導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇勞動教育具有的特性，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

一、勞動教育有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)

對學(xué)生開展勞動教育，是少年兒童養(yǎng)成道德品質(zhì)的重要組成部分。實施勞動教育，能使學(xué)生樹立勞動創(chuàng)造一切的觀點，懂得勞動光榮、懂得自己的幸?？縿趧觿?chuàng)造，熱愛勞動和勞動人民，能促進學(xué)生良好品德的形成。我校從培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣入手，教育學(xué)生熱愛勞動工具、珍惜勞動成果，通過開展“爭創(chuàng)愛勞動的小金星”和“媽媽的小幫手”活動，使每個學(xué)生都積極參加義務(wù)勞動，如打掃街道，種植花樹，綠化校園，幫助烈軍屬、五保戶老人干活；在家里做力所能及的家務(wù)勞動和自我服務(wù)性勞動，如整理床鋪、洗衣、掃地、生爐子、做飯、洗碗筷等。他們在這些勞動中，樹立了勞動觀念和為別人服務(wù)的思想，同時在勞動中不斷克服困難，也有利于形成堅強的意志，也使他們養(yǎng)成了勤儉節(jié)約、吃苦耐勞、勇敢誠實的良好美德。許多家長高興地說，學(xué)校開展勞動教育，孩子顯得懂事多了，學(xué)會了不少本領(lǐng)。有些班主任也反映，在班里主動為集體做好事的多了，愛護公共財物、珍惜勞動成果的多了。從這些實事看來，對小學(xué)生開展勞動教育，不但使小學(xué)生養(yǎng)成熱愛勞動的習(xí)慣，自己的事情自己做，不嬌氣、不懶惰，還可以增強他們獨立生活的能力和對家庭對社會的義務(wù)感和主人翁精神。

二、勞動教育有利于發(fā)展學(xué)生的智力

“勞動在智力發(fā)展中起著特別重要的作用。兒童的才智反映在他們的手指尖上。”這是前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說的一段話。這段話形象說明了勞動在兒童成長中的作用。雙手靈巧的孩子，熱愛勞動的孩子，思維一般都清晰敏捷、喜歡鉆研。由此看來，勞動不僅能為社會創(chuàng)造價值，而且能促進勞動者肌體發(fā)育、品質(zhì)和意志的形成和知識的增長。在勞動時，由于中樞神經(jīng)處于積極的狀態(tài)，非常有利于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造思維，勞動還可以豐富知識，發(fā)展智力。在勞動過程中，兒童學(xué)習(xí)正確的思考問題，這有利于逐步提高他們處理問題的靈活性。通過勞動，最容易形成正確的事物表象，在正確表象的基礎(chǔ)上，就能形成正確的概論，進而進行正確的判斷和推理。例如，兒童在勞動中，必然要通過眼看手摸，實際地感受到形狀、重量、硬度、光澤、光度、溫度和其他的物體特性，這就為思維和想象力的發(fā)展提供了有利條件。我校對五年級兩個班進行了對比實驗。在五年級一班，讓他們從身邊的自我服務(wù)勞動做起，進行勞動技能的訓(xùn)練和勞動習(xí)慣的培養(yǎng)，在校內(nèi)開設(shè)了勞動課，在家中實行家務(wù)勞動卡片制度，教師和家長配合起來有計劃地列出了勞動教育的內(nèi)容，并經(jīng)常通過“勤巧手”比賽激發(fā)少年兒童的勞動熱情，勞動成了這個班常年堅持的活動之一。在這種具有獨特性的活動中五年級一班的學(xué)生不僅勞動態(tài)度、勞動能力和習(xí)慣方面明顯優(yōu)于五年級二班，智力水平也明顯高于二班。在作文中，一班學(xué)生寫作的用字、用詞量明顯地比二班學(xué)生平均數(shù)高，而且內(nèi)容充實、具體，文章的思路開闊，顯得有深度，富有生活情趣。在鎮(zhèn)組織的統(tǒng)一測評中，一班各科成績好于二班。在“第二課堂”成果展覽中，一班學(xué)生的科技手工制作成果比二班豐富得多。這些事實充分說明手指動作的每一進展都與大腦發(fā)育程度息息相關(guān)，盡早地讓學(xué)生做一些手的復(fù)雜活動，抓好勞動教育，有利于發(fā)展少年兒童的智力。

三、勞動有利于學(xué)生的身體健康

小學(xué)生正處在長身體的時候，組織他們?nèi)⒓右欢ǖ膭趧樱诓煌膭趧又?，使身體的各部分都能得到鍛煉，增強肌體各器官的功能，使肌肉、筋骨得到鍛煉，從而提高學(xué)生對疾病的抵抗力，達到強身健體的目的。在開展勞動教育中，我校有意識地安排那些體質(zhì)較弱、平常不愛活動的學(xué)生參加力所能及的勞動和體育鍛煉，經(jīng)過一年多的時間，他們的身體逐漸強壯起來，有的成了優(yōu)秀運動員，同時也開發(fā)了他們的智力，在文化課學(xué)習(xí)方面有了明顯的提高。事實說明，勞動教育能促進小學(xué)生身體的健康發(fā)展。

篇2

所謂和諧德育，指的是德育以滿足社會發(fā)展需要和受教育者個體發(fā)展需要的統(tǒng)一為出發(fā)點，在遵循受教育者身心發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，調(diào)控構(gòu)成德育體系諸要素之間的關(guān)系，使之發(fā)生和諧共振效應(yīng)，從而促進學(xué)生思想品德全面而和諧發(fā)展的一種德育模式。

1.和諧教育的特征

1.1和諧教育具有智育與他育相結(jié)合的特性。教育把促進學(xué)生的智力發(fā)展作為重要的目的之一在推進素質(zhì)教育過程中，教育部重申了教育方針對學(xué)生全面發(fā)展的要求，也體現(xiàn)了和諧發(fā)展的思想。在學(xué)生全面發(fā)展方面，德育是保障，智育是基礎(chǔ)，體育是條件，心育是關(guān)鍵。然而在現(xiàn)實工作中，我們有不少的學(xué)校是只抓智育而忽略其他的。抓好智育是學(xué)校的基本任務(wù)之一，促進學(xué)生的全面發(fā)展是學(xué)校的根本任務(wù)。抓好智育就要認真研究智育規(guī)律，遵循智育規(guī)律，要通過科學(xué)的方法和途徑，促進各類層次學(xué)生智慧水平的提高。此外，學(xué)校還應(yīng)當(dāng)抓好德育、體育、心育、美育、勞動技術(shù)教育等。要通過教育使得學(xué)生積極向上、身心健康、能辨真假、能知善惡、能鑒美丑、熱愛勞動，成為社會需要的有用之才。

1.2和諧教育是科學(xué)與人文相統(tǒng)一的過程。教育是使學(xué)生獲得科學(xué)和人文素養(yǎng)的過程?？茖W(xué)加人文教育才是完整的教育。我們現(xiàn)在教育存在的問題是，科學(xué)素養(yǎng)教育尚還做得不夠，人文教育也亟待需要加強。和諧教育中，科學(xué)教育和人文教育的結(jié)合或整合才能使得我們的教育更為完整和完善。

1.3和諧教育是方法和藝術(shù)的統(tǒng)一。教育既是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。我們在教育實施過程中應(yīng)講求藝術(shù)，藝術(shù)地進行教育，才能煥發(fā)師生的熱情、師生的感受力、師生的創(chuàng)造力。單純地講求方法會走到技術(shù)至上的羊腸小道上去，單純地講求藝術(shù)會撇離科學(xué)育人的軌道，只有堅持方法加藝術(shù)，以方法為基礎(chǔ)，藝術(shù)地實施教育，才能有教育機智、教育能力的形成和提升。方法加藝術(shù)使教育不僅成為一門奧妙無窮的科學(xué)，更使教育成為一種魅力無窮的創(chuàng)造。這也是和諧教育美之所在。

1.4和諧教育是共性與個性共存的多元化格局。教育是一種復(fù)雜的社會實踐活動，既有共性要求，又有個性要求。受教育個體除了遵循社會要求之外，又由于其在氣質(zhì)、性格、智力、意志、情感、興趣、愛好等方面的差異而呈現(xiàn)出不同的發(fā)展要求和趨向。尊重這種要求和趨向是現(xiàn)代教育的重要特征之一。和諧教育是共性和個性的統(tǒng)一，即是社會本位和個體本位的統(tǒng)一。

2.在德育工作中構(gòu)建和諧教育美

人的全面發(fā)展是一個理想目的，只有通過“和諧發(fā)展”才能逐步達到每個人的“全面發(fā)展”。教育應(yīng)當(dāng)通過適應(yīng)自然、適應(yīng)社會、適應(yīng)思維，將知識、能力、人格最大效率地轉(zhuǎn)化給受教育者。和諧教育是重視整體性的教育，要做到和諧，應(yīng)當(dāng)堅持：①學(xué)校本位；②師生主體；③辦學(xué)民主。具體來說表現(xiàn)在以下四個層次：①師生協(xié)同，生動主動；②整體優(yōu)化，重視創(chuàng)新；③發(fā)展個性，五育并重；④三位一體，持續(xù)發(fā)展。其中如何有效提高教師素質(zhì)，是實施“和諧教育”的關(guān)鍵。

2.1建立協(xié)同民主融合的師生觀。師生關(guān)系是學(xué)校教育中最基本的人際關(guān)系，和諧融洽的師生關(guān)系不僅是有效進行教育活動、完成教育任務(wù)的重要條件，也是一種重要的教育力量。學(xué)生的思想品德是在良好、健康的人際環(huán)境中耳濡目染，逐漸養(yǎng)成的。德育過程主要是教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的多元互動過程，其互動的效果決定了學(xué)生思想品德發(fā)展的水平，而師生互動的效果則是由師生關(guān)系和諧程度決定的。在德育活動中，教師與學(xué)生如果能夠平等相處，誠懇相待，學(xué)生人格就會得到尊重，個性潛能就能得以展示；教師的高尚道德情操、優(yōu)良個性品質(zhì)就能夠潛移默化地影響和感染學(xué)生。

2.2在創(chuàng)新的過程中尋找和諧教育美。處理好教育中的繼承和創(chuàng)新的關(guān)系十分重要。我們在實際工作中，往往是注重了繼承，忽視了創(chuàng)新，或者是注重了創(chuàng)新，而忽視了繼承。在推進素質(zhì)教育的過程中，一說反對“應(yīng)試教育”，有的學(xué)校干脆把嚴(yán)格的學(xué)業(yè)考核也統(tǒng)統(tǒng)看作是“應(yīng)試教育”了，因而取消了教學(xué)的一個重要環(huán)節(jié)――考核評價，致使系統(tǒng)的知識傳授和技能培養(yǎng)被大為弱化，考核評價的導(dǎo)向功能、激勵功能、診斷功能沒有了，教師和學(xué)生無所適從，課堂開始混亂，學(xué)校管理開始混亂。這其實是忽視了繼承，而創(chuàng)新思路也不正確。因此，在和諧教育中必須做到繼承和創(chuàng)新二者的結(jié)合。

篇3

近些年來我國社會發(fā)展水平逐漸提升，各個領(lǐng)域較之以往都呈現(xiàn)出了較大的變化，尤其是在教育領(lǐng)域，當(dāng)前與以往所采用的教學(xué)體制相比更能夠同當(dāng)下時展對于人才培養(yǎng)的要求相適應(yīng)。以往初中所使用的教學(xué)模式大多是應(yīng)試教育下的產(chǎn)物，這便導(dǎo)致其在實際實施的過程中面臨著較多的不利因素，從目前來看，應(yīng)試教育也難以同當(dāng)前現(xiàn)代化發(fā)展過程中教學(xué)需求相適應(yīng)，所以目前開始由原本的應(yīng)試教育逐漸向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化。雙減政策的進一步強調(diào)了素質(zhì)教育的重要性，而美術(shù)學(xué)科對于素質(zhì)教育的開展有著重要的推動作用，能夠有效實現(xiàn)對于學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，并促使其形成良好的價值觀?；诖?，初中階段的美術(shù)教師應(yīng)當(dāng)充分意識到學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的重要性，進而梳理好素質(zhì)教育各個內(nèi)容的要點，在梳理其各自之間內(nèi)在聯(lián)系的基礎(chǔ)上將其有機聯(lián)系起來，共同助力素質(zhì)教育的高質(zhì)量實施。

2美術(shù)教育中美育同素質(zhì)教育之間的內(nèi)在關(guān)系分析

2.1美育是素質(zhì)教育的重要手段

2.1.1優(yōu)化學(xué)生心理結(jié)構(gòu)若想提升初中生素質(zhì)教育水平，勢必要強化開展美育，美育的靈活開展能夠起到優(yōu)化學(xué)生心理結(jié)構(gòu)的作用。素質(zhì)教育的根本目的便是充分將學(xué)生的知識能力以及思想品德通教育教學(xué)高質(zhì)量融合起來，在此基礎(chǔ)上形成其自身的素質(zhì)。美術(shù)教育過程中所進行的美育在實踐中能夠有效突破功利主義的狹隘性，用更為自由的形態(tài)展現(xiàn)出來，這樣一來便能夠充分將其與各種教育形式互相滲透和融合起來。美育本身有著較強的帶動作用，可以更好地發(fā)揮出其他教育的功能和作用，促進學(xué)生的全面發(fā)展。從實際情況來看，美育規(guī)律同美術(shù)欣賞規(guī)律之間具有一定的一致性。在欣賞藝術(shù)作品的時候，其欣賞的重點內(nèi)容便在于判斷其中所蘊含的價值理念的思想道德能不能真正被學(xué)生所理解和內(nèi)化，進而作用到其自身的思想境界提升當(dāng)中，形成良好的道德品質(zhì)。因此，在正式開展教學(xué)活動的時候，教師需要充分同學(xué)生的具體情況相結(jié)合，從其自身的知識水平以及年齡特點出發(fā)，事先做好系統(tǒng)的規(guī)劃，更加高效地落實美育，并深化其與素質(zhì)教育中其他教育的有機融合，讓初中生能夠在潛移默化的過程中學(xué)會發(fā)現(xiàn)、鑒賞以及創(chuàng)造美，最終實現(xiàn)對于其人格的培養(yǎng)。2.1.2提升學(xué)生思維能力對于美術(shù)作品來說，創(chuàng)新是其必不可少的組成部分，美術(shù)教育本質(zhì)上其實是對于學(xué)生興趣愛好的培養(yǎng)，目的是讓學(xué)生在掌握美術(shù)知識技能的基礎(chǔ)上實現(xiàn)其審美能力、美術(shù)素養(yǎng)以及創(chuàng)造能力的提升，學(xué)生形成審美能力的過程中美術(shù)教育始終都有著重要作用。相對于初中階段的其他學(xué)科來說，美術(shù)教育是學(xué)生形成創(chuàng)造思維能力的重要環(huán)節(jié)，一般來說，人類主要是通過邏輯思維以及形象思維兩種方式認識事物，與此同時，上述兩種思維是相互交融的。為了能夠幫助學(xué)生形成良好的思維能力，初中階段的美術(shù)教師在進行教學(xué)的時候需要加強對于形象思維教育的重視。人本身所具有的道德修養(yǎng)以及知識水平和其個人思維能力水平有著之間的聯(lián)系，同時還需要具有健康的心理，才能夠支撐道德和知識向智慧的進一步轉(zhuǎn)化。2.1.3促進學(xué)生健康成長初中生在進行美術(shù)學(xué)習(xí)的時候需要不斷提升其實踐能力，這樣便能夠切實調(diào)動起其創(chuàng)造意識以及創(chuàng)造精神，更好地作用在學(xué)生自身人格以及審美能力的完善和提升上，這對于其健康成長有著重要作用。通常情況下來說，學(xué)生多以集體或者是個人的形式參與到美術(shù)活動當(dāng)中，并使用相關(guān)美術(shù)材料和工具進行學(xué)習(xí)實踐。教師在組織教學(xué)活動的時候應(yīng)當(dāng)對學(xué)生的美術(shù)欣賞和美術(shù)評述加以引導(dǎo)，盡可能強化學(xué)生自身的審美體驗、觸覺感受以及視覺感受，在此過程中對美術(shù)活動本身的價值產(chǎn)生更為明確的了解，更有動力地展開后續(xù)的學(xué)習(xí)，同時，對美術(shù)語言有更為深入的認識和解讀，在美術(shù)創(chuàng)作的過程中靈活使用美術(shù)語言，闡述自身的想法和觀點。以往在教育領(lǐng)域大多都是應(yīng)試教育，盡管現(xiàn)如今應(yīng)試教育已經(jīng)逐漸淡出歷史舞臺，但其仍然有著極為深遠的影響，為了能夠消除其負面影響，教師勢必要通過美育緩解學(xué)生的心理壓力，切實展現(xiàn)出美術(shù)教育中美育對于學(xué)生健康成長的推動作用。2.1.4強化培養(yǎng)新型人才人的自身條件和其所生活的環(huán)境直接影響著人個性的形成，而良好的個性是人獲得成功的關(guān)鍵要素，所以若想實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，則勢必要考慮到其個性發(fā)展，將二者有機結(jié)合起來。在初中階段的美術(shù)教育中開展美育要求教師充分尊重學(xué)生本身的個性，切實展現(xiàn)出其自身的引導(dǎo)作用，強化推動學(xué)生的全面發(fā)展。對于教育來說，其最關(guān)鍵的內(nèi)容便是啟迪學(xué)生的智慧，并實現(xiàn)對于學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，智慧本身便是人最重要的素質(zhì)之一，是其自身情感、經(jīng)驗以及知識等的有機結(jié)合。在當(dāng)前時代飛速發(fā)展的背景下，只有學(xué)生有著良好的審美和美學(xué)知識，才能夠更好地投入到其本職工作當(dāng)中，所以，初中階段的美育能夠與時展對于人才的要求相適應(yīng)。美育的重點便在于幫助學(xué)生實現(xiàn)心靈的塑造，與此同時，在進行美育的時候更加關(guān)注學(xué)生身心的健康發(fā)展，由此可見，美育可以充分將人的理想以及本質(zhì)要求展現(xiàn)出來。而在當(dāng)前大力開展素質(zhì)教育的過程中，美術(shù)教育在提升學(xué)生素質(zhì)層面有著較高的價值。

2.2美育是素質(zhì)教育中組成部分

美育主要指的是審美教育，是初中階段美術(shù)教育的重要目標(biāo)，具體需要通過激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣提升其感性，并達到完善其人格的效果。在美術(shù)教育中落實美育能夠幫助學(xué)生更好地鑒賞美和創(chuàng)造美，并構(gòu)建起良好的審美觀念以及審美情趣，相對于勞動教育、智育以及德育教育來說，美育更加側(cè)重于人同現(xiàn)實之間的審美關(guān)系，旨在幫助學(xué)生在鑒賞美的過程中實現(xiàn)其審美情趣的提升，同時，強化學(xué)生對于美的欣賞以及創(chuàng)造能力，美育本身作為素質(zhì)教育的關(guān)鍵內(nèi)容之一有著自身獨有的規(guī)律和特點，是促進學(xué)生全面發(fā)展不可或缺的組成部分。初中階段的素質(zhì)教育涉及到的德智體美勞，若想真正處理好素質(zhì)教育的各項事宜，應(yīng)當(dāng)對其內(nèi)在關(guān)系產(chǎn)生更加明確的認識，筆者主要從以下幾方面內(nèi)容著手，分析美育與素質(zhì)教育中其他內(nèi)容之間的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上進一步明確美育和素質(zhì)教育的內(nèi)在聯(lián)系。2.2.1德育美育和德育都是初中階段素質(zhì)教育的關(guān)鍵內(nèi)容，二者之間有著密不可分的聯(lián)系，在美術(shù)教育中道德意義本身是比較重要的題材之一。無論是美術(shù)教育還是美術(shù)作品都需要采用相應(yīng)的美術(shù)形式，對作品形式背后所具有的意義內(nèi)容進行反映，美術(shù)作品所呈現(xiàn)出的內(nèi)容大多都是能夠?qū)ι鐣a(chǎn)生積極影響的題材，而其背后的道德價值和意義便是其正面價值最基本的體現(xiàn)。例如：那些以紅色為主題的繪畫作品，其本身僅僅是一件美術(shù)作品，但其中往往蘊含著更加深層次的歷史和英雄事跡，學(xué)生在欣賞美術(shù)作品的時候能夠在潛移默化中接受相應(yīng)的愛國主義教育。道德教育的開展需要將美術(shù)作品作為載體。研究人員表示，在開展學(xué)校教育的時候不僅要發(fā)展學(xué)生的視覺空間智能，同時，還需要實現(xiàn)對于當(dāng)前社會上正確價值觀念的有效滲透。在絕大多數(shù)的美術(shù)作品中都涉及到道德內(nèi)容，針對學(xué)生的道德情操所展開的教育活動基本上是利用美術(shù)作品形體美來進行感召的，真正展現(xiàn)出作品本身的審美價值，通過對于學(xué)生的美感熏陶強化品德以及情操教育的實效性，相對于那些只進行思想道德內(nèi)容灌輸?shù)姆绞揭屿`活和高效，由此可見，美術(shù)教學(xué)中的美育在原有的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)了對于道德教育方式和內(nèi)容的進一步拓寬和豐富。對于初中階段的美術(shù)教育來說，若想真正實現(xiàn)德育和美育之間的有機結(jié)合，則應(yīng)當(dāng)加強對于自然景物之美的運用，當(dāng)前，初中美術(shù)教育中便包含著一些自然景觀的課程內(nèi)容，這些內(nèi)容的靈活運用能夠加深學(xué)生對于自然世界的認識，并在此過程中形成良好的社會責(zé)任感，對于學(xué)生的世界觀、人生觀以及價值觀的形成有著重要意義。2.2.2智育智育的開展更加側(cè)重于對于學(xué)生智力方面的開發(fā)，而美育的實施則能夠起到對于智育的輔作用，進一步激發(fā)學(xué)生的潛能，而這一點也是受到人自身大腦特點的影響。研究人員指出，人的大腦主要分成兩個半球，盡管二者都有著高級智力的功能，但其各自的功能都有著一定的差異性，與此同時，人所開展的活動對大腦的開發(fā)也各有不同，而美術(shù)教學(xué)能夠為學(xué)生右腦功能的提供助力。大腦的左半球主要是對右側(cè)肌體的運動和感覺進行控制，在人的計算、抽象以及分析等活動中有著較強的控制力度。所以在人所開展的智力活動中，左半球主要是控制其理性思維，而右半球則是對人的形象思維進行控制。美術(shù)教學(xué)本身具有一定的獨特性，所以其在右腦智力開發(fā)方面有著較高的價值，從實際情況來看，美術(shù)教學(xué)并非僅僅局限在專業(yè)知識和技能的教授層面，更在于強化引導(dǎo)學(xué)生對社會和事物產(chǎn)生更為全面的認知和解讀，并采用美術(shù)作品的形式將其對于社會和事物的直觀形象地展示和表達出來，學(xué)生在這一過程中可以在極大程度上得到其創(chuàng)作潛能的激發(fā)和鍛煉，進而達到開發(fā)學(xué)生智力的效果。學(xué)生的智力水平能夠充分展現(xiàn)出其自身的能力和智慧，具體涉及到創(chuàng)造力、記憶力、想象力、觀察力以及感受力等內(nèi)容，而在美術(shù)教學(xué)中能夠有效鍛煉學(xué)生的上述能力，所以無論是從人腦還是美術(shù)教學(xué)內(nèi)容的角度出發(fā)都需要肯定美育對于學(xué)生智力開發(fā)和拓展的重要作用。2.2.3體育對于初中階段所開展的教育活動來說，美育和體育分屬于各自的體系，但二者之間又有著相輔相成以及相互影響的關(guān)系。美育主要是將美術(shù)教學(xué)最為其手段，體育的主要特征則是運動鍛煉，二者在初中階段所進行的素質(zhì)教育中呈現(xiàn)出了極為密切的聯(lián)系，具體體現(xiàn)在以下幾方面內(nèi)容上。一方面，體育對于美育來說有著重要作用，結(jié)合實際情況來看，美育本質(zhì)上是人體的心理活動，而生理結(jié)構(gòu)式人心理結(jié)構(gòu)的重要基礎(chǔ)，所以在進行什么教育之前需要盡可能優(yōu)化學(xué)生的身體條件，為審美教育的高效開展奠定堅實的基礎(chǔ)?？茖W(xué)合理的體育鍛煉能夠優(yōu)化學(xué)生的身體素質(zhì)，并為學(xué)生審美能力的形成以及發(fā)展提供充分的保障。充足的體育鍛煉對于學(xué)生的大腦發(fā)育有著一定的提高和促進作用，可以支撐后續(xù)美育的高質(zhì)量進行。另一方面，在體育教學(xué)中融入美術(shù)教育主要是在于，對于學(xué)生技巧美、精神美以及身體美的培養(yǎng)，美術(shù)教育在體育教育方面存在著強有的指導(dǎo)性作用。體育活動的優(yōu)化開展需要具有良好的審美思想作為指引，因此，美育思想需要實現(xiàn)在體育各個環(huán)節(jié)中的高效滲透。在體育活動中涉及到運動動作、運動造型、運動技巧以及成員之間的配合度等多方面內(nèi)容，而美育的實施可以充分將其高難度性、藝術(shù)性、協(xié)調(diào)性以及默契性有機結(jié)合起來，提升體育活動的實施效果，由此可見，美育同體育之間具有密切的聯(lián)系。2.2.4勞育作為社會成員，熱愛勞動本身便是一種美，這也是美育和勞育之間關(guān)系最直觀的體現(xiàn)，在當(dāng)前由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)型的過程中，教師所開展的教學(xué)活動不能僅僅是進行知識和技能的傳授，更要加強對于勞育的重視，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的勞動意識和習(xí)慣。馬克思認為勞動創(chuàng)造美，這也充分展現(xiàn)出了勞動和美之間的關(guān)系，即人類的勞動不僅僅是將創(chuàng)造美作為目的，其實施過程也同樣是創(chuàng)造美的過程。勞動教育的開展可以將美用一種更加形象化和具體化的方式呈現(xiàn)出來，與此同時，勞動的創(chuàng)造性可以在極大程度上助力學(xué)生審美能力的進一步提升。在初中階段所開展的勞動教育中對于學(xué)生的創(chuàng)造能力以及想象能力有著較強的培育作用，而美術(shù)課程則能夠指導(dǎo)勞動教育的開展，充分將勞動課和美術(shù)課結(jié)合起來對于初中生綜合能力的提高以及個性化發(fā)展有著積極意義。若想真正強化學(xué)生的上述能力，則應(yīng)當(dāng)加強但對于學(xué)生自身動手操作能力的重視，確保美術(shù)課和勞動課之間的相互滲透，讓二者的實施過程和目的都呈現(xiàn)出一定的一致性，切實發(fā)揮出美術(shù)課堂培養(yǎng)學(xué)生動手操作能力的作用，將其所學(xué)過的知識應(yīng)用在實踐當(dāng)中，提升初中生的知識應(yīng)用能力，更好地推動學(xué)生綜合素質(zhì)的進一步提升。

篇4

“美德”這個由“美”和“德”組成的詞，實際上就已經(jīng)表明了它們之間的關(guān)系。德的作用是感化，它是作用于人的感情的。人們常說“動之以情”，也就是德的實施。我們應(yīng)該相信德的力量，它可以攻無不克戰(zhàn)無不勝。在施德過程中，其方式是極具審美的：潤物細無聲。一個有德之人總能成功。

而德是以情的方式實施的。情的作用就是感化。感化又是怎樣發(fā)生的呢？那是因為受德之人感到了那樣一種情感的圣潔、高尚——那是一種非常美好的感情。一種道德，只有當(dāng)它能夠感動人時，才是有意義的，而讓人感動的道德一定是美德。就像施行美德會使施行美德的主體有一種愉悅一樣，接受美德也是一件令人愉悅的事情。

篇5

近幾年,國家一直在強調(diào)要大力發(fā)展職業(yè)教育,特別是中等職業(yè)教育。國家又對在職業(yè)學(xué)校就讀的學(xué)生發(fā)放助學(xué)金,以鼓勵學(xué)生上職校學(xué)習(xí),國家的一系列政策措施顯示:職業(yè)教育的前景一片向好。

目前職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)的現(xiàn)狀卻不容樂觀。由于職業(yè)教育是以培養(yǎng)高素質(zhì)、高技能型的人才為培養(yǎng)目標(biāo),語文課在教學(xué)中所占比例有限,同時職業(yè)學(xué)校生中多數(shù)為中考落榜者,文化基礎(chǔ)薄弱,學(xué)習(xí)積極性較低,對語文課學(xué)習(xí)不感興趣,教學(xué)活動難以開展。語文是學(xué)生進行專業(yè)學(xué)習(xí)的重要工具,同時也是我國悠久歷史文化的載體,更是我國豐富人文精神的重要組成部分。在新形勢下的職業(yè)教育中,語文教育應(yīng)占有極其重要的地位。

一、必須正確看待語文作為一門基礎(chǔ)課在職業(yè)教育中的地位

眾所周知,職業(yè)學(xué)校的教育是以培養(yǎng)某一專業(yè)技術(shù)為主的教育。所以,學(xué)生也往往會以“我是來學(xué)技術(shù)的”為由而輕視甚至忽視語文的學(xué)習(xí)。有的學(xué)校甚至干脆把語文作為一門副課來安排,提出所謂的“理論夠用,實踐為重”的觀點。語文作為一門基礎(chǔ)課,何謂“理論夠用”?如果說能說普通話能認字就可以的話,那么在職業(yè)學(xué)校中完全可以不用開設(shè)語文課了。

事實上語文課的學(xué)習(xí)不僅有利于學(xué)生掌握必要的科學(xué)文化知識,也有利于提高思想覺悟和審美水平,語文學(xué)科的基礎(chǔ)地位歷來為人們所公認。語文教育同其他學(xué)科教育有共同的規(guī)律,但作為一門基礎(chǔ)學(xué)科,又有其獨特的功能和價值,它不僅僅具有訓(xùn)練學(xué)生聽說讀寫水平和能力的工具價值,同時還具有弘揚人類和民族的優(yōu)秀人文精神以及培養(yǎng)學(xué)生健康人格的人文價值,而高素質(zhì)的勞動者絕不是只會對某種機器的某種技能的進行操作。

二、語文不僅是一門基礎(chǔ)課,更重要的它還是一個交際工具

高素質(zhì)的勞動者必須具備適應(yīng)社會的交際能力。語文作為母語,新課標(biāo)中明確指出:“語文是重要的交際工具”。而語文在訓(xùn)練學(xué)生提高聽說讀寫能力和水平的同時,就提高了學(xué)生的交際能力。職業(yè)學(xué)校學(xué)生走出校門后就要靠所學(xué)的專業(yè)知識和技能在社會競爭中求得生存,競爭也就隨之而來。試想如果求職者捧著字跡潦草、錯字連篇的自薦信,將如何獲得用人單位的青睞?如果作為維修工人看不懂設(shè)備說明書,將如何“對癥下藥”?如果在工作中不擅于與同事溝通,將如何發(fā)揮團隊協(xié)作的力量……

三、語文是人類文化的重要組成部分

新課標(biāo)明確規(guī)定:“語文是人類文化的重要組成部分”。強調(diào)了語文作為文化載體,傳承了人類和中國的文明和文化,強調(diào)在語文教學(xué)過程中,要讓學(xué)生“認識中華文化的豐厚博大,吸收民族傳統(tǒng)文化智慧。”所以語文課教學(xué)不僅僅是語文基礎(chǔ)知識的傳播,即不只是訓(xùn)練學(xué)生的聽說讀寫能力,更重要的是讓學(xué)生得到中國優(yōu)秀文明和文化的熏陶,從而提高了學(xué)生的精神文化素養(yǎng),培養(yǎng)他們的健康人格,增強他們的民族責(zé)任意識,塑造熱愛祖國和中華文明的精神品格。

四、在語文教育中滲透品德教育,提高學(xué)生的道德責(zé)任意識,塑造學(xué)生健康的道德人格

國務(wù)院《關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》中明確規(guī)定“要把德育放在首位”,足見良好的品德是一個高素質(zhì)的勞動者首要必備條件。所以,語文教學(xué)必須進行品德教育,而且語文教學(xué)也有條件進行品德教育。教材中有許多文章,文質(zhì)兼美,形神兼?zhèn)?蘊涵著極其豐富的德育內(nèi)容,閃耀著人倫、道德情操的光華。有許多生動鮮明的人物形象,他們是道德的化身,是道德人格的楷模。我們要充分利用這一道德資源,積極地教育學(xué)生,塑造學(xué)生健康的道德人格。

篇6

(2)教育實踐之應(yīng)然———順應(yīng)自然?！白匀唤逃笔潜R梭教育思想的核心，他反對不顧兒童天性干涉限制兒童自由發(fā)展，違背兒童發(fā)展規(guī)律的專制教育，盧梭力主將兒童的訴求看作兒童發(fā)展過程中的基本規(guī)律與不容忽視的自然狀態(tài)，他也提倡為兒童營造一個綠色的環(huán)境，從而為兒童創(chuàng)造更貼近自然的發(fā)展空間。盧梭在《愛彌兒》一書中寫到大自然希望兒童在成人以前就像兒童的樣子。假如我們成人作為教育者，揠苗助長，打亂了這種自然規(guī)律，兒童就成了早熟的果子，可能會有好的外貌卻并不甜美，而且很快就會腐爛，正如我們現(xiàn)在看到一些孩子，顯得早熟，與其說是少年老成，倒不如說是因為在前期接收的教育中由于教育者失當(dāng)造成的無可挽回的損失。

2盧梭應(yīng)然教育理論存在的問題和不足

盧梭的教育理論反對和嚴(yán)肅抨擊封建教育對兒童天性的摧殘和壓制，具有反封建的革命進步意義。這種進步而且適時的思想即便是到了今天，也能促使教育領(lǐng)域內(nèi)的從業(yè)者將職業(yè)理念內(nèi)化成崇尚自由、尊重個性、以人為本的教育風(fēng)格與教學(xué)方式。但是，以考量現(xiàn)代教育的眼光來看，盧梭的思想存在歷史局限性。

(1)盧梭主張世俗不應(yīng)影響兒童，孩子們應(yīng)該到大自然中去接受自然主義教育，但他卻沒有意識到教育本身就是社會中的教育，它不可能離開社會而健全發(fā)展。所以盧梭主張的自然教育其實是一種烏托邦式的理想化教育，這種教育理念不免會落入另一個極端———空想主義，這是需要我們教育工作者審慎選擇的，因為任何教育脫離了教育的社會本身，便只是無本之木。

(2)盧梭批判了在他生活期間教育的空洞與不自由，從一個方面來看，控訴不切實際的教育與無端壓制是毋庸置疑的正確取向，但從另一個方面來看，過分強調(diào)注重生活經(jīng)驗的價值，而且忽視人類文化傳統(tǒng)在教育中的作用，否定了文化學(xué)習(xí)的繼承性，認為系統(tǒng)知識的講授不可取，將之看作自然教育中的根本缺陷和消極的東西。這種教育理念如果在今天被應(yīng)用，那么勢必導(dǎo)致孩子們在學(xué)習(xí)的過程中的得到的知識總是支離破碎，最終的結(jié)果是孩子們?nèi)狈Ρ赜械淖詫W(xué)能力，大腦思維一盤散沙。盧梭在其巨著《愛彌兒》中認為，不要強迫兒童去讀書。在兒童根本不喜歡讀書的時候，讀書對他們是無用的。寧愿讓兒童一個字也不識，也不便他們?yōu)榱藢W(xué)到一些學(xué)問而把其他有用的東西都犧牲了。

(3)盧梭強調(diào)要給兒童自由，卻忽視對于兒童個體不同行為特征的考量，普遍意義上過高地估計了他們各方面的能力，這是不合理的，要知道每個孩子基于遺傳基因與成長環(huán)境的不同，會不同程度的顯示在后天的行為模式與思維發(fā)育過程中。兒童自己還處于初學(xué)階段，自控能力與接收能力限制了對知識數(shù)量和質(zhì)量的把控，這時需要依靠教育者按照科學(xué)的方式有計劃、有步驟的系統(tǒng)的傳授知識，方能使得兒童獲得長足發(fā)展。盧梭把人的教育看作純粹的教師作用于兒童，使之利用其才能和器官習(xí)得必要的知識，這無異于把教育置于被動之境地，間接否定教師傳授知識的能動性的作用。其次，盧梭又是直觀教學(xué)的極端倡導(dǎo)者，他拒絕使用儀器、模型來幫助兒童習(xí)得經(jīng)驗與知識，他認為教學(xué)方法放縱和隨意順應(yīng)孩子的天性，這無異于又縮小的教學(xué)空間，省卻教學(xué)媒介的做法只能是降低學(xué)習(xí)效果，在此，我們只能認為他對于封建的極端憤慨主導(dǎo)了他本應(yīng)理性分析的頭腦，在今天的教學(xué)過程中，我們的一線教育人員確要引以為戒。

3盧梭應(yīng)然教育理論的現(xiàn)實意義

雖然盧梭的應(yīng)然教育理論存在一定的局限性，但是作為世界教育發(fā)展史上的巨人，其思想對當(dāng)今社會仍有啟發(fā)。我們對其教育思想進行研究學(xué)習(xí)，需要秉持一個明確的觀念，那便是無論如何不能將教育研究置于“無菌實驗室”，應(yīng)該把教育放到切實的社會大背景之下進行考量與評估，一切教育改革的目標(biāo)都是為了實現(xiàn)人的發(fā)展，進而培養(yǎng)出能為社會做出貢獻的、有用的、能切實履行社會職責(zé)的合格大國公民，教育本身才算是最大限度地發(fā)揮了其社會功能。筆者認為，盧梭理論體系下的教育之應(yīng)然狀態(tài)對我國的教育改革具有以下幾點現(xiàn)實意義:

(1)注重兒童發(fā)展階段。盧梭所說的“自然”有三層含義。其一，真正的“自然”，與人文社會相對應(yīng)。其二，歷史的“自然”，以時間作為考量標(biāo)準(zhǔn)。其三，心理學(xué)的自然，即順應(yīng)人的生理訴求，例如器官，感官等等。“自然教育”基于對自然規(guī)律的尊重來順應(yīng)兒童發(fā)展訴求，促進兒童身心自然發(fā)展的教育。同時，盧梭提出因材施教的觀點時說明已經(jīng)或多或少認識到兒童個體差異。他說過每個人的心靈都自有其既有模式，教育者必須按它的形式去指導(dǎo)它。他要求教育者必須在了解自己的學(xué)生之后才對學(xué)生說第一句話。這個理論在當(dāng)今教育上具有重要的指導(dǎo)意義，它要求教師要關(guān)注學(xué)生的個性發(fā)展，抓住其閃光點，創(chuàng)設(shè)情境，極力弘揚學(xué)生的個性，使學(xué)生得到全面的發(fā)展。

篇7

我開始做小學(xué)教師，是在時期的陜甘寧邊區(qū)。我也不是一開始就對這工作產(chǎn)生感情的。當(dāng)時，在延安學(xué)習(xí)的青年，都愿意到斗爭激烈的前方去，我自然也不甘心留在后方，總認為教書這工作平平淡淡，與轟轟烈烈的革命沒有什么關(guān)系。但是，組織的決定又不能不服從，結(jié)果，我只好懷著無可奈何的心情，當(dāng)了教師。

在陜北志丹縣的完全小學(xué)，老師和學(xué)生每天除了上課學(xué)習(xí)之外，還參加勞動生產(chǎn)，開荒、種菜、背柴，無論做什么都是老師帶著學(xué)生一起干，吃飯、睡覺也在一塊，在共同生活中，我開始體會到孩子們那種純真樸實的感情。

當(dāng)時環(huán)境很艱苦，可是逢年過節(jié)，學(xué)生們回家總要想法帶點好吃的東西來，瓜果、雞蛋，你一包，我一包，非要老師收下不可，有時就偷偷地給你放滿一桌子。有一次，我鬧了幾天病，吃飯的時候，聽到幾個學(xué)生一邊分菜，一邊議論著說：“羅老師身體不好，我們把好菜都留給羅老師，要多分一些……?！边@些話使我深深感動，我為自己當(dāng)初不愿作這工作而感到慚愧。特別是后來，看到我們學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生，有的到延安去繼續(xù)學(xué)習(xí)，有的到前線去工作，都成為革命的干部，能為革命出力了。平常說教育也是革命事業(yè)的一部分，這時我開始有所體會了。而自己能在這個富有政治意義的工作中，貢獻一分力量，這實在值得自豪。記得當(dāng)時，我曾經(jīng)寫過一副對聯(lián)：“為革命育英才教師有責(zé)；替人民謀幸福學(xué)生勉之?！卑阉N在門上來勉勵自己。

一九四九年，我隨學(xué)校進入北京，工作也隨著形勢大大發(fā)展了，成立了現(xiàn)在的育才學(xué)校。有個叫甘泉的學(xué)生，已經(jīng)畢業(yè)出去很久了，來學(xué)校看望時，我發(fā)現(xiàn)他胸前還戴著育才的校章，就很奇怪，問他，他說這是為了永遠紀(jì)念曾經(jīng)培育過他的母校，雖然他現(xiàn)在巳經(jīng)不在這個學(xué)校了，但總也不忍心把它摘掉。老師和學(xué)校在學(xué)生心目中竟占有這樣的地位，使我感到莫大的鼓舞，更深刻地認識到了教師工作的偉大意義，愈覺得應(yīng)該珍視這個榮譽。

我做教育工作有十七個年頭了，但若要把這個工作作得很出色，對我來講，距離還遠著哩！教師是靈魂工程師，教師工作是塑造人的工作，要把所有出身不同、性格不同、甚至有的還帶有各種各樣的壞毛病的孩子，都變成社會主義事業(yè)的最理想的接班人，那實在并不容易。例如對待淘氣孩子的教育問題，往往是教師們最感頭痛的事。過去在延安保育小學(xué)時，有個叫馬力的學(xué)生，非常淘氣，學(xué)習(xí)也不好，又很臟，同學(xué)們誰都不愿接近他?？吹今R力這樣孤立，我心里又難受又著急。怎么才能改變這情況呢？用了很多辦法都失敗了。后來我想，首先幫助他建立威信，改變大家對他的態(tài)度，也許會有利于對他進行教育。于是，我隨時注意他的優(yōu)點和長處。一天我發(fā)現(xiàn)這孩子很愛音樂，就有意識地鼓勵他，大家唱歌時，要他當(dāng)指揮，孩子受到尊重，也就更加自愛，逐漸地大家也都喜歡他了。馬力后來在北京青年藝術(shù)劇院工作，據(jù)說還是個出色的提琴手呢！

篇8

    其實,筆者認為:以上兩種不管最后的管理結(jié)果如何,都是不可取的。當(dāng)然,這還要回到班級管理如何評價的問題上。當(dāng)今最現(xiàn)實的評價就是看班級的“升學(xué)率”,或者更前衛(wèi)一點、管理更“科學(xué)”一點的學(xué)校在“升學(xué)率”的基礎(chǔ)上,附加上其它指標(biāo),但都離不開“升學(xué)率”這一硬指標(biāo)。究竟科學(xué)如何,眾所皆知。就目前而言,我們確實不能繞開這個前提去探討班級管理。

    那么,班主任在管理中哪些一定要“為”,哪些又不能“為”呢?

    班主任的一“為”——注重德育立人

    德育作為五育之首,作為一種相對獨立的社會實踐活動,對學(xué)生個體的發(fā)展、教育活動的實施、社會的進步都具有重要功能。所以作為班主任就應(yīng)該肩負起德育工作的重任,發(fā)揮主導(dǎo)作用,結(jié)合兒童、少年在不同年齡階段、不同身心發(fā)展水平下思想品德發(fā)展的不同需要,采取多種形式,注重知、情、意、行的統(tǒng)一,因勢利導(dǎo),因材施教,對學(xué)生進行愛國主義教育、集體主義教育、勞動教育、民主法制與紀(jì)律教育、人道主義和社會公德教育、理想教育、正確人生觀與科學(xué)世界觀教育。真正促使學(xué)生成人、成才,做到德育立人。

    班主任的二“為”——加強班風(fēng)建設(shè)

    班級教育功能的發(fā)揮和教育目標(biāo)的實現(xiàn),“最主要的教育手段,就是良好的教師集體和組織完善的學(xué)生集體”(馬卡連柯語)。班主任就應(yīng)該將組織和培養(yǎng)班集體作為最重要、最經(jīng)常的工作,加強班風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)。在建立健全班級組織的基礎(chǔ)上,充分調(diào)動學(xué)生的主動性,集思廣益,確立班級共同目標(biāo),以發(fā)揮其指向作用、激勵作用;根據(jù)學(xué)校工作的要求,積極組織豐富多彩的班級活動,做到思想性和實效性并舉,知識性和趣味性并重,多樣性和群眾性統(tǒng)一;指導(dǎo)學(xué)生進行自我認識、注重自我體驗、加強自我調(diào)節(jié)、引發(fā)自我激勵,以強化自我教育。只有這樣,班主任和全體班級成員一道,嚴(yán)格要求、反復(fù)訓(xùn)練、扶正祛邪,才能形成良好的班風(fēng),優(yōu)化班級文化,構(gòu)建良好的育人環(huán)境、發(fā)展環(huán)境。

    班主任的三“為”——培養(yǎng)良好習(xí)慣

    “教育就是習(xí)慣的培養(yǎng)”(葉圣陶語)。作為班主任要加強學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣和行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。明之以理、動之以情、導(dǎo)之以行、持之以恒,注重榜樣示范,強化行為矯正。在班級管理中,班主任要細心工作、耐心施教、愛心育人,促使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會勞動、學(xué)會生活、學(xué)會做人。班主任要認識到“播下一個行動,可以收獲一種習(xí)慣;播下一種習(xí)慣,可以收獲一種性格;播下一種性格,可以收獲一種命運”,并堅持不懈、努力踐行。

    班主任的四“為”——關(guān)注學(xué)生心理

    對少年兒童而言,個體人生經(jīng)驗相對有限,對自己、他人和社會的認識還處于了解和把握之中,心理素質(zhì)、心理能力還沒成型,在復(fù)雜的社會環(huán)境下極易產(chǎn)生心理問題。尤其是當(dāng)前,社會正處于轉(zhuǎn)型期,各種社會現(xiàn)象連成年人都感覺像霧里看花,少年兒童更是無從理解,無從釋懷。家庭成員生活節(jié)奏的加快;學(xué)校生活的單調(diào)枯燥;人際關(guān)系的冷淡隔膜;社會環(huán)境的不盡人意等等都給孩子沒帶來了心理重負?！坝讼扔摹?作為班主任要熟稔少年兒童的身心發(fā)展規(guī)律,善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的心理變化情況,掌握心理輔導(dǎo)的方法,適時的對學(xué)生進行心理輔導(dǎo)、心理干預(yù)和心理矯正。

    班主任的五“為”——形成教育合力

    教育不僅僅是學(xué)校的職責(zé),班級管理也不能僅憑借班主任的一己之力。班主任要做好班級管理工作,需要協(xié)調(diào)好各科任教師、學(xué)校團隊組織、學(xué)校行政后勤等各方關(guān)系,以保證學(xué)校內(nèi)各方面教育影響基本一致。同時也要協(xié)調(diào)好和家長的關(guān)系,做到讓家長了解學(xué)校、了解班級,教師了解學(xué)生家庭情況及周邊環(huán)境。對于家教方式方法不當(dāng)?shù)募议L,還應(yīng)該給予必要的教育和指導(dǎo)。社會對學(xué)生的影響也不可小覷,班主任還應(yīng)能夠協(xié)調(diào)各方,為孩子的健康成長創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境.

    作為班主任只有扎實工作,做到“五為”,才能收到良好的教育效果,達到育人的目的,至于采用什么樣的方式方法則不是根本。那么,班主任在實施管理中要注意些什么,有哪些“不為”呢?

    班主任的一“不為”——班務(wù)雜事不需為

    班級管理作為教育工作的重要組成都分,要認清其主體。學(xué)生既是被管理者、被教育者,也是管理者、教育者,是主體。所以班主任要發(fā)揮學(xué)生的主體作用,注重學(xué)生的自我管理、自我教育。在班集體剛組建時,班主任要對班級的具體事務(wù)制定規(guī)范、責(zé)任到人,讓學(xué)生學(xué)會自己完成;以后再對出現(xiàn)的具體問題進行分析、甄別、矯正,哪怕是反復(fù)的矯正,斷不可半途而廢,親自操刀。

    班主任的二“不為”——窺探秘密不可為

    “教育的本質(zhì)意味著:一棵樹搖動另一棵樹,一朵云推動另一朵云,一個靈魂喚醒另一個靈魂”(雅斯貝爾斯語)。班主任應(yīng)該用情感搭起交流的橋梁,以心靈喚起心靈的蘇醒,尊重學(xué)生,亦師亦友。在管理中一定要深入班級,了解學(xué)生情況、洞察學(xué)生動態(tài)、捕捉教育契機,但萬萬不可采取欠妥的形式去了解,去探知,那是不自信的,也是愚蠢的。最易引起學(xué)生的逆反,乃至反感,甚至促使班級中破壞性非正式群體形成,難以解決。

    班主任的三“不為”——歧視體罰不要為

    有的班主任崇尚“棍棒之下出孝子”、“教鞭之下出人才”,動輒嚴(yán)懲重罰,甚至動用各種手段,體罰或變相體罰。其實學(xué)生是有思想、有情感、有尊嚴(yán),正在成長發(fā)展中的人,要采取科學(xué)的方法、藝術(shù)的方式去教育。當(dāng)今,教育評價體系不科學(xué),“分數(shù)至上”讓一些班主任戴上了有色眼鏡,過分的寵愛學(xué)習(xí)優(yōu)等生,歧視“學(xué)困生”,這對學(xué)生的健康發(fā)展是有很大壞處的。

篇9

中圖分類號：G807.4文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1006-2076（2014）01-0114-05

1問題的提出

2010年1月10日，教育部等七部委聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于進一步加強高校實踐育人工作的若干意見》（以下簡稱《意見》），明確提出了“堅持理論學(xué)習(xí)、創(chuàng)新思維與社會實踐相統(tǒng)一，堅持向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，向人民群眾學(xué)習(xí)，是大學(xué)生成長成才的必由之路”。三個堅持的指導(dǎo)思想，突出了實踐教學(xué)、軍事訓(xùn)練、社會實踐活動是實踐育人的主要形式[1]。

從目前教育的實際情況看，各高等學(xué)校都將教育實踐作為必修課程之一。有學(xué)者在研究中認為實踐教學(xué)的核心目的是培養(yǎng)學(xué)生獲得知識、運用知識、創(chuàng)造知識的能力及獲得相關(guān)的情感、思想道德及行為習(xí)慣，其過程是圍繞學(xué)生綜合實踐能力目的而開展的、教育主體與教育客體之間（教師與知識、教師與學(xué)生、學(xué)生與知識）能動而現(xiàn)實的雙向?qū)ο蠡^程[2]。在實踐過程中，教育實習(xí)、畢業(yè)論文、軍事訓(xùn)練、勞動教育等都被明確地列入各專業(yè)的人才培養(yǎng)方案，藝術(shù)實踐也列入相關(guān)專業(yè)的教學(xué)計劃，這對人才培養(yǎng)質(zhì)量起到了保障作用。但在實踐教育的運行中難以否認還存在教育實踐的內(nèi)容不夠全面、社會實踐活動的管理不夠規(guī)范、各個環(huán)節(jié)相互脫節(jié)、聯(lián)系不夠緊密、運行的機制還不十分清晰等問題。有的學(xué)者在研究高等學(xué)校運行機制時，從事物的有效性角度，提出了高等學(xué)校運行有決策機制、信息機制、動力機制、資源配置機制和質(zhì)量保障機制[3]。毋庸置疑，貫徹落實教育部等部門實踐育人的意見，并在實踐育人理念指導(dǎo)下，開發(fā)、研究教育實踐的屬性、建立良好的運行機制，形成具有各專業(yè)特色的實踐育人合力，設(shè)計系統(tǒng)的教育教學(xué)實踐體系具有現(xiàn)實和深遠的意義。

2體育院校表演專業(yè)教育實踐運行現(xiàn)狀

2.1體育院校表演專業(yè)教育實踐形式內(nèi)容分析

《意見》中將實踐教學(xué)、軍事訓(xùn)練和社會實踐活動作為實踐育人的主要形式，明確了高等學(xué)校教育實踐的主體。但作為體育院校的表演專業(yè)在實際的運行操作中還有一些探討的空間，實踐育人中的實踐分類根據(jù)不同的要求還有不同的分類。如從教學(xué)管理的角度，可分為有組織、有計劃的教育實踐，有組織、有要求的教育實踐和自我教育實踐等三種形式[4]。張文顯在探討實踐育人格局中，將吉林大學(xué)實踐分為教育型、服務(wù)型、專業(yè)型、文化型、組織型和職業(yè)準(zhǔn)備型六種形式[5]，無論從何種角度進行分類，必須要保證實踐育人目的的達到。

根據(jù)體育院校表演專業(yè)的特點和實際，實踐教學(xué)應(yīng)包括教學(xué)課內(nèi)實踐、課外校內(nèi)實踐、校外教學(xué)實踐、教育實習(xí)和科研實踐五大方面。這些實踐的落實主要由職能部門和教學(xué)單位、教研室、教學(xué)小組共同負責(zé)和實施（見表1）。表1體育院校表演專業(yè)教育實踐形式及內(nèi)容

實踐形式1實踐內(nèi)容1具體要求實踐教學(xué)1教學(xué)課內(nèi)實踐1實訓(xùn)、課的部分實習(xí)、編寫教案或動作創(chuàng)編設(shè)計等1課外校內(nèi)實踐1組織裁判實習(xí)、考級、畢業(yè)匯演、校內(nèi)演出活動等1校外教學(xué)實踐1除校內(nèi)的專業(yè)教學(xué)實踐活動外的一切活動1教育實習(xí)1教學(xué)計劃中規(guī)定的活動1科研實踐1組織學(xué)生調(diào)研、學(xué)術(shù)交流、實驗等活動，達到學(xué)士學(xué)位論文要求的水平軍事訓(xùn)練1隊形隊列1立正、稍息、原地轉(zhuǎn)法、行進間步伐、閱兵式等1內(nèi)務(wù)整理1清潔衛(wèi)生、物品擺放、室內(nèi)布置等1兵器的掌握1基本槍械的掌握、射擊練習(xí)、實彈演練等1軍事技能1軍體拳的掌握、地形的利用等社會實踐1社會調(diào)查1專題調(diào)查、調(diào)研報告、調(diào)研報告會等1生產(chǎn)勞動1聽從安排、完成任務(wù)、總結(jié)報告等1志愿服務(wù)1專項咨詢、大型活動服務(wù)、文化宣傳、知識普及等1公益活動1扶貧資助、無償獻血、募捐活動組織與參與等1科技發(fā)明1表演健身器械的研制、項目組合的編排創(chuàng)新等1勤工助學(xué)1兼職教練、校內(nèi)外有償勞動、大型活動的有償服務(wù)等1就業(yè)實踐1校內(nèi)外兼職、就業(yè)規(guī)劃制定、就業(yè)市場的了解等

山東體育學(xué)院學(xué)報第30卷第1期2014年2月 劉志云，等體育院校表演專業(yè)教育實踐運行機制的研究No.1 2014體育院校表演專業(yè)的實踐能力可通過基本技術(shù)能力、實踐創(chuàng)編能力、組織競賽能力、訓(xùn)練指導(dǎo)和管理能力來體現(xiàn)。體育院校與藝術(shù)類院校在技能方面有著共性的要求，強調(diào)實踐、注重創(chuàng)新、重視能力、突出應(yīng)用。學(xué)生的社會實踐內(nèi)容主要包括表演專業(yè)的學(xué)生利用業(yè)余時間參加校內(nèi)代表隊訓(xùn)練以提高競技運動水平；考取全國社會體育指導(dǎo)員、以及有關(guān)項目的考級員、裁判等級等；參加省、市、校不同層次比賽的裁判工作和組織工作；到社會健身俱樂部參與教學(xué)和指導(dǎo)工作；參加各種演出或進行創(chuàng)編活動等。這些實踐的運行，需要各相關(guān)部門和教學(xué)單位及教師相互溝通、相互銜接、共同管理。

2.2體育院校表演專業(yè)教育實踐開展現(xiàn)狀分析

體育院校表演專業(yè)學(xué)生教育實踐現(xiàn)狀的調(diào)查問卷針對表演專業(yè)學(xué)生實踐教育的內(nèi)容、方式、時長、學(xué)校支持及參與目的等諸多方面進行了題目的設(shè)計，并重點關(guān)注了對實踐教育結(jié)果的評價，統(tǒng)計情況如下：

2.2.1實踐教育的內(nèi)容。在所設(shè)計的專家調(diào)查問題中，提到“您認為學(xué)生藝術(shù)實踐活動有哪些內(nèi)容：藝術(shù)實踐、教育實習(xí)、社會實踐、競賽參與、畢業(yè)論文、勞動教育、軍事訓(xùn)練”。統(tǒng)計結(jié)果顯示，調(diào)查19位專家對教育實踐內(nèi)容進行選擇，大部分專家認為實踐教育內(nèi)容應(yīng)該包含藝術(shù)實踐、教育實習(xí)、社會實踐、競賽參與、畢業(yè)論文、勞動教育、軍事訓(xùn)練，其中認為應(yīng)當(dāng)包含教育實習(xí)的人數(shù)最多，達到100%；認為應(yīng)當(dāng)包含社會實踐和競賽參與的人數(shù)則相對較少。分析可得，目前的實踐教育內(nèi)容繁多，但重點不夠突出。

2.2.2學(xué)生參加實踐教育的組織方式。在學(xué)生調(diào)查問卷中，問及“你參加實踐教育活動的組織方式為：學(xué)校統(tǒng)一分配實踐單位、自行聯(lián)系實踐單位、他人介紹實踐單位”。在192份有效的調(diào)查問卷中，學(xué)生進行了自主選擇，64%的學(xué)生教育實踐的組織方式是自行聯(lián)系實踐單位，學(xué)校統(tǒng)一分配實踐單位的人數(shù)占25%。在專家調(diào)查問卷中，問及“在學(xué)生教育實習(xí)管理方式上，您認為哪種方式最佳：統(tǒng)一安排、學(xué)生自行安排、統(tǒng)一安排為主，自行安排為輔、自行安排為主，統(tǒng)一安排為輔”，58%專家認為應(yīng)該是統(tǒng)一安排為主，自行安排為輔；沒有一位專家認為應(yīng)當(dāng)采取自行聯(lián)系實踐單位的方式；學(xué)校統(tǒng)一分配實習(xí)和自行安排為主，統(tǒng)一安排為輔兩種方式的支持率相持平。

2.2.3實踐教育的時長與學(xué)校重視程度。在專家調(diào)查問卷中，提問專家“您認為學(xué)生實踐教育總計開展的時間為：10周、12周、15周”。調(diào)查統(tǒng)計結(jié)果顯示，32%的專家認為實踐教育開展時間不宜過長，10周最為合適；16%認為18周最為合適；12周和15周的支持率均為26%。在學(xué)生192份問卷和指導(dǎo)教師28份問卷中提出同樣問題“您覺得學(xué)校對于實踐教育重視程度如何”。結(jié)果顯示，有97名學(xué)生和12名教師選擇了一般重視這個選項，占據(jù)了調(diào)查總數(shù)的絕大部分；還有16名學(xué)生及1名教師選擇了不重視，這些數(shù)據(jù)足以體現(xiàn)實踐教育的開展并未引起大部分體育院校學(xué)校的重視。

2.2.4對實踐教育評價的認識。在192份學(xué)生調(diào)查問卷中，提出問題“你對學(xué)校實踐教育成績評定方式的看法：非常清楚評定方式，且比較公正；非常清楚評定方式，但不太公正；不太清楚評定方式，但比較公正；不太清楚評定方式，也不公正”。37%的學(xué)生選擇不太清楚評定方式，但比較公正；23%的學(xué)生選擇不太清楚評定方式，也不公平。不難發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)生并不清楚學(xué)校實踐成績的評定方式，且其公正性有待考證，這些因素都會影響到學(xué)生在實踐教育中積極能動性的發(fā)揮。

2.3體育院校表演專業(yè)教育實踐運行機制分析

機制從方法論的角度講，是泛指一個工作系統(tǒng)的組織或部分之間相互作用的過程和方式的一種系統(tǒng)化和制度化方法[3]。如果將教育實踐或者說實踐育人作為一個系統(tǒng)，那么在系統(tǒng)之間必然發(fā)生各個環(huán)節(jié)相互作用和內(nèi)在的緊密聯(lián)系，機制決定著事物的運行狀態(tài)。教育實踐運行機制包括：組織領(lǐng)導(dǎo)方面健全科學(xué)決策機制，管理制度方面形成規(guī)范機制，激勵發(fā)展方面完善評價機制。

2.3.1組織領(lǐng)導(dǎo)層面的決策機制缺乏協(xié)調(diào)整合。目前，各院校已明確相關(guān)職能部門及教學(xué)單位都是決策的分析者，他們對決策的裁定者負責(zé)。如教務(wù)管理部門、院、系主要負責(zé)教育實習(xí)、畢業(yè)論文等管理的事項，武保部門主要負責(zé)軍事訓(xùn)練與理論的事項，后勤、學(xué)工部門主要負責(zé)勤工助學(xué)、勞動教育等方面的事項，宣傳部、思想政治課部、團委、學(xué)工部門負責(zé)社會實踐、志愿服務(wù)等方面的事項，教師在教學(xué)中注重實踐能力的培養(yǎng)與評價由教研室負責(zé)，學(xué)生的社會兼職、對外表演則由院系、輔導(dǎo)員負責(zé)，但作為學(xué)校統(tǒng)一進行實踐育人的規(guī)劃與協(xié)調(diào)還缺乏一個充當(dāng)教育實踐決策分析者的“常務(wù)”角色。換言之，教務(wù)部門是教學(xué)實踐決策的分析者，武保部門是軍事訓(xùn)練決策的分析者，宣傳等部門是社會實踐決策分析者，對于決策的裁定者和審批者來說分管的領(lǐng)導(dǎo)如何根據(jù)總體實踐育人規(guī)劃進行科學(xué)決策還需要一個整合，從而才能保證實踐育人工作落實到實處。特別是體育院校表演專業(yè)具有實踐性強、范圍廣、學(xué)生表現(xiàn)欲強的特點，學(xué)生表演活動多、競賽頻繁，使得體育院校的表演專業(yè)具有體育和藝術(shù)的雙重特性，如何建立決策的整合機制整顯得尤為重要。

2.3.2管理制度層面的規(guī)范機制內(nèi)部“各自為政”。目前體育院校表演專業(yè)的教育實踐管理制度不夠規(guī)范，主要表現(xiàn)在教育實踐的信息缺陷，包含2個方面：1）信息的分類不夠清晰。教育實踐所包含的內(nèi)容及分類不很明確，如藝術(shù)實踐的問題不僅涉及教學(xué)實踐還涉及到社會實踐。2）信息不夠集中。如目前體育院校表演專業(yè)的學(xué)生就業(yè)信息，相關(guān)職能部門只能對學(xué)生就業(yè)進行指導(dǎo)與提供服務(wù)，不可能將就業(yè)市場的信息集中，導(dǎo)致實踐的針對性不強。各高校不斷完善教育實踐的管理體系，在實際操作與運行中積累了寶貴的經(jīng)驗，如馬鴻韜等就培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)能力方面進行了綜合的闡述，并列舉了三所體育院校表演專業(yè)實踐環(huán)節(jié)[6]；英對健美操“實踐教學(xué)模式”培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力進行了實驗研究[7]等，但這些研究僅僅從實踐教學(xué)的角度、從一兩個維度進行分析與研究，而從教育的大視野、系統(tǒng)性的角度還缺乏系統(tǒng)銜接。也就是說，從管理制度層面上體育院校表演專業(yè)的教育實踐出現(xiàn)了“各自為政”的狀態(tài)，管理信息不夠集中。教學(xué)是教學(xué)，實踐是實踐，這就導(dǎo)致了表演專業(yè)的教育實踐長效機制難以建立。

2.3.3激勵發(fā)展層面的評價機制不夠科學(xué)系統(tǒng)。1）評價指標(biāo)不系統(tǒng)，缺乏專業(yè)針對性。經(jīng)過調(diào)查統(tǒng)計，從體育院校表演專業(yè)開辦至今，教育實踐的模式一直在體育教育專業(yè)及其他相鄰的藝術(shù)類專業(yè)的基礎(chǔ)上摸索前進，目前的實踐內(nèi)容分為：一是表演專業(yè)本科教學(xué)大綱規(guī)定的內(nèi)容，即課內(nèi)實踐，內(nèi)容相較完整，但針對性不強。二是課外的實踐活動，由于內(nèi)容的寬泛，分散性大，教育實踐能力的評價容易受到時間和內(nèi)容的限制約束。最終影響到評價指標(biāo)注重形式忽視內(nèi)容，注重共性而忽視個性。2）評價方式單一，缺乏科學(xué)性。教育實踐能力的塑造是教與學(xué)相互聯(lián)系、共同作用的結(jié)果，課內(nèi)實踐多采用由任課教師評分的辦法，從而判斷學(xué)生實踐能力的強弱。任課教師有時受主觀因素的影響，對學(xué)生實踐能力的大小界定缺乏公平、公正的評判，從而無法客觀反映學(xué)生實踐能力的全貌。課外實踐能力的評判存在過于粗糙和籠統(tǒng)的現(xiàn)象，如學(xué)生在社會團體參加藝術(shù)實踐時，在遞交實證材料的同時，有時指導(dǎo)老師多半依據(jù)表面現(xiàn)象給予相同分數(shù)，這樣就無法體現(xiàn)學(xué)生在藝術(shù)實踐發(fā)揮的作用及影響，過于主觀[8]。3）評價目的欠缺理性認識。體育院校表演專業(yè)實踐能力的開展多半體現(xiàn)在對任課教師上，而直接忽視了學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)和發(fā)展，教學(xué)質(zhì)量評價體系相對健全和完善，而表演專業(yè)教育實踐能力的評價相對欠缺和薄弱，對學(xué)生實踐能力的評判呈現(xiàn)出考試與主觀判斷兩種，無法真正體現(xiàn)學(xué)生實踐能力真實水平。

3體育院校表演專業(yè)教育實踐運行機制發(fā)展思路

3.1組建“監(jiān)控團隊”

根據(jù)問卷調(diào)查分析得知，目前表演專業(yè)實踐教育由于其內(nèi)容多樣化、時間不固定化，整個實踐過程監(jiān)控比較困難，從而導(dǎo)致實踐教育問題的流失，實踐教育開展現(xiàn)狀無法第一時間掌握，組建專門的監(jiān)控團隊勢在必行。由教學(xué)副院長、督導(dǎo)、教學(xué)辦公室、指導(dǎo)老師、年級輔導(dǎo)員、學(xué)生干部信息員為主體的質(zhì)量保證組織機構(gòu)，形成教學(xué)管理與教育實踐質(zhì)量雙運行的管理模式和教學(xué)委員會、教務(wù)部門與院系三位一體的教學(xué)質(zhì)量組織保證體系[9]。其主要工作內(nèi)容涵蓋主持教育實踐指導(dǎo)性文件（手冊）的撰寫；建立健全各項教育實踐各項教育實踐活動管理規(guī)章制度；建立健全各項教學(xué)管理規(guī)章制度；完善教學(xué)質(zhì)量對教育實踐的指導(dǎo)地位；提高師資隊伍、學(xué)生綜合能力、實踐基地的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)；整理總結(jié)教育實踐相關(guān)資料歸檔，為提高教育實踐評價的質(zhì)量監(jiān)控提供科學(xué)的規(guī)范和依據(jù)[10]。特別是教育實踐專職監(jiān)控人員要隨機跟蹤監(jiān)督，強化教育實踐過程管理，及時整理教育實踐過程中存在的不足，研究相關(guān)解決方案，達到提高教育實踐監(jiān)控機制的目標(biāo)。

3.2構(gòu)筑“教育實踐共同體”

隨著體育院校表演專業(yè)近年招生規(guī)模的擴大，教育經(jīng)費的投入跟不上實際需要的增長，為了優(yōu)化表演專業(yè)教育實踐市場，有序地開展教育實踐工作，可以參考“企業(yè)大學(xué)”或“公司制”辦學(xué)方式[11]，在校內(nèi)與學(xué)校職能部門（學(xué)工處、保衛(wèi)處、團委等）構(gòu)筑“教育實踐共同體”，制定教育實踐管理辦法，實施細則，通過職能部門的社會影響力，擴展教育實踐平臺。如通過團委中介，高校資源共享，參與種高校內(nèi)比賽、表演及社會實踐等活動。一方可以提供教育實踐的平臺及宣傳手段，另一方可以得到鍛煉和展示及檢驗個人實踐能力的機會。在校外，在與學(xué)校、俱樂部加強合作的基礎(chǔ)上，拓展與機關(guān)單位、社會其他團體的合作，結(jié)合表演專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，以就業(yè)及創(chuàng)業(yè)為導(dǎo)向，提高學(xué)生專項技能的同時，可以合理而有效地培養(yǎng)學(xué)生其他綜合能力。真正實現(xiàn)“校內(nèi)校外一體化”，教育實踐不僅在校園里實現(xiàn)，同時在社會上檢驗，利用個人所學(xué)在社會上展現(xiàn)自身魅力與價值，在合作中實現(xiàn)雙贏。

3.3建立“監(jiān)控體系”

實踐教育質(zhì)量監(jiān)控是集多種相關(guān)因素于一身的系統(tǒng)工程，根據(jù)教育實踐的內(nèi)容制定各個環(huán)節(jié)的標(biāo)準(zhǔn)和制度。形成完善的教育實踐質(zhì)量監(jiān)控制度體系，是教育實踐質(zhì)量監(jiān)控體系的中心工作[12]。在表演專業(yè)已有的理論教學(xué)規(guī)章制度和行為規(guī)范的基礎(chǔ)上，配套建立行之有效的實踐教育管理辦法，如“教育實踐大綱”“教育實踐管理規(guī)程”“教育實踐指導(dǎo)書”“教育實踐獎懲辦法”等，使實踐教育活動開展有規(guī)定可依、有章程可循，進行實踐過程中的指導(dǎo)、監(jiān)督和反饋。在制度的建立過程中，注重鼓勵與規(guī)范并舉機制，為了提高教育實踐質(zhì)量監(jiān)控力度，應(yīng)進行教育實踐計劃、課程等資料的建設(shè)。制定“教育實踐檔案管理規(guī)定”，了解學(xué)生參與教育實踐動態(tài)，清楚教育實踐內(nèi)容，敦促教育實踐進度，提高教育實踐質(zhì)量。教育實踐大綱是指導(dǎo)性文件，對每個教育實踐環(huán)節(jié)、內(nèi)容、要求、形式、手段等要與理論教學(xué)銜接以及考評方法等做出全面規(guī)范，使教育實踐正規(guī)化[13]。

3.4推行“反饋機制”

反饋機制在教育實踐開展與管理中有著十分顯著的作用（見圖1）。由決策系統(tǒng)直接輸出指令后，教育實踐過程與質(zhì)量監(jiān)控體系同時啟動，反饋系統(tǒng)通過信息采集，運行反饋循環(huán)機制，從而將修飾的信息指令傳送給決策系統(tǒng)和監(jiān)控系統(tǒng)，通過這種有效的循環(huán)路徑使教育實踐達到積極的效果輸出。決策系統(tǒng)是整個反饋機制中的核心結(jié)構(gòu)，整個實踐教育過程由它指揮。正確的決策使教育實踐活動產(chǎn)生積極的影響，同時優(yōu)化教學(xué)教育質(zhì)量，完成教學(xué)目標(biāo)。決策系統(tǒng)是教育實踐的關(guān)鍵，必須遵守實踐性、可行性和科學(xué)性。信息反饋系統(tǒng)的邏輯起點是信息源，它制約著信息督促的質(zhì)和量。在整個教育實踐過程中的評價依據(jù)主要取自信息反饋系統(tǒng)，推行一個有效的反饋機制在某種意義上又成為決策系統(tǒng)的依據(jù)。

圖1教育實踐反饋系統(tǒng)

4結(jié)語

教育本身作為一種特殊的實踐活動，在社會和學(xué)生個人的發(fā)展中都占有重要地位，實踐教育作為學(xué)生由校園走向社會的重要指導(dǎo)，自然而然成為重中之重。針對體育院校實踐教育活動的開展，結(jié)合表演專業(yè)學(xué)生學(xué)科特點，找出其文化基礎(chǔ)相對薄弱、個人表現(xiàn)欲強、性格開朗及適應(yīng)性強等特性，有針對性地發(fā)現(xiàn)現(xiàn)行實踐教育的不足之處，并從決策管理的層次上，明確學(xué)校對實踐教育的總體規(guī)劃；各職能部門和教學(xué)單位對實踐教育的管理，明確部門職責(zé)，整合教育資源；在實踐內(nèi)容和形式上不斷探索表演專業(yè)特性和學(xué)生特點，深化實踐教學(xué)、強化軍事訓(xùn)練、規(guī)范社會實踐；重視教師主體保障作用，不斷拓展教育實踐新形式，不斷完善教育實踐新內(nèi)容，不斷創(chuàng)新教育實踐管理方法；在評價機制上建立相互銜接、相互配套的評價機制、管理制度，分門別類加強研究，只有這樣才能實現(xiàn)體育院校表演專業(yè)實踐教育的健康有序發(fā)展，進而實現(xiàn)教育部提出的“堅持理論學(xué)習(xí)、創(chuàng)新思維與社會實踐相統(tǒng)一”的具體要求。

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（上接第84頁）

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篇10

要正確理解素質(zhì)教育，首先必須知道什么是素質(zhì)。人的素質(zhì)既指先天通過遺傳獲得的一系列自然的生理解剖特點，又指后天通過環(huán)境和教育形成的一系列社會品質(zhì)。素質(zhì)教育中的素質(zhì)可以理解為人在后天通過環(huán)境影響和教育訓(xùn)練所獲得的穩(wěn)定的、長期發(fā)揮作用的基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)，包括人的思想、知識、身體、心理品質(zhì)等等。

素質(zhì)教育正是要通過科學(xué)的教育途徑，在人的天賦條件的基礎(chǔ)上，融進社會的新質(zhì)，使人的自然素質(zhì)得到改造，提高人的各種素質(zhì)水平，使其得到全面、充分、和諧的發(fā)展，實現(xiàn)社會需要和個人價值的統(tǒng)一。素質(zhì)教育主要是針對傳統(tǒng)的應(yīng)試教育而言的。盡管通常認為應(yīng)試教育中也包含有某些素質(zhì)教育的成分，但從總體上看二者是相對立的。素質(zhì)教育問題已受到世界各國的普遍關(guān)注。尤其在西方發(fā)達國家的教育改革中，素質(zhì)教育備受青睞。我國自80年代中期開始提出素質(zhì)教育，經(jīng)過近20年的理論與實踐探索，目前已引起教育界乃至全社會廣泛的重視。素質(zhì)教育以提高國民素質(zhì)為宗旨，以全面提高公民思想品德、科學(xué)文化和身體、心理、勞動技能素質(zhì)，培養(yǎng)能力，發(fā)展個性為目的。與應(yīng)試教育那種比較簡單機械的、死記硬背、滿堂灌、題海戰(zhàn)術(shù)、加班加點的教育方式相比，素質(zhì)教育是符合教育規(guī)律的更高層次、更高水平、更高質(zhì)量的教育?！八刭|(zhì)教育”就是通過科學(xué)的、有目的的教育實踐活動，全面地、系統(tǒng)地、極大地發(fā)展和完善人與生俱有的素質(zhì)，使人的先天潛能和后天個性特征獲得最大程度的發(fā)展和完善，從而形成社會和國家所需要的人的不同素質(zhì)和品格。人的素質(zhì)不是自發(fā)形成的，而應(yīng)是有目的的教育培養(yǎng)的結(jié)果；通過教育活動可以使人的先天素質(zhì)獲得最大限度的發(fā)展，即先天潛在的素質(zhì)只有通過科學(xué)的教育才能得到合理的開發(fā)，同時，要承認人的素質(zhì)的差異性和社會需求的不同性；最后，素質(zhì)教育既注重群體素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，亦注重個性品質(zhì)的發(fā)展和培養(yǎng)。

在操作性方面，素質(zhì)教育可圍繞素質(zhì)所包含的六個方面展開，即：身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)。

通常，素質(zhì)教育的具體內(nèi)容會隨著社會的發(fā)展和人的成長不斷變化和豐富。就我國當(dāng)前的素質(zhì)教育來看，主要包括以下一些基本內(nèi)容：

第一，民族素質(zhì)教育。其基本內(nèi)容包括民族個人智慧潛能的開發(fā)教育，民族心理和情感教育，民族科學(xué)文化藝術(shù)教育。

第二，思想品德素質(zhì)教育。包括政治教育，思想教育，道德教育，品格教育。其中以政治教育為方向，思想教育為基本內(nèi)容，道德、品格為基礎(chǔ)，形成合理的教育結(jié)構(gòu)。

第三，文化科學(xué)素質(zhì)教育。包括基礎(chǔ)知識教育，基本技能教育，智力、能力教育，審美教育。

第四，勞動素質(zhì)教育。包括勞動情感、勞動習(xí)慣和勞動技能教育。

第五，身體素質(zhì)教育。包括促進身體生長發(fā)育，增強體能，提高大腦和神經(jīng)系統(tǒng)功能，養(yǎng)成良好的健身、衛(wèi)生和用腦習(xí)慣。

在我國目前的情況下，徹底推行素質(zhì)教育還有一定的阻力，它所具有的發(fā)展性、內(nèi)在性、全體性、綜合性、時代性、長期性等特性都需要我們?nèi)w教育工作者和全社會作出長期艱苦的努力。

二、我國國民素質(zhì)教育現(xiàn)狀

根據(jù)教育部公布的《中國教育與人力資源問題報告》資料顯示：我國15歲以上國民受教育年限僅為7．85年，25歲以上人口人均受教育年限為7．42年，兩項平均仍不到初中二年級水平，與美國100年前的水平相仿，比韓國低近4年。報告中還指出：我國國民受教育年限的差距主要表現(xiàn)在接受高層次教育人口比例過低和初中以下學(xué)歷人口比例過大。在發(fā)達國家和新型工業(yè)化國家中，接受過高等教育和中等教育的人口所占比例較高。如美國和韓國，25-64歲人口中具有高中及以上受教育水平者比例分別占87％和66％。其中，接受過高等教育的人口比例分別占35％和23％。相比之下，中國2000年25-64歲人口中受高中及以上教育水平者只占18％，受初中以下教育水平的占82％，受小學(xué)及小學(xué)以下教育水平者比例高達42％。每百人中受大專及以上教育的人不足5人。

據(jù)全國第五次人口普查資料顯示：2000年我國從業(yè)人員中仍以具有初中和小學(xué)受教育水平的人員為主體，占75％左右，其中僅接受過小學(xué)教育的占33％。而接受過高中和中等職業(yè)技術(shù)教育者占12．7％，接受過高等教育的占4．7％。這種受教育比例遠不能滿足現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的需要。

我國目前的經(jīng)濟增長模式正在經(jīng)歷一個由同時依賴勞動力數(shù)量和質(zhì)量轉(zhuǎn)向主要依靠勞動力質(zhì)量的重大轉(zhuǎn)變。然而，目前我國國民素質(zhì)偏低，高層次的科技、管理人才嚴(yán)重缺乏，各行業(yè)從業(yè)人員的知識結(jié)構(gòu)不合理的現(xiàn)狀已經(jīng)嚴(yán)重地阻礙了經(jīng)濟和社會的快速發(fā)展。

三、實施國民素質(zhì)教育的意義

國民素質(zhì)的提高，要求教育擺脫應(yīng)試教育模式的束縛，樹立正確的教育思想。當(dāng)前我們提出的素質(zhì)教育是與應(yīng)試教育相對立的，它是以全面提高公民思想道德、科學(xué)文化和身體、心理、勞動技能素質(zhì)，培養(yǎng)能力，發(fā)展個性為目的的基礎(chǔ)教育。相對于應(yīng)試教育，素質(zhì)教育是符合教育規(guī)律的更高層次、更高水平、更高質(zhì)量的教育。作為教育工作者，校長、教師，應(yīng)當(dāng)努力追求素質(zhì)教育的目標(biāo)。國民素質(zhì)的提高，民族素質(zhì)的提高，是學(xué)校、家庭、社會對整個青少年一代進行教育、熏陶、施加綜合影響的結(jié)果，這種綜合的影響是否科學(xué)有效，是決定國家民族前途、命運的大事情，必須引起各個方面的高度重視。

國民素質(zhì)教育是個大教育、大系統(tǒng)。國民素質(zhì)教育自然是對全國所有人的教育。從我國和我黨一貫制定的教育方針看，它應(yīng)包括德育、智育、體育、美育、勞動教育及心理教育諸基本方面，并隨著國民個體和群體社會職業(yè)分工不同，其具體教育內(nèi)容和形式也應(yīng)有所不同。目前我國國民素質(zhì)教育形成了從基礎(chǔ)教育到中高等教育，再到社會從業(yè)人員教育的基本梯次結(jié)構(gòu)。并且是依次從基礎(chǔ)教育到中高等教育，再到社會就業(yè)教育，甚至終身教育的遞升過程。這個過程是相互銜接，承上啟下，相互影響的。即基礎(chǔ)教育中實施素質(zhì)教育是中高等教育的前提和基礎(chǔ)，而中高等教育中實施素質(zhì)教育為受教育者進入社會從業(yè)提供了可靠保證。反過來說，社會就業(yè)人才模式需求又對基

礎(chǔ)教育和中高等教育分別提出一定的任務(wù)和要求，后者必然會根據(jù)社會需要來塑造受教育者的素質(zhì)，它們正是在對立統(tǒng)一中形成了整個素質(zhì)教育的結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。而這一系統(tǒng)工程完成得好與壞，直接影響著我國整個國民素質(zhì)的高與低，影響著我國綜合國力的強與弱。顯然，理順我國國民素質(zhì)教育的基本框架結(jié)構(gòu)，有著十分重要的現(xiàn)實意義和長遠的歷史意義。