導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇商業(yè)文化的特點(diǎn)，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

從開(kāi)拓創(chuàng)新方面來(lái)看，大量存在的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又是一個(gè)城市藉以增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要資源與“原材料”。城市的現(xiàn)代化需要強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力作為支撐，而這種經(jīng)濟(jì)實(shí)力的形成不僅需要依靠一些像農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)等等的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，而且還需要依靠各種具有新型時(shí)代特點(diǎn)的文化產(chǎn)業(yè)的重要支撐。在這方面，大量存在的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正可起到極為重要的作用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖然大都是傳統(tǒng)社會(huì)的產(chǎn)物，但是它們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中的功能價(jià)值卻并沒(méi)有完全局限在“傳統(tǒng)”的范圍內(nèi)。它們之中有相當(dāng)一部分通過(guò)具有現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)理念的開(kāi)發(fā)與創(chuàng)新以后，完全可以轉(zhuǎn)換成為重要的文化資源，來(lái)增強(qiáng)現(xiàn)代城市的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，促進(jìn)現(xiàn)代城市文化事業(yè)的發(fā)展。

上海是一個(gè)具有幾千年歷史文明的大型城市，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的蘊(yùn)藏量極為豐富，它們主要表現(xiàn)在各種以民間口頭文學(xué)藝術(shù)形態(tài)呈現(xiàn)的故事、傳說(shuō)、歌謠、曲藝、戲曲，各種以民間生產(chǎn)技藝與工藝美術(shù)形態(tài)呈現(xiàn)的雕刻、剪紙、繪畫(huà)、塑藝、扎藝，以及各種以民間社會(huì)禮俗形態(tài)呈現(xiàn)的節(jié)慶、廟會(huì)、婚喪儀式等方面。自2004年以來(lái)，上海在我國(guó)政府加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的號(hào)召下，積極開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查與搶救工作，挖掘出了一大批具有鮮明地方特色與深厚文化內(nèi)涵的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，目前已有50多項(xiàng)被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，100多項(xiàng)被列為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。大量的資源蘊(yùn)藏，為當(dāng)今上海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與保存奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)也為當(dāng)今上海文化產(chǎn)業(yè)的開(kāi)拓與創(chuàng)新創(chuàng)造了重要的條件。

綜觀上海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的總體情況，主要呈現(xiàn)了如下幾個(gè)特點(diǎn)：

一、歷史悠久，積淀深厚。上海具有悠久的發(fā)展歷史，上海西部的青浦地區(qū)，早在公元5－6千年前就有人居住。上海的老縣城建立至今，也已有700多年的歷史。這種悠久的區(qū)域發(fā)展歷史，致使上海的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)積淀十分深厚，它們大致可分為明清以前――明清――近代三個(gè)階段。在上海大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源中，有一部分早在明清以前就已形成，例如龍華廟會(huì)、烏泥涇棉紡技藝、青浦田山歌等。上海的龍華廟會(huì)大致形成于宋代以前。據(jù)史料記載，在唐代垂拱三年時(shí)龍華寺就具有一定的規(guī)模。到了元代，江南一帶成為避亂的好去處之一，龍華寺的香火日盛，僧徒日眾，廟會(huì)也逐漸興盛。從明代開(kāi)始，龍華寺成為江南地區(qū)的名山道場(chǎng)，位列臺(tái)宗十剎之一，龍華廟會(huì)活動(dòng)更是極為興盛起來(lái)。明清兩代，是上海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生最多的年代，此時(shí)期由于江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和文化的日益繁榮，上海的民間文化得到前所未有的發(fā)展，一大批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式，如江南絲竹、昆曲、鑼鼓書(shū)、顧繡、燈彩等都是在此段時(shí)期中形成產(chǎn)生的。1843年開(kāi)埠以后，上海進(jìn)入了一個(gè)快速城市化的時(shí)期，其文化形態(tài)也快速地由原來(lái)的城鎮(zhèn)型向都市型轉(zhuǎn)型。適應(yīng)著這一時(shí)代特點(diǎn)，上海出現(xiàn)了一大批具有近代城市特點(diǎn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式，如碼頭號(hào)子、浦東說(shuō)書(shū)、獨(dú)腳戲、石庫(kù)門(mén)生活習(xí)俗，以及木雕、竹刻、泥塑、扎藝等各種民間美術(shù)技藝和餐飲、首飾、制衣等各種手工技藝。

二、形式多樣，多元并存。上海是一個(gè)多元文化并存的大都市，因此其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式上也體現(xiàn)了鮮明的形式多樣，多元并存色彩。在上海大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源中，有相當(dāng)一部分是農(nóng)業(yè)文明與鄉(xiāng)村文化的產(chǎn)物，如青浦田山歌、金山民間故事、豫園元宵燈會(huì)、徐匯龍華廟會(huì)、南匯鑼鼓書(shū)、烏泥涇手工棉紡技藝、松江顧繡，以及各區(qū)都較為普及的絲竹清音、打蓮湘等等。它們大都與古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式與生活方式聯(lián)系在一起，具有鮮明的農(nóng)業(yè)文明色彩以及吳越文化共性。在上海大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源中，也有相當(dāng)一部分是工商文明與都市文化的產(chǎn)物，如碼頭號(hào)子、石庫(kù)門(mén)弄堂習(xí)俗、叫賣(mài)喊攤習(xí)俗、文明結(jié)婚、集團(tuán)婚禮、游園娛樂(lè)習(xí)俗、灘簧戲、滬劇等。它們反映了上海作為一個(gè)大都市所具有的工商文明以及都市文化的特點(diǎn)，反映了生活在上海都市社會(huì)中民眾群體的生活方式與文化心態(tài)。在上海大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源中，也有相當(dāng)一部分是屬于各種行業(yè)性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如朵云軒木版水印技藝、老鳳祥金銀細(xì)金制作技藝、魯庵印泥制作技藝、錢(qián)萬(wàn)隆醬油釀造工藝、海派旗袍制作技藝、南翔小籠饅頭制作工藝等等，它們反映了上海作為一個(gè)工商業(yè)大都市發(fā)達(dá)的手工業(yè)經(jīng)濟(jì)，與上海都市行業(yè)門(mén)類(lèi)眾多，行業(yè)分工細(xì)密有極大關(guān)系，因此這類(lèi)遺產(chǎn)也應(yīng)該可以看作是上海非物質(zhì)文化資源中一個(gè)頗具特色的門(mén)類(lèi)。

篇2

中圖分類(lèi)號(hào)： S611 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：

1前言

良好城市的商業(yè)景觀不但體現(xiàn)了城市文化內(nèi)涵，同時(shí)對(duì)游客更具吸引力。因此我們要努力打造良好人文環(huán)境和自然環(huán)境。設(shè)計(jì)具備科學(xué)、舒適、健康、便捷的景觀環(huán)境。隨著現(xiàn)代人審美觀點(diǎn)的不斷提升。所以我們應(yīng)該不斷創(chuàng)新，研究出令人耳目一新的設(shè)計(jì)理念。同時(shí)也要尊重建筑特點(diǎn)，歷史特點(diǎn)等因素，全方位，多視角考慮問(wèn)題?，F(xiàn)如今，功能齊全，配套完善的商業(yè)街往往是市民及游客集中的場(chǎng)所，在生活水平提高的同時(shí)，人們對(duì)生活的質(zhì)量也是提高了要求。良好的人文和自然景觀環(huán)境，既可以放松心情,又可以陶冶情操。我們應(yīng)努力創(chuàng)造優(yōu)美完善的景觀環(huán)境,為市民群眾服務(wù)。景觀設(shè)計(jì)更應(yīng)重視精神力量的傳播,彰顯獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，應(yīng)該具有其獨(dú)特的美學(xué)特色和藝術(shù)規(guī)律,是高層次、高境界環(huán)境設(shè)計(jì)。商業(yè)空間環(huán)境的每一組成,一方面,具有實(shí)用價(jià)值;另一方面,又具有審美功能,它在按照美的規(guī)律造型的過(guò)程中,積淀著人的審美感受,歷練著人的精神體驗(yàn)。

2商業(yè)景觀表現(xiàn)形式

商業(yè)街景觀的發(fā)展和現(xiàn)代人審美觀的不斷改變，傳統(tǒng)理念和設(shè)計(jì)手法不僅要延續(xù)還要發(fā)展才能更進(jìn)一步的詮釋設(shè)計(jì)本身。因此,提出合理的商業(yè)景觀設(shè)計(jì)的理論和手法是有必要的,同時(shí)，它將會(huì)極大的有助于商業(yè)景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展。城市設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、現(xiàn)代藝術(shù)、等都從不同方面影響著商業(yè)景觀設(shè)計(jì),這就需要因地適宜的設(shè)計(jì)景觀才能使景觀本身實(shí)現(xiàn)它的作用。展現(xiàn)它的美。

2.1根據(jù)歷史特點(diǎn)的表現(xiàn)手法

每座城市都有段屬于自己的歷史文脈，沈陽(yáng)中街一帶的設(shè)計(jì)中保留了一部分中國(guó)古典元素，在有限空間內(nèi)創(chuàng)造出較多的景色，對(duì)于一些手法，得到了靈活的應(yīng)用，留下了不少巧妙精致的佳作。歷史文化的保護(hù)同時(shí)也是商業(yè)街景觀設(shè)計(jì)中的一大課題。歷史文脈反映的是一個(gè)民族乃至一個(gè)國(guó)家的成長(zhǎng)歷程，是后人應(yīng)該不斷回顧、不斷重溫的，每段歷史都有自己靈魂，同樣周?chē)纳虡I(yè)景觀設(shè)計(jì)也要體現(xiàn)出她的靈魂。一朝發(fā)祥地，兩代帝王城、文化底蘊(yùn)濃厚的沈陽(yáng)。中國(guó)第四大城市，東北亞地區(qū)的國(guó)際中心，具有歷史文化特色的現(xiàn)代城市、國(guó)家歷史文化名城為城市規(guī)劃的形狀和歷史背景都為研究提供了豐富的素材和依據(jù)。依仗皇城特有的藝術(shù)特點(diǎn)和平面布局，充分發(fā)揮在人們心中的影響力，在保護(hù)的前提下給予符合環(huán)境特點(diǎn)的設(shè)計(jì)手法，淋漓盡致的詮釋商業(yè)景觀要傳達(dá)給人們的思想信息。商業(yè)景觀設(shè)計(jì)并不是獨(dú)立存在的，而是和周?chē)慕ㄖ奈幕滋N(yùn)相伏相依的。商業(yè)景觀依仗著歷史文化來(lái)凸顯她的形態(tài)美，韻味美。同時(shí)，周?chē)臍v史文化和建筑通過(guò)景觀設(shè)計(jì)更進(jìn)一步的來(lái)讓游客，市民理解其中的含義。

2.2根據(jù)周?chē)ㄖ攸c(diǎn)

在根據(jù)歷史特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)的同時(shí)，應(yīng)把陽(yáng)光、綠樹(shù)、彩色路面鋪裝、臨街立面和街燈融為一體，把周為建筑的特點(diǎn)以及元素搭配花池、噴泉和雕塑小品，街頭穿插表演、展覽、商貿(mào)和游戲活動(dòng)，使之成為游客和市民休息、閑逛、玩耍等有活力的商業(yè)空間。例如沈陽(yáng)市中街商業(yè)街景觀，結(jié)合了俄羅斯風(fēng)格，殖民地時(shí)期的建筑特點(diǎn)，豐富了建筑的臨街立面。形成了集濃郁的商業(yè)氛圍、娛樂(lè)活動(dòng)和濃厚的文化底蘊(yùn)于一體的綜合性步行街。中街盡頭的兩個(gè)龍柱更是體現(xiàn)古城文化民族特點(diǎn)的最好見(jiàn)證。可以通過(guò)布置休息椅以及公共設(shè)施標(biāo)識(shí)牌等公共設(shè)施，實(shí)現(xiàn)休閑，娛樂(lè)一體的室外商業(yè)景觀環(huán)境，設(shè)置綠化小品、雕塑、背景音樂(lè)，使它更具有人性化，更能體現(xiàn)文明古城的特色。

3結(jié)語(yǔ)

商業(yè)景觀設(shè)計(jì)是根據(jù)時(shí)展的特點(diǎn)以及地域自然條件和人文條件特點(diǎn)為根本,提出在景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)堅(jiān)持設(shè)計(jì)與文化相結(jié)合,其中包括兩個(gè)方面:設(shè)計(jì)與歷史文脈相結(jié)合;設(shè)計(jì)與周?chē)ㄖ嘟Y(jié)合。不同的的環(huán)境形式,給人以不同的感受,承載著不通的主體。商業(yè)景觀在設(shè)計(jì)中充分考慮人文文化建設(shè)的傳承,力求突出商業(yè)景觀生態(tài)性、人文特色可持續(xù)和諧發(fā)展。在設(shè)計(jì)中職能分區(qū)要更加科學(xué)合理,既要明確各個(gè)功能分區(qū)的職責(zé),而且在各分區(qū)之間又有各種商業(yè)景觀的分布作為銜接。商業(yè)景觀設(shè)計(jì),要吸取生態(tài)設(shè)計(jì)、人文設(shè)計(jì)的理念,在環(huán)境建設(shè)中充分考慮文化景觀設(shè)計(jì),使新的街區(qū)有更為寬敞的室外自然空間、深遠(yuǎn)的教育寓意,給市民以舒適、健康、自然、藝術(shù)的享受。商業(yè)景觀環(huán)境設(shè)計(jì)在體現(xiàn)其美感的同時(shí),應(yīng)重視其藝術(shù)語(yǔ)言所表達(dá)的含義,結(jié)合商業(yè)空間的自然和人文背景,充分發(fā)揮環(huán)境景觀的抽象性、象征性、藝術(shù)性等特點(diǎn),表現(xiàn)出崇高的美,充分體現(xiàn)藝術(shù)時(shí)代的精神,使景觀文化精神在室外環(huán)境景觀中得以流露,得以升華。商業(yè)景觀設(shè)計(jì)質(zhì)量的好壞直接可以影響到生活質(zhì)量的好壞。它還可以營(yíng)造一個(gè)高品質(zhì)的生活居住生存環(huán)境，幫助人們塑造一種新的生活意識(shí)，更是社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。它的最終目的是在人與人之間、人與自然之間創(chuàng)造和諧。人的需求應(yīng)該放在商業(yè)景觀設(shè)計(jì)的第一位。利用自然條件展現(xiàn)特色，更好地為城市商業(yè)景觀進(jìn)行改造。良好的商業(yè)街景觀能培養(yǎng)市民健康向上的審美情趣，使群眾在生活中感受到生命的激昂和生活的豐富多姿，給人留下終生難忘的印象。同時(shí)還可以在這個(gè)室外空間學(xué)習(xí)，工作之余在這里放松。

參考文獻(xiàn)：

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[3]王曉俊.風(fēng)景園林設(shè)計(jì). 增訂版.江蘇科學(xué)技術(shù)出版社，2007年7月；

[4]約翰·西蒙茲.景觀設(shè)計(jì)學(xué). 中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1999年；

[5]沈志明.論景觀設(shè)計(jì)空間形態(tài).南平師專(zhuān)學(xué)報(bào) , 2005年7月；

篇3

美國(guó)商業(yè)銀行的企業(yè)文化最大特點(diǎn)是非常強(qiáng)調(diào)冒險(xiǎn)精神和創(chuàng)新意識(shí)。銀行鼓勵(lì)冒險(xiǎn)和創(chuàng)新，并在冒險(xiǎn)、創(chuàng)新與風(fēng)險(xiǎn)效益的統(tǒng)一中，有效地發(fā)揮員工的能動(dòng)作用。美國(guó)商業(yè)銀行企業(yè)文化的另一個(gè)特點(diǎn)就是它所體現(xiàn)的平等關(guān)系和紀(jì)律原則。在美國(guó)的商業(yè)銀行中，自由平等的人性化思想貫穿銀行經(jīng)營(yíng)的各方面，扁平化的組織結(jié)構(gòu)設(shè)置，既給個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)提供了空間，又保證了紀(jì)律的嚴(yán)明。

日本商業(yè)銀行企業(yè)文化的特點(diǎn)充分體現(xiàn)在它的團(tuán)隊(duì)精神上。以維護(hù)集體利益和榮譽(yù)為核心的團(tuán)隊(duì)精神是日本銀行的經(jīng)營(yíng)法寶。這種企業(yè)文化易形成家族式的親和力和歸屬感，增強(qiáng)企業(yè)凝聚力，激發(fā)集體智慧和力量。配合這種企業(yè)文化，日本銀行同時(shí)采用終身雇傭制和年功序列制，來(lái)培養(yǎng)員工責(zé)任感。

英國(guó)人素以謹(jǐn)慎的紳士風(fēng)范而著稱，而商業(yè)銀行在企業(yè)文化上也充分體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。在各項(xiàng)業(yè)務(wù)開(kāi)展中，銀行都是憑客戶資源和資信兩方面的共同表現(xiàn)決定交易是否成交。此外，銀行還非常注重信譽(yù)，多數(shù)銀行都允許發(fā)放大量不需抵押的信用貸款。

相比之下，我國(guó)商業(yè)銀行企業(yè)文化的差距主要表現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面：

一是對(duì)企業(yè)文化認(rèn)識(shí)有限。在我們的商業(yè)銀行中，許多員工乃至管理層對(duì)企業(yè)文化的理解都停留在看電影、文藝演出、旅游等形式化的層面，認(rèn)識(shí)不到企業(yè)文化的重要作用，其結(jié)果就是導(dǎo)致銀行的企業(yè)文化建設(shè)走形式，更談不上員工主動(dòng)將銀行文化融于全行各項(xiàng)活動(dòng)之中了。

二是企業(yè)文化建設(shè)缺乏制度保障。對(duì)企業(yè)文化的理解不足，使得銀行的管理層不能把企業(yè)文化建設(shè)作為商業(yè)銀行企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分來(lái)看待，從調(diào)研、分析、分工、實(shí)施、考核等各個(gè)環(huán)節(jié)都沒(méi)有一套完善和行之有效的制度，企業(yè)文化建設(shè)表現(xiàn)出隨意性、形式化，達(dá)不到應(yīng)有的效果。

篇4

不斷發(fā)展的經(jīng)濟(jì)促使我國(guó)商業(yè)出現(xiàn)了一定的改變，企業(yè)的銷(xiāo)售工作也更為關(guān)注商品自身轉(zhuǎn)變和企業(yè)品牌的經(jīng)營(yíng)，從側(cè)面展現(xiàn)了企業(yè)對(duì)于自己品牌市場(chǎng)定位給予的關(guān)注。企業(yè)品牌的市場(chǎng)定位是發(fā)展的重點(diǎn)，而企業(yè)的商業(yè)文化也是發(fā)展的一部分，其不但是企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的中心，也是企業(yè)文化可以提升企業(yè)活力，在日益競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)環(huán)境中占據(jù)重要地位的影響因素之一。因此在實(shí)際發(fā)展的過(guò)程中，需要明確商業(yè)文化對(duì)品牌市場(chǎng)定位的影響和相關(guān)問(wèn)題。

一、商業(yè)文化

是由原商業(yè)部長(zhǎng)同志在八十年代后期提出的新理念，商業(yè)文化從概念到發(fā)展，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，并且在發(fā)展的過(guò)程中將文化和濟(jì)有效結(jié)合起來(lái)的企業(yè)越來(lái)越多。在實(shí)際發(fā)展過(guò)程中，創(chuàng)造商業(yè)文明的環(huán)境、提升工作者的素質(zhì)和加大商業(yè)發(fā)展中，商業(yè)文化展現(xiàn)了自己獨(dú)特的作用。其主要是指在商品交換開(kāi)始出現(xiàn)的時(shí)候而出現(xiàn)，是社會(huì)文化現(xiàn)象的一種。我國(guó)的社會(huì)主義商業(yè)文化是對(duì)我國(guó)古代商業(yè)文化的繼承和發(fā)展，其依據(jù)商業(yè)企業(yè)管理學(xué)和文化綜合發(fā)展演變而來(lái)，同時(shí)其中也包含了心理、倫理等學(xué)科知識(shí)。

二、品牌市場(chǎng)定位的概念和方案

（一）品牌市場(chǎng)定位

品牌定位維度：市場(chǎng)定位、價(jià)格定位、形象定位、地理定位、人群定位、渠道定位等。本文所指的市場(chǎng)定位并不是單一說(shuō)是企業(yè)品牌的口號(hào)和企業(yè)品牌形象定位，在一定意義上包含了企業(yè)的價(jià)值和產(chǎn)品價(jià)值。其主要是指在目標(biāo)顧客心中需要明確優(yōu)質(zhì)的位置而設(shè)定產(chǎn)品和經(jīng)營(yíng)特點(diǎn)的活動(dòng)，具有靈活性、自主性、競(jìng)爭(zhēng)性以及方案性、差異性等。

（二）品牌定位的方案

通常情況下主要分為以下五種方案：第一，依據(jù)企業(yè)商品的特點(diǎn)和獲取效益進(jìn)行評(píng)定，企業(yè)商品的消費(fèi)人員可以依據(jù)消費(fèi)經(jīng)歷對(duì)這一企業(yè)商品的特點(diǎn)和消費(fèi)感知對(duì)企業(yè)商品進(jìn)行明確。第二，依據(jù)企業(yè)產(chǎn)品品牌檔次實(shí)施明確，通過(guò)與相同但不同家的產(chǎn)品對(duì)比分析進(jìn)行明確。第三，依據(jù)企業(yè)商品的應(yīng)用和商品的特點(diǎn)實(shí)施明確，其有助于消費(fèi)者直觀的獲取和分析信息。第四，依據(jù)企業(yè)商品的應(yīng)用人群進(jìn)行評(píng)定，如香奈兒5號(hào)是女人的香水。第五，依據(jù)企業(yè)商品的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)施明確，其有助于產(chǎn)品進(jìn)入到社會(huì)大眾的視野范圍內(nèi)[1]。

三、商品文化對(duì)品牌定位的影響

商業(yè)文化和企業(yè)商品商業(yè)文化與企業(yè)商品的品牌市場(chǎng)定位之間存在一定的關(guān)聯(lián)，并且商業(yè)文化在方面影響著市場(chǎng)定位。依據(jù)實(shí)際分析明確商業(yè)文化對(duì)于品牌市場(chǎng)定位的影響主要分為以下幾點(diǎn)：第一，商業(yè)文化有助于市場(chǎng)加大對(duì)品牌定位的認(rèn)可度；第二，商業(yè)文化影響著消費(fèi)者對(duì)品牌的市場(chǎng)價(jià)值判斷；第三，商業(yè)文化有助于提升企業(yè)商品品牌市場(chǎng)定位；第四，商業(yè)文化的有效提升可以輔助品牌市場(chǎng)定位的改變。

四、基于商業(yè)文化的品牌市場(chǎng)定位策略

其主要分為以下幾點(diǎn)：第一，品牌市場(chǎng)定位需要結(jié)合商業(yè)文化的中心價(jià)值實(shí)施?，F(xiàn)階段，我國(guó)企業(yè)商品的市場(chǎng)定位最為缺少的就是商業(yè)文化核心價(jià)值。因此，企業(yè)商品的市場(chǎng)定位與其在市場(chǎng)中的價(jià)值有一定的關(guān)聯(lián)，同時(shí)商業(yè)文化的中心價(jià)值一樣也是企業(yè)產(chǎn)品品牌資產(chǎn)的一部分，其中心價(jià)值有助于讓消費(fèi)者判斷不同的品牌。商業(yè)文化中心價(jià)值包含了以下四方面，一是誠(chéng)信之道。誠(chéng)信是一個(gè)人立足于世界的要求，而誠(chéng)信就是指真誠(chéng)、信守諾言，品牌市場(chǎng)定位結(jié)合多樣化的商業(yè)文化實(shí)施會(huì)獲取多樣化的商業(yè)文化實(shí)施工作就會(huì)獲取多樣化的結(jié)果，如，現(xiàn)實(shí)生活中存在的三鹿奶粉事件，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的影響是無(wú)法忽視的，就算是過(guò)去十年也會(huì)有人記得事情的重點(diǎn)；二是和合之道。古語(yǔ)有云，以和為貴，也就是宣揚(yáng)那種以和為貴的態(tài)度和生活；理念，這在商業(yè)人際交往中也是必不可少的一部分。商業(yè)中的惡性競(jìng)爭(zhēng)會(huì)導(dǎo)致社會(huì)和市場(chǎng)發(fā)展出現(xiàn)一定的損傷；三是仁恕之道。若是企業(yè)和市場(chǎng)中的各個(gè)環(huán)節(jié)和工作過(guò)程存在商業(yè)文化核心價(jià)值中提出的這一觀點(diǎn)，雙贏甚至多贏都是可以實(shí)現(xiàn)的，從而為企業(yè)的產(chǎn)品市場(chǎng)定位帶來(lái)一定的推動(dòng)作用，促使品牌市場(chǎng)定位工作得到有效的實(shí)施；四是美情之道，企業(yè)商品的包裝和店面設(shè)計(jì)、銷(xiāo)售形式等都是產(chǎn)品品牌市場(chǎng)定位的一種展現(xiàn)形式，對(duì)于消費(fèi)者提供的服務(wù)越接近于完美才能讓消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品和品牌產(chǎn)生定位，如零距離服務(wù)、微笑服務(wù)以及售后服務(wù)等都是商業(yè)文化的展現(xiàn)。第二，在商業(yè)文化的基礎(chǔ)上構(gòu)建企業(yè)的品牌文化。從現(xiàn)階段的商業(yè)發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)分析來(lái)看，不但是企業(yè)商品和其附加價(jià)值服務(wù)的競(jìng)爭(zhēng)，還展現(xiàn)為秋葉產(chǎn)品依賴的體制、管理以及商業(yè)文化的競(jìng)爭(zhēng)。企業(yè)商品具備的特殊品牌不到那可以將企業(yè)優(yōu)質(zhì)的文化概念和其以往的傳統(tǒng)文化有效的展現(xiàn)出來(lái)，若是有所保留，就會(huì)導(dǎo)致企業(yè)產(chǎn)品的品牌市場(chǎng)定位工作出現(xiàn)問(wèn)題，難以為之后的銷(xiāo)售工作提供有效的依據(jù)。并且，不具備企業(yè)品牌文化的商品品牌因?yàn)槿鄙傥幕肺?，促使消費(fèi)者認(rèn)知和市場(chǎng)拓展等工作的機(jī)遇較少。因此，在商業(yè)文化的基礎(chǔ)上構(gòu)建企業(yè)的品牌文化，有助于為企業(yè)產(chǎn)品的品牌市場(chǎng)定位提供有效的依據(jù)。首先要讓企業(yè)在市場(chǎng)和消費(fèi)者中創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)的文化氛圍；其次要在市場(chǎng)銷(xiāo)售中展現(xiàn)豐富的商業(yè)文化內(nèi)涵，最后是不斷構(gòu)成優(yōu)質(zhì)的文化理念，這一理念可以引導(dǎo)企業(yè)向著更為寬廣的市場(chǎng)前進(jìn)。如盼盼防盜門(mén)的市場(chǎng)銷(xiāo)售口號(hào)是“盼盼到家，安居樂(lè)業(yè)”，是一句人們可以隨時(shí)記下的話語(yǔ)；還有工商銀行的口號(hào)是“八十年葉茂根深，造福于國(guó)計(jì)民生！”；中國(guó)工商銀行的口號(hào)有“您身邊的銀行，可信賴的銀行”“讓希望與您更近”？等等，這些都是人們?cè)谏钪?、在眼睛閱讀過(guò)程中可以熟記的句子。這些口號(hào)在傳遞中國(guó)文化的過(guò)程中，也為企業(yè)產(chǎn)品定位于具備豐富的文化底蘊(yùn)中，以此吸引更多的消費(fèi)者。第三，將商業(yè)文化與傳統(tǒng)民族文化有效結(jié)合以此確定品牌市場(chǎng)定位。世界中各個(gè)國(guó)家具備的主要商業(yè)文化存在一定的差異性，但是民族就是世界，任何一個(gè)國(guó)家或者是企業(yè)其商業(yè)文化若是與傳統(tǒng)意義上的民族文化相結(jié)合，有助于其獲取堅(jiān)固的保護(hù)層，從而為長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展提供有效的依據(jù)，這也為企業(yè)產(chǎn)品品牌的市場(chǎng)定位提供了發(fā)展依據(jù)。

五、結(jié)束語(yǔ)

總而言之，商業(yè)文化是依據(jù)不斷創(chuàng)新和改善的文化基點(diǎn)而改變的，商業(yè)文化有助于對(duì)現(xiàn)階段整體社會(huì)中人們的消費(fèi)文化理念和消費(fèi)態(tài)度起到一定的引導(dǎo)作用。同時(shí)，也是依據(jù)商業(yè)文化是以不斷發(fā)展和更新的文化基點(diǎn)而更改的，因此企業(yè)商品品牌在定位的過(guò)程中需要獲取更多的信息資源，這影響著商品定位的工作效率，由此可見(jiàn)商業(yè)文化對(duì)品牌市場(chǎng)定位工作的影響。

參考文獻(xiàn)

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二、我國(guó)股份制商業(yè)銀行企業(yè)文化的特征

企業(yè)文化是一種企業(yè)依據(jù)時(shí)代特色與自身特點(diǎn)建立起來(lái)的，并經(jīng)過(guò)社會(huì)實(shí)踐檢驗(yàn)的，具有獨(dú)特特色的文化治理模式，我國(guó)股份制商業(yè)銀行企業(yè)文化亦具備以下特征：

（一）廣泛性與系統(tǒng)性羅長(zhǎng)海在《企業(yè)文化學(xué)》中論述過(guò)：“對(duì)于股份制商業(yè)銀行企業(yè)文化的理解，有人認(rèn)為就是企業(yè)對(duì)自身形象進(jìn)行的設(shè)計(jì)及對(duì)外進(jìn)行的形象推廣與宣傳，也有人認(rèn)為就是企業(yè)自己創(chuàng)辦一些報(bào)紙刊物，為員工提供一個(gè)文化園地……”其實(shí)，以上這些對(duì)于企業(yè)文化的理解都過(guò)于淺薄片面。股份制商業(yè)銀行的企業(yè)文化絕不是簡(jiǎn)單地將企業(yè)與文化進(jìn)行嫁接，其內(nèi)涵非常廣泛，可以說(shuō)，企業(yè)文化包羅了思想文化教育、體制制度構(gòu)建、形象理念策劃宣傳等多方面內(nèi)容。

（二）時(shí)代性我國(guó)股份制商業(yè)銀行企業(yè)文化內(nèi)容是依據(jù)時(shí)代特色建立的，具有時(shí)代性。股份制商業(yè)銀行企業(yè)文化的建立必然要以時(shí)下經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，人民思想狀態(tài)及生活需求等等一系列時(shí)代特征為先導(dǎo)，因?yàn)槠浣⒌淖罱K目的是追求提高該行自身的經(jīng)營(yíng)能力、內(nèi)部管理能力及外部市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力等等綜合能力，要能夠經(jīng)受住當(dāng)下市場(chǎng)的實(shí)踐檢驗(yàn)，如若所設(shè)定的企業(yè)文化內(nèi)容不能與時(shí)下社會(huì)人民所需緊密結(jié)合，那么必將最終被市場(chǎng)所淘汰。

（三）獨(dú)特性我國(guó)股份制商業(yè)銀行的企業(yè)文化具有著各自鮮明的個(gè)性與特色，這是由各股份制商業(yè)銀行不同的經(jīng)營(yíng)范圍、經(jīng)營(yíng)管理體制、企業(yè)目標(biāo)以及外部市場(chǎng)環(huán)境所決定的。所有股份制商業(yè)銀行的企業(yè)文化都不能完全的照搬照抄，不然必會(huì)喪失其獨(dú)特性，從而在市場(chǎng)中喪失人們對(duì)它的關(guān)注與興趣，喪失市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。企業(yè)文化應(yīng)是企業(yè)組織在繼承傳統(tǒng)文化知識(shí)精華，并依據(jù)時(shí)代特色與企業(yè)自身特點(diǎn)而形成的團(tuán)體意識(shí)、價(jià)值體系和行為規(guī)范的總和。

三、加強(qiáng)我國(guó)股份制商業(yè)銀行企業(yè)文化建設(shè)的意義

綜合現(xiàn)今我國(guó)股份制商業(yè)銀行的經(jīng)營(yíng)特點(diǎn)及企業(yè)文化自身所具備的特征進(jìn)行分析，不難發(fā)現(xiàn)，加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)對(duì)于提高股份制商業(yè)銀行企業(yè)的綜合能力及市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力有著非凡的意義。

（一）有助于完善管理機(jī)制因企業(yè)文化自身所具備的廣泛性與系統(tǒng)性特征，在加強(qiáng)對(duì)我國(guó)股份制商業(yè)銀行企業(yè)文化建設(shè)的過(guò)程中，其企業(yè)行為準(zhǔn)則、企業(yè)職業(yè)精神、企業(yè)管理結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)等都會(huì)被逐漸明確和完善。那么當(dāng)其擁有了規(guī)范的企業(yè)行為準(zhǔn)則、高尚的職業(yè)道德以及合理的管理結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)后，其企業(yè)的整體管理機(jī)制也會(huì)隨之變得合理和完善。

（二）有助于增強(qiáng)內(nèi)部凝聚力現(xiàn)今時(shí)代是一個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，“企業(yè)一方面，要充分利用外部環(huán)境所給予的各種機(jī)會(huì)和條件，抓住時(shí)機(jī)；另一方面，企業(yè)也要通過(guò)自身的變革去適應(yīng)外部環(huán)境的變化?！蔽覈?guó)股份制商業(yè)銀行作為一種向消費(fèi)者提供金融服務(wù)的特殊性企業(yè)，其要想保持自身的勃勃生機(jī)，就更需要緊密跟隨時(shí)展步伐，適應(yīng)市場(chǎng)需求?？捎捎谄髽I(yè)內(nèi)部員工可能存在的不同年齡、不同價(jià)值觀、不同思維模式等差異，就無(wú)可避免的會(huì)出現(xiàn)企業(yè)總目標(biāo)與部門(mén)分目標(biāo)、團(tuán)隊(duì)目標(biāo)與個(gè)人目標(biāo)的不一致，從而導(dǎo)致目標(biāo)上的分裂與沖突，最終影響工作質(zhì)量與工作效率，使效益受損。但股份制商業(yè)銀行可以通過(guò)行內(nèi)企業(yè)文化建設(shè)來(lái)統(tǒng)一職工價(jià)值觀，規(guī)范職工行為準(zhǔn)則，激發(fā)職工工作熱情，從而有效增強(qiáng)整個(gè)企業(yè)內(nèi)部的凝聚力，提高工作效率，獲取高收益。

（三）有助于提升外部形象，提高競(jìng)爭(zhēng)力對(duì)于我國(guó)股份制商業(yè)銀行來(lái)說(shuō)，客戶是其利潤(rùn)的來(lái)源?？蛻魧?duì)于商業(yè)銀行的要求不外乎是產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量。因而只有不斷對(duì)現(xiàn)有產(chǎn)品進(jìn)行完善和升級(jí)，不斷開(kāi)發(fā)研制新的業(yè)務(wù)品種，同時(shí)在服務(wù)上提供更加全面周密，更加靈便高效的服務(wù)，才能鞏固和擴(kuò)大客戶群體，贏得市場(chǎng)。而這一切策略的成功實(shí)施，都脫離不開(kāi)人的因素，所以股份制商業(yè)銀行在加強(qiáng)自身企業(yè)文化建設(shè)的過(guò)程中，注重對(duì)本行職員進(jìn)行全面系統(tǒng)的培訓(xùn)，加強(qiáng)其專(zhuān)業(yè)操作技能，提升其綜合服務(wù)素質(zhì)，最終追求在客戶群體中建立其良好的形象與口碑。因此，就業(yè)做到：首先，在加強(qiáng)自身企業(yè)文化建設(shè)的過(guò)程中注重對(duì)本行職員進(jìn)行全面系統(tǒng)的培訓(xùn)，從而加強(qiáng)其專(zhuān)業(yè)操作技能，提升其綜合服務(wù)素質(zhì)，最終追求在客戶群體中建立其良好的形象與口碑。其次，通過(guò)加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，加強(qiáng)企業(yè)獨(dú)特經(jīng)營(yíng)理念及企業(yè)形象的策劃與宣傳，通過(guò)塑造和宣傳自己獨(dú)有的精神文化、制度文化等，讓客戶充分了解其企業(yè)特色，借此塑造銀行良好的外部形象，發(fā)揮品牌效應(yīng)，從而可有效提高本行的客戶認(rèn)可度與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

篇6

中圖分類(lèi)號(hào)：G647 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2014）08-00-02

說(shuō)起貴州商專(zhuān)的新校區(qū)人文景觀建設(shè)，還得從“鹽”開(kāi)始說(shuō)起。貴州商專(zhuān)自從建立以來(lái)，一直選址在貴陽(yáng)市鹽務(wù)街。鹽是近現(xiàn)代最重要的商品，也是人們生活必須品。古往今來(lái)，任何一個(gè)城市，進(jìn)行鹽務(wù)活動(dòng)的場(chǎng)所肯定是當(dāng)初最繁華，商業(yè)最活躍的地方。貴州商專(zhuān)的老校區(qū)選址充分體現(xiàn)對(duì)以鹽為中心的商業(yè)文化的傳承與發(fā)展，那么新校區(qū)選址與新校區(qū)的人文景觀建設(shè)，將做好以下幾點(diǎn)。

一、做好鹽文化，體現(xiàn)商業(yè)文化的來(lái)源

大量史料表明，中華文化的最早源頭，其實(shí)就是鹽文化。日本學(xué)者宮崎市定指出：“中國(guó)最古的文明，實(shí)興于河?xùn)|鹽池附近。我想夏、商、周三代的國(guó)都大體上都位于消費(fèi)河?xùn)|池鹽的地區(qū)，毫無(wú)疑問(wèn)，鹽池就是三代文明的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。中國(guó)商業(yè)的起源也同鹽有關(guān)?！丙}是古代最早發(fā)現(xiàn)的、是最有價(jià)值的商品。人類(lèi)社會(huì)早期一切大的戰(zhàn)爭(zhēng)，差不多都是圍繞對(duì)鹽資源的爭(zhēng)奪而展開(kāi)的。人類(lèi)社會(huì)早期的從事的一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都差不多都是圍繞著鹽這一特殊資源而進(jìn)行交換的。鹽是一切商業(yè)的根本，也是源泉。在中國(guó)古代漢字商賈的“賈”字，原來(lái)就是“鹵”，而“鹵”字正是河?xùn)|解州的池鹽。這是中華商業(yè)文化起源于“鹽”的一個(gè)有力證據(jù)。[1]

貴州商專(zhuān)最初選址在鹽務(wù)街，就是鹽務(wù)與商業(yè)的關(guān)系的一個(gè)結(jié)合點(diǎn)?？勺C明，在選址之初，鹽務(wù)街是貴陽(yáng)最繁華的地段之一。由此，我們可以聯(lián)想起古代貴州的“茶馬文化”與“鹽馬文化”。貴陽(yáng)就是古鹽馬古道，茶馬古道的中轉(zhuǎn)站。作為黔商文化的繼承與傳播者，貴州商專(zhuān)在身體力行教學(xué)傳播商業(yè)文化的基礎(chǔ)上，新校區(qū)的人文景觀建設(shè)必須體現(xiàn)或者表現(xiàn)出“鹽”文化為中心的特色，突出商業(yè)文化內(nèi)涵，并把這作為自身文化建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容之一。

二、做好水文化，體現(xiàn)商業(yè)文化的本質(zhì)特征

在傳統(tǒng)文化視野里，水為陰為財(cái)。寧?kù)o是水的常態(tài)，因?yàn)殪o才能積聚動(dòng)所需要的力量。商業(yè)文化正好需要寧?kù)o，和其他文化相比，商業(yè)文化無(wú)處不在，可以滲透到任何一個(gè)地方，可卻從來(lái)不張揚(yáng)。低下是水的鮮明特點(diǎn)，商業(yè)文化同樣具有這個(gè)特點(diǎn)，它從不和其他行業(yè)爭(zhēng)高低，從來(lái)都是和最廣大人民百姓息息相關(guān)，成為人們生活的基礎(chǔ)，商業(yè)文化正是因?yàn)榈拖拢拍懿粩嗑酆细鞣N文化，為我所用，形成一種無(wú)所不包的大文化，一種最適合生存與發(fā)展的充滿生命力的文化。柔和，是水能包容一切，能成為所有物質(zhì)薈萃之地的關(guān)鍵所在。形成了商業(yè)文化：無(wú)商不活；和氣生財(cái)；靈活自如等特色。開(kāi)放性是水的又一特點(diǎn)，水不拒絕任何物質(zhì)，商業(yè)文化同樣有開(kāi)放特色，商業(yè)發(fā)展需要開(kāi)放的觀念和開(kāi)放的市場(chǎng)。不開(kāi)放等于限制自己的活力，開(kāi)放意味著拓展更大發(fā)展空間。韌性是水的隱藏特點(diǎn)。水很柔軟，可水堅(jiān)韌勝過(guò)鋼鐵，真正的堅(jiān)不可摧。這也說(shuō)明了商業(yè)文化為什么能有那么強(qiáng)的生命力，商人頑強(qiáng)的生存能力。水最大的特點(diǎn)是生育萬(wàn)物，水能生育出智慧生命，商業(yè)文化同樣具有這個(gè)特質(zhì)。商業(yè)文化生育財(cái)富（貨幣），因此，古人把水比喻為財(cái)。綜合上述，可以看出，水各方面特質(zhì)，無(wú)疑是對(duì)商業(yè)文化最好的詮釋。因此，貴州商專(zhuān)新校區(qū)在人文景觀建設(shè)上，一定要做好水文化，體現(xiàn)商業(yè)文化的“水”特性。以學(xué)校前門(mén)的“玉帶水”為基礎(chǔ)，充分體現(xiàn)商業(yè)文化的水質(zhì)性。[2]

三、結(jié)合傳統(tǒng)風(fēng)水文化，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化理念

人文景觀建設(shè)，說(shuō)到底是建筑文化的體現(xiàn)，作為商科類(lèi)學(xué)校，如何在商科類(lèi)學(xué)校建筑上體現(xiàn)商業(yè)文化，是一個(gè)耐人尋味的問(wèn)題。建筑就是文化，建筑就是審美。中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的核心理念就是風(fēng)水文化。中國(guó)建筑風(fēng)水文化經(jīng)歷幾千年的實(shí)踐，已經(jīng)形成完備的體系和操作規(guī)范。風(fēng)水學(xué)的理解應(yīng)該從三方面來(lái)把握。從學(xué)理層面看，風(fēng)水學(xué)是一門(mén)學(xué)問(wèn)，可以成為住宅學(xué)。從技法層面看，風(fēng)水是一門(mén)應(yīng)用性很強(qiáng)的知識(shí)體系，它是在實(shí)用主義前提下發(fā)展的，有一整套獨(dú)特的應(yīng)用操作方法。從民俗層面看，風(fēng)水學(xué)滲透到人們?nèi)粘Ｉ畹囊环N關(guān)于建筑營(yíng)造、居家搬遷、裝飾裝修等方面的民俗現(xiàn)象。[3]

綜合貴州商專(zhuān)新校區(qū)選擇地址，主體方向是南北向，即傳統(tǒng)文化中的子山午向。四獸具備，內(nèi)外兼?zhèn)洌仫L(fēng)聚氣，不失為風(fēng)水寶地。玄武秀麗，為三臺(tái)。青龍氣韻生動(dòng)，是九龍山。白虎為小青山，生物郁郁沖沖，朱雀地勢(shì)平曠開(kāi)闊。按此巒頭，實(shí)為風(fēng)水寶地。從理氣看，適宜立向北南正向。 [4]根據(jù)傳統(tǒng)技法，我們可以參考使用，在新校區(qū)人文建設(shè)上下功夫，在學(xué)校功能區(qū)上下功夫。將傳統(tǒng)文化與新校區(qū)建設(shè)相結(jié)合，更好地發(fā)揮地理優(yōu)勢(shì)。

四、強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性，體現(xiàn)應(yīng)用型學(xué)校特點(diǎn)

應(yīng)用型本科：指以應(yīng)用型為辦學(xué)定位的本科院校。應(yīng)用型本科教育對(duì)于滿足中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，對(duì)高層次應(yīng)用型人才需要以及推進(jìn)高等教育大眾化進(jìn)程起到了積極的促進(jìn)作用。國(guó)內(nèi)的諸多高校近年也紛紛在教育教學(xué)改革的探索中注重實(shí)踐環(huán)境的強(qiáng)化，因?yàn)槿藗円言絹?lái)越清醒的認(rèn)識(shí)到，實(shí)踐教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的重要環(huán)節(jié)，也是提高學(xué)生社會(huì)職業(yè)素養(yǎng)和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的重要途徑。貴州商專(zhuān)在全省率先踐行實(shí)踐教學(xué)，自2013年以來(lái)，積極響國(guó)家應(yīng)用型本科的發(fā)展目標(biāo)，采取多種形式，積極開(kāi)展深度校企合作模式的探索，并取得階段性成效。

在新校區(qū)人文景觀建設(shè)上，應(yīng)體現(xiàn)應(yīng)用型學(xué)校的特征，尤其是深度校企合作模式的特征。這既是對(duì)貴州商專(zhuān)傳統(tǒng)教學(xué)模式的延續(xù)，也是對(duì)現(xiàn)代應(yīng)用型教育的接受與深化。

五、古代鹽馬古道、茶馬古道文化的追尋

古代貴州商業(yè)文化比較發(fā)達(dá)，單從古代物流路線茶馬古道、鹽馬古道的史實(shí)，就可以依稀看到古代商業(yè)文化的痕跡。貴州許多古鎮(zhèn)（特別是貴州四大古鎮(zhèn)青巖、隆里、丙安、鎮(zhèn)遠(yuǎn)）都是這些商業(yè)文化的遺跡。貴州的四大古鎮(zhèn)分別為：黔東南鎮(zhèn)遠(yuǎn)古鎮(zhèn)、貴陽(yáng)青巖古鎮(zhèn)、赤水丙安古鎮(zhèn)和錦屏隆里。這四大古鎮(zhèn)各具特色，別具韻味。四大古鎮(zhèn)有著共同的特點(diǎn)：那就是都處于交通要道上。在古代的茶馬古道或者鹽馬古道上。都是依山伴水，地勢(shì)險(xiǎn)要的交通要道。而且都是古道水路和車(chē)路的交匯處。特別是丙安古鎮(zhèn)，就是當(dāng)年四川井鹽與貴州馬或貴州茶交流的必經(jīng)之到，現(xiàn)在許多地方還能依稀看到當(dāng)年的商貿(mào)與文化交流的情形。古代鹽馬古道、茶馬古道是貴州商業(yè)貿(mào)易通道，也就是現(xiàn)在我們所說(shuō)的物流線，是當(dāng)年的貴州生活的生命線。[5]如古代鹽馬古有人說(shuō)“鎮(zhèn)遠(yuǎn)是一幅畫(huà)”，是一幅“樸素中見(jiàn)珍奇，淡雅中顯神韻”的水墨畫(huà)道文化、茶馬古道文化是貴州商業(yè)文化的重要組成部分和特色商業(yè)文化。

六、融王陽(yáng)明學(xué)理的挖掘與商業(yè)文化的整合

王氏是世界文化名人，不僅是中國(guó)的驕傲，也是貴州的驕傲。其思想體系的形成，無(wú)不滲透著、蘊(yùn)涵著貴州元素，王氏與貴州的結(jié)緣，成為時(shí)下貴州唯一拿得出手的文化品牌，要充分加以利用，尤其是其“知行合一”“社會(huì)良心”等思想。以及大量關(guān)于社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、政治、商貿(mào)等主張。都可以應(yīng)用到新校區(qū)建設(shè)中來(lái)。人文景觀的目標(biāo)不只是美化，更多的是熏陶，而熏陶就需要深厚的文化底蘊(yùn)。商科類(lèi)學(xué)校，文化底蘊(yùn)無(wú)疑是打造的重點(diǎn)。而貴州商專(zhuān)的新校區(qū)選址又很接近王氏思想形成的地方，可謂“近水樓臺(tái)先得月”。

新校區(qū)人文景觀的建設(shè)，不僅是建筑美學(xué)的問(wèn)題，也不僅僅是環(huán)境美學(xué)的問(wèn)題。更重要的是，學(xué)校是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的地方，人文景色的美學(xué)問(wèn)題只是表象，教育內(nèi)涵才是關(guān)鍵。新校區(qū)人文景觀建設(shè)，說(shuō)到底是服務(wù)于教育教學(xué)，它承載著教育功能和審美功能。要承擔(dān)這些功能，它首先必須承載豐富的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)深刻的文化底蘊(yùn)，同時(shí)還要融合學(xué)校的教育教學(xué)理念。高校人文景觀是各院校根據(jù)自身的辦學(xué)理念、規(guī)模和特色，通過(guò)人工創(chuàng)造而具有欣賞價(jià)值、激勵(lì)作用和教育感染力的景致。所以，商科類(lèi)高校校園人文景觀建設(shè)必須根據(jù)自身的辦學(xué)理念和實(shí)際情況及地形地貌特征，正確定位，合理規(guī)劃，彰顯內(nèi)涵，突出特色，個(gè)性鮮明，貴在傳神，達(dá)到情景交融的藝術(shù)境界。

參考文獻(xiàn)：

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[2]房秀文.中華商業(yè)文化史論[M].中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，2011，1.

[3]趙向標(biāo).傳統(tǒng)風(fēng)水與現(xiàn)代住宅[M].深圳：群言出版社，2007.

篇7

以促進(jìn)城市繁榮繁華、增強(qiáng)便民利民功能、發(fā)展綜合消費(fèi)為目標(biāo)，加快建設(shè)國(guó)際化“購(gòu)物天堂”，構(gòu)筑重點(diǎn)突出、規(guī)模適度、結(jié)構(gòu)合理、功能完善并與城市經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的零售商業(yè)服務(wù)業(yè)網(wǎng)絡(luò)。

二、基本原則

商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)布局，應(yīng)符合**市地方標(biāo)準(zhǔn)《**商業(yè)分級(jí)設(shè)置規(guī)范》和《**商業(yè)零售業(yè)態(tài)規(guī)范》，并遵循下列原則：

（一）統(tǒng)籌考慮原則

商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)布局，應(yīng)當(dāng)立足于城市經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的全局，充分考慮本地區(qū)和周邊地區(qū)消費(fèi)水平和市場(chǎng)環(huán)境特點(diǎn)、現(xiàn)有商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)布局、旅游景點(diǎn)和交通條件；要研究消費(fèi)規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)，同消費(fèi)群體分布和購(gòu)買(mǎi)力水平相適應(yīng)，從實(shí)際出發(fā)，著眼大局，統(tǒng)籌考慮。

（二）各具特色原則

商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)布局，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)層次化、多樣化，按市級(jí)商業(yè)中心、區(qū)域商業(yè)中心、社區(qū)（居住區(qū)）商業(yè)、郊區(qū)城鎮(zhèn)商業(yè)和商業(yè)專(zhuān)業(yè)特色街不同要求設(shè)置。要適應(yīng)不同消費(fèi)層次，將結(jié)構(gòu)調(diào)整與業(yè)態(tài)創(chuàng)新相結(jié)合，促進(jìn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，努力形成層次清晰、各具特色的商業(yè)街區(qū)，提高各層次、各區(qū)域商業(yè)的協(xié)同效應(yīng)。

（三）結(jié)構(gòu)合理原則

商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)布局，應(yīng)當(dāng)做到總量適度、結(jié)構(gòu)合理，注重大中型與小型、新建與改造、集中與分散、綜合與專(zhuān)業(yè)相結(jié)合，避免貪大求多、過(guò)分集聚和重復(fù)建設(shè)，形成合理的布局結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造公平有序的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。

（四）適度超前原則

商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)布局，應(yīng)當(dāng)瞄準(zhǔn)現(xiàn)代化國(guó)際大都市的目標(biāo)，著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)，以滿足消費(fèi)、引導(dǎo)消費(fèi)，挖掘消費(fèi)潛力，關(guān)注需求變化，創(chuàng)新消費(fèi)方式，大力發(fā)展都市購(gòu)物旅游。在網(wǎng)點(diǎn)分布、業(yè)態(tài)設(shè)置、購(gòu)物環(huán)境等方面適度超前，提升起點(diǎn)與標(biāo)準(zhǔn)，開(kāi)拓新的經(jīng)營(yíng)服務(wù)領(lǐng)域，適應(yīng)商業(yè)發(fā)展需要。

三、規(guī)劃導(dǎo)向

（一）市級(jí)商業(yè)中心

“十五”期間，列入市級(jí)商業(yè)中心建設(shè)的區(qū)域是：南京東路、淮海中路、四川北路、南京西路、徐家匯商城、豫園商城、新客站不夜城、浦東新**商業(yè)城、五角場(chǎng)。

市級(jí)商業(yè)中心，應(yīng)結(jié)合各自的區(qū)位特點(diǎn)，提高商業(yè)集聚程度，推進(jìn)經(jīng)營(yíng)結(jié)構(gòu)調(diào)整，完善經(jīng)營(yíng)服務(wù)功能，拓展延伸新的經(jīng)營(yíng)服務(wù)領(lǐng)域，增強(qiáng)繁榮繁華氣息，形成特色各異的都市商業(yè)氛圍。鼓勵(lì)設(shè)置：百貨店、專(zhuān)業(yè)店、專(zhuān)賣(mài)店、文化娛樂(lè)網(wǎng)點(diǎn)；適度設(shè)置：超市、便利店、餐飲網(wǎng)點(diǎn)、生活服務(wù)網(wǎng)點(diǎn)；限制設(shè)置：大型綜合超市、倉(cāng)儲(chǔ)商店、菜市場(chǎng)、集貿(mào)市場(chǎng)。

（二）區(qū)域商業(yè)中心

區(qū)域商業(yè)中心建設(shè)的重點(diǎn)地段是：老西門(mén)、曹家渡、中山公園、虹橋、大柏樹(shù)、提籃橋、打浦橋、**莘城、武寧新城、彭浦、昌里、真如。

區(qū)域商業(yè)中心，應(yīng)以服務(wù)于本區(qū)域居民消費(fèi)為主，兼有一定的集聚輻射功能，要結(jié)合各個(gè)區(qū)域的特點(diǎn)，以及商業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)條件，分別突出購(gòu)物、交易、餐飲、娛樂(lè)、文化、休閑、服務(wù)等功能，形成各自特色。鼓勵(lì)設(shè)置：百貨店、專(zhuān)業(yè)店、專(zhuān)賣(mài)店、超市、便利店、餐飲網(wǎng)點(diǎn)、文化娛樂(lè)網(wǎng)點(diǎn)；適度設(shè)置：購(gòu)物中心、大型綜合超市、生活服務(wù)網(wǎng)點(diǎn)；限制設(shè)置：菜市場(chǎng)、倉(cāng)儲(chǔ)商店、集貿(mào)市場(chǎng)。

（三）郊區(qū)新城商業(yè)中心

郊區(qū)新城商業(yè)，要與新城建設(shè)和人口導(dǎo)入相配套，與城市規(guī)劃相銜接，堅(jiān)持高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)，突出功能開(kāi)發(fā)，形成商業(yè)可持續(xù)發(fā)展的空間。鼓勵(lì)設(shè)置：專(zhuān)業(yè)店、專(zhuān)賣(mài)店、超市、便利店、餐飲網(wǎng)點(diǎn)、文化娛樂(lè)網(wǎng)點(diǎn)；適度設(shè)置：購(gòu)物中心、大型綜合超市、百貨店、倉(cāng)儲(chǔ)商店、生活服務(wù)網(wǎng)點(diǎn)；限制設(shè)置：菜市場(chǎng)、集貿(mào)市場(chǎng)。

（四）社區(qū)（居住區(qū)）商業(yè)

列入社區(qū)（居住區(qū)）商業(yè)重點(diǎn)建設(shè)的區(qū)域是：人口規(guī)模達(dá)到5萬(wàn)以上的居住區(qū)。

社區(qū)（居住區(qū)）商業(yè)建設(shè)，應(yīng)依靠各方力量，吸引多元資本，創(chuàng)新建設(shè)思路，以新型社區(qū)購(gòu)物中心為主體，建設(shè)發(fā)展融合各種新型業(yè)態(tài)、各種服務(wù)功能的現(xiàn)代社區(qū)商業(yè)。鼓勵(lì)設(shè)置：購(gòu)物中心（社區(qū)型）、超市、便利店、專(zhuān)業(yè)店、菜市場(chǎng)、餐飲網(wǎng)點(diǎn)、生活服務(wù)網(wǎng)點(diǎn)；適度設(shè)置：大型綜合超市、文化娛樂(lè)網(wǎng)點(diǎn)、專(zhuān)賣(mài)店；限制設(shè)置：百貨店、倉(cāng)儲(chǔ)商店、集貿(mào)市場(chǎng)。

（五）郊區(qū)中心鎮(zhèn)商業(yè)

郊區(qū)中心鎮(zhèn)商業(yè)，要根據(jù)其產(chǎn)業(yè)主導(dǎo)型、交通樞紐型、旅游主導(dǎo)型、現(xiàn)代居住型等各自的特點(diǎn)，構(gòu)建具有合理經(jīng)營(yíng)結(jié)構(gòu)、業(yè)態(tài)結(jié)構(gòu)和布局結(jié)構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)，滿足當(dāng)?shù)叵M(fèi)需求。鼓勵(lì)設(shè)置：超市、便利店、餐飲網(wǎng)點(diǎn)、生活服務(wù)網(wǎng)點(diǎn)、專(zhuān)業(yè)店（農(nóng)資）；適度設(shè)置：大型綜合超市、百貨店、專(zhuān)賣(mài)店、菜市場(chǎng)、文化娛樂(lè)網(wǎng)點(diǎn)、集貿(mào)市場(chǎng)；限制設(shè)置：購(gòu)物中心、倉(cāng)儲(chǔ)商店。

（六）專(zhuān)業(yè)街

專(zhuān)業(yè)街的建設(shè)，應(yīng)注意發(fā)揮各個(gè)區(qū)域的歷史文化、人文環(huán)境、商業(yè)特色的優(yōu)勢(shì)，重點(diǎn)建設(shè)信息、通訊、花卉、兒童玩具、家用電器、裝潢、汽配、文化用品、小商品等適合現(xiàn)代消費(fèi)趨勢(shì)的商業(yè)專(zhuān)業(yè)特色街。鼓勵(lì)設(shè)置：與該專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)相關(guān)的專(zhuān)業(yè)店、專(zhuān)賣(mài)店；適度設(shè)置：為該專(zhuān)業(yè)配套服務(wù)的商業(yè)服務(wù)業(yè)；限制設(shè)置：與該專(zhuān)業(yè)街特點(diǎn)無(wú)關(guān)的業(yè)態(tài)和業(yè)種。

四、組織實(shí)施及管理

篇8

文化因素作為人類(lèi)智慧積淀凝聚，自古便與商業(yè)交換活動(dòng)有機(jī)融匯在一起。商品流通過(guò)程也是人們相互溝通的過(guò)程，頻繁的商業(yè)活動(dòng)即是其間的橋梁。遠(yuǎn)方貿(mào)易、跨域交換的增多，極大地加強(qiáng)了人類(lèi)大范圍的文化交流，而這種交流的載體正是商品、商人和商業(yè)。事實(shí)上，凡有使用價(jià)值的商品無(wú)不存留著文化的印記，蘊(yùn)涵著豐富的精神內(nèi)核。從更為廣泛的社會(huì)層面來(lái)看，商業(yè)文化之所以成為社會(huì)文化體系中的一個(gè)重要門(mén)類(lèi)，固然是由于其滲透于流通領(lǐng)域各個(gè)過(guò)程、各個(gè)部門(mén)和附著于各類(lèi)商品之中的文化含量，但這還不是商業(yè)文化的全部，更重要的是商業(yè)自身規(guī)律產(chǎn)生的特色文化，其核心內(nèi)容諸如商業(yè)倫理道德以及商業(yè)社會(huì)心理等等，都具有特殊社會(huì)價(jià)值。

現(xiàn)代商業(yè)高度發(fā)達(dá)，其龐大的規(guī)模和復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，早已遠(yuǎn)非傳統(tǒng)社會(huì)可比。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)已進(jìn)入社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展軌道，商業(yè)在社會(huì)生產(chǎn)和交換全過(guò)程中的重要作用日益突出，加快商業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程是時(shí)代提出的必然要求。而在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)很大程度上已經(jīng)不是單純的資源和勞力的競(jìng)爭(zhēng)，更多的卻是科技、文化含量的競(jìng)爭(zhēng)。倘若今天丟掉文化，明天就可能丟掉市場(chǎng)，這絕非危言聳聽(tīng)。當(dāng)此之時(shí)，在實(shí)踐中加強(qiáng)和發(fā)展現(xiàn)代商業(yè)文化理當(dāng)受到高度重視。

充分發(fā)揮商業(yè)文化提升現(xiàn)代商業(yè)層次的能動(dòng)作用

商業(yè)現(xiàn)代化顯然不是一句空洞無(wú)物的口號(hào)，而是物質(zhì)文化與精神文化及其內(nèi)容與形式的有機(jī)結(jié)合。現(xiàn)代商業(yè)的體制、組織、管理和運(yùn)行，功能完善，設(shè)施先進(jìn)，現(xiàn)代營(yíng)銷(xiāo)技術(shù)、信息技術(shù)、電子商務(wù)和眾多新型業(yè)態(tài)的開(kāi)拓，越來(lái)越多地融入了自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的成果，對(duì)商業(yè)的科技應(yīng)用水平和人才素質(zhì)也提出了越來(lái)越高的要求。文化之于商業(yè)和商業(yè)之于文化，二者早已相互滲透，商業(yè)運(yùn)行過(guò)程攜帶著文化傳播功能，而文化因素也有力地推動(dòng)著現(xiàn)代商業(yè)的發(fā)展進(jìn)程，其依存關(guān)系和一體化程度日趨明顯?，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)商業(yè)和商品的需求層次已大為提高，琳瑯滿目的優(yōu)質(zhì)商品除了實(shí)用功能之外，匠心獨(dú)運(yùn)的設(shè)計(jì)、精美絕倫的裝潢等附著其中的文化因素，也能帶給人們以賞心悅目的審美情趣，滿足其消費(fèi)心理，從而構(gòu)成商業(yè)效益的一個(gè)組成部分。在商業(yè)營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)中，通過(guò)購(gòu)銷(xiāo)調(diào)存等流通環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)商業(yè)的交換職能，其間也包容著諸多文化因素，需要進(jìn)行科學(xué)的行情預(yù)測(cè)，還要運(yùn)用各種現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)方法技術(shù)和營(yíng)銷(xiāo)策略，深謀遠(yuǎn)慮，以把握市場(chǎng)主動(dòng)權(quán)。而全國(guó)各地紛紛推出各種新節(jié)慶，更是多冠以“文化節(jié)”的名稱，實(shí)際上主要從事產(chǎn)品銷(xiāo)售、商品洽談和商品的質(zhì)量、品種、效益宣傳等活動(dòng)，即所謂“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”，這口號(hào)反映了經(jīng)濟(jì)需要文化、走向文化的客觀事實(shí)。這些具有時(shí)代特點(diǎn)的商業(yè)活動(dòng)，文化因素總是體現(xiàn)著其獨(dú)到的價(jià)值，通過(guò)精心組織運(yùn)作，其間尚有很大的創(chuàng)新、開(kāi)拓和發(fā)展的余地。

商業(yè)文化建設(shè)貫穿商業(yè)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)

篇9

中圖分類(lèi)號(hào)：TU986文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

引言

城市步行商業(yè)街對(duì)于改善城市景觀、豐富居民生活、促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著重要意義。隨著中國(guó)城市化的快速發(fā)展，步行商業(yè)街大量出現(xiàn)，從一線城市到二線城市，都開(kāi)始出現(xiàn)了步行商業(yè)街。據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，數(shù)年后，將達(dá)到總計(jì)1500條之多。步行商業(yè)街的發(fā)展前景非常好，但目前文化底蘊(yùn)還不夠好，景觀節(jié)點(diǎn)不夠特色，難以滿足人們對(duì)城市空間藝術(shù)與城市景觀質(zhì)量的要求。

一、步行商業(yè)街景觀的重要性

（一）美化城市景觀

一個(gè)城市的存在以經(jīng)濟(jì)與商業(yè)為基礎(chǔ)，一個(gè)城市的繁榮離不開(kāi)商業(yè)的繁榮。步行商業(yè)街的整體景觀不僅可以提升環(huán)境的檔次，更主要的是提升城市的品質(zhì)。為城市的物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)做出更大貢獻(xiàn)。步行商業(yè)街是城市景觀的重要組成部分，它的質(zhì)量將決定一個(gè)城市的景觀質(zhì)量好壞，代表一個(gè)城市的整體形象。

（二）陶冶情操

一個(gè)良好的步行商業(yè)街景觀不僅可以減輕人們的生活與工作壓力，讓人們更加輕松，而且它還能夠陶冶人們的情操，讓人感受到教育的力量。我國(guó)部分商業(yè)街中加入了古典文學(xué)的色彩，這些元素?zé)o形中可以讓人們加強(qiáng)愛(ài)國(guó)教育，從這些教育中受到鼓舞。這種將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相結(jié)合的商業(yè)街是一個(gè)典型的步行商業(yè)街設(shè)計(jì)思路。

二、商業(yè)景觀表現(xiàn)形式

（一）根據(jù)歷史特點(diǎn)的表現(xiàn)手法

每座城市都有段屬于自己的歷史文脈，沈陽(yáng)中街一帶的設(shè)計(jì)中保留了一部分中國(guó)古典元素，在有限空間內(nèi)創(chuàng)造出較多的景色，對(duì)于一些手法，得到了靈活的應(yīng)用，留下了不少巧妙精致的佳作。歷史文化的保護(hù)同時(shí)也是商業(yè)街景觀設(shè)計(jì)中的一大課題。歷史文脈反映的是一個(gè)民族乃至一個(gè)國(guó)家的成長(zhǎng)歷程，是后人應(yīng)該不斷回顧、不斷重溫的，每段歷史都有自己靈魂，同樣周?chē)纳虡I(yè)景觀設(shè)計(jì)也要體現(xiàn)出她的靈魂。一朝發(fā)祥地，兩代帝王城、文化底蘊(yùn)濃厚的沈陽(yáng)。中國(guó)第四大城市，東北亞地區(qū)的國(guó)際中心，具有歷史文化特色的現(xiàn)代城市、國(guó)家歷史文化名城為城市規(guī)劃的形狀和歷史背景都為研究提供了豐富的素材和依據(jù)。依仗皇城特有的藝術(shù)特點(diǎn)和平面布局，充分發(fā)揮在人們心中的影響力，在保護(hù)的前提下給予符合環(huán)境特點(diǎn)的設(shè)計(jì)手法，淋漓盡致的詮釋商業(yè)景觀要傳達(dá)給人們的思想信息。商業(yè)景觀設(shè)計(jì)并不是獨(dú)立存在的，而是和周?chē)慕ㄖ奈幕滋N(yùn)相伏相依的。商業(yè)景觀依仗著歷史文化來(lái)凸顯她的形態(tài)美，韻味美。同時(shí)，周?chē)臍v史文化和建筑通過(guò)景觀設(shè)計(jì)更進(jìn)一步的來(lái)讓游客，市民理解其中的含義。

（二）根據(jù)周?chē)ㄖ攸c(diǎn)

在根據(jù)歷史特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)的同時(shí)，應(yīng)把陽(yáng)光、綠樹(shù)、彩色路面鋪裝、臨街立面和街燈融為一體，把周為建筑的特點(diǎn)以及元素搭配花池、噴泉和雕塑小品，街頭穿插表演、展覽、商貿(mào)和游戲活動(dòng)，使之成為游客和市民休息、閑逛、玩耍等有活力的商業(yè)空間。例如沈陽(yáng)市中街商業(yè)街景觀，結(jié)合了俄羅斯風(fēng)格，殖民地時(shí)期的建筑特點(diǎn)，豐富了建筑的臨街立面。形成了集濃郁的商業(yè)氛圍、娛樂(lè)活動(dòng)和濃厚的文化底蘊(yùn)于一體的綜合性步行街。中街盡頭的兩個(gè)龍柱更是體現(xiàn)古城文化民族特點(diǎn)的最好見(jiàn)證?？梢酝ㄟ^(guò)布置休息椅以及公共設(shè)施標(biāo)識(shí)牌等公共設(shè)施，實(shí)現(xiàn)休閑，娛樂(lè)一體的室外商業(yè)景觀環(huán)境，設(shè)置綠化小品、雕塑、背景音樂(lè)，使它更具有人性化，更能體現(xiàn)文明古城的特色。

三、步行街入口景觀設(shè)計(jì)的觀念拓展

（一）生態(tài)設(shè)計(jì)觀

結(jié)合自然的設(shè)計(jì)觀念，尊重歷史文化產(chǎn)物特征，設(shè)計(jì)中盡量避免對(duì)文化因素的破壞，尤其是注意繼承和保護(hù)地域傳統(tǒng)中因自然地理特征而形成的特色景觀。

例如江漢關(guān)是武漢市江漢路步行街的北入口，這棟建于上個(gè)世紀(jì)二十年代的建筑，曾經(jīng)作為武漢市的標(biāo)志性建筑。該建筑是全街的對(duì)景和視覺(jué)焦點(diǎn)。突出江漢關(guān)卓越超群，統(tǒng)領(lǐng)全街的標(biāo)志性意象。規(guī)劃在其前開(kāi)辟?gòu)V場(chǎng)，設(shè)置噴泉，樹(shù)立街標(biāo)，通過(guò)環(huán)境的烘托，強(qiáng)化其標(biāo)志性象征。以鋪裝的方格草皮將穿過(guò)的道路截住，形成進(jìn)入江漢路的空間領(lǐng)域。視覺(jué)的焦點(diǎn)是跳躍的白鰭豚音樂(lè)噴泉，給廣場(chǎng)增添歡樂(lè)祥和的氣氛。

（二）人性設(shè)計(jì)觀

全球化是人類(lèi)推動(dòng)的，人類(lèi)是世界的主體，是技術(shù)的掌握者、文化的繼承者、自然的維護(hù)者。景觀設(shè)計(jì)要以人為本，設(shè)計(jì)中處處體現(xiàn)對(duì)人的關(guān)注和尊重，呼應(yīng)現(xiàn)代人性意義，對(duì)人類(lèi)生活空間與大自然的融合表示更多的支持。

步行街人口的街道家具不但具有裝飾作用，影響步行街入口的整體形象，還同時(shí)體現(xiàn)著入口空問(wèn)的使用功能，如坐凳、桌、椅、草坪、花壇等，在較大范圍的入口空間環(huán)境中，可供市民休憩。

步行街的人口同時(shí)也是步行街的出口，尤其對(duì)于上海南京路步行街這樣長(zhǎng)度較長(zhǎng)且內(nèi)容豐富的步行街，人們?cè)诮Y(jié)束了整個(gè)步行街的休閑觀光后并不愿意馬上離開(kāi)，而會(huì)意猶未盡地在入口空間休息停留觀賞街景。

（三）多元設(shè)計(jì)觀

多元的景觀發(fā)展要求景觀設(shè)計(jì)強(qiáng)化地方性和多樣性，以充分保留地域文化特色的景觀來(lái)豐富全球景觀資源。步行街人口空間的雕塑可分為具象雕塑和抽象雕塑。

一些歷史悠久城市的步行街會(huì)在人口處樹(shù)立反映該地歷史篇章及充分展現(xiàn)地域文化特色的具象雕塑。側(cè)如上海多倫路文化名人街入口處反映上海人們生活的兒童賣(mài)報(bào)雕塑，武漢江漢路步行街上反映老武漢人生活的情景；《乘涼》、《熱千面》、《賣(mài)水》和《配限鏡》四組青銅雕塑等等。抽象雕塑一般都采用幾何形、具象事物的抽象變形等手法。張家港步行街東西入口處設(shè)計(jì)了《人》和《我們一起走》兩個(gè)標(biāo)志性抽象雕塑。使人印象深刻，極大地豐富了步行街的景現(xiàn)。

（四）信息設(shè)計(jì)觀

現(xiàn)代都市生活繁忙而忙碌，步行街上幫助人們迅速適應(yīng)環(huán)境的信息類(lèi)設(shè)施顯得十分重要，對(duì)于第一次到步行街的游客來(lái)說(shuō)，各種信息可以為他們提供許多幫助。為有效讀取信息，更多提供一目了然、形象簡(jiǎn)潔、色彩奪目的形式，需要逐步完善標(biāo)志系統(tǒng)：(1)識(shí)別性標(biāo)識(shí)系統(tǒng)，如名稱、代號(hào)等，目的是通過(guò)文字或圖形標(biāo)示某一場(chǎng)所或設(shè)施的識(shí)別信息；(2)引導(dǎo)性標(biāo)識(shí)，向人們傳達(dá)如何到達(dá)目的地的信息；(3)警示系統(tǒng)；(4)說(shuō)明性標(biāo)識(shí)。

（五）技術(shù)設(shè)計(jì)觀

全球化時(shí)期的景觀發(fā)展充分利用技術(shù)所提供的一切可能性，相應(yīng)的設(shè)計(jì)觀念也必然緊密結(jié)合技術(shù)。體現(xiàn)技術(shù)理性，反映技術(shù)與人類(lèi)情感相融合的發(fā)展動(dòng)態(tài)和技術(shù)審美觀念的多樣化趨勢(shì)。

例如武漢江漢路步行街江漢關(guān)入口，有一排光導(dǎo)燈，連燈柱也是亮的。原來(lái)，它的光線由下而上，黑色的燈柱上排列著鏤空的圓點(diǎn)。這是一種屬新型光源的硒金屬燈，日光燈含汞，人的皮膚在日光燈下顏色還不了原，而硒燈則能達(dá)到與陽(yáng)光下無(wú)二的效果。

（六）藝術(shù)設(shè)計(jì)觀

隨著人類(lèi)素質(zhì)的提高和更多休閑時(shí)間投入文化藝術(shù)活動(dòng)，結(jié)合時(shí)代特征，探索新的有序與和諧的景觀藝術(shù)；設(shè)計(jì)藝術(shù)水準(zhǔn)的提高取決于對(duì)現(xiàn)實(shí)的了解、文化的領(lǐng)悟、技術(shù)的掌握和個(gè)性的發(fā)揮。

近年來(lái)，我們生活的城市發(fā)生了很大的變化，景觀設(shè)計(jì)已經(jīng)不知不覺(jué)中走到了我們的周?chē)叫薪?、主題公園、街頭小品出現(xiàn)在我們的視線范圍內(nèi)，對(duì)我們施展著潛移默化的作用。并為人們提供了物質(zhì)功能和精神功能雙重價(jià)值。景觀設(shè)計(jì)正是通過(guò)提高生活品質(zhì)。提升生活品位，以人為主體，以空間環(huán)境為客體，構(gòu)架著現(xiàn)實(shí)通向理想的橋梁。

結(jié)語(yǔ)

步行商業(yè)街景觀是一個(gè)城市的一道亮麗的風(fēng)景，同時(shí)也是歷史的延續(xù)、文化的傳承。步行商業(yè)街的景觀設(shè)計(jì)研究是一個(gè)系統(tǒng)工程，做到充分調(diào)研，結(jié)合城市當(dāng)?shù)氐奶攸c(diǎn)與風(fēng)格，建設(shè)與之相適應(yīng)的布局。采用多種藝術(shù)方法，創(chuàng)造更全面的景觀。隨著設(shè)計(jì)手段的多樣化，步行商業(yè)街未來(lái)的發(fā)展將會(huì)呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)，也為城市的發(fā)展提供了廣闊的空間。

篇10

我們認(rèn)識(shí)到：商業(yè)文明，是以利益交換，價(jià)值實(shí)現(xiàn)和財(cái)富增長(zhǎng)等為核心機(jī)制導(dǎo)向的社會(huì)經(jīng)濟(jì)與產(chǎn)業(yè)模式的發(fā)展趨勢(shì)，包括產(chǎn)業(yè)技術(shù)和行業(yè)，市場(chǎng)與交易的設(shè)施及其規(guī)則、倫理的進(jìn)步方式與優(yōu)秀品質(zhì)的總和。這是一個(gè)國(guó)家和民族的文明進(jìn)程方式，是從思想文化和歷史哲學(xué)的高度判斷經(jīng)濟(jì)生活的民族、國(guó)家特點(diǎn)，追尋其構(gòu)成文明要素的產(chǎn)業(yè)價(jià)值與契約精神的底蘊(yùn)。

中華商業(yè)文明曾經(jīng)在歷史上輝煌過(guò)，不幸于19世紀(jì)開(kāi)始跌入谷底。起步后的100多年里，中華民族的自主產(chǎn)業(yè)經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的慘敗悲歌之后，中國(guó)的貧弱令我們不堪回首。在我國(guó)改革開(kāi)放的最近30年，政治面貌與經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展已經(jīng)煥然一新。在我國(guó)全面參與經(jīng)濟(jì)全球化，與世界的依存度日益加深、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)世界矚目的大背景下，中國(guó)企業(yè)不斷成熟，中國(guó)與國(guó)際市場(chǎng)的循環(huán)不斷有序化和規(guī)?；?。北京作為一個(gè)東方大國(guó)之都，其政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展也越來(lái)越具有現(xiàn)代文明的特征和文化屬性。

今天，中華民族已經(jīng)表現(xiàn)出悠久文明的延續(xù)和博大文化的積淀這種后發(fā)優(yōu)勢(shì)，工業(yè)品、資本品市場(chǎng)所集聚和蘊(yùn)含的總體能量已經(jīng)開(kāi)始呈現(xiàn)出超過(guò)歷史上任何一個(gè)國(guó)家和時(shí)代的跡象。我們迎來(lái)了中華商業(yè)文明的復(fù)興機(jī)遇期。雖然我們堅(jiān)信近兩個(gè)世紀(jì)前，中華文明失之于商，而今必將興起于商。但是，我們也看到：中國(guó)畢竟是發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)社會(huì)面臨不少突出的矛盾和問(wèn)題。中國(guó)的發(fā)展受?chē)?guó)際環(huán)境、生態(tài)與國(guó)際間文化差異等各方面問(wèn)題的制約近年來(lái)中國(guó)企業(yè)和產(chǎn)品面臨了國(guó)際貿(mào)易摩擦，西方輿論批評(píng)中也引發(fā)了一些偏見(jiàn)。

然而，在反思與自省過(guò)程中也不斷發(fā)現(xiàn)：在現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)與企業(yè)文化、市場(chǎng)與消費(fèi)文化、誠(chéng)信體系與規(guī)則文化、政府職能與制度文化等重要領(lǐng)域，我們?nèi)匀淮嬖谳^大缺陷和國(guó)際差距。中國(guó)企業(yè)經(jīng)常處于世界經(jīng)濟(jì)分工和國(guó)際貿(mào)易體系中的不利地位。我們便感覺(jué)到一種緊迫性，不斷接近和已經(jīng)進(jìn)入了 個(gè)特別重大而且相當(dāng)緊迫的主題，這就是商業(yè)文明問(wèn)題，這是歷史悠久的交易價(jià)值實(shí)現(xiàn)方式的元素和商業(yè)文化中被實(shí)踐證明是最富于競(jìng)爭(zhēng)力的行為模式。