導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

一、引言

自從20世紀90年代起，大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為許多國家和地區(qū)實現(xiàn)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、促進經(jīng)濟增長的重要舉措。目前，全球文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)每天創(chuàng)造的產(chǎn)值高達220億美元，并以5%的平均速度遞增；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為一些國家和地區(qū)經(jīng)濟增長的支柱產(chǎn)業(yè)之一。2011年，總理在政府工作報告中指出，將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)打造成為國家支柱產(chǎn)業(yè)之一；在政府的支持和政策扶持下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在中國取得較大的發(fā)展，并正在逐步成為經(jīng)濟增長的新引擎。

雖然文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在世界各國取得較快發(fā)展，但也存在概念范圍不統(tǒng)一等問題。目前，世界各國關于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念范圍的界定仍存在差異；即使同一國家的不同地區(qū)，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念范圍界定上也存在差異。這導致政府無法掌握各個地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平、并制訂針對性的政策，影響其長期發(fā)展。本文在對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關文獻進行回顧的基礎上，對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念來源、衡量標準和分類方法進行綜述，并在此基礎上提出了可以通過的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)界定方法。最后，本文還對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略進行了討論。

二、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念的提出

1. 文化產(chǎn)業(yè)的提出。文化產(chǎn)業(yè)起源于文化產(chǎn)品的商業(yè)化生產(chǎn)，始于19世紀、并于20世紀早期在資本主義國家得到進一步發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)的概念由Adorno和Horkheimer于1947年提出，目的是引起社會對藝術商品化的批判性關注。

在20世紀的后50年，文化產(chǎn)業(yè)得到迅速發(fā)展，其原因包括：（1）社會經(jīng)濟取得快速發(fā)展，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定物質(zhì)基礎；（2）技術進步使個體休閑時間增加；（3）消費者文化水平提高，對文化產(chǎn)品需求增加；（4）電視等新媒介、新媒體的出現(xiàn)，也為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定硬件基礎（Hesmondhalgh， 2002）。到20世紀80年代早期，文化產(chǎn)業(yè)的增長已經(jīng)成為推動經(jīng)濟增長的重要力量，“對于政策制定者來講，忽視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已經(jīng)變得不可能”（Hesmondhalgh 和 Pratt，2005）。

雖然文化產(chǎn)業(yè)在20世紀后期取得較快發(fā)展，但是關于文化產(chǎn)業(yè)的概念和范圍始終存在爭議。Horkheimer和Adorno（2002）認為文化產(chǎn)業(yè)主要涉及生產(chǎn)娛樂性產(chǎn)品的行業(yè)，包括廣播、電影、出版、音樂等，但不包括視覺藝術、表演藝術、博物館、美術等與藝術相關行業(yè)。而聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）（2004）認為，文化產(chǎn)業(yè)指利用創(chuàng)意、文化知識和知識產(chǎn)權(quán)生產(chǎn)具有文化和社會意義的產(chǎn)品和服務的行業(yè)。

2.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的提出。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（Creative industry）最早由英國文化媒體體育部門于1998年提出。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這一概念提出的原因包括：（1）政治原因。隨著后工業(yè)時代的到來，英國政府為扭轉(zhuǎn)在世界競爭中的不利地位，提出文化產(chǎn)業(yè)的概念，但收效甚微；1997年英國大選后，布萊爾政府為樹立新的政治形象，提出創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念；（2）經(jīng)濟原因。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念的提出，進一步強調(diào)文化產(chǎn)品、休閑、娛樂等創(chuàng)意活動對經(jīng)濟的貢獻，有利于推動以知識產(chǎn)權(quán)開發(fā)為基礎的新興行業(yè)發(fā)展（Hesmondhalgh 和 Pratt，2005；Galloway 和 Dunlop，2007；Foord，2008）。

根據(jù)英國文化、媒體和體育部門的定義，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)指依靠個人創(chuàng)意、技術和天賦，從事知識產(chǎn)品的生產(chǎn)和開發(fā)，并具有創(chuàng)造財富和就業(yè)崗位潛力的行業(yè)（DCMS，1998）。此后，該定義被澳大利亞、新西蘭、新加坡、香港等多個國家和地區(qū)采用，但在具體產(chǎn)業(yè)范圍上又存在差異。

3. 文化產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的區(qū)別。關于文化產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的區(qū)別，學術界仍存在爭議。Cunningham（2004）認為兩者興起的時間存在差異：文化產(chǎn)業(yè)興起于20世紀90年代早期，是早期技術進步的產(chǎn)物；創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)興起于21世紀初，是技術變革的產(chǎn)物。而聯(lián)合國貿(mào)易和發(fā)展會議（2004）認為文兩者的范圍存在差異：文化產(chǎn)業(yè)是從當時場景中產(chǎn)生創(chuàng)意內(nèi)容的行業(yè)，而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)則是從版權(quán)和創(chuàng)意內(nèi)容分銷中產(chǎn)生價值的行業(yè)。

雖然文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)仍存在上述爭議。但多數(shù)學者認為，文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在本質(zhì)上是一致的。采用創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這一概念的原因在于：（1）在知識經(jīng)濟背景下，創(chuàng)意在經(jīng)濟發(fā)展中起到非常重要作用；（2）從實踐角度看，把文化產(chǎn)業(yè)歸入創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范圍是多數(shù)國家的慣例（Galloway 和 Dunlop， 2007；Foord，2008）。

三、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)衡量標準

盡管在過去20年，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)引起學術研究者和政策制定者的廣泛關注，但是關于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)品的衡量標準仍不清楚（O’Connor，1999）。Galloway和Dunlop（2007）在總結(jié)前人研究成果的基礎上，提出創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)品的五個衡量標準：（1）創(chuàng)意性，指創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)常被描述為以創(chuàng)意為基礎的行業(yè)，創(chuàng)意是其關鍵組成部分，也是衡量創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的標準之一；（2）知識產(chǎn)權(quán)，這是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的組織原則，也是定義創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基礎，允許產(chǎn)權(quán)擁有人對產(chǎn)品行使經(jīng)濟權(quán)和道德權(quán)；（3）象征意義，指創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在某種程度上是象征意義的產(chǎn)生與傳播，是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要特征之一；（4）象征價值，指創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有傳播新概念、新思想和新方法的特點，是創(chuàng)意產(chǎn)品的重要特征之一；（5）生產(chǎn)方式，指創(chuàng)意產(chǎn)品具有獨特性特征，定制化程度較高且無法進行大規(guī)模標準化生產(chǎn)。

四、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分類方法

通過文獻分析發(fā)現(xiàn)，目前對于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分類主要有兩種方法：傳統(tǒng)行業(yè)分類法和社會網(wǎng)絡分類法。行業(yè)分類法出現(xiàn)得比較早，目前為許多國家所采用；社會網(wǎng)絡分類法由Potts等人（2008）提出，以復雜社會網(wǎng)絡市場為基礎定義創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，目前在實踐中應用還比較少。

1. 傳統(tǒng)行業(yè)分類法。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)分類是以國際行業(yè)分類體系為標準，以生產(chǎn)方式和產(chǎn)出為基礎對經(jīng)濟活動進行分類，主要關注該行業(yè)生產(chǎn)什么以及如何生產(chǎn)等問題（Potts、Cunningham、Hartley、和 Ormerod，2008；Foord，2008），如英國DCMS在國際行業(yè)分類體系指導下，以創(chuàng)意輸入和知識產(chǎn)權(quán)產(chǎn)出兩個方面為標準對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進行分類。

傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)分類法受到了一些學者的批評和質(zhì)疑，認為該種分類方法存在分類過寬、過窄和分類標準不統(tǒng)一等方面的問題（Roodhouse，2001；Florida，2002；Garnham，2005；Hartley，2005）。盡管如此，該種分類法仍然被世界許多國家和地區(qū)采用，如美國、澳大利亞、新西蘭、香港、臺灣、上海等。

Throsby（2008）在總結(jié)現(xiàn)有分類的基礎上，提出了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)同心圓模型。該模型認為創(chuàng)意產(chǎn)品和創(chuàng)意服務的價值包括經(jīng)濟價值和文化價值兩個方面，而文化價值是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與其它產(chǎn)業(yè)的最大區(qū)別。評估一個行業(yè)是否屬于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，主要是通過評估該產(chǎn)業(yè)中文化創(chuàng)意所占的比重。因此，處于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)核心地位的是那些產(chǎn)出中文化創(chuàng)意所占比重最高的產(chǎn)業(yè)；在從核心向擴展的過程中，文化創(chuàng)意在產(chǎn)出中所占的比例逐漸下降。根據(jù)這一標準，Throsby（2008）將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分為四個層次，從核心到依次為核心創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（如文學創(chuàng)作、音樂創(chuàng)作等）、次核心創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（如電影創(chuàng)作、攝影藝術）、廣義創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（電視廣播、電腦游戲等）和相關產(chǎn)業(yè)（如廣告、建筑、設計等）。

2. 社會網(wǎng)絡分類法。隨著經(jīng)濟環(huán)境的變化，許多學者認為，傳統(tǒng)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)定義已經(jīng)不能與目前經(jīng)濟環(huán)境相適應，原因包括：（1）標準的行業(yè)分類體系產(chǎn)生于半個世紀以前，當時以生產(chǎn)制造為導向，而當前則以服務為導向；（2）從組織形式看，傳統(tǒng)行業(yè)分類以宏觀經(jīng)濟理論為基礎，而當前經(jīng)濟形態(tài)主要由經(jīng)紀人、價格、商品、公司等微觀經(jīng)濟結(jié)構(gòu)構(gòu)成；（3）消費者選擇行為不再由傳統(tǒng)需求理論中所描述的動機決定，而是由復雜社會網(wǎng)絡體系中其他人的選擇行為決定（Potts等人，2008）。

在此基礎上，Potts等人（2008）提出，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是由一系列采用新觀點在社會網(wǎng)絡中進行生產(chǎn)和消費的組織所構(gòu)成的產(chǎn)業(yè)。該定義不再從個人創(chuàng)意出發(fā)，而是關注復雜社會市場網(wǎng)絡體系背景中的個人行為。因此，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是由生產(chǎn)具有新穎使用價值的商品和服務的組織構(gòu)成的集合，在這些貨物和服務中，消費者的選擇原則并沒有建立起來。從該角度看，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以被定義為社會生產(chǎn)和消費中由新原則支配的產(chǎn)業(yè)。

在此定義下，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的分類標準主要包括兩個方面：（1）該產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟活動是否涉及社會網(wǎng)絡的創(chuàng)建和維護；（2）該產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟活動的價值是否產(chǎn)生于社會網(wǎng)絡中，并通過網(wǎng)絡規(guī)制的選擇、生產(chǎn)和消費產(chǎn)生。根據(jù)此種分類標準，農(nóng)業(yè)、采礦、選礦等價格和市場已經(jīng)穩(wěn)定的制造業(yè)，及并非由社會網(wǎng)絡決定的職業(yè)技能行業(yè)（如教師、護士、博物館、古典藝術、演出等）均不屬于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

社會網(wǎng)絡分類法雖然提出比較晚，但是對于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分類體系建立和產(chǎn)業(yè)政策制定具有重要意義，表現(xiàn)在：（1）社會網(wǎng)絡分類法從網(wǎng)絡結(jié)構(gòu)入手，以社會網(wǎng)絡分類為基礎，能夠更好地跟蹤和分析一般經(jīng)濟體系中所包含的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，為進一步制定發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分類方法提供原則和理論依據(jù)；（2）社會網(wǎng)絡分類法將網(wǎng)絡、復雜性和進化三個概念相結(jié)合進行分析，這與以往的單一分析方法存在本質(zhì)區(qū)別；（3）在傳統(tǒng)定義下，政府政策以支持補償為主，而在社會網(wǎng)絡定義下，政府通過協(xié)調(diào)不同部門之間的關系，解決市場失靈問題，推動創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；（4）社會網(wǎng)絡定義法通過分析技術進步對社會網(wǎng)絡的影響來評估其對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的推動作用；（5）該定義有利于通過對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中市場、機構(gòu)和相關企業(yè)的詳細數(shù)據(jù)進行分析，評估創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對出口、社會就業(yè)等方面的影響作用（Potts等人，2008；Foord，2008）。

五、研究結(jié)論及其對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意義

本文通過對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念來源、衡量標準和分類方法的研究，得出以下結(jié)論：（1）創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)在本質(zhì)上是一致的，只是適用時間和范圍不同；（2）創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)品可以通過創(chuàng)意性、知識產(chǎn)權(quán)、象征意義、象征價值和生產(chǎn)方式等五個方面進行衡量；（3）創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的分類包括行業(yè)分類法和社會網(wǎng)絡分類法兩種，前者簡易于操作但分類標準不統(tǒng)一，后者分類準確，但不易于操作。本文的研究對于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有以下幾個方面的意義。

1. 政府應該從宏觀上為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)制定統(tǒng)一的分類標準，這是國家對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進行管理扶持的基礎。傳統(tǒng)的分類標準不統(tǒng)一和分類混亂，造成各個地區(qū)在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的統(tǒng)計上也存在較大差異，使政府無法準確全面地了解其實際發(fā)展情況，并制定針對性的政策方針。同時，分類標準的混亂，還容易造成政府無法從整體上對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進行規(guī)劃，以至于出現(xiàn)不同地區(qū)重復發(fā)展和資源浪費的局面。

2. 企業(yè)應該把握創(chuàng)意產(chǎn)品的本質(zhì)特征，著力提高其創(chuàng)意性、象征性和象征價值，開發(fā)具有高附加值的創(chuàng)意產(chǎn)品。目前國內(nèi)發(fā)展的現(xiàn)實情況是，很多創(chuàng)意產(chǎn)品的附件值較低，缺乏創(chuàng)意性和象征性，而僅僅是與創(chuàng)意相關的產(chǎn)品。為了推動創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和創(chuàng)意產(chǎn)品價值的提高，企業(yè)必須著力提高創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)意性和象征性，打造其核心競爭力。

3. 在對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念范圍進行界定的基礎上，政府可以對整體創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進行劃分，統(tǒng)籌規(guī)劃，確定發(fā)展的優(yōu)先順序。政府首先應全力支持具有高創(chuàng)意性和高象征性的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，其次是對其周邊相關產(chǎn)業(yè)的支持，并逐步構(gòu)建形成多層次、有梯度的發(fā)展格局。

參考文獻：

[1]Hearn， G.， S. Cunningham and D. Ordo？ez， Commercialism of Knowledge in Universities： The Case of the Creative Industries. Prometheus， 2004. 22（2）： p. 189-200.

篇2

2改革教學方法，改進及引進教學模型

改變傳統(tǒng)的“板書+掛圖”的教學方式，編制7年制臨床醫(yī)學婦產(chǎn)科學實綱及規(guī)范化流程，通過改善教具、多媒體課件、三維動畫等多種形式,使大班課中盆腔的解剖、生理及分娩機制等一直難示教又不可能看清楚的內(nèi)容應用多媒體,動態(tài)顯示骨盆的結(jié)構(gòu),并同時展示軟組織、血管淋巴及神經(jīng)組織,通俗易懂學生可以很快理解并消化。

婦產(chǎn)科是高風險科室。目前,醫(yī)療糾紛已經(jīng)成為困擾醫(yī)院正常運行的較嚴重問題。在臨床教學中,隨時開展安全教育,強化醫(yī)療風險意識,有利于學生在今后一生的工作中形成自我保護的概念。鑒于醫(yī)療發(fā)展的新形式，我們將沿襲了幾十年在產(chǎn)房中進行的實習課———分娩機制的內(nèi)容進行改革，引進國外先進的模擬病人計算機系統(tǒng)即計算機交互式分娩及急救演示系統(tǒng)，此模型是專為模擬分娩全過程及母嬰急救訓練而設計的計算機交互式教學模擬系統(tǒng)。應用婦產(chǎn)科和急救醫(yī)學專家共同研發(fā)的配套教學軟件，與計算機相連，可模擬操作分娩的臨床經(jīng)過及分娩中可能發(fā)生的各種臨床狀況，并且可通過交互式教學模擬系統(tǒng)記錄，對學生進行各種產(chǎn)科實際操作技能的考核和評分，完善的分娩和急救教學體系。很好的解決產(chǎn)房現(xiàn)場觀摩時間和條件限制的困難。為了解決這一問題，我們使用電化教學手段演示從待產(chǎn)到分娩及產(chǎn)后處理，只需10余分鐘，配以動畫示意圖，使這一內(nèi)容形象、生動易于掌握，印象深刻，大大提高了教學效率。

3構(gòu)建婦產(chǎn)科常見疾病典型病歷及病歷討論庫

為加強理論聯(lián)系實際，考慮到婦產(chǎn)科病人的特殊性，在盡量多接觸病人的情況下，對常見的婦產(chǎn)科疾病準備2～3份典型病歷，由學生為主體討論該疾病的發(fā)生、發(fā)展、診斷和治療，教師有目的地總結(jié)及對學生診療思維能力的培養(yǎng)。過去由于病房內(nèi)病種的限制，常常使學生喪失對一些重點病種的臨床見習機會，利用多媒體課婦產(chǎn)科學是臨床二級學科，是各級醫(yī)院的四大科室之一。作為醫(yī)學科學的重要組成部分，婦產(chǎn)科學歷來是臨床醫(yī)學、預防醫(yī)學、影像醫(yī)學、醫(yī)學檢驗、高等護理等專業(yè)的必修課程和主干課程。近年來七年制臨床醫(yī)學教學做為新興的教學模式已成為臨床醫(yī)學教學新的增長點和發(fā)展趨勢。

婦產(chǎn)科教學作為重要的臨床主干課程，由理論課和實習課組成，其中實習課是其重要的組成部分，目前理論科多媒體教學已經(jīng)較成熟，并取得了良好的課堂效果。然而，作為婦產(chǎn)科教學中的重要組成部分婦產(chǎn)科實習課仍沿襲傳統(tǒng)的方法。其次，婦產(chǎn)科教學具有很強的實踐性，我們在實習課中已安排了臨床的部分，但由于婦產(chǎn)科的特點往往不能按計劃完成，尤其是給男同學的學習帶來困難。為了培養(yǎng)醫(yī)學精英的7年制學生及臨床急需的高層次人才，提高理論和臨床實踐的緊密結(jié)合，我們對七年制臨床醫(yī)學專業(yè)婦產(chǎn)科教學中的實習課部分采取了以下改革措施。

1調(diào)整七年制臨床醫(yī)學專業(yè)婦產(chǎn)科教學總教學時數(shù)中實習課的比例

增加婦產(chǎn)科教學中小班實習課的比例，傳統(tǒng)的本科教學中實習課往往常被忽視，部分院校盲目擴大招生規(guī)模，有的高等醫(yī)學院校甚至取消實習課，其嚴重影響了理論的提高及其與臨床實踐的結(jié)合，我校自近3年來對臨床醫(yī)學7年制學生的婦產(chǎn)科教學中將小班實習課的比例由原本科教學占理論課1/5-1/4的實習課提高到現(xiàn)有的三分之一左右。

2改革教學方法，改進及引進教學模型

改變傳統(tǒng)的“板書+掛圖”的教學方式，編制7年制臨床醫(yī)學婦產(chǎn)科學實綱及規(guī)范化流程，通過改善教具、多媒體課件、三維動畫等多種形式,使大班課中盆腔的解剖、生理及分娩機制等一直難示教又不可能看清楚的內(nèi)容應用多媒體,動態(tài)顯示骨盆的結(jié)構(gòu),并同時展示軟組織、血管淋巴及神經(jīng)組織,通俗易懂學生可以很快理解并消化。

婦產(chǎn)科是高風險科室。目前,醫(yī)療糾紛已經(jīng)成為困擾醫(yī)院正常運行的較嚴重問題。在臨床教學中,隨時開展安全教育,強化醫(yī)療風險意識,有利于學生在今后一生的工作中形成自我保護的概念。鑒于醫(yī)療發(fā)展的新形式，我們將沿襲了幾十年在產(chǎn)房中進行的實習課———分娩機制的內(nèi)容進行改革，引進國外先進的模擬病人計算機系統(tǒng)即計算機交互式分娩及急救演示系統(tǒng)，此模型是專為模擬分娩全過程及母嬰急救訓練而設計的計算機交互式教學模擬系統(tǒng)。應用婦產(chǎn)科和急救醫(yī)學專家共同研發(fā)的配套教學軟件，與計算機相連，可模擬操作分娩的臨床經(jīng)過及分娩中可能發(fā)生的各種臨床狀況，并且可通過交互式教學模擬系統(tǒng)記錄，對學生進行各種產(chǎn)科實際操作技能的考核和評分，完善的分娩和急救教學體系。很好的解決產(chǎn)房現(xiàn)場觀摩時間和條件限制的困難。為了解決這一問題，我們使用電化教學手段演示從待產(chǎn)到分娩及產(chǎn)后處理，只需10余分鐘，配以動畫示意圖，使這一內(nèi)容形象、生動易于掌握，印象深刻，大大提高了教學效率。

3構(gòu)建婦產(chǎn)科常見疾病典型病歷及病歷討論庫

為加強理論聯(lián)系實際，考慮到婦產(chǎn)科病人的特殊性，在盡量多接觸病人的情況下，對常見的婦產(chǎn)科疾病準備2～3份典型病歷，由學生為主體討論該疾病的發(fā)生、發(fā)展、診斷和治療，教師有目的地總結(jié)及對學生診療思維能力的培養(yǎng)。過去由于病房內(nèi)病種的限制，常常使學生喪失對一些重點病種的臨床見習機會，利用多媒體課件可以將校內(nèi)、校外甚至國外的典型病例加以制作保存并能隨時再現(xiàn)。此方法的采用對七年制臨床醫(yī)學生能力的培養(yǎng)和綜合素質(zhì)的提高具有積極的推動作用。

篇3

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念

目前學界對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念并無統(tǒng)一的說法。根據(jù)國內(nèi)外有關創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的研究成果,有關創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)較有影響的定義主要有:聯(lián)合國教科文組織在蒙特利爾會議上對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)定義:按照工業(yè)標準生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲存及分配文化產(chǎn)品和服務的一系列活動。根據(jù)這一概念,創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指從事文化產(chǎn)品的生產(chǎn)經(jīng)營活動以及為這種生產(chǎn)和經(jīng)營提供相關服務的行業(yè)。

另一個被多次提及且引用較多的是英國1998年出臺的《英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》中明確提出的概念創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指起源于個體創(chuàng)意、技巧及才能,透過知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)與利用,而有潛力創(chuàng)造財富和就業(yè)機會的產(chǎn)業(yè)。在這一概念中,創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心內(nèi)容是文化和創(chuàng)意,它推崇創(chuàng)新與個人創(chuàng)造力,強調(diào)文化藝術對經(jīng)濟的支持及推動,蘊含了一種新興文化理念和經(jīng)濟實踐。

有創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之父之稱的英國經(jīng)濟學家霍金斯在其《創(chuàng)意經(jīng)濟》一書中將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)界定為其產(chǎn)品都在知識產(chǎn)權(quán)法的保護范圍內(nèi)的經(jīng)濟部門,認為版權(quán)、專利、商標和設計產(chǎn)業(yè)4個部門共同構(gòu)建了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意經(jīng)濟。他的定義強調(diào)知識產(chǎn)權(quán)在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的作用,擴展了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵,把屬于自然科學中各個部門的專利研發(fā)活動也納入創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),有效地解決了創(chuàng)意活動中科學與文化藝術相分離的問題。

篇4

國外學者關于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的看法：

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)：藝術的商業(yè)之道。美國經(jīng)濟學家理查德?E?凱夫斯運用產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學和現(xiàn)代合同理論著重考察了藝術的商業(yè)化過程。他認為，與物質(zhì)制造業(yè)不同，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所提的商品和服務具有文化價值、藝術價值或是單純的娛樂價值。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包括書籍和雜志印刷業(yè)、視覺藝術、表演藝術、有聲唱片、電影和電視節(jié)目，以及時裝、玩具和游戲等。

點石成金的創(chuàng)意經(jīng)濟。英國的約翰?霍金斯從“創(chuàng)意經(jīng)濟”的角度提出，創(chuàng)意是個人的創(chuàng)新，包括“無中生有”或“賦予既有事物某種特色”。創(chuàng)意有兩種，一是個人的新創(chuàng)意，二是在此基礎上制造創(chuàng)意產(chǎn)品。而任何創(chuàng)意都擁有“個人性”、“獨創(chuàng)性”、“意義”三個基本條件?；艚鹚拐J為，創(chuàng)意未必就是經(jīng)濟行為，而一旦創(chuàng)意具有了經(jīng)濟意義或產(chǎn)生了可供交換的產(chǎn)品，創(chuàng)意就可能是經(jīng)濟行為。因此，創(chuàng)意經(jīng)濟是由創(chuàng)意產(chǎn)品（經(jīng)濟產(chǎn)品和服務）之間進行的交易。

國內(nèi)學者關于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的看法：

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)或創(chuàng)意經(jīng)濟：概念、特征和意義，我國學者厲無畏等人對“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”作出了較全面的界說。他們認為，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)和內(nèi)容產(chǎn)業(yè)同屬于知識產(chǎn)業(yè)。郭輝勤提出，創(chuàng)意經(jīng)濟學是研究以創(chuàng)意為主的文化產(chǎn)業(yè)的應用科學。它是以創(chuàng)意為主線去審視文化產(chǎn)業(yè)，其具體研究對象是創(chuàng)意經(jīng)濟型產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意經(jīng)濟型企業(yè)。

新“創(chuàng)意經(jīng)濟”論：周子琰、姜奇平等人在《創(chuàng)意經(jīng)濟新論――中國藍海風暴》中指出，理查德?E?凱夫斯的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學認識到了內(nèi)容生產(chǎn)、精神生產(chǎn)不同于物質(zhì)生產(chǎn)的特殊產(chǎn)業(yè)規(guī)律，卻忽視了技術革命特性也決定著創(chuàng)意的獨特生產(chǎn)方式。當下，中國乃至全世界許多國家和地區(qū)以凱夫斯的學術觀點為藍本，掀起了“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的浪潮，但“凱夫斯理論的致命傷，是沒有把信息革命內(nèi)生到創(chuàng)意經(jīng)濟中，所以說它是‘舊’創(chuàng)意經(jīng)濟，或現(xiàn)代版創(chuàng)意經(jīng)濟；而我們今天提出的新創(chuàng)意經(jīng)濟是要把網(wǎng)絡革命內(nèi)生于生產(chǎn)方式，來搞創(chuàng)意經(jīng)濟，所以是后現(xiàn)代版的創(chuàng)意經(jīng)濟”。①他們從工具的使用、創(chuàng)意的產(chǎn)生、需求的變化、利潤的創(chuàng)造、創(chuàng)意人才的涌現(xiàn)等方面，生動地論述了以網(wǎng)絡革命為基礎的新創(chuàng)意經(jīng)濟與“舊”創(chuàng)意經(jīng)濟的區(qū)別。

從上述情況可見，雖然人們對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的認識和探索為時尚短，然而，國內(nèi)外相關領域的專家、學者卻表現(xiàn)出了極大的關注，已經(jīng)對此作了大量的探討。他們關于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的論述，為我們從一般意義上把握其含義和特征，具有重要的指導和參考價值。但是，目前的研究存在一些局限。主要體現(xiàn)在：

國內(nèi)外對“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的大多數(shù)研究，盡管也部分論及國民經(jīng)濟、社會生活的信息化、網(wǎng)絡化、數(shù)字化對文化產(chǎn)業(yè)的影響，但從總體上看，是從一般文化產(chǎn)業(yè)的意義進行考察的，他們對“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的劃分也幾乎囊括了所有文化產(chǎn)業(yè)的領域，沒有突顯以數(shù)字化、網(wǎng)絡化為標志的現(xiàn)代信息技術革命和現(xiàn)代大眾傳播媒介對文化產(chǎn)業(yè)的影響。因此，無論從理論上還是從實踐上，都應當突出“數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的研究和探索。

新“創(chuàng)意經(jīng)濟”論或“后現(xiàn)代版創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”論雖然極大地突出了信息革命或網(wǎng)絡革命的創(chuàng)意經(jīng)濟的重大影響，論證了新“創(chuàng)意經(jīng)濟”不同于傳統(tǒng)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特性、運行機制和規(guī)律，但又在一定程度上忽視了基于新媒體的“創(chuàng)意經(jīng)濟”的發(fā)展仍然要以一定的文化資源為基礎，與傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)、部門具有多產(chǎn)業(yè)滲透、融合的重要特征，且數(shù)字創(chuàng)意經(jīng)濟本身即包含了提升傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的活動。

所以，我們認為，研究“創(chuàng)意經(jīng)濟”或“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”，既要突出數(shù)字化、網(wǎng)絡化技術、現(xiàn)代通信技術和大眾傳播技術的發(fā)展和應用，對創(chuàng)意經(jīng)濟或產(chǎn)業(yè)的重大影響，將數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)置于整個文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的先導位置，把數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展狀況作為考察一定區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心指標；同時，又不宜把數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與整個文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)割裂開來，而應當重視它們之間的關聯(lián)性質(zhì)和滲透、融合關系。

數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在規(guī)定和特征

數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在規(guī)定。筆者認為，數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)或創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最為典型的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。而所謂“數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”是指建立在文化資源基礎之上，運用現(xiàn)代數(shù)字技術、網(wǎng)絡技術、現(xiàn)代通信技術和大眾傳播技術，主要以人（個體和團隊）的精神創(chuàng)造力、技藝才能為動力的企業(yè)及其以數(shù)字化、網(wǎng)絡化生產(chǎn)方式進行的文化價值的創(chuàng)造、傳播和交易等活動，也包括運用文化創(chuàng)意和新技術提高傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)附加值的活動。在外延上，構(gòu)成數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心產(chǎn)業(yè)部門包括通信增值文化服務業(yè)、互聯(lián)網(wǎng)文化服務業(yè)、文化和娛樂軟件業(yè)、現(xiàn)代影視業(yè)、數(shù)字（網(wǎng)絡）游戲業(yè)、動漫業(yè)、數(shù)字（網(wǎng)絡）出版業(yè)等，同時還應當包括這些核心產(chǎn)業(yè)部門與其他文化產(chǎn)業(yè)的融合和延伸的產(chǎn)業(yè)化形式。如數(shù)字動畫與傳統(tǒng)出版業(yè)的結(jié)合、現(xiàn)代影視與其他文化部門的融合等。

“數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”這一概念，與西方一些國家和組織提出的“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”的概念有某些相通之處。但是，“數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的概念與“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”的概念的區(qū)別在于：其一，“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”的概念主要關注的是數(shù)字類產(chǎn)品的文化內(nèi)容，而我們使用“數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”這一概念，既認同“內(nèi)容”和“創(chuàng)意”對于數(shù)字文化產(chǎn)品和服務的根源性意義，又區(qū)別于傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，強調(diào)數(shù)字化、網(wǎng)絡化技術、現(xiàn)代通信技術和現(xiàn)代大眾傳播媒介對于文化資源、文化創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)化具有的革命性作用；其二，與“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”的概念把新、舊媒體截然分開不同，我們使用“數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”這一概念，同時還強調(diào)數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的關聯(lián)性、滲透性和融合性。

數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本構(gòu)架和基本特征。根據(jù)上述數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的界說以及數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實實際，可以把數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈基本構(gòu)架描述為：

從這一構(gòu)架可見，數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本特征主要包括以下幾個相互連接的方面：

數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是主要從事精神文化產(chǎn)品和服務生產(chǎn)（文化、藝術、娛樂等信息的生產(chǎn)、傳播、交換）的產(chǎn)業(yè)。與傳統(tǒng)的物質(zhì)制造業(yè)乃至傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)相比較，數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對物質(zhì)資源的依賴最少，且具有可迅速和廣泛傳播的特征。數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的精神生產(chǎn)特征，決定了其產(chǎn)業(yè)鏈中決定性的環(huán)節(jié)在于人的創(chuàng)意或創(chuàng)新；數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)品和服務的可迅速、廣泛傳播的特征，又是影響當代經(jīng)濟生活中人們的創(chuàng)意能夠轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)的重要因素。

文化資源的開發(fā)是數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價值創(chuàng)造活動的基礎。數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價值創(chuàng)造活動要以一定的傳統(tǒng)文化為背景或依托；傳統(tǒng)優(yōu)秀文化資源的開發(fā)和文化藝術創(chuàng)造活動為數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)品和服務提供了豐富的源泉；從根本上看，數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)品和服務的價值在于豐富和創(chuàng)造人們新的生活樣式。

個人或團隊的精神創(chuàng)造力、技藝才能是推動數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根源或動力。數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)體現(xiàn)著人文精神與科學精神的高度統(tǒng)一。它不僅依托于特定的文化資源，而且必須以新技術革命為契機，以創(chuàng)新為立足點，實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的超越；它不僅需要以個人或團隊的精神文化創(chuàng)新為動力，而且需要以個人或團隊的技術創(chuàng)新為動力。因此，缺少具有創(chuàng)意的人才或者缺乏掌握新技術的人才，發(fā)展數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)都會成為空中樓閣。

數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是高新技術產(chǎn)業(yè)。數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進行的文化價值創(chuàng)造和增值活動，是以數(shù)字技術、網(wǎng)絡技術、現(xiàn)代通信技術和大眾傳播技術為基本的技術平臺的。而數(shù)字技術已成為現(xiàn)代通信技術、網(wǎng)絡技術和電視、電影技術等信息技術相融合的共同基礎，同時，數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品和服務具有強烈的網(wǎng)絡傳播特性和網(wǎng)絡擴散的外部效應。因此，是否實現(xiàn)“數(shù)字化”、“網(wǎng)絡化”，是數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)別于傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的標志性特征。

數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有多產(chǎn)業(yè)融合的特征。數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以多產(chǎn)業(yè)融合的企業(yè)集群為載體而實現(xiàn)價值創(chuàng)造、傳播、交換和價值增值過程。這不僅因為數(shù)字技術的迅速發(fā)展和全面采用，使原先獨立設計運營的傳統(tǒng)電信網(wǎng)、計算機網(wǎng)和有線電視網(wǎng)正通過各種方式趨于融合，由此使三類不同的業(yè)務、市場和產(chǎn)業(yè)也日趨相互滲透、融合，而且，由于文化本身是具有廣泛的社會生活總體性的概念，數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)，通過向傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)滲透、擴展，形成兩者的融合、共生，共同構(gòu)成或延長了數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈。

界定數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的根據(jù)和意義

我們認為，之所以需要提出數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念，主要的根據(jù)和意義在于：

數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念，較為準確地反映了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為“產(chǎn)業(yè)”的興起，與新技術革命的浪潮，與社會經(jīng)濟文化生活信息化、網(wǎng)絡化之間的依存關系。美國《在線》雜志執(zhí)行編輯凱文?凱利曾經(jīng)指出?押“通訊是社會的基礎，是文化的基礎，是人文和個人認知的基礎，是一切經(jīng)濟系統(tǒng)的基礎。這就是網(wǎng)絡如此了得的原因。通訊與文化及社會的關系非常密切，通訊技術改革遠遠超越了僅僅是一個產(chǎn)業(yè)部門的范疇?！蓖ㄓ崱霸谖幕?、技術和觀念上震撼著我們生活的根基。”②凱利的這段論述，深入地揭示了當代信息網(wǎng)絡技術對社會經(jīng)濟、文化發(fā)展的重要意義。數(shù)字技術、網(wǎng)絡技術、現(xiàn)代通信技術和大眾傳播技術的發(fā)展和全面應用，改變和造就了人們新的文化生活方式，對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)、交換、分配和消費過程的諸環(huán)節(jié)和諸方面產(chǎn)生了至關重要的影響?？梢哉f，沒有由傳統(tǒng)工業(yè)社會向現(xiàn)代信息社會、知識社會的轉(zhuǎn)型，沒有信息技術、通信技術和現(xiàn)代大眾傳播技術的推動，要實現(xiàn)文化創(chuàng)意的大規(guī)模產(chǎn)業(yè)化幾乎是難以想象的。

數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是信息時代的先導產(chǎn)業(yè)，發(fā)展數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以提升產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進社會經(jīng)濟文化的持續(xù)發(fā)展。美國未來學家約翰?奈斯比特指出：“雖然我們?nèi)匀徽J為我們是生活在工業(yè)社會里，但是事實上我們已經(jīng)進入了一個以創(chuàng)造和分配信息為基礎的經(jīng)濟社會?！雹蹅鹘y(tǒng)的工業(yè)化模式是以大規(guī)模工業(yè)發(fā)展為核心，單純以追求經(jīng)濟增長為社會發(fā)展目標，以無限制的能源、原材料消耗為代價的經(jīng)濟增長模式，它帶來了資源耗竭、環(huán)境污染、糧食短缺等諸多社會問題，這些問題從根本上宣告了傳統(tǒng)的工業(yè)化道路的總危機。而以現(xiàn)代信息技術為代表的一大批高新技術的發(fā)展和應用，促進了新的產(chǎn)業(yè)群的崛起，使經(jīng)濟增長模式向知識密集型轉(zhuǎn)化，其特點是以更少的物質(zhì)資源消耗和更多的知識或智力的投入，獲得高效的、更少負面影響的健康、持續(xù)的經(jīng)濟增長。從當代產(chǎn)業(yè)發(fā)展的情況看，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起是對傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟的一種超越，而數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)則是對傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的又一次超越。因此，以對數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的界定和認識為基礎，通過制定相關的產(chǎn)業(yè)政策，重點推動數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，有利于提升整個文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)，提高其水平和規(guī)模，促進經(jīng)濟增長方式的轉(zhuǎn)變和社會經(jīng)濟文化的持續(xù)發(fā)展。

對數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展狀況的評估，是考察一定地區(qū)區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展水平和趨勢的重要依據(jù)。信息化、網(wǎng)絡化是整個社會經(jīng)濟發(fā)展的大趨勢。尼葛洛龐帝在《數(shù)字化生存》中指出，“比特”作為“信息的DNA”，正迅速取代原子而成為人類社會的基本要素，數(shù)字化過程重新定義了人們的生存方式：“信息高速公路的含義就是以光速在全球傳輸沒有重量的比特。當一個個產(chǎn)業(yè)攬鏡自問‘我在數(shù)字化世界中有什么前途’時，其實，它們的前途百分之百要看它們的產(chǎn)品或服務能不能轉(zhuǎn)化為數(shù)字形式。”④數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)引領著整個文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的前鋒，預示著一定社會經(jīng)濟發(fā)展的前景。通過考察一個國家或地區(qū)數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展狀況，有利于更為準確地揭示該國家或地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)方式，判斷其文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)乃至整個區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的趨勢。

注釋：

①周子琰、姜奇平：《創(chuàng)意經(jīng)濟新論――中國藍海風暴》，新星出版社，2006年。

②〔美〕凱文?凱利：《網(wǎng)絡經(jīng)濟的十種策略》，蕭華敬、任平譯，廣州出版社，2000年。

③〔美〕約翰?奈斯比特著：《大趨勢――改變我們生活的十個新方向》，中國社會科學出版社，1984年。

篇5

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，有時又稱創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（Creative Industries），已成為近年來各國經(jīng)濟中一個炙手可熱的新概念。對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義有不同的說法，英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)工作組給出的定義是“源于個人創(chuàng)造性、技能與才干，通過開發(fā)和運用知識產(chǎn)權(quán)，具有創(chuàng)造財富和增加就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)”。2006年12月，北京市統(tǒng)計局、國家統(tǒng)計局北京調(diào)查總隊聯(lián)合制定《北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分類標準》，將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)定義為“是以創(chuàng)作、創(chuàng)造、創(chuàng)新為根本手段，以文化內(nèi)容和創(chuàng)意成果為核心價值，以知識產(chǎn)權(quán)實現(xiàn)或消費為交易特征，為社會公眾提供文化體驗的具有內(nèi)在聯(lián)系的行業(yè)集群”。

越來越多的學者認為，在經(jīng)歷了以生產(chǎn)要素為動力和以投資為動力的經(jīng)濟發(fā)展階段后，人類社會正在走向以創(chuàng)意為動力的經(jīng)濟發(fā)展新階段。越來越多的國家依靠文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶動了本國的產(chǎn)業(yè)升級與經(jīng)濟進步，以英國為例，在經(jīng)歷了傳統(tǒng)制造業(yè)持續(xù)衰退的打擊之后，1998年，布萊爾政府成立創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)工作組并制定《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》，指導和推動本國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展并取得了巨大成就。在美國，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更被認為是知識經(jīng)濟的核心與動力，成為美國保持和提升國家經(jīng)濟競爭力的關鍵性因素。發(fā)達國家的成功加深了我們對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價值的認識，從21世紀開始，國內(nèi)發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的呼聲日高，措施迭出，成果可喜。北京、上海、杭州、深圳等大城市的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已初露鋒芒，業(yè)界熱情高漲，政府積極支持。

創(chuàng)意與創(chuàng)新、創(chuàng)造的區(qū)分

創(chuàng)意與創(chuàng)新、創(chuàng)造語義相近，容易混淆。一般而言，三個概念都是指通過人類的創(chuàng)造性勞動，產(chǎn)生一種前所未有的事物或思想。然而，三個概念在外延上還是存在明顯的區(qū)別。創(chuàng)造常常與發(fā)明聯(lián)系在一起，指人們在自然科學和工程技術領域“首創(chuàng)前所未有的事物”（見《辭海》），雖然創(chuàng)造一詞也常被引申到其他領域，但其核心含義仍是指在科學技術上取得新成果。至于創(chuàng)意，應理解為在社會文化領域的新觀念、新思想、新設計，與人類的精神文化活動相聯(lián)系。盡管在很多情況下，創(chuàng)意也會借助于某種物質(zhì)載體表達出來，例如新穎的服裝設計，獨特的產(chǎn)品造型等，但其滿足的仍然是人類的一種精神文化需求，提供的仍是一種文化體驗。創(chuàng)新是一個使用頻率極高的概念，按照熊彼特的觀點，創(chuàng)新是指"企業(yè)家對生產(chǎn)要素的新組合"，這包括：引進一種新的產(chǎn)品；采用一種新的生產(chǎn)方法；開辟一個新的市場；獲得一種原料或半成品的新的供給來源；實行一種新的組織形式。創(chuàng)新并不等于發(fā)明，一種發(fā)明只有應用于經(jīng)濟活動并成功時才能算是創(chuàng)新。不難看出，創(chuàng)新更多的是指經(jīng)濟商務層面的創(chuàng)造性活動。

事實上，在不十分嚴格的語境下，上述三個概念常常被混淆，例如，單純的技術發(fā)明有時也稱為創(chuàng)新，而有助于一種技術發(fā)明的新設想、新觀點也被稱為創(chuàng)意等。于是一部分學者主張將任何形式的具有創(chuàng)造性和創(chuàng)新特征的產(chǎn)業(yè)統(tǒng)統(tǒng)歸結(jié)為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，并據(jù)此認為在稱謂上應以“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”代替“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”。筆者認為，這種泛化創(chuàng)意概念的做法對正確認識文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵和特征是十分不利的。至少在現(xiàn)階段，將創(chuàng)意界定于社會文化領域，將其與科學技術領域的創(chuàng)造和經(jīng)濟商務領域的創(chuàng)新區(qū)別開來，這對于發(fā)現(xiàn)和研究文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的獨特價值、推動和扶持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都是十分必要的，應保留目前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的稱謂，以突出創(chuàng)意的文化特征。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)界定

突出創(chuàng)意的文化特征，并不是要把文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)混為一談，事實上，當代的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之所以倍受關注，其根本原因在于創(chuàng)意本身，正是創(chuàng)意的巨大潛在經(jīng)濟價值吸引了人們對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關注。各國在推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中，通常會列舉本國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范圍，例如英國定義的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就包括廣告業(yè)、設計業(yè)、電影、表演藝術、出版業(yè)等10余種產(chǎn)業(yè)。北京市統(tǒng)計局劃定的北京地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包括：文化藝術；新聞出版；廣播電影電視；軟件、網(wǎng)絡及計算機服務；廣告會展；藝術品交易；設計服務；旅游休閑娛樂；其他輔助服務等9大類。從傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)分類視角看，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與通常意義上的文化產(chǎn)業(yè)有著很大程度的重合，這導致許多人把文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)誤認為是文化產(chǎn)業(yè)的一種新的表述。筆者不同意這種混淆文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的觀點。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不是傳統(tǒng)國民經(jīng)濟統(tǒng)計意義上的產(chǎn)業(yè)概念，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生于新技術條件之下，是對產(chǎn)業(yè)鏈的分解重組，滲透于產(chǎn)業(yè)鏈的各個環(huán)節(jié)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心與關鍵是創(chuàng)意，只是因為文化產(chǎn)業(yè)中的創(chuàng)意性活動更為直接、更為密集，才使得各國在沿用傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)分類概念來界定文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范圍時，將許多屬于文化產(chǎn)業(yè)范圍的完整產(chǎn)業(yè)包含其中。

從總體上看，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所生產(chǎn)的產(chǎn)品可以分兩大類：一類是消費性文化創(chuàng)意產(chǎn)品，即直接滿足大眾消費的文化產(chǎn)品，例如電影電視作品、電子游戲、文學作品、音樂及表演藝術等，提供此類產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)類似于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)分類中的文化產(chǎn)業(yè)；另一類則是生產(chǎn)性文化創(chuàng)意產(chǎn)品，即為包括文化產(chǎn)業(yè)在內(nèi)的各產(chǎn)業(yè)提供中間產(chǎn)品，如劇本、服裝設計、工業(yè)品外觀設計、廣告方案、軟件等，這些屬于相關產(chǎn)業(yè)的文化創(chuàng)意，為產(chǎn)業(yè)鏈中的重要乃至關鍵環(huán)節(jié)，但本身卻不能用文化產(chǎn)業(yè)加以概括。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與產(chǎn)業(yè)的文化創(chuàng)意二者的關系

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)超越了一般的產(chǎn)業(yè)概念，打破了傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)界限，是對產(chǎn)業(yè)鏈中文化創(chuàng)意環(huán)節(jié)的提煉、分解與重組。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)滲透到從制造業(yè)到服務業(yè)，從文化產(chǎn)業(yè)到一般產(chǎn)業(yè)的所有產(chǎn)業(yè)之中，任何產(chǎn)業(yè)都會因成功的文化創(chuàng)意而獲得價值的提升。那種試圖沿用傳統(tǒng)觀點，將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)限定在某種成型的、完整的產(chǎn)業(yè)范圍之內(nèi)的做法，無助于我們對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)巨大價值的認識。

產(chǎn)業(yè)中的文化創(chuàng)意因素無所不在，并占據(jù)產(chǎn)業(yè)價值鏈的高端。產(chǎn)品設計、建筑設計、手工產(chǎn)品的制作、藝術品設計與制作、廣告創(chuàng)意等等，創(chuàng)意活動與幾乎所有的產(chǎn)業(yè)相關。發(fā)掘每一個產(chǎn)業(yè)中的文化創(chuàng)意因素，以文化創(chuàng)意來提升產(chǎn)品的附加價值，培育只屬于自己的核心競爭力，這不僅是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的題中應有之意，更成為體現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價值的關鍵。意大利的成功就是對這一觀點最好的詮釋。當物美價廉的“中國制造”因規(guī)?；a(chǎn)和低廉的勞動力成本而行銷全球時，意大利制造業(yè)卻利用自身優(yōu)勢，摒棄規(guī)?；墓I(yè)生產(chǎn)老路，以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為基礎，在汽車、時裝、工藝品等工業(yè)設計、時尚創(chuàng)新及手工制作等方面闖出一條獨特的發(fā)展之路，不僅使本國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，也使著眼于精細生產(chǎn)、個和高附加值的“意大利制造”在世界市場獨樹一幟。“中國制造”由于附加值較低，給中國的經(jīng)濟帶來的貢獻到底有多大，歷來存在較大的爭論，與此不同的是，“意大利制造”無可辯駁地推動了該國的經(jīng)濟復興。

毫無疑問，產(chǎn)業(yè)中的文化創(chuàng)意才是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心，認識到這一點是有十分重要的意義的。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)大行其道的今天，仍有很多人對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價值存在疑問，其根源就在于沒有重視產(chǎn)業(yè)中的文化創(chuàng)意因素，僅僅把那些能夠提供成熟文化產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)（例如影視產(chǎn)業(yè)、出版業(yè)等）看做是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的全部。以北京為例，對于北京發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的良好基礎與有利條件，人們所持的觀點是比較一致的，但對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能否成為北京的支柱產(chǎn)業(yè)則有很多異議，部分學者或政府官員認為，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不可能象制造業(yè)，如汽車、鋼鐵等行業(yè)那樣，在解決就業(yè)和貢獻稅收方面發(fā)揮巨大作用。筆者認為，之所以會有這種觀點，主要是對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的認識存在片面性，忽視了產(chǎn)業(yè)中的文化創(chuàng)意因素。應該看到，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以文化為基礎、以創(chuàng)意為核心，具有高滲透性的產(chǎn)業(yè)，可以與其他產(chǎn)業(yè)部門相互融合，促進產(chǎn)業(yè)的升級。將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)對接，可以有效地提升產(chǎn)業(yè)的競爭力、提升城市的競爭力。作為國家的首都和政治、文化中心，北京的產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨資源和環(huán)境的巨大壓力，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)則為北京走出目前的產(chǎn)業(yè)發(fā)展困局，創(chuàng)造首都經(jīng)濟新的輝煌提供了一條重要的路徑。

篇6

中圖分類號：G114 文獻標識碼：A

收錄日期：2013年4月25日

一、前言

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是知識經(jīng)濟和后工業(yè)時代的朝陽產(chǎn)業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級的必然結(jié)果。國外的發(fā)達國家都把發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為未來的主導產(chǎn)業(yè)和推動下一輪經(jīng)濟增長的新動力，并采取相應的政策扶持其發(fā)展。而在我國，經(jīng)濟體制改革、文化體制改革、大眾傳播媒介的發(fā)展、社會經(jīng)濟全方面發(fā)展和人們消費結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變等都在一定程度上促進了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興盛，開拓了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)新的發(fā)展空間。在此背景下，國內(nèi)外許多學者從不同角度研究了各國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展經(jīng)驗與發(fā)展模式，提出了一些相關建議。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念

到目前為止，學術界對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義尚沒有達成一致，例如它在美國叫版權(quán)產(chǎn)業(yè)，在英國叫創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，在日本、德國、荷蘭、韓國等國家叫文化產(chǎn)業(yè)。雖然各國對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的稱謂不同，但在內(nèi)涵與外延上卻有相似之處。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的萌芽最早出現(xiàn)于1912年，當時德國著名經(jīng)濟學家熊彼特指出，現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的根本動力不是資本和勞動力，而是創(chuàng)新，而創(chuàng)新的關鍵就是知識和信息的產(chǎn)生、傳播、使用。1986年，著名經(jīng)濟學家羅默撰文指出，新創(chuàng)意會衍生出無窮的新產(chǎn)品、新市場和財富創(chuàng)造的新機會，所以新創(chuàng)意才是推動一國經(jīng)濟成長的原動力。上述兩位學者雖明確了創(chuàng)意的重要性，但并沒有明確提出“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”概念并對其做出定義。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)真正引起世界的關注源于英國“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的提出。1997年布萊爾當選英國首相后，為了繼續(xù)保持英國經(jīng)濟的增長，正式提出了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念，即“源于個人創(chuàng)造力、技能和才華的活動，通過知識產(chǎn)權(quán)的生成和利用，使這些活動發(fā)揮創(chuàng)造經(jīng)濟效益和就業(yè)的成效”。并將出版、音樂、表演藝術、電影、電視和廣播、軟件、互動休閑游戲軟件、廣告、建筑、設計、藝術品和古董交易市場、手工藝品以及時裝設計在內(nèi)的13種行業(yè)確認為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

學者霍金斯認為，版權(quán)、專利、商標和設計產(chǎn)業(yè)等4個部門共同構(gòu)建了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意經(jīng)濟。該定義大大擴展了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念原有的內(nèi)涵，把以科學、工程或技術為基礎的部門中所有以專利為基礎的研究與開發(fā)活動也囊括其中。

哈佛大學凱夫斯從文化經(jīng)濟學角度定義創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，并力圖構(gòu)建一門新的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的文化經(jīng)濟學。他認為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是那些提供與文化的、藝術的、娛樂的附加價值相聯(lián)系的商品與服務的產(chǎn)業(yè)。按照凱夫斯的分類，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包括：書刊出版、視覺藝術、表演藝術、錄音制品、電影電視，甚至時尚、玩具和游戲。

此外，我國的一些學者也對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念和特點進行了探索和界定。如王緝慈從創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的主要來源出發(fā)，認為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是那些“具有自主知識產(chǎn)權(quán)的創(chuàng)意性內(nèi)容密集型產(chǎn)業(yè)”。金元浦認為，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是全球化條件下，以消費時代人們的精神文化娛樂需求為基礎，以高科技技術手段為支撐，以網(wǎng)絡等新傳播方式為主導，以文化藝術與經(jīng)濟的全面結(jié)合為自身特征的跨國、跨行業(yè)、跨部門、跨領域重組或創(chuàng)建的新型產(chǎn)業(yè)集群。它是以創(chuàng)意為核心，向大眾提供文化、藝術、精神、心理、娛樂產(chǎn)品的新興產(chǎn)業(yè)。

三、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的理論基礎

（一）產(chǎn)業(yè)集群理論。邁克爾·波特認為，產(chǎn)業(yè)集群是指在某一特定領域中，大量產(chǎn)業(yè)聯(lián)系密切的企業(yè)以及相關的支撐機構(gòu)，如行業(yè)協(xié)會、金融機構(gòu)、職業(yè)培訓和科研機構(gòu)等在空間上集聚形成的有機整體。

邁克爾·波特強調(diào)，在經(jīng)濟全球化進程中，一些區(qū)域內(nèi)由于產(chǎn)業(yè)集聚而出現(xiàn)的產(chǎn)業(yè)集群可以從三方面影響企業(yè)和區(qū)域的競爭：一是提高企業(yè)的生產(chǎn)率；二是指明創(chuàng)新方向和提高創(chuàng)新速度；三是促進新企業(yè)的建立，從而擴大和加強集群本身。

隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，產(chǎn)業(yè)的集聚程度大大增加，出現(xiàn)了許多以城市為集聚點的產(chǎn)業(yè)集聚現(xiàn)象。Landry（2000）提出了“創(chuàng)意城市”這一概念，他認為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的空間集聚對城市環(huán)境引力的作用主要體現(xiàn)在兩個方面：一是強化城市外在影響提升的吸引力，從而“重塑城市形象”；二是催生城市內(nèi)在布局優(yōu)化的牽引力，從而“重繪城市”。另一個由產(chǎn)業(yè)集聚延伸出的概念是由Florida在其《創(chuàng)意階層的崛起》一書中提出的“創(chuàng)意階層”。他認為，當具有新鮮想法的創(chuàng)意階層以組織或區(qū)域的形式聚集時，價值和財富隨即產(chǎn)生，這些資源就形成了區(qū)域的“決定性競爭優(yōu)勢”。Florida進一步將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群定義為一個完整的產(chǎn)業(yè)群體，其核心是雇傭從事自然科學和工程、建筑和設計、教育、藝術、音樂和娛樂等領域的人才來創(chuàng)造出新的想法、新的技術或新的有獨創(chuàng)性的內(nèi)容。

（二）價值鏈理論。1985年，邁克爾·波特教授在其所著的《競爭優(yōu)勢》一書中首次提出“價值鏈”這一概念，認為“每個企業(yè)都是在設計、生產(chǎn)、銷售、發(fā)送和輔助其產(chǎn)品的過程中進行種種活動的集合體。所有這些活動可以用一個價值鏈來表明。”企業(yè)的價值創(chuàng)造是通過一系列活動構(gòu)成的，這些活動可分為基本活動和輔助活動兩類，基本活動包括內(nèi)部后勤、生產(chǎn)作業(yè)、外部后勤及市場和銷售、服務等；而輔助活動則包括采購、技術開發(fā)、人力資源管理和企業(yè)基礎設施等。這些互不相同但又相互關聯(lián)的生產(chǎn)經(jīng)營活動，構(gòu)成了一個創(chuàng)造價值的動態(tài)過程，即價值鏈。

其實，產(chǎn)業(yè)價值鏈不僅存在于單個企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動中，而且也存在于不同企業(yè)的相互協(xié)作之中，特別是隨著產(chǎn)業(yè)內(nèi)部分工不斷地向縱深發(fā)展，不同企業(yè)圍繞價值創(chuàng)造活動形成了相互協(xié)作的上下游關系，這就是我們所說的產(chǎn)業(yè)價值鏈。

刑華認為，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價值鏈是由文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的各個增值環(huán)節(jié)所構(gòu)成的有機聯(lián)系的整體。在現(xiàn)代信息技術不斷發(fā)展以及人們對多樣性文化產(chǎn)品和服務需求日益強烈的情況下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所包含的相關行業(yè)逐漸突破了傳統(tǒng)的發(fā)展領域，產(chǎn)業(yè)功能不斷延伸，推動了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的過程，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價值鏈整合創(chuàng)造了條件。

四、英國發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實踐研究

（一）英國發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)狀況。作為全球最早提出“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”概念的國家，在政府引導下，英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增長速度居全球首位。十多年來，英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，已居全球之冠，并與金融業(yè)一起成為英國知識經(jīng)濟的兩大支柱。據(jù)官方統(tǒng)計，過去10年英國整體經(jīng)濟增長70%，而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增長了93%。英國自1997年以來，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值年均增長9%，大大超過傳統(tǒng)工業(yè)2.8%的增長率，是其他傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的3倍，對經(jīng)濟的貢獻率達4%。統(tǒng)計資料顯示，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值已經(jīng)超過了任何一種傳統(tǒng)制造業(yè)所創(chuàng)造的產(chǎn)值，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已成為英國政府推動經(jīng)濟增長與降低失業(yè)率的有效發(fā)展策略。

（二）英國發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的措施

1、完善法制，大力保護知識產(chǎn)權(quán)。知識產(chǎn)權(quán)的保護是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的命脈。為此，英國政府制定了一套完整的文化產(chǎn)業(yè)政策，出臺了一系列相關的法律法規(guī)，從法律和制度方面提供強有力的保障。例如，1993年頒布《彩票法》，1996年頒布新的《廣播電視法》，以及《著作權(quán)法》、《電影法》和《英國藝術組織的戲劇政策》等等，從而在制度上確保了文化市場的健康持續(xù)繁榮。

2、科學規(guī)劃，多頭并舉，大力推進創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。政府是推動創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要力量，政府有責任營造一個適宜產(chǎn)業(yè)發(fā)展和企業(yè)公平競爭的外部環(huán)境。近年來英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和政府積極的推動政策相契合。政府從支持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員技能培訓、企業(yè)財政扶持、知識產(chǎn)權(quán)保護、文化出口扶持等方面積極推動創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在全社會的發(fā)展。

3、資金保障，重視人才。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從業(yè)者多為中小型企業(yè)，甚至是以個人工作室方式存在，資金是中小型創(chuàng)意企業(yè)創(chuàng)辦與發(fā)展的關鍵。英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中往往會遇到缺少資金、研發(fā)投入不足、無力開拓海外市場等問題。因此，政府積極支持那些有創(chuàng)新能力的個人或業(yè)者，為其提供發(fā)展所需的資金，以免埋沒了許多創(chuàng)意構(gòu)思及商機。

人才是發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的另一個至關重要的因素。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，需要源源不斷的人才隊伍，要靠對青少年的創(chuàng)造力、想象力的重視、開發(fā)和創(chuàng)意能力的培養(yǎng)。對青少年進行藝術教育與創(chuàng)造力培養(yǎng)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)長期發(fā)展的基石。

五、結(jié)論及啟示

（一）幾點結(jié)論

1、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念尚無統(tǒng)一確切的定義。雖然有關文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)文獻研究的內(nèi)容比較廣泛，但文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展時間畢竟有限，許多研究還基本停留在表面，缺乏系統(tǒng)性的研究，整體比較零散。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念至今沒有一個統(tǒng)一確切的定義。

2、缺乏統(tǒng)一的統(tǒng)計標準。目前，對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的行業(yè)范圍還沒有一個統(tǒng)一的標準，這樣各個國家的統(tǒng)計口徑就存在很大差異，無法進行直接比較，更為重要的是，當政府在決定是否支持某一產(chǎn)業(yè)部門時，由于缺乏具體數(shù)據(jù)和統(tǒng)計資料而難以進行抉擇，因此給政府的公共政策選擇造成了一定的障礙。

3、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心是“創(chuàng)意”。從本質(zhì)上看，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以“文化”積累為根基，對知識作為最具活力、最具價值創(chuàng)造力、最具可持續(xù)的生產(chǎn)要素的廣泛認同，其核心是基于“創(chuàng)意”。

（二）對我國的啟示

1、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是我國經(jīng)濟發(fā)展的必然選擇。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是21世紀的朝陽產(chǎn)業(yè)，在新一輪的國際競爭中占據(jù)主導地位，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對經(jīng)濟的發(fā)展具有重要的作用。首先，我國制造業(yè)的升級需要創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的推動。沒有創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，制造業(yè)將永遠是艱難的OEM（又叫定牌生產(chǎn)和貼牌生產(chǎn)）。英國的經(jīng)驗表明，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能推動城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換、升級；其次，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在增加擴大就業(yè)方面發(fā)揮著重要的作用。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)強調(diào)要充分發(fā)揮人的積極性和創(chuàng)造性，創(chuàng)意是產(chǎn)品和服務附加值的重要部分。另外，發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能促進經(jīng)濟增長方式的轉(zhuǎn)變。由于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有很強的滲透性，因此能夠有效地把商業(yè)、技術、創(chuàng)造和文化等要素融合成一個整體，使原有產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意化，產(chǎn)業(yè)聯(lián)動效應強，污染低，從而有利于促進我國經(jīng)濟增長方式的轉(zhuǎn)變。

2、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開政府政策的支持。英國的經(jīng)驗告訴我們：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)事關一個國家的宏觀發(fā)展戰(zhàn)略，政府必須把創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提升到國家戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)的高度，出面進行宏觀規(guī)劃和協(xié)調(diào)，制定符合自身發(fā)展的產(chǎn)業(yè)政策，方能引導文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)持續(xù)健康發(fā)展。

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篇7

20世紀90年代，英國政府首先以官方文件的方式界定了“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”（CreativeIndustries）的概念。1998年11月，英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)工作組將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)定義為源自個人創(chuàng)意、技巧及才華，通過知識產(chǎn)權(quán)開發(fā)和運用，具有創(chuàng)造財富及就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)。英國學者約翰•霍金斯認為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一種生產(chǎn)創(chuàng)造性產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造性產(chǎn)品受到知識產(chǎn)權(quán)法的保護。他將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)劃分為文化類創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和科技類創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)兩大類。文化類創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包括新聞出版、廣播電視、文藝表演、音樂、電影等，科技類創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包括工業(yè)設計、建筑設計、軟件研發(fā)、咨詢策劃等。美國學者理查德•凱夫斯認為，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是能夠提供滿足社會公眾消費需求的文化、藝術、娛樂產(chǎn)品和服務的產(chǎn)業(yè)［3］。澳大利亞學者PottsJ等將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)定義為通過選擇性生產(chǎn)和消費產(chǎn)生相應經(jīng)濟價值的一種社會網(wǎng)絡市場。西班牙學者RafaelBoix、意大利學者Pier－giovanniR等認為，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一種“增長驅(qū)動”型產(chǎn)業(yè)，這種產(chǎn)業(yè)為其他產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展提供了動力。趙銳認為，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以精神消費為需求，通過構(gòu)思、發(fā)明、創(chuàng)新而創(chuàng)造出受知識產(chǎn)權(quán)保護的創(chuàng)意產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)集群。國內(nèi)外學者對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念界定差別較大。一方面，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為一種新興產(chǎn)業(yè)，發(fā)展變化較大，理論研究也不夠成熟，各國學者對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念界定難以形成較為一致的意見；另一方面，現(xiàn)有研究成果偏重于從經(jīng)濟學的視角研究創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念，而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為一種新興經(jīng)濟業(yè)態(tài)，與知識產(chǎn)權(quán)關系密切，傳統(tǒng)經(jīng)濟學不能夠全面詮釋創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵。本文認為，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指以個人智慧、技能產(chǎn)生的文化、科技信息為載體，以知識產(chǎn)權(quán)為核心，通過知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運用實現(xiàn)價值增值的新興產(chǎn)業(yè)。

2創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與知識產(chǎn)權(quán)

隨著中國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，國內(nèi)學者對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與知識產(chǎn)權(quán)進行了研究。張斌認為，知識產(chǎn)權(quán)保護創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的各種創(chuàng)意成果，在互聯(lián)網(wǎng)時代要避免知識產(chǎn)權(quán)對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的負面影響。劉筠筠等認為，通過知識產(chǎn)權(quán)管理，可以使創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不斷增值。李殿偉等指出，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以知識產(chǎn)權(quán)為核心資產(chǎn)的新的產(chǎn)業(yè)分類，知識產(chǎn)權(quán)貫穿于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的整個流程，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展依賴于知識產(chǎn)權(quán)保護系統(tǒng)的合理與完備。胡微、王海燕等認為，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有較高的知識性、較高的風險性和較強的集合性。我國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)存在創(chuàng)意主體法律意識淡漠、行政執(zhí)法手段效率低下、知識產(chǎn)權(quán)法律保護體系不夠完善等問題，通過保護知識產(chǎn)權(quán)可以促進創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。朱若晴從商業(yè)秘密保護角度對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進行了分析，從立法模式選擇和微觀問題透視兩個方面提出了構(gòu)建創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)商業(yè)秘密法律保護制度的建議。國內(nèi)學者大都認為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的創(chuàng)意具有創(chuàng)造性，本身蘊含著知識價值，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與知識產(chǎn)權(quán)之間關系密切。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為以知識產(chǎn)權(quán)為核心資產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)，其生存和發(fā)展離不開知識產(chǎn)權(quán)的保護。國內(nèi)學者提出了構(gòu)建我國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)知識產(chǎn)權(quán)保護體系的具體建議，這些研究成果促進了我國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)知識產(chǎn)權(quán)制度的不斷完善。然而，針對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與知識產(chǎn)權(quán)之間的關系問題，現(xiàn)有研究沒有對其進行深入探討。

3創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的風險管理

風險管理理論發(fā)源于20世紀30年代的美國。國內(nèi)學者劉新立認為，風險管理是一種全面的管理職能，用以對某一組織所面臨的風險進行評價和處理。風險管理除包括風險控制和防范外，還包括風險的識別、評估等其他環(huán)節(jié)。凡是對風險有計劃的組織、協(xié)調(diào)、謀劃和利用活動，都可以歸為風險管理范疇。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為以“創(chuàng)造性想法”為核心的產(chǎn)業(yè)類型，創(chuàng)新投入大、創(chuàng)意成果易受侵犯。隨著經(jīng)濟全球化和區(qū)域經(jīng)濟一體化不斷深入，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)面臨的風險越來越復雜，風險事故的連鎖性和擴散性增加了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的生存風險。作為研究如何有效識別、分析、評估、控制風險的理論———風險管理理論日益豐富。面對全球化的市場環(huán)境，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的風險管理問題受到了學者們的關注。美國學者SeidelS認為，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)營者將創(chuàng)新型管理引入到企業(yè)組織流程之中，可以在追求創(chuàng)意成果的同時減少創(chuàng)新和經(jīng)營風險。國內(nèi)學者劉登佐指出，創(chuàng)意經(jīng)濟的外在表現(xiàn)形式是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。創(chuàng)意經(jīng)濟可以劃分為創(chuàng)意思維階段、創(chuàng)意產(chǎn)品化階段和創(chuàng)意產(chǎn)品市場化階段。他構(gòu)建了創(chuàng)意經(jīng)濟風險評價的指標體系，分析了三個階段創(chuàng)意經(jīng)濟風險的控制內(nèi)容，提供了相應的控制方法［16］。研究表明，風險管理的理念有助于人們在經(jīng)濟活動中通過主動的預防，積極應對各種不確定因素所帶來的各種損失或不利后果，削弱風險后果所帶來的震蕩，維持經(jīng)濟和社會秩序的穩(wěn)定。目前，國內(nèi)學者對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的風險管理研究較少，需要進行更加系統(tǒng)全面的研究。

4企業(yè)知識產(chǎn)權(quán)的風險管理

在當今知識經(jīng)濟時代背景下，知識產(chǎn)權(quán)是現(xiàn)代企業(yè)的核心競爭力。管理企業(yè)知識產(chǎn)權(quán)風險，是企業(yè)保持和擴大自身競爭力和影響力的必要條件。不少學者針對企業(yè)知識產(chǎn)權(quán)風險管理的基本理論和實踐問題進行了研究。美國學者威廉•M•蘭德斯等認為，運用經(jīng)濟分析法，可以更加系統(tǒng)地理解知識產(chǎn)權(quán)法律制度，規(guī)避知識產(chǎn)權(quán)法律制度風險。美國學者CrawfordJ提出了企業(yè)知識產(chǎn)權(quán)風險管理的具體方法，包括組建一個總協(xié)調(diào)部門，聘請專業(yè)機構(gòu)確定知識產(chǎn)權(quán)資產(chǎn)的性質(zhì)和范圍，對知識產(chǎn)權(quán)資產(chǎn)風險進行分類和量化，采取相應的風險管理措施等。美國許可證和技術管理公司主管JohnW等認為，企業(yè)應當關注知識產(chǎn)權(quán)風險管理。知識產(chǎn)權(quán)保護有助于擴大企業(yè)經(jīng)營優(yōu)勢、改善企業(yè)財務狀況、增強企業(yè)競爭力、提升企業(yè)價值。意大利學者RamonaP等認為，產(chǎn)品銷售前，企業(yè)產(chǎn)品的構(gòu)思和設計方案容易被盜竊或泄漏；產(chǎn)品銷售后，企業(yè)產(chǎn)品本身可能被仿冒。風險管理可以幫助識別、分析和控制知識產(chǎn)權(quán)風險。國內(nèi)不少學者對企業(yè)知識產(chǎn)權(quán)風險管理進行了研究。劉旭明等認為，我國絕大部分企業(yè)尚處于知識產(chǎn)權(quán)風險管理的初級防御階段，需要進一步提升風險管理水平。劉時海等認為，知識產(chǎn)權(quán)風險是指專利、商標、商業(yè)機密等在研發(fā)、生產(chǎn)經(jīng)營、使用過程中產(chǎn)生的被非法占有、流失、遭受侵權(quán)糾紛等。雷舒雅等認為，知識產(chǎn)權(quán)法律風險包括兩種風險，即企業(yè)經(jīng)營過程中對他人知識產(chǎn)權(quán)構(gòu)成侵害的風險和企業(yè)內(nèi)部職工、交易對方及競爭對手給本企業(yè)造成的知識產(chǎn)權(quán)侵權(quán)風險。陳國強認為，知識產(chǎn)權(quán)估值差別較大、侵權(quán)隱蔽性較強、知識產(chǎn)權(quán)相關人才流動等導致知識產(chǎn)權(quán)法律風險的產(chǎn)生。何英等認為，知識的外部性導致了知識產(chǎn)權(quán)風險的產(chǎn)生。知識的外部性意味著這種知識被生產(chǎn)出來以后，其他人沒有支付報酬卻使用該項知識獲得了收益。知識的外部性導致知識產(chǎn)權(quán)的經(jīng)濟利益可能受到損失。楊凱、劉映春等指出，企業(yè)依法、全面、科學實施知識產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略是防范知識產(chǎn)權(quán)風險的重要對策。我國企業(yè)應當提高自主創(chuàng)新和研發(fā)能力，建立和完善企業(yè)知識產(chǎn)權(quán)風險管理體系，加強企業(yè)員工尤其是企業(yè)負責人的知識產(chǎn)權(quán)風險管理意識。蔡華認為，在知識產(chǎn)權(quán)風險管理中可以引入專利保險制度，以此來分散企業(yè)經(jīng)營風險，提高企業(yè)研發(fā)的積極性。劉斌認為，現(xiàn)代企業(yè)應建立完善的知識產(chǎn)權(quán)風險管理標準體系。目前我國知識產(chǎn)權(quán)風險標準較為混亂。我國應以加強知識產(chǎn)權(quán)風險的識別、評測和防范能力為基本思路，完善知識產(chǎn)權(quán)風險管理體系，強化標準制定者對風險管理標準體系的重視，依托培訓體系、咨詢服務體系和績效評價體系，科學有效地實施風險管理標準。唐恒等認為，可以借鑒職業(yè)安全衛(wèi)生管理體系（OHSAS18000）和質(zhì)量管理標準體系（ISO9001）內(nèi)容，科學構(gòu)建企業(yè)知識產(chǎn)權(quán)風險管理的系統(tǒng)框架，包括規(guī)劃、資源管理、活動管理、檢查分析和跟進、管理評審五部分。李嬋等提出了構(gòu)建網(wǎng)絡信息資源著作權(quán)風險評估指標體系的若干建議。齊榮坤等認為，企業(yè)產(chǎn)品研發(fā)、專利申請、生產(chǎn)加工、市場營銷等各環(huán)節(jié)存在專利法律風險，防范和化解專利法律風險需要建立系統(tǒng)有效的專利預警機制。研究表明，企業(yè)知識產(chǎn)權(quán)風險管理就是企業(yè)依據(jù)知識產(chǎn)權(quán)法律和政策的監(jiān)管要求，將系統(tǒng)規(guī)范的操作流程貫穿于企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營管理中，幫助企業(yè)最大限度地防控風險、減少損失，實現(xiàn)企業(yè)規(guī)范管理和利益最大化。現(xiàn)有研究提出了構(gòu)建知識產(chǎn)權(quán)風險管理制度的各種建議，運用量化模型和標準化管理來分析和評估知識產(chǎn)權(quán)風險，為后續(xù)研究奠定了基礎。但是，對知識產(chǎn)權(quán)風險管理的特點沒有進行深入研究。同時，對于如何有效實施知識產(chǎn)權(quán)風險管理，也需要進一步研究。

篇8

1引言

當代文化產(chǎn)業(yè)的興起源于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這一創(chuàng)新概念的出現(xiàn)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意經(jīng)濟是一種在全球化的消費社會背景下發(fā)展起來的，推崇創(chuàng)新、個人創(chuàng)造力、強調(diào)文化藝術對經(jīng)濟的支持與推動的新興的經(jīng)濟活動。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已然成為西方發(fā)達國家重要的支柱產(chǎn)業(yè)，而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對于中國經(jīng)濟的全面協(xié)調(diào)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的進一步調(diào)整顯得越來越重要。因此，密切關注和深入研究當代世界創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進我國擁有自主知識產(chǎn)權(quán)的創(chuàng)意設計發(fā)展，對于我國作為世界制造業(yè)加工大國從制造型向創(chuàng)意型轉(zhuǎn)型，具有十分重要的意義。

2創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)簡介

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起源于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這一概念的提出。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最早興起于英國，它是世界上第一個政策性推動創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的國家。1998年英國政府出臺的《英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》中明確提出“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”這一概念：“所謂‘創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)’是指那些源自個人的創(chuàng)造力、技能和天分，通過知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運用，具有創(chuàng)造財富和就業(yè)潛力的行業(yè)”。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)兩個概念于一身，涵蓋了更為廣闊的文化經(jīng)濟活動，即能將抽象的文化直接轉(zhuǎn)化為高度的經(jīng)濟價值，將知識的原創(chuàng)性與變化性融入具有豐富內(nèi)涵的文化之中，使它與經(jīng)濟結(jié)合起來，發(fā)揮出產(chǎn)業(yè)的功能。

3中國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對策

在知識經(jīng)濟的背景下，文化創(chuàng)意不僅是走出危機的先導產(chǎn)業(yè)，是經(jīng)濟實現(xiàn)加快發(fā)展的新戰(zhàn)略，而且已成為改變世界的重要力量。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)屬于創(chuàng)新型業(yè)態(tài)，是指依靠創(chuàng)意人的智慧、技能和天賦，借助于高科技對文化資源進行創(chuàng)造與提升，通過知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運用，產(chǎn)生出高附加值產(chǎn)品，具有創(chuàng)造財富和就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)，對加快經(jīng)濟創(chuàng)新具有積極的促進意義。

3.1文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

從創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的功能來看，文化創(chuàng)意是促進產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的重要途徑。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)倡導開發(fā)人類創(chuàng)造力、解放文化生產(chǎn)力、提升產(chǎn)業(yè)競爭力、增強國家軟實力，強調(diào)創(chuàng)意和創(chuàng)新，強調(diào)把文化、技術、產(chǎn)品和市場有機結(jié)合起來，不僅能夠為人們提供文化含量較高的產(chǎn)品和服務，滿足人們的精神需求，形成新的消費市場，更重要的是它還可以和其他產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，促進產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新和結(jié)構(gòu)優(yōu)化，有效地推動中國的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟創(chuàng)新。

3.2民族品牌的創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)

發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，在國際市場上營銷“中華牌”文化創(chuàng)意產(chǎn)品，不僅能夠提升大中華地區(qū)的制造業(yè)和產(chǎn)品附加值，還能夠輸出中華文化品牌，形成持續(xù)的區(qū)域競爭優(yōu)勢。我們自豪于祖先的創(chuàng)造，使大中華地區(qū)擁有積淀了五千年的歷史文化資源。通過發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，一方面，我們可以挖掘和整合本土文化資源，推陳出新，將豐富多彩的中華文化資源寶庫活化為財富金礦和精神樂園，造福中華民族；另一方面，我們可以通過樹立良好的國際文化形象，將豐厚的中華文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為世界人民共享的精神財富，在推進世界文明的進程中發(fā)揮應有的作用，貢獻應有的力量。

3.3全球視角的理念

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有助于我們以全球的視角、時代的眼光、創(chuàng)意的手段演繹大中華區(qū)域的國際形象，圍繞中華文化的核心價值，用世界語言敘述中國故事，用創(chuàng)意建立起鮮明的中華文化形象識別體系，包括理念識別（mindidentity）、行為識別（behavior identity）和視覺識別（visual identity），實現(xiàn)中華文化形象的創(chuàng)新發(fā)展，提升中華文化的國際認知度和認同度。

4結(jié)語

我國作為一個具有悠久歷史的國家，擁有眾多的文化資源和遺產(chǎn)。國內(nèi)許多地區(qū)都有自己歷史傳統(tǒng)深厚的特色產(chǎn)業(yè)，如蘇州以刺繡聞名、景德鎮(zhèn)以瓷器知名等，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展中大有可為。此外，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在區(qū)域發(fā)展的作用還包括美化與活化區(qū)域環(huán)境、提供就業(yè)、吸引居民與觀光、提高房地產(chǎn)價值、吸引高端人才等。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，可以提高產(chǎn)品的附加價值，提升產(chǎn)品利潤，促進區(qū)域競爭力。區(qū)域競爭優(yōu)勢的形成，往往植根于特色，在特色之下，自然會有產(chǎn)業(yè)集群化的顯現(xiàn)。各地發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，應對自身的優(yōu)勢、劣勢有清醒的認識，克服急功近利的浮躁心態(tài)。地方政府應該對其地區(qū)的人文、自然、產(chǎn)業(yè)等資源進行全盤性的調(diào)查，再由地方政府統(tǒng)一對外宣傳。地方政府在對資源與特色有清醒認識的基礎上，可以從宏觀上對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略、區(qū)域競爭比較優(yōu)勢、綜合效益和可持發(fā)展等全方面做出規(guī)劃。

篇9

[作者簡介]戴承良（1954- ），男，上海人，上海工程技術大學藝術設計學院，副教授，研究方向為藝術設計教育、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、新媒體。（上海 200061）

[基金項目]本文系教育部人文社會科學規(guī)劃基金項目“對接創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的藝術設計本科教育改革理論與實踐研究”的研究成果之一。（項目編號：07JA760013）

[中圖分類號]G642.3 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-3985（2013）30-0144-02

藝術設計是迄今為止我國高校開設數(shù)量最多的十大專業(yè)之一。藝術設計專業(yè)迅速發(fā)展的同時，其存在的問題也引起越來越多業(yè)內(nèi)外人士的關注，如何突破以美術為基礎的藝術設計教育模式局限的呼聲也日益顯現(xiàn)。為此，上海工程技術大學藝術設計學院（以下簡稱我院）開設了“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概論”課程（以下簡稱為該課程），凸顯“為市場而設計”的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)驅(qū)動力，本文是開設該課程過程中對若干問題的思考。

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)觀念啟蒙的拋錨式教學策略

“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概論”課程，其章節(jié)內(nèi)容首先涉及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念界定、歷史沿革、人才培養(yǎng)、發(fā)展前景等，其中對藝術設計專業(yè)學生進行文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)觀念啟蒙是一個重要的課程設計導向，其教學策略可以采取“拋錨式”。這種教學策略是美國溫特比爾特大學開發(fā)的，要求建立在真實問題基礎上；確定這類真實問題被形象地比喻為“拋錨”，因為一旦這類問題被確定了，整個課程設計導向也就被確定了，猶如航船被錨固定或者說定位。

1.課程所要拋的“錨”。什么是藝術設計專業(yè)“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概論”課程產(chǎn)業(yè)觀念啟蒙所要拋的“錨”呢？該課程的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)觀念啟蒙導向，是基于對藝術設計教育歷史和現(xiàn)狀真實問題的反思。我國現(xiàn)代藝術設計教育直接脫胎于“工藝美術”，1998年7月，教育部頒布了新修訂的《普通高等學校本科專業(yè)目錄》。該目錄將原屬“工藝美術”學科的7個專業(yè)（環(huán)境藝術、產(chǎn)品造型、染織、服裝、陶瓷、裝潢、裝飾）合并為“藝術設計”專業(yè)，并將“工藝美術學”更名為“藝術設計學”。

據(jù)調(diào)研，目前在我國高等院校藝術設計專業(yè)教育中，仍然還有許多院校或系科是沿襲美術教育的方式方法來進行教學活動，專業(yè)課程主體占優(yōu)勢的是素描、色彩加“三大構(gòu)成”，再加上一些計算機軟件操作。個中原因除了學科的“工藝美術”歷史沿襲性之外，還有相當一部分師資本身教育背景出自傳統(tǒng)美術專業(yè)，各種原因形成了以美術為基礎的藝術設計教育模式。

這種以美術為基礎的藝術設計教育模式特征是重藝術性、輕實用性；重技藝性，輕設計性；重課堂教學，輕市場需求，如此種種具有很大的局限性。中國當代藝術設計教育面臨一個尷尬的局面：一方面是企業(yè)和市場需要的設計人才相當匱乏；另一方面是藝術設計專業(yè)學生就業(yè)難，學生畢業(yè)后紛紛改行。這反映了藝術設計教育與產(chǎn)業(yè)需求終端之間的錯位和矛盾，因此突破以美術為基礎的藝術設計教育模式亟待進行，而這種突破需要一種新的產(chǎn)業(yè)觀念特別是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)觀念作為啟蒙，這就是藝術設計專業(yè)“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概論”課程所要拋的“錨”。

2.課程“錨”之定位。拋錨式教學策略的主要目的是使學生在一個完整、真實的問題背景中，產(chǎn)生學習的需要，在確定問題的課程“錨”之定位中，教師轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生的“學習伙伴”，和學生互動、交流；學生在課程“錨”之定位明確的方向中自主學習和協(xié)作學習，使學生提高識別真實問題和解決真實問題能力。

就藝術設計專業(yè)“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概論”課程“錨”之定位來說，是在教師和學生思想意識上倡導、強化藝術設計教育對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關注，這種文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)觀念啟蒙的內(nèi)涵是認識、強調(diào)藝術設計與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)耦合性。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念可以理解為“是一種在全球化的消費社會的背景中發(fā)展起來的，推崇創(chuàng)新、個人創(chuàng)造力、強調(diào)文化藝術對經(jīng)濟的支持與推動的新興的理念、思潮和經(jīng)濟實踐”。認識、強調(diào)藝術設計與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)耦合性，其關鍵的結(jié)合點是在觀念上認識21世紀創(chuàng)意經(jīng)濟的到來，創(chuàng)新和創(chuàng)意將深刻地改變?nèi)祟惤?jīng)濟發(fā)展方式，也將為藝術設計教育帶來全新的發(fā)展模式，凸顯“為市場而設計”的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)驅(qū)動力。這要求藝術設計教育在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的框架下進行整合，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)觀念啟蒙應是藝術設計專業(yè)貫穿的教學理念，也是“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概論”課程運用拋錨式教學策略的重要著力點。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)時尚指向的支架式教學方式

藝術設計專業(yè)“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概論”課程，突出“為市場而設計”的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)驅(qū)動力，其核心所在是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的時尚指向，或者說核心理念是時尚消費。然而，這種課程需要傳授的核心理念，應是在教師的幫助下學生主動的意義建構(gòu)，其教學方式可以采取“支架式”。

支架式教學方式是根據(jù)前蘇聯(lián)著名心理學家維果斯基的最近發(fā)展區(qū)理論，使得學習者能沿著“支架”逐步攀升，從而完成對復雜概念意義建構(gòu)。

“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概論”課程時尚指向支架式教學方式由以下幾個環(huán)節(jié)組成：（1）搭腳手架――圍繞當前學習主題，按“最鄰近發(fā)展區(qū)”的要求建立概念框架?！澳_手架”是建筑行業(yè)的施工設施，“支架式”教學在此用它形象地比喻“最鄰近發(fā)展區(qū)”一個觀念框架?！澳_手架”就是與新知識相關聯(lián)的一些預備性知識和由它們組合形成新知識的基本教學思想，這些知識和思想可以幫助學生較好地理解和接受新知識?！拔幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)概論”課程時尚指向提供的概念框架是縱觀倫敦、紐約、米蘭、巴黎、東京世界五大時尚之都，無一不是世界級的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中心，并且特別依賴于藝術設計。這樣的概念框架學生是比較熟悉的，符合“最鄰近發(fā)展區(qū)”的要求。（2）進入情境――將學生引入一定的問題情境（概念框架中的某個節(jié)點）。“時尚”一詞據(jù)《辭?！方忉?，是“一種外表行為模式的流傳現(xiàn)象”。時尚和藝術設計首要的共同點是可視性或可見性，從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的角度上說，這種可視性不是設計者自我表現(xiàn)，它特指商品的可視性。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，時裝設計具有重要的地位。（3）獨立探索――讓學生獨立探索。探索開始時要先由教師啟發(fā)引導（例如演示或介紹理解類似概念的過程），然后讓學生自己去分析，提高學生獨立探索、主動創(chuàng)新的能力。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)藝術設計教育，需要學生不斷開拓創(chuàng)新，具備獨立健全的人格，形成既符合大眾審美又具有個人獨特色彩的審美觀念，從而設計出既時尚又經(jīng)典的作品。（4）協(xié)作學習――進行小組協(xié)商、討論。學生在共享集體思維成果的基礎上達到對當前所學概念比較全面、正確的理解，即最終完成“攀升”對所學知識的意義建構(gòu)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)時尚指向，從本質(zhì)上說是藝術設計思維方式教育內(nèi)容之一，是對以美術為基礎的藝術設計教育模式存在“缺失”的“補位”，該概念在教學上的“到位”，應把握以下三個方面的要點：時尚的商品性（“為市場而設計”的深化）、時尚的意義性（意義性符號化消費）、時尚的經(jīng)典性（藝術設計追求的至高境界）。

“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概論”課程時尚指向支架式教學方式還包括“效果評價”這一環(huán)節(jié)，容以后再論。

三、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)體驗教育

我院的藝術設計專業(yè)“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概論”課程，還很重視實踐教學這一環(huán)節(jié)，認為這對學生文化創(chuàng)意綜合素質(zhì)和能力的培養(yǎng)相當重要，在課時分配上安排了教師帶領學生到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)進行體驗教育。它區(qū)別于藝術設計教育的技能型實踐環(huán)節(jié)，更重視學生在體驗教育中以人為中心，領悟藝術設計的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)真諦，培育人文素養(yǎng)，促進人格升華。該課程文化創(chuàng)意園區(qū)體驗教育的具體實施，主要由以下兩個方面構(gòu)成：

1.歷史文化空間體驗，提高學生人文素養(yǎng)。體驗教育不同于課堂上說教式的教學方式，而是應該積極走出傳統(tǒng)意義的課堂，尋找或創(chuàng)設體驗教育的空間。我國各大城市和二三線城市已建和正在建一批文化創(chuàng)意園區(qū)。文化創(chuàng)意園區(qū)體驗教育，更應該重視由老工廠、老倉庫、老大樓、老民居等老建筑改建而成文化創(chuàng)意園區(qū)空間。任課教師在老建筑改建的文化創(chuàng)意園區(qū)現(xiàn)場指導學生進行歷史文化空間體驗，關鍵要注重體驗其中的“文脈”，它的歷史傳承關系和文化的脈絡。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的老建筑，由于它是作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的集聚空間而得以“重生”。學生需要在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)老建筑空間中浸潤這樣的文脈。

浸潤乃至體驗這樣的文脈有助于提高學生人文素養(yǎng)，增加藝術設計的厚重感。它有可能使藝術設計專業(yè)的學生創(chuàng)作根植于悠久的城市史，根植于城市人的心靈史，根植于城市綿延不絕的文脈；探索藝術設計之中交錯的歷史脈絡和文化內(nèi)蘊，進而從社會歷史、美學形式、生活方式等多維層面，思考和揭示藝術設計的含義，超越設計表象，建構(gòu)藝術設計人文視野和創(chuàng)意文化。

2.產(chǎn)業(yè)前沿體驗，滋養(yǎng)學生創(chuàng)業(yè)者人格。該課程組織學生到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)體驗，是從專業(yè)走近產(chǎn)業(yè)。高校設置的專業(yè)更多具有學科知識體系的特點，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)無論是個人工作室或是企業(yè)行為都具有產(chǎn)業(yè)的特性，這里已不再局限于理論的演繹，而是構(gòu)成了一個具有產(chǎn)業(yè)運作和經(jīng)濟效益的現(xiàn)實世界，園區(qū)特有的情景氛圍又使他們的文化創(chuàng)意工作往往處于產(chǎn)業(yè)的前沿。該課程從藝術設計專業(yè)學生自身專業(yè)走近產(chǎn)業(yè)而言，任課教師更需要組織學生到藝術設計產(chǎn)業(yè)集群的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)。產(chǎn)業(yè)集群優(yōu)勢最集中表現(xiàn)為競爭力和創(chuàng)新績效。藝術設計專業(yè)學生到藝術設計產(chǎn)業(yè)集群的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)體驗，從產(chǎn)業(yè)競爭和創(chuàng)新中，感受新的產(chǎn)業(yè)增長點，感受藝術設計產(chǎn)業(yè)前沿思想元素、文化元素、技術元素、商業(yè)元素的交流、碰撞、滲透和融合。

學生到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)體驗，體驗產(chǎn)業(yè)前沿的情況，一般有三種路徑：一是園區(qū)工作室或企業(yè)的展示空間；二是他們舉辦的各種派對活動；三是園區(qū)工作室或企業(yè)公眾開放日。在學生創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)產(chǎn)業(yè)前沿體驗的三種路徑中，其目標是盡可能讓學生接近設計師，走進園區(qū)的設計師工作室。為此，任課教師也要預先“備課”，了解創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)情況，在園區(qū)體驗教育現(xiàn)場穿針引線，介紹學生與設計師相識，進行交流，引導學生走進乃至深入園區(qū)的設計師工作室。

在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的產(chǎn)業(yè)前沿中，最重要的聚焦點是一個個鮮活的人和他們的工作室。工作室完全不同于高校藝術院系之中教育“工作室”，前者作為獨立創(chuàng)業(yè)者人格必須接受市場的洗禮和各方的考驗，否則自我消亡。該課程讓藝術設計專業(yè)學生在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)接受產(chǎn)業(yè)前沿體驗教育，接近設計師走進他們的工作室，著眼點是體驗獨立創(chuàng)業(yè)者人格的成長，滋養(yǎng)學生作為藝術設計師的創(chuàng)業(yè)者人格。

滋養(yǎng)學生創(chuàng)業(yè)者人格，也是中國大學教學改革的取向之一：“大學生獨立創(chuàng)業(yè)能力不足，關鍵在于大學生學習方式、個性發(fā)展的多樣性與大學教育教學模式的同一性之間存在著矛盾。高等學校要真正培養(yǎng)具有獨立創(chuàng)業(yè)能力的大學生，必須進一步科學認識創(chuàng)造性人才的特征及其要求，深化教學改革，全方位拓展獨立創(chuàng)業(yè)者成長的教育空間?！敝匾曀茉飒毩?chuàng)業(yè)者人格，是藝術設計專業(yè)“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概論”課程重要的教學目標，因為該專業(yè)學生未來理想的職業(yè)應該是獨立設計師，這種職業(yè)的特征是不依附他人，具有獨立生存的自信心和不斷創(chuàng)新的進取心，同時具有良好的人際關系處理能力與團隊合作精神。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)為培養(yǎng)這種創(chuàng)業(yè)者人格提供了良好的體驗教育空間。

篇10

一、引言

1973年，哈佛大學的著名心理學家McClelland對以往的智力和能力傾向測驗進行了批評，并提出了勝任特征的概念，三十多年來，專家和學者們對政府、企業(yè)、學校、醫(yī)院等組織中多個職業(yè)類群（如外交官、職業(yè)經(jīng)理人、教師、院長等）的勝任特征進行了大量的研究和探索，取得了豐碩的成果。隨著經(jīng)濟全球化，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已成為一個世界性趨勢，不僅得到許多國家戰(zhàn)略層面的認同，更是當前世界城市競爭的一個新特點。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心是創(chuàng)意，而創(chuàng)意的產(chǎn)生完全依賴于創(chuàng)意人才。如何有效激發(fā)文化創(chuàng)意人才資源，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供源源不斷的動力，成為眾多學者和實踐著關注的焦點，文化創(chuàng)意人才勝任特征的研究不僅豐富和充實了勝任特征的研究領域和應用范圍，更有助于有效開發(fā)和利用文化創(chuàng)意人才資源，促進文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。因此對國外文化創(chuàng)意人才勝任特征最新相關研究狀況進行總結(jié)和分析具有重要的理論參考及現(xiàn)實意義。

二、文化創(chuàng)意人才勝任特征概述

（一）文化創(chuàng)意人才涵義和特點

創(chuàng)意人才概念最早由卡耐基梅隆大學的理查德·佛羅里達（Florida）教授提出。他認為，在創(chuàng)意時代，除了勞動者基層、服務業(yè)階層以外，一個新的階層在悄然興起，那就是創(chuàng)意階層。佛羅里達把創(chuàng)意階層分成“具有特別創(chuàng)造力的核心”和“創(chuàng)造性的專門職業(yè)人員”兩個組成部分，前者包括科學家、大學教授、詩人、小說家、藝術家、演員、設計師、建筑師，引導當代社會潮流的小說家、編輯、文化人士、咨詢公司研究人員以及其他對社會輿論具有影響力的各行各業(yè)人士。后者包括高科技、金融、法律及其他各種知識密集型行業(yè)的專門各行各業(yè)人士。我國學者李津（2007）從人才類型來界定概念，認為創(chuàng)意人才是指以自主知識產(chǎn)權(quán)為核心、以“頭腦”服務為特征、以專業(yè)或特殊技能為手段的精英人才。李元元、曾興雯等（2011）從勞動性質(zhì)來界定概念，認為創(chuàng)意人才是通過專業(yè)技能，發(fā)揮創(chuàng)造能力來提供高附加值產(chǎn)品或服務的腦力勞動者。

縱觀國內(nèi)外學者有關創(chuàng)意人才概念的界定，本文傾向于將創(chuàng)意人才界定為，所謂創(chuàng)意人才，是指以自主知識產(chǎn)權(quán)為核心、以“頭腦”服務為特征、以專業(yè)或特殊技能為手段，服務于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的精英人才。創(chuàng)意人才具有專業(yè)知識扎實、知識面廣、富有創(chuàng)新意識，勇于突破、敏銳的洞察力、崇尚自由、強烈的成就導向等特征。

（二）文化創(chuàng)意人才分類

根據(jù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈的不同環(huán)節(jié)，創(chuàng)意人才可分為創(chuàng)意生產(chǎn)者、創(chuàng)意策劃者和創(chuàng)意成果的經(jīng)營管理者三類。（蔣三庚，2009）如下表。

類型 釋義 范圍

創(chuàng)意生產(chǎn)者 指創(chuàng)意內(nèi)容提供者和創(chuàng)意產(chǎn)品的完成者 包括藝術工作者，如畫家、作家、編劇等、設計師、民間藝術家和民間手工藝人

創(chuàng)意策劃者 指致力于把創(chuàng)意以最完美和最恰當?shù)男问秸宫F(xiàn)出來，能夠整合創(chuàng)意資源，拓展創(chuàng)意空間，激發(fā)創(chuàng)意生產(chǎn)者的創(chuàng)意靈感 包括導演、廣告策劃人、項目策劃人等

成果經(jīng)營管理者 指通過創(chuàng)意產(chǎn)品經(jīng)營實現(xiàn)創(chuàng)意產(chǎn)品價值的人才 包括公司經(jīng)理、項目經(jīng)理、經(jīng)紀人、中介人、制片人、書商等

（三）文化創(chuàng)意人才勝任特征及勝任特征模型

1.勝任特征的研究起源及概念

縱觀勝任特征的歷史研究，可將其研究分為三個階段，

第一個階段為中世紀至19世紀，勝任特征（competency）來自拉丁語Competere，意思是適當?shù)?，可追溯到中世紀的行業(yè)協(xié)會，學徒通過跟隨師父學習而掌握一定的技能。而勝任特征的研究起源于19世紀的西方司法領域，后來在臨床心理學與教育學領域中逐步得到發(fā)展，并取得了良好的效果。

第二個階段為19世紀至20世紀70年代，也是“管理科學之父”Taylor的“科學管理”時代，當時被稱為“管理勝任特征運動”，Taylor對工廠里工長們進行的“時間—動作研究”就是對勝任特征的分析和探索。

第三個階段為20世紀70年代至今，20世紀70年代，泰勒理論基本被否定，大量研究表明：傳統(tǒng)的智力測驗和人格測評在預測工作方面存在很多局限性。1973年哈佛心理學教授麥克利蘭提出了勝任特征的概念，從此拉開了研究勝任特的序幕。

三十多年來，眾多學者有關勝任特征的概念界定并沒有達成共識，Zemke（1982）認為，勝任力是一個難以下定義的術語，因為這個問題不是來自其他方面，而是來自一些基本程序和哲學理念的不同?；诖耍疚牟捎靡韵露x：勝任特征是能把某職位中表現(xiàn)優(yōu)異者和表現(xiàn)平平者區(qū)別開來的個體潛在的、較為持久的行為特征（Behavioral Characteristics）。這些特征可以是認知的、意志的、態(tài)度的、情感的、動力的或傾向性的等等。勝任特征模型則是指擔任某一特定任務角色或從事某一特定管理崗位所需要具備的勝任特征的總和。

2.勝任特征建模方法

勝任特征模型的建立方法主要有專家小組法（Expert Panel）、測評中心法（Assessment Center）、問卷調(diào)查法（Survey）和行為事件訪談法（Behavior Event Interview）等。自從勝任特征的概念提出來以后，行為事件訪談法已經(jīng)得到學術界的認可，并在國外企業(yè)的人力資源管理中得到了廣泛的應用。作為建立勝任特征模型最主要的方法，行為事件訪談法的可信性和有效性也得到了研究結(jié)果的支持。受過訓練的不同編碼者采用編碼評分的一致性介于74%—80%之間，對同一組人員進行兩次訪談所得的勝任特征評價結(jié)果也具有較高的穩(wěn)定性。

3.文化創(chuàng)意人才勝任特征

依據(jù)勝任特征的概念本文將文化創(chuàng)意人才勝任特征定義為是將某一工作中擁有的卓越成就者與普通者區(qū)分開來的個人的深層次特征，包括動機、特質(zhì)、自我形象、態(tài)度或價值觀、某領域知識、認知或行為技能等任何可以被可靠測量或計數(shù)的并且能顯著區(qū)分優(yōu)秀與一般績效的個體特征。

三、文化創(chuàng)意人才勝任特征研究現(xiàn)狀

在勝任特征理論和創(chuàng)意人才研究興起的基礎上，國內(nèi)外學者有關創(chuàng)意人才勝任特征模型的研究有以下代表性成果。

與國外研究相比，我國學者們對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關領域的研究起步較晚，有關創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意人才的研究尚處在探索階段，尤其是對創(chuàng)意人才的研究還很欠缺，大多只是集中于純理論的研究，出現(xiàn)了實踐之后于理論的特點。然而有專家指出，盡管我國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在2008年取得了一定的發(fā)展，但其在經(jīng)濟總量中所占的份額還很小。我國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的年總產(chǎn)值還不到GDP的3%，而美國高達25%，英國為17%，日本占16%。以上數(shù)據(jù)充分說明我國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)仍存有巨大的發(fā)展?jié)摿涂臻g。如何解決創(chuàng)意人才短缺問題，使得創(chuàng)意人才推動城市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成為當前急需解決的問題。

四、文化創(chuàng)意人才勝任特征研究展望

綜上所述，文化創(chuàng)意人才是知識經(jīng)濟時展的產(chǎn)物，創(chuàng)意人才是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的原動力，黨的十七屆六中全會明確提出，要積極發(fā)展公益性文化事業(yè)，大力發(fā)展文化產(chǎn)出，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造力，更加自覺、更加自主地推動文化大發(fā)展大繁榮。作為一個人力資源大國，我國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有著巨大的發(fā)展?jié)摿涂臻g，面對我國創(chuàng)意人才極度匱乏的現(xiàn)狀，大批創(chuàng)意人才的教育和培養(yǎng)是中國未來創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)獲得大發(fā)展的前提。構(gòu)建文化創(chuàng)意人才的勝任特征模型，不僅對增強了企業(yè)的核心競爭力，培養(yǎng)和開發(fā)人力資源，促進企業(yè)的發(fā)展，而且對于我國文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展起到了一定的促進作用。能力素質(zhì)模型的構(gòu)建及其應用問題的研究有待進一步深入，具體表現(xiàn)為：

（1）相關理論基礎的完善。國內(nèi)外對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、文化創(chuàng)意人才的界定還沒有達到共識，還只是各抒己見的狀態(tài)，沒有權(quán)威的依據(jù)。

（2）理論界和實業(yè)界對創(chuàng)意人才勝任特征的認識模糊，缺乏目的性，在今后的研究中，應將理論與實踐緊密的結(jié)合，構(gòu)建出有效的勝任特征模型。

（3）目前，國內(nèi)有關勝任特征的研究大多只是停留在純理論的研究中，很少與實證研究結(jié)合，缺乏科學性。

（4）創(chuàng)意人才的管理缺乏針對性，在實業(yè)界，創(chuàng)意人才作為新經(jīng)濟時代生產(chǎn)力極大發(fā)展的生力軍，并沒有作為一個獨特的群體來進行規(guī)劃管理。創(chuàng)意人才的選拔、培養(yǎng)、薪酬績效等管理活動仍然沿用傳統(tǒng)的人員管理模式，嚴重影響了創(chuàng)意人才的發(fā)展。

參考文獻

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[2]孫福良，張乃英.中國創(chuàng)意經(jīng)濟比較研究[M].北京：學林出版社，2008.