導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇社區(qū)思想政治教育，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671―1580（2013）10―0072―03

高校學(xué)生社區(qū)是一個(gè)由年輕學(xué)生組成的特殊社區(qū)，我們對(duì)高校學(xué)生社區(qū)的性質(zhì)和功能還缺乏深刻的認(rèn)識(shí)，因此本文通過金陵科技學(xué)院的個(gè)案調(diào)查研究，力求發(fā)現(xiàn)高校學(xué)生社區(qū)在開展思想政治教育活動(dòng)中的不足，分析原因，為學(xué)生社區(qū)思想政治教育的進(jìn)一步深入提供理論借鑒。

一、調(diào)查概況

（一）思想政治教育活動(dòng)開展的情況

1.開展的方式

調(diào)查結(jié)果顯示：開展思想政治教育活動(dòng)的形式，32%的學(xué)生認(rèn)為“座談會(huì)”、“書面材料”有效，28%的學(xué)生認(rèn)為“知識(shí)競(jìng)賽”有效果，僅有14%的學(xué)生認(rèn)為通過相關(guān)網(wǎng)站宣傳可以進(jìn)行有效的思想政治教。育活動(dòng)。有近57%的學(xué)生表示，從社區(qū)的學(xué)生宿舍宣傳黑板報(bào)和通知欄上可以經(jīng)?？吹剿枷胝谓逃南嚓P(guān)內(nèi)容。而學(xué)生對(duì)思想政治網(wǎng)站的知曉率就很低，說明通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行思想政治教育相對(duì)較弱，教育者沒有有效利用網(wǎng)絡(luò)等相關(guān)新興媒體，將思想政治教育活動(dòng)寓于其中。

2.開展的頻率

通過座談來看，相當(dāng)數(shù)量的社團(tuán)活動(dòng)能夠保證至少一個(gè)月開展一次活動(dòng)，而大多數(shù)學(xué)生社團(tuán)也能至少保證在一個(gè)半月內(nèi)開展一次活動(dòng)。問卷調(diào)查的結(jié)果顯示，從學(xué)生主觀愿望角度67%的學(xué)生認(rèn)為活動(dòng)應(yīng)該半個(gè)月開展一次或以上。因此，現(xiàn)實(shí)的情況與學(xué)生愿望值有一定的差距，反映出社區(qū)思想政治教育的活動(dòng)開展頻率還不能滿足學(xué)生的需求。

3.活動(dòng)內(nèi)容的主題

當(dāng)問及在社區(qū)內(nèi)以不同的主題開展思想政治教育活動(dòng)是否有必要時(shí)，回答“非常有必要”與“有必要”的人數(shù)遠(yuǎn)比選擇“沒必要”的人數(shù)多。當(dāng)問及在社區(qū)內(nèi)是否經(jīng)常開展以人生觀、價(jià)值觀、愛國主義教育等為主題的教育活動(dòng)時(shí)，60%以上的學(xué)生表示很少開展，即使開展也只是在宣傳櫥窗粘貼畫報(bào)的形式，而且內(nèi)容很少更新，平時(shí)不怎么關(guān)注。72%的學(xué)生表示思想政治教育內(nèi)容主題關(guān)于遵紀(jì)守法方面的頗多，主題形式不新穎，多是通過開展報(bào)告會(huì)的方式進(jìn)行的。當(dāng)問及以何種主題形式開展思想政治教育活動(dòng)是有效果的，有近48.6%的學(xué)生表示社區(qū)思想政治教育活動(dòng)的主題形式不能僅僅局限于在校內(nèi)開展，學(xué)校應(yīng)該提供更多的平臺(tái)以讓學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的方式來開展。

4.活動(dòng)的影響力

在對(duì)“您主動(dòng)參加過社區(qū)思想政治教育活動(dòng)嗎”問卷調(diào)查中，48%的學(xué)生能主動(dòng)參加教育活動(dòng)，學(xué)生認(rèn)為活動(dòng)對(duì)心靈起到震撼作用，10%的學(xué)生表示從不參加，認(rèn)為活動(dòng)只是形式，42%的學(xué)生被動(dòng)參加。因此，思想政治教育活動(dòng)在開展的方式方法上還有待加強(qiáng)。

（二）大學(xué)生社區(qū)環(huán)境建設(shè)基本情況

1.社區(qū)的功能

問卷調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)：有近85%的學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生社區(qū)的功能主要是居住，認(rèn)為用來休閑娛樂的占70%，66%的學(xué)生認(rèn)為主要用來學(xué)習(xí)，認(rèn)為主要用來供大家進(jìn)行思想交流的占63%。認(rèn)為大學(xué)生社區(qū)的主要功能為思想政治教育的比率最少，只有10%。這說明，廣大學(xué)生認(rèn)為，社區(qū)的功能主要集中在學(xué)習(xí)、生活和娛樂方面，社區(qū)在發(fā)揮大學(xué)生思想政治教育的功能方面還較薄弱。

2.社區(qū)的安全感

學(xué)校非常重視校區(qū)內(nèi)的安全管理，在校園里以及學(xué)生公寓樓都安裝了監(jiān)視器，學(xué)校安全保衛(wèi)人員全天候巡邏。在問到“在大學(xué)生社區(qū)中，您的安全感怎樣？”這一問題，12%的大學(xué)生回答安全感較差，絕大部分學(xué)生認(rèn)為在社區(qū)中生活是很安全的。

3.社區(qū)的衛(wèi)生

在對(duì)“您認(rèn)為社區(qū)的衛(wèi)生如何”這一問題調(diào)查中，69%的同學(xué)對(duì)社區(qū)衛(wèi)生表示滿意，26%認(rèn)為社區(qū)衛(wèi)生一般，5%認(rèn)為無所謂。整體上學(xué)生對(duì)社區(qū)的衛(wèi)生狀況還是很滿意的。

4.社區(qū)文化氛圍

（1）對(duì)于景觀設(shè)施的建設(shè)情況，21.8%認(rèn)為好，較好的占37.2%，兩者占一半以上，可以說明社區(qū)景觀設(shè)施還是較為合理的。然而依然有34.5%的人認(rèn)為一般，總的來說景觀設(shè)施仍有待提高。

（2）對(duì)社區(qū)的人文環(huán)境氛圍的調(diào)查，9%的學(xué)生認(rèn)為好，30%認(rèn)為較好，認(rèn)為一般的占41%，不好的占12.8%，由此可見此方面學(xué)生并不十分滿意，應(yīng)給予重視。

（3）對(duì)于社區(qū)數(shù)字化建設(shè)，認(rèn)為一般的占39%，好的占11%，較好的占33%，認(rèn)為不好的占13%，比重較大。所以數(shù)字化社區(qū)建設(shè)需要加強(qiáng)重視。

（4）學(xué)術(shù)氛圍方面，僅有33%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)術(shù)氛圍比較好，認(rèn)為一般的占43%，不好的占17%。由此可以看出社區(qū)的學(xué)術(shù)氛圍欠佳，需要積極地營(yíng)造學(xué)術(shù)氛圍。

5.社區(qū)的管理制度

問卷調(diào)查顯示：對(duì)晚上11點(diǎn)熄燈制度，近80%的大學(xué)生表示“非常贊成，有利于學(xué)生正常的學(xué)習(xí)生活秩序”。對(duì)“早起床、早讀書、早鍛煉”制度，近70%的大學(xué)生表示“非常贊成，有利于培養(yǎng)大學(xué)生良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣”。另外， 對(duì)于黨員宿舍掛牌的制度，近60%的學(xué)生認(rèn)為黨員宿舍具有典型和示范作用，也有18%的學(xué)生認(rèn)為黨員宿舍的設(shè)置“沒有意義、形式主義”。

（三）主客體關(guān)系基本情況

1.社區(qū)輔導(dǎo)員

在社區(qū)里，對(duì)社區(qū)輔導(dǎo)員的滿意度總體較好，但極個(gè)別輔導(dǎo)員的綜合素質(zhì)還有待進(jìn)一步加強(qiáng)。認(rèn)為社區(qū)輔導(dǎo)員綜合素質(zhì)一般的占到被調(diào)查學(xué)生的70%以上，認(rèn)為很高和比較高的占5%和13%。

2.宿舍管理人員

宿舍管理人員是大學(xué)生社區(qū)的重要群體，他們是與學(xué)生交往最為密切的群體。經(jīng)調(diào)查，45%的學(xué)生表示對(duì)社區(qū)內(nèi)的宿舍管理人員的評(píng)價(jià)為“一般”，35%“不太滿意”，宿舍管理人員缺乏為學(xué)生服務(wù)的意識(shí)，缺乏應(yīng)有的關(guān)心和寬容，還有8%的學(xué)生與其發(fā)生過沖突。

3.保衛(wèi)人員

治安的好壞對(duì)學(xué)校和學(xué)生有很重要的影響，良好的治安環(huán)境可以讓學(xué)生對(duì)社區(qū)有較強(qiáng)的認(rèn)同感和歸屬感。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，48%的學(xué)生對(duì)保安的工作態(tài)度表示滿意，經(jīng)常在校園看到他們巡邏；40%的學(xué)生滿意度一般，12%的學(xué)生表示不滿意，認(rèn)為保安人員素質(zhì)差，有待提高。

二、存在問題

（一）思想政治教育內(nèi)容設(shè)置欠科學(xué)合理

從調(diào)查結(jié)果來看，學(xué)校在開展思想政治教育活動(dòng)方面存在如下問題：其一，思想政治教育活動(dòng)的開展在借助高技術(shù)應(yīng)用方面欠缺，大多數(shù)依賴傳統(tǒng)教育形式和手段。其二，社區(qū)思想政治教育活動(dòng)從開展的方式、開展的頻率上可以看出，學(xué)校重視社區(qū)思想政治教育，但是思想政治教育活動(dòng)內(nèi)容主題不同程度地存在問題。其三，大部分的同學(xué)主觀上贊成開展不同形式的社區(qū)思想政治教育活動(dòng)，但實(shí)際上社區(qū)思想政治教育活動(dòng)并沒有達(dá)到其應(yīng)有的教育效果。由此可以看出社區(qū)思想政治教育與生活實(shí)際脫節(jié)，很少關(guān)注學(xué)生的真正需求，停留在理想化層面、操作性不夠。其四，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育收效甚微，調(diào)查中只有14%的學(xué)生認(rèn)為通過網(wǎng)站可以進(jìn)行有效的思想政治教育，28%的學(xué)生不知道學(xué)校開設(shè)有思想政治專題網(wǎng)站，這說明學(xué)校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育較弱。

（二）社區(qū)軟環(huán)境未發(fā)揮其應(yīng)有的育人功能

從調(diào)查的結(jié)果來看，在硬件建設(shè)方面，社區(qū)內(nèi)的道路、場(chǎng)地、綠化與房屋建筑等方面都無可厚非，學(xué)生居住條件和一些高檔的居民社區(qū)不相上下。軟環(huán)境建設(shè)包括物質(zhì)文化、精神文化、制度文化三個(gè)層面，但就調(diào)查結(jié)果來看，第一，社區(qū)的軟環(huán)境只是單方面反映了學(xué)校管理的相關(guān)要求，并不能反映大學(xué)生作為社區(qū)文化主體的作用。第二，社區(qū)建設(shè)內(nèi)容枯燥單一，缺乏更新維護(hù)，不能與學(xué)生進(jìn)行良好的互動(dòng)，缺乏社區(qū)文化應(yīng)有的活力。第三，社區(qū)管理制度僵化，學(xué)校很重視社區(qū)相關(guān)管理制度建設(shè)，但還存在許多不足和缺陷。從內(nèi)容上面看義務(wù)性、強(qiáng)制性的條款較多，權(quán)力性、人性化的條款比較少。

（三）主客體之間存在諸多不和諧因素

大學(xué)生社區(qū)思想政治教育主體有兩類，一類是社區(qū)思想政治教育個(gè)體，一類是思想政治教育群體。與客體之間存在矛盾現(xiàn)象的主要是參與實(shí)施思想政治教育與管理的個(gè)體，即社區(qū)輔導(dǎo)員、管理服務(wù)人員等。

第一，輔導(dǎo)員是思想政治教育基層工作者，學(xué)校在學(xué)生社區(qū)內(nèi)為每位輔導(dǎo)員提供了工作場(chǎng)所，要求輔導(dǎo)員深入宿舍開展工作，以加強(qiáng)學(xué)生常規(guī)管理和思想教育，及時(shí)掌握社區(qū)內(nèi)學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)。但是輔導(dǎo)員承擔(dān)了太多的瑣碎工作，整天疲于各種事情，如點(diǎn)名、查衛(wèi)生等，卻很少真的有時(shí)間去跟學(xué)生談心、交流。輔導(dǎo)員隊(duì)伍雖然年輕，但工作、生活以及家庭壓力較大，難以做到每日入住學(xué)生宿舍開展工作。在與輔導(dǎo)員的座談中，62%的輔導(dǎo)員表示其本人也難以做到。其二，宿管人員與客體之間的矛盾。就調(diào)查結(jié)果顯示，大部分社區(qū)管理服務(wù)人員并沒有認(rèn)識(shí)他們這一群體是學(xué)生社區(qū)思想政治教育的重要力量，他們?cè)谄綍r(shí)與學(xué)生交流的過程中，無法真正融入到學(xué)生中去，日常工作不能有效結(jié)合學(xué)生實(shí)際，切實(shí)去解決學(xué)生在社區(qū)生活學(xué)習(xí)遇到的問題和困難。

三、原因分析

（一）社區(qū)思想政治教育觀念滯后

雖然學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)重視社區(qū)思想政治教育，但并沒有從深層次去認(rèn)識(shí)，只是理解為“軟指標(biāo)”，沒有從深層次認(rèn)識(shí)社區(qū)思想政治教育對(duì)大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、道德觀的形成所起到的影響作用。因而思想政治教育形式化、表面化現(xiàn)象突出，效果不佳。

（二）社區(qū)思想政治教育針對(duì)性缺失

社區(qū)學(xué)生之所以對(duì)開展的思想政治教育活動(dòng)沒“興趣”，主要由于現(xiàn)階段開展社區(qū)思想政治教育的方式方法不能適應(yīng)社區(qū)的發(fā)展，主要表現(xiàn)如下幾個(gè)方面：其一，思想政治教育的內(nèi)容滯后于時(shí)展和大學(xué)生思想發(fā)展。大學(xué)生社區(qū)思想政治教育內(nèi)容更新往往是“慢半拍”，“慢半拍”就使得思想政治教育內(nèi)容的時(shí)代性明顯下降，學(xué)生自然關(guān)注得就少。其二，社區(qū)機(jī)構(gòu)設(shè)置欠科學(xué)合理。比如，學(xué)校的心理咨詢室之所以受冷落，一方面是由于社會(huì)對(duì)心理咨詢重要性認(rèn)識(shí)不足，另外更重要的原因在于自身建設(shè)存在不足。如心理咨詢并非獨(dú)立的結(jié)構(gòu)，多數(shù)隸屬學(xué)校其他機(jī)構(gòu)，針對(duì)多數(shù)學(xué)生不愿當(dāng)面交流的實(shí)際情況，各高校沒有拓寬咨詢方式，給學(xué)生們提供更多選擇的渠道。

（三）社區(qū)思想政治教育激勵(lì)機(jī)制缺乏

在社區(qū)，與大學(xué)生接觸最密切與廣泛的有兩類人群，一是社區(qū)輔導(dǎo)員，二是宿管人員，但是，他們的工作熱情與工作態(tài)度并不令人滿意，原因主要在于缺乏必要的激勵(lì)與考核措施。其一，缺乏必要的激勵(lì)措施。學(xué)校的輔導(dǎo)員隊(duì)伍素質(zhì)雖然不斷提高，招聘的最低學(xué)歷都是碩士研究生，但是，由于工作較為復(fù)雜繁瑣，自身得不到發(fā)展，輔導(dǎo)員把這份工作看得不重。其二，缺乏有效的考評(píng)制度。主觀上由于主管領(lǐng)導(dǎo)對(duì)工作人員價(jià)值認(rèn)識(shí)不清，特別是對(duì)宿管人員育人功能的認(rèn)識(shí)不清，在宿管人員的聘用上沒有嚴(yán)格的要求，使其無法有效承擔(dān)“管理育人、服務(wù)育人”的重大職責(zé)，導(dǎo)致整體思想政治教育工作人員的綜合素質(zhì)下降。

（四）社區(qū)學(xué)生自治組織不完善

為了發(fā)揮學(xué)生自治組織這種橋梁和紐帶的作用，引導(dǎo)、吸引學(xué)生參與社區(qū)管理，社區(qū)的公寓管理部門也都紛紛成立了學(xué)生組織的公寓管理機(jī)構(gòu)，以此發(fā)揮他們自我管理、自我教育的功能。但是由于青年學(xué)生自我約束性不是很強(qiáng)，心理素質(zhì)不成熟，在一些突發(fā)事件的處理中無法較好地把握工作局面。學(xué)生自治機(jī)構(gòu)中的學(xué)生發(fā)揮的作用有限，緊急情況或需要對(duì)學(xué)生做思想政治教育工作時(shí)，很多工作仍然需要社區(qū)管理機(jī)構(gòu)的人員出面解決。

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篇2

［中圖分類號(hào)］D64 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1009－5349（2012）02－0070－01

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)龐大而系統(tǒng)的工程，它包括了經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的和諧、政治與社會(huì)的和諧、自然與社會(huì)的和諧、個(gè)人與社會(huì)的和諧。而社區(qū)是社會(huì)的重要組成部分，和諧社區(qū)又是和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，所以在和諧社區(qū)建設(shè)中和諧社區(qū)文化建設(shè)是核心所在。而思想政治教育的作用發(fā)揮對(duì)和諧社區(qū)文化建設(shè)具有重要意義，而和諧社區(qū)文化建設(shè)對(duì)思想政治教育的傳播具有重要作用，所以兩者是相輔相成的關(guān)系。充分發(fā)揮好兩者的關(guān)系，直接關(guān)系到和諧社會(huì)建設(shè)的最終成果。

一、和諧社區(qū)文化建設(shè)和思想政治教育是相輔相成的關(guān)系

社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)離不開和諧社會(huì)的建設(shè)，建設(shè)和諧社區(qū)是建設(shè)和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，而和諧社區(qū)建設(shè)中最重要的是和諧社區(qū)文化的建設(shè)。社會(huì)性是思想政治教育所具有的最重要性質(zhì)，所以要發(fā)揮思想政治教育的作用就必須以社會(huì)為載體，充分發(fā)揮社區(qū)的作用。所以說和諧社區(qū)文化建設(shè)與思想政治教育存在相關(guān)聯(lián)性，這樣就充分體現(xiàn)了思想政治教育與和諧社區(qū)文化建設(shè)是相輔相成的關(guān)系。兩者關(guān)系的和諧處理，對(duì)促進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)以及國家經(jīng)濟(jì)等各方面的發(fā)展都具有重要的意義。

二、和諧社區(qū)文化建設(shè)中思想政治教育的重要作用

自發(fā)性、延續(xù)性、多元性和區(qū)域性是和諧社區(qū)文化建設(shè)所具有的性質(zhì)。和諧社區(qū)文化建設(shè)與思想政治教育的性質(zhì)存在內(nèi)在關(guān)聯(lián)，決定了在和諧社區(qū)文化建設(shè)中思想政治教育將發(fā)揮重要作用，這種作用主要表現(xiàn)在導(dǎo)向、傳播和創(chuàng)造三個(gè)方面。

（一）思想政治教育導(dǎo)向作用在和諧社區(qū)文化建設(shè)中的發(fā)揮

和諧社區(qū)文化建設(shè)需要思想政治教育的導(dǎo)向作用，這種導(dǎo)向作用主要表現(xiàn)在倡導(dǎo)主文化。而所謂的主文化，又可以叫做主流文化，這種文化是一個(gè)在社會(huì)中占統(tǒng)治地位的文化。社會(huì)文化的性質(zhì)和面貌是主文化的反映，社會(huì)成員的行為與社會(huì)文化的進(jìn)程需要主文化的制約和決定。所以說社會(huì)的根本價(jià)值之所在是主文化，它使社會(huì)具有強(qiáng)大的凝聚力量。由于主文化在社會(huì)中的重要地位和作用，所以在和諧社區(qū)文化建設(shè)過程中，必須把主文化作為思想政治教育大力推進(jìn)發(fā)展的因素之一，并對(duì)和諧社區(qū)文化建設(shè)起到導(dǎo)向的作用。

（二）思想政治教育傳播作用在和諧社區(qū)文化建設(shè)中的發(fā)揮

在和諧社區(qū)文化建設(shè)中需要思想政治教育的文化傳播作用。在思想政治教育里文化的傳播，是文化意義上的傳遞，是社會(huì)文化的積累沉淀，而不是簡(jiǎn)單生物水平上的傳播，是對(duì)社會(huì)文化不斷變化和順應(yīng)而引起的文化潛移。在根本上講，是社會(huì)或社會(huì)集團(tuán)用一定的思想道德觀念對(duì)其成員施加有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)或階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的過程，稱之為思想政治教育。

（三）思想政治教育對(duì)和諧社區(qū)文化建設(shè)的創(chuàng)造作用

思想政治教育在社區(qū)文化建設(shè)中，除了具有導(dǎo)向和傳播作用外，還需要發(fā)揮思想政治教育的創(chuàng)新作用。優(yōu)秀民族的不斷進(jìn)步和國家的興旺發(fā)達(dá)都需要?jiǎng)?chuàng)新。社區(qū)思想政治教育與其他任何教育一樣，簡(jiǎn)單重復(fù)的都不是教育結(jié)果，而是根據(jù)新出現(xiàn)的問題通過實(shí)踐找到新的方法，進(jìn)而完成文化創(chuàng)新所需要的過程。文化創(chuàng)新在思想政治教育中主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是思想政治教育中文化存在變異的表現(xiàn)，也就是思想政治教育的改變可以引起社會(huì)文化的改變，并且能促使其不斷進(jìn)步和發(fā)展。二是思想政治教育能為社會(huì)文化的發(fā)展培養(yǎng)大批有活力的人才。

總之，我們要在和諧社區(qū)文化建設(shè)過程中充分發(fā)揮思想政治教育的重要作用，并不斷改進(jìn)和提高思想政治教育的內(nèi)容形式等，只有這樣才能使和諧社區(qū)文化建設(shè)和思想政治教育良性的互動(dòng)，為建設(shè)和諧社會(huì)做出重要貢獻(xiàn)。

篇3

關(guān)鍵詞：城鎮(zhèn)社區(qū)文化；思想政治教育；功能

一、城鎮(zhèn)及城鎮(zhèn)社區(qū)文化的涵義

城鎮(zhèn)是城市的外延，是介于城市與農(nóng)村之間的過渡地帶。城鎮(zhèn)，通常指的是以非農(nóng)業(yè)人口為主，具有一定規(guī)模工商業(yè)的居民點(diǎn)。關(guān)于城鎮(zhèn)，目前學(xué)術(shù)界還沒有一個(gè)公認(rèn)的定義。根據(jù)新華詞典關(guān)于城鎮(zhèn)的解釋，城鎮(zhèn)有兩個(gè)主要特征：第一，城鎮(zhèn)是介于鄉(xiāng)村與城市之間的過渡型居民點(diǎn)；第二，以非農(nóng)業(yè)人口為主，具有一定規(guī)模工商業(yè)的居民點(diǎn)。而且我國規(guī)定，縣及縣以上機(jī)關(guān)所在地，或常住人口在2000人以上，10萬人以下，其中非農(nóng)業(yè)人口占50%以上的居民點(diǎn)。

社區(qū)文化是“在特定區(qū)域范圍內(nèi)的社會(huì)生活共同體所共同反映出來的行為模式、社會(huì)習(xí)俗、生活方式、價(jià)值觀念、、社會(huì)規(guī)范等文化現(xiàn)象的總和。”①它主要包括社區(qū)文化觀、價(jià)值觀、道德觀以及社區(qū)精神、社區(qū)行為準(zhǔn)則、社區(qū)制度、社區(qū)環(huán)境等。因此，城鎮(zhèn)社區(qū)文化則是指在城鎮(zhèn)轄區(qū)內(nèi)的社區(qū)文化。

二、城鎮(zhèn)社區(qū)思想政治教育的內(nèi)涵

“思想政治教育是指一定的階級(jí)、政黨、社會(huì)群體遵循人們思想品德形成發(fā)展規(guī)律，用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)、一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?！雹谒枷胝谓逃侵袊裎拿鹘ㄔO(shè)的首要內(nèi)容，也是解決社會(huì)矛盾和問題的主要途徑之一。思想政治教育工作是社區(qū)工作的重要組成部分，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要作用。

城鎮(zhèn)社區(qū)思想政治工作是指，城鎮(zhèn)政府和社區(qū)工作人員遵循社區(qū)居民的思想品德形成發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持為社區(qū)居民服務(wù)的原則，以社區(qū)發(fā)展為共同目標(biāo)，以學(xué)習(xí)和宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系為核心，通過各種形式、各種渠道對(duì)社區(qū)成員進(jìn)行的思想教育、政治教育、道德教育和心理教育。城鎮(zhèn)政府和社區(qū)工作人員是社區(qū)思想政治教育的主體，全體城鎮(zhèn)社區(qū)居民是社區(qū)思想政治教育的客體。

三、城鎮(zhèn)社區(qū)文化建設(shè)中思想政治教育功能概述

社區(qū)文化建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)久的活動(dòng)，社區(qū)思想政治教育工作也是一項(xiàng)長(zhǎng)久的工作。二者相互促進(jìn)、相互影響。傳統(tǒng)的社區(qū)思想政治教育工作的效果不明顯，通過推進(jìn)社區(qū)文化建設(shè)，能促進(jìn)社區(qū)思想政治教育功能的實(shí)現(xiàn)。

（一）導(dǎo)向功能

思想政治教育的導(dǎo)向功能是指，通過思想政治教育幫助人們形成正確的理想信念，并通過理想信念來凝聚社會(huì)、激發(fā)動(dòng)力、指導(dǎo)行為。文化作為意識(shí)形態(tài)，對(duì)人們的思想、行為也具有導(dǎo)向作用。但文化的導(dǎo)向作用效果取決于文化的取向。

因而，在城鎮(zhèn)社區(qū)文化建設(shè)中，思想政治教育的導(dǎo)向功能既表現(xiàn)在對(duì)社區(qū)成員個(gè)體的思想行為的引導(dǎo)，同時(shí)也表現(xiàn)為對(duì)社區(qū)整體的價(jià)值取向和行為起導(dǎo)向作用。這種作用具體表現(xiàn)為，首先，通過倡導(dǎo)符合社會(huì)發(fā)展的人生觀、價(jià)值觀、道德觀和行為模式，調(diào)解社區(qū)內(nèi)存在各種問題、矛盾、困難以及沖突等，使人們能夠和睦相處、互助友愛，為社區(qū)和諧發(fā)展共同努力；其次，通過為社區(qū)各類型群眾組織相適應(yīng)的文化活動(dòng)，為他們營(yíng)造健康、方便、舒適的活動(dòng)場(chǎng)所，使社區(qū)成員在安定、舒適的社區(qū)環(huán)境中接受社區(qū)文化的熏陶，并在各種文化活動(dòng)中潛移默化地受到感染和教育，從而提高人們的道德水平和思想素質(zhì)?？傊?，思想政治教育的導(dǎo)向功能，將引導(dǎo)社區(qū)文化建設(shè)強(qiáng)調(diào)特定的文化理想、價(jià)值觀念、行為方式，引導(dǎo)人們積極追崇理想和目標(biāo)。例如，提倡發(fā)揚(yáng)“家庭和睦”“尊老愛幼”美德，將對(duì)社區(qū)成員的價(jià)值取向和行為取向起到很大的引導(dǎo)作用。

（二）服務(wù)功能

思想政治教育在城鎮(zhèn)社區(qū)文化建設(shè)中的服務(wù)功能表現(xiàn)為：其一，為社區(qū)文化建設(shè)與發(fā)展服務(wù)。社區(qū)思想政治教育以社區(qū)文化建設(shè)為契機(jī)，利用社區(qū)文化為載體，寓服務(wù)理念、服務(wù)思想于社區(qū)工作、社區(qū)活動(dòng)中，向社區(qū)傳播服務(wù)精神，引導(dǎo)社區(qū)居民為社區(qū)文化建設(shè)服務(wù)。如社區(qū)居民積極借鑒、吸收有益文化，自覺擔(dān)負(fù)起批判、抵制有害文化的重任，自覺為維護(hù)、豐富、發(fā)展主流文化服務(wù)。其二，為社區(qū)成員服務(wù)。社區(qū)思想政治教育為社區(qū)文化的建設(shè)、發(fā)展?fàn)I造良好的思想條件的同時(shí)，也傳導(dǎo)了為人民服務(wù)的理念，使人們形成了較強(qiáng)的服務(wù)意識(shí)。因此，社區(qū)居民在社區(qū)的生活中，始終和睦友愛，互幫互助，促進(jìn)社區(qū)共同家園的形成。此外，社區(qū)思想政治教育還要進(jìn)行社區(qū)文化環(huán)境優(yōu)化，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，創(chuàng)造積極向上、文明健康的氛圍，為群眾豐富多彩的文化生活服務(wù)。

（三）規(guī)范功能

思想政治教育的規(guī)范功能，是指通過思想政治教育使人們按照道德、法紀(jì)的準(zhǔn)則、要求規(guī)范自己的言行。首先，表現(xiàn)為道德規(guī)范功能。社區(qū)通過宣傳道德原則、道德規(guī)范，并利用社會(huì)道德輿論進(jìn)行行為導(dǎo)向，培養(yǎng)居民養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。其次，表現(xiàn)為法律規(guī)范導(dǎo)向。社區(qū)通過對(duì)法律法規(guī)、制度章程、條列規(guī)范的宣傳、教育，并利用監(jiān)督檢查、強(qiáng)化管理的方式進(jìn)行行為導(dǎo)向，培養(yǎng)居民養(yǎng)成良好的法制意識(shí)，從而提高居民遵紀(jì)守法、依法辦事的自覺性，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定、有序發(fā)展。再次，表現(xiàn)為秩序規(guī)范導(dǎo)向。社區(qū)通過制定社區(qū)行為規(guī)范、行為準(zhǔn)則、社區(qū)制度以及社區(qū)活動(dòng)規(guī)則、辦事流程等，有效化解社區(qū)居民之間矛盾，調(diào)整之間的關(guān)系，并產(chǎn)生一種自我約束作用，有效維護(hù)社區(qū)秩序，促進(jìn)社區(qū)文化建設(shè)、為社區(qū)發(fā)展有序進(jìn)行。

（四）育人功能

思想政治教育的育人功能，是通過培養(yǎng)、提高人們的思想政治素質(zhì)來實(shí)現(xiàn)的。在城鎮(zhèn)社區(qū)文化建設(shè)中，思想政治教育育人功能主要表現(xiàn)在：首先，思想政治教育引導(dǎo)社區(qū)居民形成正確的文化價(jià)值取向。在文化多元的復(fù)雜社會(huì)中，提高人們對(duì)文化的鑒別能力、批判能力。從而引導(dǎo)社區(qū)文化建設(shè)朝著正確的方向發(fā)展。其次，文化作為一種知識(shí)形態(tài)，影響著社區(qū)居民良好思想政治素質(zhì)的形成。因此，社區(qū)思想政治教育是社區(qū)文化育人功能發(fā)揮的前提，社區(qū)文化育人功能促進(jìn)社區(qū)思想政治教育育人功能的發(fā)揮。二者相互促進(jìn)、相互影響，辯證統(tǒng)一于促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)的目標(biāo)之中。

（五）凝聚功能

城鎮(zhèn)社區(qū)文化建設(shè)中，思想政治教育的凝聚功能是指通過思想政治教育，使社區(qū)成員在共同目標(biāo)、利益和信念的基礎(chǔ)上，通過共建機(jī)制，使社區(qū)各種力量相互作用、相互吸引，從而形成一種特有的集聚、凝結(jié)的社區(qū)合力和整體效應(yīng)。社區(qū)文化在其中起著“粘合劑”作用，能把社區(qū)內(nèi)的成員“粘合”在一起。社區(qū)通過多種文化活動(dòng)吸引居民參與，使他們從生疏到認(rèn)識(shí)，從認(rèn)識(shí)到熟悉，增加認(rèn)同感和歸屬感，從而產(chǎn)生一種凝聚力，形成共同的理想和希望。社區(qū)就像是一個(gè)大家庭，每個(gè)居民都是家庭中的一員，社區(qū)文化將使他們產(chǎn)生主人翁的責(zé)任感，使他們樂于參與社區(qū)的事務(wù)，發(fā)揮自己的才能和智慧，為社區(qū)的繁榮作出貢獻(xiàn)。（作者單位：重慶工商大學(xué)學(xué)院）

注解

① 袁德.社區(qū)文化論[M].北京：中國社會(huì)出版社，2010.4

② 張耀燦等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京：人民出版社，2006，11.

參考文獻(xiàn)

[1] 袁德.社區(qū)文化論[M].北京：中國社會(huì)出版社，2010.4

[2] 張耀燦等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京：人民出版社，2006，11.

篇4

社區(qū)作為城市的基本單位，承載了城市人口的衣食住行，日趨成熟的社會(huì)發(fā)展機(jī)制使社區(qū)不再僅僅作為一個(gè)基本載體存在，演變成具有獨(dú)立特性的實(shí)體，毫不夸張的說社區(qū)可以看成是人們生活中繼工作單位和學(xué)校以外的最為穩(wěn)定的區(qū)域。人們?cè)谏鐓^(qū)內(nèi)從事相對(duì)獨(dú)立并有一定共性的活動(dòng)。由于機(jī)制和體制等諸多因素，長(zhǎng)期以來，思想政治教育工作多針對(duì)校內(nèi)的青少年、機(jī)關(guān)團(tuán)體和企事業(yè)單位為主要對(duì)象開展進(jìn)行，而忽略了人們每天都能接觸到的社區(qū)及其他特定范圍的生活區(qū)域，這些區(qū)域的思想政治教育工作也因此出現(xiàn)了些許空白。時(shí)代在變化，“自然人”的社會(huì)屬性也終將顯現(xiàn)出來，這也加速了社區(qū)思想政治教育工作重要性的凸現(xiàn)，針對(duì)社區(qū)內(nèi)思想政治教育工作如何開展、如何增強(qiáng)實(shí)效性等問題的探究已經(jīng)成為亟待解決的問題。

1 對(duì)社區(qū)加強(qiáng)必要的思想政治教育工作

1.1 在轉(zhuǎn)型時(shí)期加強(qiáng)社區(qū)內(nèi)的思想政治教育工作，在一定程度上維護(hù)了區(qū)域的穩(wěn)定

當(dāng)前社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們生活發(fā)生翻天覆地的變化，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、多元化思潮的激蕩深刻影響了人們的生活。這使傳統(tǒng)意義上社區(qū)的功能得到了強(qiáng)化和擴(kuò)大，如今的社區(qū)在功能上不僅涵蓋了戶口、計(jì)生等內(nèi)容，更增加了如對(duì)再就業(yè)人口的安置、百姓的業(yè)余文化活動(dòng)、醫(yī)療衛(wèi)生保健、公共資源建設(shè)與維護(hù)等諸多內(nèi)容。與此同時(shí)，社區(qū)也成為典型社會(huì)問題的交匯點(diǎn)，社區(qū)內(nèi)活動(dòng)著大量的離退休老人、農(nóng)民工、下崗職工、小商販、無業(yè)人員，他們是社區(qū)頻繁活動(dòng)主體，左右著社區(qū)意識(shí)形態(tài)的走向，由于社區(qū)內(nèi)思想政治教育工作尚不完善，使他們處于思想政治教育的邊緣，容易引發(fā)社會(huì)問題。及時(shí)有效的疏解人們的情緒波動(dòng)，是加強(qiáng)社區(qū)內(nèi)思想政治教育工作中的關(guān)鍵。

1.2 在新形勢(shì)下加強(qiáng)社區(qū)思想政治教育工作，迎合了思想政治教育本身的發(fā)展需要

伴隨著改革開放，傳統(tǒng)的思想政治教育受到強(qiáng)烈的沖擊，這在一定程度上推進(jìn)了思想政治教育的發(fā)展，思想政治教育的要素都發(fā)生了變化。反之，如果在內(nèi)容、渠道、任務(wù)等要素上沿用陳舊的教育模式，只能削弱思想政治教育的實(shí)效性。長(zhǎng)此以往，將失去對(duì)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的掌控能力，不能為社會(huì)的平穩(wěn)發(fā)展提供思想保障。針對(duì)新形勢(shì)下思想政治教育發(fā)展特點(diǎn)，把握其發(fā)展規(guī)律，大膽運(yùn)用于社區(qū)思想政治教育工作中，是增強(qiáng)社區(qū)思想政治教育工作實(shí)效性的重要途徑。

1.3 針對(duì)社區(qū)居民的需要加強(qiáng)思想政治教育工作，是引領(lǐng)社會(huì)主義思想進(jìn)駐社區(qū)意識(shí)形態(tài)陣地的關(guān)鍵所在

將社區(qū)內(nèi)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)地看作是待開墾的土地，如果社區(qū)思想政治教育工作沒有及時(shí)進(jìn)行，其他不良的、腐朽的思想就會(huì)進(jìn)駐，腐蝕居民的思想。如今的城市人口處在多元化組織形式的大環(huán)境，居民的價(jià)值取向也呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)。如果放松對(duì)社區(qū)居民的思想政治教育，各種反、唯心主義、反科學(xué)、資產(chǎn)階級(jí)、封建主義就會(huì)卷土重來。因此，用社會(huì)主義思想占領(lǐng)社區(qū)思想陣地、提高居民的素質(zhì)十分必要。

2 紅旗街道大興社區(qū)思想政治教育工作現(xiàn)狀分析

2.1 紅旗街道大興社區(qū)現(xiàn)狀

紅旗街道大興社區(qū)位于文化廣場(chǎng)西側(cè)，東起西民主大街西至建設(shè)街，南起解放大路北至西中華路。轄區(qū)面積0.31平方公里，總?cè)丝?0，935人，共3665戶，黨員215名。14歲以下兒童125人;60歲以上老人751人;35歲以下婦女756人。大興社區(qū)黨委重視社區(qū)教育，著重開展思想政治教育社區(qū)工作，通過開設(shè)內(nèi)容豐富、形式多樣的教育活動(dòng)，不斷提高社區(qū)居民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，提升了社區(qū)的文明程度。

2.2 面臨的主要問題

在紅旗街道黨工委和大興社區(qū)黨委以及社區(qū)干部、廣大社區(qū)居民的共同努力下，大興社區(qū)的思想政治教育工作成績(jī)顯著，但另一方面也存在著一些問題，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）社區(qū)思想政治教育工作的難度不斷加大。我國現(xiàn)在正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，新的體制尚未完全建立，舊的體制又未完全退出歷史舞臺(tái)，傳統(tǒng)的思維模式和現(xiàn)代觀念相互沖突，東西文化相互激蕩，面對(duì)正在調(diào)整的利益沖突，社區(qū)中群眾的價(jià)值取向、思想意識(shí)、評(píng)判方式都發(fā)生著很深的變化。由于大興社區(qū)的暫住人口較多，人口的結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜，失業(yè)問題嚴(yán)重等，使得該社區(qū)的思想政治教育工作面臨著眾多問題。

（2）當(dāng)前的社區(qū)工作人員中專業(yè)的思想政治教育工作者較少。轄區(qū)內(nèi)一萬多居民，但專職的思想教育人員不足10人，通過居民與教育人員的比例明顯看出師資力量的薄弱。同時(shí)轄區(qū)內(nèi)思想政治教育工作人員的理論水平一般，為群眾普及深刻的思想知識(shí)較為困難。對(duì)于居民摸不清、弄不懂的問題和現(xiàn)象，水平不高的思想教育工作者也存在理解上的困惑。對(duì)于一些熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題如果在普通社區(qū)引導(dǎo)和普及，水平一般的工作人員會(huì)感到很棘手。部分群眾提出尖銳問題，若不能做到客觀、良好、公正地把道理闡明，不能令群眾信服，就很難達(dá)到社區(qū)思想政治教育工作的實(shí)效。

3 如何改進(jìn)和加強(qiáng)社區(qū)思想政治教育工作

3.1 人才隊(duì)伍的建設(shè)是重要的關(guān)鍵之一

在當(dāng)前社會(huì)，互聯(lián)網(wǎng)、多元化思潮不斷影響人們的思維、生活和交際方式。社區(qū)工作人員是社區(qū)思想政治工作的中堅(jiān)力量，工作人員自身的素質(zhì)是社區(qū)思想政治教育工作的關(guān)鍵，也直接決定了社區(qū)居民意識(shí)形態(tài)正常發(fā)展的成敗。因此，提高社區(qū)干部隊(duì)伍素質(zhì)十分重要。隨著社區(qū)管理改革的深化，其職能不斷向綜合方面發(fā)展，以“居委會(huì)大媽”為主的狀況已不能適應(yīng)新形勢(shì)。所以，應(yīng)在高校中選取優(yōu)秀、熱心的畢業(yè)生充實(shí)社區(qū)干部隊(duì)伍，并對(duì)這些新成員進(jìn)行培訓(xùn)，強(qiáng)化其責(zé)任感和事業(yè)心。

3.2 將科學(xué)、完善的社區(qū)管理方案，運(yùn)用于實(shí)際的社區(qū)思想政治教育工作中

抓住社區(qū)內(nèi)人員構(gòu)成關(guān)鍵：首先，把握社區(qū)管理的規(guī)律，統(tǒng)一原有管理機(jī)構(gòu)，形成新力量，增強(qiáng)社區(qū)思想政治教育工作的實(shí)效;其次，將教育內(nèi)容融入對(duì)居民的服務(wù)中，居民是反映社區(qū)思想政治教育工作成效的鏡子，社區(qū)思想政治教育工作的成效是否顯著，關(guān)鍵在于居民對(duì)社區(qū)思想政治教育工作的認(rèn)可度，只有居民認(rèn)可，才能為社區(qū)精神文明建設(shè)服務(wù)，真正取得社區(qū)思想政治教育工作的實(shí)效。

3.3 文化社區(qū)的發(fā)展是改善的關(guān)鍵，優(yōu)化社區(qū)的文化環(huán)境，改善的社區(qū)文化氛圍是新時(shí)期社區(qū)思想政治教育工作的有效手段

加強(qiáng)社區(qū)文化建設(shè)，通過開展群眾文化活動(dòng)、精神文明活動(dòng)、優(yōu)化文化設(shè)施等來豐富社區(qū)居民的精神生活，促進(jìn)社區(qū)思（下轉(zhuǎn)第329頁）（上接第153頁）想政治教育工作的發(fā)展。文化設(shè)施建設(shè)要全面，如社區(qū)圖書館、文化館、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)室等，大力優(yōu)化社區(qū)文化設(shè)施并開發(fā)新文化設(shè)施，豐富社區(qū)思想政治教育工作載體。

4 結(jié)語

當(dāng)代社會(huì)，社區(qū)是人們生活的基本單位。社區(qū)思想政治教育工作不是單一宣傳部門的工作，是全黨和全社會(huì)發(fā)展的重要組成。做好社區(qū)思想政治教育工作一定要匯聚全社會(huì)的力量，要齊抓公管，才能開創(chuàng)社區(qū)思想政治教育工作新的篇章。

【參考文獻(xiàn)】

[1]李清華.也談強(qiáng)化社區(qū)思想政治工作[J].探求，2000（5）.

篇5

城市社區(qū)的范圍，是一定區(qū)域內(nèi)由特定生活方式并且具有成員歸屬感的人群所組成的相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)共同體。社區(qū)作為城市的基本單位，是黨和政府聯(lián)系群眾的紐帶和橋梁，是人們從事生產(chǎn)生活的基礎(chǔ)，是人們精神歸屬的家園。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一項(xiàng)艱巨而復(fù)雜的事業(yè)，而社區(qū)的和諧發(fā)展更是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要因素。社區(qū)思政教育是 指由政府的相關(guān)部門或社會(huì)群體自發(fā)組織，用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，以便實(shí)現(xiàn)建設(shè)社區(qū)和使社會(huì)更好更快發(fā)展的目的，使他們形成符合一定社會(huì)或一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。我們只有牢牢把握社區(qū)思政工作的特點(diǎn)和重要性，才能以更加積極的態(tài)度和更加創(chuàng)新的方法來開展社區(qū)思政工作，才能使社區(qū)思政工作得以有序健康的發(fā)展，使社區(qū)思政工作真正做到有的放矢、事半功倍。

我國社區(qū)教育發(fā)展研究雖然時(shí)間還不是很長(zhǎng)，可在總體上取得了較快的突破和發(fā)展，具體的研究主要涉及有：發(fā)展模式的研究、發(fā)展環(huán)境的研究、社區(qū)教育資源的研究、社區(qū)教育的管理研究、社區(qū)教育特色發(fā)展等。但是就目前來看中國的社區(qū)教育發(fā)展仍然處于起步階段，社區(qū)教育模式單一，缺乏特色，很容易流于形式，不能發(fā)揮自己的作用，特別是作為社區(qū)教育核心的社區(qū)思想政治教育，從教育模式、教育內(nèi)容、教育人員以及教育經(jīng)費(fèi)等各個(gè)方面還存在著不完善的地方。因此，對(duì)社區(qū)思想政治教育問題進(jìn)行探討與研究，并分析其如何發(fā)展更好以及如何突出自己的特色和優(yōu)勢(shì)，無疑成為當(dāng)前我國教育改革與發(fā)展的一項(xiàng)重大的任務(wù)。

現(xiàn)階段我國城市社區(qū)思想政治教育主要面臨四大瓶頸，那就是經(jīng)費(fèi)缺乏、科普資源缺乏、科普活動(dòng)場(chǎng)所缺乏和科普專業(yè)人才缺乏。

首先，社區(qū)思政教育的內(nèi)容較單一，方法落后?，F(xiàn)階段的社區(qū)思政教育內(nèi)容大多是關(guān)于居民文明道德水平的提高和知法守法意識(shí)的提升。但是社區(qū)思政教育的內(nèi)容卻涵蓋了更多內(nèi)容，比如世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成，人生理想、愛國主義觀念的實(shí)現(xiàn)等等都屬于思政教育的范疇。而這些內(nèi)容往往被忽略，即使有時(shí)候進(jìn)行相關(guān)教育活動(dòng)，但是由于內(nèi)容的單一、形式的單調(diào)，無法發(fā)揮其對(duì)社區(qū)居民思想的指導(dǎo)作用。同時(shí)社區(qū)思政教育的對(duì)象也發(fā)生了很大變化，從原來主要是老年人和家庭婦女，到現(xiàn)在下崗人員和流動(dòng)人員的大量增加，這就使得社區(qū)思政工作內(nèi)容漸漸顯得落后，不能有針對(duì)性的對(duì)不同人群展開教育活動(dòng)。并且在教育方法上還是以傳統(tǒng)手段為主，比如：宣傳欄、廣播、文體等，沒有從思政教育的特點(diǎn)出發(fā)，將思政教育落到居民的實(shí)處，造成了思政教育時(shí)效性不強(qiáng)的現(xiàn)象。

第二，思政活動(dòng)開展場(chǎng)所缺乏問題較為突出。缺乏位于社區(qū)內(nèi)部、能夠容納足夠多的人進(jìn)行思政講座等集體活動(dòng)的場(chǎng)所。這一問題的出現(xiàn)，與社區(qū)工作的本質(zhì)和傳統(tǒng)有關(guān)。在中國，城市社區(qū)長(zhǎng)期以來并未給思政教育活動(dòng)的開展預(yù)留空間。當(dāng)思政任務(wù)進(jìn)入社區(qū)以后，以思政活動(dòng)為主的各種設(shè)施和活動(dòng)空間的需求增加，這就使得原本就不富裕的空間更加緊張了。

第三，思想政治教育資源缺乏，主要是指能夠邀請(qǐng)到社區(qū)來進(jìn)行講座和科普活動(dòng)的思想政治教育講師和工作人員的缺乏。這一瓶頸是否存在，取決于社區(qū)負(fù)責(zé)思政的工作人員與科普人士之間的關(guān)系。如果社區(qū)工作人員了解各個(gè)科研院所和大專院校的思政工作人員，那么社區(qū)就有更大的幾率邀請(qǐng)到他們參與社區(qū)思想政治教育活動(dòng)。但是，對(duì)于大多數(shù)社區(qū)來說，邀請(qǐng)這些思政人才仍然面臨不小的困難。

第四，就是能夠組織社區(qū)思政教育活動(dòng)的專業(yè)人才缺乏。思政教育活動(dòng)與社區(qū)原來的傳統(tǒng)工作有很大的區(qū)別。思政教育活動(dòng)以思想認(rèn)知和思想指導(dǎo)為主，或者說，以適合社區(qū)不同居民的需求，進(jìn)行思想政治方面以教育為主的活動(dòng)。這些活動(dòng)需要接受過一定思想政治教育的知識(shí)分子來組織，而他們最好還要接受過思政活動(dòng)和項(xiàng)目設(shè)計(jì)方面的基本訓(xùn)練，方能履行好自己的職責(zé)。但是，目前在社區(qū)里，這類人才還比較缺乏。這是因?yàn)?，社區(qū)工作人群中 年紀(jì)大者居多，很少受過專業(yè)的思政教育，不能很好的開展相關(guān)活動(dòng)。

開展城市社區(qū)思想政治教育活動(dòng)有著重大的社會(huì)意義和人文價(jià)值，它有利于社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，有利于城市的和諧穩(wěn)定，有利于居住環(huán)境的改善，還有利于全民素質(zhì)的提升。因此針對(duì)我國現(xiàn)階段城市社區(qū)思想政治教育存在的問題，提出切實(shí)可行的解決路徑，將我國城市社區(qū)思政教育推向一個(gè)新的發(fā)展高度。

第一，根據(jù)教育對(duì)象的不同特點(diǎn)，進(jìn)行“面對(duì)面“的思政教育。盡管我們正在迅速進(jìn)入到信息社會(huì)，但是大多數(shù)社區(qū)居民還是希望知識(shí)能夠“派送”到自己的“門口”來。這是因?yàn)?，社區(qū)居民們傾向于認(rèn)為“派送”來的知識(shí)有一定的針對(duì)性，是根據(jù)他們的需要“量身定做“的，比如對(duì)于老年人、婦女、青少年以及外來務(wù)工人員等不同的社會(huì)團(tuán)體，就要有針對(duì)性的從國家政策方針、思想品德提升、行為習(xí)慣整改以及社會(huì)價(jià)值體現(xiàn)等等不同的方向來進(jìn)行思政教育，只有這樣才能讓城市社區(qū)思政教育發(fā)揮它最大的價(jià)值和作用。同時(shí)，“面對(duì)面”的傳授過程也很重要，在這個(gè)過程中，由于社區(qū)居民能夠與將作者面對(duì)面交流，因此通?？梢愿斓慕邮芩鶄鬟_(dá)的思想。同時(shí)，提供思政講座和培訓(xùn)的授課者也可以得到來自聽眾的直接反饋，這有助于他們?cè)诂F(xiàn)場(chǎng)和隨后的講座中調(diào)整授課內(nèi)容，提高授課質(zhì)量。

篇6

中圖分類號(hào)：G711 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2013）12-0057-01

網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)，作為數(shù)字化生活的一種真實(shí)寫照，是指由一批網(wǎng)友自動(dòng)聚集并相對(duì)固定在一定的網(wǎng)際空間進(jìn)行如信息、言論交流等活動(dòng)的地方[1]。為此以下將針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育工作面臨的瓶頸及網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)背景下大學(xué)生思想政治教育工作的創(chuàng)新。

一、新時(shí)期大學(xué)生思想政治工作的意義

中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)在于青年。當(dāng)前形勢(shì)下，為實(shí)現(xiàn)建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，需要青年一代不斷地更新思想，這就要求高校在思想政治工作上做好文章。沒有正確的思想和正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，就沒有將我國的中國特色社會(huì)主義建設(shè)理解透徹，就不會(huì)努力地為這一偉大目標(biāo)貢獻(xiàn)力量，因?yàn)閷?shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的過程非常艱難，沒有正確的思想境界，是很難堅(jiān)持到最后的勝利。沒有正確的思想意識(shí)，就會(huì)在這個(gè)道路的過程中走彎路，甚至走錯(cuò)路。沒有與時(shí)俱進(jìn)的思想覺悟，就不會(huì)一直堅(jiān)持這條光明的道路前進(jìn)。只有通過高校思想政治工作的努力，才會(huì)讓大學(xué)生看到自己的思想動(dòng)態(tài)，才會(huì)真正明白思想政治教育的重要性。大學(xué)生是在“中國夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)過程中不可缺少的主導(dǎo)力量，他們的未來發(fā)展和前進(jìn)的路徑，需要有正確的思想做引導(dǎo)。

二、大學(xué)傳統(tǒng)思想政治工作面臨的瓶頸

改革開放以來，大學(xué)思想政治教育工作在內(nèi)容、方法和手段上都進(jìn)行了不少有益的改進(jìn)，但還留有傳統(tǒng)方法的痕跡，使得大學(xué)生思想政治教育的效果往往不很明顯[2]。

1.重整體、輕個(gè)體

傳統(tǒng)思想政治教育只重視其對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用，而對(duì)人的全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展不重視，使得對(duì)人的一個(gè)從本質(zhì)上塑造失去了意義，特別是“中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)過程中需要的是各種各樣的人才，需要的是有創(chuàng)造性思維的人才，人的個(gè)性發(fā)展需要有意識(shí)地去培養(yǎng)，塑造好。

2.重共性、輕個(gè)性

由于思想政治教育在當(dāng)前形勢(shì)下占據(jù)著越來越多的角色，使得在中國特色社會(huì)主義建設(shè)道路中出現(xiàn)思想政治教育定位不合理現(xiàn)象。特別是作為當(dāng)代青年一代，通過高校課程教育與思想政治教育聯(lián)系在一起，將本國的特色思想融入到高等教育中，從而使得思想政治教育體系更加完善。在新形勢(shì)下，思想政治教育針對(duì)的是青年學(xué)生的思想政治教育，需要學(xué)校要根據(jù)國家對(duì)大學(xué)生需求的情況和需求的人才及時(shí)地作出調(diào)整，只有這樣，思想政治教育才會(huì)在中國特色社會(huì)主義下可持續(xù)發(fā)展。

3.重理論、輕實(shí)踐

理論知識(shí)和實(shí)踐教學(xué)之間是相互依存和相互促進(jìn)的關(guān)系，沒有理論的實(shí)踐是不永恒的。思想政治教育除了加強(qiáng)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀和世界觀的培養(yǎng)外，更需要對(duì)其思想理論知識(shí)進(jìn)行完善，只有這樣才不會(huì)影響到思想政治教育的教育質(zhì)量，才不會(huì)影響到其畢業(yè)后，在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境出現(xiàn)束手無策的現(xiàn)象。此外，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，自然也會(huì)給現(xiàn)代生活帶來更多的高品質(zhì)的理念，思想政治教育就更要注重學(xué)生除了理論知識(shí)以外的實(shí)踐知識(shí)，才能夠可持續(xù)發(fā)展。

三、網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)背景下當(dāng)前大學(xué)生思想政治工作的創(chuàng)新

1.適應(yīng)時(shí)展，積極探索良好的網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)文化

經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展使得高校學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、活動(dòng)方式、交往方式、思維方式和價(jià)值取向都發(fā)生了較大的變化，學(xué)習(xí)興趣和生活興趣更加廣泛[3]。這樣大學(xué)生才會(huì)在順應(yīng)時(shí)展中磨煉好自我的能力，有著正確的價(jià)值觀和社會(huì)責(zé)任感。

網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)文化主要通過網(wǎng)絡(luò)語言來體現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)語言飛速發(fā)展，已經(jīng)成為一種新興的“亞文化”，大學(xué)生則是這種“亞文化”的主要?jiǎng)?chuàng)造者和傳播者。大學(xué)生們?cè)谔摂M社區(qū)中對(duì)語言的挑戰(zhàn)，可謂是淋漓盡致，這種挑戰(zhàn)的勝利自然會(huì)給大學(xué)生們帶來一定的成就感和，同時(shí)也是對(duì)大學(xué)生們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中所受壓力的一種緩解和宣泄。

2.以愛國主義教育為重點(diǎn)，深入凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

我國正處在改革的攻堅(jiān)階段和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)情況正發(fā)生著復(fù)雜而深刻的變化，這種變化必然反映到大學(xué)中來，反映到大學(xué)生身上。由于家庭環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件、個(gè)人經(jīng)歷、社區(qū)環(huán)境等諸多因素的影響，學(xué)生個(gè)體比以往更加多元和復(fù)雜。要適應(yīng)變化了的新形勢(shì)，不斷改革和創(chuàng)新，真正做到從實(shí)際出發(fā)[4]。

要采取有效措施，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)是個(gè)大染缸，各種信息魚龍混雜。網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍，一面教人學(xué)好，一面教人學(xué)壞。聰明的人把網(wǎng)絡(luò)當(dāng)工具，網(wǎng)絡(luò)就是他最忠實(shí)的仆人。而愚蠢的人被網(wǎng)絡(luò)所奴役，網(wǎng)絡(luò)就成了殺人魔王。還有一些人自以為很聰明，但不務(wù)正道，利用網(wǎng)絡(luò)干一些違反法律、道德的不良勾當(dāng)，嚴(yán)重污染網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。因此，國家有關(guān)部門應(yīng)該采取堅(jiān)決有效措施，屏蔽不良網(wǎng)站，打擊網(wǎng)絡(luò)違法犯罪，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

3.樹立以人為本的教育理念，拓展學(xué)生的自我價(jià)值

在教育者與大學(xué)生的實(shí)施過程中，只有以人為本，才會(huì)不斷地去開發(fā)大學(xué)生的潛力，才會(huì)讓其有正確的思想境界。師生關(guān)系非常重要，關(guān)系到在教育過程中，學(xué)生受教育的程度，好的教師能夠起到非常大的示范作用，能夠積極地引導(dǎo)學(xué)生朝著正確的方向行進(jìn)，大學(xué)生內(nèi)在的思想才會(huì)有一個(gè)正確和積極的歸宿，思想政治工作要以大學(xué)生為本，加強(qiáng)他們的實(shí)踐活動(dòng)的參與程度，在實(shí)踐中發(fā)展自我。

在網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)里，生動(dòng)活潑的網(wǎng)絡(luò)語言給虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界平添了不少溫情和暖意。所謂網(wǎng)絡(luò)語言，就是大學(xué)生們?cè)谶M(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交流時(shí)常用的詞語和符號(hào)。網(wǎng)絡(luò)語言不僅活潑而又怪誕，詼諧幽默又不乏哲理，漢字、英文、數(shù)字、圖形混作一團(tuán)，怪字、錯(cuò)字、別字層出不窮，病句連篇，卻深受網(wǎng)民喜愛，并約定成俗，廣泛流傳，這樣可以拓展學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編碼：1003-2738（2012）06-0033-01

2010年5月，中央新疆工作會(huì)議上，正式批準(zhǔn)喀什設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)。這一舉措，充分體現(xiàn)了中央對(duì)新疆的高度關(guān)注和大力支持，同時(shí)也使新疆人民獲得了前所未有的發(fā)展機(jī)遇?？κ步?jīng)濟(jì)特區(qū)的設(shè)立并建設(shè)，對(duì)實(shí)現(xiàn)喀什地區(qū)乃至新疆經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展具有重要的戰(zhàn)略意義。在建設(shè)喀什經(jīng)濟(jì)特區(qū)時(shí)在大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，需要加強(qiáng)思想政治教育工作，促進(jìn)喀什的全面、快速、健康的發(fā)展。

一、喀什經(jīng)濟(jì)特區(qū)建設(shè)中思想政治教育工作的必要性

（一）加強(qiáng)思想政治教育工作，為特區(qū)建設(shè)提供穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。

喀什處于新疆南部，是一個(gè)民族特色濃厚的的地方，也是民族問題的敏感區(qū)。2009年烏魯木齊發(fā)生7.5事件后，在喀什發(fā)生了7.6事件，此前，08年發(fā)生過喀什八。這些事件使得喀什至今處于緊張的警備狀態(tài)。警車日夜巡邏，使得喀什人民缺少一種安全感。這種缺乏安全感的狀態(tài)必定會(huì)影響喀什的每一個(gè)人。因此，有必要做好思想政治工作，一方面開導(dǎo)喀什市民解除對(duì)政府工作的誤解，不解；使政府的聲音正確的、直接的傳達(dá)到人民，從而防止破壞分子、分裂分子利用不知情的人民，煽動(dòng)鬧事，擾亂人們的正常生活，阻礙生產(chǎn)的發(fā)展。總之，政治穩(wěn)定是喀什經(jīng)濟(jì)建設(shè)的首要前提，只有有了穩(wěn)定的社會(huì)秩序，經(jīng)濟(jì)才能發(fā)展。思想政治教育工作對(duì)維護(hù)喀什的穩(wěn)定有積極的作用，有必要在特區(qū)建設(shè)中重視思想政治教育。

（二）做好思想政治教育工作，樹立喀什經(jīng)濟(jì)特區(qū)人民精神。

喀什自正式批準(zhǔn)設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)以來，在短短一年多的時(shí)間里，成了一座非常具有活力的城市?？κ驳慕?jīng)濟(jì)在內(nèi)地發(fā)達(dá)省份的帶動(dòng)幫助下，正快速發(fā)展。深圳市在對(duì)口支援喀什市經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越式發(fā)展中參與了諸多項(xiàng)目，其中援建的喀什市第十八小學(xué)以建成投入使用，深圳援建的社會(huì)福利院也正在建設(shè)之中；上海投資援建的月星上海城也正在建設(shè)之中，此外，山東、廣州援建的項(xiàng)目也迅速施工之中，這些援建的項(xiàng)目無疑將會(huì)使喀什的經(jīng)濟(jì)發(fā)展加速，使喀什將在不久的將來成為祖國西部邊陲的布滿高樓大廈的繁華大都市。但是，一座城市僅僅有高樓大廈、高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明，而沒有相應(yīng)的“地方精神”，就像有形無神之物，是沒有自己的靈魂的，沒有生命力的。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，還應(yīng)通過思想政治教育工作，喚醒喀什經(jīng)濟(jì)特區(qū)人民的“特區(qū)人民意識(shí)”，樹立喀什經(jīng)濟(jì)特區(qū)人民的“喀什特區(qū)人民精神”。本人所謂的“喀什特區(qū)人民精神”有兩層含義：一是喀什人民建設(shè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)中所應(yīng)具有的不怕困難，積極主動(dòng)參與到喀什經(jīng)濟(jì)特區(qū)建設(shè)中的精神；二是將喀什各民族本身所的樸實(shí)、勤于勞動(dòng)、熱情好客等品質(zhì)，轉(zhuǎn)化為一種喀什人的精神，形成喀什獨(dú)有的“特區(qū)靈魂”。使其成為不僅物質(zhì)豐富，而且更具有人文精神的一座城市。總之，在喀什經(jīng)濟(jì)特區(qū)建設(shè)中，有必要做好思想政治教育工作，樹立喀什經(jīng)濟(jì)特區(qū)人民精神。從而，將來當(dāng)人們徜徉在城市中觀賞著樓宇街市、車水馬龍，攘攘眾生的時(shí)候，也就是“閱讀”這座城市的時(shí)候，也看到喀什這座歷史悠久的城市的靈魂，即“喀什經(jīng)濟(jì)特區(qū)人民的精神”。

二、用科學(xué)的理論指導(dǎo)人民，促進(jìn)喀什特區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)

喀什經(jīng)濟(jì)特區(qū)是繼深圳、珠海、汕頭、廈門、海南島之后的新的經(jīng)濟(jì)特區(qū)，可以說國家在特區(qū)建設(shè)上有豐富的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在改革開放以后經(jīng)濟(jì)發(fā)展上也總結(jié)出了一些科學(xué)理論。這些理論、觀念對(duì)于喀什經(jīng)濟(jì)特區(qū)建設(shè)是可以借鑒的。比如，科學(xué)發(fā)展觀，它科學(xué)的回答了“為生么要發(fā)展”、“為誰發(fā)展”、“什么是發(fā)展”、“如何發(fā)展”和“依靠誰發(fā)展”的一系列重大問題，它是把基本原理與中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合所產(chǎn)生的理論成果，具有鮮明的時(shí)代特征與真理性，是指導(dǎo)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的世界觀和方法論的集中表現(xiàn)，是推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)全面發(fā)展的重要指導(dǎo)方針。因此，在喀什經(jīng)濟(jì)特區(qū)建設(shè)中應(yīng)該做好思想政治教育工作，深入學(xué)習(xí)、解讀科學(xué)發(fā)展觀，并用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)我們喀什經(jīng)濟(jì)特區(qū)活就十分必要。此外，深圳、珠海、汕頭、廈門、海南島這些經(jīng)濟(jì)特區(qū)建設(shè)中提出了一些觀念也可以作為思想政治教育的內(nèi)容加以利用。比如，深圳在經(jīng)濟(jì)特區(qū)建設(shè)中總結(jié)了一些自己在特區(qū)建設(shè)中的觀念，像“時(shí)間就是金錢，效率就是生命”、“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”、“敢為天下先”、“鼓勵(lì)創(chuàng)新，寬容失敗”、“實(shí)現(xiàn)市民文化權(quán)利”、“來了，就是深圳人”等觀念。這些觀念都值得學(xué)習(xí)借鑒?？傊?，有必要對(duì)參與喀什經(jīng)濟(jì)特區(qū)建設(shè)者進(jìn)行思想政治教育，用科學(xué)的理論，真確的觀念武裝頭腦，從而促進(jìn)喀什建經(jīng)濟(jì)特區(qū)建設(shè)。

（一）喀什經(jīng)濟(jì)特區(qū)建設(shè)中思想政治教育工作的兩點(diǎn)建議。

思想政治教育要適應(yīng)喀什的特殊地情,有針對(duì)性，同時(shí)方法要多樣化。

喀什是個(gè)多民族聚居地區(qū)，各民族有自己獨(dú)特的文化。不同的民族有自己的語言、文字、服飾、節(jié)日等，使的喀什成為一個(gè)多元文化的交融地。經(jīng)濟(jì)上，喀什與內(nèi)地的差距較大，相對(duì)落后，居民的文化素質(zhì)不高，政治觀念、法制觀念較弱，同時(shí)這也使得喀什成為民族問題的敏感之地。這一切是喀什特有的地方情況。在做思想政治教育工作時(shí)，應(yīng)在加強(qiáng)人民政治觀、法制觀，的民族觀、民族團(tuán)結(jié)教育上突出思想政治工作，有重點(diǎn)，有針對(duì)性的進(jìn)行思想政治教育工作，有的放矢，提高思想政治教育的有效性。不僅如此，還要注意方法的多樣性。目前，喀什思想政治教育的內(nèi)容多以學(xué)習(xí)政府下發(fā)的文件。當(dāng)然這是有必要的，但只停留在學(xué)習(xí)文件的，單一的進(jìn)行學(xué)習(xí)，而不將其內(nèi)化為自己想問題、解決問題的思維的組成部分，在生產(chǎn)實(shí)踐中運(yùn)用它，學(xué)習(xí)文件也就不能正真起到該有的作用，也就失去意義了。因此，進(jìn)行思想政治教育時(shí)，建議使方式方法多樣化。比如，參觀學(xué)習(xí),訪談交流等。

（二）思想政治教育工注意講究適度原則，并及時(shí)總結(jié)反饋。

思想政治教育工作對(duì)喀什經(jīng)濟(jì)特區(qū)建設(shè)有重要的促進(jìn)作用，但是在做思想政治教育工作時(shí)，要注意適度。在喀什，人們本身對(duì)政治就很敏感，而且國家部門、事業(yè)單位的政治學(xué)習(xí)，思想政治教育就很濃厚，比如，喀什各縣級(jí)學(xué)校的學(xué)生、教師在假期間也會(huì)安排政治學(xué)習(xí)，有時(shí)將正常的教學(xué)時(shí)間挪出來安排政治學(xué)習(xí)。這樣不僅影響了正常的教育教學(xué)活動(dòng)，而且也使思想政治教育工作量大而效率地下。如果這樣意味的政治學(xué)習(xí)，反而起不到真正的思想政治教育的作用，使人們倦怠，產(chǎn)生厭煩情緒。因此，應(yīng)該把握一個(gè)度。不僅如此，思想政治教育工作要及時(shí)總結(jié)與反饋，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。在思想政治教育工作要關(guān)注教育對(duì)象的思想變化、思想動(dòng)向，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，并盡快做新的思想政治教育來解決這些問題，防止錯(cuò)誤想法的蔓延。只有這樣才能使思想政治教育工作有效進(jìn)行。

總之，在喀什經(jīng)濟(jì)特區(qū)建設(shè)過程中，應(yīng)該將思想政治教育工作始終放在重要的位置上。用思想引導(dǎo)人民，從而促進(jìn)喀什經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

參考資料：

篇8

1．1網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)思想政治教育的優(yōu)勢(shì)

1．1．1利于溝通傳統(tǒng)的高校思想政治教育工作過分強(qiáng)調(diào)教育者的教育主體地位，忽視了教育對(duì)象———大學(xué)生的主觀意愿和接收程度，使師生之間的互動(dòng)和相互啟發(fā)嚴(yán)重不足，特別是“90后”作為當(dāng)代大學(xué)生的主要人群，其思想觀念和價(jià)值觀念呈現(xiàn)多元化的的社會(huì)傾向，有明顯的自我權(quán)利意識(shí)和價(jià)值訴求。又由于網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)充分尊重個(gè)體的主觀能動(dòng)性，這就徹底打破了傳統(tǒng)的思想政治教育模式，民主而開放的氛圍代替了刻板和枯燥，這種情況下，思想政治教育的功效必定是明顯的。

1．1．2利于突破時(shí)空約束虛擬社區(qū)的思想政治教育，是以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為硬件基礎(chǔ)的，打破了傳統(tǒng)教育的時(shí)空限制。在虛擬社區(qū)的世界里，無論在校園內(nèi)外，無論在任何時(shí)間，都可以在網(wǎng)絡(luò)上宣泄情感，發(fā)表態(tài)度，宣揚(yáng)主張。這一方面使教育對(duì)象(大學(xué)生)可以即時(shí)進(jìn)行知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的全方位交流和溝通，使全程教育擺脫了時(shí)間的約束，又可以為教育者因勢(shì)利導(dǎo)大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)提供了實(shí)時(shí)的保障，保證思想政治教育工作能夠有效的進(jìn)行。

1．1．3利于增強(qiáng)教育活力與傳統(tǒng)的教育模式不同，以虛擬社區(qū)為媒介的思想政治教育，在形式上自然親切，內(nèi)容上豐富多變，徹底改變了枯燥乏味傳統(tǒng)思想政治教育的形象，準(zhǔn)確而及時(shí)的把握了當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向和興趣特征，使得教育者能夠在保證思想政治教育課程的政治性和教育意義的基礎(chǔ)上，提升教育內(nèi)容的趣味性和吸引力，在與學(xué)生共同構(gòu)建的輕松生動(dòng)的教育氛圍中達(dá)到教育的目的。

1．2網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)思想政治教育的劣勢(shì)

1．2．1削弱了思想政治教育的向心力由于網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)的虛擬性和隱蔽性，使得“充分尊重個(gè)性”的表達(dá)顯得更加明顯，這在很大程度上拓展了大學(xué)生的活動(dòng)空間，強(qiáng)化了個(gè)體意識(shí)，致使許多大學(xué)生沉醉其中。這種情況的出現(xiàn)和加劇，將大學(xué)生的人際交往半徑限制在了網(wǎng)絡(luò)空間，阻斷了與外界生活的正常交往，與身邊同學(xué)和老師的必要溝通因此減弱和消失，最終的結(jié)果是，大學(xué)生群體現(xiàn)實(shí)意識(shí)的消退，造成了社會(huì)意識(shí)的群體淡薄和人際關(guān)系的普遍冷漠，削弱了學(xué)校組織的凝聚力［1］。

1．2．2思想道德行為失范在網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)中，一些不良文化和垃圾文化也伺機(jī)萌動(dòng)并呈泛濫之勢(shì)。根據(jù)心理學(xué)原理，當(dāng)個(gè)體的心理結(jié)構(gòu)、思維方式和意識(shí)形態(tài)不能完全與網(wǎng)絡(luò)社區(qū)模式相匹配時(shí)，個(gè)體與網(wǎng)絡(luò)的沖突和矛盾就在所難免。大學(xué)生無論是生理還是心理都處在發(fā)育期，其心理結(jié)構(gòu)、思維方式和意識(shí)形態(tài)均未達(dá)到完全成熟的程度，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)中的某種道德理念借機(jī)侵入時(shí)，很可能造成大學(xué)生的思想混亂，基于網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)的思想政治教育也會(huì)遭受極大的阻礙［2］。

1．2．3網(wǎng)絡(luò)成癮性加劇當(dāng)虛擬社區(qū)暫時(shí)屏蔽了現(xiàn)實(shí)中人際交往的不平等和不自由，向虛擬世界尋求平衡的心理訴求就會(huì)加劇，對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴也會(huì)越來越嚴(yán)重。如果長(zhǎng)期、過度地沉迷在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中，將逐漸孤僻而封閉，離群索居，人際關(guān)系失調(diào)，最終導(dǎo)致自我認(rèn)知錯(cuò)位，并有可能引發(fā)嚴(yán)重的心理疾病，極大的影響大學(xué)生的正常學(xué)習(xí)和生活，這樣，高校的思想政治教育工作也就不具任何效果。

1．3網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)思想政治教育的機(jī)遇

我國的高等教育自從實(shí)現(xiàn)了由精英教育向大眾化過渡后，傳統(tǒng)的思想政治教育模式已落后于我國高等教育的發(fā)展速度。傳統(tǒng)思想政治教育模式下，教師過度強(qiáng)調(diào)課堂教育活動(dòng)，工作量負(fù)荷嚴(yán)重;相對(duì)于規(guī)模急劇增長(zhǎng)的學(xué)生人群，師生之間的有效溝通也難以持續(xù)進(jìn)行。這種情況下，基于網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)的思想政治教育模式的出現(xiàn)，極大地改變了這一現(xiàn)狀，同時(shí)滿足了高校思想政治教育者和教育對(duì)象的需要。當(dāng)前情況下，高校校園網(wǎng)絡(luò)已成為高校教學(xué)管理與學(xué)生生活學(xué)習(xí)中的一項(xiàng)重要基礎(chǔ)設(shè)施，這為基于虛擬社區(qū)的高校思想政治教育工作提供了硬件保障。同時(shí)，隨著大學(xué)生素質(zhì)教育的大力推進(jìn)以及高校校園網(wǎng)絡(luò)管理制度的日益完備，大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德倫理也逐步走向規(guī)范化，該群體也因此具備了一定的網(wǎng)絡(luò)自制能力和分辨能力。

1．4網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)思想政治教育的挑戰(zhàn)

網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)在實(shí)現(xiàn)互動(dòng)式交流的同時(shí)，也因此導(dǎo)致了部分大學(xué)生群體的行為出現(xiàn)了偏差，與此同時(shí)，傳統(tǒng)媒體如電視、報(bào)紙、電影對(duì)大學(xué)生的思想和行為的誤導(dǎo)也呈現(xiàn)出急劇上升的態(tài)勢(shì)。這使得部分高校在涉足網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)思想政治教育領(lǐng)域的問題上持嚴(yán)重的謹(jǐn)慎態(tài)度，甚至投鼠忌器，因此網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)的積極教育功能被盲目抹殺了。在基于網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)的大學(xué)生思想政治教育的問題上，高校必須做好網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的監(jiān)控與維護(hù)，使網(wǎng)絡(luò)能夠正常的運(yùn)轉(zhuǎn)。這就要求基于網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)的思想政治教育模式中的教育者，要將輿論導(dǎo)向的監(jiān)督引導(dǎo)和網(wǎng)絡(luò)的后臺(tái)維護(hù)同時(shí)承擔(dān)起來，這在當(dāng)前的大多數(shù)高校中是有一定難度的，主要原因在于思政教師的通信技術(shù)都相當(dāng)有限，實(shí)現(xiàn)對(duì)網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)思想政治教育平臺(tái)的全方位管理存在著諸多困難。高校思想政治教育的本質(zhì)和核心環(huán)節(jié)是“內(nèi)化”，而“網(wǎng)絡(luò)無政府主義”的現(xiàn)實(shí)使得大學(xué)生充分暴露了潛在的需求和欲望，這些需求和欲望甚至是不道德的，但經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)散發(fā)出去后，被無形的放大［3］。這嚴(yán)重阻礙了社會(huì)先進(jìn)道德規(guī)范進(jìn)化群體意識(shí)的進(jìn)程，大學(xué)生思想政治教育工作因而受到嚴(yán)重破壞。

2虛擬社區(qū)思想政治教育的目標(biāo)指向

2．1教育模式的轉(zhuǎn)變

在網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)背景下，對(duì)社會(huì)群體中的知識(shí)層次高，但對(duì)是非辨別能力弱的大學(xué)生群體來說，思想政治教育工作的進(jìn)行，如果還是以傳統(tǒng)教育模式為主，教育功效是很難顯現(xiàn)的。這就要求在豐富多樣、時(shí)效性強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)文化中，只有獨(dú)立的進(jìn)行文化辨識(shí)，自覺遵守網(wǎng)絡(luò)規(guī)范和社會(huì)道德規(guī)范，大學(xué)生們才有可能在多元復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)思想理念中做出正確的價(jià)值判斷。而要達(dá)到這一目的，單純的課堂講授是行不通的，只有轉(zhuǎn)變教育模式，即從“灌輸教育”轉(zhuǎn)向“辨識(shí)教育”［4］。加強(qiáng)虛擬社區(qū)的思想政治教育工作，有利于摒棄傳統(tǒng)單一的教學(xué)模式，把學(xué)生從被動(dòng)式的受教育者轉(zhuǎn)化為教育者和受教育者的互動(dòng)主體，使得大學(xué)生成為思想政治教育的積極參與者、受益者。

2．2教育者能力的提高

篇9

中圖分類號(hào)：C913　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1006-0278(2011)09-011-01

一、關(guān)于調(diào)查的基本情況

(一)調(diào)查的目的

為了更清楚地了解居民的政治參與現(xiàn)狀，使居民更好地維護(hù)自己的政治權(quán)利，促進(jìn)社區(qū)思想政治教育發(fā)展和我國社會(huì)主義民主政治的發(fā)展，本調(diào)查問卷選擇具有代表性的社區(qū)為調(diào)查地點(diǎn)進(jìn)行問卷調(diào)查工作，以期反映出當(dāng)前居民的政治參與現(xiàn)狀，并對(duì)如何從思想政治教育角度更好地?cái)U(kuò)大其政治參與途徑作進(jìn)一步探討。

(二)資料來源與調(diào)查分析方法

本文所用資料來自2011年8月在南京s社區(qū)進(jìn)行的“政治參與問卷調(diào)查”。本人在社區(qū)進(jìn)行隨機(jī)抽樣對(duì)社區(qū)居民進(jìn)行問卷調(diào)查。實(shí)際發(fā)放過程中，被訪者大多能在10－15分鐘內(nèi)完成問卷。發(fā)放問卷50份，回收47份，有效回收率為94％。問卷收回后，采用SPSS對(duì)有效問卷進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。

二、現(xiàn)階段，居民政治參與現(xiàn)狀

(一)居民的的政治參與的認(rèn)知水平

1、居民對(duì)政治象征的認(rèn)知情況。調(diào)查顯示，居民對(duì)政治參與的認(rèn)知水平已經(jīng)逐漸提高。有93.6％的居民認(rèn)為社區(qū)干部應(yīng)有居民選舉，對(duì)政治象征的了解比較準(zhǔn)確。

2、居民對(duì)政治程序的認(rèn)知情況。在參加過選舉的居民中，73.3％居民認(rèn)為參加選舉是公民的義務(wù)，86.7％居民是親自投票。由此可見，大部分的居民已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，參加選舉是公民的基本義務(wù)，其政治參與的認(rèn)知水平較高。

(二)居民的政治參與態(tài)度

公民在主觀方面所具有的政治特征就是政治態(tài)度。居民的政治態(tài)度不僅直接影響到我國能否擴(kuò)大社會(huì)主義民主的建設(shè)，而且也關(guān)系到我國社會(huì)主義政治文明的發(fā)展是否順利。因此，居民的政治參與態(tài)度是否積極是十分重要的。

1、政治關(guān)心。調(diào)查顯示，居民在最關(guān)心的問題上，53.2％居民關(guān)心兒女或父母的健康，只有8.5％居民在國家大事上表示關(guān)心?？梢娋用駥?duì)政治關(guān)心過于冷漠，更多的關(guān)注自己切身利益的事。

2、政治效能感。在未參加過選舉的居民中，57.2％居民認(rèn)為自己投一票不起作用，故不參加選舉，可見，在現(xiàn)階段，居民的政治參與態(tài)度是比較消極的，這不利于社區(qū)的民主建設(shè)。

(三)居民的政治參與行為

1、居民由于自身的政治地位，經(jīng)濟(jì)富裕，文化程度不同，導(dǎo)致其政治參與行為在形式上和內(nèi)容上存在差異性。調(diào)查顯示，黨員身份的居民政治參與積極性明顯高于非黨員居民；文化程度與政治參與成正比，文化程度高政治參與相應(yīng)較高，反之較低。

2、居民的政治參與行為整體較低。在調(diào)查中，68.1％居民未參加過選舉，可見居民政治參與行為整體處于較低水平。

三、從思想政治教育角度擴(kuò)大居民政治參與的途徑

(一)調(diào)查對(duì)思想政治教育的折射

1、思想政治教育內(nèi)容單一。目前社區(qū)思想政治教育的內(nèi)容大多集中于居民道德水平提高和文明守法意識(shí)提高上。但思想政治教育的內(nèi)容遠(yuǎn)不止這些，還包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育，包括政治觀教育。這些內(nèi)容在社區(qū)思想政治教育中大多被忽略，在一定層面上造成居民對(duì)政治參與的消極性。

2、思想政治教育針對(duì)性不強(qiáng)。社區(qū)思想政治教育的對(duì)象原以老年人、家庭婦女為主。但隨著改革的深化和城市的發(fā)展，思想政治教育的對(duì)象發(fā)生了很大變化，針對(duì)這些新對(duì)象思想政治教育內(nèi)容應(yīng)有所變化，而教育內(nèi)容卻針對(duì)性不強(qiáng)，這就造成了社區(qū)思想政治教育的對(duì)象與教育內(nèi)容的矛盾。

3、思想政治教育方法落后。在方法上社區(qū)開展思想政治教育以傳統(tǒng)方法居多，沒有從思想政治教育的特點(diǎn)出發(fā)，針對(duì)不同對(duì)象的思想實(shí)際，動(dòng)用行之有效的手段和方法，將思想政治教育落到居民的實(shí)處，造成了思想政治教育時(shí)效性不強(qiáng)的現(xiàn)象。

(二)擴(kuò)大居民政治參與的途徑

從思想政治教育角度來思考擴(kuò)大居民政治參與的途徑，主要還是從思想上對(duì)社區(qū)居民進(jìn)行相關(guān)政治觀教育。

1、有針對(duì)性的根據(jù)教育對(duì)象不同適時(shí)調(diào)整教育內(nèi)容。雖然在調(diào)查中，居民政治參與認(rèn)知水平較高，但一些文化水平較低的居民，在政治參與認(rèn)知上還是處于“文盲”狀態(tài)，這就需要社區(qū)思想政治教育工作者對(duì)其進(jìn)行相關(guān)知識(shí)的普及，讓他們樹立政治參與的意識(shí)。

2、發(fā)揮廣播、櫥窗等的宣傳作用。社區(qū)思想政治教育工作者可以將一些重要的報(bào)刊新聞、時(shí)事政治內(nèi)容，政治知識(shí)和有關(guān)政治參與的小故事，運(yùn)用櫥窗、小區(qū)廣播站定期刊登和播送，使社區(qū)居民在潛移默化中改變對(duì)政治參與態(tài)度，提高政治參與的積極性。

3、發(fā)揮文體活動(dòng)的凝聚作用。社區(qū)開展文體活動(dòng)有助于培養(yǎng)人們的團(tuán)隊(duì)精神和集體主義精神，有助于增強(qiáng)社區(qū)的凝聚力。因此，社區(qū)應(yīng)開展各種異彩紛呈的帶有政治性色彩的活動(dòng)使社區(qū)居民在輕松愉快的氣氛中受到潛移默化的作用，不斷提升人們的政治參與水平。

4、發(fā)揮節(jié)日的強(qiáng)化作用。社區(qū)應(yīng)該把握好這一契機(jī)，利用節(jié)日進(jìn)行思想政治教育。比如，在建軍節(jié)和國慶節(jié)的日子里，我們可以開展向烈士送花、送卡片、唱紅歌等的活動(dòng)，引導(dǎo)社區(qū)居民樹立強(qiáng)烈的政治意識(shí)和堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，進(jìn)而提高居民政治參與意識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫其昂主編．思想政治教育學(xué)基本原理[M]．南京：河海大學(xué)出版社2004

篇10

在最一般意義上，公共空間是與通常所說的公共場(chǎng)所相聯(lián)系的，它強(qiáng)調(diào)的是空間對(duì)于普通民眾所具有的共在、共享的特性?；谶@一特性，“公共空間”概念發(fā)展出兩種常見的涵義：公共性的物理空間或物質(zhì)空間（尤其是建筑學(xué)和城市建設(shè)意義上的）和公共性思想空間（政治與社會(huì)生活意義上的）。無論前者還是后者，由于其本身的公共性即蘊(yùn)含著一種價(jià)值性，從思想政治教育角度看，都具有一定的教育價(jià)值。為此，筆者擬就此進(jìn)行探討，以促進(jìn)公共空間的思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

一、公共空間：一種特殊的思想政治教育空間

本文所指稱的“公共空間”，是前述兩種意義兼而有之的。公共空間是人們參與公共生活的重要載體，人們?cè)谒饺祟I(lǐng)域的活動(dòng)之所以不能稱為公共活動(dòng)，就是因?yàn)檫@種實(shí)踐活動(dòng)沒有在公共空間中，可以看出，公共空間與公共生活是相互聯(lián)系的兩個(gè)要素。公共空間是人們行使社會(huì)權(quán)利和履行社會(huì)義務(wù)的重要場(chǎng)所，這是社會(huì)空間區(qū)別于私人空間的重要標(biāo)準(zhǔn)。公共空間具有相對(duì)于不特定的社會(huì)主體的共在、共享的特性，這本身就內(nèi)含著一種價(jià)值取向和人際關(guān)系規(guī)則、人際影響方式，而人們?cè)诠部臻g內(nèi)的互動(dòng)又在很大程度上執(zhí)行著政治社會(huì)化、道德社會(huì)化的功能。按照研究者對(duì)思想政治教育空間的理解，它“是指與在人的思想形成、發(fā)展和思想政治教育活動(dòng)中與之交互作用的一切因素的總和”，公共空間正是具有這種要素的公共性存在物，能夠與生俱來地培養(yǎng)秩序感和自律精神、滿足思想政治教育實(shí)踐的需要，公共空間就是一種特殊的思想政治教育空間。

此外，公共空間也常常被賦予一些獨(dú)特的文化內(nèi)涵和意義，從而成為重要的思想政治教育空間。公共空間與人的活動(dòng)關(guān)系密切，因而，公共空間的發(fā)展與人的實(shí)踐活動(dòng)息息相關(guān)，人們的實(shí)踐活動(dòng)能夠?qū)部臻g具有很強(qiáng)的塑造作用。人們的實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容、公民素質(zhì)的高低、政府政策的變化等這些因素都會(huì)影響和改變公共空間的性質(zhì)和特性，而且不同的公共空間常常被人們賦予不同的文化涵義，比如某些公共空間會(huì)以一些歷史名人的名字來命名，這個(gè)空間被賦予了濃厚的文化內(nèi)涵和教育意義，還有一些私人的空間后來也會(huì)轉(zhuǎn)為公共空間而具有公共空間的意義，比如一些已故名人的住宅，經(jīng)過政府的批準(zhǔn)后，變?yōu)橐粋€(gè)旅游景點(diǎn)或者是教育基地，那么這些名人故居就由之前的私人空間變?yōu)榱斯部臻g，因而具有了公共空間所具有的一些教育、參觀等作用，成為人們公共生活的重要場(chǎng)所。

公共空間對(duì)于人們的公共生活也具有重要意義，首先，人們能夠在公共空間內(nèi)充分體現(xiàn)人的主體性、社會(huì)性。包括參與社區(qū)選舉、參與社會(huì)事務(wù)管理等方面，這些構(gòu)成了公民政治參與的重要方面。其次，公共空間為人們參與公共生活提供了平臺(tái)，每個(gè)人都依附于社區(qū)，社區(qū)是人們接觸的最基礎(chǔ)的單位，也是人們參與公共生活最直接的平臺(tái)。最后，在公共空間內(nèi)，人們的能力和品德都能夠得到充分發(fā)展和提升，社會(huì)交往的實(shí)現(xiàn)，價(jià)值觀的完善，在任何一個(gè)私人的、脫離了公共空間的地方，這些都將無法完全得以實(shí)現(xiàn)。由此可以看出，公共空間為思想政治教育的實(shí)施提供了一個(gè)非常好的平臺(tái)。在當(dāng)代社會(huì)，思想政治教育應(yīng)該大力開拓公共性的思想政治教育空間，尤其是網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的思想政治教育空間，這些空間的潛力是無窮的，要充分利用好這些空間民主、參與方便、涉及范圍廣等特點(diǎn)，充分利用這些資源來開展思想政治教育工作。

二、公共空間作為思想政治教育空間的基本特性

在物理空間的意義上，公共空間是一種半開放性或開放性思想政治教育空間。半開放型空間主要指對(duì)于教育對(duì)象有一定區(qū)分和限定的一種空間，其教育對(duì)象和內(nèi)容也是相對(duì)特定的某一部分內(nèi)容。開放型空間是指那些教育場(chǎng)所、教育主體以及教育客體都不固定的進(jìn)行思想政治教育的空間，其包括的范圍開放型空間相對(duì)于封閉型和半開放型空間來說，其范圍、內(nèi)容都更加寬泛，其教育場(chǎng)所、教育對(duì)象以及教育者和被教育者都是不固定的，由于以上的要素都處在不斷變化中，流動(dòng)性比較大，因而其教育效果也不能夠集中體現(xiàn)出來。

半開放型空間具有一些封閉型空間所具有的特點(diǎn)，它也有明顯的標(biāo)示物與外界相區(qū)別，這種標(biāo)示物可以是某種物理的界限，如圍墻，也可以是某種信息化的標(biāo)示，如電子標(biāo)示牌。半開放型空間的之所以有這種明顯的物理界限，其目的是通過這種明顯的物理界限，能夠大致把思想政治教育的對(duì)象跟其他人有所區(qū)分。

作為開放型思想政治教育空間的公共空間，則一定是圍繞思想政治教育的某一部分內(nèi)容進(jìn)行的，只是不同場(chǎng)所可能會(huì)有不同的教育主題。不可否認(rèn)的是，這種形態(tài)的思想政治教育對(duì)社會(huì)有著不可忽視的作用，一些特定的思想政治教育內(nèi)容在這種空間中卻能夠得到很好地體現(xiàn)。這種開放型空間比較適合那種全民性地教育內(nèi)容，比如愛國主義的教育，在這種開放式的空間內(nèi)，人們可以在邊學(xué)習(xí)的同時(shí)，還可以和周邊不同階層、不同文化背景的人進(jìn)行交流，接受的方式也是比較自愿和隨意的，偏重的是一種情感的體驗(yàn)，而像愛國主義教育這種內(nèi)容，恰恰注重的就是人們的情感體驗(yàn)，人們?cè)陂_放式空間當(dāng)中比較容易接受教育，教育效果固然不言而喻。

在精神空間的意義上，公共空間則具有突出的公開性。它強(qiáng)調(diào)教育者和受教育者在一個(gè)公開的空間內(nèi)進(jìn)行公開的溝通和教育，它是一種情感體驗(yàn)相對(duì)淡薄但能較順暢地溝通的空間。虛擬網(wǎng)絡(luò)的思想政治教育就是典型的公開性思想政治教育，但是卻是現(xiàn)代社會(huì)一種重要的思想政治教育方式，其受眾范圍最為廣泛，實(shí)施的方式相對(duì)較簡(jiǎn)單，容易操作。虛擬網(wǎng)絡(luò)思想政治教育之所以在當(dāng)代流行并且被人們所采納，與人們當(dāng)下的思想狀況、情感訴求方式等有很大關(guān)系?？萍嫉牟粩喟l(fā)展，人們?cè)絹碓蕉嗟匕炎约旱木Ψ旁诹司W(wǎng)絡(luò)上面，人與人之間的直接交流越來越少，人們很容易借助網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，通過這個(gè)方式和外界進(jìn)行交流，由此，建立起了一個(gè)龐大的交流網(wǎng)絡(luò)，很多網(wǎng)絡(luò)社區(qū)逐漸迅速發(fā)展起來。低門檻的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)吸引了眾多的人群，可以說，這是迄今為止最為公開和公平的一個(gè)空間，任何身份、任何種族、任何年齡的人都可以進(jìn)行溝通和對(duì)話。人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)社區(qū)可以進(jìn)行發(fā)言、表達(dá)自己的價(jià)值立場(chǎng)、獲取所需的各種信息。很多思想政治教育內(nèi)容被做成一個(gè)主體網(wǎng)站供學(xué)習(xí)者瀏覽和下載所需內(nèi)容，增加了學(xué)習(xí)和教育的便捷，人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)社區(qū)內(nèi)可以進(jìn)行交流，在思想政治教育方面可以發(fā)揮其獨(dú)特的作用。

三、公共空間在思想政治教育中的當(dāng)前利用水平

目前，公共空間在思想政治教育方面的作用并沒有得到充分發(fā)揮。這從城市的物質(zhì)性公共空間（如市民廣場(chǎng)等）、社區(qū)公共空間和網(wǎng)絡(luò)空間等方面都可以看出。

不少城市建有市民廣場(chǎng)等公共空間設(shè)施，但其公共價(jià)值卻止于市民將它視為風(fēng)景進(jìn)行觀賞，而提供安坐于其間進(jìn)行交流的條件，沒有真正成為市民公共生活空間，甚至管理甚嚴(yán)，在很大程度上限制著民眾的活動(dòng)。金經(jīng)元形象地將這種空間建設(shè)的意識(shí)稱為“櫥窗意識(shí)”。相反地，如果市民能夠在這個(gè)空間里平等、自由地進(jìn)行交流，既可以感受平等、自由，又能學(xué)會(huì)公共生活的規(guī)則，不是恰能實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)嗎？正是在這個(gè)意義上，有學(xué)者尖銳地指出，“與現(xiàn)代公共活動(dòng)中公眾的主體地位相悖的是我們的公共空間正使公眾越來越客體化?！比绾卫霉部臻g，并使之發(fā)揮思想政治教育的功能，是學(xué)界和實(shí)踐領(lǐng)域都需要特別加以關(guān)注并深思的問題。

社區(qū)公共空間是居民最常見的公共空間，在社區(qū)公共空間內(nèi)，人們既可以享受到公共產(chǎn)品所提供的服務(wù)，還可以有充分的表達(dá)權(quán)、集會(huì)權(quán)、政治參與權(quán)等，同時(shí)，社區(qū)空間還是社區(qū)管理者行使管理權(quán)的重要場(chǎng)所，包括會(huì)議、便民服務(wù)、醫(yī)療、教育、娛樂等活動(dòng)。從現(xiàn)實(shí)情況看，由于社區(qū)居民結(jié)構(gòu)的復(fù)雜化、人際疏離和社區(qū)公共利益的有限性，社區(qū)往往缺乏足夠的吸引力和凝聚力，社區(qū)公共空間大多只發(fā)揮了娛樂消遣功能，對(duì)人們的思想觀念世界難以產(chǎn)生實(shí)際的影響。

網(wǎng)絡(luò)社區(qū)是當(dāng)代社會(huì)一個(gè)重要的虛擬思想政治教育空間，網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的種類、主題都有所不同，它幾乎是一個(gè)全公開化的思想政治教育空間。但是，由于網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的間接性和虛擬性，人們很難進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)和交流，因而，網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的思想政治教育是一個(gè)單向的教育，教育內(nèi)容都被形式化，缺乏有效的互動(dòng)，教育效果往往取決于受教育者的主動(dòng)性，因而是一種單向的教育，教育效果不夠理想。

此外，公共空間內(nèi)缺乏對(duì)公眾的切實(shí)有效的、正確的價(jià)值引導(dǎo)，也是公共空間未能實(shí)現(xiàn)其思想政治教育價(jià)值的突出體現(xiàn)。盡管公共空間會(huì)受到行政力量的干預(yù)，但是，單純的行政力量干預(yù)既很有限，又勢(shì)必會(huì)使得思想政治教育過程走向刻板，脫離群眾生活。在公共空間這種相對(duì)復(fù)雜的環(huán)境中，如果缺乏有效的價(jià)值觀引導(dǎo)，公民很容易失去方向，甚至受到有些不法分子的誘導(dǎo)，從而對(duì)社區(qū)居民和社會(huì)帶來了不利影響。

四、公共空間的利用與思想政治教育空間的公共化

既然公共空間有著重要的思想政治教育價(jià)值，思想政治教育就“必須讓公共空間、公共生活成為思想政治教育的新的存在方式”，“必須以充分利用公共空間、重建人們的公共生活為己任”[ ]。這既要求在公共空間的設(shè)計(jì)上盡可能注意到其所內(nèi)含的價(jià)值取向，盡可能適于發(fā)揮其思想政治教育功能，更需要對(duì)公共空間及其作用進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)。

公共空間是一個(gè)非常敏感的地帶，如果不加以正確引導(dǎo)，很容易發(fā)生傷害社會(huì)、公民的事件，因此，我們要重視思想政治教育在公共空間內(nèi)發(fā)揮的正確作用，利用正確的價(jià)值觀對(duì)公民進(jìn)行引導(dǎo)，可以適當(dāng)?shù)丶尤胄姓α康母深A(yù)，讓公共空間內(nèi)的思想政治教育發(fā)展逐步成熟起來。在過去，傳統(tǒng)的思想政治教育空間受到行政力量的干預(yù)，至少保證了教育工作的有序開展，形成了較為完善的教育體制，而這正是公共空間所缺乏的。在公共空間的影響之中如果能夠加入社會(huì)力量的有效干預(yù)，則會(huì)給思想政治教育加入了政府主導(dǎo)外的活力，也豐富了教育內(nèi)容，與公民生活更加貼切，易于群眾接受。近年來發(fā)展非常迅速的非政府組織、非營(yíng)利性組織等的出現(xiàn)，一定程度上促進(jìn)了公共空間的思想政治教育。比如，如雨后春筍般涌現(xiàn)出的各類環(huán)境保護(hù)組織，無論是媒體上還是在現(xiàn)實(shí)生活中，我們隨處可見它們的身影，它們對(duì)公民的環(huán)保觀念產(chǎn)生了實(shí)質(zhì)性的影響，讓公民更加地了解環(huán)境保護(hù)的重要性，很多公民也加入到環(huán)保的行列中來，甚至對(duì)政府的決策也產(chǎn)生了影響，這正是公共空間促進(jìn)人們公共意識(shí)的形成并影響政治決策的范例。

公共空間的思想政治教育價(jià)值的充分發(fā)揮還可以通過思想政治教育空間的公共化來實(shí)現(xiàn)。思想政治教育空間的公共化既是公共空間向思想政治教育空間轉(zhuǎn)化的基本途徑，也是思想政治教育發(fā)展的必然要求。其基本思路主要是：

第一，選擇或預(yù)留一部分公共空間，讓教育主體參與到公共生活中來

公民參與公共生活也是體現(xiàn)其社會(huì)化、公共化的重要標(biāo)志，在思想政治教育空間內(nèi)，不應(yīng)該僅限于開展自身發(fā)展目標(biāo)內(nèi)的教育活動(dòng)，而應(yīng)該把一部分空間和精力用來關(guān)注公民的實(shí)際社會(huì)生活，這樣的思想政治教育空間才是完善的、與時(shí)俱進(jìn)的，公共空間也提供更多的機(jī)會(huì)讓教育主體參與到公共生活的討論、行動(dòng)中來，使其成為公共生活的重要場(chǎng)所之一。

第二，加強(qiáng)在公共空間中的社會(huì)交往

社會(huì)交往是思想政治教育的基本途徑，人的活動(dòng)和享受無論內(nèi)容和存在方式，都是社會(huì)的，是社會(huì)的活動(dòng)和社會(huì)的享受。促進(jìn)人們?cè)诠部臻g內(nèi)的社會(huì)交往，讓不同社會(huì)階層、不同文化背景的人們進(jìn)行互動(dòng)，為教育主體提供豐富多樣的教育活動(dòng)，為社會(huì)交往創(chuàng)造機(jī)會(huì)，就會(huì)增進(jìn)人們的思想觀念的互動(dòng)，有助于思想政治教育的影響范圍擴(kuò)展和教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

第三，對(duì)現(xiàn)有思想政治教育空間的公共化改造

目前，思想政治教育空間主要由學(xué)校課程空間、校園生活空間和校外社會(huì)空間構(gòu)成。隨著大眾傳媒的發(fā)展，尤其是媒體的分眾化和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，校外的社會(huì)空間無論在形式、內(nèi)容還是價(jià)值取向上都呈現(xiàn)出多元化、復(fù)雜化的局面，并對(duì)學(xué)校思想政治教育的課程空間、校園生活空間產(chǎn)生著巨大影響，原有的立足于防范、控制的思路已經(jīng)難以奏效，必須對(duì)學(xué)校思想政治教育空間進(jìn)行結(jié)構(gòu)化改造，將校外空間中面臨的新形勢(shì)引入課程空間和校園生活空間之中，在學(xué)校中模擬出一個(gè)新型的社會(huì)公共空間，在讓學(xué)生在這個(gè)擬態(tài)公共空間中學(xué)會(huì)進(jìn)行價(jià)值辨識(shí)，形成正確的思想觀念、價(jià)值取向和行為取向，從而推進(jìn)公共空間的思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

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