導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇古代漢語言文學(xué)專業(yè)，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

一、中國古代文學(xué)課在留學(xué)生漢語言本科專業(yè)體系的定位

在漢語國際教育大潮流下，與如火如荼地開展的外國留學(xué)生漢語普通語言進修教學(xué)相對照的，是平穩(wěn)有序的漢語言本科專業(yè)的學(xué)位教育。我們在重視漢語國際教育的學(xué)生的“量”的同時，也應(yīng)注重漢語教育的“質(zhì)”，即切實地培養(yǎng)具有良好的漢語言能力和漢語文化知識的人才，這項任務(wù)需要漢語言本科及碩士甚至博士教育來完成，雖然與普通進修生的漢語教學(xué)相比，學(xué)歷教育培養(yǎng)的數(shù)量有限，產(chǎn)出周期較長，但是它有著普通語言教學(xué)所不能相比的意義。張和生先生曾指出“一所大學(xué)的漢語國際教育事業(yè)要依托漢語言本科專業(yè)，以及隨之建立起來的研究生學(xué)位教育。”“高等院校理想的對外漢語教學(xué)學(xué)生結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)是以四年制漢語言專業(yè)本科生為主體，同時招收應(yīng)用語言學(xué)專業(yè)對外漢語教學(xué)方向的中外碩士、博士研究生，以及中、短期漢語進修生。人為地適當(dāng)控制漢語生或非學(xué)歷生在留學(xué)生中的比例，將是高校――特別是知名高校發(fā)展的一種趨勢。”[1]這種高瞻遠矚的觀點無疑是將我們的漢語教學(xué)放在全球知名高校的人才培養(yǎng)模式中來關(guān)照的。值得漢語國際教育界借鑒。

針對外國留學(xué)生的漢語言本科專業(yè)教學(xué)體系既屬于漢語國際教育的范疇，也屬于國家高等教育本科教學(xué)體系范疇。因此留學(xué)生漢語言本科教學(xué)就包含了二者各自的教育教學(xué)特征，也應(yīng)遵循二者的教育規(guī)律。留學(xué)生漢語言本科專業(yè)的教學(xué)體系要從各類課程上保證本科培養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn)，確保培養(yǎng)符合本科培養(yǎng)目標(biāo)的人才。規(guī)范的四年制漢語言本科專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)通過系統(tǒng)的漢語語言知識的學(xué)習(xí)和漢語語言及文化類專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)出具備良好的聽說讀寫的漢語技能，并能熟習(xí)中國國情及中國文化的復(fù)合型人才，甚至學(xué)生有潛質(zhì)成為各國的漢學(xué)家。

在漢語言本科專業(yè)的課程體系中，根據(jù)大綱的要求，教學(xué)內(nèi)容包括：1.漢語言語技能教學(xué)，也就是進行漢語聽、說、讀、寫各專項技能及綜合訓(xùn)練，逐步提高學(xué)生的漢語言語能力及交際能力。2.漢語知識教學(xué)，比如詞匯、語音、漢字等基礎(chǔ)知識的講授，使學(xué)生具備系統(tǒng)完整的漢語言理論知識。3.中國人文知識及與專業(yè)方向有關(guān)的知識教學(xué)，比如中國文化、中國概況、中國文學(xué)、人文地理等，使學(xué)生熟悉中國國情，了解中國社會文化，具備基本的中國人文知識。[2]課程體系體現(xiàn)了由打好語言基礎(chǔ)到對語言理論的掌握，再到文學(xué)文化知識的浸潤的過程。課程體系尊重二語習(xí)得的規(guī)律，也重了人文知識的傳授要求。

作為在高年級開設(shè)的中國古代文學(xué)課是文化類專業(yè)的必修課。古代文學(xué)課是依據(jù)國家漢辦有關(guān)留學(xué)生漢語言專業(yè)需要而設(shè)置的課程，屬于中國人文知識課群。在該課群中，中國古代文學(xué)課程修習(xí)時間是在第四學(xué)年，每學(xué)期2學(xué)分，共4學(xué)分，與之相應(yīng)的，還有中國名著選讀和漢語古籍選讀課程，均為4學(xué)分，三門課程總計12學(xué)分，在人文知識課程類別中占重要地位。中國名著選讀與漢語古籍選讀均屬作品選讀鑒賞類的課程，在教學(xué)中可單獨開課，也可以納入中國古代文學(xué)課中，與文學(xué)史的教學(xué)相得益彰。我校在課程設(shè)置中古代文學(xué)和古代文學(xué)作品賞析兩門課由一位老師統(tǒng)講，在教學(xué)中既介紹文學(xué)史的發(fā)展流變，又賞析經(jīng)典作品，使學(xué)生對古代文學(xué)有感性和理性的雙重理解，便于學(xué)生更好地掌握古代文學(xué)這門課程。

一門語言上升到藝術(shù)的高度就是這門語言的文學(xué)，“文學(xué)，是語言的藝術(shù)，以語言文字為媒介和手段塑造藝術(shù)形象，反映現(xiàn)實生活，表現(xiàn)人們的精神境界，通過審美的方式發(fā)揮其多方面的社會作用?！盵3]文學(xué)一方面是語言的精華，另一方面也體現(xiàn)著該民族認知世界的方式、審美特征、民族人格內(nèi)涵等。因此，學(xué)習(xí)一門語言都要升華到學(xué)習(xí)該民族的文學(xué)的層面上。通過文學(xué)可以更好地掌握語言，也可以探究語言背后的文化意蘊。中國古代文學(xué)的課程就是基于此，我們不但說中國古代文學(xué)是民族文化遺產(chǎn)，是中國的文化精華，更是基于語言與文化的關(guān)系。

中國古代文學(xué)飽含著豐富的人文底蘊，寄托著古人或空靈或濟世的人生理念，其中蘊含的中國士人的精神和傲骨值得中外學(xué)生學(xué)習(xí)并成為滋養(yǎng)自身精神世界的養(yǎng)分?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”的情懷，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的大美境界，是古人留給我們的最寶貴的精神財富，讓現(xiàn)代人在這個科技化的時代還保有著心靈的自由與愜意。對外國人的漢語言專業(yè)教育，我們也要考慮到美育和思想領(lǐng)域的教育，這種教育靠什么？就要靠中國傳統(tǒng)的文學(xué)。崔永華老師認識到“對外國人的漢語言專業(yè)教育，也要利用課堂教學(xué)、語言實踐活動和校園的文化環(huán)境等多種途徑和方式，對學(xué)生進行思想品德、文化科學(xué)、身體、心理、審美、社會交往等各方面的素質(zhì)的教育，培養(yǎng)勤奮學(xué)習(xí)、工作和團結(jié)協(xié)作的精神，使他們能成為適應(yīng)國際社會需要的高質(zhì)量人才。注意到了德育和美育的問題。中國傳統(tǒng)的文學(xué)和藝術(shù)就是最好的載體?！盵4]

由此，我們可以認識到留學(xué)生漢語言本科專業(yè)中國古代文學(xué)課承擔(dān)著獨特的責(zé)任，是以語言為載體的文學(xué)和文化的教學(xué)，其教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生跨文化閱讀與交際的能力，在教學(xué)體系中它既是文化類專業(yè)課的重要組成部分，又起著漢語言專業(yè)的“精神導(dǎo)師”的作用，使留學(xué)生在學(xué)好漢語的基礎(chǔ)上，能夠體認中國的文化精神，讓中國古代的優(yōu)秀作品滋養(yǎng)自己的心靈世界。

二、留學(xué)生漢語言本科專業(yè)中國古代文學(xué)課的教學(xué)策略

基于留學(xué)生的漢語認知水平及對中國古代文學(xué)作品了解的局限性，在針對留學(xué)生的中國古代文學(xué)課程的教學(xué)中，要充分考慮他們的實際情況，在教學(xué)中實施切實有效的教學(xué)策略，以幫助學(xué)生真正地體會古代文學(xué)作品的博大精深，能夠激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，達到教學(xué)目的。從教學(xué)實際出發(fā)，筆者在從教的過程中積累了以下三方面的策略，收到了一定的教學(xué)效果。

（一）“文學(xué)史發(fā)展脈絡(luò)――作品賞析――作家地位”三位一體的講授策略

對于外國留學(xué)生而言，他們不似中國學(xué)生那樣，在中小學(xué)階段就對古代詩歌和散文有所接觸，對古代文學(xué)有著感性的認識。古代文學(xué)于留學(xué)生而言，不僅具有語言文字的難度，也具有理解中國獨特審美情懷、中國士人文化精神方面的難度，而后者的難度更大。講授中國文學(xué)，留學(xué)生可以通過古代的經(jīng)典作品體認中國士人的審美世界，家國情懷及思辨精神，這些毋庸置疑是語言的精華所在。另一方面，要想讓他們能夠真切地理解作品的優(yōu)秀內(nèi)涵與文藝特色，就要對文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，甚至是中國歷史的大致走向有所了解。呂蔚老師也曾提到這一點，“在對外漢語教學(xué)中，古代文學(xué)課應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生對古代文學(xué)有一個史的了解，這一了解基于中國歷史、文化、哲學(xué)等基礎(chǔ)之上的”[5]針對中國學(xué)生的漢語言文學(xué)專業(yè)中國古代文學(xué)課一般稱作中國文學(xué)史或古代文學(xué)史，要使學(xué)生掌握古代文學(xué)的發(fā)展流變，首先要對各種文體的演變歷程有理性的把握，對古代文學(xué)各個階段的特征也要有所掌握。對于留學(xué)生而言，我們對文學(xué)史甚至是文學(xué)作品的歷史背景的介紹目的不同于中國學(xué)生，而是要通過文學(xué)史的簡要介紹，讓學(xué)生能加強對作品內(nèi)容的深入理解，感知作者的寫作動機與蘊含的感情。所以教師在教學(xué)中很有必要對文學(xué)史的發(fā)展做以簡要的介紹。經(jīng)典作品應(yīng)該成為中國古代文學(xué)課的中心內(nèi)容，掃除作品中的古漢語語言障礙后，教師應(yīng)著重將教學(xué)內(nèi)容放在對作品的賞析上，讓留學(xué)生仔細體會作品的美感和思想深度。古代文學(xué)課是以語言課為承載的文化及藝術(shù)鑒賞、審美鑒賞的課程。對流傳下來的經(jīng)典作品的藝術(shù)欣賞，從而感知中國文學(xué)的深厚與美感，是課程的一個重要意義，孫蘭也在文章中指出，“文學(xué)所承載的教學(xué)任務(wù)是什么？是文化的輸入，也是審美鑒賞的輸入?！盵6]中國文學(xué)所追求的“意境”之美，是中國文藝美學(xué)的獨特之處，“言不盡意”“意在言外”的境界都是中國古代文學(xué)思想的集中體現(xiàn)。而這種以含蓄為主的文學(xué)面貌就形成了中國文學(xué)甚至中國文化的一個很重要的方面。因此，只有通過對經(jīng)典作品的解讀，才能讓學(xué)生親自去感知。

在對作品解讀之余，也要給學(xué)生介紹重要作家在文學(xué)史上的地位，對名垂千古的作家的風(fēng)格及其對后代的影響有較為理性的認知。比如在學(xué)習(xí)陶淵明的田園詩作的同時，學(xué)生也應(yīng)該了解陶淵明在中國文學(xué)史上的地位，教師應(yīng)該介紹陶淵明對后代的影響及他的詩作的開創(chuàng)性，才能與作品的賞析交相輝映。我們在留學(xué)生的古代文學(xué)課上，要做到將文學(xué)史的發(fā)展脈絡(luò)與優(yōu)秀文學(xué)作品閱讀賞析、作家的藝術(shù)特色及地位三者統(tǒng)一結(jié)合起來，讓學(xué)生既對作品有感性的認識，又能上升到理性的高度，對古代文學(xué)的發(fā)展流變有一個清晰的把握。

（二）“移情”策略的有效實施

中國的《尚書?堯典》就曾經(jīng)提出“詩言志”，作為中國文學(xué)大觀的詩歌，是歷代文人表情達意抒發(fā)內(nèi)心情感的工具，詩人們借詩來將內(nèi)心的“情”“志”抒發(fā)得淋漓盡致。不論是“念天地之悠悠，愴然而涕下”的亙古未有而孤獨大氣的內(nèi)心獨白式感慨，還是“采菊東籬下，悠然見南山”的靈動淡然，無一不體現(xiàn)出作者個人的獨特精神氣質(zhì)與別樣的情感世界，而這種精神、這種感情也正是后人所敬仰的精神豐碑。所以我們給留學(xué)生講授古代文學(xué)，就是將我們的精神文化遺產(chǎn)，我們中國人所敬仰并傳承的精神，傳達給外國學(xué)生，讓他們也能領(lǐng)會人類的精神高點，感受作者的真情實感。筆者在教學(xué)中，常常將作者所處的情境及生活境遇介紹給學(xué)生，讓學(xué)生自己去體會，如果換成自己，會有什么樣的感想？是否與作者有相似的情感表露？有很多時候，留學(xué)生感受到，作者是代自己說出了心中要表達的語言。將作者“情”之所動，“情”之所處讓學(xué)生來體會，可以增強學(xué)生對作品意蘊的理解，同時也能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。這種“移情”的策略重在讓留學(xué)生能夠從情感上體認經(jīng)典作品中蘊含的作者的“情”與“志”。筆者很贊同涂文暉老師的見解“文學(xué)藝術(shù)最講究傳情，不能調(diào)動學(xué)生的感情，這門課就是失敗?！盵7]對外漢語教師在古代文學(xué)課上不僅僅是知識的傳輸者，更應(yīng)當(dāng)擔(dān)負起“情”的搭建者。在文學(xué)巨匠和外國學(xué)生之間搭建起一座情感的橋梁，讓我們的經(jīng)典作品真正以情打動留學(xué)生的心靈，帶給他們別樣的情感體驗，感受詩作中的韻味。

（三）通過吟誦體會古代文學(xué)作品的韻律美和意境美

中國是個詩的國度，詩歌在誦讀的過程中更能展現(xiàn)其韻律美和節(jié)奏美。詩，讀起來朗朗上口，余音繞梁。中國古代的蒙學(xué)即要誦讀詩歌，孩童雖不通其意，然而在誦讀的過程中已經(jīng)慢慢影響了他們，使他們感知古文古詩，隨著時間的推移，轉(zhuǎn)而內(nèi)化為生命的一部分，這就是文化的血液，文化的根基。同時我們也歷來重視吟誦的意義，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”即是也。在教學(xué)中，教師聲情并茂地誦讀，會將詩中蘊含的感情生動傳情地傳達出來，易于學(xué)生接受并樂于去認知。引導(dǎo)學(xué)生們自己去誦讀作品，既可以體會漢語的韻律美，又可以增強學(xué)生的漢語語感，領(lǐng)會古詩中漢語的語言規(guī)律，語法規(guī)則，從而可以將學(xué)生的漢語提升到一個更高的層次，豐富學(xué)生的詞匯量。

中國的詩歌十分講解“意境”之美。詩作中往往會有言有盡而意無窮的韻味。漢詩之大美，也在于不可言說的意境?！芭d象玲瓏”“不可湊泊”是詩作的較高境界。這種韻味與意境僅僅通過講授是很難體會的，必須通過閱讀者的參與，即留學(xué)生要通過自己的誦讀來感知其中所蘊含的意境，在誦讀的過程中體會作品的意味悠長，獲得美的享受。這種個體的審美認知是他人所代替不了的，因此在教學(xué)中要鼓勵學(xué)生多誦讀，從中獲益。此外，一些在文學(xué)史上有重要地位的作品也應(yīng)該適度要求學(xué)生們背誦，教師的吟誦以及學(xué)生的誦讀和背誦的要貫穿教學(xué)始終。

除了上述三種主要教學(xué)策略外，教師也可以引導(dǎo)學(xué)生自己去寫對優(yōu)秀作品的讀后感想，不必長篇大論，只要有自己的觀點即可，重點在于讓學(xué)生們從中得到了一些感受和啟示，這是讓學(xué)生能夠內(nèi)化所學(xué)優(yōu)秀作品的一個方法。留學(xué)生的古代文學(xué)課與中國學(xué)生的教學(xué)有所不同，既要考慮學(xué)生的實際接受水平，又要兼顧知識點的講授，引導(dǎo)學(xué)生對作品的理解欣賞，教師在教學(xué)過程應(yīng)該分清教學(xué)輕重，不必面面俱到，要有所為有所不為，突出重點。

三、基于此教學(xué)策略的教學(xué)效果

基于上述三種教學(xué)策略的留學(xué)生中國古代文學(xué)課程能夠讓學(xué)生在感性的吟誦欣賞中領(lǐng)會漢語之美，感受作品中作者寄予的真情實感，感知作者的獨特胸襟和個性氣質(zhì)。通過教學(xué)實踐，我們收到了較好的教學(xué)效果，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。首先留學(xué)生逐漸消解了畏難情緒，并對古代文學(xué)產(chǎn)生了一定的興趣，樂于在老師的帶領(lǐng)下學(xué)習(xí)經(jīng)典文學(xué)作品。在“移情”的過程中，學(xué)生產(chǎn)生了與作者相似的生命感受，也體會到了作者的偉大之處，以及作品中蘊含的獨特的美學(xué)意味。學(xué)生用“情”用“心”去感悟，才能領(lǐng)會作品的內(nèi)涵和意境，而這也遠遠超出了文學(xué)史知識的傳授，達到了真正意義上的“文學(xué)”鑒賞的教化目的。在閱讀學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品的過程中，留學(xué)生可以固古代漢語的學(xué)習(xí)內(nèi)容，一方面提高其總體漢語水平，另一方面還可以提高自身的文學(xué)鑒賞能力，增強文化底蘊。我們可以想象，一位漢語言專業(yè)的畢業(yè)生不了解王維詩歌的意境，不知曉李清照的代表詞作，會是多么失敗多么不合格的學(xué)生。

在針對留學(xué)生的古代文學(xué)課教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生實際水平積極探索行之有效的教學(xué)策略，所有教學(xué)策略與教學(xué)方法的實行都要立足于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強學(xué)生對古代文學(xué)的感知與理解。在這條路上，還需要教師不斷地探索。

注釋：

[1]張和生：《加強漢語言專業(yè)學(xué)歷教育，推進對外漢語教學(xué)學(xué)科發(fā)展》，北京師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2003年，第6期。

[2]《高等學(xué)校外國留學(xué)生漢語言專業(yè)教學(xué)大綱》，北京：北京語言大學(xué)出版社，2002年版。

[3]《中國大百科全書?中國文學(xué)》，北京：中國大百科全書出版社，1986年版。

[4]崔永華：《關(guān)于漢語言（對外）專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)》，語言教學(xué)與研究，1997年，第4期。

[5]呂蔚：《中國古代文學(xué)在對外漢語中的跨文化教學(xué)》，華南師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2010年，第3期。

篇2

一、漢語言文學(xué)專業(yè)的性質(zhì)

漢語言文學(xué)專業(yè)的性質(zhì)，從其專業(yè)名中即可得到相關(guān)的理解。首先是“語言”，然后是“文學(xué)”，其中“語言”起修飾“文學(xué)”的作用， “文學(xué)”是中心詞，二者呈偏正關(guān)系。在此結(jié)合漢語言文學(xué)相關(guān)專業(yè)課，來理解漢語言文學(xué)的性質(zhì):

1、語言性。語言類是個集合總稱，它包括語言學(xué)，文字學(xué)等。漢語言文學(xué)專業(yè)，關(guān)于語言類的專業(yè)課比較多，有《現(xiàn)代漢語》，《古代漢語》，《漢字學(xué)概論》，《語言學(xué)概論》和《訓(xùn)詁學(xué)》等，其所涉及的種類也比較多層面也比較多。不僅有現(xiàn)代漢語的層面，也有古代漢語的層面。在語言性的延展上，又包括文字學(xué)以及文字訓(xùn)詁學(xué)。所以總的來說漢語言文學(xué)專業(yè)，其語言性比較強的。

2、文學(xué)性。漢語言文學(xué)專業(yè)，在一語言性的基礎(chǔ)上，而又延展到文學(xué)性上，尤以中國文學(xué)較為側(cè)重。漢語言文學(xué)專業(yè)，相關(guān)文學(xué)類的專業(yè)課占其總的課程一半以上，光古代文學(xué)這一塊就包括兩門課程，又有現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，以及和文學(xué)相關(guān)的文學(xué)史，課程繁多，深淺不一，要求所學(xué)者掌握的程度也不一樣。主要文學(xué)類課程有《古代文學(xué)作品選一、二》，《現(xiàn)代文學(xué)作品選》，《當(dāng)代文學(xué)作品選》以及相關(guān)的文學(xué)史，不過一般情況下，一般高等院校是不開設(shè)“當(dāng)代文學(xué)史的”，這是中國類的文學(xué)課程，還有外國類的文學(xué)課程《外國文學(xué)作品選》以及《外國文學(xué)史》，可見漢語言專業(yè)的文學(xué)類課程相當(dāng)多的，而且都是需要著重掌握的。所以總的意義上來說，漢語言文學(xué)專業(yè)的文學(xué)性事占其總性質(zhì)大多數(shù)，是最重要的性質(zhì)。

3、文學(xué)教育性?；谄湮膶W(xué)性的基礎(chǔ)上，有延展到文學(xué)教育性上。漢語言文學(xué)專業(yè)，其文學(xué)教育性，當(dāng)是其第二大性質(zhì)。所包括的專業(yè)課，不僅應(yīng)用性強，而且指導(dǎo)教育性也很強。文學(xué)教育性的最主要體現(xiàn)是其自身的深刻性，理論性以及研究性。從其相關(guān)專業(yè)課程安排就可以知曉:《美學(xué)》，《寫作學(xué)》，《文學(xué)概論》，這三門課程，以《寫作學(xué)》的應(yīng)用性最強，其它兩門則以理論和深刻性為代表。這三門課程的文學(xué)教育性是其本質(zhì)的特征，也是漢語言專業(yè)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，也是在總體上給理解漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)科性質(zhì)提供了理論支持和幫助。文學(xué)教育性，在本質(zhì)上揭示了漢語言文學(xué)專業(yè)內(nèi)在規(guī)律性，是漢語言文學(xué)專業(yè)最深刻的性質(zhì)。

二、漢語言文學(xué)的運用性

1、美學(xué)指導(dǎo)。漢語言文學(xué)的首要應(yīng)用性既是美學(xué)指導(dǎo)，而不是相關(guān)文學(xué)的運用性。美學(xué)是理解文學(xué)的基礎(chǔ)，也是理解世界萬物的基礎(chǔ)。只要適合美的標(biāo)準的事物，其即可存在，如果不適合美的標(biāo)準，其不可存在。美是維持世界存在的根本規(guī)律，也是人類心理發(fā)展的最高層次，在這個基礎(chǔ)上來說，理解文學(xué)的前提，就是要理解美學(xué)，美學(xué)給文學(xué)提供了內(nèi)在的規(guī)律，是文學(xué)存在的根本保證。所以，漢語言文學(xué)的首要運用性就是美學(xué)指導(dǎo)。

轉(zhuǎn)貼于

2、文學(xué)理解。文學(xué)理解是在美學(xué)指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，引申出來的一種運用性，也是漢語言文學(xué)專業(yè)最顯現(xiàn)的一種運用性。美學(xué)可以解構(gòu)文學(xué)作品，在解構(gòu)的基礎(chǔ)上，即可幫助我們理解文學(xué)作品，文學(xué)理解，既是理解文學(xué)作品。漢語文學(xué)專業(yè)，通過相關(guān)專業(yè)課的學(xué)習(xí)，并在美學(xué)指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，已經(jīng)具備了很高層次的文學(xué)理解性。在其運用性上，不僅可以對已學(xué)過的文學(xué)作品進行理解，也可對沒有學(xué)過，沒有看過，甚至剛剛出版的文學(xué)作品進行理解，文學(xué)理解，是一個高的層次，不是一般沒有擁有相關(guān)專業(yè)知識的人可以做到的，文學(xué)理解不同于文學(xué)閱讀。文學(xué)閱讀只是理解文學(xué)作品文本字面意思，對于文本反映的深層次上的含義是不能作理解的，文學(xué)理解既是要解構(gòu)文本深層次上的含義，這就需要相關(guān)理論專業(yè)知識作為基礎(chǔ)。

3、寫作運用。漢語言文學(xué)專業(yè)本身就有寫作的訓(xùn)練，也有相關(guān)的理論專業(yè)課。《寫作學(xué)》為漢語言文學(xué)專業(yè)所學(xué)者提供了理論上的支持以及格式規(guī)范，《文學(xué)概論》則為其提供了深層次上規(guī)律總結(jié)，這兩門課時寫作運用的基礎(chǔ)，也是寫作運用的以進行的保證。漢語言文學(xué)專業(yè)的寫作即同于其它專業(yè)的寫作要求，也有其自身的特點。漢語言文學(xué)專業(yè)的寫作，因其文科性質(zhì)比較強，其寫作追求的層面也“以文弄墨”，不過歸之于個人，可能也會相應(yīng)的轉(zhuǎn)弱。寫作的運用是漢語言文學(xué)專業(yè)自身的要求，也是其專業(yè)性質(zhì)的一種體現(xiàn)。

4、語言規(guī)律。漢語言文學(xué)是一門有關(guān)語言的專業(yè)，其對語言文字的修養(yǎng)及其能力也是相對較高的。其對語言文字規(guī)律的總結(jié)是綜合實用的，也是漢語言文學(xué)專業(yè)相對比較實用的部分。語言規(guī)律的運用，變現(xiàn)在兩個方面。第一方面是對自身語言規(guī)律的運用。因為我國幅員大，語言情況比較復(fù)雜，國家規(guī)定現(xiàn)在官方通用的語言是:普通話，但是實行到個人，不是每個人都很好的掌握了普通話，以區(qū)域來看:南方人對f和h以及卷舌音分不清，也用不好，東三省則對卷舌敏感度不高。通過語言規(guī)律的運用，可以讓所學(xué)者知道語言規(guī)律的來源以及正確狀態(tài)，提高對語言的運用能力。漢語言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用性與其學(xué)科自身的特點相關(guān)聯(lián)，其運用性大多是其學(xué)科的基本要求。對語言音韻的要求，對文學(xué)理解的要求，對美學(xué)的理論的理會等，都對其運用性作出了要求和指導(dǎo)。漢語言文學(xué)專業(yè)的的運用性，是其學(xué)科自身的延伸，是其理論的實際應(yīng)用，其運用性的好壞直接影響到對其自身理論的掌握程度。

參考文獻

篇3

一、漢語言文學(xué)專業(yè)的性質(zhì)

漢語言文學(xué)專業(yè)的性質(zhì),從其專業(yè)名中即可得到相關(guān)的理解。首先是“語言”,然后是“文學(xué)”,其中“語言”起修飾“文學(xué)”的作用, “文學(xué)”是中心詞,二者呈偏正關(guān)系。在此結(jié)合漢語言文學(xué)相關(guān)專業(yè)課,來理解漢語言文學(xué)的性質(zhì):

1、語言性。語言類是個集合總稱,它包括語言學(xué),文字學(xué)等。漢語言文學(xué)專業(yè),關(guān)于語言類的專業(yè)課比較多,有《現(xiàn)代漢語》,《古代漢語》,《漢字學(xué)概論》,《語言學(xué)概論》和《訓(xùn)詁學(xué)》等,其所涉及的種類也比較多層面也比較多。不僅有現(xiàn)代漢語的層面,也有古代漢語的層面。在語言性的延展上,又包括文字學(xué)以及文字訓(xùn)詁學(xué)。所以總的來說漢語言文學(xué)專業(yè),其語言性比較強的。

2、文學(xué)性。漢語言文學(xué)專業(yè),在一語言性的基礎(chǔ)上,而又延展到文學(xué)性上,尤以中國文學(xué)較為側(cè)重。漢語言文學(xué)專業(yè),相關(guān)文學(xué)類的專業(yè)課占其總的課程一半以上,光古代文學(xué)這一塊就包括兩門課程,又有現(xiàn)當(dāng)代文學(xué),以及和文學(xué)相關(guān)的文學(xué)史,課程繁多,深淺不一,要求所學(xué)者掌握的程度也不一樣。主要文學(xué)類課程有《古代文學(xué)作品選一、二》,《現(xiàn)代文學(xué)作品選》,《當(dāng)代文學(xué)作品選》以及相關(guān)的文學(xué)史,不過一般情況下,一般高等院校是不開設(shè)“當(dāng)代文學(xué)史的”,這是中國類的文學(xué)課程,還有外國類的文學(xué)課程《外國文學(xué)作品選》以及《外國文學(xué)史》,可見漢語言專業(yè)的文學(xué)類課程相當(dāng)多的,而且都是需要著重掌握的。所以總的意義上來說,漢語言文學(xué)專業(yè)的文學(xué)性事占其總性質(zhì)大多數(shù),是最重要的性質(zhì)。

3、文學(xué)教育性。基于其文學(xué)性的基礎(chǔ)上,有延展到文學(xué)教育性上。漢語言文學(xué)專業(yè),其文學(xué)教育性,當(dāng)是其第二大性質(zhì)。所包括的專業(yè)課,不僅應(yīng)用性強,而且指導(dǎo)教育性也很強。文學(xué)教育性的最主要體現(xiàn)是其自身的深刻性,理論性以及研究性。從其相關(guān)專業(yè)課程安排就可以知曉:《美學(xué)》,《寫作學(xué)》,《文學(xué)概論》,這三門課程,以《寫作學(xué)》的應(yīng)用性最強,其它兩門則以理論和深刻性為代表。這三門課程的文學(xué)教育性是其本質(zhì)的特征,也是漢語言專業(yè)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵,也是在總體上給理解漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)科性質(zhì)提供了理論支持和幫助。文學(xué)教育性,在本質(zhì)上揭示了漢語言文學(xué)專業(yè)內(nèi)在規(guī)律性,是漢語言文學(xué)專業(yè)最深刻的性質(zhì)。

二、漢語言文學(xué)的運用性

1、美學(xué)指導(dǎo)。漢語言文學(xué)的首要應(yīng)用性既是美學(xué)指導(dǎo),而不是相關(guān)文學(xué)的運用性。美學(xué)是理解文學(xué)的基礎(chǔ),也是理解世界萬物的基礎(chǔ)。只要適合美的標(biāo)準的事物,其即可存在,如果不適合美的標(biāo)準,其不可存在。美是維持世界存在的根本規(guī)律,也是人類心理發(fā)展的最高層次,在這個基礎(chǔ)上來說,理解文學(xué)的前提,就是要理解美學(xué),美學(xué)給文學(xué)提供了內(nèi)在的規(guī)律,是文學(xué)存在的根本保證。所以,漢語言文學(xué)的首要運用性就是美學(xué)指導(dǎo)。

2、文學(xué)理解。文學(xué)理解是在美學(xué)指導(dǎo)的基礎(chǔ)上,引申出來的一種運用性,也是漢語言文學(xué)專業(yè)最顯現(xiàn)的一種運用性。美學(xué)可以解構(gòu)文學(xué)作品,在解構(gòu)的基礎(chǔ)上,即可幫助我們理解文學(xué)作品,文學(xué)理解,既是理解文學(xué)作品。漢語文學(xué)專業(yè),通過相關(guān)專業(yè)課的學(xué)習(xí),并在美學(xué)指導(dǎo)的基礎(chǔ)上,已經(jīng)具備了很高層次的文學(xué)理解性。在其運用性上,不僅可以對已學(xué)過的文學(xué)作品進行理解,也可對沒有學(xué)過,沒有看過,甚至剛剛出版的文學(xué)作品進行理解,文學(xué)理解,是一個高的層次,不是一般沒有擁有相關(guān)專業(yè)知識的人可以做到的,文學(xué)理解不同于文學(xué)閱讀。文學(xué)閱讀只是理解文學(xué)作品文本字面意思,對于文本反映的深層次上的含義是不能作理解的,文學(xué)理解既是要解構(gòu)文本深層次上的含義,這就需要相關(guān)理論專業(yè)知識作為基礎(chǔ)。

3、寫作運用。漢語言文學(xué)專業(yè)本身就有寫作的訓(xùn)練,也有相關(guān)的理論專業(yè)課?！秾懽鲗W(xué)》為漢語言文學(xué)專業(yè)所學(xué)者提供了理論上的支持以及格式規(guī)范,《文學(xué)概論》則為其提供了深層次上規(guī)律總結(jié),這兩門課時寫作運用的基礎(chǔ),也是寫作運用的以進行的保證。漢語言文學(xué)專業(yè)的寫作即同于其它專業(yè)的寫作要求,也有其自身的特點。漢語言文學(xué)專業(yè)的寫作,因其文科性質(zhì)比較強,其寫作追求的層面也“以文弄墨”,不過歸之于個人,可能也會相應(yīng)的轉(zhuǎn)弱。寫作的運用是漢語言文學(xué)專業(yè)自身的要求,也是其專業(yè)性質(zhì)的一種體現(xiàn)。

4、語言規(guī)律。漢語言文學(xué)是一門有關(guān)語言的專業(yè),其對語言文字的修養(yǎng)及其能力也是相對較高的。其對語言文字規(guī)律的總結(jié)是綜合實用的,也是漢語言文學(xué)專業(yè)相對比較實用的部分。語言規(guī)律的運用,變現(xiàn)在兩個方面。第一方面是對自身語言規(guī)律的運用。因為我國幅員大,語言情況比較復(fù)雜,國家規(guī)定現(xiàn)在官方通用的語言是:普通話,但是實行到個人,不是每個人都很好的掌握了普通話,以區(qū)域來看:南方人對f和h以及卷舌音分不清,也用不好,東三省則對卷舌敏感度不高。通過語言規(guī)律的運用,可以讓所學(xué)者知道語言規(guī)律的來源以及正確狀態(tài),提高對語言的運用能力。漢語言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用性與其學(xué)科自身的特點相關(guān)聯(lián),其運用性大多是其學(xué)科的基本要求。對語言音韻的要求,對文學(xué)理解的要求,對美學(xué)的理論的理會等,都對其運用性作出了要求和指導(dǎo)。漢語言文學(xué)專業(yè)的的運用性,是其學(xué)科自身的延伸,是其理論的實際應(yīng)用,其運用性的好壞直接影響到對其自身理論的掌握程度。

參考文獻:

篇4

一、漢語言文學(xué)專業(yè)的性質(zhì)

漢語言文學(xué)專業(yè)的性質(zhì)，從其專業(yè)名中即可得到相關(guān)的理解。首先是“語言”，然后是“文學(xué)”，其中“語言”起修飾“文學(xué)”的作用， “文學(xué)”是中心詞，二者呈偏正關(guān)系。在此結(jié)合漢語言文學(xué)相關(guān)專業(yè)課，來理解漢語言文學(xué)的性質(zhì):

1、語言性。語言類是個集合總稱，它包括語言學(xué)，文字學(xué)等。漢語言文學(xué)專業(yè)，關(guān)于語言類的專業(yè)課比較多，有《現(xiàn)代漢語》，《古代漢語》，《漢字學(xué)概論》，《語言學(xué)概論》和《訓(xùn)詁學(xué)》等，其所涉及的種類也比較多層面也比較多。不僅有現(xiàn)代漢語的層面，也有古代漢語的層面。在語言性的延展上，又包括文字學(xué)以及文字訓(xùn)詁學(xué)。所以總的來說漢語言文學(xué)專業(yè)，其語言性比較強的。

2、文學(xué)性。漢語言文學(xué)專業(yè)，在一語言性的基礎(chǔ)上，而又延展到文學(xué)性上，尤以中國文學(xué)較為側(cè)重。漢語言文學(xué)專業(yè)，相關(guān)文學(xué)類的專業(yè)課占其總的課程一半以上，光古代文學(xué)這一塊就包括兩門課程，又有現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，以及和文學(xué)相關(guān)的文學(xué)史，課程繁多，深淺不一，要求所學(xué)者掌握的程度也不一樣。主要文學(xué)類課程有《古代文學(xué)作品選一、二》，《現(xiàn)代文學(xué)作品選》，《當(dāng)代文學(xué)作品選》以及相關(guān)的文學(xué)史，不過一般情況下，一般高等院校是不開設(shè)“當(dāng)代文學(xué)史的”，這是中國類的文學(xué)課程，還有外國類的文學(xué)課程《外國文學(xué)作品選》以及《外國文學(xué)史》，可見漢語言專業(yè)的文學(xué)類課程相當(dāng)多的，而且都是需要著重掌握的。所以總的意義上來說，漢語言文學(xué)專業(yè)的文學(xué)性事占其總性質(zhì)大多數(shù)，是最重要的性質(zhì)。

3、文學(xué)教育性?；谄湮膶W(xué)性的基礎(chǔ)上，有延展到文學(xué)教育性上。漢語言文學(xué)專業(yè)，其文學(xué)教育性，當(dāng)是其第二大性質(zhì)。所包括的專業(yè)課，不僅應(yīng)用性強，而且指導(dǎo)教育性也很強。文學(xué)教育性的最主要體現(xiàn)是其自身的深刻性，理論性以及研究性。從其相關(guān)專業(yè)課程安排就可以知曉:《美學(xué)》，《寫作學(xué)》，《文學(xué)概論》，這三門課程，以《寫作學(xué)》的應(yīng)用性最強，其它兩門則以理論和深刻性為代表。這三門課程的文學(xué)教育性是其本質(zhì)的特征，也是漢語言專業(yè)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，也是在總體上給理解漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)科性質(zhì)提供了理論支持和幫助。文學(xué)教育性，在本質(zhì)上揭示了漢語言文學(xué)專業(yè)內(nèi)在規(guī)律性，是漢語言文學(xué)專業(yè)最深刻的性質(zhì)。

二、漢語言文學(xué)的運用性

1、美學(xué)指導(dǎo)。漢語言文學(xué)的首要應(yīng)用性既是美學(xué)指導(dǎo)，而不是相關(guān)文學(xué)的運用性。美學(xué)是理解文學(xué)的基礎(chǔ)，也是理解世界萬物的基礎(chǔ)。只要適合美的標(biāo)準的事物，其即可存在，如果不適合美的標(biāo)準，其不可存在。美是維持世界存在的根本規(guī)律，也是人類心理發(fā)展的最高層次，在這個基礎(chǔ)上來說，理解文學(xué)的前提，就是要理解美學(xué)，美學(xué)給文學(xué)提供了內(nèi)在的規(guī)律，是文學(xué)存在的根本保證。所以，漢語言文學(xué)的首要運用性就是美學(xué)指導(dǎo)。

2、文學(xué)理解。文學(xué)理解是在美學(xué)指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，引申出來的一種運用性，也是漢語言文學(xué)專業(yè)最顯現(xiàn)的一種運用性。美學(xué)可以解構(gòu)文學(xué)作品，在解構(gòu)的基礎(chǔ)上，即可幫助我們理解文學(xué)作品，文學(xué)理解，既是理解文學(xué)作品。漢語文學(xué)專業(yè)，通過相關(guān)專業(yè)課的學(xué)習(xí)，并在美學(xué)指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，已經(jīng)具備了很高層次的文學(xué)理解性。在其運用性上，不僅可以對已學(xué)過的文學(xué)作品進行理解，也可對沒有學(xué)過，沒有看過，甚至剛剛出版的文學(xué)作品進行理解，文學(xué)理解，是一個高的層次，不是一般沒有擁有相關(guān)專業(yè)知識的人可以做到的，文學(xué)理解不同于文學(xué)閱讀。文學(xué)閱讀只是理解文學(xué)作品文本字面意思，對于文本反映的深層次上的含義是不能作理解的，文學(xué)理解既是要解構(gòu)文本深層次上的含義，這就需要相關(guān)理論專業(yè)知識作為基礎(chǔ)。

3、寫作運用。漢語言文學(xué)專業(yè)本身就有寫作的訓(xùn)練，也有相關(guān)的理論專業(yè)課。《寫作學(xué)》為漢語言文學(xué)專業(yè)所學(xué)者提供了理論上的支持以及格式規(guī)范，《文學(xué)概論》則為其提供了深層次上規(guī)律總結(jié)，這兩門課時寫作運用的基礎(chǔ)，也是寫作運用的以進行的保證。漢語言文學(xué)專業(yè)的寫作即同于其它專業(yè)的寫作要求，也有其自身的特點。漢語言文學(xué)專業(yè)的寫作，因其文科性質(zhì)比較強，其寫作追求的層面也“以文弄墨”，不過歸之于個人，可能也會相應(yīng)的轉(zhuǎn)弱。寫作的運用是漢語言文學(xué)專業(yè)自身的要求，也是其專業(yè)性質(zhì)的一種體現(xiàn)。

4、語言規(guī)律。漢語言文學(xué)是一門有關(guān)語言的專業(yè)，其對語言文字的修養(yǎng)及其能力也是相對較高的。其對語言文字規(guī)律的總結(jié)是綜合實用的，也是漢語言文學(xué)專業(yè)相對比較實用的部分。語言規(guī)律的運用，變現(xiàn)在兩個方面。第一方面是對自身語言規(guī)律的運用。因為我國幅員大，語言情況比較復(fù)雜，國家規(guī)定現(xiàn)在官方通用的語言是:普通話，但是實行到個人，不是每個人都很好的掌握了普通話，以區(qū)域來看:南方人對f和h以及卷舌音分不清，也用不好，東三省則對卷舌敏感度不高。通過語言規(guī)律的運用，可以讓所學(xué)者知道語言規(guī)律的來源以及正確狀態(tài)，提高對語言的運用能力。漢語言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用性與其學(xué)科自身的特點相關(guān)聯(lián)，其運用性大多是其學(xué)科的基本要求。對語言音韻的要求，對文學(xué)理解的要求，對美學(xué)的理論的理會等，都對其運用性作出了要求和指導(dǎo)。漢語言文學(xué)專業(yè)的的運用性，是其學(xué)科自身的延伸，是其理論的實際應(yīng)用，其運用性的好壞直接影響到對其自身理論的掌握程度。

參考文獻

篇5

1概述

雖然中國在文化全球化之中將我國本民族的語言文化傳播了出去，但在發(fā)展的過程中取得了一定的成效的同時也暴露出了很多的問題。這就需要引起我們對漢語言文學(xué)接下來在全球化這個發(fā)展的大前提下該如何尋找出屬于自己的一片發(fā)展領(lǐng)域的思考。這也就需要更高要求和能力的人才，現(xiàn)在有很多外國的年輕人都對中國的歷史和古代傳承下來的文化與藝術(shù)形式產(chǎn)生了濃厚的興趣，有很多的外國年輕人在不斷的學(xué)習(xí)和探索過程中也掌握了中國的古典文化。作為中國的年輕人，這真值得我們?nèi)シ此?，該如何平衡好自己的時間，在學(xué)習(xí)好外語的同時也不能忽視了對我國傳統(tǒng)文學(xué)的學(xué)習(xí)，努力成為新世紀的有用的人才。

2漢語在全球化發(fā)展中面臨的問題

2.1古代漢語被人忽視

在如今各國經(jīng)濟都在高速發(fā)展的時代，各個國家都把經(jīng)濟的發(fā)展放在了首要的位置，由其是中國在加入了世界經(jīng)濟與貿(mào)易組織之后，在機遇與挑戰(zhàn)面前創(chuàng)造出了巨大的財富。從經(jīng)濟全球化獲益的經(jīng)驗中，文化全球化也逐漸流行起來，中國文化也逐漸被全世界的人所熟知與喜愛。中國文化博大精深、源遠流長，中華上下五千年的文化是沒有辦法被人所全部學(xué)習(xí)或是感悟下來的。而承載著古老而悠久的文化的正是古代漢語。古代漢語雖然已經(jīng)不在日常生活中使用，但是這并不能成為我們拋棄古代漢語的理由。從古至今的發(fā)展，古代漢語有其存在發(fā)展的價值，不能因為不使用就被人忽視。漢語的發(fā)展就是由復(fù)雜到簡單的一個過程，中國的很多文化典籍都是用古代漢語來書寫的，在今天，年輕人中間，在快速閱讀的時代下，已經(jīng)很少有人會去讀《四書五經(jīng)》或者是一些淺顯的古文書籍來讀了。另外，古代漢語在大學(xué)里的學(xué)習(xí)也存在著一定的問題，由于全球化的影響，很多大學(xué)生及其家長都熱衷于報考經(jīng)濟、外語、醫(yī)學(xué)等等炙手可熱的熱門專業(yè)。導(dǎo)致我國很多高校出現(xiàn)了分配不均衡的情況。漢語言文學(xué)專業(yè)成為冷門專業(yè)被認為沒有前途甚至無人問津。我國自己的漢語文化竟然到了如此的局面，實在是讓人心寒。

2.2現(xiàn)代漢語的現(xiàn)狀

現(xiàn)代漢語的發(fā)展，不僅體現(xiàn)在漢語的語音、詞匯、語法、修辭等的變化方面上，還體現(xiàn)在漢語的受眾上，現(xiàn)代漢語發(fā)展至今，是世界上使用語言人數(shù)最多的語言，不僅僅是中國人，很多的外國人都對中國的傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化有著濃厚的興趣，從而自發(fā)的學(xué)習(xí)著漢語?，F(xiàn)代漢語，顧名思義就是我們現(xiàn)在所使用的漢語語言，俗話說就是我們常說的普通話，普通話與我國各地的方言也有所不同，它是全國人民全世界都認可的中國的通用的語言。我國是多民族國家，不僅是各個地方有各自特色的方言，就連不同的民族也都有屬于自己民族特色的語言。漢語作為漢族的語言，而漢族又是各民族中人口數(shù)最多的民族，隨著漢族與其他少數(shù)民族的來往與交流，漢語的使用范圍自然就越來越廣。在進行貿(mào)易、發(fā)生戰(zhàn)爭、因發(fā)生自然災(zāi)害進行人口遷移等，這些都促進了漢族與其他各民族的來往與融合?，F(xiàn)在不只是漢族，各少數(shù)民族也都在教育中努力推廣漢語，與社會的主流融為一體。另外，從古代開始，中國就與外國國家有聯(lián)系，現(xiàn)如今，我國的經(jīng)濟高速發(fā)展，更是引起了很多國家的重視，學(xué)習(xí)漢語的熱潮也是一波接著一波。孔子學(xué)院的開設(shè)和針對外國人開展的漢語比賽更是印證了這一點。因此，我們要積極的推廣現(xiàn)代漢語，現(xiàn)代漢語的推廣使用有著十分重要的意義。在國內(nèi)推行現(xiàn)代漢語，可以促進民族之間的融合與團結(jié)；在國外，現(xiàn)代漢語作為我國的文化之一可以更大范圍的傳播我國的文化?，F(xiàn)代漢語不僅是在國內(nèi)還是在國外都取得了一定的地位，在未來的發(fā)展中也一定會以更優(yōu)秀的姿態(tài)一直走下去的。

3在未來如何解決漢語言在全球化發(fā)展中遇到的問題

3.1提高中國的經(jīng)濟水平

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，只有經(jīng)濟水平提高了，別的方面才能有所成就。經(jīng)濟、政治、文化三者息息相關(guān)，相輔相成，文化在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的作用越來越突出。在經(jīng)濟全球化中，正是因為中國的經(jīng)濟實力才會引人注目，也正是被人關(guān)注后，中國的古老的文化才能夠被更多的人所關(guān)注，漢語言文學(xué)作為有中國特色的文化被傳承下來，需要我們共同的努力來繼續(xù)把它傳承發(fā)展下去。從閉關(guān)鎖國到改革開放，中國逐漸在世界中成長起來，在不斷的進步與發(fā)展中，也探索出了一條適合我國國情的道路。所以說只有提高中國的經(jīng)濟水平，才能讓世界關(guān)注到中國，才能夠?qū)⒅袊奈幕瘋鞑コ鋈?，我們的傳統(tǒng)的古文和漢字才能被全世界的人們?nèi)W(xué)習(xí)，主動學(xué)習(xí)才能快樂的學(xué)習(xí)。

3.2加強對古典文化的教育

古典文化是我們不能摒棄的文化，它代表著我國從古至今的發(fā)展軌跡，如果沒有這些古典文化作為基礎(chǔ)，又何談現(xiàn)代的文學(xué)呢?面對很多人的質(zhì)疑，認為古典文化是老土的，沒有學(xué)習(xí)的必要，這是大錯特錯的。我們不得不承認，西方的教育水平比我們高出很多，就以西方為例，雖然他們的歷史較我國短了很多，但是他們從來沒有放松對古典文化的教育，學(xué)生們從小學(xué)習(xí)的知識，都是西方歷史中積淀下來的經(jīng)典。而因為我國的歷史國情，在經(jīng)歷了20世紀的和之后，我國的傳統(tǒng)的古典文學(xué)都基本被拋棄了。古典文化是中國文化的根基，沒有古典文化的支撐，我們的文化就會出現(xiàn)斷層?，F(xiàn)在恐怕已經(jīng)沒有人會讀四書五經(jīng)，甚至那些從小接受西方文化，學(xué)習(xí)西方語言的孩子們來說都不知道四書五經(jīng)是什么。對很多人來說，對古典文學(xué)的理解是非常有難度的，那些復(fù)雜的語言和深奧晦澀的語法形式不是讀一遍或是有老師解讀一遍就能夠理解的。記得在中學(xué)的語文教育課程中，選取的古代文言文都是經(jīng)典的古典作品，老師們對古典文學(xué)作品的領(lǐng)悟與講解都不盡相同，所以學(xué)生們的理解和認同也都不盡相同。總而言之，必須要加強對古典文學(xué)的認知程度，不能夠摒棄我們一直引以為傲的中華上下五千年的歷史沉淀下來的經(jīng)典。

3.3要正確對待外來語言

在改革開放的過程中，在中國特色社會主義文化不斷發(fā)展進步的同時，也形成了我國使用最普遍的語言———漢語。雖然我國文化呈現(xiàn)出百花齊放、姹紫嫣紅、生機勃勃的景象，但也不可避免地碰到對待民族語言和外來語言的這個難題。對待外來語言該保持一個什么樣的態(tài)度、該如何看待外來語言。這與我們常說的對待外來文化的態(tài)度應(yīng)該是一致的，那就是“取其精華、去其糟粕?！奔炔荒苋P肯定，也不能全盤否定。外來語言在我國的代表就是英語，英語對我國青少年來說是必修的一門課程，已經(jīng)成為了衡量新世紀新人才的重要標(biāo)準之一。但是，我們?nèi)砸岳^承本民族語言為主，吸收外來語言為輔。當(dāng)今世界是開放的世界，各國之間，尤其是在全球化的發(fā)展潮流之下，各國之間的貿(mào)易經(jīng)濟往來絡(luò)繹不絕，這就推進了各個國家之間文化的傳播，如何做到“古為今用”，“洋為中用”，“推陳出新”就成了我國在與各國交往的過程中要不斷探索和學(xué)習(xí)的。外來語在每個國家的每種語言中都是存在的，對待時，就應(yīng)當(dāng)注意使外來語與我國漢語之間的張力保持平衡，使語言在確保本身特征和穩(wěn)定性的同時，接受外來語言的滋養(yǎng)。目前信息傳播手段日益發(fā)達，人們對新理念、新詞匯、新語言的接納能力也愈發(fā)增強。語言作為一種社會現(xiàn)象，它隨著社會的發(fā)展而發(fā)展。中國有綿延不斷的五千年文明，中華文化形成了自己的獨特的民族精神和文化氣質(zhì)。如今，面對西方詞匯的大量涌入，尤其是英語詞匯的鋪天蓋地而來，我們一方面要善于學(xué)習(xí)，為我所用；另一方面，要堅持自己的特色，我們要確立這樣一個觀念：熱愛祖國，熱愛人民，熱愛祖國的文化，熱愛祖國的語言。

4結(jié)論

該如何培養(yǎng)出具有專業(yè)素質(zhì)的人才成為了我國漢語言文學(xué)專業(yè)的一個難題。這需要我們有與時俱進的精神和能夠?qū)嵺`的能力。對待漢語言文學(xué)的教學(xué)，要利用現(xiàn)代化的手段，再加上多媒體教學(xué)的功能。融入現(xiàn)代化手段的益處有很多，可以擴大知識面，實現(xiàn)教學(xué)經(jīng)驗和教學(xué)成果的資源共享。在全球化的今天，在經(jīng)濟高速發(fā)展，時代改革變遷發(fā)展快速的時代，我們不能一味的追求快速消費，像是快速閱讀等。漢語言文學(xué)在現(xiàn)如今已經(jīng)受到了廣泛的關(guān)注，作為一個中國人，我們不能忘記了自己的傳統(tǒng)，如果連自己的傳統(tǒng)都忘了的話，那么我們的民族、我們的國家就會被人欺負，所謂弱國無外交，這樣的例子從古至今比比皆是。做一個合格的中國人，并不說要求要把中國的傳統(tǒng)文學(xué)都掌握學(xué)會，而是要有所涉獵，廣泛學(xué)習(xí)，不能因為各種各樣的原因而占用了學(xué)習(xí)漢語言的時間就放棄對漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)，要成為一個不忘本的中國人。

參考文獻

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鮮明的語言，往往也是生動的語言，但生動性在詞章技巧方面還要有自己的特殊要求。它要求語言要新鮮活潑，感情洋溢，有說服力、感染力。語言的生動性是語言形象化的一個特別重要的方面，它應(yīng)貫穿全部文學(xué)作品。

使語言生動活潑的手段很多，如精心錘煉詞語、巧妙安排句式、廣泛運用意境描繪的方法等。

一、漢語言文學(xué)專業(yè)的性質(zhì)

漢語言學(xué)是一門復(fù)雜而又極為重要的學(xué)科。語言在社會現(xiàn)象中，起著舉足輕重的作用。列寧曾說過：“語言是人類最重要的交際工具?！蔽阌官|(zhì)疑，語言是手段、工具，人們利用它來彼此交際，交流思想，達到相互了解的目的。可見，語言是作為交際工具在人類社會中發(fā)揮著它的巨大作用。

1、語言性。

語言類是個集合總稱，它包括語言學(xué)，文字學(xué)等。漢語言文學(xué)專業(yè)，關(guān)于語言類的專業(yè)課比較多，有《現(xiàn)代漢語》，《古代漢語》，《漢字學(xué)概論》，《語言學(xué)概論》和《訓(xùn)詁學(xué)》等，其所涉及的種類也比較多層面也比較多。不僅有現(xiàn)代漢語的層面，也有古代漢語的層面。在語言性的延展上，又包括文字學(xué)以及文字訓(xùn)詁學(xué)。所以總的來說漢語言文學(xué)專業(yè)。其語言性比較強的。

2、文學(xué)性。

漢語言文學(xué)專業(yè)，在一語言性的基礎(chǔ)上，而又延展到文學(xué)性上，尤以中國文學(xué)較為側(cè)重。漢語言文學(xué)專業(yè)。相關(guān)文學(xué)類的專業(yè)課占其總的課程一半以上，光古代文學(xué)這一塊就包括兩門課程，又有現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，以及和文學(xué)相關(guān)的文學(xué)史，課程繁多，深淺不一，要求所學(xué)者掌握的程度也不一樣。主要文學(xué)類課程有《古代文學(xué)作品選一、二》，《現(xiàn)代文學(xué)作品選》，《當(dāng)代文學(xué)作品選》以及相關(guān)的文學(xué)史，不過一般情況下，一般高等院校是不開設(shè)“當(dāng)代文學(xué)史的”，這是中國類的文學(xué)課程，還有外國類的文學(xué)課程《外國文學(xué)作品選》以及《外國文學(xué)史》，可見漢語言專業(yè)的文學(xué)類課程相當(dāng)多的，而且都是需要著重掌握的。所以總的意義上來說，漢語言文學(xué)專業(yè)的文學(xué)性事占其總性質(zhì)大多數(shù)，是最重要的性質(zhì)。

3、文學(xué)教育性。

基于其文學(xué)性的基礎(chǔ)上，有延展到文學(xué)教育性上。漢語言文學(xué)專業(yè)，其文學(xué)教育性，當(dāng)是其第二大性質(zhì)。所包括的專業(yè)課，不僅應(yīng)用性強，而且指導(dǎo)教育性也很強。文學(xué)教育性的最主要體現(xiàn)是其自身的深刻性，理論性以及研究性。從其相關(guān)專業(yè)課程安排就可以知曉：《美學(xué)》，《寫作學(xué)》，《文學(xué)概論》，這三門課程，以《寫作學(xué)》的應(yīng)用性最強，其它兩門則以理論和深刻性為代表。這三門課程的文學(xué)教育性是其本質(zhì)的特征，也是漢語言專業(yè)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，也是在總體上給理解漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)科性質(zhì)提供了理論支持和幫助。文學(xué)教育性，在本質(zhì)上揭示了漢語言文學(xué)專業(yè)內(nèi)在規(guī)律性，是漢語言文學(xué)專業(yè)最深刻的性質(zhì)。

二、漢語言文學(xué)與修養(yǎng)

修養(yǎng)是人的內(nèi)在氣質(zhì)，也是外在行為表現(xiàn)，修養(yǎng)有高低之分，也有好壞之分。不同的人，有不同的氣質(zhì)，也就有不同的修養(yǎng)。有的人見義勇為，有的袖手旁觀，有的好逸惡勞，有的勤勞肯干，這就說明了修養(yǎng)的有不同性質(zhì)，有不同的表現(xiàn)。各式各樣的修養(yǎng)，在總的要求上，卻有一個質(zhì)的規(guī)約，那就是向真，善，美方向發(fā)展。這正好和文學(xué)的追求一樣，文學(xué)的追求，客觀上來說，也就本質(zhì)上人的修養(yǎng)的追求。

(1)漢語言文學(xué)能夠提高人的修養(yǎng)

文學(xué)，是至真至善至美的天地，只要進入到文學(xué)的世界，你就會被其所有美好的東西所包裹。對于人的修養(yǎng)，文學(xué)則能提高人的修養(yǎng)。修養(yǎng)，首先就是“修”，有什么樣的“修”，就有什么樣的“養(yǎng)”。人的后天模仿性很強，不管是對好的事物還是壞的事物，人區(qū)分好壞的能力也不是天生就有的，是在后天的道德基礎(chǔ)上形成的。也就是說，修養(yǎng)的好壞，與其修養(yǎng)的環(huán)境有很大的關(guān)系。所謂“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”。就是這個道理。

(2)漢語言文學(xué)能夠修正人的修養(yǎng)

人的修養(yǎng)是各有特色的，有好的一方面，也有壞的一方面。文學(xué)對于好的一面，可以使其更加堅固的存在，對于壞的一面，則能細致的修正。文學(xué)，因其內(nèi)在規(guī)律的性的存在，對人發(fā)之以感染力，讓人陷入情知理的思考，以反思自己的行為。人對情知理的思考，是一個久遠的課題，其歷史源遠流長。而文學(xué)正好對這個課題進行了很好的解釋和規(guī)定，在高的層次上，對人的情知理進行合理合情的概說，在這個基礎(chǔ)上對人的修養(yǎng)不好的一方面。起到了很好的修正作用。

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二、漢語言文學(xué)專業(yè)特色建設(shè)思路

(一)調(diào)整課程體系

教學(xué)資源的配置是有導(dǎo)向的，這個導(dǎo)向便是當(dāng)今漢語言文學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)。傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)專業(yè)傾向于專業(yè)基礎(chǔ)課的基本知識點講授，但隨著當(dāng)今社會經(jīng)濟、政治的發(fā)展，必然會引起上層建筑的變動，而教育體系改革又是上層建筑改革中不可或缺的一環(huán)。因此，傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)就應(yīng)調(diào)整為以培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫以及分析、解決問題的思維能力。與此同時，當(dāng)今社會還需要中文系的學(xué)生具備極強的審美能力。具體的課程體系調(diào)整是這樣的：1.語言類課程相對應(yīng)的能力即聽、說、讀、寫的四大基本能力。語言類課程在某種程度上與聽、說的能力上聯(lián)系更加緊密?，F(xiàn)代漢語、古代漢語這兩門專業(yè)基礎(chǔ)課程是很好的例子，這就要求我們的漢語課的教學(xué)全程需要始終融入培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫能力的觀念，嚴格要求漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生在這兩門課上注重自己的普通話表達，對古今語音、詞匯、語法以及外延知識理解貫通，夯實自身的文字基礎(chǔ)再訓(xùn)練加以運用。語言學(xué)概論更側(cè)重于從一個人掌握的一門母語(漢語)，及一門外語(英語或其它語言)作對照，比較地學(xué)習(xí)，從而深刻領(lǐng)會漢語言語音、文字、詞匯、語法的形成與發(fā)展。訓(xùn)詁學(xué)是對古漢語研究古詞義一類補充型課程，對學(xué)生研究古典文獻，理解古文學(xué)經(jīng)典都有很大意義。

2.文學(xué)課程在當(dāng)今時代的調(diào)整目標(biāo)更傾向于培養(yǎng)中文系學(xué)生獨特的人格魅力及對文學(xué)藝術(shù)作品的審美領(lǐng)悟能力。其中，古代文學(xué)史課程的分期講述就是很好的例子。將古代文學(xué)史分為上古、先秦、兩漢、魏晉南北朝、唐、宋、元、明清，分別以詩歌、散文、戲劇、小說四大樣式進行論述，則是為了讓漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生分階段地感悟這些文學(xué)經(jīng)典的魅力，形成自己獨立的對文學(xué)史的認知，從而培養(yǎng)文學(xué)審美能力。而有關(guān)文學(xué)的理論課程如文學(xué)理論、美學(xué)則應(yīng)在學(xué)生對文學(xué)名著研讀的基礎(chǔ)之上開設(shè)?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史要對文學(xué)史上的各種現(xiàn)象作出合乎邏輯的解釋，關(guān)注當(dāng)今時代的重大主題，與時俱進。文學(xué)，當(dāng)然建立在對大量經(jīng)典作品閱讀、背誦的基礎(chǔ)之上，文學(xué)離不開背誦。3.寫作，被譽為中文系學(xué)生的“看家本領(lǐng)”，也是漢語言文學(xué)專業(yè)中實踐性和操作性最強的課程。漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生為了適應(yīng)當(dāng)今社會的發(fā)展，必須要對這一“筆下基本功”進行適應(yīng)能力需要，適應(yīng)工作需要，適應(yīng)社會需要的改革。寫作是一個人能力的綜合體現(xiàn)，并不局限于優(yōu)美的文字，華美的辭藻，寫作的靈感來源于現(xiàn)實生活，方方面面，它需要每個人都懷著一顆感性心靈，去體驗，去發(fā)現(xiàn)，懂得贊美。

(二)對傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容進行調(diào)整

從傳統(tǒng)的四十分鐘純知識講授開始進行調(diào)整，可在一堂課的課前或者課后十分鐘讓學(xué)生站到講臺上做口頭表達，鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達能力與即興演講的能力，讓當(dāng)今的漢語言文學(xué)專業(yè)課程不再是傳統(tǒng)的知識單向輸送型課堂，而是師生互動型課堂。集思廣益，也是一種對傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容作出的很好的調(diào)整。中文系的學(xué)生讀萬卷書，行萬里路。可將學(xué)生的讀書筆記之中精選出見解獨到，思想深刻的內(nèi)容引用到課堂上與大家分享。對于偏重于學(xué)術(shù)型的課程，老師則應(yīng)更精，科學(xué)研究是一位學(xué)術(shù)型教師講授課的基礎(chǔ)，將這門課程學(xué)術(shù)前沿最關(guān)注的話題完整地呈現(xiàn)到專業(yè)課堂上。

(三)改變傳統(tǒng)的教育教學(xué)方式方法——改變傳統(tǒng)的“一言堂”講課方式

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1.1專業(yè)課程實際分布不均衡漢語言文學(xué)專業(yè)的理論課程學(xué)習(xí)時間是三年，而在這三年中，大學(xué)一年級主要開設(shè)的是公共課程，幾乎沒有安排專業(yè)課程的學(xué)習(xí)。對于選擇漢語言文學(xué)專業(yè)、剛剛?cè)雽W(xué)的大學(xué)生而言，他們從一開始就沒有真正感受這個專業(yè)的魅力，甚至沒有了學(xué)習(xí)的興趣。很多專業(yè)課程需要兩個或三個學(xué)期才能上完，比如古代漢語、現(xiàn)代漢語、古代文學(xué)等。還有一些課程從時間上是連貫的，循序漸進的，需要上完一門課程才能開始另外一門課程，比如上完古代文學(xué)才能上現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，理論課程必須放在語言、文學(xué)類課程之后等等。由于大學(xué)一年級沒有開設(shè)專業(yè)課程，大學(xué)二年級才開設(shè)，所以很多專業(yè)課程都集中在大學(xué)三年級，這對于即將進行實習(xí)或即將走上工作崗位的學(xué)生來說，無疑是很大的壓力。

1.2課程設(shè)置單一化根據(jù)漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)培養(yǎng)方案，漢語言文學(xué)專業(yè)的課程設(shè)置一共三大塊：公共課、專業(yè)課、實踐課。而課程設(shè)置的主要部分（課堂教學(xué)的重點）是專業(yè)課。傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)專業(yè)所開設(shè)的專業(yè)課程大多局限于文學(xué)類和語言類課程，比如現(xiàn)代漢語、古代漢語、語言學(xué)概論、文學(xué)概論、中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)代文學(xué)、中國當(dāng)代文學(xué)、外國文學(xué)等，這種知識結(jié)構(gòu)已經(jīng)不適應(yīng)90后大學(xué)生的知識需求，也不適應(yīng)未來市場發(fā)展的需求。在實踐課這方面我們?nèi)匀挥泻芏嗖蛔阒?，目前我們在漢語言文學(xué)專業(yè)的實踐課安排方面，只是局限于中小學(xué)語文教育和秘書實務(wù)兩個方向，也已經(jīng)不適應(yīng)未來市場發(fā)展的需求。

2.改革建議

2.1文理滲透，形成通識教育思想我們現(xiàn)有的教學(xué)培養(yǎng)方案中漢語言文學(xué)專業(yè)課程設(shè)置以文學(xué)理論、中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)代文學(xué)、中國當(dāng)代文學(xué)、外國文學(xué)、語言學(xué)概論、古代漢語、現(xiàn)代漢語、古代文論、文學(xué)理論等作為主干課程，課程結(jié)構(gòu)中基礎(chǔ)理論所占的比例較大，實踐課程相對偏少，“寬口徑”特色實踐能力的培養(yǎng)突出不夠。此外專業(yè)方向課程少，如只根據(jù)師資力量開設(shè)了文學(xué)語言類基礎(chǔ)課程，其他如唐詩研究、宋詞研究、古代小說研究、修辭學(xué)和魯迅研究、新詩研究和海派文學(xué)等課程，則沒有開設(shè)；因此，專業(yè)特色就顯得不夠鮮明。課程建設(shè)方面應(yīng)以“課程開放”為標(biāo)準，開設(shè)新課，改造老課，既保留傳統(tǒng)專業(yè)素質(zhì)教育的核心內(nèi)容，又形成突出能力運用為目標(biāo)，按“通識課”思路、“適應(yīng)性”原則、“多接口”模式，建設(shè)便于自學(xué)、實用性強、適應(yīng)面廣、學(xué)以致用的新課，并改造原有的傳統(tǒng)老課，最終實現(xiàn)“課程開放”。課程類別應(yīng)包含通識教育基礎(chǔ)課程、學(xué)科基礎(chǔ)課程、專業(yè)基礎(chǔ)課程、專業(yè)方向課程和公選課程以及實踐環(huán)節(jié)課程等。還應(yīng)貫徹落實“將知識轉(zhuǎn)化為能力”的理念，調(diào)整課程體系，將重視知識點傳授、以培養(yǎng)知識型人才為主的教學(xué)模式調(diào)整為以培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)審美能力、語言交際能力和寫作能力為主的能力型教學(xué)模式。

2.2理論教學(xué)和實踐教學(xué)相結(jié)合，提高學(xué)生的漢語言應(yīng)用能力目前漢語言文學(xué)專業(yè)主要是理論課程教學(xué)。作為一個傳統(tǒng)專業(yè)，歷年來招生人數(shù)有增無減，社會需求雖然也在不斷增大，但總體來說是趨于飽和，所以該專業(yè)的一般人才面臨著就業(yè)難的嚴峻考驗。如何調(diào)整課程設(shè)置和教學(xué)培養(yǎng)方案，是擺在我們每一個教育工作者面前的問題，應(yīng)注重理論課程和應(yīng)用課程的結(jié)合，進一步強化聽、說、讀、寫類應(yīng)用課程以及辦公自動化等中文信息處理技術(shù)能力的課程，在教學(xué)中把傳授知識和培養(yǎng)能力結(jié)合起來，強化學(xué)生應(yīng)用能力、操作能力的培養(yǎng)，這是我們的培養(yǎng)方向和目標(biāo)。此外漢語言文學(xué)專業(yè)開展文學(xué)采風(fēng)與創(chuàng)作實習(xí)也是實踐教學(xué)的很好途徑。我們可以充分利用陜西這個文化大省的優(yōu)勢，以古今作家的故里或者曾經(jīng)生活工作的地方作為實習(xí)基地。首先由專業(yè)教師講課，進行專業(yè)認識教育，要求學(xué)生在第一線深入理解文學(xué)創(chuàng)作的基本原理，本專業(yè)基本理論或技能等。再通過深入民間采訪、請專家介紹、座談會討論等形式，最終要求學(xué)生或?qū)γ耖g文學(xué)作品進行加工，或?qū)χ骷易髌愤M行評論，或者寫出調(diào)查報告，從而達到提高學(xué)生文學(xué)創(chuàng)作或文學(xué)鑒賞以及批評的能力。

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從2010年開始，國家教育部為貫徹落實《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》和《國家中長期人才發(fā)展規(guī)劃綱要》的重大改革項目，開展了“卓越工程師教育培養(yǎng)計劃”，寧波工程學(xué)院成為首批實施“卓越計劃”的61所高校之一。作為以工科為主的應(yīng)用型本科高校，寧波工程學(xué)院的人才培養(yǎng)模式是“知行合一，雙核協(xié)同”；具體到漢語言文學(xué)專業(yè)，培養(yǎng)的是具有組織協(xié)調(diào)能力、辦事執(zhí)行能力、語言文學(xué)綜合運用能力、基礎(chǔ)扎實、知識面寬、綜合素質(zhì)高的高級應(yīng)用型人才。古代漢語是本科院校漢語言文學(xué)專業(yè)的必修課，其在整個專業(yè)知識結(jié)構(gòu)中的重要性不言而喻。應(yīng)用型本科和普通本科培養(yǎng)目標(biāo)的不同決定了前者的古代漢語教學(xué)在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、實踐環(huán)節(jié)等方面都與傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)研究型教學(xué)存在著較大差異，這點毋庸置疑。

應(yīng)用型本科院校漢語言文學(xué)專業(yè)古代漢語教學(xué)改革可從以下三方面展開。

第一，教學(xué)內(nèi)容改革

王力主編的《古代漢語》由通論、文選、常用詞組成。通論部分除語言文字理論，還有古代文化常識；文選部分除散文，還有大量詩、詞、曲、賦，教學(xué)內(nèi)容量很大。普通本科院校的古漢語學(xué)習(xí)要求掌握科學(xué)的古漢語基礎(chǔ)知識，不僅能讀懂文章，還要熟知古漢語的若干基本規(guī)律。而這對以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為主的本科院校來說，標(biāo)準明顯過高。因此，從人才培養(yǎng)目標(biāo)出發(fā)，應(yīng)根據(jù)社會需要適當(dāng)精簡并及時更新教學(xué)內(nèi)容，使之與學(xué)生的職業(yè)需求相結(jié)合，提高就業(yè)競爭力。故除常用詞和古代文化常識不講外，文選部分也只精講一些代表性名篇，其余作品則指導(dǎo)學(xué)生說讀，在教學(xué)內(nèi)容上實現(xiàn)由“大而全”向“少而精”的轉(zhuǎn)變，突出重點。這不僅能充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使其掌握基本的專業(yè)技能，夯實專業(yè)基礎(chǔ)，還能拓寬知識面，增強學(xué)生的社會適應(yīng)力，為培養(yǎng)學(xué)生的實踐素質(zhì)和創(chuàng)新素質(zhì)創(chuàng)造條件。

第二，教學(xué)方法改革

古代漢語是漢語言文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課、核心課，也是學(xué)習(xí)和繼承古代文化的重要工具，二者是相輔相成的。學(xué)生閱讀古書的障礙，并非完全由于古今語言的隔膜。有時候雖詞語講通了，理解卻仍有距離，其中很重要的一個原因便是隨著時代變遷和社會發(fā)展，古今生活差距一步步拉大，學(xué)生對古人的生活情況缺乏了解所致。新行為主義代表人物美國心理學(xué)家特曼曾對一千多名學(xué)生進行了64年的跟蹤研究，認為語言學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)效果好壞的決定因素不是他們的智力水平差異，而是非智力的因素。因此古代漢語教學(xué)方法的改革，不應(yīng)再單純地停留在教授語言上，而應(yīng)注重揭示語言的文化內(nèi)涵，豐富教學(xué)信息量，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，發(fā)揮非智力因素在課程學(xué)習(xí)中的作用，使教學(xué)效果更加理想。

詞匯是語言中變化最迅速、最顯著的部分，在講授詞匯時，教師有必要結(jié)合古代禮制、風(fēng)俗甚至宗教、巫術(shù)等方面的歷史文化知識進行教學(xué)，融古今民俗于字詞分析之中。從目前的教學(xué)實踐看，這是頗有成效的。如《論語·公冶長》中“宰予晝寢，子曰：‘朽木不可雕也，糞土之墻不可朽也。’”除掌握個別詞義外，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深入思考?？吹健霸子钑儗嫛?，可問學(xué)生，孔子為何如此生氣？有人以為“晝寢”乃日常小過，孔子不該大發(fā)雷霆，于是主張“晝”乃“畫”之誤，認為雕畫所居之所是奢侈的行為，故而孔子才會大罵宰予。其實，只要了解古人的生活習(xí)慣和他們的作息時間便知，白天睡覺確是不甚得體之事，這是極其懶惰的表現(xiàn)。古人一天只吃兩頓飯，如無特殊情況，絕無例外。早飯是上午九點左右吃，晚飯是下午四點左右吃。因取火不甚方便，晚飯往往不重新做，而由早飯一次帶出，故古人都是“日出而作，日落而息”的。了解這些，學(xué)生理解起字詞及文選的含義便可達事半功倍之效。

除積極將古代文化貫穿于古代漢語教學(xué)始終外，還應(yīng)積極拓展其他教學(xué)途徑，充分利用多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，增強教學(xué)內(nèi)容的形象性和生動性，優(yōu)化教學(xué)效果。如漢字形體演變一章，內(nèi)容涉及由商至今的幾種代表性通用字體，甲骨文是其中一種。甲骨文是刻在龜甲和獸骨上的文字，此解釋雖清楚，但對于沒有見過真正甲骨文的學(xué)生來說，只是作為一個概念被記下來了，卻無法真切感受到中國古老文字的藝術(shù)魅力。對此，教師可通過實物仿制品的展示，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

第三，實踐環(huán)節(jié)改革

普通本科院校的漢語言文學(xué)專業(yè)是傳統(tǒng)的理論教學(xué)模式，實踐內(nèi)容很少。而應(yīng)用型本科院校的培養(yǎng)目標(biāo)是高級應(yīng)用型人才，社會實踐在教學(xué)中的地位和重要性自不待言，可將古代漢語的實踐環(huán)節(jié)定位于服務(wù)地方經(jīng)濟發(fā)展、地方文化發(fā)展等。如組織學(xué)生進行周邊地區(qū)的方言調(diào)查、城市宣傳語語病調(diào)查、民間傳說梳理等，用豐富多彩的實踐活動激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這不僅能強化課堂所學(xué)的專業(yè)知識，還能為地方的城市建設(shè)、文化建設(shè)服務(wù)，為地方經(jīng)濟發(fā)展做出貢獻，真正將“知”與“行”結(jié)合起來。此外，還可將論文寫作、古文注釋、人物角色對話表演、撰寫淺近古雅的文言自傳等作為實踐環(huán)節(jié)改革的重要內(nèi)容。

綜上，我們應(yīng)該堅持在批判中繼承的原則吸收傳統(tǒng)教學(xué)中有用的東西，及時更新教學(xué)內(nèi)容，廢除陳舊的教法，激發(fā)學(xué)生探究問題的意識，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力，真正學(xué)以致用。

篇10

20世紀以來，西方學(xué)者把人文科學(xué)列為了人類社會三大類型科學(xué)（自然科學(xué)、社會科學(xué)、人文科學(xué)）之一，足見人文教育的重要性。語言文學(xué)是人文學(xué)科的一個重要組成部分，也是民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要載體，那么作為影響深厚的漢語言文學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)任務(wù)到底是什么，這是非常值得思考的一個首要問題。無可厚非，漢語言文學(xué)專業(yè)不同于自然科學(xué)，它所培養(yǎng)的學(xué)生從事的工作離不開對人的教育、對人類的研究、分析和思考。漢語言文學(xué)專業(yè)中將業(yè)務(wù)培養(yǎng)目標(biāo)定位于培養(yǎng)具備文藝理論素養(yǎng)和系統(tǒng)的漢語言文學(xué)知識，能在新聞文藝出版部門、高校、科研機構(gòu)和機關(guān)企事業(yè)單位從事文學(xué)評論、漢語言文學(xué)教學(xué)與研究工作，以及文化、宣傳方面的實際工作的漢語言文學(xué)高級專門人才，這是大多數(shù)高等教育學(xué)校開設(shè)漢語言文學(xué)專業(yè)的目標(biāo)。

二、漢語言文學(xué)專業(yè)課程體系設(shè)置原則

（1）適應(yīng)性原則。教育是為實踐服務(wù)的，不能適應(yīng)時代要求的教育是毫無意義的?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)飛快發(fā)展，使得社會各行各業(yè)要求畢業(yè)生掌握一定的現(xiàn)代技能，因此在漢語言文學(xué)專業(yè)課程體系設(shè)置過程中，要注意緊跟時代，設(shè)置有關(guān)新課程，更新課程體系，適應(yīng)新時代的需要。（2）系統(tǒng)性原則。在課程體系結(jié)構(gòu)規(guī)劃過程中，要把它作為一個整體來看待。漢語言文學(xué)專業(yè)課程的設(shè)置既要充分考慮拓寬學(xué)生的知識面，又要注意保持知識結(jié)構(gòu)的科學(xué)性，最終使學(xué)生掌握扎實的知識和技能。（3）穩(wěn)定性原則。課程需要更新，但同時也需要維持穩(wěn)定性。因為從文學(xué)的角度講，優(yōu)秀的文學(xué)作品具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性，專業(yè)中的一些基本課程是經(jīng)過多年實踐考驗的，已經(jīng)被證明是漢語言文學(xué)專業(yè)知識結(jié)構(gòu)中核心的部分，是必須保留而不能輕易取消的。