導(dǎo)言：作為寫作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇價(jià)值規(guī)律的外在表現(xiàn)，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

1、知識(shí)方面：

理解：從調(diào)節(jié)、激勵(lì)、分化三個(gè)方面說(shuō)明價(jià)值規(guī)律的作用；

運(yùn)用：用價(jià)值規(guī)律的有關(guān)知識(shí)，分析說(shuō)明商品生產(chǎn)者必須不斷提高勞動(dòng)生產(chǎn)率；

2、能力方面

培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用基本大原理分析問(wèn)題的能力，理論聯(lián)系實(shí)際的能力。

3、思想覺(jué)悟方面

幫助學(xué)生樹(shù)立改革開(kāi)放意識(shí)，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，自覺(jué)遵循價(jià)值規(guī)律，適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要。

重點(diǎn)解決方法：

價(jià)值規(guī)律的作用：它是理解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基礎(chǔ)，也是我們學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)常識(shí)、培養(yǎng)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題能力的基礎(chǔ)。因此，這是本課的重點(diǎn)。

關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的教學(xué)，最好能夠結(jié)合本地情況，從現(xiàn)實(shí)生活中收集一些典型材料，讓學(xué)生從中概括價(jià)值規(guī)律的作用，在此基礎(chǔ)上，教師可以有針對(duì)性地重點(diǎn)講解，以培養(yǎng)學(xué)生的分析概括能力。

復(fù)習(xí)舊課

提問(wèn)上課時(shí)的復(fù)習(xí)題（1）、（2）題。

導(dǎo)入新課

價(jià)值規(guī)律是商品生產(chǎn)和商品交換的客觀規(guī)律，只要存在商品生產(chǎn)和商品交換，價(jià)值規(guī)律就必然起作用，我們既不能創(chuàng)造它，也是能消滅它，而只能遵循價(jià)值規(guī)律的要求，自覺(jué)地利用它。這節(jié)課，我們就來(lái)學(xué)習(xí)價(jià)值規(guī)律在商品經(jīng)濟(jì)中所起的作用。

講授新課

二、價(jià)值規(guī)律的作用（板書(shū)）

（注：此問(wèn)題雖是本課的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，但仍可采用課堂討論法，因?yàn)閮r(jià)值規(guī)律的三個(gè)作用源于價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容及其表現(xiàn)形式。有了上節(jié)課的對(duì)價(jià)值規(guī)律內(nèi)容的透徹講解，加上講第一節(jié)第三框“商品的價(jià)值量”時(shí)，已通過(guò)課堂練習(xí)讓學(xué)生懂得了商品價(jià)值量與社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率、個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)系，商品價(jià)值總與與社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率、個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)就緒的關(guān)系，這些都為講解價(jià)值規(guī)律的三個(gè)作用作好了知識(shí)上的鋪墊，此時(shí)，再講價(jià)值規(guī)律的作用就比較順利，有如水到渠成。關(guān)鍵是教師要抓住重點(diǎn)問(wèn)題巧設(shè)疑，引導(dǎo)學(xué)生以舊帶新，推出價(jià)值規(guī)律的三個(gè)作用及其內(nèi)在根據(jù)。）

價(jià)值規(guī)律是商品生產(chǎn)和商品交換過(guò)程中的客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，只要存在商品經(jīng)濟(jì)，它就像一條無(wú)形的指揮棒，指揮著人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。價(jià)值規(guī)律的作用有三個(gè)：

1.價(jià)值規(guī)律調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在各生產(chǎn)部門的分配（板書(shū)）

（教師）在私有制商品經(jīng)濟(jì)條件下，每個(gè)商品生產(chǎn)者生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少，都是按照各自的打算進(jìn)行的，整個(gè)社會(huì)處于無(wú)政府狀態(tài)中，盡管如此，社會(huì)生產(chǎn)各部門之間還是保持著大致的平衡；在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)（資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)）中，各生產(chǎn)部門、各企業(yè)是緊密聯(lián)系、相互依存的，客觀上要求生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在各部門之間有一定的比例，某一部門的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力多了，生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品就會(huì)賣不出去，而少了，又不能滿足社會(huì)的需要。在商品經(jīng)濟(jì)條件下，是價(jià)值規(guī)律自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在各生產(chǎn)部門的分配。下面我們就來(lái)研究?jī)r(jià)值規(guī)律為什么能自發(fā)地對(duì)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力起調(diào)節(jié)作用。

（提問(wèn)）價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是什么？

（學(xué)生回答）商品價(jià)值受供求關(guān)系的影響圍繞價(jià)值上下波動(dòng)，是價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式。

（提問(wèn)）價(jià)格為什么不會(huì)距離價(jià)值太遠(yuǎn)，總是圍繞價(jià)值上下波動(dòng)？這對(duì)調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)生產(chǎn)各部門之間的比例有什么關(guān)系？

（學(xué)生討論。略）

（教師歸納）價(jià)格所以總是圍繞價(jià)值上下波動(dòng)，是因?yàn)楣┣笈c價(jià)格存在相互制約的關(guān)系。商品供求關(guān)系會(huì)影響價(jià)格，使價(jià)格上漲或下跌；反過(guò)來(lái)，價(jià)格上漲或下跌，也會(huì)影響供求，使供給和需求趨于平衡?！爱?dāng)某種商品供不應(yīng)求、價(jià)格高于價(jià)值時(shí)，由于有利可圖，許多商品生產(chǎn)者就會(huì)被吸引來(lái)生產(chǎn)這種商品，從而使生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力流入這個(gè)生產(chǎn)部門，導(dǎo)致這個(gè)部門生產(chǎn)的擴(kuò)大和產(chǎn)品供應(yīng)的增加。反之，當(dāng)某種商品供過(guò)于求、價(jià)格低于價(jià)值時(shí)，由于無(wú)利可圖甚至虧本，許多商品生產(chǎn)者就會(huì)減少或放棄這種商品的生產(chǎn)，從而使某些生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力從這個(gè)生產(chǎn)部門退出，導(dǎo)致這個(gè)部門生產(chǎn)的縮小和產(chǎn)品供應(yīng)的減少?！庇脠D表示：

“這樣，通過(guò)市場(chǎng)價(jià)格的調(diào)節(jié)，使生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在各個(gè)生產(chǎn)部門之間可在在體上保持適當(dāng)?shù)谋壤P(guān)系。所以說(shuō)，價(jià)值規(guī)律是商品生產(chǎn)和商品交換發(fā)展的調(diào)節(jié)者?！保ㄖ笇?dǎo)劃書(shū)第27頁(yè)倒數(shù)第1、2段~第28頁(yè)上段）

（注：要求學(xué)生細(xì)讀第27頁(yè)倒數(shù)第1自然段~第28頁(yè)上段，并會(huì)闡述為什么價(jià)值規(guī)律能調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在各生產(chǎn)部門的分配。）

從以上分析可以看出，價(jià)值規(guī)律就像一條無(wú)形的指揮棒，指揮著生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的流向，哪里多了（供過(guò)于求）它就指揮生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力從這個(gè)部門流出來(lái)；哪里少了（供不應(yīng)求）它又指揮著生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力流向這個(gè)部門，從而達(dá)到社會(huì)生產(chǎn)各部門之間的比例關(guān)系大體上保持平衡。例如，80年代初，我國(guó)冰箱、彩電市場(chǎng)供不應(yīng)求，價(jià)格高，且憑票供應(yīng)。由于有利可圖，一時(shí)間，我國(guó)冒出了許多冰箱、彩電生產(chǎn)廠家，到90年代，光是引進(jìn)意大利阿里斯頓生產(chǎn)紅的冰箱廠家就有7個(gè)。

（提問(wèn)）如何理解書(shū)第28頁(yè)馬克思所產(chǎn)“資本家是不斷地從一個(gè)生產(chǎn)部門向另一個(gè)生產(chǎn)部門流出或流入的。價(jià)格高就引起資本的過(guò)分激烈的流入，價(jià)格低就引起資本的過(guò)分激烈地流出”？

（學(xué)生回答）因?yàn)閮r(jià)格高的背后，是市場(chǎng)上某種商品供不應(yīng)求，而價(jià)格高，對(duì)商品生產(chǎn)者是有利可圖的，許多商品生產(chǎn)者就會(huì)被吸引來(lái)生產(chǎn)這種商品，從而使生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力流入這個(gè)部門；價(jià)格低的背后后，是市場(chǎng)上某種商品供過(guò)于求，而價(jià)格低對(duì)商品生產(chǎn)者是無(wú)利可圖甚至虧本的，所以許多商品生產(chǎn)者就會(huì)減少或放棄這種商品生產(chǎn)，從而使某些生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力從這個(gè)生產(chǎn)部門退出。所以，就有了上面馬克思的一段言簡(jiǎn)意賅的名言。（注：這里讓學(xué)生闡述對(duì)馬克思這段話的含義的理解，目的在于加深對(duì)價(jià)值規(guī)律作用的認(rèn)識(shí)。）

（教師）同學(xué)們回答正確。現(xiàn)在請(qǐng)向書(shū)第28頁(yè)第2段某地蘋果樹(shù)苗栽種大起大落一事又說(shuō)明了什么問(wèn)題？

（學(xué)生討論。略）

（教師歸納）這個(gè)事例正說(shuō)明價(jià)值規(guī)律調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在各生產(chǎn)部門的分配。某地“數(shù)量有限的蘋果苗驟然興起的栽植熱中，株價(jià)一度高達(dá)4元。”這是此前果苗一度“供不應(yīng)求、價(jià)格上漲”的結(jié)果。后來(lái)，“在高額收入的誘惑下，眾多果農(nóng)不惜投巨資大種特種”，致使“數(shù)年后，果苗價(jià)格急轉(zhuǎn)直下，每株只能賣到幾分錢”，以至“數(shù)以億計(jì)的優(yōu)質(zhì)紅富士等矮化蘋果樹(shù)苗，盡管降至幾分錢也無(wú)人問(wèn)津，相當(dāng)一部分果樹(shù)苗只好當(dāng)柴燒?！倍@正是“供過(guò)于求、價(jià)格下跌”所引起。最后，果農(nóng)們當(dāng)然只得“奔赴市場(chǎng)，了解行情”，改行轉(zhuǎn)產(chǎn)或改進(jìn)原有的經(jīng)營(yíng)。

從這個(gè)實(shí)例，我們也可以看出，價(jià)值規(guī)律能自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在各生產(chǎn)部門的分配，但這種自發(fā)調(diào)節(jié)也會(huì)造成社會(huì)的巨大浪費(fèi)。所以，自發(fā)調(diào)節(jié)有兩面性，積極的一面是調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在各生產(chǎn)部門的分配，使社會(huì)生產(chǎn)保持大體平衡的比例；其弊端是，種調(diào)節(jié)帶來(lái)自發(fā)性、滯后性，會(huì)造成社會(huì)勞動(dòng)的巨大浪費(fèi)，因而完全領(lǐng)帶價(jià)值規(guī)律的自發(fā)調(diào)節(jié)還是不夠的。如何彌補(bǔ)，留待第二課時(shí)再討論。（注：這里只點(diǎn)出完全由價(jià)值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)的弊端，而不講解決辦法，是為學(xué)習(xí)第二課社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既要以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、又要加強(qiáng)宏觀調(diào)控埋下伏筆）

2.價(jià)值規(guī)律刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)、改善經(jīng)營(yíng)管理，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率（板書(shū)并劃書(shū)第28頁(yè)第3段）

（教師設(shè)疑）根據(jù)價(jià)值規(guī)律，商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，而不是由個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間決定的，請(qǐng)問(wèn)，這對(duì)商品生產(chǎn)者的利益有何影響？

（學(xué)生回答。略）

（教師歸納）由于商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，這將對(duì)商品生產(chǎn)者的利益和在競(jìng)爭(zhēng)中的地位產(chǎn)生影響。我們?cè)谥v第一節(jié)第三框“商品的價(jià)值量”時(shí)，曾通過(guò)練習(xí)得出過(guò)這樣的結(jié)論：

例如，1小時(shí)織5匹布，1匹布的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間為1/5小時(shí)，假定1匹布價(jià)值的貨幣表現(xiàn)為100元，1小時(shí)所創(chuàng)造的價(jià)值總量為500元。

假定甲企業(yè)率先提高陽(yáng)勞動(dòng)生產(chǎn)率1倍，則1小時(shí)織10匹布，即1匹布的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間為1/10小時(shí)。因?yàn)樯鐣?huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間沒(méi)有變，仍是1匹布1/5小時(shí)，價(jià)值100元，則該企業(yè)1小時(shí)創(chuàng)造的價(jià)值總量為100×10=1000元。

從以上實(shí)例分析，我們可以看出，“根據(jù)價(jià)值規(guī)律的要求，商品是按照社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定的價(jià)值量進(jìn)行交換的。因此，某個(gè)商品生產(chǎn)者如果率先改進(jìn)技術(shù)設(shè)備，經(jīng)營(yíng)管理先進(jìn)，勞動(dòng)生產(chǎn)率比較高，生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間就低于社會(huì)必要的勞動(dòng)時(shí)間，因而在交換中就獲利較多?！比缟侠械募灼髽I(yè)：

個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間（1/10小時(shí)）<社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間（1/5小時(shí)）

1小時(shí)創(chuàng)造的價(jià)值總量（1000元）>按社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間1小時(shí)創(chuàng)造的價(jià)值總量（500元）

“反之，那些勞動(dòng)生產(chǎn)率較低，個(gè)別勞動(dòng)耗費(fèi)較高提生產(chǎn)者，便中能獲得較少的收入，甚至不能彌補(bǔ)自己的勞動(dòng)耗費(fèi)?！比缟侠械囊移髽I(yè)：

個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間（1/3小時(shí)）>社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間（1/5小時(shí)）

則1小時(shí)所創(chuàng)造的價(jià)值總量（300元）<按社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間1小時(shí)創(chuàng)造的價(jià)值總量（500元）

“這種情況必然會(huì)刺激商品生產(chǎn)者努力改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，改善經(jīng)營(yíng)管理，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率”。

它們之間的關(guān)系如下：個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間＞社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間同樣時(shí)間生產(chǎn)商品比別人少價(jià)值總量比別人少虧個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間＜社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間同樣時(shí)間生產(chǎn)商品比別人多價(jià)值總量比別人多盈（教師提問(wèn)）在日常生活中我們經(jīng)常聽(tīng)說(shuō)“效率”就是生命，這是什么意思？

（教師小結(jié)）是指一個(gè)商品的生產(chǎn)者如果使其勞動(dòng)生產(chǎn)率高于社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率，它就能更好的生存和發(fā)展；反之，就可能會(huì)虧損甚至破產(chǎn)。因此，一個(gè)企業(yè)，要想獲得更多的收益，就必須努力提高自身的勞動(dòng)生產(chǎn)率。

（指導(dǎo)劃書(shū)第28頁(yè)第4自然段。注：價(jià)值規(guī)律第二個(gè)作用的展開(kāi)分析，要求學(xué)生細(xì)讀該段內(nèi)容并能在理解的基礎(chǔ)上記憶。）

（學(xué)生讀后討論。略）

（教師歸納）“獲得額外收益，是商品生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)、改善經(jīng)營(yíng)管理、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的內(nèi)在動(dòng)力，商品生產(chǎn)者之間的激烈競(jìng)爭(zhēng)則是其外在壓力。這種情況，必然促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展。”這也就是說(shuō)，在價(jià)值規(guī)律的作用下，一切商品生產(chǎn)者為了獲得更多的利益，在產(chǎn)競(jìng)爭(zhēng)中站住腳，都競(jìng)相改進(jìn)技術(shù)、設(shè)備，改善經(jīng)營(yíng)管理，以提高個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率，其結(jié)果，勢(shì)必帶來(lái)整個(gè)社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高、社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的縮短，促進(jìn)了生產(chǎn)的發(fā)展。在新形勢(shì)下，那些有條件、有能力的生產(chǎn)者或企業(yè)又千方百講改進(jìn)技術(shù)、設(shè)備和管理，以降低個(gè)別勞動(dòng)消耗，獲得更多利益，因而推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，帶來(lái)了生產(chǎn)力的更大發(fā)展?？梢?jiàn)，價(jià)值規(guī)律是推動(dòng)生產(chǎn)力由低向高發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。書(shū)中電解鋁和電子計(jì)算機(jī)排版印刷技術(shù)的出現(xiàn)，都正說(shuō)明了是價(jià)值刺激商品生產(chǎn)進(jìn)改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，改善經(jīng)營(yíng)管理，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。

（提問(wèn)）怎樣達(dá)到改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，改善經(jīng)營(yíng)管理，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的目的呢？

（學(xué)生回答。略）

（教師歸納）對(duì)于以個(gè)體私有制和個(gè)體勞動(dòng)為基礎(chǔ)的小商品生產(chǎn)者來(lái)說(shuō)，主要是靠改進(jìn)工具、提高工藝。對(duì)現(xiàn)代企業(yè)來(lái)說(shuō)，則主要采用先進(jìn)的技術(shù)、設(shè)備、工藝和新材料，也就是說(shuō)要依靠科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步；同時(shí)也要提高企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理水平和勞動(dòng)者提素質(zhì)?？傊?，要提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，歸根結(jié)底是要靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)，關(guān)鍵是抓好科技和教育?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。以上幾點(diǎn)密切相聯(lián)，不可分割。

3.價(jià)值規(guī)律促使商品生產(chǎn)者在競(jìng)爭(zhēng)中優(yōu)勝劣汰（板書(shū)劃書(shū)第29頁(yè)第2段）

（教師設(shè)疑）商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，刺激了商品生產(chǎn)者爭(zhēng)先恐后地改進(jìn)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)就率。這是價(jià)值規(guī)律的第二個(gè)作用。但是不是每一個(gè)商品生產(chǎn)者都有條件、有能力改進(jìn)技術(shù)、設(shè)備及管理呢？競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果是什么呢？

（學(xué)生回答。略）

（教師歸納）價(jià)值規(guī)律的第三個(gè)作用是第二個(gè)作用發(fā)展的結(jié)果。根據(jù)價(jià)值規(guī)律的要求，商品是按照社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定的價(jià)值量來(lái)交換的，因而刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，改善經(jīng)營(yíng)管理，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。但是，商品生產(chǎn)者的生產(chǎn)條件各不相同，生產(chǎn)條件好的生產(chǎn)者，生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，因而獲利較多，能夠不斷擴(kuò)大生產(chǎn)，更新設(shè)備，進(jìn)一步改善生產(chǎn)條件，在競(jìng)爭(zhēng)中處于更加有利的地位，就會(huì)因優(yōu)取勝；生產(chǎn)條件差，經(jīng)營(yíng)管理水平低的生產(chǎn)者，無(wú)力改善生產(chǎn)條件，處境更加不利，在競(jìng)爭(zhēng)中就會(huì)遭到失敗，以致被淘汰。

（注：要求學(xué)生細(xì)讀第29頁(yè)第3段并在理解基礎(chǔ)上記憶，能自己闡明價(jià)值規(guī)律促使商品生產(chǎn)者在競(jìng)爭(zhēng)中優(yōu)勝劣汰的原因。）

（教師設(shè)問(wèn)）我國(guó)當(dāng)前許多企業(yè)破產(chǎn)，職工下崗，是否也是價(jià)值規(guī)律促使商品生產(chǎn)者在競(jìng)爭(zhēng)中優(yōu)勝劣汰呢？

（教師講解）價(jià)值規(guī)律的作用是客觀的，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，只要規(guī)律發(fā)生作用的條件存在，價(jià)值規(guī)律就起作用。由于社會(huì)主義也是商品經(jīng)濟(jì)，因而價(jià)值規(guī)律也會(huì)客觀存在，并發(fā)生作用。我們應(yīng)正確地認(rèn)識(shí)到生產(chǎn)中淘汰一些長(zhǎng)期虧損的企業(yè)對(duì)發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)是有利的。

首先，可以減少國(guó)家對(duì)虧損企業(yè)的補(bǔ)貼。這是從貨幣形態(tài)角度講的；從物質(zhì)形態(tài)上講，就是減少能源、原材料、勞動(dòng)力的浪費(fèi)。有利于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整。我國(guó)有些企業(yè)長(zhǎng)期虧損，并不是由于企業(yè)管理不善，而是因?yàn)檫@種商品供過(guò)于求，因此產(chǎn)品長(zhǎng)期滯銷。這些企業(yè)被別的行業(yè)兼并后，實(shí)質(zhì)上是一次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整。

第三，有利于提高產(chǎn)品質(zhì)量。被淘汰的一些企業(yè)，往往是一些產(chǎn)品質(zhì)次價(jià)高的企業(yè)。這些企業(yè)被淘汰了，從全社會(huì)角度講，就是減少了劣質(zhì)產(chǎn)品，這樣將有利于提高整個(gè)社會(huì)的產(chǎn)品質(zhì)量。

第四，有利于激勵(lì)其它企業(yè)。優(yōu)用力劣汰造成的企業(yè)破產(chǎn)，對(duì)其它企業(yè)無(wú)疑是一種鞭策，促使它們采用新技術(shù)，改善經(jīng)營(yíng)管理，并增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力。

因此，我們不能從傳統(tǒng)觀念角度出發(fā)考慮問(wèn)題，不能只從被淘汰企業(yè)職工的一時(shí)困難角度考慮問(wèn)題。當(dāng)然，我們是社會(huì)主義國(guó)家，對(duì)破產(chǎn)企業(yè)及職工要有妥善的安置措施和保障措施，以保證職工最基本的生活，保證社會(huì)的穩(wěn)定。瘐m

小結(jié)

這節(jié)課我們主要學(xué)習(xí)了價(jià)值規(guī)律的三個(gè)作用：

（1）價(jià)值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料在社會(huì)生產(chǎn)各部門的分配；

（2）刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)、改善經(jīng)營(yíng)管理、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率；

（3）導(dǎo)致商品生產(chǎn)者優(yōu)勝劣汰。我們不僅要知道價(jià)值規(guī)律的作用是什么，還要從理論上弄清其內(nèi)在根據(jù)，更應(yīng)學(xué)會(huì)用價(jià)值規(guī)律的基本理論去觀察、分析改革開(kāi)放以來(lái)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

篇2

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象

 

弄清政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，對(duì)于理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的全部?jī)?nèi)容十分重要。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門社會(huì)科學(xué)，它的研究對(duì)象是人類社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律。生產(chǎn)關(guān)系就是人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，即物質(zhì)利益關(guān)系。這種關(guān)系貫穿于社會(huì)生產(chǎn)的全過(guò)程，即生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的就是在生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)中所形成的人們之間的相互關(guān)系。在生產(chǎn)關(guān)系中生產(chǎn)資料所有制性質(zhì)決定了生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)資料所有制就是生產(chǎn)資料歸誰(shuí)所有，它是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，它決定人們生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)關(guān)系，并通過(guò)生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)等環(huán)節(jié)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己。比如，誰(shuí)占有生產(chǎn)資料，誰(shuí)在生產(chǎn)中就處于支配地位，同時(shí)占有勞動(dòng)產(chǎn)品。

 

和生產(chǎn)關(guān)系緊密相連的一個(gè)重要概念是生產(chǎn)力。生產(chǎn)力是具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能的勞動(dòng)者進(jìn)行生產(chǎn)時(shí)所形成的物質(zhì)力量。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成生產(chǎn)方式的兩個(gè)方面。那么，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間是什么樣的關(guān)系呢?一方面，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，有什么樣的生產(chǎn)力就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的發(fā)展變化決定生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展變化;另一方面，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，當(dāng)一種生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力性質(zhì)時(shí)就會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展;反之，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，是人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本規(guī)律，貫穿于人類社會(huì)的始終。所以，對(duì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的研究同樣是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重要內(nèi)容。我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的起點(diǎn)就是從改革生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)入手的，所有制結(jié)構(gòu)的改革調(diào)整，適合了我國(guó)生產(chǎn)力水平，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。這種改革從理論上說(shuō)符合了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的要求，是我們黨對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律正確把握的結(jié)果。我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度的確立就是這一規(guī)律的體現(xiàn)。

 

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)

 

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)建立的理論基礎(chǔ)是科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值理論。馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論是對(duì)商品經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律的論述，在發(fā)展我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中仍然具有重要的指導(dǎo)作用。

 

商品二因素理論。商品作為用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品具有使用價(jià)值和價(jià)值兩種屬性。使用價(jià)值是商品用來(lái)滿足人們某種需要的有用性，是商品的自然屬性，是一個(gè)永恒的范疇。社會(huì)物質(zhì)財(cái)富是由使用價(jià)值構(gòu)成的。作為商品的使用價(jià)值是為社會(huì)、為他人的;商品使用價(jià)值一定是通過(guò)交換才能獲得。凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的人類一般勞動(dòng)形成商品的價(jià)值。價(jià)值是商品的社會(huì)屬性，是個(gè)歷史范疇，價(jià)值所反映的是商品生產(chǎn)者之間的勞動(dòng)比較關(guān)系。對(duì)于商品生產(chǎn)者來(lái)說(shuō)他關(guān)心的是商品價(jià)值，對(duì)于消費(fèi)者來(lái)說(shuō)他關(guān)心的是使用價(jià)值。生產(chǎn)者之所以也關(guān)心商品使用價(jià)值是因?yàn)槭褂脙r(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。

 

生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性理論。勞動(dòng)二重性是指具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。在一定具體形式下進(jìn)行的勞動(dòng)叫具體勞動(dòng)，創(chuàng)造商品的使用價(jià)值;拋開(kāi)勞動(dòng)的具體形式無(wú)差別的人類一般勞動(dòng)叫抽象勞動(dòng)，抽象勞動(dòng)形成商品價(jià)值。抽象勞動(dòng)是一個(gè)歷史范疇，是生產(chǎn)商品的社會(huì)勞動(dòng)所特有的。勞動(dòng)二重性決定了商品二因素。勞動(dòng)二重性理論是馬克思首先提出來(lái)并論證的，是理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐。

 

商品價(jià)值量理論。商品價(jià)值量是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。商品生產(chǎn)者生產(chǎn)商品所消耗的勞動(dòng)時(shí)間叫個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，決定個(gè)別價(jià)值。個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間之間形成的比列關(guān)系不同對(duì)商品生產(chǎn)者影響不同，只有當(dāng)個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間少于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間時(shí)商品生產(chǎn)者才處于有利地位。社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是以簡(jiǎn)單勞動(dòng)為基礎(chǔ)，復(fù)雜勞動(dòng)等于多倍的簡(jiǎn)單勞動(dòng)。社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間會(huì)隨著勞動(dòng)生產(chǎn)率的發(fā)展而變化，商品的價(jià)值量與生產(chǎn)商品的勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比，與包含在商品中的勞動(dòng)量成正比。所以在現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)中每一個(gè)商品生產(chǎn)者都千方百計(jì)地提高自己企業(yè)的勞動(dòng)生產(chǎn)率，使得自己生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，使商品個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值，從中獲得價(jià)值差額。無(wú)論是在簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)條件下還是在現(xiàn)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)條件下都是如此。

 

價(jià)值規(guī)律理論。價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律。價(jià)值規(guī)律的主要內(nèi)容是，商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換。在商品交換中，商品的價(jià)格除了受商品價(jià)值決定之外，還受多種因素影響，其中最主要的是市場(chǎng)商品的供求關(guān)系。當(dāng)某種商品供不應(yīng)求時(shí)，價(jià)格上漲到價(jià)值以上;反之，供過(guò)于求時(shí)，其價(jià)格就會(huì)降到價(jià)值以下。商品價(jià)格總是隨著供求關(guān)系的變化圍繞價(jià)值上下波動(dòng)，這就是價(jià)值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式。價(jià)值規(guī)律的作用：首先，它可以自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)生產(chǎn)各部門之間的分配，起到資源配置的作用;其次，價(jià)值規(guī)律自發(fā)地刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展;第三，價(jià)值規(guī)律促使商品生產(chǎn)者兩極分化。當(dāng)然，價(jià)值規(guī)律對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)具有自發(fā)性、盲目性和滯后性的特點(diǎn)，會(huì)造成資源的浪費(fèi)。為了克服價(jià)值規(guī)律對(duì)經(jīng)濟(jì)生活調(diào)節(jié)的這種消極作用，所以在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中都缺少不了國(guó)家宏觀調(diào)控機(jī)制，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)機(jī)制是價(jià)值規(guī)律調(diào)節(jié)機(jī)制和宏觀調(diào)控機(jī)制的結(jié)合。

 

的貨幣理論。在商品經(jīng)濟(jì)中，貨幣是和商品緊密聯(lián)系的一個(gè)重要經(jīng)濟(jì)范疇。通過(guò)對(duì)貨幣產(chǎn)生過(guò)程的分析，馬克思指出，貨幣是從商品世界中分離出來(lái)的固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品。貨幣的產(chǎn)生是商品內(nèi)在矛盾發(fā)展，即商品交換發(fā)展到一定階段上的產(chǎn)物，是價(jià)值形式長(zhǎng)期發(fā)展的必然結(jié)果。貨幣的產(chǎn)生使商品內(nèi)在的使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾，發(fā)展成為商品與貨幣的外在對(duì)立。商品生產(chǎn)者必須想方設(shè)法將商品換成貨幣。商品到貨幣的轉(zhuǎn)化，馬克思將之稱為商品的驚險(xiǎn)跳躍，這個(gè)跳躍完不成，摔壞的不一定是商品，但一定是商品所有者。馬克思這段話深刻地揭示了市場(chǎng)銷售對(duì)于商品生產(chǎn)者有著至關(guān)重要的影響。關(guān)于貨幣的職能，馬克思認(rèn)為它是在商品流通中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，是貨幣本質(zhì)的具體體現(xiàn)。貨幣的基本職能是價(jià)值尺度和流通手段。當(dāng)商品價(jià)值用貨幣來(lái)表現(xiàn)時(shí)就是價(jià)格，作為價(jià)值尺度的貨幣可以是想象或觀念的貨幣。貨幣作為商品交換的媒介物就是流通手段的職能。貨幣流通手段職能改變了商品交換的形式，商品交換由商品——商品，變成了商品——貨幣——商品的交換，買和賣變成兩個(gè)相互分離的過(guò)程，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中危機(jī)的可能性就隱藏其中了。馬克思分析了貨幣流通規(guī)律，即流通中貨幣量的規(guī)律，它等于商品價(jià)格總額/同一貨幣的流通次數(shù)，這一規(guī)律在商品經(jīng)濟(jì)中普遍適用。馬克思還分析了鑄幣和紙幣的問(wèn)題。貨幣產(chǎn)生之后其形態(tài)經(jīng)歷了貴金屬幣、鑄幣、紙幣、信用貨幣，到當(dāng)今的電子貨幣，其一般等價(jià)物的性質(zhì)并沒(méi)有改變。貨幣還有派生職能：貯藏手段、支付手段、世界貨幣。

 

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論核心是剩余價(jià)值理論，圍繞剩余價(jià)值馬克思建立了資本理論、分配理論、流通理論、社會(huì)再生產(chǎn)理論等，除此之外，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)涉及所有制和產(chǎn)權(quán)理論、企業(yè)運(yùn)行機(jī)制理論、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、農(nóng)業(yè)理論、宏觀調(diào)控理論、對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系理論及壟斷資本主義理論，等等。

 

篇3

弄清政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，對(duì)于理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的全部?jī)?nèi)容十分重要。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門社會(huì)科學(xué)，它的研究對(duì)象是人類社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律。生產(chǎn)關(guān)系就是人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，即物質(zhì)利益關(guān)系。這種關(guān)系貫穿于社會(huì)生產(chǎn)的全過(guò)程，即生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的就是在生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)中所形成的人們之間的相互關(guān)系。在生產(chǎn)關(guān)系中生產(chǎn)資料所有制性質(zhì)決定了生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)資料所有制就是生產(chǎn)資料歸誰(shuí)所有，它是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，它決定人們生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)關(guān)系，并通過(guò)生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)等環(huán)節(jié)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己。比如，誰(shuí)占有生產(chǎn)資料，誰(shuí)在生產(chǎn)中就處于支配地位，同時(shí)占有勞動(dòng)產(chǎn)品。

和生產(chǎn)關(guān)系緊密相連的一個(gè)重要概念是生產(chǎn)力。生產(chǎn)力是具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能的勞動(dòng)者進(jìn)行生產(chǎn)時(shí)所形成的物質(zhì)力量。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成生產(chǎn)方式的兩個(gè)方面。那么，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間是什么樣的關(guān)系呢？一方面，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，有什么樣的生產(chǎn)力就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的發(fā)展變化決定生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展變化；另一方面，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，當(dāng)一種生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力性質(zhì)時(shí)就會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，是人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本規(guī)律，貫穿于人類社會(huì)的始終。所以，對(duì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的研究同樣是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重要內(nèi)容。我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的起點(diǎn)就是從改革生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)入手的，所有制結(jié)構(gòu)的改革調(diào)整，適合了我國(guó)生產(chǎn)力水平，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。這種改革從理論上說(shuō)符合了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的要求，是我們黨對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律正確把握的結(jié)果。我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度的確立就是這一規(guī)律的體現(xiàn)。

二、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)建立的理論基礎(chǔ)是科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值理論。馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論是對(duì)商品經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律的論述，在發(fā)展我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中仍然具有重要的指導(dǎo)作用。商品二因素理論。商品作為用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品具有使用價(jià)值和價(jià)值兩種屬性。使用價(jià)值是商品用來(lái)滿足人們某種需要的有用性，是商品的自然屬性，是一個(gè)永恒的范疇。社會(huì)物質(zhì)財(cái)富是由使用價(jià)值構(gòu)成的。作為商品的使用價(jià)值是為社會(huì)、為他人的；商品使用價(jià)值一定是通過(guò)交換才能獲得。凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的人類一般勞動(dòng)形成商品的價(jià)值。價(jià)值是商品的社會(huì)屬性，是個(gè)歷史范疇，價(jià)值所反映的是商品生產(chǎn)者之間的勞動(dòng)比較關(guān)系。對(duì)于商品生產(chǎn)者來(lái)說(shuō)他關(guān)心的是商品價(jià)值，對(duì)于消費(fèi)者來(lái)說(shuō)他關(guān)心的是使用價(jià)值。生產(chǎn)者之所以也關(guān)心商品使用價(jià)值是因?yàn)槭褂脙r(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。

生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性理論。勞動(dòng)二重性是指具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。在一定具體形式下進(jìn)行的勞動(dòng)叫具體勞動(dòng)，創(chuàng)造商品的使用價(jià)值；拋開(kāi)勞動(dòng)的具體形式無(wú)差別的人類一般勞動(dòng)叫抽象勞動(dòng)，抽象勞動(dòng)形成商品價(jià)值。抽象勞動(dòng)是一個(gè)歷史范疇，是生產(chǎn)商品的社會(huì)勞動(dòng)所特有的。勞動(dòng)二重性決定了商品二因素。勞動(dòng)二重性理論是馬克思首先提出來(lái)并論證的，是理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐。商品價(jià)值量理論。商品價(jià)值量是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。商品生產(chǎn)者生產(chǎn)商品所消耗的勞動(dòng)時(shí)間叫個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，決定個(gè)別價(jià)值。個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間之間形成的比列關(guān)系不同對(duì)商品生產(chǎn)者影響不同，只有當(dāng)個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間少于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間時(shí)商品生產(chǎn)者才處于有利地位。社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是以簡(jiǎn)單勞動(dòng)為基礎(chǔ)，復(fù)雜勞動(dòng)等于多倍的簡(jiǎn)單勞動(dòng)。社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間會(huì)隨著勞動(dòng)生產(chǎn)率的發(fā)展而變化，商品的價(jià)值量與生產(chǎn)商品的勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比，與包含在商品中的勞動(dòng)量成正比。所以在現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)中每一個(gè)商品生產(chǎn)者都千方百計(jì)地提高自己企業(yè)的勞動(dòng)生產(chǎn)率，使得自己生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，使商品個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值，從中獲得價(jià)值差額。無(wú)論是在簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)條件下還是在現(xiàn)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)條件下都是如此。

價(jià)值規(guī)律理論。價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律。價(jià)值規(guī)律的主要內(nèi)容是，商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換。在商品交換中，商品的價(jià)格除了受商品價(jià)值決定之外，還受多種因素影響，其中最主要的是市場(chǎng)商品的供求關(guān)系。當(dāng)某種商品供不應(yīng)求時(shí)，價(jià)格上漲到價(jià)值以上；反之，供過(guò)于求時(shí)，其價(jià)格就會(huì)降到價(jià)值以下。商品價(jià)格總是隨著供求關(guān)系的變化圍繞價(jià)值上下波動(dòng)，這就是價(jià)值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式。價(jià)值規(guī)律的作用：首先，它可以自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)生產(chǎn)各部門之間的分配，起到資源配置的作用；其次，價(jià)值規(guī)律自發(fā)地刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；第三，價(jià)值規(guī)律促使商品生產(chǎn)者兩極分化。當(dāng)然，價(jià)值規(guī)律對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)具有自發(fā)性、盲目性和滯后性的特點(diǎn)，會(huì)造成資源的浪費(fèi)。為了克服價(jià)值規(guī)律對(duì)經(jīng)濟(jì)生活調(diào)節(jié)的這種消極作用，所以在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中都缺少不了國(guó)家宏觀調(diào)控機(jī)制，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)機(jī)制是價(jià)值規(guī)律調(diào)節(jié)機(jī)制和宏觀調(diào)控機(jī)制的結(jié)合。

篇4

商品最重要的特點(diǎn)就是有價(jià)值，所以分析商品實(shí)質(zhì)上就是分析價(jià)值。無(wú)論簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)還是發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，商品都是最簡(jiǎn)單、最普通、最基本、最常見(jiàn)、最平凡的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，只有從此入手，才能了解價(jià)值的內(nèi)涵，才能進(jìn)而說(shuō)明貨幣、資本、剩余價(jià)值等比較復(fù)雜、比較具體的范疇。正如列寧所言：“馬克思在《資本論》中首先分析資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)（商品社會(huì)）里最簡(jiǎn)單、最普通、最基本、最常見(jiàn)、最平凡、碰到過(guò)億萬(wàn)次的關(guān)系——商品交換。這一分析從這個(gè)最簡(jiǎn)單的現(xiàn)象中（從資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的這個(gè)‘細(xì)胞’中）揭示出現(xiàn)代社會(huì)的一切矛盾（或一切矛盾的胚芽）往后的敘述向我們表明這些矛盾和這個(gè)社會(huì)的發(fā)展，在這個(gè)社會(huì)的各個(gè)部分總和中的、從這個(gè)社會(huì)的開(kāi)始到終結(jié)的發(fā)展（既是生長(zhǎng)又是運(yùn)動(dòng)）。”（注：列寧選集第二卷第712－713頁(yè)。）“這是研究任何事物發(fā)展過(guò)程所必須應(yīng)用的方法”。（注：《馬克思恩格斯全集》第24卷第22頁(yè)。）然而有的學(xué)者卻以此為依據(jù)提出，“馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論是有條件的，這些條件是：原始的純粹的實(shí)物交換，沒(méi)有貨幣居間，更沒(méi)有資本的余地，除勞動(dòng)外的要素都是無(wú)償?shù)?；勞?dòng)是簡(jiǎn)單勞動(dòng)而不是復(fù)雜勞動(dòng)。在超越了這些條件后，勞動(dòng)價(jià)值論的有效性至少是值得懷疑的。”顯然他是把研究勞動(dòng)價(jià)值理論所遵循的從抽象上升到具體的方法認(rèn)定為勞動(dòng)價(jià)值理論的適用條件，從而混淆了價(jià)值產(chǎn)生和發(fā)展的條件與價(jià)值研究方法這樣兩個(gè)命題。

價(jià)值是商品經(jīng)濟(jì)的范疇，有了商品交換就產(chǎn)生了價(jià)值的問(wèn)題，也就是說(shuō)價(jià)值的產(chǎn)生和發(fā)展是與商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展相聯(lián)系的，那么作為價(jià)值問(wèn)題的研究也就會(huì)自然遵循這一原則。對(duì)此恩格斯曾指出，“不僅是純粹的邏輯過(guò)程，而且是歷史過(guò)程和對(duì)這個(gè)過(guò)程加以說(shuō)明的思想反映，是對(duì)這個(gè)過(guò)程的內(nèi)部聯(lián)系的邏輯研究”。（注：《馬克思恩格斯全集》第25卷第1013頁(yè)。）所以《資本論》第一章所分析的簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)條件下的商品，并不是“在兩個(gè)原始公社之間的原始物物交換中剛在艱難地發(fā)展著的商品”（注：《馬克思恩格斯選集》第2卷第123頁(yè)。），而是“充分發(fā)達(dá)了的商品”（注：《馬克思恩格斯選集》第2卷第123頁(yè)。），誠(chéng)然馬克思在研究?jī)r(jià)值形式發(fā)展是從原始公社時(shí)的物物交換開(kāi)始的，但這是基于研究方法的要求，即邏輯的展開(kāi)要求與歷史的發(fā)展相一致，可是這并不意味勞動(dòng)價(jià)值理論僅僅只適用于研究的起點(diǎn)，恰恰相反，勞動(dòng)價(jià)值理論正是遵循邏輯的展開(kāi)與歷史的發(fā)展相一致的基礎(chǔ)上，揭示了商品經(jīng)濟(jì)條件下的基本規(guī)律即價(jià)值規(guī)律，進(jìn)而深刻地揭示出了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。

總之，勞動(dòng)價(jià)值理論對(duì)價(jià)值問(wèn)題的研究是遵循唯物辨證法的基本要求即從抽象到具體、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，邏輯的展開(kāi)和歷史的發(fā)展相一致的要求。而勞動(dòng)價(jià)值理論所揭示的商品經(jīng)濟(jì)條件下的基本規(guī)律，只要是處于商品經(jīng)濟(jì)條件下，勞動(dòng)價(jià)值理論所包含的基本規(guī)律就會(huì)發(fā)生作用。我國(guó)的國(guó)情決定了我們尚處于初級(jí)階段，商品經(jīng)濟(jì)在相當(dāng)多的地方還很不發(fā)達(dá)，只有自覺(jué)運(yùn)用價(jià)值規(guī)律，才能促使生產(chǎn)力向更高的層次發(fā)展，并由此帶動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系向前發(fā)展。如果簡(jiǎn)單的以所謂的現(xiàn)實(shí)已經(jīng)超越了勞動(dòng)價(jià)值理論的適用條件為由而斷章取義地曲解馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論，并且認(rèn)為勞動(dòng)價(jià)值理論過(guò)時(shí)，無(wú)論在理論上還是實(shí)踐上都是有害的。對(duì)于部分學(xué)者所提出的勞動(dòng)價(jià)值理論只適用“有條件性”論斷，應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)重大誤解。

二、正確認(rèn)識(shí)價(jià)值的決定和源泉問(wèn)題

在價(jià)值的決定問(wèn)題上，馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判中》指出：“不論財(cái)富的社會(huì)形式如何，使用價(jià)值總是構(gòu)成財(cái)富的內(nèi)容，而這個(gè)內(nèi)容最初同這種形式無(wú)關(guān)。我們從小麥的滋味中嘗不出種植小麥的人是俄國(guó)的農(nóng)奴，法國(guó)的小農(nóng)，還是英國(guó)的資本家。使用價(jià)值雖然是社會(huì)需要的對(duì)象，因而處在社會(huì)聯(lián)系之中，但是并不反映任何社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。”（注：《馬克思恩格斯全集》第13卷第16頁(yè)。）可見(jiàn)，作為交換價(jià)值物質(zhì)承擔(dān)者的使用價(jià)值，它是有別于商品學(xué)研究的使用價(jià)值。之所以要研究使用價(jià)值是因?yàn)樗墙粨Q價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，即政治經(jīng)濟(jì)學(xué)只是研究產(chǎn)品成為商品的條件下，作為交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者的使用價(jià)值。那么，在交換過(guò)程中兩種使用價(jià)值交換的依據(jù)是什么呢？真的如有些學(xué)者所講的是由生產(chǎn)出來(lái)的商品的使用價(jià)值或者是由所有參與生產(chǎn)使用價(jià)值的要素作為依據(jù)的嗎？對(duì)此，馬克思明確指出，商品的交換價(jià)值與商品本身有多大的使用價(jià)值，是不同的兩回事。因?yàn)椋骸敖粨Q價(jià)值表現(xiàn)為一種使用價(jià)值同另一種使用價(jià)值相交換的量的關(guān)系或比例”（注：《資本論》第一卷第一章第49頁(yè)。）。它體現(xiàn)兩種異質(zhì)的使用價(jià)值背后存在著可以通約的東西，而這種可以通約的東西，絕不能由使用價(jià)值來(lái)決定。即“這種共同的東西不可能是商品的幾何的、物理的、化學(xué)的或其他的天然屬性”（注：《資本論》第一卷第一章第50頁(yè)。）。事實(shí)上，交換的前提的確是該種商品具有使用價(jià)值，這毫無(wú)疑問(wèn)。但前提并不等于依據(jù)，交換所依據(jù)的東西是抽去了各種具體形式的人類一般勞動(dòng)。但有學(xué)者認(rèn)為既然是各種要素都參與了價(jià)值的創(chuàng)造，但為什么單單只抽象出一個(gè)人類一般勞動(dòng)呢？其實(shí)要回答這個(gè)問(wèn)題并不難，理解的樞紐就是馬克思的勞動(dòng)二重性，即體現(xiàn)在商品中的勞動(dòng)是具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)的統(tǒng)一，異質(zhì)的具體勞動(dòng)是形成使用價(jià)值的要素，同質(zhì)的抽象勞動(dòng)是形成價(jià)值的實(shí)體。其實(shí)所謂的異質(zhì)指的是創(chuàng)造使用價(jià)值的勞動(dòng)在質(zhì)上是不同的；所謂同質(zhì)指的是形成價(jià)值的勞動(dòng)，在每個(gè)商品上是同質(zhì)的，只是在量上大小不同。那么很自然，交換價(jià)值的依據(jù)只能是人類勞動(dòng)一般，只有以此為依據(jù)，兩種不同的使用價(jià)值才具有量的可比性。如果將各種要素也參與到交換價(jià)值的比較中，交換勢(shì)必會(huì)陷入究竟是什么樣的勞動(dòng)和勞動(dòng)過(guò)程是怎么樣的循環(huán)陷阱中。

而且，馬克思指出，“處于流動(dòng)狀態(tài)的人類勞動(dòng)力或人類勞動(dòng)形成價(jià)值，但本身并不是價(jià)值。它在凝固的狀態(tài)中，在物化的形式上才形成價(jià)值。這就是說(shuō)，要把人類抽象勞動(dòng)，凝結(jié)在一定的物體里面，即一定的對(duì)象里，它才形成價(jià)值。”（注：《資本論》第一卷第一章第65頁(yè)。）由此可見(jiàn)，馬克思從來(lái)也沒(méi)有如有些學(xué)者所認(rèn)為的“脫離使用價(jià)值抽象地談?wù)搩r(jià)值”，而是將使用價(jià)值和價(jià)值統(tǒng)一起來(lái)談?wù)搩r(jià)值的。其實(shí)僅僅認(rèn)識(shí)到交換價(jià)值的依據(jù)是人類勞動(dòng)一般還不夠，因?yàn)檫€并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到價(jià)值最本質(zhì)的內(nèi)容，馬克思是把價(jià)值創(chuàng)造的勞動(dòng)當(dāng)作社會(huì)勞動(dòng)來(lái)看待，把價(jià)值當(dāng)作社會(huì)關(guān)系來(lái)看待，商品和商品相交換，其實(shí)質(zhì)是體現(xiàn)人與人的勞動(dòng)交換關(guān)系，不過(guò)在商品社會(huì)里，人們交換勞動(dòng)是通過(guò)商品為媒介來(lái)表現(xiàn)人與人的關(guān)系，表現(xiàn)一定的社會(huì)關(guān)系。所以無(wú)論從交換價(jià)值的依據(jù)來(lái)看，還是從使用價(jià)值的屬性與價(jià)值的屬性是無(wú)法替代性上來(lái)看，商品的二重性都是存在的，是不能劃一的。所以有的學(xué)者提出的“交換價(jià)值只不過(guò)是使用價(jià)值的一種延伸和另一種廣義的使用價(jià)值而已，商品的二重性實(shí)質(zhì)上還是一重性”的認(rèn)識(shí)是極其片面的。

在價(jià)值的源泉問(wèn)題上，特別強(qiáng)調(diào)的是價(jià)值的源泉和財(cái)富的源泉是兩個(gè)概念。在商品經(jīng)濟(jì)條件下，商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體，生產(chǎn)價(jià)值必須以生產(chǎn)出使用價(jià)值為前提，生產(chǎn)使用價(jià)值的條件同樣也是生產(chǎn)價(jià)值的條件，但絕不能混淆生產(chǎn)價(jià)值的條件和價(jià)值形成的源泉，也不能混淆價(jià)值形成的源泉和財(cái)富形成的源泉。生產(chǎn)價(jià)值的條件和生產(chǎn)使用價(jià)值的條件是同一的，但二者的源泉?jiǎng)t是不同的，前者的源泉是人類抽象勞動(dòng)，后者的源泉是勞動(dòng)和生產(chǎn)資料。這是因?yàn)閮r(jià)值所代表的是人類勞動(dòng)的交換關(guān)系，而財(cái)富的生產(chǎn)是體現(xiàn)人類征服自然和改造自然的過(guò)程中人與自然的關(guān)系，二者蘊(yùn)涵著不同的內(nèi)涵，故不能簡(jiǎn)單劃一。此外，更加令人擔(dān)心的是有學(xué)者提出，“各種生產(chǎn)要素都有可能充當(dāng)交換價(jià)值的源泉”的論斷，其實(shí)不過(guò)是馬克思對(duì)此早已進(jìn)行過(guò)嚴(yán)厲批判的薩伊的“三位一體”公式。對(duì)此馬克思指出，資本、土地和勞動(dòng)這三者“屬于完全不同的領(lǐng)域，彼此之間毫無(wú)共同之處”（注：《資本論》第三卷第七篇第920頁(yè)。），就象公證人的手續(xù)費(fèi)、甜菜和音樂(lè)這三者之間毫無(wú)共同之處一樣。其錯(cuò)誤之處在于，把各種收入的源泉之間能聯(lián)系起來(lái)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系拋掉以后，又把它們還原為互不相關(guān)的各種收入的直接源泉，而且上述三種收入，只是一種分配關(guān)系，而并非收入的實(shí)體本身，至于收入的實(shí)體本身是什么？收入本身是無(wú)法回答的，因?yàn)槭杖氩皇桥c實(shí)體本身，要分配，必須以所分配的實(shí)體已經(jīng)存在為前提，那么收入的實(shí)體是什么？就是物化的社會(huì)勞動(dòng)。物化的社會(huì)勞動(dòng)由于存在不同的所有權(quán)可以轉(zhuǎn)化為不同所有者的收入，但不能把不同的收入轉(zhuǎn)化為實(shí)體本身。

三、正確認(rèn)識(shí)價(jià)值和價(jià)格的關(guān)系問(wèn)題

首先，在價(jià)值和價(jià)格的關(guān)系問(wèn)題上，馬克思在《資本論》中作了詳細(xì)地闡述，他指出，價(jià)值決定價(jià)格，而“價(jià)格是物化在商品內(nèi)的勞動(dòng)的貨幣名稱”即價(jià)格只是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)。因?yàn)樯唐肥强陀^存在的，看得見(jiàn)、摸的著，價(jià)值雖也是客觀存在的，但卻和商品不同，看不見(jiàn)、摸不著，價(jià)值要表現(xiàn)出來(lái)，只有通過(guò)和貨幣發(fā)生交換關(guān)系。故商品所有者要想把該商品的價(jià)值表現(xiàn)出來(lái)，“必須把自己的舌頭塞進(jìn)它們的腦袋里”，也就是說(shuō)內(nèi)在的價(jià)值只有通過(guò)外在的價(jià)格才能得以表現(xiàn)，價(jià)格只是價(jià)值的表現(xiàn)形式而已。

其次，馬克思肯定了價(jià)格與價(jià)值在量和質(zhì)上存在背離的問(wèn)題，馬克思指出，“雖然價(jià)格作為商品價(jià)值量的指數(shù)，是商品同貨幣的交換比例的指數(shù)，但不能由此反過(guò)來(lái)說(shuō)，商品同貨幣的交換比例的指數(shù)必然是商品價(jià)值量的指標(biāo)?！保ㄗⅲ骸顿Y本論》第一卷第一章第120頁(yè)。）這就是說(shuō)，雖然商品的價(jià)值量必須通過(guò)價(jià)格才能表現(xiàn)出來(lái)，但并不意味著價(jià)格一定要和商品的價(jià)值量完全一致。對(duì)于價(jià)格和價(jià)值量的背離情況，馬克思指出，貨幣和商品的比例關(guān)系，既受價(jià)值量的決定，又受其它諸如供求等因素的影響。此時(shí)的價(jià)格“既可以表現(xiàn)商品的價(jià)值量，也可以表現(xiàn)比它大或小的量”，而“商品就是按這種較大或較小的量來(lái)讓渡的”。所以只要價(jià)值量轉(zhuǎn)化為價(jià)格，受供求等因素的影響，商品和貨幣在市場(chǎng)上進(jìn)行交換，價(jià)格與價(jià)值的背離也就是必然的。而這種價(jià)格與價(jià)值的不一致正是商品經(jīng)濟(jì)條件下價(jià)值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式。此外，馬克思還指出，價(jià)格和價(jià)值在質(zhì)上的矛盾也是存在的，即“沒(méi)有價(jià)值的東西在形式上可以具有價(jià)格。”可見(jiàn)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論在闡述了商品價(jià)值決定價(jià)格的基礎(chǔ)上，并不否定價(jià)格本身有脫離價(jià)值的現(xiàn)象，而認(rèn)為這恰恰是價(jià)值規(guī)律作用的表現(xiàn)。

再次，馬克思同時(shí)也指出“價(jià)格是由供給和需求共同決定和影響的現(xiàn)象”的論斷還有著致命的錯(cuò)誤，它根本無(wú)法回答當(dāng)供求一致的情況下，商品的價(jià)格是由什么來(lái)決定的這一問(wèn)題。因?yàn)樵谫Y本主義經(jīng)濟(jì)尚未出現(xiàn)以前的簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)條件下，價(jià)值規(guī)律就已經(jīng)起支配作用。如果把供求作為決定價(jià)格的源泉，那么在供求一致的情況下，一輛汽車和自行車為什么是有不同的價(jià)位？顯然是無(wú)法回答。

對(duì)于價(jià)值分析和價(jià)格分析的層次問(wèn)題，恩格斯在編輯《資本論》第三卷時(shí)，為了對(duì)付庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值價(jià)值理論的攻擊，運(yùn)用大量的經(jīng)濟(jì)史料，詳細(xì)論證了價(jià)值的產(chǎn)生和發(fā)展直至轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格的歷史過(guò)程，論證了價(jià)值規(guī)律轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格規(guī)律的歷史過(guò)程。恩格斯指出，在初期的簡(jiǎn)單商品交換中，價(jià)格是以價(jià)值為中心，并且是圍繞價(jià)值來(lái)變動(dòng)的，特別是簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)越充分，則較長(zhǎng)期內(nèi)的平均價(jià)格越是與價(jià)值一致；伴隨機(jī)器大工業(yè)的出現(xiàn)，一切落后的生產(chǎn)方式最終被資本征服了，工業(yè)取得了應(yīng)有的支配地位，清除了資本在不同部門之間轉(zhuǎn)移的障礙，使工業(yè)利潤(rùn)和商業(yè)利潤(rùn)平均化為一般利潤(rùn)率，這樣對(duì)整個(gè)交換來(lái)說(shuō)，就完成了價(jià)值向生產(chǎn)價(jià)格的轉(zhuǎn)移，這是一個(gè)歷史過(guò)程，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀歷史過(guò)程。生產(chǎn)價(jià)格規(guī)律恰恰是價(jià)值規(guī)律在高度發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)條件下的轉(zhuǎn)化形式，盡管現(xiàn)象會(huì)偏離本質(zhì)，但終究替代不了本質(zhì)?？梢?jiàn)價(jià)值分析是高于價(jià)格分析的深層次的實(shí)質(zhì)性東西，無(wú)論價(jià)格怎么樣地復(fù)雜，如何偏離價(jià)值的軌道，其背后的決定力量都是價(jià)值，價(jià)值分析的獨(dú)立化不僅是有道理的，而且是必要的，即嚴(yán)格區(qū)分價(jià)格決定和價(jià)格實(shí)現(xiàn)的不同。前者是一個(gè)根本原則問(wèn)題，后者是現(xiàn)象問(wèn)題，二者絕不能混淆。

四、正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)價(jià)值理論在現(xiàn)階段的指導(dǎo)意義的問(wèn)題

首先，勞動(dòng)價(jià)值理論最核心的內(nèi)容就是價(jià)值規(guī)律理論的揭示。商品生產(chǎn)的價(jià)值規(guī)律以及競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)條件下，刺激生產(chǎn)力發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。只要人與人的關(guān)系還表現(xiàn)為利益關(guān)系，只要社會(huì)不能直接地調(diào)節(jié)這種利益關(guān)系，商品生產(chǎn)就是發(fā)展生產(chǎn)力的最適宜的形式，商品生產(chǎn)過(guò)程中個(gè)別勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)之間的矛盾運(yùn)動(dòng)，必然會(huì)促使每個(gè)商品生產(chǎn)者設(shè)法提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，進(jìn)而普及全社會(huì)，使生產(chǎn)力向前發(fā)展。市場(chǎng)化改革二十年的成就證明只要我們尊重價(jià)值規(guī)律，我們的事業(yè)就能向前發(fā)展；相反，如果忽視價(jià)值規(guī)律的作用，我們就必然走彎路。在這方面我們是有教訓(xùn)的，我國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)脫胎于半殖民和半封建社會(huì)，生產(chǎn)力水平還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)國(guó)家，我們不僅要完成工業(yè)化，而且還要完成現(xiàn)代化目標(biāo)，這就決定了我們必須大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。但是由于認(rèn)識(shí)上的偏差，實(shí)踐上把商品經(jīng)濟(jì)、價(jià)值規(guī)律統(tǒng)統(tǒng)視為異端，簡(jiǎn)單地認(rèn)為我們可以不經(jīng)歷商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展，就能實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化的目標(biāo)，這種違背客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的做法，結(jié)果證明只能是經(jīng)濟(jì)的“窮過(guò)渡”。

再看當(dāng)今的時(shí)代特征是經(jīng)濟(jì)的全球化，其實(shí)質(zhì)就是市場(chǎng)的全球化即資金、人才和生產(chǎn)要素的全球范圍的自由流動(dòng)和最優(yōu)配置，也就是價(jià)值規(guī)律將在全球范圍內(nèi)發(fā)生作用，為各個(gè)國(guó)家在世界范圍內(nèi)優(yōu)化資源配置和開(kāi)拓市場(chǎng)提供了廣闊的空間。能否有效地融入世界經(jīng)濟(jì)，使本國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)在全球化的世界經(jīng)濟(jì)體系中占據(jù)盡可能的有利地位，成了促進(jìn)各國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素，所以在這種背景下，任何一個(gè)國(guó)家想獨(dú)立于全球化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之外，不遵循價(jià)值規(guī)律的原則都是不可能的。

篇5

中圖分類號(hào)： FD14.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 1009-8631（2012）08-0025-01

目前對(duì)勞動(dòng)價(jià)值理論的研究，理論界可謂是百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。但其中也存在一些對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論認(rèn)識(shí)上的偏差。對(duì)此本文想一一加以評(píng)判，因?yàn)槿收咭?jiàn)仁，智者見(jiàn)智。但是對(duì)有一些似是而非的，甚至是模糊的認(rèn)識(shí)進(jìn)行一定意義的探討，我認(rèn)為是有必要的，因?yàn)樯罨瘜?duì)的勞動(dòng)價(jià)值理論的認(rèn)識(shí)必須是建立在尊重勞動(dòng)價(jià)值理論的原創(chuàng)精神的基礎(chǔ)上的。故本文擬在若干問(wèn)題上與同仁們共同商榷，以求澄清勞動(dòng)價(jià)值理論之內(nèi)涵。

一、正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)價(jià)值理論的研究方法與適用條件的區(qū)別問(wèn)題

商品最重要的特點(diǎn)就是有價(jià)值，所以分析商品實(shí)質(zhì)上就是分析價(jià)值。無(wú)論簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)還是發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，商品都是最簡(jiǎn)單、最普通、最基本、最常見(jiàn)、最平凡的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，只有從此人手，才能了解價(jià)值的內(nèi)涵，才能進(jìn)而說(shuō)明貨幣、資本、剩余價(jià)值等比較復(fù)雜、比較具體的范疇。勞動(dòng)價(jià)值理論對(duì)價(jià)值問(wèn)題的研究是遵循唯物辨證法的基本要求即從抽象到具體、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，邏輯的展開(kāi)和歷史的發(fā)展相一致的要求。而勞動(dòng)價(jià)值理論所揭示的商品經(jīng)濟(jì)條件下的基本規(guī)律，只要是處于商品經(jīng)濟(jì)條件下，勞動(dòng)價(jià)值理論所包含的基本規(guī)律就會(huì)發(fā)生作用。我國(guó)的國(guó)情決定了我們尚處于初級(jí)階段，商品經(jīng)濟(jì)在相當(dāng)多的地方很不發(fā)達(dá)，只有自覺(jué)運(yùn)用價(jià)值規(guī)律，才能促使生產(chǎn)力向更高的層次發(fā)展，并由此帶動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系向前發(fā)展。如果簡(jiǎn)單的以所謂的現(xiàn)實(shí)已經(jīng)超越了勞動(dòng)價(jià)值理論的適用條件為由而斷章取義地曲解馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論，并且認(rèn)為勞動(dòng)價(jià)值理論過(guò)時(shí)，無(wú)論在理論上還是實(shí)踐上都是有害的。對(duì)于部分學(xué)者所提出的勞動(dòng)價(jià)值理論只適用“有條件性”論斷，應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)重大誤解。

二、正確認(rèn)識(shí)價(jià)值的決定因素

馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判中》指出：“不論財(cái)富的社會(huì)形式如何，使用價(jià)值總是構(gòu)成財(cái)富的內(nèi)容，而這個(gè)內(nèi)容最初同這種形式無(wú)關(guān)。我們從小麥的滋味中嘗不出種植小麥的人是俄國(guó)的農(nóng)奴，法國(guó)的小農(nóng)，還是英國(guó)的資本家。使用價(jià)值雖然是社會(huì)需要的對(duì)象，因而處在社會(huì)聯(lián)系之中，但是并不反映任何社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系?！痹谏唐方?jīng)濟(jì)條件下，商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體，生產(chǎn)價(jià)值必須以生產(chǎn)出使用價(jià)值為前提，生產(chǎn)使用價(jià)值的條件同樣也是生產(chǎn)價(jià)值的條件，但絕不能混淆生產(chǎn)價(jià)值的條件和價(jià)值形成的源泉，也不能混淆價(jià)值形成的源泉和財(cái)富形成的源泉。

三、正確認(rèn)識(shí)價(jià)值和價(jià)格的關(guān)系問(wèn)題

1.在價(jià)值和價(jià)格的關(guān)系問(wèn)題上，馬克思在《資本論》中作了詳細(xì)地闡述，他指出，價(jià)值決定價(jià)格，而“價(jià)格是物化在商品內(nèi)的勞動(dòng)的貨幣名稱”即價(jià)格只是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)。因?yàn)樯唐肥强陀^存在的，看得見(jiàn)、模的著，價(jià)值雖也是客觀存在的，但卻和商品不同，看不見(jiàn)、摸不著，價(jià)值要表現(xiàn)出來(lái)，只有通過(guò)和貨幣發(fā)生交換關(guān)系。故商品所有者要想把該商品的價(jià)值表現(xiàn)出來(lái)，“必須把自己的舌頭塞進(jìn)它們的腦袋里”，也就是說(shuō)內(nèi)在的價(jià)值只有通過(guò)外在的價(jià)格才能得以表現(xiàn)，價(jià)格只是價(jià)值的表現(xiàn)形式而已。

2.馬克思肯定了價(jià)格與價(jià)值在量和質(zhì)上存在背離的問(wèn)題，馬克思指出，“雖然價(jià)格作為商品價(jià)值量的指數(shù)，是商品同貨幣的交換比例的指數(shù)，但不能由此反過(guò)來(lái)說(shuō)，商品同貨幣的交換比例的指數(shù)必然是商品價(jià)值量的指標(biāo)?！边@就是說(shuō)，雖然商品的價(jià)值量必須通過(guò)價(jià)格才能表現(xiàn)出來(lái)，但并不意味著價(jià)格一定要和商品的價(jià)值量完全—致。對(duì)于價(jià)格和價(jià)值量的背離情況，馬克思指出，貨幣和商品的比例關(guān)系，既受價(jià)值量的決定，又受其它諸如供求等因素的影響。此時(shí)的價(jià)格“既可以表現(xiàn)商品的價(jià)值量，也可以表現(xiàn)比它大或小的量”，而商品就是按這種較大或較小的量來(lái)讓渡的。

3.馬克思同時(shí)也指出“價(jià)格是由供給和需求共同決定和影響的現(xiàn)象”的論斷還有著致命的錯(cuò)誤，它根本無(wú)法回答當(dāng)供求一致的情況下，商品的價(jià)格是由什么來(lái)決定的這一問(wèn)題。因?yàn)樵谫Y本主義經(jīng)濟(jì)尚未出現(xiàn)以前的簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)條件下，價(jià)值規(guī)律就已經(jīng)起支配作用。如果把供求作為決定價(jià)格的源泉，那么在供求一致的情況下，一輛汽車和自行車為什么是有不同的價(jià)位？顯然是無(wú)法回答。

四、正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)價(jià)值理論在現(xiàn)階段的指導(dǎo)意義

1.勞動(dòng)價(jià)值理論最核心的內(nèi)容就是價(jià)值規(guī)律理論的揭示。商品生產(chǎn)的價(jià)值規(guī)律以及競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)條件下，刺激生產(chǎn)力發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。只要人與人的關(guān)系還表現(xiàn)為利益關(guān)系，只要社會(huì)不能直接地調(diào)節(jié)這種利益關(guān)系，商品生產(chǎn)就是發(fā)展生產(chǎn)力的最適宜的形式，商品生產(chǎn)過(guò)程中個(gè)別勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)之間的矛盾運(yùn)，必然會(huì)促使每個(gè)商品生產(chǎn)者設(shè)法提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，進(jìn)而普及全社會(huì)，使生產(chǎn)力向前發(fā)展。市場(chǎng)化改革二十年的成就證明只要我們尊重價(jià)值規(guī)律，我們的事業(yè)就能向前發(fā)展；相反，如果忽視價(jià)值規(guī)律的作用，我們就必然走彎路。

2.看一個(gè)理論能否經(jīng)的起歷史的檢驗(yàn)，關(guān)鍵是要看這個(gè)理論本身是封閉的還是開(kāi)放的，封閉的理論必然拋棄，隨著歷史的前進(jìn)而不斷豐富和發(fā)展的開(kāi)放的理論才能保持旺盛的生命力。事實(shí)上，我們對(duì)勞動(dòng)價(jià)值理論和價(jià)值規(guī)律的認(rèn)識(shí)是隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展，并不斷運(yùn)用于實(shí)踐的過(guò)程。從計(jì)劃和市場(chǎng)的排斥論到消極結(jié)合論到積極結(jié)合理論再到十五大所確立的社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度，這一過(guò)程是我們豐富和發(fā)展價(jià)值規(guī)律理論并自覺(jué)地運(yùn)用于實(shí)踐的過(guò)程。價(jià)值規(guī)律伴隨著市場(chǎng)化改革的深入，發(fā)揮著越來(lái)越大的作用。

五、正確認(rèn)識(shí)科學(xué)地發(fā)展地看待馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論的問(wèn)題

本文認(rèn)為對(duì)待的態(tài)度應(yīng)該是在堅(jiān)持中促進(jìn)發(fā)展和在發(fā)展中豐富。堅(jiān)持就是要堅(jiān)持的宇宙觀和社會(huì)革命理論。即堅(jiān)持運(yùn)用辨證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論；堅(jiān)持觀察問(wèn)題的方法、立場(chǎng)；堅(jiān)持根據(jù)歷史觀和剩余價(jià)值展的客觀規(guī)律堅(jiān)定社會(huì)主義必勝的信念。這是根本原則問(wèn)題。堅(jiān)持的基本原理，并不是要把它們當(dāng)作—成不變、恒古不移的教條，而是要在堅(jiān)持的同時(shí)與時(shí)俱進(jìn)敏銳地把握時(shí)代、形勢(shì)和實(shí)踐的新變動(dòng)，以新的實(shí)踐為基礎(chǔ)，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展，歷史地科學(xué)地對(duì)待，只有這樣，才是真正者的態(tài)度。

參考文獻(xiàn)：

[1] 《列寧選集》第二卷，第712-713頁(yè).

[2] 《馬克思恩格斯全集》24卷，第22頁(yè).

[3] 《馬克思恩格斯全集》第25卷，第1013頁(yè).

[4] 《馬克思恩格斯選集》第2卷，第123頁(yè).

[5] 《馬克思恩格斯全集》第13卷，第16頁(yè).

[6] 《資本論》第一卷，第一章，第49頁(yè).

[7] 《資本論》第一卷，第一章，第50頁(yè).

篇6

本章的重點(diǎn)是：商品和商品經(jīng)濟(jì)的概念和條件；商品二因素及其關(guān)系；勞動(dòng)二重性及其關(guān)系；勞動(dòng)二重性與商品二因素的關(guān)系；商品價(jià)值量的決定；社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的概念；勞動(dòng)生產(chǎn)率對(duì)商品價(jià)值量的影響；貨幣的本質(zhì)和職能；價(jià)值規(guī)律的基本要求、表現(xiàn)形式和作用。

難點(diǎn)：價(jià)值的本質(zhì)；價(jià)值與交換價(jià)值的關(guān)系；勞動(dòng)二重性的關(guān)系；勞動(dòng)生產(chǎn)率與商品價(jià)值量的關(guān)系；價(jià)值形式的發(fā)展及貨幣的起源；價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式。

3.講授時(shí)間：8學(xué)時(shí)

第一節(jié)商品

一、研究資本主義關(guān)系為什么從分析商品開(kāi)始

這是因?yàn)椋?/p>

1.商品是資本主義經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞

2.商品中的矛盾隱藏著資本主義經(jīng)濟(jì)的一切矛盾的胚芽

3.建立中商品分析上的勞動(dòng)價(jià)值論是分析資本主義生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)

4.商品是資本主義社會(huì)最普遍、最抽象的經(jīng)濟(jì)范疇

二、商品和商品經(jīng)濟(jì)

（一）商品

1.什么是商品

商品是用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品

2.判斷一個(gè)物是否商品的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)

第一、必須是勞動(dòng)產(chǎn)品

第二、必須用于交換

3.商品產(chǎn)生和存在的經(jīng)濟(jì)條件

第一、社會(huì)分工的存在

第二、勞動(dòng)產(chǎn)品屬于經(jīng)濟(jì)利益不同的生產(chǎn)者

（二）商品經(jīng)濟(jì)

1。什么是商品經(jīng)濟(jì)

商品經(jīng)濟(jì)是商品生產(chǎn)和商品交換統(tǒng)稱。

2。商品經(jīng)濟(jì)的類型

簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)資本主義商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)

3。商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)性作用時(shí)叫市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

三、商品二因素

（一）使用價(jià)值

1.使用價(jià)值是商品能夠滿足人們某方面需要的屬性。

2.對(duì)于使用價(jià)值應(yīng)該從質(zhì)和量?jī)蓚€(gè)方面進(jìn)行考察。

3.使用價(jià)值是社會(huì)財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容，反映人與自然的關(guān)系。

4.使用價(jià)值是商品的自然屬性，不是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象。

5.使用價(jià)值是商品交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。

6.交換價(jià)值的概念

交換價(jià)值是一種使用價(jià)值與另一種使用價(jià)值相交換的量的關(guān)系或比例。

（二）價(jià)值

1.價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的人類一般勞動(dòng)，又叫價(jià)值實(shí)體

2.價(jià)值是交換價(jià)值的基礎(chǔ)，交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式。

3.價(jià)值是商品的社會(huì)屬性，其本質(zhì)是商品生產(chǎn)者相互交換勞動(dòng)的關(guān)系

（三）商品是使用價(jià)值與價(jià)值的獨(dú)立統(tǒng)一體

1.使用價(jià)值與價(jià)值是統(tǒng)一的，二者缺一不可

2.使用價(jià)值與價(jià)值又是對(duì)立的，二者互相排斥

四、生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性：具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)

1.具體勞動(dòng)又叫有用勞動(dòng)，是在具體形式下進(jìn)行的勞動(dòng)，勞動(dòng)的具體形式是由勞動(dòng)對(duì)象、生產(chǎn)工具、操作方法生產(chǎn)目的等決定的。具體是人類社會(huì)生存和發(fā)展的永久性條件，創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，反映人和自然的關(guān)系

2.抽象勞動(dòng)是撇開(kāi)勞動(dòng)的特定性質(zhì)和具體形式的一般人類勞動(dòng)，是商品經(jīng)濟(jì)

特有的范疇。抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值，反映商品生產(chǎn)者的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。

3.具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)不是兩種不同的勞動(dòng)，二者既不分先后，也不分主次，是同一勞動(dòng)過(guò)程的兩個(gè)方面。

4.勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)是理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐。

五、商品的價(jià)值量

（一）商品價(jià)值量是指商品價(jià)值的大小或多少。它的測(cè)量尺度是勞動(dòng)時(shí)間。

（二）商品價(jià)值量不由個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間決定，而由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定

1.什么是個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間

個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間是各個(gè)商品生產(chǎn)者由于主觀和客觀條件不同而生產(chǎn)商品所實(shí)際耗費(fèi)的時(shí)間。

2.商品價(jià)值量為什么不能由個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間來(lái)決定

如果個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間決定商品的價(jià)值量，就會(huì)造成誰(shuí)的主客觀條件最差誰(shuí)的商品的價(jià)值量就最大的不合理現(xiàn)象。同時(shí)，同一商品沒(méi)有統(tǒng)一的價(jià)值量，不能進(jìn)行商品交換。

3.什么是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間

社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間。

4.社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間對(duì)商品生產(chǎn)者的重大意義

（三）在考察商品的價(jià)值量時(shí)必須區(qū)分簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)

1.簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)的概念

簡(jiǎn)單勞動(dòng)是不需經(jīng)過(guò)特殊培養(yǎng)、正常人都能從事的勞動(dòng)；復(fù)雜勞動(dòng)是必須經(jīng)過(guò)特殊培養(yǎng)，具有一定技能和專長(zhǎng)的勞動(dòng)者的勞動(dòng)。

2.商品價(jià)值量最終由簡(jiǎn)單勞動(dòng)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以簡(jiǎn)單勞動(dòng)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間為尺度。

3.在同一勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)，簡(jiǎn)單勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值小，復(fù)雜勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值大。復(fù)雜勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值是簡(jiǎn)單勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的若干倍或自乘。

（四）勞動(dòng)生產(chǎn)率對(duì)商品價(jià)值量的影響

1.什么是勞動(dòng)生產(chǎn)率

勞動(dòng)生產(chǎn)率是勞動(dòng)者生產(chǎn)某種使用價(jià)值的效率或能力。它有兩種表示方法：一是單位時(shí)間中的產(chǎn)品量；一是單位產(chǎn)品中的勞動(dòng)量。

2.影響勞動(dòng)生產(chǎn)率的主要因素

勞動(dòng)者的勞動(dòng)熟練程度；科技的發(fā)展水平及在生產(chǎn)中的應(yīng)用程度；生產(chǎn)過(guò)程中的社會(huì)結(jié)合形式；生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能；自然條件的優(yōu)劣等。

3.勞動(dòng)生產(chǎn)率與商品價(jià)值量的關(guān)系

從部門平均勞動(dòng)生產(chǎn)率和單位商品價(jià)值量的關(guān)系看，勞動(dòng)生產(chǎn)率越高，單位時(shí)間內(nèi)的商品量就越多，從而單位商品中的勞動(dòng)量就越少，價(jià)值量就越小。反之，單位商品的價(jià)值量就越大。所以，單位商品的價(jià)值量與生產(chǎn)商品的勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比，與體現(xiàn)在商品中的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量成正比。

此外，如果部門勞動(dòng)生產(chǎn)率不變，只有個(gè)別企業(yè)的勞動(dòng)生產(chǎn)率發(fā)生變化，那么單位商品的價(jià)值量則不變。因?yàn)樯唐返膬r(jià)值量是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。

同時(shí)，不管勞動(dòng)生產(chǎn)率如何變化，同一勞動(dòng)在同一時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造的商品價(jià)值總量則不發(fā)生變化。

六、以私有制為基礎(chǔ)的商品生產(chǎn)的基本矛盾：私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾

（一）私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的含義

私人勞動(dòng)是指生產(chǎn)資料私人占有，生產(chǎn)什么個(gè)人決定，產(chǎn)品自己支配；社會(huì)勞動(dòng)是指每個(gè)商品生產(chǎn)者的勞動(dòng)都是社會(huì)總勞動(dòng)的一部分，每個(gè)商品生產(chǎn)者互相提品，彼此互為條件，互相依存。

（二）私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)矛盾的原因和表現(xiàn)

原因：生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)，要求勞動(dòng)產(chǎn)品在數(shù)量和品種上完全符合社會(huì)的需要；而勞動(dòng)的私人性質(zhì)卻使生產(chǎn)的商品往往不能與社會(huì)需要直接相一致。

表現(xiàn)：生產(chǎn)的商品賣不出去或不能完全賣出去，從而私人勞動(dòng)不能或不能完全轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)。

（三）私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾為什么是簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾

這是因?yàn)椋?/p>

第一，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是商品內(nèi)在各種矛盾的根源

第二，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定私有制商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展的全過(guò)程

第三，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)者的命運(yùn)

學(xué)習(xí)私人勞動(dòng)和社會(huì)流動(dòng)的目的是為了進(jìn)一步說(shuō)明商品和價(jià)值是商品生產(chǎn)者之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。人們交換商品，事實(shí)是相互比較和交換勞動(dòng)；價(jià)值不僅反映同一生產(chǎn)部門不同商品生產(chǎn)者之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，而且也反映不同生產(chǎn)部門商品生產(chǎn)者之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

第二節(jié)貨幣

一、價(jià)值形式的發(fā)展及貨幣的產(chǎn)生

（一）價(jià)值形式的概念

價(jià)值形式就是商品價(jià)值的表現(xiàn)形式，即交換價(jià)值。

（二）價(jià)值形式發(fā)展的四個(gè)階段

1.簡(jiǎn)單的、偶然的或個(gè)別的價(jià)值形式。

（1）簡(jiǎn)單價(jià)值形式的含義及表示式

在萌芽狀態(tài)的商品交換中，一種商品的價(jià)值偶然地表現(xiàn)在和它相交換的另一種商品上。用等式表示即：1只綿羊＝2把石斧

（2）簡(jiǎn)單價(jià)值形式的兩極及其關(guān)系

第一，在簡(jiǎn)單價(jià)值形式中，互相交換的兩種商品處于不同的地位，起著不同的作用

綿羊是被表現(xiàn)價(jià)值的商品，處于相對(duì)價(jià)值形式的地位；石斧是表現(xiàn)價(jià)值的商品，處于等價(jià)形式的地位。

第二，處于價(jià)值形式兩極的相對(duì)價(jià)值形式和等價(jià)形式存在著互相依存和對(duì)立對(duì)關(guān)系

一方面二者互相依存、互為條件，離開(kāi)一方另一方就不復(fù)存在；另一方面二者又彼此對(duì)立和相互排斥，同一商品不能同時(shí)處于價(jià)值形式的兩極。

（3）相對(duì)價(jià)值形式的性質(zhì)或內(nèi)容

第一，表明價(jià)值形式兩極的商品都具有共同的質(zhì)，都凝結(jié)了抽象勞動(dòng)這種共同的價(jià)值內(nèi)容。（因?yàn)橄鄬?duì)價(jià)值形式上的商品的價(jià)值通過(guò)與等價(jià)形式上的商品相交換得到表現(xiàn)）

第二，表明按一定比例相交換的兩種不同的商品中包含的價(jià)值量或社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間上相同的。（因?yàn)橄鄬?duì)價(jià)值形式上的商品的相對(duì)價(jià)值量通過(guò)與等價(jià)形式上的商品的使用價(jià)值量來(lái)表現(xiàn)）

舉例：在1只綿羊＝2把石斧中：

若斧的價(jià)值不變，羊的價(jià)值提高1倍，即1只綿羊＝4把石斧

若羊的價(jià)值不變，斧的價(jià)值提高1倍，即1只綿羊＝1把石斧

若二者的價(jià)值都變，且方向和比例相同，即1只綿羊＝2把石斧

若二者的價(jià)值都變，但比例相同而方向相反，即1只綿羊＝8把石斧

（4）等價(jià)形式的特點(diǎn)

第一，使用價(jià)值成為價(jià)值的表現(xiàn)形式

第二，具體勞動(dòng)成為抽象勞動(dòng)的表現(xiàn)形式

第三，私人勞動(dòng)成為社會(huì)勞動(dòng)的表現(xiàn)形式

（5）簡(jiǎn)單價(jià)值形式實(shí)質(zhì)上是商品內(nèi)在矛盾的簡(jiǎn)單外在表現(xiàn)形式

處于相對(duì)價(jià)值形式上的商品是作為使用價(jià)值、具體勞動(dòng)、私人勞動(dòng)而存在的

處于等價(jià)形式上的商品是作為價(jià)值、抽象勞動(dòng)、社會(huì)勞動(dòng)而存在的

（6）簡(jiǎn)單價(jià)值形式的缺點(diǎn)

對(duì)商品價(jià)值質(zhì)和量的表現(xiàn)都是不完全、不充分的，看不出價(jià)值在所有商品體上的一致性看不出一種商品的價(jià)值在量上能否與所有商品相比較。

2.擴(kuò)大價(jià)值形式

（1）擴(kuò)大的或總和的價(jià)值形式的含義及表示式

擴(kuò)大的或總和的價(jià)值形式就是一種商品的價(jià)值不是簡(jiǎn)單的表現(xiàn)在一種商品上，而是表現(xiàn)在其它一系列商品上。用等式表示即：（見(jiàn)課本）

（2）擴(kuò)大的或總和的價(jià)值形式的優(yōu)點(diǎn)

第一次把商品價(jià)值真正表現(xiàn)為無(wú)差別的人類勞動(dòng)的凝結(jié)；第一次真正表明商品價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間來(lái)決定。

（3）擴(kuò)大的或總和的價(jià)值形式的缺點(diǎn)。

每一種商品的價(jià)值表現(xiàn)都是不完全的，系列都是不相同的，沒(méi)有眾所公認(rèn)的一般等價(jià)物，從而造成商品交換的困難。

3.一般價(jià)值形式

（1）一般價(jià)值形式的含義及表示式

一般價(jià)值形式就是一切商品的價(jià)值都統(tǒng)一地表現(xiàn)在從商品世界中分離出來(lái)充當(dāng)一般等價(jià)物的某一種商品上。用等式表示即：（見(jiàn)課本）

（2）一般價(jià)值形式與擴(kuò)大的價(jià)值形式的本質(zhì)區(qū)別：

第一，商品價(jià)值的表現(xiàn)是簡(jiǎn)單的

第二，商品價(jià)值的表現(xiàn)是統(tǒng)一的

第三，出現(xiàn)了一般等價(jià)物

一般等價(jià)物是從商品世界分離出來(lái)并能與其它一切商品直接交換、表現(xiàn)其它一切商品價(jià)值的特殊商品

（3）一般價(jià)值形式局限性

一般等價(jià)物在時(shí)間上不固定，在地區(qū)間不統(tǒng)一，不利于商品交換的進(jìn)一步發(fā)展。

4.貨幣形式

（1）貨幣形式的含義及表示式

貨幣形式是指一切商品的價(jià)值固定地用一種特殊的商品即貴金屬來(lái)表現(xiàn)的價(jià)值形式。其等式式：（見(jiàn)課本）

（2）貨幣形式與一般價(jià)值形式的區(qū)別

一般等價(jià)物固定在一種特殊商品上，最后固定在貴金屬黃金或白銀上。

（3）金銀等貴金屬固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的原因

首先是因?yàn)樗鼈円彩巧唐罚哂袃r(jià)值；其次是因?yàn)樗鼈兊淖匀粚傩宰钸m合充當(dāng)貨幣材料。（三）貨幣的產(chǎn)生和本質(zhì)

1.貨幣的產(chǎn)生

貨幣是商品內(nèi)在矛盾發(fā)展的必然產(chǎn)物，是價(jià)值形式發(fā)展的最后結(jié)果。

2.貨幣的本質(zhì)

貨幣是固定充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品，體現(xiàn)著商品生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系

3.貨幣產(chǎn)生后，商品內(nèi)在矛盾表現(xiàn)為商品與貨幣的外部對(duì)立。

如何理解馬克思指出的“金銀天然不是貨幣但貨幣天然是金銀”？

二、貨幣的職能

貨幣有五種職能，價(jià)值尺度和流通手段是基本職能。

（一）價(jià)值尺度

1.貨幣的價(jià)值尺度職能就是以貨幣為尺度來(lái)衡量其它一切商品價(jià)值的大小。

2.貨幣之所以能夠執(zhí)行價(jià)值尺度的職能是因?yàn)樨泿乓彩巧唐?，也具有價(jià)值。

3.執(zhí)行價(jià)值尺度職能的貨幣是觀念的或想象貨幣，不是現(xiàn)實(shí)的貨幣

4.貨幣執(zhí)行價(jià)值尺度職能的結(jié)果是把商品價(jià)值表現(xiàn)為價(jià)格

（1）價(jià)格是商品價(jià)值的貨幣表現(xiàn)

（2）價(jià)格與商品價(jià)值成正比，與貨幣價(jià)值成反比

（3）價(jià)格受供求關(guān)系的影響

5.貨幣執(zhí)行價(jià)值尺度的職能要求具有價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)

（1）什么是價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)

價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)是包含一定重量貴金屬的貨幣單位及其等分。

（2）價(jià)值尺度與價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)的區(qū)別

貨幣作為價(jià)值尺度是衡量其它一切商品價(jià)值大小的，而作為價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)是衡量貨幣本身大小的。

（二）流通手段

1.流通手段就是充當(dāng)商品交換的媒介，以貨幣為媒介的商品交換叫商品流通。

2.執(zhí)行流通手段職能的貨幣必須是現(xiàn)實(shí)的貨幣，不能是觀念的或現(xiàn)象的貨幣。

3.商品流通與貨幣流通的關(guān)系

4.執(zhí)行流通手段職能的貨幣的具體形式

金銀條塊、鑄幣、紙幣

紙幣是國(guó)家發(fā)行并強(qiáng)制流通的價(jià)值或貨幣符號(hào)，只能代表金屬貨幣執(zhí)行流通手段的職能。

5.影響一定時(shí)期內(nèi)社會(huì)所需貨幣量的因素

待售商品量、商品的價(jià)格水平、貨幣流通速度

6.貨幣流通規(guī)律：一定時(shí)內(nèi)社會(huì)所需貨幣量與待售商品價(jià)格總額成正比，與貨幣流通速度成反比。用公式表示即：

流通中所需貨幣量=商品價(jià)格水平×待售商品數(shù)量

貨幣流通速度

7.紙幣流通規(guī)律：紙幣發(fā)行量必須以流通中所需要的金屬貨幣量為限度?；蛘哒f(shuō)，只限于由貨幣流通規(guī)律所決定的金屬貨幣需要量。

8.通貨膨脹的概念

由于紙幣發(fā)行過(guò)多而引起的貨幣貶值、物價(jià)上漲現(xiàn)象叫做通貨膨脹。

9.流通手段職能造成買賣脫節(jié)、產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)危機(jī)的可能性。

（三）貯藏手段

1.貯藏手段的含義。

2.執(zhí)行儲(chǔ)藏手段的貨幣必須是現(xiàn)實(shí)的貨幣或金銀制品

3.貯藏手段的作用：能夠自發(fā)地調(diào)節(jié)貨幣流通量，起貨幣“儲(chǔ)水池”的作用。

（四）支付手段

1.支付手段是用貨幣清償債務(wù)、交納賦稅或欠款的職能。

2支付手段經(jīng)使?jié)C(jī)形式上的可能性進(jìn)一步加深

3.貨幣的支付手段職能會(huì)引起貨幣流通規(guī)律的變化

（五）世界貨幣

1.世界貨幣是指貨幣越出國(guó)界，在世界市場(chǎng)上起一般等價(jià)物的作用。

2.世界貨幣的作用是平衡國(guó)際貿(mào)易差額：購(gòu)買別國(guó)商品；作為社會(huì)一般財(cái)富的代表支付賠款等。

3.執(zhí)行世界貨幣職能的必須是足值的金屬貨幣

第三節(jié)價(jià)值規(guī)律

一、價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容和要求：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品以價(jià)值為基礎(chǔ)進(jìn)行等價(jià)交換。

二、價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式

（一）價(jià)格作為商品價(jià)值的貨幣表現(xiàn)，不僅以價(jià)值為基礎(chǔ)，還受供求關(guān)系影響

（二）價(jià)值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式是價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)

（三）價(jià)格偏離價(jià)值不是對(duì)價(jià)值規(guī)律的破壞與否定，而是價(jià)值規(guī)律存在和發(fā)生作用的表現(xiàn)形式。

三、價(jià)值規(guī)律在以所有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)中的作用

1、自發(fā)調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在各部門之間的分配。

篇7

Abstract:Thegeneralequilibriumtheoryisnotthepatentofwesterneconomics.Beforewalras,Marxhadexpoundedtherelationbetweengeneralequilibriumandparetooptimum,thenatureofexistenceandstabilityofgeneralequilibriumminutely,andputforwardsystematicalgeneralequilibriumtheorythereby.AlthouthMarxiangeneralequilibriumtheoryhasnotobtainedastrictform,itisdeeperthanthewesterngeneralequilibriumincontent.

Keywords:Generalequilibrium;Lawofvalue;Freecopetition

在中外經(jīng)濟(jì)學(xué)界，一提起一般均衡理論，人們就會(huì)立即想到瓦爾拉斯體系和阿羅—德布魯模型。這樣，一般均衡理論似乎就成了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的專利。實(shí)際情況當(dāng)然不是如此。在瓦爾拉斯之前，馬克思就深入分析了人類社會(huì)特別是資本主義社會(huì)的資源配置問(wèn)題，對(duì)一般均衡與帕累托最優(yōu)的關(guān)系、一般均衡的存在性、穩(wěn)定性等問(wèn)題，都作了比較詳細(xì)的論述，從而提出了比較系統(tǒng)的一般均衡理論。馬克思的一般均衡理論雖然沒(méi)有取得西方一般均衡理論那樣“嚴(yán)密”的形式，但它的提出不僅比西方一般均衡理論要早，而且在思想上比西方一般均衡理論要深刻得多。

一、一般均衡與帕累托最優(yōu)

在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，均衡的嚴(yán)格意義是指經(jīng)濟(jì)主體行為的相互一致。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，如果某種商品的供給和需求恰好相等，就說(shuō)明賣者的銷售行為和買者的購(gòu)買行為相互一致，市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)局部均衡。如果所有商品的供給和需求同時(shí)相等，就說(shuō)明所有賣者的銷售行為和所有賣者的購(gòu)買行為相互一致，市場(chǎng)就達(dá)到一般均衡(1)。馬克思十分重視一般均衡的重要性，認(rèn)為它是實(shí)現(xiàn)資源有效配置的必要條件。他明確指出：“要想得到和各種不同的需要量相適應(yīng)的產(chǎn)品量，就要付出各種不同的和一定數(shù)量的社會(huì)總勞動(dòng)量。這種按一定比例分配社會(huì)勞動(dòng)的必要性，決不可能被社會(huì)生產(chǎn)的一定形式所取消，而可能改變的只是它的表現(xiàn)形式，這是不言而喻的。”(2)可見(jiàn)，在馬克思看來(lái)，社會(huì)總勞動(dòng)量根據(jù)不同的社會(huì)需要量在不同產(chǎn)品生產(chǎn)之間按比例進(jìn)行分配的問(wèn)題，是任何社會(huì)任何時(shí)代都必需面對(duì)和解決的一個(gè)基本經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，所不同的只是，不同社會(huì)按比例分配社會(huì)總勞動(dòng)的具體形式會(huì)有所不同。顯然，如果社會(huì)總勞動(dòng)量按不同產(chǎn)品的社會(huì)需要量進(jìn)行了正確的分配，那么，各種產(chǎn)品的社會(huì)供應(yīng)量和社會(huì)需要量就都相等，人們對(duì)所有產(chǎn)品的生產(chǎn)行為和消費(fèi)行為就是嚴(yán)格一致的。因此，社會(huì)總勞動(dòng)量按正確的比例在不同產(chǎn)品之間分配的狀態(tài)，實(shí)際上就是一般均衡狀態(tài)。

以上所述是一般均衡最一般的含義，它對(duì)任何社會(huì)都是適用的。在商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，一般均衡將采取某種特殊的形式。“在社會(huì)勞動(dòng)的聯(lián)系體現(xiàn)為個(gè)人勞動(dòng)產(chǎn)品的私人交換的社會(huì)制度下，這種勞動(dòng)按比例分配所借以實(shí)現(xiàn)的形式，正是這些產(chǎn)品的交換價(jià)值?！?3)這是因?yàn)?，在商品?jīng)濟(jì)條件下，勞動(dòng)產(chǎn)品取得了商品的形式。一方面，由于生產(chǎn)資料歸私人所有，商品生產(chǎn)者都是獨(dú)立地進(jìn)行生產(chǎn)，生產(chǎn)什么，生產(chǎn)多少，怎樣生產(chǎn)，完全是個(gè)人的私事，勞動(dòng)產(chǎn)品也歸生產(chǎn)者自己占有和支配，因此，生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有私人的性質(zhì)，是私人勞動(dòng)?！爸挥歇?dú)立的互不依賴的私人勞動(dòng)的產(chǎn)品，才作為商品互相對(duì)立?！?4)另一方面，由于社會(huì)分工，商品生產(chǎn)者又是互相聯(lián)系和互相依賴的，私人勞動(dòng)的總和形成了社會(huì)總勞動(dòng)，因此，生產(chǎn)商品的勞動(dòng)又具有社會(huì)的性質(zhì)，是社會(huì)勞動(dòng)。商品生產(chǎn)者私人勞動(dòng)的這種社會(huì)性質(zhì)，表現(xiàn)在兩個(gè)方面?！耙环矫?，生產(chǎn)者的私人勞動(dòng)必須作為一定的有用勞動(dòng)來(lái)滿足一定的社會(huì)需要，從而證明它們是總勞動(dòng)的一部分，是自然形成的社會(huì)分工體系的一部分。另一方面，只有在每一種特殊的有用的私人勞動(dòng)可以同任何一種有用的私人勞動(dòng)相交換從而相等時(shí)，生產(chǎn)者的私人勞動(dòng)才能滿足生產(chǎn)者本人的多種需要。完全不同的勞動(dòng)所以能夠相等，只是因?yàn)樗鼈兊膶?shí)際差別已被抽去，它們已被化為人類勞動(dòng)力的耗費(fèi)，作為抽象的人類勞動(dòng)所具有的共同性質(zhì)?！?5)私人勞動(dòng)的這二重社會(huì)性質(zhì)，前者反映為產(chǎn)品必須對(duì)別人有用，后者反映為產(chǎn)品必須具有共同的社會(huì)實(shí)體。私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)是矛盾的，這種矛盾表現(xiàn)在：作為私人勞動(dòng)，生產(chǎn)純屬個(gè)人的私事，生產(chǎn)者可以自由支配生產(chǎn)，產(chǎn)品也歸私人所有；作為社會(huì)勞動(dòng)，他的生產(chǎn)不能離開(kāi)社會(huì)來(lái)進(jìn)行，他的產(chǎn)品必須滿足社會(huì)的需要。在商品經(jīng)濟(jì)條件下，這一矛盾只能通過(guò)商品交換來(lái)解決。如果商品生產(chǎn)者能順利地把商品賣出去，他所生產(chǎn)的商品的使用價(jià)值就可實(shí)現(xiàn)為社會(huì)的使用價(jià)值，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾就得到解決。反之，如果商品賣不出去，那就說(shuō)明，盡管他的商品是為社會(huì)生產(chǎn)的，但事實(shí)上社會(huì)并不需要，他的私人勞動(dòng)得不到社會(huì)的承認(rèn)，不能實(shí)現(xiàn)為社會(huì)勞動(dòng)，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾就不能得到解決。因此，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。正是這個(gè)基本矛盾，使得支配資源配置的依社會(huì)需要量“按比例分配社會(huì)勞動(dòng)”的規(guī)律，在商品經(jīng)濟(jì)條件下取得了價(jià)值規(guī)律的形式。

價(jià)值規(guī)律實(shí)際上表明了，在商品經(jīng)濟(jì)條件下，商品生產(chǎn)者的私人勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)為社會(huì)勞動(dòng)的數(shù)量界限。因?yàn)閮r(jià)值規(guī)律首先是關(guān)于商品價(jià)值決定和實(shí)現(xiàn)的規(guī)律。而商品的價(jià)值決定和實(shí)現(xiàn)，實(shí)際上涉及兩個(gè)層次的問(wèn)題。第一個(gè)層次是單個(gè)商品價(jià)值量的決定和實(shí)現(xiàn)問(wèn)題。馬克思把商品的價(jià)值看作人類勞動(dòng)的凝結(jié)，認(rèn)為商品的價(jià)值量應(yīng)該用它所包含的人類勞動(dòng)的量來(lái)計(jì)量，后者可用勞動(dòng)的持續(xù)時(shí)間來(lái)計(jì)量。但決定商品價(jià)值量的勞動(dòng)時(shí)間，不是個(gè)別生產(chǎn)者生產(chǎn)商品實(shí)際耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間，而是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間?！?6)這就是第一種含義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。第二個(gè)層次是某種商品價(jià)值量的決定和實(shí)現(xiàn)問(wèn)題。在論述這個(gè)問(wèn)題時(shí)，馬克思提出了第二種含義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。他首先指出了提出第二種含義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的必要性。他寫道：“說(shuō)商品有使用價(jià)值，無(wú)非就是說(shuō)能滿足某種社會(huì)需要。當(dāng)我們只是說(shuō)到單個(gè)商品時(shí)，我們可以假定，存在著對(duì)這種特定商品的需要，——它的量已經(jīng)包含在它的價(jià)格中，——而用不著進(jìn)一步考察這個(gè)有待滿足的需要的量。但是，只要一方面有了整個(gè)生產(chǎn)部門的產(chǎn)品，另一方面又有了社會(huì)需要，這個(gè)量就是一個(gè)重要的因素了。因此，現(xiàn)在有必要考察一下這個(gè)社會(huì)需要的規(guī)模，即社會(huì)需要的量?！?7)這個(gè)“社會(huì)需要，即社會(huì)規(guī)模的使用價(jià)值，對(duì)于社會(huì)總勞動(dòng)時(shí)間分別用在各個(gè)特殊生產(chǎn)領(lǐng)域的份額來(lái)說(shuō)，是有決定意義的。”(8)如果把一個(gè)部門生產(chǎn)的商品總量當(dāng)作一個(gè)商品來(lái)看，它的價(jià)值就由該商品所包含的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量來(lái)決定。而“按比例分配社會(huì)勞動(dòng)”，是指將社會(huì)所支配的總勞動(dòng)量，按照對(duì)每種產(chǎn)品的特定數(shù)量的需要，按比例地分配給不同的生產(chǎn)部門。每個(gè)生產(chǎn)部門依此分配的勞動(dòng)量，才能得到社會(huì)的承認(rèn)，才是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量?！爸挥挟?dāng)全部產(chǎn)品是按必要的比例進(jìn)行生產(chǎn)時(shí)，它們才能賣出去。社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間可分別用在各個(gè)特殊生產(chǎn)領(lǐng)域的份額這個(gè)數(shù)量界限，不過(guò)是整個(gè)價(jià)值規(guī)律進(jìn)一步發(fā)展的表現(xiàn)，雖然必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間在這里包含著另一種意義。為了滿足社會(huì)需要，只有這樣多的勞動(dòng)時(shí)間是才必要的。在這里界限是通過(guò)使用價(jià)值表現(xiàn)出來(lái)的。社會(huì)在一定生產(chǎn)條件下，只能把它的總勞動(dòng)時(shí)間中這樣多的勞動(dòng)時(shí)間用在這樣一種產(chǎn)品上?！?9)如果用來(lái)生產(chǎn)某種商品的社會(huì)勞動(dòng)數(shù)量，同要由這種產(chǎn)品來(lái)滿足的特殊的社會(huì)需要的規(guī)模相比太大，那么這種商品生產(chǎn)上耗費(fèi)的社會(huì)勞動(dòng)量就有一部分得不到社會(huì)的承認(rèn)，這個(gè)商品量在市場(chǎng)上實(shí)際實(shí)現(xiàn)的社會(huì)勞動(dòng)量，就比它實(shí)際包含的社會(huì)勞動(dòng)量小得多，這個(gè)商品量必然要低于它的市場(chǎng)價(jià)值出售，其中一部分甚至賣不出去。與此同時(shí)，如果用來(lái)生產(chǎn)某種商品的社會(huì)勞動(dòng)量，同要由這種商品來(lái)滿足的特殊的社會(huì)需要的規(guī)模相比太小，這些商品在市場(chǎng)上實(shí)際實(shí)現(xiàn)的社會(huì)勞動(dòng)量，就比它們實(shí)際包含的社會(huì)勞動(dòng)量大得多，這些商品必然要高于它們的市場(chǎng)價(jià)值出售，它們的一部分社會(huì)需要甚至不能得到滿足。只有當(dāng)生產(chǎn)所有商品的社會(huì)勞動(dòng)量都是按社會(huì)需要量所決定的正確比例進(jìn)行分配時(shí)，這些商品生產(chǎn)上耗費(fèi)的社會(huì)勞動(dòng)量才能得到社會(huì)的承認(rèn)，這些商品才能全部按市場(chǎng)價(jià)值出售。此時(shí)，所有商品的供給和需求恰好相等，市場(chǎng)處于一般均衡狀態(tài)。當(dāng)一般均衡實(shí)現(xiàn)時(shí)，資源的配置已經(jīng)達(dá)到了這樣一種程度，以致于不可能在不減少其他商品產(chǎn)出的情況下增加某種商品的產(chǎn)出。因此，一般均衡狀態(tài)是帕累托最優(yōu)的。

二、一般均衡的存在性

馬克思在論述一般均衡的含義時(shí)，實(shí)際上提出了價(jià)值體系和均衡價(jià)格體系的概念。根據(jù)馬克思的觀點(diǎn)，價(jià)值是商品的內(nèi)在屬性，是凝結(jié)在商品中的一般人類勞動(dòng)。一個(gè)商品的價(jià)值只有在交換過(guò)程中，通過(guò)與之相交換的另一個(gè)商品才能相對(duì)地表現(xiàn)出來(lái)。在以貨幣為媒介的商品交換中，一個(gè)商品的價(jià)值是通過(guò)與之相交換的貨幣來(lái)表現(xiàn)的。因此，價(jià)格是商品內(nèi)在價(jià)值的外在表現(xiàn)形式。商品的社會(huì)價(jià)值或市場(chǎng)價(jià)值，就其表現(xiàn)形式來(lái)看，也就是商品的市場(chǎng)價(jià)格。當(dāng)各種商品的市場(chǎng)供給和市場(chǎng)需求恰好相等時(shí)，各種商品就按各自的市場(chǎng)價(jià)值出售，這樣的一組市場(chǎng)價(jià)值，就是商品的價(jià)值體系。因?yàn)閮r(jià)格是價(jià)值的表現(xiàn)形式，所以，各種商品按與各自的市場(chǎng)價(jià)值出售，實(shí)際上就是按與各自的市場(chǎng)價(jià)值相一致的市場(chǎng)價(jià)格出售。因?yàn)檫@樣的一組市場(chǎng)價(jià)格保證了所有市場(chǎng)同時(shí)出清，所以，這組市場(chǎng)價(jià)格實(shí)際上就是均衡價(jià)格體系。

那么，這樣的一組均衡價(jià)格在理論上是否存在呢？根據(jù)馬克思的觀點(diǎn)，價(jià)格是商品內(nèi)在價(jià)值的外在表現(xiàn)，均衡價(jià)格是和價(jià)值相一致時(shí)的市場(chǎng)價(jià)格，各種商品的均衡價(jià)格是和各自的市場(chǎng)價(jià)值嚴(yán)格一致的。因此，均衡價(jià)格體系的存在性問(wèn)題，實(shí)際上就是價(jià)值體系的存在性問(wèn)題。而商品按價(jià)值出售意味著商品的供給和需求恰好相等，正如馬克思所指出的：“如果供求一致，它們就不再發(fā)生作用，正因?yàn)槿绱耍唐肪桶凑兆约旱氖袌?chǎng)價(jià)值出售。”(10)“商品按照它們的價(jià)值來(lái)交換或出售時(shí)理所當(dāng)然的，是商品平衡的自然規(guī)律?！?11)因此，價(jià)值體系的存在性問(wèn)題，又可歸結(jié)為各種商品供給和需求同時(shí)相等的可能性問(wèn)題。在馬克思看來(lái)，商品供給和需求相等的條件是在商品生產(chǎn)上分配的社會(huì)勞動(dòng)量和商品的社會(huì)需要量相適應(yīng)。對(duì)某一種商品來(lái)說(shuō)，“要使一個(gè)商品按照它的市場(chǎng)價(jià)值來(lái)出售，耗費(fèi)在這種商品總量上的社會(huì)勞動(dòng)的總量，就必須同這種商品的社會(huì)需要量相適應(yīng)，即同有支付能力的社會(huì)需要量相適應(yīng)?！?12)對(duì)所有商品來(lái)說(shuō)，“如果這種分工（指社會(huì)分工——引者）是按比例進(jìn)行的，那末，不同類產(chǎn)品就按它們的價(jià)值（后來(lái)發(fā)展為按它們的生產(chǎn)價(jià)格）出售，這種價(jià)格是由一般規(guī)律決定的這些價(jià)值或生產(chǎn)價(jià)格的變形。事實(shí)上價(jià)值規(guī)律所影響的不是個(gè)別商品或物品，而總是各個(gè)特殊的因分工而互相獨(dú)立的社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域的總產(chǎn)品；因此，不僅在每個(gè)商品上只使用必要的勞動(dòng)時(shí)間，而且在社會(huì)總勞動(dòng)時(shí)間中，也只把必要的比例量使用在不同類的商品上。這是因?yàn)闂l件仍然是使用價(jià)值。但是，如果說(shuō)個(gè)別商品的使用價(jià)值取決于該商品是否滿足一種需要，那末，社會(huì)產(chǎn)品總量的使用價(jià)值就取決于這個(gè)總量是否適合于社會(huì)對(duì)每種特殊產(chǎn)品的特殊數(shù)量的需要，從而勞動(dòng)是否根據(jù)這種特定數(shù)量的社會(huì)需要按比例地分配在不同的生產(chǎn)領(lǐng)域?！?13)因此，均衡價(jià)格體系的存在性問(wèn)題，可以進(jìn)一步歸結(jié)為社會(huì)總勞動(dòng)按不同社會(huì)需要的比例在不同生產(chǎn)部門之間進(jìn)行分配的可能性問(wèn)題。那么，社會(huì)是否可能作到按由各種商品的社會(huì)需要量所決定的正確比例分配社會(huì)總勞動(dòng)量呢？

在馬克思看來(lái)，至少?gòu)睦碚撋峡?，?duì)這個(gè)問(wèn)題的回答應(yīng)該是肯定的。這是因?yàn)椋绻?jīng)濟(jì)社會(huì)根本不能作到依社會(huì)需要按比例分配社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間，那就等于說(shuō)經(jīng)濟(jì)社會(huì)天生就是不穩(wěn)定的，總是處于供需失衡狀態(tài)，資源配置永遠(yuǎn)不可能達(dá)到最優(yōu)狀態(tài)，而“按比例分配社會(huì)勞動(dòng)”這一提法本身也就沒(méi)有任何意義。實(shí)際上，馬克思認(rèn)為，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，通過(guò)價(jià)值規(guī)律自發(fā)的、事后的調(diào)節(jié)作用，各種商品的市場(chǎng)價(jià)格有逐步接近其均衡價(jià)格的趨勢(shì)。他指出：“商品的價(jià)值規(guī)律決定社會(huì)在它所支配的全部勞動(dòng)時(shí)間中能夠用多少時(shí)間去生產(chǎn)每一種特殊商品。但是不同生產(chǎn)領(lǐng)域的這種保持平衡的經(jīng)常趨勢(shì)，只不過(guò)是對(duì)這種平衡經(jīng)常遭到破壞的一種反作用?！?14)可見(jiàn)，在馬克思看來(lái)，第一，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，各種商品市場(chǎng)供給和市場(chǎng)需求保持均衡，從而各種商品市場(chǎng)價(jià)格與均衡價(jià)格相一致，是一種實(shí)際存在的“經(jīng)常趨勢(shì)”；第二，這種保持均衡的“經(jīng)常趨勢(shì)”是通過(guò)各種商品的供求失衡，通過(guò)各種商品市場(chǎng)價(jià)格對(duì)均衡價(jià)格的不斷偏離而實(shí)現(xiàn)的。商品的市場(chǎng)價(jià)格以價(jià)值或均衡價(jià)格為中心而上下波動(dòng)，不僅不是對(duì)價(jià)值規(guī)律的否定，而且是價(jià)值規(guī)律在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下發(fā)揮作用的唯一可能的表現(xiàn)形式?！爸挥型ㄟ^(guò)競(jìng)爭(zhēng)的波動(dòng)從而通過(guò)商品價(jià)格的波動(dòng)，商品生產(chǎn)的價(jià)值規(guī)律才能得到貫徹，社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定商品價(jià)值這一點(diǎn)才能成為現(xiàn)實(shí)。”(15)

馬克思不僅肯定了一般均衡的存在性，而且在論述社會(huì)資本再生產(chǎn)問(wèn)題時(shí)，提出了后來(lái)被稱為瓦爾拉斯定理的重要思想。在馬克思看來(lái)，社會(huì)資本再生產(chǎn)理論的基本問(wèn)題，是社會(huì)產(chǎn)品各部分的價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物補(bǔ)償問(wèn)題，歸根到底是社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題。因?yàn)樯鐣?huì)產(chǎn)品的全部實(shí)現(xiàn)，意味著社會(huì)產(chǎn)品的各個(gè)部分已經(jīng)全部轉(zhuǎn)移到需要它們的各個(gè)購(gòu)買者手中。如果社會(huì)產(chǎn)品可以全部實(shí)現(xiàn)，那么社會(huì)產(chǎn)品就可在價(jià)值形態(tài)上補(bǔ)償生產(chǎn)中消耗掉的全部資本價(jià)值，同時(shí)在實(shí)物形態(tài)上補(bǔ)償生產(chǎn)和生活中所消耗的全部物質(zhì)資料，社會(huì)產(chǎn)品各部分的價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物補(bǔ)償問(wèn)題就可全部得到解決。所以，社會(huì)資本再生產(chǎn)理論所要研究的問(wèn)題，歸結(jié)起來(lái)就是社會(huì)產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題。而社會(huì)產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題，也就是社會(huì)產(chǎn)品總供求的均衡問(wèn)題。只要社會(huì)產(chǎn)品的總供給和總需求是均衡的，那么社會(huì)產(chǎn)品價(jià)值的實(shí)現(xiàn)就不成問(wèn)題，社會(huì)總勞動(dòng)就能全部得到社會(huì)的承認(rèn)。只要社會(huì)總勞動(dòng)是根據(jù)社會(huì)對(duì)各種商品的需要按比例地進(jìn)行分配的，那么，各種商品就都能實(shí)現(xiàn)供求均衡，社會(huì)產(chǎn)品的總供求就可以實(shí)現(xiàn)均衡，社會(huì)總勞動(dòng)消耗就都能得到社會(huì)的承認(rèn)，社會(huì)資本再生產(chǎn)就可以順利地進(jìn)行下去。如果社會(huì)總勞動(dòng)不是根據(jù)社會(huì)對(duì)各種商品的需要按比例地進(jìn)行分配的，就會(huì)導(dǎo)致一部分商品就會(huì)供過(guò)于求，另一部分商品求過(guò)于供，社會(huì)產(chǎn)品的總供求就不能達(dá)到均衡，此時(shí)，社會(huì)產(chǎn)品各部分的價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物補(bǔ)償問(wèn)題就無(wú)法得到解決，社會(huì)資本再生產(chǎn)就不能順利進(jìn)行下去?？梢?jiàn)，各種商品同時(shí)實(shí)現(xiàn)供求均衡，是社會(huì)總產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)總供求均衡的充要條件。因此，如果一個(gè)社會(huì)生產(chǎn)n種商品，社會(huì)產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)了總供求均衡，同時(shí)n-1種商品實(shí)現(xiàn)了供求均衡，那么第n種商品也必然實(shí)現(xiàn)供求均衡。

三、一般均衡的穩(wěn)定性

如果一般均衡是存在的，那么進(jìn)一步的問(wèn)題就是，如果經(jīng)濟(jì)體系最初不處于一般均衡狀態(tài)，它能否實(shí)現(xiàn)一般均衡？或者說(shuō)，如果經(jīng)濟(jì)體系偏離了一般均衡狀態(tài)，它能否恢復(fù)到均衡狀態(tài)？馬克思在評(píng)價(jià)布阿吉爾貝爾的勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)，對(duì)這個(gè)問(wèn)題作了肯定的回答。布阿吉爾貝爾是經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上最先提出第二種含義社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，從而也是最先認(rèn)識(shí)到一般均衡重要性的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他認(rèn)為，社會(huì)生產(chǎn)各部門是相互聯(lián)系、相互制約的；要使國(guó)民經(jīng)濟(jì)保持健康發(fā)展，就必須使這些部門之間保持適當(dāng)?shù)谋壤P(guān)系；各種商品按由勞動(dòng)耗費(fèi)決定的“真正價(jià)值”進(jìn)行交換，是實(shí)現(xiàn)這種比例關(guān)系的前提；自由竟?fàn)幨菍?shí)現(xiàn)各種商品按“真正價(jià)值”相交換的社會(huì)過(guò)程。馬克思對(duì)布阿吉爾貝爾的這種見(jiàn)解給予了肯定的評(píng)價(jià)，他寫道：“布阿吉爾貝爾就他在這方面（指勞動(dòng)價(jià)值論——引者）來(lái)說(shuō)，雖然不是有意識(shí)地，但是事實(shí)上把商品的交換價(jià)值歸結(jié)為勞動(dòng)時(shí)間。用個(gè)人勞動(dòng)時(shí)間在各特殊產(chǎn)業(yè)部門間分配時(shí)所依據(jù)的正確比例來(lái)決定‘真正價(jià)值’，并且把自由竟?fàn)幷f(shuō)成是造成這種正確比例的社會(huì)過(guò)程?！?16)這說(shuō)明，在馬克思看來(lái)，通過(guò)自由竟?fàn)幍纳鐣?huì)過(guò)程，價(jià)值規(guī)律可使社會(huì)總勞動(dòng)按正確比例在不同生產(chǎn)部門之間進(jìn)行分配。

不僅如此，馬克思還論述了自由竟?fàn)帉?shí)現(xiàn)一般均衡的機(jī)制——自由竟?fàn)幷{(diào)節(jié)社會(huì)總勞動(dòng)在不同生產(chǎn)部門之間進(jìn)行分配的實(shí)際過(guò)程。在馬克思看來(lái)，在任何一個(gè)特定的時(shí)期，社會(huì)所能支配的勞動(dòng)總量都是個(gè)既定的量，因此，按社會(huì)需要量正確地分配給各個(gè)生產(chǎn)部門的社會(huì)勞動(dòng)量之間，客觀上存在一定的比例關(guān)系，由此決定的各種商品的市場(chǎng)價(jià)值之間，也存在相應(yīng)的比例關(guān)系。所以，各種商品的市場(chǎng)價(jià)值和與之相適應(yīng)的各種商品的均衡價(jià)格，都具有相對(duì)的意義。這樣，如果某些商品生產(chǎn)上分配的社會(huì)勞動(dòng)量過(guò)多，則另外一些商品生產(chǎn)上所分配的社會(huì)勞動(dòng)量就必然過(guò)少。其結(jié)果，前一類商品供過(guò)于求，消費(fèi)者之間的競(jìng)爭(zhēng)將把商品的市場(chǎng)價(jià)格抬高到市場(chǎng)價(jià)值以下，后一類商品求過(guò)于供，生產(chǎn)者之間的競(jìng)爭(zhēng)將把市場(chǎng)價(jià)格壓低到市場(chǎng)價(jià)值以上。結(jié)果，前后一類商品市場(chǎng)價(jià)格的下降將導(dǎo)致生產(chǎn)條件較差的商品生產(chǎn)者退出市場(chǎng)，使這類商品的生產(chǎn)和供給減少。另一方面，這類商品市場(chǎng)價(jià)格的降低又會(huì)導(dǎo)致有支付能力的需求增加?？偟慕Y(jié)果是，這類商品的供給將比原來(lái)減少，需求將比原來(lái)增加，市場(chǎng)價(jià)值也將比初始水平略高。對(duì)后一類商品來(lái)說(shuō)，市場(chǎng)價(jià)格的上升導(dǎo)致生產(chǎn)條件較差的商品生產(chǎn)者進(jìn)入市場(chǎng)，使這類商品的生產(chǎn)和供給量增加。另一方面，這類商品的市場(chǎng)價(jià)格提高又會(huì)導(dǎo)致有支付能力的需求減少?？偟慕Y(jié)果是，這類商品的供給將比原來(lái)增加，需求將比原來(lái)減少，市場(chǎng)價(jià)值也將比初始水平略低。這一過(guò)程將一直進(jìn)行到所有市場(chǎng)同時(shí)出清，所有商品的市場(chǎng)價(jià)格都達(dá)到市場(chǎng)價(jià)值的水平為止。因此，在價(jià)值規(guī)律的自動(dòng)調(diào)節(jié)下，經(jīng)濟(jì)體系確實(shí)有達(dá)到一般均衡的客觀趨勢(shì)。

上述自由競(jìng)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)一般均衡的過(guò)程，是在市場(chǎng)價(jià)格和供求關(guān)系的相互作用下，通過(guò)各種商品的市場(chǎng)價(jià)格趨向其市場(chǎng)價(jià)值來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在馬克思看來(lái)，這個(gè)機(jī)制只適合于簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)和資本主義發(fā)展的早期。當(dāng)資本主義發(fā)展到一定階段，這一機(jī)制會(huì)發(fā)生部分的變異。他指出，“如果商品都按它們的價(jià)值出售，那就象已經(jīng)說(shuō)過(guò)的那樣，不同生產(chǎn)部門由于投入其中的資本量的有機(jī)構(gòu)成不同，會(huì)產(chǎn)生極不相同的利潤(rùn)率。但是資本會(huì)從利潤(rùn)較低的部門抽走，投入利潤(rùn)較高的部門。通過(guò)這種不斷的流出和流入，總之，通過(guò)資本在不同部門之間根據(jù)利潤(rùn)率的升降進(jìn)行的分配，供求之間就會(huì)形成這樣一種比例，以致不同的生產(chǎn)部門都有相同的平均利潤(rùn)，因而價(jià)值也就轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格。”(17)這段話包含這樣幾層含義：第一，在剩余價(jià)值率相等的條件下，不同生產(chǎn)部門的等量資本由于有機(jī)構(gòu)成不同，所生產(chǎn)的剩余價(jià)值不同，其利潤(rùn)率也必然不同；第二，各部門利潤(rùn)率的差別將導(dǎo)致部門之間的競(jìng)爭(zhēng)，使資本從利潤(rùn)率較低的部門流向利潤(rùn)率較高的部門；第三，部門之間的競(jìng)爭(zhēng)和由此引起的資本在不同部門之間的轉(zhuǎn)移，將使社會(huì)總勞動(dòng)在各生產(chǎn)部門進(jìn)行重新分配；第四，這個(gè)過(guò)程將導(dǎo)致利潤(rùn)轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn)，從而使價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格。因此，在價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格后，自由竟?fàn)帉?shí)現(xiàn)一般均衡的過(guò)程，是通過(guò)市場(chǎng)價(jià)格與供求關(guān)系的相互作用，使市場(chǎng)價(jià)格趨向于生產(chǎn)價(jià)格而不是市場(chǎng)價(jià)值來(lái)實(shí)現(xiàn)的。不過(guò)，由于社會(huì)的生產(chǎn)價(jià)格總額和價(jià)值總額相等，同時(shí)價(jià)值的變動(dòng)調(diào)節(jié)著生產(chǎn)價(jià)格的變動(dòng)，所以，生產(chǎn)價(jià)格對(duì)市場(chǎng)價(jià)值的偏離以及生產(chǎn)價(jià)格對(duì)市場(chǎng)價(jià)格的調(diào)節(jié)作用，不是對(duì)價(jià)值規(guī)律的否定，而是價(jià)值規(guī)律作用形式的變化。

盡管馬克思承認(rèn)，在價(jià)值規(guī)律的自動(dòng)調(diào)節(jié)下，經(jīng)濟(jì)體系有達(dá)到一般均衡的趨勢(shì)，但他又認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)體系由失衡到均衡的調(diào)整過(guò)程，是一個(gè)充滿摩擦的過(guò)程。他指出：“資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的癥結(jié)正是在于，對(duì)生產(chǎn)自始就不存在有意識(shí)的社會(huì)調(diào)節(jié)。”(18)在發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)——資本主義商品經(jīng)濟(jì)條件下，生產(chǎn)者喪失了對(duì)他們自己的社會(huì)關(guān)系的支配權(quán)。每個(gè)人都用自己偶然擁有的生產(chǎn)資料并為自己的特殊的交換需要而各自進(jìn)行生產(chǎn)。誰(shuí)也不知道，他的那種商品出現(xiàn)在市場(chǎng)上的會(huì)有多少，究竟需要多少；誰(shuí)也不知道，他的個(gè)人產(chǎn)品是否真正為人所需要，是否能收回它的成本，或者是否能賣出去。生產(chǎn)者只有通過(guò)產(chǎn)品的跌價(jià)和漲價(jià)才親眼看到社會(huì)需要什么、需要多少和不需要什么。因此，商品的供求失調(diào)是一種經(jīng)常性的狀態(tài)，一般均衡只是作為一種趨勢(shì)而存在的。在達(dá)到一般均衡之前，一些商品供給過(guò)多，而另一些商品則供給過(guò)少。在前一種場(chǎng)合，一部分社會(huì)勞動(dòng)被浪費(fèi)掉了，在后一種場(chǎng)合，又有一部分社會(huì)需要不能得到滿足。在這兩種場(chǎng)合，商品交換都只能在“錯(cuò)誤的”的價(jià)格上進(jìn)行。在價(jià)值規(guī)律的自發(fā)調(diào)節(jié)下，資本主義經(jīng)濟(jì)不僅會(huì)導(dǎo)致結(jié)構(gòu)性的失衡，而且會(huì)導(dǎo)致總量性的失衡。因?yàn)橘Y本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)必然結(jié)果是貧富兩極分化，貧富兩極分化使廣大群眾的消費(fèi)保持在很低的水平，從而導(dǎo)致總的有效需求不足，引發(fā)普遍生產(chǎn)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。“一切真正的危機(jī)的最根本的原因，總不外乎群眾的貧困和他們的有限的消費(fèi)，資本主義生產(chǎn)卻不顧這種狀況而力圖發(fā)展生產(chǎn)力，好象只有社會(huì)的絕對(duì)的消費(fèi)能力才是生產(chǎn)力發(fā)展的界限?！?19)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的存在及其導(dǎo)致的生產(chǎn)力的嚴(yán)重破壞，表明了資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的歷史局限性。因此，盡管市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種可行的經(jīng)濟(jì)制度，但它又是一種有缺陷的經(jīng)濟(jì)制度。

四、馬克思一般均衡理論與西方一般均衡理論的比較

前面的論述表明，馬克思對(duì)與一般均衡有關(guān)的一些基本問(wèn)題進(jìn)行了比較詳細(xì)的論述，形成了比較系統(tǒng)的一般均衡理論。馬克思的一般均衡理論與西方一般均衡理論在含蓋的內(nèi)容上是基本相同的，都涉及一般均衡的存在性、穩(wěn)定性、一般均衡與帕累托最優(yōu)之間的關(guān)系等問(wèn)題，但兩者之間的差別是顯而易見(jiàn)的。

第一，理論基礎(chǔ)不同。西方一般均衡理論的理論基礎(chǔ)是均衡價(jià)格論，均衡價(jià)格論主要關(guān)注的是不同商品之間的交換比例，或不同商品相對(duì)價(jià)格的確定問(wèn)題。這種相對(duì)價(jià)格不僅取決于商品本身的供求關(guān)系，而且取決于相關(guān)商品的價(jià)格，從而取決于相關(guān)商品的供求關(guān)系。這種均衡價(jià)格論只是停留在價(jià)格的現(xiàn)象形態(tài)上，它不涉及價(jià)格的內(nèi)容——價(jià)值及價(jià)值的實(shí)體和本質(zhì)等問(wèn)題，因而是一種沒(méi)有價(jià)值論作基礎(chǔ)的價(jià)格論。馬克思的一般均衡理論是建立在勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)之上的。對(duì)這個(gè)理論來(lái)說(shuō)，價(jià)值的實(shí)體和本質(zhì)是價(jià)值論需要解決的首要問(wèn)題。馬克思把價(jià)值視為商品經(jīng)濟(jì)所特有的一個(gè)范疇，并從分析價(jià)值的現(xiàn)象形態(tài)——交換價(jià)值出發(fā)，指出價(jià)值是進(jìn)入交換的所有商品包含的共同的東西，這個(gè)共同的東西就是勞動(dòng)——一般人類勞動(dòng)。這樣，馬克思就把價(jià)值的實(shí)體歸結(jié)為一般人類勞動(dòng)，認(rèn)為商品生產(chǎn)者之間的商品交換只是個(gè)現(xiàn)象，其本質(zhì)是商品生產(chǎn)者之間勞動(dòng)與勞動(dòng)的交換。這樣，通過(guò)對(duì)商品價(jià)值的分析，馬克思揭示了被商品交換這種物與物之間的關(guān)系所掩蓋的商品生產(chǎn)者之間的人與人之間的社會(huì)關(guān)系。從這個(gè)意義上看，馬克思的一般均衡理論比西方一般均衡理論要深刻得多。

第二，分析方法不同。西方一般均衡理論是由瓦爾拉斯最初提出的，后來(lái)經(jīng)過(guò)帕累托、希克斯、諾伊曼、阿羅、德布魯和麥肯齊等人的改進(jìn)和發(fā)展，終于形成了一套比較嚴(yán)密的理論體系。這個(gè)理論從它產(chǎn)生至今，始終注重運(yùn)用數(shù)學(xué)方法，對(duì)一般均衡的存在性、唯一性、穩(wěn)定性及效率性等問(wèn)題進(jìn)行嚴(yán)格的證明。馬克思十分重視對(duì)數(shù)學(xué)方法的運(yùn)用，他在分析一些理論問(wèn)題，例如社會(huì)資本再生產(chǎn)問(wèn)題的時(shí)候，也運(yùn)用了一些簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)模型。但是，由于馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的目的在于定性地揭示資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律性，證明資本主義生產(chǎn)方式的歷史暫時(shí)性和過(guò)渡性，因此，他主要是對(duì)與一般均衡有關(guān)的問(wèn)題進(jìn)行文字說(shuō)明和理論論證，而沒(méi)有像西方一般均衡理論那樣，用高深的數(shù)學(xué)方法對(duì)一般均衡進(jìn)行嚴(yán)格的證明。因此，馬克思一般均衡理論沒(méi)有取得西方一般均衡理論那樣“嚴(yán)密”的形式，盡管這一理論的科學(xué)性是不容置疑的。

第三，對(duì)一般均衡穩(wěn)定性的看法不同。由于理論研究的目的不同，西方一般均衡理論和馬克思一般均衡理論對(duì)一般均衡穩(wěn)定性的看法也就不同。西方一般均衡理論的目的是要證明市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有效性，而馬克思一般均衡理論的目的則是要證明市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的局限性。因此，盡管西方一般均衡理論也認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)價(jià)格與均衡價(jià)格不一致和非市場(chǎng)出清的可能性，但是由于這個(gè)理論把一般均衡的穩(wěn)定性絕對(duì)化，所以，它總是試圖在理論上尋找避免非市場(chǎng)出清條件下出現(xiàn)交易的可能性。為此，西方一般均衡理論提出了兩條可能的“出路”：一是設(shè)想存在一種機(jī)制使得人們根本不可能在錯(cuò)誤的價(jià)格上進(jìn)行交易，二是設(shè)想價(jià)格的調(diào)整過(guò)程是如此迅速以致于人們來(lái)不及進(jìn)行“錯(cuò)誤的”交易。前一設(shè)想就是瓦爾拉斯和埃奇渥斯的“重訂契約特權(quán)”，后一種設(shè)想就是馬歇爾的“瞬時(shí)調(diào)整過(guò)程”。然而，無(wú)論是“重訂契約特權(quán)”還是“瞬時(shí)調(diào)整過(guò)程”，都不是現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活的真實(shí)寫照。對(duì)于前者，人們不知道那位全能的“價(jià)格制定人”是誰(shuí)，也不知道誰(shuí)可以賦予交易者以“特權(quán)”。對(duì)于后者，信息的不完全和信息成本不為零決定了價(jià)格調(diào)整的速度不會(huì)很大，更不用說(shuō)接近無(wú)限了。如果交易者沒(méi)有“特權(quán)”的保護(hù)，而價(jià)格調(diào)整的速度又不會(huì)很快，那么在非均衡出現(xiàn)之后和調(diào)整到均衡之前的這段時(shí)間內(nèi)，就一定會(huì)出現(xiàn)市場(chǎng)非結(jié)清條件下的“錯(cuò)誤”交易。因此，西方學(xué)者所謂的一般均衡，只不過(guò)是一種與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活無(wú)關(guān)的假想狀態(tài)。馬克思的一般均衡理論則認(rèn)為，一般均衡的穩(wěn)定性只是相對(duì)的。在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中，一般均衡只是作為一種趨勢(shì)而存在的，現(xiàn)實(shí)的狀態(tài)往往是一般非均衡，市場(chǎng)價(jià)格和均衡價(jià)格往往是不一致的。但市場(chǎng)價(jià)格與均衡價(jià)格的不一致，或者說(shuō)，市場(chǎng)價(jià)格圍繞均衡價(jià)格的上下波動(dòng)，不是說(shuō)明價(jià)值規(guī)律失效，而正是價(jià)值規(guī)律發(fā)揮調(diào)節(jié)作用的表現(xiàn)形式。在價(jià)值規(guī)律的自動(dòng)調(diào)節(jié)下，各種商品的市場(chǎng)價(jià)格具有一種不斷逼近其均衡價(jià)格的經(jīng)常性趨勢(shì)。因此，一般均衡是可以達(dá)到的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種可行的經(jīng)濟(jì)制度。但是，一般非均衡向一般均衡的調(diào)整是一個(gè)充滿摩擦的動(dòng)態(tài)過(guò)程。因此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)又是一種有缺陷的經(jīng)濟(jì)制度。所以，馬克思的一般均衡理論比西方一般均衡理論更現(xiàn)實(shí)，也更能經(jīng)受經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的檢驗(yàn)。

最后，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)命運(yùn)的看法不同。新古典一般均衡理論的價(jià)格調(diào)節(jié)機(jī)制假設(shè)交易費(fèi)用為零，認(rèn)為一般均衡的實(shí)現(xiàn)是無(wú)摩擦的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是完全有效的，對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行進(jìn)行社會(huì)調(diào)節(jié)是不必要的，資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可以而且應(yīng)該一直存在下去。這顯然是一種把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理想化的做法。在這種做法的背后，隱藏著這樣一種信念，即不能承認(rèn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有缺陷，如果承認(rèn)它有缺陷，就等于承認(rèn)要拋棄市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。馬克思的一般均衡理論則認(rèn)為，一般均衡作為一種趨勢(shì)是存在的，但通過(guò)價(jià)格機(jī)制的自動(dòng)調(diào)節(jié)實(shí)現(xiàn)一般均衡的過(guò)程是有摩擦、有成本的。因此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是可行的，但它又是有缺陷的，即存在“市場(chǎng)失靈”。這突出表現(xiàn)在，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)，造成生產(chǎn)力的巨大破壞。經(jīng)濟(jì)危機(jī)以及由此造成的生產(chǎn)力的巨大破壞，表明了資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的局限性。在馬克思看來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的這種局限性，只有通過(guò)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)才能得到消除。“只有在生產(chǎn)受到社會(huì)實(shí)際的預(yù)定的控制的地方，社會(huì)才會(huì)在用來(lái)生產(chǎn)某種物品的社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間的數(shù)量，和要由這種物品來(lái)滿足的社會(huì)需要的規(guī)模之間，建立起聯(lián)系。”(20)馬克思關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種可行的和有缺陷的經(jīng)濟(jì)制度的看法，已被大量經(jīng)驗(yàn)事實(shí)證明是正確的。但有三個(gè)問(wèn)題馬克思似乎不曾考慮過(guò)：第一，如果說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種有缺陷的經(jīng)濟(jì)制度，那么它的缺陷可否通過(guò)某種改良的方式，如政府的宏觀調(diào)控，至少部分地加以克服？對(duì)這個(gè)問(wèn)題的肯定回答可以得到大量事實(shí)的支持。第二，如果代替市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是可行的，那么它是否就沒(méi)有任何缺陷？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，如果考慮的不是馬克思所設(shè)想的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式(21)，而是現(xiàn)實(shí)存在的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，那么回答似乎應(yīng)該是否定的。第三，如果沒(méi)有一種現(xiàn)實(shí)存在的經(jīng)濟(jì)制度是“理想”的，那么經(jīng)濟(jì)制度的優(yōu)劣就只是相對(duì)的。因此，進(jìn)一步的問(wèn)題似乎應(yīng)該是，判斷和選擇經(jīng)濟(jì)制度的標(biāo)準(zhǔn)是什么？根據(jù)馬克思的基本觀點(diǎn)，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答應(yīng)該是明確的，即經(jīng)濟(jì)制度只能根據(jù)其對(duì)生產(chǎn)力的作用來(lái)判斷。就此而論，大量的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)明顯支持這樣的觀點(diǎn)，即市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雖然有缺點(diǎn)，但它是一種比計(jì)劃經(jīng)濟(jì)更有效的經(jīng)濟(jì)制度。

注釋

(1)這個(gè)定義沒(méi)有考慮自由物品的情況。

(2)馬克思，《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，北京，1972年，第368頁(yè)。

(3)馬克思，《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，北京，1972年，第368頁(yè)。

(4)馬克思，《資本論》第1卷，人民出版社，北京，1975年，第55頁(yè)。

(5)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第90頁(yè)。

(6)馬克思，《資本論》第1卷，人民出版社，北京，1975年，第52頁(yè)。

(7)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第206頁(yè)。

(8)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第716頁(yè)。

(9)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第716~717頁(yè)。

(10)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第211頁(yè)。

(11)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第209頁(yè)。

(12)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第215頁(yè)。

(13)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第716頁(yè)。

(14)馬克思，《資本論》第1卷，人民出版社，北京，1975年，第94頁(yè)。

(15)恩格斯，《馬克思恩格斯全集》21卷，人民出版社，北京，1975年，第215頁(yè)。

(16)馬克思，《馬克思恩格斯全集》第13卷，人民出版社，北京，1962年，第43~44頁(yè)。

(17)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第218~219頁(yè)。

(18)馬克思，《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，北京，1972年，第369頁(yè)。

(19)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第548頁(yè)。

(20)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第209頁(yè)。馬克思認(rèn)為，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)取代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是有條件的，這個(gè)條件就是，社會(huì)的一切生產(chǎn)資料歸全社會(huì)共同所有。而這又以資本主義生產(chǎn)方式所容納的生產(chǎn)力都得到充分發(fā)揮為前提?！盁o(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會(huì)的胞胎里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！币?jiàn)馬克思，《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言、導(dǎo)言》，人民出版社，1971年，第3頁(yè)。

(21)馬克思所說(shuō)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)只是一種理論上的設(shè)想，在現(xiàn)實(shí)生活中并不存在。對(duì)一種并不存在的經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行判斷似乎不是一種明智的做法。

主要參考文獻(xiàn)

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(8)馬克思，《資本論》第1卷，人民出版社，北京，1975年。

(9)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年。

(10)馬克思，《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，北京，1972年。

篇8

勞動(dòng)價(jià)值論是最基本的理論，是的核心基礎(chǔ)。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論始終堅(jiān)信：只有生產(chǎn)勞動(dòng)才能創(chuàng)造價(jià)值和社會(huì)財(cái)富。研究勞動(dòng)價(jià)值論，發(fā)展我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，一定要充分考慮到廣大人民的利益，做到以人為本。近年來(lái)，隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，隨著人們生活水平的提高，貧富差距問(wèn)題、收入公平問(wèn)題、消費(fèi)價(jià)值觀問(wèn)題，日益成為人們關(guān)注的問(wèn)題。因此需深入學(xué)習(xí)和研究馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，掌握它的理論精髓，可以更好的幫助人們解決市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生的新問(wèn)題、出現(xiàn)的新矛盾，從而更好的加快我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的步伐。

一、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的基本內(nèi)容

（一）商品的二因素

商品是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。商品具有使用價(jià)值和價(jià)值這兩個(gè)基本的屬性。

1、商品的使用價(jià)值

商品有自己獨(dú)立的屬性，以滿足人們的某種需要。每一種有用的物品，都可以從質(zhì)和量?jī)蓚€(gè)方面來(lái)考察。商品具有使用價(jià)值是因?yàn)樯唐穼?duì)人們有用，具有有用性，但這種屬性并不是脫離了商品本身而存在，它是由商品本身的性質(zhì)來(lái)決定的，把商品能夠滿足人們的某種需要的這種屬性，稱為商品的使用價(jià)值。同一個(gè)商品，具有多種屬性和多種用途；商品的種類不同，自然屬性不同，商品的使用價(jià)值也不同。

2、商品的交換價(jià)值和價(jià)值

交換價(jià)值表現(xiàn)為一種使用價(jià)值同另一種使用相價(jià)值相交換的量的關(guān)系或比例，這個(gè)比例隨著時(shí)間和地點(diǎn)的不同而發(fā)生變化，商品的交換價(jià)值是一個(gè)共同的等同的東西的表現(xiàn)形式。

不同的商品具有不同的使用價(jià)值，不同的商品之所以能夠進(jìn)行交換，是因?yàn)楦黝惿唐分杏幸环N共同的東西，這種東西是人們看不見(jiàn)、摸不著的，但是卻真實(shí)的存在著。一切商品不管它的使用價(jià)值如何的有差別，它們都是人類勞動(dòng)的產(chǎn)物，因?yàn)樗鼈兙哂胁煌馁|(zhì)，所以需要交換，正因?yàn)樯唐泛蜕唐分g具有共同的、相似的東西，所以它們能夠進(jìn)行比較，按一定的比例進(jìn)行交換。商品之間能夠進(jìn)行交換，因?yàn)樗鼈兙哂袃r(jià)值，而交換價(jià)值只是商品價(jià)值的外在表現(xiàn)形式。

（二）勞動(dòng)的二重性

在商品生產(chǎn)過(guò)程中，勞動(dòng)的性質(zhì)的不同決定了商品具有使用價(jià)值和價(jià)值，在商品的生產(chǎn)中，勞動(dòng)具有兩個(gè)屬性：具體的勞動(dòng)和抽象的勞動(dòng)。

1、具體勞動(dòng)

具體勞動(dòng)是指在某種特定的具體形式下進(jìn)行的千差萬(wàn)別的勞動(dòng)。由于具體勞動(dòng)的形式不同，因此引起了社會(huì)的多種分工。具體勞動(dòng)通過(guò)人與自然的關(guān)系表現(xiàn)出來(lái)，人類要獲得生存和發(fā)展，就必須從事各種勞動(dòng)，并且只有具體的勞動(dòng)和自然資源相互結(jié)合，商品的使用價(jià)值才能夠被人類創(chuàng)造出來(lái)。具體勞動(dòng)形成商品的使用價(jià)值。

2、抽象勞動(dòng)

商品生產(chǎn)過(guò)程中所付出的勞動(dòng)，是人類的勞動(dòng)力（如腦力、體力、神經(jīng)等）的消耗，將各種不同形式的勞動(dòng)去掉，剩下的均是最普通的、一般的人類勞動(dòng)，這種抽去了具體形式的最一般的人類勞動(dòng)，即抽象勞動(dòng)。抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值，因此人的生產(chǎn)勞動(dòng)是創(chuàng)造商品價(jià)值的源泉。

具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)，都屬于商品生產(chǎn)過(guò)程中的勞動(dòng)，只是他們的存在形式不同。

（三）商品的價(jià)值量

商品的價(jià)值量即商品價(jià)值的大小。商品本身具有價(jià)值，是由于商品中凝結(jié)了人類勞動(dòng)，即抽象的勞動(dòng)對(duì)象化在商品內(nèi)部，勞動(dòng)本身的量是用持續(xù)的勞動(dòng)時(shí)間來(lái)計(jì)量的，而勞動(dòng)時(shí)間則是用一定的時(shí)間單位如小時(shí)、工作天數(shù)等來(lái)計(jì)算。生產(chǎn)單個(gè)商品耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間越短，其價(jià)值量越小。所以單個(gè)商品的價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比例變化，商品的價(jià)值量與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度、工人的技術(shù)熟練程度，科技發(fā)展水平等因素息息相關(guān)。

（四）價(jià)值轉(zhuǎn)化為價(jià)格

在商品的生產(chǎn)過(guò)程中，商品的價(jià)值才能得以形成，若價(jià)值轉(zhuǎn)化價(jià)格，商品必須拿到市場(chǎng)上參與交換，這也是人們常說(shuō)的商品流通。在市場(chǎng)所看到的商品的價(jià)格只是價(jià)值的外在表現(xiàn)形式，價(jià)格的多少反映了商品價(jià)值的大小，在價(jià)值規(guī)律的作用下，商品的價(jià)格受供求關(guān)系的影響，價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)，總的來(lái)說(shuō)，它們是一致的。價(jià)值的本質(zhì)是人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，這種關(guān)系被物與物的關(guān)系所掩蓋。

（五）商品的拜物教性質(zhì)及其秘密

商品的拜物教是指在商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系和資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，勞動(dòng)產(chǎn)品在人們面前表現(xiàn)出來(lái)的神秘屬性，商品作為一種勞動(dòng)產(chǎn)品，由于價(jià)值量運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀強(qiáng)制力在交換中不以商品交換者的個(gè)人意志力為轉(zhuǎn)移，就造成物的運(yùn)動(dòng)支配了人的幻覺(jué)。而在非商品生產(chǎn)社會(huì)，商品的拜物教是不可能存在的。

二、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的重大現(xiàn)實(shí)意義

勞動(dòng)價(jià)值理論是我國(guó)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要依據(jù)。以勞動(dòng)價(jià)值理為根基的價(jià)值規(guī)律可以調(diào)節(jié)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，它能夠作用于經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的整個(gè)過(guò)程，不僅作用于微觀經(jīng)濟(jì)，同時(shí)還作用于宏觀經(jīng)濟(jì)，因此堅(jiān)持和發(fā)展馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)具有很大的指導(dǎo)意義。

（一）堅(jiān)持和發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論，有利于促進(jìn)我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展

勞動(dòng)價(jià)值論所包含的價(jià)值規(guī)律能夠自發(fā)的調(diào)節(jié)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，價(jià)值量是有社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，商品按照本身的價(jià)值量在市場(chǎng)中進(jìn)行等價(jià)交換，只有個(gè)別商品耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間低于生產(chǎn)商品的平均勞動(dòng)時(shí)間時(shí)，商品生產(chǎn)者才能獲得高額利潤(rùn)，因此商品生產(chǎn)者為了生存和發(fā)展，在市場(chǎng)機(jī)制和利益的驅(qū)動(dòng)下，將不斷改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，加強(qiáng)勞動(dòng)管理，生產(chǎn)出更好的商品參與競(jìng)爭(zhēng)，這樣，社會(huì)的使用價(jià)值不僅增加了，而且增加了整個(gè)社會(huì)的總價(jià)值，即增加了社會(huì)的總財(cái)富，從而促進(jìn)了整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)快速的發(fā)展。

（二）堅(jiān)持和發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論有利于保持社會(huì)穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。

目前存在的問(wèn)題就是貧富差距增大的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題急需解決。公民的貧富差距過(guò)大，一部分貧困人口必然會(huì)對(duì)當(dāng)前的社會(huì)不滿，不利于整體社會(huì)穩(wěn)定。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論始終認(rèn)為“只有勞動(dòng)才能創(chuàng)造財(cái)富”的觀點(diǎn)，因此需要深入學(xué)習(xí)和研究馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，利用這一理論指導(dǎo)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，合理的調(diào)節(jié)公民的收入分配問(wèn)題，縮小貧富差距，處理好各社會(huì)階層的關(guān)系，保證社會(huì)穩(wěn)定，才能更好的保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行。

（三）堅(jiān)持和發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論有利于使我國(guó)青少年樹(shù)立正確的價(jià)值觀

自從我國(guó)改革開(kāi)放以后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度較快，人民過(guò)上了富裕的生活。隨著人們生活水平的提高，有一部分年輕人的價(jià)值觀出現(xiàn)了問(wèn)題，如“拜金主義”、“享樂(lè)主義”、“炫富”、“拼爹”、“仇富”、“啃老”等社會(huì)現(xiàn)象頻繁發(fā)生，部分年輕人蔑視勞動(dòng)，不通過(guò)自己的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)獲得財(cái)富，而是追求享樂(lè)主義、過(guò)著奢侈的生活。這些社會(huì)現(xiàn)象明顯與勞動(dòng)價(jià)值論的“勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富”相背離，因此需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)和研究勞動(dòng)價(jià)值論，使我國(guó)青少年樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。

馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論不僅僅是一種理論，它還是分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法。在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，人們始終堅(jiān)信：只有通過(guò)勞動(dòng)，才能創(chuàng)造財(cái)富；只有通過(guò)辛勤的勞動(dòng)，才能收獲幸福。堅(jiān)持學(xué)習(xí)和研究馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，可以培養(yǎng)我國(guó)的青少年樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，可以調(diào)節(jié)我國(guó)公民的工資收入，縮小貧富差距，保證社會(huì)的穩(wěn)定，可以刺激企業(yè)生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，創(chuàng)造更多的社會(huì)財(cái)富，從而促進(jìn)我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

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篇9

“機(jī)制”一詞，最早是機(jī)械學(xué)、生物學(xué)中使用的概念。在機(jī)械學(xué)中，機(jī)制的本意是指機(jī)械運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程中的各個(gè)零件之間相互聯(lián)系、互為因果的聯(lián)結(jié)關(guān)系及運(yùn)轉(zhuǎn)方式。在生物學(xué)中，機(jī)制是指機(jī)體內(nèi)各個(gè)部分、各個(gè)器官之間相互聯(lián)系、作用和調(diào)節(jié)的方式。一般地說(shuō)，機(jī)制是指事物內(nèi)部各個(gè)組成部分之間相互聯(lián)結(jié)、配合、滲透、制約的方式，在一定的條件下，相互自動(dòng)作用、自動(dòng)調(diào)節(jié)的功能和過(guò)程。因此，我們可以把旅游市場(chǎng)運(yùn)行機(jī)制嘗試定義為：旅游市場(chǎng)主客體所組成的有機(jī)體內(nèi)各構(gòu)成要素之間的相互聯(lián)系和作用的制約關(guān)系及其功能，它存在于旅游市場(chǎng)的形成和有效運(yùn)作的全過(guò)程。

如果我們把旅游市場(chǎng)運(yùn)行機(jī)制概念以一個(gè)最簡(jiǎn)單的函數(shù)關(guān)系表示出來(lái)，即為下式：

EI=f（M）（運(yùn)行機(jī)制函數(shù)式）

其中，EI表示制度績(jī)效，M表示運(yùn)行機(jī)制。而M本身則是由多個(gè)變量組成的總體系統(tǒng)，它由許多個(gè)子系統(tǒng)組成，包括旅游市場(chǎng)供求機(jī)制、旅游市場(chǎng)價(jià)格機(jī)制和旅游市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，這三個(gè)機(jī)制構(gòu)成了旅游市場(chǎng)制度績(jī)效的完整脈絡(luò)，旅游市場(chǎng)整體功能經(jīng)由這三個(gè)機(jī)制的運(yùn)作發(fā)揮而得以實(shí)現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，旅游市場(chǎng)功能完善與否以及效率高低取決于以上旅游市場(chǎng)運(yùn)行機(jī)制的整體狀況。

旅游市場(chǎng)的運(yùn)行機(jī)制包括供求機(jī)制、價(jià)格機(jī)制和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。在旅游市場(chǎng)上，供求連接著市場(chǎng)中的各類主體，其變動(dòng)決定著供求雙方的市場(chǎng)行為。價(jià)格機(jī)制是作為反饋機(jī)制而存在的，在旅游市場(chǎng)中發(fā)揮著反饋信息的職能，同時(shí)它還對(duì)旅游商品的供給者和需求者的決策以及旅游資源的配置起著至關(guān)重要的作用，也是市場(chǎng)重要的引導(dǎo)機(jī)制。競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制主要表現(xiàn)為旅游供給者之間、旅游需求者之間、旅游供給者和需求者之間的競(jìng)爭(zhēng)。旅游市場(chǎng)在這三種市場(chǎng)機(jī)制的交互作用下，形成旅游市場(chǎng)的均衡，在這種均衡狀態(tài)下，旅游資源得以充分利用，配置效率達(dá)到最優(yōu)。旅游市場(chǎng)的運(yùn)行機(jī)制是旅游產(chǎn)品交易雙方在謀求利益最大化而進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)上，借助供給量和價(jià)格來(lái)調(diào)節(jié)旅游產(chǎn)品的供求狀況，從而實(shí)現(xiàn)旅游資源最優(yōu)利用的機(jī)制。

二、旅游市場(chǎng)運(yùn)行機(jī)制的內(nèi)容

（一）旅游市場(chǎng)的供求機(jī)制。供求機(jī)制是市場(chǎng)機(jī)制的主體，其他相關(guān)要素的變動(dòng)都圍繞著供求關(guān)系而展開(kāi)。在旅游市場(chǎng)中，供求連接著旅游產(chǎn)品的供求雙方，其變動(dòng)對(duì)旅游產(chǎn)品的價(jià)格起決定作用，影響著旅游市場(chǎng)主體之間的競(jìng)爭(zhēng)，決定著各主體的市場(chǎng)行為。

旅游市場(chǎng)供給是指一定時(shí)期內(nèi)，在某個(gè)價(jià)格水平之下，旅游經(jīng)營(yíng)主體對(duì)某種旅游商品愿意并且能夠提供的數(shù)量。同大多數(shù)的產(chǎn)品一樣，影響旅游供給的最主要因素是價(jià)格，從整個(gè)市場(chǎng)來(lái)看，如果旅游商品的平均價(jià)格上升，那么旅游供給量將增加；反之，全社會(huì)提供的旅游商品數(shù)量將減少。對(duì)某一種旅游商品而言，供給量則是指該種旅游商品供給次數(shù)，供給次數(shù)與旅游商品價(jià)格成正向變動(dòng)，即從利潤(rùn)最大化出發(fā)，價(jià)格愈高，旅游產(chǎn)品的供給增加；價(jià)格降低，供給減少。

在旅游市場(chǎng)中，凡是使旅游供給增加或減少的因素都視為旅游供給的影響因素。在一定時(shí)間內(nèi)，旅游供給可以不發(fā)生變化，但并不能說(shuō)明影響因素沒(méi)起作用，而常常是影響旅游供給增加和減少的因素作用剛好抵消。除價(jià)格外，影響技術(shù)市場(chǎng)中旅游商品供給的主要因素有：（1）旅游資源及環(huán)境容量；（2）該旅游產(chǎn)品的相關(guān)產(chǎn)品的價(jià)格；（3）旅游生產(chǎn)要素的價(jià)格；（4）社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平；（5）科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平；（6）旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方針和政策。

旅游市場(chǎng)需求實(shí)際上是指人們?yōu)闈M足旅游活動(dòng)的欲望，在一定時(shí)間和價(jià)格條件下所購(gòu)買的旅游產(chǎn)品的數(shù)量。影響旅游需求的最主要因素仍是價(jià)格，旅游產(chǎn)品也是典型的富有需求彈性的商品，當(dāng)旅游產(chǎn)品價(jià)格上升，旅游需求減少；旅游產(chǎn)品價(jià)格降低，旅游需求增加。除了價(jià)格因素外，影響旅游需求的因素還有很多，旅游需求除了受到收入水平、閑暇時(shí)間及交通條件的直接作用外，還會(huì)受到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法律、自然、社會(huì)等各種因素的影響。

旅游市場(chǎng)供求之間的相互制動(dòng)關(guān)系，主要通過(guò)數(shù)量關(guān)系、結(jié)構(gòu)關(guān)系和時(shí)空關(guān)系表現(xiàn)出來(lái)。在數(shù)量關(guān)系上，如果某種旅游商品的供給超過(guò)了當(dāng)時(shí)的市場(chǎng)需要，生產(chǎn)這種旅游商品的勞動(dòng)時(shí)間的一部分就不為社會(huì)所承認(rèn)，從而這些旅游商品必然要以低于價(jià)值的價(jià)格出售；如果某種旅游商品的供給不能滿足社會(huì)需要，結(jié)果則相反。對(duì)旅游商品市場(chǎng)而言，旅游商品的供求在實(shí)際中從來(lái)不會(huì)完全一致，從而形成客觀上供求與價(jià)格相互作用、相互聯(lián)系的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。當(dāng)然，從某一時(shí)期的整體來(lái)看，供求還是一致的。這種一致也正是旅游市場(chǎng)上矛盾不斷運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，是通過(guò)供求機(jī)制實(shí)現(xiàn)的。

從結(jié)構(gòu)上來(lái)看，主要體現(xiàn)在旅游市場(chǎng)上供求的主體以及各類旅游產(chǎn)品之間質(zhì)的聯(lián)系和量的比例關(guān)系，對(duì)旅游商品供求結(jié)構(gòu)的分析有利于全面地把握旅游供求的特征。

從時(shí)空關(guān)系上來(lái)看，旅游的供給和需求均需要一個(gè)過(guò)程，尤其是旅游供給。旅游開(kāi)發(fā)往往需要一個(gè)較長(zhǎng)的周期，因而供求雙方在時(shí)間上不會(huì)保持嚴(yán)格的同步；同時(shí)，由于旅游產(chǎn)品本身具有異地性特征，某項(xiàng)旅游需求在本地即可得到滿足的情況很少，使得旅游資源往往需要在區(qū)域、全國(guó)，甚至全球的范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)配置，使得供求雙方之間具有一定的空間跨度。

供求機(jī)制是旅游市場(chǎng)運(yùn)行機(jī)制體系的主體機(jī)制，旅游市場(chǎng)的供給和需求，形成了旅游交易的主要?jiǎng)恿?，推進(jìn)了旅游市場(chǎng)的運(yùn)行。在旅游市場(chǎng)上，供求機(jī)制的作用還與價(jià)格、競(jìng)爭(zhēng)等機(jī)制的作用緊密相連。從前面的分析可以看出，供給和需求都受到價(jià)格、競(jìng)爭(zhēng)等很多因素的影響，而這些因素又相互作用，致使兩者的關(guān)系處在不停的變化當(dāng)中。由此可見(jiàn)，供求機(jī)制與旅游市場(chǎng)各要素的作用是相互的，一方面供求影響旅游商品各要素；另一方面旅游市場(chǎng)各要素也會(huì)反過(guò)來(lái)影響供求。正是供求與旅游市場(chǎng)各要素相互聯(lián)系、相互作用的不斷運(yùn)動(dòng)，才使得供求機(jī)制得以作為矛盾雙方的平衡機(jī)制，最終調(diào)節(jié)整個(gè)旅游市場(chǎng)的運(yùn)行。

（二）旅游市場(chǎng)的價(jià)格機(jī)制。在市場(chǎng)交易中，影響旅游產(chǎn)品價(jià)格形成的因素很多，龍京紅從內(nèi)在決定因素和外在決定因素兩個(gè)方面進(jìn)行總結(jié)，其中內(nèi)在決定因素包括價(jià)值、成本和利潤(rùn)水平；外在決定因素包括旅游消費(fèi)者的認(rèn)同、旅游市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)狀況、收入水平、經(jīng)濟(jì)景氣狀況、國(guó)家政策引導(dǎo)等方面。

旅游市場(chǎng)價(jià)格機(jī)制的主要功能體現(xiàn)在信息傳遞功能和引導(dǎo)功能。價(jià)格是市場(chǎng)機(jī)制的信息傳導(dǎo)器，也是引導(dǎo)資源配置的重要工具。在旅游市場(chǎng)中，價(jià)格機(jī)制是作為反饋機(jī)制而存在的，它在市場(chǎng)系統(tǒng)中發(fā)揮著反饋旅游信息的職能，因此又把價(jià)格機(jī)制稱為市場(chǎng)機(jī)制的信息要素。同時(shí)，價(jià)格機(jī)制對(duì)旅游供給者和需求者的決策、對(duì)旅游資源配置起著至關(guān)重要的作用，也是重要的引導(dǎo)機(jī)制。

價(jià)格的信息傳遞功能主要反映在兩方面：第一，旅游價(jià)格反映旅游資源的供求狀況。在旅游市場(chǎng)的所有信號(hào)中，價(jià)格信號(hào)具有最靈敏、最有效的特性，是最有利的“調(diào)節(jié)器”，是價(jià)值規(guī)律這一“看不見(jiàn)的手”的外在表現(xiàn)。一般情況下，若旅游產(chǎn)品供大于求，則旅游價(jià)格下跌；供小于求，則旅游價(jià)格上升。第二，旅游價(jià)格反映了人們對(duì)某項(xiàng)旅游產(chǎn)品的評(píng)價(jià)。在旅游市場(chǎng)，旅游價(jià)格高就意味著市場(chǎng)對(duì)該旅游產(chǎn)品的評(píng)價(jià)高，也就說(shuō)明旅游產(chǎn)品的價(jià)值高。反之，則說(shuō)明旅游產(chǎn)品的價(jià)值低。

價(jià)格的引導(dǎo)機(jī)制體現(xiàn)旅游價(jià)格可以引導(dǎo)旅游供求雙方調(diào)整生產(chǎn)規(guī)?；蛏a(chǎn)方向。一般來(lái)說(shuō)，某項(xiàng)旅游價(jià)格的提高，旅游需求方有轉(zhuǎn)向購(gòu)買該旅游的替代旅游或其他旅游產(chǎn)品的傾向，而旅游供給方會(huì)借機(jī)擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模。旅游價(jià)格的下降，旅游需求方有將消費(fèi)轉(zhuǎn)向該旅游產(chǎn)品的傾向；旅游供給方則要視降價(jià)的原因而定，需要確定使旅游即將過(guò)時(shí)還是旅游價(jià)值尚未引起人們重視等原因，來(lái)決定生產(chǎn)規(guī)模是擴(kuò)大還是縮小。因此，通過(guò)旅游價(jià)格的漲落，可直接引導(dǎo)供求雙方調(diào)整生產(chǎn)規(guī)模及產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)旅游資源的最優(yōu)配置。

（三）旅游市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。我國(guó)旅游市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，既要反映旅游市場(chǎng)的特征，也要反映社會(huì)主義市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的特征，即以物美價(jià)廉和優(yōu)質(zhì)服務(wù)來(lái)提高競(jìng)爭(zhēng)力，以遵紀(jì)守法、誠(chéng)實(shí)守信來(lái)提高市場(chǎng)信譽(yù)。在旅游市場(chǎng)，競(jìng)爭(zhēng)主要來(lái)自于三個(gè)方面：

一是旅游供給者之間的競(jìng)爭(zhēng)。由于旅游市場(chǎng)是典型的壟斷競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)，因此在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中有著與完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)不同的特征。在完全競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)上，由于產(chǎn)品之間的差異很小，特定型號(hào)的所有產(chǎn)品基本完全一致。整個(gè)產(chǎn)業(yè)的旅游水平也不相上下。因此，競(jìng)爭(zhēng)的形式主要體現(xiàn)為價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)。而在旅游市場(chǎng)上，供給方提供的產(chǎn)品基本不同，旅游水平也相差很大，因此在競(jìng)爭(zhēng)的形式上更多體現(xiàn)為特色競(jìng)爭(zhēng)和服務(wù)競(jìng)爭(zhēng)。

二是旅游需求方之間的競(jìng)爭(zhēng)。旅游需求方之間相互競(jìng)爭(zhēng)的動(dòng)力是旅游資源可以滿足消費(fèi)需要，為自己帶來(lái)更多感官上的效用。從表面上來(lái)看，需求方的競(jìng)爭(zhēng)力是他們經(jīng)濟(jì)實(shí)力和對(duì)旅游的購(gòu)買欲望，實(shí)際上真正的競(jìng)爭(zhēng)力在于需求方在消費(fèi)旅游產(chǎn)品時(shí)效用（滿足感）的高低。旅游需求方之間競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)生的直接后果是拉動(dòng)旅游價(jià)格上升。在旅游價(jià)格上升的同時(shí)又迫使需求方根據(jù)自身的情況合理安排消費(fèi)，因而能充分利用旅游資源，提高旅游資源利用率。

三是旅游供給方和需求方之間的競(jìng)爭(zhēng)。買賣雙方的競(jìng)爭(zhēng)是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中最基本的形式，也是供求對(duì)立運(yùn)動(dòng)的基本反映。在旅游市場(chǎng)，一方面旅游產(chǎn)品的提供方想以提高旅游產(chǎn)品的價(jià)格，以獲得更大的利潤(rùn)；另一方面旅游產(chǎn)品的需求方想以較低的價(jià)格購(gòu)買旅游產(chǎn)品。這一矛盾雙方競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果是按照價(jià)值規(guī)律的要求形成市場(chǎng)價(jià)格。由此可見(jiàn)，只有通過(guò)買賣雙方的競(jìng)爭(zhēng)，才能對(duì)旅游資源進(jìn)行正確的評(píng)價(jià)，競(jìng)爭(zhēng)越是激烈，旅游資源的配置越是有效。

競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的功能，首先是保證價(jià)格機(jī)制的充分展開(kāi)，發(fā)揮其調(diào)節(jié)功能；其次是保證市場(chǎng)機(jī)制對(duì)旅游產(chǎn)品供給方和旅游產(chǎn)品需求方的社會(huì)調(diào)節(jié)；最后是競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制能使旅游產(chǎn)品按照合理的最佳經(jīng)濟(jì)渠道流通，讓所有企業(yè)在旅游市場(chǎng)上公平的競(jìng)爭(zhēng)。

競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制對(duì)旅游市場(chǎng)的強(qiáng)制性調(diào)節(jié)作用是外在的。在旅游市場(chǎng)上，旅游產(chǎn)品生產(chǎn)者之間的關(guān)系表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，社會(huì)不能直接調(diào)節(jié)這種利益關(guān)系，那么，通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制實(shí)現(xiàn)旅游商品圍繞價(jià)值交換則是調(diào)節(jié)這種關(guān)系的適宜形式。競(jìng)爭(zhēng)的充分展開(kāi)，可以使旅游市場(chǎng)的各種經(jīng)濟(jì)信號(hào)（包括價(jià)格、利率、匯率等）的自行形成。在旅游市場(chǎng)中，只有通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)的外部強(qiáng)制作用，才能把旅游商品的內(nèi)在價(jià)值屬性表現(xiàn)出來(lái)。

競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制是旅游市場(chǎng)運(yùn)行機(jī)制體系中的基礎(chǔ)機(jī)制和動(dòng)力機(jī)制，供求機(jī)制、價(jià)格機(jī)制等作用的貫徹都離不開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的推動(dòng)作用。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)貫徹著價(jià)值規(guī)律、供求規(guī)律的要求，競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的作用形成了對(duì)市場(chǎng)主體的外在壓力。競(jìng)爭(zhēng)作為一種強(qiáng)制力量維持著價(jià)值規(guī)律，推動(dòng)了資源的合理流動(dòng)、旅游進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)效率的不斷提高。當(dāng)然，如果競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制能夠有效實(shí)施，還需要具備一定的條件，即為競(jìng)爭(zhēng)創(chuàng)造良好的環(huán)境。旅游產(chǎn)品能夠作為自由的商品流通，旅游市場(chǎng)不存在進(jìn)入的障礙和壁壘，讓經(jīng)濟(jì)信號(hào)在自由競(jìng)爭(zhēng)的形式下形成。

篇10

黑格爾在《小邏輯》中指出:實(shí)現(xiàn)了的目的因此即是主觀性和客觀性的確立了的統(tǒng)一。列寧對(duì)此論斷極為贊賞，因?yàn)樵谶@一論斷中隱寓著主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一原理。無(wú)論是對(duì)真理的追求，還是對(duì)價(jià)值的創(chuàng)造，都有賴于人的情感和意志，人的情感和意志在發(fā)現(xiàn)真理的過(guò)程中會(huì)形成一種人類所特有的能動(dòng)性、選擇性和創(chuàng)造性。人類追求真理的能動(dòng)性、選擇性和創(chuàng)造性就是情感和意志力量的體現(xiàn)，它的價(jià)值指向就是主體的最終目標(biāo)—自由。從主體預(yù)期目標(biāo)的確立到向最終目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，實(shí)際上也就是主觀向客觀轉(zhuǎn)化的過(guò)程。人的情感和意志是一種強(qiáng)大的沖撞力量，這種沖撞力量可以轉(zhuǎn)化、升華成一種改造世界和變革社會(huì)的物質(zhì)力量，也就是人們?nèi)找嫣嵘恼J(rèn)識(shí)事物和發(fā)現(xiàn)真理的能力。人的自覺(jué)能動(dòng)性的使命是在認(rèn)識(shí)和把握真理的基礎(chǔ)上積極地去創(chuàng)造價(jià)值。世界不會(huì)滿足人，人決心以自己的行動(dòng)來(lái)改造世界和變革社會(huì)，以求過(guò)上美好生活。真理來(lái)源于人們對(duì)生活和實(shí)踐的體悟，是人的生活和實(shí)踐的真諦構(gòu)筑了真理的靈魂。黑格爾講過(guò):“同一句格言，從年輕人(即使他對(duì)這句格言理解得完全正確)的口中說(shuō)出來(lái)的，總是沒(méi)有那種在飽經(jīng)風(fēng)霜的成年人的智慧中所具有的意義和廣裹性，后者能夠表達(dá)出這句格言所包含的內(nèi)容的全部力量?！绷袑幏Q贊這段話是“很好的比較(唯物主義的)。黑格爾這段話是告訴人們，是生活的閱歷和實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)使人領(lǐng)悟了人生的真諦，對(duì)人生真諦領(lǐng)悟越深，對(duì)真理內(nèi)容的把握才越豐富、越全面。

二

真理的人文意蘊(yùn)體現(xiàn)在主體追求真、善、美三種境界以及作為三者統(tǒng)一的最高形態(tài)—自由之中。人在本質(zhì)上是追求真理的，同時(shí)也是追求自由的。人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程就是人逐步逼近真理、不斷擴(kuò)大自由的過(guò)程。作為主體與客體之間全面的、完整的、統(tǒng)一的真理，所追求的終極目標(biāo)就是至真、至善、至美三種境界，以及作為至真、至善、至美三者相統(tǒng)一的最高形態(tài)—自由。換言之，作為科學(xué)形態(tài)的真理必須是真、善、美的統(tǒng)一，其價(jià)值目標(biāo)必然是自由。

首先，人類認(rèn)識(shí)的直接任務(wù)是求真。所謂求真，是指人在生活和實(shí)踐基礎(chǔ)上達(dá)到了真理這樣一種境界，也就是主體在思維和行動(dòng)上最大限度地接近和適合于客體的本質(zhì)和規(guī)律。這是主體與客體二者之間實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的最初狀態(tài)。不實(shí)現(xiàn)這種狀態(tài)，無(wú)論是人的生活還是實(shí)踐都是無(wú)法持續(xù)進(jìn)行的。所以，求真是人類生存實(shí)踐的首要的目標(biāo)和境界。真理本身不是價(jià)值，真理與價(jià)值分別代表著主體與客體相統(tǒng)一的一個(gè)方面。但是，當(dāng)真理與表示價(jià)值的至善和

至美相聯(lián)系時(shí)，就獲得了價(jià)值的含義，可以將其稱為一種非常態(tài)的價(jià)值。把握真理是人類所追求的最高目標(biāo)，真理本身不等于價(jià)值，但是真理可以為實(shí)現(xiàn)價(jià)值保駕護(hù)航，保駕護(hù)航也是一種價(jià)值，因此，在這種意義上，人類把真理作為最高的價(jià)值之一。至真意味著尊重客體、尊重規(guī)律、尊重科學(xué)，這是人類文明得以永續(xù)發(fā)展所必不可少的基礎(chǔ)和前提，也是主體與客體得以實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的不可或缺的平臺(tái)。在至真基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的主體與客體相統(tǒng)一，其重心側(cè)重于主體對(duì)客體的統(tǒng)一。

其次，人類認(rèn)識(shí)蘊(yùn)含著求善的內(nèi)容。就一般意義而言，功利上的正價(jià)值和道德上的正價(jià)值都是善。就一般本質(zhì)來(lái)說(shuō)，善就是實(shí)現(xiàn)了主體的必然性的境界。求善是真理本身蘊(yùn)涵的內(nèi)容，是人的內(nèi)在價(jià)值尺度的運(yùn)用，是人的生存活動(dòng)的價(jià)值指向。人的求善活動(dòng)是追求和實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)的活動(dòng)，是人通過(guò)改造客觀世界實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和意義的活動(dòng)。在主體與客體的關(guān)系中，作為主體的人類，有諸多生存和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，這些現(xiàn)實(shí)需要既表明了主體對(duì)客體的高度依賴，同時(shí)也彰顯了主體活動(dòng)的內(nèi)在目的性。主體的目的性通過(guò)使客體為主體服務(wù)而變成現(xiàn)實(shí)，也就是至善。主體與客體以及主體的活動(dòng)是互為一體的，歷史地向著越來(lái)越合乎人的本性的方向展開(kāi)，體現(xiàn)著歷史和價(jià)值的統(tǒng)一，凸顯了主體的創(chuàng)造性意義和價(jià)值。善是一種以人的尺度為標(biāo)準(zhǔn)的主體與客體相統(tǒng)一狀態(tài)，是最具代表性的價(jià)值形態(tài)，它具有強(qiáng)烈的屬人性。然而，善的實(shí)現(xiàn)同時(shí)也意味著客體必然性的實(shí)現(xiàn)。至善必須以至真為前提，不僅主體與客體之間的矛盾要化解，而且二者還要相統(tǒng)一。可見(jiàn)，至真是至善的基礎(chǔ)，至善是在更高平臺(tái)上實(shí)現(xiàn)的主體與客體的有機(jī)統(tǒng)一。在至善基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的主體與客體的相統(tǒng)一，其重心側(cè)重于客體對(duì)主體的統(tǒng)一。這意味著主體的主觀能動(dòng)性進(jìn)一步得到了實(shí)現(xiàn)，主體的自由程度得到了進(jìn)一步提升。

再次，人類認(rèn)識(shí)也蘊(yùn)含求美的內(nèi)容。美是在真和善的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的更高境界，它是人通過(guò)象征性地對(duì)象化自身的才能，而在對(duì)象化過(guò)程和結(jié)果中獲得自我欣賞的無(wú)限自由感，是人對(duì)自身無(wú)限創(chuàng)造能力的追求和向往。根植于人的生活和實(shí)踐中的美，是主體追求的目的之一，人不僅按內(nèi)在的尺度進(jìn)行審美活動(dòng)，而且按照外在的尺度進(jìn)行生活，人根據(jù)既合目的性又合規(guī)律性的原則創(chuàng)造著美的生活。在生活世界和實(shí)踐領(lǐng)域中，人的活動(dòng)既是求真，又是求善，同時(shí)還是求美的活動(dòng)，求真是人的理智上的自由追求，求善是人的意志上和行動(dòng)上的自由追求，求美是人的情感上的自由追求。美感是主體與客體博弈過(guò)程中獲得的愉悅感、和諧感和自由感。美的共同特點(diǎn)即充分展現(xiàn)并弘揚(yáng)了主體本質(zhì)的豐富性及其活動(dòng)的創(chuàng)造性，而且這種豐富性和創(chuàng)造性具有超功利性特征，這一特征充分表明了美是以主體尺度為標(biāo)準(zhǔn)的主體與客體的高度統(tǒng)一。

真、善、美三者均是主體與客體之間實(shí)現(xiàn)完美統(tǒng)一的境界，但這三種境界有層次上的區(qū)別。從理論上來(lái)說(shuō)，真、善、美之間的統(tǒng)一是縱向逐步升級(jí)的過(guò)程:人們只有實(shí)現(xiàn)真，也就是正確把握了客觀對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律，才能進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)善;只有在真的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了善，也就是在獲得了人在客觀世界中自由全面發(fā)展的條件，才能進(jìn)一步創(chuàng)造美;美是真和善的有機(jī)統(tǒng)一以及在二者統(tǒng)一基礎(chǔ)上形成的更高境界。

真理是真、善、美三者的有機(jī)統(tǒng)一，而自由是真、善、美三者有機(jī)統(tǒng)一的最高形態(tài)?？梢?jiàn)真理的終極目標(biāo)就是自由，追求真理就是追求自由。所謂自由，就是人對(duì)外在限制的擺脫。自由是主體性范疇，是人的主體性的最充分體現(xiàn)。人如果丟掉了積極性和創(chuàng)造性，只是麻木地順從客體，或者消極地逃避外在的限制，是不會(huì)有自由可言的。的確，人不得不順應(yīng)客體，不得不接受外在的限制。但是，人的積極性和創(chuàng)造性借助實(shí)踐的力量又能夠打破外在的限制。這即是人的自由所在。自由表現(xiàn)了人的受動(dòng)性與能動(dòng)性的統(tǒng)一，是對(duì)必然性的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造。無(wú)論是認(rèn)識(shí)還是改造，都離不開(kāi)人的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。

總之，真理是對(duì)至真、至善和至美三種境界以及作為三者有機(jī)統(tǒng)一的最高形態(tài)—自由的追求。對(duì)真理也即對(duì)自由的追求過(guò)程，既是人類認(rèn)識(shí)和實(shí)踐不斷深化和擴(kuò)展的過(guò)程，同時(shí)也是弘揚(yáng)人的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性的過(guò)程。

三

生活和實(shí)踐是人的存在方式，人的存在是一種否定性和創(chuàng)造性意義上的存在，而動(dòng)物只能依賴自然賜予的環(huán)境本能地生存。馬克思指出:“動(dòng)物是和生命活動(dòng)直接同一的。它沒(méi)有自己和自己生命活動(dòng)之間的區(qū)別，它就是這種生命活動(dòng)。而人則把自己的生命活動(dòng)本身變成自己的意志和意識(shí)對(duì)象。生活世界和實(shí)踐領(lǐng)域是人創(chuàng)造的具有社會(huì)性的生存空間，人的生存活動(dòng)在創(chuàng)造自己生存空間的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)著自身的歷史發(fā)展。在生活和實(shí)踐中，人的生命活動(dòng)呈開(kāi)放狀態(tài)，并從中不斷地塑造著自己，確證著人的類本質(zhì)，使客觀世界在人們的創(chuàng)造中生生不息。馬克思說(shuō):“動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)物種尺度和需要來(lái)進(jìn)行塑造，而人則懂得按照任何物種的尺度來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，并且隨時(shí)隨地都能用內(nèi)在固有的尺度來(lái)衡量對(duì)象，所以人也按照美的規(guī)律來(lái)塑造。正是在這種否定性和創(chuàng)造性的生命活動(dòng)中，人的本質(zhì)及對(duì)人而言的對(duì)象的本質(zhì)得到確證、肯定和顯現(xiàn)。正如馬克思所言:“對(duì)象如何對(duì)他來(lái)說(shuō)成為他的對(duì)象，這取決于對(duì)象的性質(zhì)以及與其相適應(yīng)的本質(zhì)力量的性質(zhì)，因?yàn)檎沁@種關(guān)系的規(guī)律造成了一種特殊的、現(xiàn)實(shí)的肯定方式。這種現(xiàn)實(shí)的肯定方式只能被看做是并合理地理解為革命的實(shí)踐。真理應(yīng)該也必須是主體對(duì)人的現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)實(shí)踐的思維把握。