導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇學(xué)前兒童德育的原則，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

在兒保門診工作中，對(duì)學(xué)習(xí)困難兒童的干預(yù)應(yīng)該遵循如下原則。

激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，發(fā)揮自我監(jiān)控的作用

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)水平偏低是學(xué)習(xí)困難兒童的普遍原因。有研究表明，學(xué)習(xí)困難兒童的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)水平顯著低于非學(xué)習(xí)困難兒童；他們的學(xué)習(xí)愿望、學(xué)習(xí)主動(dòng)性和堅(jiān)持性也與非學(xué)習(xí)困難兒童存在著顯著性差異。進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)困難兒童的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與其認(rèn)知水平存在著非常顯著的相關(guān)。這說明學(xué)習(xí)困難兒童的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)在其認(rèn)知發(fā)展中占有非常重要的地位。相比之下，非學(xué)習(xí)困難兒童的認(rèn)知水平可能更多地受到學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)以外的其他因素的影響。這也就是說，對(duì)于學(xué)習(xí)困難兒童來說，其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)對(duì)其認(rèn)知水平有較好的預(yù)測(cè)意義。

成就動(dòng)機(jī)強(qiáng)的兒童通常具有較高的自我概念，而成就動(dòng)機(jī)弱的兒童自我概念較差。學(xué)習(xí)策略干預(yù)能夠使兒童在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)到成功，進(jìn)而促進(jìn)兒童自我概念的發(fā)展。醫(yī)師指導(dǎo)中應(yīng)該注重激發(fā)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)參與意識(shí)，培養(yǎng)兒童積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使兒童成為主動(dòng)設(shè)問、總結(jié)并調(diào)整學(xué)習(xí)方向的積極的學(xué)習(xí)者，要保證兒童了解自己的行為及其目的，對(duì)自身的學(xué)習(xí)活動(dòng)的過程和意義有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)，充分發(fā)揮自我監(jiān)控的作用，使兒童在學(xué)習(xí)中根據(jù)學(xué)習(xí)的內(nèi)容選擇相應(yīng)的策略，實(shí)現(xiàn)自我調(diào)節(jié)，成為獨(dú)立的學(xué)習(xí)者。

有效地進(jìn)行注意力訓(xùn)練，提高學(xué)習(xí)能力

針對(duì)學(xué)習(xí)困難兒童存在的注意力極易分散，記憶中存在缺陷，等特定的學(xué)習(xí)技能發(fā)育障礙，通過計(jì)算機(jī)軟件和醫(yī)師一對(duì)一的訓(xùn)練，從注意力、記憶力、運(yùn)動(dòng)能力、聽覺分辨、視動(dòng)結(jié)合、閱讀寫作、數(shù)學(xué)計(jì)算、概念理解、邏輯推理等方面使兒童學(xué)習(xí)能力得到提高，克服自身的學(xué)習(xí)障礙，對(duì)于注意缺陷明顯兒童運(yùn)用腦生物反饋治療，通過反復(fù)訓(xùn)練，堅(jiān)持練習(xí)，達(dá)到改善注意和自我行為控制的目的。

關(guān)注知識(shí)基礎(chǔ)，關(guān)注認(rèn)知結(jié)構(gòu)

根據(jù)兒童的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)組織教材進(jìn)行指導(dǎo)，背景知識(shí)可以準(zhǔn)確預(yù)測(cè)兒童是否有能力掌握新的學(xué)習(xí)材料。學(xué)習(xí)困難兒童在挑選引起他們注意的重要信息方面存在困難，注意力極易分散，很少能堅(jiān)持把一件事做得有始有終。在記憶中存在缺陷，存在著解決問題和推理能力失調(diào)，包括抽象能力受損、解決問題行為沖動(dòng)、按次序排列信息有困難。學(xué)生對(duì)一個(gè)課題了解得越多，對(duì)課題的理解就更準(zhǔn)確，學(xué)習(xí)到的內(nèi)容也就越多。因此，對(duì)學(xué)習(xí)困難兒童進(jìn)行學(xué)習(xí)策略干預(yù)時(shí)，醫(yī)師應(yīng)當(dāng)關(guān)注兒童已有的知識(shí)基礎(chǔ)，將新舊知識(shí)聯(lián)系起來，激活兒童的背景知識(shí)。

有效進(jìn)行學(xué)習(xí)策略訓(xùn)練

學(xué)習(xí)困難兒童大多數(shù)均具備一定程度的學(xué)習(xí)潛力，可是他們一般沒有明確的學(xué)習(xí)計(jì)劃目標(biāo)，自我檢查學(xué)習(xí)過程的能力水平很低，以課前準(zhǔn)備為例，幾乎所有教師一開學(xué)都要提出預(yù)習(xí)-聽講-復(fù)習(xí)-檢查等操作要求，但是過不了多久學(xué)習(xí)困難兒童便開始放棄。有研究表明，學(xué)習(xí)困難兒童的潛能與實(shí)際表現(xiàn)之間之所以存在明顯差距，是因?yàn)樗麄冊(cè)趯W(xué)習(xí)過程中處于消極被動(dòng)的地位，不會(huì)使用有效的學(xué)習(xí)策略。如果提高其學(xué)習(xí)策略使用水平，培養(yǎng)他們形成主動(dòng)的、自我控制型的學(xué)習(xí)風(fēng)格，他們的學(xué)習(xí)狀況是能夠改變的，學(xué)習(xí)策略不良在學(xué)習(xí)困難兒童身上具有一定的普遍性。

兒保醫(yī)師與家長(zhǎng)，教師進(jìn)行交流，共同干預(yù)

教師要發(fā)動(dòng)班內(nèi)的同學(xué)關(guān)心、幫助學(xué)習(xí)困難兒童，并與他們交朋友，還要鼓勵(lì)學(xué)習(xí)困難兒童主動(dòng)和其他同學(xué)交往，學(xué)會(huì)與之和睦相處。讓學(xué)習(xí)困難兒童以其他學(xué)生為榜樣，觀察他們的交往行為，能夠“潛移默化”地影響、改變他們的交往行為，兒童智慧發(fā)展中兒童間的相互協(xié)作，其重要性不亞于兒童與成人之間的相互協(xié)作，兒童個(gè)體通過觀察學(xué)習(xí)而習(xí)得個(gè)人復(fù)雜的行為。在學(xué)習(xí)中與同伴交往對(duì)學(xué)習(xí)困難兒童是非常重要的。合作學(xué)習(xí)和同伴輔導(dǎo)既可以提高兒童的學(xué)習(xí)成績(jī)，激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，又能促進(jìn)兒童良好人際關(guān)系的發(fā)展。醫(yī)師應(yīng)借助行為塑造技術(shù)對(duì)兒童給予恰當(dāng)?shù)姆答伜蛷?qiáng)化。指導(dǎo)家長(zhǎng)與學(xué)習(xí)困難兒童訂立交往訓(xùn)練協(xié)議，當(dāng)兒童在規(guī)定期限內(nèi)達(dá)成交往訓(xùn)練的目標(biāo)后，給予其一定的獎(jiǎng)勵(lì)；反之，“當(dāng)學(xué)生做出不適當(dāng)?shù)男袨楹?，必須反?fù)那些與不當(dāng)行為相反的正確行為，以此消除干擾的影響”。

家庭因素對(duì)學(xué)習(xí)困難兒童的影響不容忽視

篇2

人先天不同于動(dòng)物，在基因中就獲得主體性遺傳，具備主體潛能。皮亞杰認(rèn)為認(rèn)知結(jié)構(gòu)是人主動(dòng)建構(gòu)起來的;蒙特梭利認(rèn)為幼兒具有人的完全意義，還具有自發(fā)的吸收性能力和創(chuàng)造性能力即吸收性心智，這是人類的一種自然性。兒童的認(rèn)知是兒童作為實(shí)踐主體，以自己的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，與客體相互作用的結(jié)果。

在教育實(shí)踐中，學(xué)前兒童的主體性是不容置疑的。他們已經(jīng)有了一定程度的社會(huì)實(shí)踐，現(xiàn)代媒體和信息化交流方式更拓寬了其視野，尤其進(jìn)入幼兒園，接觸到伙伴、教師、集體、環(huán)境等社會(huì)實(shí)體后，以學(xué)習(xí)的方式經(jīng)驗(yàn)、以直觀的方式認(rèn)識(shí)，初步理解自然與社會(huì)，開始意識(shí)到自己的主體地位、主體能力和主體價(jià)值，盡管不是自覺意義上的。他們以自己接受與否，選擇對(duì)人對(duì)事的態(tài)度，用強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感要求自己、要求他人。學(xué)前兒童比其他任何時(shí)期，都更迫不及待地表現(xiàn)自己的存在、力量和價(jià)值。其實(shí)，學(xué)術(shù)界雖然沒有明確承認(rèn)學(xué)前兒童擁有主體意識(shí)，但是，在方法論和教育實(shí)踐中卻鮮明主張雙主體理論、主體性教育思想，呼吁實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育中兒童主體地位的回歸。

道德意識(shí)潛能在一定程度上被認(rèn)為是人的自然稟賦，人的生物性中包含著合作和自我犧牲的傾向，人在最原始的內(nèi)心深處就有與人聯(lián)系的迫切渴望?？梢哉f，道德意識(shí)作為潛能存在于每個(gè)人的自然機(jī)體中，是人的社會(huì)性本能的有機(jī)組成部分。但是，原始的道德意識(shí)占道德意識(shí)的一小部分，而且只是一種潛能，必須經(jīng)過社會(huì)實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)。學(xué)前階段是行為習(xí)慣養(yǎng)成的最佳時(shí)期，“教子當(dāng)在幼，養(yǎng)正當(dāng)于蒙”，應(yīng)該及時(shí)讓生物學(xué)意義的道德種子萌發(fā)、生芽，生成社會(huì)意義的道德之樹。

2.學(xué)前兒童主體性在道德啟蒙教育中的重要意義

第一，學(xué)前兒童的主體性構(gòu)成了學(xué)前兒童參與道德啟蒙活動(dòng)的本質(zhì)特征和根本屬性。思想政治教育以思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范為教育內(nèi)容，以指導(dǎo)人們形成正確世界觀和人生觀為目標(biāo)，也就是塑造思想，因此它的對(duì)象必須具有主體意識(shí)。否則，就喪失了實(shí)踐根據(jù)和實(shí)踐價(jià)值。

第二，學(xué)前兒童的主體性構(gòu)成了道德啟蒙教育的本質(zhì)。道德啟蒙教育是學(xué)前兒童道德意識(shí)的自我確立和自我完善。道德意識(shí)是主體意識(shí)與對(duì)象意識(shí)在道德世界的統(tǒng)一，它的確立與完善只能由主體自身完成，其他都是條件準(zhǔn)備。

第三，學(xué)前兒童的主體性決定了道德啟蒙教育的思維方式、指導(dǎo)思想、工作原則和教育模式。道德啟蒙教育必須以學(xué)前兒童為中心，以他們的主體性特點(diǎn)作為開展工作的依據(jù)。在道德實(shí)踐中，要尊重學(xué)前兒童的主體地位，強(qiáng)化其主體意識(shí)，發(fā)揮其主導(dǎo)作用，從而形成主動(dòng)的、有責(zé)任的道德意識(shí)。

第四，學(xué)前兒童的主體性造就了道德啟蒙教育的學(xué)科意義和社會(huì)價(jià)值。在主體與客體的對(duì)象性關(guān)系中，主體既有肯定，也有否定。前者表現(xiàn)為主動(dòng)，即主動(dòng)做自己想做的事情，體會(huì)自由、快樂;后者表現(xiàn)為自制，即克制自己做他人否定的事情，體認(rèn)責(zé)任、規(guī)則。道德啟蒙教育就是幫助學(xué)前兒童模仿與學(xué)習(xí)尋找肯定與否定在社會(huì)道德規(guī)范下的內(nèi)在統(tǒng)一。

二、學(xué)前兒童道德啟蒙教育的養(yǎng)成

道德意識(shí)建構(gòu)于主體的習(xí)慣，既是社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣的普遍化和一般化，也是個(gè)體自身習(xí)慣的養(yǎng)成。著名教育家葉圣陶先生說:“什么是教育?簡(jiǎn)單一句話，就是要養(yǎng)成習(xí)慣……德育就是要養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣?！雹?/p>

1.學(xué)前兒童的人格養(yǎng)成

人格是道德主體對(duì)自我的定義，以區(qū)別于其他的道德主體。它是道德啟蒙教育的心理基礎(chǔ)和內(nèi)在根據(jù)，獨(dú)立存在于精神文化維度里，從心理層面構(gòu)筑個(gè)體的道德規(guī)定性。在道德實(shí)踐中，主體根據(jù)自己的人格歸納、整理道德體驗(yàn)的表象材料，形成有序的道德意識(shí)。人格潛伏在思想最深處，是隱性的、原始的道德意識(shí)，而道德意識(shí)則是顯性的、成熟的人格表現(xiàn)。人格以其穩(wěn)定性主導(dǎo)著道德意識(shí)的傾向，養(yǎng)成學(xué)前兒童理想人格是道德啟蒙教育的首要任務(wù)。

人格養(yǎng)成首先在于日常行為習(xí)慣的養(yǎng)成。根據(jù)結(jié)構(gòu)心理學(xué)理論，外在的言談舉止可以直接轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的人格特征，所以，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”②。個(gè)人的生活習(xí)慣還會(huì)引起他人評(píng)價(jià)，反過來影響個(gè)人的人格。中國(guó)傳統(tǒng)“小學(xué)教育”就是從灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退開始，從勞動(dòng)、接人待物、日常禮節(jié)方面培養(yǎng)兒童人格的自覺性。

其次，在于生活方式的養(yǎng)成。正如生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)意識(shí)，生活方式?jīng)Q定人生觀、價(jià)值觀?！拔粽呒q為象箸而箕子怖?！雹刍诱J(rèn)為商紂王有了象牙箸就會(huì)想犀玉杯，用牙箸玉杯當(dāng)然不可能吃普通飯菜，必然追求豹胎美味，吃到豹胎的人當(dāng)然不可能穿樸素的衣服、住簡(jiǎn)樸的房屋。為了錦衣珍饈、玉殿高臺(tái)，必然要搜刮民脂民膏，為禍百姓?！肮驶右娤篌缫灾煜轮湣薄＂?/p>

再次，在于心理傾向的養(yǎng)成。良好的心理傾向，要求勤于主動(dòng)學(xué)習(xí)，樂于接受新鮮事物，還要有獨(dú)立意識(shí)和思考能力。同時(shí)，良好的心理傾向要與遵守社會(huì)規(guī)則、服從社會(huì)規(guī)范結(jié)合起來。

最后，在于人際習(xí)慣的養(yǎng)成。人際習(xí)慣有天然性趨向，表露出一種內(nèi)在自然力。但是，環(huán)境影響、后天矯正，一樣會(huì)改變先天趨向。尤其要養(yǎng)成學(xué)前兒童和諧習(xí)性，消除對(duì)抗性心理習(xí)性。對(duì)抗心理成為人格習(xí)性，人際關(guān)系就會(huì)不可逆轉(zhuǎn)地惡化，最終可能會(huì)仇視社會(huì)。

2.學(xué)前兒童的道德素質(zhì)養(yǎng)成

相對(duì)于人格的混沌狀態(tài)，道德素質(zhì)則表現(xiàn)出清晰的理性特征。道德素質(zhì)是道德主體對(duì)社會(huì)環(huán)境的根本承諾，是道德認(rèn)識(shí)和道德水平的綜合反映。學(xué)前兒童道德素質(zhì)教育主要在于家庭美德和社會(huì)公德的養(yǎng)成。

家庭美德是個(gè)人全部道德素質(zhì)的基礎(chǔ)，培養(yǎng)社會(huì)公德和職業(yè)道德的必要條件。弘揚(yáng)家庭美德是養(yǎng)成道德素質(zhì)的關(guān)鍵，對(duì)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)也有著極其重要的作用。與“私德”相對(duì)，人在社會(huì)公共生活中還必須遵守社會(huì)公德，遵守人與人之間在公共生活領(lǐng)域交往的規(guī)則。只有遵守社會(huì)公德，才會(huì)被社會(huì)接納。兒童的學(xué)習(xí)就是塑造“社會(huì)人”，社會(huì)公德的養(yǎng)成顯然是學(xué)前兒童的必修課。

3.學(xué)前兒童的行為規(guī)范養(yǎng)成

社會(huì)出于穩(wěn)定與秩序的需要，衍生出行為規(guī)范，調(diào)整成員之間的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系，具體地體現(xiàn)和延伸著社會(huì)關(guān)系和社會(huì)價(jià)值。行為規(guī)范是道德主體的自我約束，是人對(duì)社會(huì)規(guī)則的客觀實(shí)踐，在個(gè)人的現(xiàn)實(shí)性上就是主體對(duì)自己行為的選擇。行為規(guī)范有成文的，以法的形式強(qiáng)制要求人們必須嚴(yán)格遵守;有不成文的，如風(fēng)俗習(xí)慣、道德規(guī)范甚至部分法律規(guī)范和宗教規(guī)范，也要求人們遵照?qǐng)?zhí)行;還有的只反映了社會(huì)情緒的喜愛或厭惡，沒有上升到道德、準(zhǔn)則的高度，僅作為“應(yīng)該”或“最好”的建議，并不給人以外在的壓力或束縛。無論哪一種行為規(guī)范，人都不可能先天認(rèn)知，只能后天養(yǎng)成。學(xué)前兒童道德啟蒙教育主要是針對(duì)后兩種不成文行為規(guī)范的養(yǎng)成。

三、學(xué)前兒童道德啟蒙教育的心理過程

1.認(rèn)識(shí)過程

學(xué)前兒童處于生理和心理的成長(zhǎng)黃金期，樂于接受新鮮事物，富有學(xué)習(xí)和創(chuàng)造能力。教育的責(zé)任就是協(xié)助兒童發(fā)揮自身潛能進(jìn)行自我發(fā)展，這就是教育的真諦。

學(xué)前兒童抽象思維尚不夠健全，囿于感性認(rèn)識(shí)。對(duì)于他們而言，詞語與其說是邏輯概念，不如說是符號(hào)，而且是感性的、可經(jīng)驗(yàn)的符號(hào)。啟蒙教育不能成人化，抽象的道德和社會(huì)理念只會(huì)造成兒童思維混亂，灌輸只能教會(huì)孩子撒謊。

經(jīng)驗(yàn)直觀是學(xué)前兒童的主要認(rèn)知手段，他們直接通過感知認(rèn)識(shí)事物，通過實(shí)踐把握世界。兒童是最積極的“實(shí)踐者”。實(shí)踐會(huì)幫助他們完成感覺、知覺、記憶、想象和思維等認(rèn)識(shí)過程。同時(shí)，學(xué)前兒童的認(rèn)識(shí)直接、孤立、靜止、片面，反思僅停留于直接的、表面的因果。他們只能接受啟蒙式教育，而且必須是直白的正面教育。

學(xué)前兒童傾向于借助想象力把思維與存在統(tǒng)一起來，用簡(jiǎn)單的認(rèn)知結(jié)構(gòu)暫時(shí)應(yīng)付復(fù)雜的外部世界。擬人性是幼兒認(rèn)識(shí)過程最為有趣的特點(diǎn)，他們仿佛信仰萬物有靈論，賦予萬物思想和靈魂，想象一切事物都和自己一樣有知覺、有意識(shí)，也賦予世界以人性的尊嚴(yán)與人性的光輝。學(xué)前兒童比成年人更加遵從自己的經(jīng)驗(yàn)和理解，反而造就了豐富的想象力和自由創(chuàng)造性。

2.情感過程

在認(rèn)識(shí)的過程中，客體一定會(huì)引起主體意識(shí)的波動(dòng)和感染，出現(xiàn)情緒、態(tài)度等情感過程。學(xué)前兒童知覺與感情尚未完全分化，總是以情感的經(jīng)驗(yàn)直觀世界、把握世界，表現(xiàn)出無遮掩的人性。情感過程最能夠激蕩學(xué)前兒童的心靈，學(xué)前兒童道德啟蒙教育在本體論上應(yīng)該是一種情感存在和情感力量。

學(xué)前兒童在認(rèn)識(shí)過程中會(huì)用主體意識(shí)灌注對(duì)象意識(shí)，直接地讓世界統(tǒng)一于自己，實(shí)現(xiàn)與世界的情感交流。針對(duì)學(xué)前兒童情感過程的教育應(yīng)該是正面的教育、愛的教育，而不能讓他們通過否定恨來反思愛。否則，我們就在不善于反思的兒童心中培育了恨的種子，兒童將來的情感走向會(huì)令我們大吃一驚，就像馬克思感嘆的:“我播下的是龍種，而收獲的卻是跳蚤?！?/p>

3.意志過程

意志是主體對(duì)自由的實(shí)現(xiàn)，反映了主體運(yùn)用本質(zhì)力量對(duì)客體施加作用，創(chuàng)造新的價(jià)值。自由是道德的基礎(chǔ)。自由不是為所欲為，而是被約束。自由是對(duì)享有權(quán)利的尊重，但不是放縱。

自由必須被限制在義務(wù)里面，以不侵害他人的自由，換取他人尊重自己的自由。所以，真正的自由是有規(guī)則的自由。自由還是自我約束。自由意志在選擇時(shí)，遇見了這樣的二律背反:我是自由的，自由是無限的，所以我選擇;可是選擇的對(duì)象和結(jié)果都是有限的，所以選擇不是自由的。選擇是自由的也是痛苦的，意志侵犯了自己的自由，減少了自己的自由。所以，意志是自我意識(shí)，也是自我控制。

道德啟蒙教育的意志過程最關(guān)鍵的就是讓學(xué)前兒童學(xué)習(xí)選擇，并學(xué)習(xí)為自己的選擇承擔(dān)后果。

4.審美過程

審美是人把握自然、把握社會(huì)尤其把握自己的一種特殊形式，是知、情、意的統(tǒng)一，是一個(gè)評(píng)判的過程、主觀的心理過程。在審美過程中，主體與客體形成一種超功利的、形象的和情感的關(guān)系狀態(tài)，在理智與情感、主觀與客觀的具體統(tǒng)一上追求真理、追求發(fā)展。在這個(gè)主觀的心理過程中，主體對(duì)客體不再強(qiáng)調(diào)客觀的認(rèn)識(shí)，而偏重于主觀的理解。所以，審美過程同時(shí)也是一種預(yù)期、理想和超越，從而促使人生超脫世俗的平庸和鄙陋，“詩意般地棲居”①。

學(xué)前兒童知、情、意等心理過程的特點(diǎn)，使其審美過程傾向于直觀的優(yōu)美，很難理解反思踐踏生命的丑陋而獲得的崇高。在兒童看來，戰(zhàn)士英勇殺敵與惡狼吃羊，都是對(duì)生命的踐踏，并沒有本質(zhì)的差異。

四、學(xué)前兒童道德啟蒙教育的引導(dǎo)藝術(shù)

德育是主體的心理體驗(yàn)和意識(shí)生成，學(xué)前道德啟蒙教育應(yīng)該以引導(dǎo)為主要方法。

1.學(xué)前兒童道德啟蒙教育的傳統(tǒng)理論與傳統(tǒng)方法

傳統(tǒng)思想政治教育視兒童為被動(dòng)的教育對(duì)象，視兒童心靈是可以任意涂畫的白板，灌輸成為思想政治工作的根本手段。教師向兒童傳達(dá)思想戒律，兒童則像機(jī)器一樣錄制教育內(nèi)容和教育過程。整個(gè)教育缺乏民生與科學(xué)精神，嚴(yán)重制約了兒童的自由發(fā)展，不利于兒童的身心健康。形而上學(xué)的傳統(tǒng)思想政治教育割裂了自身與其他學(xué)科內(nèi)在的、必然的聯(lián)系，也把思想政治工作從生活中孤立出來，學(xué)校(幼兒園)獨(dú)自承擔(dān)起兒童的教育工作。教師的教育經(jīng)常與家庭或社會(huì)的價(jià)值觀相左，兒童迷惑于其間的矛盾，無法從中取舍，最終形成不正確的道德觀。

2.學(xué)前兒童道德啟蒙教育的創(chuàng)新性思維

學(xué)前兒童道德啟蒙教育應(yīng)該既獨(dú)立于其他教育學(xué)科，又與其他學(xué)科相互交融。因此，需要重建思想政治教育的概念，用合理的內(nèi)涵和相應(yīng)的外延，指導(dǎo)我們探索學(xué)前兒童道德啟蒙教育的新思維。

思想政治教育從本質(zhì)上說，就是培養(yǎng)主體性道德素質(zhì)。思想政治教育應(yīng)該以有序地引導(dǎo)清理道德體驗(yàn)的無序性，以理性思維整理感性道德經(jīng)驗(yàn)，以自覺的道德意識(shí)替代自發(fā)的道德表象。學(xué)前兒童道德啟蒙教育應(yīng)該堅(jiān)持以人為本，協(xié)助孩子發(fā)揮自身生命潛能，健康地發(fā)展。

學(xué)前兒童道德啟蒙教育必須充分尊重兒童的主體地位，尊重主體的自由意志。理性的、抽象的道德理念要讓位給經(jīng)由反省的生活經(jīng)驗(yàn)以及人的自我建構(gòu)。教育尤其要將個(gè)人轉(zhuǎn)型為主體，覺醒其自我的自由和責(zé)任。

學(xué)前兒童道德啟蒙教育必須還原德育的學(xué)科本質(zhì)，將其置于歷史進(jìn)程中，尊重自然、尊重社會(huì)，去除物化的非歷史的概念，轉(zhuǎn)換到批判、反思、自由等人性的歷史的概念?；謴?fù)學(xué)前兒童主體地位，尊重其主體意識(shí)，使其自覺體認(rèn)權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一，學(xué)習(xí)社會(huì)批判、權(quán)利意識(shí)和公共參與，堅(jiān)持自我價(jià)值和社會(huì)正義，朝著道德覺醒和人性尊嚴(yán)方向發(fā)展。

學(xué)前兒童道德啟蒙教育要統(tǒng)合思想與行動(dòng)、理論與實(shí)踐，讓他們?cè)诘赖聦?shí)踐中領(lǐng)悟道德力量和道德真諦。因此，要積極統(tǒng)籌各類主體，分析并批判壓制學(xué)前兒童的社會(huì)結(jié)構(gòu)，讓學(xué)前兒童生活、生長(zhǎng)在真實(shí)、統(tǒng)一、開放、公正的社會(huì)環(huán)境中，不會(huì)因?yàn)閷W(xué)校(幼兒園)、家庭和社會(huì)的分歧而導(dǎo)致兒童思想的迷茫和人格的分裂。

3.學(xué)前兒童道德啟蒙教育的創(chuàng)新性方法

實(shí)踐證明，道德啟蒙教育必須尊重學(xué)前兒童的生命規(guī)律，尤其是學(xué)前兒童的敏感期。在敏感期，學(xué)前兒童的特定能力和特定行為對(duì)環(huán)境特別敏感，這些能力和行為正處于發(fā)展的最佳狀態(tài)，有的放矢地引導(dǎo)和教育會(huì)收到事半功倍的效果。

篇3

1.兒童心理發(fā)展在兒童教育中的作用

兒童是人類得以發(fā)展的希望，兒童健康的心理是以后成長(zhǎng)為國(guó)家棟梁的前提。兒童心理健康的培養(yǎng)需要循序漸進(jìn)的過程，兒童心理的發(fā)展在學(xué)齡前期的準(zhǔn)備是人經(jīng)歷的極其重要的階段。心理教育要從學(xué)齡前兒童開始，繼而接受學(xué)校教育，在教育中培養(yǎng)兒童良好的心理，并使其成為國(guó)家的有用之才，這是每個(gè)國(guó)家都希望做好的。在我國(guó)更是這樣。我國(guó)當(dāng)前教育的總目標(biāo)是：體育與智育、德育三者并重，在兒童發(fā)展的過程中體育活動(dòng)是兒童的主要活動(dòng)，他們通過游戲、體育活動(dòng)學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，并在這些活動(dòng)中培養(yǎng)了兒童具有良好的心理承受能力，使他們?cè)谝院蟮某砷L(zhǎng)過程中無論遇到什么困難都會(huì)知難而上。

2.學(xué)前兒童體育對(duì)兒童心理發(fā)展的促進(jìn)作用

體育與心理是兩個(gè)不同卻密切相聯(lián)的概念。體育運(yùn)動(dòng)可以磨練人的意志，對(duì)于學(xué)前兒童起的作用更大。在教育實(shí)踐中，筆者發(fā)現(xiàn)，兒童年齡越小，身體活動(dòng)的能力就越成為他一切行為的基礎(chǔ)，學(xué)前兒童對(duì)自己身體活動(dòng)能力的肯定程度，對(duì)其自我意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展極為重要。如通過對(duì)學(xué)前兒童進(jìn)行體育教育可以促進(jìn)學(xué)前兒童身心的全面發(fā)展，增強(qiáng)學(xué)前兒童的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、獨(dú)立表現(xiàn)意識(shí)、群體意識(shí)等。同時(shí)在體育運(yùn)動(dòng)的帶動(dòng)下，學(xué)前兒童也會(huì)產(chǎn)生良好的心理素質(zhì)，這樣還可以促進(jìn)競(jìng)技體育水平的提高。

游戲是兒童的天性，游戲能產(chǎn)生一種巨大的動(dòng)力，在身心的發(fā)展中起很大的作用。體育游戲是游戲的分支，它不僅是一種學(xué)習(xí)方式，而且是兒童主動(dòng)學(xué)習(xí)的重要方式，它是一個(gè)非凡的教學(xué)過程，這對(duì)兒童尤為重要。體育游戲可以促進(jìn)兒童的注意力、觀察力、想象力和語言水平等的發(fā)展。在游戲過程中能使他們接觸大量的游戲材料和新鮮的游戲內(nèi)容和方法，通過聽、看、練來了解游戲的方法，經(jīng)過大腦的理解和自身的身體練習(xí)來完成游戲，體會(huì)事物之間的關(guān)系，在身體鍛煉的基礎(chǔ)上達(dá)到了對(duì)兒童的全面的教育。

從教育界40年代以來就已經(jīng)重視游戲?qū)τ趦和楦泻蜕鐣?huì)性發(fā)展的價(jià)值。我國(guó)著名幼兒教育家陳鶴琴說過，小孩子天生好動(dòng)的，以游戲?yàn)樯?。游戲是兒童的天性，游戲是一種巨大的動(dòng)力，在身心的發(fā)展中起很大的作用。體育游戲也是游戲的一個(gè)分支，以促進(jìn)人身心的全面發(fā)展為目的，是體力活動(dòng)和智力活動(dòng)相結(jié)合、富有濃厚娛樂氣息和鮮明教育意義的游戲活動(dòng)。研究表明，兒童參加適宜的體育游戲既可以促進(jìn)他們社會(huì)技能的提高及其社會(huì)性發(fā)展，又可以促進(jìn)他們認(rèn)知的發(fā)展。通過體育游戲帶來的愉悅體驗(yàn)?zāi)茉谝欢ǔ潭壬暇徑庥捎谌狈\(yùn)動(dòng)所導(dǎo)致的身體問題，體育游戲的工具性也可以用來促進(jìn)兒童的學(xué)習(xí)與發(fā)展，體育游戲?qū)和纳硇慕】稻哂兄匾饔谩?/p>

3.兒童體育游戲應(yīng)注意的一些基本方法和原則

由于兒童注意力特征，對(duì)其進(jìn)行教育訓(xùn)練要具有一些方法和原則。家長(zhǎng)老師要利用兒童不隨意注意占優(yōu)勢(shì)的特點(diǎn)，不斷變換刺激的方式，以引起他們的注意。兒童注意的中心常以自己的興趣為中心，因此較長(zhǎng)時(shí)間的活動(dòng)訓(xùn)練盡量避免。兒童的注意范圍狹窄，教師在訓(xùn)練的單位時(shí)間內(nèi)不能呈現(xiàn)多個(gè)刺激。加強(qiáng)示范，示范想要兒童做的活動(dòng)，并且用語言提示，以多種感覺方式將要做的活動(dòng)展現(xiàn)在他們眼前，這樣有助于兒童知道讓他們集中注意的信息。使用獎(jiǎng)勵(lì)法，既用詞語稱贊或其他強(qiáng)化刺激增加所希望的注意行為出現(xiàn)的頻率和持續(xù)的時(shí)間，希望的注意反映出現(xiàn)后，要立即給予獎(jiǎng)勵(lì)。

4.體育游戲?qū)和哂鞋F(xiàn)實(shí)生活中的意義

它不僅增強(qiáng)體質(zhì)還有助于兒童理解和懂得他周圍的世界，在幼兒園里分小組進(jìn)行游戲有助于提高兒童語言能力增進(jìn)感情，學(xué)會(huì)與人交往。體育游戲不僅是兒童生活中極為重要的一種獨(dú)特的學(xué)習(xí)活動(dòng)，也是兒童教育中不可缺少的教育手段。體育游戲可以促進(jìn)兒童的注意力、觀察力、想象力和語言水平等的發(fā)展。在游戲過程中能使他們接觸大量的游戲材料和新鮮的游戲內(nèi)容和方法，通過許多聽、看、練來了解游戲的方法，經(jīng)過大腦的理解和自身的身體練習(xí)來完成游戲，體會(huì)事物之間的關(guān)系，在身體鍛煉的基礎(chǔ)上達(dá)到了兒童的全面的教育。

體育游戲活動(dòng)可以培養(yǎng)兒童良好的行為品質(zhì)。游戲都有一定的規(guī)則，游戲者必須按照規(guī)則控制自己的行為，才能保證游戲的正常進(jìn)行，體育游戲以它特有的趣味性使他們愉快地、心甘情愿遵守一定的規(guī)則和要求，加強(qiáng)對(duì)自己的約束。大部分的學(xué)齡前兒童容易受外界的干擾，注意力不能集中，而在游戲中，大多數(shù)兒童則能專心致志，表現(xiàn)得很耐心和細(xì)致。通過體育游戲活動(dòng)提高兒童的有意行為并逐漸鞏固起來，成為學(xué)習(xí)和生活中的良好品質(zhì)。

體育游戲可以促進(jìn)兒童的身心健康。它不僅能促進(jìn)骨骼肌肉的功能得到改善，鍛煉他們的運(yùn)動(dòng)技能和技巧，還有助于內(nèi)臟和神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育，因?yàn)轶w育游戲中的內(nèi)容能使兒童的全身各器官系統(tǒng)都得到了活動(dòng)，有助于他們形成健全的體格，端正的體態(tài)，游戲過程中總伴隨快樂和滿足的情感，給兒童帶來極大的快樂和享受，對(duì)身心健康有很大的好處。

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篇4

一、我國(guó)隔代家庭教育現(xiàn)狀

隔代家庭是指“由祖父母與孫代組成的家庭?！雹?/p>

在學(xué)前教育越來越被人們重視的今天，家庭教育的合理與否將直接影響到兒童的身心健康發(fā)展。年輕父母因工作和生活的壓力而背井離鄉(xiāng)，陪伴孩子成長(zhǎng)的重任就落在了祖父母輩的身上。隔代教育作為一種客觀存在的家庭教育方式，對(duì)孩子的發(fā)展有著極大的影響。因此，由隔代教育引起的一系列問題也越來越被人們所重視。據(jù)我國(guó)第四次人口普查：“家庭中有祖輩的，即和老人居住在一起的三代戶以上（包括三代戶、隔代戶）家庭就有4754.5萬戶，有血緣關(guān)系的三代戶和隔代家庭就更多了”。②隔代家庭的普遍性和高比例為調(diào)查研究隔代教育對(duì)學(xué)前兒童性格形成的影響提供了可能，使調(diào)查和思考隔代教育對(duì)學(xué)前兒童性格的影響變得更具有研究?jī)r(jià)值。隨著社會(huì)和家庭對(duì)隔代教育的重視，出現(xiàn)了眾多的文獻(xiàn)資料對(duì)隔代教育進(jìn)行論述，但多從大的方面用大視覺來探討隔代教育問題，而鮮有具體的、明確的著作談及隔代教育對(duì)學(xué)前兒童性格形成的具體影響。為此，在前人對(duì)隔代家庭教育探索的基礎(chǔ)上，分析隔代教育對(duì)學(xué)前兒童性格形成的影響具有重要意義。

二、隔代家庭教育在學(xué)前兒童性格形成中的雙重影響

我國(guó)著名心理學(xué)家陳鶴琴指出：“幼稚期（0～7歲）是人生最重要的一個(gè)時(shí)期，習(xí)慣、語言、技能、思想、態(tài)度、情緒等都在此階段打下一個(gè)基礎(chǔ)，若基礎(chǔ)打得不穩(wěn)固，那么健全的人格就不容易建造”。③我們能看出隔代家庭教育對(duì)學(xué)前兒童性格的形成具有深遠(yuǎn)的影響，為此我們應(yīng)該充分的了解隔代教育對(duì)學(xué)前兒童性格形成帶來的利弊，以便年輕父母在教育孩子和投身工作之間做出更好的抉擇。

（一）有利影響

第一，在中國(guó)傳統(tǒng)的傳宗接代觀念下，祖輩對(duì)孫輩具有的親情和關(guān)懷絲毫不會(huì)少于孩子的父母，甚至有過之而無不及，這是任何育兒機(jī)構(gòu)或保姆都無法比擬的。除此之外，祖輩有充裕的時(shí)間、精力和耐心并且樂于為他們的孫輩奉獻(xiàn)。這有利于兒童在心理上獲得父母不曾給予的或是很少給予的支持和情感上的慰藉。

第二，祖輩在撫養(yǎng)和教育學(xué)前兒童方面有著豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。他們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中積累了豐富的社會(huì)閱歷和人生感悟，他們可以利用這些經(jīng)驗(yàn)和感悟正確有效的處理在教育中遇到的問題。從而促進(jìn)學(xué)前兒童良好性格的形成，防止兒童性格的畸形發(fā)展。

第三，城市中居高不下的離婚率和農(nóng)村中日益增長(zhǎng)的離婚率，使很多學(xué)前兒童成長(zhǎng)于單親家庭中。如不及時(shí)改變或彌補(bǔ)這種家庭角色缺位狀態(tài)，就很可能導(dǎo)致學(xué)前兒童的性格畸形發(fā)展。隔代教育在一定程度上彌補(bǔ)了這種家庭中的角色缺位，這對(duì)防止兒童性格畸形發(fā)展提供了一層有效的保護(hù)。

第四，祖輩自身的童心容易與孫輩建立融洽的情感。更能了解孫輩內(nèi)心的狀態(tài)并及時(shí)做出相應(yīng)的應(yīng)對(duì)措施，為隔代教育中的學(xué)前兒童形成良好的性格和品質(zhì)創(chuàng)造了情感基礎(chǔ)，最終有利于祖孫兩輩的身心健康。

（二）不利影響

第一，“家長(zhǎng)的責(zé)任是重大而艱巨的，不僅要培養(yǎng)子女的良好品德，也要傳授知識(shí)、開發(fā)智力，還要對(duì)子女進(jìn)行保健、體育、美育和勞動(dòng)教育和學(xué)校的專職教育工作者――教師一樣，也是塑造人類靈魂的工程師”。④作為隔代教育中的家長(zhǎng)，祖輩需要有一定的文化知識(shí)和較高的綜合素養(yǎng)，但是祖輩往往教育意識(shí)淡薄，教育方法不當(dāng)，忽視了學(xué)前兒童形成良好性格品質(zhì)的機(jī)會(huì)，總是把自己認(rèn)為正確的東西強(qiáng)加給兒童，用自己的眼光去衡量?jī)和氖澜?，從而?dǎo)致兒童錯(cuò)失形成友好交往等優(yōu)良品質(zhì)。

第二，把沒有來得及給子女的關(guān)愛疊加到孫輩的身上。為此，容易造成過分的溺愛和驕縱，不管孫輩的要求是否合理，只要孩子開口就有求必應(yīng)，尤其是孫輩發(fā)脾氣、哭鬧時(shí)，祖輩便失去原則，要什么給什么。祖輩的一味遷就、給予和滿足，導(dǎo)致孩子攀比虛榮，過于的以自我為中心，影響兒童的自我意識(shí)發(fā)展，形成自私、任性等不良品行。

第三，祖輩包辦替代以及過度保護(hù)。許多學(xué)前教育學(xué)校都教育兒童“自己的事情自己做”，但是祖輩總是忍不住要去幫助孩子完成，在家里的生活方面的事務(wù)祖輩全包了，每天從學(xué)校帶回來的作業(yè)，祖輩還要幫助完成，而不是從旁協(xié)助教育。除此之外，祖輩對(duì)孫子孫女的壞習(xí)慣總是以孩子還小為借口，不但不給予及時(shí)教育和糾正，反而護(hù)短包庇。這樣的隔代教育不僅阻礙了學(xué)前兒童的獨(dú)立能力發(fā)展，增加了孩子的依賴性，而且助漲了學(xué)前兒童壞習(xí)慣和不良品質(zhì)的養(yǎng)成，從而不利于學(xué)前兒童良好性格的形成和發(fā)展。

第四，祖輩本身的綜合素質(zhì)不高，多數(shù)老人由于過去所處的時(shí)代與家庭環(huán)境比較封閉和窮困，文化水平低于成年子女。許多老人照看第三代，或出于享受天倫之樂，或?yàn)槌鋵?shí)退休生活等原因，他們還保留著不少的老觀念、舊習(xí)慣。知識(shí)結(jié)構(gòu)沒有得到更新對(duì)學(xué)前兒童的教育光憑老經(jīng)驗(yàn)、老方法，容易導(dǎo)致孩子視野狹小，缺乏活力，不利于兒童的身心健康，更不利于健全性格的形成。

第五，許多祖輩受傳統(tǒng)觀念影響，處于對(duì)子女的負(fù)責(zé)，過度擔(dān)心孫輩出現(xiàn)意外。害怕出現(xiàn)意外對(duì)孩子造成不可挽回的傷害引起孩子父母的責(zé)怪。因此，總是小心再小心的去保護(hù)孫輩，那怕是孫輩稍微離自己遠(yuǎn)一點(diǎn)都感覺不放心。孩子想做什么事，都必須在祖輩能看見的地方。孩子想玩什么都必須經(jīng)過祖輩再三確認(rèn)是否安全，安全了才允許去玩。這樣就縮小了孩子發(fā)展認(rèn)知能力的范圍，容易泯滅孩子應(yīng)有的好奇心、冒險(xiǎn)精神和創(chuàng)新精神等，這對(duì)學(xué)前兒童健全的性格形成具有明顯的阻礙作用。

三、應(yīng)對(duì)隔代教育在學(xué)前兒童性格形成中不利影響的對(duì)策

第一，在隔代教育中祖輩家長(zhǎng)應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，自覺的接受新觀念，學(xué)習(xí)新知識(shí)。尤其是學(xué)習(xí)如何促進(jìn)學(xué)前兒童身心健康全面發(fā)展形成良好性格等方面的教育類知識(shí)。更新陳舊觀念和經(jīng)驗(yàn)式教育方法，盡量用現(xiàn)代科學(xué)的知識(shí)教育學(xué)前兒童，為其形成健全的人格和性格打下基礎(chǔ)。

第二，祖輩愛孫輩是不可否認(rèn)的，但應(yīng)該認(rèn)清愛和溺愛的界限。祖輩應(yīng)該把握愛的適度原則，學(xué)前兒童自己能做的事，祖輩家長(zhǎng)絕不能插手。在學(xué)前兒童的行為習(xí)慣出現(xiàn)不當(dāng)時(shí)，祖輩不能縱容，應(yīng)該及時(shí)糾正。不能因?yàn)閻蹖O輩而忽視了他們的德育發(fā)展，也不能總是以“孩子還小”、“安全第一”等借口忽視體育和好奇心的發(fā)展。而應(yīng)該德、智、體、美全面發(fā)展，這樣才能形成健全而良好的品格。

第三，轉(zhuǎn)變祖輩的觀念，從“看孫子”向“育孫子”轉(zhuǎn)變。過去祖輩有一種養(yǎng)兒防老，傳宗接代的舊思想，把孫輩看作家庭的私有財(cái)產(chǎn)，只注重孩子的外在發(fā)展，而忽視了孩子內(nèi)在品質(zhì)的發(fā)展。祖輩轉(zhuǎn)變觀念從孩子興趣入手開發(fā)智力，注重孩子思想品德教育，從只養(yǎng)不教向教養(yǎng)結(jié)合轉(zhuǎn)變，從而減少或克服隔代教育對(duì)學(xué)前兒童性格形成的不利影響，引導(dǎo)孩子的品格健康全面發(fā)展。

總之，隔代教育往往是弊大于利，應(yīng)該盡量避免隔代家庭教育。學(xué)前兒童的家庭教育對(duì)兒童形成良好的性格非常關(guān)鍵，必須引起年輕父母的重視，年輕父母應(yīng)該拿出更多時(shí)間與孩子在一起。不要把對(duì)孩子撫養(yǎng)和教育的擔(dān)子完全交給祖輩，否則當(dāng)孩子形成不良性格時(shí)，必將追悔莫及。此外，應(yīng)該經(jīng)常與祖輩溝通做到目標(biāo)和步調(diào)一致，這樣學(xué)前兒童才能形成良好的性格。

注釋：

①朱強(qiáng)：《家庭社會(huì)學(xué)》，華中科技大學(xué)出版社，2012年，第49頁。

②陳一筠、陸士楨：《家庭與下一代――國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)文集》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1996年，第237頁。

③丁連信：《學(xué)前兒童家庭教育》，科學(xué)出版社，2011年，第17頁。

④趙忠心：《家庭教育學(xué)――教育子女的科學(xué)與藝術(shù)》，人民教育出版社，2001年，第376頁。

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[3]丁連信.學(xué)前兒童家庭教育[M].科學(xué)出版社，2011.

篇5

1“玩中學(xué)”游戲的體現(xiàn)

在“玩中學(xué)”中怎么去體現(xiàn)玩呢？其主要方式就是玩游戲。游戲是一種活動(dòng)，是一種自由而放松的活動(dòng)。是由幼兒和他人或幼兒自己發(fā)生的行為，在游戲里幼兒是主動(dòng)的，喜歡的，愉快的。游戲是學(xué)前兒童創(chuàng)造性反應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活的活動(dòng)，是幼兒在假想的情境中反映周圍生活的活動(dòng)。在幼兒園里，游戲和五大領(lǐng)域的活動(dòng)是結(jié)合在一起的。

2游戲教育的功能

游戲教育包括三大功能，一是學(xué)前兒童從游戲中學(xué)習(xí)到生活的原則，在愉快的玩耍中，幼兒可以輕松地學(xué)習(xí)到語言表達(dá)能力、動(dòng)手能力及思考能力。有助于孩子們獲取知識(shí)，掌握技能以及積累經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)了進(jìn)入小學(xué)必須的適應(yīng)能力；二是游戲是促使兒童心理發(fā)展的一種最好的活動(dòng)形式，游戲是一種積極的情感交往方式，它有利于各種情感類型的產(chǎn)生。在游戲中難免會(huì)遇到負(fù)面情緒的產(chǎn)生，而在此時(shí)幼兒在老師或者家長(zhǎng)的引導(dǎo)下會(huì)慢慢學(xué)會(huì)控制挫折，學(xué)會(huì)自我調(diào)控情緒。三是在人類群體生活中，需要在團(tuán)體規(guī)則限制與個(gè)人的自由之間找到一種精神人的平衡，而游戲教育更好具備了讓個(gè)體擺脫社會(huì)限制和文化的限制，去尋找最真實(shí)的自己，讓幼兒在最美好的年齡里擁有一個(gè)快樂的童年；四是游戲能促進(jìn)幼兒的身體生長(zhǎng)發(fā)育，幼兒在游戲中處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)大到追，跑，跳的游戲，小到拼圖，繪畫，玩沙等的游戲。這些游戲都可以促進(jìn)幼兒肌肉的運(yùn)動(dòng)，骨骼等的發(fā)展。

3游戲的意義

在幼兒期，幼兒的主要任務(wù)不是去學(xué)習(xí)獲得多少知識(shí)，而是去“玩”，在玩中去學(xué)習(xí)，所以“玩”的比重遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于學(xué)習(xí)。因?yàn)橥媸莾和奶煨?，在幼兒期，兒童的注意還處于無意注意階段，他們不能很好的集中注意力容易受到外界刺激的影響。而在玩游戲當(dāng)中，游戲的形式形態(tài)千變?nèi)f化，沒有一個(gè)死的規(guī)程所框定，可以隨著兒童的注意力的變化隨意變化。而老師在此過程中充當(dāng)?shù)氖且粋€(gè)引導(dǎo)者，一個(gè)陪幼兒玩的老師，或者說是朋友，教師可以充分利用玩的形式，把幼兒相應(yīng)要掌握的適應(yīng)兒童發(fā)展能力的道德，知識(shí)，體能，美感與玩結(jié)合在一起。讓幼兒在不自覺地情況下，就學(xué)習(xí)到了知識(shí)與能力。而不是教師硬行施加給兒童。這樣在幼兒期的兒童不僅不能接受，反而會(huì)帶給幼兒苦惱，讓幼兒產(chǎn)生不好的情緒，不利于幼兒的健康發(fā)展。我們應(yīng)該提倡將幼兒教育模式由以“教為中心”向幼兒在“玩中學(xué)”轉(zhuǎn)變。重視游戲教育帶給幼兒發(fā)展的價(jià)值。游戲教育對(duì)于幼兒的發(fā)展有著不可估量的意義，對(duì)幼兒創(chuàng)作力與創(chuàng)造性思維，智力與非智力因素的發(fā)展和提高有著巨大的影響，對(duì)幼兒身心健康發(fā)展有著極大作用。

4對(duì)于游戲的社會(huì)現(xiàn)象

現(xiàn)在有些家長(zhǎng)認(rèn)為玩是不必要的，是浪費(fèi)時(shí)間，認(rèn)為孩子在幼兒園不是去尋求快樂的，而失去學(xué)習(xí)漢子去學(xué)習(xí)算數(shù)的，甚至把這些作為自己炫耀孩子的一種表現(xiàn)。在他們的觀點(diǎn)里，玩是幼兒學(xué)習(xí)了漢字，數(shù)了多少個(gè)數(shù)的獎(jiǎng)勵(lì)和休息。比方說今天必須學(xué)習(xí)多少個(gè)漢字？做多少個(gè)算數(shù)題才能去玩？只要怎么樣就可以玩，久而久之，幼兒會(huì)認(rèn)為快樂是一種難得的情感，漸漸開始失去他們的笑容，變成一個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)器，這種觀點(diǎn)完全是因?yàn)榧议L(zhǎng)對(duì)于孩子的你不理解，沒有真正的去了解過孩子的發(fā)展，把孩子的玩兒和成人的旅游休閑劃為等號(hào)。

5游戲的地位與形式

在幼兒階段“玩”是他們成長(zhǎng)過程中必不可缺的環(huán)節(jié)。那么在幼兒期怎么讓孩子在玩中學(xué)呢？在偉大教育家柏拉圖的觀點(diǎn)里，他這樣認(rèn)為，游戲是幼兒自我表現(xiàn)的最高形式，強(qiáng)調(diào)應(yīng)通過游戲來發(fā)展幼兒的想象力和創(chuàng)造力。美國(guó)教育家杜威說“游戲是學(xué)前兒童最主要的活動(dòng)方式，對(duì)于兒童來說，游戲就是他的生活。”游戲可以是孩子在幼兒園里玩兒的游戲，也可以是孩子在家庭里和父母一起玩兒的游戲。

6幼兒園游戲

在幼兒一日生活中，除了吃飯，睡覺等生活活動(dòng)外，絕大多數(shù)時(shí)間都在游戲。幼兒常常以游戲的方式來表達(dá)對(duì)于生活，勞動(dòng)，學(xué)習(xí)的理解。他們喜歡把與自己息息相關(guān)的東西游戲化，可見幼兒對(duì)于游戲的喜歡程度極深的。幼兒園里的游戲，其中要注意的是兩個(gè)主體。一是幼兒是游戲活動(dòng)中的主體，二是老師組織游戲的主體。在孩子是游戲的主體中強(qiáng)調(diào)幼兒的主體地位，老師應(yīng)把幼兒作為游戲的中心，一切活動(dòng)都應(yīng)圍繞幼兒健康發(fā)展作為前提條件。要充分發(fā)揮兒童的主體性，使兒童積極參與到游戲活動(dòng)中，讓幼兒成為游戲的一份子。老師作為組織游戲的主體強(qiáng)調(diào)老師起到了一個(gè)主導(dǎo)作用，其主要任務(wù)是計(jì)劃好游戲的目標(biāo)，有目的，有組織地讓幼兒游戲。老師因參與到游戲中與幼兒一起玩兒游戲，一起學(xué)習(xí)，在幼兒遇到困難時(shí)給予幼兒幫助，但這里的幫助不是直接告知幼兒怎么去做，而是指引導(dǎo)性的提示，讓幼兒去思考，去探索，讓幼兒在游戲過程中利用無意注意，無意記憶等自然輕松的認(rèn)知理論，去學(xué)習(xí)一些知識(shí)與技能，這樣的學(xué)習(xí)方式是幼兒最能接受的學(xué)習(xí)方式，讓幼兒在輕松愉悅中快樂的學(xué)習(xí)。促進(jìn)幼兒身體的發(fā)展和心智的成熟，促進(jìn)幼兒心理過程和個(gè)性的發(fā)展。幼兒在情緒情感上是優(yōu)異的，所以幼兒喜歡這樣的學(xué)習(xí)方式，讓幼兒在玩中學(xué)，使幼兒對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，對(duì)于幼兒園幼兒沒有排斥，而是喜歡上幼兒園，愛上幼兒園。

7家庭游戲

篇6

戲曲是一種綜合舞臺(tái)藝術(shù)樣式，主要形式包括“詩”、“樂”、“舞”等?！霸姟敝钙湮膶W(xué)，“樂”指其音樂伴奏，“舞”指其表演。此外還包括舞臺(tái)美術(shù)、服裝、化妝等方面。而這些藝術(shù)因素在戲曲中都為了一個(gè)目的，即演故事；都遵循一個(gè)原則，即美。2010年 11月3日，總理主持召開國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議，專題研究了學(xué)前教育工作。11月21日，國(guó)務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于當(dāng)前發(fā)展學(xué)前教育的若干意見》，為學(xué)前教育指明了方向，為我們下一步的工作重點(diǎn)給予指導(dǎo)。要使學(xué)前教育更具特色，更能增加其趣味性，培養(yǎng)其各方面能力。就必須對(duì)各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)予以進(jìn)一步改革和創(chuàng)新。

然而，在我國(guó)教育體系中，學(xué)前教育仍是薄弱環(huán)節(jié)，尤其是學(xué)前音樂教育方面更是距離國(guó)家對(duì)學(xué)前音樂教育的要求還相差很遠(yuǎn)。因此，在學(xué)前音樂教育中逐漸應(yīng)用戲曲教學(xué)，使學(xué)前兒童對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)戲曲音樂產(chǎn)生興趣，并掌握一定的技巧，使得學(xué)前兒童在音樂，舞蹈等方面的綜合能力都有所提高，具有較大的意義。

中國(guó)戲曲的海洋里蘊(yùn)涵著無盡的藝術(shù)珍寶，她是在華夏數(shù)千年豐饒文明沃土上生長(zhǎng)開花結(jié)實(shí)的藝術(shù)奇葩，是世界藝術(shù)瑰寶皇冠上的一顆光彩奪目的明珠。中國(guó)戲曲是中華民族的象征，是中華民族的驕傲，是炎黃子孫的巨大的凝聚力。隨著當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等各個(gè)方面因素的急劇變化發(fā)展，社會(huì)節(jié)奏的不斷加快，戲曲正逐步走向衰亡，要想使戲曲藝術(shù)重新煥發(fā)新姿，就要從小抓起，讓孩子喜歡熱愛起來，給戲曲藝術(shù)注入新的生命力。“興趣是最好的老師”。戲曲的唱腔、臺(tái)步都有很大的講究，與孩子的生活、環(huán)境有很大距離。剛開始孩子對(duì)戲曲活動(dòng)有新奇感而樂意學(xué)，但難以堅(jiān)持，老師就應(yīng)該靈活地運(yùn)用各種方法激發(fā)、保持孩子學(xué)習(xí)的積極性。幼兒好模仿、易受暗示，年齡越小越明顯，而教師往往就是幼兒所崇拜、模仿的對(duì)象?？勺⒁庥帽憩F(xiàn)出的對(duì)戲曲的喜愛之情引導(dǎo)著孩子們接觸戲曲。筆者認(rèn)真翻閱有關(guān)的資料，查字典、學(xué)唱段、走臺(tái)步，請(qǐng)教戲曲方面有研究的老師，努力增強(qiáng)自身的戲曲底蘊(yùn)；筆者積極鼓勵(lì)孩子在集體中表演，體驗(yàn)成功的喜悅，利用幼兒在同伴中的相互激勵(lì)、競(jìng)爭(zhēng)，縮短了孩子興趣回落的周期。筆者堅(jiān)持運(yùn)用正面教育的手段，充分調(diào)動(dòng)幼兒的學(xué)習(xí)積極性，讓孩子快樂模仿，喜歡唱戲，大膽表演。

在戲曲教學(xué)的實(shí)踐中筆者體會(huì)到：幼兒園戲曲教學(xué)不是“天才教學(xué)”，它能為全體幼兒所享受、所接納，而且是一種品德培養(yǎng)、知識(shí)傳授、形體操作訓(xùn)練和表現(xiàn)力培養(yǎng)為一體的教育載體。學(xué)習(xí)戲曲能培養(yǎng)幼兒愛國(guó)主義的思想。幼兒知道了戲曲是中華民族的象征，是中華民族的驕傲，是炎黃子孫的巨大凝聚力，是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們有責(zé)任學(xué)習(xí)與繼承中國(guó)的戲曲；學(xué)習(xí)戲曲能夠促進(jìn)幼兒良好的情感。從我園的教育實(shí)踐中，我們體會(huì)到精神因素對(duì)幼兒發(fā)展的重要性。而學(xué)習(xí)戲曲文化具備的德育功能一旦與智育相結(jié)合，就能充分發(fā)掘非智力因素的積極功能；學(xué)習(xí)戲曲能夠陶冶幼兒美好的情操。戲曲文化之精華，具有巨大的審美價(jià)值。如：京劇的臉譜是世人所贊嘆的，每個(gè)臉譜都有它的美、善、真、忠和奸。通過富有東方傳統(tǒng)京劇文化的系列直觀形象的品位和理解，有效地引導(dǎo)幼兒興味盎然地進(jìn)入審美活動(dòng)和操作活動(dòng)，從自發(fā)到自覺地將美德作為自己追求的崇高目標(biāo)；學(xué)習(xí)戲曲，能夠提高幼兒的各種能力。社會(huì)的發(fā)展，歷史的前進(jìn)，未來的需要，要求教育培養(yǎng)的一代新人。必須是既能建設(shè)精神文明，又能創(chuàng)造物質(zhì)文明的新人。在戲曲活動(dòng)區(qū)內(nèi)幼兒通過手腦的并用，繪畫的臉譜惟妙惟肖，制作的服裝古色古香，表演的動(dòng)作鏗鏘有力，既繼承了優(yōu)秀的戲曲文化，又提高了幼兒想象力和創(chuàng)造力。

通過調(diào)查研究表明，我國(guó)的學(xué)前兒童音樂教育領(lǐng)域。除地方專業(yè)戲曲藝術(shù)學(xué)校涉及到兒童戲曲教學(xué)，其余像幼兒園、學(xué)前班等學(xué)前教育機(jī)構(gòu)還未加入戲曲教學(xué)。對(duì)于這個(gè)領(lǐng)域，教學(xué)水平，教學(xué)方法還不是非常完善，有待進(jìn)一步提高。作為培養(yǎng)幼兒教師的學(xué)前教育專業(yè)，在高校學(xué)前教育專業(yè)中加入兒童戲曲及教學(xué)，也是這個(gè)領(lǐng)域中的一個(gè)重要特色。目前，在國(guó)內(nèi)關(guān)于兒童戲曲教學(xué)的研究成果和教學(xué)方法還比較稀缺，因此，就目前條件來看，在學(xué)前教育領(lǐng)域應(yīng)用戲曲教學(xué)有一定現(xiàn)實(shí)意義的，同時(shí)也可為我國(guó)的戲曲藝術(shù)的蓬勃發(fā)展注入新的血液。

篇7

目前，多數(shù)家庭教育專家認(rèn)為，家庭教育有狹義和廣義之分。廣義的家庭教育是家庭成員之間相互實(shí)施的一種教育；狹義的家庭教育，指在家庭生活中，由家長(zhǎng)即家庭里的長(zhǎng)者（主要是父母）對(duì)子女及其他年幼者實(shí)施的教育和影響。家庭教育作為家庭、學(xué)校、社會(huì)教育之一，有其他兩種教育不可替代的作用和意義。家庭教育在注重孩子身體健康的同時(shí)，也要關(guān)注他們的心理健康，并促進(jìn)其社會(huì)適應(yīng)。教育往往是互動(dòng)的，在教育孩子的同時(shí)也成長(zhǎng)了家長(zhǎng)，即家庭教育是家長(zhǎng)和孩子的共同成長(zhǎng)。學(xué)前兒童是一個(gè)特殊的群體，如果說3歲前我們更多關(guān)注了孩子的身體健康，那么3歲后依據(jù)學(xué)前兒童心理發(fā)展的特點(diǎn)，他們還需要心理健康和社會(huì)適應(yīng)。讓我們關(guān)注孩子，了解學(xué)前兒童的一些現(xiàn)狀和特點(diǎn)，從知道他們的心理發(fā)展特點(diǎn)開始，關(guān)注影響心理健康的因素，關(guān)注家庭教育會(huì)有何種影響，掌握一定的家庭教育理念。

一、學(xué)前兒童的家庭教育現(xiàn)狀

（一）家庭教育誤區(qū)

目前學(xué)期兒童家庭教育的現(xiàn)狀主要有以下幾個(gè)方面誤區(qū)：

1、兒童觀落后

。如許多父母對(duì)孩子的身心發(fā)展缺乏了解、教育科學(xué)知識(shí)不足、孩子是附屬品、個(gè)人愿望強(qiáng)加于孩子、天才教育大力宣傳，而出現(xiàn)拔苗助長(zhǎng)現(xiàn)象。

2、教育目標(biāo)失衡。如家長(zhǎng)過高的文化期望、職業(yè)期望、心理預(yù)期；重智力第一，加上早期教育思潮，忽視兒童心理發(fā)展過程，入校后厭學(xué)、逃學(xué)現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生；輕能力，認(rèn)為孩子太小啥也不懂，生活自理能力差；重身體，一味滿足吃穿；輕心理健康，這么小，認(rèn)為他們不需要或漠視忽略了。

3、教育方式不科學(xué)。不恰當(dāng)?shù)慕甜B(yǎng)態(tài)度，如認(rèn)為孩子小或是自己忙，造成教養(yǎng)分離；極端的教育方式，如對(duì)孩子過分親昵、照顧、縱容、包辦、甚至不適當(dāng)?shù)臐M足一切需要，會(huì)影響孩子的心理健康，會(huì)起適得其反作用。

4、與托幼機(jī)構(gòu)教育相脫節(jié)。如家長(zhǎng)讓孩子死記硬背，而老師則支持在游戲中學(xué)習(xí)；父母從自己愿望出發(fā)，讓孩子上各種特長(zhǎng)班，而老師則孩子自由發(fā)展。教育內(nèi)容偏差，導(dǎo)致教育力衰弱。

（二）家庭教育的發(fā)展趨勢(shì)

縱觀以上，學(xué)前兒童的家庭教育現(xiàn)狀不容樂觀，教育中存在許多需要解決的問題。同時(shí)也要看到隨著社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)急劇變革，家庭結(jié)構(gòu)、父母價(jià)值觀等發(fā)生了明顯變化，也出現(xiàn)了新的發(fā)展趨勢(shì)：

1、大教育觀——由狹義的家庭教育向廣義的家庭教育發(fā)展。以往人們把家庭教育單純的理解為關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)，現(xiàn)在更多的家庭關(guān)注孩子學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)交往等，注重孩子非智力因素的培養(yǎng)；從單向的家長(zhǎng)向孩子實(shí)施教育走向雙向的家長(zhǎng)和孩子相互教育；關(guān)注家庭結(jié)構(gòu)、父母婚姻關(guān)系、家庭人際關(guān)系等家庭生態(tài)因素對(duì)孩子成長(zhǎng)帶來的潛在影響；從社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、生態(tài)學(xué)等多種角度來考察兒童家庭教育等等，學(xué)前兒童的家庭教育逐漸豐富起來。

2、重視對(duì)家庭教育的主要實(shí)施者——家長(zhǎng)的教育。家長(zhǎng)是家庭教育中的關(guān)鍵因素。許多家庭教育工作者呼吁，家庭教育的中心不是研究孩子的教育，而是研究家長(zhǎng)的教育，他們發(fā)現(xiàn)家庭教育的成敗主要取決于家長(zhǎng)。近年來，家長(zhǎng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性日益提高，家長(zhǎng)學(xué)校的興起、家長(zhǎng)刊物的創(chuàng)辦、家教經(jīng)驗(yàn)的交流等為家長(zhǎng)的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)提高了平臺(tái)。

3、走向?qū)W習(xí)型家庭。建設(shè)學(xué)習(xí)化社會(huì)，是21世紀(jì)人類社會(huì)的主旋律，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型家庭是每個(gè)家庭開啟21世紀(jì)大門的鑰匙。學(xué)習(xí)型家庭是一種較理想的家庭教育模式。在學(xué)習(xí)型家庭中，兒童和家長(zhǎng)都可以受到良好的家庭教育。每個(gè)學(xué)期兒童都是家庭的活躍因素，他們與家長(zhǎng)共同學(xué)習(xí)、共同成長(zhǎng)，相互分享，促使家庭持續(xù)地、生態(tài)地發(fā)展。

二、學(xué)前兒童的家庭教育特點(diǎn)

學(xué)前兒童家庭教育的特點(diǎn)主要有以下幾點(diǎn)：

1、啟蒙性。教給孩子的東西，必須是他們周圍生活中能接觸到的、具體的、形象的、初步的、淺顯的。

2、復(fù)雜性。家長(zhǎng)不但要撫養(yǎng)孩子，還要促其德、智體、美、諸方面和諧發(fā)展，注意他們的身體健康，并促其社會(huì)適應(yīng)。

3、親情性。家庭的感染作用，受到父母與子女之間感情親密度的制約，孩子越小感染越大，效果越顯著。

4、生活性。由于思維幼兒的直接行動(dòng)性和具體形象性。決定他們是從生活中的父母和家人身上學(xué)習(xí)的，必須關(guān)注自身的形象。

5、細(xì)致性。大事因小事，家長(zhǎng)應(yīng)給予孩子細(xì)致的照顧和教育，切不可粗心大意。

6、權(quán)威性。由于處于學(xué)前期的兒童，需依附與家長(zhǎng)，家長(zhǎng)在家庭中這種獨(dú)特的作用決定崇高威信。

7、個(gè)性性。每個(gè)人都具有不同的個(gè)性特征，需給予幼兒相適應(yīng)的、有針對(duì)性的教育，即因材施教。

三、學(xué)前兒童的家庭教育須知

（一）了解學(xué)前兒童的心理發(fā)展特點(diǎn)

學(xué)前兒童是指三歲至六七歲這一時(shí)期，因?yàn)槭莾和竭M(jìn)入學(xué)校以前的時(shí)期。又因?yàn)檫@是兒童進(jìn)入幼兒園時(shí)期所以又叫幼兒期。主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

1、神經(jīng)系統(tǒng)方面。腦重量的增加，3歲兒童的腦重約1011克，相當(dāng)于成人的75%，7歲兒童的腦重約1280克，基本已接近于成人的腦重量(成人平均為1400克)；大腦皮層結(jié)構(gòu)日趨復(fù)雜化;腦電波隨著年齡的增長(zhǎng)而發(fā)展，5~6歲左右是腦電發(fā)展的第一個(gè)明顯加速時(shí)期；約4歲起由于神經(jīng)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的發(fā)展，內(nèi)抑制開始蓬勃發(fā)展起來；清醒時(shí)間相對(duì)延長(zhǎng)，3歲兒童睡眠時(shí)間為12~13小時(shí)，5~7歲只需11~12小時(shí)。

2、幼兒的游戲方面。游戲是學(xué)前期兒童的主導(dǎo)活動(dòng)，游戲主要有：創(chuàng)造性游戲、教學(xué)游戲和活動(dòng)性游戲。創(chuàng)造性游戲，是由兒童自己想出來的游戲，目的是發(fā)展兒童的主動(dòng)性和創(chuàng)造性；教學(xué)游戲是結(jié)合一定的教育目的而編制的游戲；活動(dòng)性游戲是發(fā)展兒童體力的一種游戲，如爬、跳等。

3、言語的發(fā)展方面。幼兒期是一種一生中詞匯數(shù)量增加最快的時(shí)期，其3~4歲詞匯數(shù)量的年增長(zhǎng)率最快，隨著年齡的增長(zhǎng)不斷，詞匯內(nèi)容豐富和深化，詞類范圍先掌握實(shí)詞后掌握虛詞，積極詞匯較嬰兒期大大增長(zhǎng)；語法的掌握從簡(jiǎn)單句到復(fù)合句、從陳述句到多種形式的句子、從無修飾句到修飾句。

4、認(rèn)知的發(fā)展方面。隨著言語的發(fā)展，記憶在不斷的發(fā)展，與嬰兒期相比，幼兒的信息儲(chǔ)存容量相對(duì)增長(zhǎng)，對(duì)信息的接受和編碼也在不斷的改進(jìn)，記憶的策略和元記憶初步形成；思維的抽象邏輯性開始萌芽，言語在幼兒思維中的作用日益增強(qiáng)，最初實(shí)物、數(shù)和類的掌握，抽象邏輯思維的初步發(fā)展。

5、個(gè)性的初步形成和社會(huì)性發(fā)展方面。個(gè)性的初步形成是從幼兒期開始，社會(huì)性也有了進(jìn)一步的發(fā)展。

此中自尊感穩(wěn)定與學(xué)年初期，應(yīng)著重培養(yǎng)。自我意識(shí)發(fā)展總趨勢(shì)是，隨著年齡的增長(zhǎng)而增長(zhǎng)，思維發(fā)展成為兒童社會(huì)化的核心內(nèi)容，傾犯行為和社會(huì)行為最早出現(xiàn)在此期，在兒童社會(huì)化的過程中，由于社會(huì)的要求，兒童逐步學(xué)會(huì)控制侵犯行為和發(fā)展親社會(huì)行為的同伴關(guān)系，并促進(jìn)其社會(huì)性發(fā)展。

學(xué)前兒童心理發(fā)展的特點(diǎn)總概括為：第一，游戲是學(xué)前期兒童的主導(dǎo)活動(dòng)，是促進(jìn)幼兒心理發(fā)展的主要形式；第二，腦重量已接近成人水平；第三，是口頭言語熟練掌握的關(guān)鍵時(shí)期；第四，認(rèn)知是兒童發(fā)展的中心課題；第五，同伴關(guān)系尤在個(gè)性和社會(huì)性發(fā)展過程中起著成人無法取代的獨(dú)特作用；第六，品德發(fā)展成為兒童社會(huì)化的核心內(nèi)容；第七，自尊感穩(wěn)定于學(xué)前期。

（二）了解家庭氛圍中影響兒童心理健康的因素

1、家庭居住條件。居住條件的好壞，影響到孩子的學(xué)習(xí)和休息的質(zhì)量，也影響著身心的發(fā)展。如隨著城

市獨(dú)門獨(dú)戶的增加，給孩子的同伴交往帶來減少問題應(yīng)引起注意。

2、家庭物質(zhì)條件。為孩子提供物質(zhì)條件，家長(zhǎng)不會(huì)吝惜，但應(yīng)注意理智。

3、家庭結(jié)構(gòu)。父母應(yīng)盡量給孩子提供好的家庭教育理念，也要保持完整的家庭，有益于孩

子的心理健康發(fā)展。

4、家庭氛圍。氛圍是一種精神環(huán)境。家庭氛圍是衡量教育質(zhì)量的指標(biāo)。父母要為孩子營(yíng)造健康的家庭氛

圍：營(yíng)造和諧、平等、開放、快樂的家庭氣氛。

四、家庭教育的影響

（一）正影響例子

一個(gè)男孩子懂得“一個(gè)有良心的孩子都要回報(bào)養(yǎng)育之恩”的道理后，過生日時(shí)，不在吵著向父母要好吃好玩的，而是去問媽媽：“我是怎樣長(zhǎng)大的？”媽媽告訴他：“你小時(shí)候我的工作很忙，是姥姥把你養(yǎng)大的?！蹦泻⒑芨袆?dòng)，當(dāng)他聽說姥姥60歲生日快到了，便利用課余時(shí)間悄悄地折了60只紙鶴。姥姥生日那天，待全家人的生日禮物都送完后，他把紙鶴竄起的花環(huán)戴到姥姥的脖頸上，并輕吻了姥姥。姥姥感動(dòng)得哭了，她說，這是她今天得到的最好的禮物。

（二）負(fù)影響例子

六歲女孩被祖母關(guān)進(jìn)雞籠致手腳退化，并失語。她未被關(guān)進(jìn)雞籠時(shí)，會(huì)說話，活蹦亂跳；他在竹塊編制的雞籠里生活了一年多，春夏秋冬沒衣服穿，餓哭時(shí)靠鄰居丟點(diǎn)土豆或紅薯進(jìn)雞籠充饑，且雞籠里沒碗；他的媽媽已死，爸爸出門打工去了。他的祖母63歲，他說：“我不但靠不住竹子（指女孩父親），更想不到筍子（指女孩）的福。”他的祖母由于伴侶已死去在和別人談戀愛、她只關(guān)心她會(huì)自己不會(huì)坐牢、她還嫌給女孩洗衣服麻煩。

無論從家庭結(jié)構(gòu)、家庭氛圍、健康方面來選擇，什么樣的家庭教育讓我們覺得舒心，無疑是正面影響的家庭教育。家庭教育是潛移默化、是潤(rùn)物細(xì)無聲，更需要實(shí)際行動(dòng)。讓我們相信，播種愛，收獲愛。

五、學(xué)前兒童的家庭教育策略

（一）堅(jiān)持家庭教育的原則

1、一致性原則。指對(duì)孩子進(jìn)行教育時(shí)，家庭、社會(huì)、學(xué)校之間要協(xié)調(diào)一致，密切配合，協(xié)調(diào)一致，前后連貫，決不能各行其是、唱對(duì)臺(tái)戲，或是前后矛盾、出爾反爾。

2、兩不原則。指再窮不能窮孩子，再富不能富孩子。

3、三為主原則。一是以正面教育為主。父母要鼓勵(lì)孩子，給他正面積極的教育，切忌給孩子頭目中灌輸恐怖、迷信之類的東西。二是以賞識(shí)教育為主。對(duì)孩子的獎(jiǎng)勵(lì)是孩子成長(zhǎng)過程中不可缺少的一種教育方法，本質(zhì)在于善待生命、尊重生命。采用賞識(shí)教育，如給孩子一個(gè)擁抱，親親孩子的臉。當(dāng)然不是容忍每一個(gè)錯(cuò)誤，也不是溺愛，而是發(fā)現(xiàn)他們的長(zhǎng)處，挖出他們的潛能，引導(dǎo)他們走向成功。三是以細(xì)節(jié)教育為主。要在孩子成長(zhǎng)過程中，特別是在學(xué)習(xí)和游戲過程中，善于捕捉具有教育意義的細(xì)節(jié)，及時(shí)對(duì)孩子進(jìn)行生動(dòng)形象具有啟發(fā)性、說理性的教育。讓孩子在玩和學(xué)習(xí)過程中就自然而然地接受了教育，快樂地收獲了知識(shí)。

當(dāng)然，適當(dāng)?shù)姆疵娼逃?、?jì)劃教育和批評(píng)教育，對(duì)孩子的成長(zhǎng)也是必要的。

4、四尊重原則。一是尊重孩子的身心發(fā)展規(guī)律，了解孩子的身心發(fā)展規(guī)律，把握好規(guī)律，遵守好這些規(guī)律，實(shí)現(xiàn)教育能取得佳效。二是尊重孩子的權(quán)利。要相信自己的色孩子是獨(dú)一無二的，有自己的小天地，不能把孩子當(dāng)成自己的財(cái)產(chǎn)，孩子有平等交流、玩等的權(quán)利。三是尊重家庭成員的意見。溫馨和睦的家庭有利于孩子的健康成長(zhǎng)。在教育孩子方面，要尊重每一位家庭成員的意見，形成教育孩子的孩子的合力。一些重要問題上，可事先達(dá)成一致，避免當(dāng)孩子的面唱反臺(tái)戲。四是尊重家庭教育的特點(diǎn)。要取得家庭教育的成功，必須了解和掌握家庭教育的特點(diǎn)，采取適用家庭教育的方式方法，進(jìn)行有針對(duì)性的教育。

5、全面發(fā)展原則。指在培養(yǎng)孩子的德、智、體、美和勞動(dòng)技能這五方面全面發(fā)展，不可偏廢。德育在兒童個(gè)性和諧發(fā)展中應(yīng)居首位；美育是教孩子從周圍世界的美中看到精神的高尚、善良、真摯，并以此為基礎(chǔ)確立自身的美；體育要根據(jù)孩子的具體情況來選擇；勞育是培養(yǎng)孩子正確的勞動(dòng)觀念和態(tài)度、良好的勞動(dòng)習(xí)慣和艱苦奮斗的作風(fēng)，使兒童獲得工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本知識(shí)和技能；智育必須全面發(fā)展，防止偏科。個(gè)性的全面發(fā)展，是各方面都達(dá)到基本素質(zhì)，并能相互促進(jìn)，在此基礎(chǔ)上充分發(fā)揮個(gè)人的優(yōu)勢(shì)。

（二）家庭教育切記誤區(qū)

1、心理誤區(qū)。由于我們未完成的夢(mèng)想或由于社會(huì)壓力逐漸加大，我們希望從孩子身上得到補(bǔ)償，希望越大，那么我們的孩子壓力越大。壓力超出負(fù)荷，造成的后果不僅是身體，還有心理和社會(huì)的不適。我們不

可以把自己的興趣愛好強(qiáng)加給孩子。

2、教育誤區(qū)。知心姐姐盧勤把溺愛歸納為三種類型：代替型、看管型、滿足型，即雞媽媽似的溺愛。愛，不能只是看管、代替和滿足，我們的孩子還需要放開，如果說孩子是風(fēng)箏的話，父母應(yīng)是那根風(fēng)箏線，起著引導(dǎo)、鼓勵(lì)、再鼓勵(lì)，并把握好度的作用。讓他們?nèi)?shí)踐，有一天他們會(huì)創(chuàng)造比我們更強(qiáng)的未來。

3、形象誤區(qū)。言教也要身教，父母的形象本身就是孩子的榜樣。要想孩子成為什么樣的人，我們要做好自己。所謂“種瓜得瓜，種豆得豆，”播撒一粒種子，生長(zhǎng)出來的的確還是瓜和豆，關(guān)鍵在于他們有什么作用。

4、行為誤區(qū)。耳濡目染，定型思維，驅(qū)之不去。父母的行為，每天都影響著孩子的感受，影響著他的思維意識(shí)、價(jià)值觀念、習(xí)俗好惡、道德品質(zhì)和社會(huì)公德的形成及其心理健康。父母要以身作則，把自己的孩子教育好，培養(yǎng)他們成為明天社會(huì)所需要的一代。

5、語言誤區(qū)。家庭教育是靠家庭語言來完成的，父母的語言是孩子成長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)，愛的語言多了，有一天會(huì)有愛的成果收獲?？隙ǖ恼Z言，是孩子成長(zhǎng)的信息，讓他們相信自己，才會(huì)有邁出前腳的一步。

（三）家長(zhǎng)要提高自身素質(zhì)并丟掉不健康心態(tài)

1、父母要提高自身的人格素質(zhì)。一是提高自身的人格的修養(yǎng)，要自尊自愛自強(qiáng)，充滿自信心和責(zé)任心。

二是要提高自身的家庭教育素養(yǎng)。父母家庭教育需要一定的人際關(guān)系、心理學(xué)、知識(shí)等和不斷學(xué)習(xí)。如歸因方面，父母對(duì)孩子應(yīng)有正確的歸因，避免歸因偏見，例如行為中心偏見在知覺他人時(shí)，是因?yàn)椤八褪沁@樣的人”，而不是認(rèn)為許多情景因素在影響他的行為；自我暴露方面，可適當(dāng)向孩子暴露一些父母也有的不足之處，也需不斷學(xué)習(xí)，讓我們的孩子和我們是同伴是朋友。合作方面，要想孩子和父母合作，平常注意做到和孩子溝通，做到榜樣效應(yīng)，讓孩子知道回報(bào)；學(xué)習(xí)方面，沒有天生做父母的父母，只有學(xué)去做怎樣做父母的父母。

2、丟掉不健康心態(tài)。一是丟掉補(bǔ)償心。目的在于找回平常心，有平常心的父母往往創(chuàng)造出平常中的不平常。有了平常心，多幾分理智多幾分愛，畢竟目前我們知曉的一代圣君朱元璋，一代偉人如等，他們的成長(zhǎng)經(jīng)過或長(zhǎng)或短的歷練。他們的父母也是平常人，奉獻(xiàn)的是一顆平常心，擁有的是一個(gè)不平常的孩子。當(dāng)然，英才豪杰畢竟也只是少數(shù)的少數(shù)，不可以把昨天自己未實(shí)現(xiàn)的愿望加給孩子，因?yàn)楹⒆铀凶约旱乃枷?，你可以給他愛。二是丟掉反常心。父母拿自己的孩子與別人的孩子比較，俗話說，人外有人，天外有天，比總是沒有盡頭的，用一顆平常心去培養(yǎng)孩子，相信有一天，他一定會(huì)找到自己的歸屬，也許還會(huì)讓你大吃一驚。因?yàn)楸犬吘故怯泻Φ?，花時(shí)間去吹捧，還不如花時(shí)間去賞識(shí)孩子的長(zhǎng)處，讓他得到應(yīng)有的發(fā)展。三是丟掉虛榮心。孩子考試好了，到處炫耀，好似在自己臉上貼了金。反之，則拳打腳踢、冷眼相待，把缺點(diǎn)看成是孩子的恥辱，把特長(zhǎng)當(dāng)成孩子的搖錢樹……虛榮，跨進(jìn)了門檻，你意識(shí)到了嗎？作為父母，只是一個(gè)領(lǐng)路人，陪伴者，只是一段路陪孩子走而已，不能追尋他們一生，虛榮會(huì)害了孩子，也會(huì)害了自己。四是丟掉懼怕心。生個(gè)女孩怕受欺，生個(gè)男孩怕學(xué)壞。父母要培養(yǎng)女孩勇敢面對(duì)的精神，遇事不慌不亂，授予她一定的自我保護(hù)意識(shí)；培養(yǎng)男孩的責(zé)任心，告訴他的責(zé)任是什么，如在家保護(hù)家園，長(zhǎng)大保衛(wèi)祖國(guó)等。懼怕并不會(huì)解決什么，關(guān)鍵在于怎么樣才是保護(hù)。

（四）家庭教育中的健康關(guān)注

1、衣與健康。如新衣服上有大量病菌，新買時(shí)，應(yīng)先洗后穿，且孩子的衣服單獨(dú)洗滌護(hù)理，衣服注意儲(chǔ)存，出現(xiàn)霉斑會(huì)傷害到孩子；服裝原料為棉、麻等，種植中使用殺蟲劑、化肥和草劑等，導(dǎo)致農(nóng)藥殘留于纖維中，傷害寶寶的皮膚；儲(chǔ)存面料時(shí)使用的防腐劑，會(huì)導(dǎo)致過敏，呼吸道疾病。

2、食與健康。合理膳食應(yīng)遵循三條基本原則：即全面供給、平衡供給、合理烹調(diào)。

3、住與健康。如噪聲影響身心健康，一般認(rèn)為強(qiáng)度在55~65分貝以上的對(duì)人體會(huì)造成傷害的聲音便是噪聲。如水受到污染，人體的健康首當(dāng)其沖受到傷害，有可能導(dǎo)致某XI疾病的發(fā)生和傳播。作為父母，我們要盡量避免噪聲。孩子的生存空間不外乎三個(gè)：家居空間、社區(qū)空間、學(xué)?？臻g。家居空間中，父母對(duì)孩子的教育態(tài)度影響是第一位的；居住環(huán)境，孩子的玩伴應(yīng)是父母選擇住房的一個(gè)重要因數(shù)；優(yōu)美的校園景觀、奮發(fā)向上的同學(xué)、愛業(yè)敬業(yè)的老師構(gòu)成整個(gè)學(xué)?？臻g。

4、行與健康。人的行為是健康狀態(tài)的反映。對(duì)于處于學(xué)前期的兒童著重在于培養(yǎng)行為，以促其社會(huì)適應(yīng)。需要從同伴交往能力、抗挫能力、移情能力、自主決策能力能力等方面來培養(yǎng)。

（五）手拉手——反饋檢驗(yàn)

1、幫孩子開啟“我能行”大門。盧勤把“我能行”歸為六種力量：一是賞識(shí)的力量——相信你能行。成人賞識(shí)的目光，能使孩子創(chuàng)造出奇跡；二是信任的力量——你很重要。在信任中長(zhǎng)大的孩子充滿自信；三是發(fā)現(xiàn)的力量——你是奇跡。學(xué)會(huì)用發(fā)現(xiàn)的力量，金子就在你身邊；四是評(píng)價(jià)的力量——你真棒。評(píng)價(jià)是一種力量，適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)能生發(fā)出一種能力；五是合作的力量——朋友需要你。學(xué)會(huì)與人合作市成功的開始。六是創(chuàng)新的力量――你能做得更好。成功只留給那些具有我能做得更好的心態(tài)人。

2、幼兒心理健康標(biāo)準(zhǔn)檢驗(yàn)。有正常的智力活動(dòng)，能表現(xiàn)出與其年齡相符的行為和能力；樂于同人交往，如樂于交朋友、待人熱情；情緒飽滿愉快，如對(duì)事物能夠表現(xiàn)出情緒安定、愉快、樂觀向上；性格開朗活潑，如心情開闊、天真、樂觀、積極向上、心地善良；能夠悅納自己，如自信心強(qiáng)，能努力地做好力所能及的事，不怕困難，有初步的責(zé)任感；有良好的適應(yīng)性，如能主動(dòng)地參加各種活動(dòng)，生活自理能力較強(qiáng)，面對(duì)困難勇敢克服；有正常的行為方式，表現(xiàn)為：行為舉止與年齡相一致、行為方式與社會(huì)角色相一致、反應(yīng)強(qiáng)度與刺激強(qiáng)度相一致、行為總體一致，不是忽冷忽熱喜怒無常。

3、家長(zhǎng)的角色。家庭環(huán)境中家長(zhǎng)應(yīng)扮演什么角色？孩子的朋友、孩子的領(lǐng)導(dǎo)、孩子的兼職教師、孩子的保健醫(yī)生、孩子的榜樣和導(dǎo)游。家長(zhǎng)要尊重和信任孩子，與孩子平等交流、做孩子的朋友；平時(shí)做孩子的朋友，關(guān)鍵時(shí)做孩子的領(lǐng)導(dǎo)，在一些原則問題和重大事項(xiàng)上必須由家長(zhǎng)做最終的決策，而不能遷就孩子的任性；做孩子的兼職教師，講應(yīng)盡量少，而引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多；身教比言教更有效，更重要，每一位家長(zhǎng)都應(yīng)給孩子樹立榜樣，帶著孩子去做；開明的家長(zhǎng)不做“轎夫”，而當(dāng)“導(dǎo)游”，引導(dǎo)孩子在人生旅途中前行憑借自己的知識(shí)和閱歷，向孩子介紹“旅行”路線；還要關(guān)注他們的身心健康。

[1]林崇德.發(fā)展心理學(xué)[M]­.北京：人民教育出版社，1995.195－269.[/M]

[2]吳增強(qiáng)等.現(xiàn)代學(xué)校心理輔導(dǎo)[M]­.上海：科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社，1998(05).a，411－412.b，422.[/M]

[3]張瑞芳.縱觀我國(guó)學(xué)前兒童家教的歷史和現(xiàn)狀[EB/OL].

[4]楊浩然.家庭教育的金鑰匙[M]­.青島：中國(guó)海洋大學(xué)出版社，2007(09).a，7－23.b，31—44.[/M]

[5]盧勤.好父母好孩子[M]­.桂林：漓江出版社，2005(04).a，6－20.b，139－151.c，201－219.[/M]

[6]宋寧等.班級(jí)心理教育手冊(cè)：幼兒版[M]­.太原：希望出版社，2009(05).4－6.[/M]

篇8

目前學(xué)期兒童家庭教育的現(xiàn)狀主要有以下幾個(gè)方面誤區(qū)：

1、兒童觀落后

。如許多父母對(duì)孩子的身心發(fā)展缺乏了解、教育科學(xué)知識(shí)不足、孩子是附屬品、個(gè)人愿望強(qiáng)加于孩子、天才教育大力宣傳，而出現(xiàn)拔苗助長(zhǎng)現(xiàn)象。

2、教育目標(biāo)失衡。如家長(zhǎng)過高的文化期望、職業(yè)期望、心理預(yù)期；重智力第一，加上早期教育思潮，忽視兒童心理發(fā)展過程，入校后厭學(xué)、逃學(xué)現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生；輕能力，認(rèn)為孩子太小啥也不懂，生活自理能力差；重身體，一味滿足吃穿；輕心理健康，這么小，認(rèn)為他們不需要或漠視忽略了。

3、教育方式不科學(xué)。不恰當(dāng)?shù)慕甜B(yǎng)態(tài)度，如認(rèn)為孩子小或是自己忙，造成教養(yǎng)分離；極端的教育方式，如對(duì)孩子過分親昵、照顧、縱容、包辦、甚至不適當(dāng)?shù)臐M足一切需要，會(huì)影響孩子的心理健康，會(huì)起適得其反作用。

4、與托幼機(jī)構(gòu)教育相脫節(jié)。如家長(zhǎng)讓孩子死記硬背，而老師則支持在游戲中學(xué)習(xí)；父母從自己愿望出發(fā)，讓孩子上各種特長(zhǎng)班，而老師則孩子自由發(fā)展。教育內(nèi)容偏差，導(dǎo)致教育力衰弱。

（二）家庭教育的發(fā)展趨勢(shì)

縱觀以上，學(xué)前兒童的家庭教育現(xiàn)狀不容樂觀，教育中存在許多需要解決的問題。同時(shí)也要看到隨著社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)急劇變革，家庭結(jié)構(gòu)、父母價(jià)值觀等發(fā)生了明顯變化，也出現(xiàn)了新的發(fā)展趨勢(shì)：

1、大教育觀——由狹義的家庭教育向廣義的家庭教育發(fā)展。以往人們把家庭教育單純的理解為關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)，現(xiàn)在更多的家庭關(guān)注孩子學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)交往等，注重孩子非智力因素的培養(yǎng)；從單向的家長(zhǎng)向孩子實(shí)施教育走向雙向的家長(zhǎng)和孩子相互教育；關(guān)注家庭結(jié)構(gòu)、父母婚姻關(guān)系、家庭人際關(guān)系等家庭生態(tài)因素對(duì)孩子成長(zhǎng)帶來的潛在影響；從社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、生態(tài)學(xué)等多種角度來考察兒童家庭教育等等，學(xué)前兒童的家庭教育逐漸豐富起來。

2、重視對(duì)家庭教育的主要實(shí)施者——家長(zhǎng)的教育。家長(zhǎng)是家庭教育中的關(guān)鍵因素。許多家庭教育工作者呼吁，家庭教育的中心不是研究孩子的教育，而是研究家長(zhǎng)的教育，他們發(fā)現(xiàn)家庭教育的成敗主要取決于家長(zhǎng)。近年來，家長(zhǎng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性日益提高，家長(zhǎng)學(xué)校的興起、家長(zhǎng)刊物的創(chuàng)辦、家教經(jīng)驗(yàn)的交流等為家長(zhǎng)的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)提高了平臺(tái)。

3、走向?qū)W習(xí)型家庭。建設(shè)學(xué)習(xí)化社會(huì)，是21世紀(jì)人類社會(huì)的主旋律，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型家庭是每個(gè)家庭開啟21世紀(jì)大門的鑰匙。學(xué)習(xí)型家庭是一種較理想的家庭教育模式。在學(xué)習(xí)型家庭中，兒童和家長(zhǎng)都可以受到良好的家庭教育。每個(gè)學(xué)期兒童都是家庭的活躍因素，他們與家長(zhǎng)共同學(xué)習(xí)、共同成長(zhǎng)，相互分享，促使家庭持續(xù)地、生態(tài)地發(fā)展。

二、學(xué)前兒童的家庭教育特點(diǎn)

學(xué)前兒童家庭教育的特點(diǎn)主要有以下幾點(diǎn)：

1、啟蒙性。教給孩子的東西，必須是他們周圍生活中能接觸到的、具體的、形象的、初步的、淺顯的。

2、復(fù)雜性。家長(zhǎng)不但要撫養(yǎng)孩子，還要促其德、智體、美、諸方面和諧發(fā)展，注意他們的身體健康，并促其社會(huì)適應(yīng)。

3、親情性。家庭的感染作用，受到父母與子女之間感情親密度的制約，孩子越小感染越大，效果越顯著。

4、生活性。由于思維幼兒的直接行動(dòng)性和具體形象性。決定他們是從生活中的父母和家人身上學(xué)習(xí)的，必須關(guān)注自身的形象。

5、細(xì)致性。大事因小事，家長(zhǎng)應(yīng)給予孩子細(xì)致的照顧和教育，切不可粗心大意。

6、權(quán)威性。由于處于學(xué)前期的兒童，需依附與家長(zhǎng)，家長(zhǎng)在家庭中這種獨(dú)特的作用決定崇高威信。

7、個(gè)性性。每個(gè)人都具有不同的個(gè)性特征，需給予幼兒相適應(yīng)的、有針對(duì)性的教育，即因材施教。

三、學(xué)前兒童的家庭教育須知

（一）了解學(xué)前兒童的心理發(fā)展特點(diǎn)

學(xué)前兒童是指三歲至六七歲這一時(shí)期，因?yàn)槭莾和竭M(jìn)入學(xué)校以前的時(shí)期。又因?yàn)檫@是兒童進(jìn)入幼兒園時(shí)期所以又叫幼兒期。主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

1、神經(jīng)系統(tǒng)方面。腦重量的增加，3歲兒童的腦重約1011克，相當(dāng)于成人的75%，7歲兒童的腦重約1280克，基本已接近于成人的腦重量(成人平均為1400克)；大腦皮層結(jié)構(gòu)日趨復(fù)雜化;腦電波隨著年齡的增長(zhǎng)而發(fā)展，5~6歲左右是腦電發(fā)展的第一個(gè)明顯加速時(shí)期；約4歲起由于神經(jīng)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的發(fā)展，內(nèi)抑制開始蓬勃發(fā)展起來；清醒時(shí)間相對(duì)延長(zhǎng)，3歲兒童睡眠時(shí)間為12~13小時(shí)，5~7歲只需11~12小時(shí)。

2、幼兒的游戲方面。游戲是學(xué)前期兒童的主導(dǎo)活動(dòng)，游戲主要有：創(chuàng)造性游戲、教學(xué)游戲和活動(dòng)性游戲。創(chuàng)造性游戲，是由兒童自己想出來的游戲，目的是發(fā)展兒童的主動(dòng)性和創(chuàng)造性；教學(xué)游戲是結(jié)合一定的教育目的而編制的游戲；活動(dòng)性游戲是發(fā)展兒童體力的一種游戲，如爬、跳等。

3、言語的發(fā)展方面。幼兒期是一種一生中詞匯數(shù)量增加最快的時(shí)期，其3~4歲詞匯數(shù)量的年增長(zhǎng)率最快，隨著年齡的增長(zhǎng)不斷，詞匯內(nèi)容豐富和深化，詞類范圍先掌握實(shí)詞后掌握虛詞，積極詞匯較嬰兒期大大增長(zhǎng)；語法的掌握從簡(jiǎn)單句到復(fù)合句、從陳述句到多種形式的句子、從無修飾句到修飾句。

4、認(rèn)知的發(fā)展方面。隨著言語的發(fā)展，記憶在不斷的發(fā)展，與嬰兒期相比，幼兒的信息儲(chǔ)存容量相對(duì)增長(zhǎng)，對(duì)信息的接受和編碼也在不斷的改進(jìn)，記憶的策略和元記憶初步形成；思維的抽象邏輯性開始萌芽，言語在幼兒思維中的作用日益增強(qiáng)，最初實(shí)物、數(shù)和類的掌握，抽象邏輯思維的初步發(fā)展。

5、個(gè)性的初步形成和社會(huì)性發(fā)展方面。個(gè)性的初步形成是從幼兒期開始，社會(huì)性也有了進(jìn)一步的發(fā)展。

此中自尊感穩(wěn)定與學(xué)年初期，應(yīng)著重培養(yǎng)。自我意識(shí)發(fā)展總趨勢(shì)是，隨著年齡的增長(zhǎng)而增長(zhǎng)，思維發(fā)展成為兒童社會(huì)化的核心內(nèi)容，傾犯行為和社會(huì)行為最早出現(xiàn)在此期，在兒童社會(huì)化的過程中，由于社會(huì)的要求，兒童逐步學(xué)會(huì)控制侵犯行為和發(fā)展親社會(huì)行為的同伴關(guān)系，并促進(jìn)其社會(huì)性發(fā)展。

學(xué)前兒童心理發(fā)展的特點(diǎn)總概括為：第一，游戲是學(xué)前期兒童的主導(dǎo)活動(dòng)，是促進(jìn)幼兒心理發(fā)展的主要形式；第二，腦重量已接近成人水平；第三，是口頭言語熟練掌握的關(guān)鍵時(shí)期；第四，認(rèn)知是兒童發(fā)展的中心課題；第五，同伴關(guān)系尤在個(gè)性和社會(huì)性發(fā)展過程中起著成人無法取代的獨(dú)特作用；第六，品德發(fā)展成為兒童社會(huì)化的核心內(nèi)容；第七，自尊感穩(wěn)定于學(xué)前期。

（二）了解家庭氛圍中影響兒童心理健康的因素

1、家庭居住條件。居住條件的好壞，影響到孩子的學(xué)習(xí)和休息的質(zhì)量，也影響著身心的發(fā)展。如隨著城

市獨(dú)門獨(dú)戶的增加，給孩子的同伴交往帶來減少問題應(yīng)引起注意。

2、家庭物質(zhì)條件。為孩子提供物質(zhì)條件，家長(zhǎng)不會(huì)吝惜，但應(yīng)注意理智。

3、家庭結(jié)構(gòu)。父母應(yīng)盡量給孩子提供好的家庭教育理念，也要保持完整的家庭，有益于孩

子的心理健康發(fā)展。

4、家庭氛圍。氛圍是一種精神環(huán)境。家庭氛圍是衡量教育質(zhì)量的指標(biāo)。父母要為孩子營(yíng)造健康的家庭氛

圍：營(yíng)造和諧、平等、開放、快樂的家庭氣氛。

四、家庭教育的影響

（一）正影響例子

一個(gè)男孩子懂得“一個(gè)有良心的孩子都要回報(bào)養(yǎng)育之恩”的道理后，過生日時(shí)，不在吵著向父母要好吃好玩的，而是去問媽媽：“我是怎樣長(zhǎng)大的？”媽媽告訴他：“你小時(shí)候我的工作很忙，是姥姥把你養(yǎng)大的?！蹦泻⒑芨袆?dòng)，當(dāng)他聽說姥姥60歲生日快到了，便利用課余時(shí)間悄悄地折了60只紙鶴。姥姥生日那天，待全家人的生日禮物都送完后，他把紙鶴竄起的花環(huán)戴到姥姥的脖頸上，并輕吻了姥姥。姥姥感動(dòng)得哭了，她說，這是她今天得到的最好的禮物。

（二）負(fù)影響例子

六歲女孩被祖母關(guān)進(jìn)雞籠致手腳退化，并失語。她未被關(guān)進(jìn)雞籠時(shí)，會(huì)說話，活蹦亂跳；他在竹塊編制的雞籠里生活了一年多，春夏秋冬沒衣服穿，餓哭時(shí)靠鄰居丟點(diǎn)土豆或紅薯進(jìn)雞籠充饑，且雞籠里沒碗；他的媽媽已死，爸爸出門打工去了。他的祖母63歲，他說：“我不但靠不住竹子（指女孩父親），更想不到筍子（指女孩）的福?！彼淖婺赣捎诎閭H已死去在和別人談戀愛、她只關(guān)心她會(huì)自己不會(huì)坐牢、她還嫌給女孩洗衣服麻煩。

無論從家庭結(jié)構(gòu)、家庭氛圍、健康方面來選擇，什么樣的家庭教育讓我們覺得舒心，無疑是正面影響的家庭教育。家庭教育是潛移默化、是潤(rùn)物細(xì)無聲，更需要實(shí)際行動(dòng)。讓我們相信，播種愛，收獲愛。

五、學(xué)前兒童的家庭教育策略

（一）堅(jiān)持家庭教育的原則

1、一致性原則。指對(duì)孩子進(jìn)行教育時(shí)，家庭、社會(huì)、學(xué)校之間要協(xié)調(diào)一致，密切配合，協(xié)調(diào)一致，前后連貫，決不能各行其是、唱對(duì)臺(tái)戲，或是前后矛盾、出爾反爾。

2、兩不原則。指再窮不能窮孩子，再富不能富孩子。

3、三為主原則。一是以正面教育為主。父母要鼓勵(lì)孩子，給他正面積極的教育，切忌給孩子頭目中灌輸恐怖、迷信之類的東西。二是以賞識(shí)教育為主。對(duì)孩子的獎(jiǎng)勵(lì)是孩子成長(zhǎng)過程中不可缺少的一種教育方法，本質(zhì)在于善待生命、尊重生命。采用賞識(shí)教育，如給孩子一個(gè)擁抱，親親孩子的臉。當(dāng)然不是容忍每一個(gè)錯(cuò)誤，也不是溺愛，而是發(fā)現(xiàn)他們的長(zhǎng)處，挖出他們的潛能，引導(dǎo)他們走向成功。三是以細(xì)節(jié)教育為主。要在孩子成長(zhǎng)過程中，特別是在學(xué)習(xí)和游戲過程中，善于捕捉具有教育意義的細(xì)節(jié)，及時(shí)對(duì)孩子進(jìn)行生動(dòng)形象具有啟發(fā)性、說理性的教育。讓孩子在玩和學(xué)習(xí)過程中就自然而然地接受了教育，快樂地收獲了知識(shí)。

當(dāng)然，適當(dāng)?shù)姆疵娼逃?、?jì)劃教育和批評(píng)教育，對(duì)孩子的成長(zhǎng)也是必要的。

4、四尊重原則。一是尊重孩子的身心發(fā)展規(guī)律，了解孩子的身心發(fā)展規(guī)律，把握好規(guī)律，遵守好這些規(guī)律，實(shí)現(xiàn)教育能取得佳效。二是尊重孩子的權(quán)利。要相信自己的色孩子是獨(dú)一無二的，有自己的小天地，不能把孩子當(dāng)成自己的財(cái)產(chǎn)，孩子有平等交流、玩等的權(quán)利。三是尊重家庭成員的意見。溫馨和睦的家庭有利于孩子的健康成長(zhǎng)。在教育孩子方面，要尊重每一位家庭成員的意見，形成教育孩子的孩子的合力。

一些重要問題上，可事先達(dá)成一致，避免當(dāng)孩子的面唱反臺(tái)戲。四是尊重家庭教育的特點(diǎn)。要取得家庭教育的成功，必須了解和掌握家庭教育的特點(diǎn)，采取適用家庭教育的方式方法，進(jìn)行有針對(duì)性的教育。

5、全面發(fā)展原則。指在培養(yǎng)孩子的德、智、體、美和勞動(dòng)技能這五方面全面發(fā)展，不可偏廢。德育在兒童個(gè)性和諧發(fā)展中應(yīng)居首位；美育是教孩子從周圍世界的美中看到精神的高尚、善良、真摯，并以此為基礎(chǔ)確立自身的美；體育要根據(jù)孩子的具體情況來選擇；勞育是培養(yǎng)孩子正確的勞動(dòng)觀念和態(tài)度、良好的勞動(dòng)習(xí)慣和艱苦奮斗的作風(fēng)，使兒童獲得工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本知識(shí)和技能；智育必須全面發(fā)展，防止偏科。個(gè)性的全面發(fā)展，是各方面都達(dá)到基本素質(zhì)，并能相互促進(jìn)，在此基礎(chǔ)上充分發(fā)揮個(gè)人的優(yōu)勢(shì)。

（二）家庭教育切記誤區(qū)

1、心理誤區(qū)。由于我們未完成的夢(mèng)想或由于社會(huì)壓力逐漸加大，我們希望從孩子身上得到補(bǔ)償，希望越大，那么我們的孩子壓力越大。壓力超出負(fù)荷，造成的后果不僅是身體，還有心理和社會(huì)的不適。我們不

可以把自己的興趣愛好強(qiáng)加給孩子。

2、教育誤區(qū)。知心姐姐盧勤把溺愛歸納為三種類型：代替型、看管型、滿足型，即雞媽媽似的溺愛。愛，不能只是看管、代替和滿足，我們的孩子還需要放開，如果說孩子是風(fēng)箏的話，父母應(yīng)是那根風(fēng)箏線，起著引導(dǎo)、鼓勵(lì)、再鼓勵(lì)，并把握好度的作用。讓他們?nèi)?shí)踐，有一天他們會(huì)創(chuàng)造比我們更強(qiáng)的未來。

3、形象誤區(qū)。言教也要身教，父母的形象本身就是孩子的榜樣。要想孩子成為什么樣的人，我們要做好自己。所謂“種瓜得瓜，種豆得豆，”播撒一粒種子，生長(zhǎng)出來的的確還是瓜和豆，關(guān)鍵在于他們有什么作用。

4、行為誤區(qū)。耳濡目染，定型思維，驅(qū)之不去。父母的行為，每天都影響著孩子的感受，影響著他的思維意識(shí)、價(jià)值觀念、習(xí)俗好惡、道德品質(zhì)和社會(huì)公德的形成及其心理健康。父母要以身作則，把自己的孩子教育好，培養(yǎng)他們成為明天社會(huì)所需要的一代。

5、語言誤區(qū)。家庭教育是靠家庭語言來完成的，父母的語言是孩子成長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)，愛的語言多了，有一天會(huì)有愛的成果收獲?？隙ǖ恼Z言，是孩子成長(zhǎng)的信息，讓他們相信自己，才會(huì)有邁出前腳的一步。

（三）家長(zhǎng)要提高自身素質(zhì)并丟掉不健康心態(tài)

1、父母要提高自身的人格素質(zhì)。一是提高自身的人格的修養(yǎng)，要自尊自愛自強(qiáng)，充滿自信心和責(zé)任心。

二是要提高自身的家庭教育素養(yǎng)。父母家庭教育需要一定的人際關(guān)系、心理學(xué)、知識(shí)等和不斷學(xué)習(xí)。如歸因方面，父母對(duì)孩子應(yīng)有正確的歸因，避免歸因偏見，例如行為中心偏見在知覺他人時(shí)，是因?yàn)椤八褪沁@樣的人”，而不是認(rèn)為許多情景因素在影響他的行為；自我暴露方面，可適當(dāng)向孩子暴露一些父母也有的不足之處，也需不斷學(xué)習(xí)，讓我們的孩子和我們是同伴是朋友。合作方面，要想孩子和父母合作，平常注意做到和孩子溝通，做到榜樣效應(yīng)，讓孩子知道回報(bào)；學(xué)習(xí)方面，沒有天生做父母的父母，只有學(xué)去做怎樣做父母的父母。

2、丟掉不健康心態(tài)。一是丟掉補(bǔ)償心。目的在于找回平常心，有平常心的父母往往創(chuàng)造出平常中的不平常。有了平常心，多幾分理智多幾分愛，畢竟目前我們知曉的一代圣君朱元璋，一代偉人如等，他們的成長(zhǎng)經(jīng)過或長(zhǎng)或短的歷練。他們的父母也是平常人，奉獻(xiàn)的是一顆平常心，擁有的是一個(gè)不平常的孩子。當(dāng)然，英才豪杰畢竟也只是少數(shù)的少數(shù)，不可以把昨天自己未實(shí)現(xiàn)的愿望加給孩子，因?yàn)楹⒆铀凶约旱乃枷?，你可以給他愛。二是丟掉反常心。父母拿自己的孩子與別人的孩子比較，俗話說，人外有人，天外有天，比總是沒有盡頭的，用一顆平常心去培養(yǎng)孩子，相信有一天，他一定會(huì)找到自己的歸屬，也許還會(huì)讓你大吃一驚。因?yàn)楸犬吘故怯泻Φ?，花時(shí)間去吹捧，還不如花時(shí)間去賞識(shí)孩子的長(zhǎng)處，讓他得到應(yīng)有的發(fā)展。三是丟掉虛榮心。孩子考試好了，到處炫耀，好似在自己臉上貼了金。反之，則拳打腳踢、冷眼相待，把缺點(diǎn)看成是孩子的恥辱，把特長(zhǎng)當(dāng)成孩子的搖錢樹……虛榮，跨進(jìn)了門檻，你意識(shí)到了嗎？作為父母，只是一個(gè)領(lǐng)路人，陪伴者，只是一段路陪孩子走而已，不能追尋他們一生，虛榮會(huì)害了孩子，也會(huì)害了自己。四是丟掉懼怕心。生個(gè)女孩怕受欺，生個(gè)男孩怕學(xué)壞。父母要培養(yǎng)女孩勇敢面對(duì)的精神，遇事不慌不亂，授予她一定的自我保護(hù)意識(shí)；培養(yǎng)男孩的責(zé)任心，告訴他的責(zé)任是什么，如在家保護(hù)家園，長(zhǎng)大保衛(wèi)祖國(guó)等。懼怕并不會(huì)解決什么，關(guān)鍵在于怎么樣才是保護(hù)。

（四）家庭教育中的健康關(guān)注

1、衣與健康。如新衣服上有大量病菌，新買時(shí)，應(yīng)先洗后穿，且孩子的衣服單獨(dú)洗滌護(hù)理，衣服注意儲(chǔ)存，出現(xiàn)霉斑會(huì)傷害到孩子；服裝原料為棉、麻等，種植中使用殺蟲劑、化肥和草劑等，導(dǎo)致農(nóng)藥殘留于纖維中，傷害寶寶的皮膚；儲(chǔ)存面料時(shí)使用的防腐劑，會(huì)導(dǎo)致過敏，呼吸道疾病。

2、食與健康。合理膳食應(yīng)遵循三條基本原則：即全面供給、平衡供給、合理烹調(diào)。

3、住與健康。如噪聲影響身心健康，一般認(rèn)為強(qiáng)度在55~65分貝以上的對(duì)人體會(huì)造成傷害的聲音便是噪聲。如水受到污染，人體的健康首當(dāng)其沖受到傷害，有可能導(dǎo)致某XI疾病的發(fā)生和傳播。作為父母，我們要盡量避免噪聲。孩子的生存空間不外乎三個(gè)：家居空間、社區(qū)空間、學(xué)?？臻g。家居空間中，父母對(duì)孩子的教育態(tài)度影響是第一位的；居住環(huán)境，孩子的玩伴應(yīng)是父母選擇住房的一個(gè)重要因數(shù)；優(yōu)美的校園景觀、奮發(fā)向上的同學(xué)、愛業(yè)敬業(yè)的老師構(gòu)成整個(gè)學(xué)校空間。

4、行與健康。人的行為是健康狀態(tài)的反映。對(duì)于處于學(xué)前期的兒童著重在于培養(yǎng)行為，以促其社會(huì)適應(yīng)。需要從同伴交往能力、抗挫能力、移情能力、自主決策能力能力等方面來培養(yǎng)。

（五）手拉手——反饋檢驗(yàn)

1、幫孩子開啟“我能行”大門。盧勤把“我能行”歸為六種力量：一是賞識(shí)的力量——相信你能行。成人賞識(shí)的目光，能使孩子創(chuàng)造出奇跡；二是信任的力量——你很重要。在信任中長(zhǎng)大的孩子充滿自信；三是發(fā)現(xiàn)的力量——你是奇跡。學(xué)會(huì)用發(fā)現(xiàn)的力量，金子就在你身邊；四是評(píng)價(jià)的力量——你真棒。評(píng)價(jià)是一種力量，適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)能生發(fā)出一種能力；五是合作的力量——朋友需要你。學(xué)會(huì)與人合作市成功的開始。六是創(chuàng)新的力量――你能做得更好。成功只留給那些具有我能做得更好的心態(tài)人。

2、幼兒心理健康標(biāo)準(zhǔn)檢驗(yàn)。有正常的智力活動(dòng)，能表現(xiàn)出與其年齡相符的行為和能力；樂于同人交往，如樂于交朋友、待人熱情；情緒飽滿愉快，如對(duì)事物能夠表現(xiàn)出情緒安定、愉快、樂觀向上；性格開朗活潑，如心情開闊、天真、樂觀、積極向上、心地善良；能夠悅納自己，如自信心強(qiáng)，能努力地做好力所能及的事，不怕困難，有初步的責(zé)任感；有良好的適應(yīng)性，如能主動(dòng)地參加各種活動(dòng)，生活自理能力較強(qiáng)，面對(duì)困難勇敢克服；有正常的行為方式，表現(xiàn)為：行為舉止與年齡相一致、行為方式與社會(huì)角色相一致、反應(yīng)強(qiáng)度與刺激強(qiáng)度相一致、行為總體一致，不是忽冷忽熱喜怒無常。

3、家長(zhǎng)的角色。家庭環(huán)境中家長(zhǎng)應(yīng)扮演什么角色？孩子的朋友、孩子的領(lǐng)導(dǎo)、孩子的兼職教師、孩子的保健醫(yī)生、孩子的榜樣和導(dǎo)游。家長(zhǎng)要尊重和信任孩子，與孩子平等交流、做孩子的朋友；平時(shí)做孩子的朋友，關(guān)鍵時(shí)做孩子的領(lǐng)導(dǎo)，在一些原則問題和重大事項(xiàng)上必須由家長(zhǎng)做最終的決策，而不能遷就孩子的任性；做孩子的兼職教師，講應(yīng)盡量少，而引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多；身教比言教更有效，更重要，每一位家長(zhǎng)都應(yīng)給孩子樹立榜樣，帶著孩子去做；開明的家長(zhǎng)不做“轎夫”，而當(dāng)“導(dǎo)游”，引導(dǎo)孩子在人生旅途中前行憑借自己的知識(shí)和閱歷，向孩子介紹“旅行”路線；還要關(guān)注他們的身心健康。

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篇9

讓保羅皮亞杰(Jean PaulPiaget，瑞士， 1896-1980)是當(dāng)代著名的兒童心理學(xué)家及認(rèn)知發(fā)展心理學(xué)家， 發(fā)生認(rèn)識(shí)論的開創(chuàng)者。他深入地研究了兒童心理發(fā)展的各個(gè)方面， 關(guān)于兒童思維發(fā)展和道德發(fā)展的規(guī)律， 無論對(duì)于教育科學(xué)的理論研究還是教育實(shí)踐， 都起到一種啟發(fā)作用

一、皮亞杰關(guān)于兒童道德發(fā)展的理論皮亞杰認(rèn)為兒童的道德發(fā)展與幼兒認(rèn)知發(fā)展相聯(lián)系。前道德階段( 0-2 歲) ， 這一階段屬于感知運(yùn)動(dòng)階段， 就道德發(fā)展而言， 則屬于道德萌芽階段， 初生嬰兒僅有一些構(gòu)成情緒的情感反射， 隨著生長(zhǎng)， 其情感相應(yīng)地和自己的動(dòng)作發(fā)生了聯(lián)系。道德實(shí)在論或他律階段( 2-6、7、歲) ， 屬于前運(yùn)算階段。期刊投稿 所謂“他律”其意`既兒童的道德判斷受他自身以外的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所支配和制約， 成人是兒童的一切道德和一切真理的源泉， 每個(gè)兒童都按照違反或遵從權(quán)威的規(guī)定去判斷是非， 他們的第一道德感是服從。他們對(duì)道德評(píng)價(jià)、判斷時(shí)， 只注意行為的客觀效果， 而忽視行為者的主觀動(dòng)機(jī)。道德相對(duì)論或自律道德階段( 6、7-11、12 歲) ，這個(gè)時(shí)期屬于具體運(yùn)算階段，所謂“自律”， 既兒童的道德判斷受主觀價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所支配， 兒童在道德發(fā)展方面產(chǎn)生了相互尊敬的情感以及合作的或自律的道德， 兒童是非判斷的主要根據(jù)是行為者違反社會(huì)規(guī)范的動(dòng)機(jī)， 而不是行為的客觀原因。

二、皮亞杰關(guān)于兒童道德研究主要內(nèi)容( 一) 兒童對(duì)規(guī)則的理解皮亞杰發(fā)現(xiàn)， 兒童的游戲規(guī)則也是變化發(fā)展的， 這種發(fā)展可以分為三個(gè)階段:在感覺運(yùn)動(dòng)階段， 有原始活動(dòng)的游戲規(guī)則， 在前運(yùn)算階段， 有強(qiáng)制游戲規(guī)則， 在具體運(yùn)算階段， 有理性的游戲規(guī)則。另一方面， 兒童在游戲中又表現(xiàn)出自我中心狀態(tài)的特征。他們按自己的目的來運(yùn)用這些規(guī)則， 并且各人玩各人的， 不管別的兒童怎樣玩。第三， 理性的規(guī)則。他們認(rèn)為， 游戲規(guī)則只要能得到全體成員的贊成， 是可以改變的。這樣， 民主制定的規(guī)則就取代了強(qiáng)制的規(guī)則。( 二) 兒童對(duì)行為責(zé)任的道德判斷通過以上對(duì)兒童過失行為的責(zé)任判斷和說謊觀念發(fā)展的研究， 皮亞杰得出結(jié)論:無論兒童在對(duì)過失行為， 還是對(duì)說謊行為的道德判斷中， 都存在著兩種明顯的判斷形式， 年幼兒童往往根據(jù)主人公的行為在客觀上造成的后果， 即行為的客觀責(zé)任去做出判斷， 而年長(zhǎng)兒童則往往根據(jù)主人公行為的主觀動(dòng)機(jī)， 即行為的主觀責(zé)任去做出判斷。而且這兩種判斷形式不是同時(shí)出現(xiàn)， 也不是同步發(fā)展， 這兩種道德判斷的過程是部分地重疊的， 皮亞杰把這兩種判斷過程部分地重疊時(shí)期稱為道德法則的內(nèi)化階段。( 三) 關(guān)于兒童的公正觀念皮亞杰指出， 兒童是在掌握了規(guī)則概念之后， 開始建構(gòu)其公正觀念的。公正觀念的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期:第一個(gè)時(shí)期是二到七歲。這個(gè)時(shí)期兒童的公正觀念同成人對(duì)兒童的要求往往是相一致的。他們的公正判斷是以服從為特征的.， 雖然兒童有突， 兒童總是傾向服從。第二個(gè)時(shí)期是八到十一歲。這個(gè)時(shí)期的特征是自律逐漸發(fā)展， 平等逐漸高于權(quán)威。在分配公平的范圍內(nèi)， 平等是至高無上的。當(dāng)權(quán)威與公平發(fā)生沖突時(shí)， 這個(gè)時(shí)期的兒童首先考慮平等。第三個(gè)時(shí)期是從十一、二歲開始。這個(gè)時(shí)期的特征是兒童能根據(jù)具體情況來考慮個(gè)人應(yīng)該享有的平等權(quán)利。他們已能用公道不公道來對(duì)道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷， 他們尋求的是有差別的平等， 而不是籠統(tǒng)的平等。

三、兒童德育的方法根據(jù)皮亞杰兒童道德發(fā)展具有階段性的特點(diǎn)，提出了階段性道德教育的方式。不同年齡的兒童其心理接受能力是有差別的，年幼兒童雖然在成人嚴(yán)厲的道德要。求下能夠按照成人的旨意去做，但他們實(shí)際上并不明白為什么要這樣做。蒙臺(tái)梭利曾說過:“年幼兒童沒有是非感; 他還生活在觀念之外。事實(shí)上， 我們并不認(rèn)為他很壞或很邪惡， 而只是認(rèn)為他挺調(diào)皮， 既他的行為很幼稚?！币蚨曆?， 她的著作對(duì)幼小兒童“沒有使用‘善’、‘惡’、或‘道德’這些術(shù)語?！敝挥械搅? 歲以后，“兒童開始具有是非正式誤意識(shí)， 而且也是關(guān)于他人行為的是非正誤意識(shí)。是非正誤意識(shí)時(shí)時(shí)是該年齡階段的特征。道德意識(shí)正在形成??”學(xué)前兒童道德教育應(yīng)避免成人化傾向， 學(xué)前兒童道德教育內(nèi)容的選擇必須基于兒童世界的視野和活動(dòng)所能及的范圍， 必須是兒童世界里的東西， 以成人的眼光把成人的東西強(qiáng)加給兒童是危險(xiǎn)的。這如同兒童認(rèn)知領(lǐng)域中的某個(gè)邏輯結(jié)構(gòu)尚未建立時(shí)， 你非要求兒童用這種邏輯結(jié)構(gòu)去解決問題一樣， 其結(jié)果只能兒童無法完成任務(wù); 無法完成就會(huì)感到痛苦; 這種痛苦與學(xué)習(xí)聯(lián)系在一起， 會(huì)使兒童討厭學(xué)習(xí)。兒童的道德發(fā)展階段是一個(gè)漸進(jìn)有序的過程。因此，對(duì)各個(gè)階段的兒童進(jìn)行道德教育的內(nèi)容也不同。皮亞杰肯定，恰當(dāng)?shù)慕逃梢源龠M(jìn)兒童道德的發(fā)展，但教育的作用也是有限度的即它不能超越兒童道德發(fā)展的一般進(jìn)程，否則，兒童不能將其內(nèi)化為自身的道德觀念，從而導(dǎo)致教育的失敗。我們認(rèn)為，與其要兒童形成高水準(zhǔn)的道德觀，倒不如選取水準(zhǔn)相適應(yīng)的內(nèi)容進(jìn)行教育，例如，愛小朋友、愛小動(dòng)物、愛幼兒園等，這樣的教育將會(huì)產(chǎn)生有實(shí)際意義的效果。幼兒園大班幼兒隨著年齡的增長(zhǎng)，出現(xiàn)了自律的萌芽，此后，道德教育的主題也就轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展兒童的自律道德了， 自律道德的根源在于兒童對(duì)成人的單方向的尊重， 發(fā)展自律道德的途徑是讓兒童與同伴及成人相互交往， 兒童只有在交往中才會(huì)把自己的觀點(diǎn)與他人的觀點(diǎn)做比較， 只有在和他人的交往中兒童才能擺脫權(quán)威的束縛，互相尊重， 互相協(xié)作， 發(fā)展自己的評(píng)判能力。成人往往認(rèn)為自己的道德認(rèn)識(shí)水平高于幼兒，其實(shí)并不盡然， 成人應(yīng)虛心地傾聽兒童的道德思考， 以平等的態(tài)度與兒童進(jìn)行交流。另外， 幼兒思維具體形象的特點(diǎn)， 教師和家長(zhǎng)應(yīng)用具體形象的方法讓幼兒理解德育的規(guī)則， 在日常生活和有戲中對(duì)幼兒進(jìn)行德育， 在良好的環(huán)境氛圍中融合德育。中文核心期刊 兒童的道德不會(huì)自然而然的產(chǎn)生和發(fā)展，它不僅需要兒童間的相互關(guān)注，也需要家長(zhǎng)和教師的積極引導(dǎo)。杜威的原則是由活動(dòng)中培養(yǎng)兒童的道德品質(zhì)。

篇10

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：16723198（2013）11013602

2012年10月份浙江溫嶺虐童案經(jīng)媒體報(bào)道后引發(fā)社會(huì)的廣泛關(guān)注和強(qiáng)烈反響，浙江省教育廳事后馬上派遣調(diào)查組趕赴溫嶺進(jìn)行調(diào)查。據(jù)了解，顏艷紅幼師專業(yè)畢業(yè)，但并沒有教師資格證。該事件反映了個(gè)別教師責(zé)任心、愛心、依法從教意識(shí)的嚴(yán)重缺失，暴露出幼兒園管理的嚴(yán)重不到位。虐童案牽扯出來的幼兒園師資問題引發(fā)了全國(guó)上下的極大關(guān)注。

1 社會(huì)新形勢(shì)下對(duì)幼兒園教師隊(duì)伍建設(shè)的新要求

幼兒園教師承擔(dān)著保育和教育的雙重職能，關(guān)系到億萬兒童的健康成長(zhǎng)，關(guān)系到學(xué)前教育事業(yè)的健康發(fā)展。為貫徹落實(shí)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》、《國(guó)務(wù)院關(guān)于當(dāng)前發(fā)展學(xué)前教育的若干意見》（國(guó)發(fā)〔2010〕41號(hào)）和《國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)的意見》（國(guó)發(fā)〔2012〕41號(hào)），大力加強(qiáng)幼兒園教師隊(duì)伍建設(shè)，教育部等四部委最近印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)幼兒園教師隊(duì)伍建設(shè)的意見》，要求幼兒園教師熱愛兒童、師德高尚、業(yè)務(wù)精良、結(jié)構(gòu)合理；須取得相應(yīng)教師資格證書；幼兒園教師工作特點(diǎn)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)重點(diǎn)突出幼兒園教師的師德、工作業(yè)績(jī)和保教能力；提高幼兒園教師培養(yǎng)培訓(xùn)質(zhì)量，全面落實(shí)幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，提高教師專業(yè)化水平；積極探索初中畢業(yè)起點(diǎn)5年制學(xué)前教育?？茖W(xué)歷教師培養(yǎng)模式。

俗話說壓力、動(dòng)力與機(jī)遇并存，這個(gè)《意見》給中職學(xué)校的學(xué)前教育專業(yè)發(fā)展指明了努力方向，增加了工作壓力，也創(chuàng)造了進(jìn)一步發(fā)展的大好機(jī)遇。此時(shí)，作為給社會(huì)輸送一部分幼師的中職學(xué)校深感任重而道遠(yuǎn)。一而再、再而三的幼師虐童事件讓我們開始深刻反思，一個(gè)熱愛兒童的幼師，首先自己肯定就是一個(gè)充滿童趣，充滿愛心的陽光自信之人。古語云：“親其師，信其道。”這就要求想讓孩子有一瓶水，教師必須先有一桶水。但當(dāng)前學(xué)前專業(yè)中職學(xué)生在心理和學(xué)習(xí)方面不具備成為“熱愛兒童、師德高尚、業(yè)務(wù)精良”幼師的先決條件，教學(xué)現(xiàn)狀也沒能為她們邁進(jìn)“熱愛兒童、師德高尚、業(yè)務(wù)精良”的幼師隊(duì)伍做好鋪墊。筆者認(rèn)為，依照科學(xué)發(fā)展觀的思想，根據(jù)社會(huì)新形勢(shì)下的需求，中職學(xué)校應(yīng)在在“進(jìn)一步明確培養(yǎng)目標(biāo)，科學(xué)設(shè)置課程體系，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)”等三方面進(jìn)行更深入的思考。

2 緊跟社會(huì)新形勢(shì)，明確培養(yǎng)目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)前教育“專業(yè)化教師”，強(qiáng)調(diào)整合的人才觀

在當(dāng)前幼兒園的用人觀念里，“可用型”、“技能型”還占據(jù)著一定市場(chǎng)。國(guó)外的學(xué)前教育并不像我國(guó)那么較多地關(guān)注幼師的形象、技能，而是更多的重視她們與兒童相處、觀察、引導(dǎo)兒童的能力。試想一個(gè)能歌善舞的教師如果不愛孩子、不會(huì)觀察孩子、不會(huì)總結(jié)反思，不會(huì)進(jìn)行簡(jiǎn)單的觀察研究，不會(huì)把她所具有的對(duì)藝術(shù)的表現(xiàn)力轉(zhuǎn)化為孩子對(duì)藝術(shù)的表現(xiàn)力，這樣的幼師于幼兒的發(fā)展有何助益呢？

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（實(shí)行）》指出：“幼兒園的教育內(nèi)容是全面的、啟蒙性的，可以劃分為健康、語言、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)五個(gè)領(lǐng)域。各領(lǐng)域的內(nèi)容相互滲透，從不同角度足促進(jìn)幼兒情感、態(tài)度、能力、知識(shí)、技能等方面的發(fā)展。”鑒于幼兒教育的這一特性，決定了學(xué)前教育教師不僅需要堅(jiān)實(shí)的文化科學(xué)知識(shí)，而且需要高水準(zhǔn)綜合性的學(xué)前教育能力。所以，我們中職學(xué)校學(xué)前教育培養(yǎng)要定位為“培養(yǎng)專業(yè)化教師”，而不是培養(yǎng)僅僅有藝術(shù)特長(zhǎng)的學(xué)生。實(shí)踐證明，一些技能“夠用就行”，關(guān)鍵要培養(yǎng)學(xué)生較強(qiáng)的專業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)能力。現(xiàn)實(shí)中頻頻出現(xiàn)的虐童事件讓我們清醒地認(rèn)識(shí)到，從某種意義上來說，“專業(yè)化”才是幼師的安身立命的根本。任何一個(gè)行業(yè)要成為一個(gè)專業(yè)不僅要求從業(yè)者具備一定的專業(yè)技能和專業(yè)知識(shí)，而且要求從業(yè)者以服務(wù)對(duì)象的利益作為自己工作的出發(fā)點(diǎn)，注重專業(yè)道德和專業(yè)素養(yǎng)，也就是整合的專業(yè)化能力和素養(yǎng)。那么，作為幼兒教師，她的專業(yè)化能力與素養(yǎng)應(yīng)該包括：保教結(jié)合的能力、觀察與反思能力、初步的研究能力、課堂的組織和管理能力、環(huán)境創(chuàng)設(shè)能力、運(yùn)用藝術(shù)和語言等技能與幼兒互動(dòng)的能力等。傳統(tǒng)的幼師教育所強(qiáng)調(diào)的彈、唱、跳、畫、說的能力只是基礎(chǔ)，幼兒教師光有這些能力是不夠的，更重要的是在學(xué)前教育過程中的運(yùn)用能力，即會(huì)唱歌是不夠的，重要的是能夠設(shè)計(jì)適宜的歌唱教育活動(dòng)并能教育孩子達(dá)到適宜的目標(biāo)。

3 結(jié)合幼兒園需求，科學(xué)設(shè)置課程體系，體現(xiàn)結(jié)構(gòu)優(yōu)化，以“模塊化”為顯著特征

要科學(xué)設(shè)置課程體系，筆者認(rèn)為就要始終堅(jiān)持一條明晰的課程主線，即實(shí)踐教育，同時(shí)，在此過程中，從課程、學(xué)生、資源、行業(yè)需求等多維角度對(duì)課程進(jìn)行模塊化的結(jié)構(gòu)整合，最終形成結(jié)構(gòu)優(yōu)化、以“模塊化”為顯著特征的課程體系。課程模塊化就是將各種課程分別匯編成在深廣度有差異的幾種模塊，各相關(guān)行業(yè)可以按照需要選擇各自適用課程模塊，再加上少量自己開發(fā)的課程，組合成專門教學(xué)計(jì)劃。

為培養(yǎng)出“理論知識(shí)扎實(shí)、知識(shí)面廣、綜合能力強(qiáng)”的“專業(yè)化”畢業(yè)生，讓其走上工作崗位上在較短時(shí)間內(nèi)就能勝任幼兒園一線的教育教學(xué)工作，能很快適應(yīng)社會(huì)新形勢(shì)下幼兒教育改革的需要，我們中職學(xué)校應(yīng)該在重視文化藝術(shù)技能課和教育實(shí)踐課的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化學(xué)生在“三字一話”，彈琴、唱歌（含簡(jiǎn)單的幼兒歌曲創(chuàng)編）、舞蹈（含兒童舞的創(chuàng)編）、繪畫、手工、多媒體課件制作等方面與幼兒園教育工作相關(guān)的多種能力和技能的訓(xùn)練?；诖四繕?biāo)定位，中職學(xué)校在科學(xué)建構(gòu)學(xué)前教育專業(yè)課程時(shí)應(yīng)倡導(dǎo)以下基本理論。

3.1 學(xué)前教育課程體系的基本理念

（1）凸顯“實(shí)踐”在課程中的地位。我們培養(yǎng)的是學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的一線老師，實(shí)踐能力和實(shí)踐素養(yǎng)至關(guān)重要。因此，在所有的課程模塊中，我們要十分強(qiáng)調(diào)實(shí)踐滲透。

（2）強(qiáng)化“服務(wù)”的課程取向。我們的課程目標(biāo)是培養(yǎng)專業(yè)化的學(xué)前教育教師。因此，面向?qū)W前教育機(jī)構(gòu)的行業(yè)需求培養(yǎng)優(yōu)秀人才是我們課程設(shè)置和實(shí)施的應(yīng)有之責(zé)。如我們通過強(qiáng)化即興伴奏、兒歌創(chuàng)編、兒童文學(xué)創(chuàng)作、幼兒園環(huán)境布置等課程，讓學(xué)生能在實(shí)踐中以專業(yè)的能力為學(xué)前教育行業(yè)服務(wù)。

（3）倡導(dǎo)“一專多能”的學(xué)習(xí)定位。學(xué)前教育專業(yè)的中職學(xué)生畢業(yè)后大部分到學(xué)前教育機(jī)構(gòu)工作，但也有的是很快就轉(zhuǎn)行的。這就決定了我們的課程要有適當(dāng)寬泛的定位。因此我們?cè)谡n程模塊的設(shè)置中，安排了很多選修課和方向限選課程，以擴(kuò)大中職生的專業(yè)知識(shí)面，培養(yǎng)“一專多能”的優(yōu)質(zhì)人才。

3.2 學(xué)前教育各類課程的任務(wù)和著眼點(diǎn)

通過借鑒國(guó)內(nèi)外同行課程體系改革和課程設(shè)置的經(jīng)驗(yàn)，中職學(xué)?？梢詫?duì)確定的基礎(chǔ)理論類、專業(yè)技能類和選修類三類課程進(jìn)行優(yōu)化整合，理順課程之間的銜接、兼顧課程領(lǐng)域內(nèi)在邏輯和學(xué)生學(xué)習(xí)心理序列，并以培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用能力和實(shí)踐操作技能為目標(biāo)進(jìn)行課程編排，以“兒童發(fā)展與學(xué)習(xí)”、“幼兒教育基礎(chǔ)”、“幼兒活動(dòng)與指導(dǎo)”、“幼兒園與家庭、社會(huì)”、“職業(yè)道德與專業(yè)發(fā)展”、“教育實(shí)踐”等六大學(xué)習(xí)領(lǐng)域?yàn)楹诵臉?gòu)建課程體系。由基礎(chǔ)與通識(shí)必修、專業(yè)理論和技能必修、專業(yè)表現(xiàn)和鑒賞必修、專業(yè)發(fā)展和限定選修、不限專業(yè)任意選修和實(shí)踐教育六個(gè)部分組成，其中實(shí)踐教育貫穿其他部分課程，即以實(shí)踐課程為核心。

（1）基礎(chǔ)與通識(shí)必修課程：是提高學(xué)生思想道德素養(yǎng)、教育引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重要課程，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行扎實(shí)、寬厚的基礎(chǔ)理論和基本技能教育的課程，是保證學(xué)前教育專業(yè)人才培養(yǎng)規(guī)格和基本素質(zhì)實(shí)現(xiàn)所必修的課程。它包括：政治思想教育、文化科學(xué)教育、身心發(fā)展教育三部分，主要課程有：政治思想課、法律、語文、英語、體育、計(jì)算機(jī)應(yīng)用、多媒體等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)運(yùn)用知識(shí)等。

（2）專業(yè)知識(shí)與技能必修課程：是對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)前教育專業(yè)教育，培養(yǎng)學(xué)生幼師角色意識(shí)和師德規(guī)范、學(xué)前教育的專業(yè)理念與責(zé)任、正確的教育觀念和能力、自我專業(yè)發(fā)展愿望與能力的課程，是保證本專業(yè)培養(yǎng)規(guī)格的專業(yè)素質(zhì)所必修的課程。著眼于培養(yǎng)整合的專業(yè)化能力和素養(yǎng)，包括：包教結(jié)合的能力、觀察與反思能力、初步的研究能力、課堂的組織和管理能力、環(huán)境創(chuàng)設(shè)能力、運(yùn)用藝術(shù)和語言等技能與幼兒互動(dòng)的能力等。該模塊包括學(xué)前兒童發(fā)展與學(xué)習(xí)、學(xué)前教育基礎(chǔ)、幼兒活動(dòng)與指導(dǎo)、幼兒園與家庭和社會(huì)以及教師專業(yè)發(fā)展等五部分，主要包括以下課程：學(xué)前心理學(xué)、學(xué)前教育學(xué)、幼兒園課程、幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)、幼兒游戲、學(xué)前衛(wèi)生學(xué)、學(xué)前兒童健康教育、兒童文學(xué)、學(xué)前兒童語言教育、學(xué)前兒童社會(huì)教育、學(xué)前兒童科學(xué)教育、學(xué)前兒童藝術(shù)教育、學(xué)前教育研究方法、學(xué)前教育管理等。

（3）專業(yè)表現(xiàn)和鑒賞必修課程：是加深、加寬學(xué)生的知識(shí)面，增強(qiáng)適應(yīng)性、培養(yǎng)學(xué)前教育表現(xiàn)技能和鑒賞能力、強(qiáng)化人文素質(zhì)教育的課程。與藝術(shù)類專業(yè)的不同在于，該模塊強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用適宜的藝術(shù)和語言等技能與幼兒互動(dòng)的能力，初步的兒童歌曲和舞蹈鑒賞、選擇和創(chuàng)編能力，初步的兒童文學(xué)創(chuàng)作和改編能力、班級(jí)環(huán)境創(chuàng)設(shè)能力等。其主要的課程有：教師口語、樂理、聲樂、琴法、舞蹈以及幼兒歌曲表演與彈唱、幼兒舞蹈、美術(shù)、手工制作等。

（4）專業(yè)發(fā)展和限定選修課程：這類課程主要是拓展專業(yè)素質(zhì)，培養(yǎng)專業(yè)教育有所長(zhǎng)。其主要方向有：早期教育方向、學(xué)前英語方向、學(xué)前音樂方向、學(xué)前舞蹈方向、學(xué)前美術(shù)方向等。

（5）不限專業(yè)任意選修課程：是專業(yè)選修、或公共選修，或跨專業(yè)選修，是滿足學(xué)生興趣、發(fā)展學(xué)生個(gè)性的課程。學(xué)校各專業(yè)開設(shè)滿足學(xué)生興趣與個(gè)性發(fā)展需求的多元化課程，學(xué)生都可自主選修。

（6）實(shí)踐教育課程：是培養(yǎng)、提高學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力和學(xué)前教育職業(yè)能力的課程，包括社會(huì)實(shí)踐、社團(tuán)活動(dòng)、國(guó)防教育和教育實(shí)踐系列。教育實(shí)踐與專業(yè)課程教學(xué)緊密結(jié)合，既“小步遞進(jìn)專項(xiàng)訓(xùn)練”又“分階段整合提高”，保證學(xué)生理解專業(yè)理論和體驗(yàn)學(xué)前教育，培養(yǎng)學(xué)前教育實(shí)踐能力。教育實(shí)踐包括學(xué)前教育專業(yè)課堂的隨堂見習(xí)與實(shí)踐、保健見習(xí)與實(shí)踐、幼兒園游戲?qū)嵙?xí)、學(xué)前兒童各領(lǐng)域教育實(shí)踐、畢業(yè)實(shí)習(xí)、頂崗教育實(shí)踐。需特別說明的是，實(shí)踐模塊貫穿其他五大模塊始終。

4 緊扣幼師特點(diǎn)，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，創(chuàng)設(shè)“實(shí)踐取向、多維互動(dòng)”的教學(xué)模式

課程和教學(xué)的實(shí)施過程是課程建設(shè)和改革成敗的關(guān)鍵。在課程的實(shí)施過程中，采取什么樣的教育教學(xué)模式反映了相應(yīng)的課程理念，并直接影響課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。從教學(xué)模式的自身發(fā)展趨勢(shì)來看，基于情景認(rèn)知和學(xué)習(xí)的教學(xué)模式正逐漸成為主流。教學(xué)模式的理論與實(shí)踐研究正在一步步由傳統(tǒng)的教學(xué)模式向?qū)W習(xí)模式發(fā)展；與經(jīng)驗(yàn)式的理論研究向?qū)嵺`研究發(fā)展；由單一化的教學(xué)模式向多維化發(fā)展。中職學(xué)校應(yīng)高瞻遠(yuǎn)矚，努力創(chuàng)設(shè)“實(shí)踐取向、多維互動(dòng)”的教學(xué)實(shí)施模式。

4.1 “實(shí)踐取向、多維互動(dòng)”的教學(xué)模式遵循的原則

（1）理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐操作相結(jié)合的原則。

中職學(xué)校通過講授、案例教學(xué)、專題講座、研討等形式引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)基本理論；還通過不定期舉行學(xué)術(shù)交流使學(xué)生接觸更多更前沿的學(xué)前教育相關(guān)信息。努力創(chuàng)造實(shí)踐條件，讓學(xué)生有實(shí)際操作的機(jī)會(huì)，在做中學(xué)，實(shí)現(xiàn)理論知識(shí)和向?qū)嵺`能力的轉(zhuǎn)換。例如教育見習(xí)、實(shí)習(xí)既是不可缺少的教學(xué)內(nèi)容，又是理論聯(lián)系實(shí)際的重要教學(xué)方法。對(duì)于學(xué)前教育中職生來說，到幼兒園見習(xí)、實(shí)習(xí)可以親歷幼兒園教育的實(shí)施，體驗(yàn)學(xué)前教育的全過程，豐富其直觀經(jīng)驗(yàn)，并為其積累第一手工作資料。

（2）教師指導(dǎo)與學(xué)生自主學(xué)習(xí)相結(jié)合的原則。

中職學(xué)校教師只作為“知識(shí)傳授者”的傳統(tǒng)教學(xué)讓學(xué)生失去了自我探究的機(jī)會(huì)。為培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，教師要轉(zhuǎn)型為“引導(dǎo)者”和“主持人”。我們中職學(xué)校應(yīng)該用必修課、選修課相結(jié)合的方式，利用豐富多樣的選修課使學(xué)生有機(jī)會(huì)根據(jù)自己的興趣自主設(shè)計(jì)選擇，進(jìn)而積極主動(dòng)地自主學(xué)習(xí)；我們還更多地采用討論教學(xué)法，老師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，適時(shí)不斷地提出問題，引導(dǎo)學(xué)生思考，在問與答、啟發(fā)和解釋中形成正確的觀念、思想，掌握科學(xué)的方法。

（3）多元化、適宜性和前瞻性原則。

中職學(xué)校在教學(xué)模式上應(yīng)強(qiáng)調(diào)多樣化，既有以教師講授為主的課堂教學(xué)模式，又有實(shí)際操作和技能練習(xí)教學(xué)模式；更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)適宜性和前瞻性，以培養(yǎng)社會(huì)性形勢(shì)下適應(yīng)未來行業(yè)發(fā)展需求的新型學(xué)前教育專業(yè)人才。如在兒童文學(xué)課程加強(qiáng)習(xí)作訓(xùn)練，提高學(xué)生兒童文學(xué)創(chuàng)編能力；在音樂課程，著重培養(yǎng)學(xué)生兒童歌曲演唱和表演能力，以及兒童歌曲教學(xué)設(shè)計(jì)和活動(dòng)組織能力；如美術(shù)課程，應(yīng)順應(yīng)幼兒園工作的而發(fā)展和需要，設(shè)置幼兒服裝制作、展示和表演，廢舊物品手工制作一級(jí)幼兒園環(huán)境設(shè)計(jì)等美術(shù)特色課程。

4.2 實(shí)施實(shí)踐取向的教學(xué)模式

學(xué)前教育專業(yè)建設(shè)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性學(xué)習(xí)，中職學(xué)校應(yīng)以“學(xué)用合一、重視職業(yè)能力”為教學(xué)傳統(tǒng)，更以提高學(xué)生運(yùn)用理論于實(shí)踐的能力訓(xùn)練為重點(diǎn)深入探討理論與實(shí)踐有機(jī)融合、多維互動(dòng)、促進(jìn)學(xué)生有效學(xué)習(xí)的方法方式和支持系統(tǒng)，使他們立足真實(shí)的教育情境，通過解決真實(shí)、復(fù)雜的實(shí)踐問題，主動(dòng)構(gòu)建教育知識(shí)，發(fā)展創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐智慧。

（1）真實(shí)教學(xué)環(huán)境學(xué)習(xí)與模擬情景練習(xí)相結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生實(shí)踐能力發(fā)展。

作為中職學(xué)校，我們要在現(xiàn)場(chǎng)觀摩、幼兒園基地見習(xí)實(shí)訓(xùn)的基礎(chǔ)上，應(yīng)該把模擬情景練習(xí)（模擬教學(xué)）作為日常訓(xùn)練的重要途徑，組織學(xué)生開展模擬教學(xué)（部分學(xué)生扮演幼兒，一個(gè)學(xué)生扮演老師）。在模擬教學(xué)中，老師從實(shí)際出發(fā)，大膽處理教材、案例和相關(guān)材料，以學(xué)生興趣為出發(fā)點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)情境，收集相關(guān)資料，做好知識(shí)準(zhǔn)備。老師的引導(dǎo)貫徹始終，做到精導(dǎo)妙引，最終使課程目標(biāo)易于實(shí)現(xiàn)；學(xué)生主動(dòng)參與，積極探討，把各種潛能充分發(fā)揮出來，并在模擬過程中，學(xué)會(huì)合作與競(jìng)爭(zhēng)，提高人際交往的能力。

（2）校內(nèi)外教學(xué)相結(jié)合，強(qiáng)化與鞏固學(xué)生的實(shí)踐能力。

中職學(xué)校根據(jù)課程內(nèi)容需要，一方面帶領(lǐng)學(xué)生“走出去”，到幼兒園觀摩教學(xué)活動(dòng)，進(jìn)行保育、教育實(shí)習(xí)，如先觀摩一線學(xué)前教育教師的教學(xué)活動(dòng)，之后執(zhí)教老師與全體學(xué)生共同評(píng)價(jià)活動(dòng)情況，在大家各抒己見的基礎(chǔ)上，由學(xué)校的主講老師予以總結(jié)。另一方面，我們要把富有幼兒教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的一線園長(zhǎng)、教師“請(qǐng)進(jìn)來”，為學(xué)生在觀摩教室現(xiàn)場(chǎng)開課，開闊學(xué)生視野，教師現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)，學(xué)生課后寫聽課感想和思考。

4.3 凸顯多維互動(dòng)的教學(xué)模式

中職學(xué)校傳統(tǒng)的教學(xué)模式是一種單一向度的知識(shí)傳授模式，基本以“傳遞—接受”式為主。社會(huì)形勢(shì)下，筆者認(rèn)為，中職學(xué)校的課程應(yīng)該強(qiáng)調(diào)只是來源于經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)重視每一個(gè)個(gè)體的感受，主張人與人之間在相互交流、相互分享的過程中構(gòu)建新的知識(shí)?！岸嗑S互動(dòng)”教學(xué)模式就是以人為本，把教學(xué)作為促進(jìn)學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的工具，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，形成人的正確情感與態(tài)度以及獨(dú)立性。

（1）多維互動(dòng)的主體。

第一方面是“師—生”之間的核心互動(dòng)。這意味著我們應(yīng)該重視教師與學(xué)生共同完成作為課程實(shí)施體系中第一個(gè)也是最為重要的一個(gè)環(huán)節(jié)的“教學(xué)設(shè)計(jì)”，它包括設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)評(píng)價(jià)方式等。這個(gè)工作應(yīng)該放在學(xué)期初的第一節(jié)課上進(jìn)行，老師和學(xué)生共同討論和設(shè)計(jì)與本課程相關(guān)的一系列內(nèi)容，教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，學(xué)生是積極的參與者。

第二方面是“生—生”之間的橫向互動(dòng)。學(xué)生之間的充分互動(dòng)是提高課程教學(xué)效率的關(guān)鍵。但我們的中職學(xué)生有著不同的家庭背景、成長(zhǎng)經(jīng)歷和生活經(jīng)驗(yàn)，因此對(duì)知識(shí)的認(rèn)知和感受也大不一樣。我們老師就要善于引導(dǎo)學(xué)生在課堂外通過對(duì)話、交流等方式促進(jìn)學(xué)生之間信息的相互溝通、經(jīng)驗(yàn)的相互分享、情感的相互交流；也可以通過社會(huì)實(shí)踐調(diào)查等方式進(jìn)行更充分的互動(dòng)，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。

第三方面是“生—園”之間的師徒式互動(dòng)。實(shí)踐證明，“生—園”之間的師徒式互動(dòng)體系可以切實(shí)提高學(xué)生的教育實(shí)踐效果。中職學(xué)校一定要一方面加大實(shí)訓(xùn)基地園的數(shù)目，加強(qiáng)與實(shí)訓(xùn)基地園的良好互動(dòng)關(guān)系，形成中職學(xué)校和實(shí)訓(xùn)基地園互惠互利，共同發(fā)展的良性循環(huán)；另一方面，實(shí)訓(xùn)基地園也根據(jù)我們中職學(xué)校不同年級(jí)學(xué)生的教育實(shí)習(xí)計(jì)劃要求，為學(xué)生配備更高水平的幼兒園指導(dǎo)老師，及時(shí)根據(jù)實(shí)習(xí)計(jì)劃和學(xué)生的實(shí)際開展有針對(duì)性的指導(dǎo)，有效提升學(xué)生教育實(shí)踐能力。

（2）基本的多維互動(dòng)方式。

通過借鑒國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀同行學(xué)前教育教學(xué)模式的經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為在教學(xué)中中職學(xué)校應(yīng)更多地采用以下四種基本的多維互動(dòng)方式：

第一種是討論和辯論的互動(dòng)教學(xué)法。以問題為紐帶，通過師生之間不同觀點(diǎn)的交鋒和知識(shí)的互動(dòng)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，使學(xué)生對(duì)問題的理解進(jìn)一步深化。

第二種是案例分析教學(xué)法。通過對(duì)某個(gè)典型事例進(jìn)行分析和解答，將理論與實(shí)際相結(jié)合，有利于開拓學(xué)生的思

第三種是情景模擬教學(xué)法。依據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)置一定的情景，如實(shí)物情景、故事情境、談話情景、小品表演情景等，組織學(xué)生扮演具體情境中的角色，通過角色扮演，理解、解決實(shí)際問題。

第四種是角色互換教學(xué)法。這種教學(xué)法一般指師生角色互換，即對(duì)一些適宜學(xué)生自學(xué)掌握的內(nèi)容，老師讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)、探索并在老師指導(dǎo)下進(jìn)行充分“備課”，然后由學(xué)生走上講臺(tái)做“準(zhǔn)老師”，根據(jù)自己的理解進(jìn)行講解。

5 點(diǎn)滴處凸顯行為養(yǎng)成，百年樹人

社會(huì)新形勢(shì)對(duì)幼師這一行業(yè)的職業(yè)素養(yǎng)提出了更高的要求，一個(gè)擁有專業(yè)思想牢固、專業(yè)精神高尚、專業(yè)能力過硬、綜合素質(zhì)高、專業(yè)個(gè)性陽光、親和力與溝通能力強(qiáng)的卓越專業(yè)素質(zhì)的學(xué)前專業(yè)畢業(yè)生才會(huì)廣受用人單位的贊譽(yù)。教育家烏申斯基曾言：“好習(xí)慣是人在神經(jīng)系統(tǒng)里存放的資本，這個(gè)資本會(huì)不斷地增長(zhǎng)，一個(gè)人畢生就可以享用它的利息……壞習(xí)慣在同樣的程度上就是一筆道德上未償還的債務(wù)，這種債務(wù)能以不斷增長(zhǎng)的利息折磨人，使他最好的創(chuàng)舉失敗，并把他引到道德破產(chǎn)的地步。”

十年樹木，百年樹人，教育是一項(xiàng)復(fù)雜而漫長(zhǎng)的過程。為了具有獨(dú)具特色的人才培養(yǎng)優(yōu)勢(shì)，中職學(xué)校要更加重視學(xué)生行為的養(yǎng)成教育。新生剛?cè)雽W(xué)，就通過《馬背上的搖籃》等經(jīng)典電影、優(yōu)秀校友講座，參觀幼兒園等形式接受“一切為了孩子，為了孩子的一切”的職業(yè)理想熏陶與教育。另一方面，學(xué)校通過教學(xué)與德育課程強(qiáng)化專業(yè)思想與敬業(yè)精神教育，并在整個(gè)校園文化中隱性滲透。學(xué)姐們身著樸素大方的校服，遇見教師的禮貌問候更是新生們學(xué)習(xí)的好榜樣；教師群體對(duì)幼教事業(yè)熱情、敬業(yè)、熱真細(xì)致，致力于培養(yǎng)學(xué)生群體守紀(jì)律、好管理、有愛心的品格，嚴(yán)格要求中一些看似平常的行為，如椅子坐好要?dú)w位，遇見教師要問好，飯后把餐盤端走，又如在教學(xué)樓每一層樓梯口都放置一面鏡子，時(shí)刻提醒師生關(guān)注自己的言行舉止等，讓自尊自愛、文明禮貌的意識(shí)深入人心。這種德育的有效形式與專門的德育課程相得益彰，讓幼師的養(yǎng)成教育收到良好的效果。研究證明，孩子們都喜歡漂亮的老師，而在孩子們心目中，漂亮的標(biāo)準(zhǔn)是：笑容可掬、活潑開朗、經(jīng)常抱孩子、和孩子一起玩，儀態(tài)大方，富有朝氣與活力……幼兒的健康成長(zhǎng)特別需要“陽光型”教師。中職學(xué)校應(yīng)通過潛移默化式的行為養(yǎng)成的熏陶與實(shí)踐鍛煉，讓學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生畢業(yè)能憑借其執(zhí)著的專業(yè)精神、過硬的專業(yè)技能和實(shí)踐能力以及“陽光型”的專業(yè)個(gè)性展示幼兒教師獨(dú)特的專業(yè)風(fēng)采，成為深受用人單位和孩子們熱愛的優(yōu)秀教師。

參考文獻(xiàn)

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