導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇?jiǎng)趧?dòng)教育的現(xiàn)狀與思考，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

新課程改革將小學(xué)勞動(dòng)課程與技術(shù)教育課程歸納于綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的整體框架之下，同時(shí)，打破了以往傳統(tǒng)教學(xué)觀念的束縛，對(duì)于教學(xué)課程進(jìn)行優(yōu)化和改良，為其注入了新的生命力。雖然課程改革取得了非?？捎^的成績(jī)，但是，對(duì)其背后存在的問題也需要進(jìn)行高度的反思。本文就是針對(duì)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程框架下小學(xué)勞動(dòng)與技術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀進(jìn)行深入思考，希望對(duì)相關(guān)人員有所幫助。

一、綜合實(shí)踐活動(dòng)課程框架下小學(xué)勞動(dòng)與技術(shù)教育的現(xiàn)狀

（一）課程設(shè)置不合理

雖然很多小學(xué)都認(rèn)識(shí)到綜合實(shí)踐課程框架下小學(xué)勞動(dòng)與技術(shù)教育課程對(duì)于學(xué)生發(fā)展的重要性，但是通過深入調(diào)查發(fā)現(xiàn)很多小學(xué)院校在課程設(shè)置方面存在著嚴(yán)重的不足。依據(jù)相關(guān)規(guī)定，小學(xué)院校綜合實(shí)踐勞動(dòng)課程需要保證每周三課時(shí)，但一些小學(xué)院校在勞動(dòng)實(shí)踐課程設(shè)置方面將小學(xué)勞動(dòng)和技術(shù)教育與其綜合實(shí)踐活動(dòng)課程框架下的領(lǐng)域相融合，并且只有一個(gè)課時(shí)。這樣的課時(shí)設(shè)置與學(xué)生的實(shí)際需求是不相符的，很多教師對(duì)此也很茫然，因?yàn)槎囝I(lǐng)域的融合不知道教學(xué)活動(dòng)的開展該如何下手，甚至一些教師對(duì)勞動(dòng)與技術(shù)教育采取忽略的態(tài)度，基于此，小學(xué)院校對(duì)于課程設(shè)置問題必須高度重視。

（二）小學(xué)勞動(dòng)與技術(shù)教育地位不明確

以往勞動(dòng)與技術(shù)教育在教學(xué)中以單獨(dú)的課程存在，并且是小學(xué)生的必修課程，占據(jù)著非常重要的地位。但隨著課程改革的不斷深入，勞動(dòng)與技術(shù)教育被歸納于綜合實(shí)踐活動(dòng)課程整體框架下，將勞動(dòng)與技術(shù)教育具有的綜合性和實(shí)踐性良好地呈現(xiàn)出來，勞動(dòng)與技術(shù)教育的學(xué)習(xí)空間也變得更為廣闊。但是需要明確的是，原本作為一門單獨(dú)學(xué)科的小學(xué)勞動(dòng)與技術(shù)教育，為了滿足課程改革的實(shí)際需求，融入綜合實(shí)踐課程的整體框架之下，使得很多教育工作人員對(duì)于小學(xué)勞動(dòng)與技術(shù)教育的重視有所弱化，綜合實(shí)踐活動(dòng)開展過程中也不能融入勞動(dòng)與技術(shù)教育領(lǐng)域的內(nèi)容，勞動(dòng)與技術(shù)教育的地位不明確，對(duì)于課程教學(xué)改革也造成了一定的不良影響。

二、綜合實(shí)踐活動(dòng)課程框架下小學(xué)勞動(dòng)與技術(shù)教育的思考

（一）提升對(duì)勞動(dòng)與技術(shù)教育的重視程度，對(duì)課程設(shè)置進(jìn)行調(diào)整

小學(xué)教師必須轉(zhuǎn)變教育觀念，提升對(duì)勞動(dòng)與技術(shù)教育的重視程度，合理、科學(xué)地進(jìn)行課程設(shè)置，這樣才符合課程教育改革的初衷，進(jìn)一步擴(kuò)展小學(xué)勞動(dòng)與技術(shù)教育的學(xué)習(xí)空間。雖然勞動(dòng)與技術(shù)教育被歸納于綜合實(shí)踐課程框架之下，但是對(duì)于勞動(dòng)與技術(shù)教育的課時(shí)也需要保證，同時(shí)還需要安排專業(yè)的教育工作人員對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。這樣的課程設(shè)置不僅使得勞動(dòng)與技術(shù)教育得到了重視，沒有對(duì)課程教學(xué)改革造成不良影響，還能使勞動(dòng)與技術(shù)教育教學(xué)內(nèi)容落實(shí)到位，小學(xué)教師不必再為勞動(dòng)與技術(shù)教育教學(xué)活動(dòng)的開展感到困惑，對(duì)于小學(xué)生的健康成長(zhǎng)、全面發(fā)展有著積極的影響。

（二）落實(shí)探究性學(xué)習(xí)，健全和完善勞動(dòng)技術(shù)教育體系

小學(xué)勞動(dòng)與技術(shù)教育學(xué)科具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際操作能力和創(chuàng)新能力有著很大的作用。課程教學(xué)改革后，勞動(dòng)與技術(shù)教育教材的征訂也存在很多的問題。我國(guó)很多的小學(xué)院校對(duì)于勞動(dòng)與技術(shù)教育學(xué)科應(yīng)用的教材并沒有征訂，給教師教學(xué)活動(dòng)的落實(shí)、學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的開展帶來了很多阻礙。因此，小學(xué)院校以及相關(guān)的教育工作人員需要充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，特別是教育工作人員要注重創(chuàng)新，以小學(xué)院校的特色為基礎(chǔ)，創(chuàng)建符合小學(xué)院校教學(xué)實(shí)際情況的勞動(dòng)與技術(shù)教育實(shí)踐體系。教育工作人員在教學(xué)活動(dòng)實(shí)際開展的過程中，還需要落實(shí)探究性教學(xué)模式，讓學(xué)生在實(shí)際探索、獨(dú)立思考的過程中學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，鍛煉學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力，明確勞動(dòng)與技術(shù)學(xué)科的地位，同時(shí)也促進(jìn)我國(guó)教學(xué)改革的不斷深入，促進(jìn)小學(xué)教育的不斷發(fā)展。

隨著課程教學(xué)改革的不斷深入，勞動(dòng)與技術(shù)教育被歸納到綜合實(shí)踐活動(dòng)課程框架下。小學(xué)院校和相關(guān)教育工作人員需要對(duì)小學(xué)勞動(dòng)與技術(shù)教育教學(xué)現(xiàn)狀中存在的不良問題進(jìn)行深入分析，具體問題具體解決，從而促進(jìn)我國(guó)課程教學(xué)改革的不斷深入，進(jìn)一步擴(kuò)展小學(xué)勞動(dòng)與技術(shù)教育的學(xué)習(xí)空間，更好地保證小學(xué)生健康全面發(fā)展。

篇2

一、 初中生勞動(dòng)觀念淡薄的主要表現(xiàn)

1.遇到任務(wù)挑肥揀瘦，能躲則躲

班級(jí)內(nèi)任務(wù)有大有小，有輕有重，安排值日表時(shí)不可能真正做到“人人平等”。每次分派任務(wù)，不少學(xué)生都會(huì)挑東揀西，要么就推諉，能躲就躲。那些承擔(dān)繁重、掃尾任務(wù)的學(xué)生，不但不會(huì)得到同學(xué)的欣賞，還會(huì)被認(rèn)為是傻帽。

2.沒有勞動(dòng)意識(shí)，對(duì)任務(wù)敷衍了事

在進(jìn)行勞動(dòng)值日時(shí)，常常會(huì)有學(xué)生將自己負(fù)責(zé)的清潔任務(wù)完成之后，丟下勞動(dòng)工具就走了。根本不考慮清潔區(qū)是否干凈，能否達(dá)到清潔的標(biāo)準(zhǔn)和效果。甚至有學(xué)生對(duì)勞動(dòng)委員的檢查不以為然，執(zhí)意不改。等到勞動(dòng)任務(wù)完成，整理勞動(dòng)工具的時(shí)候又敷衍了事、隨便亂放，或者干脆就扔在原地，或者一片凌亂地堆積在教室里。有些學(xué)生雖然知道自己的職責(zé)所在，但因?yàn)閼杏趧?dòng)手，就故意找理由撒謊說自己忘記了。在教師和班干部的追問下，一臉無辜，好像自己根本就沒有任務(wù)一樣。 有的學(xué)生值日不做分內(nèi)的勞動(dòng)，而強(qiáng)行攤派給其他的學(xué)生；更有甚者，竟然拿著父母的血汗錢，雇同學(xué)幫自己打掃衛(wèi)生。

二、 初中生勞動(dòng)觀念淡薄原因分析

初中生勞動(dòng)意識(shí)淡薄，沒有勞動(dòng)習(xí)慣，究其原因是多方面的，首先這和家庭教育有關(guān)。家庭是培養(yǎng)學(xué)生的天然學(xué)?！，F(xiàn)在的很多農(nóng)村中學(xué)生，父母在外地打工，爺爺奶奶等來撫養(yǎng)或者監(jiān)護(hù)，隔代教育的溺愛元素造就了農(nóng)村孩子的勞動(dòng)意識(shí)缺乏。長(zhǎng)輩舍不得讓孩子吃苦，哪怕是力所能及的事情，都不讓孩子動(dòng)手去做。正是由于過分溺愛與縱容，使許多學(xué)生眼里看不到要做的“活兒”。再加上家長(zhǎng)的片面教育，養(yǎng)成了學(xué)生對(duì)勞動(dòng)的偏見，覺得誰干得多就是“傻”。

另外，學(xué)校教育也存在缺失。比如在制定學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)和工作計(jì)劃時(shí)，沒能將勞動(dòng)教育寫入計(jì)劃中，有的是雖然將勞動(dòng)計(jì)劃納入其中，但并沒有在實(shí)際操作中好好執(zhí)行。即使是在勞動(dòng)禮儀周，也沒有機(jī)會(huì)對(duì)學(xué)生實(shí)施勞動(dòng)意識(shí)的培養(yǎng)環(huán)節(jié)，在課堂教學(xué)中也沒有滲透勞動(dòng)光榮的教學(xué)思想。有的學(xué)校甚至還將學(xué)校的衛(wèi)生工作外包給保潔公司，學(xué)生沒有機(jī)會(huì)在學(xué)校參加勞動(dòng)，學(xué)校勞動(dòng)教育就無法實(shí)施。

最關(guān)鍵的問題是，目前在教學(xué)中存在錯(cuò)誤的教育方式。長(zhǎng)期的教育工作中，不少教師在進(jìn)行懲罰時(shí)，往往將勞動(dòng)當(dāng)做手段，給學(xué)生形成一種勞動(dòng)的負(fù)面暗示：遲到罰值日；損壞公物罰掃地；打架斗毆罰掃廁所。這種懲罰性的勞動(dòng)激發(fā)了學(xué)生的逆反心理，導(dǎo)致對(duì)勞動(dòng)嚴(yán)重抵觸和厭惡。這本身就是對(duì)勞動(dòng)教育的一種背離行為。

三、 教育對(duì)策：從加強(qiáng)勞動(dòng)意識(shí)，培養(yǎng)勞動(dòng)習(xí)慣

筆者認(rèn)為，要改變農(nóng)村學(xué)生勞動(dòng)意識(shí)淡薄的現(xiàn)狀，就要從未來的社會(huì)適應(yīng)性進(jìn)行引導(dǎo)。要適應(yīng)未來的社會(huì)職業(yè)，固然需要足夠的知識(shí)和較為完善的技能，但個(gè)人的勞動(dòng)意識(shí)決定著能力的發(fā)揮?，F(xiàn)代社會(huì)特別提倡勞動(dòng)者的素質(zhì)，沒有高尚的勞動(dòng)品質(zhì)和極強(qiáng)的勞動(dòng)能力，員工的技術(shù)優(yōu)勢(shì)就得不到充分的發(fā)揮，工作質(zhì)量就得不到保證，從這個(gè)角度來講，早期勞動(dòng)對(duì)未來的發(fā)展，具有一定的關(guān)聯(lián)性。

篇3

現(xiàn)象之一：有些家長(zhǎng)怕苦了孩子，經(jīng)常主動(dòng)代替孩子參加學(xué)校勞動(dòng)，有的甚至就連最簡(jiǎn)單的值日也甘愿親手代勞。

現(xiàn)象之二：一群孩子在學(xué)校食堂里隨意糟蹋飯菜，班主任發(fā)現(xiàn)制止后，立即以“一粒糧食是怎么來的”為題，對(duì)全班20名同學(xué)進(jìn)行問卷調(diào)查。答卷中，只有2名同學(xué)知道糧食是農(nóng)民伯伯從地里種出來的，僅占全班學(xué)生總數(shù)的10％。其余學(xué)生有的回答是從糧店或超市買來的，有的甚至荒唐地說是汽車送來的。

現(xiàn)象之三：一名學(xué)生在父母的“特別”呵護(hù)下，順利地完成了中小學(xué)階段的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)成績(jī)也非常優(yōu)秀。升入大學(xué)后，由于父母不能陪讀，經(jīng)常因生活中的瑣事影響學(xué)習(xí)，最后被迫退學(xué)。

上面列舉的現(xiàn)象，有的雖說只是發(fā)生在個(gè)別學(xué)生身上的“特例”或“個(gè)案”，但它也從不同側(cè)面暴露了當(dāng)前學(xué)生勞動(dòng)教育存在許多問題。究其原因。還應(yīng)該從學(xué)生所處的家庭客觀環(huán)境與特殊地位中去分析思考。必須清醒地認(rèn)識(shí)到：現(xiàn)在的在校學(xué)生已不是單純的獨(dú)生子女，有的已經(jīng)是獨(dú)生子女的獨(dú)生子女。在一個(gè)家庭中，往往是幾代人圍著一個(gè)“太陽”轉(zhuǎn)。他們不僅是衣來伸手，飯來張口，有的甚至對(duì)家長(zhǎng)的服務(wù)感到“不及時(shí)”“不到位”都：要發(fā)脾氣。在他們的思維中沒有勞動(dòng)的概念，更談不上對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)以及同情勞動(dòng)人民的思想感情。很多孩子好逸惡勞，講究吃穿，經(jīng)不起挫折。從表面上看是這些孩子幼稚無知，但在實(shí)際上，勞動(dòng)教育的缺失已影響到他們正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成，影響到他們?nèi)?、科學(xué)和終生發(fā)展。

實(shí)施以勞動(dòng)認(rèn)識(shí)教育與勞動(dòng)實(shí)踐鍛煉相結(jié)合的教學(xué)操作。

針對(duì)目前勞動(dòng)教育存在的問題和學(xué)生的現(xiàn)狀，學(xué)校教育應(yīng)充分發(fā)揮對(duì)社會(huì)和家庭不利影響的抑制作用，緊緊抓住當(dāng)前小學(xué)部分學(xué)科綜合改革的有利契機(jī)，認(rèn)真按改革的思路和要求，深入挖掘和整合學(xué)科資源，把勞動(dòng)認(rèn)識(shí)教育與勞動(dòng)實(shí)踐鍛煉，全面、準(zhǔn)確地融入《品德與社會(huì)》和《綜合實(shí)踐》課的教學(xué)中去，編制出適合本校并具有當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)的校本課程。同時(shí)，堅(jiān)持勞動(dòng)認(rèn)識(shí)教育與勞動(dòng)實(shí)踐鍛煉相結(jié)合的原則。以更加開放的形式和方法實(shí)施好以下的操作。

對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)意義認(rèn)識(shí)的教育。使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到：沒有普天下勞動(dòng)者的辛勤勞動(dòng)，就沒有現(xiàn)在的學(xué)習(xí)環(huán)境和幸福生活。教學(xué)中教師可根據(jù)不同年齡段的學(xué)生進(jìn)行不同內(nèi)容的教育。在小學(xué)中、低年級(jí)段，教師要指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真仔細(xì)地觀察父母每天為自己所做的一切，并以《父母為我的每一天》為題，要求學(xué)生口述父母每天為自己辛勤付出的事例。在小學(xué)中、高年級(jí)，教師可以以一件普通學(xué)習(xí)用品或生活必需品是怎么來的為題，和同學(xué)一起走訪當(dāng)?shù)厣a(chǎn)一線的工人、農(nóng)民。在走訪過程中，要求學(xué)生詳細(xì)具體地記錄出這些產(chǎn)品的生產(chǎn)、加工等過程。教師把這些材料收集整理后，放在教室圖書角內(nèi)供全體學(xué)生學(xué)習(xí)、交流。

對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)文化的教育，使學(xué)生了解認(rèn)識(shí)勞動(dòng)在人類進(jìn)化和發(fā)展進(jìn)步中的作用。在小學(xué)中、高年級(jí)教學(xué)中，教師可以以下列問題為內(nèi)容，組織指導(dǎo)學(xué)生以各種形式廣泛收集資料。一是人與動(dòng)物的根本區(qū)別是什么；二是勞動(dòng)在人類進(jìn)化中起到了什么作用：三是人類在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)中發(fā)現(xiàn)了哪些問題，又是怎么解決的。對(duì)于學(xué)生收集的資料，教師可以組織召開故事會(huì)、演講會(huì)等形式引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行交流：也可以在班級(jí)墻報(bào)辦一期《勞動(dòng)教育》專題；有條件的學(xué)校也可以在校園網(wǎng)上學(xué)習(xí)和交流。

對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)者光榮的教育。使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和感受到勞動(dòng)者的偉大和光榮。開展這方面內(nèi)容教學(xué)中，教師應(yīng)把重點(diǎn)放在對(duì)當(dāng)?shù)貏趧?dòng)模范、對(duì)當(dāng)?shù)匕l(fā)展有突出貢獻(xiàn)的勞動(dòng)者調(diào)查走訪上，特別是對(duì)本地、本校先進(jìn)模范教師的調(diào)查專訪上，大力弘揚(yáng)他們的先進(jìn)事跡和高尚品質(zhì)，使教育內(nèi)容更具有現(xiàn)實(shí)性、鮮活化的特征。

在使學(xué)生對(duì)勞動(dòng)有了一定認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，應(yīng)積極組織開展好各種形式的勞動(dòng)實(shí)踐鍛煉活動(dòng)。古人說：“凡成大事者，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”。由此看來，實(shí)踐鍛煉是勞動(dòng)教育必不可少的環(huán)節(jié)。

篇4

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1671-489X（2012）31-0012-02

1 勞動(dòng)的概念及意義

的觀點(diǎn)認(rèn)為：勞動(dòng)，是發(fā)生在人與自然界之間的活動(dòng)。勞動(dòng)的實(shí)質(zhì)就是通過人的有意識(shí)的、有一定目的的自身活動(dòng)，來調(diào)整和控制自然界，使之發(fā)生物質(zhì)變換，即改變自然物的形態(tài)或者性質(zhì)，從而達(dá)到為人類生活和自身需要服務(wù)的目的。因此，馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。

勞動(dòng)是整個(gè)生命世界共有的現(xiàn)象。英國(guó)著名人類學(xué)家在對(duì)人類及動(dòng)物界的起源及進(jìn)化過程進(jìn)行了科學(xué)、系統(tǒng)的研究論證后得出結(jié)論，即從生物進(jìn)化論的觀點(diǎn)來看，勞動(dòng)不僅僅存在于人類自身。事實(shí)上，自然界的所有動(dòng)物種群都是通過不同形式的勞動(dòng)來維持其自身的存在與進(jìn)化的。我國(guó)時(shí)期著名的思想家嚴(yán)復(fù)，在對(duì)英國(guó)生物學(xué)家赫胥黎所著的《物種起源》一書進(jìn)行翻譯后，得出生物進(jìn)化的核心理論就是物競(jìng)天擇，適者生存。這一觀點(diǎn)，從本質(zhì)上也說明動(dòng)物通過勞動(dòng)來適應(yīng)自然條件的變化的意義。因此，有理由認(rèn)為，勞動(dòng)是動(dòng)物進(jìn)化的重要手段，而且是唯一手段。

那么，勞動(dòng)的具體概念是什么呢？通常認(rèn)為，勞動(dòng)是具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能的勞動(dòng)者使用勞動(dòng)工具所進(jìn)行的有目的的生產(chǎn)活動(dòng)，是生產(chǎn)的最基本內(nèi)容。勞動(dòng)是人類本身對(duì)自然界與社會(huì)關(guān)系的積極改造，其根本標(biāo)志在于制造工具。勞動(dòng)是整個(gè)人類生活的第一個(gè)基本條件，它既是人類社會(huì)從自然界獨(dú)立出來的基礎(chǔ)，又是人類社會(huì)區(qū)別于自然界的重要標(biāo)志。

人類通過勞動(dòng)所生產(chǎn)出的所有財(cái)富，都是勞動(dòng)力、生產(chǎn)工具、勞動(dòng)對(duì)象這三種基本要素共同作用的產(chǎn)物，而勞動(dòng)力則是其中的決定因素。眾所周知，勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了文明，勞動(dòng)也創(chuàng)造了財(cái)富，勞動(dòng)又促進(jìn)了人類發(fā)展，推動(dòng)人類歷史不斷前進(jìn)。

勞動(dòng)是生存的需要，是生活的需要，也是生命的需要，更是人類存在和發(fā)展的需要。人們只有通過勞動(dòng)，才能改變自己，改善生活，改造世界。勞動(dòng)是人類健康和智慧的源泉，也是快樂和進(jìn)步的手段。人與大多數(shù)動(dòng)物的最大區(qū)別就在于人類的勞動(dòng)是主動(dòng)的、有智慧的勞動(dòng)，是通過制造工具來達(dá)到目的的勞動(dòng)，而大多數(shù)動(dòng)物則是被動(dòng)地勞動(dòng)。然而，筆者認(rèn)為，盡管動(dòng)物不能夠制造工具來進(jìn)行勞動(dòng)，但是譬如蜜蜂筑巢、螞蟻“蓋樓”等行為，足以說明動(dòng)物也在運(yùn)用它們的手腳和頭腦來進(jìn)行勞動(dòng)。唯一遺憾的是，動(dòng)物在勞動(dòng)中體現(xiàn)出來的智慧與快樂，人類到目前為止還不足以完全地讀懂它們而已。

在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的時(shí)候，常常會(huì)提到人性。人們都明白，既然人類來源于動(dòng)物，那么人類也必然具有動(dòng)物的很多本性，即動(dòng)物性。也就是說，人性存在兩面性，即人性的一面和動(dòng)物性的一面。換言之，就是人性的善與惡并存于一身。人性的善表現(xiàn)為勤勞、善良、克制、節(jié)儉、尊重、感恩等；而人性的惡則表現(xiàn)為懶惰、邪惡、放縱、浪費(fèi)、好斗、無情等。作為教育者，如何通過教育來弘揚(yáng)人性，扼制動(dòng)物性，使人類社會(huì)健康、有序、穩(wěn)定地發(fā)展和進(jìn)步，就是需要共同思考的重要命題。而這一切教育的根本，就在于勞動(dòng)教育。

勞動(dòng)是公民的權(quán)利和義務(wù)。馬克思說：“任何一個(gè)民族，如果停止勞動(dòng)，不用說一年，就是幾個(gè)星期也要滅亡，這是每個(gè)小孩子都知道的。”更何況所面對(duì)的是具有一定知識(shí)積累和文化底蘊(yùn)的大學(xué)生。因此，面對(duì)目前大學(xué)生勞動(dòng)意識(shí)淡薄，勞動(dòng)習(xí)慣缺失的現(xiàn)象，應(yīng)該引起足夠重視，并且認(rèn)真分析研討，找出教育的針對(duì)性。

2 當(dāng)前大學(xué)生勞動(dòng)教育缺失現(xiàn)象及原因分析

與多年以前的往屆大學(xué)生相比，最近幾年大學(xué)生勞動(dòng)教育缺失現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，其主要表現(xiàn)為：1）缺乏勞動(dòng)意識(shí)，好吃懶做，作風(fēng)散漫，思想懶惰；2）缺乏環(huán)境意識(shí)，隨地丟垃圾現(xiàn)象嚴(yán)重，部分班級(jí)整體衛(wèi)生狀況堪憂；3）缺乏責(zé)任心，自私，事不關(guān)己高高掛起，非值日時(shí)間不肯義務(wù)勞動(dòng)，缺乏奉獻(xiàn)精神；4）浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重，消費(fèi)奢侈，不珍惜父母和別人的勞動(dòng)果實(shí)，尤其是浪費(fèi)糧食；5）缺乏吃苦耐勞精神，抗挫折能力下降，性格脆弱，易怒，任性，嬌氣等；6）大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)反饋信息中，不能適應(yīng)工作環(huán)境、獨(dú)立處理事情的能力較差等反饋評(píng)價(jià)比例呈上升趨勢(shì)。

上述現(xiàn)象越來越多地表現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)生身上，現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。冰凍三尺，非一日之寒。綜合上述現(xiàn)象，認(rèn)真分析和研究造成這些現(xiàn)象的原因，筆者認(rèn)為，以下幾種因素值得注意和引起思考。

1）中國(guó)特殊的獨(dú)生子女現(xiàn)象，造成過分集中的家庭關(guān)愛，正在日益剝奪孩子勞動(dòng)的意識(shí)和權(quán)利。愛孩子是父母的天性，尤其是在計(jì)劃生育政策下，獨(dú)生子女成為每個(gè)家庭的重中之重，掌上明珠。以前分給幾個(gè)甚至十幾個(gè)子女的愛，全部集中在一個(gè)孩子身上。由于兩代長(zhǎng)輩共同關(guān)愛一個(gè)孩子，導(dǎo)致家長(zhǎng)承擔(dān)了孩子成長(zhǎng)過程中所應(yīng)承擔(dān)的一切自我勞動(dòng)的義務(wù)，家庭的溺愛和事事包辦，于無意識(shí)中剝奪了孩子成長(zhǎng)所必需的勞動(dòng)意識(shí)教育和勞動(dòng)權(quán)利。比如，每天都會(huì)看到在接送孩子上學(xué)的路上，年邁的爺爺、奶奶或者父母任勞任怨地替孩子背著書包；在公共汽車上，已經(jīng)十幾歲的孩子心安理得地坐在座位上，對(duì)旁邊站著的家長(zhǎng)視而不見，臉上看不到絲毫的同情與感恩，對(duì)于孩子時(shí)常表現(xiàn)出的謙讓，家長(zhǎng)總是會(huì)理所當(dāng)然地回絕，將孩子感恩的火花無情地熄滅，并且認(rèn)為這就是愛。

2）社會(huì)和家庭條件的優(yōu)越，弱化了孩子對(duì)勞動(dòng)的需求。家境優(yōu)越、社會(huì)富有、時(shí)代進(jìn)步為當(dāng)代學(xué)生提供了優(yōu)越的成長(zhǎng)條件。但大部分學(xué)生并沒有充分利用，飯來張口，衣來伸手，出現(xiàn)好逸惡勞的不良發(fā)展傾向。很多孩子甚至連最基本的生活用品都分辨不清，連最基本的生活能力都不具備。作為教師，經(jīng)常會(huì)看到，每年新生入學(xué)時(shí)，學(xué)生的一切事務(wù)全部由家長(zhǎng)代為打理，很多女孩子連襪子都不會(huì)洗，甚至連床鋪都不會(huì)整理，這種由于家長(zhǎng)的愛而剝奪孩子勞動(dòng)能力和生存能力的現(xiàn)實(shí)，著實(shí)令人擔(dān)憂。

3）高考制度下的學(xué)校對(duì)學(xué)生勞動(dòng)教育的削弱甚至消除。絕大部分中小學(xué)一味抓升學(xué)率，重智育輕勞動(dòng)教育的現(xiàn)象普遍存在。勞動(dòng)這一概念，在很多學(xué)校被個(gè)別教師扭曲異化成為懲罰“問題”學(xué)生的手段，導(dǎo)致更多學(xué)生對(duì)正常勞動(dòng)產(chǎn)生反感和抵觸情緒，完全背離勞動(dòng)光榮這一積極概念，反而形成勞動(dòng)可恥的錯(cuò)誤觀念，進(jìn)而躲避、厭惡勞動(dòng)。而好逸惡勞的惡習(xí)一旦養(yǎng)成，絕非朝夕之力所能改變。

4）紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境給學(xué)生帶來的種種消極影響。偶像劇的盛行，是影響學(xué)生人生觀和價(jià)值觀的重要因素，很多劇中角色都是富家公子或小姐，優(yōu)越的生活環(huán)境，使他們恃寵而驕、任性放縱。而這樣的一些角色塑造，給學(xué)生帶來的更多的是負(fù)面影響，他們向往劇中角色的優(yōu)越生活，卻不知道用什么方式達(dá)到目的才是正確的選擇。因此，他們不能面對(duì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)自己的父母、學(xué)校及生活環(huán)境形成越來越嚴(yán)重的抱怨情緒，不勞而獲卻不覺得滿足，而且毫不感恩。

篇5

2021最新勞動(dòng)教育專題心得體會(huì)1這次的社會(huì)實(shí)踐，讓我學(xué)會(huì)了很多東西，我深深地感受到一個(gè)人在工作崗位上的那份熱情。正因?yàn)槿绱耍也艥u漸地懂得了一個(gè)道理：要?jiǎng)?chuàng)造自己的事業(yè)，就必須付出加倍的努力，憑著一個(gè)人對(duì)工作的執(zhí)著、堅(jiān)定的信念會(huì)指引著他走向完美的事業(yè)之路。

在實(shí)踐的這段時(shí)間里，我通過自己的努力奮斗，體會(huì)到了工作中的酸甜苦辣，這時(shí)才發(fā)現(xiàn)自己是最幸福的。因?yàn)槲疫€在學(xué)習(xí)的階段，還沒能真正地接觸事業(yè)，沒能真正地了解到工作的難處和辛苦。

想起來，還是覺得自己現(xiàn)在還是不錯(cuò)的了，能在這么好的環(huán)境下讀書，為以后的工作打下基礎(chǔ)。是這一次社會(huì)實(shí)踐給了我學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，同時(shí)也給了我一次記憶深刻的經(jīng)歷。

在實(shí)習(xí)的過程中，我認(rèn)真、負(fù)責(zé)地做好每一件自己該做的事。社區(qū)實(shí)踐活動(dòng)提高了我們的社會(huì)實(shí)踐能力。引導(dǎo)了我們接觸、了解社會(huì)，增強(qiáng)我們的社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)適應(yīng)能力。

在競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的今天，對(duì)于我們這些出生牛犢的學(xué)生們，獨(dú)立的培養(yǎng)和社會(huì)的洗禮是多么的重要。在這個(gè)更新速度超快的今天，如何適應(yīng)社會(huì)也是我們即將面臨的困難。對(duì)于現(xiàn)在的我們，越早接觸這個(gè)日新月異的社會(huì)，就意味著我們?cè)侥苓m應(yīng)它。原本以為自己已經(jīng)學(xué)會(huì)了一些基礎(chǔ)的知識(shí)就夠用了，可到了實(shí)習(xí)的時(shí)候才知道原來自己要學(xué)的東西還有很多，以后自己要走的路還很長(zhǎng)，不能只安于現(xiàn)狀，一定要奮勇直前。

人是在不斷前進(jìn)中成長(zhǎng)起來的，雖然會(huì)有很多坎坷，但總是會(huì)有辦法解決的。做人不怕失敗，最怕失敗后永遠(yuǎn)不能站起來。一定要相信自己，因?yàn)槲铱偸菍?duì)自己說“勇敢點(diǎn)，挫折?怕什么，風(fēng)雨過后一定會(huì)有彩虹的”。

我便有著一個(gè)堅(jiān)定的信念，那就是克服自己在成長(zhǎng)中的困難，堅(jiān)定不移地朝著自己奮斗的目標(biāo)前進(jìn)。我相信，自己的明天將會(huì)更加美好!

勞動(dòng)啟示我們無論做什么事情，都必須持之以恒，不達(dá)目的誓不罷休。勞動(dòng)如此，學(xué)習(xí)如此，工作也如此只有認(rèn)定目標(biāo)，腳踏實(shí)地，才能“繩鋸木斷，水滴石穿”。我會(huì)在以后的人生道路上，發(fā)揚(yáng)吃苦耐勞的優(yōu)秀品質(zhì)，正視一切挫折，不屈不撓，勇往直前。

勞動(dòng)培養(yǎng)了我們的社會(huì)實(shí)踐能力，它使我認(rèn)識(shí)到：課本知識(shí)是不夠的'，應(yīng)積極投身于社會(huì)實(shí)踐，經(jīng)風(fēng)雨，見世面，豐富人生閱歷，為以后的工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為社會(huì)主義建設(shè)添磚加瓦。

勞動(dòng)還培養(yǎng)了我們的責(zé)任心，使我們樹立了要回報(bào)社會(huì)，回報(bào)人民的人生觀。它使我們認(rèn)識(shí)到：職業(yè)沒有高低貴賤之分。我要在自己的崗位上，兢兢業(yè)業(yè)，盡職盡責(zé)，鞠躬盡瘁，吃苦在前，享受在后，努力做一個(gè)合格的社會(huì)主義新人。一周的勞動(dòng)如白駒過隙，但它使我的思想發(fā)生了質(zhì)的飛躍，它促使我早日摒棄那些“小太陽”的。思想，從而樹立起正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，我將會(huì)在漫漫人生路上勇挑重?fù)?dān)，銳意進(jìn)取，不畏艱險(xiǎn)，奮發(fā)有為!

2021最新勞動(dòng)教育專題心得體會(huì)2勞動(dòng)，是可以讓我們?nèi)ュ憻捪律眢w，可以讓我們都體會(huì)到勞動(dòng)的一個(gè)辛苦，更加懂得去珍惜別人的勞動(dòng)相關(guān)成果，而這次一個(gè)暑假，我也是跟隨家里去參與了一些勞動(dòng)，在勞動(dòng)之中，我也是有了一些收獲和感觸。

勞動(dòng)一天下來，整個(gè)人仿佛都不是自己的了，全身上下都是酸痛的，我以前從來沒有這種的體會(huì)，在勞動(dòng)的時(shí)候我雖然也是累，但是也是興奮的，結(jié)果回到家里之后也會(huì)特別的累特別的痛苦，而第二天都不想起來了，這種感覺讓我也是體會(huì)到別人勞動(dòng)是天天在重復(fù)，那么其實(shí)是更累的，而我一天就有些承受不了，也是讓我知道我們平時(shí)所吃的東西，所用的東西都是別人辛苦勞動(dòng)而得來的，更是要懂得去珍惜，勞動(dòng)的果實(shí)并不容易獲得，我還只是一天的勞動(dòng)，更何況比這更累的事情，我也是聽父母說過，我們的學(xué)習(xí)自己都是感覺辛苦，但是父母確是也經(jīng)歷過，告訴我學(xué)習(xí)其實(shí)并不是那么的辛苦，長(zhǎng)大后就會(huì)發(fā)現(xiàn)還有更多辛苦的事情，只是我現(xiàn)在還不是那么的懂得，不過也是知道，勞動(dòng)的確是不容易，而自己也是以后無論做什么事情，別人給予的，付出的，自己都是要想到這一天的勞動(dòng)，要去珍惜。

同時(shí)勞動(dòng)也是可以鍛煉我們的身體，雖然很累，但是過了幾天之后我恢復(fù)了，卻是發(fā)現(xiàn)自己的身體更好了，其實(shí)也是完全要多去勞動(dòng)，在家的時(shí)候，我也是會(huì)幫父母做一些家庭的勞動(dòng)，并沒有那么的辛苦，但是也是可以減少他們的負(fù)擔(dān)，自己還得到鍛煉，更加的懂得生活是怎么樣的，而不是埋頭去讀書，那樣對(duì)于生活也是有很多的不了解，而勞動(dòng)卻是讓我對(duì)家里有了更多的了解，清楚做好一個(gè)衛(wèi)生的工作就不是那么容易的，而父母每天去上班，回來之后還要給我去做飯，打掃一個(gè)衛(wèi)生，他們辛苦，以前我是感覺不那么的深刻，但是此次自己參與了就發(fā)現(xiàn)，真的不容易。

看到自己收拾干凈一新的房子，我也是感到有成就感，勞動(dòng)是會(huì)讓人感覺到有快樂和滿足的，而自己去動(dòng)手去做的，更是讓我是感觸到，其實(shí)平時(shí)自己學(xué)習(xí)完了，也還是要去多幫助父母做一些勞動(dòng)，去減少負(fù)擔(dān)的同時(shí)，自己也是可以去收獲到快樂。勞動(dòng)同時(shí)也是告訴我們?nèi)プ鲆粋€(gè)事情，不能是半途而廢，像打掃屋子，如果只打掃了一半累了，就不干了，其實(shí)和沒打掃沒有太多的區(qū)別，但是堅(jiān)持了下去，一個(gè)房間一個(gè)房間的去打掃干凈了也是可以看到自己的一個(gè)勞動(dòng)成果，也是會(huì)得到肯定的。

通過勞動(dòng)，也是讓我養(yǎng)成了一個(gè)好的習(xí)慣，懂得做一些事情，不但是要去堅(jiān)持，同時(shí)也是一種責(zé)任，一種義務(wù)，而勞動(dòng)自己也是要經(jīng)常的去做，不但鍛煉了自己，也是讓自己得到成長(zhǎng)有了收獲。好的習(xí)慣是可以讓我們終身受益的，很多的事情，做起來其實(shí)都是很辛苦不容易的，但是只有自己愿意堅(jiān)持下來，那么才會(huì)有更多的收獲。

2021最新勞動(dòng)教育專題心得體會(huì)3在我的成長(zhǎng)過程中，體會(huì)到了許許多多的滋味，有高興的滋味，傷心的滋味等等。但讓我感受最深的是勞動(dòng)的滋味。

今天我們家大掃除，媽媽看見我在一旁玩耍就對(duì)我說：“既然你沒有事，你就去收拾你的房間吧!”我聽了媽媽的話，高興地答應(yīng)了。心想：收拾一間房有什么難的，對(duì)我來說簡(jiǎn)直就是小菜一碟。我一邊想一邊拿帕子開始了我的“大掃除”。首先，我把書桌上的東西全都放到了一邊去，學(xué)著媽媽擦桌子的樣兒，左手按著桌子，右手拿抹布，賣力地擦了起來?？墒翘旃蛔髅?，我擦了半天，桌子還是一副灰頭灰腦的樣兒，真是氣死我也!“拜托，我的小姐，桌子要用濕帕子抹上洗滌劑后再用力擦!”媽媽對(duì)我喊道。清理干凈桌子后，我又開始擦地板，還沒擦多久，我就感覺腰酸背痛，可憐的手臂再也受不了啦，如同被石頭纏住一般，只要稍微抬動(dòng)一下，酸痛的感覺就涌滿全身?！鞍眩铱蓱z的小胳膊呀!”我趕緊坐到床上，揉揉膝蓋，揉揉手腕。我心想媽媽收拾房間多輕松呀，不一會(huì)兒就收拾完了，手也不酸腳也不痛，這是為什么呢?

我跑去問媽媽，媽媽告訴我，如果經(jīng)常做家務(wù)，手腳就不會(huì)酸痛，而如果只是偶爾做一次家務(wù)，就會(huì)感覺腰酸背痛……聽了媽媽的話，頓時(shí)，我體會(huì)到了媽媽勞動(dòng)的辛苦，所以，我要多為啊媽媽分擔(dān)一些家務(wù)，減輕媽媽負(fù)擔(dān)。

勞動(dòng)的滋味有很多，有快樂的、痛苦的、幸福的……我們應(yīng)該多勞動(dòng)，去體會(huì)更多勞動(dòng)的滋味。

2021最新勞動(dòng)教育專題心得體會(huì)4勞動(dòng)課的第一特性就是實(shí)踐性強(qiáng)，沒有實(shí)踐或?qū)嵺`得不夠，都不能體現(xiàn)勞動(dòng)課的最大特點(diǎn)。因此、在勞動(dòng)課的教學(xué)過程中，如何根據(jù)小學(xué)生的年齡、心理特點(diǎn)，組織好勞動(dòng)課的實(shí)踐活動(dòng)，是我在一年來研究的一個(gè)重要課題之一。

一、組織學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)項(xiàng)目競(jìng)賽，激發(fā)學(xué)生勞動(dòng)興趣，培養(yǎng)積極的勞動(dòng)情感。

小學(xué)生最初參加勞動(dòng)實(shí)踐時(shí)，勞動(dòng)興趣帶有暫時(shí)性，易受意外的偶然因素的影響。他們比較感興趣的是整個(gè)勞動(dòng)活動(dòng)，并不是勞動(dòng)的具體內(nèi)容。因此在組織小學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)實(shí)踐時(shí)，一定要具有集體活動(dòng)的色彩，只有將不同的集體活動(dòng)形式同具體的勞動(dòng)內(nèi)容很好的結(jié)合起來、才能穩(wěn)定學(xué)生的勞動(dòng)興趣，有助于提高學(xué)生的勞動(dòng)自覺性。由于勞動(dòng)條件和內(nèi)容的不同，集體活動(dòng)的形式也要有所不同。

二、讓學(xué)生在實(shí)踐中發(fā)展

皮亞杰指出"兒童只有自發(fā)地、具體地參與各種實(shí)際活動(dòng)，大膽形成自己的假設(shè)，并努力去證實(shí)才能獲得真實(shí)的知識(shí)，才能發(fā)展思維。"勞動(dòng)課是以一門實(shí)踐性、綜合性很強(qiáng)的學(xué)科。只有讓學(xué)生積極的投入實(shí)踐勞動(dòng)，才能將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，才能更好的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。勞動(dòng)課是一門思想性、實(shí)踐性很強(qiáng)的課程。勞動(dòng)技能的掌握、自理能力的提高、勞動(dòng)習(xí)慣的養(yǎng)成都是在勞動(dòng)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的。小學(xué)勞動(dòng)課在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)方面與其他各科相比，有著獨(dú)特的途徑——實(shí)踐操作。勞動(dòng)課的實(shí)踐操作既可以通過課堂教學(xué)進(jìn)行，也可以組織學(xué)生開展豐富的課外活動(dòng)，如：帶領(lǐng)學(xué)生參觀，組織學(xué)生課外實(shí)踐，也可以開設(shè)興趣小組等。不管是在課內(nèi)，還是課外的實(shí)踐操作，都要充分重視到學(xué)生的想象力、發(fā)散思維、合作意識(shí)、成功的，這些是培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)最基本的要素。

(1)在實(shí)踐操作中豐富想象力。

想象是我們的大腦對(duì)已存儲(chǔ)的表象進(jìn)行加工改造形成新形象。亞力士多德指出："想象力是發(fā)現(xiàn)發(fā)明等一切創(chuàng)造性活動(dòng)的源泉。"要?jiǎng)?chuàng)新就必須會(huì)想象，因此，在勞動(dòng)課實(shí)踐操作過程中充分利用學(xué)生已有生活經(jīng)驗(yàn)和對(duì)勞動(dòng)課動(dòng)手操作過程的興趣，來調(diào)動(dòng)學(xué)生思考問題的積極性，拓寬學(xué)生的思路，讓學(xué)生張開想象的翅膀，展開豐富的想象，是培養(yǎng)學(xué)生和發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的必要手段。

例如，在紙工課上，學(xué)生折出的東西非常多，有的連老師都沒想到，這時(shí)，我就適時(shí)表揚(yáng)那些學(xué)生，對(duì)其作品給予鼓勵(lì)和肯定，這樣就能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作興趣。只有勇于想象，勤于想象，善于想象，才能迸發(fā)出創(chuàng)新的火花。

(2)在實(shí)踐操作中發(fā)展發(fā)散思維。

發(fā)散性思維就是在對(duì)問題的解答或者對(duì)于解決問題的方法不只限于只找到一種，或者多種多樣的演繹和推導(dǎo)。在教學(xué)中設(shè)計(jì)開放性的問題，引導(dǎo)學(xué)生打破原有的思維定勢(shì)，通過嘗試和探索，對(duì)原有的制作方法進(jìn)行改革和創(chuàng)新，是發(fā)展學(xué)生發(fā)散思維的有效途徑。課堂上的實(shí)踐操作是整個(gè)課堂教學(xué)非常重要重要，在整個(gè)課堂教學(xué)占較大的比例，在這一過程中要不斷積累學(xué)生點(diǎn)點(diǎn)滴滴具有創(chuàng)新意識(shí)的閃光點(diǎn)。

(3)在實(shí)踐操作中強(qiáng)化合作意識(shí)。

在勞動(dòng)實(shí)踐操作中，以小組活動(dòng)為基本形式，建立合理的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，激勵(lì)全體學(xué)生之間互相合作。小組之間開展競(jìng)爭(zhēng)，使每一名學(xué)生的個(gè)性得以發(fā)展，特長(zhǎng)得以鍛煉，素質(zhì)得以提高，最終走向成功。追求學(xué)生人人進(jìn)步為最終目標(biāo)，以合作學(xué)習(xí)小組為運(yùn)行載體，以全員激動(dòng)為操作手段，以小組團(tuán)體成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)為導(dǎo)向，激發(fā)競(jìng)爭(zhēng)活力，強(qiáng)化合作意識(shí)。

在勞動(dòng)各科教學(xué)中，我總是將學(xué)生分為幾組，最后，評(píng)一評(píng)哪組做的最好，激勵(lì)學(xué)生在動(dòng)手做的過程中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)體心理品質(zhì)的訓(xùn)練、健康心理素質(zhì)的養(yǎng)成、互助協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神的形成，使學(xué)生不以自我為中心，而從集體的利益出發(fā)，讓他們明白成功的作品屬于自己，也屬于集體。

(4)在實(shí)踐操作中體驗(yàn)成功的快樂

蘇霍姆林斯基說過："在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。在兒童的精神世界里這種需要特別強(qiáng)烈。"每個(gè)學(xué)生總是希望自己成功，總是能得到老師的贊賞，可見，讓學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐操作中體驗(yàn)成功的快樂是非常重要的。

教師應(yīng)盡力滿足學(xué)生的成就需要，幫助學(xué)生樹立自信心，依靠自身的努力達(dá)到成功和從知識(shí)的獲益中得到滿足，讓他們體驗(yàn)成功的快樂，在勞動(dòng)教學(xué)過程中總是能保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)需求，促使每一個(gè)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，達(dá)到愿學(xué)、樂學(xué)、會(huì)學(xué)、善學(xué)。

例如，在勞動(dòng)課上，不管學(xué)生最后的作品做的怎樣，教師總是能肯定學(xué)生的作品，總是能肯定學(xué)生為作品付出的一切勞動(dòng)。教師還應(yīng)當(dāng)眾表揚(yáng)一些成績(jī)平平的學(xué)生，他將終生受益。英國(guó)教育學(xué)家斯賓基說過："求知如果能給學(xué)生帶來精神上的滿足快樂，及時(shí)無人督促，也能自學(xué)不輟。"

創(chuàng)新是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的源頭，"是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂。"勞動(dòng)技術(shù)教育與其他學(xué)科一樣，都擔(dān)負(fù)看傳授知識(shí)、培養(yǎng)技能和發(fā)展能力的任務(wù)。但它有獨(dú)持的要求，就是學(xué)生必須學(xué)習(xí)有關(guān)的生活和生產(chǎn)勞動(dòng)的知識(shí)、技術(shù)原理和在智力、能力諸方面培養(yǎng)學(xué)生觀察力、注意力、想象力和思維力，在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)。

總結(jié)一年的工作，我堅(jiān)信，只要?jiǎng)诩冀處熞庾R(shí)到學(xué)生具有創(chuàng)造潛能，不斷激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲望，堅(jiān)持"教、學(xué)、做合一"，積極創(chuàng)造條件，勞動(dòng)課教學(xué)將使無數(shù)學(xué)生創(chuàng)造力迸發(fā)出艷麗的火花，而且常開不敗。

2021最新勞動(dòng)教育專題心得體會(huì)5上大學(xué)的地一次勞動(dòng)課已經(jīng)就要過去了，留下很多很多的思考。勞動(dòng)是光榮的，的確勞動(dòng)很光榮。那么不尊敬勞動(dòng)者的人是什么?是的是可恥的。在大學(xué)里上勞動(dòng)課是上一個(gè)星期的。我抽簽抽到了打掃5號(hào)樓而且還要負(fù)責(zé)5號(hào)樓的安全值班。而我要抽到了5號(hào)樓勞動(dòng)組的組長(zhǎng)，第一天帶著5個(gè)人浩浩蕩蕩的開始為期一個(gè)星期的勞動(dòng)課，本以為以我們5個(gè)人打掃只有5層的5號(hào)樓應(yīng)該綽綽有余了。但是真真的考驗(yàn)才剛剛開始。

第一天因?yàn)槭切瞧诹茉绮畈欢嗍?點(diǎn)鐘去的，那些(人)還沒有睡醒。垃圾還沒有倒出來所以樓層里的垃圾還是很少，差不多干了半個(gè)小時(shí)就搞好了。第一天也是我值班，一天都要待在值班室登記來往人員，收收電費(fèi)空余時(shí)間到外面轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)打掃一下衛(wèi)生。再就沒事情做了。實(shí)際值班也很空就是坐在那里看看書聽聽歌。就這樣到中午。

篇6

對(duì)小學(xué)生進(jìn)行德育教育是當(dāng)前社會(huì)的熱門話題，隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)的德育已經(jīng)無法適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)對(duì)人才的需求。因此，小學(xué)老師要更新德育觀念，對(duì)德育內(nèi)容進(jìn)行革新，并樹立正確的德育目標(biāo)，對(duì)德育方法進(jìn)行創(chuàng)新，提高小學(xué)德育教學(xué)工作的時(shí)效性，促進(jìn)小學(xué)生健康全面發(fā)展。

一、當(dāng)前小學(xué)德育教育現(xiàn)狀

1.學(xué)風(fēng)浮夸，言行不一

通過一些媒體就可以看到，當(dāng)前社會(huì)的小學(xué)生存在很多的問題。尤其是一些小學(xué)生，從小就喜歡夸夸其談，對(duì)什么事都能說得頭頭是道，但是實(shí)際行動(dòng)卻與此相背離，行為怪異。而且在批評(píng)別人的時(shí)候總是擺出一副義正言辭的樣子，即使是自己錯(cuò)了也能進(jìn)行曲解，說出一番歪理。遇事逃避，在做了錯(cuò)事之后第一時(shí)間不是想著如何去改正，而是想著如何去推脫責(zé)任[1]。

2.逆反心理樂

逆反心理嚴(yán)重也是當(dāng)前小學(xué)生表現(xiàn)十分突出的一個(gè)問題。在家庭中，小學(xué)生和父母一言不合就會(huì)頂嘴。在學(xué)校里，小學(xué)生經(jīng)常和同學(xué)吵架或者打架，有些學(xué)生甚至還敢當(dāng)面和老師進(jìn)行頂撞，對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度比較敷衍，逆反心理非常重，總想表現(xiàn)出自己的與眾不同。

3.雙重人格

部分學(xué)生在學(xué)校里的表現(xiàn)和在家里的表現(xiàn)完全不一樣，在學(xué)校里，對(duì)待老師和同學(xué)，禮貌有加，在勞動(dòng)方面也表現(xiàn)的十分積極，學(xué)習(xí)非常認(rèn)真。但是在家里面對(duì)父母的時(shí)候，從來不愿意做家務(wù)，不肯吃苦，懶惰自私，貪圖安逸。

二、小學(xué)德育教育實(shí)施策略

1.愛祖國(guó)教育

小學(xué)老師在教學(xué)過程中要不斷滲透愛祖國(guó)教育，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)祖國(guó)有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的熱愛之情?？偫碓?jīng)就“為中華之崛起而讀書”，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)思想，可以幫助學(xué)生樹立一個(gè)宏大的目標(biāo)，并朝著這個(gè)目標(biāo)不斷努力，提升自己。認(rèn)識(shí)是情感的基礎(chǔ)，小學(xué)老師要在課堂上經(jīng)常講一些祖國(guó)的文化遺產(chǎn)、優(yōu)良傳統(tǒng)和悠久歷史，將學(xué)生對(duì)祖國(guó)的自豪感和自尊心充分激發(fā)出來，要引導(dǎo)學(xué)生愛國(guó)歌、愛國(guó)徽、愛國(guó)旗、愛祖國(guó)。尤其是小學(xué)語文老師和思想品德老師，可以根據(jù)學(xué)生的性格特點(diǎn)和理解能力適當(dāng)滲透愛祖國(guó)教育，在小學(xué)生的行動(dòng)上落實(shí)愛國(guó)教育，從而提高學(xué)生的道德思想水平[2]。

2.愛勞動(dòng)教育

熱愛勞動(dòng)是中國(guó)人民必備的一種精神素質(zhì)，也是道德品質(zhì)中的重要內(nèi)容。勞動(dòng)是光榮的，勞動(dòng)不僅能夠讓人有一個(gè)健康的體魄，還能提高人民的精神文明。勞動(dòng)可以培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞的精神品質(zhì)和各種能力。首先，小學(xué)老師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)勞動(dòng)有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)，是從勞動(dòng)觀點(diǎn)教育著手，讓學(xué)生知道勞動(dòng)可以創(chuàng)造世界，并且讓學(xué)生知道我國(guó)的歷史就是勞動(dòng)人民創(chuàng)造出來的。其次，帶領(lǐng)學(xué)生參加一些社會(huì)公益活動(dòng)。譬如帶領(lǐng)學(xué)生去學(xué)校附近的農(nóng)場(chǎng)進(jìn)行參觀或者組織學(xué)生進(jìn)行采摘活動(dòng)，讓學(xué)生感受勞動(dòng)人民的勞動(dòng)成果，同時(shí)，讓學(xué)生在采摘活動(dòng)中感受到豐收的喜悅，激發(fā)學(xué)生的勞動(dòng)熱情，同時(shí)還要培養(yǎng)學(xué)生愛護(hù)公共財(cái)物的品德。在周末或者節(jié)假日的時(shí)候，小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)或者老師可以組織學(xué)生進(jìn)行撿垃圾活動(dòng)，將愛勞動(dòng)教育和環(huán)保教育進(jìn)行有效的結(jié)合，既提高學(xué)生的勞動(dòng)精神，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的環(huán)保精神。

3.愛人民教育

學(xué)會(huì)愛人是一個(gè)人必備的精神道德品質(zhì)，現(xiàn)在的小學(xué)生逆反心理非常嚴(yán)重，在家和父母頂撞，在學(xué)校和同學(xué)打架。這種現(xiàn)象不僅會(huì)導(dǎo)致學(xué)生性格存在缺陷，還會(huì)對(duì)學(xué)生的人際交往等造成十分嚴(yán)重的影響，學(xué)生無法融入到社會(huì)集體之中，性格會(huì)越來越孤僻，行為也會(huì)越來越怪異，甚至?xí)呱戏缸锏牡缆穂3]。在小學(xué)生性格未定型之前，小學(xué)老師要進(jìn)行愛人民教育，對(duì)學(xué)生的叛逆等不良行為進(jìn)行糾正。首先，要教育學(xué)生在家愛父母，在學(xué)校里要和同學(xué)友好相處，并且要尊重老師，不斷給學(xué)生灌輸這樣的思想，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀。其次，小學(xué)老師可以在小學(xué)課堂教學(xué)中采取小組合作等教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神，與其他同學(xué)之間做到友好相處。最后，小學(xué)老師還可以組織一些實(shí)踐活動(dòng)，譬如讓學(xué)生回去幫媽媽做一件家務(wù)事，減輕媽媽的負(fù)擔(dān)?；蛘唛_展學(xué)雷鋒活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生向雷鋒學(xué)習(xí)。通過愛人民教育培養(yǎng)學(xué)生尊師敬長(zhǎng)、友愛同學(xué)、樂于助人等高尚的品質(zhì)。

三、結(jié)論

綜上所述，小學(xué)生的性格、品德等各個(gè)方面尚未定型，在這個(gè)階段對(duì)小學(xué)生進(jìn)行德育教育，可以引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。小學(xué)老師要積極和小學(xué)生進(jìn)行溝通，了解學(xué)生的需要，通過愛祖國(guó)教育、愛勞動(dòng)教育和愛人民教育的滲透，給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的德育環(huán)境，有效落實(shí)德育教育，促進(jìn)學(xué)生健康、全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

篇7

而2017年我們?cè)诮逃矫娴耐度胍仓粫?huì)多，不會(huì)少。除常規(guī)性的經(jīng)費(fèi)保障外，我們還將另外成立5個(gè)億的建設(shè)基金。兩個(gè)項(xiàng)目現(xiàn)在也已列入政府為民辦實(shí)事工作。一是投入250萬元，完善校園安防體系建O，新增或改造校園數(shù)字高清攝像頭1 800個(gè)，實(shí)現(xiàn)全區(qū)校園高清攝像頭關(guān)鍵點(diǎn)位全覆蓋。二是啟動(dòng)“愛心港灣”助學(xué)計(jì)劃，減免中小幼困難家庭學(xué)生午餐費(fèi)、校服費(fèi)、代管費(fèi)等，實(shí)現(xiàn)困難學(xué)生全免資助。一句話，困難很多，但是我們的資金投入從來都是優(yōu)先考慮教育。

此外，我區(qū)投資13.5億元，占地103畝的啟正實(shí)驗(yàn)學(xué)校已在去年正式開工，預(yù)計(jì)2019年將建成使用。這是我區(qū)在教育投入方面的一個(gè)大手筆。我們力爭(zhēng)將這所新校打造成杭城最具人文地標(biāo)性的窗口學(xué)校?，F(xiàn)在正在四處取經(jīng)，聽取各方意見，尋求辦學(xué)的新理念、好做法。

：看來下城區(qū)在教育方面的投入真是非常大手筆呀。教育政策措施的一舉一動(dòng)，都牽動(dòng)著千家萬戶，而教育資源的配置，對(duì)每一個(gè)家庭、個(gè)人來說，往往都會(huì)產(chǎn)生著重大的影響。請(qǐng)問下城區(qū)是如何配置公共教育資源、促進(jìn)教育公平的？

包曉東：一是科學(xué)預(yù)測(cè)，動(dòng)態(tài)調(diào)整。我區(qū)強(qiáng)化教育、衛(wèi)計(jì)、公安等部門的合作，科學(xué)測(cè)算下城區(qū)各個(gè)地塊人口數(shù)量、外來務(wù)工人員隨遷子女就讀需求、全面二孩政策實(shí)施后就學(xué)的變化規(guī)律，準(zhǔn)確預(yù)估班級(jí)數(shù)額缺口，研判生源矛盾。

二是優(yōu)化教育服務(wù)區(qū)。根據(jù)生源、校園布局情況，對(duì)教育服務(wù)區(qū)進(jìn)行了優(yōu)化調(diào)整，平衡辦學(xué)規(guī)模，提高辦學(xué)質(zhì)量。具體包括：兩所優(yōu)質(zhì)學(xué)校打通教育服務(wù)區(qū)，緩解局部地區(qū)入學(xué)矛盾比較突出的現(xiàn)狀；大膽探索同類校園的撤并，發(fā)揮名校集群式發(fā)展效應(yīng)；積極穩(wěn)妥推行小升初交互式劃片，激活公辦學(xué)校的辦學(xué)活力，促進(jìn)公辦學(xué)校進(jìn)一步辦出特色。

三是開展教師校長(zhǎng)交流工作。建立教師校長(zhǎng)交流制度，明確交流程序與要求，重點(diǎn)引導(dǎo)骨干教師和校長(zhǎng)向教育實(shí)力薄弱學(xué)校、新建學(xué)校流動(dòng)，引導(dǎo)超編學(xué)校教師向空編學(xué)校流動(dòng)。同時(shí)，在推優(yōu)評(píng)先、職評(píng)促進(jìn)、聘任優(yōu)先、津貼保障和考核監(jiān)督等五個(gè)方面，進(jìn)行有力保障。參加交流的教師在新學(xué)校的全面建設(shè)中發(fā)揮了重要作用，有效縮小了校際師資差距，促進(jìn)了教育均衡發(fā)展。

：在治安建設(shè)方面，下城已經(jīng)創(chuàng)下了省級(jí)平安區(qū)十連冠，而校園安全是城市治安的重要方面，下城區(qū)在校園安全建設(shè)方面有哪些好的做法？

包曉東：說起平安建設(shè)我們還是很自豪的，在校園安全建設(shè)方面我們主要通過以下五點(diǎn)來落實(shí)。一是嚴(yán)格落實(shí)安全工作責(zé)任。每年年初在區(qū)委、區(qū)政府與教育局簽訂《安全生產(chǎn)目標(biāo)管理責(zé)任書》的基礎(chǔ)上，教育局與各校園簽訂《安全工作綜合目標(biāo)管理責(zé)任書》，各校園則與每一個(gè)處室，每一位教師簽訂《安全工作責(zé)任書》，對(duì)具體的安全工作任務(wù)進(jìn)行了層層分解，根據(jù)《中小學(xué)校崗位安全工作指南》把責(zé)任落實(shí)到每一個(gè)崗位，切實(shí)加強(qiáng)一級(jí)抓一級(jí)，層層抓落實(shí)的“一崗雙責(zé)”責(zé)任體系，自覺管理好責(zé)任范圍內(nèi)的人和事，確保我區(qū)各校園安全穩(wěn)定。

二是加強(qiáng)校園防控體系建設(shè)。在切實(shí)加強(qiáng)校園人防、物防、技防建設(shè)基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)全區(qū)校園三防全覆蓋，每個(gè)校園設(shè)置安全保衛(wèi)管理機(jī)構(gòu)，配備專職安全保衛(wèi)人員，超標(biāo)準(zhǔn)配備專職保安人員（每年聘請(qǐng)校園保安人員的費(fèi)用達(dá)到1 000多萬元），按標(biāo)準(zhǔn)配齊配足防衛(wèi)器械，進(jìn)一步完善安全技術(shù)防范系統(tǒng)建設(shè)，每年逐批更新校園視頻監(jiān)控高清設(shè)備。我們將逐年推進(jìn)校園警務(wù)室建設(shè)工作，加強(qiáng)警校聯(lián)動(dòng)機(jī)制，不斷提升我區(qū)校園及周邊地區(qū)治安防控能力。

三是推進(jìn)愛心護(hù)學(xué)崗機(jī)制建設(shè)。我區(qū)充分整合社區(qū)民警、交警、協(xié)輔警、校園保衛(wèi)干部、專職保安、值班教師、家長(zhǎng)志愿者、社區(qū)志愿者等力量，成立“愛心警察護(hù)學(xué)崗”和“愛心家長(zhǎng)護(hù)學(xué)崗”，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生上下學(xué)、集體出游或其他重點(diǎn)時(shí)段的護(hù)學(xué)工作，充分發(fā)揮警務(wù)、社區(qū)及家長(zhǎng)的力量，明確思路，落實(shí)措施，進(jìn)一步加強(qiáng)責(zé)任感和緊迫感，真正實(shí)現(xiàn)“警、家、校攜手，用愛護(hù)學(xué)”的目的，建立起維護(hù)校園安全穩(wěn)定的長(zhǎng)效機(jī)制，確保師生安全和校園穩(wěn)定，促進(jìn)校園教育事業(yè)持續(xù)、快速、健康、協(xié)調(diào)發(fā)展，有效地為校園師生及周邊群眾營(yíng)造一個(gè)和諧、文明、有序、平安的環(huán)境。

四是加強(qiáng)校園周邊治安綜合治理。進(jìn)一步做好校園及周邊治安、交通管理的環(huán)境治理工作，持續(xù)推進(jìn)“護(hù)校安園”專項(xiàng)行動(dòng)，多部門聯(lián)合開展校園周邊環(huán)境衛(wèi)生、食品衛(wèi)生、文化市場(chǎng)等日常巡查，聯(lián)合街道對(duì)校園周邊200米范圍內(nèi)餐飲、食品店進(jìn)行食品安全整治，及時(shí)發(fā)現(xiàn)各種安全隱患，并配合開展隱患治理，進(jìn)一步凈化校園及周邊的治安、交通、文化、食品衛(wèi)生等環(huán)境。

五是全面開展安全宣傳教育工作。各校園通過各種途徑開展面向全體師生的消防安全、道路交通安全、防溺水、禁毒、防震減災(zāi)等一系列宣傳教育活動(dòng)，不斷靈活宣傳教育形式，拓寬宣傳教育渠道，增強(qiáng)宣傳教育效果。同時(shí)，還充分利用公安民警擔(dān)任的校園法制副校長(zhǎng)作用，對(duì)師生開展法制安全教育培訓(xùn)工作。另外，我們充分利用中國(guó)教育學(xué)會(huì)研發(fā)的“校園安全教育平臺(tái)”開展安全教育工作。我區(qū)自2014年和中國(guó)教育協(xié)會(huì)簽訂“安全教育實(shí)驗(yàn)區(qū)”的協(xié)議以來，有效解決了老師安全教育的資源不足、專業(yè)程度不高的問題，將校園安全教育真正落到實(shí)處。校園安全教育課開設(shè)率達(dá)到100%。此外，我區(qū)非常重視校園應(yīng)急疏散演練工作，各校園每學(xué)期定期開展至少兩次以上的應(yīng)急疏散演練活動(dòng)，全面提升學(xué)生的健康素養(yǎng)和安全素養(yǎng)。

：除了校園安全建設(shè)，下城區(qū)還很注重以活動(dòng)來推進(jìn)中小學(xué)育人工作，其中“聽、尋、展、行”系列活動(dòng)就產(chǎn)生了熱烈的反響，您能介紹一下這四個(gè)字的具體內(nèi)涵嗎？

包曉東：為學(xué)習(xí)貫徹全省育人工作座談會(huì)精神，積極探索時(shí)政宣教新舉措，培育中小學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，我們?cè)谌珔^(qū)31所中小學(xué)開展了“聽、尋、展、行”系列活動(dòng)，著力推進(jìn)中小學(xué)育人工作。

“聽”，即聽新聞時(shí)事，引領(lǐng)學(xué)生明辨是非。通過開設(shè)“四點(diǎn)半”大課堂、開展“政策連連看”、評(píng)選“小小新聞評(píng)論員”等方式，鼓勵(lì)學(xué)生了解社會(huì)新聞。如青藍(lán)小學(xué)的“青青藍(lán)藍(lán)說天下”微課堂，7個(gè)孩子為一組，每次挨個(gè)復(fù)述“五水共治”“三改一拆”“四換三名”等中的一條內(nèi)容，輕松引導(dǎo)孩子關(guān)注省市區(qū)情，了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)。

“尋”，即尋傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生向善明理。以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、“綠水青山就是金山銀山”等為主題，開展傳統(tǒng)文化進(jìn)校園、“非遺尋訪”“微黨課”校園巡講等活動(dòng)，培育學(xué)生人文情懷。如長(zhǎng)江實(shí)驗(yàn)小學(xué)組建95支“親子非遺尋訪”小隊(duì)，求知小學(xué)開展“絲綢扎染文化進(jìn)校園”活動(dòng)，借此展開“一帶一路”相關(guān)教育。

“展”，即展童眼視界，培養(yǎng)學(xué)生德美情懷。以“童眼看社會(huì)”為主題，結(jié)合核心價(jià)值觀和時(shí)事大事宣傳教育，開展“集時(shí)、集事、集史”主題集郵活動(dòng)、“童畫社會(huì)主義核心價(jià)值觀”繪畫比賽、中國(guó)夢(mèng)系列微電影制播等活動(dòng)。如朝暉實(shí)驗(yàn)小學(xué)“紅領(lǐng)巾攝制棚”拍攝了專題記錄片《我美麗的家鄉(xiāng)，我心中的祖國(guó)》和廉政校園劇《禮物》，鮮活闡述孩子對(duì)中國(guó)聲音、中國(guó)故事的理解。

“行”，即行日常點(diǎn)滴，帶領(lǐng)學(xué)生投身實(shí)踐。組織開展學(xué)禹、爭(zhēng)做“治水五小員”等“五水共治”主}系列活動(dòng)，培育合格公民。如長(zhǎng)壽橋小學(xué)開展“攜手1+6科學(xué)用水進(jìn)萬家”“攜手1+6防旱抗旱進(jìn)萬家”等系列活動(dòng)；茅巷小學(xué)等學(xué)校開展了“河道小醫(yī)生”行動(dòng)，形成爭(zhēng)做“五水共治”小宣傳員、小記錄員、小示范員、小研究員和小監(jiān)督員的氛圍，廣聚正能量，在行動(dòng)中進(jìn)一步加深學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

：“聽、尋、展、行”系列活動(dòng)開展得真是如火如荼，“新勞動(dòng)教育”也是“行”的一方面，您能和我們?cè)僬f一說“新勞動(dòng)教育”嗎？通過“新勞動(dòng)教育”要培養(yǎng)怎樣的學(xué)生？

包曉東：熱愛勞動(dòng)是中華民族的傳統(tǒng)美德，勞動(dòng)教育一直是中小學(xué)德育的重要內(nèi)容。

我們的教育方針一貫主張德智體美全面發(fā)展，然而當(dāng)下不管是學(xué)校教育，還是家庭教育，對(duì)勞動(dòng)教育都有淡化之勢(shì)。究竟原因，是唯分?jǐn)?shù)至上的教育觀在起作用，學(xué)校為分?jǐn)?shù)而戰(zhàn)，老師為分?jǐn)?shù)而教，學(xué)生為分?jǐn)?shù)而學(xué)，凡是考試要考的，老師就教，學(xué)生就學(xué)，凡是對(duì)分?jǐn)?shù)有可能帶來影響的教育教學(xué)活動(dòng)便成了多余的，勞動(dòng)教育在學(xué)校自然也就被邊緣化了。在家里，如今的父母也很少讓孩子動(dòng)手勞動(dòng)，生怕孩子受累。還有的父母會(huì)讓孩子把所有時(shí)間用在學(xué)習(xí)上，哪怕節(jié)假日都必須奔走于各種補(bǔ)習(xí)班。這些都使現(xiàn)在的孩子勞動(dòng)意識(shí)日益淡化，勞動(dòng)能力不斷弱化。

要真正體現(xiàn)勞動(dòng)的意義，僅停留于課堂是不行的，還必須讓孩子走到社會(huì)生活中去參與歷練?！靶聞趧?dòng)教育”理念，力圖讓學(xué)生在勞動(dòng)中回歸自然、親近土地，感到勞動(dòng)光榮，體驗(yàn)人對(duì)生活的能動(dòng)創(chuàng)造，去發(fā)現(xiàn)大自然對(duì)人的貢獻(xiàn)，在勞動(dòng)中發(fā)現(xiàn)自我的才能。

勞動(dòng)教育是最好的生活教育，孩子在勞動(dòng)中獲得一些生活體驗(yàn)，以及從勞動(dòng)中獲得生活的樂趣，培養(yǎng)一種現(xiàn)代新生活的態(tài)度與方式，既是今后生活的需要，也是未來生存的需要，更是讓其生命更好地發(fā)展的需要。

：聽您說了這么多，深刻感覺到您對(duì)教育事業(yè)充滿熱情，也很有想法，您能否談?wù)剬?duì)教育的認(rèn)識(shí)，您認(rèn)為現(xiàn)在的教育還存在哪些問題？這些問題要怎么解決？

包曉東：我是2015年年初才開始接手教育的，接觸教育的時(shí)間并不長(zhǎng)，但有一點(diǎn)我是很清醒的，那就是我知道教育是非常重要的。過去，教育面臨著一個(gè)尷尬，就是常?！袄茁暣笥挈c(diǎn)小”，每個(gè)人都明白教育很重要，在現(xiàn)實(shí)中我們喊著教育要優(yōu)先發(fā)展，但做的時(shí)候教育往往成為了配角?，F(xiàn)在這個(gè)問題在下城得到很好的解決。無論區(qū)委、區(qū)政府、區(qū)人大、區(qū)政協(xié)，還是各部門、街道，都認(rèn)為教育重要，在建設(shè)全域中央商務(wù)區(qū)中要發(fā)揮先導(dǎo)性、基礎(chǔ)性作用。教育是最大民生，教育是生產(chǎn)力！

再有，就是我們的教育活力還很不夠。我區(qū)教育無論在管理、師資還是其他的方面都是數(shù)一數(shù)二的，可是依舊有一些家長(zhǎng)不很滿意，為什么？我們政府要反思，辦人民滿意的教育要從學(xué)校抓起，怎樣的學(xué)校才是人民滿意的學(xué)校？

第一，學(xué)校和社會(huì)要聯(lián)動(dòng)起來，和社會(huì)接軌，并向社會(huì)借力。我們的教育雖然辦得還可以，但我們和社會(huì)之間的聯(lián)系、開放還不夠，很多事情家長(zhǎng)不知道、不了解。如果學(xué)校能得到大多數(shù)家長(zhǎng)的肯定，學(xué)校的教育一定會(huì)更加順利。處于轉(zhuǎn)型期的今天，學(xué)校已經(jīng)從文化的“孤島”轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)開放的社會(huì)組織。增強(qiáng)家長(zhǎng)和社會(huì)對(duì)學(xué)校教育的共識(shí)和認(rèn)同已成為創(chuàng)設(shè)良好教育環(huán)境的重要前提，這就需要學(xué)校辦學(xué)必須充分關(guān)切和回應(yīng)家長(zhǎng)、社區(qū)等方面的合理訴求，得到家長(zhǎng)的支持，彰顯學(xué)校教育的優(yōu)勢(shì)。當(dāng)然，現(xiàn)代學(xué)校發(fā)展所需要的家校關(guān)系，絕不是簡(jiǎn)單地為了“讓學(xué)校迎合家長(zhǎng)需求”，應(yīng)該是建立在互動(dòng)基礎(chǔ)上的合作。家校關(guān)系走向“互動(dòng)”，不僅是一種文明進(jìn)步的體現(xiàn)，更是教育發(fā)展的必然。

第二，要有中心和大局意識(shí)，要圍繞中心開展工作。我區(qū)教育也一定要在全域中央商務(wù)區(qū)建設(shè)戰(zhàn)略中發(fā)揮更大作用，作出更多貢獻(xiàn)，才能有更高地位。教育的先導(dǎo)性、基礎(chǔ)性作用要發(fā)揮得更充分、更明顯，教育的重要性也就更明顯。教育發(fā)展也就更可持續(xù)和健康。

第三，教育內(nèi)部要深化改革，激發(fā)教師的積極性。我們到北京、上海這些發(fā)達(dá)城市的好學(xué)校去調(diào)研學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)這些好學(xué)校都談到了老師的積極性問題。很多老師都有教育情懷，但是他們的積極性是不是真正被調(diào)動(dòng)起來了？我想這不僅僅是錢的問題。當(dāng)然，問題的解決不可能一蹴而就，但是我們每個(gè)人可以先把自己認(rèn)為干得好的事情干好，把分內(nèi)的事情做好。

：“每個(gè)人可以先把自己認(rèn)為干得好的事情干好，把分內(nèi)的事情做好”，說得真好。我了解到您這兩年都會(huì)花很多時(shí)間用在幼兒園、中小學(xué)校的調(diào)研上，最近，您還到杭州市青藍(lán)小學(xué)進(jìn)行實(shí)地調(diào)研。根據(jù)您的了解，您認(rèn)為理想的學(xué)校應(yīng)該是怎樣的？學(xué)校的德育工作最重要的是什么？

包曉東：我心目中理想的學(xué)校應(yīng)該是：學(xué)生想來，家長(zhǎng)想送學(xué)生來，社會(huì)也認(rèn)可這所學(xué)校里走出來的學(xué)生。

沒有做好德育工作，就辦不好一所學(xué)校。學(xué)校不重視德育，學(xué)生不講道德，何來好的學(xué)習(xí)生活環(huán)境？黨的十提出把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，這抓住了教育問題的本質(zhì)，“德”在人的諸種素質(zhì)中處于核心地位，是讓學(xué)生和諧發(fā)展的關(guān)鍵，培養(yǎng)學(xué)生品德是幫助終身發(fā)展和適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的必要途徑。想辦好一所學(xué)校，德育在各項(xiàng)工作中是首要的，今年剛剛的六大核心素養(yǎng)就無處不在強(qiáng)調(diào)德育。

篇8

中圖分類號(hào)：G80-054　文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A　文章編號(hào)：1007-3612（2012）11-0033-07

Research　on　Pestalozzi’s　Sports　Thought

HUANG　Gui1，　SU　Yongjun2

（1.College　of　Sports　and　Science，　Nantong　University，　Nantong　226007，　Jiangsu　China；　2.　Xinglin　College，　Nantong　University，　Nantong　226007，　Jiangsu　China）

Abstract：Pestalozzi　is　not　only　a　famous　Swiss　educator　in　19th，　but　also　a　world　wellknown　educator.　He　has　dedicated　his　glorious　life　to　education　cause　by　the　spirit　of　“all　for　the　children”，　created　a　unique　sports　thought　system　and　contributed　greatly　to　the　development　of　modern　world　sports.　His　sports　thought　includes　such　several　areas　of　content　as　advocating　the　harmonious　development　of　physical　education，　moral　education　and　intellectual　education，　combining　sports　with　productive　labor，　education　purpose　transmitting　the　attention　paid　to　physical　education，　the　selection　of　sports　content　conforming　to　the　children’s　psychological　feature，　physical　education　being　proceeded　in　an　orderly　way　and　step　by　step　and　physical　education　following　natural　law.　As　a　bourgeois　democratic　educator　living　at　that　times，　Pestalozzi’s　sports　thought　has　its　inevitable　limitations.　Today　when　promoting　physical　education　course　reform　and　quality　education　in　China，　the　various　practical　guidance　value　of　his　sports　thought　must　be　fully　recognized　and　tapped.　Pestalozzi　emphasizes　the　importance　of　health　to　the　human，the　society　and　the　state.　Pestalozzi　attaches　importance　to　earlier　physical　education　of　children.　He　opens　quality　education，　ensures　the　natural　body　quality　of　the　human　becomes　mature　and　can　develop　and　implements　the　love　given　to　education　in　physical　education.

Key　words：　Pestalozzi；　sports　thought；　education　purpose；　sports　content；　sports　education；　quality　education

約翰·亨里赫·裴斯泰洛齊（1746—1827）是19世紀(jì)瑞士著名的教育家，也是世界上享有盛譽(yù)的教育家，教育史上小學(xué)各科教學(xué)法奠基人，被譽(yù)為“初等教育之父”、“近代教育理論的奠基之父”。他畢生從事平民教育及教育改革實(shí)驗(yàn)，留下了“和諧發(fā)展教育”、“普及教育”、“愛的教育”、“勞動(dòng)教育”、“教育心理學(xué)化”等教育遺產(chǎn)，這些對(duì)歐美以及其他許多國(guó)家的教育曾產(chǎn)生很大影響。19世紀(jì)初，在歐洲不少國(guó)家設(shè)立了“裴斯泰洛齊式”的學(xué)校。到19世紀(jì)中期，在美國(guó)，學(xué)習(xí)和推廣裴斯泰洛齊的教育理論，也一度蔚然成風(fēng)。因此，他與福祿培爾和赫爾巴特并列被譽(yù)為十九世紀(jì)歐洲出現(xiàn)的三個(gè)“偉大教育巨匠。”［1］

裴斯泰洛齊一生辦過幼兒園、小學(xué)、中學(xué)和師范學(xué)校，擔(dān)任過各級(jí)學(xué)校的教師，進(jìn)行過長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐，創(chuàng)建了獨(dú)具特色的體育思想體系。他的體育思想對(duì)許多國(guó)家體育的發(fā)展起著重要的引領(lǐng)與指導(dǎo)作用，他在世時(shí)和去世不久，歐洲大陸和美國(guó)就接連掀起了“裴斯泰洛齊運(yùn)動(dòng)”，以后其影響不斷擴(kuò)及整個(gè)世界，并影響到現(xiàn)在。［2］189對(duì)裴斯泰洛齊體育思想進(jìn)行梳理、概括、歸納和總結(jié)，可進(jìn)一步豐富與完善裴斯泰洛齊的教育思想體系。正是由于裴斯泰洛齊對(duì)體育本質(zhì)及規(guī)律的深刻揭示，促使了人們開始用新的眼光去認(rèn)識(shí)與分析體育，并激發(fā)了專家和學(xué)者極大的研究興趣和探究心理。裴斯泰洛齊關(guān)于倡導(dǎo)體育、德育和智育的和諧發(fā)展、體育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合、體育內(nèi)容選擇符合兒童心理特點(diǎn)、體育教育應(yīng)循序漸進(jìn)、體育教育遵循自然法則等體育思想不但沒有過時(shí)，對(duì)新世紀(jì)的基礎(chǔ)教育體育課程改革、素質(zhì)教育和《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》還會(huì)顯示出強(qiáng)大的生命力和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)價(jià)值。

筆者以裴斯泰洛齊體育思想形成的時(shí)代背景與理論基礎(chǔ)，裴斯泰洛齊體育思想的主要內(nèi)容以及歷史評(píng)價(jià)和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)價(jià)值為研究對(duì)象，旨在揭示裴斯泰洛齊的體育思想體系，參考和借鑒裴斯泰洛齊體育思想以更好地推進(jìn)我國(guó)當(dāng)前的素質(zhì)教育與體育新課程改革。擬從宏觀與微觀兩個(gè)層面展開研究。1）宏觀層面上，采用唯物辨證的方法、歷史分析方法。把裴斯泰洛齊放在一定歷史條件下，力求切合實(shí)際，恰如其分，真實(shí)的反映其走過的崎嶇道路，進(jìn)一步了解裴斯泰洛齊體育思想形成的時(shí)代背景和理論基礎(chǔ)，從中受到應(yīng)有的教育。2）微觀層面上，采用文獻(xiàn)資料法、調(diào)研法、專家訪談法與邏輯分析法，對(duì)裴斯泰洛齊體育思想產(chǎn)生的歷史背景、個(gè)人地位、體育思想理論基礎(chǔ)等方面給予深入地綜合研究，研究和整理其留下來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)。通過論證如何認(rèn)識(shí)過去與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系上，以揭示其體育思想的歷史意義及在推動(dòng)我國(guó)當(dāng)前體育與健康課程改革和素質(zhì)教育中的地位。

1　裴斯泰洛齊體育思想形成的時(shí)代背景

裴斯泰洛齊一生坎坷，出生在與德意志分離不久的瑞士蘇黎世城一個(gè)基督徒的家庭。祖父是個(gè)鄉(xiāng)村牧師，父親是外科醫(yī)生，五歲時(shí)父親就因病逝世。兄弟姐妹都在四、五歲時(shí)不幸夭折，母親在精神上倍受打擊，身體狀況每況愈下，并且又沒什么遺產(chǎn)。裴斯泰洛齊是在其母親的女仆巴貝麗關(guān)愛下長(zhǎng)大的，巴貝麗純樸善良，對(duì)他們家忠心耿耿，把裴斯泰洛齊當(dāng)作自己的孩子一樣教養(yǎng)，她的自我犧牲精神深深地影響著裴斯泰洛齊，使他終生難忘，這也正是裴斯泰洛齊從事愛的教育的基點(diǎn)。［3］

裴斯泰洛齊所生活的時(shí)代，是瑞士資本主義和封建關(guān)系并存的時(shí)代，城市工人和貧民受到沉重剝削，農(nóng)村的階級(jí)分化也在加速，廣大農(nóng)民遭受著封建主義和資本主義的雙重壓榨，過著貧困悲慘的生活，更談不上受教育的問題。雖然部分貧苦兒童有幸上學(xué)，但是當(dāng)時(shí)的貧民小學(xué)的教育水平是十分低下的。［4］13對(duì)于廣大平民百姓，國(guó)家沒有拿出一定的錢來辦學(xué)校，沒有專門的辦學(xué)場(chǎng)所，經(jīng)常把教師的宿舍當(dāng)作教室。教師沒有進(jìn)行過專業(yè)的培訓(xùn)，也沒多少文化，很多是由手工業(yè)者擔(dān)任的，他們把教師工作當(dāng)作補(bǔ)充工資的一種形式。

在法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的指引下，他矢志改革傳統(tǒng)教育和社會(huì)現(xiàn)狀，以解救貧苦的人們?yōu)榧喝?，深信每個(gè)人都具有身體、道德和智慧各方面和諧發(fā)展的潛在能力，只有通過教育（體育、德育和智育）才能使之得以發(fā)展。裴斯泰洛齊把體育看成是人的和諧發(fā)展教育的一項(xiàng)重要的內(nèi)容并且主張?bào)w育跟勞動(dòng)教育應(yīng)緊密聯(lián)系；倡導(dǎo)體育教師與學(xué)生之間應(yīng)建立父子般、母子般的愛，兒童之間則建立兄弟姐妹般的愛，使整個(gè)集體融入一個(gè)大家庭的氛圍中；兒童有喜歡活動(dòng)的本性，因此，體育教師在安排體育內(nèi)容時(shí)應(yīng)該以發(fā)揮這種本性為目的，從而確定了以體操與游戲等為主的教學(xué)內(nèi)容；體育教育應(yīng)循序漸進(jìn)、遵循自然法則；主張教育應(yīng)成為每個(gè)人的財(cái)富，通過體育、德育和智育的和諧發(fā)展消除貧窮、改良社會(huì)，培養(yǎng)有智慧、有道德、有勞動(dòng)能力與身體健康的“全人”，這個(gè)“全人”實(shí)際上是裴斯泰洛齊心目中理想的資產(chǎn)階級(jí)新人即公民。［5］

2　裴斯泰洛齊體育思想形成的理論基礎(chǔ)

2.1　萊布尼茲關(guān)于單子自我發(fā)展學(xué)說　德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茲（1646—1716）提出，構(gòu)成宇宙萬物的是單子，單子是一種不能再分的不占空間的能自由活動(dòng)的精神實(shí)體；宇宙萬物便是由上帝安排單子互相結(jié)合、協(xié)調(diào)一致的精神上的聯(lián)系而形成的，具有“先定和諧”的屬性；單子的另一屬性是具有內(nèi)在動(dòng)力，推動(dòng)它不斷地自我發(fā)展。

裴斯泰洛齊受這一思想的影響，認(rèn)為人的智慧、道德情感和體力的萌芽先天地結(jié)合為統(tǒng)一體，潛存在體內(nèi)，并具有從不活動(dòng)狀態(tài)到充分發(fā)展的傾向，所以裴斯泰洛齊倡導(dǎo)體育、德育和智育的和諧發(fā)展；在教育史上第一個(gè)明確地提出了“教育心理化”的口號(hào)，并指出所有的人都有兩面性，即低級(jí)天性和高級(jí)天性，［6］教育的目的和作用就在于使這種潛在力量得到充分發(fā)展，因此，非常重視人的天性，要求體育內(nèi)容的選擇符合兒童心理特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)體育教育遵循自然法則。

2.2　康德“感性直觀”觀點(diǎn)　德國(guó)哲學(xué)家康德（1724—1804）提出，人的認(rèn)識(shí)過程一開始是“自在之物”作用于人的感官而使人獲得感覺經(jīng)驗(yàn)，感覺只能作為誘因，但這種感覺經(jīng)驗(yàn)要有先天的能力（直觀形式和范疇）給以整理、綜合，才能形成普遍的科學(xué)知識(shí)。

裴斯泰洛齊在教學(xué)理論中，反復(fù)論述知識(shí)的基礎(chǔ)是對(duì)事物的感覺印象，但這種感覺印象是混亂的、復(fù)雜的，必須與內(nèi)在的理解力結(jié)合起來，只有感官才能把“以不明顯狀態(tài)存在的”觀念引申出來，才能形成明白的確定的表象，然后再上升到清晰的觀念。教學(xué)就是要通過各種方法，使兒童的感覺印象正確無誤的發(fā)展為清晰的概念的過程，這些使得裴斯泰洛齊認(rèn)為一切教育過程都要從最簡(jiǎn)單的要素開始。裴斯泰洛齊認(rèn)為各關(guān)節(jié)的運(yùn)動(dòng)能力是體育中最簡(jiǎn)單的要素，因?yàn)橹挥嘘P(guān)節(jié)的活動(dòng)才能保證人有行動(dòng)的可能。讓兒童多進(jìn)行游戲、軍事體操、游泳、手工勞動(dòng)、運(yùn)動(dòng)會(huì)等活動(dòng)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由易到難，由輕到重，由少到多，不但可以鍛煉、發(fā)展其體力，培養(yǎng)其勞動(dòng)技能，也可養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣。［7］

2.3　夸美紐斯、盧梭的自然主義思想　在學(xué)習(xí)和借鑒夸美紐斯和盧梭的自然主義思想后，裴斯泰洛齊提出了“教育遵循自然”的法則，但他同時(shí)強(qiáng)調(diào)教育不應(yīng)完全模仿與遵循自然，教育也能反作用于自然，這是在繼承兩位教育家自然主義思想基礎(chǔ)上的更進(jìn)一步發(fā)展。

裴斯泰洛齊在反對(duì)傳統(tǒng)舊教育的兒童觀上提出了“兒童是他自己的教育者”的主張。裴斯泰洛齊認(rèn)為，兒童有一種內(nèi)在力量在生長(zhǎng)著。這種內(nèi)在力量是兒童各種能力發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，教育者必須注意和保護(hù)兒童這種先天的內(nèi)在力量，鼓勵(lì)兒童積極主動(dòng)活動(dòng)，引導(dǎo)兒童在活動(dòng)中發(fā)展自己的身體、道德和智慧。［8］78教育要遵循自然，體育教育也要遵循自然。［2］80兒童體力的增強(qiáng)與發(fā)展，需要通過從簡(jiǎn)單動(dòng)作過渡到復(fù)雜動(dòng)作這一過程來進(jìn)行。［9］根據(jù)這個(gè)理論，他對(duì)當(dāng)時(shí)初等學(xué)校（包括幼兒學(xué)校）的體育教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法做了重要改革，主要內(nèi)容是體操與游戲等，方法在于“循序漸進(jìn)”。

3　裴斯泰洛齊體育思想的主要內(nèi)容

3.1　倡導(dǎo)體育、德育和智育的和諧發(fā)展　裴斯泰洛齊從人性的統(tǒng)一性的基礎(chǔ)出發(fā)，提出了和諧發(fā)展教育理論，其內(nèi)容包括體育、德育和智育三個(gè)方面。他認(rèn)為人的本性具有均衡性，即“人的體力、道德和智力的均衡，或換句話說，人的手、心和腦的能力的均衡性”。只有全面、平衡地發(fā)展人的體力、道德、智力，才是符合人性的教育，才能真正發(fā)揮人內(nèi)在的力量，因?yàn)槿诵缘恼w性是教育成功的基本條件。

裴斯泰洛齊認(rèn)為，體育是人的全部才能和潛能獲得發(fā)展的基礎(chǔ)，是人的和諧發(fā)展教育的重要的手段與內(nèi)容，它的任務(wù)就是要把所有天賦的生理上的力量全部發(fā)展起來，同時(shí)通過體育鍛煉培養(yǎng)其它方面的天賦內(nèi)在力量，使人能夠和諧發(fā)展。裴斯泰洛齊認(rèn)為，體育最簡(jiǎn)單要素是關(guān)節(jié)的活動(dòng)，體育教學(xué)和訓(xùn)練應(yīng)以關(guān)節(jié)活動(dòng)為起點(diǎn)，從最基本的運(yùn)動(dòng)動(dòng)作開始，由易到難，逐漸發(fā)展到復(fù)雜的動(dòng)作訓(xùn)練；練習(xí)是體育的基本方法，練習(xí)應(yīng)該與感覺的訓(xùn)練、思維的練習(xí)相協(xié)調(diào)，以便使體力、感覺、聽覺和思維同時(shí)得到發(fā)展。在裴斯泰洛齊看來，體育可以促進(jìn)兒童的歡樂和健康，有利于兒童勤奮、坦誠(chéng)、勇敢、吃苦耐勞等個(gè)性品質(zhì)的養(yǎng)成，因此，體育對(duì)身體和道德的發(fā)展同樣具有重要的價(jià)值。［10］同時(shí)，他認(rèn)為，德育是和諧發(fā)展教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是培養(yǎng)“完善的人”的重要方面。他還認(rèn)為，智育對(duì)人的和諧發(fā)展也具有重要作用，所有人生來就有各種能力和才能［11］。

裴斯泰洛齊認(rèn)為，人的體力、道德和智力的均衡發(fā)展是人的高級(jí)天性的表現(xiàn)。在這三種教育手段中，體育通過各種體育教學(xué)與訓(xùn)練，智育通過對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)，德育通過信仰和愛，共同滿足和發(fā)展人性，從而實(shí)現(xiàn)人的和諧發(fā)展這一教育目的。［12］但是，體育又必須和智育同時(shí)進(jìn)行。體育和智育只有統(tǒng)一于人的道德教育中，人才能真正得到和諧的發(fā)展，才能真正展現(xiàn)人的高級(jí)天性，顯示人的內(nèi)在力量。［13］

3.2　體育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合　裴斯泰洛齊不僅把勞動(dòng)與學(xué)習(xí)相結(jié)合視為幫助貧苦人民掌握勞動(dòng)技能從而改變貧困狀況的手段，而且將勞動(dòng)教育和體育、德育、智育聯(lián)系，肯定其對(duì)人的和諧發(fā)展具有重要的教育價(jià)值。裴斯泰洛齊的“勞動(dòng)教育”包括身體各種器官訓(xùn)練、生活能力訓(xùn)練、職業(yè)訓(xùn)練和其它一切有實(shí)踐意義的教育。勞動(dòng)教育能發(fā)展體力、智力及形成道德，必須貫穿于體德智三育的相互聯(lián)系之中進(jìn)行，人的全面和諧發(fā)展才有可能實(shí)現(xiàn)?？梢?，裴斯泰洛齊無論是在理論上還是在實(shí)踐上都具有超前性，把“教勞結(jié)合”作為兒童自身發(fā)展和社會(huì)化的根本途徑。［14］53

裴斯泰洛齊把體育看成是勞動(dòng)教育的最基本的和初步的階段。他認(rèn)為，關(guān)節(jié)活動(dòng)是體育最簡(jiǎn)單的要素。自然賦予人關(guān)節(jié)活動(dòng)的能力是各種體力得以發(fā)展的基礎(chǔ)，也是進(jìn)行體育教學(xué)訓(xùn)練和各種體力活動(dòng)的要素。勞動(dòng)就是一種體力活動(dòng)，所以關(guān)節(jié)活動(dòng)也是勞動(dòng)教育的基本要素。勞動(dòng)教育、勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)技能的培養(yǎng)和訓(xùn)練是建立在體力發(fā)展的基礎(chǔ)上的。

裴斯泰洛齊主張通過對(duì)身體的練習(xí)增進(jìn)和發(fā)展兒童身體的力量和技巧，通過手抓、腳蹬、走動(dòng)、伸舉等這些簡(jiǎn)單的關(guān)節(jié)活動(dòng)逐漸發(fā)展兒童的體力，使兒童掌握各種勞動(dòng)技能。裴斯泰洛齊根據(jù)實(shí)際勞動(dòng)的需要制定一種“技能入門”作為發(fā)展體力的內(nèi)容，包括勞動(dòng)中最簡(jiǎn)單的一些身體操練——打、拿、推、擲、揮動(dòng)、角力等等。兒童掌握了各種基本技能之后，就能夠全面地發(fā)展其體力，同時(shí)還能夠掌握各種勞動(dòng)技能。［15］裴斯泰洛齊認(rèn)為體育和勞動(dòng)教育要在家庭和學(xué)校中同時(shí)進(jìn)行。

3.3　教育目的透射出對(duì)體育的關(guān)注　裴斯泰洛齊從他的和諧發(fā)展的教育思想出發(fā)，認(rèn)為教育的目的在于發(fā)展人的一切天賦才能和形成完美的人，這種發(fā)展又必須是和諧的，全面的，使之成為身體強(qiáng)健的、有德行的、有智慧的、能勞動(dòng)兼有一定勞動(dòng)技能的人。“教育要名副其實(shí)，必然努力使人的完善能力得到圓滿的發(fā)展?！保?6］83因此，“依照自然法則，發(fā)展兒童身體、道德和智慧各方面的能力，而這些能力的發(fā)展，又必須照顧它們的完全平衡?！保?7］

人的體力、道德情感和智慧的萌芽先天地結(jié)合為統(tǒng)一體，潛存在體內(nèi)，并渴望得到顯露與發(fā)展，而只有教育才能把這些潛力挖掘出來，發(fā)展起來。［18］裴斯泰洛齊說：“為人在世，可貴者在于發(fā)展，在于發(fā)展各人天賦的內(nèi)在力量，并在經(jīng)過鍛煉之后，使人盡其才，使每個(gè)人在社會(huì)上都能得到他應(yīng)有的地位。這就是教育的最終目的。”

裴斯泰洛齊關(guān)于教育總目的的構(gòu)想有兩個(gè)方面：一是社會(huì)目的，“為社會(huì)造福，使高尚的窮人和自己思想上渴望的天下得以實(shí)現(xiàn)?！币皇莻€(gè)人目的，把每個(gè)兒童培養(yǎng)成體格健壯、道德完善、有切實(shí)知識(shí)、能獨(dú)立思考的人，即體育、德育、智育和諧發(fā)展的人。

3.4　體育內(nèi)容選擇符合兒童心理特點(diǎn)　在世界教育歷史上，裴斯泰洛齊是第一位明確提出“教育心理學(xué)化”口號(hào)并努力實(shí)踐的教育家。他指出，經(jīng)院主義和專制主義教育的最大弊端就在于它們違背了兒童的本性，把一堆無用的知識(shí)充塞兒童的頭腦。這種教育不僅不能發(fā)展兒童的內(nèi)在能力，而且還扼殺了兒童的個(gè)性和智慧。裴斯泰洛齊認(rèn)為教育和教學(xué)工作應(yīng)該遵循兒童的心理活動(dòng)規(guī)律，實(shí)現(xiàn)教育心理學(xué)化。［19］其中的教學(xué)內(nèi)容心理學(xué)化，要求選擇和編制教學(xué)內(nèi)容必須適合兒童的學(xué)習(xí)心理規(guī)律。根據(jù)這個(gè)理論，裴斯泰洛齊確定了初等學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容，如體操、閱讀、書寫、算術(shù)、幾何、測(cè)量、繪畫、唱歌以及地理、歷史和自然方面的課程。［20］

裴斯泰洛齊認(rèn)為，人喜歡體力活動(dòng)的愿望是與生俱來的。兒童具有好游戲的天性，這種天性驅(qū)使其總是盡情地游戲（這種游戲是有組織的，決不是放任的）與活動(dòng)。［21］因此，教師在安排兒童體育教學(xué)內(nèi)容時(shí)，必須遵循兒童的心理活動(dòng)特點(diǎn)，唯此，才能充分地發(fā)展兒童的體力和各種運(yùn)動(dòng)能力。

同時(shí)，裴斯泰洛齊強(qiáng)調(diào)，一般性培養(yǎng)先于專門培養(yǎng)，幼年的兒童不應(yīng)該接受專業(yè)舞蹈或擊劍等訓(xùn)練，而應(yīng)該注意一般性的體格和靈活程度的訓(xùn)練。在學(xué)校里可以上體操課，但不要突出單項(xiàng)的體操項(xiàng)目，而純粹是讓孩子多活動(dòng)。裴斯泰洛齊的理論是以孩子天生的動(dòng)作本能、體力和身體靈活程度的一般發(fā)展情況為依據(jù)的。他按自然的動(dòng)作安排身體訓(xùn)練，如慢步走、跑步、跳、投擲、擊打、搖擺、推舉、撞擊、牽拉等，使其身體的發(fā)育不致因過早地從事某項(xiàng)專門的體育訓(xùn)練而變?yōu)榛位虿贿m宜于做必要的工作。［22］

3.5　體育教育應(yīng)循序漸進(jìn)　裴斯泰洛齊依據(jù)人的心理的自然發(fā)生的規(guī)律提出了要素教育理論，他認(rèn)為初等教育是從最簡(jiǎn)單的要素開始而逐步復(fù)雜化的。教育目的在于“人的和諧發(fā)展”，而教育方法在于“循序漸進(jìn)”，即“人的和諧發(fā)展”主要依賴于體育、德育和智育這三育的“循序漸進(jìn)”及其完美協(xié)調(diào)。

裴斯泰洛齊強(qiáng)調(diào)，在各種教育、教學(xué)過程中，在各門學(xué)科中，都存在著一些最簡(jiǎn)單的因素，即所謂教育要素。教育、教學(xué)過程就要從這些最簡(jiǎn)單的、為兒童所能接受的“要素”開始，再逐漸轉(zhuǎn)到日益復(fù)雜的要素。這樣的教育、教學(xué)符合心理學(xué)的原則，簡(jiǎn)便易行，效果良好，有利于促使兒童體育、德育和智育的全面、和諧發(fā)展。［23］為了改變當(dāng)時(shí)學(xué)校呆板、煩瑣、經(jīng)院式的教學(xué)方式，并使每個(gè)普通家庭和每位普通母親能夠獨(dú)立而容易地教育自己的孩子，裴斯泰洛齊在教育實(shí)驗(yàn)中不斷地探索簡(jiǎn)化教育的方法，在發(fā)展兒童的道德和智慧的同時(shí)，也重視兒童身體力量的發(fā)展。［4］34

裴斯泰洛齊把要素教育理論全面貫徹到了兒童的初等教育中，認(rèn)為初等教育既要讓每個(gè)人在體、德、智等方面都能受到基本的教育而得到和諧的發(fā)展，又能使體育、德育和智育的每一方面都通過“要素方法”獲得均衡的發(fā)展。裴斯泰洛齊認(rèn)為體育中最簡(jiǎn)單、最基本的要素是關(guān)節(jié)活動(dòng)。［24］207關(guān)節(jié)活動(dòng)由一些最基本動(dòng)作構(gòu)成，如打擊、跳、撞、拉、轉(zhuǎn)、壓、振動(dòng)等，這些基本的動(dòng)作結(jié)合起來，可以構(gòu)成各種復(fù)雜的動(dòng)作。體育應(yīng)該從這些最簡(jiǎn)單的動(dòng)作開始，待這些動(dòng)作和技巧熟練后，再進(jìn)行其他復(fù)雜動(dòng)作的練習(xí)，并且隨著年齡的增長(zhǎng)逐步增多、增強(qiáng)。通過這些關(guān)節(jié)動(dòng)作的由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的練習(xí)，就可以逐漸發(fā)展兒童身體的力量和各種技巧。從關(guān)節(jié)活動(dòng)，逐步擴(kuò)展到全身的復(fù)雜的體力活動(dòng)，全面地發(fā)展體力。［25］

裴斯泰洛齊認(rèn)為運(yùn)動(dòng)必須是漸進(jìn)的，體操的復(fù)興是在這個(gè)方面業(yè)已實(shí)現(xiàn)的最重要的一步。體操藝術(shù)的最大價(jià)值不在于某種運(yùn)動(dòng)所必需的敏捷，也不在于它們能給人以從事某些要求有大量力量和技巧的工作的資格，而在于這些運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的最大益處是從這些運(yùn)動(dòng)的安排中可以觀察到的自然進(jìn)展，從容易進(jìn)行的運(yùn)動(dòng)開始，以此為準(zhǔn)備，繼而進(jìn)行更為復(fù)雜的、難度更高的運(yùn)動(dòng)?；蛟S還沒有一種藝術(shù)可以如此清楚地表明，唯有通過練習(xí)，那些看來似乎是缺乏的能力才是可以產(chǎn)生的，或者至少是能夠發(fā)展起來的。這一點(diǎn)也許像那些從事教授任何一門學(xué)科的人以及那些在指導(dǎo)學(xué)生達(dá)到他們所期望的水平時(shí)遇到種種困難的人提供了一條最有價(jià)值的啟示——讓他們根據(jù)一個(gè)新的計(jì)劃重新開始工作，在這個(gè)計(jì)劃中，各種活動(dòng)將作重新安排，用從易到難自然進(jìn)展的方式來設(shè)計(jì)科目。［2］　371～372

3.6　體育教育遵循自然法則　裴斯泰洛齊認(rèn)為，“自然”是指兒童與生俱來的本性，人的全部教育就是促進(jìn)自然天性遵循它固有的方式發(fā)展的藝術(shù)。［26］體育和德育、智育及勞動(dòng)教育是緊密聯(lián)系的，教育不僅要培養(yǎng)兒童的認(rèn)識(shí)能力，還應(yīng)發(fā)展他們的實(shí)踐能力，而實(shí)踐能力的基礎(chǔ)就蘊(yùn)涵在兒童身體力量的發(fā)展之中［27］。

體育要遵循人的力量的自然發(fā)展：（1）最簡(jiǎn)單的體力表現(xiàn)形式：打擊與搬運(yùn)、刺戳與投擲、拖拉與旋轉(zhuǎn)、圍繞與擺動(dòng)。（2）最簡(jiǎn)單的體力表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)：自然所賦予的關(guān)節(jié)活動(dòng)的能力。（3）體育最簡(jiǎn)單的要素：各種關(guān)節(jié)的活動(dòng)。（4）基本的四肢操練同基本的感覺訓(xùn)練協(xié)調(diào)，同機(jī)械思維訓(xùn)練協(xié)調(diào)，從而使體力與智力都得到發(fā)展。（5）體育應(yīng)該從兒童早期開始。［2］355

裴斯泰洛齊把自己所做的一切看成是人類教育接近自然進(jìn)程的嘗試，自然進(jìn)程是在起居室里發(fā)展人的各種才能時(shí)表現(xiàn)出來的。初級(jí)教育只是一種人類技藝的協(xié)作方式。通過這種協(xié)作，通過信仰和愛，把人引向善良和虔誠(chéng)的愿望，使他獲得認(rèn)識(shí)和能力，并引導(dǎo)他采取行動(dòng)。要使接受初級(jí)教育的孩子們不僅掌握所傳授的體育和智育知識(shí)，而且還要活躍他們的宗教和道德的動(dòng)機(jī)，以便根據(jù)父母的觀點(diǎn)和感覺行動(dòng)使每個(gè)受過初級(jí)教育的人，不僅在體育和智育方面是敏捷的，而且在事業(yè)上是強(qiáng)有力的，還具有高的道德水平。只有這樣才能使各種力量達(dá)到所期望的和諧。［28］

4　裴斯泰洛齊體育思想的局限與偏頗

正如一切歷史人物一樣，作為生活在那個(gè)時(shí)代的資產(chǎn)階級(jí)民主主義教育家，裴斯泰洛齊體育思想也有其必然的階級(jí)和時(shí)代局限。他試圖以教育（包括體育勞動(dòng)教育）來改變貧苦人民命運(yùn)的愿望明顯帶有改良主義和唯心主義的傾向，他還錯(cuò)誤地認(rèn)為農(nóng)民和貴族因天賦能力不同而不應(yīng)受同等的體育教育。同時(shí)，他忽視了體育與勞動(dòng)教育有質(zhì)的不同，他認(rèn)為體育的內(nèi)容應(yīng)以勞動(dòng)形式為主，錯(cuò)誤地把體育視為是勞動(dòng)教育的基本和初步階段。

當(dāng)然，評(píng)價(jià)前人的思想不能脫離當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際，正如列寧所說的“判斷歷史的功績(jī)，不是根據(jù)歷史活動(dòng)家沒有提供現(xiàn)代所要求的東西，而是根據(jù)他們比他們的前輩提供了新的東西?！保?9］而且“理論在一個(gè)國(guó)家的實(shí)現(xiàn)程度，決定于理論滿足于這個(gè)國(guó)家的需要程度。”［30］我們應(yīng)該將前人的思想放在當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)中加以考察，而不能用現(xiàn)代人的眼光對(duì)前人思想過分苛求。

5　裴斯泰洛齊體育思想的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

5.1　強(qiáng)調(diào)健康對(duì)于人、社會(huì)、國(guó)家的重要性　體育是獲得健康的最積極、最有效的手段。盡管裴斯泰洛齊早在19世紀(jì)就提出了健康對(duì)人、社會(huì)和國(guó)家的重要性，為“健康第一”教育理念的樹立和以功能為綱體育課程結(jié)構(gòu)的建構(gòu)奠定了理論基礎(chǔ)。［31］但由于各方面原因，體育并沒有充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用。經(jīng)過挖掘、研究與論證，我們重新審視了裴斯泰洛齊博大精深的體育思想，其體育的目的是發(fā)展和增進(jìn)兒童的一切身體力量和可能性，通過練習(xí)養(yǎng)成他的技能和熟練技巧，發(fā)展他的體力，并同時(shí)發(fā)展兒童的智慧、情感和意志。

1999年，我國(guó)把“健康第一”確立為學(xué)校教育的指導(dǎo)思想，強(qiáng)調(diào)學(xué)校體育工作的重要性，全面提高學(xué)生的身心健康。青少年學(xué)生只有具備了健康的身體，才能學(xué)習(xí)好，才能更好地報(bào)效祖國(guó)。當(dāng)前我國(guó)學(xué)校體育取得的成就固然與我國(guó)的有關(guān)國(guó)家決策是分不開的，但也不能忽視裴斯泰洛齊體育思想對(duì)我們的重要啟示：體育能夠促進(jìn)兒童的健康，是人的全部才能和潛能得以發(fā)展的基礎(chǔ)。［32］

5.2　重視兒童早期體育教育　在我國(guó)開展素質(zhì)教育、推進(jìn)體育課程改革的今天，人才的早期教育為越來越多的人所重視?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》第三章明確提出要基本普及學(xué)前教育，遵循幼兒身心發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持科學(xué)保教方法，保障幼兒快樂健康成長(zhǎng)。

而裴斯泰洛齊體育思想與《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》精神高度契合，他十分重視兒童的早期教育，認(rèn)為兒童應(yīng)該盡可能早地受教育，最好從誕生時(shí)就開始，而體育是兒童早期教育的重要內(nèi)容。裴斯泰洛齊強(qiáng)調(diào)兒童體育教學(xué)內(nèi)容除了體操練習(xí)外，還要編制訓(xùn)練所有感官的特定練習(xí)并要具有游戲性質(zhì)，兒童應(yīng)盡早地進(jìn)行這類練習(xí)而不能過早地從事某項(xiàng)專門的體育訓(xùn)練；同時(shí)，他把體育遵循自然作為最主要的教育原則，強(qiáng)調(diào)兒童的自然發(fā)展，根據(jù)各種年齡和各種體力強(qiáng)度的實(shí)際需要，來設(shè)計(jì)多種體育運(yùn)動(dòng)，保證和促進(jìn)兒童德智體的全面發(fā)展。［33］“如果體操訓(xùn)練得當(dāng)，對(duì)于促進(jìn)兒童的歡樂和健康十分有用，而歡樂和健康則是道德教育的兩個(gè)十分重要的目的。此外，還可以在他們中間助長(zhǎng)一定的團(tuán)體精神、兄弟般的情感?！保?4］

5.3　開啟素質(zhì)教育，保證人的身體自然素質(zhì)的成熟與發(fā)展　裴斯泰洛齊“人的全面和諧發(fā)展”思想與我國(guó)當(dāng)前正在實(shí)施的素質(zhì)教育的要旨有著高度對(duì)應(yīng)的關(guān)系。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)的“全面”，狹義上指的就是德育、智育和體育，這與裴斯泰洛齊的“心、頭和手”思想對(duì)應(yīng)相關(guān)；素質(zhì)教育中提及的素質(zhì)分為自然素質(zhì)、社會(huì)素質(zhì)（含心理素質(zhì)）和道德素質(zhì)三個(gè)層次，這與裴斯泰洛齊強(qiáng)調(diào)指出的人的發(fā)展的三種狀態(tài)——自然狀態(tài)、社會(huì)狀態(tài)和道德狀態(tài)也對(duì)應(yīng)相關(guān)。

裴斯泰洛齊把要素教育理論全面貫徹到了兒童的初等教育中，認(rèn)為初等教育既要讓每個(gè)兒童在德、智、體等方面都能受到基本的教育而得到和諧、全面的發(fā)展，又能使德育、智育和體育的每一方面都通過“要素方法”獲得均衡的發(fā)展。按照裴斯泰洛齊“要素教育”的劃分，德育的基本要素是愛，其任務(wù)在于完善人的行為倫理素質(zhì)；智育的基本要素是直覺，旨在培養(yǎng)受教育者的智能——潛能、能力、才能及創(chuàng)造力；體育的基本要素是關(guān)節(jié)活動(dòng)，其目的在于保證人的身體自然素質(zhì)的成熟與發(fā)展。［14］　50～52

5.4　體育教育貫徹愛的教育　裴斯泰洛齊指出，“愛是認(rèn)識(shí)、能力、知識(shí)和行為集中的神圣的中心。通過這個(gè)中心，它們才真正成為人性的力量，即真正的人的力量?！痹陂L(zhǎng)期的教育實(shí)踐中，裴斯泰洛齊始終懷著一顆愛心來教育孩子，這種愛的精神就是被教育學(xué)家們所稱為的“裴斯泰洛齊精神”。世界教育史上象他這樣一心為兒童健康成長(zhǎng)而堅(jiān)韌不拔、自我犧牲的教育家是屈指可數(shù)的。裴斯泰洛齊強(qiáng)調(diào)指出：“教育的主要原則是愛?！保?］49即愛的教育。

裴斯泰洛齊50多年一直是本著這種愛生如愛子的精神從事兒童教育事業(yè)的?！皭邸钡慕逃皇且环N同情、一種憐憫、一種博愛，而是一種根植于現(xiàn)實(shí)的教育理想，是“仁愛之心永恒”的行動(dòng)實(shí)踐。不管在新

莊、斯坦茲，還是在布格多夫、伊佛東，他能克服重重困難，靠的就是赤誠(chéng)的愛。他身懷崇高信念，歷經(jīng)風(fēng)雨，癡心不改地為兒童付出了他全部的愛。值得注意的是，裴斯泰洛齊所面對(duì)的兒童并不是健全的兒童，他們多數(shù)為身體或心理有缺陷的。裴斯泰洛齊不但沒有歧視他們，還滿懷愛心地照顧和教育他們。［25］196裴斯泰洛齊愛的教育創(chuàng)造了奇跡，經(jīng)過長(zhǎng)期的艱辛工作，孩子們?cè)诮】岛偷赖路矫娑嫉玫搅烁纳?，變得活潑聰明起來，生活得十分幸福與快樂。［16］221

愛的教育是裴斯泰洛齊教育理論體系中頗具特色并產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的部分，同時(shí)也是他教育試驗(yàn)的一條指導(dǎo)原則?！皭邸钡慕逃▋煞矫鎯?nèi)容：一是教師對(duì)學(xué)生的愛；二是教師要培養(yǎng)學(xué)生的愛心。一個(gè)合格的教師，最重要的問題就在于對(duì)學(xué)生的愛。愛學(xué)生既是進(jìn)行體育教育的前提和保證，也是建立良好師生關(guān)系的感情基礎(chǔ)；既是一種積極情感，也是一種教育手段。體育教師更要“以愛育愛”，教育學(xué)生在享受被愛的同時(shí)體會(huì)到給予別人愛的快樂。一位體育教師只有具備了“一切為了孩子”的精神，才能真正使自己的教育教學(xué)符合學(xué)生生理、心理的發(fā)展。只有從“一切為了孩子”的精神出發(fā)，堅(jiān)持愛的教育原則，才能有體育教育理論與方法的創(chuàng)新，才能在體育教育實(shí)踐中戰(zhàn)勝一切困難、取得新成績(jī)。［35］

6　結(jié)　語

裴斯泰洛齊生活在歐洲由傳統(tǒng)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，并深受法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響，他矢志改革傳統(tǒng)教育和社會(huì)現(xiàn)狀，以解救貧苦人們?yōu)榧喝危钚琶總€(gè)人都具有身體、道德和智慧各方面和諧發(fā)展的潛在能力，只有通過教育（體育、德育和智育）才能使之得以發(fā)展。萊布尼茲關(guān)于單子自我發(fā)展學(xué)說、康德“感性直觀”觀點(diǎn)以及夸美紐斯、盧梭的自然主義思想奠定了裴斯泰洛齊體育思想的理論基礎(chǔ)。

裴斯泰洛齊把所有的心血和整個(gè)生命都獻(xiàn)給了教育事業(yè)，創(chuàng)建了獨(dú)具特色的體育思想體系。他的體育思想對(duì)許多國(guó)家體育的發(fā)展起著重要的引領(lǐng)與指導(dǎo)作用，為世界近現(xiàn)代體育的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。在推行素質(zhì)教育和體育課程改革的今天，又逢《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》剛剛，我們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)與挖掘其體育思想所具有的多方面現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)價(jià)值。當(dāng)然，作為生活在那個(gè)時(shí)代的資產(chǎn)階級(jí)民主主義教育家，裴斯泰洛齊的體育思想有其必然的局限，因此，要用歷史的眼光客觀地去看待前人，而不能過分苛求。

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篇9

1我國(guó)農(nóng)村家庭道德教育的現(xiàn)狀

根據(jù)筆者調(diào)查分析，農(nóng)村家庭道德教育的現(xiàn)狀，具有鮮明的時(shí)代特征，它是與以農(nóng)村社會(huì)背景等因素緊密相聯(lián)的。目前，我國(guó)正處在新舊道德觀念的歷史嬗變時(shí)期，承受著新舊道德的沖突。一方面，由于網(wǎng)絡(luò)的異軍突起與人口的流動(dòng)，時(shí)尚生活元素與新的生活觀念無時(shí)不在給人們以誘惑；另一方面，受幾千年傳統(tǒng)文化與思想的影響，人們的心態(tài)與追求，又不得不有所禁忌，這就讓處于兩難境地的中國(guó)農(nóng)業(yè)人口，陷入了無法回避的道德困境。

隨著我國(guó)農(nóng)村改革開放的不斷深入，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。但我國(guó)農(nóng)村的社會(huì)現(xiàn)狀也產(chǎn)生了一系列新的變化，如：農(nóng)村勞動(dòng)力過剩、農(nóng)村流動(dòng)人口的增加；農(nóng)副產(chǎn)品、糧食價(jià)格的上漲遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料價(jià)格的上漲速度；貧富差距日益增大；個(gè)別富裕者不愿意承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、炫富、驕奢逸、飛揚(yáng)跋扈，導(dǎo)致生活在底層的個(gè)別人仇富等等，從而顯示了農(nóng)村道德教育與時(shí)展的需要出現(xiàn)斷層與脫節(jié)。眾所周知，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r是制約教育發(fā)展的根本原因。在人民生活得到基本保障的同時(shí)，如何加強(qiáng)思想道德教育，特別是農(nóng)村家庭的思想道德教育，是事關(guān)我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的頭等大事。因此，必須引起社會(huì)各界的高度重視。

2加強(qiáng)農(nóng)村家庭道德教育的對(duì)策

在我國(guó)教育現(xiàn)狀中，農(nóng)村教育最為薄弱。而在農(nóng)村的道德教育中，其家庭所起的作用是十分明顯的。因此，筆者認(rèn)為在農(nóng)村家庭道德教育的未來發(fā)展中，應(yīng)從以下幾方面努力：

2.1提高認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)農(nóng)村家庭道德教育的重要性

加強(qiáng)農(nóng)村家庭道德教育，首先就是要提高認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)對(duì)農(nóng)村家庭道德教育重要性的認(rèn)識(shí)。筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)：目前，農(nóng)村家庭對(duì)于道德教育的重要性缺乏必要的認(rèn)識(shí)，這是導(dǎo)致許多農(nóng)村家長(zhǎng)忽視家庭道德教育的根本原因。家庭是孩子的第一所學(xué)校，家長(zhǎng)是孩子的第一任老師。孩子的大部分時(shí)間都是生活在家庭之中，生活在父母的庇護(hù)之下，父母的言行，勢(shì)必對(duì)兒女產(chǎn)生深刻而深遠(yuǎn)的影響。因此，作為父母，我們一定要當(dāng)好子女的表率。唯有高素質(zhì)的言傳身教，才能讓孩子的身心健康成長(zhǎng)。

2.2提高素質(zhì)，修正不利于家庭道德教育的觀念

自改革開放以來，我國(guó)廣大農(nóng)村也經(jīng)歷著一次又一次的變革。實(shí)用主義價(jià)值觀、金錢萬能等理念，給農(nóng)村家長(zhǎng)帶來了思想的困惑與道德教育觀念的混亂。因此，農(nóng)村家長(zhǎng)務(wù)必提高自身素質(zhì)，才能對(duì)良莠不齊的社會(huì)道德現(xiàn)狀作出正確的思考與判斷。家長(zhǎng)們既希望自己的孩子誠(chéng)實(shí)正直、樂于助人，但又害怕孩子長(zhǎng)大后上當(dāng)受騙，被人欺負(fù)，甚至因?yàn)閹椭鷦e人而給自己帶來不必要的麻煩。這就要求我們從自己做起，從現(xiàn)在做起，積極為孩子們創(chuàng)造一個(gè)具有良好道德風(fēng)尚的社會(huì)大環(huán)境，努力提高自身道德素養(yǎng)，積極創(chuàng)造良好的家庭教育環(huán)境，完成社會(huì)賦予我們的使命和責(zé)任。

2.3明確方向，積極探索農(nóng)村家庭道德教育的方法

前蘇聯(lián)著名的教育家馬卡連柯曾經(jīng)說過：“不要以為只有你們?cè)谕瑑和勗捇蚪逃齼和?、吩咐兒童時(shí)，才是進(jìn)行教育，你們生活的每時(shí)每刻都在教育兒童。你們的舉止、談吐，你們?cè)鯓訉?duì)待敵人和朋友，怎樣歡樂和發(fā)愁等等這一些對(duì)兒童具有重要的意義”。因此要求家長(zhǎng)在家庭教育中要有一個(gè)明確的方向性：

第一，培養(yǎng)孩子誠(chéng)實(shí)、勇敢的品質(zhì)?！把员匦小⑿斜毓?。誠(chéng)實(shí)是一個(gè)人優(yōu)良品質(zhì)的重要體現(xiàn)。有的家長(zhǎng)自己說謊話，又怎能要求孩子不說謊話呢？又怎么能讓孩子成為一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人呢？又如有的孩子在學(xué)?？荚嚦煽?jī)不好或是做了錯(cuò)事時(shí)，家長(zhǎng)不問青紅皂白輕則嚴(yán)厲訓(xùn)斥、重則動(dòng)手打人，長(zhǎng)此以往，就會(huì)使孩子們因恐懼而不敢如實(shí)講真話，只能講假話編造謊言來逃避家長(zhǎng)的打罵。其后果是使孩子們失去了改正錯(cuò)誤的膽量與勇氣。

篇10

抓好音樂教學(xué),是構(gòu)建以德育為主導(dǎo),心理教育為主線,體育為基礎(chǔ),智育、美育、勞動(dòng)教育為主體的素質(zhì)教育體系中不可忽視的一環(huán)。人才的藝術(shù)素質(zhì)如何,關(guān)系到整個(gè)民族的素質(zhì),為使我們的祖國(guó)更加繁榮、富強(qiáng)、各民族團(tuán)結(jié)、興旺,增強(qiáng)青年一代的藝術(shù)修養(yǎng)也是必不可少的。怎樣才能增強(qiáng)青少年的藝術(shù)素質(zhì)呢?筆者認(rèn)為應(yīng)該從根源抓起,那就要在學(xué)校里,重視音樂課,提高音樂課教學(xué)質(zhì)量。

九年義務(wù)教育課程計(jì)劃明確規(guī)定,中小學(xué)音樂課程的任務(wù)是:“主要學(xué)習(xí)我國(guó)優(yōu)秀民族音樂作品,接觸了解外國(guó)優(yōu)秀音樂作品,初步掌握音樂的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技巧,增強(qiáng)對(duì)音樂的興趣、愛好,進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂的感受、表現(xiàn)和鑒賞力,以及愛國(guó)主義精神和民族自豪感?！钡窃谡{(diào)查中發(fā)現(xiàn),無論是小學(xué)還是中學(xué),城市還是農(nóng)村,音樂課大多都設(shè)置了,教材都訂了,師資力量也不是完全空白,但中小學(xué)的音樂課大都是排在課表上,基本不上;音樂課本放在書包里,基本不用;教學(xué)大綱束之高閣,基本不顧。這些現(xiàn)狀不得不引起人們的深思。為了增強(qiáng)學(xué)生藝術(shù)素質(zhì),必須提高課堂音樂教學(xué)質(zhì)量。

一、要準(zhǔn)確把握音樂學(xué)科大綱的課程特點(diǎn)

音樂課是一門實(shí)踐性、技術(shù)性很強(qiáng)的學(xué)科,基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的獲得都需要扎扎實(shí)實(shí)地練習(xí),才能達(dá)到“雙基”要求。根據(jù)已經(jīng)總結(jié)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)行音樂教材的特點(diǎn),要在識(shí)譜和聽音兩個(gè)環(huán)節(jié)中,把增強(qiáng)學(xué)生信心、提高學(xué)生興趣放在重要位置上,把音樂基礎(chǔ)知識(shí)、技能和課本歌曲、課外補(bǔ)充歌曲結(jié)合起來。九年義務(wù)教育音樂教材系統(tǒng)性很強(qiáng),不僅練習(xí)內(nèi)容和唱歌欣賞有機(jī)結(jié)合,而且欣賞的曲目到高年級(jí)又是主課教材,這種前有孕伏,后有發(fā)展的配置,顯示了編寫人員的匠心,千萬不可忽略。

二、教師要更新觀念,改進(jìn)教學(xué)模式

許多教師,尤其是中年以上教師認(rèn)為,只有盡快更新教育思想,教育觀念,才能適應(yīng)現(xiàn)代化教學(xué)要求,從而創(chuàng)新教學(xué)模式,靈活運(yùn)用。小學(xué)音樂課,教師通常擅長(zhǎng)運(yùn)用“情景模式”,就是創(chuàng)設(shè)情景,形象的學(xué)習(xí)。如教唱有關(guān)自然景色的歌曲時(shí),教師結(jié)合特定的時(shí)間、環(huán)境內(nèi)容,制作的大樹、紅花、綠葉、小草、蘑菇、飄落的雪花用銀亮塑紙做成的小雨和小象、小狗、小兔等一些情景教具都收到了很好的效果。音樂發(fā)展與音樂表現(xiàn)的記錄是通過樂譜的方式來完成的。聆聽閱讀或演奏;演唱樂譜,必須具備一定的識(shí)譜知識(shí)和樂理知識(shí),往往低年級(jí)的孩子們還沒有這種能力,那么,如何讓孩子聽懂音樂,記住音樂呢?“符號(hào)”教學(xué)模式可以幫助孩子們解決一些這樣的問題。所謂“符號(hào)模式”就是將音樂旋律發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律,如速度、節(jié)拍、節(jié)奏、力度、音色等不同發(fā)展的音響效果用近似于的符號(hào)圖形來表示,一段或一句或一個(gè)音型。這樣可以簡(jiǎn)捷易行的認(rèn)識(shí)音樂,記憶音樂和表現(xiàn)音樂。最后是“游戲模式”,游戲表演,愉快地學(xué)習(xí)。游戲是孩子們非常喜歡的一種活動(dòng)。將學(xué)習(xí)音樂與游戲結(jié)合起,使學(xué)生的學(xué)習(xí)在寬松、和諧的氣氛中學(xué)習(xí),也就是“唱游”教學(xué)模式,其實(shí)唱游教學(xué)并不是一種新的形式,若干年以來孩子們就已經(jīng)使用這樣的方法了,如跳皮筋時(shí),邊唱邊跳的活動(dòng),孩子們圍坐一起玩“丟手娟”的游戲、邊唱邊用手擊打節(jié)拍。

三、要注重教學(xué)方法

音樂課為單純的教唱課,其課堂內(nèi)容枯燥,教學(xué)方法俗套,學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)或逃避學(xué)習(xí)。因此,必須走改革創(chuàng)新之路,教師對(duì)教材的運(yùn)用要從傳統(tǒng)型向分析型、理解型、動(dòng)手型和研究型轉(zhuǎn)變;教學(xué)方法上要充分發(fā)揮教師特長(zhǎng),尊重學(xué)生愛好,也就是教老師愛好的、擅長(zhǎng)的,利用學(xué)生喜歡的、易接受的,因勢(shì)利導(dǎo);教學(xué)內(nèi)容也要從單純的唱歌教學(xué)轉(zhuǎn)變到對(duì)學(xué)生進(jìn)行樂理知識(shí)、視唱、聽記能力、使用樂器和舞蹈訓(xùn)練的培養(yǎng)。許多教師還停留在口口相傳的旋律性教學(xué)中,這和世界上許多先進(jìn)的音樂教學(xué)方式相差太遠(yuǎn),如西德的奧爾夫音樂教學(xué)體系,強(qiáng)調(diào)節(jié)奏訓(xùn)練和樂器教育。日本的鈴木教學(xué)法,強(qiáng)調(diào)欣賞和表現(xiàn)并列的體制等等;從他們的教學(xué)方法中,不難看出當(dāng)代音樂教學(xué)正在向著音樂欣賞和節(jié)奏第一的方向發(fā)展。這些都值得我們研究和采用。音樂欣賞是擴(kuò)大學(xué)生視野,提高學(xué)生對(duì)音樂的感受、記憶和鑒賞途徑,是學(xué)生間接參與音樂藝術(shù)實(shí)踐的重要內(nèi)容。教材好,再配以科學(xué)的教法,相得益彰,音樂課就會(huì)更受學(xué)生歡迎。

四、加強(qiáng)課外音樂活動(dòng)

所謂課外音樂活動(dòng),主要指學(xué)校組織的各種音樂業(yè)余演出學(xué)生團(tuán)體,如合唱團(tuán)、舞蹈隊(duì)、鼓樂隊(duì)等。一般這類學(xué)生業(yè)余音樂演出團(tuán)體都是由學(xué)校內(nèi)音樂愛好者組成,現(xiàn)在不少學(xué)校實(shí)際上是將招收的音樂特長(zhǎng)生作為主要成員。他們利用課外的大量時(shí)間進(jìn)行排練,然后參加學(xué)?；蛘呱鐣?huì)等方面的演出活動(dòng)。