導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇創(chuàng)意海報設(shè)計，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

中圖分類號：J04 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2012）02-0081-02

海報的發(fā)展已經(jīng)有一百余年歷史，海報藝術(shù)幾經(jīng)興衰。如今社會中，“海報設(shè)計”不再是僅僅為了促銷商品，他的作用更多的在于“思考”，或者以藝術(shù)化的手段引導(dǎo)人們?nèi)ニ伎肌⑻角?。通過創(chuàng)作海報來表達(dá)自己的藝術(shù)傾向，通過海報來交換彼此的觀念，而且在一定程度上還影響并改變著公眾的思想和價值觀念，影響著大眾的行為和生活方式，承擔(dān)著應(yīng)有的社會責(zé)任。――由此而言海報設(shè)計中的創(chuàng)意就是其精髓所在。創(chuàng)意，是海報設(shè)計的靈魂，它以獨(dú)特的視角明確招貼的訴求重點(diǎn)，突出表現(xiàn)主題，并具有深刻的內(nèi)涵。

那么什么是創(chuàng)意呢？創(chuàng)意是傳統(tǒng)的叛逆；是打破常規(guī)的哲學(xué)；是大智大勇的同義；是導(dǎo)引遞進(jìn)升華的圣圈；是一種智能拓展；是一種文化底蘊(yùn)；是一種閃光的震撼；是破舊立新的創(chuàng)造與毀滅的循環(huán)；是宏觀微照的定勢，是點(diǎn)題造勢的把握；是跳出廬山之外的思路，超越自我，超越常規(guī)的導(dǎo)引；是智能產(chǎn)業(yè)神奇組合的經(jīng)濟(jì)魔方；是思想庫、智囊團(tuán)的能量釋放；是深度情感與理性的思考與實(shí)踐；是思維碰撞、智慧對接……網(wǎng)絡(luò)上對創(chuàng)意的解釋有很多，就筆者的理解，創(chuàng)意的本質(zhì)就是改變。一個偉大的創(chuàng)意能改變大眾文化，轉(zhuǎn)變我們的語言、思維及生活方式。

對海報設(shè)計而言，創(chuàng)意是通過設(shè)計者的構(gòu)思和藝術(shù)表現(xiàn)力，創(chuàng)造出能展現(xiàn)主題的畫面與意境。優(yōu)秀的設(shè)計師，都是創(chuàng)造性思維上大膽探索前進(jìn)的開拓者。

一、悖論思維

由一個自明的出發(fā)點(diǎn)經(jīng)過嚴(yán)格的推理鏈結(jié)果導(dǎo)出矛盾，就是悖論。創(chuàng)造物理上不可能實(shí)現(xiàn)的事務(wù)或空間，是悖論最奇妙的效果。悖論反映了我們思維方式的深刻性，它已在人類思維的許多領(lǐng)域中起到重要作用。利用悖論思維方式，我們可以探索創(chuàng)造奇妙的圖形世界。埃舍爾就是這方面的先驅(qū)大師，他常常利用二維空間里的視錯覺來創(chuàng)造立體空間里不能成立的景象。當(dāng)今世界極負(fù)盛名的三大平面設(shè)計大師之一的日本設(shè)計師福田繁雄先生，一生創(chuàng)作了無數(shù)海報作品。而他的海報作品更是把這種悖論思維發(fā)揮到了極致。如福田繁雄的《F》海報系列,主畫面為福田名字的首字母"F"，對該字母進(jìn)行變化。該系列作品都是以"F"為基本型在其輪廓內(nèi)部根據(jù)主題內(nèi)容進(jìn)行圖形元素的置換，，作者對其以往在眾多平面作品中慣用的圖形符號或表現(xiàn)方式進(jìn)行的重現(xiàn)。這種作品往往趣味盎然，猶如視覺魔術(shù)，給人以驚奇，又有幾分荒誕的意味。

二、同構(gòu)圖形

所謂同構(gòu)圖形，指的是兩個或兩個以上的圖形組合在一起，共同構(gòu)成一個新圖形，這個新圖形并不是原圖形的簡單相加，而是一種超越或質(zhì)變，形成強(qiáng)烈的視覺沖擊力，給予觀者豐富的心理感受。

格式塔心理學(xué)家的試驗(yàn)表明，當(dāng)一種簡單規(guī)則的形呈現(xiàn)在眼前時，人們會感覺極為平靜，相反雜亂無章的形使人產(chǎn)生煩躁之感，而真正引起人興趣的形，則是那種介于兩者之間的、稍微背離規(guī)則的圖形，它先是喚起一種注意或緊張，繼而是使觀看者對其積極地組織，最后是組織活動完成，開初的緊張感消失。

同構(gòu)圖形具體又可以細(xì)分為元素替代和正負(fù)圖形

元素替代通過尋找圖形與圖形之間的相近性，進(jìn)行某種特殊的組合和表現(xiàn)，從而產(chǎn)生一種具有新意的、奇特的圖形。在生活中，事物之間的相互關(guān)系總是遵循一定的規(guī)律，如果破壞了這種規(guī)律，就會產(chǎn)生荒誕的感覺，而替代圖形恰恰就要利用荒誕和奇特造成出人意料的震驚效果，意在加強(qiáng)人們對事物深層意義的理解。

讀大學(xué)的時候，被德國著名設(shè)計大師金特?凱澤先生的作品所發(fā)射出的光芒所震撼。他的海報作品更多的給我一種立體的空靈，一種空間的飛躍感，以及折服于他對吉他、金屬、樹木以及一切可以利用的事務(wù)的超高的空間想象力和駕馭能力。金特?凱澤先生關(guān)于爵士樂作的系列海報，運(yùn)用的均是小號這一樂器為創(chuàng)意源泉，但在表現(xiàn)的形式上則完全擺脫了單調(diào)的平面手法，他用豐富的想象力將小號與樹木、女人腿和金屬進(jìn)行同構(gòu)化處理形成了視覺沖擊力極強(qiáng)的新圖形。

正負(fù)圖形是指正形與負(fù)形相互借用，造成在一個大圖形結(jié)構(gòu)中隱含著兩個小圖形的情況。一般來說，展現(xiàn)圖形必須具備圖形和襯托圖形的背景兩部分。屬于圖形的部分稱為“圖”，背景的部分稱為“地”，“圖”具有明確的視覺形象和較強(qiáng)的視覺張力，“地”則給人以虛幻、模糊之感，從空間關(guān)系上來說，“圖”在前而“地”在后。但是，如果把“圖”與“地”之間的分界線進(jìn)行巧妙的處理，變成兩者都可使用的共用線，便會產(chǎn)生一種時而為圖形，時而為背景的現(xiàn)象，這就形成了正負(fù)圖形。

最有代表性的正負(fù)圖形就是太極圖了，太極圖形由黑白相生、首尾相連的陰陽魚構(gòu)成，寄寓著東方式的陰陽哲學(xué)。太極構(gòu)圖給人的感覺是動態(tài)中的平衡，是東方文化的一種視覺特征與記憶符號。太極圖本身是具有生命力的，那些以此為構(gòu)圖模式設(shè)計的標(biāo)志圖形，同樣延續(xù)著這種動態(tài)平衡的力量和美態(tài)。

三、解構(gòu)思維

結(jié)構(gòu)思維是從“解構(gòu)主義”中演化而來，法國哲學(xué)家德里達(dá)是解構(gòu)主義思潮的代表人物，他的基本立場是崇尚自由與活力、反對秩序與僵化、強(qiáng)調(diào)多元化的差異、反對一元中心和二元對抗，進(jìn)而反對權(quán)威、反對對理性的崇拜。它的實(shí)質(zhì)在于對結(jié)構(gòu)的破壞和分解、解析和重組，是一種打破常規(guī)的創(chuàng)作手法。海報設(shè)計中的解構(gòu)思維就是反常規(guī)的正統(tǒng)美學(xué)思想，不追求形的完整以及形式美法則，圖形可以是破裂的、錯亂的、不穩(wěn)定的、不均衡的，在一種錯綜復(fù)雜中傳遞新的信息，傳達(dá)另類的美學(xué)思想。

美國設(shè)計師保羅?蘭德的IBM海報就是很好的例子。海報中一個眼睛、一只蜜蜂和一個M代替了IBM傳統(tǒng)標(biāo)志。保羅?蘭德在創(chuàng)作時不是用簡單的英文字母來設(shè)計海報，而是把原有的字母元素進(jìn)行意義上的分解，通過各種圖形符號重新組合，體現(xiàn)了IBM公司追求創(chuàng)新，不斷進(jìn)取、辛勤工作的企業(yè)精神理念。

篇2

關(guān)鍵詞：

海報設(shè)計；創(chuàng)意圖形；案例分析

平面類廣告多以海報的形式展現(xiàn)，具有多樣的表現(xiàn)形式。為了豐富海報的表現(xiàn)形式和內(nèi)容，增強(qiáng)視覺表現(xiàn)效果，設(shè)計師進(jìn)行了相關(guān)的嘗試。下面筆者將對各種表現(xiàn)形式進(jìn)行分析。

一、人物寫真類海報

此類廣告通常請明星進(jìn)行相關(guān)訴求的表達(dá)，包括廣告片的拍攝、線下互動等一系列活動。所選擇的明星要在相關(guān)領(lǐng)域有突出成績且無不良行為史，這樣廣告才能在公眾中取得良好的信息傳達(dá)效果。明星代言廣告不僅是回饋社會、推動社會進(jìn)步的正面力量，也是提升自我道德形象和公信力的加分之舉。演員濮存昕曾代言防治艾滋病的廣告。在廣告海報中，濮存昕身穿警察制服，口中含著哨子，做出了禁止通行的手勢。意在提示人們，務(wù)必在社會生活中潔身自好，防止艾滋病的傳染。濮存昕的正能量形象配以醒目的標(biāo)題和紅絲帶，讓觀眾可以直觀地接收到信息。輔以名人效應(yīng)，此廣告取得了較好的傳播效果。由此，我們不難看出，明星代言的海報具有明顯的優(yōu)點(diǎn)：一是借助明星的影響力和知名度，提高了信息的傳播效率。受眾在接觸到這類廣告時，會首先被海報中的明星形象吸引，繼而關(guān)注信息。這類廣告在受關(guān)注度和廣告效果方面具備一定的優(yōu)勢。二是此類廣告往往簡單易懂。因?yàn)楫嬅嬷杏忻餍堑男蜗螅虼送恍枰趧?chuàng)意方面下太多功夫，只需要簡單的標(biāo)題和說明性文字即可。

二、圖形創(chuàng)意類海報

商業(yè)廣告設(shè)計普遍采用這類表現(xiàn)方式。設(shè)計師可以根據(jù)主題的需要采用適當(dāng)?shù)膱D片素材，經(jīng)過電腦后期加工處理，制作成巧妙的創(chuàng)意海報。圖片的選擇和處理取決于設(shè)計師的創(chuàng)意需要，因此設(shè)計師擁有更大的發(fā)揮空間，制作出的廣告內(nèi)涵更為深刻，更易引起關(guān)注，廣告效果往往較好。在一組表達(dá)語言暴力危害的海報中，畫面上的男子面目猙獰，從口中伸出侵略性的“手”，欺侮著面前的女性，雖然他沒有拳腳相向，但是語言的暴力仿佛一記狠狠的拳頭砸在受害者的臉上。海報之所以如此形象地表現(xiàn)出這些的效果，就是因?yàn)閷?chuàng)意圖片進(jìn)行了后期處理，使得不可能出現(xiàn)的畫面展現(xiàn)在受眾眼前，原本難以表現(xiàn)的內(nèi)容通過這樣的表現(xiàn)形式生動地展現(xiàn)出來，準(zhǔn)確地向受眾傳達(dá)了語言暴力的巨大危害。圖形創(chuàng)意類海報有以下幾個優(yōu)點(diǎn)：其一，發(fā)揮空間大。設(shè)計師可以根據(jù)自己的需要，采集相關(guān)圖片進(jìn)行處理。素材的采集幾乎是不受限制的，輔以后期的電腦技術(shù)處理，設(shè)計師的創(chuàng)意可以得到充分展現(xiàn)。其二，表達(dá)效果好。通過圖形創(chuàng)意表現(xiàn)的海報，畫面不再單調(diào)，比單純的名人形象或者標(biāo)題文字更加豐富，受眾在閱讀廣告時，增加了一個理解的過程，對海報的印象會更深。其三，可讀性強(qiáng)。海報的可讀性和趣味性增強(qiáng)了，受眾會停留更多的時間，提升了傳播的效率。當(dāng)然，圖形創(chuàng)意類海報也有一定的局限性，其對創(chuàng)意表現(xiàn)的要求較高，設(shè)計師需要有較高的創(chuàng)意能力和后期處理技能。圖形創(chuàng)意本身就是多種元素的結(jié)合，因此對設(shè)計師的綜合能力有較高的要求。當(dāng)創(chuàng)意理念傳達(dá)給受眾后，受眾需要自己進(jìn)行理解和分析。此時，如果受眾的理解不到位，就會出現(xiàn)一定的信息接收偏差。可見，這是難度較高的一種表現(xiàn)形式。

三、矢量圖形創(chuàng)意類海報

這一類海報也以創(chuàng)意表現(xiàn)為主，但是在圖形的制作上更為輕松。畫面往往是簡單的圖形和標(biāo)題，設(shè)計師的創(chuàng)意比較容易實(shí)現(xiàn)。在一張反對使用童工的海報中，鋼筆和鐵鍬的同構(gòu)表達(dá)出受教育的權(quán)利與被迫工作之間的矛盾。雖然標(biāo)題沒有點(diǎn)出“反對”兩字，但是這樣兩件特征明顯的事物的組合突顯了這一主題。此類海報設(shè)計通常容易理解，且相對容易制作。單純的色彩和簡明的畫面可以直達(dá)主題，免去了多余的綴飾。但是，此類海報表現(xiàn)力略顯不足，內(nèi)涵不夠豐富，因此存活期也會縮矩。雖然受眾可以在第一時間了解廣告所要表達(dá)的含義，但是廣告本身無法長久存在，故傳播效果會受到一定的影響。

四、大字標(biāo)題類海報

大字標(biāo)題類海報內(nèi)容非常直白，受眾第一眼就能接收所有重要的信息，這在信息時代是非常有利的。在快節(jié)奏的生活中，受眾一般沒有很多時間細(xì)細(xì)品讀海報，大字標(biāo)題方便人們快速閱讀。但是，由于缺乏含義深刻的圖形，這類海報的表現(xiàn)力較弱。由于字母或者漢字的約束，大字標(biāo)題海報的創(chuàng)意表現(xiàn)只能從文字的變形或者裝飾出發(fā)，受眾可能很快地接受了信息，但停留時間一般不會很長。

篇3

這一作品將中國古典元素與地方民俗特色結(jié)合，中國傳統(tǒng)大紅門與湘西布包藝術(shù)結(jié)合，具有濃厚的民族氛圍，能直觀地傳達(dá)出民族的特色；構(gòu)圖利用了黃金分割點(diǎn)的視覺比例，讓布包能有更好的視覺效果；主色調(diào)采用紅色，在畫面中運(yùn)用大面積的中國紅，不但具有很強(qiáng)的視覺沖擊，更能體現(xiàn)出中國民俗的特色。方案三（圖3）：《湘西•銅鼓》，關(guān)于銅鼓的記載，自漢以來常見。范曄《后漢書•馬援傳》中有云，“援好騎，善別名馬，于交趾得駱越銅鼓”。銅鼓在湘西擁有悠遠(yuǎn)的歷史神話傳說，在現(xiàn)代主要用于歌舞伴樂、娛樂。

這一作品趣味地表現(xiàn)出鳳凰的民俗特色。古時候，一般角樓建筑上掛的是風(fēng)鈴，這幅作品大膽地利用鳳凰角樓與銅鼓的巧妙結(jié)合來構(gòu)圖，能更直觀地表現(xiàn)出中國的特色，讓人印象更為深刻。風(fēng)鈴傳出的鈴聲固然優(yōu)美，在這里作者利用巧妙的構(gòu)圖，銅鼓亦傳出了優(yōu)美的歌聲，也傳達(dá)出了濃厚的民俗特色。方案四（圖4）：《湘西紋銀》，歷史上湘西紋銀是人們用來辟邪的器物，現(xiàn)在主要偏向于裝飾物品，具有很強(qiáng)的民俗氣息。

篇4

1.圖形創(chuàng)意的信息表達(dá)

圖形創(chuàng)意是指以創(chuàng)造性思維完成的圖形創(chuàng)造行為，創(chuàng)造新的圖形以適應(yīng)設(shè)計主題的表達(dá)是圖形創(chuàng)意的根本目的。圖形創(chuàng)意是對圖形賦予新的內(nèi)涵的過程，是圖像設(shè)計最高級的表達(dá)方法。好的圖形創(chuàng)意是海報設(shè)計成功的關(guān)鍵。人類天生就擁有圖形的創(chuàng)造能力，人類無窮的想象力是圖形創(chuàng)意的不竭動力。在認(rèn)識和改造世界的過程中，人類始終追求著改變和創(chuàng)新，只有突破和創(chuàng)新的事物才能夠引起人類視覺的關(guān)注。設(shè)計自誕生起就是為了解決一定的問題，“設(shè)計”一詞的根本含義就是“計劃”與“目的”的統(tǒng)一。作為設(shè)計的內(nèi)容，圖形創(chuàng)意需要準(zhǔn)確快速地傳達(dá)信息。圖形創(chuàng)意在信息傳達(dá)的過程中不同于文字語言的表達(dá)，往往關(guān)系到人的經(jīng)歷、民族文化、知識背景等因素，因此，在信息表達(dá)的過程中要避免產(chǎn)生歧義，要恰當(dāng)運(yùn)用圖形的造型特征使受眾的視覺判斷匹配到設(shè)計師的設(shè)計主題當(dāng)中。圖形創(chuàng)意更要增加可識別性，只有能夠被讀懂的圖形創(chuàng)意才能在海報中發(fā)揮其應(yīng)有的傳達(dá)功能。當(dāng)受眾觀看到海報作品的同時就意味著信息傳達(dá)的開始，第一時間把握受眾的視線并借助圖形創(chuàng)意讓受眾一目了然，而不是含糊不清地表達(dá)，這成為圖形創(chuàng)意的設(shè)計原則。圖形創(chuàng)意的信息傳達(dá)原理還可以從視覺傳播學(xué)的理論中找到答案。傳播離不開媒介，媒介是視覺符號的載體，視覺符號既包括文字符號更包括圖形符號。圖形符號能夠成為信息傳達(dá)的載體，原因在于它能夠代表事物，能夠代表觀念中的視覺認(rèn)知。圖形的這種能力是由設(shè)計師和受眾共同賦予和認(rèn)可的，越來越多的圖形創(chuàng)意被創(chuàng)造被發(fā)展，越來越多的視覺意識被視為認(rèn)知符號，可見圖形創(chuàng)意正得到廣泛的發(fā)展。

圖形創(chuàng)意也是海報設(shè)計的生命，在充斥著我們?nèi)祟惿畹暮Ａ繄D形中做到圖形的新穎、別出心裁是圖形創(chuàng)意存在的根本。無論是單形態(tài)圖形的創(chuàng)意還是復(fù)合圖形的創(chuàng)意，都是通過設(shè)計師的創(chuàng)意思維結(jié)合豐富的審美藝術(shù)感受所創(chuàng)造的。好的圖形創(chuàng)意為視覺語言營造了美的視覺沖擊力和藝術(shù)感染力，只有符合美的規(guī)律的圖形創(chuàng)意才能夠正確傳達(dá)信息。好的圖形創(chuàng)意本身會借助視覺語言說話，不需要配備文字也能夠準(zhǔn)確表達(dá)設(shè)計內(nèi)涵；好的圖形創(chuàng)意具有的藝術(shù)性和形式美感對于信息傳達(dá)起到事半功倍的效果。德國的格式塔心理學(xué)家馬克思·威爾特海姆對于視覺認(rèn)知和信息的傳播做過這樣的實(shí)驗(yàn)，他認(rèn)為人的眼睛只接受視覺刺激，并主動歸納獨(dú)立的視覺形象，而大腦負(fù)責(zé)將這些獨(dú)立的視覺形象整理成連續(xù)的形象，若沒有大腦的幫助就不會有知覺運(yùn)動現(xiàn)象。這說明信息的傳達(dá)不是獨(dú)立的視覺總和，而是各種視覺符號加工的過程。海報創(chuàng)意設(shè)計中的圖形就是運(yùn)用了格式塔心理學(xué)中的視覺重組規(guī)律，將設(shè)計師對于設(shè)計主題的表達(dá)傳遞給受眾，并由受眾再現(xiàn)視覺規(guī)律整合視覺信息，從而達(dá)到傳播信息的目的。結(jié)構(gòu)主義理論在格式塔心理學(xué)的研究基礎(chǔ)上進(jìn)一步認(rèn)為，人的眼睛在觀察圖像時的運(yùn)動狀態(tài)，是眼睛完整掃描某個視覺元素的過程。圖形創(chuàng)意可以通過結(jié)構(gòu)主義理論來理解如何引導(dǎo)受眾的視覺中心，從而把握主要信息的傳播并控制視覺認(rèn)識的先后順序。圖形創(chuàng)意能夠正確使用這一原理使海報創(chuàng)意得以準(zhǔn)確快速地傳達(dá)信息。任何認(rèn)知理論家所研究的視覺傳播原理，都不否定大腦積極活動而達(dá)成的信息傳達(dá)結(jié)果。視覺和記憶讓海報創(chuàng)意的受眾從中得到形象認(rèn)知，進(jìn)而獲得信息的增長，并且利用大腦對新奇事物的積極認(rèn)知體驗(yàn)來拓展圖形創(chuàng)意的深刻含義。圖形傳達(dá)信息的理論認(rèn)為在沒有文字閱讀過程的圖形創(chuàng)意中，大腦更需要活躍地運(yùn)用其認(rèn)知功能去解讀圖形。受眾不僅看到了圖形的創(chuàng)意，更會將大腦獲得的新奇圖形進(jìn)行思考，強(qiáng)化印象，進(jìn)而深刻地表達(dá)了圖形創(chuàng)意在海報設(shè)計中的信息傳達(dá)。

2.圖形構(gòu)成形式的信息表達(dá)

每一類藝術(shù)作品除了藝術(shù)家表達(dá)的藝術(shù)主題之外，無不重視與內(nèi)容相適應(yīng)的藝術(shù)形式。內(nèi)容和形式從來都是辯證的關(guān)系，既統(tǒng)一又相對。圖形創(chuàng)意作為海報設(shè)計的重要設(shè)計內(nèi)容，恰當(dāng)?shù)嘏浜吓c之相得益彰的視覺表達(dá)形式，能夠更準(zhǔn)確地傳達(dá)設(shè)計主題和審美情感。

（1）漸變圖形

漸變圖形是由一個視覺形象推變?yōu)榱硪粋€視覺形象的圖形創(chuàng)意，這種圖形創(chuàng)意具有超自然的假象性，借助一定的圖形構(gòu)造手法，在一種視覺空間中表現(xiàn)出不同空間的視覺元素。漸變的思維方式符合自然規(guī)律和人類的視覺認(rèn)知規(guī)律，受眾很容易通過視覺的感受與設(shè)計師的思維產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而吸引眼球強(qiáng)化記憶。在圖形創(chuàng)意中以漸變的形式表達(dá)視覺審美具有節(jié)奏感和韻律感，漸變圖形的始與終、大與小、數(shù)目比例、整體與局部都可以不受自然的束縛。受眾感受到圖形的漸變更容易得到審美情趣的滿足，這對于圖形的信息傳達(dá)是有效的。

（2）共生圖形

共生圖形是由“虛實(shí)相生”和“雙關(guān)輪廓”組合而成的圖形，以獨(dú)特的緊密關(guān)系組合成一個獨(dú)立的圖形整體。共生圖形利用形態(tài)與形態(tài)之間的邊緣相互連接重合這一方法來創(chuàng)造新的圖形。視覺心理的理論研究表明當(dāng)受眾看到視覺圖形，便會減弱對周圍形態(tài)的注意和感知，而當(dāng)轉(zhuǎn)移視線時另一個視覺的中心形成進(jìn)而替換原有的視覺印象，共生圖形就是利用這樣的原理來傳達(dá)設(shè)計主題。

（3）替換圖形

替換圖形是以常規(guī)圖形為視覺元素，進(jìn)而對其形態(tài)特征進(jìn)行藝術(shù)加工創(chuàng)造新的圖形，替換圖形便是利用相似特征增加視覺沖擊力。替換圖形依靠想象力，“偷梁換柱”地改變原有視覺形態(tài)，給受眾驚訝的同時增加了視覺震撼力和思考余地。

（4）矛盾圖形

矛盾圖形由矛盾空間與矛盾透視派生而來，圖形創(chuàng)意中的矛盾圖形源自現(xiàn)實(shí)生活中稀奇古怪的視覺現(xiàn)象和玄妙的夢幻境界。這類視覺形式使人超越了現(xiàn)實(shí)的視覺經(jīng)驗(yàn)，借用這一創(chuàng)造手法設(shè)計新的圖形讓人久久不能忘懷，能夠增加受眾的視覺印象，并擴(kuò)展視覺空間。

篇5

食尚與時尚玩味漸濃

C.J.YAO再攜手肯德基KFC在美與色的視覺中呈現(xiàn)味覺想象

其“LAZY On Air”系列選用帶有垂感的舒適面料，加以廓形較為寬松的剪裁，與“解放天性”內(nèi)衣外穿元素融合，輕盈地“展露”和“釋放”自己的天性，盡情展現(xiàn)真實(shí)的自我，形成一股屬于自由之人的生活態(tài)度與價值觀。

在回歸本真中找到自我存在的價值

“以一種態(tài)度來穿著

Soulpot Studio的系列服裝”

SOULPOT STUDIO是韓國時裝日中韓國服裝設(shè)計師代表之一，也是時裝周的壓軸表演。主題系列的產(chǎn)品源自2016年F/W賽季中以“尋求人類之根”的小主題而來，。第二個系列的產(chǎn)品即“缺陷”，其意為缺乏童真，將材料結(jié)構(gòu)以一種傳遞信息的方式作進(jìn)一步解釋。

Wherewhatwho攜手

必倏Pizza hut

表達(dá)“分享”的終極意義

中的作品用半身、里外層疊交錯的穿搭理念，松垮膨脹的幸福感廓形，玩弄單品的好奇心泛濫，混合著實(shí)驗(yàn)派發(fā)型妝面與音樂，共振出一種現(xiàn)場稍縱即逝的幻覺，跨界兩方共同喜愛的紅黑白三大色系，無一不在表達(dá)著“分享”所來帶的終極意義-分享愛，愛分享。

篇6

1.圖形語言的表達(dá)

圖形語言是以特定的造型方式來表達(dá)人的思想和感情世界，再加以個人的主觀意識的融合。運(yùn)用特定的形象，即具象、抽象、意象等圖形語言要素為媒介。通過非固化的外部形式語言來傳達(dá)人們思想與感情的訴求形式。它是形象化設(shè)計創(chuàng)意活動，是建立在形象要素基礎(chǔ)上的圖形語言結(jié)構(gòu)，是感情化、個性化的發(fā)展方向，是將自然形象進(jìn)行概括和提煉的過程，使圖形語言上升為理性的認(rèn)知與表達(dá)的高度，成為抽象化、精煉化的符號語言。它借用邏輯秩序的手段來進(jìn)行思想與感情的交流。構(gòu)成圖形語言的基本要素是圖形的視覺形象和寓意功能，就是“圖”與“意”?！皥D”與“意”之間的關(guān)系是密不可分的相互促進(jìn)的關(guān)系，同時也是相輔相成的關(guān)系。“圖”可以表達(dá)“意”，設(shè)計師可以通過圖形來表達(dá)思想與情感并融入主觀意識、觀念、審美概念?！皥D”也可以產(chǎn)生“意”，受眾通過自己的經(jīng)歷對圖形含義加以深入感受與聯(lián)想，并通過豐富想象的思維進(jìn)一步充實(shí)和拓展圖形形象的寓意，使圖形表達(dá)更加具備美的形式和極富感染力的視覺效果。

2.繪畫語言的表達(dá)

從審美角度分析，繪畫語言是人類得到生存宇宙的啟發(fā)而創(chuàng)造出的以自我為心中的一個小宇宙。它是對人們的智慧、能力、意志、情感的自我內(nèi)涵和自我肯定與否定，表達(dá)出設(shè)計師對真、善、美的追求，寄托了畫家的情感和意識及情操的體現(xiàn)。繪畫中最重要的就是形式語言，然而營造形式感的首要因素就是繪畫語言的表達(dá)。它包括表現(xiàn)形式的構(gòu)成元素、構(gòu)圖、肌理、視覺心理、形式美的語序與規(guī)律等。因此，繪畫是以畫家的直覺感受去表達(dá)直觀形象為特點(diǎn)的視覺藝術(shù)，繪畫語言是產(chǎn)生在視覺藝術(shù)的基礎(chǔ)上，無論具象、意象還是抽象的表達(dá)形式?？梢哉f形式語言是創(chuàng)造者思想與感情轉(zhuǎn)化為具體表達(dá)形式的一座橋梁，也是最終實(shí)現(xiàn)視覺效果傳達(dá)的載體，運(yùn)用的過程交織著畫家的感情和理性、繼承與創(chuàng)意等方面的因素融入。

創(chuàng)意與海報設(shè)計

西蒙•弗洛伊德認(rèn)為藝術(shù)是意識之外的升華。這種觀點(diǎn)也適用于海報設(shè)計，它最終是將設(shè)計師的各種意識升華展示給人們；任何設(shè)計都離不開好的創(chuàng)意，雖然形式語言是設(shè)計師獨(dú)創(chuàng)性的表達(dá)，但是海報創(chuàng)意就不是一個單純的反映，而是要追求視覺效果的同時，體現(xiàn)特點(diǎn)的內(nèi)涵，它具有獨(dú)特的創(chuàng)意形式和表達(dá)方法，不僅要依靠設(shè)計師的個人閱歷，還要借用繪畫語言的效果，更要綜合文化的多元素，運(yùn)用專業(yè)知識和專業(yè)技能，將科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合形成新的創(chuàng)意思維。

（一）創(chuàng)意

創(chuàng)意的內(nèi)容，它包括創(chuàng)意思維、創(chuàng)意表達(dá)兩方面，下面分別闡述：

1.創(chuàng)意思維

思維是人腦對客觀事物本質(zhì)屬性和內(nèi)在聯(lián)系的概括與間接的反映。以新穎獨(dú)特的思維活動揭示客觀事物本質(zhì)與內(nèi)在聯(lián)系，并指引人去獲得對問題的新解釋，從而產(chǎn)生前所未有的思維成果稱為創(chuàng)意思維，也稱為創(chuàng)造性思維。它給人帶來新穎并具有社會進(jìn)步意義的成果，是一個人智力水平高度發(fā)展的產(chǎn)物。創(chuàng)意思維與創(chuàng)造性活動相關(guān)，是多種思維活動的統(tǒng)一與結(jié)合，但是發(fā)散思維和靈感思維在其中也起到重要作用。創(chuàng)意思維一般經(jīng)歷準(zhǔn)備期、醞釀期、豁朗期和驗(yàn)證期四個階段。其主要的創(chuàng)意思維模型是斯滕伯格的創(chuàng)造力三維模型理論，一般創(chuàng)意思維涉及邏輯思維、形象思維等，是各種思維的綜合過程。創(chuàng)意思維的過程實(shí)際上是通過主觀的意識、情感融入設(shè)計師所見所聞提取出設(shè)計的目的和宗旨，創(chuàng)意思維往往不是獨(dú)立的存在，而是由抽象思維和形象思維、邏輯思維和直覺思維、發(fā)散思維和收斂思維等相互參透、相互作用與影響的結(jié)果

2.創(chuàng)意表達(dá)

圖形創(chuàng)意的思維常常是應(yīng)用在視覺傳達(dá)設(shè)計中，思維的表達(dá)則完全是依附于圖形創(chuàng)意設(shè)計的表達(dá)，即是依據(jù)形式美的原則與規(guī)律。通過具象、意象抽象、具象或結(jié)合的創(chuàng)意表達(dá)，將創(chuàng)意思維轉(zhuǎn)化為可視的圖形語言。具象表達(dá)是現(xiàn)實(shí)創(chuàng)意設(shè)計最基礎(chǔ)的方法，設(shè)計師通過觀察、分析、研究等思維過程，將其創(chuàng)意思維付諸實(shí)踐，轉(zhuǎn)化為寫實(shí)造型或風(fēng)格的視覺形象。運(yùn)用現(xiàn)實(shí)化的表達(dá)手法，更明了地體現(xiàn)設(shè)計師的想法。抽象表達(dá)通過點(diǎn)、線、面等造型元素的拆分、組合及藝術(shù)的表現(xiàn)手法和形式，不僅僅是表達(dá)現(xiàn)實(shí)的事物，而且是通過對幾何造型、分割構(gòu)成等規(guī)律融入想象力與聯(lián)想力的創(chuàng)造。然而，具象與抽象的結(jié)合，則是主要體現(xiàn)在形象的從繁到簡、典型性與概括性，圖形構(gòu)成與升成的過程。從整體角度分析，在點(diǎn)、線、面構(gòu)成要素的基礎(chǔ)上，綜合具象的生動、形象的性格化與抽象的理性寓意，得到新的具象圖形和某種設(shè)計的構(gòu)想。

（二）海報設(shè)計

海報設(shè)計包括海報的崛起、海報的要素，即圖形的應(yīng)用、文字的應(yīng)用、色彩的應(yīng)用。

1.海報的崛起

“海報”一詞演變到今天，它的范圍已不僅僅是職業(yè)性戲劇演出的專用張貼物。如今，海報是為面向廣大群眾報道或傳達(dá)有關(guān)戲劇、電影、體育比賽、文化信息、報告會等視覺信息的招貼，有的還加以藝術(shù)化與科學(xué)化的設(shè)計。因?yàn)樗渌襟w一樣，具有向受眾傳達(dá)某一物體、事件的特性，所以海報又是媒體的一種。但是海報具有在放映或演出場所、街頭廣場張貼的特性，加以藝術(shù)化與科學(xué)化設(shè)計的海報，海報又是電影、戲劇、體育宣傳畫的一種，招貼也稱為“海報”或“宣傳畫”，屬于戶外廣告形式，分布在街道、影劇院、展覽會、商業(yè)鬧區(qū)、車站、碼頭、公園等公共場所。因此，國外又稱之為“瞬間”的街頭藝術(shù)。招貼相比其他廣告形式具有畫面大、內(nèi)容廣泛、藝術(shù)表現(xiàn)力豐富、遠(yuǎn)視效果強(qiáng)烈的特點(diǎn)。海報是人們極為常見的一種視覺信息形式，多應(yīng)用在電影、戲劇、比賽、文藝演出等活動中。海報中通常要傳達(dá)清楚活動的性質(zhì)、主辦單位、時間、地點(diǎn)等詳細(xì)內(nèi)容。海報的語言要求簡明扼要，視覺形式語言要做到新穎美觀和概括準(zhǔn)確地傳達(dá)視覺信息。

20世紀(jì)，海報的制作是眾人皆知的宣傳手段，無論是企業(yè)宣傳某種商品，還是社會團(tuán)體策劃某種活動，在準(zhǔn)備階段都會向受眾張貼一張相關(guān)的海報。相對單調(diào)的宣傳頁而言，海報所承載的信息量比較大，因而也深受人們的注目。我國最早的海報出現(xiàn)在北宋時期，那時主要以商業(yè)海報為主。20世紀(jì)30年代的月份牌、60年代的宣傳畫，無疑都是特定時期海報的一種特殊形式。隨著社會的發(fā)展和改革開放的深入，到20世紀(jì)80—90年代，伴隨著我國香港設(shè)計師和內(nèi)地設(shè)計師海報設(shè)計作品的展覽與傳播，中國海報設(shè)計才真正被世人所關(guān)注。2003年，在中國杭州舉辦的首屆中國國際海報雙年展，對中國海報設(shè)計的發(fā)展動向產(chǎn)生了巨大的影響和推動。即便如此，我國海報的發(fā)展與國際上的設(shè)計還存在著相當(dāng)大的差距，這需要現(xiàn)今的設(shè)計師不斷努力，爭取達(dá)到世界先進(jìn)水平。

從世界范圍內(nèi)分析，海報設(shè)計經(jīng)歷了百年的歷練與蛻變?；蛟S有人會說隨著科技的進(jìn)步與技術(shù)的發(fā)展，海報將會被新的宣傳媒體所替代，但是，我們看到的卻是海報設(shè)計與新型媒體的互融、互補(bǔ)性。由此可見，海報仍然在日常生活中起著舉足輕重的傳達(dá)作用。相信在未來，海報宣傳仍然是一種主流的方式進(jìn)行傳播，隨著印刷行業(yè)的發(fā)展，海報已經(jīng)進(jìn)入了數(shù)字設(shè)計與數(shù)字印刷的科技時代。

2.海報的要素

海報作為一種視覺傳達(dá)媒體，具有其他媒體無法代替的特征。

科技的迅猛發(fā)展，使媒體的宣傳手段越來越多樣化與多維化，而海報設(shè)計與表達(dá)則受到設(shè)計構(gòu)思、方法、視覺傳達(dá)等多種因素的制約，其中創(chuàng)意思維是優(yōu)秀設(shè)計的開始和成功傳達(dá)的保證。

（1）圖形的應(yīng)用圖形是海報設(shè)計中最重要的基本元素，它可以是自然界中形狀與形態(tài)的元素，也可以是人們長期觀察和積累的視覺產(chǎn)物；它可以是獨(dú)特的造型，也可以是個人情感、主觀意識相結(jié)合后產(chǎn)生的獨(dú)特創(chuàng)意思維結(jié)果。圖形因其具有創(chuàng)新和特殊的造型，被融入到海報創(chuàng)意設(shè)計中。具象、抽象、意象是海報設(shè)計的主要形象因素，它們的外在形態(tài)和內(nèi)在的信息都彰顯著自身的優(yōu)缺點(diǎn)。所以，具象、抽象、意象經(jīng)常以相互融合的方式表達(dá)。具象圖形是通過形式美的原則和設(shè)計手法來表達(dá)海報設(shè)計的主題是以客觀事物的具體形態(tài)。一般是對現(xiàn)實(shí)事物的特征與藝術(shù)化的展示，在海報設(shè)計中表達(dá)豐富的內(nèi)容和思想感情，營造出不同的信息意境。抽象圖形是利用造型元素的符號化，通過重復(fù)、發(fā)射、均衡、特異、對稱等構(gòu)圖方式進(jìn)行重組重構(gòu)的排列，最終達(dá)到具象圖形無法達(dá)到視覺符號化的效果，這也是一種高度概括化與概念化的表達(dá)形式。抽象圖形不受任何對象和時空的限制，是一種極具科技感和現(xiàn)代感的符號形象，相比之下具象圖形更具有表現(xiàn)力和生命力。而抽象圖形突破了具象圖形繁瑣的表現(xiàn)，拓展了圖形的表現(xiàn)力，使海報設(shè)計中圖形聯(lián)想的延續(xù)性更加豐富和寓意深遠(yuǎn)。

（2）文字的應(yīng)用海報中的文字是表達(dá)創(chuàng)意主題和抒發(fā)感情的直觀信息符號，具有舉足輕重的引導(dǎo)和解讀作用。不管中文還是外文，文字都是信息傳播的直接載體。海報中文字性表達(dá)體現(xiàn)為文案和字體設(shè)計兩個方面。文案具有清晰的表達(dá)海報主題的作用。字體設(shè)計是在文案的基礎(chǔ)上，進(jìn)行深化海報內(nèi)容的創(chuàng)意型設(shè)計。文字可以說是海報設(shè)計的核心，任何其他的視覺元素都是為其服務(wù)的，同時文字也是為突出主題服務(wù)的。如果以字體設(shè)計為主的海報創(chuàng)意在形式和內(nèi)涵上，都應(yīng)用字體獨(dú)特之處吸引和感染目標(biāo)受眾群，相對文案來說不僅突出了主題，更重要的是具有形象的表現(xiàn)功能，極大地拓展了文字表達(dá)的空間外延，更加深化了字體承載的重要含義。

（3）色彩的應(yīng)用色彩是一種復(fù)雜而又直觀的語言，比其他任何形式都更容易與人交流，兼有遠(yuǎn)距離和近距離的觀賞與閱讀的效果，是海報最直觀、最具有影響力的視覺誘導(dǎo)因素。不同的顏色，具有不同的色彩內(nèi)涵，能引起人們的注目和生理及感情上的反應(yīng)。同時，海報通過鮮明的顏色形象給人以美的傳遞。強(qiáng)化人們對色彩的認(rèn)知和選擇，發(fā)揮了色彩在海報傳達(dá)中的視覺引導(dǎo)作用。

海報設(shè)計中圖形創(chuàng)意的形式語言表達(dá)

在現(xiàn)代海報設(shè)計中，形式語言的重要性尤為突出。設(shè)計師融入主觀意識和自我情感創(chuàng)意出獨(dú)特的圖形整合到海報設(shè)計表達(dá)中，從而形成了一種全新的形式語言。圖形創(chuàng)意不單單可以表達(dá)海報表象的含義，還能表達(dá)出其更深層的內(nèi)涵，也可以使海報更具有記憶性、傳播性、獨(dú)特性和創(chuàng)造性的傳達(dá)宗旨。

（一）形式語言的定義形式語言是為了特定的應(yīng)用而構(gòu)成的設(shè)計語言。而視覺傳達(dá)設(shè)計中的形式語言是抽象的、感性的，它與人類的語言是不同的。但是它們都具有表達(dá)思想和情感的作用，傳達(dá)給受眾的不僅是客觀存在的實(shí)物，還可以傳達(dá)給受眾它們存在的意義與意境，海報不僅是物質(zhì)的傳播，更是一種精神層面上的表達(dá)與傳遞。

（二）海報中圖形創(chuàng)意的形式語言表達(dá)形式語言的特點(diǎn)為高度的抽象化，是一套演繹系統(tǒng)，具有轉(zhuǎn)換的特點(diǎn)。形式具有語言特征，其本身有一定的內(nèi)在信息，形式是人與環(huán)境之間進(jìn)行信息交流、設(shè)計的特殊語言系統(tǒng)，而這種表象式的分割系統(tǒng)不能分割解決。現(xiàn)在設(shè)計以復(fù)雜、多元、混沌的狀態(tài)呈現(xiàn)，形式語言也呈現(xiàn)出相應(yīng)的狀態(tài)。所以，當(dāng)代設(shè)計師也要重新審視形式語言的發(fā)展趨勢，使海報能充分發(fā)揮作用和影響力。使現(xiàn)代海報設(shè)計不只停留在觀覺的表面，而是要去關(guān)注海報內(nèi)在的含義傳達(dá)。20世紀(jì)80—90年代，隨著電子技術(shù)的普及，信息化、數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的浪潮迭起，給圖形創(chuàng)意設(shè)計在海報中的表達(dá)帶來了一片新天地。數(shù)字化沖擊著傳統(tǒng)海報的創(chuàng)意思維與表達(dá)、傳播與技術(shù)的方式。設(shè)計師可以通過軟件和計算機(jī)更完整和精確地表達(dá)出海報主題的形象、圖形以及豐富的色彩與變化萬千的字體。補(bǔ)充傳統(tǒng)手繪方式不能表達(dá)的形態(tài)和色彩，海報表達(dá)更具有鮮明性和生動性。設(shè)計師也可以在形式語言表達(dá)過程中尋找更多的靈感和創(chuàng)意思維，創(chuàng)意出特征鮮明的圖形，使海報設(shè)計更具有視覺沖擊力。使海報設(shè)計不再只停留在形式美，而是要通過更豐富和生動的創(chuàng)意圖形開發(fā)，使海報設(shè)計中的圖形創(chuàng)意具有更深層的寓意和象征。

篇7

在海報設(shè)計的過程，逆向思維也可以稱為反向思維，是對學(xué)生設(shè)計思維進(jìn)行訓(xùn)練時最常使用和反常規(guī)的一種方式。由于學(xué)生在海報設(shè)計過程中，使用常規(guī)的設(shè)計思維已經(jīng)很難有亮點(diǎn)出現(xiàn)，嚴(yán)重缺乏創(chuàng)造性，因此老師可以訓(xùn)練學(xué)生的逆向設(shè)計思維，拋棄原有的設(shè)計思維模式，對思維模式進(jìn)行顛倒，以提高學(xué)生的創(chuàng)造力。例如正負(fù)形設(shè)計原理的講解過程中，老師要首先向?qū)W生展示一下正負(fù)形的設(shè)計圖，通過正負(fù)形實(shí)體讓學(xué)生準(zhǔn)確的掌握正負(fù)形的設(shè)計理念，以充分的反映自己的思想與思維方式。通過正形與負(fù)形的對比，來挖掘更深層次的內(nèi)涵，從而培養(yǎng)學(xué)生的逆向思維，為鍛煉學(xué)生的設(shè)計思維提供平臺與機(jī)會。

2.求異思維

在初中美術(shù)海報設(shè)計教學(xué)的過程中，老師要將求異思維傳達(dá)給學(xué)生，要打破求同思維給予的束縛，進(jìn)行海報設(shè)計的創(chuàng)新，要標(biāo)新立異，找出與傳統(tǒng)觀點(diǎn)不同的觀點(diǎn)，提高海報設(shè)計的個性，從而與別人的設(shè)計作品存在很大的區(qū)別。例如老師在向?qū)W生傳達(dá)求異思維的思想時，可以通過元素替代的方式來引導(dǎo)學(xué)生的海報設(shè)計思維。在培養(yǎng)學(xué)生求異思維的過程中，老師可以設(shè)定一個固定的物體，讓學(xué)生通過自己的想象，將該物體中的某一部分替換，從而發(fā)揮學(xué)生主觀想象力的作用，創(chuàng)造成形式各異的海報設(shè)計圖案，以培養(yǎng)我國中學(xué)生的創(chuàng)造思維和創(chuàng)新能力，推動我國中學(xué)生素質(zhì)的上升。

二、對學(xué)生的創(chuàng)意思維進(jìn)行培養(yǎng)

海報最重要的作用就是能夠?qū)⒃O(shè)計者的思想在第一時間傳達(dá)給參觀者，這就對學(xué)生的海報設(shè)計水平提出了更高的要求，因此初中美術(shù)老師要采取多種措施，來提高學(xué)生的海報設(shè)計水平，并對學(xué)生海報設(shè)計思維進(jìn)行訓(xùn)練。老師可以多向?qū)W生講解自己的生活體驗(yàn)，并向?qū)W生詢問如果他遇到這種情況要怎么辦，以此來提高學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，以開闊學(xué)生視野，從而為學(xué)生的海報設(shè)計奠定基礎(chǔ)，打破學(xué)生身上的束縛。老師還可以通過多種途徑來培養(yǎng)學(xué)生的想象和聯(lián)想能力，從而來銜接自己意識中的思維碎片，因此老師可以對學(xué)生的聯(lián)想進(jìn)行有針對性的訓(xùn)練，讓學(xué)生將看似毫無聯(lián)系的因素聯(lián)系在一起，以碰撞出新的火花。例如在《圖形聯(lián)想創(chuàng)意》一文的講解過程中，老師就可以充分利用我們所學(xué)的海報設(shè)計的理論知識進(jìn)行，讓學(xué)生以鉛筆為元素來進(jìn)行聯(lián)想和創(chuàng)意，有的學(xué)生將鉛筆說成是香蕉，還有的學(xué)生賦予了鉛筆彩虹的顏色，還有的學(xué)生通過將鉛筆進(jìn)行不規(guī)則的排列來反映自己的思想，還有的學(xué)生利用鉛筆和鉛筆的影子來表達(dá)情感，有的學(xué)生將鉛筆進(jìn)行了擬人化等等，通過多種形式來反映學(xué)生的創(chuàng)意設(shè)計思維，通過學(xué)生設(shè)計的海報能夠與學(xué)生進(jìn)行思想上的交流和溝通，實(shí)現(xiàn)了海報設(shè)計的意義。

篇8

二十一世紀(jì)是一個創(chuàng)新型的社會，創(chuàng)新構(gòu)成了發(fā)展的原動力，沒有創(chuàng)新就沒有發(fā)展，這已經(jīng)深刻的影響到了各行各業(yè)，對各行各業(yè)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。下面有一個和創(chuàng)新有關(guān)的故事，相信大家都熟知田忌賽馬的故事，其實(shí)它也包含了創(chuàng)造的思想。更細(xì)一點(diǎn)來說就是重組組合的創(chuàng)造思想。齊威王與大將田忌經(jīng)常賽馬，比賽時二人各自拿出上、中、下等馬分別對陣。齊王的馬每個等級都比田忌的強(qiáng)，所以田忌屢屢敗陣。后來軍事家孫嬪給田忌出了個主意，讓他以下馬對齊王的上馬，再以上馬對齊王的中馬，以中馬對齊王的下馬。結(jié)果，田忌以一負(fù)二勝戰(zhàn)敗了齊威王。現(xiàn)在，人們把這一原理應(yīng)用到了有些體育比賽之中，如乒乓球團(tuán)體賽等等，取得了較好的成果。目前在企業(yè)中大力開展的資產(chǎn)重組，實(shí)際上也是一種組合創(chuàng)造與創(chuàng)新。在這一原理的引發(fā)下，可產(chǎn)生許許多多重組的方法。在海報設(shè)計實(shí)踐能力的培養(yǎng)過程中，也應(yīng)該順應(yīng)時代對于教學(xué)的要求，與時俱進(jìn)，走創(chuàng)新之路，不斷改進(jìn)海報設(shè)計實(shí)踐能力的培養(yǎng)方法，總結(jié)過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷培養(yǎng)出適合社會發(fā)展潮流的創(chuàng)新型人才。海報設(shè)計在很大程度上要求學(xué)生具有多方面的綜合能力，因此在海報設(shè)計的實(shí)踐教學(xué)中，應(yīng)該重視培養(yǎng)學(xué)生的多元化綜合能力，提高學(xué)生創(chuàng)新海報設(shè)計工作的綜合能力。

一、我國海報設(shè)計實(shí)踐能力培養(yǎng)的現(xiàn)狀

1.教師對學(xué)生海報設(shè)計實(shí)踐能力的評價

教師對學(xué)生海報設(shè)計實(shí)踐能力的評價頗值得關(guān)注，因?yàn)樵O(shè)計實(shí)踐能力關(guān)乎著學(xué)生未來的就業(yè)和更加長遠(yuǎn)的發(fā)展。在教師對學(xué)生實(shí)踐能力的評價中，徐州師范大學(xué)的政法學(xué)院社會學(xué)系的師生在2003-2004年對徐州師范大學(xué)畢業(yè)生的質(zhì)量跟蹤調(diào)查報告顯示，在徐州師范大學(xué)畢業(yè)生綜合能力狀況的評價中，認(rèn)為實(shí)踐能力很強(qiáng)的占58.9%，較強(qiáng)的占39.7%，一般的占1.4%，從這個調(diào)查數(shù)據(jù)也可以推測到海報設(shè)計實(shí)踐能力的情況。

2.用人單位對學(xué)生海報設(shè)計實(shí)踐能力的評價

很多用人單位都會發(fā)現(xiàn)，招聘進(jìn)入的大學(xué)生雖然學(xué)歷不低，但是動手能力和實(shí)踐能力差，社會應(yīng)變能力不強(qiáng)，往往需要磨合數(shù)年才能適應(yīng)社會。很多大學(xué)畢業(yè)生雖然有很深厚的專業(yè)理論知識，但是卻不能學(xué)以致用，不能把理論知識應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)的工作中，理論不能指導(dǎo)實(shí)踐，創(chuàng)新能力差，缺乏綜合創(chuàng)造力和多元化能力。

二、對于海報設(shè)計實(shí)踐能力多元化培養(yǎng)的建議

1.讓學(xué)生在體驗(yàn)海報設(shè)計的實(shí)踐過程中獲得學(xué)習(xí)的原動力

在教師的角度考慮，教師可以自行決定主題，讓學(xué)生進(jìn)行自主的設(shè)計創(chuàng)新，讓學(xué)生從多個角度親自觀察和體驗(yàn)將要設(shè)計的對象，中國有一句古話說的非常好，紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。從學(xué)生的角度考慮，學(xué)生本人也可以自行選擇一些適合自己的主題或者將自己一瞬間的靈感表現(xiàn)出來，抓住每一個機(jī)會，讓自己親自實(shí)踐，體驗(yàn)設(shè)計實(shí)踐的過程，在這個過程中學(xué)生是可以有一些自己的收獲和感悟的。綜合以上兩種角度，不管是從哪種角度出發(fā)，都可以加深學(xué)生對所要表現(xiàn)的主題的理解和認(rèn)識，讓學(xué)生本人親自認(rèn)識到將要表現(xiàn)的主題所存在的一些問題。

2.讓學(xué)生深入到生活去發(fā)現(xiàn)設(shè)計創(chuàng)意

設(shè)計的創(chuàng)意來源于生活，比如，“生活，就是面對現(xiàn)實(shí)微笑;S33，就是面對用戶微笑。”O(jiān)PPO S33的UI設(shè)計師如此總結(jié)。產(chǎn)品設(shè)計已經(jīng)步入應(yīng)用體驗(yàn)和用戶需求的時代，簡單的硬件參數(shù)羅列，粗糙的用戶體驗(yàn)感受已經(jīng)無法跟上數(shù)碼的發(fā)展趨勢。創(chuàng)意設(shè)計源于生活一直是OPPO設(shè)計產(chǎn)品的理念，S33中經(jīng)典的3個創(chuàng)意設(shè)計包括：微笑解鎖、螢火蟲魔法插件和魔幻變裝主題秀。以微笑解鎖為例，觸摸屏的MP4都會出現(xiàn)解鎖界面，從操作方式上來講，最常見的是長按，單擊雙擊，或者向左右上下方向拖動不同的圖形進(jìn)行解鎖，不同的圖形寄托的含義不一樣，理念在于把解鎖易用化，趣味化，情感化來吸引用戶關(guān)注。微笑，是人類最基本的感情，微笑解鎖傳達(dá)一個理念：即微笑一下就能分享音樂，分享視頻，分享圖片，分享你的快樂。一個簡單的符號摒棄了冰冷機(jī)器與人之間的冷漠，傳遞了人類心底的微笑。來自于生活中很基本的一個微笑，就可以讓oppo電子產(chǎn)品的品質(zhì)大為提升。所以要鼓勵學(xué)生在生活中探索海報設(shè)計制作的創(chuàng)意，生活是最大的素材庫。

3.培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)互動能力

在培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)互動能力時，就會用到聯(lián)系式教學(xué)法，運(yùn)用聯(lián)系式教學(xué)法可以將學(xué)生學(xué)到的理論知識同實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)有機(jī)的結(jié)合起來?，F(xiàn)在好多學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，可以講理論知識學(xué)習(xí)的非常透徹，但也只是被動的接受，而不能夠主動運(yùn)用，無法了解它的實(shí)用意義，因此在實(shí)際設(shè)計他想要表達(dá)的課題時，又不懂如何將理論知識有機(jī)的運(yùn)用到實(shí)際操作過程中。因此，教會學(xué)生學(xué)以致用，將理論知識轉(zhuǎn)變成為實(shí)際生產(chǎn)力，是實(shí)現(xiàn)海報設(shè)計實(shí)踐創(chuàng)新的重要環(huán)節(jié)。聯(lián)系式教學(xué)法的概念是尋找知識點(diǎn)的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律，將零散的知識點(diǎn)整合成一個有機(jī)的系統(tǒng)，讓學(xué)生在海報設(shè)計實(shí)踐課中學(xué)到的理論知識在海報設(shè)計實(shí)踐中有機(jī)的綜合起來。另外就是教會學(xué)生將海報設(shè)計課的知識同其他學(xué)科的知識有機(jī)的整合，開闊自己的設(shè)計思路。

4.教會學(xué)生多角度分析問題

對于一個海報設(shè)計實(shí)踐的主題，學(xué)生要發(fā)散思維，從多個角度、全方位的分析，擴(kuò)大想象空間，打破固有的思維方式和套路，打破疆界，破舊立新，有助于提高創(chuàng)新能力。

海報設(shè)計實(shí)踐能力的多元化培養(yǎng)，其中創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是重中之重，學(xué)生海報設(shè)計實(shí)踐能力多元化的培養(yǎng)，關(guān)鍵在于讓學(xué)生多實(shí)踐，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題，并尋找解決問題的方法。此外要培養(yǎng)多元化的能力，就要有與之相對應(yīng)的多元化的培養(yǎng)方法，挖掘?qū)W生多元化的潛力，將學(xué)生培養(yǎng)成為能夠適應(yīng)社會和工作要求的具有海報設(shè)計實(shí)踐多元化能力的人才。

參考文獻(xiàn)：

篇9

作為現(xiàn)代商業(yè)宣傳必不可少的重要組成元素，電影海報可以說是電影作品的名片、包裝、頭面，是由特定的圖形、文字、色彩等視覺要素共同組成的、精確表現(xiàn)電影的代表符號。而隨著其發(fā)展的電影海報藝術(shù)設(shè)計也已經(jīng)成為一種大眾化的藝術(shù)，通過繪畫和文字組合來反映影片的內(nèi)容或者要表達(dá)的精神，給觀眾留下了深刻的印象。所以，一張優(yōu)秀的電影海報，不僅僅濃縮了電影作品的精華，而且凝結(jié)了海報設(shè)計師的創(chuàng)意和智慧，它已經(jīng)成為一種平面藝術(shù)設(shè)計的精品。

一、電影海報藝術(shù)設(shè)計的歷史、現(xiàn)在及未來的發(fā)展趨勢作為隨著電影事業(yè)的發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生的一門大眾化的藝術(shù),電影海報設(shè)計已經(jīng)有100多年的歷史了，從簡單到復(fù)雜，從黑白到彩色，電影海報也經(jīng)歷了一個漫長的發(fā)展歷程。要想更好地做好電影海報的藝術(shù)設(shè)計，就必須要了解電影海報的歷史、現(xiàn)狀以及未來的發(fā)展趨勢，現(xiàn)在我們就來看下電影海報藝術(shù)設(shè)計的昨天、今天和明天。

（一）電影海報藝術(shù)設(shè)計的歷史和現(xiàn)在狀況

作為電影作品的衍生物，電影海報是依托電影作品本身存在的，并且隨著整個電影業(yè)的發(fā)展而發(fā)展成熟的。因此，電影海報也如同電影一樣，有一個發(fā)展變化的過程。

在電影產(chǎn)生之初，電影作品都是黑白的、無聲的，這時的電影海報設(shè)計也比較單調(diào)，它也是黑白的，且僅僅是為電影做的說明性的招貼，只有簡單的繪畫和文字的組合，或者僅僅是廣告性質(zhì)的文字說明。

隨著電影事業(yè)的發(fā)展，電影作品由無聲到有聲、由黑白到彩色，有了巨大的進(jìn)步。電影海報設(shè)計也隨之變化，但是直到20世紀(jì)90年代之前，手繪海報都是海報藝術(shù)設(shè)計的一個重要方式，因?yàn)槭艿疆?dāng)時技術(shù)條件的限制，我們必須采取手繪創(chuàng)作的方式，這種創(chuàng)作自由度較大，一般是對畫面進(jìn)行大塊的著色，對對象進(jìn)行夸張、變形處理，所以使海報設(shè)計有了更加鮮明的特色，別具一格，引人注意。比如我們熟悉的《英雄兒女》《林則徐》等就是那個時期的經(jīng)典作品。

20世紀(jì)90年代以后，隨著電腦合成技術(shù)的發(fā)展，電影海報設(shè)計中廣泛運(yùn)用了這種技術(shù)。海報設(shè)計師多利用電腦先進(jìn)手段，多元的表現(xiàn)手法，表現(xiàn)抽象、寫實(shí)、象征等藝術(shù)內(nèi)涵，使海報的整個畫面更加的豐富、更加的精致，不僅呼應(yīng)了電影的內(nèi)容、貼近了影片的風(fēng)格，更使海報設(shè)計的藝術(shù)性有了較大的提高。比如經(jīng)典的影片海報《阿甘正傳》《大紅燈籠高高掛》等，它們幾乎成了電影的化身，給觀眾留下了非常深刻的印象。

（二）電影海報藝術(shù)設(shè)計的未來發(fā)展趨勢

電影海報設(shè)計是隨著大的電影事業(yè)的發(fā)展而發(fā)展的，因此其未來的發(fā)展趨勢與整個電影行業(yè)是息息相關(guān)的。其未來的發(fā)展趨勢，總結(jié)起來，有以下幾個方面：

1.要有獨(dú)特的個性

現(xiàn)今的社會是一個創(chuàng)意大展、個性張揚(yáng)的時代，它不僅要求人要有自己的獨(dú)特個性，也要求藝術(shù)作品的獨(dú)特性，電影作品不例外，電影海報的設(shè)計也不例外。只有不斷地追求創(chuàng)新與個性,才能設(shè)計出具有鮮明個性和超凡品位的電影海報作品。創(chuàng)新的個性是電影海報設(shè)計的生命,也是電影海報設(shè)計的載體。張揚(yáng)個性、獨(dú)具特色的海報設(shè)計更能吸引大眾的眼球，更能產(chǎn)生關(guān)注效應(yīng)，取得良好的宣傳效果。

2.多元文化的不斷融合與相互區(qū)別

信息的發(fā)達(dá)，科技的進(jìn)步，人類社會的聯(lián)系變得更加的緊密，多元文化的相互融合已經(jīng)成為發(fā)展的必然，電影海報的設(shè)計也體現(xiàn)了這種融合的趨勢，因此海報設(shè)計師在設(shè)計中不能忽視對文化的體現(xiàn)，以使觀眾迅速接受海報所要展示的內(nèi)容，引起審美體驗(yàn)上的共鳴。同時由于地域性、經(jīng)濟(jì)政治、文化傳統(tǒng)的區(qū)別，發(fā)行海報也應(yīng)根據(jù)國家、地域、民族的不同設(shè)計出適合當(dāng)?shù)貙徝赖碾娪昂?，以?shí)現(xiàn)符號意義傳達(dá)的本土化。比如電影《英雄》，就是在不同國家發(fā)行有不同的海報，多達(dá)十余種版本。

3.提升海報設(shè)計的品位

隨著人們生活水平的提高，人們的審美水平也在提高，對于電影海報設(shè)計的藝術(shù)品位的要求也隨之提高。在追求電影海報的宣傳價值之余，人們越來越注重電影海報設(shè)計的高品位。因?yàn)楦咂肺坏碾娪昂笤O(shè)計，不僅體現(xiàn)了一個設(shè)計師的素質(zhì)，也體現(xiàn)了一個國家的文化素質(zhì)和文化品位。因此，在未來的海報設(shè)計中注重提升其品位性，是人們審美提高的必然需求，也是社會發(fā)展、更好地表現(xiàn)文化底蘊(yùn)的必然要求。

二、電影海報藝術(shù)設(shè)計的特性

任何一種藝術(shù)表現(xiàn)形式都蘊(yùn)含著其獨(dú)特的文化內(nèi)涵，電影海報的藝術(shù)設(shè)計也是如此，它不僅具有藝術(shù)性的特性，而且具有時代性和紀(jì)錄性。

（一）藝術(shù)性

電影海報本身就是一幅平面藝術(shù)設(shè)計作品，因此它具有很強(qiáng)的藝術(shù)性、觀賞性。作為電影作品的直接宣傳手段，它具有強(qiáng)烈的視覺沖擊效果，在一定程度上滿足了人們的審美需求，具有很強(qiáng)的藝術(shù)性。一般而言，電影海報的設(shè)計畫面精美，通過圖形或者人物來突出影片的主題，形象生動、豐富絢麗，有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，使觀眾在第一時間得到視覺沖擊，從而產(chǎn)生去看電影的興趣和欲望。

（二）時代性和紀(jì)錄性

電影海報雖然只是一張簡單的宣傳性質(zhì)的招貼畫，但是也有豐富的文化內(nèi)涵?？梢哉f，電影海報不僅反映一部作品的內(nèi)容，也映射了一個時代的社會和文化面貌，其承載的歷史文化可以說是一個時代的記憶。同時電影海報的設(shè)計也是電影歷史發(fā)展變化的載體之一，記憶了電影的每一步發(fā)展歷程。一張老的經(jīng)典海報設(shè)計，能夠勾起我們多少美好的回憶！即使時間已經(jīng)過去幾十年，但是翻看這些老的海報，歷史中那一幕幕鮮活的往事都會浮現(xiàn)在眼前，歷歷在目，好像就發(fā)生在昨天一樣。這些電影海報記載了電影自產(chǎn)生、發(fā)展到壯大的每一個進(jìn)步歷程，成為記錄歷史、傳播社會文化的歷史見證。其所表現(xiàn)的特定歷史時期的社會環(huán)境、人文思想和行為方式，不僅喚起了我們的記憶和歷史懷舊感，同時給人以精神享受，并且起到感染人、鼓舞人、教育人的作用。

三、提升電影海報藝術(shù)設(shè)計的相關(guān)對策

電影海報本身就是電影作品的一張名片，其藝術(shù)設(shè)計應(yīng)該圍繞如何提升藝術(shù)品位，以達(dá)到更好的宣傳效果來進(jìn)行，下面就來談?wù)勏嚓P(guān)的對策。

（一）創(chuàng)意表達(dá)

在信息爆炸、眾多宣傳手段狂轟濫炸人們的思想的今天，觀眾的思維對相同方式的宣傳手段已經(jīng)感到審美疲勞，厭煩感越來越多，這時就需要海報設(shè)計師在進(jìn)行海報設(shè)計時，要有一種創(chuàng)意表達(dá)，以吸引大眾的眼球。怎樣進(jìn)行創(chuàng)意表達(dá)呢？就是要在抓住觀眾心理的基礎(chǔ)上，運(yùn)用對比、擬人、夸張、幽默等手段，結(jié)合結(jié)合圖形的創(chuàng)意、構(gòu)思和表現(xiàn)手法，藝術(shù)地表達(dá)電影主題，凸顯電影的特色，引起觀眾的聯(lián)想和興趣，增強(qiáng)觀眾觀影的欲望。例如《天下無賊》的電影海報，畫面中展現(xiàn)的主體既沒有出現(xiàn)主演，也沒出現(xiàn)故事情節(jié)，只有兩只手交織在一起，男子的手欲伸向一個包，而女子的指間夾著一片刀片。此玄機(jī)重重的畫面，點(diǎn)明了影片的主題和內(nèi)容，更給了觀者許多想象的空間，從而勾起了觀眾的興趣，使其產(chǎn)生一睹為快的欲望。

（二）注重視覺的沖擊力

電影海報就是給觀眾的一種直觀的視覺沖擊，所以在設(shè)計時，首先要注意其平衡感的設(shè)計，同時一定要具有絕對的視覺沖擊力，才能保證觀眾有耳目一新的感覺。電影海報設(shè)計時，外觀形象的有效運(yùn)用，可極大加強(qiáng)海報的傳播信息的作用，從而提高視覺沖擊力。這些外觀形象包括影片的主要演員、獲獎情況、賣座情況等宣傳賣點(diǎn)。比如大牌明星在海報中運(yùn)用就是一個很好的例子，這些大牌明星都有自己的一批忠實(shí)粉絲，這些粉絲可能不看重電影的內(nèi)容和藝術(shù)性等方面，只是看中自己喜歡的明星有沒有參演。因此在海報設(shè)計中加入有票房號召力的大明星，是提升宣傳效果的一個有力手段。比如在宣傳《投名狀》時，李連杰、劉德華、金城武的組合；在《功夫之王》中，李連杰、成龍的對碰，都讓廣大觀眾在視覺上有一個沖擊，在心理上對影片有一個全面的印象，從而產(chǎn)生興趣，走進(jìn)影院，觀看電影。

（三）注重色彩感覺和完整性

色彩作為一種主要的視覺元素，在電影海報的藝術(shù)設(shè)計中有著舉足輕重的作用。在電影海報設(shè)計中，單純的色彩被賦予更多、更豐富的人文含義，其更多的表意、表情功能，給影片的人物性格和主題更多的展示，引起觀眾的興奮感，使其產(chǎn)生觀影的興趣。比如災(zāi)難愛情片《泰坦尼克號》的電影海報，就充分利用了色彩的視覺作用：即將沉沒的巨輪在灰白的色調(diào)下襯托出一對相愛的戀人，畫面中大片的灰色背景與藍(lán)色人物形象形成鮮明的對比?；疑谋尘巴嘎冻鲇捌瑥?qiáng)烈的災(zāi)難片色彩，同時藍(lán)色的人物形象顯示出兩個年輕男女愛情的堅貞，以及給我們帶來的希望，在這種鮮明的對比中產(chǎn)生了巨大的藝術(shù)感染力，使觀眾有了一探究竟的觀影欲望。而電影《南京!南京!》的海報也是非常令人震撼，整個畫面彌漫著暗黃色調(diào)，不僅給人以陰沉、壓抑的感覺，更是渲染出無限悲傷的氛圍，大片人群的背后泣訴著戰(zhàn)爭對人性的摧殘，一下子就把觀眾拉近到影片中，拉入到那個黑暗的歲月。

綜上所述，作為電影作品的一種最直接的宣傳方式，電影海報設(shè)計已成為電影藝術(shù)的延伸品、衍生物，它不僅是推介電影的名片，是平面藝術(shù)設(shè)計不可多得的好作品，更是一個時代文化內(nèi)涵的重要載體。并且隨著商業(yè)化運(yùn)作的不斷成熟，電影海報的藝術(shù)設(shè)計在整個電影宣傳運(yùn)作中已經(jīng)成為一個重要的環(huán)節(jié)。一部好的電影，如果配上一張好的電影海報，則更是錦上添花。因此，我們應(yīng)更好地做好電影海報的藝術(shù)設(shè)計，引起觀眾強(qiáng)烈的興趣，激起人們的審美感受，提升人們的審美品味。

［參考文獻(xiàn)］

［1］ 索理,齊霞.論電影海報設(shè)計［J］.裝飾，2006(11).

［2］ 邱慧靈.淺談電影海報的藝術(shù)設(shè)計［J］.電影文學(xué),2008(09).

篇10

海報是通過文字、圖形、色彩的相互結(jié)合，在公共場所張貼的進(jìn)行信息的傳達(dá)一種告示，它在傳達(dá)信息的基礎(chǔ)上，還能給人帶來審美的愉悅感。隨著社會的進(jìn)步和科技的快速發(fā)展，東西方文化的交流和融合，設(shè)計師突破常規(guī)，在注重傳達(dá)信息的同時，更加注重富有創(chuàng)意的設(shè)計和對傳統(tǒng)文化的發(fā)掘。

一　中國水墨的意蘊(yùn)性

水墨藝術(shù)語言作為視覺傳達(dá)設(shè)計表現(xiàn)手法之一，契合了國人的審美經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)了中國厚重的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)特色。水墨海報設(shè)計所傳遞出的物我合一、虛實(shí)相生的視覺關(guān)系，是中國傳統(tǒng)審美取向和審美價值的直接體現(xiàn)。水墨意蘊(yùn)源自于中國傳統(tǒng)水墨畫和書法藝術(shù)，以筆墨之變幻傳達(dá)內(nèi)在之心境，成為世界藝術(shù)的奇葩。水墨意蘊(yùn)在現(xiàn)代設(shè)計中的表達(dá)，融合現(xiàn)在與未來的動態(tài)的主流觀念和價值取向，作為一種意識形態(tài)的存在，廣泛影響人們的思想和行為，在現(xiàn)代設(shè)計中也發(fā)揮著極其重要的作用。對水墨意蘊(yùn)的重新解讀詮釋，在設(shè)計中進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，將對海報設(shè)計的發(fā)展產(chǎn)生積極的推動作用。

（1）水墨意蘊(yùn)的形式美

一切事物都有自己的內(nèi)容與形式。內(nèi)容，指構(gòu)成事物諸要素的總和；形式，指諸要素的結(jié)構(gòu)和顯現(xiàn)方式。美的形式，是美的內(nèi)容的感性顯現(xiàn)?！皻忭嵣鷦印笔莻鹘y(tǒng)水墨藝術(shù)的一大特點(diǎn)，所描繪的對象往往造型簡約概括，寓意豐富，以最少的筆墨傳達(dá)最多的信息，寥寥數(shù)筆，意盡形全。在現(xiàn)代海報設(shè)計中，去繁就簡，突出作品內(nèi)在品質(zhì)，散發(fā)濃厚的人文情懷，更容易造成觀者的視覺停留，從而達(dá)到傳播信息的目的。另外，“布白”作為傳統(tǒng)水墨藝術(shù)特有的形式語言，對“意境”的營造有著不可替代的作用。海報設(shè)計關(guān)注“形”與“意”的結(jié)合，“布白”以信息傳達(dá)為原則，對觀者的視覺流向可起到一定導(dǎo)向作用。將傳統(tǒng)水墨藝術(shù)中的“布白”與現(xiàn)代招貼設(shè)計中的“留白間隙”相結(jié)合，既可增強(qiáng)海報信息傳達(dá)的準(zhǔn)確性，又可為設(shè)計師傳遞情感提供平臺。

（2）水墨意蘊(yùn)的符號美

中國傳統(tǒng)水墨藝術(shù)是基于儒、道、釋思想基礎(chǔ)之上的民族性藝術(shù)形式。筆法和墨色運(yùn)用是水墨藝術(shù)塑造形體、體現(xiàn)韻律、意趣的主要手段，歷經(jīng)流變與發(fā)展，成為水墨藝術(shù)的符號、標(biāo)記和代碼；通過它構(gòu)建符號，符號構(gòu)建信息，延伸出新的語義。與它同為二維視覺關(guān)系的現(xiàn)代海報設(shè)計，處于純粹藝術(shù)與應(yīng)用藝術(shù)的交叉點(diǎn)上；既有繪畫性的特點(diǎn)，又具應(yīng)用的功效，具備廣泛而全面的設(shè)計原理和表現(xiàn)技法，最能體現(xiàn)出平面設(shè)計的形式特點(diǎn)。在傳統(tǒng)筆法方面，現(xiàn)代設(shè)計師依照勾、皺、點(diǎn)、潑、擦等技法進(jìn)行重新塑造，綜合或單獨(dú)運(yùn)用表現(xiàn)手段，創(chuàng)造出不同的筆墨意象；傳統(tǒng)水墨藝術(shù)在滿足人們追求視覺刺激、感官需要的同時，也適應(yīng)了人們對于精神文化上的需求。

二　水墨元素在海報設(shè)計中運(yùn)用分析

在現(xiàn)代海報設(shè)計中，水墨元素的運(yùn)用無疑給單調(diào)枯燥的海報設(shè)計風(fēng)格帶來一股清新之氣，該元素有著巨大的運(yùn)用潛力，將使現(xiàn)代海報設(shè)計擁有更為深厚的文化底蘊(yùn)和更大的發(fā)展空間。設(shè)計師在海報設(shè)計中科學(xué)地融入傳統(tǒng)水墨元素，繼承發(fā)揚(yáng)其博大精深的內(nèi)涵和意味，不斷創(chuàng)造出現(xiàn)代海報設(shè)計新的精神面貌和文化形態(tài)。這種創(chuàng)新表現(xiàn)在更好地利用水墨元素作為設(shè)計符號在傳者和受眾之間的溝通，更好地喚起人們內(nèi)心沉睡多年的民族優(yōu)秀文化中的水墨元素情結(jié)。歷代中國畫家在筆墨技巧上不斷求新求變，形成了豐富的筆墨運(yùn)用方法，對于現(xiàn)代海報創(chuàng)作有著很好的啟發(fā)和借鑒作用。如何運(yùn)用好這些方法，需要設(shè)計師對水墨情結(jié)準(zhǔn)確地、恰當(dāng)?shù)匕盐铡?/p>

（1）結(jié)構(gòu)簡約（疏、密）

在形式構(gòu)成上，水墨元素在導(dǎo)示系統(tǒng)的運(yùn)用，一是要力求簡約，在簡約中透露其不平凡之處。二是要疏密有致，形成視覺感受上的一種力量感。

（2）動感形態(tài)（動、靜）

動感形態(tài)是指水墨在靜態(tài)的平面上形成動態(tài)的視覺感受的過程。水墨更講究均衡和內(nèi)在的氣韻，強(qiáng)調(diào)變化中的韻律。這既符合科學(xué)上相對的原理，也符合藝術(shù)形式美的韻律。這是種既統(tǒng)一而又生動，有節(jié)奏又兼具氣韻的審美感覺。

（3）空間效果（虛、實(shí)）

在空間層次上，水墨的虛實(shí)效果應(yīng)在海報設(shè)計中體現(xiàn)得更加明顯。中國水墨畫講究用墨和墨色變化的技巧。墨的透明度、細(xì)膩層次，生宣的綿綢和滲透性，在水的作用下產(chǎn)生墨象和色階變化，對中華民族特有的道家哲學(xué)有不可言喻的闡釋。筆中含水墨量的差異，便產(chǎn)生了干、濕、濃、淡的變化。以墨代色，產(chǎn)生虛實(shí)空間變化。水墨的黑白色通常是海報的底色，不但充滿了詩意，而且凸顯了主題，充盈著一種獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

三　水墨海報設(shè)計應(yīng)觀照的兩個層面

水墨藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的代表性符號之一，傳達(dá)著東方文化的神韻，受到世界人民的喜愛。水墨元素在現(xiàn)代海報設(shè)計中的應(yīng)用，不僅僅單純地作為造型語言、營造畫面的意境，更是信息美的體現(xiàn)，因此設(shè)計師應(yīng)在認(rèn)知水墨藝術(shù)和創(chuàng)意表現(xiàn)上多下工夫，取其精華，發(fā)揮水墨藝術(shù)的特質(zhì)因子，賦予海報設(shè)計以視覺生命。1）認(rèn)知水墨藝術(shù)。中國傳統(tǒng)水墨藝術(shù)不受時間和空間的限制，以東方哲學(xué)精神看待人與自然的關(guān)系，追求“萬物與我共生”、“天人合一”的境界。設(shè)計師應(yīng)當(dāng)掌握相關(guān)的藝術(shù)理念和表現(xiàn)技法，對水墨藝術(shù)的研習(xí)，將有助于設(shè)計師充分展現(xiàn)出水墨藝術(shù)的意蘊(yùn)之美。2）創(chuàng)意是靈魂。獨(dú)到的創(chuàng)意是水墨意蘊(yùn)與海報設(shè)計融合過程中的結(jié)晶。只有在優(yōu)秀的創(chuàng)意與適用的元素、形式渾然天成地結(jié)合在同一畫面時，一張具有震撼力的作品才能夠誕生。經(jīng)濟(jì)的全球化導(dǎo)致文化的趨同，已然引起世人警覺。各國紛紛關(guān)注重視自己民族的文化。中國的民族藝術(shù)文化，不僅指流傳下來的紋樣圖案，更主要體現(xiàn)在長期形成的思維方式和哲學(xué)積淀；水墨藝術(shù)是中國人文思想的載體，必將成為設(shè)計師追求的藝術(shù)參照系。因?yàn)楹霌P(yáng)傳統(tǒng)水墨藝術(shù)，契合了現(xiàn)代設(shè)計本土化的發(fā)展趨勢和審美需求。