導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇教育理論的重要性，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

美術理論教學是對學生進行美育的重要課業(yè),它和繪畫、工藝及欣賞教學組成完整的教學體系。從美術理論教學總的目標和任務出發(fā),理論教學在對學生進行美術知識教育的同時,還應重視思想素質(zhì)教育和文化素質(zhì)教育,把他們引向健康、文明、積極向上發(fā)展的道路。高中美術理論課業(yè)在美術教學中占用的課時雖然最少。但教與學的矛盾卻常常比較突出,因此也是美術教學中的難點所在。如何提高理論課的教學質(zhì)量,值得我們美術教師去研究和探討。

美術理論(fine art theory)對于美術實踐的科學總結。廣義指美術史、美術基礎理論和美術批評,學術界通常取狹義,即指美術基礎理論。它以美術創(chuàng)作、欣賞、美術家和作品以及美術同社會、生活、自然的關系、美術理論自身為研究對象。美術原理如美術本質(zhì)論、美術特征論、美術發(fā)生學、美術形態(tài)學、美術社會學、美術心理學和美術哲學等是美術理論研究的中心任務和主要內(nèi)容,另外總結、研究美術作品的材料、工具、制作技術和方法以及廣義的美術理論自身亦是美術理論研究的任務。

近年來,中國美術界經(jīng)歷了一波又一波的藝術浪潮,從“85美術”到“波譜”“玩世”“潑皮”“艷俗”等。在這一波波的藝術浪潮中,有些藝術家由于相對欠缺較深厚的理論知識基礎為基奠,缺少對中西方藝術史和藝術背后的整體知識的系統(tǒng)了解,致使他們在這些藝術浪潮中雖不乏創(chuàng)作了固于本土而面向世界的時代力作,也有一些單純模仿西方藝術樣式的矯飾的作品。

一、從美術教育的本質(zhì)看美術理論的重要

中國美術教育是在20世紀初先生的“以美育救國”的口號下發(fā)展、壯大的?！懊烙葒痹诮裉烊匀痪哂邪l(fā)展國家,提高人們審美意識的時代緊迫感。因此,美術教育在今天作為大眾化教育的生力軍,其本質(zhì)仍然是“美術文化和審美文化的教育”。面對社會上各行各業(yè)的人們對美的要求的日益高漲,美術學院作為有一定社會責任的社會教育機構,所培養(yǎng)的人才理應是適應社會,進而改造社會和引領社會發(fā)展方向的,具有獨立審美自覺的人,而不應僅僅是單一的技能操作者;所培養(yǎng)的理應是服務于社會,也服務于自己的美術工作者、美術教育者和美術熱愛者,而不僅僅是所謂的藝術大家。

在我國當代高等美術院校中,只有既重視專業(yè)理論又重視專業(yè)實踐,使兩者相結合的教育方式,才是最合理的審美教育的途徑。專業(yè)理論和專業(yè)實踐這兩者相對而言,專業(yè)理論是“虛”的教育,其重視的是精神素質(zhì)的培養(yǎng);而專業(yè)實踐課則是“實”的教育,其重視的是技能和技巧的培養(yǎng)。只是當這“一虛”“一實”相結合時,既重精神又重技能時,才是最有益于一個審美的人的發(fā)展。

二、加強美術教師理論學習的內(nèi)容和途徑

1. 美術教師的理論學習的內(nèi)容。

(1)一般教育學理論。作為一名優(yōu)秀的美術教師,具備一般的教育學理論是最基本的素養(yǎng)之一。這類理論一般有:高等教育法規(guī)、教育學、教育系心理學、教師職業(yè)道德與修養(yǎng)。這些理論從不同的角度闡釋了教育工作者應該知道或使用的知識。也只有教育理論才會幫助教師正確理解社會教育的人文環(huán)境,尊重教育科學規(guī)律,與人為本,策劃科研方向,成就教育目的。體會教育理論的基本原理、教育教學的基本策略與方法。有利于防止純藝術觀阻礙美術教師社會化知識的拓展與利用。也只有研讀教育理論,教師才能心知肚明,從教知道理,為師有方法。

(2)美術教育理論與方法。藝術是人類認識精神世界的重要手段。美術教育理論是藝術家走入美術教學領域中的重要組成知識。它的豐富的理論知識來源于最基層的美術教學實踐的反思與總結,為此美術教育理論對教學具有指引意義。而美術教育方法對教學實踐具有直接的指導意義。這可以分為以下幾方面內(nèi)容:①美術教育學原理:美術教育的價值、美術教育的目的等;②美術教育的歷史發(fā)展:中外學校美術教育的開端、演變、發(fā)展等;③美術教學設計:美術教學目標的設定、美術教學技術、美術教學設計等;④美術教學的內(nèi)容及方法:美術教材、中小學美術教學內(nèi)容與方法等;⑤美術教學研究:美術課程資源開發(fā)、美術鑒賞教學研究、美術教育評價研究等;⑥美術教師專業(yè)化成長:師范美術教育課程與教學、美術教育實習的理論意義與方法等。

(3)美術教學實踐。美術教育理論與方法是美術教學實踐的先導。通過對美術教育理論與方法的學習,以及師范美術教育實習與在職期間美術教學實踐,逐步形成自己在美術教學中的各種能力,例如美術教學組織能力、學生管理能力、課堂協(xié)調(diào)能力、語言表達能力等,很多能力都需要一定的經(jīng)驗才能得以提高。

陳美玉曾經(jīng)說過:課堂活動其實是一種復雜的師生互動過程。教師的信念、想法、知覺、判斷、教學知識與能力,對學生能力與特質(zhì)的了解、自我的教學監(jiān)控能力和自我反省、自我教育觀念更新是教學質(zhì)量的基本保證。

2. 美術教師的理論學習的途徑。

(1)建立“4+2”的師資培養(yǎng)模式。即4年美術基本理論與技能的本科學習與2年教育教學的碩士學習相結合的6年一貫制培養(yǎng)模式。這樣的培養(yǎng)模式有利于培養(yǎng)新型的適應社會的美術教師,使師范美術教育與學校美術教育相并軌,有利于中小學美術教師的專業(yè)化成長。

(2)提高美術教學研究的能力。對教學的不斷研究,將會提高美術教師多方面素養(yǎng)。因為在教學研究中會不斷發(fā)現(xiàn)新的問題,為了解決這些問題,美術教師就會自主補充自身各方面的知識、技能。

篇2

阿克塞爾·霍耐特，生于1949年，是德國著名的社會理論家，曾任法蘭克福大學社會哲學教授，現(xiàn)為法蘭克福大學社會研究所所長。他提出的承認理論屬于法蘭克福學派社會批判理論，代表著該學派的一種新的發(fā)展趨勢和動向。與之前的批判理論家不同，霍耐特對人的社會性有更大的關注，將經(jīng)驗型和規(guī)范性結合起來，突破了批判理論研究的局限性。他的主要作品有《為承認而斗爭：社會沖突的道德語法》、《權力批判：批判的社會理論反思各階段》等。

一、霍耐特的承認理論簡介

黑格爾首先將承認一詞引入了哲學，他在《精神現(xiàn)象學》中將承認一詞進行哲學化的處理，并延伸出自我意識學說。自我意識是一種主體存在，是一種互主體，只有當自我意識互相承認的時候，自我意識才能理性化。因此，不同的主體之間為了維持自己的存在必須相互承認，因此承認關系中要求主體間有互惠的關系存在。哈貝馬斯進一步指出人的個性化和社會化是不可分割的過程，離開人與人交往過程中的互相承認，規(guī)范就不復存在。

霍耐特采用了黑格爾思想中的主體間以斗爭為核心的發(fā)展方式，同時也繼承了哈貝馬斯的交往理論。他認為實踐中，主體交往的主要形式是為了得到承認而進行斗爭，社會上存在的沖突、糾紛以及對抗都屬于斗爭的表現(xiàn)。而主體為了得到承認，又不得不進行妥協(xié)，互相承認，在這種互惠主義的關系下，產(chǎn)生了獨立平等的交往?；裟吞卣J為，有規(guī)范性的交往活動是得到了社會的承認的大前提下的。而道德上產(chǎn)生的不公正體驗都是因為社會主體認為自己應得到的社會認同沒能夠得到。在霍耐特的理論中，將主體之間的相互承認分成了三種形式，分別是愛、團結和法律。愛是個體在家庭主體之間得到的相互承認關系，團結是個體在一個組織內(nèi)得到的相互承認關系，法律是存在于社會中，承擔了愛與團結的中介，為社會個體尋求平等規(guī)范的承認形式。通過這些承認形式，一個人才能將自身看著是獨立存在的個體，認同自己的存在。

二、霍耐特的承認理論的重要性

根據(jù)霍耐特的理論，在進行思想政治教育時，最根本的是與學生建立平等的承認關系。建立平等的承認關系是促進人全面健康發(fā)展的基礎。同時，教育交往本身就是一種相互承認的關系，而且教育交往可以促進個體獲得承認，正確認識交往中的承認關系，因此將霍耐特的承認理論運用到思想政治教育中有十分重要的意義。

首先，教學交往中的承認關系在某種意義上可以看成是家庭之愛的延伸。教師在情感上對學生付出關愛，可以看做是父母對于子女的悉心教導。而學生在教師的教導下進行自我發(fā)展，就相當于在父母的關照下成長。因此，在思想政治教育中，建立愛的承認關系，做到以理服人，以情動人，在潛移默化和情感交流中進行正確價值觀和思想的教育工作。

其次，霍耐特的理論中的平等承認關系是思想政治教育能夠有效開展的保障。教師建立以人為本的教育理念，將學生看做是獨立平等的個體，才能順利開展思想政治教學。教師將學生視為獨立的精神整體來對話，并將自己的人格真實地展現(xiàn)給學生，這樣學生才能在平等的承認關系中正視自身的存在，進行自我發(fā)展和完善。

思想政治教育區(qū)別于其他教育之處在于它是對學生的思想和信仰進行的教育。根據(jù)霍耐特的承認理論，形成思想和信仰的根基在于學生取得周圍社會個體對自身的承認，從而自己對自己產(chǎn)生正確的承認關系，從而能夠認可和重視自我的價值。因此運用霍耐特的承認理論來指導思想政治教學，是從根本上為思想政治教育提供了方法論的指導。

三、承認理論在思想政治教育中的應用

（一）重視情感交流和心理輔導，給予學生愛和承認

引導學生樹立正確的價值觀，改正錯誤的思想的過程就是給予學生正確的承認和用愛來教育學生的過程。思想政治教育者應當首先提高自身的修養(yǎng)，以潛移默化的方式感染學生，引導學生樹立正確的思想意識。在日常隨時對學生進行心理上的輔導和教育，用引導的方式糾正學生的思想錯誤。讓思想政治教育在師生間和諧的承認關系中進行，這樣才能取得良好的教育成果。

（二）尊重學生的個性，建立平等關系

建立平等的承認關系是霍耐特理論的核心內(nèi)容，也是思想政治教育順利開展的保證。思想政治教育應該樹立在平等交流的基礎上，根據(jù)學生的個性來采用合適的教育方式，因材施教。開展思想政治教育時，要注重教學方法，吸引學生的興趣和學習熱情，要采用平等對話的方式，運用豐富的事例引發(fā)學生思考，鼓勵學生自由表達自己思想，通過說服的方式幫助學生確立正確的思想認識。

（三）加強實踐教學，營造和諧教學氛圍

加強實踐教學就是帶領學生去積極獲取社會的承認關系，感受社會承認的氛圍，得到團結這一相互承認關系的確立。教師應積極帶領學生開展各種實踐活動，參加各種實踐活動的評比，探訪教育基地，在社會的大環(huán)境中鞏固思想政治教育的成果。

總結：

在進行思想政治教育的過程中，教師應當充分借鑒霍耐特承認理論中的優(yōu)秀理念，認真思考現(xiàn)有教學模式上的缺陷和不足，與學生建立良好的相處模式，讓思想政治教育走出教條主義的僵局，真正發(fā)揮其應用的作用。

參考文獻：

[1] 馬曉艷，李和佳.和諧社會中愛的承認之維——以霍耐特承認理論為視角[J].安徽農(nóng)業(yè)大學學報（社會科學版），2008（06）

篇3

在我國，中學班主任工作一直走在班主任工作的前列。關于班主任工作研究的成果中大部分都是關于中學班主任工作的。南京師范大學出版社編輯出版的21世紀班主任文庫中，《中學卷》就有六卷。但是，仔細考察不難發(fā)現(xiàn)，以往的研究，從總體上說，一般的理論研究進行得較好，而針對中學班主任工作的方法論研究卻不多見，而且一直深受前蘇聯(lián)班主任教育理論的影響。從內(nèi)容上看，許多研究成果局限在對中學班主任工作的局部研究上，而對中學班主任工作在中學教育中全方位的研究猶嫌不足。我認為，對中學班主任的工作目前還缺少一個適當?shù)姆椒ㄕ撛瓌t，本文的目的就是希望借助對中學班主任工作的思考做一點這方面的探索。筆者曾經(jīng)擔任從高一到高三三個年級的班主任工作，下面談談自己的體會。

從一般的意義來講，班主任是由學校委派到班級的直接管理者和教育者，班級作為學校教育系統(tǒng)中的小系統(tǒng)，班主任是各種教育力量和影響的控制者和協(xié)調(diào)者，是學校領導開展工作的骨干和助手。因此，班主任所擔任的就不是一個單純傳授知識的角色，而是全方位的角色。它直接對當前學生的全面發(fā)展負責，工作的內(nèi)容涉及班級學生的學習、生活、身心發(fā)展的方方面面，又與學校領導、科任教師、學生團體、學生家長以及社會組織發(fā)生諸多的聯(lián)系?？梢赃@樣說，班主任工作的優(yōu)劣，對學生的全面健康成長是一個非常關鍵的因素。由此可見，班主任工作是一項特殊的系統(tǒng)工程，工作的對象是具體完整的人。這就給班主任提出了更高的要求，除須具有一般教師的素質(zhì)外，還須加強政治思想品德、心智知識結構、工作態(tài)度作風、教育管理能力等方面的修養(yǎng)，這是提高班主任工作的前提和保證。因此，班主任要有正確的政治方向、立場和觀點，加強對有關教育的法律法規(guī)、先進教育思想的學習，了解我國教育發(fā)展與改革的歷史現(xiàn)狀以及國際宏觀背景；熟知教育的基本規(guī)律、任務以及辦學方向、發(fā)展戰(zhàn)略等，不斷提高政治水平，更新觀念；要切實樹立起熱愛教育事業(yè)，為教育事業(yè)奉獻終身的思想；樹立起積極進取，勇于挑戰(zhàn)的競爭意識。班主任工作涉及面廣，班主任須具有較高的文化素質(zhì)和合理的知識結構。其一，要掌握有關教育學和管理學的基礎知識，熟知學校管理和班級管理的全過程。其二，要有全面、系統(tǒng)的心理學知識，充分了解教育對象的心理特點，把工作的出發(fā)點建立在學生心理發(fā)展的規(guī)律上。

中學班主任工作是班主任工作在中學教育中的具體化，中學班主任工作必須從中學教育的特殊性來進行研究。從中學教育的一般特點來看，中學教育是基礎教育中非常重要的部分。它擔負著為國家培養(yǎng)勞動后備力量和為高一級學校培養(yǎng)合格新生的雙重任務。它所面對的教育對象是處于青少年時期的人（12～18歲），這一階段又是人的一生中生理、心理以及人生觀和世界觀走向成熟的關鍵期，是最具可塑性的時期。對學生而言，他們身心各方面都潛藏著極大的發(fā)展?jié)摿?。因此，中學教育的成敗就不是純粹的教學問題，它包括了教育對象的社會理想、價值觀及期望。

我國中學教育的目的是培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設人才。目前普遍采用班級教育教學的組織形式，黨和國家的教育方針和政策及學校的各種教育內(nèi)容都通過班級進行貫徹和實施。因此，班級是學校教學工作的基本單位，班主任是班級教學工作的直接和全面負責者，班主任工作的意義重大。

班主任所承擔的是班級的教育和管理工作，既有權力處理班級的有關事務，又有義務幫助班集體建設及促進全體學生的身心發(fā)展。班級學生既是班主任的教育管理對象，又是班主任開展工作的依靠力量，他們對班主任有一定的期望和要求，希望班主任帶領他們學習、活動和適應社會生活。班主任要尊重學生，成為班集體的一員。因此，班主任與班級學生既是師生關系，又是同一組織中的平等成員關系。

班主任工作除同班級學生發(fā)生關系外，在班主任工作范圍內(nèi)，還與科任教師、學生家長及社會團體等發(fā)生聯(lián)系。就目前中學管理體制來講，班主任與班級的科任教師是平行的教師關系，但由于班主任所占據(jù)的特殊位置，使他成為班級教師集體的核心，起溝通紐帶作用。學生家長是家庭教育的主力，班主任與學生家長是平等合作的關系，都是學生的教育者和管理者，他們相互支持和相互期望。此外，班主任還與共青團組織、社區(qū)、機關企事業(yè)等社會團體和組織有著一定的關系，這些關系都建立在班級的教育工作基礎上，是班主任工作需要借助的力量。

中學班主任工作的性質(zhì)、對象和目的決定了它的具體目標是把學生培養(yǎng)成為具有生存和發(fā)展能力的人（科任教師是以各門具體學科的知識點和具體學科的學習方法的傳授為主要目標。這是班主任工作同科任教師在具體工作目標上的最大區(qū)別）。1999年，聯(lián)合國教科文組織發(fā)表了一個十分有參考價值的報告，它根據(jù)現(xiàn)實需要和下一個世紀的社會發(fā)展動向，從受教育者應當具備的基本素質(zhì)的角度把教育的核心功能概括為四個方面，并將其稱為教育的四大支柱。這就是，教育的過程要實現(xiàn)讓受教育者“學會知道（learning to know）”“學會去做（learning to do）”“學會與他人相處（learning to live with others）” “學會存在

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（learning to be）”。在這四個支柱中，后兩個指明了未來社會對高素質(zhì)人才的需求方向，這對新時期的班主任工作具有方法論的意義。

在一個社會聯(lián)系日益緊密，各種社會事物迅速全球化的時代背景下，小到人與人之間，大到國與國之間的關系，都更具開放性的特征。不能以合作的精神與他人相處，不能在開放的環(huán)境中找到自己的位置，當然也就不可能有自己發(fā)展的空間。因此，生存和發(fā)展問題就成為當代中國教育的中心問題，這也是中學班主任工作的中心問題。由于中學教育對象和目標的特殊性，對中學班主任工作來說更為重要，同時，也規(guī)定了中學班主任工作的主要方法。

從社會主義教育的方針來看，班主任工作必須采取全面發(fā)展的教育方法?！吨袑W班主任工作的暫行規(guī)定》指出：“班主任的基本任務是按照德、智、體、美全面發(fā)展的要求，開展班級工作，全面教育、管理、指導學生，使他們成為有理想、有道德、有文化、有紀律、體魂健康的公民。”這在實質(zhì)上規(guī)定了班主任工作的總的指導原則。首先，班主任工作必須堅持為社會主義建設培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人才。這既是社會主義學校教育的根本原則，也是學生身心全面發(fā)展的客觀要求。離開了這個方向，我們的教育目標就難以實現(xiàn)，班主任工作也將落空。其次，它指明了班主任工作必須把素質(zhì)教育作為工作中心。素質(zhì)教育把人的全面發(fā)展當做教育目的，以教育面向完整的人和面向所有的人作為教育的基本原則。人的素質(zhì)包括思想政治、科學文化素質(zhì)、能力素質(zhì)和身心素質(zhì)，各項素質(zhì)相互聯(lián)系、相互滲透，構成一個有機整體。素質(zhì)教育的根本任務就是圍繞提高人的整體素質(zhì)這個中心，促進全體學生素質(zhì)的全面發(fā)展，這是素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵。素質(zhì)教育是一個家喻戶曉的教育名詞，已是人人皆知。但對于素質(zhì)教育真正意義的理解未必就達到共識，再加上傳統(tǒng)教育操作中的慣性，由“應試教育”向“素質(zhì)教育”的轉(zhuǎn)變，以及由樹立素質(zhì)教育的觀念轉(zhuǎn)到素質(zhì)教育的操作上來，并非是一朝一夕的事情。這就給新時期班主任工作提出了要求，指明了方向。一方面，班主任工作要面向全體學生，班主任在進行工作時，既要關心優(yōu)秀生，也要關心中間生，更要關心后進生，要面向全體學生進行教育和管理。另一方面，教育工作要全面提高學生的素質(zhì)。全面發(fā)展是我國教育方針的基本要求和核心內(nèi)容，也是新時期教育現(xiàn)代化的必然。

從班主任工作的具體過程來看，它又應包括以下兩個方面的內(nèi)容。

一、班級的內(nèi)部管理

班主任工作必須采取民主管理的方法。班主任在班級的管理中，要發(fā)揚民主作風，在決策和管理上要公開、公正，充分調(diào)動全體學生的主動性和積極性，盡量給每一個學生以表現(xiàn)、創(chuàng)造和發(fā)展的機會，改變傳統(tǒng)教育的強制性、片面性和生硬性。具體實施可要求學生積極參與有預期目標、有計劃安排、有最終成果的班級活動、校園活動和社會活動。這不僅是社會主義學校管理性質(zhì)的規(guī)定，也是提高班級管理效能的需要。班主任貫徹這條原則，才能密切師生關系，體現(xiàn)尊重學生的主體地位，從而調(diào)動學生參與班級管理的積極性，形成和創(chuàng)造民主氣氛，同時也培養(yǎng)學生的民主意識和社會適應能力。

二、學生活動的家庭和社會環(huán)境

班主任工作必須采取“立體”式的教育方法。班主任工作的涉及面廣，特別是班級中出現(xiàn)的問題影響因素多，性質(zhì)比較復雜，傳統(tǒng)的只靠班主任單向式的教育方法，其教育效果很容易被家庭、社會的負面影響削減甚至抵消。所以，班主任必須采取“立體”式的管理方法，把學校、家庭和社會三者有機地結合起來，將各種教育力量、教育途徑進行整合，形成教育合力。首先，提高家教水平。班主任要同學生家長配合，改變家長只注重文化素質(zhì)，不注重思想政治素質(zhì)、能力素質(zhì)和身心素質(zhì)的錯誤觀念，可通過家長會議，提出家長與學校配合教育學生的要求和建議，共同研究教育學生的具體問題和方法。其次，同社會團體相結合，通過開展社會實踐活動，讓學生接觸社會、了解社會，通過主題班會把社會上存在的一些問題有針對性地拿到學生面前，讓他們議論、評說，并加以引導，增強學生對社會不良影響的免疫力。

為了實現(xiàn)班主任的工作目標，班主任工作必須向科學化邁進，形成一套科學的工作方法。這項工作應包括以下幾個方面。

一是班級基本文件的建立。它主要包括班級的一般概況，各個學生的思想品德、學習成績、實踐能力以及身心面貌等方面的檔案文件建設。這是做好班主任工作的基礎。

二是制定切實可行的，具有可持續(xù)性的同班級教育目標相一致的班級管理目標，這是班級管理的首要環(huán)節(jié)。班級管理目標的制定要反映班級的客觀條件及學生的主觀愿望。要制定好管理目標的內(nèi)容、期限，保證班級管理目標的針對性和層次性。班級目標的制定能起到定向、激勵和評價班級教育目標的作用，能為班級管理工作提供檢查、調(diào)整及評價的客觀依據(jù)。

三是通過家訪和家長會議了解學生的家庭情況，征求家長對學校教育工作的意見，提出家長與學校配合教育學生的要求和建議。在人早期的社會化過程中，家庭教育伴隨著學校教育、社會教育而長期存在，是其教育

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篇4

我國現(xiàn)代意義上的美術教育從20世紀初發(fā)端，經(jīng)過了漸興、停止、恢復、發(fā)展等階段的近百年的發(fā)展，今天已呈勃勃興盛之勢。但在這興盛之中，卻也呈現(xiàn)出某些問題，這些問題既阻礙著美術院校的發(fā)展和完善，又對一些美術從業(yè)者和學生的發(fā)展存在不利。

一、美術界人士對美術理論還應更加重視

近年來，中國美術界經(jīng)歷了一波又一波的藝術浪潮，從“85美術”到“波譜”“玩世”“潑皮”“艷俗”等。在這一波波的藝術浪潮中，有些藝術家由于相對欠缺較深厚的理論知識基礎為基奠，缺少對中西方藝術史和藝術背后的整體知識的系統(tǒng)了解，致使他們在這些藝術浪潮中雖不乏創(chuàng)作了固于本土而面向世界的時代力作，也有一些單純模仿西方藝術樣式的矯飾的作品。

叔本華曾說:“人類總免不了會犯同樣的錯誤?！痹诮裉斓拿佬g界，有些人仍視美術理論為美術創(chuàng)作的附庸。比如筆者的一個小有名氣的藝術家朋友就曾不屑地認為“藝術家所需要的是靈感，是手上工夫，是情感的體驗，而不是理論。”筆者認為，如果沒有理論知識的積淀又何來靈感？沒有理論知識引導情感表達創(chuàng)作定會顯得蒼白無力。今天，有些青年藝術家都把自己一頭扎進畫布而不學習理論知識的現(xiàn)狀，并把這些視之為是對藝術的另一種“執(zhí)著”。然而，筆者看來，他們中有些殊不知這份“執(zhí)著”有令人扼腕的嘆息。

有幾次，筆者遇到幾個某專業(yè)藝術院校畢業(yè)的自由畫者，他們問:“誰是山人?” 令人啼笑皆非的是，一個年輕的男孩還問到:“是八個大山人嗎?”筆者啼笑皆非。然而，當我們了解到有些專業(yè)美術院校的課程設置，我們就不難理解為什么會有這樣的狀況出現(xiàn)。在我國，有些高等美術院校的課程設置，其美術理論課所占的比重相對不高。一些繪畫專業(yè)在有些學校在設置的專門的美術理論課課程上存在安排得不足。一些學校的美學概論、中國美術史、西方美術史等被列入公共文化課范圍內(nèi)，總課時約占公共文化課的30%左右。

二、從西方學者的觀點，談美術理論的重要

西方本質(zhì)主義美術教育家艾斯納和格內(nèi)爾認為，美術是人類文化和實踐極其特殊的一面，人類的美術能力不是自然發(fā)展的結果，而是教育和學習的結果。因此，艾斯納和格內(nèi)爾認為，美術教育作為現(xiàn)代大眾化教育的一支生力軍，其最合理的專業(yè)課程設置應該包括下面四大部分，即：美學、美術批評、美術史和美術創(chuàng)作。在艾斯納和格內(nèi)爾的這份課程列表中，美術理論所占有的比例明顯很大。由此可見，西方美術教育者對美術教育理論素質(zhì)的重視程度相對還是較高的。

美學是與人生價值問題相聯(lián)系的。美術院校通過對美學課程的設置可以使學生在對美的本質(zhì)、形態(tài)、類型等問題的了解的同時，增強對美的感悟、認識、鑒賞和判斷能力。而美術批評是在美術欣賞的基礎上，根據(jù)一定的標準對美術作品與美術現(xiàn)象所作的理論分析和價值判斷。對美術批評的學習，可以培養(yǎng)學生敏銳的藝術感受能力，清晰的思維能力和高層次的審美判斷能力。而美術史的學習，對于藝術院校的學生來說就更顯得重要。學習任何專業(yè)的人，都應對自己所學的專業(yè)的歷史有一定程度的了解，知道自己所學專業(yè)在歷史進程中所處的位置、狀況。俗話說：“讀史可以使人明智?！泵佬g院校學生通過對中西方美術史的學習，不僅可以認識和了解過去美術史的發(fā)展和現(xiàn)狀，更在于他們可以去傳承其中優(yōu)異的部分，去開拓更加寬廣的藝術局面。對于美術院校的學生來說，學習美術史更為重要的是，他們可以從我國豐厚的文化積淀中去汲取養(yǎng)分、獲取靈感。師古人、師傳統(tǒng)，猶如師造化一樣都是我們重要的學習方法。 轉(zhuǎn)貼于 　三、從美術教育的本質(zhì)看美術理論的重要

中國美術教育是在20世紀初先生的“以美育救國”的口號下發(fā)展、壯大的。“美育救國”在今天仍然具有發(fā)展國家，提高人們審美意識的時代緊迫感。因此，美術教育在今天作為大眾化教育的生力軍，其本質(zhì)仍然是“美術文化和審美文化的教育”。面對社會上各行各業(yè)的人們對美的要求的日益高漲，美術學院作為有一定社會責任的社會教育機構，所培養(yǎng)的人才理應是適應社會，進而改造社會和引領社會發(fā)展方向的，具有獨立審美自覺的人，而不應僅僅是單一的技能操作者；所培養(yǎng)的理應是服務于社會，也服務于自己的美術工作者、美術教育者和美術熱愛者，而不僅僅是所謂的藝術大家。

在我國當代高等美術院校中，只有既重視專業(yè)理論又重視專業(yè)實踐，使兩者相結合的教育方式，才是最合理的審美教育的途徑。專業(yè)理論和專業(yè)實踐這兩者相對而言，專業(yè)理論是“虛”的教育，其重視的是精神素質(zhì)的培養(yǎng)；而專業(yè)實踐課則是“實”的教育，其重視的是技能和技巧的培養(yǎng)。只是當這“一虛”“一實”相結合時，既重精神又重技能時，才是最有益于一個審美的人的發(fā)展。

結語

美術理論是重要的，無論是對于一個想要在實用美術領域中有所收獲的人，還是一個想成為藝術大家的創(chuàng)作者來說都如此。 好在目前已有越來越多的人已意識到它的重要性和不可替代性。正如一位當代西方哲人所說，在藝術領域，你的理論知識和思想意識的多少與高低將決定著你的眼界有多高，也將決定著你在這條路上能走多遠。

參考文獻

[1]高名潞等著.中國當代美術史1985—1986.上海人民出版社，1997年版.

篇5

一、何為圖示理論

認知心理語言學家們在對人類心理過程進行解釋的時候的理論之一的圖示理論。通過不斷的變遷發(fā)展，圖示理論的含義也有了一定的變化。圖式就是圍繞一個主題組織起來的知識的表征及貯存方式。人類作為社會人，在其一生要不斷的學習和掌握很多的知識，但是這些知識不是凌亂的存儲在人類的大腦中的，都是圍繞某一主題相聯(lián)系形成的一些知識單元。這類單元就是圖示，例如，我們看到某種植物的照片，就能迅速的想起植物的名字、生長環(huán)境要求等等與這個植物相關聯(lián)的知識。這就充分證明，這個植物的外觀表象特征和植物的名字、生長環(huán)境等是相互聯(lián)系，存儲在人類的大腦中的，這就是圖式，其實就是一種關于知識的認知模式。而圖式理論所研究的就是各類知識通過什么樣的形式表征出來。這些特點使得其理論有助于知識的運用。

二、圖式理論在商務英語教學中的運用

商務英語從根本上來說就是一門語言性的學科，但是兼顧了社會的技能性。商務英語的側(cè)重點在于在商務環(huán)境中的英語的使用能力，特別是當前的經(jīng)濟形勢下，更是側(cè)重于跨文化的一個商務交際的能力。因此在商務英語的學習中，適度的理解語言的輸入是非常重要的，這個因素將制約學生語言運用水平的提高。圖式理論的引入能夠彌補這一空缺，進而提高學習效率。圖式理論主要就是人們在對新事物進行認知理解的時候，會將新事物與腦海中的原有的概念、經(jīng)歷等與新的事物相重合，還會與其相關聯(lián)的知識聯(lián)系起來，這些固有的圖式都對新事物的理解有著重要的影響。與固有形式相吻合的，受到外界的刺激后反復的刺激于人的一個感知器官，最后才能在大腦里面留下印記。這種印記就猶如一張張的圖片被保留在人的記憶中，所有的圖片內(nèi)容不同、層次不同，但是相互之間卻有著一定的聯(lián)系。圖式理論的不斷發(fā)展與廣泛的使用，使得我們傳統(tǒng)的商務英語教學模式產(chǎn)生了很大的變化，極大的刺激了學生的求知欲，提高了教學質(zhì)量。

三、圖式理論指導下的商務英語的教學

(一)從語言圖式來看

在商務英語的教學中，在教學階段就要重視語言的教學。商務英語的學習過程中閱讀所占比例非常的大，但是在商務閱讀中語言的圖示能夠提高其閱讀。語言的圖示是其提升的基礎。學生只有在熟練的掌握了大量的詞匯以及語法、句法等基礎知識后，學生才能針對這些語言信息在自己的腦海里匹配其信息，根據(jù)閱讀中的上下文的意義刺激大腦，搜索到大腦中的相關圖式及結構圖示，在較短的時間內(nèi)精準的理解閱讀篇章的意義。所以，教師需要從豐富學生的詞匯量著手，豐富其的語言圖式。增強詞匯量不是一句空話，需要學生投入大量的精力來進行系統(tǒng)性的學習。詞匯有著非常多的意義，如情感意思、言外意義等等，這些都需要我們的教師在日常的教學中不僅僅是傳授詞匯，還要加強對學生對詞匯相關聯(lián)的文化背景等。這些都屬于詞匯的拓展，同時還要注重商務英語專業(yè)詞匯量的拓展。在閱讀以前，提供其后面材料中會出現(xiàn)的專業(yè)詞匯，在閱讀后，再對其進行補充和擴展。不僅僅是需要老師在授課過程中將其定義解釋清楚，還需要對其云朵模式等給學生講解清楚。還有要在商務英語教學中重視句法的教學。有些句子較長并且難以理解，教師就需要對其進行講述并分析，這樣能夠讓學生在較短時間內(nèi)完成對句法結構的學習，也可以增強有些英語的語法知識，那么學生在語言這個方面的圖式得到了豐富。

(二)從內(nèi)容圖式來看

在商務英語教學的過程中，還要注重對其知識點的背景的擴充，以達到豐富學生的內(nèi)容圖式。我們的學生在具備了一定的英語語言能力以后，需要學生對其知識背景更多的理解，只有掌握了更多的知識背景，那么在其閱讀理解的時候才能夠更加輕松的找出相關的圖式并將其聯(lián)系起來，那么理解的速度自然就能夠有所提升。在這以后，人們對后面需要敘述的內(nèi)容就會不自然的產(chǎn)生一種預期。呈現(xiàn)出一種積極向上的準備狀態(tài)。當其余預期的材料有一致性時，那么學生能夠迅速的理解，反之如果不一致的話，學生在學習中會對材料產(chǎn)生一定的心理障礙。因此，在商務英語的學習中，主題的確定是非常重要的，只有圍繞主題才能夠針對性的準備與主題相關聯(lián)的知識以及文化背景。并在教學的同時延展一定的重視面，如西方國家的經(jīng)濟、文化、政治、宗教等等有關于商務英語的內(nèi)容題材，進而充實學生的內(nèi)容圖式。如在商務談判中應該注意的各個國家的風俗習慣對商務談判的影響。

(三)從結構圖示來看

在商務英語的教學中要重視結構圖示的應用。教師在教學過程中要注重篇章知識的教學。在實際教學過程中，既要讓學生注意表層的語義、詞匯、句子等之間的關聯(lián)性，又要讓學生注意到結構中深層次的語義。讓學生學會從局部到整體，從上至下，從語句到語篇的學習全文，最終構建一個全文的語義圖示。然后學生依據(jù)圖式再進一步的理解詞匯、語句、段落、篇章的含義。在商務英語教學活動中，深挖學生大腦中的已有的圖式結構，再把新的相關聯(lián)信息不斷的補充到原有的圖式中，使其更加豐滿。最為重要的是在這個閱讀訓練的過程中，不斷的分析文章的結構、知識點，協(xié)助學生能夠系統(tǒng)的對各種情況進行分析和總結，讓學生學會捕捉知識點間的關聯(lián)性。綜上所述，圖式是人們認知的基礎，圖式理論就是利用圖式知識在認知的過程中的實際的使用和提升。商務英語教學中引入圖式理論進行指導教學，能夠構建出新的教學形式，從而提高整個商務英語的教學水平，培養(yǎng)出更多符合社會需求的綜合型人才。

作者:趙麗萍 單位:遼東學院外國語學院

參考文獻:

［1］申甜．圖式理論視角下的詞塊教學在商務英語口語中的實證研究．陜西教育:高教，2016．

篇6

班級是學生接觸到的最早的類社會性群體組織，是學校最基本的組織樣式，是學生學習生活的文化載體。我們關注教育，就不能忽視對班級的研究。良好的班級管理不僅能防止學生不良行為的發(fā)生，而且能增強學生的學習效果。但是，在實際的教育工作中，不太重視班級的管理工作。由于班主任一般是兼職的，由課程教師兼任，這樣就導致班主任的精力有限，再加上沒有意識到班級管理在學校教育中的重要作用，將班級管理的大部分工作放手給班干部做，監(jiān)管不到位，導致班級管理沒有充分發(fā)揮其在教育中的重要作用。

不同學者對班級管理的理解不同，各有側(cè)重點。本文認為班級管理是在班級規(guī)范、班級環(huán)境、班級行政三方面，有計劃、有效率、有創(chuàng)意地管理一個班級的歷程，妥善而有效地處理班級中的人、事、物，發(fā)揮班級管理的功能，實現(xiàn)教育目標。本文將從班級管理的意義、內(nèi)涵、功能等方面探討班級管理的重要性，以期引起教師對班級管理工作的重視。

一、班級管理的意義

班級管理在學校教育中有著重大的意義，具體體現(xiàn)在如下五個方面。

1.從“成員”來看。班級是一個小型社會的互助系統(tǒng)，班級管理可以說是維系成員間的溝通平臺，成員間的關系主要包括師生關系、學生互動關系、教師與家長的互動關系、教師與行政管理人員的溝通。

2.從“過程”來看。班級管理是一種處理班級人、事、物的過程，是班級各元素間互動時所發(fā)展出來的一系列行為與活動，是長期互動的表現(xiàn)。

3.從“方法”來看。教師運用自身的專業(yè)知識與能力，參考教學理論與策略，通過有計劃、有組織、有效果和有創(chuàng)意的方式管理班級，并且在管理過程中不斷調(diào)整及修正班級管理的方式。

4.從“內(nèi)容”來看。班級管理的內(nèi)容包括教師在班級活動中的所有行為，主要在于有效處理班級中的人、事、物等各類事物。

5.從“目的”來看。班級管理的目的在于協(xié)助教師開展各種活動，引導學生積極參與集體活動，創(chuàng)設良好的教學情境，最終達到班級目標及教育目標。

二、班級管理的內(nèi)涵

1.班級規(guī)范層面。班級規(guī)范是指學生在教室內(nèi)日常生活的一種規(guī)律，是學生應該知道且確實遵守的，也是教師和學生共同處理教室中人、物、事等的因素，使教室成為最適合學習的環(huán)境，更是易于實現(xiàn)教學目標的一套規(guī)則。班級規(guī)范包括生活教育的輔導和學生問題行為的處理，管理重點在于引導學生做好自我管理。班級規(guī)范是依據(jù)學生平時應有的行為表現(xiàn)來制定的，并建立一套賞罰辦法，引導學生在日常生活中有良好表現(xiàn)。

自我管理的目的是要學生學習自我控制和自我約束。規(guī)范習慣的養(yǎng)成需要獎懲交替運用，在鼓勵多、懲罰少的原則下因勢利導，站在學生的角度進行思考，體會學生的感受，以引導學生形成自我管理能力為重要原則。

2.班級環(huán)境層面。班級環(huán)境以班級的物質(zhì)環(huán)境和教室的布置為主。班級的物質(zhì)環(huán)境指教室的坐落方向，通風、采光、課桌椅的擺設等。而教室的布置指布告欄的設計、作品展示、光榮榜及教室美化等。班級是學生學習的重要場所，也是教師和學生互動的生活空間，是教學的真實環(huán)境，良好的班級環(huán)境，對于學生的學習有著決定性的影響。一個良好的班級環(huán)境，對學生學習興趣的提高、態(tài)度的形成及學習成就的增進，都非常有益。

3.班級行政層面。班級是學校組成的基本單位，也是學校教育活動實施的基礎。班級的事物可說是繁瑣而多元的，教師如果能引導學生協(xié)助處理繁雜的班級事物，積極做好班干部的組織與運作，將會增強班級管理的成效。

教師可以引導班級學生共同參與班級事物，讓學生都能體會到自己是班集體的一分子，并且針對學生的個別表現(xiàn)，給予有效的引導與管理。參與班級事物的過程，不僅鼓勵學生展示各自的潛能，而且增強了班級的凝聚力。

4.人際關系層面。班級管理包括人際關系的建立，人際關系包括教師與同事、教師與家長、教師與學生、學生與學生間的關系。班級是一個小型社會的縮影，所謂身教重于言傳，教師的一舉一動都是學生模仿的對象，教師間和諧的關系，有助于班級間的良性互動。來自不同家庭背景的學生有著不同的性格，如何學習與不同家庭背景的同學相處是教師的責任。在班級人際管理方面，教師和學生間、學生與學生間都有一定程度的互動。

三、班級管理的功能

班級管理在學校教育中具有不可忽視的功能。

1.維持良好的班級秩序。良好的班級秩序，教師可以安心教學，學生可以快樂學習。在不安定及混亂的環(huán)境下，學生是很難進行有效學習的。所以，維持良好的班級秩序，可以說是班級管理最基本的功能。

2.提供良好的學習環(huán)境。教師提供一個安全舒適、富有啟發(fā)性的良好學習環(huán)境，不僅易于實現(xiàn)教學目標，更有陶冶情操之效。所以，提供良好的學習環(huán)境，使學生能夠勤學樂學，也是班級管理的重要功能之一。

3.培養(yǎng)學生自治能力。班級是學生共同生活和學習的主要場所，所以，班級中所制定的各種規(guī)范，以及班會活動、課外活動，其主要目的在于培養(yǎng)學生互助合作及自治的精神。所以，培養(yǎng)學生的自治能力是班級管理的重要功能之一。

4.增進師生情感交流。教師不僅是知識的傳授者，更是品德的陶冶者，所以，教師不僅是老師，更應該是人師。因此，有效的班級管理應增加師生間接觸與溝通的機會，建立師生之間的良好關系，使教師常接近學生，學生也樂于接近教師，增強學習的原動力。

5.促進學生人格成長。學生具有相當?shù)目伤苄院鸵蕾囆?，需要教師從旁點撥引導，才能發(fā)展為健全而成熟的個體。教師在進行班級管理時，應積極地應用各種指導策略，促進學生人格的健康成長，進而達到身心健康、自我實現(xiàn)的目標。

四、班級管理策略

依據(jù)班級管理的內(nèi)涵，可以從以下幾方面進行班級管理。

1.班級規(guī)范管理策略。班級規(guī)范管理策略包括班規(guī)的制定、不當行為的處理、榮譽制度的建立等方面。班級規(guī)范管理的成效深深地影響著學生學習與人格的發(fā)展，班級規(guī)范管理的目的除了維持學習環(huán)境的秩序，使教學活動能順利進行外，更有促進學習，增進社會化，培養(yǎng)學生自治能力、民主精神、良好習慣、高尚理想的積極目的。

2.班級環(huán)境管理策略。班級環(huán)境可以說是無言的教育者，能讓生活在其中的學生受到潛移默化的影響。教室是師生互動的重要場所，良好的學習環(huán)境是促進學生學習的必要條件。一個優(yōu)質(zhì)的班級環(huán)境，不僅可以提供學生一個舒適的學習空間，促進學生學習，更能影響到學生的人格成長。布置教室環(huán)境的基本原則有三點：（1）兼顧教育性、整體性。依據(jù)教室的空間、教學的科目、進度、教材的性質(zhì)及學生的興趣，從布置材料、色系選擇、靜態(tài)和動態(tài)、主體和客體的關系上，整體設計規(guī)劃，營造舒適、美觀、氛圍良好的學習環(huán)境，達到潛移默化的教育效果。（2）兼顧安全性、實用性。布置內(nèi)容要配合教學單元及時更換，布置要以易于更換、易維修為主，另外也要考慮到陳列物的安全性，讓學生在安全的環(huán)境中學習。（3）師生共同參與。通過師生共同布置教室環(huán)境，可以讓學生學會如何包容接納他人的意見，與他人合作。

3.班級行政管理策略。教師對于班級中的事物，必須以經(jīng)濟有效的方式進行妥善處理，并積極配合學校的行政工作，制定班級目標和計劃，再依計劃執(zhí)行與考核。因此，班級行政管理策略包括班級目標的制定、班級管理計劃與行事歷的制定和執(zhí)行、班級事物的處理、班級檔案資料的建立和應用及班干部的選拔任用等。

4.人際關系管理策略。人際關系管理要建立良好的師生關系，不僅是教師在班級管理過程中最重要的問題，而且是從事班級管理的首要任務。師生關系的優(yōu)劣，除了影響教師的教學外，更會影響學生的學習。良好的師生關系不但有助于學生進行認知、技能和情感的學習，而且有助于學生形成對班級和學校的向心力。

班級管理的成效除了依賴于師生的努力與合作外，家長的支持與配合也是成功的關鍵，教師與家長之間必須互相配合，及時交流，建立良好的家校互動。教師應以主動積極、包容接納的態(tài)度面對每位學生家長，同時及時請家長了解教師在班級管理中的種種作為，以及學生在學校的表現(xiàn)、學校的重要活動等事項。

班級管理是一門學問，也是一門藝術，教師要進行有效的教學，就必須先具備良好的班級管理能力。良好的班級管理有助于營造良好的班級風氣，增進學生間的和諧相處；良好的班級環(huán)境能夠營造愉悅的氛圍，促進學生間的良好互動；良好的班級規(guī)范能夠引導學生養(yǎng)成自律的習慣，營造友善的環(huán)境，增進教師與學生間的良好互動。

參考文獻：

篇7

然而，部分法學院校忽視了明確辦學理念對法學教育的重要性，輕視了辦學理念對于法學教育各方面所起的決定性作用，從未針對本院校的歷史傳統(tǒng)、經(jīng)驗、現(xiàn)狀以及法學教育發(fā)展的情況認真思考應該樹立什么樣的辦學理念以統(tǒng)籌全局指導法學教育，甚者只將辦學理念當做口號一樣，抄襲他人、拿來主義，最終流于形式。這種現(xiàn)象并沒有引起人們足夠的重視，很多法學院校致力于教學改革本文由收集整理和創(chuàng)新，其實只是熱衷于照搬其他國家、地區(qū)和院校的課程、教材、授課方式等細枝末節(jié)，卻從沒有考量過這些教育成果所反映出的辦學理念。

也許，有人會說，辦學理念是很抽象的東西，對具體的法學教育指導作用不大，或者認為，同一個國家、地區(qū)所采用的法律相同，那么該國家、地區(qū)的法學教育也應相同，有沒有各自獨特辦學理念意義不大。其實，有這種想法還是說明沒有對辦學理念的決定性作用有足夠的認識。本文即以澳門的法學教育為例論述明確辦學理念對法學教育的重要性。

一、澳門法律的特點

澳門各高校法學專業(yè)教育的情況與澳門的法律制度密切相關，欲了解法學教育的情況就要從澳門法律的特點入手。

“葡萄牙化”是澳門法律的主要特點。而“葡萄牙化澳門法的形成當然必須追溯到葡萄牙對澳門實施的非法統(tǒng)治”。葡萄牙人于1555--1557年踞居澳門期間，自發(fā)成立了內(nèi)部自治組織議事會，管理葡人社群的各項事務。居澳葡人議事會成立后，依葡萄牙的法律和風俗習慣進行內(nèi)部自治，維護葡人社群的利益，同時居澳葡人亦遵守中國法律。葡萄牙于1822年在已頒布的第一部憲法中單方面將澳門作為海外屬地列入其領土范圍，后欲仿效香港模式改變澳門的政治法律地位，但澳門亞馬留總督的殖民行動遭到華人的強烈反對，居澳葡人也不予支持。雖然澳門一直是中國的固有領土，在國際法上不屬于“殖民地”，但是葡萄牙從1849—1976年間卻對澳門實行事實上的“殖民統(tǒng)治”。這種事實上的“殖民統(tǒng)治”體現(xiàn)在澳門的法律及司法體系上即：澳門法律體系基本上是由葡萄牙的幾部重要大法典組成的，即葡萄牙憲法典、民法典、刑法典、民事訴訟法典、刑事訴訟法典、商法典六大法典，其次，葡萄牙也專為澳門制定了一些法律，如1975年的《澳門保安部隊組織法》，1991年的《澳門司法組織綱要》等，再次，澳門立法會也在其設立之后制定了越來越多的各種法律和法規(guī)，最后，澳門總督也通過法令、訓令及批示等形式制定了大量的法律，所有這些法律構成了澳門現(xiàn)行法律的基本淵源；如同葡萄牙法沒有經(jīng)過任何的轉(zhuǎn)化程序而被直接強制置入澳門一樣，澳門司法體系中的關鍵——法律人才也是由葡萄牙政府從葡國輸入的，葡國政府直接從葡國向澳門輸入葡國法官、檢察官及律師等；澳門只使用葡文作為官方語言，法律法令均以葡文創(chuàng)制，澳葡政府及其法院當然也都以葡文作為唯一工作語言。從以上幾點可以看出，在葡萄牙統(tǒng)治澳門期間，澳門的法律及司法被打上了深深的“葡萄牙化”的烙印。

澳門法律的另一顯著特點是正在向“本地化”發(fā)展。“澳門法本地化”是1987《中葡聯(lián)合聲明》簽署后提出“澳門過渡時期三化”問題之一，具體包括“‘司法制度的本地化’、‘法律條文的本地化’、‘法律語文的本地化’、‘司法官員的本地化’和‘法律在本地民間社會的普及化’等”。至今，“本地化”進程已取得一定成果，如組建了三級法院體系并且本地的終審法院享有終審權、中文被確定為官方語言、原有的適用于澳門的主要葡文法律文本被翻譯成中文等；但是，“澳門法本地化”仍然面臨許多困難、進展緩慢。

另外，澳門法律先天就與內(nèi)地、香港及臺灣的法律關系密切。首先，“從整體上看，無論是大陸還是臺灣及澳門（當然也包括香港），都是中國人或以中國人為主的社會，故理論上講，這幾個地區(qū)的法律制度當然都應是以中華民族的歷史文化為背景”。其次，澳門特殊的政治、經(jīng)濟條件及現(xiàn)代社會生產(chǎn)與生活活動的特點，決定了它不可避免地要受所處區(qū)域內(nèi)其他地區(qū)的政治、經(jīng)濟和法律影響。毫無疑問，澳門與內(nèi)地、香港、臺灣現(xiàn)在和將來都必然會休戚相關，互相影響。法制方面尤其突出，就長久以來的事實看，香港法律實務對澳門法律實務的影響極為廣泛。此外，在家庭、婚姻及繼承等領域，澳門在相當時期里是以臺灣民法典的有關規(guī)定為參照。不過，自1979年中葡建交以后，尤其是《中葡聯(lián)合聲明》發(fā)表以來，澳門已轉(zhuǎn)為以中國內(nèi)地的法律為參照。

可見，澳門的法律因其主權和治權變動等原因，呈現(xiàn)出“葡萄牙化”、“本地化”及受內(nèi)地等地區(qū)法律影響等特點。

二、澳門高校法學專業(yè)教育的歷史與現(xiàn)狀

澳門高校法學教育歷史有兩個重要的年份，分別是1988年和1999年。1988年以前。澳葡當局未在澳門設立專門的法律教育機構，人才培養(yǎng)主要依賴于葡萄牙等國的大學教育。1988年下半年，東亞大學（即澳門大學的前身）開設了法律課程，自此，澳門終于有了自己的法律人才培養(yǎng)機構。1999年大陸后，澳門法科院系增多，教育結構發(fā)生重大變化，澳門科技大學、亞洲（澳門）國際公開大學也開設了法律專業(yè)?？傮w看來，至今，雖只逾十年，但法學教育事業(yè)發(fā)展迅速，從澳門高校畢業(yè)的法學人才數(shù)目逐年遞增，學歷層次日益提高。

目前，澳門兩所主要的培養(yǎng)法律人才的高校法學院——澳門大學（以下簡稱澳大）法學院和澳門科技大學（以下簡稱澳科大）法學院在學制、課程安排、專業(yè)設置、師資、培養(yǎng)目標、生源、授課語言、考試制度等各方面，有相似之處，但不同者居多⑨?？偟脕碚f澳大法學院主要提供的是以澳門法律制度為主的課程，輔以少量中國法課程；澳科大主要提供的是以中國法律制度為主的課程，輔以部分澳門法課程。

（一）澳大法學院的概況

如前所述，由于歷史上的原因，澳門長期在葡萄牙的管治之下。1974年之前歷屆葡國政府都將澳門視為其殖民地或海外省。葡國的法律基本上都適用于澳門，澳門的法官檢察官都是由葡國委派的，律師也都是葡國人，因此，那時葡國政府并不感到有在澳門建立高等法律院校的必要。1974年葡國國內(nèi)發(fā)生民主革命，此后的葡國政府對外采取非殖民地化政策。在澳門問題上，承認澳門是中國領土，暫時由葡國管治，即主權歸中國，治權歸澳門。1987年中葡兩國政府簽署關于澳門問題的聯(lián)合聲明，《中葡聯(lián)合聲明》規(guī)定中國于1999年12月20日恢復對澳門行使主權，在回歸后50年內(nèi)澳門原有的法律制度基本保持不變。為了培養(yǎng)澳門本地法律人才，使法律制度和運作機制平穩(wěn)過渡，澳葡政府于1988年在澳門創(chuàng)建高等法學教育，即在當年被澳門政府收購的澳門東亞大學內(nèi)設立法律課程——葡文教學的法學士課程。1991年澳門政府將東亞大學更名為澳門大學，原來的法律課程也改為澳門大學法學院。

澳大法學院葡文法學士課程教學體制和課程設置基本上是參照葡國大學法學院模式設立的。教員都是葡國人，教材采用葡國法學教科書和資料，主要是葡國科英布拉大學的教材，教學語言為葡文。學生包括懂葡語的華人居民、在澳門生活或工作的葡國人和葡裔居民以及少數(shù)來自非洲葡語國家和東帝汶的學生。

葡文法學士學制為5年。課程設置的科目都是必修課，無選修課。除經(jīng)濟學、公共經(jīng)濟學和語言科目外，其余有25門法律科目。像歐洲大陸國家的法律院校一樣，非常重視民法的教學。民法細分為民法總論、物權法、債法、繼承和親屬法各學年和學期科目。根據(jù)澳門社會的實際情況，葡文法學士課程學生還需修讀中文和中國法。授課以教員講授為主，在課堂上系統(tǒng)講授法學理論和概念，分析條文和案例?？荚嚢üP試和口試，偏重考察學生用理論和法律條文解決問題的能力。澳大法學院葡文法學士課程文憑得到葡萄牙的承認，繼而也得到歐盟的承認。

澳大葡文法學士的畢業(yè)生，特別是懂中葡雙語的華人畢業(yè)生很多都已經(jīng)成為了澳門各級法官和檢察官、澳門公共行政機關的主管和領導以及法律顧問、華人律師等。從這個角度講，澳大法學院為澳門主權與治權的平穩(wěn)過渡做出了重要貢獻。

為回應澳門社會的呼聲，給華人居民開啟高等法學教育大門，澳大法學院于1996年開設了中文法學士夜間課程，2000年又開設了中文法學士日間課程。澳門居民中華人占總?cè)丝诘?5%，而澳門的華人居民絕大多數(shù)都完全不懂葡語，中文法學士課程的開設，為不懂葡語的華人居民提供了學習澳門法律的機會，打破了只有懂葡語才能學習澳門法律的局面。中文法學士課程教學制度和課程設置以及授課內(nèi)容基本上是與葡文法學士課程相同?；窘滩氖瞧衔姆▽W士課程所用教材和講義的中譯本。即中文法學士仍提供的是以澳門法律制度為主的課程，這與葡文法學士相同，只是授課與學習語言為中文。

總之，澳門大學法學院的學士學位教育采用的是葡萄牙制，學制、課程安排、專業(yè)設置、考試制度等沿襲了葡國法學教育的傳統(tǒng)，生源主要是澳門本地學生，培養(yǎng)目標是為澳門培養(yǎng)熟悉澳門法律的法律人才。

（二）澳科大法學院的概況

澳門科技大學法學院的成立較晚，澳科大法學院建院于2000年，但發(fā)展較快，建院十年已具備學士、碩士及博士授權資格。澳科大法學院的教育制度與澳大法學院明顯不同：其學士學位課程的安排是參照北京大學法學院的教學計劃訂制而成，法學專業(yè)課程中內(nèi)地法律課程的比重較大，除此之外亦包括澳門法律、葡國法律及當今世界主要法治國家的法律和法學理論，授課方式、考試方式與內(nèi)地各大高校近似，生源主要是內(nèi)地學生及部分澳門本地學生，培養(yǎng)目標是于內(nèi)地、澳門均可從業(yè)的法律人才。

從以上內(nèi)容可以看出澳門高校法學院專業(yè)教育的特點是差異性較大，即同一個地區(qū)最具代表性的兩所大學的法學院在學制、課程安排、專業(yè)設置、師資、培養(yǎng)目標、生源、授課語言、考試制度等各方面存在巨大差異，這是在其他國家和地區(qū)都罕見的情況。

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2.在信息化人才培養(yǎng)中進行醫(yī)學倫理學教育是提升醫(yī)院醫(yī)療整體質(zhì)量的保障

醫(yī)院工作進行的主題的醫(yī)療，醫(yī)療決定著醫(yī)院能否良好發(fā)展和生存的基礎。而“仁”與“術”決是整個醫(yī)院醫(yī)療重中之重。量的高低。二則密不可分、相互依存，是對醫(yī)學信息化人才培養(yǎng)的核心。醫(yī)務人員醫(yī)德水平?jīng)Q定其能否更好發(fā)揮設備、技術作用的基礎。若因過分注重經(jīng)濟效益而屬于醫(yī)德的建設，會使醫(yī)院整個醫(yī)療水平下降，對醫(yī)院的長期、健康、良好、穩(wěn)定發(fā)展極為不利。因此，在信息化人才培養(yǎng)中進行醫(yī)學倫理學教育是提升醫(yī)院醫(yī)療整體質(zhì)量的保障。

3．醫(yī)學倫理學教育在信息化人才培養(yǎng)過程中的現(xiàn)狀

3．1醫(yī)院對醫(yī)學倫理學教育的忽視。醫(yī)學信息化人才的道德、人生、價值觀體現(xiàn)在醫(yī)療工作過程中各個環(huán)節(jié)。由此可見，信息化人才在從事醫(yī)學工作時必須擁有醫(yī)學倫理學知識。而我國現(xiàn)代醫(yī)學信息技術的快速發(fā)展，使得醫(yī)學模式也在不斷的改變，因此在信息化人才培養(yǎng)中醫(yī)院必須對醫(yī)學倫理學培養(yǎng)的重要性有正確的認識。

3．2醫(yī)務人員對醫(yī)學倫理學課程的忽視。由于，很多醫(yī)務人員對于醫(yī)學倫理學知識不夠重視，認知程度低，因此失去學習的興趣和主動性，因此醫(yī)學倫理學教育在信息化人才培養(yǎng)中并不能夠有效發(fā)揮其重要性。

3．3醫(yī)學倫理教育的教學內(nèi)容的落后。信息基礎知識與技能是對信息化人才培養(yǎng)的最基礎要求，對心理學、倫理學、社會等人文化知識都是教育的范疇。但是現(xiàn)今在醫(yī)學倫理教育的教學內(nèi)容依舊很落后，不能夠與社會現(xiàn)實接軌，嚴重影響著醫(yī)學倫理學教學的實施。

4．在息化人才培養(yǎng)中醫(yī)學倫理學教育良好開展的策略

4．1醫(yī)學倫理學教育準則的建立。加強吸收世界醫(yī)學倫理學教育的先進水平，制定出符合我國國情的醫(yī)學倫理學教育準則。

4．2醫(yī)學倫理學教育內(nèi)容的加強。醫(yī)學院校不僅要重視加強醫(yī)學倫理學教育內(nèi)容，制定合理科學的課程標準［2］。以問題、案例為核心，開展互動式、小組討論式的教育。信息化人才只要樹立正確的醫(yī)學倫理觀念。那么今后的工作中，學會及時運用醫(yī)學倫理學知識來約束自身行為。

4．3良好人文環(huán)境的建設。精神文明的建設和培養(yǎng)是培養(yǎng)良好人文環(huán)境的基礎。人文環(huán)境由人文精神和文化相互結合下所創(chuàng)建的。在醫(yī)學倫理學的教育中，人文素質(zhì)必須要加強重視，可利用直觀教育、樹立先進典型、大力宣傳h等方式，用實際中的案例去感染、教育信息人員，樹立起醫(yī)院良好的醫(yī)療形象，加大醫(yī)院的影響力度，為醫(yī)院創(chuàng)設道德和技術并存的人文形象。加強醫(yī)院信息化人才團隊的設立。

4．4醫(yī)學倫理學教育多樣化的開展。醫(yī)學倫理學教育不僅要求其在內(nèi)容上具有實際性、針對性，在規(guī)范標準上更要有層次。結合信息人員文化程度、崗位職責、自身身體和思想情況的不同，來制定出不同的教育方針、教育內(nèi)容和標準，確保醫(yī)學倫理學在教育中，具有針對性以及廣泛性。

4．5醫(yī)學倫理學教育的管理和培訓。醫(yī)學倫理學教育的管理中不僅要重視和加強倫理文化的深入，更要對倫理學教育管理進行加強，利用多鐘形式進行培訓。不定時的更新學習信息資源，增進交流和學習。

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長期以來對患者的健康教育工作一直是護理工作中的薄弱環(huán)節(jié)，宣教意識淡薄。隨著社會的進步發(fā)展，人們健康保健意識的增強，做好健康教育已勢在必行。我們通過工作中遇到的許多實例，來加強護士對健康教育重要性和必要性的認識，使護士們明確在健康教育中所承擔的角色，所處的地位，承擔的任務和應發(fā)輝的作用。在提高認識的基礎上組織學習、討論、制定出各種疾病詳細全面的宣教內(nèi)容，要求每位護士做到患者從入院到出院整個住院期間的不通時期，根據(jù)患者的情況及需求進行一系列的宣傳教育，將宣教視為護理工作中的重要組成部門。

2 明確患者教育的目的與作用

患者教育的目的是為了讓患者達到知、信、行。知，讓患者知道所患疾病的一般知識，檢查治療的目的及護理要點。信，護士要豐富的知識幫助，指導患者，讓患者感到護士可信，并形成一種實行的信念。知識一旦變成信念，就只配著人的行動。行，利用護士的影響力指導患者，患者將護士交給的知識付諸于行動?；颊呓逃淖饔每梢詼p低患者的焦慮狀態(tài)，患者住院都有陌生緊張的心理，特別是需要手術的患者，護士應根據(jù)患者治療的不同階段進行教育，講明各種檢查治療用藥的謎底。注意事項及配合方法，讓患者做到心中有數(shù)，積極配合治療及護理?；颊咴谧≡浩陂g許多護理活動是需要護士與患者共同完成的，因此護理活動中護士與患者應形成指導、參與、合作這種新型的護患關系，而不是單純的幫助患者去做，調(diào)動患者主觀能動性，積極參與自我護理活動，很多患者患病后缺乏對疾病的認識，一旦病情稍好轉(zhuǎn)就認為痊愈了，就不注意休息，不接受治療，造成病情復發(fā)，甚至引起其它并發(fā)癥。因此護士要針對疾病的特點，講明按時接受治療的重要性及各種注意事項，以避免疾病復發(fā)和并發(fā)癥的發(fā)生。

3 向患者講解健康心理指導內(nèi)容

心理疾病可以轉(zhuǎn)化為軀體疾病和精神方面的病，向患者講解健康心理內(nèi)容，可以糾正不良的個性。根據(jù)1989年聯(lián)合國世界衛(wèi)生組織提出的健康定義，指出心理健康與社會適應能力的重要性。心理健康標準有以下五個方面：環(huán)境適應能力強；社會交往能力強；具有一定的忍耐力；具有一定的自控能力[3]；具有一定的健康能力。心理健康與否，主要表現(xiàn)在一個人的性格、情緒、世界觀、生活態(tài)度、人際關系以及所處的社會環(huán)境等方面。具有堅強、穩(wěn)定、外相心理特征的人，不易患精神方面及其它方面的疾病，而敏感、脆弱、內(nèi)向心理特征的人易患精神方面及其他方面的疾病，這對疾病的恢復、患者對治療、護理能否積極配合以及能否發(fā)動他們的主觀能動性都是不利的。

4 合理采用健康教育的內(nèi)容及形式

護士首先要了解患者生理、心理、社會文化等方面情況，評估患者健康知識、問題。對其健康知識不足，進行有的放 的教育與指導。教育方法可采用語言教育、宣傳科普知識、示范教育等，以求達到患者對自己疾病的有關知識有所了解。語言教育是最直接、最簡潔、效果最好的方法之一，語言教育較少受文化的影響，對文化層次低的患者，更適合語言教育。因此，護士要掌握交流技巧，隨機進行教育，宣傳材料科根據(jù)不同疾病特點編寫、繪制一些宣傳卡、手冊、板報等，使患者隨時接受教育，護士還可以向患者做演示，如手術后功能鍛煉的方法，有效地咳嗽方法，以及某些特殊的鍛煉等，并演示正確的姿勢，要求患者訓練2～3次/d和訓練過程中出現(xiàn)不適感的處理與預防。

綜上所述，健康教育貫穿在整體護理活動之中。教育方法可根據(jù)患者不同情況，采取不同形式，在實施健康中要強化患者進行教育的意識，提高護士理論水平，對患者的教育做到系統(tǒng)化、科學化、專業(yè)化，達到教育的目的。

參考文獻：

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（①Xinxiang Medical College Sanquan Medical College，Xinxiang 453003，China；②Xinxiang Medical College，Xinxiang 453003，China）

摘要： 德育工作的一個重要內(nèi)容就是感恩教育，通過一定的感恩教育內(nèi)容，喚醒被教育者的思想意識，促使其采取感恩行動，以達到愛心社會為目的的素質(zhì)教育。

Abstract: Thanksgiving education is an important part of moral education. Through thanksgiving education, ideology of educatee is waked up and spurred to adopt thanksgiving behavior to achieve quality-oriented education.

關鍵詞： 感恩教育 獨立學院 影響

Key words: thanksgiving education；independent college；effect

中圖分類號：G42文獻標識碼：A文章編號：1006-4311（2011）26-0265-01

0引言

伴隨著物質(zhì)文明不斷發(fā)展，二十一世紀的今天，感恩心逐漸在淡化。對于“銜環(huán)結草”、“飲水思源”、“知恩不報非君子”，這些傳統(tǒng)美德與現(xiàn)在很多大學生的觀點已經(jīng)相距太遠，他們覺得那些已經(jīng)跟不上當今時代的發(fā)展。我們處在建設和諧社會的大背景下，推進大學生感恩教育，探討大學生感恩教育理論，對于促進構建和諧園，塑造大學生良好的思想道德品質(zhì)，都有極其重要的價值。

1感恩的內(nèi)涵

何謂感恩？在基督教里感恩是信徒感謝主的慈愛與寬容，感謝耶穌所作的犧牲。在文學作品中，感恩是滴水之恩，當涌泉相報，是投我以桃, 報之以李，是“誰言寸草心，報得三春暉” 的深情敘說。

“感恩”一詞，與西方的感恩節(jié)有密切聯(lián)系，感恩在西方本義上是感謝上帝賜予人類賴以生存的面包和水，《牛津字典》給出的定義是“樂于把得到好處的感激呈出來且回饋他人”，后來擴大為社會成員要記得周圍人對自己的幫助而忘卻不快樂事，做人做事常懷一顆容與回報之心。

《現(xiàn)代漢語詞典》對“感恩”的解釋“對別人所給的幫助表示感激”。《辭源》解釋“感恩”為：感懷恩惠。感恩是個人所應具有的基本道德準則，也是做人最基本的修養(yǎng)，是人對自然、社會、他人給自己的恩惠和方便衷地認可，并真誠回報的一種認識、情感和行為。感恩是中國社會文化的重要原則，是禮儀之邦的重要識，有著廣泛的應用價值?？傊?，感恩包括識恩、記恩、報恩、施恩四個環(huán)節(jié)，是人們對自然、 社會和他人給自己的恩惠和方便由衷地認可, 并真誠回報的一種認識、情感和行為。

2感恩教育在獨立學院學生工作中的重要性

2.1 獨立學院學生工作的特殊性由于獨立學院與公辦普通高校的生源不同，所以學生特點也不同，具體表現(xiàn)在：①部分學生缺乏學習積極性和主動性；②部分學生缺乏自信或過分自負；③獨立學院學生大多數(shù)個性鮮明，思維活躍，綜合素質(zhì)較高，這些特點使獨立學院學生工作必須針對學生特點有對策、有方案、有步驟的進行。

2.2 感恩教育在獨立學院學生工作中的重要性孩子心理上唯我獨尊的優(yōu)越性和驕縱感，現(xiàn)在我們面對的是80 后和 90 后的學生，這些孩子多數(shù)是獨生子女，幾代人的愛都傾注在一個孩子身上，嬌生慣養(yǎng)者多，學校教育方面只重視學習成績，不重視學生其他素質(zhì)的培養(yǎng)，導致大學生感恩意識缺失，主要表現(xiàn)在①忽視家中父母的養(yǎng)育之恩；②冷落學校老師的教育之恩；③淡化國家、社會的關愛之恩。認為別人為自己所做的一切都是理所當然的，受人恩惠不知知恩圖報，不愿用自己的付出回饋他人和社會，長此以往，從不會愛的付出，到感恩教育被邊緣化的現(xiàn)狀。

2.3 加強獨立學院大學生感恩教育的緊迫性和重要意義

2.3.1 有助于大學生自身的健康成長通過加強大學生的感恩教育，有利于大學生自覺克服不恰當?shù)膫€人主義，從現(xiàn)實生活中意識到自己是受恩惠的，以寬廣的胸懷、健康的心態(tài)、健全的人格來面對人生，并以實際行動回報社會，學會知恩圖報。

2.3.2 有助于進一步加強和改進大學生思想政治教育對大學生進行感恩教育是大學生思想政治教育的一項重要內(nèi)容，感恩，就是要知道別人對自己的付出、奉獻，主動為別人付出，知恩圖報。感恩教育是大學生思想政治教育“貼近生活、貼近實際、貼近學生”的表現(xiàn)并為思想政治教育提供了一個新途徑。

2.3.3 有助于構建和諧教育與和諧社會馬克思說：“恩情是聯(lián)結人與人之間的一個良好的紐帶，大到國與國、地區(qū)與地區(qū)，小到家庭與家庭、人與人，進而支撐起一個社會?！备卸鹘逃梢詢艋瘜W生的心靈，融化人與人之間的自私、冷漠，培養(yǎng)他們與人為樂、與人為善、樂于助人的品德。加強對大學生的感恩教育，有利于建立和諧的師生關系和同學關系，提高全社會的文明程度，最終推動和諧校園、和諧社會建設。

2.3.4 有助于弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德在長達數(shù)千年的歷史中，留下了許多源遠流長的感恩思想，值得后世傳承和弘揚?！稇?zhàn)國策》里說：“人之有德于我也，不可忘也”吾有德于他，不可不忘也?！比寮覍ⅰ案卸鳌绷袨樽鋈俗罨镜男摒B(yǎng)，非常重視培養(yǎng)人的“感恩”美德。高校開展德育工作的重要途徑是弘揚和繼承中華傳統(tǒng)美德，開展感恩教育是弘揚中華優(yōu)秀文化的必然要求，有助于當代大學生確立正確的道德觀和價值觀。

3加強獨立學院大學生感恩教育的舉措