導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇生態(tài)旅游的本質，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

（一）生態(tài)旅游興起的背景

二十世紀八十年代以后，生態(tài)旅游在西方逐漸興起，其興起有幾個方面的因素。首先是人類自身處在后工業(yè)文明時期，高度的城市化使人對大自然產生了一種強烈的向往和依戀，迫切需要到自然環(huán)境中去放松自己，親近自然成為人的內在需求，而且是一種高級的需求；其次人類也逐漸認識到自身活動對自然環(huán)境的破壞日益嚴重，這必然影響到環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，從而也影響到人類自身的自下而上和發(fā)展；而傳統的大眾旅游由于受經濟利益的驅使在保護自然環(huán)境方面顯然力不從心。因此被看作是傳統大眾旅游的替代品，生態(tài)旅游在西方國家，尤其是美國、澳大利亞、加拿大等發(fā)達國家獲得了極大的發(fā)展，代表了二十一世紀旅游發(fā)展的方向。

（二）生態(tài)旅游的概念

早期的生態(tài)旅游是指回歸大自然的旅游活動。McNeely、Thorsell和Ceballoslascurain(1992)認為生態(tài)旅游是指游客到位于相對原始的自然區(qū)域，學習、欣賞和享受風光、野生動植物及當地古今文化的旅游活動；RalfBuckley(1994)提出只有以自然為基礎，支持環(huán)境保護層，進行可持續(xù)管理和環(huán)保教育的旅游才是生態(tài)旅游；Brouse(1992)認為生態(tài)旅游是負責旅游，旅游者認識并考慮自身行為對當地文化和環(huán)境的影響；范內爾（Fennell,1999）認為生態(tài)旅游是一種可持續(xù)形式的，并以自然資源為基礎的旅游方式；澳大利亞生態(tài)旅游協會（EAA,2000a）提出只有具備生態(tài)可持續(xù)性的，且主要關注對自然區(qū)域的體驗，并培養(yǎng)對自然環(huán)境和文化的理解、欣賞與保護的旅游方式才是真正的生態(tài)旅游。生態(tài)旅游協會對生態(tài)旅游定義為“有目的的了解自然區(qū)的自然和文化，注意不破壞生態(tài)系統的和諧，同時為自然資源的保護和當地居民的福利創(chuàng)造經濟條件”。

（三）生態(tài)旅游概念的內涵

雖然對生態(tài)旅游的概念的理解有所不同，在某些方面還沒有達成一致，但它們還是具有一些共同點。即以自然為基礎的因素、教育性或學習性成分以及要求可持續(xù)性。其中最為核心的標準是都體現了對生態(tài)環(huán)境尤其是自然生態(tài)環(huán)境的保護，體現了可持續(xù)發(fā)展思想，其它兩個標準也是為這一核心標準服務的。這一點既是生態(tài)旅游區(qū)別于傳統大眾旅游的最重要方面，也是最能體現生態(tài)旅游內涵的本質特征?？沙掷m(xù)發(fā)展思想是在人們認識到人類的生產活動及消費活動已經產生了嚴重的環(huán)境問題，甚至會影響到人類在地球上的長期生存和發(fā)展而提出的科學發(fā)展思想，同樣生態(tài)旅游也是人們在認識到傳統大眾旅游不能完全解決旅游過程中所產生的環(huán)境問題而提出的。

二、生態(tài)旅游內涵的本質特征

要準確地認識生態(tài)旅游內涵的本質特征，首先要了解生態(tài)旅游系統。生態(tài)旅游系統除了生態(tài)旅游者、生態(tài)旅游資源、生態(tài)旅游景區(qū)外，還可以加上一點，即生態(tài)旅游環(huán)境。因為生態(tài)旅游的持續(xù)發(fā)展與其周圍的環(huán)境有著密切的關系，周圍環(huán)境不僅指自然生態(tài)環(huán)境，還包括社會環(huán)境和經濟環(huán)境等，尤其要著重關注社會環(huán)境，即社區(qū)居民對發(fā)展生態(tài)旅游的態(tài)度。這四個組成要素中，生態(tài)旅游資源是客觀要素，而生態(tài)旅游者、生態(tài)旅游景區(qū)、社區(qū)居民這三者是能動的，他們的行為能夠影響到生態(tài)旅游資源的可持續(xù)發(fā)展。

（一）生態(tài)旅游者與可持續(xù)發(fā)展

生態(tài)旅游者與大眾旅游者有所不同，大眾旅游者本身只需要具備經濟條件、閑暇時間就可以了，而生態(tài)旅游者除此以外，不僅需要有對環(huán)境的保護意識，對自然生態(tài)的一種強烈責任感，還需要有科學的生態(tài)環(huán)境保護知識，知道自身的旅游活動會對環(huán)境產生什么樣的影響。所以相對來說，生態(tài)旅游者一般具有較高的層次，生態(tài)旅游也就是一種較高級的旅游活動。美國旅行社協會（ASTA）提供的生態(tài)旅游者十條“道德標準”（Mmintosh,1995）中嚴格規(guī)定了生態(tài)旅游者的行為規(guī)范，其中包括以下幾點：“了解目的地的地理、習慣、風俗和文化，使旅程更有意義；傾聽當地人的談話，鼓勵當地居民參加環(huán)保活動；走設計的路線，不打擾動物及其棲息地，不破壞植物；支持節(jié)約能源、環(huán)保的企業(yè)。而生態(tài)旅游者由于不追求享受，能忍受不適，規(guī)模小，對當地的負面影響也極其微小，在活動中，生態(tài)旅游者還希望與當地居民交往，這無疑會給當地居民留下極好的印象，生態(tài)旅游者的環(huán)境保護觀念也會逐漸深入到社區(qū)居民心中，使當地居民認識到環(huán)境保護的重要性。

（二）生態(tài)旅游景區(qū)與可持續(xù)發(fā)展

篇2

一、濱海生態(tài)旅游產品開發(fā)的原則

濱海生態(tài)旅游作為一種以海洋為依托的綠色環(huán)保型旅游活動，如要從本質上改變其低水平、同質化的開發(fā)方式，則須以“體驗”為觸點，并依照以下原則來開發(fā)濱海生態(tài)旅游產品。

（一）社區(qū)參與性原則

濱海生態(tài)旅游者越來越崇尚親身體驗所獲得的非凡經歷。他們試圖通過旅游產品直接地參與“表演”，或是與旅游目的地居民、服務提供者進行互動，甚至是情感交流，從而滿足自己的特殊需求。濱海生態(tài)旅游產品的開發(fā)需遵循社區(qū)參與性原則，這種參與不只是旅游者的參與，還包括了旅游目的地居民的參與。因此，我們要多開發(fā)一些娛樂休閑、參與性強的旅游產品，讓旅游者最大程度地參與到旅游活動中，與當地居民建立良好的互動關系和情感共鳴，體驗旅游帶來的美好感受。

（二）文化真實性原則

旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展讓越來越多的企業(yè)涉足其中，這雖能為旅游業(yè)增收，擴大其規(guī)模，但同時也會產生一個不可忽視的問題：旅游商業(yè)化。這便從本質上改變了旅游原本的文化真實性。濱海生態(tài)旅游就是一種以高雅科學文化為內涵的旅游體系，它增強了旅游者保護自然、珍惜民族文化的意識。濱海生態(tài)旅游產品的開發(fā)過程中應真實地反映旅游產品原有的生態(tài)性，并保留其原有的文化意義，而非經后期人工雕琢才得以展現。

（三）整體性原則

濱海生態(tài)旅游是一個整體性概念，它包含了旅游活動中涉及到的吃、住、行、娛、游、購等六方面。其實質是一個綜合的、系統的，結合無形產品與有形產品為一體的整體性旅游產品。濱海生態(tài)旅游產品的開發(fā)要從總體上考慮旅游產品各要素之間的有機結合，從各個環(huán)節(jié)中帶給旅游者暢快的體驗，讓旅游者得到最大程度地享受。

二、體驗經濟下浙江濱海生態(tài)旅游產品開發(fā)

（一）濱海生態(tài)自然游

濱海生態(tài)自然游提倡的是“體驗”旅游的真實性。它將旅游產品的最初狀態(tài)原封不動地展現給游客，讓游客遠離紛擾的社會，親近未經任何雕琢的濱海大自然。浙江擁有豐厚的海岸資源和海島資源，可以開發(fā)如欣賞海濱美景、觀賞海岸地質地貌，體驗海灘、海浪、海水、海風、海鮮等自然旅游產品。同時還可以結合浙江的海洋歷史，如“海上絲綢之路”、徐福東渡、、烽火臺抗倭等，將這些貫穿于旅游產品中，讓游客在體驗自然的同時關注其背后所承載的歷史氛圍，產生心靈的共鳴。

（二）濱海生態(tài)文化游

浙江濱海地區(qū)具有豐富的生態(tài)文化旅游資源，可以開發(fā)獨具特色的生態(tài)文化旅游產品。浙江是一個戲劇大省，擁有較多地方劇種，如嵊州越劇、溫州甌劇、寧波甬劇等。越劇則是浙江最具特色的地方戲劇，被譽為“中國第二大戲曲劇種”，具有較多耳熟能詳的優(yōu)秀劇目，如《梁山伯與祝英臺》、《紅樓夢》、《祥林嫂》等。浙江的書畫藝術也是流派紛呈，歷史上曾出現了如王羲之、褚遂良、吳鎮(zhèn)等書畫大家。因此可開發(fā)“戲曲、書畫體驗游”，游客通過導游講解、參觀博物館等方式了解浙江戲曲、書畫的發(fā)展歷史與特色，還可以多添加些游客與戲曲、書畫名家互動的環(huán)節(jié)。

（三）濱海生態(tài)教育游

濱海生態(tài)教育游主要滿足人們尋求自我發(fā)展、提升自我價值的需求，也有助于讓人們在輕松的環(huán)境中學到知識。隨著海洋經濟的大力發(fā)展，浙江也越來越重視海洋類人才的培養(yǎng)，在這個大趨勢下，我們可以開發(fā)一些海洋名校游產品。讓游客到浙江海洋學院、浙江航海學校等海洋名校中去，可以讓游客“做一天的學生”，在悠閑的環(huán)境中與學校學生一起學習和生活，重溫學生時代的樂趣。

篇3

[中圖分類號]F59

[文獻標識碼]A

[文章編號]1002－5006(2007)01－0067－05

[收稿日期]2006－10－30

[作者簡介]吳楚材(1936－)，男，湖南寧遠人，教授，博士生導師，主要從事生態(tài)旅游理論與旅游開發(fā)研究，E-mail：znstly@126．com；吳章文(1940－)，女，湖南慈利人，教授，博士生導師，主要從事生態(tài)旅游理論與資源深度開發(fā)研究；鄭群明(1972－)，男，江西泰和人，講師，博士研究生，主要研究生態(tài)旅游規(guī)劃與開發(fā)；胡衛(wèi)華(1978－)，男，湖南湘陰人，講師，博士研究生，主要研究生態(tài)旅游與資源開發(fā)。

1　生態(tài)旅游的起源

國際旅游界普遍認為生態(tài)旅游的思想起源于20世紀60年代，其雛形是“生態(tài)性旅游(ecologicaltourism)”，是1965年赫特澤(Hetzer)在反思當時文化、教育和旅游的基礎上提出的旅游發(fā)展思路而正式把生態(tài)旅游(ecotourism)作為一個獨立的術語是由世界自然保護同盟(IUCN)生態(tài)旅游特別顧問謝貝洛斯?拉斯喀瑞(Ceballos―Lascuráin)于1983年提出的。他認為：“生態(tài)旅游就是前往相對沒有擾或污染的自然區(qū)域，專門為了學習、贊美、欣賞這些地方的景色和野生動植物與存在的文化表現(現在和過去)的旅游。”他強調生態(tài)旅游的區(qū)域是自然區(qū)域。但是，直到1992年“聯合國世界環(huán)境和發(fā)展大會”，在世界范圍內提出并推廣可持續(xù)發(fā)展的概念和原則之后，生態(tài)旅游才作為旅游業(yè)實現可持續(xù)發(fā)展的主要形式在世界范圍內被廣泛地研究和實踐。但由于各國發(fā)展的情景各不相同，對生態(tài)旅游的理解也大相徑庭。特別是近年來國內外對生態(tài)旅游內涵的辯論已使生態(tài)旅游由理想的云端跌落到“泛化”的邊緣，生態(tài)旅游應該是一種哲學、一種理念、一種態(tài)度、一個標識還是一種產品?也許都是，也許都不完全是。從旅游的本質上來看，旅游是一種經濟活動、一種文化活動、一種社會活動，但歸根到底，旅游是一種經濟活動，由于其巨大的經濟效益，無論是發(fā)達國家還是發(fā)展中國家，均大力發(fā)展旅游產業(yè)。因此，認識生態(tài)旅游的本質和內涵也不能脫離經濟的本質，不能脫離市場的需求，不能離開旅游者的動機，不能忽視旅游的目的。

2　國內外生態(tài)旅游研究概述

生態(tài)旅游的思路從提出至今僅有40年，在全球環(huán)境危機、人們“生態(tài)覺醒”的大背景下，生態(tài)旅游的思路對旅游業(yè)產生了較大的影響。參與其中的國家、組織和機構也非常多，主要有科研保護和非政府組織、多邊援助機構、發(fā)展中國家和旅游業(yè)內部等等。而一些國際性的組織和機構參與其中，并廣為推崇是生態(tài)旅游大發(fā)展的主要原因之一。其中，國際生態(tài)旅游協會從1991年起與華盛頓大學合作，面向社會提供生態(tài)旅游的教育和培訓服務，還通過創(chuàng)辦論壇和專題討論會，提供最新的生態(tài)旅游發(fā)展趨勢和各種規(guī)劃管理方法。世界旅行旅游理事會從1994年起創(chuàng)立“綠色環(huán)球21”(Green Globe 21)生態(tài)旅游認證標準體系，從1999年起開始獨立運作，全球有超過1500家企業(yè)或機構得到認證，并形成了一定的共識。澳大利亞生態(tài)旅游協會制定的NEAP(The National Ecotourism Accreditation Program)生態(tài)旅游認證體系已在世界局部地域采納。2002年，澳大利亞生態(tài)旅游協會與“綠色環(huán)球21”共同制定了《國際生態(tài)旅游標準》，2004年經過重大修改提出了11條原則。世界自然基金會則更多地致力于環(huán)境脆弱區(qū)域的生態(tài)旅游實踐，在全球引起了廣泛的關注，在發(fā)展中國家產生了良好的影響。經過40多年的研究，國際上初步形成了生態(tài)旅游的3大核心理念：保護、負責任和維護社區(qū)利益。

生態(tài)旅游的思想是在20世紀80年代隨著全球生態(tài)旅游熱潮的興起而進入中國的，但真正受到國內重視是在1995年。1995年1月，中國旅游協會生態(tài)旅游專業(yè)委員會在中國科學院西雙版納熱帶植物園召開了第一屆“中國生態(tài)旅游研討會”，首次倡導在中國開展生態(tài)旅游活動。之后，1996年在武漢、1997年在北京召開的生態(tài)旅游或可持續(xù)旅游研討會，大大推動了生態(tài)旅游的發(fā)展，尤其是國家旅游局將1999年確定為“’99生態(tài)環(huán)境游”，更是將生態(tài)旅游推向。短短的10年中，“生態(tài)旅游”成為中國最時尚的名詞，變成旅游市場營銷的“法寶”，產生了巨大的影響，也呈現出其內涵先天不足的問題。自生態(tài)旅游的概念進入中國后，國內一批科研機構相繼對此進行了研究和實踐。一些組織和機構主張編制生態(tài)旅游的規(guī)范和標準，以達成共識，促進生態(tài)旅游的開展，目前已推出《中國生態(tài)旅游推進行動計劃》(中國生態(tài)學會旅游生態(tài)專業(yè)委員會)、《生態(tài)旅游區(qū)標準》(中國科學院和國家環(huán)?？偩?等。中南林業(yè)科技大學森林旅游研究中心則致力于環(huán)境資源的研究，并主張在生態(tài)旅游的開發(fā)中廣泛應用，以體現生態(tài)旅游真實的魅力。目前其空氣負離子、植物精氣、森林小氣候等研究成果開始廣泛應用，并得到了一定的認同。但由于國內從事生態(tài)旅游的研究機構較多，且各研究機構的學術背景差異較大，因而在闡述生態(tài)旅游概念和內涵時也就仁者見仁、智者見智了。也由于其內涵的模糊和多樣，生態(tài)旅游在進入市場以后更是成了“萬能的標簽”，在實踐應用中非?；靵y，無所適從。

3　生態(tài)旅游的概念及辨析

生態(tài)旅游的定義提出至今已有23年，但其內涵界定依然模糊。據不完全統計，國際上與生態(tài)旅游相關的概念有140多種，包括世界自然保護聯盟、世界銀行以及澳大利亞、美國、日本等國家的旅游機構提出的生態(tài)旅游概念。國內學者提出的概念也有近100種。但至今還沒有令大多數人信服的統一的定義，這些概念的表述或層次不同，或出發(fā)點不同，或范圍不同，或陳述的角度不同，或要達到的目標不同。目前生態(tài)旅游定義中存在的主要問題是，各定義所著眼的角度和層次不同，生態(tài)旅游的概念與其他概念含糊交叉。其原因是由于在過去的23年中，眾多不同的組織和機構為了不同的目的，在不同的區(qū)域實踐著各自認為“最佳的”生態(tài)旅游模式，由于其重視生態(tài)旅游的原因和目的各不相同，于是對生態(tài)旅游的理解也大相徑庭。另外，大部分概念存在著將目的和手段混而論之的情況。例如，在強調可持續(xù)發(fā)展的同時，指出要實現環(huán)境與文化負面影響 的最小化與正面經濟影響的最大化，實際上后者正是可持續(xù)發(fā)展的具體表現；再如環(huán)境教育，不管是為了滿足旅游者的需求還是為了降低對環(huán)境的負面影響，實際上也都是實現可持續(xù)目的手段。此外，與生態(tài)旅游幾乎同一時期出現的相關概念和詞匯也很多，如自然旅游(nature tourism)、荒野旅游(wildernesstourism)、探險旅游(adventure tourism)、可持續(xù)旅游(sustainable tourism)、綠色旅游(green tourism)、替代性旅游(alternative tourism)、與環(huán)境資源相適應的旅游(appropriate tourism)、科考旅游(scientific tourism)、文化旅游(cultural tourism)、無負面影響的旅游(10w．impact tourism)、農業(yè)旅游(agro tourism)、鄉(xiāng)村旅游(rural tourism)、軟旅游(soft tourism)等等，由于這些概念本身也不完善，因而極易造成概念的混淆。正如奧朗姆斯(Orams)所說“生態(tài)旅游的概念就像是畫在沙灘上的一條線，其邊界是模糊的，而且被不斷地沖刷、修改”。目前關于生態(tài)旅游的概念歸納起來，主要有以下幾種類型：

3．1　保護中心說

這類概念認為“生態(tài)旅游=觀光旅游+保護”，其核心內容是強調對旅游資源的保護。認為生態(tài)旅游應強調保護，要求旅游者在旅游過程中應保護自然、保護資源、保護文化。

其代表定義有美國生態(tài)旅游協會做的界定：保護環(huán)境和維護當地居民良好生活的負責任的旅游。也有國內學者認為：生態(tài)旅游是在利用自然資源供人們觀賞的同時，又對自然環(huán)境進行保護的一種活動。

生態(tài)是生物與環(huán)境之間關系的總和，旅游是“人一地”之間的關系總和。這類概念是完全保護主義者的觀點。旅游是有動機、有目的、有行為的，這類概念沒有考慮旅游者的旅游動機，而認為生態(tài)旅游的目的是為了保護，這與旅游者為了愉悅、享受、求知、體驗等的出游動機背道而馳。這類概念提醒旅游者在旅游過程中要保護旅游環(huán)境、保護旅游資源，但旅游資源涉及天空、山川、海洋、水域、生物、城市、文物等非常廣泛的范圍和部門，旅游部門、旅游者提出保護根本起不了作用，更何況目前對各類資源和環(huán)境的保護有眾多的法律法規(guī)，保護的實現必須通過執(zhí)法和嚴格的管理，而不是通過旅游者。如果旅游時強調保護，生態(tài)旅游就僅僅是一種理念，是無法以一個獨立的體系在實踐中操作的。

3．2　居民利益中心說

這類概念認為“生態(tài)旅游=觀光旅游+保護+居民收益”，其核心內容是增加當地居民收入。認為生態(tài)旅游應在保護的基礎上開展，而且旅游組織者和旅游者有義務為增加當地居民的收入而做出應有的貢獻。

代表定義有國際生態(tài)旅游學會做的界定：生態(tài)旅游是為了解當地環(huán)境的文化與自然歷史知識，有目的地到自然區(qū)域所做的旅游，這種旅游活動的開展在盡量不改變生態(tài)系統完整的同時，創(chuàng)造經濟發(fā)展機會，讓自然資源的保護在財政上使當地居民受益。郭岱宜也認為：生態(tài)旅游除了是一種提供自然游憩體驗的環(huán)境責任型旅游之外，也負有繁榮地方經濟、提升當地居民生活品質，同時尊重與維護當地部落傳統文化之完整性的重要功能。

旅游是一個勞動密集型和資金密集型的產業(yè)，能提供大量的工作崗位，增加當地的就業(yè)機會。從旅游業(yè)的經濟本質來分析，所有旅游活動均能產生經濟效益，旅游者從客源地來到目的地，均能帶來巨大的物流、能流和資金流，均能為當地經濟繁榮產生一定的影響，直接或間接為當地居民帶來收益。如果因此而界定當地居民有收益的旅游就是生態(tài)旅游，那么生態(tài)旅游與大眾旅游沒有本質區(qū)別，也就沒有任何意義了。從生態(tài)旅游詞面理解，與居民利益也毫無關聯。

3．3　回歸自然說

這類概念認為“生態(tài)旅游=大自然旅游”，其核心內容是回歸大自然。認為生態(tài)旅游就是回歸大自然，只要旅游者走進大自然的懷抱就屬于生態(tài)旅游的范疇。

代表定義有庫臺(Kutay)做的界定：生態(tài)旅游就是直接或間接促進保護并支持經濟可持續(xù)發(fā)展的自然旅游。世界旅游組織做的界定：生態(tài)旅游是以生態(tài)為基礎的旅游，是專項自然旅游的一種形式。強調組織小規(guī)模旅游團(者)參觀自然保護區(qū)，或者具有傳統文化吸引力的地方。澳大利亞國家生態(tài)旅游戰(zhàn)略中做的界定：生態(tài)旅游就是涉及對自然環(huán)境的解釋和教育的自然旅游，該旅游按照生態(tài)可持續(xù)的方式經營。也有國內學者認為：生態(tài)旅游是人們開始追求一種回歸自然、自我參與式的旅游活動，渴望與大自然融為一體，體驗“天人合一”的高雅享受。

這類定義將生態(tài)旅游的范圍擴大到所有的戶外旅游，包括探險旅游、登山旅游、科考旅游、度假旅游、休閑旅游等多種類型，擾亂了人們習慣了的旅游類型體系，給旅游者造成認知和識別上的混亂，讓機會主義者將生態(tài)旅游的標簽隨處粘貼，這也正是前些年生態(tài)旅游泛用、泛化、泛濫的主要根源。例如，登山應屬于專項旅游范圍，但在這類定義中，將登山也歸為生態(tài)旅游，這就造成了認識和市場的混亂。從內涵來看，這類概念的內涵是空洞的，其不但沒有促進旅游的發(fā)展，反而是旅游研究的一種倒退!給旅游組織者造成混亂。

3．4　負責任說

這類概念認為“生態(tài)旅游=負責任旅游”，其核心內容是旅游者應對環(huán)境承擔維護責任。

代表定義有布諾斯(Brouse)做的界定：生態(tài)旅游是一種“負責任的旅游，旅游者認識并考慮自身行為對當地文化和環(huán)境的影響”。國際生態(tài)旅游學會在其后對生態(tài)旅游定義簡化時也強調了負責任，認為“生態(tài)旅游就是在自然區(qū)域里進行的、保護環(huán)境同時維持當地人福利的負責任的旅游”。也有國內學者認為：“生態(tài)旅游是在自然環(huán)境中，對生態(tài)和文化有著特別的感受并負有責任感的一種旅游活動”；“生態(tài)旅游是一種對自然環(huán)境負責的旅游形式，它有助于旅游區(qū)域自然環(huán)境的保護”。

作為社會的一員，全體有能力的公民均應承擔法律法規(guī)、規(guī)章制度、道德、民俗的限制、約束的責任和義務，均應對自己的行為及其產生的后果負責任。從這個意義來看，負責任不應作為旅游當殊的部分進行強調或放大，因而“負責任旅游”對生態(tài)旅游的開展并不具備可操作性，該類定義與生態(tài)旅游毫無關聯性。

3．5　原始荒野說

這類概念認為“生態(tài)旅游=原始荒野旅游”，其核心內容是生態(tài)旅游開展的區(qū)域是在人跡罕至的原始荒野區(qū)域。

代表定義有世界自然基金會(WWF)的研究人員伊麗莎白布(Elizabeth Boo)做的界定：生態(tài)旅游必須以“自然為基礎”，它必須涉及“為學習、研究、欣賞、享受風景和那里的野生動植物等特定目的而到受干擾比較少或沒有受到污染的自然區(qū)域所進行的旅游活動”。有國內學者也認為：生態(tài)旅游是人們帶著某一特定的目的，到受干擾較輕微的地區(qū)或 未受污染之自然地區(qū)旅游。

人跡罕至的區(qū)域包括大森林、大沙漠、大戈壁、大雪原和孤島等，這些區(qū)域有些氣候環(huán)境十分惡劣，有些不適合人類生存(沙漠、戈壁、雪原)；有的地段輻射強(戈壁、沙漠)，有害于人體健康；甚至在森林中也有些植物群落對人體健康有害。該類定義涉及的范圍太寬泛，目標不明確，無法真正在實踐中落到實處。提出這一觀點的大多為歐洲學者，由于歐洲整體環(huán)境較好，其研究的環(huán)境沒有普遍性。例如，在沙漠、戈壁環(huán)境中，放射性強、小氣候惡劣，基本不適合人類的生存，更不用說理想的生態(tài)環(huán)境了，旅游者根本無法獲得舒適的休閑、度假享受目的。一般情況下，人跡罕至的地方生態(tài)環(huán)境好，對城市居民有吸引力，但不能旅游的地域也很多。因此，這類定義不科學、不全面，缺乏普遍性。

4　生態(tài)旅游概念的泛化與濫用的后果

由于缺乏權威的生態(tài)旅游概念，以至于社會上“偽生態(tài)旅游”招搖過市，大行其道。“生態(tài)旅游”的概念被嚴重泛化，幾乎任何一種與自然資源有關的旅游活動均被貼上了“生態(tài)旅游”的標簽，不少地區(qū)的生態(tài)旅游并不“生態(tài)”，從規(guī)劃、開發(fā)、管理到經營，很大一部分沿用大眾旅游的模式，且鮮有顧及開發(fā)對資源的負面效應。

生態(tài)旅游的泛化主要表現在景區(qū)開發(fā)和旅游經營過程中，把生態(tài)旅游泛化成自然旅游。自然旅游以滿足旅游者需求，獲得最大經濟利益為主要目標，而生態(tài)旅游以生態(tài)、社會和經濟綜合效益最大化為主要目標。因此，相對于自然旅游，生態(tài)旅游需要強調生態(tài)環(huán)境的重要性和環(huán)境資源的特殊性。是否在旅游開發(fā)過程中充分地利用環(huán)境資源為生態(tài)旅游服務，同時又通過生態(tài)旅游活動的開展改善了環(huán)境，提高了環(huán)境的抗壓力，應作為衡量生態(tài)旅游成功與否的標尺。然而在中國，一些人對環(huán)境資源知之甚少，卻打著“生態(tài)旅游”的旗幟，干著破壞生態(tài)的行為。生態(tài)旅游被演化為一種市場營銷的手段，很多旅游企業(yè)通過“刷一層綠漆(greenwashing)”來迎合市場的需求，獲得競爭優(yōu)勢。部分開發(fā)商狡猾地利用“生態(tài)旅游”這個時髦詞，其目的是為了中飽私囊，他們以利潤最大化和自利為主導思想，投其所好地討得客戶的歡心，吸引旅游者，并沒有將環(huán)境資源深入地開發(fā)出來為游客服務，更沒有在旅游開發(fā)中體現維護環(huán)境的功能。甚至一些景區(qū)管理部門唯利是圖，往往打著“生態(tài)旅游”的招牌，大肆在景區(qū)內開發(fā)游樂項目。這是完全背離生態(tài)旅游的初衷的。曾經有權威調查顯示，國內有22％的自然保護區(qū)的環(huán)境因開展“生態(tài)旅游”而受到破壞，11％的生態(tài)旅游資源出現退化，44％的存在垃圾公害，12％的出現水污染，11％的有噪聲污染，3％的有空氣污染。這些問題的出現很大程度上與缺乏統一規(guī)劃、盲目開發(fā)、游客嚴重超載、人造景觀和設施泛濫等因素有關。這樣的生態(tài)旅游名不副實，使人們對生態(tài)旅游本身產生質疑。

其實，在歐美等發(fā)達地區(qū)，人們并沒有像國內這么熱衷于對生態(tài)旅游的追逐，生態(tài)旅游也并不是高于一切的旅游形式，而是普通旅游的一種類型。但由于全世界至今還沒有生態(tài)旅游統一的定義，加上“生態(tài)旅游”一詞在全國范圍內濫用，使大家感到生態(tài)旅游是一個很虛的東西，難于落到實處，大多數人對生態(tài)旅游無所適從。總體而言，目前生態(tài)旅游還只是一種理念，一種空中樓閣，難于在實踐中操作，有必要對生態(tài)旅游的內涵進行明確的界定。

5　生態(tài)旅游的內涵

要界定生態(tài)旅游的內涵，首先就要理解什么是環(huán)境?什么是生態(tài)?什么是旅游?就應了解生態(tài)旅游產生的大背景，從旅游市場、旅游動機、旅游產品、旅游目的出發(fā)，著眼于實踐操作來界定其含義，使生態(tài)旅游在理論上和實踐中均具有可操作性。

5．1　環(huán)境、生態(tài)、旅游的內涵

從理論研究與實踐分析，生態(tài)旅游的內涵與環(huán)境、生態(tài)、旅游等概念是緊密聯系、息息相關的。有必要分析環(huán)境、生態(tài)、旅游的實質，從而幫助理解生態(tài)旅游的內涵。

環(huán)境是一個廣泛的概念，環(huán)境是客體，其類型是由主體決定的。通常我們所說的環(huán)境是以人類為中心，描述人類與周圍一切事物和因素之間的關系，人周圍的事物統稱為環(huán)境。

所謂生態(tài)是指生物與環(huán)境之間相互關系的總和。生態(tài)是以生物為中心而言的。

旅游是一項經濟性強的文化活動，也是一項文化性強的經濟活動，旅游的定義也很多，世界上公認的旅游的定義是“艾斯特定義”，即“旅游是非定居者的旅行和暫時居留而引起的各種關系的總和。這些人不會導致，并且不牽涉任何賺錢的活動?！笨傮w而言，旅游的概念是描述“人一地”之間的關系。

生態(tài)旅游，從字面上來理解就是“生態(tài)”+“旅游”，而“生態(tài)”和“旅游”均有特定的含義，都有規(guī)范的概念。從其含義來理解，生態(tài)旅游定義的核心應該是描述“旅游者與旅游目的地環(huán)境之間”的關系。

5．2　生態(tài)旅游產生的大背景

生態(tài)旅游的提出是在20世紀60年代初，生態(tài)學家認識到人類對自然的破壞會遭到報應，是一個時代“生態(tài)覺醒”的產物。環(huán)境學者、生態(tài)學者、林學家、生物學家、醫(yī)學家等紛紛投入其中進行深入研究，認識到城市的熱、光、電、放射性、化學污染、灰塵、細菌等環(huán)境因子已嚴重影響了人們的健康和生存，人們意識到“城市不是人類最佳的生存環(huán)境”，并提出了相關的理論，其中最具代表性的有：城市水泥沙漠理論(如熱輻射、光輻射、放射性輻射等)、人壽命的長短、健康的好壞與居住地物種數量的多少成正相關理論、“人體血液中缺乏氧氣是萬病之源”理論、城市環(huán)境污染危害人體健康理論等。這些理論的提出為生態(tài)旅游的產生和發(fā)展奠定了基礎，人們渴望“回歸自然，返璞歸真”，生態(tài)旅游應運而生。

5．3　生態(tài)旅游的動機

人們?yōu)榱私獬鞘袗毫迎h(huán)境的困擾，尋求人類最佳生存環(huán)境，在那里去度假休憩、保健療養(yǎng)娛樂。

5．4　生態(tài)旅游的主要客源

城市和集中居民區(qū)的居民。

5．5　生態(tài)旅游開發(fā)的最佳地域

以城市為中心，30―50公里為半徑，為第一生態(tài)旅游圈。這一圈基本離開城市，擺脫了城市困擾。第二生態(tài)旅游圈是以城市為中心，50―100公里為半徑。這一圈污染少，生態(tài)環(huán)境受破壞少，一般距城市1小時左右車程，是較理想的生態(tài)旅游地域。第三生態(tài)旅游圈是以城市為中心，100―160公里為半徑，這一圈生態(tài)環(huán)境好，在交通方便的地區(qū)驅車2小時即可以到達，宜開發(fā)為2日游的休閑度假地。

5．6　生態(tài)旅游資源

優(yōu)越的生態(tài)環(huán)境是人們追求的目標，良好環(huán)境的生態(tài)旅游區(qū)是人類生存的理想空間。生態(tài)旅游的賣點是各種優(yōu)越的環(huán)境資源，主要包括清新的空氣、清潔的水體、高濃度的空氣負離子、植物精氣含量高的樹種配置、舒適的小氣候、空氣細菌含量少、沒有噪聲污染、放射性輻射劑量水平合適等。

5．7　生態(tài)旅游的定義

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一、相關概念分析

1.循環(huán)經濟理論的含義、本質及遵循原則

循環(huán)經濟就是以環(huán)境友好的方式利用資源，按照生態(tài)規(guī)律規(guī)劃、開發(fā)和利用自然資源及環(huán)境容量，盡可能以可循環(huán)利用的資源為來源，將保護環(huán)境與發(fā)展經濟并舉，把人類的生產活動納入自然循環(huán)過程中，融資源開發(fā)、清潔生產和廢棄物的綜合利用為一體經濟活動，以使所有的原料和能源在不斷進行的經濟循環(huán)中得到合理、充分利用，從而把經濟活動對環(huán)境的影響控制在盡可能少的程度，并經過一段時間的努力使得生態(tài)負增長轉變?yōu)檎鲩L，實現經濟活動的生態(tài)化趨向，實現人類活動與生態(tài)的良性循環(huán)。

循環(huán)經濟中的物質利用模式遵循了生態(tài)規(guī)律，使得經濟系統和諧地納入到自然生態(tài)系統的物質循環(huán)過程中，從而實現經濟活動的生態(tài)化，因而循環(huán)經濟本質上是一種生態(tài)經濟。

在實際操作中，循環(huán)經濟遵循的基本原則包括:減量化原則、再利用原則、再循環(huán)原則。減量化原則是針對輸入端的，旨在減少物質和能量進入生產和消費過程中，從而達到盡量節(jié)約資源及減少廢棄物排放之目的;再利用原則：目的在于盡可能多次或以多種方式地使用產品，延長產品從投入使用到成為垃圾的時間;資源化原則（再循環(huán)原則）:就是廢棄物再次變成資源，實現回收利用的最大化，以減少末端處理量。

2.生態(tài)旅游城市的概念

生態(tài)旅游是20世紀90年代以來的國際旅游新時尚，生態(tài)旅游的主旨表現在以下幾個方面:一要滿足人們對自然區(qū)域的向往，保護其資源與環(huán)境;二要考慮經營者的經濟利益，使經營者意識旅游資源與旅游環(huán)境的并重性，從而注重旅游資源的開發(fā)利用與保護相結合，促使旅游生態(tài)系統的良性循環(huán)。這與傳統旅游最本質區(qū)別在于實現經濟、社會和美學價值的同時，尋求適宜的利潤和環(huán)境資源價值的維護。生態(tài)旅游區(qū)的建立則可以同時滿足這兩方面的要求。

根據本課題研究的重點，在此對生態(tài)旅游城市進行如下定義:所謂生態(tài)旅游城市是指運用生態(tài)學、經濟學和旅游學的原理，遵循生態(tài)規(guī)律與城市發(fā)展規(guī)律，以生態(tài)城市的建設為基礎，以城市生態(tài)旅游為主線，以自然生態(tài)的良性循環(huán)及人與自然、社會的和諧為核心，以實現城市的可持續(xù)發(fā)展為目標，進行規(guī)劃、建設和管理的現代化新型城市。

生態(tài)旅游城市是生態(tài)系統、旅游系統、經濟系統、社會系統相互協調、相互促進的動態(tài)平衡體系。建設生態(tài)旅游

城市，必須要綜合協調城市及其所在區(qū)域的經濟、社會、自然復合生態(tài)系統，促進文明、舒適、可持續(xù)的人文環(huán)境的發(fā)展。

二、循環(huán)經濟與生態(tài)旅游的內在聯系

1.兩者都以可持續(xù)發(fā)展為核心理論

1992年聯合國環(huán)境發(fā)展大會簽署了具有里程碑意義的可持續(xù)發(fā)展宣言，標志著一種全新的經濟發(fā)展模式――循環(huán)經濟的誕生。作為一種全新的經濟發(fā)展模式，循環(huán)經濟強調自然資源的低投入、高利用、低排放，它能有效地解決可持續(xù)發(fā)展的兩大障礙――環(huán)境污染和資源短缺。自循環(huán)經濟誕生之日起，已成為許多發(fā)達國家實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要途徑和實現方式，而生態(tài)旅游與循環(huán)經濟的關系甚為密切，早在1983年“生態(tài)旅游”一詞被IUCN生態(tài)特別顧問謝貝洛斯理解為:旅游對象是自然生態(tài)環(huán)境，旅游方式是不對自然生態(tài)環(huán)境造成破壞。這里已蘊涵了可持續(xù)發(fā)展的特質?，F今，對生態(tài)旅游的認識已達成了這樣的共識：它是一種以可持續(xù)發(fā)展為目標，并將持續(xù)發(fā)展理論充分體現于旅游業(yè)各個層面的一種全新的旅游發(fā)展模式?？沙掷m(xù)發(fā)展理論是生態(tài)旅游的核心理論，也是生態(tài)旅游的靈魂之所在，因而，可以說循環(huán)經濟與生態(tài)旅游因貫徹可持續(xù)發(fā)展而聯姻，同時生態(tài)旅游已經在一定程度上走著循環(huán)經濟之路。

2.兩者都以生態(tài)經濟為實質內容

相對于傳統經濟而言，循環(huán)經濟是一種新型的、先進的經濟形態(tài)。其實質是一種生態(tài)經濟，它要求遵循生態(tài)學規(guī)律，合理利用自然資源，充分考慮環(huán)境的承載能力，在物質不斷循環(huán)利用的基礎上發(fā)展經濟，將經濟系統納入自然生態(tài)系統的物質循環(huán)過程中，實現經濟活動的生態(tài)化。旅游業(yè)作為經濟產業(yè)的一個分支率先觸及了循環(huán)經濟的實質――經濟活動的生態(tài)化。而生態(tài)旅游無論其核心理論、支撐理論，還是相關理論都體現出其為旅游業(yè)發(fā)展的一個嶄新階段，實質是實現旅游業(yè)發(fā)展的真正生態(tài)化。

三、生態(tài)旅游城市的循環(huán)機制

發(fā)展循環(huán)經濟是實現可持續(xù)發(fā)展的一個重要途徑，同時也是保護環(huán)境和削減污染的根本手段。城市是人類文明發(fā)展的里程碑，城市化進程的加速標志著人類文明的進步。由于大規(guī)模的工業(yè)化和城市化的無規(guī)劃，造成了城市環(huán)境乃至整個生態(tài)環(huán)境的破壞。為改善城市生態(tài)環(huán)境，促進城市文明及人類文明的進步，必須建設生態(tài)旅游城市，重視循環(huán)經濟理論在城市建設規(guī)劃中的應用，創(chuàng)造良好的生態(tài)循環(huán)系統。

生態(tài)旅游城市的建設就是城市生態(tài)發(fā)展的結果，倡導的就是城市與自然環(huán)境、人與生存空間的和諧統一及良性循環(huán)。生態(tài)旅游城市建設應該充分認識城市的循環(huán)結構系統，并應該借鑒生態(tài)系統的共存原理，加強城市系統的內部循環(huán)與優(yōu)化，實現物質與能量的高效利用，盡可能地節(jié)約資源與能源，建立城市生態(tài)的良性循環(huán)，建立城市與自然環(huán)境、人與生存空間的和諧統一及良睦循環(huán)。

生態(tài)環(huán)境是承載經濟社會發(fā)展的基礎?？沙掷m(xù)發(fā)展是人類社會進步的基本標志，也是經濟社會協調發(fā)展的基本保障。循環(huán)經濟理論是建設生態(tài)旅游城市取得城市可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。在城市規(guī)劃、產業(yè)布局上，應該把城市的經濟、社會、資源和城市環(huán)境有機結合起來，并實現其內部之間的循環(huán)和諧，進行生態(tài)環(huán)境建設，從而建立生態(tài)城市系統，取得城市的可持續(xù)發(fā)展。

建設生態(tài)旅游城市，要遵循經濟規(guī)律、社會規(guī)律和自然規(guī)律，根據循環(huán)經濟理論，以最小的環(huán)境資源代價謀求城市經濟社會最大限度的發(fā)展，以最小的經濟社會成本保護資源和環(huán)境，既不為發(fā)展而犧牲環(huán)境，也不為單純保護而放棄發(fā)展。既要創(chuàng)建一流的生態(tài)環(huán)境和居民生活休憩質量，又要確保城市社會經濟持續(xù)健康快速發(fā)展，從而走上一條科技先導型、資源節(jié)約型、生態(tài)保護型和循環(huán)經濟型的現代城市發(fā)展之路。

四、循環(huán)經濟背景下的生態(tài)旅游城市旅游資源開發(fā)與保護

城市旅游資源是城市居民所共用的自然、社會資源，其開發(fā)利用應該在可持續(xù)發(fā)展的思想指導下，融入循環(huán)經濟理論的原則對城市旅游資源進行系統地、綜合地開發(fā)與保護，并將其與城市旅游的可持續(xù)發(fā)展融入一體，從而使城市旅游經濟系統和諧地納入城市系統的物質循環(huán)過程。城市旅游資源的開發(fā)與保護，應該基于循環(huán)經濟理論的3R原則，系統地減少和避免過多的旅游資源破壞，進行合理的規(guī)劃，從根本上減少和避免旅游廢棄物的排放，最終實現城市旅游的可持續(xù)發(fā)展，更好地促進生態(tài)旅游城市的建設。

1.重視對城市旅游生態(tài)的綜合保護

對全民進行教育和宣傳，更新陳舊觀念，提高生態(tài)保護的自覺性。改變長期以來，認為旅游業(yè)是“無煙工業(yè)”，忽視旅游污染的思想觀念。同時，加強對旅游城市和景區(qū)生態(tài)環(huán)境的監(jiān)測，及時治理污染源。要建立和健全旅游城市和景區(qū)的生態(tài)管理和監(jiān)測機構，制定科學的生態(tài)保護指標體系、培養(yǎng)和提高生態(tài)保護的專業(yè)技術隊伍，運用先進的技術手段進行監(jiān)測和治理。另外，還應建立保護生態(tài)環(huán)境基金，除由國家從旅游收入中適當撥款外，主要應由游客和旅游經營單位繳納，以彌補生態(tài)資源的耗費。生態(tài)環(huán)境基金也要建立有償使用機制，使之不斷增值。建設生態(tài)旅游城市，開發(fā)、保護城市旅游資源，必須依法保護生態(tài)環(huán)境。目前國務院己頒布《風景名勝區(qū)管理暫行條例》、《環(huán)境保護法》、《森林保護法》、《海洋保護法》等10個有關保護生態(tài)的法規(guī)，并醞釀制定《旅游法》。各城市及其旅游管理部門應根據有關法規(guī)，結合本地的實際情況，制定有關旅游開發(fā)和生態(tài)環(huán)境保護方面的地方性法規(guī)和條例，并逐步組建一支生態(tài)執(zhí)法隊伍，宣傳生態(tài)法制，嚴肅處理破壞生態(tài)的案件，培養(yǎng)公民的生態(tài)法制觀念，促使生態(tài)保護走上法制的軌道，蔚為風氣，成為社會精神文明建設的一個重要方面。只有這樣，城市旅游資源的開發(fā)和生態(tài)環(huán)境的保護，才能實現良勝循環(huán)。

2.重點保護城市的建筑格局和文化遺產

城市是立體的圖畫，流動的風景線。城市建筑是“凝固的音樂”，它承載、凝固的不僅是建筑藝術，而且是不同時代的社會文化、歷史文化、民族文化、地域文化、政治文化。建筑物既是物質產品，也是文化產品，是物質文明和精神文明的載體和結晶。大眾的流行文化和心理，鮮明地積淀在城市建筑上。不同歷史時期、不同性質的城市名勝古跡、建筑景觀不一樣。建設生態(tài)旅游城市，開發(fā)城市旅游資源時要注重保護歷史遺留的古城遺址、古建筑風貌，加強各名勝、景觀、景點的防火、防盜、防腐蝕等安全保護措施，加強人們對保護祖國文化遺產的責任感，同時加強執(zhí)法監(jiān)督，杜絕破壞景觀、景點的惡性事件的發(fā)生。

3.通過城市現代化建設優(yōu)化城市旅游環(huán)境

旅游是一種全方位的體驗和享受，游客到一個城市首先接觸的是城市的旅游環(huán)境，它體現著城市的物質文明程度和精神文明水平。城市的現代化建設，可以提高人的素質，從而創(chuàng)造優(yōu)美的城市環(huán)境。目前，各城市都在加快建設現代化城市的步伐，并在不斷改善、提高城市的綜合環(huán)境質量，如各城市均在努力爭取創(chuàng)建“中國優(yōu)秀旅游城市”、“國家文明城市”、“中國最佳旅游城市”、“國家衛(wèi)生城市”等。另外，城市建設的現代化，提供了現代化科學技術，從而提供便捷的交通、通訊，滿足了旅游者對旅游城市、旅游景點進得去、出得來，交通方便、安全、舒適的要求。再次，城市的現代化建設，也加強了城市的法律效力，使得城市旅游能夠做到依法加強管理，從而保護景點、景區(qū)的旅游設施，以及游客生命財產安全。

參考文獻:

[1]楊正泰等:旅游景點景區(qū)開發(fā)與管理[M].福建:福建人民出版社，2003年版

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（一）生態(tài)旅游的產生

第二次世界大戰(zhàn)后，世界經濟和科技都得到了迅速發(fā)展，然而，工業(yè)化和城市化帶給人們的除物質享受外，也帶來了環(huán)境的污染，生活的壓力。為了躲避喧囂嘈雜的城市，呼吸清新的空氣，享受寧靜的生活，松弛緊張的神經，人們紛紛涌向那些受人類活動影響較小，自然生態(tài)環(huán)境保存良好，風景優(yōu)美的地區(qū)，從而在70年代掀起了一股回歸自然，反璞歸真的熱潮。生態(tài)旅游這一概念是由國際自然保護聯盟特別顧問謝貝洛斯．拉斯喀瑞于1983年首次提出，他當時對生態(tài)旅游給出了兩個要點：其一是生態(tài)旅游的對象是自然景物；其二是生態(tài)旅游的對象不應受到損害[2]。

（二）生態(tài)旅游的定義與內涵

自二十世紀中葉以來，人類的環(huán)境倫理觀開始向旅游領域滲透，隨著現代旅游產業(yè)的大規(guī)模發(fā)展，其滲透的廣度和深度不斷增大，人們對傳統的大眾旅游形式所帶來的生態(tài)環(huán)境危機也日益關注，但對于"生態(tài)旅游"這一專業(yè)術語，學術界至今還沒有一個公認的定義。世界旅游組織將之定義為：以生態(tài)為基礎理論的旅游，是專項自然旅游的一種形式。生態(tài)旅游協會則解釋為：為了解當地環(huán)境的文化與自然歷史知識，有目的地到自然區(qū)域所做的旅游，這種旅游活動的開展在盡量不改變生態(tài)系統完整的同時，創(chuàng)造經濟發(fā)展機會，讓自然資源的保護在財政上使當地居民受益。第一屆東亞國家公園自然保護區(qū)域協會認為：生態(tài)旅游應為倡導愛護環(huán)境，或者提供相應的設施及環(huán)境教育，以便游客在不損害生態(tài)系統的或地域文化的情況下訪問、了解、鑒賞、感受自然及文化地域[2]。綜上所述，生態(tài)旅游的概念可以歸納為：生態(tài)旅游是一種在生態(tài)學和可持續(xù)發(fā)展理念指導下，以自然區(qū)域或某些特定的文化區(qū)域為對象，以享受大自然和了解、研究自然景觀，野生物及相關文化特征為旅游目的，以不改變生態(tài)系統的有效循環(huán)及保護自然和人文生態(tài)資源與環(huán)境為宗旨，并使當地居民和旅游企業(yè)在經濟上受益為基本原則的特殊形式的旅游行為。而生態(tài)旅游的內涵更強調的是對自然景觀的保護，是追求旅游活動的可持續(xù)發(fā)展[3]。因而，生態(tài)旅游的開展不應以犧牲環(huán)境為代價，而應與自然、社會環(huán)境和諧發(fā)展。

二、體驗經濟與生態(tài)旅游的內在聯系

1999年，美國戰(zhàn)略地平線公司的創(chuàng)始人約瑟夫﹒派恩和詹姆斯﹒吉爾摩合著的《體驗經濟》一書的出版，標明了體驗經濟時代的來臨。體驗經濟時代下，顧客每消費一次產品或服務在本質上不僅僅消費的是商品或服務本身，而是一種感覺，一種情緒上、智力上甚至精神上的體驗。旅游作為人們求新、求奇、求美、求知的一種載體，本身就是一種體驗經濟，它的這種體驗屬性決定了旅游業(yè)將是體驗經濟的時代先鋒，并且體驗式旅游的蓬勃發(fā)展也為旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供了強勁的動力[4]。

生態(tài)旅游作為實現旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的一種重要途徑，與體驗經濟所追求的獨特的回憶與精神感受不謀而合。它與體驗經濟的內在聯系表現在：一方面，生態(tài)旅游可以讓旅游者親身參與到自然與人文生態(tài)系統中，在實際體驗中領會生態(tài)旅游的奧秘，更加直觀的認識大自然，熱愛大自然，從而樹立環(huán)境保護的意識，達到保護自然與文化生態(tài)旅游資源的目的。另一方面，生態(tài)旅游是旅游者，當地居民，旅游經營者和政府，社團組織及專業(yè)研究人員都能廣泛參與的一種旅游活動，通過參與生態(tài)旅游活動，能保證旅游者獲得與眾不同的經歷和充分的旅游感受，從而突顯體驗經濟的實質。

三、自貢生態(tài)旅游發(fā)展現狀

（一）自貢市現有的重點生態(tài)旅游資源

1.榮縣高石梯森林公園

位于榮縣鐵廠鎮(zhèn)，距自貢市區(qū)50公里，轄區(qū)面積182.13公頃。1993年被省林業(yè)廳審定為省級森林公園，有“天然氧吧”之稱。公園地貌奇特，巨石、奇峰、溝谷、山溪形成了典型的川南低山地貌的自然景觀。園區(qū)內有馬尾松、杉木、大頭茶、鵝掌楸、木荷、香樟、蘭草以及鷹、鸮、董雞等國家和省重點保護的珍稀野生動植物。有高石梯、九曲灣等6大景區(qū)和獅子頭、癩蛤蟆等24處景點。早在清光緒33年被基督教會華西教區(qū)作為外國人在四川的四大避暑勝地之一[5]。

2.農團生態(tài)旅游風景區(qū)

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在社區(qū)生態(tài)旅游活動中，旅游管理的影響因素有很多，從其對旅游管理的影響方式來看，主要可以分為內部影響因素和外部影響因素。其中內部影響因素主要有三個主要成分，分別是當地政府、旅游企業(yè)和社區(qū)居民，這三個主要的影響因素因為都處在社區(qū)生態(tài)旅游活動的內部，對社區(qū)生態(tài)旅游活動有著深刻而長遠的影響，所以是社區(qū)生態(tài)旅游管理的主要管理目標。在社區(qū)生態(tài)旅游管理活動中，當地政府向社區(qū)生態(tài)旅游活動提供必要的政策和基礎設施支持，保證社區(qū)生態(tài)旅游活動能夠有效的進行，同時社區(qū)生態(tài)旅游發(fā)展水平提高后，當地政府也會從中受益。旅游企業(yè)是社區(qū)生態(tài)旅游活動的直接組織者和推動者，在社區(qū)生態(tài)旅游活動中旅游企業(yè)一直處在主體地位。社區(qū)居民是社區(qū)生態(tài)旅游活動中的主要實踐者，向游客展示當地的社區(qū)生態(tài)文化，保證社區(qū)生態(tài)旅游活動的實現，同時也從中獲益。由此可見在社區(qū)生態(tài)旅游活動中當地政府、旅游企業(yè)和當地居民之間因為共同的利益需求而推動社區(qū)生態(tài)旅游發(fā)展，同時也有各自不同的利益訴求，三者之間的相互關系和利益訴求是社區(qū)生態(tài)旅游管理的主要內部影響因素。

1．2社區(qū)生態(tài)旅游的外部影響因素

社區(qū)生態(tài)旅游管理的外部影響因素，一般情況下包括有旅游者、非政府組織以及外部環(huán)境。在社區(qū)生態(tài)旅游活動中，雖然當地居民的地位因為自身獨特旅游形式而極大的提高了，但是社區(qū)生態(tài)旅游作為一個服務行業(yè)，游客的需求對其影響還是基礎性的，在社區(qū)生態(tài)旅游活動中，其自身的組織形式、實現形式和管理形式從根本上來講還是會受到游客需求的影響，會呈現出一種順應游客需求發(fā)展的趨勢。非政府組織作為政府機構和社會基層之間的一種積極交流方式，在我國社會經濟發(fā)展的推動下，有了極大的發(fā)展。其在旅游活動中的積極影響開始得到社會經濟各個領域和政府部門的承認，在社會生態(tài)旅游活動中非政府機構能夠充分的發(fā)揮咨詢、溝通、協調的作用，通過自身的影響力以及運用合理的手段來干預旅游活動，達到對當地居民利益和當地獨特人文環(huán)境和生態(tài)多樣性的保護。外部環(huán)境是社區(qū)旅游活動開展的有效保障，在制度、技術、經濟、安全等各個方面對社區(qū)生態(tài)旅游的管理和發(fā)展提供支持。

2．基于社區(qū)的生態(tài)旅游管理出現的問題

2．1社區(qū)居民的主動性難以充分發(fā)揮

社區(qū)生態(tài)旅游與傳統的旅游方式最大的不同，就在于其對旅游目的地居民在旅游活動中的地位進行了重新定位，這一全新的定位將旅游活動中的社區(qū)居民地位提高到一個前所未有的高度。在社區(qū)生態(tài)旅游活動中社區(qū)居民基本上處于旅游活動的主體地位，其對社區(qū)文化的展示是社區(qū)生態(tài)旅游活動的主要“景觀”。但是目前在我國社區(qū)生態(tài)旅游活動中，傳統的旅游活動思想還是沒有得到徹底的改進，在社區(qū)生態(tài)旅游活動中，忽視社區(qū)居民的主體作用，將社區(qū)中的舊建筑和舊物件當做社區(qū)生態(tài)旅游的主要景觀，歪曲了社區(qū)生態(tài)旅游活動的本質。造成了當前我國社區(qū)生態(tài)旅游活動的單一性和被動性局面。因此在社區(qū)生態(tài)旅游管理活動中當務之急是要積極引導，從思想上、制度上對社區(qū)居民進行教育和規(guī)范，讓社區(qū)居民的主體意識不斷提升，在社區(qū)生態(tài)旅游活動中發(fā)揮更加積極主動的作用，將當地社區(qū)的獨特文化在社區(qū)生態(tài)旅游活動中完美的詮釋出來。

2．2地方人文特色缺失

在社區(qū)生態(tài)旅游活動中，旅游業(yè)的發(fā)展雖然會給當地帶來巨大的經濟效益，但是在其發(fā)展的過程中存在著一個突出的問題，那就是旅游業(yè)和游客的大量涌入會對當地的社會經濟文化產生極大的影響。在社區(qū)生態(tài)旅游活動開展之前，具有社區(qū)生態(tài)旅游開發(fā)價值的區(qū)域往往都因為與外界的相對封閉，而展現出一種獨特的社區(qū)文化形式，但是隨著社區(qū)生態(tài)旅游活動的開展，游客和旅游企業(yè)的大量涌入為當地帶來了大量的新鮮思想和文化，導致當地獨特社區(qū)文化存在的基礎動搖，獨特的社區(qū)生態(tài)文化形式開始進入退化道路。在社區(qū)生態(tài)旅游活動中，因為經濟利益的驅使必然會有越來越多的居民參與到旅游服務活動中來，這也是社區(qū)生態(tài)旅游發(fā)展的必然要求，但是隨著當地居民對社區(qū)生態(tài)旅游活動的參與度逐漸增強，當地社區(qū)文化的特色習俗和人文傳統就會消失。即使出于保護社區(qū)生態(tài)旅游項目的目的對傳統習俗進行表演式的詮釋，其本身具備的社區(qū)文化意義也已經不復存在了。

2．3旅游企業(yè)的管理水平低下

在我國，社區(qū)生態(tài)旅游發(fā)展最大的障礙就是旅游企業(yè)的管理水平低下，旅游企業(yè)管理水平的低下不僅對社區(qū)生態(tài)旅游發(fā)展產生消極的影響，對整個旅游業(yè)的發(fā)展都產生了深遠的消極影響。這種影響主要表現為以下兩點:第一，旅游企業(yè)的惡性競爭，當前因為國內旅游行業(yè)發(fā)展形勢一路看好，大量的社會資金、資源涌入到旅游行業(yè)，造成了旅游行業(yè)內部的旅游企業(yè)數量眾多而且質量參差不齊，相應的旅游企業(yè)和旅游行業(yè)的管理規(guī)范的缺失，也加劇了旅游企業(yè)之間的這種惡性競爭。第二就是旅游企業(yè)的產品創(chuàng)新力度小。社區(qū)生態(tài)旅游是一個對旅游活動的文化內涵和創(chuàng)新性要求很高的旅游形式。社區(qū)生態(tài)旅游的一大亮點就是居民和游客的參與性。但是在具體的旅游實踐中，因為受到旅游企業(yè)經濟利益的驅動和行程安排的影響，社區(qū)生態(tài)旅游活動成為了一種類似自然景觀觀光的活動。喪失了其原本的意義和價值，旅游企業(yè)管理水平的低下已經嚴重的影響了社區(qū)生態(tài)旅游的發(fā)展。

3．加強社區(qū)生態(tài)旅游管理的改進措施

3．1凈化旅游市場，為社區(qū)生態(tài)旅游提供有利的發(fā)展環(huán)境

旅游市場作為旅游活動進行的主要環(huán)境，其自身水平的提高和品質的凈化，能夠保證社區(qū)生態(tài)旅游活動的健康穩(wěn)定發(fā)展，所以在加強社區(qū)生態(tài)旅游管理的活動中凈化旅游市場是一個必然選項。當前我國的旅游市場還存在著較多的問題。但是這些問題大多數都是受國民旅游需求爆發(fā)式增長驅動的，隨著我國社會經濟的全面性進步，旅游熱將會逐漸降溫，人們的旅游需求會逐漸呈現出一種理性化的形態(tài)。所以對旅游市場的凈化是一種可行性和可操作性較高的活動。在這一活動中首先要加強相關的法律法規(guī)建設，以法律的形式對社區(qū)生態(tài)旅游活動進行監(jiān)管，做到社區(qū)生態(tài)旅游管理活動的“有法可依”和“依法管理”。其次是對廣大旅游消費者的旅游消費觀念的教育，讓消費者在社區(qū)生態(tài)旅游活動中更加尊重古老而獨特的社區(qū)文化，最大限度的保證社區(qū)生態(tài)文化的獨立性和延續(xù)性。第三，要對社區(qū)生態(tài)旅游活動所在地政府進行社區(qū)生態(tài)旅游活動的宣傳，讓當地政府和民間團體認識到社區(qū)生態(tài)旅游活動的巨大作用，積極的參與到社區(qū)生態(tài)旅游活動中來，開展旅游目的地的社區(qū)生態(tài)文化獨特性的建設和保護工作。

3．2完善制度建設，建立起科學有效的利益分配機制

社區(qū)生態(tài)旅游活動作為一個系統性的活動，需要當地政府、旅游企業(yè)和社區(qū)居民的通力合作才能保證其運作效益，所以在社區(qū)生態(tài)旅游活動中完善的制度建設是必不可少的，其中最為關鍵的就是科學有效的利益分配機制。社區(qū)生態(tài)旅游活動作為一種全新的旅游活動形式，其在運行中必然會產生巨大的經濟效益，對于這些經濟效益的科學、合理分配，是保證社區(qū)生態(tài)旅游活動發(fā)展可持續(xù)性的關鍵。在具體的社區(qū)生態(tài)旅游活動中應該注意以下幾點:第一，應該積極的參照國內外的先進利益分配模式，將社區(qū)生態(tài)旅游活動產生的收入按照合理的比例反饋給當地居民;第二，在社區(qū)生態(tài)旅游活動中應該充分的發(fā)揮當地政府機關的指導作用，采取積極的監(jiān)管措施保證在社區(qū)生態(tài)旅游活動中相對弱勢的社區(qū)居民的合法利益，同時也要積極的引導當地居民在社區(qū)生態(tài)旅游開發(fā)活動中，從當地的旅游特點出發(fā)進行積極的自主創(chuàng)業(yè)。從制度上、資金上和技術上給予支持。

3．3強化居民教育，提高旅游參與度和管理意識

社區(qū)生態(tài)旅游活動與傳統旅游活動最大的區(qū)別，就在于活動中社區(qū)居民的參與，所以強化對社區(qū)居民的教育，提高旅游參與和管理意識是當務之急。首先，建立起科學、合理的居民參與制度，讓居民對社區(qū)生態(tài)旅游活動的本質和外在表現形式有一個深入的理解，同時對社區(qū)生態(tài)旅游活動對當地社會、經濟、文化發(fā)展的巨大促進作用有深刻的認識。在具體的社區(qū)生態(tài)旅游活動中應該將社區(qū)居民組織起來，結合當地的社區(qū)文化特點對居民在社區(qū)生態(tài)旅游活動中的社區(qū)文化意識、社區(qū)文化展示、以及旅游服務意識進行教育，讓居民在社區(qū)生態(tài)旅游活動中能夠游刃有余。其次，建立科學、有效的溝通機制，社區(qū)生態(tài)旅游活動是一個系統性的活動，在活動過程中旅游企業(yè)對社區(qū)生態(tài)旅游活動的主題設置、主打思想是活動的關鍵，在具體的社區(qū)生態(tài)旅游活動中，社區(qū)居民對旅游企業(yè)的這一主題和思想的有效認識和結合，能夠保證社區(qū)生態(tài)旅游活動的實踐效果。第三，建立健全社區(qū)生態(tài)旅游活動中發(fā)生問題和矛盾的解決機制，在社會經濟活動中問題和矛盾是不可避免的，重要的是要建立一個科學、合理的問題解決機制，保證在社區(qū)生態(tài)旅游活動中游客與社區(qū)居民、游客與旅游企業(yè)、社區(qū)居民與旅游企業(yè)之間產生的問題和矛盾能夠及時的解決。

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本文為宿遷學院院級科研項目研究成果（項目編號：2010KY31）

中圖分類號：F59文獻標識碼：A

一、引言

宿遷市，位于江蘇省北部，屬淮海經濟帶、沿海經濟帶、沿江經濟帶的交叉輻射區(qū)。境內平原遼闊、土地肥沃、河湖交錯，是著名的“楊樹之鄉(xiāng)”、“水產之鄉(xiāng)”、“名酒之鄉(xiāng)”、“花卉之鄉(xiāng)”和“蠶繭之鄉(xiāng)”。自古便有“北望齊魯、南接江淮居兩水（即黃河、長江）中道、扼二京（即北京、南京）咽喉”之稱。宿遷風光秀美，景觀眾多。乾隆皇帝六下江南五次駐蹕宿遷，贊嘆宿遷為“第一江山春好處”。自2006年建市以來，宿遷先后入選“中國旅游競爭力百強城市”、“中國特色魅力城市200強”、“中國城市效益競爭力十強”，被譽為“2008中國最佳旅游品牌目的地”，獲得“中國最佳文化生態(tài)旅游目的地”稱號和“品牌中國金譜獎”，被評為“旅游城市新銳品牌”和“2009中國最佳生態(tài)旅游品牌名城”。名譽的獲得是對宿遷城市管理及營銷工作的肯定，但同時也是一個全新的開始。如何將“生態(tài)旅游品牌名城”這一城市品牌進一步壯大做強，從而提升宿遷的軟實力，帶動宿遷旅游、經濟和社會文化事業(yè)的發(fā)展就成了擺在宿遷全市人民面前亟須解決的一個課題。

二、宿遷“生態(tài)旅游品牌名城”的城市品牌

城市品牌是城市經營過程中，在對投資、人才和旅游等競爭日益激烈的背景下被廣大城市所重視的一種城市營銷手段。城市品牌是品牌理論在城市經營和城市營銷中的應用，是識別不同城市、塑造不同城市的個性及形象的名稱及標志等，代表著城市的知名度和美譽度。城市品牌是城市經營和城市營銷的一個重要組成部分，城市品牌的打造對各類城市顧客：投資者、旅游者、市民和其他利益相關者都具有重要的意義。一個城市可以塑造一個統一形象的品牌，也可以根據不同的城市顧客、不同的產業(yè)和不同的資源特色等打造不同的城市品牌。對于旅游者而言，宿遷市著力打造“生態(tài)旅游品牌名城”的城市品牌有其必然性和可行性。

（一）宿遷市著力打造“生態(tài)旅游品牌名城”的城市品牌是順應時展潮流的體現。旅游業(yè)被稱為21世紀的朝陽產業(yè)，是地區(qū)經濟發(fā)展新的經濟增長點。特別是生態(tài)旅游，以其能夠滿足旅游者的生態(tài)需求，對自然環(huán)境的破壞小，并能促進人與自然、經濟和諧與可持續(xù)發(fā)展的特點得到很多城市政府主管部門的高度重視。另外，低碳經濟、綠色消費普遍受到廣大消費者的歡迎，生態(tài)旅游已經成為一種增進環(huán)保、崇尚綠色、倡導人與自然高度和諧的旅游模式，深受廣大游客的喜愛。在這種大背景下，宿遷市著力打造“生態(tài)旅游品牌名城”的城市品牌是順應當前及長遠的發(fā)展趨勢，是順應時展潮流的體現。

（二）宿遷市豐富的生態(tài)旅游資源為打造“生態(tài)旅游品牌名城”奠定了堅實的資源基礎。在資源依托方面，生態(tài)旅游依托于良好的自然環(huán)境及人文環(huán)境。宿遷是著名的“楊樹之鄉(xiāng)”，盛產糧食、棉花、油料、蠶繭、木材、花卉、食用菌等，所轄三縣均為全國平原綠化先進縣，以意楊為主的木材成片林251萬畝，活立木蓄積量約1，000萬立方米，全市森林覆蓋率達到24.3%。下轄的沭陽縣是遠近聞名的“花木之鄉(xiāng)”，花卉苗木品種繁多。宿遷也是聞名中外的“水產之鄉(xiāng)”，水域面積350余萬畝，境內有洪澤湖、駱馬湖兩大湖泊，水質均達國家二類標準。近年來，宿遷市非常重視生態(tài)環(huán)境、生態(tài)景點建設，依托宿遷市特有的旅游資源，陸續(xù)打造了一批特色生態(tài)旅游項目。如駱馬湖湖濱浴場、中運河風光帶、沭陽古栗林公園、泗洪洪澤湖濕地、泗陽平原森林景區(qū)等?！扒蓩D難為無米之炊”，優(yōu)美的自然環(huán)境、豐富的綠色旅游資源和生態(tài)化的旅游景點等，這一切都為生態(tài)旅游城市品牌的打造奠定了良好的資源基礎。

（三）宿遷市建市以來所取得的成績也為打造“生態(tài)旅游品牌名城”創(chuàng)造了良好的條件。自1996年建市以來，宿遷市經濟建設和社會發(fā)展取得了令人矚目的成績。國民經濟快速發(fā)展，綜合實力顯著增強。據統計，1996～2009年全市GDP累計實現4，802.62億元，比建市之初增長5.6倍；財政收入累計實現458.23億元，年均遞增24.3%，比建市之初增長16倍；三次產業(yè)結構比例由建市之初的47.7∶30.8∶21.5調整為19.3∶46.3∶34.4?；A設施建設突飛猛進，全社會固定資產投資累計完成3，269億元，年均遞增33.1%；城鄉(xiāng)市場繁榮穩(wěn)定，累計實現社會消費品零售總額1，409.08億元，年均遞增13.7%。人民生活不斷改善，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入、農民人均純收入分別由建市之初的2，946元、1，993元增加到11，149元、6，057元。社會事業(yè)全面進步，黨的建設、政治文明、精神文明和生態(tài)文明建設取得了顯著成效，整個社會和諧發(fā)展。這一切成績的取得為發(fā)展旅游業(yè)創(chuàng)造了堅實的物質基礎和政治社會環(huán)境，全市現擁有國家級旅游景區(qū)點31家（其中4A級2家），星級旅游飯店27家（其中四星級6家），旅行社43家，旅游相關從業(yè)人員達7萬多人，初步形成了食、住、行、游、購、娛等產業(yè)要素配套的發(fā)展格局和多元化、多層次的旅游產業(yè)體系，這一切都為打造“生態(tài)旅游品牌名城”創(chuàng)造了良好的外部條件。

三、宿遷“生態(tài)旅游品牌名城”品牌營銷中存在的問題

城市品牌的打造不但需要自然和人文資源的支持，也需要營銷舉措的支持。通過各種營銷手段的實施，將城市品牌深入各種城市顧客的腦海中，打造出獨特的個性形象，獲取良好的知名度和美譽度，這就是城市品牌營銷。目前，宿遷在“生態(tài)旅游品牌名城”品牌營銷中取得了很多成績，但同時也存在一些問題。

（一）在城市品牌營銷的理念方面。城市品牌營銷的理念是通過滿足城市顧客的需求讓顧客滿意，從而使得城市品牌的個性和形象獲取較高知名度和美譽度。針對旅游者這類城市顧客，宿遷市打造“生態(tài)旅游品牌名城”的城市品牌，理應需要不斷滿足旅游者對生態(tài)旅游產品的需求，通過對旅游者自然和人文生態(tài)旅游產品需求的滿足，使得宿遷生態(tài)旅游城市的概念深入旅游者的心中，并得到他們的認可、贊譽和宣傳。但是，這一點對于宿遷城市品牌營銷者而言是需要進一步提高的地方，因為在實際的“生態(tài)旅游”城市品牌營銷實踐中，他們主要遵循以城市自身為中心的營銷觀念，站在自己的立場上考慮問題，努力地向旅游者推廣城市品牌，而不太關注旅游者的需求。他們的理念是“生產”了什么城市生態(tài)旅游產品，就向旅游者努力“銷售”什么產品，而不是根據旅游者需要什么樣的城市生態(tài)旅游產品，就努力提供什么產品。

（二）在城市品牌營銷宣傳方面。宿遷市在打造“生態(tài)旅游品牌名城”的過程中做了很多的廣告宣傳、公關推廣和網絡推廣等營銷宣傳工作，但是這些營銷宣傳一方面聲勢不夠大，另一方面沒有持續(xù)地進行。城市品牌營銷的本質是打造城市個性的知名度和美譽度，所以需要長期不斷地、潛移默化地向旅游者進行廣告宣傳和營銷推廣，并不是在某一個時間段內采用一些營銷宣傳舉措就一蹴而就。獲得“中國最佳生態(tài)旅游品牌名城”的稱號，只是宿遷城市品牌營銷取得的一個階段性成果，而要真的把宿遷“生態(tài)旅游的品牌名城”觀念深入到旅游者的心目中，充分發(fā)揮生態(tài)旅游的城市品牌對城市經濟、社會、文化和環(huán)保等各方面應有的作用，還需要繼續(xù)進行各種手段的營銷宣傳和推廣。另外，營銷宣傳要形成聲勢，各種傳統的廣告、公關和現代的網絡推廣、事件營銷等各種營銷宣傳手段要綜合利用，努力形成立體化的宣傳聲勢，把“生態(tài)旅游”的城市形象牢牢地印在旅游者的腦海里面，并努力得到他們的口碑宣傳。顧客的口碑是最好的廣告，也是最經濟的廣告。這一點也是宿遷市在打造“生態(tài)旅游品牌名城”中需要注意的地方。

（三）在城市品牌營銷資源依托方面。城市品牌的營銷特別是主打“生態(tài)旅游”的城市品牌的營銷，需要依托各種有特色的自然、人文和社會的生態(tài)資源。“巧婦難為無米之炊”，沒有一定特色的生態(tài)旅游資源是難以打造生態(tài)旅游的城市個性的。生態(tài)旅游的資源包括自然資源、人文資源和社會資源等。宿遷市的自然資源比較富有特色，農業(yè)和工業(yè)方面的產業(yè)化和特色也比較有優(yōu)勢，但是并沒有充分發(fā)揮其應有的人文資源優(yōu)勢。比如，項羽文化，宿遷市并沒有將敢作敢當、不以成敗論英雄的英勇氣概的項羽精神進行大力宣傳推廣，并打造成自己的一種城市文化特色。另外，老百姓的淳樸善良也應該作為一種資源來加以引導、開發(fā)和利用，生態(tài)不僅僅是自然的生態(tài)，更重要的是人心的生態(tài)。

（四）在城市品牌營銷管理方面。城市品牌營銷是一個系統的工程，需要政府主管部門和旅游主管部門協調宣傳、工商、農業(yè)、環(huán)保、交通和城管等各部門，采取各種有效的營銷管理舉措。但是，在打造“生態(tài)旅游品牌名城”的過程中，這往往成為旅游主管部門或者宣傳部門一兩個部門的事情，并沒有激發(fā)其他各個部門的參與熱情，發(fā)揮各部門協調工作共同打造城市品牌的整合優(yōu)勢。特別是在充分發(fā)揮廣大市民積極參與城市品牌的打造方面還需要進一步加強。

四、宿遷“生態(tài)旅游品牌名城”品牌營銷的對策

針對宿遷市在“生態(tài)旅游品牌名城”品牌營銷過程中存在的一些需要進一步改進和完善的方面，本著科學發(fā)展的原則，本文認為宿遷市的相關部門需要注意以下幾點：

（一）制定長遠的、科學合理的城市品牌營銷規(guī)劃。任何長遠目標的實現都需要制定科學的戰(zhàn)略規(guī)劃。在打造“生態(tài)旅游品牌名城”的過程中，在城市主導部門的主導下，城市各個部門需要部門利益，在征求相關專家意見的基礎上，制定一個城市品牌營銷的戰(zhàn)略規(guī)劃。這一方面可以為城市品牌的營銷管理提供指導；另一方面也能夠避免在生態(tài)旅游城市品牌打造的過程中出現重開發(fā)利用、輕生態(tài)環(huán)境和資源保護，重經濟效益、輕生態(tài)效益，重短期效益、輕長遠利益的情況。生態(tài)旅游城市品牌營銷戰(zhàn)略規(guī)劃的制定，首先要樹立以顧客為中心的營銷理念，充分考慮旅游者的自然、人文和社會等方面的生態(tài)需求；其次要充分分析自身所具備的各類生態(tài)旅游資源的狀況，發(fā)掘自身的特色；再次要分析各個競爭城市在城市品牌營銷過程中的優(yōu)劣勢，在綜合分析這三者的基礎上制定出一個科學合理的戰(zhàn)略規(guī)劃。

（二）銘記“生態(tài)”的本質，牢牢把握城市顧客的內在需求。從其本質來說，旅游是一種文化尋根，需要文化支撐?！吧鷳B(tài)”不但包括自然環(huán)境的生態(tài)，而且還包括人文環(huán)境的生態(tài)。綠色的自然資源，良好的自然環(huán)境，比如湖泊、河流、森林和綠化等，能夠陶冶人們的情操，放松身心；而和諧的積極向上的人文傳統和風貌，能夠激發(fā)人們內心的愉悅和自在，引導人們積極健康的生活。隨著工業(yè)化進程的加快，各種環(huán)境問題日益凸現，人們日益關注環(huán)境保護問題，同時希望去生態(tài)環(huán)境保護比較好的地方親近自然、回歸自然。另外，在社會發(fā)展過程中，人們生活節(jié)奏的加快和生活壓力的增大等，人們也希望放松自己的身心，體驗心靈的“生態(tài)”。在打造生態(tài)旅游城市品牌的過程中，宿遷城市經營者要牢牢把握人們內心中的這兩種“生態(tài)”需求，一方面要開發(fā)滿足人們回歸自然的旅游項目，搞好城市環(huán)境保護工作；另一方面也要采用各種舉措凈化人心，滿足人們對純凈心靈的需求。比如，可以舉辦傳統文化的公益論壇，號召全市人民學習傳統文化中的精華，尊老愛幼、關愛他人、積極奉獻等，提高自己的思想境界和道德素質，以其來引起人們內心的共鳴，正如安徽湯池一個小鎮(zhèn)通過學習“弟子規(guī)”，使得人們的身心得到凈化，吸引了大量的國內外旅游者去參觀訪問，知名度和美譽度迅速提升。

（三）持續(xù)進行營銷宣傳，重視口碑營銷。城市的個性要得到較高的知名度和美譽度，不但需要城市資源的特色，更需要不斷地向城市顧客進行營銷宣傳。在城市品牌打造的過程中，獲得某項獎勵和榮譽稱號絕對不意味著城市品牌營銷就成功了，只有當城市顧客的內心中真正把某種形象同該城市等同起來的時候，該城市獲得良好的口碑的時候，那才說明城市品牌營銷取得了實質性的進步。所以，宿遷市在“生態(tài)旅游品牌名城”打造的過程中，要綜合利用各類廣告、公關、網絡和舉辦各類活動等長期不懈地、并要適當有一定聲勢地向城市顧客塑造宿遷生態(tài)旅游的城市形象。比如，宿遷市可以經常在央視或網絡上做生態(tài)旅游城市形象的廣告、經常舉辦一些有關城市生態(tài)建設的城市論壇和拍一些以宿遷城市優(yōu)美環(huán)境為背景的影視作品，等等。

（四）搞好城市品牌營銷的系統工程。打造城市品牌是一個系統工程，不但需要城市主管部門的主導，也需要產業(yè)和其他相關部門的配合參與，以及市民的支持。這就需要宿遷市政府樹立城市品牌營銷是一種整合營銷的意識和理念，不斷整合各個部門、各個產業(yè)和各類城市營銷主體和顧客的力量，共同加入到打造“生態(tài)旅游品牌名城”的建設中來。比如，市政府要以身作則，重視自然和人文的生態(tài)建設，重視環(huán)境保護及對環(huán)境保護的各種投入，重視城市人文精神和文化的打造，重視自身人文素質的提升。另外，要重視各類人才，人才是打造“生態(tài)旅游品牌名城”這一城市品牌的根本，打造“生態(tài)旅游名城”城市品牌，不但需要高素質的旅游行業(yè)從業(yè)者，更需要高素質的城市管理者和高素質的市民。同時，還要制定并通過生態(tài)旅游專項法規(guī)，加強環(huán)境保護，對生態(tài)旅游資源實行有序開發(fā)，使得人文、經濟、生態(tài)和社會等能夠和諧持續(xù)健康地發(fā)展。

（作者單位：宿遷學院）

主要參考文獻：

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生態(tài)旅游管理的內涵有兩個。一是生態(tài)旅游管理是為了豐富人們的業(yè)務生活，讓人們可以近距離接觸自然、感受自，在自然環(huán)境中得到放松和陶冶，促進人們的身心健康，這是基于生態(tài)旅游管理的特征角度的內容。建立和完善生態(tài)旅游管理可以讓人們更加了解人與自然的關系，提高人們的生態(tài)環(huán)保意識，實現人與自然的和諧發(fā)展，促進環(huán)保工作得以落實和旅游行業(yè)的發(fā)展。二是促進生態(tài)保護體系的建設、促進是規(guī)劃建設和促進國家經濟可持續(xù)發(fā)展的重要手段。通過有效的生態(tài)旅游管理可以減少規(guī)劃和建設旅游項目中的盲目性，減少對景區(qū)自然資源和生態(tài)系統的破壞。并強化現有的保護手段，維護生態(tài)系統的安全，保護生態(tài)系統的完整性，提高景區(qū)的環(huán)境質量，滿足游客對景區(qū)景觀的需求，從而實現景區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。

二、我國生態(tài)旅游實踐中存在的問題

（一）片面重視經濟效益

旅雖然許多旅游景區(qū)以生態(tài)旅游作為主題，但是旅游景區(qū)的指導思想仍以提高經濟效益為主要目標，重視眼前利益和局部利益的思想依舊存在，不可避免的出現重經濟效益、輕社會和環(huán)境效益的問題。致使景區(qū)過度開發(fā)旅游資源，而沒有將自然、歷史人文和現代人文經管協調起來，導致出現許多環(huán)境問題，引起景區(qū)環(huán)境惡化，景區(qū)當地并沒有從生態(tài)旅游中獲利。

（二）環(huán)保意識擔保，旅游環(huán)境問題嚴重

我國許多民眾沒有真正的形成生態(tài)意識，對生態(tài)旅游的理解僅僅停留在走向自然的層面，沒有認識到生態(tài)旅游在加強環(huán)境保護教育和文化保護教育上的作用。另外，我國沒有形成統一的生態(tài)旅游市場，尤其是對外旅游市場，國外游客旅游目的多是了解中國文化，而非生態(tài)旅游。

（三）生態(tài)旅游開發(fā)缺少系統性

旅游資源開發(fā)應遵循主題明確和重點突出的原則，堅持個性和統原則，實現經濟、環(huán)境和社會的統一。然而，實際的生態(tài)旅游管理和實施中并沒有形成系統整體的保護觀點，不同地方的旅游規(guī)劃缺少統一性。許多開發(fā)主體僅從自身利益角度去制定開發(fā)規(guī)劃，而且存在重利用輕保護、盲目性大的問題，導致旅游資源遭受嚴重破壞。

三、強化生態(tài)旅游管理與實施的對策

（一）加強宣傳教育

政府要重視生態(tài)旅游的宣傳教育，制定相關政策和措施，用政策方式促進生態(tài)旅游的發(fā)展以及完善對生態(tài)旅游的管理。而且政府部門要自下而上的做好宣傳工作，協調和統一管理行動。在宣傳教育上，政府不僅要讓人認識帶生態(tài)旅游的意義，更要用實際行動或者他人成功的經驗和事實刺激人們，真正地提高人們對生態(tài)旅游的重視，形成發(fā)展生態(tài)旅游的環(huán)境。

（二）完善旅游資源的開發(fā)

旅游管理部門需要加強對旅游資源開發(fā)的重視程度，才能依據生態(tài)旅游的理念開發(fā)旅游資源，實現旅游資源的可持續(xù)發(fā)展。這一點要求旅游管理部門需要將工作重點放在科學合理開發(fā)旅游資源上，建立科學的旅游資源評估系統，科學評估開發(fā)旅游資源的可行性、經濟性和環(huán)保性。在開發(fā)旅游資源過程中，旅游管理部門需要時刻貫徹生態(tài)開發(fā)理念，避免盲目開發(fā)和過度開發(fā)。同時在可持續(xù)發(fā)展觀念的指導下，科學、系統地對生態(tài)旅游進行管理與實施。

（三）研究游客臨界容量

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新形勢下人們更加關注生態(tài)旅游，主要原因是人們更加重視環(huán)境的質量。只有將建設生態(tài)環(huán)境的質量提高，才能夠促進生態(tài)旅游的良好發(fā)展。但是，針對現在的生態(tài)旅游發(fā)展狀況而言，生態(tài)旅游環(huán)境管理工作中存在著非常多的問題，相關政府部門需要在全面分析問題的基礎之上，制定有效的解決措施，有效地促進我國生態(tài)旅游的健康發(fā)展。

1生態(tài)旅游管理的現狀

1.1基礎設施不夠先進

由于生態(tài)旅游發(fā)展規(guī)劃不夠合理、科學，基礎設施也不夠先進，并且我國大多數地區(qū)的生態(tài)旅游產品不具備健全的旅游產業(yè)鏈，相關的生態(tài)旅游產業(yè)不具有相通性，無法做到真正延伸服務以及產品，在一定程度上將對提高生態(tài)旅游整體效益造成嚴重的影響。

1.2相關政府部門不具有規(guī)范的監(jiān)管制度

在我國快速發(fā)展生態(tài)旅游行業(yè)的過程中，生態(tài)旅游市場的競爭力越來越大，很多地方政府為了提高經濟利益就任由其自然發(fā)展，促使很多生態(tài)旅游沒有得到規(guī)范的管理[1]。另外，大多數相關政府部門不具有規(guī)范的監(jiān)管制度，沒有正確引導生態(tài)旅游產業(yè)的發(fā)展，促使整個產業(yè)發(fā)展不夠科學，整體布局也不夠合理，整體的規(guī)劃也不到位。同時，經營主體也不具有競爭意識以及市場意識，促使經營的管理不夠規(guī)范。

1.3生態(tài)旅游不具有先進的管理理念和專業(yè)人才

通常情況下，我國生態(tài)旅游的經營主體有以下兩個部分：（1）第一，鄉(xiāng)村居民。（2）國有或事業(yè)單位。鄉(xiāng)村居民由于沒有接受過非常專業(yè)的培訓，不具有先進的經營理念，所以對生態(tài)旅游管理的科學發(fā)展造成不良影響；然而，國有或事業(yè)單位由于受到各種不良經濟制度的影響，促使整個的服務水平以及質量降低，服務意識也非常差，并且大多數的旅游管理部門沒有高素質的旅游專業(yè)人才、生態(tài)旅游管理的專家型管理人才，人員整體的素質比較低，對開發(fā)以及設計旅游產品、市場營銷以及經營管理造成不良的影響。

1.4沒有科學、合理地規(guī)劃旅游資源

最近幾年，在我國逐漸興起了生態(tài)旅游行業(yè)，很多地方政府由于不想錯過經濟快速發(fā)展的契機，不惜盲目利用以及粗放式地開放當地的旅游資源，沒有科學、合理地規(guī)劃旅游資源。這樣將促使生態(tài)旅游景區(qū)沒有合理的布局，功能過于單一，沒有明確的市場定位，開發(fā)的層次非常低，產品品味也不是很高，無法有效地整合區(qū)域內的旅游資源，很難發(fā)揮出生態(tài)旅游的潛力。

1.5對管理觀念的認知不足，不具有清晰的發(fā)展思路

當前，我國生態(tài)旅游在發(fā)展的同時，由于管理者沒有全面地了解生態(tài)旅游的性質、特點以及內涵，而僅僅處于低水平以及單方面的發(fā)展狀態(tài)中，對生態(tài)旅游的發(fā)展造成不良影響。同時，有部分地方政府沒有完全掌握生態(tài)旅游的資源優(yōu)勢，沒有熟練掌握生態(tài)旅游的理論，不具有豐富的實踐研究技能，僅僅依靠經驗辦事，對健康發(fā)展生態(tài)旅游造成不良的影響。

2生態(tài)旅游管理的發(fā)展策略

2.1有效提高當地人們發(fā)展生態(tài)旅游的積極性

生態(tài)旅游的發(fā)展準則是生態(tài)學，需要對各個因素進行全面以及綜合地分析，特別是在經濟發(fā)展較快、生態(tài)環(huán)境出現很多問題的背景下，當地人們經營資源的權利應該受到保護，政府部門需要全面考慮當地居民以及社區(qū)的整體利益，加強當地居民對可持續(xù)發(fā)展生態(tài)旅游的認識。另外，從長遠的戰(zhàn)略以及觀點而言，需要審視其自身獨有的文化以及生態(tài)資源，提高人們的自信心以及自覺性，從而有效地提高當地人們發(fā)展生態(tài)旅游的積極性。

2.2規(guī)范生態(tài)旅游的相關法規(guī)以及提高人們的環(huán)保意識

當前，我國正在快速發(fā)展生態(tài)旅游行業(yè)，然而大多數的有關法規(guī)以及法律仍處于地方級別，而未上升至國家法律的高度，沒有強制性以及強有力的約束力，國家有關機構以及部門需要加快立法的速度，促使生態(tài)保護立法以及生態(tài)旅游進入可操作的層面，強化法制觀念，有效地提高人們的環(huán)保意識，這樣生態(tài)旅游的發(fā)展會更加規(guī)范。

2.3提高生態(tài)旅游服務以及管理人員的素質

生態(tài)旅游服務以及管理人員素質的提高，可以提高管理以及開發(fā)生態(tài)旅游的科學性，實現生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展。由此可知，不斷培養(yǎng)高素質的生態(tài)旅游服務以及管理人員，能夠將新鮮的血液注入生態(tài)旅游的發(fā)展中，提高管理生態(tài)旅游管理的水平。

2.4制定合理、科學的發(fā)展規(guī)劃，有效開發(fā)生態(tài)旅游資源

在開發(fā)生態(tài)旅游資源方面，需要從可持續(xù)發(fā)展、整體的觀點以及系統的觀點出發(fā)，對生態(tài)系統的持久性、利用可能性以及負載極限等等進行合理地預測，可以有效地制定合理、科學的發(fā)展規(guī)劃，有效開發(fā)生態(tài)旅游資源，促使旅游業(yè)的協調發(fā)展以及可持續(xù)發(fā)展。

2.5全面認知生態(tài)旅游的管理理念以及概念

相關的政府機構以及部門，需要加大培訓生態(tài)旅游管理理念以及概念的工作力度，讓更多的生態(tài)旅游消費者以及經營者全面認知其本質，深層認識生態(tài)旅游管理經營的管理理念、規(guī)律和特點，梳理清楚發(fā)展的整體思路，更加健康地發(fā)展我國生態(tài)旅游行業(yè)。

3結語

綜上所述，我國健康地發(fā)展生態(tài)旅游，在社會效益方面，提供更多的就業(yè)機會，可以更加全面地協調發(fā)展我國的文化、經濟以及社會；在經濟發(fā)展方面，可以增長旅游經濟，提供更新的發(fā)展動力；在保護環(huán)境方面，能夠提供更多保護和管理自然環(huán)境的支持，將當地居民、旅游者以及旅游經營管理者的環(huán)境保護意識提高。只有有效地實施生態(tài)旅游管理的策略，才能夠更加快速、健康地發(fā)展我國的生態(tài)旅游行業(yè)。

參考文獻

[1]楊柳.生態(tài)旅游管理的現狀和發(fā)展策略分析[J].江蘇商論,2015，23(27):146-147

[2]張登科.淺析我國生態(tài)旅游管理的現狀及發(fā)展對策[J].中國外資月刊,2011，12(06):202-202

篇10

旅游是人類和環(huán)境進行自我感知和交流的的活動，而生態(tài)旅游規(guī)劃對于游客來說是一種當地的特色，景觀的質量得到提高，也使得旅游資源能夠可持續(xù)發(fā)展。

二、景觀生態(tài)學的定義

景觀生態(tài)學是近些年興起的地理學、生態(tài)學的新型交叉學科。在景觀的結構上、功能上、還有演化上，都有著綜合性和宏觀性的區(qū)域特點。其主要功能就是為旅游開放，提供一個活動的載體，同時也是生物棲息的地方。景觀生態(tài)學中含有重要的三個部分，分別是斑塊、廊道和基質。

斑塊是一種在空間觀察描述得出的點狀或者塊狀的結構，是與周圍的環(huán)境略有不同，也是一種線性的區(qū)域。就目前來看，主要是旅游產品的附屬物，如旅店、休息區(qū)、景點等。廊道則是一種景觀單元，在旅游區(qū)域分別分為水系廊道和交通廊道，水流流經的地方和游客走動的區(qū)域，都是旅游內部景觀類型之間的通道體系?；|是斑塊鑲嵌的景觀生態(tài)系統或者是土地利用類型，在旅游的角度看，就是一種旅游地理環(huán)境類型，比如自然風景和森林等，對基質的清晰認知可以加強對旅游生態(tài)斑、旅游的核心區(qū)進行指導布局，有利于確保和保護旅游地的整體生態(tài)系統特點。

三、生態(tài)旅游規(guī)劃的原則

生態(tài)旅游就是保護自然和人的和諧統一，是一種好的生態(tài)旅游模式。換句話說就是游客在旅游時也要對環(huán)境和景觀進行負責，不能破壞。將環(huán)境保護放在第一位，平衡兩者之間的關系，從而實現旅游資源的可持續(xù)發(fā)展。對于生態(tài)旅游還是需要遵循一定的原則。

（一）保護放在首位原則

想要對旅游資源進行可以持續(xù)的利用，就需要加強對旅游資源的開發(fā)和保護。不能為了開發(fā)旅游資源而破壞了兩者之間的平衡，本就岌岌可危的脆弱環(huán)境這樣會受到嚴重打擊。那么開發(fā)和保護關系的總體原則是：保護要放在第一位，開發(fā)放在第二位，對保護旅游環(huán)境要樹立意識，在此基礎上進行一定的開發(fā)，使得資源得到最好最大限度的發(fā)揮，利益也能極大增長。

（二）宏觀微觀結合原則

一個旅游區(qū)的規(guī)劃是要與本區(qū)域的總體規(guī)劃相結合，再與其周邊的環(huán)境結合。旅游業(yè)也是社會經濟發(fā)展的一個重要部分，將經濟的發(fā)展和社會體系都考慮進來，是需要聯合部署的，考慮到旅游區(qū)的區(qū)位優(yōu)勢，地區(qū)整體的經濟水平，還有建設的條件等都是都需要納入到規(guī)劃中，旅游本來就是很多層次和要素之間結合相互聯系組成的復雜系統，規(guī)劃也是做到點、面、線三者結合，體現市場經濟需求在規(guī)劃中以市場為主，充分的發(fā)揮旅游機制在市場中的定位，帶動經濟水平。

四、景觀生態(tài)學在生態(tài)旅游規(guī)劃中的應用

（一）景觀生態(tài)學在生態(tài)旅游規(guī)劃中的宏觀設計

旅游生態(tài)系統本就是一種不是比較獨立的景觀生態(tài)系統，在景觀生態(tài)的規(guī)劃和設計上要充分的強調景觀的自然屬性，本質上對資源進行空間的配制，有效的景觀生態(tài)規(guī)劃是與旅游地區(qū)的景觀相結合的特點，景觀質量是需要得到確保的，以此實現旅游地的可持續(xù)發(fā)展。對于景觀生態(tài)學的旅游規(guī)劃需要融合保護和開發(fā)結合的理念，對于景觀生態(tài)學中的相關原理，景觀水平層次上對于旅游地來說就是一種再規(guī)劃，本質上包括了旅游、景觀、生態(tài)等三個方面的綜合性考慮規(guī)劃，核心的就是旅游資源的分析和評價，對于景觀分類管理，然后對不同類型的結構規(guī)劃，構建不同的單元，其功能各不相同，再利用整體協調和優(yōu)化方式，確定和懸著最佳的利用方式。

（二）景觀生態(tài)學在生態(tài)旅游規(guī)劃中的微觀設計

在景觀生態(tài)學的景觀結構理論中，景觀的結構通常用斑塊、廊道、基質來描述。在旅游規(guī)劃中也是可以用這幾類的元素構成整體上的網絡結構。景觀生態(tài)學在生態(tài)旅游規(guī)劃中就是要在微觀上體現出來，對前面提到的要素斑、廊、基進行綜合有效的設計。首先是對于斑的設計要考慮環(huán)境融為一體，人文景觀是與天然景觀共生度比較高，能充分實現生態(tài)化，并且很好的在自然和景觀文化上保持一致的協調性。廊道的設計也要注意兩者之間的合理性，相互交叉形成網絡，同時要避免那么生態(tài)脆弱帶，保護好景觀?；|上利用遙感技術和地理信

息統技術進行景觀空間格局分析，構建異質性的旅游景觀格局，從而對旅游區(qū)進行景觀功能分區(qū)和旅游生態(tài)區(qū)劃，并分地段進行主題設計。