)的教學(xué)方法多樣化；

d、師范教育的改革與校外教育的途徑。

表1、《站在21世紀(jì)的地平線上》內(nèi)外部結(jié)構(gòu)的匹配③

（三）進(jìn)行寫作

在擬定了提綱的基礎(chǔ)上，就可以進(jìn)入正式的寫作階段了。在寫作中，要注意以下三點(diǎn)：

1、進(jìn)行整體的謀篇布局，力求正確地反映客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系和客觀規(guī)律，做到完整、連貫、嚴(yán)密和靈活。盡量做到相并列的章節(jié)的字?jǐn)?shù)應(yīng)基本相等。

2、熟練駕御語言，要簡(jiǎn)潔不要冗繁；要質(zhì)樸不要浮華；要生動(dòng)不要死板。

3、掌握常用的表達(dá)方式。根據(jù)論述需要采用立論或駁論等表達(dá)方法。對(duì)議論的要求是：論點(diǎn)正確鮮明；論據(jù)充實(shí)可靠；論證具有邏輯性。

篇10

隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，創(chuàng)新能力是每一個(gè)人生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。美術(shù)學(xué)科作為素質(zhì)教育的輔助學(xué)科，不管從具體的教學(xué)內(nèi)容還是從美術(shù)課的功能來說，還是對(duì)學(xué)生的感知能力和形象思維能力，形成學(xué)生創(chuàng)新精神和技能技法意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性形成和全面發(fā)展等方面都有著其他學(xué)科不可代替的作用。

兒童線描畫是兒童情趣、思想、內(nèi)在潛能的自由表現(xiàn)方式，是兒童思維活動(dòng)的一種真實(shí)記載，線描畫不僅自由、隨意，還可把幼小孩子的那種“心”像繪畫毫無拘束地表現(xiàn)出來。在兒童線描畫的道路上不斷探索和研究，蹲下身子去欣賞孩子們的畫，用賞識(shí)的眼光去感受，讓幼兒在有趣的“亂畫”中理解線條的多樣性，在不同的線描畫創(chuàng)作中培養(yǎng)幼兒的觀察力、記憶力、創(chuàng)造力。促使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極參與，營(yíng)造民主、平等的美術(shù)學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生充分展現(xiàn)才華，獲得成功的喜悅。

教師在線描畫引入小學(xué)美術(shù)學(xué)科特色的探究與研究過程中，有思想有實(shí)踐有研究有反思，從而改變教學(xué)行為，加速到質(zhì)的飛躍，讓“教書匠”逐步成為“學(xué)者型、專家型”的教師?！睹佬g(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出，要發(fā)展學(xué)生的感知力和形象思維能力，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性形成和全面發(fā)展。線描畫一能培養(yǎng)學(xué)生的觀察、創(chuàng)造及表現(xiàn)能力；二能培養(yǎng)其做畫的耐心和毅力，磨煉孩子的意志。通過線描畫的教學(xué)，學(xué)生的綜合能力必將得到提高。

二、課題界定

課題為：小學(xué)美術(shù)線描畫教學(xué)研究研究

線條是繪畫最基本的造型語言之一，線描畫是用線條的變化來描繪對(duì)象及其形體結(jié)構(gòu)的繪畫方式，是最古老、也是最原始的一種繪畫方式。涂鴉期的幼兒用筆勾畫出一些散亂的點(diǎn)線，遠(yuǎn)古時(shí)代出現(xiàn)在洞穴里的畫也是由線條組成。線描畫是用線條說話的藝術(shù)，線描是最簡(jiǎn)便、最直接用于表現(xiàn)形象的繪畫手段，是在平面上表述客觀事物或主觀想象而使用的虛擬性、提示性、裝飾性的視覺語言。線條又是最高級(jí)的造型語匯，德國(guó)藝術(shù)家保羅克利有句名言“用一根線條去散步”，道出了線條的本質(zhì)在于它的情感意味。線描畫既對(duì)具體物象做概括處理，又可進(jìn)行細(xì)致刻畫，既能進(jìn)行造型訓(xùn)練，又可創(chuàng)作表現(xiàn)傳達(dá)感情。

三、主要理論依據(jù)

看到省特級(jí)教師朱國(guó)華老師進(jìn)行的兒童水墨畫的實(shí)驗(yàn)。朱老師借助國(guó)畫中水墨畫的表現(xiàn)形式，在技法和題材上大膽創(chuàng)新，具有對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，又有創(chuàng)新與發(fā)展。呈現(xiàn)的學(xué)生作品表現(xiàn)大膽，生動(dòng)新穎。同時(shí)，也可看出，朱老師也是將點(diǎn)、線等元素融入了教學(xué)中，使學(xué)生的作品，除了具有兒童繪畫樸拙、生動(dòng)等特點(diǎn)，又多了一份裝飾繪畫的形式美感。在吸取這些成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，再接合本校的實(shí)際情況，我將本校近期美術(shù)嘗試的研究方向定位為兒童線描畫。

四、研究目標(biāo)與內(nèi)容

【研究目標(biāo)】：本課題以發(fā)展學(xué)生的感知力和形象思維能力，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性形成和全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，就“小學(xué)美術(shù)線描畫教學(xué)”進(jìn)行深入的研究，在課堂中教育學(xué)生如何獲得和掌握線描畫基本知識(shí)及技能。在課堂上講解必要的線描知識(shí)、結(jié)合日常生活滲透線描教育、開展一些線描游戲活動(dòng)、進(jìn)行演習(xí)等有效策略，以促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性形成和全面發(fā)展。

【研究?jī)?nèi)容】：1、研究能激發(fā)、保持學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的教學(xué)行為和策略

2、研究不同階段科學(xué)合理的“學(xué)什么”和“學(xué)到什么程度”

3、通過上課，分析，再上課，探究學(xué)生易于理解和接受的教學(xué)方式。

4、探究更多的線描繪畫表現(xiàn)形式。

五、研究方法

主要采用參考法、觀察法、問卷法、交流法、比較法、總結(jié)法。

1、參考法：收集、整理兒童繪畫心理學(xué)方面的知識(shí)，參考線描教學(xué)研究的論文以及別人在這方面的研究成果，形成對(duì)兒童線描興趣教學(xué)的科學(xué)認(rèn)識(shí)。

2、觀察法：實(shí)驗(yàn)教師隨時(shí)觀察研究對(duì)象的行為表現(xiàn)，及時(shí)記錄并進(jìn)行分析。

3、問卷法：通過學(xué)生談話、家長(zhǎng)座談和調(diào)查表等方式，了解研究對(duì)象的基本情況、行為事實(shí)、心理傾向，收集行為和態(tài)度等方面研究資料。

4、交流法：與學(xué)生面對(duì)面的交流，加深對(duì)學(xué)生的了解，找到適合他們心理的，合乎他們生活實(shí)際的線描教學(xué)內(nèi)容、方法和策略。

5、對(duì)比法：根據(jù)教學(xué)研究的需要，適當(dāng)?shù)臅r(shí)侯把學(xué)生分兩撥，進(jìn)行不同形式的線描教學(xué)，再比較、分析、總結(jié)各自的規(guī)律，找到有效的教學(xué)模式。

6、總結(jié)法：在課題研究過程中，對(duì)課題進(jìn)行不斷的修改與完善，總結(jié)出課題研究的經(jīng)驗(yàn)。

六、研究步驟：

為保證實(shí)驗(yàn)的信度和效度，需要把無關(guān)變量控制到最小程度，選出一些學(xué)生為研究對(duì)象，對(duì)他們進(jìn)行長(zhǎng)期跟蹤指導(dǎo)。

本課題分三個(gè)階段完成：

第一階段：準(zhǔn)備階段 (20**年7月——20**年8月)

1、學(xué)習(xí)相關(guān)理論，查找相關(guān)資料，分析問題，把握研究方向，確定課題研究?jī)?nèi)容，提高自身理論水平和實(shí)踐操作能力。

2、制定課題實(shí)施方案。

第二階段：研究階段：（20**年8月——20**年11月）

1、陶冶學(xué)生的情操，提高審美能力，引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承與交流，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)點(diǎn)、線、面的感性認(rèn)識(shí)，為今后學(xué)生有意識(shí)的創(chuàng)作線描打下基礎(chǔ)，所以側(cè)重于技法傳授與訓(xùn)練的研究。

（1）如何在教學(xué)中滲透線描文化的研究。

（2）小學(xué)生如何欣賞線描作品的研究。

（3）如何認(rèn)識(shí)點(diǎn)、線、面的研究。

（4）分割形狀的方法研究。

（5）點(diǎn)、線、面的綜合運(yùn)用的研究。

2、為提高審美能力，拓展學(xué)生的思維，對(duì)兒童嘗試有意識(shí)地主觀地表現(xiàn)對(duì)象的畫法研究和這一階段有效教學(xué)的探究。

3、這一階段是在前面的基礎(chǔ)上以點(diǎn)、線、面等造型元素對(duì)自然物象進(jìn)行美化。這一階段，對(duì)學(xué)生積累素材，找到解決學(xué)生“無東西可畫”，“畫面空洞”的最佳辦法的研究。

4、對(duì)內(nèi)容分類，改變學(xué)生的繪畫材料，讓學(xué)生嘗試其他表現(xiàn)形式、表現(xiàn)手法的探究，并對(duì)學(xué)生作品進(jìn)行分析和總結(jié)。收集經(jīng)驗(yàn)材料，為撰寫經(jīng)驗(yàn)總結(jié)做準(zhǔn)備。

第三階段：總結(jié)階段（20**年11月——20**年12月）

1、撰寫經(jīng)驗(yàn)總結(jié)論文。

2、課題成果的推廣，舉辦兒童線描畫畫展。

七、研究成果

1、撰寫課題研究報(bào)告