導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇素質(zhì)教育的方向，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，數(shù)學(xué)在科技中的運用越來越廣泛，地位也越來越重要。那么作為數(shù)學(xué)教育基礎(chǔ)的小學(xué)數(shù)學(xué)教育來說，確實對有效的提高小學(xué)數(shù)學(xué)教育品質(zhì)至關(guān)重要。

一． 我國小學(xué)數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)狀

小學(xué)數(shù)學(xué)是我國素質(zhì)教育以及九年義務(wù)教育中最為主要的學(xué)科之一，在我國小學(xué)教育教學(xué)中占據(jù)著重要的地位。我國不斷出臺的義務(wù)教育相關(guān)文件，素質(zhì)教育以及小學(xué)數(shù)學(xué)新課標(biāo)的對我國小學(xué)數(shù)學(xué)教育提出了新的要求。素質(zhì)教育和新課標(biāo)要求在我國數(shù)學(xué)教育教學(xué)過程中，要體現(xiàn)學(xué)生的主導(dǎo)地位，改變傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式，引用多元的方式和方法來評價小學(xué)數(shù)學(xué)教育的教學(xué)質(zhì)量。但是不可否認(rèn)的是，我國小學(xué)數(shù)學(xué)教育離新課標(biāo)以及素質(zhì)教育提出的新要求還存在很大的差距。

從目前我國小學(xué)數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)狀來看，部分地區(qū)還是仍然堅持以應(yīng)試教育模式為主導(dǎo)，并沒有從根本上改變我國傳統(tǒng)教育遺留下來的問題。而在小學(xué)數(shù)學(xué)教育的改革方面，雖然在考試命題以及教學(xué)素材的編寫方面進(jìn)行了大量的改革，但是卻存在不符合小學(xué)生思維方式以及學(xué)習(xí)能力的現(xiàn)象。例如在目前小學(xué)數(shù)學(xué)教育中，出現(xiàn)部分不符合小學(xué)生思維以及特點的考試題目，這導(dǎo)致我國社會對小學(xué)數(shù)學(xué)教育的初衷以及對小學(xué)生的學(xué)習(xí)乃至成長提出了質(zhì)疑?？傊?，目前我國小學(xué)數(shù)學(xué)教育中還存在很大的問題，與素質(zhì)教育以及新課標(biāo)對我國小學(xué)數(shù)學(xué)教育提出的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)還存在很大的差距。

我國小學(xué)數(shù)學(xué)教育到目前為止還沒有改變傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式，教育教學(xué)活動中仍然沒有體現(xiàn)出學(xué)生的主體地位，而在教育評價體系方面，還是仍然以考試成為主要的評價手段，這些方面都在很大程度上限制了我國小學(xué)數(shù)學(xué)教育的改革以及發(fā)展。

二． 小學(xué)數(shù)學(xué)教育改革的應(yīng)對措施

小學(xué)數(shù)學(xué)教育新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)理念在于幫助學(xué)生優(yōu)化學(xué)習(xí)方式,提高自主學(xué)習(xí)能力。為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，就需要從以上幾個方面對我國小學(xué)數(shù)學(xué)教育進(jìn)行改革。

1. 提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力

自主學(xué)習(xí)能力是以學(xué)生為主的主要體現(xiàn)，是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣以及終生學(xué)習(xí)意識的主要手段和措施。因此在我國小學(xué)數(shù)學(xué)教育過程中，教師以及學(xué)校應(yīng)該以提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力為主要的教學(xué)目的。教師在教育教學(xué)活動中要積極引導(dǎo)學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的個體差異以及學(xué)生的情感需求，回應(yīng)學(xué)生各方面的需求，提高學(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣，大力培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識以及學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，真正實現(xiàn)小學(xué)數(shù)學(xué)教育中學(xué)生為主的教學(xué)目標(biāo)。

2. 充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用

教師主導(dǎo)意識的覺醒是培養(yǎng)學(xué)生主體意識的前提。教師自身如果缺乏主導(dǎo)意識，盲目地配合服從，習(xí)慣被動思維，就無法形成對小學(xué)生主體意識的培養(yǎng)。在教育中，存在教師和學(xué)生兩類人群，教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體。教育成功的秘訣是興趣，興趣是求知的內(nèi)在動力。教師應(yīng)在教學(xué)過程中以多種方式創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情景，如生活情景、音樂情景、圖像情景、問題情景、實踐情景等去刺激和感染學(xué)生，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心和能力。

教師對學(xué)生的學(xué)習(xí)成果應(yīng)該給與及時的肯定，在學(xué)習(xí)的過程中給與學(xué)生足夠的支持和指導(dǎo)。素質(zhì)教育以及新課標(biāo)要求教師要根據(jù)學(xué)生個人的特點以及學(xué)生個人的能力，幫助學(xué)生制定符合自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，尋找合適自己的學(xué)習(xí)方式，并且對自己的學(xué)習(xí)進(jìn)行管理。在整個過程中，教師起到的作用是指導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生完成自己為自己制定的學(xué)習(xí)計劃和學(xué)習(xí)目標(biāo)，只有這樣才能真正體現(xiàn)新課標(biāo)中的規(guī)定。

3.增強(qiáng)教育“載體”作用的發(fā)揮

在信息技術(shù)快速發(fā)展的前提條件下，小學(xué)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)載體以及不僅僅限于教材，網(wǎng)絡(luò)以及多媒體成為小學(xué)數(shù)學(xué)教育教學(xué)中新的載體。在素質(zhì)教育背景下，學(xué)校要充分發(fā)揮多種載體的作用，利用多媒體手段豐富教育教學(xué)活動的載體以及教育教學(xué)活動的方式。要在教育教學(xué)活動中將多媒體以及教材進(jìn)行整合，利用多種載體進(jìn)行小學(xué)數(shù)學(xué)教育。

篇2

至于家庭教育和學(xué)校教育如何互補(bǔ)，歸根結(jié)底還是觀念的問題，這包括社會的、家長的、老師的、以及學(xué)生的。教育的中心是學(xué)生，如何培養(yǎng)學(xué)生，觀念至關(guān)重要。經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展也帶來了越來越多的社會問題，貧富差距、人際交往、價值認(rèn)同、消費理念、娛樂方式等方面都發(fā)生了前所未有的變化。學(xué)生在這樣的環(huán)境中自然會受到影響，尤其是長在經(jīng)濟(jì)條件較好家庭的孩子，在溫潤的滋養(yǎng)中漸漸形成了坐享其成的習(xí)慣，如果家長不加以正面引導(dǎo)，學(xué)習(xí)的動力一旦失去，哪會有學(xué)習(xí)的興趣。

有一次，我以美國的印第安人打比方，告誡學(xué)生們現(xiàn)在雖然是這塊土地的主人，如果不肯學(xué)習(xí)，說不定將來會因為沒有文化而被遺棄。這個道理他們不懂，也不想搞懂，私底下還可能對老師嗤之以鼻。他們很現(xiàn)實主義，他們不規(guī)劃今后的人生。他們從小就在財富的庸俗中長大，腦子里滿是不勞而獲、游手好閑、風(fēng)光享樂。這些孩子的思想與我們的家庭教育有著莫大的關(guān)系。在學(xué)生填寫父母的愛好時，有人填“麻將”，有人填“請客”，有人填“送禮”，還有人填“包二奶”。這樣家庭的孩子在耳濡目染的過程中，漸漸對父母失去信心，再慢慢對社會失去信心，進(jìn)而對自己失去信心。

篇3

一、 要突出數(shù)學(xué)文化的教育性

數(shù)學(xué)是一種文化，數(shù)學(xué)的內(nèi)容、思想方法和數(shù)學(xué)語言都是人類文化中不可缺少的重要組成部分，數(shù)學(xué)知識在日常生活中必不可少，通曉數(shù)學(xué)已成為高素質(zhì)人才所具備的基本素質(zhì)之一。

數(shù)學(xué)教育的本質(zhì)是數(shù)學(xué)文化的教育，要實現(xiàn)數(shù)學(xué)文化這一教育目的，首先，從內(nèi)容上要能夠體現(xiàn)更多的數(shù)學(xué)文化內(nèi)涵，以及文化群體中所具有的文化價值觀念；其次，教師在教學(xué)過程中傳授給學(xué)生的文化知識應(yīng)當(dāng)是每個公民適應(yīng)日常生活、學(xué)習(xí)和參加生產(chǎn)勞動所必需的并且能長期起作用的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識、基本技能和數(shù)學(xué)思想方法，通過學(xué)習(xí)和實踐活動，使學(xué)生形成一定的數(shù)學(xué)頭腦，增強(qiáng)責(zé)任感和自信心，培養(yǎng)實事求是的科學(xué)態(tài)度和勇于探索的創(chuàng)新精神，不斷提高數(shù)學(xué)文化修養(yǎng)，為學(xué)生一生的可持續(xù)發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。

二、要關(guān)注學(xué)生數(shù)學(xué)思維品質(zhì)的發(fā)展

“數(shù)學(xué)是思維的體操。”培養(yǎng)學(xué)生的思維能力是數(shù)學(xué)教育的重要任務(wù)。數(shù)學(xué)教學(xué)不但要傳授知識，而且要教會學(xué)生正確的思維。數(shù)學(xué)教育素質(zhì)化，實際上是數(shù)學(xué)思維教育的素質(zhì)化。數(shù)學(xué)思維教育，必須要以充分顯示數(shù)學(xué)的思維過程，發(fā)展優(yōu)秀思維品質(zhì)為主題進(jìn)行教學(xué)。要把培養(yǎng)學(xué)生思維能力貫穿于教學(xué)的過程中，使課堂教育既體現(xiàn)出數(shù)學(xué)知識的獲得過程，同時又體現(xiàn)出思維能力的學(xué)習(xí)過程。

在解題教學(xué)中，教師要加強(qiáng)對學(xué)生思維的敏捷性、靈活性的培養(yǎng)和訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生解決問題要注意多方開辟思維的起點，正確把握問題關(guān)鍵、由表及里的思維過程。要善于總結(jié)分析，及時發(fā)現(xiàn)自己的推理矛盾及錯誤所在，對謬誤及時糾正，發(fā)展思維的批判性。促進(jìn)學(xué)生的思維品質(zhì)向最優(yōu)化的方向發(fā)展。

思維能力的培養(yǎng)，不能脫離學(xué)生實際，要充分考慮到學(xué)生現(xiàn)有的知識水平以及思維活動的基礎(chǔ)。教學(xué)活動要提供給學(xué)生具有可授性，有障礙性同時又具有探索性的問題情境，讓學(xué)生主動探索，建構(gòu)新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，發(fā)展思維品質(zhì)，提高數(shù)學(xué)素養(yǎng)。

三、 要注意把握好數(shù)學(xué)的心靈化教育方向

數(shù)學(xué)教育不僅僅是為了培養(yǎng)從事數(shù)學(xué)工作的專業(yè)人才，而是要為人的可持續(xù)發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。數(shù)學(xué)的教育教學(xué)活動始終要關(guān)注如何將數(shù)學(xué)課程中最有用、最有價值的東西傳授給下一代。學(xué)生學(xué)習(xí)形成數(shù)學(xué)感、數(shù)學(xué)觀念，掌握數(shù)學(xué)思想方法。讓這些非數(shù)學(xué)本身的形態(tài)進(jìn)入學(xué)生的心田，實現(xiàn)教學(xué)效果心靈化。

數(shù)學(xué)的心靈化教育是通過數(shù)學(xué)活動的教學(xué)來實現(xiàn)的。在活動中，教師要注意把客觀世界中處在和諧與奇異矛盾中的數(shù)學(xué)材料，通過問題性、情節(jié)性、故事性展現(xiàn)出來，使學(xué)生在真正的教學(xué)活動中得到數(shù)學(xué)思想的熏陶，逐步形成對數(shù)學(xué)的心靈感受，美化學(xué)生的心靈。

四、 要加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)的能力

“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?！薄翱茖W(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)是應(yīng)用科學(xué)，而應(yīng)用科學(xué)的基礎(chǔ)是數(shù)學(xué)?！毙畔r代，“高科技本質(zhì)上是一種數(shù)學(xué)技術(shù)”。因此，加強(qiáng)數(shù)學(xué)的應(yīng)用教育，提高運用數(shù)學(xué)的意識，培養(yǎng)學(xué)生運用數(shù)學(xué)的能力是數(shù)學(xué)教育的根本目的和任務(wù)，是素質(zhì)教育的重要措施。培養(yǎng)學(xué)生運用數(shù)學(xué)的意識，教師應(yīng)樹立“學(xué)以致用”的教學(xué)思想，廢除“學(xué)以應(yīng)考”的教學(xué)思想，教學(xué)應(yīng)密切結(jié)合實際應(yīng)用，在培養(yǎng)學(xué)生運用數(shù)學(xué)分析問題與解決問題的同時，使學(xué)生養(yǎng)成運用數(shù)學(xué)的意識，形成對數(shù)學(xué)價值的總體認(rèn)識。

用數(shù)學(xué)的能力是一種綜合能力，數(shù)學(xué)來源于實際，應(yīng)用于實際，教師講授數(shù)學(xué)要立足于數(shù)學(xué)的應(yīng)用，要用數(shù)學(xué)模型法指導(dǎo)數(shù)學(xué)應(yīng)用題的教學(xué)，積極開展數(shù)學(xué)的建?；顒印Ｍㄟ^學(xué)習(xí)使學(xué)生逐步形成用數(shù)學(xué)的意識，用數(shù)學(xué)的眼光，從數(shù)學(xué)的角度觀察事物，闡釋現(xiàn)象，分析問題，解決問題，提高應(yīng)用數(shù)學(xué)的能力。

篇4

基金項目：1、2012年湖南省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃立項課題（XJKO12CJJ009）;

2、2014年湖南省教育廳科學(xué)研究項目（14C0591）。

本文擬通過美育、禮儀教育、創(chuàng)新教育三方面入手來探尋中小學(xué)校服推廣與素質(zhì)教育相結(jié)合的實施途徑與方法，以期將校服納入學(xué)校的素質(zhì)教育資源并在教育工作中得以充分利用。

一、校服的設(shè)計與推廣是審美教育的途徑之一

素質(zhì)教育就是根據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的實際需要，遵循教育規(guī)律，著眼于全體學(xué)生的全面、持續(xù)發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生具有高尚的思想道德情操、豐富的科學(xué)文化知識、良好的身體和心理素質(zhì)、有較強(qiáng)的實踐和動手能力、很強(qiáng)的審美能力以及健康個性，使之成為能適應(yīng)新世紀(jì)需要的各種類型、各個層次人才的一種整體性教育活動。其中的審美能力必須通過美的教育來完成。學(xué)校美育教育是教師指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感知美、理解美，進(jìn)而創(chuàng)造美的實踐活動過程，是培養(yǎng)學(xué)生審美觀和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。著名哲學(xué)家李澤厚曾談到“以美啟真”和”以美儲善”這兩個非常重要的命題，它們揭示了美與審美的廣泛而深厚的意義，涉及到科學(xué)思維內(nèi)在規(guī)律和審美教育與道德完成的關(guān)系。因此，美育對人的思想道德具有重要的影響作用，是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。

當(dāng)前，審美教育已經(jīng)不再只是學(xué)校美術(shù)課堂上一般意義上的美術(shù)知識，也不只限于展覽館所涉及范圍內(nèi)的藝術(shù)作品，而是完全融人日常學(xué)習(xí)生活中的方方面面。校服與學(xué)生的審美意識有著內(nèi)在的聯(lián)系，它通過色彩組合、優(yōu)美的圖案及造型給人以視覺上的感染和刺激，給學(xué)生以美的熏陶與啟迪，是建立學(xué)生審美情趣的重要手段。在校服的設(shè)計與推廣過程中要有意識、有計劃地把美育融入學(xué)生的美術(shù)課堂、手工課堂，以及第二課堂。讓學(xué)生參與每一個過程，使學(xué)生了解服裝搭配的基本知識，倡導(dǎo)學(xué)生化服飾以體現(xiàn)學(xué)生特點及精神面貌，樹立正確的價值觀及審美情趣。在設(shè)計的過程中結(jié)合中國傳統(tǒng)的服飾文化及服飾圖案、色彩禮儀以及紡織材料，如唐朝時期的服飾文化、清代旗袍的來源及變更、中國絲綢面料以及絲綢之路對世界的影響等人文知識。同時還可以引入國外服飾及文化，如日本、英國等國的服飾文化、審美文化及色彩文化等，以增強(qiáng)學(xué)生的審美素質(zhì)，擴(kuò)大學(xué)生的全球化視野，引導(dǎo)學(xué)生積極思考和創(chuàng)新。

當(dāng)然，在具體的課程設(shè)計時，各階段的美育課程都會有各自的側(cè)重點。同時，由于美育是感性教育、趣味教育與人格教育三者的有機(jī)結(jié)合。其中感性教育是基礎(chǔ)，趣味教育是中介，人格教育是目的。教師通過引導(dǎo)、升華學(xué)生的感性認(rèn)識來促進(jìn)其感性與理性的協(xié)調(diào)發(fā)展，培養(yǎng)青少年的創(chuàng)新思維及創(chuàng)新能力。我們常常說興趣是最好的老師，是求知的前提，這就要求教育者要把怎樣發(fā)現(xiàn)、拓展學(xué)生的興趣、好奇心和探索精神放在特別重要的地位。學(xué)生對事物感到有興趣，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為樂趣和志趣往往是從直觀開始的，它是一種無條件反應(yīng)活動，是感性認(rèn)識。而這種感性認(rèn)識經(jīng)過師生互動、互相啟發(fā)、定向發(fā)展等過程，逐步升華為理性認(rèn)識，進(jìn)而創(chuàng)造美的實踐活動過程。因此，要根據(jù)青少年身心發(fā)展的特征和規(guī)律、興趣愛好、心理發(fā)展和智力發(fā)展?fàn)顩r來設(shè)計不同年齡段的美育與校服文化相結(jié)合的課程。如在設(shè)計小學(xué)的課堂時，由于其審美能力和審美判斷的水平很有限，因此只有那些具體生動、直觀形象的事物才更容易引起他們的注意。所以，課堂中一定要對校服設(shè)計中的點、線、面、體、色彩、圖案等要素進(jìn)行適當(dāng)?shù)乜鋸埡蛷?qiáng)化以促進(jìn)其感性認(rèn)識，真正把校服文化的推廣與審美教育結(jié)合起來，使校服設(shè)計向智力開發(fā)型、運動健康型和趣味型方向發(fā)展，使其在培養(yǎng)下一代和提高國民審美素質(zhì)方面發(fā)揮出更大的作用。

二、校服的推廣是學(xué)生禮儀教育的重要內(nèi)容

禮儀是一個人、一個民族、一個國家文化素養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式，是做人的基本要求，也是人生存和交往的基礎(chǔ)，是每個人自我形象的表達(dá)和內(nèi)在素質(zhì)的體現(xiàn)。我們的圣哲孔子曾說過：“不學(xué)禮，無以立”，是說一個人如果沒有禮儀修養(yǎng)，就難以立身處世。因此，禮儀教育不僅是個體道德品質(zhì)和個性形成的基礎(chǔ)教育，也是提高全民族道德素質(zhì)、振興民族精神及建設(shè)社會主義精神文明的基礎(chǔ)教育。在中小學(xué)，禮儀教育是道德教育的一個重要組成部分，是思想品德教育的重要內(nèi)容，是一種道德修養(yǎng)、健全人格的教育。所謂禮儀教育，就是通過教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，使其學(xué)會社會生活的文明規(guī)范，養(yǎng)成文明禮貌的行為習(xí)慣，做優(yōu)雅大方、明禮誠信的現(xiàn)代人，塑造青少年健全的人格。

“以禮導(dǎo)行，以禮融德，以禮育人” 是學(xué)校禮儀教育的三種境界，也是學(xué)校進(jìn)行禮儀教育的基本理念。其主要內(nèi)容包括基本的談吐、舉止、服飾等個人禮儀，以及在家庭、校園、公共場所等社會生活領(lǐng)域的交往禮儀、餐桌禮儀、服飾禮儀、行為禮儀等等，其中服飾是最為絢麗多姿的部分。以校服為例，一般來說，校服指的是學(xué)生的上下裝，但隨著配套不斷完善，還包括帽子、鞋子、校徽等配飾以及各種場合和運動的專門服飾。校服一般分為制服和運動服兩大類。制服首先最基礎(chǔ)的應(yīng)該是尺寸合體，因此要求量體裁衣，使服飾適合于我們身體各部位的比例及活動要求。然后造型要自然活潑，款式簡潔大方，色彩典雅和諧，做工精致，圖案新新穎而有創(chuàng)意，各類線條要流暢。著裝后整個形象要求充分體現(xiàn)中學(xué)生純樸、自然、大方、活潑的健康之美。運動服應(yīng)該寬松、柔軟，體現(xiàn)灑脫、剛強(qiáng)之美，顏色溫暖、鮮艷，能夠充分展示學(xué)生運動的激情和張揚的個性?？傮w來說，學(xué)生的服飾禮儀要力求做到整潔大方，舒適得體，活潑高雅，以自然、端莊、青春、靚麗的形象展示學(xué)生的風(fēng)采。另外，服飾禮儀根據(jù)不同角度可分為家庭禮儀、校園禮儀、體育禮儀、公共場合禮儀等。校園服飾禮儀不僅包括服飾造型、色彩、圖案、飾物配用禮儀，還包括在不同的場合、地點選用不同的服飾規(guī)范。如校園禮儀中，服飾規(guī)范往往因為場合的不同而有所差異，因此，學(xué)校對服飾禮儀要有所規(guī)范并予以明示。如學(xué)?？梢栽诿刻焐蠈W(xué)的時候安排著校服的禮儀隊在校門口以正規(guī)之禮迎接師生，這樣做可以使學(xué)生以認(rèn)真的態(tài)度對待上學(xué)這件事;做早操、上體育課則要求著運動服，以方便在最舒適、安全的狀態(tài)下進(jìn)行鍛煉。遵守服飾禮儀其實就是在一定的目的要求規(guī)范下穿用服飾，以體現(xiàn)學(xué)校嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)風(fēng)貌。

先生是現(xiàn)代禮儀規(guī)范的榜樣。他青年時代就讀于天津南開中學(xué)，教學(xué)樓有一面大鏡子上有段“鏡銘”：“面必凈、發(fā)必理、衣必整、鈕必結(jié);頭容正、肩容平、胸容寬、背容直;氣象：勿傲、勿暴、勿怠;顏色：宜和、宜靜、宜莊。”而對禮儀文化的深層把握則是他一生始終保持著這種從外表到內(nèi)心完全一致的形象和氣質(zhì)的深層根源。因此，學(xué)校的校園服飾禮儀教育不僅是純知識教育，更應(yīng)該是一種講究實效的“導(dǎo)行”教育。既緊密結(jié)合學(xué)生的日常生活實際，將服飾禮儀融入學(xué)生日常行為中，從入校、升旗、進(jìn)餐、運動、游戲等各環(huán)節(jié)都包含大量的禮儀教育契機(jī)。陳鶴琴先生認(rèn)為：“凡是可以給孩子刺激的都是他的環(huán)境?！彼晕覀円獎?chuàng)設(shè)環(huán)境，潛移默化地促進(jìn)中小學(xué)生服飾禮儀行為習(xí)慣的養(yǎng)成，積極營造人性化的校園禮儀環(huán)境，努力讓每一個點發(fā)揮作用。如學(xué)?？梢赃x擇在新生入學(xué)期間舉辦禮儀知識講座，結(jié)合學(xué)校的歷史文化、辦學(xué)方針和理念，對校服、校徽以及相關(guān)禮儀進(jìn)行講解;組織高年級學(xué)生用圖文并茂的形式把校園文化和著裝禮儀知識點、圖片粘貼在樓梯間和走道上;在活動室內(nèi)定期投放著裝禮儀方面的書籍、圖書和經(jīng)典攝影圖片;充分利用展廳、閱覽室、圖書館、校園網(wǎng)絡(luò)、校園廣播等各種有效途徑，讓學(xué)生了解和掌握著裝禮儀基礎(chǔ)知識。營造服飾“美”的氛圍，創(chuàng)造條件讓校服文化及著裝禮儀知識付諸實踐。如通過組織迎新活動、運動會、禮儀表演、服裝設(shè)計比賽、服裝表演等活動進(jìn)行著裝禮儀教育;設(shè)計多種形式展示學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、運動的場景，把著裝禮儀教育滲透到學(xué)生的一日活動中，使服飾禮儀教育在這些科學(xué)的教育方式中得到落實。讓他們從中受美的熏陶和感化，并能夠通過一定的途徑得以實踐，進(jìn)一步養(yǎng)成審美的習(xí)慣和實踐的理念，促進(jìn)青少年健全人格的養(yǎng)成。

三、校服的設(shè)計與推廣是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的有效途徑

素質(zhì)教育最重要的就是要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。校服的設(shè)計、推廣與著裝禮儀各環(huán)節(jié)的教育，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的有效途徑。以校服來進(jìn)行審美的教育，通過學(xué)生對現(xiàn)實校服的審美視察，在審美實踐中陶冶情操，美化心靈，豐富精神生活，啟發(fā)其自覺性，提高中小學(xué)生對于美的感受能力和鑒賞能力，從而通過審美帶來的愉悅增進(jìn)身心健康，提高學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)其好奇心，促進(jìn)創(chuàng)造性思維能力的發(fā)展。因為只有在強(qiáng)烈的好奇心和創(chuàng)新意識引導(dǎo)下才可能產(chǎn)生強(qiáng)烈的創(chuàng)新動機(jī)。同時，組織廣大師生參與校服設(shè)計比賽，通過學(xué)生自己動手繪制校服形象，自己設(shè)計圖案，培養(yǎng)其創(chuàng)新意識，發(fā)揮其創(chuàng)新潛力和創(chuàng)新激情，培養(yǎng)敏銳的觀察能力和創(chuàng)新精神，充分鍛煉了學(xué)生的實踐能力，成為人格和心理更加健全的趨于完美意義上的人。并且還能從另一個方面體現(xiàn)不同階段學(xué)生對造型、色彩、圖案等方面的獨特愛好和審美情趣，為今后發(fā)揮其創(chuàng)造能力打好基礎(chǔ)。另外，通過組織學(xué)生參與校服的推廣和校服文化及禮儀的宣傳，使青少年切身體驗各種場合校服禮儀及參與各種校服文化推廣活動，培養(yǎng)學(xué)生的組織能力、宣傳能力、實踐能力和創(chuàng)新能力。

當(dāng)今世界，國與國之間的競爭使得現(xiàn)代教育不僅僅是智育的教育，更是深層意義上的人口素質(zhì)教育。隨著全面培養(yǎng)高素質(zhì)人才教育模式的逐步生成，校服文化正顯示出強(qiáng)大的生命力，在兒童及青少年的生長發(fā)育各階段有著極為重要的作用，它潛移默化地影響著青少年的心理成長。因此，科學(xué)地開展校服文化生活意義重大，它可以決定學(xué)校的風(fēng)格，影響學(xué)生的品性氣質(zhì)和文化修養(yǎng)以及有生命意義的生活方式。當(dāng)然，這一切還需要得到教育部門的支持和辦學(xué)者的者的重視以及全體教師的積極參與其中，共同為學(xué)生提供濃郁的校園服飾文化藝術(shù)氛圍，通過耳濡目染增強(qiáng)他們的道德素養(yǎng)，提高他們的審美能力，增強(qiáng)實踐能力和創(chuàng)新能力。

篇5

許多人認(rèn)為頭腦長在學(xué)生身上，他想什么當(dāng)然是他的自由。然而，就有這樣的例子。有一位美國的母親那一個圓圈問自己的女兒，這是什么？已經(jīng)上一年級的女兒非?？隙ǖ幕卮疬@是“o”(英文字母)而就是這個圓圈在上一年級前這位母親問同樣的問題時，女兒有“是太陽、是葡萄、象乒乓球……”各種各樣的答案。那么是什么禁錮了孩子的思維，這位母親毅然與學(xué)對簿公堂，院判決學(xué)校敗訴。同樣的有學(xué)者那一張白紙分別向幼兒園的小朋友，小學(xué)生，中學(xué)生，大學(xué)生，提出“有什么用”的問題，結(jié)果也大大出人意料。幼兒園的小朋友想法最多：以擦桌子、擦皮鞋、擦鼻涕、冬天可以點燃紙取暖等等。而大學(xué)生只有一個回答“可以寫字”這一點足以讓我們無話可說。原來我們這些從事“太陽底下最光輝職業(yè)”僅僅是在讓那些剛進(jìn)校門時的“大問號”經(jīng)過十年寒窗變成走出校門時的“大句號”。而且我們的老師、家長遠(yuǎn)沒有那位美國母親那樣覺醒。把兒童的頭腦從迷信、成見、曲解中解放出來。鼓勵學(xué)生展開想象的翅膀，發(fā)揮創(chuàng)新的潛能，

二、放兒童的雙手

現(xiàn)在的學(xué)生大多是獨生子女，有爺爺、奶奶、外公、外婆，爸爸、媽媽圍著轉(zhuǎn)，過著“飯來張口，衣來伸手”的生活?！靶』实邸笔菍χ袊暮⒆雍苄蜗蟮拿枋?。然而就在長輩為他們盛好每一次飯，洗好每一件衣服的時候，孩子損失了一次次鍛煉的機(jī)會。于是，就出現(xiàn)了學(xué)生能考上大學(xué)卻不會獨立生活的怪事。中國出國留學(xué)的學(xué)生大多成績很好，但是缺乏實驗室操作的經(jīng)驗。所以，在現(xiàn)在的情形下提出解放學(xué)生的手顯得尤為重要。什么事情都讓學(xué)生自己動手去做一做。對于生活中的動手能力，陶行知直言“不會種菜，不是學(xué)生”。在教學(xué)也要創(chuàng)造條件讓學(xué)生積極的動手。例如：在教學(xué)“克的認(rèn)識”對于1克，500克等重量可以讓學(xué)生用手掂一掂，這樣的教學(xué)相信比老師講十遍更有用。又如在推導(dǎo)“長方體的認(rèn)識”時，可以讓學(xué)生動手畫一畫、剪一剪、拼一拼；自己做一個長方體的盒子，再說說長方體的特征，寓教育于動手之中，以動手促進(jìn)動腦。1985年，我國年僅16歲的少年張今以一系列驚人的發(fā)明獲青少年發(fā)明一等獎。張今的創(chuàng)造性就是得益于他的父母自幼為他動手動腦提供了良好的條件。在他幼年時期，父母注意為他購置發(fā)展感官、發(fā)展智力和創(chuàng)造力的玩具。在眾多的玩具中，張今更偏愛可以任意拆拼的玩具和建構(gòu)材料。他特別喜愛拼了拆、拆了拼，動手動腦拼出許多不同的東西來。

勤于動手對于學(xué)生能力的培養(yǎng)是十分重要的，因為人類的活動靠雙手進(jìn)行，不許學(xué)生動手會摧殘創(chuàng)造力。培養(yǎng)學(xué)生的動手能力；不僅要學(xué)會已有的知識，而且要學(xué)會動手動腦搜集、加工知識，要消化、吸收知識，形成品格、道德，開闊視野，增長見識，轉(zhuǎn)化為基本素養(yǎng)和實踐能力。

三、解放兒童的眼睛

解放眼睛，讓學(xué)生會看，會觀察。達(dá)爾文在被問到他為什么能取得如此偉大的成就時說："我沒有過人的機(jī)智，只是在精細(xì)觀察的能力上，我可能在眾人之上”由此可見，觀察力是創(chuàng)造的起點，是聰明大腦的"眼睛"，教師、家長有責(zé)任解放學(xué)生的眼睛，幫助孩子把"眼睛"擦得更亮。引導(dǎo)學(xué)生掌握正確的觀察方法。首先，要有明確的觀察目的，在幫助孩子確定了觀察對象之后，要鼓勵孩子留心觀察到底，不要輕易轉(zhuǎn)移目標(biāo)。第二要有順序、有步驟地觀察，如從上到下，從左到右，從外到里等。第三，要從多角度觀察事物，培養(yǎng)孩子創(chuàng)造性的觀察方法。第四，注重同一事物、不同事物的比較，提高學(xué)生觀察能力。

四、解放兒童的嘴巴

讓學(xué)生想說就說，能發(fā)表獨立見解，允許有問題就問，使大家可以享受言論舌，提倡標(biāo)新立異。凡是去過美國讀書的人都會深有感觸地說："美國的學(xué)生上課真是太自由了，學(xué)生不僅可以隨時發(fā)言，而且還可以同老師辯論，老師和學(xué)生沒有上下之分，而是平起平坐，充滿著寬松和諧的氣氛。”40年代陶行知先生就指出“發(fā)明千千萬，起點是一問”，然而在中國，由于"師道尊嚴(yán)"的影響，學(xué)生上課只能俯首帖耳，不能亂說亂動。學(xué)生上課要想發(fā)言，必須是先舉手，并經(jīng)過老師的允許，就會遭到老師的訓(xùn)斥，可悲的是我們的學(xué)生對此也早已適應(yīng)。據(jù)報道某地一老師給一喜歡"插嘴"的學(xué)生在嘴巴上貼"封條"----用塑膠布將嘴巴粘住，令其無法張口講話。這樣的情況下，有再多的想法學(xué)生也不敢講。久而久之不要說積極發(fā)言，學(xué)生恐怕連想也不愿意多想了，真正變成了裝知識的容器。

我們許多教師認(rèn)為我上課時的問題都是學(xué)生自己講出來的。認(rèn)為已經(jīng)解放了學(xué)生的嘴，認(rèn)為自己的教學(xué)已經(jīng)是啟發(fā)式的教學(xué)，對這一點過教授在第三屆“南湖之春”的報告中一針見血的指出，雖然、看起來已經(jīng)使學(xué)生自己歸納出來的，但現(xiàn)實中經(jīng)常是學(xué)生這樣說不行，那樣講也“離譜”，只有講到教師想要的答案時老師才“龍顏大悅”的加以肯定。這難道這不是偽裝的更好的限制嗎？

五、解放兒童的空間。

不要把兒童關(guān)家中，讓他們到大自然，到社會中去擴(kuò)大視野。解放空間，擴(kuò)大學(xué)生認(rèn)識的眼界。讓學(xué)生去接觸大自然、大社會、擴(kuò)大眼界，以發(fā)揮其內(nèi)在的創(chuàng)造力。大自然是最好的老師，它包羅萬象，奧秘?zé)o窮。讓學(xué)生到大自然中去感受、去體悟、去探尋，到社會中去磨煉是一條極好的豐富知識，開闊視野的途徑。誰都明白要讓學(xué)生知道春天的美麗，最有效的辦法是走出學(xué)校，走進(jìn)大自然，讓他們親身去體會。我想這樣的感受效果是任何華麗的語言所難以達(dá)到的不說，枯躁乏味的講解還會使學(xué)生對這門課越來越失去興趣。馬斯洛在論述人的創(chuàng)造力時說，每一個人都有一定程度的創(chuàng)造力，而初始創(chuàng)造力常處于無意識狀態(tài)，這種無意識能促進(jìn)人發(fā)現(xiàn)與發(fā)明。因此，我們應(yīng)該把本屬于孩子的自由發(fā)展和思考的空間還給孩子。

篇6

二、組織機(jī)構(gòu)

為使“共塑××新形象”活動深入，取得實效，支隊成立領(lǐng)導(dǎo)小組，支隊長×××、政委×××任組長；×××、×××、×××、×××、×××、×××同志為成員。下設(shè)辦公室，設(shè)在政治處，×××兼辦公室主任，政治處干事和司、后、防三個部門抽調(diào)人員為辦公室成員，負(fù)責(zé)活動的綜合協(xié)調(diào)、日常事務(wù)和指導(dǎo)。

三、活動安排

（一）塑造愛心消防。

大力開展消防獻(xiàn)愛心活動，確實體現(xiàn)消防部隊文明之師的良好形象。各單位要結(jié)合本單位實際開展好一隊扶一貧、一隊幫一殘、一隊助兩學(xué)、一隊幫一孤等愛心活動，對處于弱勢群體的群眾要關(guān)注他們的呼聲、關(guān)注他們的困難、關(guān)注他們的需要，把消防部隊的愛心播散到社會上急需幫助的群眾，讓消防部隊獲得更多群眾的稱贊和愛戴，讓消防部隊成為參與駐地“三個文明”建設(shè)的排頭兵，成為帶動駐地形成良好道德風(fēng)尚的領(lǐng)頭雁。

（二）鑄煉素質(zhì)消防。

大力推進(jìn)消防部隊政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、文化素質(zhì)的建設(shè)。不斷加強(qiáng)理想信念教育，保持官兵忠于黨、忠于祖國、忠于人民的政治本色。結(jié)合崗位練位、大比武活動，推動全體官兵的業(yè)務(wù)素質(zhì)提高，讓每一位官兵都成為本崗位的行家里手，成為部隊?wèi)?zhàn)斗力的中堅力量，成為能打大仗、打硬仗、打惡仗作風(fēng)頑強(qiáng)的部隊。全體消防官兵都要進(jìn)行相關(guān)學(xué)歷的學(xué)習(xí)提高，力爭兩年內(nèi)實現(xiàn)每位官兵在現(xiàn)有文憑基礎(chǔ)上進(jìn)升一個檔次。力爭所有戰(zhàn)士都要進(jìn)行相關(guān)社會職業(yè)培訓(xùn)，解除戰(zhàn)士退伍走向社會的后顧之憂。

（三）打造多能消防。

全市消防部隊要進(jìn)一步拓寬職能，全面開展貼近群眾需要的各項服務(wù)。除完成好防火、滅火工作任務(wù)外，還要擔(dān)負(fù)起社會各類事故的搶險救援任務(wù)，繼續(xù)開展好“有險必救，有難必幫”的承諾活動，并將這一活動深入開展下去，讓消防部隊成為社會和群眾遇到急事、險事、難事的首選求救對象，進(jìn)一步在群眾中樹立消防部隊全心全意為人民服務(wù)的良好形象。力爭使我市消防部隊社會救援活動成為××叫得響的品牌，成為廣大群眾深深信賴的隊伍。各級部隊要加強(qiáng)處置各類事故的針對性訓(xùn)練，提高社會搶險救援能力和本領(lǐng)。

（四）完善法治消防

全市消防部隊官兵要成為忠于法律、遵守法律的模范，并牢固樹立“執(zhí)法為民”的思想。在執(zhí)法活動中，增強(qiáng)法律意識，熟知法律條文，遵循執(zhí)法程序，提高執(zhí)法水平。今年支隊將開展以“執(zhí)法為民”的專題教育活動，以解決人民群眾反映最強(qiáng)烈的問題為突破口，推動消防文明執(zhí)法。同時還將進(jìn)一步開展61號令等法規(guī)的推廣和普及活動，加強(qiáng)重點單位消防主體意識。在執(zhí)法活動中始終體現(xiàn)公平、公正、公開的原則，公開辦事程序，接受群眾監(jiān)督。從而將法治消防推上一個新的臺階，讓消防執(zhí)法成為××依法行政的窗口單位，實現(xiàn)××消防執(zhí)法零投訴、零復(fù)議。

（五）建設(shè)嚴(yán)明消防。

全市消防部隊要加大部隊管理力度，采取切實行之有效的手段解決部隊管理松懈、作風(fēng)松散、紀(jì)律松馳現(xiàn)象，以井岡山消防大隊官兵為榜樣，建立部隊正規(guī)的管理秩序、體現(xiàn)良好的精神面貌。堅決杜絕部隊各類事故的發(fā)生，執(zhí)行部隊管理“六小員”、官兵“五同六到位”，黨員干部“五在前”，精神風(fēng)貌“三比三看”等井岡山消防大隊一系列行之有效的管理方法。通過嚴(yán)格部隊管理，達(dá)到官兵面貌一新、作風(fēng)紀(jì)律嚴(yán)明、部隊秩序正規(guī)。充分展示××消防部隊紀(jì)律嚴(yán)明、作風(fēng)過硬、訓(xùn)練有素的良好形象。

（六）培植社會消防。

全力推動社會消防力量壯大。目前我市已形成了××防火團(tuán)、×××消防志愿團(tuán)、少年消防軍校的老年、青年、少年社會消防組織。要進(jìn)一步加大社會消防力量建設(shè)的力度，通過開展聲勢浩大的群眾自防自救宣傳工作提高全社會抗御火災(zāi)的能力，實現(xiàn)“兩杜絕、一減少”的目標(biāo)。各單位要成立更多類型的社會消防組織并借助這股力量，深入開展以消防為主題的形式多樣、卓有成效的活動，讓消防知識進(jìn)家庭、進(jìn)校園、進(jìn)工廠、進(jìn)社區(qū)，進(jìn)農(nóng)村，從打造“平安家庭”做起，繼而建設(shè)“平安社區(qū)”，最終共筑“平安城市”。

四、活動要求

1、要把開展“共塑××新形象”與當(dāng)前部隊開展的學(xué)習(xí)“井岡山模范消防大隊”活動結(jié)合起來，樹立爭先創(chuàng)優(yōu)意識，要把“共塑××新形象”教育活動當(dāng)作是一次充分展示消防部隊風(fēng)采的機(jī)會，大力推出部隊特色的先進(jìn)典型。

篇7

一、高等職業(yè)教育實施素質(zhì)教育的必要性

素質(zhì)教育是一個整體性、系統(tǒng)性的工程，是我國教育長期以來采取的應(yīng)試教育的補(bǔ)充和完善，是歷史發(fā)展的必然趨勢。而素質(zhì)教育則是嚴(yán)格遵循教育規(guī)律，以全面提高學(xué)生群體的基本素質(zhì)、發(fā)展其創(chuàng)造性思維與創(chuàng)造性個性為目標(biāo)的教育方式，因此，素質(zhì)教育的重要性是毋庸質(zhì)疑的，是一種歷史必然。[1]高等職業(yè)素質(zhì)教育思想的產(chǎn)生是培養(yǎng)全面發(fā)展的創(chuàng)造型人才和積極主動參與國際競爭的需要。二十一世紀(jì)是科技化、信息化、國際化的時代，為了應(yīng)對這種挑戰(zhàn)，高等職業(yè)教育培養(yǎng)出來的人才必須是具有綜合素質(zhì)的合格人才。除了科技素質(zhì)外，文化、歷史、哲學(xué)以及藝術(shù)等方面的素質(zhì)是每個大學(xué)生建立遠(yuǎn)大理想、陶冶高尚情操、完善思維結(jié)構(gòu)和激發(fā)創(chuàng)造潛能的基礎(chǔ)。

教育部《關(guān)于加強(qiáng)高職高專教育人才培養(yǎng)工作的意見》指出：高職高專教育要“培養(yǎng)擁護(hù)黨的基本路線，適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的德、智、體、美等方面全面發(fā)展的高等技術(shù)應(yīng)用型專門人才”。長期以來，由于傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育”往往只注重對學(xué)生知識的傳授，忽視和弱化了學(xué)生綜合素質(zhì)教育和能力的培養(yǎng)，導(dǎo)致相當(dāng)一批高職學(xué)生缺乏完整、系統(tǒng)的科技和人文素養(yǎng)，缺乏創(chuàng)造力和繼續(xù)學(xué)習(xí)的能力。今天，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制不斷完善的過程中，在知識經(jīng)濟(jì)的大潮中，這種不足和缺陷無疑將大大削弱其在競爭社會中的活力。所以高等職業(yè)教育的核心任務(wù)不再是單純地傳授知識，而是素質(zhì)教育目前，我國高等職業(yè)素質(zhì)教育已逐步推進(jìn)。 [2]

所以，高等職業(yè)學(xué)校進(jìn)行素質(zhì)教育是外部環(huán)境和內(nèi)部要求決定的。進(jìn)行素質(zhì)教育是二十一世紀(jì)新形勢的要求，知識經(jīng)濟(jì)的要求，社會進(jìn)步的需要；同時，目前國家需要的復(fù)合型的人才，高等職業(yè)學(xué)校進(jìn)行素質(zhì)教育也是內(nèi)在發(fā)展的需要。

二、素質(zhì)教育視野下高等職業(yè)教育存在的問題

（一）高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)定位存在的問題

1.人才培養(yǎng)與社會需求相脫節(jié)。連續(xù)幾年的大規(guī)模高等職業(yè)技術(shù)院校擴(kuò)招，高等職業(yè)教育雖然發(fā)展勢頭迅猛，但是培養(yǎng)出的人才與社會需求存在著一定脫節(jié)現(xiàn)象，各高等職業(yè)技術(shù)院校不是按社會對人才的需求發(fā)展高等職業(yè)教育，而是按自己的所能辦學(xué)，因此，造成一方面社會急需的各類專業(yè)技術(shù)人才的或缺，另一方面大量不適應(yīng)社會需求的畢業(yè)生沒有就業(yè)市場。

2.忽視學(xué)生個性發(fā)展。近代以來，學(xué)校逐漸演變成為“教育工廠”：對人的培養(yǎng)采用了“批量化”的方式，人的個別差異不再受到重視，按照統(tǒng)一的規(guī)格“筆試”來“檢驗”產(chǎn)品。這種教育理念下的教育方式普遍存在著只重知識傳授而忽視學(xué)生意愿的現(xiàn)象，教學(xué)過程也成了學(xué)生被迫學(xué)習(xí)的過程。

3.重專業(yè)技術(shù)輕人文教育。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)的人文教育逐漸被專業(yè)技術(shù)教育所取代，出現(xiàn)了文理分割、重理輕文、重工輕理、重專業(yè)教育輕人文教育的傾向。長期以來，我國高等職業(yè)教育人文課程缺乏、文化陶冶不夠，缺乏對中國歷史和傳統(tǒng)文化精華的基本了解，缺乏深厚的民族文化素養(yǎng)，缺乏對外來文化的鑒別能力。

（二）、高等職業(yè)教育的教育方法存在的問題

1.教育教學(xué)以教師為中心，與學(xué)生的主體地位相脫離。我國高等職業(yè)教育教學(xué)長期以來存在著方法單一、手段落后的問題。在課堂教學(xué)中，主要還是以教師為中心。在課堂這個舞臺上，教師是演員，學(xué)生是觀眾，教學(xué)仍然是一個被控制的過程，教育對學(xué)生的要求只是跟上教師的思路，理解教材的內(nèi)容，訓(xùn)練學(xué)生的是求同思維。學(xué)生被動的聽課，被動的思考，相關(guān)的討論與實踐機(jī)會很少，有的甚至沒有。

2.以課堂為中心，與社會發(fā)展實踐相脫離。教育是現(xiàn)實生活的一部分，因此，高等職業(yè)教育的課堂教學(xué)是不應(yīng)開脫離實踐的。然而，在現(xiàn)實的教學(xué)過程中，教師的教學(xué)方式基本還停留在從課本到課本的講授階段，很少涉及到學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的實踐性。這樣就很容易造成學(xué)生不夠了解社會，不夠了解國情，實際動手能力比較弱，畢業(yè)之后不能完全適應(yīng)工作崗位等問題。

（三）、高等職業(yè)教育課程設(shè)置存在的問題

1.學(xué)科本位的課程與教材體系制約了新的教學(xué)方法。我國高等職業(yè)教育課程開發(fā)沒有完全擺脫學(xué)科體系，某些高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院盡管改革力度較大，但在課程內(nèi)容構(gòu)建以及整體結(jié)構(gòu)上仍然帶有學(xué)科課程模式的基本特征，高等職業(yè)教育課程基本是本科課程的壓縮，課程改革沒有明顯的進(jìn)展。學(xué)科體系的課程與教材往往只強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用而忽視學(xué)生的主體地位，這在思想觀念上就給新教學(xué)法的引進(jìn)帶來很大的障礙。

2.文化課程設(shè)置不合理。一是文化基礎(chǔ)課程體系基本沿襲學(xué)科課程體系；這種模式可以為學(xué)生提供較好的學(xué)科理論基礎(chǔ)，但其學(xué)習(xí)內(nèi)容與職業(yè)實踐的關(guān)系是間接的，有的甚至是脫節(jié)的。二是文化課課程目標(biāo)不能充分體現(xiàn)高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)；高等職業(yè)教育的文化基礎(chǔ)課一味追求學(xué)科的系統(tǒng)性，這就使得文化基礎(chǔ)課程的教育目標(biāo)與高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)產(chǎn)生背離。三是文化基礎(chǔ)課程未能發(fā)揮提高學(xué)生綜合素質(zhì)的效能；對高等職業(yè)教育課程的改革研究重點，主要是集中在以專業(yè)課為核心的層面上，轟轟烈烈的課程改革，往往是從專業(yè)課程的改革開始，以犧牲文化基礎(chǔ)課而告終。

三、從素質(zhì)教育的視角改革我國高等職業(yè)教育

（一）改變高等職業(yè)教育教學(xué)方法

1.產(chǎn)學(xué)結(jié)合，校企結(jié)合。高等職業(yè)技術(shù)院校要與相關(guān)行業(yè)建立緊密的合作關(guān)系，努力做到“雙向參與，優(yōu)勢互補(bǔ)，互惠互利，共同發(fā)展”，建立校外實習(xí)基地，以便學(xué)生能夠頂崗實習(xí)。在條件具備的情況下爭取建立工學(xué)交替的教育教學(xué)制度，這樣既為學(xué)生掌握必要的職業(yè)訓(xùn)練和做好就業(yè)準(zhǔn)備提供了條件，又可以把在工作崗位上接觸到的各種信息反饋給學(xué)生，使學(xué)校不斷更新課程教學(xué)內(nèi)容，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。

2.創(chuàng)建以學(xué)生為中心的教學(xué)方式。《學(xué)會生存在中國》一書中強(qiáng)調(diào):“未來的學(xué)校必須把教育的對象變成自己教育自己的主體。受教育的人必須成為教育他自己的人，別人的教育必須成為這個人自己的教育?！盵3]因此，我們必須逐步改變單純以學(xué)科為中心的傾向，建立以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)模式。引導(dǎo)學(xué)生積極參與教學(xué)，力求達(dá)到主體與主導(dǎo)的互動，學(xué)生與教師的共鳴，學(xué)法與教法的共振，知識與能力的辯證統(tǒng)一，認(rèn)識和情感的同步發(fā)展，從而最大限度的提高課堂教學(xué)與效率，實現(xiàn)教學(xué)相長，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。

（二）創(chuàng)新高等職業(yè)教育課程設(shè)置

1.建立以“應(yīng)用”為主旨的課程體系。借鑒加拿大高等職業(yè)教育教學(xué)的縱條式課程體系結(jié)構(gòu)的經(jīng)驗，在突破“三段式”結(jié)構(gòu)，建立高等職業(yè)教育課程體系新結(jié)構(gòu)方面做出大膽的改革。在整體上變“三段式”為“三條式”：一條為公共課，包括高等普通基礎(chǔ)教育和人文教育課程；一條是專業(yè)理論課程(含選修和輔修)，包括專業(yè)理論和為專業(yè)理論學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)的相關(guān)理論課程；一條是技術(shù)技能訓(xùn)練課程(含選修和輔修)，包括校內(nèi)技術(shù)技能基礎(chǔ)素質(zhì)訓(xùn)練和在生產(chǎn)一線頂崗實訓(xùn)課程。這三類課程組成三條線，縱向并行，在校三年之內(nèi)連續(xù)不斷線，這樣對學(xué)生的技術(shù)技能養(yǎng)成十分有利。

2．設(shè)置適當(dāng)?shù)奈幕n程。文化基礎(chǔ)課課程設(shè)置應(yīng)以體現(xiàn)素質(zhì)教育和諧發(fā)展特性，突出基礎(chǔ)性和層次性為目標(biāo)。課程結(jié)構(gòu)采用模塊式結(jié)構(gòu)，由三個模塊組成：文化素質(zhì)“三基”必修課模塊、擴(kuò)展文化素質(zhì)的選修課模塊以及隱性課程模塊?！叭北匦拚n的教學(xué)以文化基礎(chǔ)知識、基本技能和基本能力的培養(yǎng)為主。課程內(nèi)容分等級，以滿足不同文化基礎(chǔ)學(xué)生的學(xué)習(xí)要求。

（三）加強(qiáng)高等職業(yè)教育教師隊伍建設(shè)

1．造就一支“雙師型”和專兼職結(jié)合的教師隊伍。建立專兼職教師隊伍，采用外聘內(nèi)訓(xùn)的方法培養(yǎng)“雙師型”教師隊伍?！巴馄浮币皇钦{(diào)進(jìn)，一是聘請企事業(yè)單位的高級管理人員、高級技術(shù)人員擔(dān)任兼職教師和教學(xué)評估師，包括聘請技師和高級技工擔(dān)任技能實訓(xùn)教學(xué)等，選調(diào)有扎實理論基礎(chǔ)又有較強(qiáng)實踐技能的專業(yè)技術(shù)人員充實教師隊伍?！皟?nèi)訓(xùn)”是定期派出本校教師出國接受培訓(xùn)，去企事業(yè)單位學(xué)習(xí)、調(diào)研，頂崗參加實習(xí)和見習(xí)以取得雙師資格。與此同時，也要改革高等職業(yè)教育系統(tǒng)教師職務(wù)評審制度，結(jié)合高等職業(yè)教育的實際情況注重實踐性，逐漸向一專多能型教師傾斜等。

2．培養(yǎng)教師的創(chuàng)新意識。同志曾指出:“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂?！盵4]高等職業(yè)教育的創(chuàng)新離不開教師創(chuàng)新意識的確立。首先，高等職業(yè)教師要打破自身的封閉性，不斷學(xué)習(xí)、吸收各種相關(guān)知識，努力加強(qiáng)對邊緣學(xué)科知識的了解與學(xué)習(xí)，加強(qiáng)橫向聯(lián)系，活躍學(xué)術(shù)交流，不斷將新知識融入自己的專業(yè)中，認(rèn)真觀察和思考周圍的事物，將創(chuàng)新教育的思想及方法體現(xiàn)在教學(xué)的每個環(huán)節(jié)中。其次，應(yīng)積極參與教育研究。如果教師自己不了解當(dāng)代科學(xué)前沿，沒有從事科研的親身經(jīng)歷，不具備開拓創(chuàng)新精神，缺乏創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，便只能傳授書本知識，而無法培養(yǎng)出具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的人才來。

綜上所述，由于我國高等職業(yè)教育存在重技術(shù)輕人文教育，課程設(shè)置脫離社會需求，教師缺乏創(chuàng)新性等方面的問題，導(dǎo)致高等職業(yè)學(xué)校的素質(zhì)教育很難實施。高等職業(yè)教育發(fā)展應(yīng)該在素質(zhì)教育的指導(dǎo)下進(jìn)行改革，從教學(xué)理念、教學(xué)方法、課程設(shè)置、教師培養(yǎng)等各個環(huán)節(jié)入手形成一個系統(tǒng)的工程，使高等職業(yè)教育真正適應(yīng)時代、適應(yīng)社會、適應(yīng)國際的發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

[1]高昌海.國民素質(zhì)與教育.濟(jì)南：山東教育出版社，2001，249頁.

篇8

一、問題提出

如何提高開放教育的質(zhì)量，獲得良好的聲譽(yù)，是關(guān)注開放教育發(fā)展、關(guān)心電大未來的人們應(yīng)該關(guān)注的問題。提高開放教育辦學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵在于學(xué)習(xí)支持服務(wù)。

研究表明，學(xué)習(xí)支持服務(wù)不僅是確保學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)和對服務(wù)滿意，而且更重要的，也是教育機(jī)構(gòu)必須實現(xiàn)的社會職能，是促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展[1]；良好的學(xué)習(xí)支持服務(wù)可以減少學(xué)生的流失，提高學(xué)習(xí)的有效性；良好的學(xué)習(xí)支持服務(wù)能夠為開放教育贏得學(xué)生的信賴、支持，能為學(xué)校獲取相應(yīng)的聲譽(yù)。然而，現(xiàn)有的開放教育學(xué)習(xí)支持服務(wù)卻存在諸多問題，雖然各級學(xué)校都在做各種努力，效果卻不甚高，原因何在呢？原因在于開放教育的舉辦者忽略了學(xué)習(xí)的主體學(xué)生的感受，沒有真正從學(xué)生的角度去研究、探討應(yīng)提供什么樣的服務(wù)。

學(xué)生才是網(wǎng)絡(luò)教育的主要服務(wù)對象[2]，他是開放教育質(zhì)量的直接接受者和感知者，忽視這一重要的評價主體，對于開放教育服務(wù)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的建立顯然是不合時宜的。就目前的研究而言，同時從研究方法來看，多為單獨的定性評價，從定量的角度探討開放教育學(xué)習(xí)支服務(wù)質(zhì)量影響因素的論文尚不多見。針對這一研究現(xiàn)狀，本文以學(xué)生作為開放教育服務(wù)質(zhì)量評價主體，探討開放教育學(xué)習(xí)支持服務(wù)質(zhì)量影響因子，以期能進(jìn)一步促進(jìn)開放教育服務(wù)質(zhì)量的提高。

二、研究方法

（一）編制開放教育學(xué)習(xí)支持服務(wù)學(xué)生評定問卷

1.建立開放教育學(xué)習(xí)支持服務(wù)評定問卷的理論建構(gòu)

通過理論推導(dǎo)和個別訪談兩種方法，建立開放教育學(xué)習(xí)支持服務(wù)質(zhì)量評定問卷的維度。

通過訪談個別學(xué)生，了解其對學(xué)習(xí)支持服務(wù)的理解、期望學(xué)校提供什么樣的服務(wù)以及學(xué)?，F(xiàn)有服務(wù)存在的問題。通過文獻(xiàn)研究，可以總結(jié)得到網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)生感知服務(wù)質(zhì)量的7個主要影響因子：網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，品牌，學(xué)習(xí)資源、師資、學(xué)習(xí)支持服務(wù)、教學(xué)管理和關(guān)懷性[3]。這七個方面的主要含義：網(wǎng)絡(luò)技術(shù)主要是指網(wǎng)絡(luò)教育中的軟硬件技術(shù)；品牌主要是美譽(yù)度和知名度，即開放教育的承載者各級電大的社會聲望和社會和用人單位對畢業(yè)生的評價；學(xué)習(xí)資源主要是指學(xué)生可從網(wǎng)絡(luò)獲得各種教育教學(xué)信息和資源；師資主要是指教師的能力和水平，表現(xiàn)為開放教育各課程主講、輔導(dǎo)教師、導(dǎo)學(xué)教師（班主任）的能力和水平；學(xué)習(xí)支持服務(wù)主要是指學(xué)校為學(xué)生學(xué)習(xí)開展的導(dǎo)學(xué)、答疑等支持學(xué)生自主學(xué)習(xí)的活動與過程；教學(xué)管理主要是指學(xué)校對各個教學(xué)環(huán)節(jié)的管理規(guī)定與流程；關(guān)懷性主要是指開放教育系統(tǒng)本身使用上提供的關(guān)懷性和教師對學(xué)生的個的關(guān)懷。

2.編制評定問卷項目

在開放教育學(xué)生學(xué)習(xí)支持服務(wù)理論建構(gòu)的基礎(chǔ)上，圍繞網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、品牌、學(xué)習(xí)資源、師資、學(xué)習(xí)支持服務(wù)、教學(xué)管理和關(guān)懷性這七個方面編制問卷題項。每個方面3-5個項目，共編制題項32個，以學(xué)生期望學(xué)校提供的和實際感受到學(xué)校提供的兩個方面來評價開放教育服務(wù)質(zhì)量，采用五級評定方式。問卷編制完成后，請20名有關(guān)專家（10名三年以上開放教育課程教齡的任課教師、5名三年以上教務(wù)管理者和5名工作三年以上的學(xué)生班主任）檢驗初始問卷的內(nèi)容效度，并對每項題目的可讀性和適宜性作出評定，刪除10項較為抽象的題目，并對一些題目的表達(dá)方式進(jìn)行了修改，最后形成開放教育學(xué)習(xí)支持服務(wù)質(zhì)量評定問卷。

3.預(yù)測

對初步編制的問卷進(jìn)行預(yù)測以篩選項目。選取大連電大直屬教學(xué)班35名學(xué)習(xí)時間半年以上學(xué)生進(jìn)行評定。對預(yù)測結(jié)果進(jìn)行整理分析，計算評定問卷的信度、效度和各維度的區(qū)分度指標(biāo)。對項目篩選后，刪除一些區(qū)分度不高的題項6項，重新隨機(jī)編排剩余的16個題項得到正式的開放教育學(xué)習(xí)支持服務(wù)質(zhì)量評定問卷（學(xué)生版）。

4.正式施測

2011年春季學(xué)期第17周，在大連電大直屬分校和縣區(qū)分校發(fā)放120份問卷，一周后收回有效問卷110份，有效率91%。

（二）數(shù)據(jù)的統(tǒng)計分析

采用excel2003對數(shù)據(jù)進(jìn)行輸入和管理。采用SPSS17.0軟件對數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計分析。

三、結(jié)果與分析

（一）問卷信度

選用Alpha系數(shù)作為檢驗各題項的一致性指標(biāo)，結(jié)果為а=0.962，表明問卷較可靠[4]。

（二）探索性因素分析

問卷的編制是基于對現(xiàn)有研究文獻(xiàn)的分析以及個別學(xué)生訪談結(jié)果，假定影響開放教育學(xué)習(xí)支持服務(wù)質(zhì)量的因素是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，品牌，學(xué)習(xí)資源、師資、學(xué)習(xí)支持服務(wù)、教學(xué)管理和關(guān)懷性這七個方面。因素分析對這一假設(shè)進(jìn)行驗證，運用探索性因素分析就全部結(jié)果進(jìn)行驗證。

1.分析變量的相關(guān)矩陣

運用SPSS17.0軟件，對樣本進(jìn)行Barlett球形檢驗和Kaiser-Meyer-olkin度量。結(jié)果如下：

表1數(shù)據(jù)顯示，KMO值為0.926，表明因素分析的結(jié)果會很好地解釋變量之間的關(guān)系。Barlett’s球形檢驗顯著，表明變量的相關(guān)矩陣差異顯著，適合進(jìn)一步作因子分析。因子分析的目的是通過從16個要素中抽取若干因子，這些因子能夠最大程度的說明開放教育學(xué)生對電視大學(xué)學(xué)習(xí)支持服務(wù)的需求和實際感受。

采用主成分分析法，對16個題項做主成分分析。旋轉(zhuǎn)后的因子矩陣如表2所示，因子分析共提取4個因子，累計解釋了方差變動的82.195%。

由表2可見，經(jīng)旋轉(zhuǎn)后提取為4個因子，每個因子中涵蓋了載荷大于0.5的各個不同數(shù)量的變量，并且在其他緯度中的載荷量不超過0.5，由此說明影響學(xué)生感知開放教育學(xué)習(xí)支持服務(wù)的影響因子不應(yīng)該劃分為7個，而應(yīng)是4個因子。根據(jù)每個因子涵蓋的題項，結(jié)合初步的問卷結(jié)構(gòu)維度預(yù)想，我們將這四個因子重新命名為：網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與管理、教學(xué)管理、課程資源和學(xué)校聲望這四項。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與管理是指學(xué)校提供的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)所使用的軟硬件條件，以及對網(wǎng)絡(luò)運行的維護(hù)、監(jiān)控等；教學(xué)管理是指學(xué)校為規(guī)范教與學(xué)行為制定的各項管理規(guī)章制度及運行情況；課程資源是指學(xué)校為營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境而設(shè)計、開發(fā)的各類學(xué)習(xí)資源；學(xué)校聲望是指開放教育的社會認(rèn)可度與美譽(yù)度，表現(xiàn)為社會與用人單位對開放教育畢業(yè)生的評價。

2.問卷內(nèi)容效度檢驗

內(nèi)容效度檢驗主要是衡量問卷的適宜性和可行性。一方面通過專家檢驗，檢查問卷題項內(nèi)容的適宜性確保問卷的初始內(nèi)容效度；另一方面，通過檢驗問卷各維度之間的相關(guān)系數(shù)顯著性。表3為因素分析后，按照新的維度重新測量所得各因子間的相關(guān)系數(shù)。

根據(jù)心理測量理論，一個量表的總分與各分量表之間的相關(guān)系數(shù)可以作為衡量量表的內(nèi)容效度指標(biāo)。一個好的問卷的內(nèi)容效度至少應(yīng)符合以下要求：其一，各分量表與問卷總體之間得分的相關(guān)系數(shù)應(yīng)在0.60以上；其二，問卷各分量表之間的相關(guān)系數(shù)應(yīng)保持在重讀相關(guān)。由表3可見，問卷具有較好的內(nèi)容效度。

因素分析后，對各因子計算其內(nèi)部一致性系數(shù)。采用Cronbach's Alpha系數(shù)來估計內(nèi)部一致性系數(shù)。各因子的內(nèi)部一致性系數(shù)及分半信度系數(shù)見表4。

一致性系數(shù)是表明問卷項目可靠性的和有效性的重要指標(biāo)。較高的一致性意味著同一受訪者接受關(guān)于同一項目的各種問卷調(diào)查所得到的各種測量結(jié)果之間顯示出強(qiáng)烈的正相關(guān)。問卷信度越高表明問卷越可信。Cronbach's值大于0.7表明數(shù)據(jù)很可靠；如Cronbach's值小于0.6研究者應(yīng)以重新修訂研究工具或者重新編制較為適宜（吳明隆，2001）。由表4可見，Cronbach's值均在0.7以上，表明本研究問卷具有較好的可信度。經(jīng)分析后，我們認(rèn)為開放教育學(xué)習(xí)支持服務(wù)質(zhì)量影響因子應(yīng)為學(xué)校網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及管理、教學(xué)管理、課程資源及學(xué)校聲望。

四、結(jié)論及啟示

探索性因子分析結(jié)果表明，基于學(xué)生評價的開放教育學(xué)生學(xué)習(xí)支持服務(wù)質(zhì)量影響因素為：網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及管理、教學(xué)管理、課程資源及學(xué)校聲望。由此四個維度構(gòu)成的調(diào)查問卷具有較好的信度和效度。

這一研究結(jié)論提示我們，開放教育要提高教育質(zhì)量，應(yīng)從學(xué)生學(xué)習(xí)需要和自身實際情況著手，從改進(jìn)學(xué)校網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及管理、加強(qiáng)教學(xué)管理、豐富課程網(wǎng)絡(luò)資源和穩(wěn)步提升學(xué)校聲望著手，全面提升支持服務(wù)質(zhì)量。

首先，要全面增強(qiáng)學(xué)校網(wǎng)站功能，提升網(wǎng)絡(luò)速度。已有的研究表明，開放教育學(xué)生在學(xué)習(xí)方式上大多選擇面授輔導(dǎo)，很少選擇網(wǎng)上學(xué)習(xí)[5]，其原因主要是網(wǎng)上資源內(nèi)容不豐富，形式呆板，更新滯后以及網(wǎng)速太慢等因素[6]。學(xué)校通過提高網(wǎng)絡(luò)技術(shù)水平，完善網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施，加強(qiáng)網(wǎng)站管理，及時更新、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源，積極改善開放教育學(xué)生網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)體驗。

其次，要進(jìn)一步完善資源，使學(xué)生擁有豐富、優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源。由于開放教育學(xué)生學(xué)習(xí)自主性強(qiáng)，背景情況各異，各自需求有著很大的不同，加之各地、各校教學(xué)條件也有著很大區(qū)別，支持服務(wù)系統(tǒng)的“模式”不可能只是單一的，也不應(yīng)該是單一的。因而，電大應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)行為研究，引導(dǎo)教師根據(jù)不同學(xué)生需求，結(jié)合課程特性以及學(xué)校實際，努力開發(fā)課程學(xué)習(xí)資源。學(xué)校應(yīng)關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，尊重學(xué)生的差異和選擇，通過精心研究與設(shè)計，為學(xué)生提供一個豐富的、優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)資源環(huán)境，營造一個自由的、互動的學(xué)習(xí)時空，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

最后，要強(qiáng)化教學(xué)管理，重視學(xué)校品牌建設(shè)。學(xué)校應(yīng)嚴(yán)格各項規(guī)章制度，選聘優(yōu)秀教師服務(wù)于學(xué)生學(xué)習(xí)的各個環(huán)節(jié)。通過嚴(yán)格教學(xué)管理，規(guī)范學(xué)生學(xué)習(xí)行為，是開放教育提高教育質(zhì)量的根本途徑。電視大學(xué)應(yīng)重視學(xué)生對開放教育各環(huán)節(jié)的評價，努力通過各種途徑宣傳開放教育，以擴(kuò)大其在社會上的知名度，努力提高社會和用人單位對畢業(yè)生的滿意度。

參考文獻(xiàn)

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[4]吳明隆.SPSS統(tǒng)計應(yīng)用實務(wù)[M].北京:中國鐵道出版社，2001:47.

篇9

近年來，大學(xué)生就業(yè)問題日趨嚴(yán)峻。有學(xué)者[1]認(rèn)為大學(xué)生就業(yè)難實際上是一個結(jié)構(gòu)性過剩問題，可表現(xiàn)為，大城市和東部發(fā)達(dá)地區(qū)人才過剩；欠發(fā)達(dá)地區(qū)存在著大量的空缺崗位，難以吸引人才。在當(dāng)前就業(yè)難的大環(huán)境下，高校教育除了注重日常課程和課外實踐，培養(yǎng)職業(yè)技能外，更應(yīng)該重視職業(yè)道德、職業(yè)行為和職業(yè)意識等職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)[2]，提升精神品質(zhì)。而地方文化是特定區(qū)域獨具特色、傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，如永州地方文化的代表舜文化、柳文化、濂溪文化、紅色文化等。將地方文化主題融入大學(xué)教育，有助于培養(yǎng)大學(xué)生各方面素養(yǎng)[3]，對大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)的心態(tài)和價值取向也有著其獨特的功用。

1職業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)涵及大學(xué)生存在的問題

職業(yè)素養(yǎng)是一個廣泛的概念，除職業(yè)技能外，職業(yè)道德、職業(yè)行為、職業(yè)意識也涵蓋在其中[2]，是衡量一個優(yōu)秀職業(yè)人所應(yīng)具備的全部內(nèi)涵和外延等各方面素質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)。近年來,隨著社會的發(fā)展，大學(xué)的擴(kuò)招使就業(yè)競爭日趨激烈，就業(yè)制度也發(fā)生了相應(yīng)的變化，導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生在職業(yè)選擇上出現(xiàn)了各種困擾、挫折和沖突，產(chǎn)生了一些心理矛盾和心理問題[4]。同時，大學(xué)教育在注重職業(yè)技能的培養(yǎng)外，往往會忽視其他素質(zhì)的全面發(fā)展，因此培養(yǎng)大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)，提升大學(xué)生職業(yè)道德，規(guī)范職業(yè)行為，拓寬職業(yè)意識，對在校大學(xué)生今后就業(yè)、創(chuàng)業(yè)具有十分重要的現(xiàn)實意義。

2地方文化教育對大學(xué)生就業(yè)的影響

2.1弘揚地方文化有助于樹立正確就業(yè)價值觀

地方文化是在長期的實踐過程中創(chuàng)造的精神財富，永州地方文化的代表舜文化、柳文化、濂溪文化、紅色文化等其固有的凝聚力和豐富內(nèi)涵是德育最好的教材，能夠培育大學(xué)生的理想信念，影響大學(xué)生的就業(yè)目標(biāo)。

2.2增強(qiáng)地方文化教育有助于提升大學(xué)生就業(yè)競爭力

將地方文化融入大學(xué)教育，充分利用地域的人文資源，營造擁有地方特色的文化氛圍，能夠陶冶學(xué)生情操樹立健康人格，培養(yǎng)學(xué)生誠信正義、直面挫折、樂于奉獻(xiàn)的精神，使學(xué)生成為有責(zé)任心、自信心，敢于面對困難的人才。

2.3融入地方文化教育有助于拓寬大學(xué)生就業(yè)思路

當(dāng)代大學(xué)生對就業(yè)環(huán)境要求較高。擇業(yè)時優(yōu)先考慮大城市和東部發(fā)達(dá)地區(qū)。而融入地方文化有利于學(xué)生了解地方發(fā)展、了解社會需求，同時也能使大學(xué)生們更加樂于奉獻(xiàn)、扎根基層，將所學(xué)的知識運用到地方發(fā)展中，實現(xiàn)自己的價值。

3以永州地方文化提升大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的實踐意義

3.1以“舜文化”為依托，提升職業(yè)道德

“舜文化”以“誠”、“孝”、“仁”、“中”、“和”為核心范疇,與“修身、齊家、治國、平天下”之實踐途徑相結(jié)合,構(gòu)成了一個龐大的思想體系[3]。高校推行“舜文化”教育，不僅能幫助大學(xué)生提升職業(yè)道德素養(yǎng)，更能促使學(xué)生用實際行動服務(wù)社會、關(guān)愛他人。理論教育方面，高校結(jié)合當(dāng)前德育課程，將“舜文化”融入學(xué)生日常行為規(guī)范和道德品質(zhì)的培養(yǎng)過程中，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中無形得到體驗，形成共識；實踐教育方面，可以有組織的，深入“舜文化”發(fā)源地九嶷山等進(jìn)行實地考察，學(xué)習(xí)“舜文化”的內(nèi)涵，也可以有針對性的組織志愿服務(wù)活動，讓大學(xué)生從實際行動中體會“舜文化”的內(nèi)涵和服務(wù)社會、關(guān)愛他人帶來的成就感。

3.2以“柳文化”和“濂溪文化”為依托，規(guī)范職業(yè)行為

柳宗元在《寄許京兆孟容書》中提道：“懃懃勉勵，唯以中正信義為志，以興堯、舜、孔子之道，利安元元為務(wù)”。勤政廉政、愛國愛民，可謂德才兼?zhèn)?；周敦頤在《周子全書》里《通書》章《誠下》篇寫道“誠信,五常之本,百行之源也”。深入學(xué)習(xí)“柳文化”和“濂溪文化”，構(gòu)建廉潔、奉公，誠信、守法的校園環(huán)境，對于提升大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)而言必不可少。首先堅持正面灌輸教育，深入發(fā)掘地方文化，樹立“廉潔、誠信”的典范，通過正面典型來引導(dǎo)大學(xué)生的思想；其次注重實踐體驗式教學(xué)，通過大學(xué)生課外實踐活動、評獎評優(yōu)、師德師風(fēng)建設(shè)等，讓大學(xué)生潛移默化受到熏陶與教育，并內(nèi)化為自己的行為規(guī)范。再次加強(qiáng)宣傳輿論媒體的作用，發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)、QQ、微信、微博等平臺的作用，大力宣傳廉潔、誠信等知識，營造積極向上的校園氛圍。

3.3以永州紅色文化資源為依托，拓寬職業(yè)意識

永州是當(dāng)年的途經(jīng)地，有著老山界、墻等一大批紅色文化歷史遺跡，蘊涵著豐富的革命精神和厚重的歷史文化，擁有李達(dá)、等歷史名人，這些都是開展思想政治教育的活教材。而當(dāng)代大學(xué)生就業(yè)意識缺失主要表現(xiàn)在功利性、從眾性、依賴性等方面[5],融入紅色文化資源，不僅能讓大學(xué)生感受革命歷史，提升自身的思想政治素質(zhì)，同時能培養(yǎng)大學(xué)生吃苦耐勞、不畏艱辛的工作意識和精神。學(xué)?？梢砸劳械胤郊t色文化資源，建設(shè)校園文化，使學(xué)生潛移默化的接受教育；可以將紅色資源教育開發(fā)為學(xué)習(xí)課程。在高校的課程教育中，借鑒和引入優(yōu)質(zhì)的紅色文化資源意義重大?？山M織對紅色文化資源比如精神、的風(fēng)格、李達(dá)“真正的人”進(jìn)行整理，編寫教材作為大學(xué)生的選修課程進(jìn)入課堂。可以開展“重走路”、組織學(xué)生到革命圣地參觀學(xué)習(xí)等系列社會實踐活動，追憶革命先烈在艱苦卓絕而又輝煌無比的奮斗歷史，讓學(xué)生在切身體驗中接受教育。

參考文獻(xiàn)

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篇10

隨著對外交流時代的到來，英語被列為學(xué)校教育的重要組成部分，是素質(zhì)教育不可缺少的重要內(nèi)容。英語在素質(zhì)教育中，能促使學(xué)生智力、思維想象力的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的合作交流意識、進(jìn)取精神和健康的審美觀。在農(nóng)村普通中學(xué)初中階段的英語教學(xué)中，有很多學(xué)生無法適應(yīng)這一階段的外語學(xué)習(xí)。他們外語學(xué)習(xí)能力薄弱，外語成績低下，一上英語課就心情煩燥，思維抑制，繼而放棄英語語學(xué)習(xí)，兩極分化現(xiàn)象由此產(chǎn)生。目前中國農(nóng)村的英語教學(xué)現(xiàn)狀，基本都是敷衍了事。甚至有些學(xué)校并未將理論應(yīng)用于實踐中交流，但是由于教師個人技能局限和學(xué)校設(shè)備的簡陋，英語課成了啞巴課。

那么，針對這樣的現(xiàn)狀，為什么中國農(nóng)村的英語教學(xué)如此消極？怎么去改善這一狀況，使英語教學(xué)在農(nóng)村找到合適的發(fā)展空間？

一、英語教學(xué)消極的原因

（一）學(xué)校落后教學(xué)方法和設(shè)施設(shè)備。不善于歸納和總結(jié)學(xué)校，尤其是農(nóng)村學(xué)校，長期采用陳舊的“填鴨式”教學(xué)方法，使許多學(xué)生養(yǎng)成了在學(xué)習(xí)上“觀望、等待、依賴”的習(xí)慣。他們學(xué)習(xí)不主動，思維不積極，更沒有把新舊知識積累和串連起來，而是把原本有系統(tǒng)、有連貫的東西割裂開來。故學(xué)會了新內(nèi)容，忘了舊知識；拿起新課文，丟了舊課文，造成新舊知識脫節(jié)。由于設(shè)備落后，學(xué)校無法創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，提供必要的學(xué)習(xí)條件，學(xué)生的學(xué)習(xí)只停留在一課書的水平，從而增加了學(xué)習(xí)難度。

（二）師資力量欠缺，師資水平有待提高。師資配備是學(xué)校英語教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，目前我國農(nóng)村的英語教師“專業(yè)能力”不夠，同樣成為目前英語教學(xué)中亟待解決的問題。不少學(xué)校配備的英語老師，既不是師范院校師范類專業(yè)畢業(yè)的，也沒有從事過英語教學(xué)的專業(yè)化訓(xùn)練。某農(nóng)村中學(xué)，五名英語老師中有三名都是半路出家的，其中兩個過去學(xué)的是會計和醫(yī)學(xué)，還有一個竟是學(xué)校的數(shù)學(xué)老師兼任的。有人曾笑話英語課是：老師四川話牌英語，學(xué)生直接四川話。“即便是師范類專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生，在‘專業(yè)性’上仍需補(bǔ)足?！?/p>

有專業(yè)人士表示，過去我國英語教師教育觀念落后，教學(xué)方法單一，培養(yǎng)的教師整齊劃一。近年來隨著英語教育改革，對英語教師素質(zhì)提出了更高更新的要求即使是師范類專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生，知識面、實踐能力也有限，進(jìn)校后還需要進(jìn)行再培訓(xùn)，更何況是那些徹頭徹尾的門外漢。英語教師專業(yè)化，要求英語教師既要掌握扎實的英語學(xué)科專業(yè)知識，又要通曉教育科學(xué)專業(yè)知識，了解教育規(guī)律，掌握教學(xué)技能，同時還必須掌握現(xiàn)代信息技術(shù)手段輔助教學(xué)。如果不具備這些素質(zhì)，英語課程的改革與發(fā)展將難以進(jìn)行?！庇⒄Z教師還是用傳統(tǒng)的教法，根本不能達(dá)到素質(zhì)教育的要求，素質(zhì)教育要求英語課要體現(xiàn)讓學(xué)生在玩中學(xué)，學(xué)中玩，把樂趣和知識相結(jié)合。

（三）學(xué)生未保持持久的學(xué)習(xí)興趣和良好的學(xué)習(xí)方法習(xí)慣。相當(dāng)多的學(xué)生開始階段的學(xué)習(xí)熱情高漲，一旦困難接踵而至，日積月累，厭煩和反感便逐漸生成。由于沒有掌握科學(xué)和學(xué)習(xí)方法，沒有形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)習(xí)效率很低。因此，保持持久的學(xué)習(xí)興趣和良好的學(xué)習(xí)方法習(xí)慣是提高學(xué)習(xí)效率、由“厭學(xué)“變成”“愛學(xué)”的關(guān)鍵所在。存在的主要不良學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣有：1、單詞、詞組死記硬背由于沒有過好語音關(guān)，所以普遍存在著發(fā)音不準(zhǔn)、句子不會讀的現(xiàn)象2、上課注意力難以集中由于缺乏上好英語課的基本詞匯，沒有具備語言學(xué)習(xí)聽說的基本技能和能力，上課聽不懂，無法理解教師對句子或課文的陳述和講解。3、回避困難，抄襲作業(yè)抄襲的壞習(xí)慣，學(xué)習(xí)上就不思上進(jìn)，貪圖省力，得過且過，日積月累，積重難返。4、膽小害羞、不敢開口大部分的農(nóng)村學(xué)生膽小害羞，在上課有問題不敢說，不敢大聲回答、教師的提問和朗讀課文，唯恐教師批評，又怕同學(xué)取笑。

二、對策及建議綜上所述，造成學(xué)生英語學(xué)習(xí)困難，既有內(nèi)因，又有外因，歸因錯綜復(fù)雜。因此建議多種方法并用：

（一）采取多種方式，努力提高教師教學(xué)水平。教育行政部門要爭取鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府支持，努力提高農(nóng)村中學(xué)的師資水平和教學(xué)質(zhì)量。一是加強(qiáng)教師的崗位培訓(xùn)，分批對教師進(jìn)行業(yè)務(wù)培訓(xùn)，特別要過好發(fā)音和拼音關(guān)。二是加強(qiáng)各年級教師的集體備課，提高教師業(yè)務(wù)能力和課堂教學(xué)水平。

（二）切實抓好入門教學(xué)。英語入門教學(xué)是學(xué)英語的啟蒙階段，良好的開端是成功的一半。首先，教師要及時摸清新任班級的學(xué)生情況；對有困難的學(xué)習(xí)加強(qiáng)個別交流和思想溝通，幫助他們確立正確的學(xué)習(xí)動機(jī)，樹立學(xué)好英語的信心；對性格內(nèi)向的學(xué)生更要引導(dǎo)他們多開口、多交往，使學(xué)生從一開始就體驗到英語教師的特別關(guān)愛，建立起融洽、民主的師生關(guān)系，增強(qiáng)克服學(xué)習(xí)困難的自覺性和毅力。其次，強(qiáng)化語音教學(xué)，使學(xué)生過好語音關(guān)，掌握讀音規(guī)則，培養(yǎng)起拼讀能力，擁有一把打開英語世界大門的鑰匙，掃除英語學(xué)習(xí)的攔路虎。第三、要重視培養(yǎng)學(xué)生的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，克服懶散和不愿開口的舊習(xí)。通過教師有意識的引導(dǎo)、督促、和檢查，使學(xué)生養(yǎng)成在課堂內(nèi)外仔細(xì)觀察、大但模仿、全力投入積極參與、及時預(yù)習(xí)和獨立作業(yè)等良好習(xí)慣。

（三）更新教學(xué)觀念，積極改進(jìn)課堂教學(xué)人人都有語言能力。有語言能力的人都能學(xué)好母語和外語，學(xué)好英語決不是一些人的專利。教師要充分信任每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，調(diào)動每個學(xué)生的積極性，強(qiáng)調(diào)人人參與，改變學(xué)習(xí)困難生作為陪襯或局外人的角色，把他們從自我封閉中請出來。在教學(xué)中，要承認(rèn)差異，因材施教，分層要求，讓人人有收獲，不斷增強(qiáng)學(xué)生學(xué)好英語的信心，消除自卑心理。語言是學(xué)會的而不是教會的，教師是英語學(xué)習(xí)的指導(dǎo)、促進(jìn)者。

（四）贏得家長支持。合力做好家庭教育通過家長、家訪等方式，向家長宣傳家庭教育配合的重要意義方法，使家長重視、關(guān)心子女的成長，創(chuàng)設(shè)良好的家庭學(xué)習(xí)氛圍，提供必要的學(xué)習(xí)條件，如錄音機(jī)等，同時使家長了解子女在校的學(xué)習(xí)情況，共同督促、引導(dǎo)，使學(xué)生盡快形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高學(xué)習(xí)成績。