導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇經(jīng)濟(jì)學(xué)博弈論概念，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

正如作者強(qiáng)調(diào)的,博弈論給我們最重要的教訓(xùn),就是必須理解對(duì)方的想法。人們?cè)诒拘陨蟽A向于以自我為中心,只關(guān)注自己的理解和自身的需要。但提高到“策略的藝術(shù)”的層次,那就不能囿于以自我中心,而是要理解他人的立場(chǎng)、他人的觀念以及他人看重什么,并運(yùn)用這種對(duì)對(duì)手的理解來(lái)指導(dǎo)我們的行動(dòng)。在這種理解的基礎(chǔ)上,怎樣很好地把競(jìng)爭(zhēng)和合作結(jié)合起來(lái),就是一種藝術(shù)。這是我對(duì)于“策略思維”升級(jí)為“策略的藝術(shù)”的第一層體會(huì)。

大約在10年前,我們中山大學(xué)嶺南學(xué)院的本科學(xué)生希望我給他們的畢業(yè)紀(jì)念冊(cè)題詞。我題詞的大意是:“經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)科學(xué),經(jīng)濟(jì)學(xué)的運(yùn)用是一種藝術(shù)―科學(xué)的本領(lǐng)有賴(lài)于訓(xùn)練,藝術(shù)的才華講究悟性和心得。”現(xiàn)在我感到高興的是,作為一位教師,我的這個(gè)體會(huì)有點(diǎn)接近迪克西特和奈爾伯夫在《妙趣橫生博弈論》中對(duì)于博弈論所說(shuō)的一些話(huà)。

迪克西特和奈爾伯夫說(shuō):“科學(xué)和藝術(shù)的本質(zhì)區(qū)別在于,科學(xué)的內(nèi)容可以通過(guò)系統(tǒng)而富有邏輯的方式來(lái)學(xué)習(xí),而策略藝術(shù)的修煉則只有依靠例子、經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐來(lái)進(jìn)行?！薄安┺恼撟鳛橐婚T(mén)學(xué)科遠(yuǎn)非完備,(所以)大量的策略思維仍然是一門(mén)藝術(shù)?！彼麄儗?xiě)作《妙趣橫生博弈論》的目的,是把讀者“培養(yǎng)成策略藝術(shù)的更佳實(shí)踐者。不過(guò),對(duì)策略藝術(shù)的良好實(shí)踐,首先要求對(duì)博弈論的基礎(chǔ)概念和基本方法有初步的掌握”。

具體來(lái)說(shuō),“面對(duì)如此之多很不一樣的問(wèn)題如何進(jìn)行良好的策略思維,仍然是一種藝術(shù)。但良好的策略思維的基礎(chǔ),則由一些簡(jiǎn)單的基本原理組成,這些原理就是正在興起的策略科學(xué)―博弈論”。他們寫(xiě)作的設(shè)想是:“來(lái)自不同背景和職業(yè)的讀者,在掌握這些基本原理以后,都可以成為更好的策略家。”

迪克西特和奈爾伯夫還告誡我們,許多“數(shù)學(xué)博弈論學(xué)者”傾向于認(rèn)為,一個(gè)博弈的結(jié)果完全取決于與博弈相關(guān)的各種抽象的數(shù)學(xué)事實(shí)―參與者人數(shù)、可供每個(gè)參與者選擇的策略的數(shù)目,以及與所有參與者的策略選擇相聯(lián)系的每個(gè)參與者的博弈所得。他們說(shuō):“我們不這樣看。我們認(rèn)為由社會(huì)中相互影響的人參與的博弈的結(jié)果,理應(yīng)也取決于博弈的社會(huì)因素和心理因素?！?/p>

在因?yàn)椴┺恼摰呢暙I(xiàn)而獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家中,就論述風(fēng)格而言,1994年獲獎(jiǎng)的約翰?納什(John Forbes Nash, Jr.)和2005年獲獎(jiǎng)的托馬斯?謝林(Thomas C. Schelling),可以說(shuō)是這個(gè)絢麗光譜的兩個(gè)端點(diǎn)。納什“惜墨如金”,他的論述全部見(jiàn)于匿名審稿論文,數(shù)量不多,每篇的篇幅都很短,完全是數(shù)學(xué)形式的討論。相反,謝林則以出版學(xué)術(shù)著作著稱(chēng),而且這些著作多半以老百姓能夠從字面理解的日常語(yǔ)言寫(xiě)出來(lái),與時(shí)下經(jīng)濟(jì)學(xué)主流的論述風(fēng)格大相徑庭。納什天才地提出并刻畫(huà)了博弈的均衡的概念,并且在很寬泛的條件下,證明了博弈的均衡的存在性,為博弈論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。謝林的著述,不但提供了許多深刻的思想(哪怕這些思想未能刻畫(huà)為數(shù)學(xué)形式的經(jīng)濟(jì)學(xué)模型),而且為博弈論的應(yīng)用開(kāi)拓了廣闊的天地。我們這個(gè)世界在20世紀(jì)經(jīng)歷了可怕的核競(jìng)賽,可是幸運(yùn)地沒(méi)有發(fā)生過(guò)核大戰(zhàn)。現(xiàn)在許多人把核大戰(zhàn)最終沒(méi)有發(fā)生,看作過(guò)去的這個(gè)世紀(jì)發(fā)生的最偉大的事件。曾經(jīng)幾次眼看要發(fā)生核大戰(zhàn)了,最后卻還是有驚無(wú)險(xiǎn),從學(xué)理上說(shuō),這是因?yàn)橹x林提出的思想理論說(shuō)服了人們。

迪克西特教授,是美國(guó)普林斯頓大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)大師。他是經(jīng)濟(jì)學(xué)模型的高手,在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、公共經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)際貿(mào)易理論、產(chǎn)業(yè)組織理論與市場(chǎng)結(jié)構(gòu)理論領(lǐng)域都有卓越建樹(shù)。博弈論在20世紀(jì)下半葉發(fā)展很快,但除了謝林的著述以外,幾乎所有論文都采取數(shù)學(xué)形式的討論,這使得博弈論在很長(zhǎng)時(shí)間里都只是象牙塔里面的學(xué)科。在經(jīng)濟(jì)學(xué)大師的行列里面,是迪克西特教授首先認(rèn)識(shí)到,“讓博弈論離開(kāi)學(xué)術(shù)期刊真是太有趣、太重要了”,因?yàn)椴┺恼摰亩匆?jiàn)在商業(yè)、政治、體育以及日常社會(huì)交往中有廣泛的應(yīng)用。迪克西特教授和他的合作者身體力行,將博弈論的重要洞見(jiàn)從原來(lái)數(shù)學(xué)形式的理論,轉(zhuǎn)換成日常語(yǔ)言的描述,用直觀的例子和案例分析取代了理論化的命題,呈獻(xiàn)給廣大讀者和廣大學(xué)子。他們“想要改變大家觀察世界的方式,通過(guò)引入博弈論的概念和邏輯以幫助大家策略性地進(jìn)行思考”。第一本這樣的著作,就是差不多15年前迪克西特和耶魯大學(xué)奈爾伯夫教授合著的《策略思維》,出版以后很快就在世界范圍贏得了讀者的青睞。

就博弈論而言,可以說(shuō)迪克西特教授很得納什和謝林的真?zhèn)?。納什那樣數(shù)學(xué)形式的討論,他駕輕就熟,因?yàn)樗究茖W(xué)的是數(shù)學(xué)。而像謝林那樣日常語(yǔ)言的著述,使他的讀者比謝林還多,因?yàn)橹x林非常成功的著述,旨在影響學(xué)界和政治家,而迪克西特及其合作者則專(zhuān)門(mén)為社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科的學(xué)生和其他關(guān)心博弈論的讀者寫(xiě)作。如果不是迪克西特及其合作者的努力,我們真是很難想象,今天的MBA學(xué)生、政府官員和企業(yè)老總怎么能夠理解博弈論的一些深邃思想和精彩篇章。

我個(gè)人與迪克西特教授的交往不多。1991年在普林斯頓向他請(qǐng)教一個(gè)國(guó)際貿(mào)易問(wèn)題,他對(duì)于提供曲線(xiàn)(offer curve)的看重,對(duì)我有很大啟發(fā)。2004年,也是在普林斯頓,我陪爾山與他共進(jìn)午餐,他廣泛的興趣、淵博的知識(shí)、深厚的文化素養(yǎng),給我留下非常深刻的印象。我更多的是從閱讀迪克西特的論著中得到教益。相信廣大讀者也一樣能夠從閱讀他的著作中得到許多教益。

篇2

一、緒論

我國(guó)的房地產(chǎn)市場(chǎng)在經(jīng)歷了多年的過(guò)度發(fā)展之后,現(xiàn)在已經(jīng)處于一種調(diào)整期。國(guó)內(nèi)許多大中城市的房?jī)r(jià)從去年開(kāi)始已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)非常時(shí)期。在這個(gè)調(diào)整期內(nèi)開(kāi)發(fā)商雖然把房?jī)r(jià)適度降低,但是購(gòu)房者的購(gòu)買(mǎi)熱情并不是很高,大部分購(gòu)房者都是一種持幣觀望的態(tài)度,本文試圖從經(jīng)濟(jì)學(xué)博弈論的觀點(diǎn)來(lái)分析房地產(chǎn)市場(chǎng)。

二、基本理論

博弈論(GameTheory)也稱(chēng)對(duì)策論。廣義地說(shuō),是一門(mén)決策科學(xué),它研究決策者在多個(gè)可能的行動(dòng)方案中進(jìn)行選擇的邏輯。博弈論對(duì)人的基本假定是:人是理性的(或者說(shuō)自私的),理性的人是指他在具體策略選擇時(shí)的目的是使自己的利益最大化,博弈論研究的是理性的人之間如何進(jìn)行策略選擇的。或者說(shuō),博弈論是研究決策主體的行為發(fā)生直接相互作用時(shí)候的決策以及這種決策均衡的問(wèn)題。在這里,決策均衡是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)概念,意味著最佳決策或最佳決策的組合;因?yàn)橹灰獩Q策是最佳的,相關(guān)的行為主體就不會(huì)去改變它,從而讓它處于穩(wěn)定、均衡的狀態(tài)。再簡(jiǎn)而言之,“博弈論”就是分析博弈行為的和博弈決策的一門(mén)學(xué)科。

對(duì)于博弈論的理解我們不像其他的經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象可以用圖表來(lái)解釋,本文將列舉兩個(gè)博弈論的經(jīng)典案例來(lái)做說(shuō)明。

囚徒困境(Prison Dilemma)是博弈論的非零和博弈中具代表性的例子,反映個(gè)人最佳選擇并非團(tuán)體最佳選擇。雖然困境本身只屬模型性質(zhì),但現(xiàn)實(shí)中的價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)和環(huán)境保護(hù)等方面,也會(huì)頻繁出現(xiàn)類(lèi)似情況。囚徒困境的主旨為,囚徒們雖然彼此合作,可為全體帶來(lái)最佳利益(無(wú)罪開(kāi)釋);但在資訊不明的情況下,因?yàn)槌鲑u(mài)同伙可為自己帶來(lái)利益(縮短刑期),也因?yàn)橥锇炎约赫谐鰜?lái)可為他帶來(lái)利益,因此彼此出賣(mài)雖違反最佳共同利益,反而是自己最大利益所在。但實(shí)際上,執(zhí)法機(jī)構(gòu)不可能設(shè)立如此情境來(lái)誘使所有囚徒招供,因?yàn)榍敉絺儽仨毧紤]刑期以外之因素(出賣(mài)同伙會(huì)受到報(bào)復(fù)等),而無(wú)法完全以執(zhí)法者所設(shè)立之利益(刑期)作考量。

智豬博弈(Pigs Game)假設(shè)豬圈里有一大一小兩只豬,豬圈的一頭有一個(gè)豬食槽,另一頭有一個(gè)控制豬食供應(yīng)的按鈕,撳一下按鈕會(huì)有10個(gè)單位的豬食進(jìn)槽。若小豬去撳,大豬先吃,大豬可吃到9個(gè)單位,小豬撳好后奔過(guò)來(lái),則只能吃到1個(gè)單位;若大豬去撳,小豬先吃,小豬可吃到6個(gè)單位,大豬吃到4個(gè)單位;若同時(shí)去撳,奔過(guò)來(lái)再同時(shí)吃,大豬可吃到7個(gè)單位,小豬吃到3個(gè)單位。在這種情況下,不論大豬采取何種策略,小豬的最佳策略是等待,即在食槽邊等待大豬去撳按鈕,然后坐享其成。而由于小豬總是會(huì)選擇等待,大豬無(wú)奈之下只好去撳按鈕。這種策略組合就是聞名遐邇的“納什均衡”。它指的是,在給定一方采取某種策略的條件下,另一方所采取的最佳策略(此處為大豬撳按鈕)。

三、對(duì)房地產(chǎn)市場(chǎng)分析

在我們的房地產(chǎn)市場(chǎng)中,購(gòu)房者有買(mǎi)房的需求,而地產(chǎn)商也有賣(mài)房的要求。但是雙方卻在進(jìn)行一場(chǎng)價(jià)格的博弈,博弈的結(jié)果當(dāng)然是希望得到帕累托最優(yōu),但在現(xiàn)實(shí)中這種情況并不存在的。2000年的彩電價(jià)格大戰(zhàn),就是多個(gè)彩電企業(yè)對(duì)價(jià)格進(jìn)行大幅降價(jià),而且是反復(fù)進(jìn)行,也就是多次進(jìn)行重復(fù)博弈,這樣進(jìn)行的結(jié)果直接導(dǎo)致了一部分企業(yè)面臨倒閉,彩電行業(yè)進(jìn)行重組。

但是現(xiàn)在我們分析的房地產(chǎn)行業(yè)卻是不同于之前的彩電行業(yè)。首先,兩種商品的性質(zhì)上有很大的差別。彩電雖然是一種耐用品,但是人們還是存在定期替換的可能性。而如果購(gòu)房者在購(gòu)買(mǎi)房產(chǎn)之后就可能長(zhǎng)期甚至一生都不置換。其次,兩者的價(jià)格也是差別也是很大的,人們?cè)谫?gòu)買(mǎi)房產(chǎn)時(shí)動(dòng)用的可能是長(zhǎng)期的積蓄,所以對(duì)房產(chǎn)的購(gòu)買(mǎi)是十分慎重的。

對(duì)于房地產(chǎn)市場(chǎng)的分析我們可以用博弈論的觀點(diǎn)來(lái)分析。其實(shí)在房地產(chǎn)市場(chǎng)中存在兩種博弈現(xiàn)象。一種是開(kāi)發(fā)商與購(gòu)房者之間的博弈,另外一種是開(kāi)發(fā)商之間的博弈。兩種博弈之間也是存在一定聯(lián)系的。

首先,我們分析的是開(kāi)發(fā)商與購(gòu)房者之間的博弈。其實(shí)分析博弈的前提就是雙方存在一定的利益沖突。在房地產(chǎn)市場(chǎng)中,購(gòu)房者固然希望價(jià)格越低越好,但是現(xiàn)實(shí)的情況是價(jià)格居高不下,這里面有很多固有的因素,比如說(shuō)地段因素、物價(jià)因素等。其次,交易雙方的供求關(guān)系也會(huì)對(duì)價(jià)格有著很大的影響。比如前幾年溫州炒房團(tuán)對(duì)房?jī)r(jià)的影響就很大。在某種程度上他們的出現(xiàn)造成房?jī)r(jià)的惡意上漲?，F(xiàn)在我們可以對(duì)這個(gè)市場(chǎng)中兩個(gè)主體作個(gè)分析。兩個(gè)決策主體開(kāi)發(fā)商和購(gòu)房者的行為對(duì)這個(gè)市場(chǎng)供需變化和價(jià)格的影響都很大。我們?cè)囅肴绻?gòu)房者之間都形成一種聯(lián)盟,這種力量是非常大的,他們可以用一種一致的行動(dòng)來(lái)抵制房?jī)r(jià)過(guò)高的行為,這樣在兩個(gè)決策主體之間就會(huì)形成一種博弈,無(wú)論誰(shuí)先采取行動(dòng)都會(huì)對(duì)這個(gè)市場(chǎng)造成波動(dòng)。我們?cè)賹?duì)這兩個(gè)決策主體進(jìn)行更詳細(xì)的分析,購(gòu)房者有買(mǎi)房的需求,對(duì)于購(gòu)房者來(lái)說(shuō),不會(huì)是簡(jiǎn)單地套用博弈論的“囚徒困境”,就像犯人如果沒(méi)有犯罪也不存在坦白一樣,購(gòu)房者自有的資產(chǎn)支撐不了過(guò)高的房?jī)r(jià),他們唯一的辦法就是在一個(gè)漫長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)等待房?jī)r(jià)的下跌,我們可以把這個(gè)漫長(zhǎng)而有誘惑力的房?jī)r(jià)下跌過(guò)程理解為理性回歸,等到房?jī)r(jià)跌倒一定的程度,購(gòu)房者必然會(huì)適時(shí)出擊。而開(kāi)發(fā)商也不可能一直將房?jī)r(jià)居高不賣(mài),畢竟他們也要考慮收回投資成本。所以這兩個(gè)決策主體就會(huì)進(jìn)行一場(chǎng)博弈。當(dāng)然第三方政府對(duì)這個(gè)市場(chǎng)產(chǎn)生影響,比如去年開(kāi)始國(guó)家出臺(tái)一系列措施來(lái)救市,但是效果并不是很好,畢竟現(xiàn)在的購(gòu)房者更是一個(gè)理性的社會(huì)人。從目前的情況來(lái)看,開(kāi)發(fā)商在適當(dāng)?shù)慕祪r(jià),購(gòu)房者特別是有急需買(mǎi)房的購(gòu)房者也會(huì)開(kāi)始考慮出手。但是從長(zhǎng)期來(lái)看,這兩個(gè)決策主體依然是在進(jìn)行一場(chǎng)長(zhǎng)久的博弈。

另外一種要分析的情況就是開(kāi)發(fā)商之間的博弈。在這里我們可以用囚徒困境或是智豬博弈來(lái)分析。在開(kāi)發(fā)商市場(chǎng)中,必然會(huì)有大小開(kāi)發(fā)商之分。用智豬博弈的理論來(lái)分析,我們可以把大開(kāi)發(fā)商比喻成“大豬”,而小開(kāi)發(fā)商比喻成“小豬”,在這個(gè)市場(chǎng)中,如果小開(kāi)發(fā)商先采取降價(jià)的話(huà),獲利最大的肯定不是自身,而是大開(kāi)發(fā)商,因?yàn)樾∑髽I(yè)在企業(yè)運(yùn)營(yíng)能力和獲取信息能力上都并不是很強(qiáng)的。而博弈論中對(duì)這兩方面都是有一定要求的,按照智豬博弈的策略,小開(kāi)發(fā)商采取跟進(jìn)策略,做個(gè)智慧的小豬無(wú)非是一種上佳的策略。

其實(shí)在經(jīng)營(yíng)企業(yè)中都是這樣的,在某些時(shí)候,如果能夠注意等待,讓其他大的企業(yè)首先開(kāi)發(fā)市場(chǎng),是一種明智的選擇,因?yàn)榇蟮钠髽I(yè)所獲得社會(huì)資源的能力還是占有一定優(yōu)勢(shì)的。對(duì)于小企業(yè)來(lái)說(shuō),因?yàn)闊o(wú)論從各個(gè)方面來(lái)說(shuō)都是處于弱勢(shì)的,沒(méi)有必要同大企業(yè)進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng),因?yàn)檫@種無(wú)謂的博弈所造成的傷害必然是小企業(yè)。對(duì)于小企業(yè)來(lái)說(shuō),需要認(rèn)真尋找機(jī)會(huì),選擇進(jìn)入的最恰當(dāng)時(shí)機(jī),這樣可以免于遭受過(guò)大的損失。

四、結(jié)論

篇3

一、引言

隨著公司治理體系的不斷完善和國(guó)內(nèi)資本市場(chǎng)的不斷發(fā)展,我國(guó)公司的股權(quán)集中度呈現(xiàn)逐步降低的趨勢(shì)。但是,與國(guó)外公司相比,我國(guó)上市公司的股權(quán)結(jié)構(gòu)依然保持較高的集中度,特別是少數(shù)股東在其中擁有很高的持股比例。對(duì)于股權(quán)集中型上市公司而言,在公司治理體系中實(shí)際上存在著包括中小股東與控股股東之間、控股股東與董事會(huì)之間、董事會(huì)與經(jīng)理層之間等多層委托―關(guān)系。在控股股東主導(dǎo)的公司治理實(shí)踐中,存在兩個(gè)均衡的結(jié)果:控股股東監(jiān)督,中小股東搭便車(chē);控股股東侵占中小股東權(quán)益。這表明,控股股東與中小股東之間既存在著利益一致性又存在著利益沖突。那么該如何設(shè)計(jì)控股股東與中小股東之間的治理機(jī)制,以充分發(fā)揮控股股東治理的積極作用并盡量減少其消極作用?如何通過(guò)機(jī)制設(shè)計(jì)保證中小股東的權(quán)益不受到侵占?學(xué)者們一般都從中小股東權(quán)益受侵害的形式、中小股東權(quán)益應(yīng)當(dāng)受到保護(hù)的理論基礎(chǔ)、進(jìn)一步完善中小股東權(quán)益保護(hù)的措施等方面進(jìn)行探討,并且提出通過(guò)規(guī)范中小股東行使權(quán)力的保障制度、經(jīng)濟(jì)利益的保護(hù)制度和司法救濟(jì)制度等來(lái)保護(hù)中小股東權(quán)益。同時(shí)也有學(xué)者認(rèn)為,中小股東權(quán)益保護(hù)主要是通過(guò)限制大股東的權(quán)力來(lái)實(shí)現(xiàn)的。但很少觸及到從行為經(jīng)濟(jì)學(xué)角度去系統(tǒng)闡述中小股東權(quán)益保護(hù)問(wèn)題。本文試圖通過(guò)行為經(jīng)濟(jì)學(xué)公平互惠理論,構(gòu)建控股股東與中小股東的互惠機(jī)制,以期改善中小股東處于劣勢(shì)的博弈地位,使中小股東的權(quán)益切實(shí)得到保護(hù)。

二、公平互惠理論概析

行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論研究和社會(huì)實(shí)踐表明:人是有同情心的,人不僅關(guān)心自己的利益,也會(huì)關(guān)心別人的利益,而且人具有內(nèi)在的公平偏好;人的認(rèn)知能力是有限的,有限的認(rèn)知能力為人們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)中的互惠與合作提供了可能性,而公平、互惠正是構(gòu)建控股股東與中小股東互惠機(jī)制的基本思想。

所謂公平互惠偏好就是一種條件合作行為傾向,關(guān)鍵在于對(duì)對(duì)方意圖的信念或判斷,對(duì)善意行為進(jìn)行回報(bào),而對(duì)惡意行為進(jìn)行懲罰。經(jīng)濟(jì)學(xué)家特別是行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家運(yùn)用博弈論的分析方法對(duì)公平互惠理論進(jìn)行了大量研究。如Becker(1974)、Arrow(1981)、North(1990)、Samuelson(1993)和Sen(1995)相繼發(fā)現(xiàn)行為人關(guān)注他人福利的社會(huì)偏好,可能會(huì)導(dǎo)致重要的經(jīng)濟(jì)結(jié)果。隨著實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展,特別是諸如最后通牒博弈、禮物交換博弈、公共品投資博弈及信任博弈等可控實(shí)驗(yàn)博弈的發(fā)展,發(fā)現(xiàn)絕大部分受試驗(yàn)者顯示出了非公平規(guī)避、互惠等社會(huì)偏好。這表明:現(xiàn)實(shí)中的個(gè)人行為不僅受到追逐個(gè)人利益的動(dòng)機(jī)所引導(dǎo),而且還受到包括對(duì)于公平的追求在內(nèi)的社會(huì)偏好的影響。如Meidinger et al.(2001)通過(guò)單個(gè)委托人―多個(gè)人的委托―關(guān)系的重復(fù)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn),委托人的公平契約報(bào)價(jià)有利于團(tuán)隊(duì)合作,可以減少搭便車(chē)現(xiàn)象;而在標(biāo)準(zhǔn)委托―分析框架中,由于沒(méi)有考慮參與者的公平偏好和互惠偏好等社會(huì)偏好,從而不能改善團(tuán)隊(duì)合作。

對(duì)于公平互惠理論的經(jīng)典研究,當(dāng)屬Rabin(1993)所建立的博弈分析模型。他在GPS心理博弈模型的基礎(chǔ)上,構(gòu)造了一個(gè)引入公平偏好的博弈論體系。其關(guān)鍵性的工作是,通過(guò)對(duì)“公平”加以嚴(yán)密定義來(lái)改造傳統(tǒng)博弈論中的支付函數(shù),從而得到除傳統(tǒng)博弈論中的納什均衡之外的新的均衡,即“公平均衡”。這項(xiàng)研究還發(fā)現(xiàn)了許多合作性均衡,但并不要求傳統(tǒng)博弈論中的無(wú)限次重復(fù)博弈或者信息不對(duì)稱(chēng)條件,這種結(jié)果對(duì)利他行為與合作現(xiàn)象的解釋是強(qiáng)有力的。他的一個(gè)獨(dú)特貢獻(xiàn)是把公平定義為“當(dāng)別人對(duì)你友善時(shí)你也對(duì)別人友善,當(dāng)別人對(duì)你不友善時(shí)你也對(duì)別人不友善”,并且對(duì)這種概念給予明確的規(guī)定,即“如果你在損失自己效用的情況下去增進(jìn)別人的效用,就被定義為你對(duì)別人友善;如果你在損失自己效用的情況下去損害別人的利益,就被定義為你對(duì)別人不友善”。心理學(xué)的諸多實(shí)驗(yàn)表明,人的行為在許多情形下是遵循這種公平規(guī)則的,特別是在按照這種規(guī)則作出反應(yīng)所可能造成的潛在物質(zhì)利益損失不太大的情況下更是如此。Rabin(1993)以雙人博弈為例,構(gòu)造了一個(gè)“友善函數(shù)”來(lái)測(cè)度一個(gè)局中人對(duì)另一個(gè)局中人的友善程度,并由此構(gòu)造局中人的效用函數(shù),對(duì)其進(jìn)行效用最大化分析。這也正是本文構(gòu)建控股股東與中小股東互惠機(jī)制的切入點(diǎn)。

三、中小股東權(quán)益保護(hù)機(jī)制設(shè)計(jì):以公平互惠理論為基石

當(dāng)前我國(guó)公司治理中最根本的問(wèn)題是中小股東權(quán)益(產(chǎn)權(quán))保護(hù)問(wèn)題。OECD在2001年指出,亞洲國(guó)家上市公司普遍存在著控股股東或大股東侵占中小股東權(quán)益問(wèn)題。Gomes和Novaes(1999)、Bennedson和Wolfenzon(2000)以及Bloch和Hege(2001)從股權(quán)制衡角度進(jìn)行了闡述,他們認(rèn)為一個(gè)有效的股權(quán)制衡結(jié)構(gòu),會(huì)有利于中小股東;郭鷹(2003)通過(guò)對(duì)中小股東權(quán)益受侵害之內(nèi)因的分析,發(fā)現(xiàn)充分發(fā)揮機(jī)構(gòu)投資者的作用是解決中小股東“搭便車(chē)”問(wèn)題的相應(yīng)對(duì)策;薛剛(2005)結(jié)合中國(guó)證券市場(chǎng)特性,對(duì)大股東侵害行為表現(xiàn)、侵害過(guò)程、原因及制度根源、制度建設(shè)四方面進(jìn)行了分析,以此規(guī)范大股東行為,保護(hù)中小股東權(quán)益;申尊煥、龍建成(2005)指出,在經(jīng)濟(jì)人假設(shè)條件下,大股東對(duì)中小股東權(quán)益的侵害是一種理,制度設(shè)計(jì)的缺陷是造成大股東侵害的根本原因;羅黨論和唐清泉(2008)通過(guò)實(shí)證研究得出:不同所有權(quán)性質(zhì)公司其所有權(quán)分離度及層級(jí)結(jié)構(gòu)對(duì)股東權(quán)益侵害呈現(xiàn)很大差異,民營(yíng)控制的上市公司中所有權(quán)分離度、控制層級(jí)高低對(duì)中小股東權(quán)益侵害產(chǎn)生顯著影響,而國(guó)有控股無(wú)此顯著影響。本文試圖借鑒行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的互惠理論,運(yùn)用行為博弈方法來(lái)探討控股股東與中小股東之間的互惠機(jī)理,探求控股股東與中小股東之間互惠合作的條件,通過(guò)基于雙方行為視角的Rabin模型來(lái)構(gòu)建控股股東與中小股東之間的互惠合作治理機(jī)制,以便控股股東主導(dǎo)的公司治理實(shí)現(xiàn)由“狹隘的沖突”到“互惠合作共贏”的轉(zhuǎn)變,進(jìn)而提升公司治理效率。

U(ai,bj,ci)=πi(ai,bj)+fj(bj,ci)[1+fi(ai,bj]

通過(guò)分析這個(gè)效用函數(shù),可以看出(龔霽茸、費(fèi)方域,2006):

(1)若fj(bj,ci)

(2)若fj(bj,ci)>0,即局中人i認(rèn)為局中人j對(duì)他是友善的,則局中人i的效用最大化策略為fi(ai,bj)>0,即以德報(bào)德;

(3)若πi(ai,bj)較大時(shí),fj(bj,ci)[1+fi(ai,bj]在效用函數(shù)中的權(quán)數(shù)減少。這說(shuō)明當(dāng)物質(zhì)回報(bào)較高時(shí),人們對(duì)公平的關(guān)心會(huì)有所減少。

通過(guò)上面分析,可以得出中小股東i的效用函數(shù):

U(ai,bj,ci)=πi(ai,bj)+fj(bj,ci)[1+fi(ai,bj)]

通過(guò)分析這個(gè)效用函數(shù),筆者認(rèn)為,fj(bj,ci)是控股股東與中小股東互惠機(jī)制的“機(jī)制點(diǎn)”。

(1)若fi(bj,ci)

(2)若fj(bj,ci)>0,中小股東i認(rèn)為控股股東j的行為對(duì)他是互惠的,則中小股東i的效用最大化策略fi(ai,bj)>0,他們就會(huì)以德報(bào)德,從而提高公司價(jià)值。

(3)若πi(ai,bj)較大時(shí),fi(bj,ci)[1+fi(ai,bj)]在效用函數(shù)中的權(quán)數(shù)減少。這說(shuō)明當(dāng)物質(zhì)回報(bào)較高時(shí),中小股東對(duì)公平的關(guān)心會(huì)有所減少。

四、小結(jié)

中小股東權(quán)益(產(chǎn)權(quán))保護(hù)問(wèn)題已引起國(guó)內(nèi)外理論界和實(shí)務(wù)界的廣泛關(guān)注,也進(jìn)行了諸多探討,但是迄今為止仍不夠深入。鑒于該問(wèn)題在我國(guó)等新興市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家或轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)國(guó)家異常突出,本文另辟蹊徑,借鑒行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的公平互惠理論,運(yùn)用Rabin模型考究了控股股東與中小股東之間的互惠機(jī)理,構(gòu)建了一個(gè)控股股東與中小股東的互惠機(jī)制,并且將fj(bj,ci)作為控股股東與中小股東互惠機(jī)制的“機(jī)制點(diǎn)”。若fj(bj,ci)0,即中小股東i認(rèn)為控股股東j的行為對(duì)他是互惠的,則會(huì)以德報(bào)德,從而使控股股東主導(dǎo)的公司治理實(shí)現(xiàn)由“狹隘的沖突”到“互惠合作共贏”的轉(zhuǎn)變,提升公司治理效率。本研究也將為解決中小股東權(quán)益保護(hù)問(wèn)題提供必要的理論支持和新的剖析視角,為破解中小股東權(quán)益(產(chǎn)權(quán))保護(hù)面臨的困境提供新思路。

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篇4

近來(lái)廣告豪奢之風(fēng)成為眾矢之的，相關(guān)政府機(jī)構(gòu)對(duì)炫富廣告也出臺(tái)了相應(yīng)的管理措施。中國(guó)的商業(yè)價(jià)值和文化傳統(tǒng)深受儒家的熏陶，和諧相處是溝通的終極目標(biāo)。奢侈在中國(guó)傳統(tǒng)文化中一直是貶義概念，認(rèn)為與揮霍享樂(lè)相連，有損于道德層面的理想，黜奢崇儉和奢侈無(wú)用論是中國(guó)消費(fèi)思想史中的主流。隨著消費(fèi)主義思潮的發(fā)展，奢侈概念也從一個(gè)絕對(duì)的貶義概念逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)偏中性化的概念。社會(huì)學(xué)家克里斯托佛?貝里總結(jié)出奢侈概念研究的現(xiàn)代范式：（1）奢侈的去道德化，揭示了時(shí)尚和奢侈消費(fèi)的合理性在于具有促進(jìn)貿(mào)易的功能；（2）奢侈的欲望觀，指出追求個(gè)人利益是自然天性；（3）必需和奢侈的動(dòng)態(tài)論，在不同的社會(huì)及文化價(jià)值觀背景下，奢侈和必需的分野隨著社會(huì)需要而變化。認(rèn)為正是“非道德化”的界定，最終把奢侈推上了發(fā)展到當(dāng)今廣告業(yè)中對(duì)這一概念廣泛且堂而皇之地運(yùn)用的道路。

奢侈之所以在西方現(xiàn)代社會(huì)被正名，一方面來(lái)自經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)奢侈的支持和消費(fèi)者對(duì)奢侈的追求，另一個(gè)重要原因是政府對(duì)奢侈采取了寬容甚至是鼓勵(lì)的態(tài)度和制度安排。新奢侈主義、趨優(yōu)消費(fèi)和非顯形奢華成為促進(jìn)消費(fèi)的新圣經(jīng)，通過(guò)大眾傳播媒介與人們的日常生活、社會(huì)運(yùn)行機(jī)制和觀念導(dǎo)向及其生產(chǎn)消費(fèi)方式聯(lián)系在了一起。不同于過(guò)去僅僅以稀缺和昂貴為特征，這些新理念運(yùn)作的目的，是指向物質(zhì)或符號(hào)利益的最大化，試圖從奢侈消費(fèi)的“凡勃倫效應(yīng)”（由于價(jià)格提高而不是價(jià)格降低而導(dǎo)致需求增加）轉(zhuǎn)向“潮流效應(yīng)”（由于他人消費(fèi)某些產(chǎn)品而導(dǎo)致需求增加）。消費(fèi)主義正在滲透中國(guó)社會(huì)的日常生活領(lǐng)域，客觀購(gòu)買(mǎi)力基礎(chǔ)上的奢侈消費(fèi)逐漸被人們所認(rèn)同，變成經(jīng)常性、普遍性的行為，與流行文化互相滲透的廣告業(yè)也呈現(xiàn)出了泛奢侈化的傾向。

一、泛奢侈化：廣告運(yùn)作的權(quán)力沖突

對(duì)廣告泛奢侈化的批判，是中國(guó)廣告業(yè)不斷發(fā)展的進(jìn)程中消費(fèi)主義和主流意識(shí)形態(tài)之間博弈沖突的表現(xiàn)。美國(guó)社會(huì)學(xué)家劉易斯?A?科塞認(rèn)為沖突具有一定的“正”功能，頻繁且低烈度的沖突，使人們反思和重新組織他們的行為，變革產(chǎn)生“緊張”的規(guī)則手段，緩解沖突關(guān)系的規(guī)范調(diào)節(jié)程度，通過(guò)合理的渠道釋放緊張甚至敵對(duì)的情緒，使之不至于達(dá)到極端化。沖突集中在廣告領(lǐng)域也是頻繁而低烈度的，來(lái)自社會(huì)不同層面非均衡的權(quán)力關(guān)系是影響廣告運(yùn)作的根本力量，廣告從中進(jìn)行策略選擇，涉及消費(fèi)群體、市場(chǎng)、政府以及社會(huì)監(jiān)督等多重力量的作用。

1、市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)下資本的集中

消費(fèi)是資本運(yùn)行的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，從古往今來(lái)的過(guò)度消費(fèi)，到現(xiàn)代社會(huì)的新奢侈主義，雖然我們不能把其完全歸咎于資本的出現(xiàn)，但是不論市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)理論如何強(qiáng)調(diào)以消費(fèi)者為中心的理念，在泛奢侈化廣告的現(xiàn)實(shí)操作中，真正掌握傳播權(quán)力的是資本的所有者。廣告之所以向奢侈化訴求集中，與資本向奢侈商品市場(chǎng)集中是緊密相關(guān)。

（1）高額利潤(rùn)的現(xiàn)實(shí)驅(qū)動(dòng)。目前，中國(guó)是全球奢侈品市場(chǎng)的第三大消費(fèi)國(guó)，年銷(xiāo)售額為20多億美元。預(yù)計(jì)到2010年，中國(guó)將有2.5億消費(fèi)者能夠購(gòu)買(mǎi)奢侈商品，具備發(fā)展奢侈消費(fèi)的市場(chǎng)基礎(chǔ)。盡管奢侈商品有較高的市場(chǎng)進(jìn)入壁壘，在市場(chǎng)規(guī)模和利潤(rùn)回報(bào)的激勵(lì)下國(guó)內(nèi)外企業(yè)紛紛搶灘奢侈品領(lǐng)域。如刷新上海豪宅價(jià)格的“湯臣一品”，房?jī)r(jià)是此前樓盤(pán)地價(jià)的26倍，總成本每平米3萬(wàn)元左右，與每平方米高達(dá)14.2萬(wàn)元/平方米的售價(jià)相比，暴利率之高也是資本趨之若鶩的原因。

（2）廣告決策的路徑依賴(lài)。奢侈訴求是一種假設(shè)――基于那些本質(zhì)上是最好的東西，在經(jīng)濟(jì)學(xué)上來(lái)講，奢侈商品指的是“價(jià)值/品質(zhì)”關(guān)系比值最高的產(chǎn)品。這種比值關(guān)系會(huì)使一個(gè)默默無(wú)聞的產(chǎn)品身價(jià)倍增，也使得廣告商、公司和廣告制作團(tuán)隊(duì)在商品信息生成的決策過(guò)程中存在有路徑依賴(lài)慣性：即帕累托20/80效率法則。20%的人擁有社會(huì)80%的財(cái)富，那么抓住這20%的人就能獲得豐厚的利潤(rùn)回報(bào)，賦予購(gòu)買(mǎi)者小眾的專(zhuān)屬權(quán)力，讓人們進(jìn)入一個(gè)人人向往的小眾群體，因?yàn)檫@個(gè)群體具備經(jīng)濟(jì)實(shí)力，也愿意為商品的高貴品質(zhì)和符號(hào)價(jià)值支付昂貴的價(jià)格。

（3）大眾傳媒的經(jīng)濟(jì)趨附。大眾傳媒市場(chǎng)靠的是低消費(fèi)和規(guī)模經(jīng)濟(jì)，而能夠使廣告收入達(dá)到頂峰的規(guī)模經(jīng)濟(jì)依賴(lài)于消費(fèi)品大眾化的消費(fèi)市場(chǎng)的發(fā)展新階段。廣告需求水平與消費(fèi)者對(duì)由它供給經(jīng)費(fèi)的傳媒產(chǎn)品和服務(wù)的需求水平?jīng)]有直接的關(guān)系，但卻與企業(yè)收益率密切相關(guān)。在現(xiàn)代傳媒體系中，廣告所代表的資本力量一定程度上左右著媒介組織決策，并影響著文化和資訊的生產(chǎn)、分配與消費(fèi)。傳媒在市場(chǎng)的推動(dòng)下趨附于奢侈消費(fèi)的發(fā)展，大量植入奢侈消費(fèi)生活型態(tài)的媒介產(chǎn)品出現(xiàn)放大了社會(huì)現(xiàn)實(shí)與需求。

2、廣告信息市場(chǎng)的政府規(guī)范

政府規(guī)制既有歷史的繼承性，也有對(duì)現(xiàn)實(shí)需要的應(yīng)對(duì)。隨著境外資本進(jìn)入中國(guó)廣告市場(chǎng)的管制逐漸放開(kāi)，傳播的日益國(guó)際化在很大程度上左右了廣告運(yùn)行機(jī)制的發(fā)展，對(duì)于廣告活動(dòng)和內(nèi)容的法規(guī)與限制也呈現(xiàn)出越來(lái)越嚴(yán)格的趨勢(shì)。在廣告業(yè)開(kāi)放融資的合理性前提下，政府充分發(fā)揮公共權(quán)力的調(diào)控職能，以保證社會(huì)各階層的群體能夠在變革中各得其所。

在西方經(jīng)典管制理論中，政府規(guī)制的起因是市場(chǎng)不能有效發(fā)揮作用的情況下，政府運(yùn)用公共權(quán)力和公共資源對(duì)社會(huì)施加廣泛影響的行為。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷完善的過(guò)程中，廣告信息市場(chǎng)還存在著大量秩序混亂的問(wèn)題，一方面表現(xiàn)在消費(fèi)者和廣告主之間信息市場(chǎng)的不對(duì)稱(chēng)。在紛繁泛濫的奢侈化廣告中，信息告知功能逐漸讓位于符號(hào)區(qū)隔功能，消費(fèi)者搜尋信息的成本沒(méi)有降低反而越來(lái)越高，容易導(dǎo)致逆向選擇現(xiàn)象的發(fā)生（即交易一方持有相關(guān)的信息，而不知曉的一方對(duì)他方的信息由于驗(yàn)證信息成本的昂貴而在經(jīng)濟(jì)上不現(xiàn)實(shí)導(dǎo)致市場(chǎng)運(yùn)作無(wú)效），削弱了廣告的本質(zhì)功能。另一方面，雖然廣告商處于信息優(yōu)勢(shì)的一端，可以主動(dòng)選擇性地進(jìn)行商品信息的傳播，但信息以及傳播信息的策略都有被模仿的可能，從而導(dǎo)致彌補(bǔ)信息不對(duì)稱(chēng)的一些市場(chǎng)手段失靈，出現(xiàn)背離事實(shí)、夸大宣傳和虛假承諾等新的信息不對(duì)稱(chēng)問(wèn)題，同時(shí)加深了處于信息劣勢(shì)的消費(fèi)者一方進(jìn)行信息甄別的難度。良莠不齊的商品采取奢侈品訴求充斥在高檔消費(fèi)品中，甚至出現(xiàn)劣幣驅(qū)逐良幣的現(xiàn)象，要解決這些弊端，需要一種市場(chǎng)以外的力量來(lái)進(jìn)行限制。

3、沖突中的社會(huì)安全閥

除市場(chǎng)本身和政府的管理以外，各種非營(yíng)利機(jī)構(gòu)和非政府組織團(tuán)體、倫理道德和傳統(tǒng)習(xí)俗以及公共輿論在內(nèi)的社會(huì)力量也發(fā)揮著不可忽視的關(guān)鍵作用，社會(huì)性團(tuán)體與消費(fèi)者聯(lián)合已成為廣告管理重要的社會(huì)反饋機(jī)制。社會(huì)制約力量通常將奢侈與兩種社會(huì)現(xiàn)象相聯(lián)系，一是貧富差距的擴(kuò)大而導(dǎo)致的社會(huì)階層區(qū)隔，二是窮奢極欲而導(dǎo)致社會(huì)資源的浪費(fèi)和腐敗。隨著中國(guó)社會(huì)的急劇轉(zhuǎn)型以及對(duì)財(cái)富、資源和利益分配格局的根本重構(gòu)，人們傳統(tǒng)的勤儉節(jié)約美德面對(duì)市場(chǎng)的無(wú)形之手，逐漸從追求穩(wěn)定的安貧樂(lè)道轉(zhuǎn)變?yōu)椴粩嗟刈非蠛头e累財(cái)富。社會(huì)新富群體正在形成，消費(fèi)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的泛奢侈化也多是由這個(gè)階層來(lái)向往和實(shí)踐的。這些敏感的社會(huì)級(jí)差問(wèn)題，也是廣告所不能回避的，正如傳播學(xué)家費(fèi)斯克所說(shuō)，“廣告業(yè)總是兢兢業(yè)業(yè)地使社會(huì)的差異符合于文化的差異與產(chǎn)品的差異?！鄙鐣?huì)階層認(rèn)知的巨大差異容易引發(fā)觀念及行為沖突。對(duì)炫富廣告的反對(duì)之聲和限制舉措是社會(huì)緊張情緒釋放的替代性目標(biāo)，廣告在一定程度上承擔(dān)了社會(huì)沖突安全閥的功能。如同過(guò)量的蒸汽必須通過(guò)安全閥適當(dāng)排出才能保證力的平衡一樣，有利于緩和消費(fèi)價(jià)值的失衡，調(diào)和社會(huì)矛盾。

廣告選擇奢侈商品的傳播策略一方面是消費(fèi)文化的強(qiáng)力推動(dòng)，滿(mǎn)足了消費(fèi)者的需求和欲望，另一方面也出于市場(chǎng)邏輯下資本追逐利潤(rùn)的要求，但是其泛化生存容易滋生市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)不和諧的現(xiàn)象。面對(duì)主流意識(shí)形態(tài)下政府規(guī)制以及社會(huì)監(jiān)督的壓力，廣告必須找到多重利益的制衡點(diǎn)，既能幫助廣告主和媒介實(shí)現(xiàn)其利益需求，又能有利于和諧社會(huì)文化氛圍的構(gòu)建。

二、合作博弈構(gòu)建和諧性廣告

廣告的主要特點(diǎn)便是產(chǎn)生于商業(yè)，服務(wù)于商業(yè)，是一種經(jīng)濟(jì)范疇中的競(jìng)爭(zhēng)性武器。雖然承載著社會(huì)責(zé)任，但本身對(duì)社會(huì)文化的作用更多的是鏡像反映而非建設(shè)，因而廣告一直在經(jīng)濟(jì)與倫理的沖突中發(fā)展。從博弈論的角度分析，由于廣告無(wú)法忽視參與對(duì)局中任何一方的利益而進(jìn)行策略選擇，所以局中各方利益是根本對(duì)立和沖突的非合作博弈（零和博弈），故不可能實(shí)現(xiàn)。廣告必須采取一種能游刃于各局中人的生存策略，這就涉及到合作博弈（非零和博弈）的問(wèn)題。合作博弈理論區(qū)別于非合作博弈理論的關(guān)鍵假設(shè)，在于聯(lián)盟成員的策略中存在一個(gè)可行的變化能使他們?nèi)渴芤妗＿@樣的博弈結(jié)局，就會(huì)出現(xiàn)各方都有利的對(duì)策和狀況。如廣告過(guò)分依賴(lài)企業(yè)資本的競(jìng)爭(zhēng)性需要，而沒(méi)有顧及博弈局中消費(fèi)者、政府和社會(huì)制約力量的利益，廣告中奢侈的泛化便會(huì)導(dǎo)致功利性的上升和社會(huì)價(jià)值尺度的模糊，從而削弱了廣告本質(zhì)的信息服務(wù)功能，加劇消費(fèi)者與廣告商之間的信息不對(duì)稱(chēng)，甚至偏離廣告誠(chéng)信的軌道，破壞了大眾傳媒的公信力，造成社會(huì)更大范圍內(nèi)的沖突。“和諧性廣告”的提出就是力圖將沖突的影響程度降到最低，促進(jìn)卷入沖突的各方利益均衡，使得廣告運(yùn)作與管理系統(tǒng)結(jié)構(gòu)內(nèi)的彈性增強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)沖突帶來(lái)的正功能?？梢哉f(shuō)，廣告只有在合作博弈的過(guò)程中才能為其訴求取得合理價(jià)值和地位。

正如法國(guó)學(xué)者熱拉爾?拉尼奧在《廣告社會(huì)學(xué)》一書(shū)中所說(shuō)：“從古至今，沖突都是真正的原動(dòng)力?！彼状螌V告劃分為沖突性廣告和和諧性廣告兩種類(lèi)別。認(rèn)為“沖突性廣告給工業(yè)社會(huì)提供了加速器，而所缺的制動(dòng)器則有待于和諧性廣告來(lái)提供?！睕_突性廣告和和諧性廣告的區(qū)分，并非對(duì)產(chǎn)品廣告和公益及企業(yè)形象廣告的簡(jiǎn)單定義，而是與經(jīng)濟(jì)資本與文化資本緊密融合的廣告觀念。對(duì)于廣告業(yè)來(lái)說(shuō)，除了廣告內(nèi)容符合道德倫理和文化和諧以外，和諧性廣告也是廣告利益的相關(guān)主體之間博弈和諧的結(jié)果。

三、結(jié)語(yǔ)

社會(huì)學(xué)者孫立平曾說(shuō)，和諧社會(huì)決不是一個(gè)沒(méi)有利益沖突的社會(huì)，相反，和諧社會(huì)是一個(gè)有能力解決和化解利益沖突，并由此實(shí)現(xiàn)利益大體均衡的社會(huì)。由此而言，和諧性廣告也不是杜絕一切沖突的廣告安全傳播系統(tǒng)，廣告活動(dòng)中涉及到的利益主體都既是科斯世界中的理性經(jīng)濟(jì)人，也是康德世界中的理性道德人，他們之間的互動(dòng)和博弈狀態(tài)反映了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、廣告生存和政府規(guī)制的和諧度。

【參考文獻(xiàn)】

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篇5

從國(guó)際方面說(shuō)，不管是《寂靜的春天》公開(kāi)出版，還是政府的公共政策中出現(xiàn) “生態(tài)環(huán)境”這一名詞，但在此之前的環(huán)境污染（如倫敦?zé)熿F事件等）已經(jīng)對(duì)社會(huì)公眾的身心健康構(gòu)成了嚴(yán)重的威脅。但是不管怎樣，生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)，已經(jīng)嚴(yán)重的影響人民的生活，當(dāng)然隨之出現(xiàn)的種種跡象已經(jīng)給人類(lèi)敲響了警鐘。美國(guó)社會(huì)學(xué)者萊斯特•R•布朗（Lester Brown）先生也鄭重地指出：“我們花很多時(shí)間為經(jīng)濟(jì)赤字而煩惱，但是威脅我們經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)遠(yuǎn)前景的是生態(tài)赤字。經(jīng)濟(jì)赤字是我們彼此之間的借貸，生態(tài)赤字卻是我們?nèi)∽杂谧訉O后代”賈中成在他的博士論文中提出寫(xiě)作的初衷正是來(lái)源于此。當(dāng)然作為當(dāng)今經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)熱點(diǎn)的旅游業(yè)，其生態(tài)責(zé)任的研究便成為重點(diǎn)。

一、合作博弈的評(píng)述

合作博弈（cooperative games）又被稱(chēng)為聯(lián)盟博弈(coalitional games)。其主要是指在博弈中，若協(xié)議、承諾或威脅具有完全的約束力且可以強(qiáng)制執(zhí)行的，合作利益將大于內(nèi)部成員各自單獨(dú)經(jīng)營(yíng)時(shí)的收益之和，同時(shí)對(duì)于聯(lián)合體內(nèi)部應(yīng)存在具有帕累托改進(jìn)性質(zhì)的分配規(guī)則。也就是說(shuō)合作博弈是針對(duì)結(jié)果而言，是把合作視為先驗(yàn)條件或者前提而對(duì)聯(lián)盟收益分配的處理，且所有局中人接受與其他局中人甚至競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手共同努力爭(zhēng)取更多收益。其大致可分為可傳遞效用博弈（聯(lián)盟成員的效用可以疊加）與非傳遞效用博弈（效用不具有編輯支付性質(zhì)）。合作博弈強(qiáng)調(diào)的是團(tuán)體理(Collective Rationality)，強(qiáng)調(diào)的是效率(Efficiency)、公正(Fairness)以及公(Equality)。在合作博弈的框架下才會(huì)有出現(xiàn)“雙贏”的可能，它通常能獲得較高的效率與效益。

二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

（一）生態(tài)責(zé)任的國(guó)內(nèi)外研究

西方發(fā)達(dá)國(guó)家沒(méi)有提出生態(tài)責(zé)任的概念，但是其同樣關(guān)注政在環(huán)境保護(hù)方面的責(zé)任，其更注重的是生活中的生態(tài)問(wèn)題。但是，綜觀西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)政府在生態(tài)問(wèn)題方面的責(zé)任研究，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們似乎不太重視基本原理，范疇和科學(xué)體系的探討，而比較重視對(duì)人類(lèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)未來(lái)發(fā)展和所謂的“全球問(wèn)題”的研究，他們較早的認(rèn)識(shí)到生態(tài)問(wèn)題的嚴(yán)重性，所以他們?cè)谶@方面的研究也比中國(guó)起步早些。

國(guó)內(nèi)對(duì)生態(tài)責(zé)任的研究并不是很早，謝菊（2007）在論生態(tài)責(zé)任中提出生態(tài)危機(jī)已向我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提出了巨大挑戰(zhàn),政府、企業(yè)和普通公眾等生態(tài)責(zé)任主體必須切實(shí)履行各自的生態(tài)責(zé)任：政府應(yīng)該倡導(dǎo)正確的生態(tài)觀，完善政府生態(tài)制度，推進(jìn)生態(tài)和諧的法制建設(shè)；企業(yè)從綠色消費(fèi)，綠色生產(chǎn)，和企業(yè)間的生態(tài)和諧入手來(lái)從而達(dá)到個(gè)體、社會(huì)、生態(tài)的三贏效果；公眾應(yīng)尊重并崇尚自然，、遵守相關(guān)法律法規(guī)，另外通過(guò)環(huán)境NGO來(lái)推進(jìn)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展李外禾（2007）在論政府在經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展中的生態(tài)責(zé)任中提出在政府在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中作用，進(jìn)一步深化了有關(guān)責(zé)任政府的相關(guān)理論，為建立新型的政府奠定了理論基礎(chǔ)是對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展理論的完善和補(bǔ)充。它著重從人與自然和諧的角度出發(fā)，將經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展定位為“政府調(diào)控行為，科技能力建設(shè)和社會(huì)參與”三位一體的系統(tǒng)復(fù)雜工程，深化了可持續(xù)發(fā)展系統(tǒng)觀的相關(guān)理論。李晶（2009）在生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中政府的的生態(tài)責(zé)任研究中分析了政府生態(tài)責(zé)任缺失的原因以及在建設(shè)生態(tài)文明中政府應(yīng)具備的責(zé)任，必須堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)生態(tài)保護(hù)；其次，加強(qiáng)對(duì)國(guó)民的生態(tài)教育，營(yíng)造生態(tài)文化與道德體系，再次，健全政府生態(tài)制度；另外，推進(jìn)生態(tài)保護(hù)的法制建設(shè)；最后，強(qiáng)化生態(tài)國(guó)際合作，注意保護(hù)國(guó)家的生態(tài)資源不被掠奪，警惕各種掠奪生態(tài)資源的形式，防止國(guó)家的流失，維護(hù)國(guó)家的環(huán)境權(quán)和發(fā)掌權(quán)。畢鐵居，吳紹琪（2006）在和諧社會(huì)與政府生態(tài)責(zé)任體系的構(gòu)架中從人與自然，人與社會(huì)，人與人三方面介紹了和諧社會(huì)遇到的問(wèn)題，從而提出了構(gòu)架制度化的生態(tài)責(zé)任政府，首先政府樹(shù)立新的生態(tài)觀念，倡導(dǎo)正確的生態(tài)價(jià)值觀，矯正錯(cuò)誤的自然觀念，堅(jiān)持代內(nèi)公平、代際公平與自然公平的辨證統(tǒng)一，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的辨證統(tǒng)一；其次，建立生態(tài)責(zé)任政府，完善政府生態(tài)責(zé)任，，明確資源產(chǎn)權(quán)關(guān)系，建立廣泛的資源環(huán)境有償使用制度等張存良（2007）在和諧社會(huì)中政府的生態(tài)責(zé)任中，提出政府實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)者生態(tài)責(zé)任問(wèn)責(zé)制和豐富政府生態(tài)責(zé)任履行方式等措施馮清（2007）在旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展中的政府生態(tài)責(zé)任研究中對(duì)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展、政府、生態(tài)責(zé)任等概念進(jìn)行了界定，并對(duì)相關(guān)理論進(jìn)行了闡述，在此基礎(chǔ)上又列舉了政府生態(tài)責(zé)任引入的必要性和重要性，分析了我國(guó)旅游業(yè)發(fā)展過(guò)程中存在的諸多生態(tài)問(wèn)題及其原因，通過(guò)研究分析得出結(jié)論，政府生態(tài)責(zé)任的培育應(yīng)做好以下工作:加快相應(yīng)政策、法律、法規(guī)的制定，走生態(tài)管理制度化的道路;在實(shí)現(xiàn)旅游資源“兩權(quán)”分離的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)政府監(jiān)管力度:加大科學(xué)合理的規(guī)劃與開(kāi)發(fā)力度;加強(qiáng)宣傳教育，培養(yǎng)生態(tài)意識(shí)、樹(shù)立生態(tài)文明的觀念;抓住時(shí)機(jī)，大力推進(jìn)生態(tài)旅游等措施宋寶莉.揭r紋.竇玉凱（2007）在企業(yè)承擔(dān)生態(tài)責(zé)任：構(gòu)建和諧社會(huì)的第一步中，運(yùn)用企業(yè)生態(tài)責(zé)任戰(zhàn)略地圖模式，分析之處企業(yè)承擔(dān)生態(tài)責(zé)任從長(zhǎng)期看能夠增加企業(yè)價(jià)值，并探討了應(yīng)如何增強(qiáng)企業(yè)的生態(tài)責(zé)任意識(shí)賈成中（2009）在企業(yè)生態(tài)責(zé)任的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析中認(rèn)為，人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的直接執(zhí)行者――企業(yè)的行為是直接影響人與自然關(guān)系的關(guān)鍵性因素，只有改變企業(yè)的行為模式，通過(guò)制度性約束改變企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念，變?cè)瓉?lái)的“經(jīng)濟(jì)人”為“社會(huì)人”，再向“生態(tài)人”過(guò)度，從思想上徹底改變，才是解決環(huán)境問(wèn)題的根本。并據(jù)此得出結(jié)論：企業(yè)變“經(jīng)濟(jì)人”為“生態(tài)人”是社會(huì)化大生產(chǎn)的必然趨勢(shì)，是社會(huì)發(fā)展的一定歷史階段的產(chǎn)物，是人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)對(duì)自然的一種責(zé)任體現(xiàn)。企業(yè)承擔(dān)生態(tài)責(zé)任是一個(gè)系統(tǒng)工程，首先，宏觀層面的政府政策引導(dǎo)將是企業(yè)生態(tài)責(zé)任實(shí)現(xiàn)的重要因素，即使是限制性政策也會(huì)為企業(yè)帶來(lái)無(wú)限商機(jī)；其次，產(chǎn)業(yè)政策、區(qū)域性政策以及行業(yè)協(xié)會(huì)管理等中觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境的完善和發(fā)展，是政府宏觀政策制度作用于企業(yè)微觀行為的“中介”傳遞功能實(shí)現(xiàn)的保證；最后，企業(yè)自身能力和素質(zhì)的提升，是實(shí)現(xiàn)企業(yè)生態(tài)責(zé)任的內(nèi)生決定因素，企業(yè)生態(tài)化建設(shè)是企業(yè)生態(tài)責(zé)任的實(shí)現(xiàn)路徑，同時(shí)，消費(fèi)者等利益相關(guān)者的綠色選擇等外生變量亦是不可或缺的因素姚海靜（2006）在企業(yè)生態(tài)責(zé)任的哲學(xué)基礎(chǔ)研究中就企業(yè)生態(tài)責(zé)任的哲學(xué)基礎(chǔ)這一問(wèn)題展開(kāi)討論，從人性的視角分析企業(yè)生態(tài)責(zé)任的正當(dāng)性，指出企業(yè)本質(zhì)不是純粹的經(jīng)濟(jì)組織，而是人性實(shí)現(xiàn)的場(chǎng)所。人性是企業(yè)責(zé)任的哲學(xué)基礎(chǔ)，人性的生態(tài)本質(zhì)決定了企業(yè)必須對(duì)自然界承擔(dān)道德責(zé)任。從四部分來(lái)分析企業(yè)生態(tài)責(zé)任的哲學(xué)基礎(chǔ):首先，企業(yè)生態(tài)責(zé)任的提出;其次，從企業(yè)本質(zhì)著手尋求企業(yè)生態(tài)責(zé)任的正當(dāng)性;再次，從人性異化的角度分析企業(yè)生態(tài)責(zé)任缺失的根源;最后，論述人性限度內(nèi)的企業(yè)生態(tài)責(zé)任。

（二）博弈論的國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

隨著博弈論在中國(guó)的發(fā)展，研究者運(yùn)用博弈論來(lái)研究旅游現(xiàn)象和問(wèn)題，博弈的經(jīng)濟(jì)模型的方法也被引人了旅游研究中(以經(jīng)濟(jì)管理和應(yīng)用數(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)為最多)。由于經(jīng)濟(jì)模型能更為全面、更為便捷的反應(yīng)研究對(duì)象的特性.因此，簡(jiǎn)單的博弈經(jīng)濟(jì)模型的在旅游研究上的運(yùn)用是這一階段的代表。相關(guān)博弈模型研究主要以有限博弈和純策略博弈為主(局中人具體明確了一個(gè)非隨機(jī)性的行動(dòng)計(jì)劃，即選擇一個(gè)策略的機(jī)率為100%，其它則為0，其中田喜洲、王渤(2003)建立不完全信息條件下旅行社與消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品選擇的博弈模型，運(yùn)用成本理論和博弈樹(shù)(序貫博弈)進(jìn)行分析得出提高旅游市場(chǎng)效率的最佳策略選擇以及齊子鵬、黃昆(2003)建立旅行社間的價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)博弈模型并進(jìn)行需求分析得出納什均衡策略集合，用以解釋旅行社業(yè)發(fā)生價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)的原因和價(jià)格聯(lián)盟終遭解體的原因的研究最具代表性到了2004年以后，博弈模型的建立又向前邁近了一步。2004年以后的研究由有限博弈向重復(fù)博弈發(fā)展，同時(shí)由原來(lái)的純策略博弈向混合策略博弈(局中人可以按照一定的概率，隨機(jī)地從純策略集合中選擇一種純策略作為實(shí)際行動(dòng)，即選擇一種策略的機(jī)率為0.4的條件下，選擇其它策略的機(jī)率相加為0.6發(fā)展。如:田喜洲(2004)通過(guò)建立旅游市場(chǎng)監(jiān)督人員與旅行社，運(yùn)用在完全信息條件下靜態(tài)博弈分析后，得出混合戰(zhàn)略納什均衡策略，來(lái)解決旅游市場(chǎng)效率低的問(wèn)題而梁藝樺，楊新軍(2005)通過(guò)合作博弈與競(jìng)爭(zhēng)博弈的優(yōu)劣對(duì)比，運(yùn)用合作博弈的研究方法，對(duì)旅游企業(yè)產(chǎn)品建立模型進(jìn)行分析。并用合作博弈對(duì)旅游企業(yè)模型研究，提出單純的合作戰(zhàn)略或競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略已經(jīng)不能適應(yīng)日趨復(fù)雜的區(qū)域旅游活動(dòng)，合作競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略才是新階段我國(guó)區(qū)域旅游活動(dòng)開(kāi)展的首選策略春宇，黃振方，舒小林（2009）在旅游地利益主體博弈關(guān)系變遷的演進(jìn)論解釋中對(duì)現(xiàn)今旅游地利益主體關(guān)系研究成果進(jìn)行梳理,辨析其研究現(xiàn)狀與不足,提出以旅游地演化理論為指導(dǎo),從時(shí)空角度動(dòng)態(tài)審視旅游地利益主體博弈關(guān)系的演化過(guò)程及其規(guī)律性、演示其關(guān)系的演化軌跡與邏輯內(nèi)涵,在此基礎(chǔ)上構(gòu)建了旅游地利益主體博弈關(guān)系演化理論研究框架,促使旅游地利益博弈達(dá)到一種能夠?qū)崿F(xiàn)自我調(diào)節(jié)的動(dòng)態(tài)均衡狀態(tài)。

三、結(jié)論

伴隨著旅游業(yè)飛速發(fā)展，旅游景區(qū)的生態(tài)安全已經(jīng)成為當(dāng)今社會(huì)普遍關(guān)注研究的重點(diǎn)，生態(tài)責(zé)任的研究已經(jīng)成為近幾年的熱點(diǎn)，但是當(dāng)前對(duì)生態(tài)責(zé)任的研究，基本上歸屬于純理論學(xué)科領(lǐng)域，還沒(méi)有構(gòu)架起通向?qū)嵺`領(lǐng)域、指導(dǎo)生態(tài)保護(hù)實(shí)踐的橋梁，不論是理論界還是在實(shí)踐過(guò)程中，對(duì)生態(tài)責(zé)任的研究只是局限于政府或者企業(yè)或者社區(qū)居民或者旅游者單個(gè)生態(tài)責(zé)任研究，并沒(méi)有就政府，企業(yè)，旅游者和社區(qū)居民四者之間構(gòu)建一個(gè)和諧的生態(tài)體系，對(duì)旅游景區(qū)的長(zhǎng)遠(yuǎn)和諧的發(fā)展和解決當(dāng)代民生問(wèn)題的實(shí)踐并沒(méi)有搭建一個(gè)明晰的生態(tài)平臺(tái)。在建設(shè)和諧社會(huì)的視野中，如何確保生態(tài)和諧，如何構(gòu)建生態(tài)和諧的責(zé)任體系，政府，企業(yè)，旅游者，和社區(qū)居民應(yīng)該承擔(dān)哪些生態(tài)責(zé)任，怎樣實(shí)現(xiàn)其責(zé)任及其這四者之間的應(yīng)建立怎樣的合作關(guān)系來(lái)確保生態(tài)和諧等等問(wèn)題，都是現(xiàn)階段旅游景區(qū)所迫切需要解決的理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

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篇6

中圖分類(lèi)號(hào)：G40-052 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-6124（2013）04-0005-05

城鄉(xiāng)教育一體化建設(shè)是新時(shí)期我國(guó)面臨城鄉(xiāng)教育二元結(jié)構(gòu)所提出的新的發(fā)展戰(zhàn)略。進(jìn)行城鄉(xiāng)教育一體化建設(shè)的邏輯前提是理解城鄉(xiāng)教育一體化，但是，人們對(duì)于什么是城鄉(xiāng)教育一體化并未達(dá)成一致。從構(gòu)詞方式上看，城鄉(xiāng)教育一體化由“城鄉(xiāng)”、“教育”、“一體化”3個(gè)關(guān)鍵詞組成，理解城鄉(xiāng)教育一體化首先要從這3個(gè)詞入手來(lái)考察。城鄉(xiāng)的邊界決定了城鄉(xiāng)教育一體化的范圍，教育的本質(zhì)決定了城鄉(xiāng)教育一體化的實(shí)質(zhì)，一體化研究的不同范式及其相互關(guān)系決定了城鄉(xiāng)教育一體化研究的可能路徑。

一、城鄉(xiāng)的邊界：城鄉(xiāng)教育一體化的范圍

城市、城鎮(zhèn)、農(nóng)村、鄉(xiāng)村等概念，都是表述我國(guó)社會(huì)區(qū)域的基本概念。本文中的所謂城鄉(xiāng)指城市和鄉(xiāng)村。但是，我國(guó)對(duì)城市和鄉(xiāng)村概念的理解和把握有很大分歧，在使用這對(duì)概念時(shí)也較為混亂，其結(jié)果是影響了人們對(duì)城市、鄉(xiāng)村等相關(guān)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和研究。因此，對(duì)城鄉(xiāng)教育一體化進(jìn)行研究，必須要澄清城市和鄉(xiāng)村的概念以及空間范圍。

對(duì)于城市與鄉(xiāng)村的內(nèi)涵，人們可以從不同角度加以描述，如政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、歷史的、地理的等等。在實(shí)際當(dāng)中，人們往往也是從多功能的角度對(duì)城市與鄉(xiāng)村進(jìn)行劃分的：鄉(xiāng)村是主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、人口分布較城市分散的地方，主要依賴(lài)自然過(guò)程進(jìn)行生產(chǎn)；城市則是主要從事非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、人口密度較大的地方，往往是一定地域范圍內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交通和信息中心 [1 ]。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》也對(duì)城市與鄉(xiāng)村的概念做出了類(lèi)似的解釋?zhuān)^“城市”，就是“人口集中、工商業(yè)發(fā)達(dá)、居民以非農(nóng)業(yè)人口為主的地區(qū)，通常是周?chē)貐^(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。” [2 ]；“鄉(xiāng)村”則是“主要從事農(nóng)業(yè)、人口分布較城鎮(zhèn)分散的地方” [2 ]?，F(xiàn)代城市與鄉(xiāng)村是一個(gè)更為復(fù)雜而又模糊的概念。這是因?yàn)殡S著城市化速度的不斷加快以及城鄉(xiāng)交流的不斷增強(qiáng)，傳統(tǒng)意義上城市與鄉(xiāng)村的區(qū)別已不是那么明顯，它們之間的界限越來(lái)越模糊。對(duì)于我國(guó)來(lái)講，鄉(xiāng)村人口大量涌入城市，城市里有了鄉(xiāng)村社會(huì)文化的一些特征，而鄉(xiāng)村里也同樣有了越來(lái)越多的城市生產(chǎn)和生活方式。我國(guó)一直以城、鎮(zhèn)（鄉(xiāng)）的行政界限作為城鄉(xiāng)劃分的基礎(chǔ)，而實(shí)際上在城、鎮(zhèn)行政區(qū)劃內(nèi)也往往包括了相當(dāng)一部分的農(nóng)業(yè)和農(nóng)村人口，城鎮(zhèn)的實(shí)體地域概念并沒(méi)有真實(shí)的建立。

總而言之，不僅在純理論意義上界定城鄉(xiāng)的概念是一個(gè)難題，即使對(duì)城鄉(xiāng)的概念達(dá)成了一致，甚至確定了具體的標(biāo)準(zhǔn)，也很難在實(shí)體地域上將二者嚴(yán)格地分開(kāi)。但是，現(xiàn)實(shí)的城鄉(xiāng)教育一體化研究與實(shí)踐卻不允許這種模糊性的存在，必須對(duì)此加以確定。從國(guó)家的統(tǒng)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，自2008年8月1日起施行的《統(tǒng)計(jì)上劃分城鄉(xiāng)的規(guī)定》，把我國(guó)的城鄉(xiāng)劃分為城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村，城鎮(zhèn)又分為城區(qū)和鎮(zhèn)區(qū)。城區(qū)是指在市轄區(qū)和不設(shè)區(qū)的市，區(qū)、市政府駐地的實(shí)際建設(shè)連接到的居民委員會(huì)和其他區(qū)域，不包括市轄區(qū)和不設(shè)區(qū)的市中的鄉(xiāng)以及村。鎮(zhèn)區(qū)是指在城區(qū)以外的縣人民政府駐地和其他鎮(zhèn)（統(tǒng)稱(chēng)為縣鎮(zhèn)），政府駐地的實(shí)際建設(shè)連接到的居民委員會(huì)和其他區(qū)域，同樣不包括縣人民政府駐地和其他鎮(zhèn)當(dāng)中的鄉(xiāng)和村。鄉(xiāng)村是指城鎮(zhèn)以外的區(qū)域，分為鄉(xiāng)中心區(qū)（鄉(xiāng)政府所在地）和村莊，其地域范圍不僅包括行政區(qū)劃當(dāng)中所有的鄉(xiāng)及其中的村，還包括市轄區(qū)、不設(shè)區(qū)的市當(dāng)中的鄉(xiāng)和村，也包括縣人民政府駐地和其他鎮(zhèn)當(dāng)中的村。

上述規(guī)定及其實(shí)施辦法對(duì)于認(rèn)定和劃分城鄉(xiāng)邊界提供了很好的標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，我們也可以看出，城鄉(xiāng)是具有相對(duì)性的。如果把鄉(xiāng)村看做“純粹”意義上的鄉(xiāng)的話(huà)，那么相對(duì)于鄉(xiāng)村，鎮(zhèn)區(qū)就更具有城的意味。但是和城區(qū)相比，鎮(zhèn)區(qū)就顯得更像鄉(xiāng)村了。因此，我們可以把城鄉(xiāng)看做一個(gè)連續(xù)的序列，根據(jù)城鄉(xiāng)的不同的等級(jí)和層次，以及我國(guó)的行政區(qū)劃，把我國(guó)的城鄉(xiāng)關(guān)系劃分為7個(gè)層次：第一個(gè)層次是鄉(xiāng)村內(nèi)部鄉(xiāng)中心區(qū)和村莊的關(guān)系；第二個(gè)層次是鎮(zhèn)域內(nèi)的城（鎮(zhèn)政府駐地）和鄉(xiāng)（村莊）的關(guān)系；第三個(gè)層次是縣域內(nèi)一個(gè)鎮(zhèn)的鎮(zhèn)區(qū)與另一個(gè)鎮(zhèn)的鄉(xiāng)村的關(guān)系；第四個(gè)層次是市轄區(qū)內(nèi)的城區(qū)與鄉(xiāng)村的關(guān)系；第五個(gè)層次是地級(jí)市內(nèi)的一個(gè)區(qū)縣的城鎮(zhèn)（城區(qū)和鎮(zhèn)區(qū)）與另一個(gè)區(qū)縣的鄉(xiāng)村的關(guān)系；第六個(gè)層次是省域內(nèi)一個(gè)地級(jí)市內(nèi)的城鎮(zhèn)與另一個(gè)地級(jí)市內(nèi)的鄉(xiāng)村的關(guān)系；第七個(gè)層次是全國(guó)范圍內(nèi)一省的城鎮(zhèn)與另一省的鄉(xiāng)村的關(guān)系。與這7個(gè)層次的城鄉(xiāng)關(guān)系相對(duì)應(yīng)，城鄉(xiāng)教育一體化也可分為7個(gè)層次?？紤]到我國(guó)行政區(qū)劃的設(shè)置情況，鄉(xiāng)和鎮(zhèn)一級(jí)、縣和區(qū)一級(jí)的可以合并到一起，城鄉(xiāng)教育一體化的層次也因此得到簡(jiǎn)化，依次是：鎮(zhèn)（鄉(xiāng)）域內(nèi)的城鄉(xiāng)教育一體化；縣（區(qū)）域內(nèi)的城鄉(xiāng)教育一體化；地級(jí)市域內(nèi)的城鄉(xiāng)教育一體化；省域內(nèi)的城鄉(xiāng)教育一體化；國(guó)家層面的城鄉(xiāng)教育一體化。

城鄉(xiāng)教育一體化的層次性決定了其實(shí)現(xiàn)的非同步性，但這種非同步性并非是從低到高層次的依次實(shí)現(xiàn)，而是依據(jù)管理和投入主體等多種因素來(lái)確定的。雖然鄉(xiāng)鎮(zhèn)是我國(guó)最低層次的行政單位，但是由于其不是管理與投入的主體，并不適合以它為基本單位來(lái)實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)教育的一體化。而縣級(jí)政府則由于其義務(wù)教育的管理與投入主體地位，理所當(dāng)然地成為實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)教育一體化的基本單位。正因如此，2010年公布的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》也指出，“建立城鄉(xiāng)一體化義務(wù)教育發(fā)展機(jī)制”，“率先在縣（區(qū)）域內(nèi)實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)均衡發(fā)展，逐步在更大范圍內(nèi)推進(jìn)”就成為我國(guó)現(xiàn)階段的政策選擇。等到縣（區(qū)）域內(nèi)實(shí)現(xiàn)基本均衡以后，要想在更大范圍內(nèi)推進(jìn)，就需要管理和投入主體的調(diào)整，這意味著統(tǒng)籌主體的提高。城鄉(xiāng)教育一體化的層次越高，統(tǒng)籌主體也就越高。

需要指出的是，城鄉(xiāng)教育一體化實(shí)現(xiàn)的非同步性，并不意味著城鄉(xiāng)教育一體化建設(shè)在各層級(jí)政府開(kāi)展的有先有后。城鄉(xiāng)教育一體化建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要各層級(jí)政府的共同努力才能完成，只是在不同時(shí)期各層級(jí)政府的側(cè)重點(diǎn)和實(shí)現(xiàn)程度有所不同罷了。

二、教育的本質(zhì)：城鄉(xiāng)教育一體化的實(shí)質(zhì)

從以往的研究來(lái)看，不管是區(qū)域一體化理論還是城鄉(xiāng)一體化理論，都主要是從經(jīng)濟(jì)方面展開(kāi)，雖然也涉及到了社會(huì)的其他方面，但并不是主流，研究也并不成熟。教育作為一個(gè)與經(jīng)濟(jì)并不相同甚至差別很大的領(lǐng)域，雖然我們可以從城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)一體化研究中得到很多啟示，但是城鄉(xiāng)教育一體化肯定與城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)一體化有很大差別。如果不注意這種差別，而盲目借鑒，就會(huì)出現(xiàn)很多問(wèn)題。

1. 城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)一體化與制度

從整個(gè)人類(lèi)發(fā)展史來(lái)看，城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系經(jīng)歷了一個(gè)鄉(xiāng)育城市城鄉(xiāng)分離城鄉(xiāng)融合的演變過(guò)程，具有很強(qiáng)的客觀性。城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)分離即我們通常所說(shuō)的城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)二元結(jié)構(gòu)在發(fā)展中國(guó)家普遍存在，它的產(chǎn)生源自于城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的差異。在發(fā)展中國(guó)家，城市以現(xiàn)代化的工業(yè)部門(mén)為主，而農(nóng)村則以傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)等部門(mén)為主，工業(yè)和農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)效率存在著很大的不同，這是城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)二元結(jié)構(gòu)形成的根本原因。要想消除城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，必須要拉平城鄉(xiāng)之間生產(chǎn)效率的差距。當(dāng)農(nóng)村農(nóng)業(yè)部門(mén)發(fā)展到一定程度，就會(huì)出現(xiàn)勞動(dòng)力過(guò)剩的情況，并呈現(xiàn)出無(wú)限供給的趨勢(shì)，這時(shí)農(nóng)業(yè)部門(mén)的邊際勞動(dòng)生產(chǎn)率出現(xiàn)停滯甚至負(fù)增長(zhǎng)。如果要想繼續(xù)提高農(nóng)業(yè)部門(mén)的邊際勞動(dòng)生產(chǎn)率，就必須轉(zhuǎn)移過(guò)剩的農(nóng)村勞動(dòng)力，減少農(nóng)村農(nóng)業(yè)人口。隨著農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的不斷轉(zhuǎn)移，農(nóng)村人口不斷減少，城鄉(xiāng)之間生產(chǎn)效率的差距不斷縮小。當(dāng)農(nóng)村人口減少到一定的程度，城鄉(xiāng)之間的生產(chǎn)效率趨于一致時(shí)，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)就會(huì)得到消除。雖然包括經(jīng)濟(jì)在內(nèi)的一切社會(huì)領(lǐng)域的活動(dòng)，都是由人來(lái)完成的，但是城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)二元結(jié)構(gòu)的形成不是作為參與主體的人有意識(shí)建構(gòu)的結(jié)果，而是源自于社會(huì)自然分工所造成的工農(nóng)差別。所以說(shuō)，城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)二元結(jié)構(gòu)的形成更多的是一個(gè)自然歷史過(guò)程。

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)只關(guān)注土地、勞動(dòng)、資本等實(shí)體性要素對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響，把制度作為既定的前提。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)始把制度作為影響經(jīng)濟(jì)的內(nèi)生變量納入到經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的核心位置，用制度及制度變遷來(lái)解釋經(jīng)濟(jì)發(fā)展的效率問(wèn)題。制度到底是作為外生變量還是內(nèi)生變量來(lái)影響經(jīng)濟(jì)，在這一點(diǎn)上可能還存在爭(zhēng)論，但是作為影響經(jīng)濟(jì)的一個(gè)要素是確定無(wú)疑的。用新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋就是，制度規(guī)定了產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)和游戲規(guī)則，從而約束了人的行為和經(jīng)濟(jì)效率。但是，無(wú)論如何，制度本身并不等同于經(jīng)濟(jì)，最多只是影響經(jīng)濟(jì)的一個(gè)要素。并且，經(jīng)濟(jì)自身有著客觀的發(fā)展規(guī)律，制度的制定也必須遵循這些規(guī)律，而不能隨心所欲地建構(gòu)，否則就會(huì)影響經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。同樣，對(duì)于城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)一體化建設(shè)來(lái)說(shuō)，對(duì)制度的選擇不同，可能會(huì)影響其發(fā)展的路徑和走向，但并不會(huì)改變經(jīng)濟(jì)規(guī)律本身。

2. 城鄉(xiāng)教育一體化的實(shí)質(zhì)是制度建設(shè)

與制度外在于城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)一體化相比，城鄉(xiāng)教育一體化與制度有著更為密切的聯(lián)系，甚至在一定意義上，城鄉(xiāng)教育一體化就是城鄉(xiāng)教育制度（體制機(jī)制）的一體化，他們具有內(nèi)在統(tǒng)一性。這是由教育的本質(zhì)來(lái)決定的，教育活動(dòng)與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有著很大的差別。

首先，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)具有較強(qiáng)的規(guī)律性，而教育活動(dòng)的規(guī)律性較弱。教育到底是一門(mén)科學(xué)還是一門(mén)藝術(shù)，長(zhǎng)期以來(lái)存在爭(zhēng)論，這實(shí)際上也是人們對(duì)教育究竟存不存在規(guī)律的爭(zhēng)論。既然教育沒(méi)有或只有弱規(guī)律性因素的制約，這使得人們?cè)趶氖陆逃顒?dòng)的時(shí)候可以發(fā)揮更大的主觀能動(dòng)性，根據(jù)一定的價(jià)值取向來(lái)建構(gòu)教育制度。

其次，正規(guī)的學(xué)校教育是隨著國(guó)家的產(chǎn)生才開(kāi)始出現(xiàn)的。從廣義的教育活動(dòng)來(lái)看，它與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)一樣是隨著人類(lèi)的產(chǎn)生而同時(shí)出現(xiàn)的，誕生于國(guó)家之前。但是，對(duì)于學(xué)校進(jìn)行的正規(guī)教育活動(dòng)而言，它產(chǎn)生于國(guó)家之后。這種現(xiàn)象說(shuō)明，教育是作為國(guó)家的一種制度建構(gòu)而存在的。

再次，從國(guó)民收入的分配來(lái)看，教育處于再分配領(lǐng)域。國(guó)民收入的分配分為初次分配和再分配兩個(gè)階段。初次分配是在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行的分配，與人們對(duì)生產(chǎn)要素的占有情況和談判能力的強(qiáng)弱密切相關(guān)。教育不屬于物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，只能通過(guò)財(cái)政和政策等手段對(duì)國(guó)民收入進(jìn)行再分配，實(shí)現(xiàn)正常運(yùn)轉(zhuǎn)。財(cái)政和政策等手段本質(zhì)上是一種制度保障。

最后，從產(chǎn)品性質(zhì)來(lái)看，教育屬于公共產(chǎn)品。根據(jù)世界各國(guó)的通例，人們都把教育視為一種公共或者準(zhǔn)公共產(chǎn)品，由國(guó)家出資來(lái)興辦教育，義務(wù)教育尤其如此。由國(guó)家出資興辦本質(zhì)上就是一種制度供給。

基于上述分析，我們可以得出這樣的結(jié)論：從宏觀意義上講，教育與制度是內(nèi)在統(tǒng)一的，教育本質(zhì)上是一種制度建構(gòu)，對(duì)于城鄉(xiāng)教育一體化建設(shè)來(lái)說(shuō)同樣如此。

3. 城鄉(xiāng)教育一體化與城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)一體化的區(qū)別

通過(guò)以上分析與比較可以看出，教育與經(jīng)濟(jì)有著很大的差別。經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)聯(lián)系密切，而教育與制度安排和政策選擇有著更為直接的關(guān)系，甚至可以說(shuō)教育本身就是制度安排的結(jié)果。從制度變遷的角度來(lái)看，根據(jù)實(shí)施主體的不同，制度變遷可以分為兩種形式：一種是政府主導(dǎo)通過(guò)強(qiáng)制力來(lái)實(shí)施完成的變遷方式，即強(qiáng)制性制度變遷；另一種是社會(huì)和個(gè)人為獲得潛在利益而進(jìn)行的制度變遷，即以需求為主導(dǎo)的誘致性制度變遷。對(duì)于城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)一體化建設(shè)來(lái)說(shuō)，由于其與市場(chǎng)聯(lián)系密切，以需求為主導(dǎo)的誘致性制度變遷更多一些，市場(chǎng)的作用是最重要的；而對(duì)于城鄉(xiāng)教育一體化建設(shè)，由于其與經(jīng)濟(jì)的差別，決定了政府是促使其發(fā)生變遷的主導(dǎo)力量，特別是在中國(guó)的集權(quán)式政治結(jié)構(gòu)中，政府擁有絕對(duì)的政治力量對(duì)比優(yōu)勢(shì)，而且還擁有很大的資源配置權(quán)力，能通過(guò)行政、經(jīng)濟(jì)和法律等手段在不同程度上約束其他社會(huì)行為主體的行為 [3 ]。從這個(gè)意義上講，城鄉(xiāng)教育一體化建設(shè)主要是政府主導(dǎo)的強(qiáng)制性制度變遷，市場(chǎng)的地位在其次。關(guān)于這一點(diǎn)，眾多的研究者也有著充分的認(rèn)識(shí)，研究城鄉(xiāng)教育一體化的學(xué)者幾乎無(wú)一例外地認(rèn)為其實(shí)質(zhì)就是制度問(wèn)題。

三、一體化研究的不同范式及相互關(guān)系：可能的研究路徑

當(dāng)前，在我國(guó)的城鄉(xiāng)教育一體化研究當(dāng)中，大體存在著3種不同的研究范式：結(jié)構(gòu)功能主義范式、博弈論范式以及制度主義范式。

結(jié)構(gòu)功能主義是現(xiàn)代西方社會(huì)學(xué)中的一個(gè)理論流派。它認(rèn)為社會(huì)是具有一定結(jié)構(gòu)或組織化手段的系統(tǒng)，社會(huì)的各組成部分以有序的方式相互關(guān)聯(lián)，并對(duì)社會(huì)整體發(fā)揮著必要的功能。整體是以平衡的狀態(tài)存在著，任何部分的變化都會(huì)趨于新的平衡。功能主義的基本觀點(diǎn)是 [4 ]：第一，系統(tǒng)優(yōu)先于其各個(gè)構(gòu)成要素；第二，系統(tǒng)的構(gòu)成要素是相互聯(lián)系、相互影響的；第三，系統(tǒng)的各個(gè)構(gòu)成要素都有一定的功能，或正功能，或負(fù)功能；第四，每一個(gè)系統(tǒng)都是各部分良好結(jié)合的有機(jī)整體；第五，社會(huì)是具有自我調(diào)節(jié)機(jī)制的相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)；第六，社會(huì)系統(tǒng)的良好運(yùn)轉(zhuǎn)，需要社會(huì)成員價(jià)值觀念的一致與共同目標(biāo)的達(dá)成；第七，社會(huì)的主導(dǎo)狀態(tài)應(yīng)該是穩(wěn)定的秩序，而不是分歧和沖突；第八，社會(huì)系統(tǒng)要穩(wěn)定，有些功能條件就必須得到滿(mǎn)足。城鄉(xiāng)教育一體化研究當(dāng)中的功能主義范式，在很大程度上借鑒了功能方法的基本觀點(diǎn)，如有的學(xué)者指出，城鄉(xiāng)教育一體化是指在教育發(fā)展中，不能把城市和鄉(xiāng)村看成是兩個(gè)獨(dú)立的系統(tǒng)，而要把它們視為一個(gè)整體，打破城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的束縛，以系統(tǒng)化的思維方式，推動(dòng)城鄉(xiāng)教育相互支持、相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展，共同實(shí)施教育的現(xiàn)代化 [5 ]。還有的學(xué)者指出，城鄉(xiāng)教育一體化是指整合城鄉(xiāng)教育資源，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)教育發(fā)展，構(gòu)建雙向溝通、動(dòng)態(tài)均衡、良性互動(dòng)的教育體制機(jī)制 [6 ]。

博弈論是指研究多個(gè)個(gè)體或團(tuán)隊(duì)之間在特定條件制約下的對(duì)局中利用相關(guān)方的策略，而實(shí)施對(duì)應(yīng)策略的學(xué)科。有時(shí)也稱(chēng)為對(duì)策論，或者賽局理論，是研究具有斗爭(zhēng)或競(jìng)爭(zhēng)性質(zhì)現(xiàn)象的理論和方法。目前在經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、軍事戰(zhàn)略和其他很多學(xué)科中都有廣泛的應(yīng)用。在城鄉(xiāng)教育一體化研究當(dāng)中，筆者曾運(yùn)用博弈論方法，選取政府、社會(huì)與受教育者三方作為權(quán)力與利益博弈的主體，來(lái)解釋城鄉(xiāng)教育制度的變遷過(guò)程 [7 ]。城鄉(xiāng)教育一體化作為一種制度創(chuàng)新，也是各教育主體博弈的結(jié)果。

制度，作為社會(huì)科學(xué)的一個(gè)基本范式，一直非常寬泛。制度主義范式在經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)和組織分析等諸學(xué)科中的興起，構(gòu)成當(dāng)代社會(huì)科學(xué)發(fā)展的一個(gè)極為重要的趨勢(shì)。制度作為社會(huì)科學(xué)分析的一種范式，因?yàn)椴煌募僭O(shè)、邏輯以及主張而被賦予了不同的意義構(gòu)成了不同的制度分析觀。雖然不同的制度學(xué)派主張不同，觀點(diǎn)各異，但是有一點(diǎn)是相同的，即都十分重視制度的重要作用。研究城鄉(xiāng)教育一體化的學(xué)者幾乎無(wú)一例外地認(rèn)為其實(shí)質(zhì)就是制度問(wèn)題。有人指出，從城鄉(xiāng)教育均衡到城鄉(xiāng)教育一體化是理念變革與制度創(chuàng)新 [8 ]，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)問(wèn)題本身就是制度問(wèn)題，破解城鄉(xiāng)教育二元結(jié)構(gòu)，推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)教育一體化必須從改革制度入手 [6 ]。

上述3種研究范式對(duì)于理解和實(shí)施城鄉(xiāng)教育一體化建設(shè)都具有非常大的啟示作用，但是和任何一種理論一樣，每種研究范式在具有自己優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，也存在著自身的局限性。結(jié)構(gòu)功能主義范式雖然指出了城鄉(xiāng)教育一體化的應(yīng)然狀態(tài)，但是功能主義者一般最關(guān)心社會(huì)結(jié)構(gòu)的靜力學(xué)，而較少關(guān)注社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化；致力于發(fā)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定，而不是社會(huì)變遷；是一致，而不是沖突；是因循，而不是創(chuàng)新；是規(guī)范的拘束力量，而不是規(guī)范據(jù)以建立或被新規(guī)范所代替的機(jī)制 [4 ]。正是由于這種原因，結(jié)構(gòu)功能主義的視角就很難說(shuō)清楚城鄉(xiāng)教育一體化的應(yīng)然狀態(tài)是如何達(dá)成的，其動(dòng)力機(jī)制何在。而博弈論范式，從更廣泛的意義上講沖突論范式恰恰解決了“功能主義者不能在他們自己的理論中提出和處理一個(gè)充滿(mǎn)了沖突與需要根本改革的當(dāng)代社會(huì)中的主要問(wèn)題” [4 ]。與功能主義關(guān)心一致、調(diào)適與合作不同，沖突論則關(guān)心沖突與斗爭(zhēng)。功能主義研究一種因素對(duì)于另一種因素的適應(yīng)，沖突論則研究它們不協(xié)調(diào)的程度。前者視社會(huì)體系的均衡為關(guān)鍵概念，后者則認(rèn)為系統(tǒng)的變遷至關(guān)重要。沖突論雖然解決了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力問(wèn)題，但是與功能主義者將穩(wěn)定與均衡視為社會(huì)的主導(dǎo)秩序一樣，沖突理論則假設(shè)人類(lèi)社會(huì)是一個(gè)持續(xù)的變遷流轉(zhuǎn)過(guò)程，從一個(gè)極端進(jìn)入了另一個(gè)極端。制度分析范式的出現(xiàn)，為解決兩者之間的矛盾架起了一座橋梁。

以往，經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域，都從不同的角度和立場(chǎng)對(duì)制度概念進(jìn)行了理解。盡管對(duì)制度的理解形形，但總體上都傾向于在規(guī)則、規(guī)范性這一維度上理解“制度”概念。規(guī)則本身就是一種結(jié)構(gòu)。當(dāng)代英國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家安東尼?吉登斯就曾從結(jié)構(gòu)的維度理解“制度”概念，給予我們很大的啟發(fā)。吉登斯認(rèn)為社會(huì)自身再生產(chǎn)具有“結(jié)構(gòu)性特征”，并且這種“結(jié)構(gòu)性特征”最根深蒂固，而“結(jié)構(gòu)”最重要的特性，就是制度中反復(fù)采用的規(guī)則與資源。吉登斯事實(shí)上將制度規(guī)定為一種結(jié)構(gòu)，這個(gè)結(jié)構(gòu)具有穩(wěn)定性與持久性特征 [9 ]。它具有實(shí)踐的特征，是人類(lèi)較穩(wěn)定的行動(dòng)程序。通過(guò)這一理解，就把制度與結(jié)構(gòu)功能主義所倡導(dǎo)的秩序與系統(tǒng)結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來(lái)。那么，由此帶來(lái)的另一個(gè)問(wèn)題是，制度是如何建立起來(lái)的呢？從博弈論的視角來(lái)看，博弈是社會(huì)主體從各自的動(dòng)機(jī)出發(fā)相互作用的一種狀態(tài)，制度與博弈之間的關(guān)系是多方面的：第一，制度是博弈的均衡，人與人之間的相互博弈會(huì)形成制度或制度體系，即關(guān)于博弈如何進(jìn)行的共有信念的一個(gè)自我維持系統(tǒng)，其中一個(gè)重要的方面就是規(guī)范、約束人與人之間的相互關(guān)系或行為選擇；第二，制度是多樣化的，通常情況下，人與人之間的博弈或相互作用是在先前的正式和非正式的制度安排下進(jìn)行的，也就是說(shuō)，人的行為或多或少受到制度的制約。而隨著人與人之間的博弈或相互作用的進(jìn)行，制度會(huì)隨著時(shí)間、技術(shù)、偏好等其他因素的變化而發(fā)生變化，這就是制度變遷。所以，制度變遷的過(guò)程也是一個(gè)社會(huì)主體之間的博弈過(guò)程。同時(shí)，人們又會(huì)在新的制度安排下相互作用即博弈，如此循環(huán)往復(fù)，人類(lèi)在曲折中不斷進(jìn)步與發(fā)展。

雖然不同的研究范式在研究假設(shè)以及研究方法上存在著很大差別，但是不同的理論視角是互相補(bǔ)充的，我們力求的是視界的融合，而不是用某一理論視角解釋所有的問(wèn)題，這在事實(shí)上也是不可能的。事實(shí)上，在以往的文獻(xiàn)當(dāng)中也很少有用單一視角來(lái)研究城鄉(xiāng)教育一體化問(wèn)題，只不過(guò)很少有作者意識(shí)到自己在研究當(dāng)中的這種視角的轉(zhuǎn)換。比如在談到城鄉(xiāng)教育一體化的未來(lái)樣態(tài)時(shí)，多數(shù)學(xué)者用到的是功能主義的視角，而在談到如何實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)時(shí)，卻又不自主地轉(zhuǎn)入到制度主義的視角，在解釋制度是如何形成的問(wèn)題時(shí)，有些學(xué)者則采用了沖突論的視角。因此，并不存在一個(gè)關(guān)于城鄉(xiāng)教育一體化的統(tǒng)一理論研究框架，城鄉(xiāng)教育一體化研究路徑應(yīng)該是整合性的。

參考文獻(xiàn)：

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篇7

一、理性預(yù)期學(xué)派簡(jiǎn)介

理性預(yù)期學(xué)派是在20世紀(jì)60～70年代西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)普遍陷入滯脹、凱恩斯主義陷入困境時(shí)從貨幣主義學(xué)派中分化出來(lái)的一個(gè)自由主義學(xué)派，其主要代表人物是1995年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)弑R卡斯（Lucas，1937～）。1972年經(jīng)濟(jì)學(xué)家盧卡斯發(fā)表了《預(yù)期與貨幣中性》一文，首次將理性預(yù)期假說(shuō)引入到宏觀經(jīng)濟(jì)問(wèn)題分析。之后，理性預(yù)期概念被廣泛運(yùn)用到各種經(jīng)濟(jì)問(wèn)題分析中，一些崇尚自由主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)家盧卡斯、薩金特、華萊士、巴羅等人發(fā)表了一系列論文，他們以理性預(yù)期和市場(chǎng)出清為假設(shè)，從微觀個(gè)體最優(yōu)化行為出發(fā)、試圖建立與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)相一致的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。盧卡斯及其追隨者也因此被稱(chēng)為理性預(yù)期學(xué)派。

二、理性預(yù)期學(xué)派對(duì)貨幣中性與非中性理論的貢獻(xiàn)

理性預(yù)期學(xué)派是打著反凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)干預(yù)政策的旗幟登上歷史舞臺(tái)的，因此在貨幣中性與非中性理論方面，他們反對(duì)凱恩斯主義的貨幣短期非中性理論，并基于理性預(yù)期和市場(chǎng)出清假設(shè)，發(fā)展了貨幣主義的貨幣長(zhǎng)期中性理論?？偟膩?lái)說(shuō)，理性預(yù)期學(xué)派對(duì)貨幣中性與非中性理論的貢獻(xiàn)主要有以下四點(diǎn)：

（一）盧卡斯首次將貨幣區(qū)分為預(yù)期貨幣與未預(yù)期貨幣兩部分。并認(rèn)為預(yù)期貨幣供給不會(huì)對(duì)產(chǎn)出產(chǎn)生影響，而未預(yù)期的貨幣供給變化會(huì)因?yàn)榻o公眾造成信息障礙而帶來(lái)產(chǎn)出的暫時(shí)改變，但他同時(shí)也認(rèn)為理性的公眾會(huì)很快修正錯(cuò)誤的預(yù)期，這種短期效應(yīng)也會(huì)隨之消失，所以在長(zhǎng)期，無(wú)論是預(yù)期貨幣還是未預(yù)期貨幣都是中性的。盧卡斯還把未預(yù)期貨幣供給導(dǎo)致的產(chǎn)出波動(dòng)看成是經(jīng)濟(jì)周期產(chǎn)生的根源，據(jù)此他提出了有名的貨幣周期理論。

（二）薩金特和華萊士在盧卡斯的影響下，分別于1975年和1976年連續(xù)發(fā)表了《理性預(yù)期，最優(yōu)貨幣工具和最優(yōu)貨幣供給規(guī)則》、《理性預(yù)期與經(jīng)濟(jì)政策理論》兩篇論文，提出了著名的隨機(jī)貨幣中性定理。該定理認(rèn)為，中央銀行根據(jù)共同信息集合制定的任何有反饋規(guī)則的貨幣政策都是無(wú)效的，這種貨幣政策會(huì)通過(guò)公眾提前做出反應(yīng)而被價(jià)格完全中和，只有意料之外或者愚弄大眾的貨幣政策才會(huì)影響產(chǎn)出，但這只能加劇經(jīng)濟(jì)波動(dòng)。因此，薩金特和華萊士認(rèn)為貨幣當(dāng)局利用貨幣政策來(lái)消除經(jīng)濟(jì)周期的努力是徒勞的。

（三）巴羅、基德蘭德、普雷斯科特等人將政府決策作為政策制訂者與公眾之間的一個(gè)博弈，利用博弈論的方法證明了貨幣政策無(wú)效性。他們認(rèn)為公眾和政策制定者都應(yīng)該是理性預(yù)期的最優(yōu)化者，雙方都存在一個(gè)最大化目標(biāo)函數(shù)，貨幣政策的實(shí)施過(guò)程是兩者相互博弈的結(jié)果。通過(guò)運(yùn)用博弈論方法研究，他們最終證明了貨幣政策的無(wú)效性。

（四）理性預(yù)期學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家以一般均衡方法為基礎(chǔ)，通過(guò)理性預(yù)期、市場(chǎng)出清、行為人最優(yōu)化選擇等假設(shè)條件為貨幣中性與非中性理論構(gòu)建了微觀基礎(chǔ)。與古典學(xué)派和貨幣主義的貨幣長(zhǎng)期中性理論相比，通過(guò)這種改進(jìn)，理性預(yù)期學(xué)派的貨幣長(zhǎng)期中性理論更加牢固地扎根于瓦爾拉斯傳統(tǒng)。

三、理性預(yù)期學(xué)派的貨幣政策

理性預(yù)期學(xué)派的貨幣理論在一定程度上是從貨幣主義的理論基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，因此它也被稱(chēng)為“第二號(hào)貨幣主義”。在貨幣政策方面，理性預(yù)期學(xué)派的觀點(diǎn)與貨幣主義大致相同，他們都認(rèn)為貨幣因素是經(jīng)濟(jì)周期發(fā)生的根源，因此強(qiáng)烈反對(duì)凱恩斯主義相機(jī)抉擇的貨幣政策。同時(shí)他們又都認(rèn)為貨幣是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的劑，隨著總產(chǎn)出增長(zhǎng)，貨幣必須增長(zhǎng)，且兩者的增長(zhǎng)速度要保持一致；另外，他們都重視預(yù)期因素對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響，強(qiáng)調(diào)政府制定貨幣政策應(yīng)該取信于民，可信度高，以便能讓公眾形成正確的預(yù)期。為了能讓中央銀行嚴(yán)格執(zhí)行該規(guī)定，理性預(yù)期學(xué)派甚至提出了從制度上對(duì)中央銀行行為做出有效制約的建議。在具體的貨幣政策建議上，理性預(yù)期學(xué)派也贊成貨幣主義提出的單一貨幣供給規(guī)則，只是不同意弗里德曼提出的貨幣每年以4%的速度增長(zhǎng)的具體建議，盧卡斯認(rèn)為存在很多種固定貨幣供給規(guī)則，具體選哪一種，應(yīng)該綜合考慮經(jīng)濟(jì)的各個(gè)方面，但盧卡斯本人也沒(méi)能提出一個(gè)具體的建議，就像他所承認(rèn)的那樣，在當(dāng)時(shí)，理性預(yù)期學(xué)派也沒(méi)能提出一種更加理想的貨幣政策。受貨幣主義和理性預(yù)期學(xué)派的貨幣中性與非中性理論影響，70年代中期以后，公眾反對(duì)政府干預(yù)的意向逐漸加強(qiáng)，一些限制聯(lián)邦政府預(yù)算和更加透明的貨幣政策也開(kāi)始納入美國(guó)政府的政策議案中，以盧卡斯為首的理性預(yù)期學(xué)派深受鼓舞，大力宣傳弗里德曼提出的固定貨幣供給政策規(guī)則建議，認(rèn)為這種政策要強(qiáng)于對(duì)短期問(wèn)題解決得時(shí)好時(shí)壞，而對(duì)中長(zhǎng)期問(wèn)題則毫無(wú)辦法的凱恩斯主義政策。

四、理性預(yù)期學(xué)派的貨幣政策評(píng)價(jià)

以盧卡斯為代表的理性預(yù)期學(xué)派把理性預(yù)期引入到對(duì)貨幣中性與非中性問(wèn)題分析中，并在完全信息、市場(chǎng)出清前提下，為貨幣中性與非中性理論構(gòu)造了堅(jiān)實(shí)的微觀基礎(chǔ)。盧卡斯通過(guò)把貨幣區(qū)分為預(yù)期貨幣與非預(yù)期貨幣，得出了預(yù)期貨幣呈中性，非預(yù)期貨幣會(huì)引起產(chǎn)出波動(dòng)的結(jié)論，并由此提出了貨幣周期理論。從這些角度來(lái)說(shuō)，理性預(yù)期革命可以與它半個(gè)世紀(jì)前的凱恩斯革命相比，但鑒于理性預(yù)期學(xué)派反對(duì)各種剛性存在、反對(duì)政府干預(yù)、反對(duì)適應(yīng)性預(yù)期、堅(jiān)持理性預(yù)期，使得它不可避免地遭到一些外來(lái)攻擊。

首先，人們對(duì)它的一些理論假設(shè)提出了各種疑問(wèn)。阿羅就曾帶諷刺性地說(shuō)：“理性預(yù)期假說(shuō)把經(jīng)濟(jì)人當(dāng)作高明的統(tǒng)計(jì)學(xué)家，能夠分析經(jīng)濟(jì)制度未來(lái)的一般均衡狀態(tài)?！毕＠找舱J(rèn)為：“要想達(dá)到理性預(yù)期的條件，每個(gè)個(gè)人交易者都必須具備難以置信的能力和意愿去計(jì)算，交易本身顯然沒(méi)有如此復(fù)雜?！?，并且由于經(jīng)濟(jì)中各行為主體獲取信息、處理信息的方式不同，承擔(dān)獲取信息成本的能力不同，以及對(duì)所獲信息有效利用的程度不同，每個(gè)主體的預(yù)期也不會(huì)完全相同，從而很難得出貨幣政策中性的結(jié)論。另外，理性預(yù)期學(xué)派的市場(chǎng)出清假設(shè)也引致了一些類(lèi)似對(duì)古典學(xué)派市場(chǎng)出清假設(shè)的批判。

另外，理性預(yù)期學(xué)派把經(jīng)濟(jì)周期產(chǎn)生的原因歸結(jié)于市場(chǎng)分割造成的信息障礙也難以讓人信服。經(jīng)濟(jì)學(xué)家普遍認(rèn)為，官方貨幣供給數(shù)據(jù)的大范圍公布只存在短期時(shí)滯，因此，對(duì)于理性預(yù)期意義上的未預(yù)期到的貨幣供給，其重要性是微不足道的，以至于很難將實(shí)踐中觀察到的經(jīng)濟(jì)周期的劇烈波動(dòng)歸咎于它。一些計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)家在考察由名義利率、貨幣供給、價(jià)格水平、產(chǎn)出量、四變量組成的自回歸模型中，發(fā)現(xiàn)并不存在由貨幣供給到產(chǎn)出的格蘭杰原因，此外，薩金持、巴羅等人也用實(shí)際數(shù)據(jù)檢驗(yàn)了貨幣周期模型，他們并沒(méi)有得出像盧卡斯那樣樂(lè)觀的結(jié)論，他們的檢驗(yàn)結(jié)果表明：“貨幣周期理論在解釋極端情況方面是很不錯(cuò)的，但對(duì)于價(jià)格水平和產(chǎn)出水平一直比較穩(wěn)定國(guó)家的解釋則并不理想?！边€有一些政策與模型預(yù)測(cè)的結(jié)果則是相反的，比如在里根政府執(zhí)政時(shí)期，為了降低通貨膨脹率.里根明確表示將實(shí)行減緩貨幣增長(zhǎng)率的政策，按照盧卡斯的觀點(diǎn)，這種系統(tǒng)化的貨幣政策屬于被預(yù)期到的事件，不會(huì)對(duì)產(chǎn)出產(chǎn)生影響，但隨之而來(lái)的經(jīng)濟(jì)衰退似乎否認(rèn)了盧卡斯的理論，這一事實(shí)對(duì)貨幣周期理論形成很大打擊。

真正給予理性預(yù)期學(xué)派貨幣中性與非中性理論致命一擊的是真實(shí)周期學(xué)派，該學(xué)派通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)周期的模擬實(shí)驗(yàn)表明：來(lái)自技術(shù)進(jìn)步、偏好改變等真實(shí)因素沖擊能夠解釋經(jīng)濟(jì)周期期間70%的產(chǎn)出波動(dòng)，而貨幣變動(dòng)對(duì)產(chǎn)出造成的影響則十分有限，因此他們認(rèn)為貨幣并不是造成經(jīng)濟(jì)周期的主要原因，他們還提出貨幣不僅在長(zhǎng)期，而且在短期也是中性的。此外，實(shí)際經(jīng)濟(jì)周期理論還認(rèn)為貨幣是內(nèi)生于經(jīng)濟(jì)的，貨幣供給受制于實(shí)際產(chǎn)出的變動(dòng)，在經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張時(shí)期，交易的擴(kuò)大或?qū)ξ磥?lái)交易擴(kuò)大的預(yù)期會(huì)導(dǎo)致對(duì)貨幣需求的擴(kuò)張并引致貨幣供給的調(diào)整，同理，在經(jīng)濟(jì)衰退時(shí)期交易的減少和悲觀的預(yù)期也會(huì)導(dǎo)致對(duì)貨幣需求減少引致貨幣供給的調(diào)整，中央銀行并不能隨意控制貨幣量的變動(dòng)?？傊谝幌盗姓鎸?shí)周期模型中，貨幣都被當(dāng)成一種與產(chǎn)出無(wú)關(guān)的名義變量被排除在模型之外，貨幣在短期也是中性的。

篇8

20世紀(jì)70年代以來(lái)，金融創(chuàng)新蓬勃發(fā)展。由于世界經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和變化，匯率、利率變動(dòng)頻繁，國(guó)際銀行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)加劇，再加上科學(xué)技術(shù)特別是通訊技術(shù)的迅速發(fā)展，傳統(tǒng)的金融業(yè)務(wù)已經(jīng)不能滿(mǎn)足銀行自身發(fā)展的需要和客戶(hù)融資的要求，從而推動(dòng)著金融不斷的創(chuàng)新和發(fā)展。金融領(lǐng)域發(fā)生了革命性的變化，人們將金融領(lǐng)域的這一系列變化稱(chēng)之為“金融創(chuàng)新”。當(dāng)代區(qū)域金融創(chuàng)新理論起源于本世紀(jì)50年代末、60年代初，至80年代形成，進(jìn)入90年代如火如荼。

一、國(guó)外理論研究現(xiàn)狀

為了從理論上闡述區(qū)域金融創(chuàng)新，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家陸續(xù)提出不少不同的見(jiàn)解，由此產(chǎn)生了許多不同的理論流派，形成了色彩繽紛的當(dāng)代區(qū)域金融創(chuàng)新理論流派。

在20世紀(jì)60年代-90年代,歐美國(guó)家有大量的學(xué)者研究了區(qū)域金融問(wèn)題,根據(jù)SheilaC.DOW、CarlosJ.Rodriguez-Fuentes(1997)的研究,西方關(guān)于區(qū)域金融的研究主要是從宏觀貨幣經(jīng)濟(jì)學(xué)展開(kāi)的,研究的主要內(nèi)容有:貨幣政策的區(qū)域效應(yīng)(貨幣主義模型和凱恩斯主義模型)、公開(kāi)市場(chǎng)操作的區(qū)域影響、區(qū)域貨幣乘數(shù)、區(qū)域金融市場(chǎng)(區(qū)域利率差異、區(qū)域信貸市場(chǎng)),此外,一體化金融市場(chǎng)內(nèi)部區(qū)域金融發(fā)展差異的影響(LuigiGuiso、PaolaSapienza和LuigiZingales(2002)、Jayaratne和Strahan(1996)也是西方區(qū)域金融研究的重要方面。

西爾柏（W.L.Silber）從供給角度來(lái)探索金融創(chuàng)新。西爾柏研究金融創(chuàng)新是從尋求利潤(rùn)最大化的金融公司創(chuàng)新最積極這個(gè)表象開(kāi)始的，由此歸納出金融創(chuàng)新是微觀金融組織為了尋求最大的利潤(rùn)，減輕外部對(duì)其產(chǎn)生的金融壓制而采取的“自衛(wèi)”行為。西爾柏從金融機(jī)構(gòu)的金融業(yè)務(wù)和工具創(chuàng)新分析框架中推出的金融創(chuàng)新理論對(duì)于從供給角度研究金融創(chuàng)新時(shí)具有重大理論意義的。

凱恩（E.J.Kane）提出了“規(guī)避”的金融創(chuàng)新理論。所謂“規(guī)避”，就是指對(duì)各種規(guī)章制度的限制性措施實(shí)行回避?！耙?guī)避創(chuàng)新”，則是回避各種金融控制和管理行為。它意味著，當(dāng)外在市場(chǎng)力量和市場(chǎng)機(jī)制與機(jī)構(gòu)內(nèi)在要求相結(jié)合，回避各種金融控制和規(guī)章制度時(shí)就產(chǎn)生了金融創(chuàng)新行為。

?？怂梗↗.R.Hicks）和尼漢斯（J.Niehans）提出的金融創(chuàng)新理論的基本命題為“金融創(chuàng)新的支配因素是降低交易成本”。這個(gè)命題報(bào)考兩層含義：（1）降低交易成本是金融創(chuàng)新的首要?jiǎng)訖C(jī)，交易成本的高低決定金融業(yè)務(wù)和金融工具是否具有實(shí)際意義。（2）金融創(chuàng)新實(shí)質(zhì)上是對(duì)科技進(jìn)步導(dǎo)致交易成本降低的反應(yīng)。

威廉·L·斯?fàn)柵?William.L.Silber),美國(guó)著名的經(jīng)濟(jì)和金融學(xué)家,他在1983年5月發(fā)表了《金融創(chuàng)新的發(fā)展》一文,在文中他詳細(xì)闡述了金融創(chuàng)新的原因,并用直線(xiàn)程序模型加以說(shuō)明。斯?fàn)柵琳J(rèn)為：創(chuàng)新活動(dòng)是經(jīng)濟(jì)推動(dòng)力的產(chǎn)物，在金融部門(mén)中，不定期的觀察結(jié)果表明大多數(shù)金融成果都源于經(jīng)濟(jì)刺激。金融創(chuàng)新是微觀經(jīng)濟(jì)的框架，它是約束誘導(dǎo)、技術(shù)的進(jìn)步和立法的結(jié)果。

二、國(guó)內(nèi)理論研究現(xiàn)狀

對(duì)中國(guó)區(qū)域金融創(chuàng)新的研究，中國(guó)的金融學(xué)者們做了較為系統(tǒng)的理論研究。

張軍洲博士在《中國(guó)區(qū)域金融分析》（1995）中提出了區(qū)域金融的概念內(nèi)涵：區(qū)域金融理論是以現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的金融發(fā)展空間結(jié)構(gòu)變動(dòng)規(guī)律為研究對(duì)象的。區(qū)域金融是指一個(gè)國(guó)家金融結(jié)構(gòu)與運(yùn)行在空間上的分布狀況，在外延上表現(xiàn)為具有不同形態(tài)、不同層次、和金融活動(dòng)相對(duì)集中的若干金融區(qū)域。他對(duì)區(qū)域金融概念的內(nèi)涵要素進(jìn)行了如下界定：一是空間差異要素。二是金融結(jié)構(gòu)與發(fā)展水平要素。三是吸收與輻射功能差異要素。四是環(huán)境差異要素。這些要素的差異形成了區(qū)域金融概念的豐富內(nèi)涵。

唐旭博士在《貨幣資金流動(dòng)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展》（1999）中主要從區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力、類(lèi)型出發(fā)，討論了區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展引起的資金流動(dòng)的原因、途徑、趨勢(shì)、效果，以及資金流動(dòng)引起的經(jīng)濟(jì)效果的實(shí)證分析；指出隨著經(jīng)濟(jì)計(jì)劃體制的轉(zhuǎn)型，資金流動(dòng)管制有了很大的放松，直接導(dǎo)致了區(qū)域資金流動(dòng)的加大；提出了在了解國(guó)內(nèi)資金分布和流動(dòng)規(guī)律的基礎(chǔ)上，制定差別政策，顯得日益重要。

殷得生和肖順喜在《體制轉(zhuǎn)軌中的區(qū)域金融研究》中對(duì)體制轉(zhuǎn)軌中的中國(guó)區(qū)域金融發(fā)展做了較為系統(tǒng)的研究，他們運(yùn)用實(shí)證的方法研究了我國(guó)東西部區(qū)域金融的差距，運(yùn)用交換和分工等原理，提出中國(guó)區(qū)域金融協(xié)調(diào)發(fā)展的一些措施。他們?cè)诜椒ㄕ撋嫌兴黄?，他們認(rèn)為區(qū)域金融發(fā)展與區(qū)域金融結(jié)構(gòu)構(gòu)成了區(qū)域金融研究的主題，也是區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的核心。他們強(qiáng)調(diào)了中央、地方與企業(yè)三方的利益沖突，蘊(yùn)涵了博弈論的思想。他們的研究較為全面。

劉仁武博士在《區(qū)域金融結(jié)構(gòu)和金融發(fā)展理論與實(shí)證研究》（2002）中通過(guò)區(qū)域金融結(jié)構(gòu)和進(jìn)入發(fā)展理論框架，運(yùn)用實(shí)證的方法討論了區(qū)域金融的均衡、區(qū)域金融調(diào)控、區(qū)域金融風(fēng)險(xiǎn)控制的問(wèn)題。劉仁武對(duì)金融結(jié)構(gòu)和金融發(fā)展的概念進(jìn)行了創(chuàng)新，提出了金融結(jié)構(gòu)健全和金融發(fā)展可持續(xù)的理論框架。

支大林博士在《中國(guó)區(qū)域金融研究》(2002)中對(duì)區(qū)域金融的重要概念和范疇進(jìn)行了理論界定，認(rèn)為區(qū)域金融反映的是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)金融結(jié)構(gòu)與運(yùn)行在空間上的分布狀態(tài);提出區(qū)域金融成長(zhǎng)的概念;指出時(shí)空性、層次性、吸引與輻射性和環(huán)境差異性共同表現(xiàn)為區(qū)域金融的屬性;從質(zhì)和量?jī)煞矫鎸?duì)區(qū)域金融成長(zhǎng)的規(guī)定性進(jìn)行了分析和概括。

三、區(qū)域金融創(chuàng)新理論研究的展望

區(qū)域金融創(chuàng)新理論的提出，主要是基于全球一體化的金融中心創(chuàng)造出連續(xù)24小時(shí)連續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)的金融市場(chǎng)。作為國(guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中起著血液循環(huán)作用的金融市場(chǎng)，其蓬勃發(fā)展的基礎(chǔ)是金融創(chuàng)新。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，區(qū)域金融創(chuàng)新成為影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵因素，從而區(qū)域金融創(chuàng)新理論在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用也日益重要。因此區(qū)域金融理論還將面臨更多挑戰(zhàn)，需要我們不斷完善。

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中圖分類(lèi)號(hào)：G25文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-3198（2008）04-0184-01

1 引言

我國(guó)著名情報(bào)學(xué)家嚴(yán)怡民教授認(rèn)為：“情報(bào)學(xué)是研究情報(bào)運(yùn)動(dòng)的四個(gè)基本環(huán)節(jié)――情報(bào)的產(chǎn)生、情報(bào)的組織、情報(bào)的傳遞以及情報(bào)的吸收和利用特點(diǎn)和規(guī)律的科學(xué)。”情報(bào)學(xué)產(chǎn)生于情報(bào)工作的具體實(shí)踐，必然會(huì)隨著情報(bào)工作實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。

20世紀(jì)90年代以來(lái)，計(jì)算機(jī)、通訊技術(shù)在情報(bào)工作中的應(yīng)用，極大地拓寬了情報(bào)工作的范圍，豐富了情報(bào)學(xué)理論研究的內(nèi)容。這一時(shí)期，是情報(bào)學(xué)技術(shù)發(fā)展的時(shí)期。在情報(bào)采集、加工、處理方面，數(shù)字化技術(shù)取得較大進(jìn)展；在檢索技術(shù)方面，數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)、導(dǎo)航與搜索引擎技術(shù)、自然語(yǔ)言理解技術(shù)、全文檢索技術(shù)、多媒體查詢(xún)技術(shù)、跨語(yǔ)言檢索技術(shù)、人機(jī)交互技術(shù)、數(shù)據(jù)挖掘、知識(shí)挖掘、知識(shí)發(fā)現(xiàn)技術(shù)、智能接口技術(shù)及元數(shù)據(jù)技術(shù)等取得了一定突破；在知識(shí)處理與表達(dá)技術(shù)方面，文本內(nèi)容的自動(dòng)處理、自動(dòng)分詞、自動(dòng)標(biāo)引、自動(dòng)分類(lèi)、自動(dòng)文摘及專(zhuān)家系統(tǒng)等取得了一定進(jìn)展。此外，信息網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)與知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)技術(shù)都得到了重視和相應(yīng)的發(fā)展。

隨著學(xué)科的發(fā)展和人們對(duì)社會(huì)情報(bào)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)的深化，情報(bào)學(xué)在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界和社會(huì)上的地位也得到了進(jìn)一步的確認(rèn)。重要例證之一是，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)“圖書(shū)館、情報(bào)與檔案管理”學(xué)科評(píng)議組于1996年在討論調(diào)整博士學(xué)位教育專(zhuān)業(yè)目錄時(shí)，經(jīng)過(guò)認(rèn)真研究，一致同意將“圖書(shū)館、情報(bào)、檔案管理”列為一級(jí)學(xué)科，圖書(shū)館學(xué)、情報(bào)學(xué)、檔案學(xué)三者分別列為二級(jí)學(xué)科。今后有關(guān)情報(bào)的碩士、博士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)的名稱(chēng)統(tǒng)一稱(chēng)“情報(bào)學(xué)”，而不再稱(chēng)“科技情報(bào)”了。同時(shí)，繼武漢大學(xué)之后南京大學(xué)、北京大學(xué)相繼建立了情報(bào)學(xué)博士點(diǎn)。這個(gè)重要的變化，標(biāo)志著我國(guó)情報(bào)學(xué)的研究和學(xué)科建設(shè)已進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段。

2 圖書(shū)情報(bào)學(xué)的形成與發(fā)展

20世紀(jì)90年代以來(lái)，情報(bào)學(xué)在自身的發(fā)展過(guò)程中，誕生了一批新的分支學(xué)科，并顯示出旺盛的生命力。

信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的完善。信息經(jīng)濟(jì)學(xué)是情報(bào)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物，表明情報(bào)已成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中不可缺少的一個(gè)重要因素。近十年來(lái)，我國(guó)學(xué)者在廣義信息經(jīng)濟(jì)學(xué)和狹義信息經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個(gè)分支領(lǐng)域都開(kāi)展了研究，并取得了突出的成果。不少文獻(xiàn)從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)方法來(lái)研究信息經(jīng)濟(jì)在整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中所起的作用和所占的比例；對(duì)信息商品、信息市場(chǎng)、信息資源、信息服務(wù)業(yè)、信息產(chǎn)業(yè)、信息政策等現(xiàn)代社會(huì)的信息經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與規(guī)律進(jìn)行研究；對(duì)新興的電子商務(wù)及電子商務(wù)中的信息流、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)等問(wèn)題進(jìn)行研究。同時(shí)，對(duì)圖書(shū)情報(bào)系統(tǒng)在改革中提出的新觀念、新問(wèn)題進(jìn)行廣泛的探討。特別值得一提的是張維迎教授的《博弈論與信息經(jīng)濟(jì)學(xué)》，是我國(guó)學(xué)者首次對(duì)非對(duì)稱(chēng)信息博弈論在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行的開(kāi)拓性研究。

知識(shí)組織理論的產(chǎn)生與發(fā)展。近十年來(lái)，知識(shí)組織的研究活動(dòng)有了較大的發(fā)展，1989年在德國(guó)法蘭克福成立了國(guó)際性學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)“國(guó)際知識(shí)組織協(xié)會(huì)”（ISKO）；1996年，ISKO華盛頓會(huì)議決定將ISKO秘書(shū)處遷至哥本哈根皇家圖書(shū)館學(xué)院。此外，自1993年1月1日起，歷史悠久、影響廣泛的國(guó)際性學(xué)術(shù)刊物《國(guó)際分類(lèi)法》（IC）更名為《知識(shí)組織》（KO），由ISKO主辦。雖然基于網(wǎng)絡(luò)的超文本的實(shí)現(xiàn)，在一定程度上已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了布魯克斯“知識(shí)地圖”的設(shè)想，然而，目前還沒(méi)有找到恰當(dāng)?shù)闹R(shí)表達(dá)和計(jì)量方法。因此，我國(guó)學(xué)者馬費(fèi)成教授1996年在《情報(bào)學(xué)的進(jìn)展與深化》一文中提出了自己獨(dú)到的見(jiàn)解。目前知識(shí)組織是情報(bào)學(xué)研究的核心內(nèi)容之一。圍繞這一問(wèn)題，情報(bào)學(xué)研究者進(jìn)行了一系列探討，并取得了一些成果，如元數(shù)據(jù)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、知識(shí)發(fā)現(xiàn)、知識(shí)挖掘、知識(shí)倉(cāng)庫(kù)、知識(shí)庫(kù)管理系統(tǒng)等等。

知識(shí)管理研究的興起。20世紀(jì)90年代以來(lái)，伴隨全球網(wǎng)絡(luò)化、信息化而來(lái)的知識(shí)管理熱潮方興未艾。情報(bào)學(xué)界充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，在文獻(xiàn)管理的基礎(chǔ)上，探討一般意義上的信息管理、知識(shí)管理的理論與方法，研究知識(shí)在組織中的生產(chǎn)、組織、管理、創(chuàng)新、增值等規(guī)律；同時(shí)也對(duì)企業(yè)信息管理、企業(yè)知識(shí)管理進(jìn)行研究。近年來(lái)，知識(shí)管理新的動(dòng)向和趨勢(shì)主要表現(xiàn)在：①1999年11月召開(kāi)的美國(guó)情報(bào)學(xué)會(huì)（ASIS）'99年會(huì)的主題為“知識(shí)的創(chuàng)新、組織和利用”，它對(duì)世界范圍的圖書(shū)情報(bào)學(xué)研究走向產(chǎn)生了重大影響；同時(shí)，ASIS（后改為ASIST）還專(zhuān)門(mén)成立了“知識(shí)管理”專(zhuān)業(yè)委員會(huì)；②國(guó)際圖聯(lián)（IFLA）召開(kāi)了主題為“圖書(shū)館和圖書(shū)館員：知識(shí)時(shí)代的變革”的2001年年會(huì)，其目的是增強(qiáng)圖書(shū)館員在知識(shí)時(shí)代的地位、作用和責(zé)任感；③2001年6月在泰國(guó)曼谷召開(kāi)的聯(lián)機(jī)信息和教育2001年會(huì)議的主題是“現(xiàn)代圖書(shū)館如何管理知識(shí)”；④?chē)?guó)際文獻(xiàn)信息聯(lián)合會(huì)（FID）在其網(wǎng)站中專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)了“知識(shí)論壇”欄目，旨在促進(jìn)全球圖書(shū)情報(bào)人員就知識(shí)管理的學(xué)術(shù)與經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行交流；⑤國(guó)外出現(xiàn)了一批相關(guān)研究著作與論文；⑥知識(shí)管理已成為國(guó)外許多大學(xué)圖書(shū)情報(bào)學(xué)院的課程，并出現(xiàn)了以此為主要內(nèi)容的各層次的專(zhuān)業(yè)教育。從1998年開(kāi)始，國(guó)內(nèi)對(duì)知識(shí)管理的研究不斷升溫。據(jù)報(bào)道，已發(fā)表了知識(shí)管理及其相關(guān)論文350余篇，分別從知識(shí)管理的基礎(chǔ)理論研究、技術(shù)研究、措施研究和應(yīng)用研究等方面論述了知識(shí)管理研究進(jìn)展。國(guó)內(nèi)對(duì)知識(shí)管理的定義，比較贊同邱均平教授引用Yogesh Malhotra的定義，認(rèn)為“知識(shí)管理是當(dāng)企業(yè)面對(duì)日益增長(zhǎng)著的非連續(xù)環(huán)境變化時(shí)，針對(duì)組織的適應(yīng)性、組織的生存和競(jìng)爭(zhēng)能力等重要方面的一種迎合性措施。

3 情報(bào)學(xué)發(fā)展的哲學(xué)思考

技術(shù)是情報(bào)學(xué)發(fā)展的推進(jìn)器。近十年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，在很大程度上改變了情報(bào)工作的模式，推動(dòng)了情報(bào)學(xué)的發(fā)展，使情報(bào)學(xué)的研究?jī)?nèi)容、研究對(duì)象及基礎(chǔ)理論在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下得以豐富和發(fā)展?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有因特網(wǎng)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，就沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)信息計(jì)量學(xué)與網(wǎng)絡(luò)信息檢索。

社會(huì)信息需求是情報(bào)學(xué)發(fā)展的根本動(dòng)力。情報(bào)學(xué)作為一門(mén)不斷發(fā)展的科學(xué)，它的發(fā)展是人類(lèi)日益增長(zhǎng)的文獻(xiàn)信息需求和情報(bào)學(xué)自身發(fā)展中的矛盾運(yùn)動(dòng)共同作用的結(jié)果。例如，隨著計(jì)算機(jī)、通訊技術(shù)的發(fā)展，社會(huì)提出了向數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展的需求，從而推動(dòng)情報(bào)活動(dòng)從傳統(tǒng)情報(bào)活動(dòng)發(fā)展為現(xiàn)代社會(huì)情報(bào)活動(dòng)，情報(bào)學(xué)理論從傳統(tǒng)情報(bào)學(xué)理論發(fā)展為現(xiàn)代情報(bào)學(xué)理論。

分化與綜合的交替運(yùn)動(dòng)是現(xiàn)代情報(bào)學(xué)的發(fā)展規(guī)律。20世紀(jì)90年代，現(xiàn)代情報(bào)學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)既高度分化又高度綜合的新態(tài)勢(shì)。一方面，表現(xiàn)為主體對(duì)象――情報(bào)范疇的迅速擴(kuò)展，即由“部分對(duì)象發(fā)展為全對(duì)象的對(duì)象趨全性”，即情報(bào)的概念由科技情報(bào)向人類(lèi)社會(huì)的全情報(bào)――社會(huì)信息延伸；另一方面，表現(xiàn)在情報(bào)學(xué)與其他學(xué)科的廣泛而全面的交叉、分化與整合的相互作用過(guò)程。近十年來(lái)，情報(bào)學(xué)與其他基礎(chǔ)學(xué)科之間不斷地交叉、分化和融合，產(chǎn)生出許多新思想、新概念、新技術(shù)、新方法和新理論，孕育和產(chǎn)生了一系列新的分支學(xué)科。

時(shí)代觀是情報(bào)學(xué)發(fā)展的顯著特征。情報(bào)學(xué)在不同的社會(huì)歷史時(shí)期，具有不同的內(nèi)涵和外延，這是符合科學(xué)的“運(yùn)動(dòng)觀”和“發(fā)展觀”的。從科技情報(bào)觀（小情報(bào)觀）到大情報(bào)觀（信息觀），再到知識(shí)觀的演變，在每個(gè)時(shí)期都具有不同的研究?jī)?nèi)容和研究重點(diǎn)，突出地反映了情報(bào)學(xué)研究與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代特點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)

篇10

在我國(guó)圖書(shū)市場(chǎng)上，經(jīng)濟(jì)學(xué)教材可謂是供大于求了?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)以特有的魅力吸引著更多的讀者和作者，經(jīng)濟(jì)學(xué)思維在我國(guó)廣為流傳并深入人心;同時(shí)，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)教師講授經(jīng)濟(jì)學(xué)課程提出更高要求，為學(xué)生學(xué)懂、學(xué)好經(jīng)濟(jì)學(xué)，既提供了便利又設(shè)置了諸多障礙。

經(jīng)濟(jì)學(xué)教材版本繁多

有教育部推薦系列，有清華北大系列、有北方系列、南方系列、還有各高校自己的系列。質(zhì)量參差不齊，特色各有千秋。而作為初學(xué)者，可能不會(huì)判斷哪本適合自己，哪本不適合自己。教師應(yīng)該為學(xué)生選擇權(quán)威的經(jīng)濟(jì)學(xué)家寫(xiě)的最新版的教科書(shū)。因?yàn)闄?quán)威的經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)理論的把握準(zhǔn)確，能深入淺出地寫(xiě)出主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理與政策和經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新成果，而且因?yàn)闄?quán)威的經(jīng)濟(jì)學(xué)家最注重自己的名聲，他們沒(méi)有必要靠出一本新書(shū)來(lái)增加自己的知名度，也不可能為了稿費(fèi)而濫竽充數(shù)地出書(shū)，他們的聲譽(yù)就是質(zhì)量的代號(hào)，而且名字就是一種品牌。當(dāng)然還有一種人編寫(xiě)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材不得不被重視，就是在教學(xué)第一線(xiàn)講授經(jīng)濟(jì)學(xué)十幾年的教師編寫(xiě)的教材，這種教材最有針對(duì)性，最懂怎樣的編寫(xiě)體例適合學(xué)生的思維邏輯，這樣的教材集各大家之所長(zhǎng)最利于學(xué)生入門(mén) ，利于啟發(fā)年輕教師如何講授經(jīng)濟(jì)學(xué)。

體系繁多綱目各異

有的書(shū)把“消費(fèi)者行為理論”歸為“需求理論”，有的書(shū)把“廠(chǎng)商理論”寫(xiě)成為“市場(chǎng)理論”前后順序顛倒。作為教師要知道萬(wàn)變不離其宗的道理，首先做到博覽群書(shū)清晰地掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架。尤其是注意上好“經(jīng)濟(jì)學(xué)概論”這門(mén)課，這有兩個(gè)目的:一是把經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)構(gòu)展現(xiàn)給學(xué)生，使學(xué)生認(rèn)清經(jīng)濟(jì)學(xué)的“基礎(chǔ)”、“結(jié)構(gòu)”、“門(mén)道”和“高度”，為以后學(xué)生學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。二是把經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法、發(fā)展脈絡(luò)、學(xué)生可能遇到的思維障礙交代給學(xué)生，使學(xué)生迅速克服思維定勢(shì)，為后續(xù)順利學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

同一原理或定律表述方式繁多且內(nèi)容不盡相同

奧肯定律在曼昆的《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》里是這樣表述的:“如果失業(yè)率保持不變，實(shí)際增長(zhǎng)率3%左右。這種正常的增長(zhǎng)率是由于人口增長(zhǎng)、資本積累和技術(shù)進(jìn)步引起的。此外，失業(yè)率每上升一個(gè)百分點(diǎn)，實(shí)際GDP減少2個(gè)百分點(diǎn)”;在斯蒂格利茨的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》里是這樣表述的:“當(dāng)經(jīng)濟(jì)擺脫一次衰退時(shí)，產(chǎn)量增加的比例高于就業(yè)增加的比例，當(dāng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入一次衰退時(shí)，產(chǎn)量減少的比例高于就業(yè)減少的比例?！蜆I(yè)每增加1%，產(chǎn)量增加3%”;在多恩布什和費(fèi)希爾的《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》里是這樣表述的:“當(dāng)增長(zhǎng)高于2.25%的趨勢(shì)增長(zhǎng)率時(shí)，失業(yè)率是下降的。尤其是，對(duì)應(yīng)實(shí)際GDP增長(zhǎng)在一年內(nèi)持續(xù)高于趨勢(shì)增長(zhǎng)率的每一個(gè)百分點(diǎn)，失業(yè)率會(huì)下降半個(gè)百分點(diǎn)”;在宋承先《現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》里是這樣表述的:“假如GNP*(潛在的)的增長(zhǎng)率為X%，當(dāng)一年的事實(shí)上的GNP的增長(zhǎng)率超過(guò)GNP*的增長(zhǎng)率2.5%，可以使失業(yè)率降低1%”;在梁小民的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》里是這樣表述的:“失業(yè)率每增加1%，則實(shí)際國(guó)民收入減少2.5%;反之，失業(yè)率每減少1%，則實(shí)際國(guó)民收入增加2.5%”。

關(guān)于奧肯定律的條件，多數(shù)教材并未提及，有的教材只是間接論述一點(diǎn)，學(xué)生須在字里行間理解其中的含義。這就要求教師在講課時(shí)把這種種說(shuō)法都羅列出來(lái)，為以后學(xué)生看書(shū)指明方向。然后給學(xué)生總結(jié):奧肯定律給出了失業(yè)率變化與增長(zhǎng)率變化的反向關(guān)系，并且增長(zhǎng)率變化比失業(yè)率變化的快。至于數(shù)字和條件的差異，教師應(yīng)綜合各種教材的敘述為學(xué)生答疑解惑:在理解這一規(guī)律時(shí)應(yīng)該注意:失業(yè)率與實(shí)際國(guó)民收入增長(zhǎng)率之間是1:2.5的關(guān)系是一個(gè)平均數(shù)，是根據(jù)經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)計(jì)資料得出來(lái)的。在不同的時(shí)期并不完全相同。在20世紀(jì)60年代，這一比率是1:3;在20世紀(jì)70年代，這一比率是1:2.5~2.7;在20世紀(jì)80年代，這一比率是1:2.5~2.9;目前許多美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，這個(gè)比率已降到1:2。奧肯定律，主要適用于沒(méi)有實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)情況，即失業(yè)率是周期性失業(yè)的失業(yè)率。在實(shí)現(xiàn)了充分就業(yè)的情況下，自然失業(yè)率與實(shí)際國(guó)民收入增長(zhǎng)率的這一關(guān)系就要弱的多，一般估算1:0.76左右。教師必須瀏覽各種版本的教材，從中歸納出前后一貫不失邏輯的綜合論述交待給學(xué)生。同時(shí)還說(shuō)明經(jīng)濟(jì)學(xué)教材原理、定律的闡述需要統(tǒng)一。

同一概念稱(chēng)謂繁多

同一個(gè)概念在同一本書(shū)里說(shuō)法前后不一，同一個(gè)概念在不同的書(shū)里定義不同?？雌饋?lái)前后矛盾。使學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)疑問(wèn)很多。如學(xué)生經(jīng)常問(wèn):為什么GNP在國(guó)民收入核算中把它分解為國(guó)民凈產(chǎn)值(NNP)、國(guó)民收入(NI)、私人收入(PI)、個(gè)人可支配收入(DI)，但在以后論述中本來(lái)應(yīng)該是“國(guó)民收入”的地方卻說(shuō)成“總供給”呢?是“GNP”的地方卻說(shuō)成“國(guó)民收入”呢?是“國(guó)民收入”的地方怎么又說(shuō)成是“總產(chǎn)出”呢?個(gè)別教科書(shū)對(duì)這些問(wèn)題做了事先規(guī)定或說(shuō)明，但絕大部分教科書(shū)尤其是翻譯過(guò)來(lái)的教科書(shū)都未做出明確的解釋?zhuān)坪跽J(rèn)為學(xué)生本該知道這些。教師在講國(guó)民收入分解時(shí)，就該強(qiáng)調(diào)只有在核算理論中才區(qū)分這些收入，在以后講國(guó)民收入變動(dòng)規(guī)律時(shí)，以上所說(shuō)的概念都認(rèn)為是同意語(yǔ)。因?yàn)橐恍┏?shù)的差別不影響變動(dòng)規(guī)律，對(duì)這些宏觀總量本質(zhì)上的一致性要作進(jìn)一步的解釋和說(shuō)明。

再如:“邊際利潤(rùn)”的概念，有的書(shū)叫它“貢獻(xiàn)利潤(rùn)”，有的書(shū)叫它“增量利潤(rùn)”;還有:哈羅德——多馬模型中的“增長(zhǎng)率”，有的書(shū)稱(chēng)做“有保證的增長(zhǎng)率”，有的書(shū)稱(chēng)為“可靠的增長(zhǎng)率”，有的書(shū)又叫“均衡增長(zhǎng)率”，還有的書(shū)稱(chēng)做“合意的增長(zhǎng)率”，上述多恩布什和費(fèi)希爾的書(shū)里叫它“趨勢(shì)增長(zhǎng)率”;還有關(guān)于恩格爾系數(shù)有的書(shū)定義為“食物總開(kāi)支比上總開(kāi)資”，有的書(shū)把他定義為“食物總開(kāi)支比上總收入”等。那么這就要求教師，授課遇到類(lèi)似問(wèn)題時(shí)，要盡可能的窮盡所有書(shū)的各種論述，并加以詮釋。這樣才能最大限度地降低學(xué)生學(xué)習(xí)的“痛苦”指數(shù)，使學(xué)生順利掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)。