導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇德育的教育方法，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

一、當(dāng)前衛(wèi)生高職校德育教育與職業(yè)技能教育銜接存在的問題

(一)部分高職校的課程設(shè)置不合理，過分注重職業(yè)技能培養(yǎng)，忽視德育教育工作

教育部在《關(guān)于制訂高職高專教育專業(yè)教學(xué)計劃的原則意見》中明確提出了高職教育的培養(yǎng)目標(biāo):“培養(yǎng)擁護黨的基本路線，適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的，德、智、體、美等方面全面發(fā)展的高等技術(shù)應(yīng)用性專門人才”。盡管大多數(shù)高職院校人才培養(yǎng)的目標(biāo)定位于此，但功利心往往使之將重心放在單純地為學(xué)生找工作、謀出路上。課程設(shè)置上存在基礎(chǔ)課和專業(yè)課連接不緊密、選修課和跨修課選擇性不多、靈活性不強等問題，特別是文化基礎(chǔ)課和專業(yè)課之間缺乏有效的奠基關(guān)系或服務(wù)關(guān)系。以醫(yī)學(xué)院校為例，人文類的課程安排很少，僅占所有課時的8%，遠(yuǎn)低于英、美等發(fā)達國家。一些學(xué)校過分強調(diào)技能訓(xùn)練，只注重學(xué)生職業(yè)資格等級證書的獲得，而極少關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界和人格的發(fā)展，忽視對學(xué)生職業(yè)意識、職業(yè)道德和職業(yè)情感的培養(yǎng)，忽略了對學(xué)生求“真”、求“善”、求“美”的統(tǒng)合性引導(dǎo)。

(二)德育教育與職業(yè)技能教育未真正緊密結(jié)合

教育是一個緊密聯(lián)系的有機整體，是一個龐大的系統(tǒng)工程，衛(wèi)生高職校的教育也是如此。在衛(wèi)生高職校教育體系中，德育教育作為根基貫穿始終，與其他職業(yè)技能課程緊密相關(guān)。但是在大多數(shù)衛(wèi)生高職校中，絕大多數(shù)德育教師教學(xué)手段單一、方法陳舊，而且又不具備專業(yè)醫(yī)學(xué)知識，即使上課運用案例也僅停留在表面理解不能深入剖析;而專業(yè)課老師重技能教授忽視德育，在授課中極少涉及到職業(yè)道德與人文素質(zhì)教育，有的甚至武斷地將德育教育同自然學(xué)科教育相分離，從而造成德育教育工作收效甚微。

(三)教學(xué)資源貧乏，教育投入對兩者無法同時兼顧

《2013年全國教育經(jīng)費執(zhí)行情況統(tǒng)計公告》中數(shù)據(jù)顯示普通高等學(xué)校生均公共財政預(yù)算事業(yè)費是中等職業(yè)學(xué)校的2．2倍，國家對職業(yè)教育與高等教育的投入差別巨大。在職業(yè)教育資金投入嚴(yán)重不足的現(xiàn)狀下，大多數(shù)衛(wèi)生高職校的管理者更愿意把資金投入到收效更快、效果更易顯現(xiàn)的職業(yè)技能教育中，通過對實訓(xùn)室、模擬室、儀器設(shè)備、教學(xué)掛圖、模型的購置，保證了學(xué)校專業(yè)技能訓(xùn)練的最優(yōu)化，通過參加國家、省市舉辦的職業(yè)技能競賽贏得社會認(rèn)可、提高學(xué)校的美譽度。對于德育教育視聽資料的投入僅停留在圖書資料、教科書、參考書、練習(xí)冊等基礎(chǔ)層面，專題報告、校外培訓(xùn)、專家講座少之又少，只有當(dāng)?shù)掠逃霈F(xiàn)重大問題時，學(xué)校管理者才會引起重視。

(四)德育教育未能真正運用高新技術(shù)，無法調(diào)動學(xué)生的興趣

在新時期，運用高新技術(shù)開展德育教育和職業(yè)技能教育是必然趨勢。近年來，職業(yè)教育界在大力倡導(dǎo)“行動導(dǎo)向”、“教學(xué)做一體化”、“現(xiàn)代仿真教學(xué)”等現(xiàn)代教學(xué)方式，專業(yè)教學(xué)中我們已經(jīng)看到實物投影、仿真實習(xí)實訓(xùn)、生產(chǎn)性實習(xí)實訓(xùn)、多功能錄播室等高新技術(shù)的運用。相比之下，德育教育顯得及為滯后。一方面，德育課程教育過程仍運用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，一張嘴、一本書、一支粉筆、一塊黑板，“老師講、學(xué)生聽”，多媒體教學(xué)只是簡單地發(fā)揮教學(xué)內(nèi)容展示的作用，導(dǎo)致課堂教學(xué)的低效。另一方面，德育教育與職業(yè)技能教育被完全分割成兩個完全不相干的部分，中間缺乏必要的聯(lián)系紐帶。

二、緊密聯(lián)系衛(wèi)生高職校德育教育與職業(yè)技能教育的主要措施

(一)重視德育教育，將德育教育與職業(yè)技能教育平等對待

德育教育是一種軟實力的教育，其在操作、評價等方面都存在較大難度。衛(wèi)生高職校的管理者必須認(rèn)識到德育教育的重要性，在課程設(shè)置上嚴(yán)格執(zhí)行教育部的相關(guān)規(guī)定;在教師隊伍建設(shè)上要重視教師的德育水平，樹立榜樣，評選德育標(biāo)兵，加強與德育教育高水平院校間的交流、學(xué)習(xí)，真正建立一支專業(yè)性強、作風(fēng)扎實、素質(zhì)過硬的教師隊伍;在教學(xué)經(jīng)費投入上，學(xué)校應(yīng)該將德育教育與職業(yè)技能教育同等對待，專項設(shè)立德育教育經(jīng)費，購買良好的教學(xué)設(shè)備，完善德育教育的基礎(chǔ)設(shè)施。

(二)德育教育工作要與職業(yè)道德教育緊密結(jié)合

衛(wèi)生高等職業(yè)教育作為社會主義教育體系的重要組成部分，必須全面認(rèn)真貫徹教育方針，不僅要把學(xué)生培養(yǎng)成具備一定醫(yī)療技術(shù)的實用型人才，更要培養(yǎng)高尚的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。一方面，注重德育教育隱形課程的開發(fā)和利用。教師要在案例中開展德育教育，充分利用醫(yī)療系統(tǒng)內(nèi)正反兩面的典型事例來教育引導(dǎo)學(xué)生，使其與職業(yè)道德教育緊密結(jié)合。同時，采用微電影和紀(jì)錄片形式，運用學(xué)生身邊耳聞目見的實例，讓學(xué)生學(xué)會從旁觀者的角度觀察與思考，認(rèn)識到護患溝通的重要性，啟發(fā)學(xué)生思考自己對于職業(yè)的態(tài)度，幫助學(xué)生樹立正確的價值觀，提高學(xué)生的責(zé)任意識，幫助學(xué)生健全自己的人格。另一方面，重視學(xué)生臨床實習(xí)階段的職業(yè)德育教育。實習(xí)階段是學(xué)生接觸社會、開始為患者服務(wù)的初步時期，也是學(xué)生現(xiàn)有的職業(yè)觀、價值觀與社會現(xiàn)實沖突融合的時期。因此，指導(dǎo)學(xué)生的臨床醫(yī)生或護士要格外重視臨床醫(yī)德教育并積極給予正確引導(dǎo)。學(xué)生在實踐中有不妥之處應(yīng)該及時批評指正，在這個時期強化學(xué)生知、行、言的統(tǒng)一，使其具備確定地認(rèn)知、正確地行為、恰當(dāng)?shù)乇磉_，為將要真正面對的職業(yè)生涯打下堅實的基礎(chǔ)。

(三)利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)將德育教育與職業(yè)技能教育有效銜接

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的信息時代給教學(xué)帶來了深刻變化。一方面，多媒體信息的綜合性，多媒體網(wǎng)絡(luò)融超媒體和超文本于一體，集圖形、圖像、圖表、聲音、文字于一體，有利于學(xué)生多種感官參與認(rèn)知，促進學(xué)生對知識的建構(gòu)，有利于激發(fā)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的情感，有利于德育教育教學(xué)的實施。另一方面，開拓教學(xué)思路，開發(fā)、利用和整合開放性教學(xué)資源。開放性教學(xué)資源是指打破專業(yè)和學(xué)科以及學(xué)校界限，通過網(wǎng)絡(luò)鏈接等形式，將不同國家、不同企業(yè)和不同學(xué)校相關(guān)專業(yè)人才培養(yǎng)所需的師資、教材、教學(xué)課件、圖書資料、仿真實訓(xùn)軟件和課程標(biāo)準(zhǔn)、視頻資料以及現(xiàn)場流程等通過一定的網(wǎng)絡(luò)平臺或?qū)W分互認(rèn)制度進行共享，使這些資源能發(fā)揮更大的效益。開放性教學(xué)資源打破了學(xué)校和專業(yè)的界限，將各種不同的教學(xué)資源整合起來用于學(xué)生的知識學(xué)習(xí)、能力培養(yǎng)和品行陶冶。總之，多種現(xiàn)代化手段的應(yīng)用，有助于改進現(xiàn)有德育教學(xué)的教學(xué)方式和方法，真正促進與職業(yè)技能教育銜接工作的開展。

(四)利用教育資源提高德育教育與職業(yè)技能教育的銜接效果

首先，充分利用好課堂資源，發(fā)揮其最大功效。教學(xué)中以內(nèi)容為切入點，將技能教育、職業(yè)道德和德育教育結(jié)合起來，通過有意識的引導(dǎo)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)職業(yè)技能的同時，從思想、政治、道德、法律、心理等各方面受到啟發(fā)，教會他們?nèi)绾纬蔀橐幻细竦尼t(yī)療工作者，如何真正的為人民服務(wù)，做到“先成人，后成才”。其次，利用好校園文化資源，將職業(yè)技能教育與德育教育緊密結(jié)合起來。健康的校園環(huán)境能夠陶冶學(xué)生的情操，學(xué)校要加大校園文化建設(shè)，營造良好的校園文化氛圍，積極開展豐富多彩的校園文化生活，正確引導(dǎo)學(xué)生社團活動。一方面，堅持利用板報、專欄、廣播等傳統(tǒng)輿論陣地創(chuàng)造積極向上的輿論環(huán)境。另一方面，充分利用微信、微博、校園網(wǎng)絡(luò)等新型社交工具對學(xué)生的職業(yè)道德和個人品質(zhì)進行教育和引導(dǎo)。如在校園網(wǎng)絡(luò)社區(qū)上設(shè)置職業(yè)道德教育專欄，針對醫(yī)學(xué)界的熱點和焦點問題來進行討論，不斷拓寬學(xué)生德育教育的廣度和寬度。第三，利用好各種活動資源，通過活動調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣并將職業(yè)技能教育與德育教育完美結(jié)合。一方面，大多數(shù)衛(wèi)生高職校中都會開展各項職業(yè)技能操作比賽，在比賽期間加入“德育風(fēng)采人物”評選等活動，將職業(yè)技能與德育評價緊密結(jié)合起來，不但可以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性而且可以在學(xué)生中樹立榜樣;另一方面，各項社會實踐活動也是將德育教育與職業(yè)技能教育有效結(jié)合的有利時機。學(xué)校團委要積極組織開展豐富多樣的公益志愿活動，借此來進行德育教育與職業(yè)技能教育，讓學(xué)生切身感受到兩者對人的成長發(fā)展的重要性。

三、小結(jié)

衛(wèi)生高職校作為培養(yǎng)醫(yī)療衛(wèi)生人才的搖籃，責(zé)任重大。只有真正培養(yǎng)出素質(zhì)高、醫(yī)德高、能力高的綜合性人才才能無愧于社會的希望和民族的寄托。在衛(wèi)生高職校中只有將德育教育與職業(yè)技能教育緊密銜接起來，才能真正引導(dǎo)教育學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，才能從根本上促進衛(wèi)生高職校的持續(xù)健康發(fā)展。

作者:陸恒 單位:常州衛(wèi)生高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校

參考文獻:

篇2

素質(zhì)教育是以人為素質(zhì)發(fā)展為核心的教育。青少年素質(zhì)教育在整個的義務(wù)教育階段具有特殊的地位，它是整個人生教育的基礎(chǔ)階段。青少年德育涉及的內(nèi)容廣泛，包括社會生活、歷史、地理、法律等與公民素質(zhì)養(yǎng)成相關(guān)的各種知識。德育的宗旨是提高青少年的公民素養(yǎng)?？傃灾褪鞘箤W(xué)生在德育擔(dān)負(fù)著對青少年學(xué)生進行德育的重要任務(wù)，是完成學(xué)生素質(zhì)教育的重要課程，在德育教學(xué)中給青少年學(xué)生提出具體的行為要求，培養(yǎng)他們良好的思想品德和行為習(xí)慣。

一、素質(zhì)教學(xué)下的德育存在的問題

自德育開設(shè)以來，部分學(xué)校未能徹底的執(zhí)行素質(zhì)教學(xué)，在素質(zhì)教育上認(rèn)識程度不高，一直把它作為“副科”來對待，老師上課只是應(yīng)付考試，照本宣科的教學(xué)模式，讓學(xué)生在課本上劃出考試重點，通過死記硬背記住知識點，使本來豐富多彩的課堂變得枯燥無味，使德育教學(xué)無法真正觸及學(xué)生的真實內(nèi)心，不能真正從青少年的心靈深處產(chǎn)生影響。德育內(nèi)容涉及廣泛，特別強調(diào)學(xué)生的實踐和體驗，真正有效的教學(xué)，是以關(guān)注學(xué)生的進步與發(fā)展為基礎(chǔ)的，必須能觸及青少年的內(nèi)心世界，從而影響他們的心靈。

二、素質(zhì)教學(xué)下的德育教學(xué)策略

（一）營造自主開放的教學(xué)環(huán)境

1.和諧的教學(xué)環(huán)境

教師要在課堂上建立和諧的教學(xué)環(huán)境，積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會與人交往、合作，給學(xué)生自學(xué)、互學(xué)和師生共學(xué)提供多向選擇形式，營造讓學(xué)生獨立思考、互相促進的交往氛圍，促進個性充分發(fā)展，培養(yǎng)人與人合作的精神以及人與環(huán)境的和諧發(fā)展，充分培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)。

2.開放的資源環(huán)境

在教學(xué)中過程，鼓勵學(xué)生在教材基礎(chǔ)上大量閱讀有關(guān)課外知識，讓學(xué)生利用圖書室的文獻資料，在互聯(lián)網(wǎng)的資源庫內(nèi)查詢，以對教學(xué)內(nèi)容有個全面的認(rèn)識。在實施中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對這種知識拓展的方式非常樂于接受。

3.民主的思維環(huán)境

創(chuàng)新思維的培養(yǎng)需要發(fā)散、聯(lián)想的思維空間。在教學(xué)實踐中，允許學(xué)生從多角度思考問題，拓展學(xué)生的思路，開闊學(xué)生的視野。在課堂中營造民主和諧的教學(xué)氣氛，鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑、創(chuàng)設(shè)獨立思考、主動求知的教學(xué)情境，啟發(fā)學(xué)生思考，讓學(xué)生自己去獲取知識，有意識地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

（二）教學(xué)過程需注意的策略

德育是以小學(xué)生生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)青少年學(xué)生品德良好、樂于探究、熱愛生活為目標(biāo)的活動型綜合課程。它從學(xué)生的生活經(jīng)驗出發(fā)，內(nèi)容涵蓋了科學(xué)教育、品德教育、勞動教育和社會教育，涉及到學(xué)生生活的各個方面，直接反映了學(xué)生的現(xiàn)實生活。

1.重視學(xué)生思維發(fā)展

德育呈現(xiàn)出開放性、活動性特點，面向兒青少年的整個生活世界，從道理說明到對青少年有意義、有興趣的題材，從校園生活到家庭及學(xué)生的其他活動空間，從學(xué)生的評議到學(xué)生親身參與實踐，其目標(biāo)直接指向的是：培養(yǎng)一個人的公德不在于告訴他遵守多少道德規(guī)范、規(guī)則，而是要形成一定的，基本的待人做事的觀念、態(tài)度思考問題的取向，形成個人素質(zhì)的基本要素。

在整個課程的教學(xué)過程中要注重學(xué)生的思維發(fā)展過程。隨著年級的增高，年齡的增大，形象思維和抽象思維的不斷拓展和提高，在問題情境的設(shè)置，實踐活動的安排上，活動達到的要求及目的，都要和學(xué)生的思維特點，思維能力相結(jié)合，避免出現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容過于淺顯，令學(xué)生喪失學(xué)習(xí)的興趣，也要避免教學(xué)內(nèi)容超過學(xué)生的思維能力，而讓學(xué)生無所適從，陷入困窘境地。

2.教學(xué)貼近生活，讓其體驗生活真理

陶行知先生曾說：“生活即教育。”德育的教學(xué)要特別關(guān)注學(xué)生的生活，將學(xué)生的生活用作課程資源。課程標(biāo)準(zhǔn)提出教學(xué)建需讓學(xué)生用心去經(jīng)歷、用心去體驗，體驗人生的美好生活，體驗他人的奮斗與幸福，從而真正豐富他們的內(nèi)心世界，讓他們的心靈變得敏感、細(xì)膩起來。也就是在教學(xué)過程中要克服脫離學(xué)生生活實際的說教式的教育方式，盡力做到把教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生豐富多彩的現(xiàn)實生活聯(lián)系起來。教師在創(chuàng)設(shè)情境時，要引用貼近學(xué)生生活、貼近社會生活的材料，從而引起學(xué)生的共鳴提高課堂效率。例如通過德育的教學(xué)讓學(xué)生熟悉社會法則與道德，比如遵守社會公德，乘公共車時不擁擠，給老弱病殘的人讓座。

3. 調(diào)動學(xué)生積極性，使其主動參與教學(xué)

學(xué)生品德的形成是在各種活動中通過自身和外界的相互作用實現(xiàn)的。教師要面向全體學(xué)生，尤其要關(guān)注學(xué)困生，調(diào)動學(xué)生的積極性，讓每個學(xué)生都得到發(fā)展。教師在教學(xué)中要通過靈活的教學(xué)方式給學(xué)生大量的動腦、動口、動手的機會，強化學(xué)生的主體意識，讓學(xué)生動起來，主動參與課堂活動。讓學(xué)生主動參與整個課程教學(xué)過程，成為受教育的主體；同時讓學(xué)生積極地參與社會實踐，體驗社會生活，豐富生活經(jīng)驗。

三、小結(jié)

校園是青少年學(xué)生形成個人價值觀、世界觀的重要場所，也是培養(yǎng)個人素質(zhì)的第一戰(zhàn)斗線，而德育教學(xué)優(yōu)劣直接影響教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生以后的素質(zhì)。所以要在青少年德育教學(xué)過程最優(yōu)化教學(xué)方法和教學(xué)策略顯得十分重要。

篇3

中圖分類號：G622 文獻標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）06-351-01

在中學(xué)的德育工作中，班主任在對學(xué)生進行品德教育中起著尤為關(guān)鍵的作用，而正確處理教師和學(xué)生的地位和關(guān)系，強調(diào)學(xué)生主體地位，注重班級文化營造、加強情感溝通交流，注意方式方法選擇，對于提高德育工作效果具有重要意義。那么班主任如何加強德育工作呢？筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾個環(huán)節(jié)抓起。

一、營造規(guī)范的制度文化氛圍

無規(guī)矩不成方圓，班級制度文化作為班級文化的重要組成部分，既是班級文化的有效保障，更開展德育工作的一項重要手段。在德育工作中，通過制度文化建設(shè)，制訂符合本班特色、符合人性的班紀(jì)班規(guī)，可以激勵學(xué)生自覺遵守道德規(guī)范，形成道德自律。要在廣泛征求學(xué)生們意見的基礎(chǔ)上，制定和完善班級班規(guī)，設(shè)立班規(guī)執(zhí)行情況通報和獎懲制度，建立品德分加減制度，對班級近段時間的集體、個人表現(xiàn)做總結(jié)，在班級墻上張貼品德分加減情況，對表現(xiàn)較好的學(xué)生予以表揚獎勵，對少數(shù)違紀(jì)的同學(xué)加以處罰。只有這樣才能最大限度發(fā)揮制度的導(dǎo)向作用，使德育工作的方法更多樣化。

二、重視道德修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的意志品格

把一定的社會道德轉(zhuǎn)化為個體的道德，關(guān)鍵是個體自身的道德修養(yǎng)。它是個體對自己進行自我觀察、自我調(diào)控。核心問題是形成一定的自制力。“自制”，在我國傳統(tǒng)的道德教育中是道德修養(yǎng)的必由之路。

當(dāng)今學(xué)校德育要培養(yǎng)學(xué)生的自制力，就要改進教師的教育態(tài)度和教育方法，對學(xué)生實施情感教育、民主教育和自主教育。比如老師在教育學(xué)生如何正確控制自己的情感時，就教給他們一些心理發(fā)泄方法：1、當(dāng)自己受到表揚和獎勵時，要控制過分激動的情緒，一方面可以給同學(xué)、老師講自己的感受，讓大家一起分享成功的喜悅；另一方面想想自己的不足及繼續(xù)前進的目標(biāo)。2、當(dāng)個人受到批評后，可以通過適當(dāng)?shù)姆绞?，如拖地、擦玻璃、整理學(xué)習(xí)用具等積極行為方式來表示認(rèn)錯、吸取教訓(xùn)等。3、別人給自己提意見和建議時，要以虛心的態(tài)度表示：“謝謝您的提醒”，“我一定認(rèn)真考慮您的意見”等。4、當(dāng)個人受到委屈時，不要用哭、吵、鬧等方式來發(fā)泄，而是采用受小委屈時可以“瞪一眼”；受大委屈后可以大喊一聲“我討厭你”；受一般委屈就用擺事實、講道理的辦法來求得心理平衡。注重抓住社會實踐鍛煉，讓學(xué)生在艱苦條件下通過磨練增強意志，提高自制力。

三、當(dāng)好“心理醫(yī)生”，因人施教

作為一班之“主”的班主任，能否以科學(xué)而有效的方法把握學(xué)生的心理，因勢利導(dǎo)地促進各種類型學(xué)生的健康成長，將對教育工作成敗有決定性的作用。

每個學(xué)生的素質(zhì)、才能、知識、個性和興趣等都是有差異的。由于受不同的家庭、社會影響，對某一具體問題、具體事物也有著不同的看法，這就要求班主任教師深入學(xué)生中間，與學(xué)生交朋友，熟悉每一個學(xué)生的情況。及時了解學(xué)生中間存在的問題，區(qū)別不同的對象，選擇不同的形式，因人因時因地而異做思想政治工作，做到“一把鑰匙開一把鎖”。班主任抓德育工作一定要從實際出發(fā)，具體問題具體分析，把握學(xué)生思想脈搏，對癥下藥，把“心理醫(yī)生”的工作做好、做活、做細(xì)，達到因人施教的目的和效果。

班主任幫助后進生不能急于求成，對暫時后進的學(xué)生要注意尊重和愛護他們，要苦口婆心、循循善誘，教育學(xué)生要動之以情、曉之以理，既不傷害學(xué)生的自尊心，又達到教育目的。對后進生，不僅要指出他們的不足，更重要的是尋找和發(fā)現(xiàn)他們的閃光點，鼓勵其進步。如本班一同學(xué)有一次因與別人打架而使班級失去了學(xué)校的“流動紅旗”，拖了班級的“后腿”，同學(xué)們都責(zé)備他。我沒有訓(xùn)斥，而是幫助他總結(jié)教訓(xùn)，提高認(rèn)識，并指出了努力方向。最后，我真摯地對他說：“你因打架而影響了班級榮譽，拖了后腿，我知道你心里也很難過。不過，我從你的眼神中發(fā)現(xiàn)，你是憋足了勁，要為班級爭回榮譽。”我接著問他：“你敢不敢向全班同學(xué)保證？”回答是肯定的，效果也是理想的。班主任教育學(xué)生，要把良好的愿望和正確的德育方法結(jié)合起來，特別要遵循心理規(guī)律，注重心理輔導(dǎo)，通過教育、疏導(dǎo)、啟示，使學(xué)生的思想問題得到解決。

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在小學(xué)階段，學(xué)生就應(yīng)該接受德育教學(xué)，這對于小學(xué)生的健康成長非常有益。小學(xué)生有著非常強的模仿能力，德育老師只需對學(xué)生給予適度引導(dǎo)，就能夠使他們的學(xué)習(xí)積極性得以激發(fā)。低年級學(xué)生年齡較小，缺乏獨立思考的能力，對是非對錯也不能夠進行有效辨別，老師必須幫助小學(xué)生樹立正確思想觀念，通過各種方式與措施，強化德育教育工作。

一、小學(xué)德育教育現(xiàn)狀

（一）教育方式非常單調(diào)

我國小學(xué)德育教育的方式比較單一，德育教育課程與其他科目并未緊密聯(lián)系，處于孤立狀態(tài)，德育教育工作無法滲透、融入于課堂中。在教育過程中，老師大多采用品德評價法、自我教育法、說理疏導(dǎo)法等方式，在品德實踐、陶冶情操方面不夠重視[1]。部分老師沒有意識到豐富教學(xué)形式的重要性，采用死板、單調(diào)的教育方式，導(dǎo)致學(xué)生行為與品德知識無法密切聯(lián)系。

（二）師資力量缺乏

師資力量缺乏無法提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性、主動性，對小學(xué)德育教育工作具有阻礙作用。在班級管理中，也存在一些弊端，例如學(xué)生不愿接受其他人的意見、不愿與他人交流等，導(dǎo)致德育教育工作很難開展。

（三）不重視德育教育環(huán)境

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)上有黃色信息、暴力信息流露，現(xiàn)階段，很多小學(xué)生已經(jīng)學(xué)會了上網(wǎng)，網(wǎng)絡(luò)上的不良信息對他們的身心健康成長非常不利，易導(dǎo)致學(xué)生思想意識發(fā)生偏差。

二、強化小學(xué)德育教育的方法

（一）豐富德育教育形式

德育教育工作不能夠單純依靠某學(xué)科來實施，它必須滲透于各科的教學(xué)中。德育是小學(xué)生教育內(nèi)容中的重要部分，對學(xué)生進行德育教育很有必要，老師可以采用多種途徑實施德育教育，例如經(jīng)驗分享、角色扮演等方式可以取得較好的教育效果。德育教育不僅要在課堂上體現(xiàn)，而且在課后也要充分體現(xiàn)，例如學(xué)?？梢越M織社會實踐、社團等活動，鼓勵學(xué)生參與公益活動，讓學(xué)生在潛移默化中接受教育，樹立正確的意識。除此之外，學(xué)校還可以利用廣播電視、板報、宣傳櫥窗等方式，宣傳德育教育內(nèi)容，指導(dǎo)小學(xué)生辨別善惡，教會他們?nèi)绾闻c人相處。

（二）為小學(xué)生營造良好的德育教育環(huán)境

良好的教育環(huán)境有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，首先，學(xué)校要營造一個文明校園環(huán)境，校園環(huán)境包含兩個方面的內(nèi)容，分別為自然環(huán)境、文化環(huán)境，文化環(huán)境通過班風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)表現(xiàn)出來，是無形力量，有利于為學(xué)生身心健康發(fā)展?fàn)I造良好的心理氛圍、精神環(huán)境[2]。自然環(huán)境包括學(xué)生活動、生活、學(xué)習(xí)等各種場所，通過優(yōu)化自然環(huán)境，可以使小學(xué)生保持好的心情，更愿意主動學(xué)習(xí)。

其次，家庭、社會、學(xué)校三者要相結(jié)合，小學(xué)生受到學(xué)校、社會與家庭的影響非常大，若老師、家長能夠做好榜樣，學(xué)生也會受到潛移默化的影響，形成良性循環(huán)，這對于小學(xué)生成長有益[3]。

（三）老師要充分發(fā)揮自身作用

在小學(xué)生成長階段，老師的引導(dǎo)非常重要，若小學(xué)生思想道德存在問題，則學(xué)生也會受到不良影響，為此，老師必須要重視自身的行為表現(xiàn)，起到表率與帶頭作用，充分展現(xiàn)自己的能力，多與學(xué)生溝通、交流，了解學(xué)生的真實想法。老師甚至可以鼓勵家長參與學(xué)生活動，讓家長了解學(xué)生在學(xué)校的表現(xiàn)，意識到德育教育的重要性[4]。

（四）組織實踐活動

德育教育不能夠單純依靠說教，學(xué)校還需創(chuàng)新教學(xué)方式，多組織課外實踐活動，讓學(xué)生在實踐中受益。小學(xué)生所處的學(xué)習(xí)環(huán)境、生活環(huán)境都比較簡單，他們也渴望豐富自己的生活，學(xué)校通過組織實踐活動，一方面可以使學(xué)生身心放松，另一方面，也能夠增加與大自然接觸的機會，將品德教育與實踐活動相結(jié)合。學(xué)?？梢越M織學(xué)生去養(yǎng)老院送溫暖，并鼓勵學(xué)生將活動內(nèi)容記錄下來，學(xué)生還可進入田間勞作，享受勞動的快樂，培養(yǎng)節(jié)約糧食的習(xí)慣。通過開展這類活動，有利于培養(yǎng)小學(xué)生吃苦耐勞的精神。

結(jié)束語：

小學(xué)德育教育的實施可以使學(xué)生個人素質(zhì)增強，培養(yǎng)他們各方面的能力。德育教育工作不能夠通過強制說教的方式進行，老師要注重創(chuàng)新教育方式，與學(xué)生進行溝通與交流，充分發(fā)揮教育資源的作用。在教育過程中，老師必須起到帶頭作用，為學(xué)生樹立好榜樣。本文首先分析了小學(xué)德育教育現(xiàn)狀，然后探討了小學(xué)德育教育的具體方法，有利于人們對德育教育工作增強了解。

參考文獻：

[1]秦文娟，李巍，張立冬.淺談農(nóng)村小學(xué)德育教育的策略[J].中國校外教育，2014（29）：69.

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幼兒園實施德育教育，教師在這一過程中發(fā)揮了重要作用。幼?旱乃嘉?主要是形象思維，通過恰當(dāng)?shù)那楦幸龑?dǎo)，調(diào)動幼兒的積極性，并取得較好的德育教育效果。

1.充分調(diào)動幼兒的情感，通過情感教育保障幼兒德育教育的效果

幼兒教師可以充分利用一日活動，將德育教育融入一日活動中。如在喝水、吃飯的時候，教師可以強化幼兒的秩序性，讓幼兒養(yǎng)成自覺排隊的習(xí)慣和意識；在上學(xué)和放學(xué)的時候，讓幼兒禮貌用語，養(yǎng)成主動向他人打招呼的好習(xí)慣。

2.提高教師的教學(xué)技巧，借助現(xiàn)代化手段提升德育教育的質(zhì)量

在日?；顒又校處熆梢詫⒌掠逃谌胍恍┯螒蚝凸适轮?，使幼兒沉浸于故事情節(jié)中，同時有效啟發(fā)幼兒的思維。在講完故事后，教師對幼兒進行道德啟蒙。充分借助多媒體技術(shù)，通過故事情節(jié)的播放，更加形象直觀地吸引幼兒的注意力，給幼兒留下深刻的印象。同時，教師要注意保持幼兒的主體性，從幼兒的角度出發(fā)進行教學(xué)設(shè)計，盡可能地讓幼兒建立正確的認(rèn)知。

二、積極實施引導(dǎo)，建立激勵評價機制

1.加強教師的行為示范引導(dǎo)，促進幼兒良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成

幼兒教師是幼兒成長過程中的模仿對象，在與幼兒的日常游戲活動中，教師要加強自身的言行示范，對幼兒產(chǎn)生潛移默化的影響。另外，教師可以通過多種形式引導(dǎo)幼兒養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，持之以恒地將品德教育滲透到教育過程中。

2.建立標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范的評價機制，對幼兒德育教育進行有效激勵

在教學(xué)過程中，為更好地鞏固德育教育的效果，教師需要建立一定的激勵機制和評價機制。幼兒在接受教育的過程中，需要發(fā)揮自身的主動性。所以教師需要加強幼兒的自信心，讓幼兒自我認(rèn)可，不斷強化和鞏固德育教育效果。所謂激勵機制，就是通過教師的言語、表情等，對幼兒正確的行為進行肯定和贊揚。教師可以通過設(shè)置小紅花等獎勵形式，對幼兒進行行為激勵。

三、加強家園聯(lián)系，充分挖掘各種資源

在幼兒園進行德育教育，離不開家庭的配合和支持。幼兒園也需要加強德育教育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，充分挖掘社區(qū)資源，帶給幼兒更直接的現(xiàn)實引導(dǎo)。

1.加強家園聯(lián)系，保證家庭教育與幼兒園教育的同步

家庭是幼兒獲得經(jīng)驗認(rèn)知的重要場所，也是對其行為產(chǎn)生直接影響的關(guān)鍵誘導(dǎo)因素。德育教育效果的實現(xiàn)，是幼兒園和家庭共同努力的目標(biāo)。很多情況下，家長會向幼兒園教師反映，幼兒在幼兒園比較乖巧懂事，一回到家里就完全變了樣，包括一些品行方面的行為舉動。這就說明，幼兒園通過環(huán)境創(chuàng)設(shè)，對幼兒的德育行為產(chǎn)生了影響，而家庭沒有與幼兒園和德育教育保持同步。或者說，家庭給幼兒的一些不良行為提供了條件，如過于縱容孩子的無理要求等。因此，加強家園銜接，如家園聯(lián)系手冊、家長會等，讓家長及時了解幼兒的近期表現(xiàn)，以便及時引導(dǎo)。另外，幼兒園可以通過家長講座等形式，對家長的德育教育技能技巧提供幫助。家長在掌握德育目標(biāo)的基礎(chǔ)上，對幼兒實施有效策略。

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中圖分類號：G633.2 文獻標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2012）07-0032-01

新一代的學(xué)生，有新一代的特點。他們自我意識很強，叛逆心理較重。但是，由于他們的世界觀、道德觀還很不成熟，如果在這個階段受到不良思想的影響，就會對他們的健康成長產(chǎn)生十分不良的影響，加上現(xiàn)在學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)普遍較重，沒有時間接受其他方面的德育教育，所以，高中德育教育的重要性非但不應(yīng)減弱，反而應(yīng)該加強。筆者參考相關(guān)理論，并結(jié)合自身教學(xué)實踐，總結(jié)出一些行之有效的教學(xué)思路和方法，希望對廣大教師的教學(xué)有一定的指導(dǎo)作用。

1.堅持全面的德育理念

在德育實踐中，人們往往過分重視了德育中“知”的因素，而忽略了其它方面，如“情”、“意”、“行”與“信”等因素。導(dǎo)致德育的結(jié)果是，培養(yǎng)出來的人有很多雖然知道道德準(zhǔn)則，能背道德教條，卻缺乏道德情感，道德意志、道德行為與道德信念。另一方面，人們過度重視公德教育，而忽略了私德的養(yǎng)成。事實上，私德是公德發(fā)展的基礎(chǔ)與前提。因此，我們在德育實踐中應(yīng)該特別重視私德的培養(yǎng)。舉個例子，為培養(yǎng)學(xué)生持之以恒的品德，可當(dāng)眾懸臂高管執(zhí)毛筆書寫小楷。這個高難度的動作和比較好的書寫效果極大地激發(fā)學(xué)生的好奇心，他們不斷地說“居然能這樣寫，太神奇了?！贝藭r，可因勢利導(dǎo)告訴學(xué)生，“此無它，但手熟耳。”同時教育他們凡事貴在有恒心，很多事情只要堅持就能取得勝利。事實證明，這樣做得到了學(xué)生的認(rèn)同，并在情感深處產(chǎn)生了共鳴，收到很好的教育效果。

2.在實踐中成長，在日常中培養(yǎng)良好品德

思想道德教育在學(xué)生成長的道路上占有非常重要的位置。古今中外的教育家都十分重視德育,把德育置于一個特殊的崇高地位,在德育教育的方式上,我們的做法是“重在實踐,體驗過程”。做到三個結(jié)合,即以人為本與依法治校相結(jié)合;課堂教育與課外活動相結(jié)合;學(xué)校內(nèi)教育與社會教育相結(jié)合。廣泛開展有利于學(xué)生身心發(fā)展的豐富多彩的活動,讓學(xué)生在活動中增進感情獲得友誼。通過一系列的活動使大家和諧共處,互相幫助、互相尊重、互相諒解,從而形成良好的校風(fēng)。學(xué)生就是在生活中成長、學(xué)習(xí)、學(xué)會與人交往與人合作，我們認(rèn)為要使學(xué)生成為一個和諧發(fā)展的人,最基本的是對世界觀、人生觀、價值觀有正確而深入的理解,但這僅用專業(yè)知識育人是不夠的,他必須緊扣時代脈搏、緊跟時代步伐,不斷注入新的血液,使學(xué)生獲得對“美與丑”、“善與惡”有更加鮮明的辨別力。

3.構(gòu)建平等、民主、合作、和諧的新型師生關(guān)系

平等、民主、合作、和諧的師生關(guān)系，也是學(xué)校德育的重要內(nèi)容和載體。因此，在新課程實施中，應(yīng)該強調(diào)以下幾點：一是教育重在師生間相互信賴，信賴取決于民主平等的溝通。二是最大限度地理解、寬容、善待學(xué)生。三是加強師德建設(shè)，純化師生關(guān)系。師生關(guān)系是一種教育關(guān)系。加里寧曾說：“教師必須好好檢點自己，他的一舉一動都處在最嚴(yán)格的監(jiān)督之下，世界上任何人，也沒有受著這樣嚴(yán)格的監(jiān)督。”教育者不僅要時刻自警，還要時刻想著怎樣以自己的行為影響學(xué)生，以自己的真情實感打動學(xué)生，以自己的人格魅力吸引學(xué)生。只有教師把最好的一面呈現(xiàn)個學(xué)生，以一個良好的心態(tài)引導(dǎo)他們，學(xué)生才能在日常的學(xué)習(xí)生活中既增長文化知識又能樹立正確的人生觀，養(yǎng)成良好的合作意識，才能適應(yīng)社會的需求，成為有用之才。

4.方法上換位，正確看待和理性評價學(xué)生

學(xué)生們往往很在乎老師的評價，在意老師能否公平公正，實事求是，一視同仁。有鑒于此，作為老師必須正確看待和理性評價學(xué)生。①學(xué)會換位思考。設(shè)身處地地從學(xué)生所處的角度、位置、環(huán)境去看待、理解和處理事情，領(lǐng)悟?qū)W生的所思所感所為，給學(xué)生以同等的關(guān)注；②學(xué)會欣賞和信任學(xué)生。用欣賞的眼光看待學(xué)生的每一個想法、每一次發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)他們的可愛之處和閃光點，盡量給予鼓勵和熱切的期待；③不吝惜愛心的投入。多與學(xué)生交心談心，使之覺得老師在乎他、關(guān)心他和信任他，確立平等的師生關(guān)系，變學(xué)生被動接受管理為主動自我管理；④因勢利導(dǎo)、以情動人。用真誠和鼓勵，喚起學(xué)生的自信，讓學(xué)生在活動中體驗成長、感受進步，走出自卑的陰影，去玩味自身價值得以實現(xiàn)的愉悅和幸福。

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每一所學(xué)校都有自己的文化傳統(tǒng)，也都有自己的辦學(xué)風(fēng)格，所以，在道德教育方面也要探所出一條自己學(xué)校特色的道路。例如，可以從校本課程入手，逐漸地形成獨具本校特色的道德教育傳統(tǒng)。在課程研發(fā)的時候，需要反復(fù)實驗等問題，這些巨大的難題和阻礙的出現(xiàn)，都是正常的，但是一旦成型之后，教學(xué)就具有很大的靈活性。這也保證了后續(xù)道德教育效果的延續(xù)。

二、讓教師認(rèn)識到德育工作的重要價值，轉(zhuǎn)變德育工作理念

傳統(tǒng)的德育工作，教師和學(xué)生是在一種不平等的情況下進行的，教師高高在上，向?qū)W生宣講一些道德的標(biāo)準(zhǔn)和理論，要求學(xué)生如何做，為榮；不怎樣做，為恥。這樣一種不平等的關(guān)系，給學(xué)生會帶來一種壓力感。而且，這樣的一種教育模式，也會讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)教師如果做了一些違背道德標(biāo)準(zhǔn)的事情的時候，內(nèi)心產(chǎn)生極大的不協(xié)調(diào)，從而干擾道德教育的效果。所以，作為小學(xué)德育工作者，教師要認(rèn)識到，教師和學(xué)生是平等的，教師要求學(xué)生做到的，自己首先要做到，這樣言行一致才會讓學(xué)生真正受到教育。所以，德育工作不是只要學(xué)生學(xué)會了就可以，這是一種從教師向?qū)W生方向的流動。德育教育的效果是自然發(fā)生的，而不是強加給學(xué)生的。所以在日常的學(xué)校生活中，學(xué)生所接受的道德教育是潛移默化自然發(fā)生的。德育工作不落痕跡自然滲透，讓學(xué)生內(nèi)心無聲無息中，不知不覺中就接受了教育和熏陶。

三、在日常的教學(xué)工作中，教師要關(guān)注到學(xué)生的情感體驗

道德教育工作面對的對象是活生生的人，是帶有思想和情感的小學(xué)生，他們的思維能力正在迅速發(fā)展，他們對這個世界的認(rèn)識也越來越多。對這個世界的認(rèn)識，對這個社會的認(rèn)識角度也逐漸變得多元化。所以，在這樣的工作關(guān)系中，教師和學(xué)生也在發(fā)生著情感上的互動和交流?？梢哉f，道德教育要想發(fā)揮作用，首先，需要在情感上讓學(xué)生有所觸動，當(dāng)學(xué)生有所觸動之后，自然的就能夠透過情感了解到背后的態(tài)度。而態(tài)度的內(nèi)容實際上反映出來我們對周圍的人，世界和自己的認(rèn)識和看法。所以，道德教育與學(xué)生的實際生活聯(lián)系起來，讓學(xué)生能夠從中有所觸動。讓學(xué)生在體會情感的過程中，能夠更加個性化地認(rèn)識個人與集體、與社會的關(guān)系。

四、加強校園文化建設(shè)，營造良好的道德教育氛圍

校園環(huán)境是小學(xué)生在學(xué)校生活中所處的主要環(huán)境。走在校園中，校園文化的布置，校園的整體文化氛圍，都會給學(xué)生帶去潛移默化的影響。所以，從生活化的策略來說，校園文化如何建設(shè)，如何打造，也是整個小學(xué)德育體系中的重要組成。不僅要注重自然環(huán)境的干凈整潔，優(yōu)雅美感，也要注重文化環(huán)境的健康積極向上。充分利用校園的整體環(huán)境，進行道德教育的宣傳教育活動。小學(xué)生所處的校園環(huán)境，也是他們每天的日常學(xué)習(xí)生活中所接觸的環(huán)境。進入小學(xué)階段，學(xué)生們白天大部分時間都在學(xué)校中度過，所以，文化環(huán)境的打造，要特別注重對學(xué)生良好道德素質(zhì)熏陶的影響。尤其避免對學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面的消極影響。在校園環(huán)境中，如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生的一些非道德行為，甚至一些教職工的非道德行為，要及時地干預(yù)，避免擴大消極的影響。

五、日常生活中的道德教育要發(fā)揮學(xué)生的主體性

生活化的道德教育，強調(diào)學(xué)生作為道德教育接受的主體，學(xué)生思考并且實踐道德標(biāo)準(zhǔn)，在自己的現(xiàn)實生活中感受道德行為給自己帶來的影響。所以，道德教育的效果本身也要從學(xué)生主體感受上進行檢驗，通過學(xué)生內(nèi)在的覺察和外在的表現(xiàn)，綜合地進行考察。在這樣的過程中，學(xué)生的主體作用一直得到發(fā)揮。所以，作為教育工作者，要關(guān)注到學(xué)生的生活細(xì)節(jié)，要從學(xué)生的生活現(xiàn)實情況入手，進行道德教育。從道德產(chǎn)生效果的內(nèi)部因素和外部因素入手，多與學(xué)生進行思想上的交流，了解學(xué)生的想法，并且有針對性地采取一些靈活的方式來進行道德教育。所以，在任何時候都不能忽略學(xué)生學(xué)習(xí)主體的內(nèi)心感受，關(guān)注學(xué)生的真實感受，并且做出回應(yīng)，這也是生活化策略在道德教育工作中的重要體現(xiàn)。

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二、注重化學(xué)實驗教學(xué)的過程和方法，對學(xué)生進行美德教育

美育是人類按美的規(guī)律建造世界、完善自身的重要手段，即美德教育。而在實際教學(xué)過程中，化學(xué)教學(xué)同樣能滲透美德教育，讓學(xué)生在感受、創(chuàng)造、探究發(fā)現(xiàn)化學(xué)美的同時也擁有了一定的化學(xué)素養(yǎng)和化學(xué)修養(yǎng)。一切審美都從直覺開始，這是審美的基本特點?；瘜W(xué)教學(xué)中“以實驗為基礎(chǔ)”正好與之相吻合。在實驗中觀察與思考，是中學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的主要方法。“生活式打比方”的化學(xué)美教育，貼近生活，有利于發(fā)展學(xué)生的形象思維。例如，新制的氫氧化亞鐵被形象描述為：呈現(xiàn)出黎明破曉前“魚肚白”顏色的絮狀骨頭，隨后它又迅速變?yōu)榛揖G色，最后變?yōu)榧t褐色。通俗的語言描述、形象的比喻，很快吸引住學(xué)生，讓他們觀察得更仔細(xì)，感受得更深入。自然而然地氫氧化亞鐵的色態(tài)、溶解性等物理性質(zhì)和易被氧化的化學(xué)性質(zhì)很快被學(xué)生吸收和消化?；瘜W(xué)審美教育既提倡“以真啟美”，也提倡“以美啟真”?；瘜W(xué)教學(xué)是理性和感性的結(jié)合體，兩者有機地結(jié)合，有利于學(xué)生的抽象思維與形象思維的協(xié)調(diào)發(fā)展。一個西點師完全將烹飪當(dāng)成是一種藝術(shù)，他在做面包的時候，面粉和黃油必須要精良，使用的器皿也要一塵不染，給他打下手的女孩更要眉清目秀。他說缺少了這些條件就沒有做面包的靈感與樂趣。他沒有把賺錢作為一個目標(biāo)，而當(dāng)看著那些能夠品嘗到美味的人們臉上流露出笑容時他感到很欣慰。其實，在化學(xué)教學(xué)活動中，化學(xué)實驗是進行美育教育非常好的教學(xué)途徑。實驗是將課堂知識轉(zhuǎn)化為實踐能力的一個最直接的“物化”過程，它體現(xiàn)了內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一。整個實驗過程充滿了美的藝術(shù)，嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確、有序的實驗設(shè)計，實驗過程體現(xiàn)化學(xué)實驗美；實驗儀器的藝術(shù)形狀、整齊排列、合理裝置、精確操作和結(jié)果的變化，到處充滿了化學(xué)實驗的科學(xué)美。它們是科學(xué)進步的象征，是科學(xué)創(chuàng)造的結(jié)果，是美的創(chuàng)造。有很多的化學(xué)裝置造型優(yōu)美勻稱和諧，如齊普發(fā)生器的造型就是十分的美觀，它能讓學(xué)生感受到創(chuàng)造美?；瘜W(xué)實驗的裝置美表現(xiàn)為有秩序、均衡、協(xié)調(diào)、美觀。好的化學(xué)裝置就好像一件精雕細(xì)琢的藝術(shù)品，總能讓人感受到和諧的韻律?；瘜W(xué)實驗過程中只要遵循科學(xué)性和美的規(guī)律，就能讓整個實驗的過程自然流暢，讓整個過程具有藝術(shù)性。

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【中圖分類號】G424.1文獻標(biāo)識碼：B文章編號：1673-8005（2013）02-0262-02

思想道德是衡量一個人是否具有高尚的道德情操、良好的精神品質(zhì)和崇高的理想追求的標(biāo)準(zhǔn)。要加強對青少年的德育教育，在學(xué)校形成知榮辱、講正氣、促和諧的高尚風(fēng)格，形成青少年求知學(xué)習(xí)成長修身養(yǎng)德的好風(fēng)氣，下面就德育教育談幾點看法。

1重在實踐，體驗過程

思想道德教育在學(xué)生成長的道路上占有非常重要的位置。古今中外的教育家都十分重視德育，把德育置于一個特殊的崇高地位，在德育教育的方式上，我們的做法是“重在實踐，體驗過程”。做到三個結(jié)合，即以人為本與依法治校相結(jié)合；課堂教育與課外活動相結(jié)合；學(xué)校內(nèi)教育與社會教育相結(jié)合。廣泛開展有利于學(xué)生身心發(fā)展的豐富多彩的活動，讓學(xué)生在活動中增進感情獲得友誼。通過一系列的活動使大家和諧共處，互相幫助、互相尊重、互相諒解，從而形成良好的校風(fēng)。我們認(rèn)為要使學(xué)生成為一個和諧發(fā)展的人，最基本的是對世界觀、人生觀、價值觀有正確而深入的理解，但這僅用專業(yè)知識育人是不夠的，他必須緊扣時代脈搏、緊跟時代步伐，不斷注入新的血液，使學(xué)生獲得對“美與丑”、“善與惡”有更加鮮明的辨別力。

2創(chuàng)建積極向上的學(xué)習(xí)氛圍

學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)成績的優(yōu)劣，除了個人主觀努力外，同學(xué)之間的相互合作、相互幫助也是重要因素。教育學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，使班內(nèi)形成濃厚的學(xué)習(xí)氣氛，創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)全體學(xué)生相互切磋，相互啟發(fā)，取長補短，共同提高。鼓勵指導(dǎo)學(xué)生采用多種方式互幫互學(xué)，除了課堂上相互切磋外，課余時間要提倡彼此為師，相互激勵。為了搞好學(xué)習(xí)上的合作，課堂上，還要根據(jù)學(xué)習(xí)情況及時調(diào)整座位，把優(yōu)等生、中等生與學(xué)困生合理地安排在一起，讓他們在學(xué)習(xí)上互相幫助；課下，根據(jù)自愿結(jié)合的原則，成立課余“學(xué)習(xí)互動小組”，相互質(zhì)疑問答，答疑解惑，共同探討。或在優(yōu)等生和后進生之間開展“一幫一”活動，發(fā)揮優(yōu)等生的傳、幫、帶作用，促進后進生在學(xué)習(xí)上的轉(zhuǎn)化。在班會上舉行學(xué)習(xí)經(jīng)驗交流會等措施。增強學(xué)生的合作意識，強化合作行為，促使學(xué)生普遍提高學(xué)習(xí)水平。良好的學(xué)風(fēng)，促進整體學(xué)生成績的提高，形成了你追我趕奔優(yōu)異的好風(fēng)氣，壞的習(xí)氣逐漸減少的好局面。

3營造誠信教育氛圍，優(yōu)化育人環(huán)境

俗話說“近朱者赤，近墨者黑。”可見環(huán)境對人的成長起著重要的作用。在開展誠信教育活動中，教師要善于根據(jù)中學(xué)生的年齡特點從不同角度營造氛圍，采取靈活多樣的方式營造良好的育人環(huán)境。

3.1 通過現(xiàn)實生活中生動的事例去感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生爭論，引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生內(nèi)心震動。

3.2充分利用黑板報、教室標(biāo)語作為宣傳陣地，著力營造誠信教育的氛圍，感染學(xué)生，使學(xué)生關(guān)注誠信教育。如組織學(xué)生出版“誠信專刊”，闡述誠信的含義，列舉誠信的事例，對涌現(xiàn)出來的誠信人物加以表揚。在班內(nèi)張貼“誠實守信，立身之本”，“取信于民，方可得天下”，通過這些措施激發(fā)學(xué)生的興趣，從而關(guān)注誠信教育。

3.3充分挖掘和利用傳統(tǒng)美德中有關(guān)誠信的格言、楷模、典故、故事等，通過誦讀、故事會、表演等形式，調(diào)動學(xué)生積極性。利用現(xiàn)實生活中的典型案例、先進任務(wù)，通過報告會、座談會、廣播等形式，給學(xué)生設(shè)置情景體驗、角色扮演、行為訓(xùn)練使學(xué)生通過豐富多彩的活動增強誠信觀念。

4采用榜樣教育法

樹立榜樣，讓榜樣的力量去影響學(xué)生，在樹立榜樣時，既要注重樹立優(yōu)等生榜樣，又要特別注重樹立中等生、學(xué)困生的榜樣，發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點，并加以發(fā)揚他們的優(yōu)點，讓不同層次的學(xué)生都能成為不同方面的榜樣，可以是勞動方面的，可以是助人為樂的，可以是守紀(jì)律的，可以是文藝的，可以是體育的，等等。總之，要發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的閃光點，引導(dǎo)每個學(xué)生學(xué)習(xí)做人的道理，讓他們在互相學(xué)習(xí)中不斷提高完善自己。

篇10

孔子在道德教育時強調(diào)要學(xué)思結(jié)合，他認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個人掌握道德知識、進行道德修養(yǎng)的條件和基礎(chǔ)，在學(xué)習(xí)過程中要有積極的思維活動，提出要“毋意，毋必，毋固，毋我” （《子罕》）?？鬃咏逃龑W(xué)生:“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”（《為政》），并以自己的親身體驗來告訴學(xué)生：雖然學(xué)和思都很重要，但兩者比較起來，學(xué)是主要的，如果不努力學(xué)習(xí)有關(guān)的道德知識，就不可能形成良好的道德品質(zhì)。他說:“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！保ā缎l(wèi)靈公》）

康德曾說：“感性無知性則盲，知性無感性則空”。學(xué)習(xí)，不思考，只能知其然而不知其所以然，不能做到舉一反三，更無法去開拓創(chuàng)新。思考，不學(xué)習(xí)，則如無源之水無本之木，也不可能有所創(chuàng)新。學(xué)與思，是學(xué)習(xí)道德知識的兩把鑰匙。因此，在道德教育中，要求大學(xué)生做到學(xué)與思相結(jié)合，既要掌握道德知識和道德標(biāo)準(zhǔn)，又要具有判斷道德是非的思考能力。

第二，關(guān)于言行一致的道德教育方法。

培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，更重要的是要讓學(xué)生把自己的道德認(rèn)識與信念和道德情感付諸于實踐，這就是言行一致。在孔子看來，道德修養(yǎng)的目的不僅僅是“學(xué)”或通過“學(xué)”而獲得“知”，更重要的是“行”，是具體的道德實踐。實際上，如果不能把人的道德認(rèn)識與信念轉(zhuǎn)化為道德行為，則意味著道德教育的失敗。他十分強調(diào)言行一致，“君子恥其言而過其行”（《憲問》），“先行其言，而后從之”（《為政》）。在孔子的眼里，“巧言令色，鮮矣仁”（《學(xué)而》），言而不行的人，不是道德高尚的人。他更反對“言過其行”，“君子欲訥于言而敏于行”（《里仁》）。為了防止言行脫節(jié)，他主張“慎言”，他說：“古者言之出，恥躬之不逮也”（《里仁》），“仁者，其言也”（《顏淵》）?？鬃诱J(rèn)為衡量一個人的道德修養(yǎng)如何，不能只憑他說的，而要看他做?？鬃犹貏e欣賞在道德實踐方面身體力行的人，提出了“視其所以，觀其所由，察其所安”（《為政》）的要求，強調(diào)“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行”（《公冶長》）的觀點。

德育工作者在進行道德教育時不能停留在口頭的空洞說教上，道德修養(yǎng)的水平主要通過受教育者的行為來體現(xiàn)和檢驗，應(yīng)重視學(xué)生的道德實踐，應(yīng)重視學(xué)生道德行為的訓(xùn)練，應(yīng)重視學(xué)生道德習(xí)慣的養(yǎng)成。

第三，關(guān)于因材施教的道德教育方法。

面對在教學(xué)實踐中出現(xiàn)的學(xué)生在年齡、生理、心理、智力等方面多層次的差異性，孔子認(rèn)為只能從道德教育主體──學(xué)生出發(fā)，根據(jù)不同對象的不同特點來進行，甚至根據(jù)某個人在不同場合，不同時間的不同表現(xiàn)進行恰如其分的教育，孔子有言“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也”(《雍也》)?！墩撜Z》中有這樣一個故事: 在《為政》篇中，同是問孔子孝，孟懿子問時，答曰：“無違”；孟武伯問時，答曰“父母唯其疾之憂”；子游問時，答曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎”；子夏問時，答曰：“色難”，同一問題，答案不同，程子解釋說：“告懿子，告眾人者也。告武伯者，以其人多可憂之事。子游能養(yǎng)而或失于敬，子夏能直義而或少溫潤之色。各因其材之高下與其所失而告之，故不同也。”（《四書集注?論語集注》）同一個問題，針對不同的人，孔子的說法不同，這個故事就是比較典型的因材施教的例子。中國現(xiàn)代教育的創(chuàng)始人之一也提出，教育的原則是“展個性，尚自然”。

隨著高等教育大眾化，學(xué)生在年齡、心理、智力等方面，肯定要呈現(xiàn)出多樣化趨勢，這就要求德育工作者針對不同的情況，根據(jù)不同對象的不同性格特征來進行道德教育，以培養(yǎng)和提高受教育者的道德素質(zhì)。

第四，關(guān)于啟發(fā)式的道德教育方法。

所謂啟發(fā)誘導(dǎo)，就是在教育學(xué)生的過程中，要善于抓住道德教育的時機，根據(jù)學(xué)生的心理特點，逐步地引導(dǎo)學(xué)生形成道德認(rèn)識，發(fā)展道德情感，養(yǎng)成道德行為，培養(yǎng)學(xué)生接受教育的主動性和積極性，促使學(xué)生獨立思考?？鬃诱J(rèn)為在對學(xué)生進行道德教育時要循循善誘，以促進學(xué)生去主動思考和鉆研道德的內(nèi)容，他說:“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”（《述而》），意即不到學(xué)生很想弄懂而又弄不懂的時候，不去開導(dǎo)他，不到他很想講出來而又無法恰當(dāng)表達的時候，不去啟發(fā)他。這一解釋科學(xué)地揭示了啟發(fā)式教學(xué)的本質(zhì)。如，宰我曾對三年之喪發(fā)生懷疑，孔子也只是問其不行三年之喪于心安否，宰我告以安，孔子則說如果心安，那就算了。因為三年之喪本來就是出于心所不能已的哀傷之情，連這種哀情都沒有， 勉強服三年之喪又有什么意義呢? 為此，孔子要求學(xué)生暢所欲言，可以對老師提出質(zhì)疑，甚至于互相爭論。子貢請教孔子說：“窮而無謅，富而無驕，何如？”孔子說：“可也。未若貧而樂道，富而好禮者也。”子貢于是說：“《詩經(jīng)》云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之謂與？”孔子說：“賜也！始可與言《詩》己矣。”（《學(xué)而》）反過來，顏回在孔子面前從來不提相反意思，孔子就批評說：“回也，非助我者也，于吾言無所不說?！庇纱丝梢?，孔子與他的弟子們在教學(xué)上是互相啟發(fā)、取長補短的?？鬃诱J(rèn)為只有師生之間互相啟發(fā)，才是最好的教學(xué)方法?？鬃犹岢爱?dāng)仁不讓于師”（《衛(wèi)靈公》），認(rèn)為求學(xué)者要有強烈的主體精神和求學(xué)要求?？鬃舆€說：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)?！保ā豆遍L》）以強烈的求知進取精神啟迪學(xué)生。孔子在強調(diào)實行啟發(fā)誘導(dǎo)的基礎(chǔ)上，注意循序漸進，“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也己！”（《子罕》）這種使學(xué)生竭力鉆研，“欲罷不能”的情狀，正是對循循善誘啟發(fā)教育的寫照，在我國教育史上具有重要地位。

德育工作者應(yīng)實行啟發(fā)誘導(dǎo)的教育，注意循序漸進，用“循循然誘人”的方法來教育、引導(dǎo)學(xué)生，不僅在教學(xué)內(nèi)容上，而且在培養(yǎng)學(xué)生情志上，使學(xué)生通過道德教育養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。

第五，關(guān)于以身作則的道德教育方法。

孔子注意在德育實踐時以身作則，他認(rèn)為教育者的示范作用對被教育者道德品質(zhì)的形成具有很大的影響，孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，“不能正其身，如正人何”（《子路》），這些話，充分說明德育工作者以身作則的必要性和重要性?？鬃硬粌H是以身作則的提出者，而且也是這一教育方法的實踐者。例如，孔子要求學(xué)生“不恥下問”，自己就“每事問”，虛心求教；他要求學(xué)生好學(xué)樂學(xué)，自己就“好古敏學(xué)”，“學(xué)而不厭”；他要求學(xué)生要有理想，自己就“十五而志于學(xué)，三十而立”，通過教育者的暗示或榜樣去教育學(xué)生。正是因為孔子能以自己的人格感化學(xué)生，所以他在弟子中享有非常高的威信，使學(xué)生自然而然地、心悅誠服地接受教育。

無數(shù)事實證明，德育工作者做到了以身作則，具有人格的力量，受教育者才會真正敬仰教育者，以教育者為榜樣，在實踐中把自己塑造成為具有高尚道德的人。

第六，關(guān)于持之以恒的道德教育方法。