導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇高校德育的特點，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

個性化是現(xiàn)代高校德育工作的一種趨勢。對德育個性化，不同的人有不同的理解。它的主要內(nèi)容應(yīng)該是：從人性出發(fā)，從人的生存狀態(tài)出發(fā)培養(yǎng)人的德性。任何教育都應(yīng)該回到這一基礎(chǔ)上來，人性本原怎樣，就應(yīng)該怎樣設(shè)計教育，這是教育改革的永恒基礎(chǔ)，也應(yīng)該成為我國高校德育深化改革的一種必然選擇。高校德育個性化就是在實施德育教育過程中尊重人的本性，滿足人的個體需要，挖掘人的潛能，促進人格的完善和全面發(fā)展，使外化的教育與內(nèi)化提高融為一體。

一、德育個性化

1.尊重個體差異，以培養(yǎng)健全人格為德育目標(biāo)

高校德育在培養(yǎng)大學(xué)生共性的同時，要尊重大學(xué)生的興趣愛好和獨立選擇，促成人的全面發(fā)展，培養(yǎng)健全的人格是德育的根本目的。做好德育工作，要采取辯證的、全面的和發(fā)展的觀點，既要看到缺點，又要看到優(yōu)點；既要看到整體，又要看到局部；既要看到現(xiàn)在，又要看到未來。

2.以人為本的德育觀念

高校德育必須以人為中心，尊重大學(xué)生的權(quán)力，尊重大學(xué)生的獨立人格，注重教育對象的現(xiàn)實需要。把人的完善和發(fā)展作為德育的目標(biāo)和規(guī)范行為的標(biāo)準(zhǔn)，確立大學(xué)生在德育過程中的主體地位。

3.采用民主平等的德育方式

在教育者和教育對象之間，個性化的高校德育提倡建立一種民主、平等的新型關(guān)系。教育者一般采取中性的教育立場，以“促進者”和“引導(dǎo)者”的身份面對教育對象，在理解、尊重、引導(dǎo)、感化教育對象中達(dá)到德育的目的。

二、特點

高校德育個性化的思想主要來源于人本主義思潮，德育個性化在中國傳統(tǒng)中也有其古老的根源。春秋時期，孔子強調(diào)因材施教，強調(diào)根據(jù)學(xué)生的個性特點有針對性的進行教育。孟子繼承和發(fā)展了孔子因材施教的原則和方法，高校德育個性化，就是一切以人為中心，一切為了人。高校德育個性化這個展示人格主體的自我意識和獨立人格的自覺理念，具有以下豐富的思想文化特點。

1.體現(xiàn)“以人為本”的原則

以人為本，就是要重視人的本性，肯定人的作用與價值。只有立足于以人為本，才能一切從人出發(fā)，尊重人、理解人和關(guān)心人，充分調(diào)動和激發(fā)教育對象的積極性和創(chuàng)造性，以實現(xiàn)人的全面發(fā)展。在實施高校德育個性化的過程中，大學(xué)生的需求、屬性、心理、情趣、信念、素質(zhì)、價值等一系列與大學(xué)生有關(guān)的問題，都應(yīng)成為教育者關(guān)注的重要問題。關(guān)注人的個性、正視人的個性的客觀存在，彰顯大學(xué)生在其自身發(fā)展中的主體地位，體現(xiàn)對每一個人的尊重和肯定。個性教育切合以人為本的德育理念，它將德育和人的幸福、自由、尊嚴(yán)和價值聯(lián)系起來，以全面發(fā)展的視野培養(yǎng)全面發(fā)展的人。

2.加快角色轉(zhuǎn)換，建立新型平等互動的師生關(guān)系

知識的時代，知識更新和信息增長的速度越來越快，學(xué)生掌握的信息量也會越來越多。教師已不是知識信息的獨享者。教師的角色定位應(yīng)是導(dǎo)引者和領(lǐng)路人。德育的重要職能是育德，是教學(xué)生做人。教師要成為學(xué)生總體行為的參與人，應(yīng)在德育實踐中指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會做人，學(xué)會生存。在實施高校德育個性化的過程中，高校德育教師和學(xué)生之間需要建立一種新型的民主、平等和互動的關(guān)系，要將傳統(tǒng)的居高臨下、師道尊嚴(yán)的師生關(guān)系進行轉(zhuǎn)化。平等關(guān)系為雙向互動的關(guān)系，教師和學(xué)生在人格尊嚴(yán)上是平等的，都是具有獨立人格的主體。教學(xué)相長、共同提高。這為德育營造了良好的條件，可以提高大學(xué)生在德育過程中的自主性與參與程度，使他們更具主動性和創(chuàng)造性。

高校德育教師和大學(xué)生的地位在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的。在強調(diào)高校德育教師在教育過程中的主導(dǎo)作用的同時，也應(yīng)強調(diào)大學(xué)生的主體地位，高校德育教師必須把學(xué)生視為能動的教育主體，將教育的重心放在學(xué)生主體意識的激發(fā)上，不斷為學(xué)生自我教育提供機會，大學(xué)生既是受尊重的主體，也是受教育的客體。高校德育教師必須尊重大學(xué)生，引導(dǎo)他們懂得對自我做出正確的評價，圍繞著調(diào)動他們的主動性、積極性和創(chuàng)造性進行道德教育。

3.強化德育的“人情味”

“‘人情味’是基于個體自然本性而表現(xiàn)出來的社會性氣質(zhì)，具有明顯的個體差異”。人作為情感豐富的感性群體，相互的交往會表現(xiàn)出豐富的人情味。

人情味，源自人性之中最溫情的一面，是人與人之間真摯情感的自然流露，是一種給人以愛與關(guān)懷的奇妙感覺，是一種由內(nèi)而外感染他人的個性魅力，是一股可以溫暖人心的精神。高校德育個性化應(yīng)該重視人文關(guān)懷，體現(xiàn)“人情味”，德育工作必須根植于現(xiàn)實生活和學(xué)生個體。德育個性化必須關(guān)注學(xué)生的生活世界，將“人情味”滲透到學(xué)生的生活中，在學(xué)生內(nèi)心世界的價值沖突中，才真正蘊藏寶貴的教育時機，才能真正挖掘?qū)W生道德人格發(fā)生變化的寶貴時機。高校德育教師必須以高度的責(zé)任感和滿腔的熱情對待大學(xué)生，在思想、學(xué)習(xí)和工作上有針對性地關(guān)心大學(xué)生，與大學(xué)生形成相互理解和信任的關(guān)系，加強德育的針對性，解決大學(xué)生的實際問題。

三、結(jié)語

高校德育的個性化對學(xué)生的人文關(guān)懷，高校德育的個性化所體現(xiàn)的“人情味”，對學(xué)生不是放縱，更不是包攬。強化高校德育的人情味也不是貶低德育的價值，狹隘的人情會導(dǎo)致大學(xué)生的自立能力、承受挫折能力下降。適宜的人文關(guān)懷，會更促進高校德育工作的開展，人情所彰顯的是德育的更高境界。因此，高校德育必須從尊重大學(xué)生、關(guān)心大學(xué)生出發(fā)，理解大學(xué)生的需要和本能、欲望和沖動的合理性，構(gòu)筑與大學(xué)生之間的情感橋梁，展示出德育的真實魅力，讓高校德育人情味所產(chǎn)生的力量轉(zhuǎn)化為大學(xué)生內(nèi)心的自覺性和驅(qū)動力，從而產(chǎn)生更大的創(chuàng)造力。

參考文獻(xiàn)：

篇2

高校校園流行語是流行于高校校園的一種特殊的鮮活的語言形式，充分折射出了當(dāng)代大學(xué)生們的文化心態(tài)和價值觀念。大學(xué)生是社會生活中的一個極其特殊的群體，賦予了高校流行語有別于其他流行語的特殊色彩。

一.來源渠道廣泛

大學(xué)生思想活躍，善于學(xué)習(xí)和接受新事物，大學(xué)校園又是一個兼容并蓄的亞社會，因此高校校園流行語的來源十分廣泛，主要包括：第一，校園生活，例如“掛科”、“考級”等；第二，電影、電視、廣播、報刊等大眾傳媒，例如“POSE”、“秀”等；第三，網(wǎng)絡(luò)語言，例如“腦殘”、“見光死”等。

二.構(gòu)成類型多樣

高校校園流行語不拘泥陳規(guī)、不受約束，構(gòu)成類型多種多樣、豐富多彩：第一，延展式，延展原語言形式的內(nèi)涵或外延，給人很大的想象空間。例如，“暈”本指昏倒或頭腦不清，但在高校流行語中，在困惑、無可奈何、迷茫時，都可表達(dá)為“暈”；第二，曲解式，對原語言形式采用縮略、諧音等方式曲解原義，以滿足新的表達(dá)需要。例如，“可愛”本指天真無邪、令人喜愛，但在高校校園流行語中卻指可憐沒人愛；第三，舊詞新義式，通過新解舊詞賦予新義。例如，用“孔雀”指自作多情。

三.語言簡約明快

當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活節(jié)奏很快，這就需要在語音和語用上達(dá)到簡約、明快的效果。在語音上，較多地使用單音節(jié)詞語，如“靠”、“吐”、“爽”等。在語用上，主要有三種方式：數(shù)字式，運用數(shù)字與漢字諧音的效果，如“584（我發(fā)誓）”等；字母式，運用漢語拼音、英文單詞的簡寫和字母與漢字諧音，如“BT（變態(tài)）”等；縮略語式，簡化語言形式但保留其原意，如“學(xué)工辦（學(xué)生工作辦公室）”等。

高校校園流行語在語音和語用上追求簡約、明快，但表義卻十分形象生動，例如，把技藝粗淺、成績不佳者叫“菜鳥”，把同意、支持叫“頂”。

四.求新、求異、求奇和程式化交融

當(dāng)代大學(xué)生喜歡標(biāo)新立異、追求時尚，張揚個性，語言運用上求新、求異、求奇。他們通過對一些舊詞舊語的改造和新詞新語的創(chuàng)造，賦予高校校園流行語新形式、新內(nèi)容，凸顯時尚、彰顯個性。例如“早戀”指早晨鍛煉，“黃昏戀”指傍晚鍛煉，“東東”指東西。甚至將詩詞歌賦進行再創(chuàng)造以表達(dá)新異、奇特的意義，如“考試如此多嬌，引無數(shù)考生盡通宵。惜秦皇漢武，膽子太小，唐宗宋祖，不得不抄，一代天驕，成吉思汗，最后全把白卷交。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，全部重考。”

高校校園流行語在思想和意義上求新、求異、求奇，追求時尚與個性化的同時，也表現(xiàn)出程式化的特點。例如，沒取得理想成績的事都叫“打醬油”，表達(dá)對別人的支持與鼓勵總用“頂”、 “HOLD住”、“給力”，表達(dá)不如意的情緒也全是“暈”、“郁悶”、“靠”、“倒”、“擦”。

五.知識性、趨雅性、諧趣性和偏激粗俗并存

高校校園流行語不同于社會上一般的流行語，有較強的知識性、趨雅性和諧趣性。大學(xué)生受過良好的教育，使高校校園流行語與社會一般流行語更有知識內(nèi)涵，更高雅。如用“ ”指個子矮的學(xué)生（的近似值為1.414），用“工業(yè)酒精”指假裝純潔的學(xué)生（甲醇諧音假純），用“每周一歌（哥）”指女生頻繁更換男友。

當(dāng)今大學(xué)生面對家庭、學(xué)校、社會的多重壓力，心里孤獨、苦悶、迷茫、無助的時候，經(jīng)常出現(xiàn)偏激粗俗的語言。如“操”、“靠”、“傻逼”、“找死啊”、“三鹿奶粉，后媽的選擇”、“你爸是李剛嗎”等。

篇3

一、研究生群體特征及思想概況

自1978年國內(nèi)高校及科研院所開始恢復(fù)研究生招生特別是上世紀(jì)九十年代末高校大規(guī)模擴招后,我國的研究生招生人數(shù)不斷攀升,目前在校研究生已經(jīng)成長為一股人數(shù)龐大、分布廣泛、對國家發(fā)展具有重要戰(zhàn)略意義的力量。歸納起來,目前研究生的群體特征主要有以下幾點。

1.生源結(jié)構(gòu)復(fù)雜,價值取向多元化

隨著招生政策的調(diào)整和招生規(guī)模的擴大,研究生生源結(jié)構(gòu)日趨復(fù)雜,由過去主要以本校應(yīng)屆生為主,到現(xiàn)在的外校應(yīng)屆生、辭職考研人員、在職學(xué)習(xí)人員、同等學(xué)力者與本校應(yīng)屆生平分秋色的局面。研究生在教育背景、社會閱歷、婚姻家庭、年齡結(jié)構(gòu)等方面出現(xiàn)了較大的差別,在面對社會問題及思想波動時的個體差異也很明顯。他們的主體意識高度覺醒,思想觀念更加開放,在價值行為的選擇上表現(xiàn)出更為多元的傾向,這就構(gòu)成了對研究生思想政治教育的潛在挑戰(zhàn)。

2.政治修養(yǎng)欠缺,集體主義觀念淡化

盡管研究生大都受過多年的理論教育,但是他們尚未真正形成以立場、觀點、方法去研究新情況、解決新問題的科學(xué)態(tài)度,不能用辯證、全面和歷史的方法去看待問題。為數(shù)不少的研究生不具備客觀、正確地分析評價政治的能力,并且普遍存在模糊和錯誤的政治觀。在這種情況下就容易出現(xiàn)有些研究生缺乏必要的社會責(zé)任感和道德底線,道德評價采用雙重標(biāo)準(zhǔn),知行難以自覺統(tǒng)一的問題,并進而對科研人員所應(yīng)具備的嚴(yán)謹(jǐn)求實的科研道德素質(zhì)產(chǎn)生沖擊,表現(xiàn)為部分研究生人文素養(yǎng)和科學(xué)精神的缺失以及科研規(guī)范和學(xué)術(shù)道德的失范等。

3.獨立意識強,思想教育難度大

相對于本科生而言,研究生更具獨立性,強調(diào)運用自己的思維和判斷來決定自己的行為。作為高知識群體,他們經(jīng)常接觸學(xué)術(shù)研究的最前沿,思想開放,善于獨立思考,對于所獲得的信息大都要通過內(nèi)在思考才可能最終內(nèi)化為自己的知識和信念。由于世界觀已經(jīng)基本形成,研究生在對待外部世界問題上都有自己有相對獨立的評價標(biāo)準(zhǔn)和價值判斷。并且他們已經(jīng)歷過大學(xué)階段較為系統(tǒng)的思想政治教育,在思想和情感上不愿接受研究生階段的“再教育”,因而對政治理論學(xué)習(xí)存有一定的逆反心理。這也對研究生思想教育工作者的自身素質(zhì)提出了更高要求。

二、西部研究生思想政治教育的特殊性

1.生源地以西部為主,生源結(jié)構(gòu)與質(zhì)量都不盡如人意

西部地區(qū)目前的經(jīng)濟水平和教育質(zhì)量與東部發(fā)達(dá)地區(qū)還有差距,這使得西部高校在研究生招生時缺乏足夠吸引力,無法招攬全國各地的優(yōu)秀學(xué)子踴躍報考西部院校。由于生源地以西部地區(qū)為主,導(dǎo)致生源結(jié)構(gòu)與質(zhì)量都不盡如人意。雖然近些年西部地區(qū)“兩基攻堅”已獲得歷史性突破,但西部基礎(chǔ)教育及高中階段教育總體質(zhì)量不如東部等發(fā)達(dá)地區(qū)是不爭的事實,受其影響,西部高等教育的生源質(zhì)量也要遜于發(fā)達(dá)地區(qū),由此導(dǎo)致西部高校研究生在科研及就業(yè)上相對發(fā)達(dá)地區(qū)院校的研究生處于劣勢,這對學(xué)生的心理自然會造成很大負(fù)面影響,由此也加大了西部地區(qū)研究生思想教育工作的壓力。

2.教育投入不足,地域經(jīng)濟對教育支持力弱

西部各省的社會經(jīng)濟水平總體趕不上東部發(fā)達(dá)地區(qū),雖然西部大開發(fā)工程實施以來國家投入巨資加以扶持,但西部教育的資金、人才缺口依舊很大。2007年西部12省區(qū)中央及地方教育經(jīng)費投入總計1900億元,占全國教育經(jīng)費投入總額的19.36%,平均每省區(qū)投入158億元,還不到同期江蘇省教育投資的四分之一,僅相當(dāng)于廣東省的18.29%。由此造成西部高校在研究生培養(yǎng)中的資金投入難以保證,研究生的科研經(jīng)費和社會實踐機會較少,學(xué)生對學(xué)校及教育體制難免更容易產(chǎn)生不滿情緒。同時總體較弱的經(jīng)濟實力、和較低的工資導(dǎo)致科研學(xué)術(shù)資助及畢業(yè)生就業(yè)的本地安置能力較弱,學(xué)生畢業(yè)后對投身西部建設(shè)缺乏熱情,畢業(yè)后爭相涌向東南沿海等發(fā)達(dá)地區(qū)謀求發(fā)展。西部高校研究生思想政治工作的一項重要內(nèi)容就是爭取具備條件的研究生畢業(yè)后能夠留在西部工作,既要“教得好”還要“留得住”。這“去”與“留”之間的矛盾實質(zhì)上也成為決定西部社會發(fā)展速度的關(guān)鍵一環(huán),由此進一步加大了西部高校研究生思想政治工作的重要性與緊迫性。

3.為搶抓機遇快速追趕,“唯科研至上”的負(fù)面影響

從上世紀(jì)90年代后期以來,我國高等教育開始逐步轉(zhuǎn)向產(chǎn)業(yè)化、信息化、集團化,社會資金與教育實體間的利益關(guān)系趨向多元,校園網(wǎng)絡(luò)開始大范圍普及,大規(guī)模的院校兼并重組對教育資源配置做出了重新調(diào)整。為了搶抓這一跨越發(fā)展的戰(zhàn)略機遇期,西部高校通過多方動員、積極謀劃、突出重點,在業(yè)務(wù)教學(xué)及科研領(lǐng)域取得了一系列成就。同時高速發(fā)展所付出的代價也是顯而易見的:對思想政治工作關(guān)注不夠、投入不足,發(fā)展滯后,工作方式傳統(tǒng),方法簡單,專業(yè)德育隊伍建設(shè)也不完善;研究生培養(yǎng)中重學(xué)術(shù)研究、輕思想教育,唯科研成果至上又進一步導(dǎo)致人才培養(yǎng)方向的偏頗。

三、加強西部高校研究生思想政治教育的可行路徑

針對以上三方面的特點與困難,加強西部高校研究生思想政治工作要本著立足自身潛力,積極開拓渠道,擴大教育實效的原則進行。在這之中要重點搞好以下幾方面工作。

一是要大力建設(shè)校園文化。校園文化具有重要的育人功能,要建設(shè)體現(xiàn)社會主義特點、時代特征和學(xué)校特色的校園文化,開展豐富多彩、積極向上的學(xué)術(shù)、科技、體育、藝術(shù)和娛樂活動,把德育與智育、體育、美育有機結(jié)合起來,寓教育于文化活動之中。校園文化活動的操作性和參與性都較強,實效性好,很適合西部院校開展研究生德育教育。在這方面一些西部院校已經(jīng)起到了很好的表率作用,如西北大學(xué)的“黑美人藝術(shù)節(jié)”、四川大學(xué)的“學(xué)生社團文化節(jié)”、西北工業(yè)大學(xué)的“航天科技文化活動月”等校園文化活動,無論是組織籌劃還是運營管理都達(dá)到了較高水準(zhǔn),已朝著精品化、品牌化的方向發(fā)展。

二是要深入開展社會實踐。社會實踐是研究生思想政治教育的重要環(huán)節(jié),對于促進在校研究生進一步了解社會、了解國情,增強社會責(zé)任感具有不可替代的作用。要充分利用西部地區(qū)歷史文化積淀深厚、人文教育素材豐富的有利優(yōu)勢,積極幫助由應(yīng)屆本科直接考上的研究生增加社會閱歷,對已有一定社會閱歷的在職或辭職讀研人員加強指導(dǎo),為他們正確認(rèn)識社會熱點及個人思想問題提供思想上和政策上的指導(dǎo),使其能夠堅定政治立場和價值觀念。

三是要主動占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育新陣地。互聯(lián)網(wǎng)以其方便快捷、信息量大等優(yōu)勢已經(jīng)在高?？蒲小⒐芾砑皩W(xué)生日常生活中扮演越來越重要的角色。同時由于網(wǎng)絡(luò)的匿名性、虛擬性等特點,又使得網(wǎng)絡(luò)很容易為各種有害信息所利用,所以要切實加強大學(xué)校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè),使網(wǎng)絡(luò)成為弘揚主旋律、開展思想政治教育的重要手段。目前,西部一些高校已經(jīng)做出了成功的嘗試,如西南交通大學(xué)的“揚華素質(zhì)網(wǎng)”、蘭州大學(xué)的“萃英在線”、西南政法大學(xué)的“紅歌網(wǎng)”等網(wǎng)站融思想性、知識性、趣味性、服務(wù)性于一體,對各校開展研究生思想政治教育工作起到了很好的推動作用。

四是要努力解決研究生的實際問題。思想政治教育既要育人、引導(dǎo)人,又要關(guān)心人、幫助人。研究生由于生源結(jié)構(gòu)復(fù)雜,很多學(xué)生在學(xué)習(xí)、科研的同時還擔(dān)負(fù)著家庭、工作的擔(dān)子,負(fù)擔(dān)過多既影響了學(xué)術(shù)科研工作的開展,還容易使學(xué)生背上思想包袱,并進一步對其價值取向和學(xué)術(shù)態(tài)度造成不良影響。西部高校家庭生活困難學(xué)生較多,加之研究生高昂的學(xué)費,需要學(xué)校進一步加強對經(jīng)濟困難學(xué)生的資助工作,加大對生活、學(xué)習(xí)上有困難的學(xué)生的幫扶力度。同時還要建立健全就業(yè)創(chuàng)業(yè)服務(wù),幫助研究生樹立正確的就業(yè)觀念,引導(dǎo)畢業(yè)生留在基層、留在西部、留在祖國最需要的地方建功立業(yè)。

五是要加強思想政治工作隊伍和管理體制建設(shè)。思想政治教育工作隊伍是加強和改進研究生思想政治教育的組織保證。通過完善隊伍的選拔、培養(yǎng)和管理機制,加大激勵和保障力度,科學(xué)規(guī)劃工作方案,進一步加強專職研究生德育隊伍的文化修養(yǎng)和業(yè)務(wù)素質(zhì)深造,同時還要建立健全與研究生生活、科研需要相適應(yīng)的思想政治教育體制,采取靈活多樣的工作方法,加大經(jīng)費投入,確保各項工作順利開展。

加強和改進西部高校的研究生思想政治工作要立足西部實際,準(zhǔn)確把握西部地區(qū)研究生思想政治工作的特殊性和艱巨性,充分利用地域現(xiàn)有優(yōu)勢,克服當(dāng)?shù)亟逃?jīng)濟基礎(chǔ)薄弱的不利因素,積極尋求投入低、實效好的工作途徑,全面提高研究生教育質(zhì)量,為西部社會經(jīng)濟進步和民族復(fù)興大業(yè)培養(yǎng)更多德才兼?zhèn)涞母邔哟稳瞬拧?/p>

參考文獻(xiàn):

[1]張靜.積極探索研究生思想政治教育的新機制新方法[J].中國高等教育,2009,(9):39-41.

[2]方燕.新時期研究生思想政治教育工作淺析[J].四川教育學(xué)院學(xué)報,2007,(8):4-7.

篇4

20世紀(jì)60年代,人們開始關(guān)注對“模式”問題的研究?！冬F(xiàn)代漢語詞典》將“模式”定義為:使人可以照著做的標(biāo)準(zhǔn)樣式?！杜＝颥F(xiàn)代高級英漢雙解詞典》則將其定義為模型與模樣。由此可知,自然科學(xué)意義上的“模式”概念指的是將一定事物通過程式化的處理而成為定型化的活動形式和操作樣式,進而成為處理同類事物時可資借鑒和應(yīng)用的一般操作樣式。但我們不能簡單地將這一概念套用到思想政治教育領(lǐng)域,認(rèn)為這里的教育“模式”也是一套典型的、概括的、可重復(fù)操作的程序,這勢必導(dǎo)致對思想政治教育的僵化和簡單化理解。確實,開展高校思想政治教育模式研究的最初意義就在于它能夠提供可重復(fù)應(yīng)用的結(jié)構(gòu)程序。但正如后結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)家們的理解,“一個事物的能指與所指并不是一一對應(yīng)的,一個詞語的含義是人們依據(jù)意義建構(gòu)的結(jié)果,因而,模式一詞在使用與發(fā)展中已發(fā)生了詞義的變化,在不同的語境中有著不同的意義”。[1]那么,什么是思想政治教育模式呢?思想政治教育模式應(yīng)當(dāng)是指包括思想政治教育的基本觀點和理論及一系列教育原則、策略、途徑和方法在內(nèi)的思想政治教育實施體系。

近年來,我國高校興起了針對思想政治教育模式的研究熱潮。由于模式本身所具有的典型性、示范性和可操作性等特點,使得它易于在實踐領(lǐng)域給教師提供教育指導(dǎo),因而很快在我國高校的思想政治教育實踐中得到了回應(yīng),很多高校的思想政治教育工作者都試圖構(gòu)建具有自己特點的思想政治教育模式。目前,思想政治教育模式作為一種教育存在,已成為我國高校思想政治教育的一個重要研究對象,對它的理論和實踐探究已成為高校思想政治教育研究的一個重要領(lǐng)域。

目前,我國高校思想政治教育模式的探究熱點突出表現(xiàn)在對學(xué)生的關(guān)注。理論性的思想政治教育模式構(gòu)建主要是圍繞思想政治教育應(yīng)如何回歸生活和回歸學(xué)生本身這兩個主題展開。在名目眾多的高校思想政治教育模式的理論研究方向中,影響和成果主要集中在主體性思想政治教育模式、活動思想政治教育模式、生活思想政治教育模式等方面。它們雖然被人們稱之為模式,但大多還沒有形成較為完善的操作體系。我們暫且把這些沒有形成完善操作體系的模式稱之為理論模式,而把與之相對應(yīng)的已形成完善操作體系的模式稱之為操作模式。

我國在對高校思想政治教育操作模式的研究上與國外還有相當(dāng)大的差距。如美國在這一領(lǐng)域的研究者很重視在提出基本原理的同時設(shè)計出供教育實踐者運用的一系列操作方法和策略。1996年價值澄清學(xué)派的主要代表人物,美國的拉思斯等人在《價值觀與教學(xué)》一書中第一次提出了價值澄清的基本原理及其操作策略,此書列舉了“對話策略”等19種策略。而西蒙和柯審鮑姆合著的《價值澄清:師生實用策略手冊》一書對價值澄清模式如何應(yīng)用于學(xué)校教育的介紹則更為詳盡。另外,波士頓大學(xué)“倫理與品格促進中心”也提出了促進品格教育的一百種方法。[2]雖然不同的理論學(xué)派提出了不同的操作體系,但總的來看,國外對思想政治教育操作模式的研究思路極大地縮短了理論與實踐的距離。而且,國外對思想政治教育操作模式的建構(gòu)以理論研究為前提,大多數(shù)理論研究又來自建立在對教育第一線的實踐觀察進行總結(jié)歸納基礎(chǔ)上的實證研究。這樣,在理論與實踐之間就形成了一種良性的互動。有鑒于此,我國在立足于本國高校思想政治教育的現(xiàn)實、積極進行本土性探究的同時,也應(yīng)加強對外國高校思想政治教育操作模式的介紹和研究。

目前,我國學(xué)者對高校思想政治教育操作模式的研究還很少。值得一提的是,查有梁在1993年出版的《教育模式》一書中對教育模式原理作了專門的系統(tǒng)論述,其研究的著眼點在于關(guān)注教育問題的解決,對教育實踐有著巨大的指導(dǎo)作用,從而在國內(nèi)產(chǎn)生了較大的影響,也可以把這種方法擴展到高校思想政治教育研究中來。同時,我國在這一領(lǐng)域的研究還沒有引起高度重視,現(xiàn)實中思想政治教育理論脫離實際的問題還比較嚴(yán)重,這成為高校思想政治教育實效性不強的一個重要原因。

二、注重教育與自我教育的結(jié)合

高校思想政治教育是教育者和教育對象共同參與的實踐活動,其實效有賴于教育者的教育活動和教育對象的自我教育活動。因此要把教育與自我教育結(jié)合起來,既要發(fā)揮好教育者的主導(dǎo)作用,又要充分發(fā)揮教育對象的主體性作用。高校思想政治教育是教育者引導(dǎo)、影響和規(guī)范教育對象思想和行為的過程,教育對象的主體作用表現(xiàn)在整個思想政治教育過程中,這一作用發(fā)揮的強弱直接制約著思想政治教育實效性的高低。因此,教育與自我教育相結(jié)合的重點應(yīng)是教育者指導(dǎo)下的教育對象的自我教育。

自我教育是高校思想政治教育的有效方法。高校思想政治教育只有通過啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)心潛在的主動性和積極性,使教育者的價值導(dǎo)向與學(xué)生的自主選擇相統(tǒng)一,才能取得理想的教育效果。高校思想政治教育以轉(zhuǎn)變學(xué)生的思想、提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)為目的,而學(xué)生思想的轉(zhuǎn)變、思想道德素質(zhì)的提高關(guān)鍵在于學(xué)生本身。外部教育只有經(jīng)過學(xué)生的認(rèn)同,轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在觀念,再轉(zhuǎn)化為實際行動,才能達(dá)到教育的目的。這一過程離不開學(xué)生的自我教育。

教育與自我教育相結(jié)合,不僅指教育者在引導(dǎo)學(xué)生進行自我教育的同時,要大力培養(yǎng)學(xué)生自我教育的意識和能力,而且指在重視學(xué)生個體自我教育的同時,要重視學(xué)生集體的自我教育。在此思想指導(dǎo)下,教育與自我教育相結(jié)合應(yīng)主要表現(xiàn)在:一要把學(xué)生放在主體地位,充分發(fā)揮他們的主體意志和能力;二要給學(xué)生提供自我管理和自我教育的機會,鼓勵學(xué)生參與學(xué)校管理,充分發(fā)揮學(xué)生黨團組織、社團組織、學(xué)生會、班級等組織的作用和功能。

反思我國現(xiàn)在的高校思想政治教育實施方法,存在的比較突出的問題有:一是,對受教育者的主體地位重視不夠。實際上大學(xué)生已具有自我教育的能力,有較為成熟的主體意識,這客觀上要求教育者尊重他們的主體地位。但是,目前的高校思想政治教育模式對他們的主體地位沒有給予足夠的重視。改革高校的思想政治教育實施方法,非常重要的一點就是要充分尊重學(xué)生的自主性,使學(xué)生感受到自己是能動的主體和自己行為的承擔(dān)者。二是,忽視學(xué)生的實踐體驗,將復(fù)雜的思想政治教育簡單等同于理論知識的講解。學(xué)生對知識的掌握是必要的,但知不等于行。大學(xué)生經(jīng)常有大發(fā)議論之“功”,而缺乏實際行動之“力”。他們往往知之不少卻為之不多,或者知而不行、言而不行、知行不一。針對這種情況,高校的思想政治教育應(yīng)把理論教育和實踐教育結(jié)合起來,在注重理論教育的同時,著力引導(dǎo)和組織學(xué)生積極參與各種各樣的實踐活動,特別是要與學(xué)生的生活實際結(jié)合起來,培養(yǎng)學(xué)生在生活中自我教育的能力。

三、注重隱性教育法的運用

隱性教育法是高校思想政治教育實施方法的重要組成部分,指的是運用學(xué)生喜聞樂見的手段,充分利用學(xué)生的社會生活和日常生活中本身存在的形式,使學(xué)生在情景的交流中、在愉悅的氣氛中自覺自愿地接受思想政治教育的方法。相對學(xué)校的顯性教育法而言,它是由學(xué)校教育、家庭教育和社會教育尤其是學(xué)校教育中的隱蔽因素構(gòu)成的一個立體開放的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu),具有知識性、愉悅性、滲透性、潛隱性和多樣性等特點。而顯性教育法是一種直接的、帶有強制性的思想政治教育方法。隱性教育將教育內(nèi)容和要求滲透到學(xué)生的社會生活、日常生活和課堂學(xué)習(xí)等廣闊空間,對學(xué)生的價值觀、政治觀、道德觀形成起到的教育作用比正式的課堂教育更有感染力和吸引力,對學(xué)生的思想影響更深遠(yuǎn)。

由于隱性教育是一種無意識教育,是教育者通過按預(yù)定的教育內(nèi)容和目標(biāo)設(shè)置的一定的生活環(huán)境和文化氛圍,引導(dǎo)學(xué)生去感受和體味生活,使學(xué)生在興趣和需要得到滿足的同時,思想也能得到凈化和啟迪。這種方法在實施中看不到權(quán)威式的訓(xùn)導(dǎo),不易引發(fā)逆反心理和對抗情緒。學(xué)生參與意愿強烈,從而使思想政治教育覆蓋面擴大,影響力增強,教育效果顯著。

當(dāng)代國外的思想政治教育十分注重運用隱性教育法提高思想政治教育效果。如美國哈佛大學(xué)每周舉辦多種學(xué)術(shù)活動,學(xué)生從中學(xué)到的不僅僅是知識,更重要的是思想和思維方式。另外,各種各樣的咨詢服務(wù)構(gòu)成了國外大學(xué)思想政治教育的重要途徑,許多社會學(xué)家、心理學(xué)家、教育學(xué)家都參與這些咨詢工作,其內(nèi)容覆蓋廣泛,機構(gòu)完善。在國內(nèi),由于社會環(huán)境、學(xué)生的心理特征、思想政治教育自身的缺陷等因素造成了高校部分學(xué)生對思想政治教育持有抵觸的心態(tài),這種心態(tài)已成為影響高校思想政治教育效果的一大障礙。在這種情況下,可以借鑒國外的成功經(jīng)驗對學(xué)生采取多種形式的隱性教育活動。但同時應(yīng)注意幾個問題:一是,要把隱性教育法與顯性教育法相結(jié)合。強調(diào)隱性教育法的無意識教育并不是說顯性教育法就不重要了。高校思想政治教育目標(biāo)的實現(xiàn)既要靠顯性教育的系統(tǒng)灌輸,又要靠隱性教育的無形滲透。一方面,要讓學(xué)生了解黨和國家的各項方針和政策,在很大程度上只能靠有意識的顯性教育。另一方面,學(xué)生的思想品德、理想信念和行為習(xí)慣等的形成是一個復(fù)雜的過程,在很多情況下是所處環(huán)境和氛圍熏陶的結(jié)果。因此,顯性教育和隱性教育相輔相成,既堅持不懈地注重顯性教育法的實施,又注重隱性教育法的運用,才能使高校思想政治教育收到良好的教育效果。二是,隱性教育對于受教育者是無意識的,但對于教育者必須是有意識的。教育者要根據(jù)思想政治教育的要求和目標(biāo),結(jié)合學(xué)生的個性差異,精心策劃和設(shè)計,使學(xué)生愉悅地接受思想政治教育。

篇5

關(guān)鍵詞：高校 新校區(qū) 特點 管理

上個世紀(jì)90年代以來，隨著國民經(jīng)濟的持續(xù)快速發(fā)展，我國高等教育由精英型教育向大眾化教育轉(zhuǎn)變，許多高校不能滿足快速發(fā)展的需要而紛紛異地選址建設(shè)新校區(qū)，從而形成了多校區(qū)的辦學(xué)格局。在今后相當(dāng)一段時期內(nèi)，這種“一校兩區(qū)，一校多區(qū)”的辦學(xué)格局將成為我國許多高校的一大特點。于是，新校區(qū)的管理問題就成為擺在高校管理者和研究者面前的重要而緊迫的課題。

一、新校區(qū)出現(xiàn)的原因

隨著知識經(jīng)濟時代的來臨，人與人之間的競爭更加趨向于知識的競爭，為適應(yīng)發(fā)展需要，各國都加大了高等教育的發(fā)展，中國也毫不例外地加入其中，從上世紀(jì)末開始，我國就開始了高等教育改革，全國各所高校也逐步開始擴招，到2009年，我國高校畢業(yè)生人數(shù)達(dá)到了600萬人，而1999年，我國高校畢業(yè)生人數(shù)約100萬人，2009年的高校畢業(yè)生是1999年高校畢業(yè)生人數(shù)的6倍多。隨著高校學(xué)生規(guī)模的不斷擴張，全國高校老校區(qū)普遍存在土地面積、教學(xué)設(shè)施、后勤保障等多方面制約擴招的瓶頸問題，各高校紛紛開始采用不同的辦法建立新校區(qū)。許多高校都在保留原來老校區(qū)的基礎(chǔ)上建立了距原來老校區(qū)較遠(yuǎn)的位于城市郊區(qū)的新校區(qū)。這些新校區(qū)的出現(xiàn)，有的是政府主導(dǎo)，在遠(yuǎn)郊規(guī)劃出的一塊由若干個大學(xué)的新校區(qū)所組成的大學(xué)城、高校園區(qū)；有的是通過兼并一些郊區(qū)高職高專、中職中專學(xué)校，在他們原有校區(qū)的基礎(chǔ)上新征周邊土地建立的新校區(qū)；有的是將原有城市中的幾所高校合并，使用原來一所大學(xué)的校名，并用這所大學(xué)的校區(qū)作為本部，其余未用校名的原高校校園成為這所合并后大學(xué)的校區(qū)。新校區(qū)為學(xué)校的發(fā)展和學(xué)生的培養(yǎng)創(chuàng)造了有利的條件；與此同時，隨著眾多大學(xué)新校區(qū)的建立，新校區(qū)的管理問題就成為擺在高校管理者和研究者面前的重要而緊迫的課題。

二、新校區(qū)表現(xiàn)的特點

高校新校區(qū)的出現(xiàn)主要是由于歷史的原因，許多高校地處市區(qū)，受地理位置的限制而無法擴大校園面積、拓展辦學(xué)空間，不能適應(yīng)招生規(guī)模迅速擴大的需要，不得不通過異地選址來建設(shè)新校區(qū)。近十多年來，全國各地新校區(qū)建設(shè)如火如荼，越來越多的高校通過異地選址設(shè)立了新校區(qū)。以貴州省為例，全省四十多所高校有一半以上都建設(shè)了新校區(qū)。新校區(qū)作為方興未艾的新生事物，應(yīng)該如何建設(shè)和管理？國內(nèi)外均沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗和固定的模式可循，需要在實踐中進行認(rèn)真探索和研究。高校新校區(qū)與老校區(qū)相比，突出的特點就是一個“新”。

1、校區(qū)環(huán)境新

由于新校區(qū)的選址大都在城郊結(jié)合部，地理上屬于城市邊緣地帶，城市化程度相對較低，公共基礎(chǔ)設(shè)施不夠完善，配套的社會服務(wù)體系也不健全，社會文化氛圍、政策法規(guī)環(huán)境等外部環(huán)境都無法與成熟的老校區(qū)相比，新的環(huán)境在很大程度上影響著新校區(qū)的建設(shè)與發(fā)展。當(dāng)然，新校區(qū)所發(fā)散出的大學(xué)文化氛圍也會影響到當(dāng)?shù)氐纳鐣h(huán)境，促進當(dāng)?shù)氐某鞘谢l(fā)展。

2、校區(qū)規(guī)劃新

新校區(qū)的規(guī)劃與建筑關(guān)系著學(xué)校發(fā)展的百年大計，體現(xiàn)著學(xué)校的歷史與文化，同時也反映了辦學(xué)者的理念，滲透著大學(xué)的精神。新校園中的一物一景都應(yīng)充分反映現(xiàn)代文明與文化傳統(tǒng)的交融和凝練，體現(xiàn)現(xiàn)代大學(xué)的氣息與文化，彰顯人與自然和諧發(fā)展、科學(xué)發(fā)展的精神理念。因此，自決定籌建之日起各高校就無不對此格外重視，進行認(rèn)真研究，精心設(shè)計。

3、校區(qū)文化新

新校區(qū)不是憑空新建的學(xué)校，不是無源之水，其母體是有著幾十年甚至上百年歷史積淀的大學(xué)，每所大學(xué)都凝聚著幾代人的艱辛與努力，形成了厚重的文化底蘊和獨特的大學(xué)精神，這些都是新校區(qū)建設(shè)發(fā)展的豐富源泉。新校區(qū)是老校區(qū)辦學(xué)歷史的延續(xù)、文化和精神的傳承。同時，現(xiàn)代化的新校區(qū)又是歷史的新篇章，是繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的前進和發(fā)展。

4、校區(qū)發(fā)展新

新校區(qū)的設(shè)立無疑為高校的發(fā)展提供了新的空間?！鞍l(fā)展是硬道理”，高等學(xué)校亦是如此。高校的發(fā)展不僅是自身的內(nèi)在需要，更是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的迫切要求。新的空間滿足了高校發(fā)展的需求，其作用不僅為學(xué)校擴大辦學(xué)規(guī)模、提高辦學(xué)水平提供了空間，而且也為促進國家和地方經(jīng)濟社會的發(fā)展創(chuàng)造了條件。同時，新的空間也使高校變成了“多校區(qū)”大學(xué)，增加了管理的空間跨度，這必然要求學(xué)校管理的體制、模式和手段要作相應(yīng)改變。

高校新校區(qū)因其“新”的特點而形成了獨具的優(yōu)勢和特色，同樣也帶來了許多新問題和新情況。由于大多新校區(qū)地處城郊結(jié)合部，而且建校時間不長，不僅存在與“本部”距離較遠(yuǎn)、交通不便、師生交流時間少、校園文化氛圍不夠濃厚等問題，而且也存在管理經(jīng)驗不足、難以克服原有體制和觀念的束縛、管理理念不到位、管理邊界不明確、管理體制不適應(yīng)等諸多問題。

三、新校區(qū)采取的管理模式

由于學(xué)校主體的辦學(xué)歷史、管理體制、學(xué)術(shù)特色、傳統(tǒng)風(fēng)格等不同，所設(shè)新校區(qū)的功能定位、辦學(xué)規(guī)模、建設(shè)水平和管理模式也不盡相同。同時，絕大多數(shù)新校區(qū)還處在“邊建設(shè)邊辦學(xué)”的狀態(tài)，其功能定位和管理模式也在不斷發(fā)展變化，而且往往呈現(xiàn)出階段性的特征。新校區(qū)的管理模式概括起來主要有以下三種：

1、以塊為主，新校區(qū)相對獨立的管理模式

新校區(qū)啟用之初，規(guī)模還比較?。ㄔ谛ＩǔＴ?000人以下），而且都是低年級學(xué)生時，大多采用該管理模式。在新校區(qū)成立獨立的管理委員會（管委會），全權(quán)代表學(xué)校負(fù)責(zé)新校區(qū)的運行管理。在管委會下設(shè)立相應(yīng)的管理機構(gòu)和部門，分別負(fù)責(zé)新校區(qū)的安全保衛(wèi)、教務(wù)教學(xué)、學(xué)生管理、后勤保障、環(huán)境建設(shè)以及校區(qū)內(nèi)外的協(xié)調(diào)聯(lián)絡(luò)等工作。學(xué)校各職能部門只對新校區(qū)的工作進行宏觀指導(dǎo)，具體工作由校區(qū)各辦公室根據(jù)學(xué)校總的要求來落實。新校區(qū)的工作人員由管委會負(fù)責(zé)招聘、任用、管理、考核，經(jīng)費也由管委會統(tǒng)一管理和使用。

這種管理模式充分體現(xiàn)了機構(gòu)精簡、人員精干的原則，具有靈活、高效的特點，能夠有效提高管理效率、降低運行成本。在新校區(qū)邊建設(shè)、邊管理的情形下，管委會直接面向?qū)W生管理，有利于新校區(qū)工作的迅速開展，并可根據(jù)實際情況隨時調(diào)整；有利于保證校區(qū)的安全、穩(wěn)定，維護正常的教學(xué)、生活秩序，逐步營造大學(xué)校園的文化氛圍；同時也有利于在管理工作中探索新思路，嘗試新方法，進行管理創(chuàng)新。

2、以條為主，管理部門職能延伸的管理模式

隨著新校區(qū)辦學(xué)規(guī)模的日益擴大，涉及的管理內(nèi)容不斷增多，管理跨度和難度增大，責(zé)任也越來越重，管委會的權(quán)限、人力、財力等已難以與之對等。為適應(yīng)這一發(fā)展變化，許多高校采取撤銷原來的新校區(qū)管委會或者改變其職責(zé)權(quán)限，按照原來學(xué)校各管理部門的職責(zé)和職能分工，對等地延伸到新校區(qū)的管理工作中。簡單說，就是在新校區(qū)采用原來單一校區(qū)時期的管理模式，只不過管理的范圍由之前的一個校區(qū)變成了兩個或多個，多個校區(qū)的正常教學(xué)、工作秩序均由各職能部門延伸管理。

這種條狀垂直管理模式有利于各職能部門盡快熟悉學(xué)校規(guī)模擴大后的運行需要，增強責(zé)任意識，有利于各職能部門的工作貫徹落實到位，使管理工作盡快適應(yīng)新形勢下的辦學(xué)要求。但是，如何適應(yīng)新校區(qū)的各種新情況，解決新問題，需要認(rèn)真界定各管理部門的職責(zé)，尤其在新校區(qū)尚未完全建設(shè)到位的情況下，需要協(xié)調(diào)的工作更多，特別要防止出現(xiàn)職責(zé)不明、存在管理空檔的情況。

3、條塊結(jié)合，強化二級管理的運行管理模式

在新校區(qū)基本建成后，校區(qū)內(nèi)的師生人數(shù)、學(xué)生構(gòu)成、校園氛圍、資產(chǎn)總量、各二級學(xué)院的規(guī)模等都出現(xiàn)了巨大的飛躍，垂直式的條狀管理模式已經(jīng)不能適應(yīng)。許多大學(xué)開始積極探索二級管理的改革方案，即學(xué)校主要管理機構(gòu)和大多數(shù)學(xué)院都整個轉(zhuǎn)移至新校區(qū)，通過條塊結(jié)合模式逐步實現(xiàn)管理的扁平化，將人、財、物等管理權(quán)限適當(dāng)下放至學(xué)院，充分調(diào)動和發(fā)揮二級學(xué)院的積極性，促使各學(xué)院盡快成為具有活力的教學(xué)、科研和管理實體，使學(xué)院承擔(dān)起更多管理和發(fā)展的職責(zé)，而各職能部門則主要側(cè)重宏觀的戰(zhàn)略思考和指導(dǎo)性管理，根據(jù)學(xué)校確定的發(fā)展戰(zhàn)略，制定管理政策和工作計劃，引導(dǎo)各二級單位健康發(fā)展。

可見，新校區(qū)的管理模式不是固定不變的，也不能簡單評論哪種模式的好壞。除了管理模式，關(guān)鍵還在于科學(xué)分配管理權(quán)力，理順各部門、單位及各群體之間的權(quán)、責(zé)、利關(guān)系，尋求運行管理成本和效率的最佳結(jié)合點。因此，新校區(qū)常被大家譽為高校管理改革和創(chuàng)新實踐的“試驗場”。

四、新校區(qū)運行管理趨勢

新校區(qū)作為多校區(qū)高校的重要組成部分，是大學(xué)管理體制改革創(chuàng)新的前沿和試驗場，可以率先進行管理改革的嘗試，在不同的校區(qū)采用不同的管理模式。經(jīng)過近十多年的探索，我國高校新校區(qū)的管理實踐取得了很大進展，新校區(qū)的管理正日益呈現(xiàn)出以下發(fā)展趨勢：

1、功能定位更加科學(xué)明確

根據(jù)高等教育和人才培養(yǎng)的內(nèi)在規(guī)律，立足于高校的發(fā)展定位和辦學(xué)特色，科學(xué)地對新校區(qū)進行功能定位是建設(shè)和管理好新校區(qū)的前提與關(guān)鍵。初期，多數(shù)高校都在邊摸索邊實踐，對新老校區(qū)的功能定位并不明確。盡管大多將新校區(qū)的功能定位為教育教學(xué)基地，但往往僅作為辦學(xué)空間的擴展和補充，對低年級學(xué)生實施分段式教學(xué)，這使其教育教學(xué)功能并不完整，而且割裂了不同專業(yè)、學(xué)歷、年級學(xué)生之間的相互影響、融合與滲透，不利于人才培養(yǎng)。因此，許多高校開始探索將學(xué)科專業(yè)相近的本科生和研究生整建制集中安排在同一校區(qū)，分校區(qū)實行多專業(yè)、全學(xué)科式的教育教學(xué)。新校區(qū)可容納全部學(xué)生的，甚至將全校的教育教學(xué)都安排在新校區(qū)，老校區(qū)則主要承擔(dān)科技研發(fā)、成果轉(zhuǎn)化、繼續(xù)教育等社會服務(wù)的功能。

2、管理模式更加有利于人才培養(yǎng)

新校區(qū)的管理模式必須與其功能定位相適應(yīng)，把是否有利于人才培養(yǎng)作為衡量新校區(qū)管理模式的最終標(biāo)準(zhǔn)。隨著新校區(qū)規(guī)模的擴大，學(xué)生人數(shù)的增加，學(xué)校的辦學(xué)重心向新校區(qū)的轉(zhuǎn)移，新校區(qū)將成為辦學(xué)的主校區(qū)。相應(yīng)地，管理重心也必須及時甚至適度超前轉(zhuǎn)移到新校區(qū)，為新校區(qū)的教育教學(xué)提供保障和服務(wù)。當(dāng)然，這種轉(zhuǎn)移絕不應(yīng)只是簡單的整體搬遷，而應(yīng)圍繞教育教學(xué)和人才培養(yǎng)的需要，構(gòu)建科學(xué)的管理體系，針對新校區(qū)的實際情況和管理要求來合理調(diào)整管理機構(gòu)和職能分工，創(chuàng)新管理模式，為人才培養(yǎng)提供有力保障。

3、管理重點應(yīng)突出校園文化建設(shè)

由于新校區(qū)的歷史不長，缺乏老校區(qū)濃厚的文化氛圍和歷史積淀，并且空間距離等因素又造成了校園文化在新校區(qū)傳承、延續(xù)和發(fā)展的障礙，所以新校區(qū)的校園文化氛圍和學(xué)術(shù)氣氛普遍不夠濃厚。這是影響新校區(qū)辦學(xué)最突出的問題，也是需要解決的首要任務(wù)。新校區(qū)管理的重點應(yīng)突出校園文化建設(shè)，一方面要強化物質(zhì)文化和有形文化建設(shè)，構(gòu)建反映校園文化特色的標(biāo)志性建筑和校園文化場景等校園環(huán)境，完善大學(xué)生文化活動中心、藝術(shù)沙龍、學(xué)術(shù)報告廳、校園就業(yè)市場和電腦網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)等硬件設(shè)施，為校園文化建設(shè)提供必需的硬件平臺；另一方面要加強制度文化和精神文化建設(shè)，打造獨具特色的大學(xué)精神，通過有組織地舉辦論文答辯、學(xué)術(shù)講座、文藝演出等，發(fā)動學(xué)生社團開展各種文化藝術(shù)節(jié)、科普活動等，營造濃厚的文化氛圍，促進人才培養(yǎng)。

4、管理方式網(wǎng)絡(luò)化

現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在學(xué)校管理與教育教學(xué)中具有不可替代的作用，引入功能強大的網(wǎng)絡(luò)平臺和管理軟件系統(tǒng)，是對高校傳統(tǒng)管理機制和管理方式的深刻變革，必將大大提升管理的效率和水平。新校區(qū)應(yīng)當(dāng)堅持高起點高標(biāo)準(zhǔn)的校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)思想，實現(xiàn)管理的信息化和網(wǎng)絡(luò)化。第一，通過網(wǎng)絡(luò)通訊、網(wǎng)絡(luò)會議、網(wǎng)上辦公等方式，可以連接整合校區(qū)空間，縮短校區(qū)之間和新校區(qū)內(nèi)部的距離。第二，通過網(wǎng)絡(luò)管理圖書、教室、實驗室、文化體育活動設(shè)施等，可以提高資源使用率，最大限度發(fā)揮資源效能。第三，建立面向?qū)W生、教師和管理人員等的各類網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源，可以開展網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，方便自主學(xué)習(xí)與交流。第四，引進數(shù)字監(jiān)控技術(shù)和門禁識別系統(tǒng)等，可以加強進出管理，促進校園安全管理，消除安全隱患。第五，按照人、財、物等管理對象的不同，建立面向不同管理對象的各部門共用的管理信息系統(tǒng)，可以打破傳統(tǒng)的職能分割，實現(xiàn)數(shù)據(jù)共享和管理的無縫對接。

5、后勤服務(wù)社會化

我國高校傳統(tǒng)的“大后勤”是個很大的障礙和包袱，要徹底打破長期困擾高校后勤發(fā)展的“瓶頸”，必須實行“服務(wù)外包”，將后勤服務(wù)工作逐步與學(xué)校分離，轉(zhuǎn)由社會實體來承擔(dān)，這樣不僅有利于降低后勤管理運行成本、提高服務(wù)效率和服務(wù)質(zhì)量，而且有利于學(xué)校集中資源加強學(xué)科學(xué)術(shù)發(fā)展、提高教育教學(xué)水平。因此，社會化是高校后勤改革與發(fā)展的趨勢，而對服務(wù)承包實體進行有效的監(jiān)督和管理是后勤社會化改革成功的關(guān)鍵。近年來，許多高校在新校區(qū)積極進行后勤社會化的嘗試，取得了很大的突破和進展。

五、加強新校區(qū)管理的策略

新校區(qū)的運行管理關(guān)系到整個高校管理改革和科學(xué)發(fā)展的全局。高校應(yīng)準(zhǔn)確把握我國高等教育管理體制改革發(fā)展的目標(biāo)和趨勢，始終堅持以學(xué)生為中心，從人才培養(yǎng)的實際需要出發(fā)，按照科學(xué)發(fā)展觀的要求和精簡高效的原則，科學(xué)構(gòu)架管理體系，大力推進新校區(qū)管理的科學(xué)化、專業(yè)化、制度化。

1、解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，樹立科學(xué)的發(fā)展觀

無論是新校區(qū)還是整個高校的管理，思想和觀念的轉(zhuǎn)變始終都是第一位的。新校區(qū)的運行管理要勇于摒棄傳統(tǒng)管理思想的束縛，敢于打破原有的管理體制，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，積極進行嘗試和創(chuàng)新。

2、深入研究，明確定位，科學(xué)規(guī)劃，規(guī)范戰(zhàn)略管理體制

新校區(qū)是學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略的有機組成部分，要將新校區(qū)的建設(shè)管理納入學(xué)?？傮w發(fā)展規(guī)劃的全局，進行合理的定位和科學(xué)規(guī)劃；要圍繞戰(zhàn)略規(guī)劃、根據(jù)校區(qū)定位來組織新校區(qū)的建設(shè)和運行管理。

3、合理分工，明確邊界，理順關(guān)系，實行科學(xué)規(guī)范管理

無論采用何種管理模式，都必須根據(jù)學(xué)校自身的實際情況，發(fā)揮特色和優(yōu)勢，從人才培養(yǎng)的實際需要來科學(xué)架構(gòu)管理機制，合理進行職責(zé)分工，明確管理邊界，確保責(zé)、權(quán)、利及人、財、物的對稱和平衡，最終實行制度化管理。

參考文獻(xiàn)：

[1] 嚴(yán)志.從規(guī)模經(jīng)濟的角度看高校新校區(qū)管理[J]. 長春工業(yè)大學(xué)學(xué)報：高教研究版，2007.1.

篇6

中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2012）07-0216-02

高校校報是高校黨委和行政的機關(guān)報，它最直接的服務(wù)對象就是其所在的學(xué)校，因此與其他類型的報紙相比，校報有著自己獨特的特點和宣傳教育功能。如何立足校報自身的特點和優(yōu)勢，充分挖掘和發(fā)揮校報的育人功能是我們教育工作者應(yīng)該研究的課題。

一、高校校報的特點和育人優(yōu)勢

1.體積小，易攜帶和保存，可重復(fù)閱讀。校報是紙質(zhì)媒體且有一定規(guī)格，這就決定了它具有體積小，易保存，可隨身攜帶，重復(fù)閱讀的特點。校報真實記錄了學(xué)校不同時期，不同發(fā)展階段的綜合情況，有的專期記錄了學(xué)校的重大活動，比如校慶，大型紀(jì)念活動等，具有很高的史料價值。由于報紙有容易保存、可折疊的特點，我們可以根據(jù)年份、期次、內(nèi)容等把校報分門別類，統(tǒng)一整理，方便日后的查找和重復(fù)閱讀。

2.貼近校情、貼近學(xué)生。校報新聞報道的內(nèi)容主要來自校園，來自學(xué)生。有的內(nèi)容是和學(xué)校教學(xué)或者學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活密切相關(guān)的，比如解讀最新的教育政策、法規(guī)或著介紹學(xué)校的教學(xué)動態(tài)、工作安排，或者刊登用人單位的招聘信息等；有的欄目內(nèi)容就是大學(xué)生生活的真實記錄，比如講述大學(xué)生的生活故事，分享考研經(jīng)驗，發(fā)表真知灼見等等。這些都是發(fā)生在學(xué)生身邊的事情，學(xué)生也很感興趣，校報通過對這些內(nèi)容的深度報道和宣傳，使學(xué)生從自己的身邊找到榜樣，明察不足，受到教育。

3.覆蓋面廣，傳播迅速。校報是校級媒體，規(guī)格在高校各級報紙中是最高的，從發(fā)行數(shù)量上看，它要多于其他二級學(xué)院的院報以及各學(xué)生團體創(chuàng)辦的報紙。從發(fā)行方式上來看，校報的發(fā)行一般都有專人負(fù)責(zé)，一方面通過各學(xué)院和行政科室的書報箱投遞，另一方面，有的學(xué)校會有專人直接送到教室和學(xué)生宿舍，因此它在師生中的覆蓋面是相當(dāng)廣的。由于校報的內(nèi)容都是貼近學(xué)校、貼近學(xué)生的，所以在師生中的受關(guān)注度比較高，大家看到自己感興趣的內(nèi)容時又禁不住和自己的舍友、好朋友等一起分享，無形中促進了校報內(nèi)容的傳播。

4.有連續(xù)性，宣傳效果好。校報的出版周期各校不一，多為周報或旬報，有些高校每月一期，但它仍然是定期出版的正式出版物，因此它可以根據(jù)不同時期的宣傳教育重點，確定不同的主題，連續(xù)編排和報道，也可以根據(jù)同一個宣傳主題，從不同側(cè)面分期組織不同的報道，雖然有一定的時間間隔，但學(xué)生仍然能在一個相對連續(xù)的信息環(huán)境下受到教育和影響，這樣有利于他們對宣傳主題有一個全面深刻的理解和接受。另外，一些優(yōu)秀的新聞報道本身也對學(xué)生有著巨大的吸引力，系列報道的方式可以持續(xù)吸引學(xué)生的關(guān)注，有利于潛移默化地長期施教。

二、高校校報育人功能的體現(xiàn)

1.校報是先進校園文化的傳播平臺。校報是高校占輿論主導(dǎo)地位的媒體，它的內(nèi)容豐富，覆蓋面廣，文化氣息濃厚，涉及教育教學(xué)、科研、師生課余活動等多方面的內(nèi)容。作為校園主導(dǎo)媒體，校報還擔(dān)負(fù)著推動先進校園文化傳播的重要使命。校報通過自己獨特的宣傳教育形式，寓情于理，以情動人，寓理于文，以理服人，弘揚了校園文化主旋律，推動了先進校園文化的形成和傳播。

2.校報是學(xué)生自我教育的平臺。校報一般都是接受學(xué)生投稿的，有的還專門設(shè)立了面向?qū)W生的專欄，征集關(guān)于學(xué)生的各類稿件。愛好文學(xué)的同學(xué)可以在這里把自己喜歡的一部文學(xué)作品推薦給大家，鐘情寫作的同學(xué)可以把自己的處女作拿到這里小試鋒芒，大學(xué)生活中每個人都有自己的酸甜苦辣，大家也可以把自己對大學(xué)生活的感悟在這里和讀者分享。另外，還有一些同學(xué)喜歡新聞報道，校報就成了他最好的施展平臺，身邊的好人好事，社會的關(guān)注熱點，國家的重大事件等，都成為他們報道的最好素材。這些同學(xué)通過校報樹立了自信，贏得了肯定。更重要的是，他們通過自己的作品傳播了真、善、美，使大家在欣賞作品的同時得到了精神的陶冶，實現(xiàn)了學(xué)生的自我教育。

3.校報是會議教育的有效媒介。校報容易找到，而且輕便、易攜帶、可重復(fù)閱讀，是我們對學(xué)生進行會議教育的有效媒介。學(xué)習(xí)文件精神，宣傳先進事跡，探討熱點問題等都可以采用會議的形式。校報在新聞報道和反映校情上都具有及時和全面的優(yōu)點，所以非常適合校內(nèi)對學(xué)生進行會議教育時有選擇地使用，比如在以暢談大學(xué)生理想為主題的班會上，我們就可以預(yù)先讓大家在規(guī)定的校報期次里找一找，各種學(xué)生稿件中有多少關(guān)注到了理想問題，大家又是怎么來看待理想問題的，促使學(xué)生初步思考。大家利用校報這樣一個資源和媒介，共同學(xué)習(xí)，互相交流看法，使學(xué)生從身邊事、身邊人中受到教育和啟發(fā)。

三、如何加強高校校報的育人功能

作為高校輿論宣傳的主陣地和對外宣傳與交流的重要窗口，校報如何適應(yīng)不斷變化的社會形勢和教育需求，更好地為學(xué)生成長和學(xué)校發(fā)展服務(wù)，是擺在高校教育工作者特別是校報工作者面前的一項重大任務(wù)。

1.找準(zhǔn)定位，弘揚社會主旋律。高校校報是學(xué)校各種信息的集散地，不同價值觀，各種思潮都會在這里碰撞、交融，所以校報又是學(xué)生了解社會的窗口。大學(xué)生正值青春期，也是世界觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，校報作為高校的主流媒體，必須正確發(fā)揮自己的宣傳教育優(yōu)勢，堅持以正確的輿論引導(dǎo)人，樹立為學(xué)生的終生發(fā)展服務(wù)的理念，找準(zhǔn)自己的定位，通過通訊、報道、述評等各種形式宣傳先進典型，弘揚社會主旋律。在當(dāng)前，還要特別注重對學(xué)生進行愛國主義和集體主義的宣傳和教育。

2.多樣化辦好副刊，陶冶學(xué)生情操。高校校報的副刊是學(xué)生和社會，學(xué)生和學(xué)生之間，師生之間溝通信息，表達(dá)思想的橋梁。校報副刊的作品主要來自在校師生，作品內(nèi)容也多是暢談理想，感言人生，品味事理等，或讓人倍受鼓舞，激情迸發(fā)；或讓人眼前一亮，回味悠長，總而言之，都表達(dá)了對真、善、美的孜孜追求。大學(xué)階段是學(xué)生理想、信念以及高尚道德情操培養(yǎng)的重要階段，副刊可以通過多種文學(xué)藝術(shù)形式，如詩歌、散文、游記、評論、觀后感、書法、繪畫等，感染和熏陶學(xué)生，提升學(xué)生的文化品味，陶冶學(xué)生情操，發(fā)揮校報的育人功能。

3.加強高校校報電子版、網(wǎng)絡(luò)版建設(shè)，設(shè)立自己的微博。進入網(wǎng)絡(luò)時代，互聯(lián)網(wǎng)已成為高校師生獲取知識和信息交互的重要渠道，網(wǎng)絡(luò)可以說已經(jīng)全面進入了大學(xué)生的生活。伴隨互聯(lián)網(wǎng)的迅速普及，高校的育人工作也面臨新的挑戰(zhàn)，但同時也讓我們看到了新的契機。校報作為高校輿論宣傳的主陣地，應(yīng)該及時抓住網(wǎng)絡(luò)宣傳這一渠道，一方面，加強校報電子版建設(shè)，搭建校報網(wǎng)絡(luò)平臺；另一方面，校報還可以和高校的宣傳部門以及學(xué)生團體合作，開設(shè)時事政治和大學(xué)生思想政治教育的主題網(wǎng)站和論壇，直播重大時事，報道熱點內(nèi)容，征集師生建議；還可以開設(shè)校報微博，實時校報的最新活動或宣傳教育主題等。這樣才能不斷拓寬育人工作途徑，更好地發(fā)揮校報宣傳教育主渠道的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]賈利.論高校校報在大學(xué)生思想政治教育中的作用[J].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2007，（2）.

篇7

關(guān)鍵詞： 高校教師；職業(yè)特點；職業(yè)道德修養(yǎng)

Key words： college teacher；professional characteristics；professional moral cultivation

中圖分類號：G451.6 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-4311（2013）29-0230-02

0 引言

教育是一種社會行動①。行動是人類對自然事物和社會事件進行有意的干預(yù)或者不干預(yù)。它的特征在于對于行動者具有一種含義、一種意義或者一個目標(biāo)。但這種意義絕非只是可以直接觀察到的，而需要通過對行動者方式以及現(xiàn)有其他數(shù)據(jù)和材料進行分析才能發(fā)現(xiàn)。因此，教育必須是一種社會行動。這種社會行動會對被教育者產(chǎn)生極大的影響，所以，其道德體系，應(yīng)該也有一種較為普及的，被社會所認(rèn)可的遵循方式。社會是朝著前進的方向發(fā)展，那么這種道德體系的建立，也必須隨著社會的前進而前進。而對于教育者來說，提高自身的道德修養(yǎng)，就必須是一項長期關(guān)注的要務(wù)。

1 高校教師的職業(yè)特點

1.1 高校教師的職業(yè)特點具有高層次性 高校教師作為高等專業(yè)技術(shù)人員，其需要與動機具有高層次性。這種高層次性，決定了其在社會中產(chǎn)生的較大影響。中國是一個歷史悠久的文明古國，尊師重道是中國人的優(yōu)良傳統(tǒng)，在當(dāng)今社會，這樣的認(rèn)同有所降低，但是不可否認(rèn)的是，主流的意識還是非常認(rèn)可對知識的追求以及對知識的教授者持有尊重的態(tài)度。這樣的社會環(huán)境，也說明高校教師所具有的社會地位相對較高。那么，對于高校教師本身來說，培養(yǎng)自身高層次的需要與動機也應(yīng)該是一種自然而然的要求。

1.1.1 悠久歷史與長期發(fā)展決定了教師職業(yè)的高層次性。教師是人類社會最為古老的職業(yè)之一，早在人類社會初期，教育活動便已經(jīng)產(chǎn)生。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，腦力勞動與體力勞動逐漸分離，教育開始成為一種獨立的活動，并在奴隸社會初期，成立了專門的教育機構(gòu)——學(xué)校。工業(yè)革命興起之后，資本主義的迅速發(fā)展對勞動者素質(zhì)的要求越來越高，而伴隨普及義務(wù)教育在主要資本主義國家的實施，基礎(chǔ)教育師資出現(xiàn)極大缺口，社會需要大量同時具備豐富的科學(xué)文化知識以及教育工作技能的教師。到18世紀(jì)末，師范教育在資本主義國家已經(jīng)普遍發(fā)展起來。進入20世紀(jì)，世界主要發(fā)達(dá)國家基礎(chǔ)教育普及工作已經(jīng)基本完成。中國教育的歷史由來已久，長期的封建社會統(tǒng)治已經(jīng)形成了一套完整的教育體制。近現(xiàn)代以來，教育的普及工作更是快速發(fā)展。在歷史的長河中，我們已經(jīng)形成了“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念。學(xué)習(xí)的能力以及科舉考試的選拔，使得較為優(yōu)秀的人才從考試中脫穎而出。即使到近現(xiàn)代，高考等各項全國性的考試，也一直是甄選人才的標(biāo)準(zhǔn)。許多人是經(jīng)過高考的選拔，才具有高校的入學(xué)資格。因此，長期的教育發(fā)展，決定了教師職業(yè)的高層次性。

1.1.2 社會影響范圍廣泛決定了高校教師職業(yè)的高層次性。教師在各項職業(yè)中，基本上屬于社會影響較為廣泛的一項職業(yè)。以前聚焦的許多社會焦點，往往是大學(xué)教授的頭銜吸引人的眼球。這說明高校教師這項職業(yè)，在人們心目中屬于道德標(biāo)桿的職業(yè)。一旦有不符合人們心目中道德標(biāo)準(zhǔn)的事情在這一職業(yè)中發(fā)生，社會就容易掀起軒然大波。這也從另外一個方面證明了高校教師屬于一個高層次的職業(yè)。

1.1.3 高層次的受教育者與教育者決定了職業(yè)的高層次性。能夠接受高校教育的受教育者，都是經(jīng)過層層選拔的人才。與之相適應(yīng)，高校教師的從業(yè)人員，也是各門類的優(yōu)秀畢業(yè)生。在教育教學(xué)活動中，教育者與被教育者擔(dān)當(dāng)相對應(yīng)的兩種角色。這兩種對應(yīng)角色擔(dān)當(dāng)者的高層次，也決定了高校教師職業(yè)的高層次性。

1.2 高校教師職業(yè)特點具有多重角色性 ①角色一：教學(xué)者。教師的首要工作要務(wù)是教學(xué)，上課、教課是一名教師的天職。作為教師，首要的角色就是一名教育者。②角色二：科研者。常常聽人說，要給別人舀出一瓢水，自己要有一桶水。教學(xué)者如果沒有自身的知識儲備，就會在講課時捉襟見肘。所以，高校教師要豐富知識儲備，在專業(yè)之內(nèi)有自己獨到的看法，必須要積極進行科研工作。因此，教師的第二角色是科研者。③角色三：管理者。在教學(xué)過程中，對于班級的學(xué)生，不論是課中還是課后，都需要進行一定的管理，否則，教學(xué)過程中一盤散沙的話，教育的引導(dǎo)作用難以實現(xiàn)。鑒于此，高校教師的第三角色是一名管理者。

1.3 高校教師職業(yè)特點具有獨立性和創(chuàng)造性 知識作為傳達(dá)思想的載體，根據(jù)各種層次的不同，有著不同的特征?；A(chǔ)知識，例如：簡單運算、基礎(chǔ)識字等，就有著普及性的特點。社會上絕大多數(shù)人都能夠擁有資源和掌握運用的能力。比基礎(chǔ)知識層次高一些的就是義務(wù)教育的大體內(nèi)容，可以被稱作常備知識，這種知識對于工作和進一步學(xué)習(xí)有著最基礎(chǔ)的支撐作用。再往上的層次就是高等教育知識，這一部分知識具有一定的專業(yè)傾向，學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法圍繞某一專業(yè)進行。高等教育知識之后，就是科研知識。科學(xué)研究是根據(jù)研究內(nèi)容和研究目的所進行的活動。由于從事的人數(shù)相對較少，需要的知識儲備相對較多，從事的內(nèi)容非常專業(yè)，科研知識不可避免帶有或多或少的個人傾向。高校教師所教授的知識屬于高等教育知識，在輔助教學(xué)的科研過程中，也需要具備相當(dāng)?shù)目蒲兄R。因此，高校教師的教學(xué)內(nèi)容和自身提高的學(xué)習(xí)內(nèi)容，不可避免地帶有一定的個人特色，具有獨立性的特點。在獨立性的特點基礎(chǔ)之上，科學(xué)研究本身就是一項以創(chuàng)新為目的的活動，那么，高校教師的工作也一定是具有創(chuàng)新特點的工作。因此，高校教師的職業(yè)具有獨立性和創(chuàng)造性的具體特征。

2 高校教師三重職業(yè)角色的相互關(guān)系

高校教師的三重職業(yè)角色，是融為一體，不可分割的。作為一名教育者，同時也是一名研究者，要把握好教學(xué)與科研的平衡。同時，不論是教學(xué)還是科研，管理始終貫穿其中。教學(xué)管理和科研管理都需要一定的技巧。每個人的管理方法各不相同，但是管理的目的，還是以服務(wù)教學(xué)，服務(wù)科研為中心。只有搞好教學(xué)，科研才有意義；只有搞好科研，教學(xué)才有內(nèi)容；只有搞好管理，教學(xué)和科研才能夠順利進行。

3 高校教師職業(yè)角色特點與高校教師教育道德

3.1 教學(xué)道德修養(yǎng)。教學(xué)道德貫穿于學(xué)校整個教育教學(xué)活動之中，具有幾個顯著的特點：第一，教學(xué)道德是教師從事教學(xué)活動的行為規(guī)范。只有遵守了這些行為規(guī)范，才能保證教學(xué)道德的推行和教學(xué)效果的提高。第二，教學(xué)道德是一種場合道德。這是指在學(xué)校這個特定的場所，特定空間中形成的道德，是教師為了履行自己教書育人責(zé)任而必須遵守的道德規(guī)范體系，主要是指課堂教學(xué)中應(yīng)該遵守的道德規(guī)范。第三，教學(xué)道德是教師職業(yè)道德的核心內(nèi)容。教好書是高校教師義不容辭的責(zé)任，衡量一個教師的得失也應(yīng)該主要體現(xiàn)在他的教學(xué)質(zhì)量上。盡管教師的職業(yè)道德規(guī)范包含多個方面的內(nèi)容，但教學(xué)道德必然是其核心內(nèi)容。

3.2 科研道德修養(yǎng)。對于人類的生存和發(fā)展來說，科學(xué)研究的后果具有正負(fù)兩方面的效應(yīng)，它既可以造福人類，也可以禍害人類?？茖W(xué)研究本質(zhì)上具有倫理道德的屬性。國內(nèi)外現(xiàn)代化進程的歷史經(jīng)驗告訴我們，科學(xué)的發(fā)展一旦喪失了倫理的規(guī)范和倫理價值的導(dǎo)引，就會偏離人們的主觀愿望，進而最終損害人類的根本利益。無論是從研究手段還是從研究目的來看，科學(xué)家的行為都和其他人的行為一樣，時刻處在社會各階層的關(guān)注之下，受制于社會的普遍倫理道德規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。

3.3 管理道德修養(yǎng)。高校教師管理是指高等學(xué)校對教師的任用、培養(yǎng)、考評、待遇、晉升、獎懲等工作進行管理的過程。它既是高等學(xué)校管理的重要組成部分，也是高校教師成長發(fā)展的重要條件。高校教師管理道德主要蘊含這樣幾項內(nèi)容：第一，高校教師管理道德是調(diào)節(jié)高等學(xué)校教師管理活動中倫理道德關(guān)系的行為規(guī)范。第二，高校教師管理道德是高校教師管理關(guān)系在人們觀念中的道德化反映。第三，高校教師管理道德是高校教師管理主體把握高校教師管理活動的一種實踐精神。第四，高校教師管理道德是一般社會道德在高校教師管理活動中的特殊反映。

4 高校教師教育道德修養(yǎng)方法

4.1 認(rèn)識人性，以人為本，提高個人修養(yǎng)。修養(yǎng)從本質(zhì)上來說，屬于人的精神層次提升的問題，認(rèn)識人性是從精神上進行修養(yǎng)的活動，認(rèn)識人性可以幫助修養(yǎng)者思考人生，以確立人生目的，端正人生態(tài)度，增強道德修養(yǎng)的勇氣。

4.2 參與社會，奉獻(xiàn)大眾，服務(wù)人民利益。高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)不是在冥思苦想中進行的，而是在參加各種社會活動和教育教學(xué)實踐中形成的。道德是一種實踐精神，不是單純的，也不是脫離生活、脫離實際的，更不是空洞乏味的說教。高尚的教師直射道德修養(yǎng)是在長期的教育實踐中錘煉而成的，只有經(jīng)過較長的教育實踐，教師本人在自身的教育實踐中親身體會到了教師工作的酸甜苦辣，認(rèn)識了教師工作的重要意義和價值，才使自己的理念、境界逐漸得以升華。用以服務(wù)社會，奉獻(xiàn)大眾。

4.3 批判現(xiàn)實，道德反思，指導(dǎo)創(chuàng)新未來。批判是對于是非的判斷，也是對被認(rèn)為是錯誤的思想或言行批駁與否定。它是一個多向度的觀察評價。面對當(dāng)前高校教師職業(yè)道德嚴(yán)重失范的現(xiàn)象，理應(yīng)將關(guān)注焦點集中到對教師職業(yè)道德素養(yǎng)具有直接沖擊性的因素上，運用批判性思維，針對性地認(rèn)識和完善高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的問題。

5 服務(wù)學(xué)生、服務(wù)大眾、服務(wù)社會

講師德，說修養(yǎng)，既要對整體進行規(guī)范，又都離不開個人這個實體。可以說，這個看似簡單的問題，是師德修養(yǎng)的第一個基本點。人之所以成為“人”，其本質(zhì)在于他的社會性，是人與人之間的交往及由交往所形成的關(guān)系。處理好個人與社會的關(guān)系的基本原則就是承認(rèn)群體利益大于個人利益。承認(rèn)群體利益大于個人利益，就是從自身出發(fā)，在工作中貫穿服務(wù)的理念。高校教師面對學(xué)生、面對大眾、面對社會，如果有一種服務(wù)精神，享受服務(wù)的樂趣，那么就能夠解決工作中的許多問題。

6 結(jié)論

“教師是太陽底下最光輝的職業(yè)”，作為高校教師，應(yīng)該以高標(biāo)準(zhǔn)的要求嚴(yán)格要求自己。作為服務(wù)社會的公民，應(yīng)當(dāng)提高道德修養(yǎng)，努力提升個人境界。作為修養(yǎng)道德的修養(yǎng)人，也應(yīng)該順應(yīng)自然，順應(yīng)社會的發(fā)展。提高道德修養(yǎng)的目的不是單純空洞的說教，而是切實融入集體和社會，其最終目的還是以人為本，服務(wù)大眾。

注釋：

①主要參考[德]沃爾夫?qū)げ剂袣J卡著，胡勁松譯.教育科學(xué)的基本概念：分析、批判和建議（第一章第三節(jié)）.華東師范大學(xué)出版社，2001年版.

參考文獻(xiàn)：

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中圖分類號：G711 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）19-0054-02

民辦高職院校是高等教育的重要組成部分，加強民辦高職學(xué)生的職業(yè)道德培育是保證學(xué)校培養(yǎng)出合格勞動者的重要前提。因而對他們進行職業(yè)道德培育更應(yīng)注意將民辦高職學(xué)生的思想特點結(jié)合起來，使之更具有針對性和實效性。課題組之前通過調(diào)查訪談等方式對民辦高職學(xué)生的思想特點作了較為全面的梳理分析，并指出了學(xué)生在思想、行為中呈現(xiàn)出復(fù)雜的特點和不足，在對他們進行職業(yè)道德培育的過程中必然要受到來自學(xué)生主體自身的阻力，從而影響職業(yè)道德培育的效果。

一、職業(yè)道德培育必須遵循民辦高職學(xué)生的思想特點

1.提高認(rèn)識，轉(zhuǎn)變觀念，選擇適應(yīng)民辦高職學(xué)生的教育方式。從民辦高職學(xué)生的思想特點來看，簡單的說教和灌輸并不能讓學(xué)生很好地理解和把握我們所期待他們接受的東西，也并不能起到良好的作用和效果。尤其是在當(dāng)前這種市場經(jīng)濟浪潮之下，在多種價值觀的沖擊下，學(xué)生的思想觀念往往變得離散而多樣化，甚至不能很好地判斷是非對錯、善惡美丑。我們要敢于面對生源質(zhì)量不足的現(xiàn)實，積極主動地分析和研究學(xué)生的思想和心理狀況以及他們的行為特征，通過不斷地思考和實踐，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)、守舊、單一的教育方式，并不斷總結(jié)經(jīng)驗，提出有針對性的職業(yè)道德培育的方法和策略。

2.與學(xué)生實際需要和發(fā)展相結(jié)合，忌空洞化、概念化、抽象化。一方面，民辦高職學(xué)生本身文化基礎(chǔ)較差，對學(xué)習(xí)的熱情、興趣和動力都不是很大，尤其是理論方面的東西，更覺得枯燥乏味。從現(xiàn)實情況來看，很多民辦高校的思想政治理論課教師都面臨過這樣的尷尬――自己精心設(shè)計且準(zhǔn)備充分的課件和教案，一旦進入課堂教學(xué)，哪怕講得再動情入理和文采斐然，依然有一部分學(xué)生漠然視之并且我行我素。因此，要吸引學(xué)生的注意，激發(fā)學(xué)生的聽課興趣，就不能將所授內(nèi)容空洞化、概念化、抽象化，更不能教條化地遵循傳統(tǒng)的教育模式。另一方面，民辦高職學(xué)生的思想觀念往往更趨于實際性和功利化，看問題也較為片面和狹隘，注重實用性和眼前利益，對自身發(fā)展有益的才學(xué)、才聽，對于自身感覺作用不大的課程則不愿意學(xué)，甚至逃課早退，因此很多文化教育類地引導(dǎo)學(xué)生積極向上地塑造學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價值觀的課程反而不受重視，被他們排除在學(xué)習(xí)之外。因此，要讓學(xué)生能夠主動接收教育信息，主動思考和學(xué)習(xí)，就必須從學(xué)生的生活實際入手，在滿足學(xué)生需要和發(fā)展的前提下，將職業(yè)道德等知識通過新穎、活潑生動的方式傳達(dá)給他們，結(jié)合學(xué)生未來進入社會發(fā)展即將碰到的問題進行討論，讓他們提前感受作為職業(yè)人應(yīng)具備的思考能力和品質(zhì)修養(yǎng)。

3.轉(zhuǎn)變單一的教育模式，拓寬職業(yè)道德教育的途徑。民辦高職學(xué)生思想較為活躍，動手能力強，對實踐活動的參與熱情反而較高，這種“好動”的性格也決定了很多高職學(xué)生在課堂上顯得沉默呆板，不愿意聽課和思考，但在各類活動中卻能如魚得水，發(fā)揮特長，展現(xiàn)才華和能力。作為教育者，要善于揚長避短，結(jié)合學(xué)生的思想特點，有針對性地給學(xué)生提供一定的平臺和機會，將職業(yè)道德教育的內(nèi)容融入到活動當(dāng)中，讓學(xué)生在實踐中形成職業(yè)道德意識并提高社會責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德情感。如：組織學(xué)生參加校內(nèi)外實踐活動，讓他們從中體驗作為一名從業(yè)人員應(yīng)具備的職業(yè)禮儀、職業(yè)形象、職業(yè)態(tài)度等，并在其中培養(yǎng)他們的團隊合作精神、吃苦耐勞精神、誠信服務(wù)精神、愛崗敬業(yè)精神，要通過實踐訓(xùn)練來塑造學(xué)生的職業(yè)道德品格，將職業(yè)道德認(rèn)知內(nèi)化為職業(yè)道德情感，通過有針對性的職業(yè)活動來鞏固其職業(yè)道德意志。

二、民辦高職學(xué)生職業(yè)道德培育的對策和途徑

（一）調(diào)整教育內(nèi)容，加強針對性和實用性

民辦高職學(xué)生上大學(xué)都有一個很明確的目的――畢業(yè)后找份好工作，因此，對自身的需求很明確，因而在教育中我們也應(yīng)注重考慮學(xué)生的發(fā)展欲望和實際愿望，給學(xué)生提供更直接、更直觀的指導(dǎo)和服務(wù)。

1.職業(yè)道德教育內(nèi)容必須具有針對性和實用性，同時還得緊跟時代和社會的發(fā)展步伐，彰顯時代性。在把握課程的主要理論和知識的基礎(chǔ)上，注意引入社會和企業(yè)的發(fā)展實際，探索職業(yè)與道德、理論與實際相結(jié)合的有效途徑，讓學(xué)生更多地了解市場競爭和成功就業(yè)、創(chuàng)業(yè)等方面的知識，適合學(xué)生的“胃口”，提高職業(yè)道德教育的吸引力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

2.職業(yè)道德教育應(yīng)充分考慮不同專業(yè)學(xué)生的就業(yè)方向，注重崗位的針對性和專業(yè)性，體現(xiàn)崗位特色。不同的崗位和行業(yè)有不同的職業(yè)道德規(guī)范，對學(xué)生的職業(yè)道德教育需要將“一般職業(yè)道德”與“行業(yè)職業(yè)道德”兩者相結(jié)合。如對工科類的學(xué)生應(yīng)更強調(diào)高尚的職業(yè)操守和吃苦耐勞的精神品質(zhì)的教育，對文科服務(wù)類專業(yè)的學(xué)生則突出誠實守信、顧客至上、堅守原則、樂于奉獻(xiàn)等道德品質(zhì)的培養(yǎng)和教育。

3.職業(yè)道德教育應(yīng)對在校學(xué)生三年的職業(yè)道德教育內(nèi)容分層次、分階段、有針對性地科學(xué)規(guī)劃、合理安排。大一期間重在“敦品、勵志”，強調(diào)基礎(chǔ)德行的培養(yǎng)和教育。大二期間則重在“定位，強能”，強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生在自己將來可能從事的行業(yè)中應(yīng)具備的職業(yè)意識、合作意識、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)紀(jì)律精神等基本的職業(yè)道德規(guī)范。大三階段主要是頂崗實習(xí)期，重在“內(nèi)化、成才”，通過在實際工作崗位自覺遵守企業(yè)的規(guī)章制度，踐行社會主義核心價值觀，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德習(xí)慣，形成良好的職業(yè)能力和品質(zhì)，成為高素質(zhì)的職業(yè)人。

（二）多元教育相結(jié)合，夯實職業(yè)道德基礎(chǔ)

職業(yè)道德培育不能夠獨立于其他教育之外而單獨進行，否則其教育效果會大打折扣，只有把職業(yè)道德培育與全面提高學(xué)生的整體素質(zhì)相結(jié)合，才能真正發(fā)揮育人的作用。

1.職業(yè)道德教育要與思想政治教育緊密結(jié)合。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)在大學(xué)生“三觀”的塑造和形成過程中起著主導(dǎo)作用，要注重發(fā)揮思想政治理論課的優(yōu)勢，打好德育基礎(chǔ)，這是搞好職業(yè)道德教育的前提和基礎(chǔ)。

2.職業(yè)道德教育要與專業(yè)課教育相結(jié)合，在專業(yè)課教育過程中融入職業(yè)道德內(nèi)容，實現(xiàn)德育與智育的統(tǒng)一。要讓學(xué)生明白一個人的才能和技術(shù)并不能讓一個人成功，反而更需要一種嚴(yán)肅認(rèn)真、一絲不茍的工作熱忱和態(tài)度，要讓學(xué)生在工作中樹立一種主人翁的意識，勤于勞動、樂于奉獻(xiàn)。

3.職業(yè)道德教育要與法制教育、愛國主義教育相結(jié)合。要讓學(xué)生明確地知道遵紀(jì)守法是每一位公民最起碼的道德準(zhǔn)則，同時，還要讓學(xué)生明確自己的社會責(zé)任感和歷史使命感，明白個人與國家、民族的前途命運休戚相關(guān)、密不可分的道理，在完善自我價值時不斷實現(xiàn)自己的社會價值。

（三）強調(diào)知行合一，強化實踐和實訓(xùn)鍛煉

職業(yè)道德培育不僅是一種知識的傳授，更應(yīng)注重職業(yè)道德的踐行。因此，培育職業(yè)道德強調(diào)知行合一，離開社會實踐，沒有經(jīng)過親身體驗、感受和鍛煉，便無法將所學(xué)的職業(yè)道德知識、規(guī)范在職業(yè)實踐中檢驗、反思和總結(jié)，因而無法將職業(yè)道德品質(zhì)和專業(yè)技能轉(zhuǎn)化為貢獻(xiàn)社會和造福人民的實際行動，最終也不可能培養(yǎng)出相應(yīng)的職業(yè)道德情感和信念。

結(jié)合民辦職高學(xué)生的特點，一是開展各種文體活動，鍛煉學(xué)生團結(jié)合作和友好交往的能力，培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽感，增強他們的責(zé)任意識和服務(wù)意識。二是以課程實踐和實訓(xùn)教學(xué)為載體，加強職業(yè)道德的認(rèn)知和實踐，通過工學(xué)結(jié)合的方式突出實驗和實訓(xùn)環(huán)節(jié)，將嚴(yán)守紀(jì)律、文明安全生產(chǎn)、遵守操作規(guī)則、愛護設(shè)備工具、珍惜資源和杜絕浪費等具體的職業(yè)道德內(nèi)容對學(xué)生進行引導(dǎo)和約束，使學(xué)生逐步形成職業(yè)意識和職業(yè)認(rèn)同。三是進行校企合作，把職業(yè)道德教育的課堂搬到企業(yè)、車間和第一生產(chǎn)線，讓學(xué)生在企業(yè)和生產(chǎn)現(xiàn)場上課，讓學(xué)生深入了解企業(yè)的文化和規(guī)章制度，切身感受企業(yè)員工職業(yè)道德品質(zhì)的重要性，增強工作責(zé)任心和敬業(yè)意識。

（四）加強校園文化建設(shè)，為職業(yè)道德培育創(chuàng)造良好的外部環(huán)境

職業(yè)道德培育應(yīng)利用好各種校園教育資源，大力營造校園職業(yè)道德教育氛圍，通過“潤物細(xì)無聲”的方式影響和教育廣大師生。另外，作為實施教育的主體，教師更要為人師表、以身作則，給學(xué)生樹立良好的職業(yè)道德形象的榜樣。搞好師德師風(fēng)建設(shè)也是搞好職業(yè)道德教育的重要條件。教師的政治立場、職業(yè)涵養(yǎng)、敬業(yè)精神、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度和日常的行為舉止對學(xué)生都能起到最直接、最強烈的影響。教師要用辛勤的工作、無私的品質(zhì)、對事業(yè)的責(zé)任心以及對學(xué)生的愛心等職業(yè)道德情感去感染學(xué)生，用自己的人格魅力、道德情操以及師德修養(yǎng)去影響和感化學(xué)生，使學(xué)生“親其師，信其道”，從而提高職業(yè)道德培育的效果。

參考文獻(xiàn)：

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[中圖分類號]G41 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 ― 2234（2015）02 ― 0148 ― 03

一、正能量的提出背景及其定義

“正能量”一詞于2012年開始流行。而“正能量”的真正流行源于英國心理學(xué)家理查德?懷斯曼的專著《正能量》。正如老子所言的“大道廢有仁義，智慧出有大偽”那樣，正能量的提出以及流行也正是從另一方面提示著我們生活的這個社會已充斥著太多的負(fù)能量。如社會冷漠，麻木不仁，漠不關(guān)心，自私自利，墮落腐化等等。尤其是隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，社會上的各種負(fù)面信息隨著網(wǎng)絡(luò)信息時代的到來，更是鋪天蓋地的充斥著學(xué)生的周圍，使得學(xué)生深受其害而不自知。據(jù)《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截至2014年6月，中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.32億，較2013年底增加1442萬人。在年齡結(jié)構(gòu)方面，20-29歲年齡段網(wǎng)民的比例占30.7%，在整體網(wǎng)民中占比例最大。在職業(yè)結(jié)構(gòu)方面，學(xué)生依然是中國網(wǎng)民中最大的群體，占25.1%的比例?？傊W(wǎng)絡(luò)已成為越來越多學(xué)生獲取信息的重要來源。

網(wǎng)絡(luò)的普及，魚龍混雜的知識在網(wǎng)上傳播，這對大學(xué)生的思想觀念、政治態(tài)度、心理發(fā)展、價值取向、道德觀念、行為模式等產(chǎn)生了越來越大的影響?！?〕更有資料顯示，當(dāng)前高校中發(fā)生的一些暴力事件等負(fù)面問題，或多或少都與大學(xué)生群體接受網(wǎng)絡(luò)上不良信息有關(guān)。〔2〕而高校的學(xué)生尚處于性格與價值觀的完善期，對是非好壞分辨并不是那么清楚，需要正確的引導(dǎo)。社會無正能量就不能正常運轉(zhuǎn)，人無正能量就不能健康成長。種種跡象表明，我們急需用正能量來引導(dǎo)社會風(fēng)氣，來引導(dǎo)肩負(fù)著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一歷史重任的廣大青年學(xué)子，來引領(lǐng)他們的健康成長成才。

上面提到了正能量，那么到底什么是正能量？科學(xué)的解釋是：以真空能量為零，能量大于真空的物質(zhì)為正，能量低于真空的物質(zhì)為負(fù)。而英國的心理學(xué)家理查德？斯曼在他的專著《正能量》一書中將正能量定義為“一切予人向上和希望、促使人不斷追求、讓生活變得圓滿幸福的動力和感情?！薄?〕如今，正能量已成為一個充滿象征意義的符號，即所有積極的、健康的、催人上進的、給人力量與溫暖的、充滿希望的情感、事件以及人物，都被稱之為“正能量”?！?〕

二、正能量傳播的特點

正能量，指一切予人向上的希望、鼓舞人不斷追求、讓生活變得圓滿幸福的動力和感情。它有三個基本要素：一是“正”。“正”是其最主要的特點，也就是它能夠給人們帶來向上的，積極的，能夠給人帶來希望和溫暖，給人以鼓舞的這一特征。試想若一個社會、一個國家、一個單位、小至到個人，如果讓消極的，負(fù)面的能量占了主導(dǎo)，必將國不將國，也必將是社會和個人的災(zāi)難;二是“能”，從物理和化學(xué)的角度來看，“能”是動力之源，具有推動作用。因此轉(zhuǎn)化與導(dǎo)向就成為了它的第二個特征，也就是它具有弱化、消解與轉(zhuǎn)化負(fù)能量的特征。這一特征決定了我們在傳播信息的過程中，一定要積極發(fā)揮它“正”的導(dǎo)向作用，積極挖掘負(fù)能量中的正能量，化負(fù)面的為正面的，轉(zhuǎn)消極的為積極的。正如葡萄糖與汽油是能量，炸藥與海嘯也同樣是能量。我們所需要做的是要善于利用，轉(zhuǎn)化為力量，用正的方向與作用去引導(dǎo)能量的流動，只有這樣，才能使能量為人類造福而非禍害人類。三是“量”。能量守恒定律告訴我們，能量既不會憑空產(chǎn)生，也不會憑空消失，只能從一種形式轉(zhuǎn)化為另一種形式，或者從一個物體轉(zhuǎn)移到另一個物體。因此，這也決定了正能量的第三個特征，具有量化的特征，也就是正能量會通過一定的方式表現(xiàn)出來，讓自己內(nèi)心深處受到鼓舞與激勵的正能量，通過一定的方式釋放出來。俗話說，“有諸內(nèi)必形諸外”，也就是讓自己受到的鼓舞與激勵，通過一定方式的傳播，讓自己成為正能量的發(fā)射器和傳播者，讓更多的人得到感染與感化。

三、正能量在高校思想政治教育中的作用

正能量可以引導(dǎo)青年成才成長、營造校園良好氛圍。像陽光能夠驅(qū)散陰霾一樣，社會上的一些負(fù)面新聞、信息及其對當(dāng)前高校學(xué)生的影響，也只有通過大力倡導(dǎo)正能量，才能得以消除。

1.榜樣引導(dǎo)作用

在負(fù)面現(xiàn)象、“負(fù)能量”、負(fù)情緒彌漫的環(huán)境中，我們急需正能量的榜樣引導(dǎo)作用，以凈化社會生活環(huán)境和升華精神境界?！?〕正如堅冰需要溫度來融化，黑暗需要光明來驅(qū)散，社會的冷漠與怨氣需要愛心的溫暖一樣，社會的負(fù)能量需要正能量的引導(dǎo)與轉(zhuǎn)化。那些具有正能量教育意義的人和事，能夠給廣大的學(xué)生樹立一種榜樣。大學(xué)時代正是高校學(xué)生形成人生觀、世界觀、價值觀的重要時期。由于認(rèn)知水平和社會閱歷有限，對于社會上面的各種負(fù)面信息缺乏應(yīng)有的抵制和辨別能力，通過樹立榜樣，能夠激勵大學(xué)生努力拼搏。正如所說，“典型本身就是一種政治力量”。榜樣具有使行為規(guī)范具體化、形象化和人格化，其所具有的感染力、吸引力和鼓動力歷來都被教育界所重視，并作為一種重要的德育方法來影響學(xué)生的思想、感情和行為?！?〕榜樣的示范引導(dǎo)作用，能夠喚醒調(diào)整與糾正學(xué)生的思想感情與行為。它所傳遞出來的精神與道德的示范，能幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。在學(xué)生遭遇困難與挫折之時，正能量的示范榜樣作用能夠增強學(xué)生克服困難的信心和勇氣，激勵學(xué)生走出困境，迎接新的自我。榜樣的一個個鮮明的事例，以學(xué)生喜聞見樂與容易接受的方式，使得正能量給高校思想政治教育注入了新的活力，避免了空洞的說教。正能量的引導(dǎo)與激勵，能夠喚醒大學(xué)生的責(zé)任心與信心，自覺促進社會和諧，積極投身到和諧社會建設(shè)之中。

2.免疫引爆作用

一個學(xué)校如果能夠正能量占上風(fēng)，則可以在校園內(nèi)形成對負(fù)能量免疫的氣場，使學(xué)生在政治思想和道德觀念上保持健康，并且能夠變得積極向上、自信、樂觀、豁達(dá)。〔7〕正能量的引導(dǎo)與示范作用，能夠在大學(xué)生中形成一股強大的能量場與免疫力，自覺抵制負(fù)面信息的肆行與侵蝕。

正如蘭德女說的那樣，若要反對戰(zhàn)爭，那就提倡和平吧，針對當(dāng)前橫行的負(fù)面性的消息，正能量的傳播無疑能夠沖破負(fù)能量的防線，消除與根治負(fù)能量帶來的負(fù)面的惡劣影響。

但在實際教學(xué)過程中，許多教師只是一味的說教，過于注重正面的宣傳，對于負(fù)面的一般則避之不談。事實說明，教育越不觸及負(fù)面的東西，教育對象抵御不良思潮侵蝕和影響的能力就越差。〔8〕因此，要發(fā)揮正能量在思想政治教育的作用，對正面典型的事例不僅要大力倡導(dǎo)與宣傳，充分發(fā)揮其示范與導(dǎo)向作用，更要對負(fù)面典型的事例進行批判，化負(fù)面為正面引導(dǎo)，從負(fù)面信息提取正能量。只有這樣，才能使得正能量教育深入學(xué)生內(nèi)心，充分發(fā)揮其引導(dǎo)規(guī)范的作用。因此，要想使思想政治中教育工作為人們提供持久的精神動力作用，就必須突出正能量在思想政治教育中的主體地位，以正能量弱化、稀釋、引爆并轉(zhuǎn)化負(fù)能量，堅定高校學(xué)生的理想信念。

3.培養(yǎng)良好品質(zhì)

積極有效的傳遞“正能量”不僅可以使自身素質(zhì)、道德修養(yǎng)得到提高，讓身心愉悅，而且可以推動整個精神文明建設(shè)與人類社會向前發(fā)展?！?〕《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020年）》：“德育的核心，是幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，確立崇高的人生目標(biāo)，使學(xué)生有高尚的道德情感，成為有責(zé)任心、有正義感、有奉獻(xiàn)精神的人”。 〔10〕

俗話說“澆菜要澆根，教人要教心”。正能量正是現(xiàn)代社會的一劑良藥，猶如陽光雨露一樣，能夠給學(xué)生健康的成長成才提供養(yǎng)料。它傳遞的精神引領(lǐng)以及道德示范的信息，能夠培養(yǎng)學(xué)生陽光、感恩、正向思維等良好的心態(tài)，幫助學(xué)生塑造良好的品性。

4.提升學(xué)生幸福感

著名作家畢淑敏在評論《正能量》這本書時說道，能量有正負(fù)，應(yīng)用需智慧。大腦和心靈，需要源源不斷的正能量濡養(yǎng)，否則人生將變得灰暗無序。

也正是我們生活的社會中眾多正能量的出現(xiàn)，才使得我們的生活變得更加溫暖，我們的校園，我們的社會更加的和諧;也正是這些正能量的出現(xiàn)，使得學(xué)生們在潛移默化之中形成了美好的心靈，形成了負(fù)責(zé)任、懂感恩等一些美好的品德。

在當(dāng)今的大學(xué)生當(dāng)中，正能量已成為眾多大學(xué)生的一種生活哲學(xué)和生活追求。像懷斯曼所說的“堅持正能量，人生不畏懼”那樣，我們要讓正能量常住學(xué)生心靈，提升幸福感，讓自己自覺成為傳播正能量的一份子，讓這個社會通過自己貢獻(xiàn)的一份努力，變得更加美好與和諧。

另據(jù)國外的一項調(diào)查研究表明，現(xiàn)代的人之所以自私、冷漠、麻木不仁，不懂感恩等等，皆是由于他們?nèi)狈坌乃?。長久的缺乏愛心，不僅會使得自身處于較低的能量層次，而且會導(dǎo)致身體的亞健康狀態(tài)。而正能量具有的“轉(zhuǎn)化”、“量化”的特點，正可以喚醒學(xué)生內(nèi)心深處沉睡的愛心，使其找回那缺失已久的愛心、感恩之心，并自覺使自己成為愛的傳遞通道，通過自身從而提升自身生活、學(xué)習(xí)的幸福感。

四、正能量在高校思想政治教育中的實現(xiàn)途徑

1.發(fā)揮教師引導(dǎo)作用

師愛是打開學(xué)生心靈大門的金鑰匙，也是教師智慧和教學(xué)藝術(shù)的重要源泉。每個人的心里都潛藏著成就豐功偉業(yè)的“正能量”，也潛藏著可以讓你一生一事無成的負(fù)能量。如何激發(fā)正能量往往需要合理地引導(dǎo)和正確的方法，高校教師負(fù)有義不容辭的責(zé)任。〔11〕

要想運用正能量對學(xué)生進行引導(dǎo)與激勵，首先就得從自身做起，做一個正能量的受益者與傳播者，同時教師要學(xué)會幫助學(xué)生樹立自信心和責(zé)任心。只有這樣，傳遞給學(xué)生的正能量才會更真更美，也才更具有感染力與傳染力。

2.開展校園主題活動

校園活動最能吸引學(xué)生，也最能打動學(xué)生。要針對大學(xué)生的心理特點和狀況，定期開展相關(guān)活動，如班級文明標(biāo)兵、精神示范人物、心理健康周等以豐富大學(xué)生生活，使正能量的教育活動活到實處，而非課堂上的泛泛之談。根據(jù)大學(xué)生的業(yè)余愛好，可以成立心理輔導(dǎo)組等，在班級之間或院系之間進行交流，既促進了同學(xué)們之間的感情交流，增強正能量的作用，還能豐富了大學(xué)生的業(yè)余生活。高校老師也予以配合與支持，給學(xué)生施展才華的平臺，并對表現(xiàn)突出的加以精神鼓勵。

3.發(fā)揮媒體傳播效應(yīng)

在現(xiàn)代這樣一個網(wǎng)絡(luò)化、信息化的社會，任何負(fù)面或正面的信息，一經(jīng)傳播，就會產(chǎn)生不可估計的負(fù)的或正的效應(yīng)。新聞媒體作為信息的“喉舌”，對正能量的信息傳播負(fù)有義不容辭的責(zé)任。而生活中一些人與媒體為追求新奇與關(guān)注，不惜大肆傳播與轉(zhuǎn)發(fā)負(fù)面消息，以獲取點擊量與關(guān)注。這為我們弘揚主旋律、傳播正能量帶來前所未有的挑戰(zhàn)和機遇?！?2〕正如人民日報社總編輯楊振武說的，什么時候做到了正面宣傳為主，數(shù)量、質(zhì)量和效果正大于負(fù)，什么時候就能振奮精神、增強信心、凝聚共識;否則就會出現(xiàn)與之相反的結(jié)果?！?3〕

新聞媒體要利用新舊媒介傳播平臺，發(fā)揮自身優(yōu)勢，規(guī)避傳播過程中遭遇負(fù)能量圍困的格局，助推正能量的廣泛對外傳播，為正能量傳播提供精神動力和智力支持。因此，應(yīng)積極搭建平臺，通過媒體、網(wǎng)絡(luò)等渠道，讓正能量得以暢通，而不是為了吸引關(guān)注、眼球大肆渲染負(fù)面新聞，讓負(fù)面的能量污染社會風(fēng)氣、讓人們變得日益冷酷、麻木不仁。

4.發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督作用

信息時代的到來，給高校學(xué)生打開了一個令人無法想象的巨大的虛擬世界，但同時也打開了一個巨大的“垃圾場”的大門?！?4〕尤其是微信、微博等新媒體的出現(xiàn)，更是給負(fù)面信息的出現(xiàn)與傳播帶來了便利。對不良行為的縱容就是對正義聲音的湮滅。〔15〕 為此，一定要加強網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管作用，不能讓那些人為故意的、帶有某種意圖的散發(fā)與傳播的負(fù)面信息肆意橫行，影響社會風(fēng)氣與學(xué)生的思想與價值觀。

5.借助熱點事件宣傳

如發(fā)生在2004年的馬加爵事件與發(fā)生在2012年復(fù)旦大學(xué)投毒事件，可以借助這些當(dāng)下發(fā)生的熱點事件在學(xué)生中間展開討論，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，向?qū)W生說明崇高的理想對人生的重大作用，引導(dǎo)學(xué)生要從他人的錯誤當(dāng)中吸取能夠引領(lǐng)自己成長的經(jīng)驗，避免類似的悲劇再發(fā)生在學(xué)生中間。

6.在生活中挖掘更多正能量

正能量很多，不應(yīng)局限于某一部分或某一方面。正是生活中、學(xué)習(xí)中眾多不同的正能量給正在成長和發(fā)展的大學(xué)生帶來了不同程度的心靈震撼與不同程度的收獲，使其得到不同程度的成長。凡是那些能讓大學(xué)生感受到健康向上的、積極樂觀的動力和情感，那些歡樂的、進取的和夢想的等都是校園正能量，所有的這些都值得我們?nèi)鞑ズ屯茝V。只有這樣，才能使“正能量”更加的接地氣，也才能更好的走進大學(xué)生心里，也才能在大學(xué)生心中能獲得更好的感情依托，更好地影響和促進大學(xué)生的成長與成才。

五、結(jié)束語

正如在2013年12月的全國宣傳思想工作會議上說的那樣，宣傳思想政治工作必須堅持以“團結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主”的方針，要弘揚主旋律，傳播正能量，激發(fā)全社會團結(jié)奮進的強大力量。只有這樣，我們的社會能形成人人傳遞溫暖，施出援助之手的良好風(fēng)氣，也才有助于高校學(xué)生樹立崇高的理想和信念，堅定正確的價值觀與人生觀，自覺抵制不良社會生活習(xí)氣與負(fù)面信息的影響，養(yǎng)成良好的品格，積極投身到祖國的建設(shè)之中，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自身的一份力量。

正能量的傳遞，應(yīng)緊密結(jié)合學(xué)生的思想動態(tài)，結(jié)合學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)以及社會上發(fā)生的一些熱點問題加以引導(dǎo)，突出正能量在思想政治教育中的主體地位，為學(xué)生的健康成長成才服務(wù)。怎樣利用“正能量”傳播的特點，在校園中凝聚、傳遞正能量，突出正能量在高校思想政治教育中的主體地位，值得每個教育者思考。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕高美珊.略論互聯(lián)網(wǎng)時代的高中思想政治教育〔D〕.福建師范大學(xué)，2005.

〔2〕〔7〕〔14〕黃曉波.“微時代”背景下高校正能量傳遞的特性與對策〔J〕.文教資料.2014，（07）.

〔3〕理查德?斯曼?正能量〔M〕.長沙：湖南文藝出版社.2012：8.

〔4〕〔10〕黃?？?“正能量”背景下的教育思考〔J〕.江西教育，2013，（08）.

〔5〕馬露，劉利才.社會正能量傳播現(xiàn)狀評析〔J〕.三峽大學(xué)學(xué)報，2014，（07）.

〔6〕趙靜.榜樣教育的問題、原因及對策建議〔J〕.基礎(chǔ)教育研究，2008（12）.

〔8〕喬娜，任龍.負(fù)面資源的正能量轉(zhuǎn)換――思想政治教育的特殊功能透視.〔J〕湖南行政學(xué)院學(xué)報，2013（11）.

〔9〕吳倩妮，王芳.淺析如何在高校思想政治教育中傳遞“正能量”.〔J〕.黑河學(xué)報，2014，（05）.

〔11〕彭麗英，牟愛霞，鞏建學(xué).高職教育需要更多的“正能量”〔J〕.教育教學(xué)論壇.2013，（12）.

〔12〕〔13〕楊振武.新聞媒體都應(yīng)該是社會正能量的放大器〔J〕.新聞世界，2013（09）.

〔15〕胡冬華.微博如何傳播正能量.〔J〕.新聞世界，2012，（12）.

篇10

1. 部位不同吸收量不同 烤煙對三要素的吸收量以鉀最多，氮次之，磷最少；三要素在煙株體內(nèi)的分配以葉最多、莖次之、根最少；莖內(nèi)以磷、鉀含量多，氮較少。一般每生產(chǎn)100千克干煙葉，約吸收氮素3千克、五氧化二磷1.5千克、氧化鉀5.5千克，三者比例約為1∶0.5∶1.7。

2. 生育期不同吸收量不同 苗床期吸收的氮、磷、鉀很少；大田階段吸收量大大增加，大量吸肥時期在移栽后的45～75天，吸收高峰是在團棵、現(xiàn)蕾期，這一時期三要素的吸收量，分別為煙株吸收氮總量的44%～50%、吸收五氧化二磷總量的50%～70%、吸收氧化鉀總量的50%～60%；以后各種養(yǎng)分吸收量逐漸下降，但收獲前半個月，磷、鉀的吸收有增多現(xiàn)象。

3. 施肥期不同作用不同 烤煙苗床期至生育前期，對氮、磷、鉀的吸收量雖然少，但作用很大，如這一時期養(yǎng)分供應(yīng)充足，即使后期稍有缺乏，也沒有大的影響；但如果前期缺肥，即使中后期補給，也不能使之恢復(fù)正常生長發(fā)育。

4. 氮肥的氮源不同吸收量不同 用硝態(tài)氮做氮肥時，烤煙植株能充分吸收，生長發(fā)育健壯；而以銨態(tài)氮做氮肥時，植株吸收受阻，生長發(fā)育不良。究其原因是硝態(tài)氮肥能促進烤煙植株對鉀離子的吸收，抑制對氯離子的吸收：因此可以說，硝態(tài)氮肥對烤煙植株有促進生長和提高品質(zhì)的作用。

5. 忌氯 烤煙是忌氯作物，含氯肥料對其產(chǎn)量和品質(zhì)均有不良影響：氯離子在烤煙植株內(nèi)積累過多，會使煙葉厚而脆，葉緣卷起，并使燃燒性變差，烘烤后色味不佳，而且在儲藏期間易吸收水分，引起霉?fàn)€。

6. 需要中微量元素 除了需要大量元素氮、磷、鉀外，烤煙生長還需要中量元素鈣、鎂、硫以及微量元素鐵、錳、硼、鋅、銅、鉬等，這些元素在煙株內(nèi)含量雖少，但作用獨特，缺一不可。

二、缺肥癥狀

1. 缺氮 氮肥過少時煙株生長緩慢、矮小，葉色暗黃，葉片過小，烘烤后葉片薄而輕，產(chǎn)量很低；過多時葉色濃綠，煙株徒長，煙株發(fā)育和煙葉成熟延遲，糖分減少，品質(zhì)下降，調(diào)制后色澤暗淡，氣味辛辣，燃燒性差。

2. 缺磷 磷肥過少時根系發(fā)育受阻，煙株生長遲緩，葉片狹長，葉色暗綠，烘烤后無光澤，下部出現(xiàn)斑點；過多時生育期提前，煙葉變老，葉脈突出，葉片粗糙，油分少，彈性差，易破損。

3. 缺鉀 鉀肥過少時從腳葉開始向上發(fā)展，葉片粗糙，葉尖黃化，葉尖、葉緣向下卷曲，嚴(yán)重時出現(xiàn)缺綠斑點，病斑中心組織壞死，變成褐色，擴大成片，干枯破碎，煙株矮小、瘦弱、早花；過多時烘烤后的煙葉吸濕性強，品質(zhì)降低，不耐儲藏。

三、高效施肥技術(shù)

一般在施肥上應(yīng)堅持以下原則：有機肥和無機肥相配合，以有機肥為主；大量元素和微量元素相配合，以大量元素為主；底肥和追肥相配合，以底肥為主。

1. 重施底肥 烤煙一生需肥較多，加之移栽后生育期短，因此要重施底肥。一般畝施腐熟的農(nóng)家肥1000～1500千克，餅肥15～20千克，尿素10～13千克、過磷酸鈣30～40千克、硫酸鉀18～20千克或烤煙專用肥（10-12-18）40～50千克。以上肥料結(jié)合整地起壟混勻，集中條施在壟面中央下方30～40厘米處。中下等地力取施肥上限，高肥力田塊取施肥下限。