導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇?jiǎng)趧?dòng)教育的概述，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

我國(guó)改革開放之后實(shí)施中小學(xué)勞技教育課程，已經(jīng)取得了較大的成績(jī)。然而，面向世界，基礎(chǔ)教育課程改革中加強(qiáng)基本技術(shù)教育已成為世界性潮流的趨勢(shì)，不能不引起我們的高度重視和反思。我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)從體制、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容到方式都已發(fā)生很大的變化，同時(shí)，對(duì)勞動(dòng)者的科學(xué)文化與技術(shù)素質(zhì)的要求也越來(lái)越高。我國(guó)已經(jīng)加入WTO，要在更廣闊、更大的范圍內(nèi)與世界上科技與經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)進(jìn)行直接競(jìng)爭(zhēng)，各行各業(yè)都需盡快提高勞動(dòng)者的創(chuàng)新精神和技術(shù)創(chuàng)新能力。面對(duì)這種嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，我國(guó)現(xiàn)行的中小學(xué)勞技教育課程，不論在課程目標(biāo)的時(shí)代性、課程內(nèi)容的科技含量與先進(jìn)性方面，還是在課程的實(shí)施、評(píng)價(jià)以及與之配套的師資培訓(xùn)、基地建設(shè)、儀器工具配備等方面，都不能適應(yīng)時(shí)展的需要，存在著一定的問題與不足；為迎接新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，整體構(gòu)建符合時(shí)展和素質(zhì)教育要求的新的基礎(chǔ)教育課程體系，必須對(duì)現(xiàn)行中小學(xué)勞技教育課程進(jìn)行深化改革。

二、樹立“育人為本”的現(xiàn)代課程觀

課程是社會(huì)歷史的產(chǎn)物。隨著社會(huì)的發(fā)展和教育改革的不斷進(jìn)行，人們逐漸深化了課程的本質(zhì)和內(nèi)涵，提出了“育人為本”的現(xiàn)代課程觀?！坝藶楸尽钡恼n程觀認(rèn)為：“課程是由一定的育人目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容及學(xué)習(xí)活動(dòng)方式組成的用以指導(dǎo)學(xué)校育人標(biāo)準(zhǔn)和引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、了解和提高自己的媒體?！边@種課程觀以歷史唯物主義和辯證唯物主義為理論基礎(chǔ)，吸取了各種課程觀的合理部分，防止了各執(zhí)一端、顧此失彼和產(chǎn)生片面性。正如廖哲勛先生所論述的：“根據(jù)課程產(chǎn)生、發(fā)展的規(guī)律，中小學(xué)課程設(shè)計(jì)應(yīng)以育人為中心。其基本精神是，以人才培養(yǎng)為根本出發(fā)點(diǎn)，把促進(jìn)學(xué)生各項(xiàng)基本素質(zhì)全面而各有特色的發(fā)展問題置于課程設(shè)計(jì)的中心，從而全面辯證地反映社會(huì)、知識(shí)、學(xué)生三因素對(duì)課程設(shè)計(jì)的必然要求?！边@種“育人為本”的課程觀符合辯證唯物主義哲學(xué)原理和素質(zhì)教育的精神實(shí)質(zhì)，是能指導(dǎo)我們構(gòu)建素質(zhì)教育課程體系的現(xiàn)代課程觀。用這種課程觀來(lái)審視中小學(xué)的課程體系，才能認(rèn)識(shí)到在中小學(xué)課程結(jié)構(gòu)中不可缺少勞技教育課程。

（一）社會(huì)發(fā)展需要

自20世紀(jì)80年代中期開始，世界上許多發(fā)達(dá)國(guó)家先后掀起面向21世紀(jì)的課程改革浪潮，其共性是“整個(gè)教育內(nèi)容為適應(yīng)社會(huì)科技文化進(jìn)步和勞動(dòng)世界需要而演變”；其共同特點(diǎn)之一是加強(qiáng)道德、情感和勞動(dòng)技術(shù)教育；其目的不僅是對(duì)現(xiàn)代學(xué)校課程弊端的糾正，而且是為培養(yǎng)適應(yīng)21世紀(jì)社會(huì)發(fā)展要求而進(jìn)行的課程結(jié)構(gòu)的變革。聯(lián)合國(guó)教科文組織教育叢書《從現(xiàn)在到2000年教育內(nèi)容發(fā)展的全球展望》中指出：未來(lái)社會(huì)人口增長(zhǎng)、科技飛速發(fā)展并日益深入到個(gè)人和社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步都要求教育與生產(chǎn)勞動(dòng)更緊密地結(jié)合起來(lái)；終身教育時(shí)代的學(xué)習(xí)期與勞動(dòng)期將更經(jīng)常地同時(shí)與交替進(jìn)行：幾乎所有國(guó)家都開始將技術(shù)和生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合進(jìn)整個(gè)校內(nèi)外活動(dòng)之中，并成為課程整體設(shè)計(jì)中的內(nèi)容。

另外，終身教育時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。終生發(fā)展需要的能力是多方面的，包括學(xué)習(xí)能力、職業(yè)能力、生存能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力等。我們知道，個(gè)體態(tài)度和技能的形成是不可能靠傳授的，必須讓學(xué)生從小就參加適時(shí)、適量、適度的體腦結(jié)合的生產(chǎn)與生活勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐。21世紀(jì)是高度科技化、信息化和經(jīng)濟(jì)全球化的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，這個(gè)時(shí)代的文盲已不再是目不識(shí)丁的人，而是不會(huì)使用計(jì)算機(jī)、不懂技術(shù)、跟不上科學(xué)飛速發(fā)展和技術(shù)不斷更新的人。由于以上發(fā)展和變化，作為基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)內(nèi)容也應(yīng)有所發(fā)展和變化。因此，包含技術(shù)、勞動(dòng)和多方面綜合科學(xué)知識(shí)在內(nèi)的，以培養(yǎng)學(xué)生態(tài)度和技能為主，可以有效培養(yǎng)學(xué)生技術(shù)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造性動(dòng)手實(shí)踐能力的勞動(dòng)技術(shù)教育課程，是社會(huì)發(fā)展需要的課程。

（二）學(xué)生發(fā)展需要

現(xiàn)代社會(huì)在信息傳遞、知識(shí)增長(zhǎng)、技術(shù)創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、職業(yè)流動(dòng)等方面的變化速度越來(lái)越快。這些變化使學(xué)生將來(lái)的求職、生存和發(fā)展，也將發(fā)生相應(yīng)的變化，即學(xué)生的發(fā)展需要具有擇業(yè)、競(jìng)爭(zhēng)、創(chuàng)業(yè)和應(yīng)變的意識(shí)與能力，要具有適應(yīng)社會(huì)快速變化的足夠的生存能力。

而且，終身教育時(shí)代的學(xué)習(xí)與勞動(dòng)經(jīng)常是同時(shí)或交替進(jìn)行的。如果現(xiàn)在的學(xué)生不改變傳統(tǒng)課程觀下“死讀書”和單一注重記憶的學(xué)習(xí)方式，不會(huì)在勞動(dòng)實(shí)踐中學(xué)習(xí)和應(yīng)用，也將不能適應(yīng)未來(lái)社會(huì)自身發(fā)展和學(xué)習(xí)與工作的需要。

為使學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)這些急劇的變化，就必須從小對(duì)他們進(jìn)行了解和駕馭外在人造“工具系統(tǒng)”和構(gòu)建自身內(nèi)在“工藝結(jié)構(gòu)”（態(tài)度、技能、意志、情感等）的勞動(dòng)技術(shù)教育。

在學(xué)生親身參與的與社會(huì)一般職業(yè)密切聯(lián)系的勞動(dòng)實(shí)踐中，可使他們每一個(gè)人都能找到適合自己天資和才能發(fā)揮的勞動(dòng)項(xiàng)目及職業(yè)種類，從而能從小培養(yǎng)他們的職業(yè)興趣、職業(yè)道德、敬業(yè)精神和個(gè)性特長(zhǎng)。這些興趣、特長(zhǎng)和精神有助于他們將來(lái)的擇業(yè)和創(chuàng)業(yè)。

另外，根據(jù)現(xiàn)代腦科學(xué)的有關(guān)研究成果，勞技教育課程與人腦功能開發(fā)也存在著密切關(guān)系。人的雙手是“腦的器官”，手的操作要在腦的指揮下進(jìn)行。少年兒童在生長(zhǎng)發(fā)育期間，動(dòng)手操作是其思維和感知覺形式的主要來(lái)源之一。用手操作的技術(shù)性勞動(dòng)，可促使他們變得注意力集中、反應(yīng)機(jī)敏、記憶增強(qiáng)和思維精確。多方面的研究已證明，少年兒童在物化自己勞動(dòng)產(chǎn)品的精細(xì)操作中，有利于其抽象思維與形象思維的靈活而有機(jī)的結(jié)合，能夠促進(jìn)其創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力的形成與發(fā)展，因而能有效地鍛煉、提高和開發(fā)腦功能。由此可見，中小學(xué)開設(shè)勞技教育課程是學(xué)生發(fā)展的需要。

（三）知識(shí)發(fā)展需要

知識(shí)和技術(shù)的重要作用與地位，隨著生產(chǎn)發(fā)展和技術(shù)水平的提高日益顯現(xiàn)出來(lái)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的知識(shí)，已不再是傳統(tǒng)中知識(shí)的概念，而是具有更廣泛、更深刻的涵義；已經(jīng)突破認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的范疇，進(jìn)入實(shí)踐和創(chuàng)造的領(lǐng)域。知識(shí)不僅是人類認(rèn)識(shí)世界的過程和結(jié)晶，更是從事實(shí)踐與創(chuàng)造的思想、工具與手段。知識(shí)的內(nèi)涵已包含人類對(duì)客觀世界的全面反映。正是從這種意義上，西方學(xué)者提出了對(duì)知識(shí)“再概化”的觀點(diǎn)和知識(shí)走向“世俗化”的理念。

以發(fā)達(dá)國(guó)家為主要成員國(guó)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織，已把人類迄今創(chuàng)造的所有知識(shí)分為四大類，即：事實(shí)知識(shí)、原理知識(shí)、技術(shù)知識(shí)、人力知識(shí)。上述前兩類知識(shí)一般通過學(xué)習(xí)、傳授就可以獲得。而后兩類則屬于隱含性經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，蘊(yùn)含著操作與管理的知識(shí)與能力，而且更強(qiáng)調(diào)其中的能力部分。它們需要在勞動(dòng)實(shí)踐中通過個(gè)體思維、行動(dòng)、綜合體驗(yàn)和內(nèi)化才能真正獲得。

知識(shí)的這種發(fā)展，使學(xué)生“學(xué)習(xí)最有用知識(shí)”的學(xué)校課程，自然也要隨之變革和調(diào)整。只有這樣，才能使課程內(nèi)容跟上知識(shí)的發(fā)展，使學(xué)校課程跟上時(shí)代的發(fā)展，使課程加速對(duì)教育和學(xué)習(xí)進(jìn)程進(jìn)行改造；最終目的是培養(yǎng)出知識(shí)結(jié)構(gòu)和人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)都符合未來(lái)社會(huì)發(fā)展需要的創(chuàng)新型人才。

勞動(dòng)技術(shù)教育課程使中小學(xué)課程體系增加了實(shí)踐環(huán)節(jié)，把勞動(dòng)、技術(shù)和文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)，打破了以書本知識(shí)為中心的學(xué)術(shù)理性課程體系；有利于培養(yǎng)學(xué)生獲得上述第三類、第四類難以在書本文化課中獲得的知識(shí)，還可促使學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活世界去理解、探究、創(chuàng)造和發(fā)展知識(shí)，顯然，開設(shè)勞技教育課程，是知識(shí)發(fā)展的需要。

一、國(guó)內(nèi)外勞技教育課程發(fā)展概況

許多國(guó)家都非常重視基礎(chǔ)教育中的勞技教育，這些國(guó)家中的大多數(shù)還及時(shí)調(diào)整勞技教育課程的目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施與評(píng)價(jià)，目的是使其隨著現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)與生活的不斷發(fā)展變化而及時(shí)發(fā)展變化。國(guó)際上中小學(xué)勞技教育課程發(fā)展的總趨勢(shì)是：課程目標(biāo)向以基本技術(shù)教育為主線轉(zhuǎn)移，課程內(nèi)容中提高現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)含量，很多國(guó)家已把信息技術(shù)作為勞技課程的必學(xué)項(xiàng)目；教學(xué)過程中注重培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)能力、創(chuàng)新意識(shí)和技術(shù)實(shí)踐能力。例如，英國(guó)從1990年開始，從小學(xué)一年級(jí)至初中開設(shè)“設(shè)計(jì)與技術(shù)”必修課；法國(guó)從1985年開始在中小學(xué)開設(shè)“科學(xué)與技術(shù)”必修課；俄羅斯在蘇聯(lián)解體后從小學(xué)起至中學(xué)開設(shè)“工藝”必修課，1999年開始，在教學(xué)計(jì)劃中又增加了“勞動(dòng)培訓(xùn)”和“制圖課”。我國(guó)香港地區(qū)在基礎(chǔ)教育課程改革中，也已把“技術(shù)”納入中小學(xué)的主要學(xué)習(xí)范疇。

我國(guó)改革開放之后實(shí)施中小學(xué)勞技教育課程，已經(jīng)取得了較大的成績(jī)。然而，面向世界，基礎(chǔ)教育課程改革中加強(qiáng)基本技術(shù)教育已成為世界性潮流的趨勢(shì)，不能不引起我們的高度重視和反思。我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)從體制、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容到方式都已發(fā)生很大的變化，同時(shí)，對(duì)勞動(dòng)者的科學(xué)文化與技術(shù)素質(zhì)的要求也越來(lái)越高。我國(guó)已經(jīng)加入WTO，要在更廣闊、更大的范圍內(nèi)與世界上科技與經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)進(jìn)行直接競(jìng)爭(zhēng)，各行各業(yè)都需盡快提高勞動(dòng)者的創(chuàng)新精神和技術(shù)創(chuàng)新能力。面對(duì)這種嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，我國(guó)現(xiàn)行的中小學(xué)勞技教育課程，不論在課程目標(biāo)的時(shí)代性、課程內(nèi)容的科技含量與先進(jìn)性方面，還是在課程的實(shí)施、評(píng)價(jià)以及與之配套的師資培訓(xùn)、基地建設(shè)、儀器工具配備等方面，都不能適應(yīng)時(shí)展的需要，存在著一定的問題與不足；為迎接新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，整體構(gòu)建符合時(shí)展和素質(zhì)教育要求的新的基礎(chǔ)教育課程體系，必須對(duì)現(xiàn)行中小學(xué)勞技教育課程進(jìn)行深化改革。

二、樹立“育人為本”的現(xiàn)代課程觀

課程是社會(huì)歷史的產(chǎn)物。隨著社會(huì)的發(fā)展和教育改革的不斷進(jìn)行，人們逐漸深化了課程的本質(zhì)和內(nèi)涵，提出了“育人為本”的現(xiàn)代課程觀。“育人為本”的課程觀認(rèn)為：“課程是由一定的育人目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容及學(xué)習(xí)活動(dòng)方式組成的用以指導(dǎo)學(xué)校育人標(biāo)準(zhǔn)和引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、了解和提高自己的媒體?！边@種課程觀以歷史唯物主義和辯證唯物主義為理論基礎(chǔ)，吸取了各種課程觀的合理部分，防止了各執(zhí)一端、顧此失彼和產(chǎn)生片面性。正如廖哲勛先生所論述的：“根據(jù)課程產(chǎn)生、發(fā)展的規(guī)律，中小學(xué)課程設(shè)計(jì)應(yīng)以育人為中心。其基本精神是，以人才培養(yǎng)為根本出發(fā)點(diǎn)，把促進(jìn)學(xué)生各項(xiàng)基本素質(zhì)全面而各有特色的發(fā)展問題置于課程設(shè)計(jì)的中心，從而全面辯證地反映社會(huì)、知識(shí)、學(xué)生三因素對(duì)課程設(shè)計(jì)的必然要求?！边@種“育人為本”的課程觀符合辯證唯物主義哲學(xué)原理和素質(zhì)教育的精神實(shí)質(zhì)，是能指導(dǎo)我們構(gòu)建素質(zhì)教育課程體系的現(xiàn)代課程觀。用這種課程觀來(lái)審視中小學(xué)的課程體系，才能認(rèn)識(shí)到在中小學(xué)課程結(jié)構(gòu)中不可缺少勞技教育課程。

（一）社會(huì)發(fā)展需要

自20世紀(jì)80年代中期開始，世界上許多發(fā)達(dá)國(guó)家先后掀起面向21世紀(jì)的課程改革浪潮，其共性是“整個(gè)教育內(nèi)容為適應(yīng)社會(huì)科技文化進(jìn)步和勞動(dòng)世界需要而演變”；其共同特點(diǎn)之一是加強(qiáng)道德、情感和勞動(dòng)技術(shù)教育；其目的不僅是對(duì)現(xiàn)代學(xué)校課程弊端的糾正，而且是為培養(yǎng)適應(yīng)21世紀(jì)社會(huì)發(fā)展要求而進(jìn)行的課程結(jié)構(gòu)的變革。聯(lián)合國(guó)教科文組織教育叢書《從現(xiàn)在到2000年教育內(nèi)容發(fā)展的全球展望》中指出：未來(lái)社會(huì)人口增長(zhǎng)、科技飛速發(fā)展并日益深入到個(gè)人和社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步都要求教育與生產(chǎn)勞動(dòng)更緊密地結(jié)合起來(lái)；終身教育時(shí)代的學(xué)習(xí)期與勞動(dòng)期將更經(jīng)常地同時(shí)與交替進(jìn)行：幾乎所有國(guó)家都開始將技術(shù)和生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合進(jìn)整個(gè)校內(nèi)外活動(dòng)之中，并成為課程整體設(shè)計(jì)中的內(nèi)容。

另外，終身教育時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。終生發(fā)展需要的能力是多方面的，包括學(xué)習(xí)能力、職業(yè)能力、生存能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力等。我們知道，個(gè)體態(tài)度和技能的形成是不可能靠傳授的，必須讓學(xué)生從小就參加適時(shí)、適量、適度的體腦結(jié)合的生產(chǎn)與生活勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐。21世紀(jì)是高度科技化、信息化和經(jīng)濟(jì)全球化的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，這個(gè)時(shí)代的文盲已不再是目不識(shí)丁的人，而是不會(huì)使用計(jì)算機(jī)、不懂技術(shù)、跟不上科學(xué)飛速發(fā)展和技術(shù)不斷更新的人。由于以上發(fā)展和變化，作為基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)內(nèi)容也應(yīng)有所發(fā)展和變化。因此，包含技術(shù)、勞動(dòng)和多方面綜合科學(xué)知識(shí)在內(nèi)的，以培養(yǎng)學(xué)生態(tài)度和技能為主，可以有效培養(yǎng)學(xué)生技術(shù)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造性動(dòng)手實(shí)踐能力的勞動(dòng)技術(shù)教育課程，是社會(huì)發(fā)展需要的課程。

（二）學(xué)生發(fā)展需要

現(xiàn)代社會(huì)在信息傳遞、知識(shí)增長(zhǎng)、技術(shù)創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、職業(yè)流動(dòng)等方面的變化速度越來(lái)越快。這些變化使學(xué)生將來(lái)的求職、生存和發(fā)展，也將發(fā)生相應(yīng)的變化，即學(xué)生的發(fā)展需要具有擇業(yè)、競(jìng)爭(zhēng)、創(chuàng)業(yè)和應(yīng)變的意識(shí)與能力，要具有適應(yīng)社會(huì)快速變化的足夠的生存能力。

而且，終身教育時(shí)代的學(xué)習(xí)與勞動(dòng)經(jīng)常是同時(shí)或交替進(jìn)行的。如果現(xiàn)在的學(xué)生不改變傳統(tǒng)課程觀下“死讀書”和單一注重記憶的學(xué)習(xí)方式，不會(huì)在勞動(dòng)實(shí)踐中學(xué)習(xí)和應(yīng)用，也將不能適應(yīng)未來(lái)社會(huì)自身發(fā)展和學(xué)習(xí)與工作的需要。

為使學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)這些急劇的變化，就必須從小對(duì)他們進(jìn)行了解和駕馭外在人造“工具系統(tǒng)”和構(gòu)建自身內(nèi)在“工藝結(jié)構(gòu)”（態(tài)度、技能、意志、情感等）的勞動(dòng)技術(shù)教育。

在學(xué)生親身參與的與社會(huì)一般職業(yè)密切聯(lián)系的勞動(dòng)實(shí)踐中，可使他們每一個(gè)人都能找到適合自己天資和才能發(fā)揮的勞動(dòng)項(xiàng)目及職業(yè)種類，從而能從小培養(yǎng)他們的職業(yè)興趣、職業(yè)道德、敬業(yè)精神和個(gè)性特長(zhǎng)。這些興趣、特長(zhǎng)和精神有助于他們將來(lái)的擇業(yè)和創(chuàng)業(yè)。

另外，根據(jù)現(xiàn)代腦科學(xué)的有關(guān)研究成果，勞技教育課程與人腦功能開發(fā)也存在著密切關(guān)系。人的雙手是“腦的器官”，手的操作要在腦的指揮下進(jìn)行。少年兒童在生長(zhǎng)發(fā)育期間，動(dòng)手操作是其思維和感知覺形式的主要來(lái)源之一。用手操作的技術(shù)性勞動(dòng)，可促使他們變得注意力集中、反應(yīng)機(jī)敏、記憶增強(qiáng)和思維精確。多方面的研究已證明，少年兒童在物化自己勞動(dòng)產(chǎn)品的精細(xì)操作中，有利于其抽象思維與形象思維的靈活而有機(jī)的結(jié)合，能夠促進(jìn)其創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力的形成與發(fā)展，因而能有效地鍛煉、提高和開發(fā)腦功能。由此可見，中小學(xué)開設(shè)勞技教育課程是學(xué)生發(fā)展的需要。

（三）知識(shí)發(fā)展需要

知識(shí)和技術(shù)的重要作用與地位，隨著生產(chǎn)發(fā)展和技術(shù)水平的提高日益顯現(xiàn)出來(lái)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的知識(shí)，已不再是傳統(tǒng)中知識(shí)的概念，而是具有更廣泛、更深刻的涵義；已經(jīng)突破認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的范疇，進(jìn)入實(shí)踐和創(chuàng)造的領(lǐng)域。知識(shí)不僅是人類認(rèn)識(shí)世界的過程和結(jié)晶，更是從事實(shí)踐與創(chuàng)造的思想、工具與手段。知識(shí)的內(nèi)涵已包含人類對(duì)客觀世界的全面反映。正是從這種意義上，西方學(xué)者提出了對(duì)知識(shí)“再概化”的觀點(diǎn)和知識(shí)走向“世俗化”的理念。

篇2

國(guó)外著名的哲學(xué)家、教育學(xué)赫伯特•斯賓塞（Herbert Spencer）倡導(dǎo)教育應(yīng)從傳統(tǒng)的“陳腐公式”中解放出來(lái)，把科學(xué)技術(shù)作為教育的中心，通過實(shí)物教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、分析能力、精確操作的能力和清晰地表述事物的能力，以適應(yīng)生產(chǎn)和生活的需要。項(xiàng)目教學(xué)法符合學(xué)生綜合能力培養(yǎng)的要求。

項(xiàng)目教學(xué)法萌芽于歐洲的勞動(dòng)教育思想，雛形是18世紀(jì)歐洲的工讀教育和19世紀(jì)美國(guó)的合作教育，20世紀(jì)初逐漸趨于完善，成為一種重要的理論思潮。

二、項(xiàng)目教學(xué)法的特點(diǎn)

項(xiàng)目教學(xué)法的是把傳統(tǒng)的學(xué)科課程體系學(xué)習(xí)過程分解為一個(gè)個(gè)典型的工作項(xiàng)目（由企業(yè)的生產(chǎn)產(chǎn)品直接或轉(zhuǎn)化而來(lái)）的跨學(xué)科或者不跨學(xué)科的學(xué)習(xí)，設(shè)計(jì)出相應(yīng)的項(xiàng)目教學(xué)方案，以行動(dòng)路線為依據(jù)設(shè)計(jì)教學(xué)思路，不僅傳授知識(shí)和技能，還要激發(fā)學(xué)習(xí)熱情和信心，培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)。

項(xiàng)目教學(xué)法中，以項(xiàng)目載體為核心，打破傳統(tǒng)學(xué)科體系，整合學(xué)科內(nèi)和跨學(xué)科的知識(shí)與技能。項(xiàng)目實(shí)施過程就是知識(shí)和技能的綜合運(yùn)用過程，實(shí)踐性強(qiáng)，學(xué)生通過整合應(yīng)用逐步形成、提高解決問題的能力。

三、基于CAD的注塑模設(shè)計(jì)教學(xué)

“注塑模設(shè)計(jì)”是“模具設(shè)計(jì)與制造（技師）”專業(yè)的核心技能，而隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的不斷發(fā)展與廣泛而深入的工業(yè)應(yīng)用，基于CAD的注塑模設(shè)計(jì)是跨學(xué)科的技能要求，是學(xué)生必須掌握的核心技能。

1.注塑模設(shè)計(jì)教學(xué)特點(diǎn)

注塑模設(shè)計(jì)教學(xué)所涉及的知識(shí)與技能紛繁復(fù)雜，知識(shí)點(diǎn)之間有著兼容并包，承前啟后，并行同步等關(guān)系。注塑模設(shè)計(jì)主要內(nèi)容有：注塑模設(shè)計(jì)概述，分型面選擇，澆注系統(tǒng)，成型零部件，合模導(dǎo)向及定位機(jī)構(gòu)，脫模機(jī)構(gòu)等，其中又包含若干的知識(shí)點(diǎn)。

2.注塑模設(shè)計(jì)與CAD的整合需求

基于CAD技術(shù)的注塑模設(shè)計(jì)是模具設(shè)計(jì)的重要發(fā)展方向。注塑模設(shè)計(jì)與CAD的整合不能是先后完成每科教學(xué)，或者兩科內(nèi)容生硬交叉，整合必須是有機(jī)的、科學(xué)的、符合教育規(guī)律的。整合需要?jiǎng)?chuàng)造一種新的教學(xué)模式，在這個(gè)模式中學(xué)科不再“壁壘森嚴(yán)，不相往來(lái)”，而是圍繞一個(gè)任務(wù)共同協(xié)作，相輔相成，有機(jī)整合，即項(xiàng)目教學(xué)法。

四、項(xiàng)目教學(xué)法在注塑模設(shè)計(jì)CAD教學(xué)中的實(shí)施

項(xiàng)目教學(xué)法在注塑模設(shè)計(jì)CAD教學(xué)中的實(shí)施可分為以下幾個(gè)步驟。

1.收集教學(xué)項(xiàng)目，尋找合適項(xiàng)目載體

通過企業(yè)調(diào)研，對(duì)注塑模設(shè)計(jì)和CAD教學(xué)分析，形成以下主要的教學(xué)項(xiàng)目：塑料香皂盒產(chǎn)品設(shè)計(jì)，塑料香皂盒注塑模設(shè)計(jì)，手機(jī)上蓋注塑模設(shè)計(jì)，PET瓶蓋注塑模設(shè)計(jì)，電動(dòng)車飛輪防塵圈注塑模設(shè)計(jì)，電動(dòng)風(fēng)扇葉片流道系統(tǒng)分析（CAE）等。這些項(xiàng)目基本覆蓋注塑模設(shè)計(jì)和CAD教學(xué)的知識(shí)與技能點(diǎn)。

2.提出任務(wù)，分解實(shí)施過程

首先提出任務(wù)，讓學(xué)生知道要完成模具設(shè)計(jì)任務(wù)。借助前期的工藝資料和操作技巧的幫助，學(xué)生在項(xiàng)目開始前獲取完成任務(wù)所必須的知識(shí)和技能準(zhǔn)備。然后通過教師設(shè)計(jì)好的問題，分解項(xiàng)目任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生明確完成設(shè)計(jì)任務(wù)的幾個(gè)重要步驟，清晰完成線路，促進(jìn)主動(dòng)學(xué)習(xí)。

3.討論和制定方案

項(xiàng)目實(shí)施方案的討論與制定是實(shí)施前的思考，是知識(shí)和技能準(zhǔn)備。學(xué)生要將材料選用，模具結(jié)構(gòu)選用，成型零件設(shè)計(jì)，定出系統(tǒng)設(shè)計(jì)，冷卻水設(shè)計(jì)和模架選用等項(xiàng)目實(shí)施方案排列出來(lái)，與同學(xué)和教師交流，形成最佳方案。

4.項(xiàng)目實(shí)施

項(xiàng)目實(shí)施由學(xué)生完成，遇到問題教師可提供指導(dǎo)。發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)指出但不給出答案，由學(xué)生自行尋找。但遇安全事故應(yīng)制止。項(xiàng)目實(shí)施是檢驗(yàn)方案可行性的唯一途徑。

5.檢查與評(píng)估

每個(gè)項(xiàng)目都應(yīng)有檢查評(píng)估表，學(xué)生能從表中了解到，為了實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)，要付出什么努力，學(xué)會(huì)獨(dú)立評(píng)估設(shè)計(jì)過程。在方案實(shí)施過程中不斷進(jìn)行檢查，及時(shí)糾正錯(cuò)誤和改善設(shè)計(jì)。評(píng)估由教師參與小組評(píng)價(jià)，解決出現(xiàn)的問題，及應(yīng)注意的問題。

五、推行項(xiàng)目教學(xué)法的意義

篇3

關(guān)鍵詞：園本活動(dòng)；童謠系列；開發(fā)研究

在幼兒園一日活動(dòng)的開展過程中，教師要靈活地應(yīng)用園本活動(dòng)，通過對(duì)其系統(tǒng)地開發(fā)利用，對(duì)其具體的構(gòu)成種類進(jìn)行探究，進(jìn)而充分發(fā)揮其內(nèi)在的價(jià)值與效能。本文基于園本童謠系列活動(dòng)的相關(guān)開發(fā)研究，對(duì)其主要種類進(jìn)行了分類探究。

一、基于園本的童謠系列活動(dòng)概述

在我國(guó)歷史長(zhǎng)河中，各種童謠藝術(shù)種類相對(duì)較為繁多，在幼兒活動(dòng)的開展中融入童謠系列活動(dòng)，并將其作為園本活動(dòng)，在實(shí)踐中具有顯著的效果。幼兒在童謠的學(xué)習(xí)過程中，可以對(duì)其傳統(tǒng)文化以及區(qū)域風(fēng)情等進(jìn)行了解與感知，通過傳統(tǒng)的文化熏陶，在無(wú)形中不斷激發(fā)幼兒的內(nèi)在情懷。童謠在實(shí)踐中可以通過自身的藝術(shù)形式與其表演風(fēng)格，有效地增強(qiáng)幼兒的民俗審美興趣，對(duì)于幼兒的語(yǔ)言發(fā)展以及審美藝術(shù)的發(fā)展也有著積極的影響。對(duì)此在實(shí)踐中，教師要充分利用此種園本活動(dòng)，通過對(duì)其系統(tǒng)的探究分析和靈活的應(yīng)用，有效地促進(jìn)幼兒綜合素質(zhì)能力的發(fā)展。

二、童謠活動(dòng)的主要模式

基于幼兒一日生活模式下的童謠系列活動(dòng)，在實(shí)踐中可以根據(jù)其具體題材與內(nèi)容的不同，將其劃分為游戲童謠、教育童謠、勞動(dòng)童謠、生活童謠等相關(guān)類別。

1.游戲童謠

此種類別的童謠就是在幼兒游戲活動(dòng)開展中的相關(guān)童謠模式，其可以為游戲活動(dòng)的開展伴奏，也可以作為游戲開展的主要內(nèi)容，如繞口令、丟手絹等游戲。

游戲性的童謠是其本質(zhì)的彰顯，從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)說，兒童在其成長(zhǎng)過程中受到各種童謠的影響。在母親的吟唱中入睡、在童謠中玩耍等都是童謠的主要表現(xiàn)。從生理學(xué)的角度來(lái)說，幼兒具有愛動(dòng)的天性，生活給予其的主要特征就是通過自己的模式探究世界，鍛煉自己，他們可以利用各種技巧進(jìn)行學(xué)習(xí)，而在童謠中進(jìn)行各種知識(shí)的探究與學(xué)習(xí)是一種有效的模式。

在實(shí)踐中，教師可以針對(duì)童謠的不同內(nèi)容開展不同的一日游戲活動(dòng)。例如，在丟手絹的童謠游戲活動(dòng)開展中，教師就可以讓幼兒一邊唱丟手絹的童謠、一邊玩游戲，這種模式可以有效提升幼兒的游戲參與性。

2.教育童謠

此種童謠類別就是對(duì)幼兒的相關(guān)道德行為、人際交往以及禮儀活動(dòng)等進(jìn)行有效的規(guī)范。在實(shí)踐中，幼兒教師可以通過此種童謠對(duì)幼兒的行為模式進(jìn)行規(guī)范，使幼兒養(yǎng)成講文明、懂禮貌、關(guān)心同學(xué)的好習(xí)慣。例如，“過馬路、左右瞧，大家要走人行道。公路若無(wú)斑馬線，直行通過勿打鬧。遠(yuǎn)離汽車不猛跑，迅速安全通行好。”此種類別的童謠就是對(duì)幼兒的交通行為進(jìn)行了規(guī)范。

3.生活童謠

此種童謠就是基于幼兒的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)以及性格興趣進(jìn)行創(chuàng)作的一種童謠模式，主要是為了培養(yǎng)幼兒在生活中發(fā)現(xiàn)美以及探究美的能力，此種類別的童謠可以有效地拓展兒童的整體知識(shí)面，對(duì)于幼兒的智力也有一定的開發(fā)作用。在實(shí)踐中，此種模式的童謠具有一定的藝術(shù)特征，可以通過強(qiáng)烈的生活氣息，提升其內(nèi)在的藝術(shù)感染力。例如，童謠《螞蟻搬蟲蟲》：“一個(gè)搬，搬不動(dòng)；兩個(gè)搬，掀條縫；三個(gè)搬，動(dòng)一動(dòng)；四個(gè)五個(gè)六七個(gè)，大家一起搬進(jìn)洞?！边@種取之于幼兒生活的生活童謠可以有效地提升幼兒的生活感知能力，將其在幼兒園的一日生活中有效地融合起來(lái)，可以提升幼兒整體的生活能力，對(duì)于幼兒的生活審美情趣以及想象能力的提升也有重要作用。

4.勞動(dòng)童謠

此種童謠主要就是基于勞動(dòng)內(nèi)容為主的童謠模式，在實(shí)踐中具有一定的節(jié)奏感與韻律感，可以有效地培養(yǎng)幼兒的整體審美情趣與音樂感知能力，對(duì)于提升幼兒的韻律感也有一定的推動(dòng)和促進(jìn)作用。教師在一日生活的相P勞動(dòng)教育中應(yīng)用此種類別的童謠，可以提升幼兒的勞動(dòng)熱情。例如，《吃飯歌》：“我的小手真能干，自己來(lái)喂自己飯。吃青菜，剝雞蛋，身體健康多可愛?！薄逗人琛罚骸拔业男∈终婺芨桑逅Ｆ桨?。你一杯，我一杯，多喝水身體棒?！薄洞┮赂琛罚骸耙患路膫€(gè)洞，寶寶套進(jìn)大洞洞。腦袋鉆出中洞洞，小手伸出小洞洞。小紐扣，鉆洞洞，一二三，鉆出來(lái)。我的小手真能干，自己事情自己辦。穿衣服，脫鞋襪，勤勞聰明人人愛?！边@些相關(guān)童謠內(nèi)容就可以使幼兒感受到勞動(dòng)的美好，具有濃重的天真童趣。此種類別的勞動(dòng)童謠可以有效地培養(yǎng)幼兒自身的節(jié)奏感與韻律感，在實(shí)踐中還可以有效地提升幼兒的審美情趣與內(nèi)涵，充分地彰顯了其內(nèi)在的審美能力。

篇4

中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkx.2016.03.061

0 引言

新形勢(shì)下的政治教育應(yīng)當(dāng)以多種方法立足于人的全面發(fā)展，有效幫助人們進(jìn)行正確世界觀與價(jià)值觀的養(yǎng)成，陶冶人的情操，提高人們的素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人們的全面發(fā)展。思品課的教學(xué)意義是指導(dǎo)學(xué)生們養(yǎng)成正確的行為、完善的人格，指導(dǎo)學(xué)生如何做人。在實(shí)際的教學(xué)中既需要有理論指引，也需要情感熏陶。在實(shí)踐中教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生的年齡、性格，共同欣賞“閱讀與感悟”這一選段，既可以豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，也有利于培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

1粵教版教材的特點(diǎn)

粵教版的初中教材一改過去陳舊、生硬的教學(xué)模式，以全新面貌吸引著廣大師生。教材所體現(xiàn)的教育理念新穎前衛(wèi)，創(chuàng)設(shè)了案例與情境式的教材形式，激發(fā)了學(xué)生的思維及學(xué)習(xí)興趣，體現(xiàn)了以學(xué)生為主體的教育觀。教材注重培養(yǎng)學(xué)生的健康價(jià)值觀及情感，引導(dǎo)著學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)?；浗贪娴慕滩闹羞x擇了生活中的典型案例和感人肺腑的實(shí)例，有助于升華學(xué)生的情感和價(jià)值觀。粵教版的思想品德教材為了全面促進(jìn)學(xué)生的整體發(fā)展，提升學(xué)生的實(shí)踐能力，建立了由終結(jié)性評(píng)價(jià)與形成性評(píng)價(jià)相結(jié)合的教學(xué)評(píng)價(jià)體系。每節(jié)課都設(shè)置了評(píng)價(jià)內(nèi)容，包括教師評(píng)價(jià)、家長(zhǎng)評(píng)價(jià)、同學(xué)評(píng)價(jià)、自我評(píng)價(jià)等等，以達(dá)到知行合一的目的。

粵教版的思想品德教材結(jié)合了心理、道德以及國(guó)情，加強(qiáng)了學(xué)生的社會(huì)認(rèn)同感?；浗贪娼滩姆譃樗膫€(gè)模塊，引領(lǐng)著學(xué)生深刻地認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)、文化、政治方面的問題，促使學(xué)生自覺地將個(gè)人與國(guó)家前途緊密聯(lián)系，肩負(fù)歷史使命，強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感。教材的每個(gè)單元都圍繞相關(guān)主題，包括“探究園”、“國(guó)情導(dǎo)讀”、“實(shí)踐與評(píng)價(jià)”以及“閱讀與感悟”等四個(gè)模塊，其中“探究園”能夠帶領(lǐng)學(xué)生從社會(huì)中的情境入手，探究、體驗(yàn)不同的主題，探尋學(xué)習(xí)興趣，明辨是非。“國(guó)情導(dǎo)讀”幫助學(xué)生全面了解國(guó)家政策，幫助學(xué)生提高認(rèn)知力?！皩?shí)踐與評(píng)價(jià)”模塊能夠再度強(qiáng)調(diào)學(xué)生的覺悟與實(shí)踐能力?！伴喿x與感悟”引領(lǐng)學(xué)生閱讀文章、漫畫以及材料，感悟榜樣類的事跡，升華情感、提升精神境界。

2 思想品德教育中添加“閱讀與感悟”模塊的意義

2.1豐富思想情感，提升境界

思想政治教育的目的是傳播馬列主義的基本觀念，以馬列主義思想提高廣大學(xué)生的政治素養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)。實(shí)現(xiàn)思想教育任務(wù)能夠幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀以及世界觀，為未成年人的全面發(fā)展打下良好的政治基礎(chǔ)。人們?cè)诋?dāng)下社會(huì)中，應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)世界，正確處理好社會(huì)與個(gè)人的關(guān)系。思想感悟模塊的文字有著極大的感染力，在學(xué)生閱讀文章時(shí)思想情感就得到了極大的升華，也相應(yīng)地提升了一個(gè)境界。學(xué)生是最容易被各種各樣的故事感動(dòng)，在老師的引領(lǐng)下，在學(xué)生的自我領(lǐng)悟中及時(shí)感受到閱讀的魔力，知識(shí)學(xué)習(xí)的意義。

2.2促進(jìn)未成年人的知行合一

人的成長(zhǎng)實(shí)際上是一個(gè)社會(huì)化的過程，在社會(huì)化的進(jìn)程中個(gè)體應(yīng)該是能夠一直接受社會(huì)中的思想，其中包括行為規(guī)范、思想觀念和價(jià)值準(zhǔn)則等，培養(yǎng)良好的習(xí)慣、堅(jiān)定的信念以及高尚的品質(zhì)，思想政治教育是一個(gè)社會(huì)化的過程，通過接受先進(jìn)的思想觀念，養(yǎng)成良好的道德規(guī)范，使得個(gè)體形成穩(wěn)定的政治理想，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。在思想方面，可以不斷培養(yǎng)人的思想品德，規(guī)范個(gè)體的社會(huì)行為，造就全面發(fā)展的人才。知行合一是王陽(yáng)明提出的觀念，俗語(yǔ)有云：“三歲看大，七歲看老。”未成年更應(yīng)當(dāng)做到知行合一，從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

2.3調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性與創(chuàng)造力

在社會(huì)主義生產(chǎn)力中，人是最重要的，在思想政治教育中必須要提高人的思想覺悟，調(diào)動(dòng)人的勞動(dòng)積極性，激發(fā)創(chuàng)造精神，推動(dòng)人們?nèi)姘l(fā)展。我國(guó)的思想政治教育從娃娃抓起，從學(xué)生年代就及時(shí)發(fā)揮積極性與創(chuàng)造性，利于學(xué)生的全面發(fā)展。在思想品德政治教育中，知識(shí)點(diǎn)的灌輸是必須要有的，但是如何貫徹落實(shí)，如何積極使用這些知識(shí)點(diǎn)是我們當(dāng)下亟待解決的問題，以故事的形式把要表達(dá)的思想講述出來(lái)，以學(xué)生能夠理解的形式表述出來(lái)，讓學(xué)生能夠拓展思維，調(diào)動(dòng)創(chuàng)造力，調(diào)動(dòng)思維的積極性。

2.4加深學(xué)生對(duì)思想品德的認(rèn)知力

在學(xué)生尚未進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)，就已經(jīng)學(xué)習(xí)過語(yǔ)數(shù)外等科目，但是對(duì)于思想政治卻全然不懂，學(xué)生的年紀(jì)較小，思想政治中的一些復(fù)雜的知識(shí)點(diǎn)相對(duì)來(lái)說比較難理解，學(xué)生并不能立即掌握其中的內(nèi)涵，只有以故事的形式深入淺出地表述出來(lái)。思想政治中非常重要的一項(xiàng)內(nèi)容就是勞動(dòng)教育，勞動(dòng)教育能夠促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生艱苦樸素、努力奮斗的良好作風(fēng)。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生能夠樹立熱愛勞動(dòng)、全心全意為人民服務(wù)的思想觀念，更好地教育學(xué)生能正確處理個(gè)人、國(guó)家以及集體的關(guān)系，避免狹隘的個(gè)人主義。

3 如何利用“閱讀與感悟”模塊

3.1 仔細(xì)研讀，感知教材

閱讀是一種搜集知識(shí)、認(rèn)識(shí)世界的有效途徑。閱讀能夠發(fā)展我們的思維，增長(zhǎng)我們的見識(shí)，豐富我們的情感。在閱讀中我們能夠感悟生活的真諦，感受世間的美好。在思品課中，細(xì)細(xì)研讀品味“閱讀與感悟”模塊的素材，能夠加深我們對(duì)知識(shí)的理解與掌握程度。

“閱讀與感悟”模塊緊密貼近生活，加強(qiáng)了思品教育的實(shí)效性。如粵教版“閱讀與感悟”模塊選取的文章《為青春喝彩》，文章短小精悍，辭藻優(yōu)美，在閱讀的過程中，我們似乎回到了那個(gè)洋溢著激情、揮灑著青春汗水的青年時(shí)代。

3.2 陶冶情操，感悟真理

有效的課堂是傳授知識(shí)的理想之所，是蘊(yùn)養(yǎng)人性的最美之處，思品課的價(jià)值在于以一系列教學(xué)活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)為人處世。老師對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)灌輸固然重要，但是引領(lǐng)學(xué)生做一個(gè)品德高尚的社會(huì)主義接班人更加重要。很多時(shí)候，教師采取滿堂灌的單向教學(xué)方式，不會(huì)使學(xué)生的言行舉止、思想觀念得到良好塑造，不能達(dá)到教育目的。在教學(xué)中老師只有動(dòng)之以情、曉之以理，讓學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，才能達(dá)到最佳教學(xué)效果。

“閱讀與感悟”模塊中有一課《寬容化解仇恨》，這個(gè)故事講述了在蘇聯(lián)與德國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)后，一位蘇聯(lián)老人以寬容的態(tài)度對(duì)待身處逆境中的德國(guó)戰(zhàn)俘，文字的感染力讓每個(gè)閱讀者都發(fā)自內(nèi)心地感動(dòng)著。在講解這篇文章時(shí)，可以先讓學(xué)生回去把這篇文章讀一下，在課堂上集體把這篇文章朗讀一遍，老師可以針對(duì)這個(gè)文章提幾個(gè)問題，比如：如果你是文中的老婦人，你會(huì)如何對(duì)待曾經(jīng)害得你們家破人亡的德國(guó)戰(zhàn)俘？那么為什么這個(gè)老婦人能夠?qū)捜輰?duì)待德國(guó)戰(zhàn)俘呢？閱讀這篇文章后的感悟是什么？在深入學(xué)習(xí)這篇文章后，學(xué)生得到了一些啟示，表示了自己將來(lái)遇到生活中的問題時(shí)，一定會(huì)學(xué)會(huì)包容。生活中我們應(yīng)當(dāng)有原則地寬宥別人，這是思品教材中“閱讀與感悟”模塊給我們傳遞的道理。

3.3 課后延伸，鞏固新課

思想品德課上除了會(huì)強(qiáng)調(diào)知識(shí)點(diǎn)的重要性之外，還非常重視知識(shí)的延展性。在上完一節(jié)課后，牢記知識(shí)點(diǎn)固然重要，但是我們更應(yīng)該重視學(xué)生對(duì)于知識(shí)點(diǎn)的靈活運(yùn)用。教師也需要不斷地促進(jìn)學(xué)生、態(tài)度、情感以及價(jià)值觀的養(yǎng)成，將理論化作行動(dòng)，在日常生活中及時(shí)有效地運(yùn)用到位。在課后老師可以布置和當(dāng)天授課內(nèi)容有聯(lián)系的實(shí)踐型作業(yè)，根據(jù)實(shí)踐型作業(yè)的完成情況來(lái)檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的掌握程度。

4 結(jié)束語(yǔ)

粵教版思想品德教材“閱讀與感悟”模塊拓寬了教師和學(xué)生的知識(shí)面，讓思想品德老師一方面與時(shí)俱進(jìn)地學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，一方面讓老師不斷自我提升，調(diào)整自己，學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念，讓自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等能夠達(dá)到一個(gè)更高的高度，挖掘自身的內(nèi)在潛能，以個(gè)性化的教學(xué)方式指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，以高質(zhì)量地實(shí)現(xiàn)思想品德課程的教育效果。

參考文獻(xiàn)

篇5

    2．社區(qū)環(huán)境、傳播媒介、學(xué)校、家庭諸因素在學(xué)生道德發(fā)展中各自不同的作用及相互影響的結(jié)果。

    3．當(dāng)前中小學(xué)道德教育中的成功經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)及存在的問題（最成功、最受學(xué)生歡迎和最不成功、最不受 學(xué)生歡迎的德育活動(dòng)形式及產(chǎn)生的原因）。

    4．當(dāng)前中小學(xué)生道德發(fā)展諸因素（道德認(rèn)識(shí)、道德判斷、道德情感、道德行為）中的最薄弱環(huán)節(jié)。

    這個(gè)調(diào)查研究?jī)H是我們整個(gè)道德教育研究中的第一階段，第二步的工作將是根據(jù)道德教育理論和調(diào)查結(jié)果 ，擬定一套道德教育內(nèi)容與方法，擬訂一套適合于我省中小學(xué)生特點(diǎn)的道德發(fā)展評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，建立中小學(xué)道 德教育與學(xué)生道德水平發(fā)展的激勵(lì)機(jī)制（科學(xué)的德育評(píng)價(jià)理論、指標(biāo)體系和方法技術(shù)），選定學(xué)校進(jìn)行實(shí)驗(yàn)驗(yàn) 證，以提高成果的科學(xué)性、有效性和可操作性。

    中小學(xué)生道德品質(zhì)發(fā)展的總體概述

    應(yīng)該說，我省中小學(xué)生的道德品質(zhì)發(fā)展總體上是好的和比較好的。有80％左右的學(xué)生，在許多項(xiàng)目測(cè)量 中，顯示出良好的品德素養(yǎng)。這說明，我們這幾年學(xué)校的德育工作是有成效的。比如：對(duì)“我們國(guó)家太窮了， 有機(jī)會(huì)我一定爭(zhēng)取出國(guó)不再回來(lái)”持否定態(tài)度的占95％；對(duì)“如果能出國(guó)賺錢，任何下賤的事我都干”表示 不同意的占94．5％。這雖然不足以全面反映當(dāng)前學(xué)校的愛國(guó)主義教育實(shí)效，也從一個(gè)側(cè)面說明廣大教師和 德育工作者的心血沒有白費(fèi)。

    但我們也看到，中小學(xué)道德教育中還存在不少問題。

    首先是學(xué)生的誠(chéng)實(shí)問題，在我們?cè)O(shè)計(jì)的一個(gè)測(cè)驗(yàn)學(xué)生是否會(huì)在無(wú)人知曉的情況下作弊的項(xiàng)目中，有60％ 的學(xué)生顯示出不誠(chéng)實(shí)的傾向，其中學(xué)段愈高這種情況愈嚴(yán)重。聯(lián)系到當(dāng)前各級(jí)各類學(xué)校在考試中出現(xiàn)的類似問 題，我們認(rèn)為這個(gè)結(jié)論是可信的。這種現(xiàn)象可能與社會(huì)環(huán)境影響有關(guān)。目前社會(huì)處于轉(zhuǎn)型期，政治、經(jīng)濟(jì)與文 化等領(lǐng)域的運(yùn)作尚未完全進(jìn)入理性化、法制化階段，在不發(fā)達(dá)、不規(guī)范的商品經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)上出現(xiàn)了許多 假冒偽劣、坑蒙拐騙等丑惡現(xiàn)象，且多能得逞，這就難免對(duì)中小學(xué)生產(chǎn)生惡劣影響。此外，學(xué)校德育工作長(zhǎng)期 以來(lái)對(duì)誠(chéng)實(shí)正直品質(zhì)的培養(yǎng)重視不夠也是一個(gè)原因。

    其次是勤勞儉樸問題。有52％的學(xué)生很少或從未干過家務(wù)；有25％的學(xué)生很不情愿參加學(xué)校組織的勞 動(dòng)。事實(shí)上，近年來(lái)學(xué)校對(duì)勞動(dòng)教育抓得比較緊，許多學(xué)校經(jīng)常組織學(xué)生參加各種各樣的勞動(dòng)，但由于結(jié)合社 會(huì)實(shí)際教育學(xué)生懂得勞動(dòng)的作用和意義不夠，以及許多家長(zhǎng)因怕影響孩子的學(xué)習(xí)，不讓他們做些力所能及的、 為未來(lái)獨(dú)立生活所必需的家務(wù)勞動(dòng)，使其收效甚微。因此，教育學(xué)生認(rèn)識(shí)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，勞動(dòng)對(duì)個(gè)人、對(duì) 社會(huì)生活的重要意義，并提高他們的勞動(dòng)自覺性，是今后學(xué)校教育中應(yīng)當(dāng)加以重視的。

    第三是學(xué)生承受挫折的心理能力較弱。有26％的學(xué)生覺得自己難以承受生活中遇到的挫折或打擊。這自 然與當(dāng)代學(xué)生所處的環(huán)境有密切關(guān)系，如學(xué)校和家庭過多的呵護(hù)，學(xué)生缺乏憂患意識(shí)和艱苦的生活鍛煉。這種 現(xiàn)象若不加以糾正，將來(lái)就難以適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的激烈競(jìng)爭(zhēng)。

    第四是孝敬父母問題。雖然有90％的學(xué)生存有報(bào)答父母之心，但他們行為上沒有表現(xiàn)出來(lái)或不知道怎么 表示。37％的學(xué)生很少與父母交談，更多的人沒有幫父母干家務(wù)。也就是說，他們有一定的道德認(rèn)識(shí)或道德 情感，卻缺乏相應(yīng)的道德行為。這種現(xiàn)象的存在與學(xué)校和社會(huì)的德育觀念偏頗有關(guān)，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，我們 把孝道視為封建倫理道德避而不談。事實(shí)上，孝敬父母是愛國(guó)主義、樂于助人、團(tuán)結(jié)友愛、謙恭禮讓、責(zé)任感 等道德品質(zhì)的基礎(chǔ)。

    第五是主持公平和正義的品質(zhì)較差。只有75％的學(xué)生表示，當(dāng)好友與人發(fā)生糾紛時(shí)會(huì)站在有理的一邊； 而有26％的人則表示偏袒好友或干脆躲開。這26％的人中還僅僅是出于情面上的考慮?？梢酝茢?，當(dāng)危及 自己安全時(shí)，表示偏袒或干脆躲開的就遠(yuǎn)不只26％了。聯(lián)系到社會(huì)上見義勇為者少、明哲保身者多的現(xiàn)象， 更使我們感到在中小學(xué)加強(qiáng)正義感的教育與培養(yǎng)的必要性和迫切性。

    第六是集體觀念淡薄。只有69％的學(xué)生很喜歡參加集體性的活動(dòng)。這可能有兩方面的原因：一方面是當(dāng) 前學(xué)校中集體主義教育少了；另一方面在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期，社會(huì)上個(gè)人冒尖、個(gè)人奮斗成功的現(xiàn)象較多，激 烈的生存和發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)使人際關(guān)系趨于冷漠，這對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一定的影響。與之相呼應(yīng)的是，學(xué)生的寬容精神也比 較差，如表示與人發(fā)生矛盾時(shí)，能主動(dòng)與之和好的學(xué)生僅為66％。實(shí)際上，現(xiàn)代化的大生產(chǎn)和發(fā)達(dá)的商品經(jīng) 濟(jì)，無(wú)論是在社會(huì)生活還是在生產(chǎn)方面，更需要團(tuán)結(jié)協(xié)作和融洽的人際關(guān)系。今后亟需加強(qiáng)這方面的教育。

    了解學(xué)生道德品質(zhì)形成中外界作用的程度是我們調(diào)查的一個(gè)重要方面。我們發(fā)現(xiàn)，有39％的中小學(xué)生認(rèn) 為對(duì)他們?yōu)槿颂幨掠绊懽畲蟮氖羌彝ァ⒏改福?2％認(rèn)為是學(xué)校、教師；29％認(rèn)為是社會(huì)文化媒體。當(dāng)代學(xué) 生的生活環(huán)境是一種多維的環(huán)境，家庭成員、社會(huì)文化媒體、社會(huì)生活現(xiàn)象對(duì)青少年產(chǎn)生的作用日益上升，因 此必須下大力抓好家庭教育這一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

    各學(xué)段學(xué)生道德品質(zhì)的比較

    在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，高中生的道德品質(zhì)現(xiàn)狀值得憂慮。如我們?cè)谝豁?xiàng)測(cè)量作弊傾向的測(cè)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，小學(xué)、 初中和高中生的不誠(chéng)實(shí)傾向分別為53％、66％和74％。聯(lián)系到當(dāng)前假冒偽劣現(xiàn)象給未來(lái)的社會(huì)主義市場(chǎng) 經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展帶來(lái)的不利影響，教育學(xué)生做一個(gè)誠(chéng)實(shí)正直的公民，是我們今后道德教育應(yīng)突出強(qiáng)調(diào)的一個(gè)方 面。在勤勞儉樸方面，很愛參加學(xué)校勞動(dòng)的人數(shù)比例在三個(gè)學(xué)段逐步遞減（82％、76％、57％）；高中 生中喜歡在消費(fèi)上攀比的情況從小學(xué)和初中的16％左右猛然增加到31％。隨著年齡增長(zhǎng)，消費(fèi)上有一定的 自主權(quán)或更注重外在形象是自然的，但必須及時(shí)給予正確的引導(dǎo)。因此高中階段，要適當(dāng)進(jìn)行消費(fèi)教育。

    學(xué)習(xí)上的勤奮進(jìn)取精神在高中階段也有衰退。根據(jù)調(diào)查，爭(zhēng)取好成績(jī)的高中生僅為63％，大大低于小學(xué) 的81％和初中的83％；力求獨(dú)立克服學(xué)習(xí)上困難的高中生為70％，而小學(xué)生為84％，初中生為86％ ；愿意在今后的事業(yè)上有所進(jìn)取的高中生為77％，而小學(xué)和初中生則為85％左右。這里反映出的問題可能 與當(dāng)前社會(huì)上知識(shí)和收益失衡及學(xué)校教育教學(xué)與社會(huì)不適應(yīng)有關(guān)。如何使大多數(shù)升學(xué)無(wú)望的學(xué)生繼續(xù)進(jìn)取，提 高學(xué)習(xí)積極性，是社會(huì)和學(xué)校應(yīng)加以研究并認(rèn)真解決的問題。

    對(duì)家鄉(xiāng)很有感情的人數(shù)比例從小學(xué)到高中呈遞減趨勢(shì)（90％、79％、69％），這種現(xiàn)象說明“外面 的世界很精彩”的心態(tài)在初、高中學(xué)生中頗為嚴(yán)重。其數(shù)字也預(yù)示了今后我省人口外向流動(dòng)增強(qiáng)的潛在性和建 設(shè)農(nóng)村的艱巨性。

    高中生的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神也明顯弱于小學(xué)生和初中生。表示很喜歡班集體和集體活動(dòng)的人數(shù)比例小學(xué)、初中 、高中分別為81％、65％、49％；高中生表示樂意完成班集體分配的難事的僅為65％，低于小學(xué)的8 7％和初中的82％；表示愿意盡力幫助同學(xué)的為76％，低于小學(xué)的85％和初中的89％。由此可見，培 養(yǎng)當(dāng)代中學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，是學(xué)校道德教育中一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。

    值得注意的是，學(xué)生的自我反省、自制自律和謙恭禮讓的品質(zhì)并未隨著年齡的增大而增大，這種反常的現(xiàn) 象也在幾道道德規(guī)范理解程度測(cè)試題中反映出來(lái)。在提倡節(jié)約的三項(xiàng)原因（①因?yàn)楦改赶Ｍ优?jié)儉；②因?yàn)?平時(shí)節(jié)儉便不致于有求于人；③勤儉是一種美德）中，選擇③的比例小學(xué)、初中、高中分別為85％、82％ 和71％。

    從正常的道德認(rèn)知發(fā)展來(lái)看，中小學(xué)生對(duì)道德規(guī)范的理解力總體上應(yīng)是不斷提高的。上面這些反常的情況 說明，中學(xué)生道德品質(zhì)發(fā)展具有敏感性和不穩(wěn)定性（如道德認(rèn)知水平的局部停滯和下降）；社會(huì)道德和價(jià)值取 向?qū)χ袑W(xué)生道德品質(zhì)產(chǎn)生負(fù)面影響的嚴(yán)重性（如崇尚實(shí)惠、拜金主義等一些社會(huì)現(xiàn)象，直接地或間接地影響學(xué) 生的道德認(rèn)識(shí)水平的發(fā)展，甚至出現(xiàn)一些道德認(rèn)識(shí)障礙）；學(xué)校道德教育中存在的片面性（如過去只強(qiáng)調(diào)說教 ，現(xiàn)在又過分偏于他律）等等。在當(dāng)前改革開放，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下，如何增強(qiáng)對(duì)中學(xué)生，尤其 是高中生道德教育的實(shí)效性，使之內(nèi)化，值得深思。

    不同學(xué)段的學(xué)生，道德品質(zhì)養(yǎng)成的途徑也不同。高中生雖然外表上與父母不那么親近，但父母的言行仍然 在潛移默化地影響他們，因而道德教育不能沒有家庭的協(xié)助。學(xué)校教師對(duì)學(xué)生的影響比例大致保持在1／3左 右，如果方法得當(dāng)，作用還會(huì)增大。而對(duì)小學(xué)生而言，則取決于道德規(guī)范和行為本身與小學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活關(guān) 系的緊密程度。小學(xué)生的日常道德規(guī)范認(rèn)知水平表現(xiàn)為：對(duì)較遠(yuǎn)離其生活的理解力低，對(duì)貼近其生活并具體實(shí) 踐的則理解力高些。為此，對(duì)這些“在電視機(jī)前長(zhǎng)大的一代”，我們應(yīng)注意適當(dāng)?shù)赝ㄟ^與他們生活、學(xué)習(xí)較貼 近的電影、電視、廣播和圖書之類直觀形象的媒體來(lái)影響他們，培養(yǎng)他們良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。

    沿海地區(qū)和內(nèi)地山區(qū)學(xué)生的比較

    在沿海和內(nèi)陸地區(qū)的比較中我們發(fā)現(xiàn)，總體上講，內(nèi)陸地區(qū)小學(xué)階段學(xué)生的道德品質(zhì)發(fā)展水平低于沿海地 區(qū)，但中學(xué)階段尤其是初中則高于沿海地區(qū)。

篇6

生活其實(shí)就是教育，教育源于生活，兩者是密不可分的，缺一不可的，只有當(dāng)教育通過生活而發(fā)出力量時(shí)，才能體現(xiàn)其價(jià)值。而初中生正是明日的朝陽(yáng)，也是最適合普及思想教育的年齡階段，更

能有效地將其探究的方向和路線拉得更長(zhǎng)、更遠(yuǎn)。下面我們一起來(lái)看看初中思想品德路線的探究吧？

一、思想品德教育生活化的概述

（一）思想品德的含義

1.背景

思想品德教育生活化的提出，有一定的社會(huì)背景，其思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，以及對(duì)其成員施加力量，最終讓他們符合一定社會(huì)或階級(jí)所需要要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

2.特點(diǎn)

學(xué)科特點(diǎn)：階級(jí)性、實(shí)踐性、綜合性。

功能特點(diǎn)：客觀性、多方面性、層次性、發(fā)展性。

環(huán)境特點(diǎn)：廣泛性、動(dòng)態(tài)性、特定性、可創(chuàng)性。

3.構(gòu)成

教學(xué)的終極目標(biāo)、教學(xué)的情境創(chuàng)設(shè)、教學(xué)的主要內(nèi)容、新課的導(dǎo)入效果、教學(xué)的組織活動(dòng)。

（二）思想品德教育生活化的內(nèi)容

1.環(huán)境教育

俗話說，環(huán)境造就人才，環(huán)境對(duì)孩子的影響是很大的。什么樣的環(huán)境對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)是有很大影響的。在家庭和學(xué)校里，或多或少都會(huì)受到來(lái)自不同性格的人的影響，但更多的卻是考驗(yàn)一個(gè)人的自制力。能夠很好地按自己想走的路走，不受別人影響的人，他的心一定是十分堅(jiān)定的，對(duì)事物的態(tài)度也是很果斷的。

2.勞動(dòng)教育

無(wú)論是在學(xué)校還是在家，思想品德教育對(duì)于每個(gè)人都是很重要的，尤其是在對(duì)孩子的培養(yǎng)上，顯得尤為重要。生活中，只有更多地讓孩子自己動(dòng)手去做一些事，才能讓他們從小養(yǎng)成獨(dú)立自主的習(xí)慣以及良好的勞動(dòng)習(xí)慣。在家里，也可以教導(dǎo)他：自己動(dòng)手才能拿到自己想要的東西，因?yàn)闆]有什么東西是會(huì)從天上掉下來(lái)的。

3.學(xué)校教育

學(xué)校是一個(gè)學(xué)習(xí)和交流的圣地，里面有很多專業(yè)的老師和同學(xué)，只要你和他們和睦相處、友好交流，你就會(huì)從他們身上學(xué)到很多有用的東西，有利于自己成長(zhǎng)和發(fā)展的東西。校園文化是一個(gè)傳播思想品德的有效途徑，它將教師和學(xué)生這兩個(gè)不同的知識(shí)群體聯(lián)系在一起，通過多種方式和途徑，來(lái)營(yíng)造一種良好的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生能更好地吸收和運(yùn)用。

（三）思想品德教育生活化的實(shí)現(xiàn)途徑

不管做什么都有一條路線或途徑，思想品德教育生活化也是一樣，想要實(shí)現(xiàn)它，也是有途徑的。它的實(shí)現(xiàn)可以通過體驗(yàn)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)、體驗(yàn)的過程，其實(shí)也是一種學(xué)習(xí)的過程。

在傳統(tǒng)的教學(xué)過程中，學(xué)生的思維都或多或少地受到一定的束縛，更有一些學(xué)生因成績(jī)下降而缺少自信，導(dǎo)致學(xué)習(xí)的效果變差，這是由于他們所處的環(huán)境以及給他們提供的條件造成的。因此加強(qiáng)思想品德教育生活化顯得尤為重要。

學(xué)校還可以開展一些豐富多彩的體驗(yàn)教育活動(dòng)，組織學(xué)生在體驗(yàn)中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，這樣可以更好地理解和吸收一些用文字無(wú)法理解的知識(shí)點(diǎn)。

二、初中思想品德教育生活化的探究

（一）思想品德教育生活化探究的方向和對(duì)象

在一個(gè)家庭里，人們一般最關(guān)注的是孩子的教育問題，只要一個(gè)家庭里有孩子，那么孩子將來(lái)在哪里上學(xué)，上什么樣的學(xué)校，這都是作為父母最關(guān)心和最在乎的問題，也是對(duì)孩子的成長(zhǎng)和未來(lái)路途的一個(gè)鋪墊。在學(xué)習(xí)的過程中，孩子必須要真正參與到教育的過程中，才能體會(huì)到思想道德的升華和其中的情感。良好習(xí)慣的養(yǎng)成靠的是學(xué)生自己對(duì)教育知識(shí)的了解和把握，而不是單靠片面的講解和概念知識(shí)來(lái)理解的，需要反復(fù)多次的學(xué)習(xí)來(lái)加深記憶，這樣才可能達(dá)到效果。

（二）思想品德教育生活化探究的一些措施

在教學(xué)的過程中，初中教師會(huì)根據(jù)教學(xué)的目標(biāo)來(lái)劃分，將所講授的主次內(nèi)容分為重難點(diǎn)，再進(jìn)行教授和傳播。教師應(yīng)針對(duì)學(xué)生年齡階段的不同和實(shí)際認(rèn)知水平的不同，將所授內(nèi)容進(jìn)行整合分配，合理安排學(xué)生自己動(dòng)手、自主探究，還可以通過由簡(jiǎn)到深、深入淺出的方式，列舉實(shí)例，讓學(xué)生通過快速理解的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。

（三）思想品德教育生活化探究的疑難問題

由于長(zhǎng)期機(jī)械的操作，使學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)也很差，他們?cè)趯W(xué)習(xí)的過程中會(huì)遇到一些自己無(wú)法解答的疑難問題，他們本就沒有什么強(qiáng)烈的求知欲，學(xué)習(xí)的效率也很低，在這種情況下，更不會(huì)自己主動(dòng)去解決那些不懂的問題，這時(shí)，教師就要從自身的實(shí)際出發(fā)，對(duì)這類課堂進(jìn)行思考，并針對(duì)遇到的情況和使用的教學(xué)方法進(jìn)行調(diào)整，組織好學(xué)生和教師間的互動(dòng)，讓學(xué)生更有效地解決問題、克服難題。

三、總結(jié)

（一）高尚思想品德的養(yǎng)成

思想品德對(duì)自身的素質(zhì)和修養(yǎng)有一定的要求，在思想方面要求我們要處于一個(gè)健康向上的狀態(tài)；在道德方面要求我們要遵守社會(huì)制約和法制規(guī)范；在行為上要求我們要守護(hù)法律法規(guī)。

（二）自身形象的塑造和態(tài)度

要有自己的一套嚴(yán)格要求，不論學(xué)習(xí)和生活都要盡可能讓自己樹立一個(gè)比較端正和積極向上的形象。

（三）豐富歷史知識(shí)的積累

高尚的思想品德都是前人留下的，許多歷史人物都有自己對(duì)于人生的獨(dú)特理解，有些詩(shī)歌和散文中提到的極具代表性的事物都值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。豐富的歷史文化給我們的生活帶來(lái)了許多的了解和認(rèn)知，我們要學(xué)會(huì)從中找到更多對(duì)我們有幫助的東西。

篇7

引言

隨著新課程的改革，美術(shù)教學(xué)被逐漸重視起來(lái)，通過長(zhǎng)期的實(shí)驗(yàn)研究發(fā)現(xiàn)將情感教育充分融合到初中美術(shù)課堂教學(xué)中，能夠更好的發(fā)揮出美術(shù)教學(xué)的效果。特別是對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)方面，能夠起到良好的教育作用。因此，將情感教育融合進(jìn)其他學(xué)科就變得更加具有依據(jù)。

1.情感教育概述

情感教育與品德教育、智力教育、勞動(dòng)教育等教育之間是存在一定的關(guān)系的，他們之間相互滲透而又獨(dú)立，構(gòu)成了整個(gè)教育活動(dòng)的主體[1] 。情感教育的特征比較明顯，其中的興趣性能夠較好的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。成功性讓學(xué)生逐漸走出自卑，體驗(yàn)成功的感覺，增加其自信。審美性提升學(xué)生的審美能力，發(fā)現(xiàn)生活的美。創(chuàng)造性能夠有效激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

2.情感教育在初中美術(shù)課堂教學(xué)中的具體作用

2.1情感教育能夠營(yíng)造一個(gè)輕松愉悅的教學(xué)環(huán)境

美術(shù)教師利用自身情感投入到教學(xué)當(dāng)中，能夠充分發(fā)揮出情感教育的作用[2] 。同時(shí)美術(shù)教師需要轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，不能再將自我認(rèn)作為教學(xué)的中心，而是應(yīng)該將學(xué)生作為教學(xué)的主體。在初中的美術(shù)教材當(dāng)中，每一個(gè)教材內(nèi)容都蘊(yùn)含了作者深刻的情感，因此美術(shù)教師應(yīng)該將教材與情感教育充分結(jié)合。

例如，某美術(shù)教師為了能夠幫助學(xué)生更好的了解美術(shù)，學(xué)會(huì)欣賞中國(guó)優(yōu)秀的美術(shù)作品。利用多媒體的優(yōu)勢(shì)將我國(guó)優(yōu)秀的美術(shù)作品展現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)一邊將作者創(chuàng)作的時(shí)代背景、人文特點(diǎn)闡述出來(lái)，從分激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的熱情，同時(shí)也激活了學(xué)生的情感心理。某教師還會(huì)采用PPT等形式結(jié)合教材內(nèi)容進(jìn)行講解，當(dāng)學(xué)習(xí)到《中國(guó)美術(shù)的輝煌歷程與文化價(jià)值》時(shí)，教師就會(huì)利用幻燈片展示出我國(guó)比較具有代表意義的美術(shù)作品，不管是自然風(fēng)光還是人文景象，并且同時(shí)將相關(guān)的歷史資料展示出來(lái)，同時(shí)以“提出問題-進(jìn)行討論-解決問題”的方式首先通過問題引發(fā)學(xué)生的思考，讓學(xué)生自由討論既鍛煉了學(xué)生的口頭表達(dá)能力，同時(shí)還加深了學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的理解。利用這種情感教育幫助學(xué)生更快的進(jìn)入到審美狀態(tài)中，在愉快的教學(xué)環(huán)境中加深對(duì)美術(shù)的興趣。

2.2情感教育能夠激發(fā)教師不斷改進(jìn)教學(xué)方法

傳統(tǒng)的教學(xué)方式總是以教師為教學(xué)的主體，忽略了學(xué)生的作用，將情感教育融入進(jìn)美術(shù)教學(xué)當(dāng)中，教師就需要改變以往的教學(xué)方法，在此基礎(chǔ)上加強(qiáng)教師與學(xué)生之間的溝通，這樣一來(lái)教師就能夠更好的發(fā)現(xiàn)在教學(xué)方面的不足，通過這種方式教師就能夠研究出更加符合初中生心理特點(diǎn)的教學(xué)觀念與方法，同時(shí)不斷與學(xué)生進(jìn)行交流既促進(jìn)了師生關(guān)系的融洽，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造力[3] 。

例如，某教師為了能夠?qū)⑶楦薪逃玫娜谌氲矫佬g(shù)教學(xué)中，在《春天的暢想》教學(xué)過程中逐漸轉(zhuǎn)念自身的教學(xué)觀念與方法，變得不再是只關(guān)注自身的教學(xué)，更多的是會(huì)去詢問學(xué)生的想法，在學(xué)生表達(dá)時(shí)認(rèn)識(shí)到自己的教學(xué)不足，同時(shí)會(huì)在進(jìn)行教學(xué)的過程充分讓學(xué)生表達(dá)出自己對(duì)美術(shù)作品的想法，在師生交流的過程中教師不僅認(rèn)識(shí)到了學(xué)生的特點(diǎn)，同時(shí)也讓教學(xué)方法變得更加具有針對(duì)性，充分鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行發(fā)言，在這種改變教學(xué)理念的情感教育中美術(shù)給學(xué)生帶來(lái)的更多的是心理上的沖擊，視覺的沖擊。

2.3情感教育能夠培養(yǎng)學(xué)生健康向上的心理

在初中美術(shù)課堂教學(xué)中，美術(shù)教師與學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)情感上的交流主要是利用語(yǔ)言以及肢體、面部表情的表達(dá)。美術(shù)教師充分將自身的情感融入到自己的言語(yǔ)、表情、肢體動(dòng)作當(dāng)中，同時(shí)再將自己的專業(yè)知識(shí)、才能傳授給學(xué)生，讓學(xué)生充分感受到教師的情感，從精神方面打動(dòng)學(xué)生，感化學(xué)生。因此在實(shí)際的教學(xué)過程中，通過以情感教育作為基點(diǎn)，構(gòu)建一個(gè)良好的心理環(huán)境，從心理方面影響學(xué)生。

例如，某美術(shù)教師為了營(yíng)造一個(gè)良好的心理環(huán)境，在教學(xué)過程中不論學(xué)生提出怎樣的問題都以一種十分積極的狀態(tài)去解答，讓學(xué)生感受到整個(gè)心理環(huán)境的變化。特別是在手工課、實(shí)踐課當(dāng)中，雖然學(xué)生都表現(xiàn)出了十分濃厚的學(xué)習(xí)興趣，但是由于部分學(xué)生美術(shù)功底不強(qiáng)，導(dǎo)致心理受到打擊，因此教師為了照顧這一部分的學(xué)生每次對(duì)功底不強(qiáng)的學(xué)生都會(huì)進(jìn)行耐心、細(xì)心的教學(xué)，期間不斷鼓勵(lì)學(xué)生。通過這種心理上的鼓勵(lì)，學(xué)生逐漸養(yǎng)成一種積極向上的心理，通過延伸到其他學(xué)科的學(xué)習(xí)。

3.結(jié)語(yǔ)

總而言之，將情感教育充分融合進(jìn)初中美術(shù)教學(xué)當(dāng)中，不僅能夠從心理上幫助學(xué)生養(yǎng)成積極向上的性格，同時(shí)還能夠幫助學(xué)生建立一個(gè)健康的審美觀，并將其延伸至其他學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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項(xiàng)目教學(xué)法（Project teaching method）是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，親自動(dòng)手完成一個(gè)項(xiàng)目，這是師生共同完成某一個(gè)項(xiàng)目的教學(xué)活動(dòng)，在這個(gè)過程中，從項(xiàng)目的設(shè)計(jì)方案與實(shí)施操作以及完成后的評(píng)價(jià)任務(wù)，都需要學(xué)生來(lái)完成，教師的作用是在學(xué)生操作時(shí)對(duì)其監(jiān)督，對(duì)學(xué)生遇到的疑難問題進(jìn)行解答，對(duì)學(xué)生操作錯(cuò)誤的環(huán)節(jié)進(jìn)行糾正。項(xiàng)目教學(xué)法的基本目的在于使教學(xué)達(dá)到理論、實(shí)踐相結(jié)合，挖掘?qū)W生的潛能，使學(xué)生的學(xué)習(xí)能力得到提高，達(dá)到良好的教學(xué)效果。

一、項(xiàng)目教學(xué)法概述

項(xiàng)目教學(xué)法最初起源于歐洲勞動(dòng)教育思想。18世紀(jì)歐洲的工讀教育與19世紀(jì)美國(guó)的合作教育法是項(xiàng)目教學(xué)法最早的雛形，經(jīng)過一系列發(fā)展，在20世紀(jì)的中后期逐漸成為一種重要的教學(xué)新思潮，并漸漸得到完善。項(xiàng)目教學(xué)法是現(xiàn)代教育形式的一種，是建立在工業(yè)社會(huì)與信息社會(huì)基礎(chǔ)上所形成的一種以讓受教育者社會(huì)化，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，培養(yǎng)社會(huì)實(shí)用型人才為直接目標(biāo)的全新的人才培養(yǎng)方式。它的基本核心是不再將教師所掌握的現(xiàn)成知識(shí)直接傳授給受教育者，也并非簡(jiǎn)單地讓學(xué)生按照老師的安排去得到結(jié)果，而是通過教師的指點(diǎn)，讓學(xué)生自己得到尋找結(jié)果的途徑，學(xué)生在過程當(dāng)中會(huì)得到各種能力的鍛煉。

二、項(xiàng)目的選擇應(yīng)注意的事項(xiàng)

項(xiàng)目教學(xué)法的模式是以項(xiàng)目為中心點(diǎn)，因此，項(xiàng)目教學(xué)應(yīng)該有精心的準(zhǔn)備與策劃，當(dāng)項(xiàng)目確定的同時(shí)應(yīng)注意考慮以下幾點(diǎn)因素。

（1）所選項(xiàng)目的難易程度應(yīng)該因人而定。在項(xiàng)目確定之前應(yīng)考慮職教老師的自身能力，以及學(xué)生的綜合水準(zhǔn)，再?zèng)Q定選擇項(xiàng)目的種類。項(xiàng)目的適當(dāng)性應(yīng)該由教師去把握，盡量選擇學(xué)生樂于去操作的項(xiàng)目，這有助于學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣增加。

（2）選擇的項(xiàng)目不能遠(yuǎn)離教學(xué)大綱和教學(xué)目標(biāo)。項(xiàng)目的設(shè)計(jì)必須以教學(xué)綱要為基本，大綱中要求的知識(shí)點(diǎn)要盡可能多地融入到項(xiàng)目當(dāng)中，使學(xué)生在項(xiàng)目操作后可以深入了解所學(xué)科目的主要研究?jī)?nèi)容，并能夠有能力去勝任所學(xué)專業(yè)的基本工作。

（3）設(shè)計(jì)的項(xiàng)目要具備實(shí)用價(jià)值。化學(xué)是一門實(shí)踐性較強(qiáng)的專業(yè)學(xué)科，為了突出本學(xué)科的實(shí)踐性，所選擇的項(xiàng)目應(yīng)該做到就地取材，根據(jù)目標(biāo)所要求的內(nèi)容來(lái)確認(rèn)方向。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子：例如水的電解實(shí)驗(yàn)，基本教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生了解到水是由氫元素和氧元素構(gòu)成的，讓學(xué)生對(duì)生活中常見的水進(jìn)行了解，為學(xué)生以后從事化工專業(yè)的工作打下基礎(chǔ)。結(jié)合教學(xué)大綱，使學(xué)生根據(jù)水的電解實(shí)驗(yàn)步驟進(jìn)行操作，并能熟悉文字表達(dá)式：水（通電）氫元素+氧元素；以及化學(xué)方程式：2H2O（通電）=2H2+O2，讓學(xué)生親自操作，對(duì)水電解后產(chǎn)生的氣體進(jìn)行收集，并通過對(duì)氫氣、氧氣的檢驗(yàn)讓學(xué)生了解到氧氣的特性是助燃，可以使帶火星的木條復(fù)燃，以及氫氣具有可燃性，并且燃燒時(shí)產(chǎn)生藍(lán)色火焰等相關(guān)信息。因此，確定項(xiàng)目為“水的元素組成以及相關(guān)實(shí)踐驗(yàn)證”。

三、項(xiàng)目教學(xué)的準(zhǔn)備工作

（1）學(xué)生的準(zhǔn)備工作。由于項(xiàng)目教學(xué)屬于開放性教學(xué)方式，以學(xué)生為主體的教學(xué)新模式，因此，為了提高學(xué)生學(xué)習(xí)效果，提高其學(xué)習(xí)成績(jī)，學(xué)生務(wù)必以極其認(rèn)真的態(tài)度來(lái)對(duì)待本學(xué)科的學(xué)習(xí)，應(yīng)在學(xué)習(xí)前認(rèn)真閱讀相關(guān)材料以及書籍，做好相關(guān)知識(shí)的準(zhǔn)備工作，養(yǎng)成提前預(yù)習(xí)的好習(xí)慣，搜集相關(guān)企業(yè)的資料，為實(shí)驗(yàn)操作做充分準(zhǔn)備。

（2）任課教師的準(zhǔn)備工作。項(xiàng)目教學(xué)屬于系統(tǒng)化工程，由于項(xiàng)目教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)方法相比，有更加復(fù)雜的過程，在難度方面也要比傳統(tǒng)教學(xué)的難度大很多，因此，項(xiàng)目教學(xué)法對(duì)教師的各項(xiàng)教學(xué)能力的要求都很嚴(yán)格。針對(duì)這樣的情況，教師更要做好充分的準(zhǔn)備工作，在實(shí)行項(xiàng)目教學(xué)任務(wù)之前，應(yīng)該對(duì)相關(guān)的項(xiàng)目進(jìn)行深入的分析與研究，并查找大量資料以及相關(guān)信息，還要了解相關(guān)的知識(shí)面，大量搜集有關(guān)的實(shí)例。了解實(shí)驗(yàn)儀器，認(rèn)真制定完整的項(xiàng)目教學(xué)計(jì)劃，最后要在實(shí)施項(xiàng)目之前對(duì)學(xué)生進(jìn)行動(dòng)員，使學(xué)生了解到該項(xiàng)目的基本意義與作用，激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生用更高的學(xué)習(xí)熱情來(lái)完成這項(xiàng)活動(dòng)。

四、項(xiàng)目的具體應(yīng)用

（1）對(duì)班級(jí)學(xué)生進(jìn)行分組，建立學(xué)習(xí)小組，將每個(gè)小組的學(xué)生均勻分布。教師應(yīng)該對(duì)每名同學(xué)的不同方面特點(diǎn)有所了解，比如年齡、性別、學(xué)習(xí)成績(jī)等，將不同層次的同學(xué)劃分到一組，使學(xué)習(xí)小組在不同方面進(jìn)行互補(bǔ)，學(xué)習(xí)好的同學(xué)或者操作能力強(qiáng)的同學(xué)可以通過老師的均勻分組來(lái)幫助各自組內(nèi)學(xué)習(xí)成績(jī)差的或動(dòng)手能力欠佳的同學(xué)，從而使每位同學(xué)都能得到良好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。在分組過程中人數(shù)應(yīng)該均勻，每組最適合的人數(shù)一般為三至五人。每個(gè)小組需要推選出一位組長(zhǎng)，職責(zé)就是在教師的指點(diǎn)下對(duì)本小組的開發(fā)進(jìn)行設(shè)計(jì)，并負(fù)責(zé)本小組各成員的任務(wù)分配工作，以及對(duì)小組的操作實(shí)施進(jìn)行監(jiān)督。

（2）按計(jì)劃進(jìn)行項(xiàng)目的開發(fā)和完成。本階段以學(xué)生的互動(dòng)配合和自學(xué)為主要內(nèi)容，鼓勵(lì)學(xué)生大膽嘗試操作，學(xué)生應(yīng)該對(duì)自己的任務(wù)和角色有所了解，激發(fā)自己的創(chuàng)新能力以及潛質(zhì)，與同學(xué)互相學(xué)習(xí)，互相交流，互相糾正錯(cuò)誤，以達(dá)到良好的學(xué)習(xí)效果。學(xué)生在項(xiàng)目完成之后應(yīng)該針對(duì)本次項(xiàng)目制定表格并對(duì)每一階段的操作作出相應(yīng)的自我評(píng)價(jià)。

教師應(yīng)在項(xiàng)目結(jié)束后對(duì)本項(xiàng)目的實(shí)施過程進(jìn)行打分，應(yīng)該就學(xué)生的實(shí)際操作情況公平、公正、公開地給出相應(yīng)的評(píng)價(jià)，通過對(duì)學(xué)生操作的一些不足之處進(jìn)行歸納，提醒學(xué)生以后應(yīng)該注意哪些方面。

例如上文所舉出的“水的元素組成以及相關(guān)實(shí)踐驗(yàn)證”項(xiàng)目，根據(jù)實(shí)踐情況制定相應(yīng)的評(píng)價(jià)表格。評(píng)價(jià)的目的不單單是評(píng)出本次的成績(jī)，更主要的目的在于指出病癥所在，讓學(xué)生在后來(lái)的項(xiàng)目中有所注意。

五、結(jié)束語(yǔ)

總之，項(xiàng)目教學(xué)法的實(shí)施，可以使學(xué)生各個(gè)方面能力得到大幅度的提升，如學(xué)生的專業(yè)能力、動(dòng)手能力以及觀察能力等，教師在教學(xué)實(shí)踐上與學(xué)生的積極互動(dòng)，不但能夠使學(xué)生牢固掌握所學(xué)知識(shí)，也能在一定程度上提高學(xué)生的自學(xué)意識(shí)。采用項(xiàng)目教學(xué)法不但在中職化學(xué)教育方面得到良好的效果，在其他學(xué)科的教育當(dāng)中也存在著重大作用，因此，在教育領(lǐng)域中，應(yīng)該大力提倡項(xiàng)目教學(xué)法，從而為社會(huì)培養(yǎng)出更多的人才。

參考文獻(xiàn)：

篇9

一、監(jiān)獄文化建設(shè)的概況與地位

監(jiān)獄文化是文化在監(jiān)獄這片特殊領(lǐng)域的一種外在的表現(xiàn)。對(duì)于何謂監(jiān)獄文化，正如何謂文化一樣，學(xué)者對(duì)其存在不同的概述。所謂監(jiān)獄文化，有廣義、中義、狹義之分。廣義指的是監(jiān)獄所有物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和；中義指的是監(jiān)獄自身所形成的特有的文化活動(dòng)和與之相應(yīng)的各種制度和組織機(jī)構(gòu)；狹義指的是具體的文化手段和方式，如開展各種形式的文體活動(dòng)，傳道、授業(yè)、解惑等所需的具體載體的運(yùn)用。

監(jiān)獄文化與一般社會(huì)文化一樣，也由主文化和亞文化兩部分組成，其中符合一般道德規(guī)范和國(guó)家法律精神，為社會(huì)公共所認(rèn)可的部分為監(jiān)獄主文化。而監(jiān)獄亞文化是指罪犯群體在監(jiān)禁生涯中逐漸形成、自覺或不自覺地信奉和遵行，與監(jiān)獄主文化偏離或?qū)α⒌膬r(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、行為方式和現(xiàn)象的綜合體豎。

我們?cè)谶@里探討的需要建設(shè)的監(jiān)獄文化指的是積極向上的、為社會(huì)所認(rèn)可的主文化。

（一）監(jiān)獄文化建設(shè)的內(nèi)容

關(guān)于監(jiān)獄文化建設(shè)的內(nèi)容，分為幾個(gè)方面：

一是物質(zhì)上的文化建設(shè)，即對(duì)一些看得見、摸得著的文化模式進(jìn)行建設(shè)，也是一種淺層次的文化建設(shè)，主要是對(duì)監(jiān)獄的外在建筑、綠化環(huán)境、監(jiān)區(qū)分布、功能設(shè)施等硬件條件進(jìn)行建設(shè)，是監(jiān)獄進(jìn)行其他方面建設(shè)的基礎(chǔ)與基本的保障，與犯罪人的利益休戚相關(guān)。

二是制度上的文化建設(shè)，即對(duì)監(jiān)獄內(nèi)部的管理制度、規(guī)章制度以及一些具體的執(zhí)法活動(dòng)規(guī)范進(jìn)行修訂與完善，創(chuàng)造一種井然有序的監(jiān)獄內(nèi)部秩序。

三是精神上的文化建設(shè)，即對(duì)監(jiān)獄的精神與理念進(jìn)行建設(shè)，主要是以文體活動(dòng)、罪犯興趣培養(yǎng)小組等形式為主，是監(jiān)獄文化建設(shè)的核心與重點(diǎn)。

（二）監(jiān)獄文化在監(jiān)獄社會(huì)中的地位

由于監(jiān)獄的不流動(dòng)性與封閉性，不同罪犯在監(jiān)獄服刑的過程中，使得監(jiān)獄形成了一個(gè)與外界社會(huì)相對(duì)獨(dú)立的小社會(huì)，即監(jiān)獄社會(huì)。這種監(jiān)獄社會(huì)從監(jiān)獄建立之初就逐漸積累起與外界一般社會(huì)所不同的特殊的價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、人身觀、世界觀等，并且慢慢變?yōu)楸O(jiān)獄的“特有文化”。而這種“特有文化”自罪犯進(jìn)入監(jiān)獄開始，就在潛移默化中影響著罪犯，使其為了適應(yīng)這里的監(jiān)獄社會(huì)，而與監(jiān)獄社會(huì)中的“特有文化”標(biāo)準(zhǔn)靠攏，罪犯開始心甘情愿或者不得不改變自己原有的行為模式、待人待物的方式甚至自己多年養(yǎng)成的習(xí)慣。這種“主流文化”多為“監(jiān)獄的亞文化”。

而監(jiān)獄所亟待建立的監(jiān)獄文化則與這種監(jiān)獄的亞文化不同，其是積極向上的優(yōu)良文化。這種監(jiān)獄文化建設(shè)的目的是為了緩沖與消減監(jiān)獄中存在的不良文化，避免罪犯在監(jiān)獄服刑的過程中感染上這種不良文化。因此，監(jiān)獄文化建設(shè)在監(jiān)獄社會(huì)中具有舉足輕重的地位。

二、當(dāng)前監(jiān)獄中存在的問題

（一）監(jiān)獄文化建設(shè)在罪犯教育改造中的作用未被重視

必須承認(rèn)，我國(guó)仍然處于監(jiān)獄文化建設(shè)的初期，監(jiān)獄文化建設(shè)還處于一種盲人摸象的局面，只看到監(jiān)獄文化建設(shè)中一些片面的效果，而沒有一個(gè)全局性的觀念，更沒有一個(gè)系統(tǒng)指導(dǎo)監(jiān)獄操作的導(dǎo)向。這樣也就導(dǎo)致有些監(jiān)獄在如火如荼的搞監(jiān)獄文化建設(shè)，有些監(jiān)獄卻沒有任何舉動(dòng)，形成強(qiáng)烈的反差。

這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因在于監(jiān)獄文化建設(shè)在罪犯的教育改造中的作用還沒有得到充分的重視，傳統(tǒng)保守思想在監(jiān)獄改造中作祟。對(duì)監(jiān)獄文化還停留在聽之有聲、見之有形的表面文化上，并沒有在制度和理念層面上下功夫，在罪犯的改造上滅有像企業(yè)文化哪像認(rèn)識(shí)深刻。對(duì)監(jiān)獄文化具有的改造手段的特性與功能缺乏認(rèn)識(shí)。

（二）監(jiān)獄教育改造的效果不甚明顯

對(duì)罪犯進(jìn)行懲罰與改造是監(jiān)獄的兩大職能，而其中教育改造是最終的目的。其中《監(jiān)獄法》第三條明確規(guī)定“監(jiān)獄對(duì)罪犯實(shí)行懲罰和改造相結(jié)合，教育和勞動(dòng)相結(jié)合的原則，將罪犯改造為守法公民?！钡谒臈l規(guī)定“監(jiān)獄應(yīng)當(dāng)對(duì)罪犯進(jìn)行思想教育、文化教育、技術(shù)教育?！钡诂F(xiàn)實(shí)生活中，監(jiān)獄往往更加重視懲罰這一職能，而忽視改造這一職能，從而導(dǎo)致罪犯在服刑完畢時(shí)教育改造的效果不甚明顯，走進(jìn)社會(huì)后很快又再一次實(shí)施犯罪。

三、監(jiān)獄文化建設(shè)對(duì)罪犯教育改造工作的啟示

面對(duì)監(jiān)獄重視勞動(dòng)教育、忽視思想教育，罪犯教育改造效果不明顯的現(xiàn)狀，監(jiān)獄文化建設(shè)對(duì)罪犯的教育改造的積極作用給了我們很大的啟示，從中可以讓我們探索出一條解決以上問題的道路：

（一）應(yīng)當(dāng)從實(shí)質(zhì)上重視監(jiān)獄文化建設(shè)

教育與改造罪犯是監(jiān)獄工作永恒不變的宗旨，在改造罪犯的過程中，關(guān)鍵在于“以文化人”，這是改造的至高境界，文化的影響是持久而深遠(yuǎn)的。若能充分發(fā)揮文化的引導(dǎo)和感化功能，將文化作用于每一位罪犯的思想、靈魂和內(nèi)心，對(duì)于從本質(zhì)上實(shí)現(xiàn)改造罪犯的目的具有重要的意義。人之所以犯罪，是由于人的本能沒有受到應(yīng)有的約束，人的本能一旦傾斜或傾倒，人的貪念、妄想、私心極端化，不顧社會(huì)公德和法律的約束，徹底墮落，喪失人格，喪失人性，這是原有的文化素質(zhì)和心理水準(zhǔn)低下而引發(fā)的，在受到外在的不良因素作用與誘惑，突破了自已道德底線，才走上犯罪道路。

因此，監(jiān)獄若能從實(shí)質(zhì)上重視監(jiān)獄文化建設(shè)，即利用文化背后的蘊(yùn)藏的力量，必將有利于罪犯的教育改造。

（二）應(yīng)當(dāng)對(duì)監(jiān)獄文化建設(shè)進(jìn)行加工整合，使其對(duì)罪犯的教育改造有所幫助

正如前面所提到的那樣，監(jiān)獄文化建設(shè)對(duì)于罪犯的教育改造有其積極的一面，也有其消極的一面，所以我們需要做的就是發(fā)揚(yáng)監(jiān)獄文化建設(shè)中積極的效應(yīng)，而盡量的避免與消除其對(duì)于罪犯教育改造消極的影響。針對(duì)前面所提到的監(jiān)獄文化建設(shè)對(duì)于罪犯教育改造消極作用的方面，可以注意以下一些問題：

一是將監(jiān)獄文化建設(shè)與勞動(dòng)改造、思想教育結(jié)合起來(lái)。不應(yīng)當(dāng)將監(jiān)獄文化建設(shè)孤立于監(jiān)獄的勞動(dòng)改造、思想教育，既不能夠單搞勞動(dòng)改造、思想教育，而忽視文化建設(shè)，也不恩單搞文化建設(shè)，而忽視監(jiān)獄的勞動(dòng)改造、思想教育。

二是將監(jiān)獄文化建設(shè)與獲得減刑假釋緩刑等的條件嚴(yán)格的區(qū)分開來(lái)。監(jiān)獄執(zhí)行刑罰的目的是為了懲罰罪犯與預(yù)防犯罪，在整個(gè)刑罰的執(zhí)行過程中應(yīng)該充分體現(xiàn)與貫徹這一思想，因此，對(duì)于減刑的適用應(yīng)該嚴(yán)格的依照法律的相關(guān)規(guī)定，具有一定的限度。而監(jiān)獄所進(jìn)行的任何監(jiān)獄文化建設(shè)，都不能夠忘記其最根本的目的是為了強(qiáng)化刑罰的執(zhí)行，加強(qiáng)對(duì)于罪犯的教育感化。

三是將監(jiān)獄文化建設(shè)做到適度。監(jiān)獄文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)的、長(zhǎng)時(shí)間的工程，監(jiān)獄在實(shí)施文化建設(shè)的過程中就應(yīng)當(dāng)注意把握尺度、掌握好分寸，切不可夸大其最用，把其凌駕于勞動(dòng)改造、教育改造等手段之上，既不能完全不重視監(jiān)獄文化建設(shè)，也不能一門心思只搞監(jiān)獄文化建設(shè)，應(yīng)當(dāng)從尊重罪犯人權(quán)、有利于罪犯真心悔悟等方面出發(fā)，將監(jiān)獄文化建設(shè)落到實(shí)處，以免弄巧成拙，不僅給罪犯加上了思想上的包袱，又侵犯罪犯的人權(quán)。

篇10

1 對(duì)研究問題的情境性分析

勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，小到一個(gè)人、一個(gè)家庭，大到一個(gè)國(guó)家、整個(gè)人類。然而，近年來(lái)隨著人們生活水平的提高，許多人漸漸淡忘了“節(jié)約”這個(gè)傳統(tǒng)美德。許多家長(zhǎng)本著“再苦不能苦孩子” 、“再委屈不能委屈孩子”的觀點(diǎn)，對(duì)孩子在生活上照顧得無(wú)微不至，物質(zhì)上有求必應(yīng)，就如孩子們常在幼兒園過生日，帶來(lái)的生日禮物常有攀比的現(xiàn)象；還有些父母認(rèn)為，現(xiàn)在生活富裕了，不用再勤儉節(jié)約了，就如早上帶早飯來(lái)幼兒園，拎著一大包沖著老師總是一句，“老師，孩子吃不完就扔掉好了”。明知孩子吃不光為什么不少買一點(diǎn)？也有些人認(rèn)為艱苦樸素、勤儉節(jié)約是窮人家的事，因此對(duì)孩子百依百順，有求必應(yīng)，鋪張浪費(fèi)成了習(xí)慣。家長(zhǎng)自身節(jié)約意識(shí)淡薄，在孩子身上更是不差錢，各種時(shí)新的玩具成了孩子們口中的話題。就如不久前流行的溜溜球，班里有個(gè)小朋友一個(gè)人就有各種不同名稱的幾十款。在幼兒園里，我們能發(fā)現(xiàn)孩子的各種浪費(fèi)現(xiàn)象：幼兒洗手時(shí)水龍頭一直嘩嘩地流著，有的甚至連洗完手都不記得關(guān)緊，任由水一滴一滴地往下滴；在進(jìn)餐時(shí)常有掉飯粒的現(xiàn)象，往往一頓飯下來(lái)，地上、桌上滿是飯粒，碗里的飯也沒吃干凈；幼兒園里還經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)只咬一口就被扔掉的點(diǎn)心；畫畫時(shí)只畫了聊聊數(shù)筆就斷掉被扔到一邊不要的油畫棒 ；才從家里帶來(lái)沒幾天就被撕壞扔掉的圖書……到處都是無(wú)謂的浪費(fèi)現(xiàn)象。

國(guó)外的教育機(jī)構(gòu)早就把節(jié)約作為一個(gè)基礎(chǔ)的知識(shí)來(lái)傳授給每個(gè)孩子，認(rèn)為這是每一個(gè)公民應(yīng)該遵循的最基本原則，在發(fā)達(dá)國(guó)家里保護(hù)資源的意識(shí)更是強(qiáng)烈，有人因?yàn)殇亸埨速M(fèi)就會(huì)受到法律的制裁?？v觀我們國(guó)內(nèi)，也有一些學(xué)校對(duì)節(jié)約這一內(nèi)容開展了課題研究，如北京實(shí)驗(yàn)小學(xué)也開展了“節(jié)約資源、從我做起，千萬(wàn)少年兒童關(guān)愛地球大行動(dòng)”的課題研究，讓孩子懂得從關(guān)愛地球出發(fā)，節(jié)約地球資源。但在幼兒園，相關(guān)的節(jié)約課題研究并不多。有些人認(rèn)為，孩子還小，不懂事，對(duì)其進(jìn)行勤儉節(jié)約教育未免太早了。其實(shí)不然，腦科學(xué)證明，孩子3歲的時(shí)候，大腦已經(jīng)發(fā)展到了50%，到8歲的時(shí)候就達(dá)到了80%。由此可見，對(duì)大班幼兒進(jìn)行早期節(jié)約好習(xí)慣培養(yǎng)至關(guān)重要。

2 研究概述

2.1 對(duì)核心概念的操作定義

2.1.1 每月一個(gè)好習(xí)慣。習(xí)慣指久積養(yǎng)成的生活方式，好習(xí)慣指做有益的事直到成為習(xí)慣性的行為。每月一個(gè)好習(xí)慣指每月堅(jiān)持學(xué)做一項(xiàng)有益的事直到成為習(xí)慣性的行為。

2.1.2 節(jié)約好習(xí)慣。節(jié)約指節(jié)省、儉約，減少浪費(fèi)的意思。節(jié)約好習(xí)慣指堅(jiān)持做減少浪費(fèi)的事并漸漸養(yǎng)成為習(xí)慣性的行為。

2.2 研究?jī)?nèi)容

2.2.1 制定每月的節(jié)約內(nèi)容和具體要求。

2.2.2 在一日活動(dòng)中滲透節(jié)約教育，從身邊的小事做起，節(jié)約任何可以節(jié)約的資源，啟蒙幼兒的節(jié)約意識(shí)。

2.2.3 與家庭密切配合，對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行節(jié)約宣傳教育的基礎(chǔ)上，利用家長(zhǎng)的榜樣示范作用對(duì)幼兒進(jìn)行潛移默化的影響，促進(jìn)幼兒養(yǎng)成節(jié)約的好習(xí)慣。

2.3 研究指向

2.3.1 通過每月一個(gè)好習(xí)慣，強(qiáng)化孩子的節(jié)約意識(shí)，幫助孩子積累一定的節(jié)約經(jīng)驗(yàn)、手段和方法。

2.3.2 通過一日活動(dòng)中滲透的節(jié)約教育和家長(zhǎng)潛移默化的影響，將節(jié)約意識(shí)轉(zhuǎn)化為孩子們的節(jié)約行為，使孩子們養(yǎng)成節(jié)約好習(xí)慣。

2.4 理論支撐

2.4.1 可持續(xù)發(fā)展理論?？沙掷m(xù)發(fā)展是本世紀(jì)80年代隨著人們對(duì)全球環(huán)境與發(fā)展問題的廣泛討論而提出的一個(gè)全新概念，是人們對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展模式進(jìn)行長(zhǎng)期深刻反思的結(jié)晶。世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)在《從一個(gè)地球到一個(gè)世界》中指出：“現(xiàn)在是采取保護(hù)使今世和后代得以持續(xù)生存發(fā)展的決策的時(shí)候了?！?/p>

孩子是祖國(guó)的未來(lái)，從小對(duì)他們進(jìn)行有關(guān)節(jié)約意識(shí)的教育，使他們具有可持續(xù)發(fā)展的思想，形成良好的環(huán)保節(jié)約習(xí)慣，增強(qiáng)節(jié)約資源、保護(hù)地球家園的意識(shí)。這是很有必要的。只有這樣才能把我們的國(guó)家建成節(jié)約型國(guó)家，我們的校園才會(huì)成為節(jié)約型校園，人類才能可持續(xù)發(fā)展。

2.4.2 體驗(yàn)教育理論?！绑w驗(yàn)教育”就是教育對(duì)象在實(shí)踐中認(rèn)知、明理和發(fā)展。這里的“體驗(yàn)”至少應(yīng)包括兩個(gè)層面，即行為體驗(yàn)是一種實(shí)踐行為，是親身經(jīng)歷的動(dòng)態(tài)過程，是幼兒發(fā)展的重要途徑。內(nèi)心體驗(yàn)則是在行為體驗(yàn)的基礎(chǔ)上所發(fā)生的內(nèi)化，升華的心理過程。兩者是相互作用，相互依賴的，對(duì)促進(jìn)幼兒的發(fā)展具有積極作用。體驗(yàn)教育，既應(yīng)注重教育活動(dòng)的形式與過程，更注重幼兒這一實(shí)踐主體的內(nèi)心體驗(yàn)。它要求幼兒用“心”去體驗(yàn)，用“心”去感悟，我們通過一系列的活動(dòng)體驗(yàn)引導(dǎo)幼兒在體驗(yàn)中把教育要求內(nèi)化為品質(zhì)，外顯為行為。

2.4.3 活動(dòng)教育理論。蘇聯(lián)著名教育家、心理學(xué)家列?符?贊科夫在所著的《教學(xué)論與生活》中認(rèn)為教育離不開活動(dòng)，離不開實(shí)踐。我國(guó)近代著名的教育家陶行知先生也曾提出“生活教育”，主張“關(guān)于生活”、“依據(jù)生活”和“為了生活”的教育。根據(jù)“個(gè)性、活動(dòng)”理論認(rèn)為： “兒童的人格在活動(dòng)中形成，并且在活動(dòng)中得到發(fā)展?！币虼送ㄟ^活動(dòng)，發(fā)展幼兒主動(dòng)活動(dòng)能力，漸進(jìn)的、綜合的塑造與發(fā)展幼兒的現(xiàn)代人格。

2.5 研究方法

我們以行動(dòng)研究法為主要方法，并根據(jù)需要，配合使用實(shí)踐鍛煉法、個(gè)案研究、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)等方法。

2.5.1 行動(dòng)研究法。在課題實(shí)施過程中圍繞課題研究目標(biāo)，開展多渠道、多方位的研究，及時(shí)反思、調(diào)整教師的指導(dǎo)策略，優(yōu)化與改良環(huán)境，并針對(duì)幼兒的年齡特點(diǎn)，及時(shí)設(shè)計(jì)具體的指導(dǎo)方案。

2.5.2 實(shí)踐鍛煉法。實(shí)踐對(duì)幼兒來(lái)說非常重要，只有在實(shí)踐中經(jīng)過反復(fù)的練習(xí)、鍛煉和鞏固，才能使節(jié)約成為穩(wěn)定的行為習(xí)慣。因此我們讓幼兒在一些實(shí)際的活動(dòng)中學(xué)會(huì)節(jié)約，例如：讓幼兒把自己不穿的衣服捐給貧困地區(qū)的孩子、利用廢舊物品制作玩具等。

3 研究過程

3.1 制定每月一個(gè)好習(xí)慣的具體內(nèi)容

3.2 幼兒每月一個(gè)好習(xí)慣培養(yǎng)的途徑

3.2.1滲透于校園一日生活中

3.2.1.1 環(huán)境中影響。在幼兒園中創(chuàng)設(shè)節(jié)約氛圍，讓孩子們感同身受。我們?cè)谟變簣@里張貼了宣傳節(jié)約意識(shí)的圖片，老師們?cè)谄綍r(shí)的活動(dòng)中可以隨時(shí)的進(jìn)行教育。如，我們?cè)诮淌业碾姛簟⒖照{(diào)開關(guān)旁邊張貼了老師與幼兒一起制作的節(jié)約用電的標(biāo)志；在盥洗室的洗手池墻面上布置了“不要讓我流眼淚”的卡通圖案提醒孩子們節(jié)約用水；在走廊里有拒絕過度包裝、節(jié)約用紙的宣傳畫；在教室內(nèi)有農(nóng)民伯伯辛勤勞作的圖片提醒孩子節(jié)約糧食；在孩子們的玩具旁貼上了“請(qǐng)愛護(hù)我”的溫馨提示語(yǔ)提醒孩子愛護(hù)玩具等等。幼兒園的每一個(gè)人，包括幼兒、教師、家長(zhǎng)都直接受到熏陶、感染，大家增強(qiáng)了從現(xiàn)在做起、從自身做起、從點(diǎn)滴小事做起、節(jié)約每樣物品的意識(shí)。

3.2.1.2 主題教育中引領(lǐng)。幼兒園一日活動(dòng)豐富多樣，有主題活動(dòng)、游戲、勞動(dòng)、觀察、生活活動(dòng)等等，在這些活動(dòng)中我們有意識(shí)地對(duì)孩子們進(jìn)行節(jié)約教育。

3.2.1.3 實(shí)踐中鞏固。幼兒在沒有親身感受時(shí)，節(jié)約教育常常會(huì)流于形式。要讓節(jié)約成為孩子們的自覺行動(dòng)，還要引導(dǎo)他們積累一定的節(jié)約經(jīng)驗(yàn)，教給他們掌握一些節(jié)約的方法和手段。

節(jié)約一度電：在自然光源能滿足學(xué)習(xí)要求時(shí)，我們不忘隨時(shí)關(guān)閉照明燈；每到戶外或離園時(shí)，我們都會(huì)把燈關(guān)掉或拔下電源插座。

節(jié)約一滴水：教育孩子不把水龍頭開到最大來(lái)洗東西，我們還在洗手池內(nèi)放了幾個(gè)盆，將孩子們洗手的水接住，然后用來(lái)洗拖把和沖洗廁所。

節(jié)約一粒米：我們?cè)诮o孩子們分飯時(shí)，主張少分多添，就是一次少分一點(diǎn)，多添幾次，這樣就不至于吃不完而造成浪費(fèi)，并提醒孩子吃飯的時(shí)候低頭接著飯碗，這樣飯粒就不容易掉出來(lái)。

節(jié)約一張紙：我們?cè)诮淌覂?nèi)放置了一個(gè)紙箱子，孩子們做手工、數(shù)學(xué)書上剪下來(lái)的紙片都可以放到里面，現(xiàn)在地上的碎紙少了，紙箱卻一天天的鼓起來(lái)了。

節(jié)約學(xué)、玩具：我們?cè)诮淌以O(shè)置了共享區(qū)，共享區(qū)內(nèi)擺放的是孩子們從家里帶來(lái)的基本上自己已經(jīng)玩膩了的舊玩具，但這些舊玩具在另外一些孩子眼里卻還是一個(gè)寶，孩子們經(jīng)常玩的不亦樂乎。

這些細(xì)小的行為都滲透著對(duì)幼兒的節(jié)約教育，在孩子實(shí)際的行動(dòng)中這樣的節(jié)約教育才會(huì)使幼兒的節(jié)約行為得到不見其增，日有所長(zhǎng)的潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的進(jìn)步。

3.2.1.4 生活中監(jiān)督。利用同伴間的互相監(jiān)督機(jī)制，促進(jìn)孩子的節(jié)約行為。幼兒園的孩子，有時(shí)侯他們的節(jié)約行為只是一種偶然的表現(xiàn)，要讓這種節(jié)約意識(shí)轉(zhuǎn)化成孩子的自覺行為，小朋友們之間的互相督促可以發(fā)揮很好的作用。讓孩子們互相提醒，洗手時(shí)看到有小朋友浪費(fèi)水了，及時(shí)的提出了，讓孩子認(rèn)識(shí)到自己的行為需要改正；看到同伴飯沒有吃干凈時(shí)，馬上加以指正。在互相的監(jiān)督中，認(rèn)識(shí)到正確的節(jié)約行為，使這種節(jié)約行為漸漸成為一種習(xí)慣。

3.2.1.5 游戲中提升。著名教育家陳鶴琴先生提出：小孩子生來(lái)是好動(dòng)的、是以游戲?yàn)橹鞯摹Ｎ覀兘M織孩子開展變廢為寶的游戲，將節(jié)約的意識(shí)滲透到利用廢舊材料以物代物玩游戲，使幼兒在不知不覺中產(chǎn)生節(jié)約的意識(shí)。如，我們教孩子們用易拉罐、可樂瓶做花籃；收集各種大小不一的紙盒玩疊疊高；利用廢舊報(bào)紙做成紙球、紙棒玩趕小豬的游戲可有意思了！這樣的活動(dòng)既培養(yǎng)了孩子的節(jié)約習(xí)慣，又是一種手工勞動(dòng)的練習(xí)，一舉兩得。

3.2.1.6 勞動(dòng)中體驗(yàn)。結(jié)合勞動(dòng)教育，指導(dǎo)孩子進(jìn)行力所能及的勞動(dòng)，通過勞動(dòng)實(shí)踐和自我服務(wù)活動(dòng)，使孩子體驗(yàn)勞動(dòng)的辛苦，懂得勞動(dòng)成果的來(lái)之不易。如農(nóng)忙時(shí)節(jié)，我們組織孩子到附近的農(nóng)田去拾稻穗等，使他們真正理解“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”的深刻道理，從而培養(yǎng)孩子艱苦樸素，熱愛勞動(dòng)的好習(xí)慣。我們還教育孩子收集飲料瓶賣給收破爛的，賣掉的錢存起來(lái)，捐助給山區(qū)需要幫助的孩子。

3.2.1.7 鼓勵(lì)中強(qiáng)化。當(dāng)幼兒出現(xiàn)節(jié)約行為時(shí)，我們及時(shí)地做出肯定和鼓勵(lì)，支持幼兒的節(jié)約行為，這樣有助于幼兒的節(jié)約表現(xiàn)變?yōu)樗麄兊淖杂X行為。在同伴的鼓勵(lì)中孩子們看到了節(jié)約行為帶來(lái)的榮譽(yù)，在老師的肯定中，他們?yōu)樽约旱男袨楦械津湴?。鼓?lì)和及時(shí)的評(píng)價(jià)強(qiáng)化了孩子正確的節(jié)約行為，使他們的這種節(jié)約成為生活中一種自覺的行為。

3.2.2 貫穿于家庭潛移默化中

3.2.2.1 通過各種活動(dòng)幫助家長(zhǎng)提高自身的節(jié)約意識(shí)。家長(zhǎng)是孩子的第一任教師，現(xiàn)如今很多家長(zhǎng)自身不重視節(jié)約，潛移默化地影響了孩子。因此，要對(duì)孩子進(jìn)行節(jié)約教育，重要的是從父母抓起。我們首先向家長(zhǎng)發(fā)放了調(diào)查問卷，名義上是調(diào)查，其實(shí)是希望通過問卷上的問題觸動(dòng)家長(zhǎng)的心靈，使他們意識(shí)到自己各種浪費(fèi)行為的可恥。在此基礎(chǔ)上，我們又通過發(fā)放勤儉節(jié)約倡議書、召開家長(zhǎng)代表座談會(huì)、邀請(qǐng)家長(zhǎng)到園與孩子們一起利用廢舊物品制作教玩具等活動(dòng)，提高家長(zhǎng)的節(jié)約意識(shí)，使家長(zhǎng)能言傳身教，做好孩子的榜樣。

3.2.2.2 談話誘導(dǎo)，心靈啟迪。家長(zhǎng)從孩子的身邊入手，在平易近人的談話中擺事實(shí)、講道理，引導(dǎo)孩子自我教育，提高孩子的道德認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)孩子勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。如發(fā)現(xiàn)孩子亂扔剩余的饅頭、面包等浪費(fèi)現(xiàn)象時(shí)，家長(zhǎng)就要心平氣和地跟他們談話，讓他們了解農(nóng)民春耕秋收的辛勤勞動(dòng)過程，誘導(dǎo)孩子道德認(rèn)知，改正浪費(fèi)糧食的不良行為。

3.2.2.3 指導(dǎo)理財(cái)，獨(dú)立消費(fèi)。家長(zhǎng)根據(jù)孩子的實(shí)際用途和支配能力，給孩子適當(dāng)?shù)牧慊ㄥX，讓孩子體驗(yàn)獨(dú)立消費(fèi)，孩子自己或請(qǐng)家長(zhǎng)幫忙記錄零花錢的去處，一段時(shí)間后，家長(zhǎng)根據(jù)記錄的內(nèi)容跟孩子討論哪些地方是不必要的花費(fèi)，哪些是必須要花的。這樣親身體驗(yàn)的節(jié)約效果比說教的節(jié)約效果好上幾倍。

3.2.2.4 評(píng)選每月之星。家長(zhǎng)的榜樣作用也需要老師給出及時(shí)的鼓勵(lì)，當(dāng)發(fā)現(xiàn)孩子的節(jié)約行為明顯且能持之以恒的保持一段時(shí)間時(shí)，這位孩子以及孩子的家長(zhǎng)便一起被我們?cè)u(píng)選為當(dāng)月的“節(jié)儉之星”，在每月初第一周周一的升國(guó)旗儀式時(shí)，“節(jié)儉之星”有機(jī)會(huì)享受從園長(zhǎng)手中接過獎(jiǎng)狀的榮耀。

4 研究結(jié)果與分析

4.1 教師、家長(zhǎng)、幼兒同步實(shí)施，共同促進(jìn)

4.1.1 為了培養(yǎng)幼兒的節(jié)約習(xí)慣，老師首先要查找資料定計(jì)劃，實(shí)施過程中又要根據(jù)實(shí)際不斷的調(diào)整，在這一過程中，教師在不知不覺中不斷的強(qiáng)化著自己的節(jié)約意識(shí)，自然而然的讓節(jié)約成為了自己良好的習(xí)慣。

4.1.2 為使家長(zhǎng)對(duì)幼兒產(chǎn)生潛移默化的作用，教師對(duì)家長(zhǎng)也進(jìn)行了有意識(shí)的引導(dǎo)，如請(qǐng)家長(zhǎng)填寫調(diào)查問卷，發(fā)放節(jié)約倡議書，請(qǐng)家長(zhǎng)參加幼兒園的親子廢舊物品制作等，通過這樣的活動(dòng)，家長(zhǎng)有原來(lái)的“不差錢”意識(shí)轉(zhuǎn)變到現(xiàn)在也能主動(dòng)的從節(jié)約一滴水、一張紙、一度電、一粒米等小事做起，成為孩子學(xué)習(xí)的榜樣。

4.1.3 孩子們?cè)诩覉@共同的教育下，節(jié)約意識(shí)明顯提高，在班里，孩子們懂得了要愛護(hù)桌椅，對(duì)于自己的書本不再隨便亂撕了，玩具不再隨便亂扔，知道了要節(jié)約用水；挑食現(xiàn)象明顯減少，大部分幼兒都能把飯菜吃完，知道愛惜糧食了；勞動(dòng)能力得到了提高，孩子們與老師一起為植物角的花草澆水，幫助阿姨擦桌子等，能做的事情都會(huì)主動(dòng)的去做了。

4.2 加深了家園間的信任

在本課題的實(shí)施過程中，伴隨孩子們節(jié)約意識(shí)的逐漸提高，他們的各種行為有了喜人的變化：如以前孩子們吃飯?zhí)羧龗?，這樣不吃那樣不吃，最后總是以吃零食來(lái)解決問題，而現(xiàn)在，盡管依然有不怎么喜歡吃的蔬菜，但他們一想到農(nóng)民伯伯的辛苦就會(huì)堅(jiān)持把飯菜吃完，吃了各種蔬菜后的孩子們營(yíng)養(yǎng)跟上了，身體更結(jié)實(shí)了；再如以前孩子們跟家長(zhǎng)出門，總會(huì)要求家長(zhǎng)買這鐘玩具買那鐘玩具，現(xiàn)在各種玩具在孩子們之間互換著，他們天天有新穎的玩具玩，再也不要求家長(zhǎng)買新的了。這樣類似的變化很多，家長(zhǎng)省心、省力又省錢，對(duì)老師當(dāng)然是非常的滿意，所以，在這樣的改進(jìn)中，加深了家園之間的信任。

5 反思

將孩子的節(jié)約體驗(yàn)、節(jié)約意識(shí)變?yōu)橛變旱淖杂X行為，是一個(gè)較長(zhǎng)的過程，孩子們的節(jié)約表現(xiàn)在沒有變?yōu)樗麄兊淖杂X行為時(shí)，很容易出現(xiàn)反復(fù)，所以需要長(zhǎng)期的堅(jiān)持下去。

節(jié)約教育對(duì)于現(xiàn)在的獨(dú)生子女很有必要，應(yīng)引起社會(huì)及家庭的廣泛重視，需要家庭、社區(qū)、全社會(huì)的大力支持與密切配合。

對(duì)幼兒進(jìn)行勤儉節(jié)約的教育，需要提高幼兒的理財(cái)能力，理財(cái)教育需進(jìn)一步加強(qiáng)進(jìn)行。

參考文獻(xiàn) ：