導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇思想教育的方式方法，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

（一）對思想政治工作認識不足

在國內(nèi)外市場競爭日趨激烈的今天，石油企業(yè)面臨著越來越大的挑戰(zhàn)。很多石油企業(yè)在經(jīng)濟效益的壓力面前，忽視了思想政治工作的地位，對現(xiàn)象認識不清。諸如，有的企業(yè)領導認為，員工只要做好手頭工作就是完成了自己的工作任務，還有的企業(yè)對思政工作宣傳不到位，有些思政教育從業(yè)人員缺少明確的工作職責與管理制度，等等。這些問題，不利于石油企業(yè)思想政治工作的有效開展。

（二）工作方式方法陳舊

現(xiàn)階段，石油企業(yè)開展思想政治教育工作，往往是由黨委、黨支部進行自上而下的文件傳達，這種填鴨灌輸?shù)姆绞饺鄙賹W習互動性，而政治說教又盡顯空洞，如此一來，預期的教育效果難以實現(xiàn)。另一方面，石油企業(yè)的黨委人員，大多都缺少石油工作經(jīng)驗，無法結合實際的工作情況進行教育，不能夠滿足企業(yè)員工的需求。

（三）激勵機制不健全

在激勵機制較為健全的企業(yè)，上進的員工會得到相應的獎勵、晉升、榮譽等，這有助于提高全體員工的整體素質水平；否則，大家干多干少、干好干壞都一樣，不利于企業(yè)的良性發(fā)展。現(xiàn)在，仍然有一些石油企業(yè)，沒有徹底改革“吃大鍋飯”的現(xiàn)象，企業(yè)領導對于員工工作能力的重視程度不足。企業(yè)激勵機制不健全，必然會導致工作效率低下，企業(yè)無法適應新形勢的發(fā)展要求。

二、石油企業(yè)思想政治教育工作的方式方法

（一）完善思想政治教育工作機制

石油企業(yè)開展思想政治教育工作，需要依托健全的工作機制。而思想教育工作機制，是以具體的日常工作以及每一位員工的實際情況作為基礎，努力協(xié)調好企業(yè)內(nèi)部的各種關系，加強員工之間的互動性。另一方面，要加強對思想政治工作的整合。開展思政教育工作并不僅僅是單一部門的職責，應當由多部門協(xié)調配合，將各方面力量整合起來，從而形成思想政治工作的合力。據(jù)此，通過完善企業(yè)的思政教育工作機制，并加強整合，促進石油企業(yè)隊伍向上發(fā)展，增強企業(yè)員工的凝聚力。

（二）有效結合實際問題，提升思政工作參與度

傳統(tǒng)守舊的思想政治教育工作方法，不能適應現(xiàn)代社會的發(fā)展要求，也不利于提升石油企業(yè)員工接受教育的效果。在新形勢下，企業(yè)應當樹立新觀念，沖破思想的禁錮，不再照本宣科，而是借助新的方式方法去解決問題，以便應對不斷發(fā)展的經(jīng)濟環(huán)境。具體來說，在企業(yè)內(nèi)部開展思政教育工作時，可以將經(jīng)濟新動向或者技術新焦點作為集中討論的主題，通過交流互動，積極開拓員工對于企業(yè)發(fā)展的思路。在?@一過程中，潛移默化地將思想政治教育內(nèi)容灌輸?shù)絾T工的頭腦中，讓他們在考慮問題、搜尋對策時，都能夠自覺地遵循思想政治標準，為石油企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展獻計獻策。由此可見，打破常規(guī)，用先進的思想去武裝員工，讓中國特色社會主義思想來壯大石油企業(yè)的政治力量，有助于企業(yè)長遠發(fā)展。

（三）借助先進技術，讓教育工作形式多樣化

現(xiàn)代信息時代的發(fā)展，使互聯(lián)網(wǎng)技術的應用范圍越來越廣闊。石油企業(yè)應當加強互聯(lián)網(wǎng)技術的運用，并結合論壇、微信、QQ等現(xiàn)代手段，設置組長信箱、經(jīng)理信箱等，使企業(yè)思政教育的工作形式更加多樣化。另一方面，企業(yè)內(nèi)部要創(chuàng)立多種交流平臺，擴大群眾基礎，并逐漸豐富教育的內(nèi)容，從而提升員工學習的主動性，促使員工勇于發(fā)表自己對于思政教育的想法與建議、積極參與到思想政治工作中來，使他們更具有奉獻與決策的精神。這樣，不僅有助于企業(yè)領導了解員工的真實狀態(tài)，進而有針對性地采取措施化解教育工作中的矛盾，同時，還有助于讓思想政治教育深入到每一位員工的內(nèi)心。

（四）加強企業(yè)思想政治工作建設

篇2

我國的思想政治工作是高校人才培養(yǎng)工作的生命線。要提高思想政治教育工作的實效性和針對性，就得重新審視現(xiàn)有的思想政治教育模式，研究現(xiàn)代思想政治教育方法。在西方，公民教育實質就是思想政治教育。在長期的思想政治教育實踐中西方國家積累了豐富的經(jīng)驗，有許多地方可以為我們所學習參考。

一、西方思想政治教育方法特點分析

（一）隱蔽性與滲透性的統(tǒng)一。在西方思想政治教育實踐中，公開的正面思想政治教育始終備受重視，他們旗幟鮮明地宣傳資產(chǎn)階級意識形態(tài)和文化，強化主流意識，維護和鞏固資本主義政權。但這種公開化的思想政治教育卻具有隱蔽性和滲透性。思想政治教育的內(nèi)容隱藏和滲透在學校的校園環(huán)境、課堂氣氛、規(guī)章制度、教師言行以及其他學科的教學當中，學校的建筑、人文環(huán)境以及文學、哲學、歷史、政治等人文歷史課程都成為了思想政治教育的載體。在這個過程中，他們還善于運用大量的實踐活動、環(huán)境熏陶和大眾媒體來進行思想政治教育，重金修建國會大廈、紀念堂、博物館等，作為進行思想政治教育的重要基地和生動教材，把參加社會實踐當作青少年人生歷程的重要部分和思想政治教育的重要手段。各國政府通過各種措施積極支持青少年參加社區(qū)服務和志愿者服務活動，使青少年在實踐中潛移默化受到思想道德的認識和政治責任感的熏陶。[1]許多學校還開設宗教課程，宗教被認為是思想政治教育的一個重要手段，宗教課除了對學生宣傳以外，還滲透著助人為樂、愛國主義精神、民族精神、責任感的培養(yǎng)。[2]

（二）層次性與連續(xù)性的統(tǒng)一。西方思想政治教育中，特別注重根據(jù)受教育者的不同層次、不同年齡和認知水平來制定不同的教育目標，規(guī)定教育內(nèi)容，優(yōu)化教育途徑。運用不同的手段和方法來分層教學，特別注重它們的聯(lián)系，采取循序漸進的方式，盡可能尊重個體要求，按不同條件向前發(fā)展。從小學到大學，從校園到社會，各個階段相互銜接，螺旋上升，各個階段課程安排和教材內(nèi)容，以及制定教學方法。我國在教育中也有因材施教的方法，有小學，初中，高中，大學等不同層次，但在不同階段的思想政治教育內(nèi)容，教學模式，教學方法并沒有太大的區(qū)別，經(jīng)常出現(xiàn)許多教育內(nèi)容重復或顛倒混亂的現(xiàn)象，有些適應時代要求，符合教學規(guī)律的內(nèi)容未能及時運用到教學實踐中去，使得教學傳統(tǒng)陳舊。

（三）實踐性與社會性的統(tǒng)一。目前，美國把大學生參加社會服務列入本科教學的目標之一。高校將社區(qū)服務的情況作為對學生考核的重要標準，每個學生除了學習成績單之外，還要有社區(qū)出具的社區(qū)服務成績表。一些名牌大學如哈佛、耶魯?shù)葎t要求申請入學的學生必須提供社會服務的證明。西方學者提出“教育即生活”、“學校即社會”的重要教育思想和教育方法。[3]他們認為真正教育途徑就是實踐，要讓學生在實踐中形成道德觀念，提高道德修養(yǎng)，增強道德判斷力。西方學者注重運用啟發(fā)式、參與式教學，讓學生能增強適應社會的能力，獨立分析和解決問題的能力。他們認為，離開家長的支持和配合，學校的教育很難取得理想的效果，家庭為孩子健康成長提供了堅實的基礎。在社區(qū)中重視民主的價值信念的實踐與技能的培養(yǎng)，是當代西方教育的一個突出特點。實踐性得到了體現(xiàn)，并且與社會性緊密結合，很好地促進了教育的全民化和協(xié)調化，在家庭與學校的互動中，實現(xiàn)了社會的整體教育，并給學生一個良好的整體環(huán)境。

二、西方思想政治教育方法對我國的啟示

（一）加強思想政治教育與其他學科間的糅合性。在各學科之中滲透思想政治教育的內(nèi)容。具體措施上，可以學習西方國家既加強了思想政治教育專門課程，又在其他課程中盡可能滲透與思想政治教育相關的內(nèi)容。同時，更應該重視音樂，美術等形式的思想政治教育功能，培養(yǎng)、陶冶學生的情操。在提高學生藝術修養(yǎng)、陶冶情操的同時，教師通過對著名藝術家事跡的講述，對藝術家工作熱情、愛國熱情、生活熱情、創(chuàng)造熱情以及堅忍不拔的品質的傳達，激發(fā)學生的崇敬和向往，發(fā)揮出比灌輸和說教更大的力量?？傊v思想政治教育與其他學科有效地糅合，是值得學習和借鑒的做法。

（二）利用各種活動進行思想政治教育，重視實踐性。教育家夸美紐斯說：有效性教育要“尋求并找出一種教學方法，使得教員少教，單身學生可以多學，使學校因此可以少喧囂、厭惡和無益的勞苦，多具閑暇、快樂和堅實的進步，并使社會可以減少黑暗、煩惱，增強光明、和平與寧靜”。在活動中進行思想政治教育，不是開門見山直敘道理，而是引導教育者在活動和環(huán)境中發(fā)掘教育的目的和意向，使得富有教育意義的哲理通過為教育對象喜聞樂見的形式，潛移默化地融入受教育者的心靈，逐漸形成良好的思想品質、理想信念和性格氣質。學校和教師應該和家長聯(lián)系，為學生創(chuàng)造條件，把握不同階段學生的心理特征，鼓勵學生以公民身份角色積極參加校內(nèi)外各種實踐活動，以激發(fā)學生的公民意識和社會意識。只有針對不同階段的學生進行不同內(nèi)容的實踐活動，才能在學生的成長過程中，逐步激發(fā)他們的公民意識，使他們逐漸產(chǎn)生強烈的社會責任感和服務意識。

參考文獻：

篇3

改革開放和市場經(jīng)濟浪潮的推進，以及社會文化多元性的沖擊對人們的心理所產(chǎn)生的巨大影響，使得不論在企業(yè)還是在高校中，積極和有效的思想政治教育勢在必行。在國內(nèi)，許多研究者已經(jīng)注意到了高校和企業(yè)中思政教育方法的落后性，并試圖展開對教育模式改革的探討。然而，這些研究者大部分都集中在思政教育的單一領域內(nèi)，缺乏多角度的深入分析。[1]筆者在本文中力圖將人力資源管理的相關理念應用于思想政治教育中，并且就這種可能性進行了探討分析，對于人力資源管理的方式方法進行了創(chuàng)新與探索。

一、相關理論綜述

1.人力資源管理模式

人力資源是在一定的時間內(nèi)為集體創(chuàng)造價值的所有的人的總稱。人力資源管理則是以人力資源為對象，運用科學方法，協(xié)調發(fā)揮其潛能，達到組織目標的過程。人力資源管理學科結構和體系已日趨完善，現(xiàn)階段我們常用的方法主要包括榜樣帶動法、激勵管理法、柔性管理法等等。

相對于傳統(tǒng)的管理方式而言，人力資源管理在傳統(tǒng)的基礎上突破創(chuàng)新，用先進的技術和理念為管理學指明了新方向。首先，人力資源管理重視人在企業(yè)發(fā)展中的作用，這極大地激發(fā)了員工的積極性和歸屬感，成為有效管理的基礎。另外，當代的人力資源管理也十分強調采用科學方法進行調查研究并通過合理的數(shù)據(jù)分析得出研究結論，這恰恰是以往的管理模式所欠缺的。[2]

2.思想政治教育方法

思想政治教育是我國的特色教育方式，通過家庭、學校和社會環(huán)境的有意識或者無意識的對社會人進行潛移默化，使得社會人的思想道德和政治規(guī)范能夠與整體取得一致。

思想政治教育的方法主要包括以下幾種[3]：（1）理論教育法。這種方法類似于說教法，通過將企業(yè)員工或高校學生組織起來傳授思政理論來達到提高組織成員思想水平的目的。（2）典型教育。通俗來講，就是通過樹立積極典型鼓勵教育對象模仿學習榜樣行為，或者通過消極典型，給教育對象一定的警戒作用。（3）自我教育法，即鼓勵教育對象積極開展自我反省，發(fā)揮自我的主觀能動作用，發(fā)揚優(yōu)點，改正缺點。

我國歷來比較重視對組織成員的思想政治發(fā)展狀況進行觀察和指導，這方面的研究和成果也并不少見，且在這一過程中形成了一些特有的性質，即政治性和系統(tǒng)性的統(tǒng)一、實踐性與規(guī)范性的統(tǒng)一，以及滲透性與靈活性的統(tǒng)一。然而方法的更新并不能跟上時代變化的腳步，使現(xiàn)有的思政教育方法逐漸偏離時展的需要。因此，開辟新的研究思路，探索思政教育的新方法顯得至關重要。

二、人力資源管理模式與思想政治教育方法的相關性

人力資源管理和思想政治教育作為兩種截然不同的學科門類，人們并沒有意識到兩者之間的相關性。然而，隨著學科的分化與交叉學科的出現(xiàn)，以及學科外延的不斷擴展，研究者開始將目光轉移到這兩種學科之間的聯(lián)系之中，并試圖探索和研究它們之間的共性和相通性。[4]

1.兩者之間的差異性

目的不同。企業(yè)或者國家進行人力資源的管理主要是為了創(chuàng)造效益和價值，而思想政治教育則是通過各種教育手段來提高組織成員的思想道德水平和政治覺悟。

對象不同。人力資源管理的對象范圍較窄，通常局限于企業(yè)中負責招聘、培訓、使用、考核、激勵等事務的人事管理部門，并不需要其他部門員工的參與。而思想政治教育則是以全體黨團組織成員為對象，并不區(qū)分部門。

約束力不同。企業(yè)人力資源管理具有強制性，一經(jīng)確立，便要求所有員工都必須遵循這種制度，沒有個人選擇的空間。并且一旦違反，就有可能會遭到相應的懲罰。而思想政治教育的剛性則較弱，個人的自由空間也較大。

2.兩者之間的統(tǒng)一性

教育方式相近。人力資源管理和思政教育的一些常用的方法和模式具有相似性和共通性。比如，思政教育中的典型教育法和人力資源管理中的榜樣示范法，其實質都是鼓勵大家模仿學習榜樣人物的行為。

兩者理念相似。兩者都強調人的主觀能動性對于社會具有很大的影響，注重以人為本。人力資源管理的目標就是通過選對人、用好人、留住人，促進企業(yè)的長遠發(fā)展；但是思想政治教育主要是為了人的進步與發(fā)展，強調人的主觀能動性。從對人的態(tài)度來看，兩者可以互相嫁接。

3.人力資源管理模式對思想政治教育的啟示

隨著改革開放和市場經(jīng)濟浪潮的推進，人們的物質與精神逐漸發(fā)生嚴重的脫節(jié)，各種社會不良風氣甚囂塵上。在這種背景下，傳統(tǒng)的思想政治教育方式很難以滿足人們的需求，因此需要我們從新的視角重新審視思政教育的改革創(chuàng)新。人力資源管理方法的引進，使得在思想政治教育領域我們看到了新的研究方向。二者在教育理念和方法上的相近性為我們將人力資源管理思想借鑒到思政教育提供了出發(fā)點，而兩者的差異性又為我們提供了方向。這使我們能夠取人力資源管理之長，補思政教育方法之短，并為我們正確發(fā)揮思政教育和人力資源管理的整體作用奠定了良好的理論基礎。

整體上來看，人力資源管理的相關理論和研究方法對于思想政治教育的進行具有很大的促進作用。首先，隨著人力資源管理理論的不斷發(fā)展、方法的不斷創(chuàng)新以及學科結構的不斷細化，將其思想引入到思政教育中的意義也逐漸加大。其次，人力資源管理中的各項原則等都能夠為思政教育的原則導向提供一定的借鑒意義，拓展思政教育的渠道。再次，人力資源管理中的測驗與管理結合的方法、體驗成就管理法、走崗式管理法以及合攏式管理法等也能在一定程度上為思政教育工作開辟新的道路。最后，思政教育亦能夠通過對人力資源管理發(fā)展趨勢的研究，來解釋和預測今后的發(fā)展方向及有可能出現(xiàn)的問題，最大可能的減輕發(fā)展過程中的阻力。

三、人力資源管理視域下的思想政治教育方法的創(chuàng)新

1.常見的思想政治教育方法

（1）激勵教育法

激勵教育法通過對個體行為的認可，利用精神或者物質層面的獎勵對此行為進行褒獎，以此激勵個體和周圍的人都能夠做到這種行為。已有不少企業(yè)和高校將這種方法納入到了思政教育中，并取得一定成效。

（2）柔性管理教育法

人力資源管理中，柔性管理教育也是一種比較重要的教育理念它以心理學中的人本理論為基礎，將人看作具有主動性和積極性的個體，強調尊重人的自由和個性?，F(xiàn)在，我國思政教育者也逐漸意識到了簡單粗暴的理論傳授并不能有效解決組織成員的問題，反而可能引起逆反情緒。因此，逐漸接受了柔性管理的思想，且效果顯著。

（3）自我教育法

自我教育法是在主觀能動理論的基礎上形成的，認為人不是簡單的機器，而是具有主觀能動性的個體。在管理中要注重發(fā)揮人的批評和自我批評能力，而不是單純依靠他人的鞭策和領導，只有這樣才能更有效地實現(xiàn)思想政治水平的提升。這一理念在思政教育中應用得最為廣泛，業(yè)已成為大家的普遍共識。

2.人力資源管理視域下的思想政治教育創(chuàng)新的原則

（1）科學性原則

在人力資源管理中，科學性原則是指管理理念、管理方法和評價體系等的建立和實施都應當遵循客觀規(guī)律，不以人的意志為轉移，注重效率、客觀性與價值中立性。這一原則在思想政治教育中的應用要求我們在發(fā)現(xiàn)問題中貼合生活實際，在提出和實施改進方法中符合人們的發(fā)展規(guī)律，以及在效果評價過程中保持客觀。

（2）系統(tǒng)性原則

系統(tǒng)性原則在人力資源管理中是指管理的目標明確、流程清晰、分工清楚，從問題的出現(xiàn)到解決再到反饋，形成一個閉環(huán)系統(tǒng)，既保證了效率又使得整個過程有條不紊的進行。因此，在思想政治教育中也要遵循系統(tǒng)性原則，以提高效率，達成目標。通常，思想政治教育體系包含五個部分，即制定目標、實施計劃、學習和監(jiān)督、反饋以及根據(jù)反饋結果調整目標和方法。這五部分構成了完整的系統(tǒng)，保證思想政治教育的良好開展。

（3）發(fā)展性原則

在人力資源管理當中，對員工進行培訓不但能提高員工的業(yè)務水平和基本素質，還可以提高企業(yè)的經(jīng)營水平和效益。在思政教育中，也應當注意員工的發(fā)展，不僅包括個人能力的發(fā)展，還包括人際關系、交際范圍等的發(fā)展。通過提升組織成員的素質來為思政教育減輕阻力，創(chuàng)造條件。

3.人力資源管理視域下對思想政治教育方法的創(chuàng)新

（1）合攏式管理法

人力資源中的合攏式管理法是指個人和企業(yè)在發(fā)展目標、管理方式上的和諧與一致?！拔揖褪枪尽笔呛蠑n式管理方法中最為典型的表現(xiàn)。那么，要實現(xiàn)合攏式管理，企業(yè)就要從以下幾方面入手：首先，要建立并宣傳企業(yè)文化，增加員工對企業(yè)的認同感和歸屬感。其次，企業(yè)要合理地對員工期望進行管理。員工通常會根據(jù)自身的能力素質和對企業(yè)做出的貢獻，預期應得的薪資福利和升職機會等。企業(yè)應當對這些預期進行有效合理地管理，在保證員工積極性的同時，剔除不合理期望，并予以說明。最后，企業(yè)管理應當由大家共同參與。每一位員工都能提供意見，也都有機會進行管理，這樣不僅可以增加員工和領導之間的有效溝通，還能最大程度地激發(fā)員工的積極性和歸屬感。

思想政治教育中可以借鑒合攏式管理法的思想和模式，一方面對組織成員的教育期望進行調查，了解分析他們感興趣的內(nèi)容和方向并予以最大程度的滿足。且在這一過程中可以加之適時的引導，幫助人們建立合理期望，進而從根本上縮小期望和現(xiàn)實的差距。另一方面，鼓勵大家共同參與到思想政治教育當中，各抒己見，各盡其能，發(fā)揮主人翁精神。使每一位成員都能掌握一定的主動權，不僅成為思政教育的接受者，更是參與者和協(xié)作者。

（2）走崗式管理法

走崗式管理法起源于教育體制當中，原指學校中教師資源的流動管理，以解決教育資源分布不均的問題。人力資源管理的走崗式管理法，則是規(guī)定企業(yè)中的中層以上領導定期到各部門走訪查看，與基層員工交流溝通，以了解基層員工最真實的工作和生活狀態(tài)，以及對領導和企業(yè)的態(tài)度與訴求。這種管理模式對于加強企業(yè)凝聚力和向心力有著極大的作用，它是聯(lián)接底層和高層的橋梁，可以增加員工的工作積極性，提高企業(yè)的效益。另外，這種方法也有助于管理者了解基層動態(tài)，提高管理效率。

將走崗式管理引入到思想政治教育中，就要求教育者深入了解受教育者的思想政治動態(tài)，了解受教育者的教育訴求，深入基層，體察民意。只有先了解受教育者的實際狀況，才能夠更加有效的針對具體問題，采取相關措施來解決。這在某種程度上為教育缺乏時效性這一困境指明了出路。

（3）測驗與管理的結合

在人力資源管理中，經(jīng)常使用測驗法作為了解員工的一種必要途徑。測驗包括兩種，一種是心理方面的測驗，一種是個人能力和業(yè)務素養(yǎng)方面的測驗。通過心理測驗，可以比較清晰地了解員工的心理品質和可能存在的問題，進而采取相應的措施。能力測驗則類似于考試，但形式更加多樣化，并不僅局限于紙筆測驗，更多的是以績效考核的形式出現(xiàn)。通過能力測試可以比較客觀地了解員工素質發(fā)展水平，并給企業(yè)對員工的升職加薪產(chǎn)生一定的參考意義。

將測驗與管理相結合的方法引入到思想政治教育中就意味著要通過測驗發(fā)現(xiàn)受教育者在思想道德和政治覺悟方面存在的問題，并對教育結果進行考核。這樣將整個教育過程加以量化，不僅保證了思政教育課程設置的合理性，還保證了教育結果的有效性，減少了資源的浪費，提高了思政教育的效率。

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參考文獻

[1] 韋美萍.思想政治教育方法創(chuàng)新探析.學校黨建與思想教育，2011（3）.

[2] 唐莉，高艷杰.美國學校思想政治教育的特點及啟示.南京理工大學學報（社會科學版），2009（2）.

[3] 汪洪，劉晴.論思想政治教育實施方法的特點、作用及選用原則.長江大學學報（社會科學版），2012（3）.

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一、當代國外思想政治教育方法的特點

1.內(nèi)容豐富，地位提高

新加坡政府把它作為國家教育政策的三大基礎之一，使之具有戰(zhàn)略地位。美國許多州的大學都硬性規(guī)定，必須拿到政治科目的學分才能拿到學位。日本、美國、新加坡等國政府，撥出相當數(shù)量的?？?，資助道德教育的調查和研究工作。思想政治教育的內(nèi)容也逐漸豐富起來。美國的政治教育和價值觀教育有兩個主旋律：一是把美國的憲法和《獨立宣言》作為最高經(jīng)典進行傳播和灌輸；二是宣揚美國的三權分立政治制度和民主、自由、平等、博愛的價值觀念。在新加坡，政府提出道德教育要“三兼顧、五強調”，即個人、社會、國家兼顧；法育與人情味兼施；理想與現(xiàn)實兼行；強調國情，強調國家利益，強調新加坡特色，強調內(nèi)容形式應符合時代要求，強調寓教育于故事之中。德國的中小學要求培養(yǎng)學生“具有必要的思想品質和行為標準，使他們具有為發(fā)展社會生活、發(fā)展科學技術的獻身精神”。

2.途徑廣闊，方法靈活

學校思想政治教育方面，英國、法國、新加坡、日本等國依然堅持課堂教學這一主渠道，但是形式不拘一格、內(nèi)容活潑有趣，如講解、討論、看錄像、演劇、唱歌、辨論等。這種方式可以激發(fā)學生去思考與專業(yè)有關的社會倫理問題，有利于德育目標的實現(xiàn)。除此，開展豐富的課外、校外活動，新加坡教育部規(guī)定中小學生必須選擇參加課外活動，并把分數(shù)計入成績冊。他們推行真實教育，課堂講授結合社會生活，不但帶學生去參觀社會發(fā)展的成就展覽，也帶領學生參觀監(jiān)獄、禁毒展覽、反艾滋病展覽等。這樣學校德育就是開放的，延伸到學生的校外生活中。重視師生關系、校內(nèi)輿論導向、校園面貌等“隱蔽課程”對學生思想政治教育的重要性。最后，許多國外學校十分重視對學生的嚴格要求和道德行為導向的管理。世界導師制發(fā)祥地的英國牛津大學對學生的衣食住行幾乎都有規(guī)定，導師對學生要求也非常嚴格。美國的公立學校也有類似我國學校的“班主任”制度。中小學班主任除了要完成自己的教學任務外，還有管理學生的“硬任務”，如學生的注冊、考勤、身體及心理狀況，組織參觀、旅游，與學校和學生家長聯(lián)系等。香港地區(qū)的學校對學生管理的過程中，重視充分發(fā)揮學生會的作用，增加自治能力。

另外，在社會性思想政治教育方面，西方國家除直接進行思想政治教育之外，更多的是通過大眾傳媒和家庭教育等方法，多角度、全方面地進行“滲透式”思想教育方法，例如把宗教滲透到人們?nèi)粘Ｉ钪腥サ膫鹘y(tǒng)。通過遍布全國的宗教團體和廣泛的宗教活動，把民眾的宗教信仰巧妙地轉化為對政府的順從；通過參加或宣傳政黨與政治活動普及和宣傳資產(chǎn)階級的政治、經(jīng)濟、社會主張和價值觀念等。

二、對我國開展思想政治教育的啟示

第一，重視思想政治教育效益。

重視思想政治教育的國際化趨勢提醒我們，務必要把思想政治教育提高到戰(zhàn)略地位上來。西方發(fā)達國家曾因片面追求高科技而忽視青年人的人格教育，造成公民道德敗壞、家庭崩潰等社會問題，現(xiàn)在各國已采用不同的方式和途徑來提高思想政治教育的效益。必須借鑒別國成功的經(jīng)驗，汲取其教訓，加強對社會成員特別是對年輕一代的思想政治教育，并注重對教育效益的研究。

第二，把握思想政治教育的正確導向。

各個國家都在旗幟鮮明地宣揚本國占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)，政治性是思想政治教育題中應有之義，美、英、法、德、日都在宣傳資本主義如何優(yōu)越，新加坡、韓國則一方面毫不含糊地宣傳自己的資產(chǎn)階級民主建國理念，一方面又抵制“西方”思想的侵蝕。所以政治性是思想政治教育題中應有之義，我們絕不能忽視。中國一定要堅定不移地堅持并且宣傳四項基本原則及建設有中國特色的社會主義的含義，抵御西方敵對勢力對我國的“西化”和“分化”。

第三，將重點轉移到發(fā)展道德思維和培養(yǎng)道德能力上來。

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中圖分類號：G633.6 文獻標識碼：B 文章編號：1672-1578（2015）10-0292-01

如今社會發(fā)展迅速，科學技術水平日益提高，人們的物質生活水平也隨之提高?，F(xiàn)代社會不僅是一個科技迅速發(fā)展的知識密集型社會，還是一個生活質量全面提高、文化需求全面增長的社會。單純的物質享受也滿足不了現(xiàn)代人們的需求了。人們對精神享受和文化教養(yǎng)的充實和提高有了更高的要求。因此，人們越來越重視學校教育，希望能在學校中學習到更多的科學知識，增加自己的科學素養(yǎng)，更好的完善自我的品質，形成良好的世界觀和人生觀。而數(shù)學科學教育是學校教育中的重要組成部分。數(shù)學科學涉及人們生活工作的各個領域，是最基本的一門學科。數(shù)學科學以其學時之多，學習時間之長，以及數(shù)學的特征，在發(fā)展和完善人的教育活動中，在認識世界的態(tài)度和方法上，對整體素養(yǎng)的提高起到了積極而重要的作用。而數(shù)學思想方法是數(shù)學教學中重要的內(nèi)容之一，它的重要性并不在于它能解決多少數(shù)學問題，因為這些數(shù)學問題并不太會出現(xiàn)在人們的工作生活中，而是通過學習、使用數(shù)學思想方法來鍛煉和發(fā)展人的思維，使人的思維邏輯能力更強，使人的思維能夠做到多角度、多側面、多視角，也使人的思維更寬廣、更深刻、更完整、更科學、更合理、更靈活也更客觀。因此，在本研究中將會對數(shù)學思想方法的教育價值等問題進行一些研究。

圍繞著數(shù)學思想方法的教育價值及其實現(xiàn)這一問題目前研究比較多，研究主要圍繞數(shù)學思想方法在中學教學中的教育價值和數(shù)學思想方法在中學教學中的滲透這兩個問題進行研究。錢佩玲在《數(shù)學思想方法與中學數(shù)學》[1]中指出"數(shù)學思想方法是處理數(shù)學問題的指導思想和基本策略，是數(shù)學的靈魂。因此，引導學生理解和掌握以數(shù)學知識為載體的數(shù)學思想方法，是使學生提高思維水平，真正懂得數(shù)學的價值，建立科學的數(shù)學觀念，從而發(fā)展數(shù)學、運用數(shù)學的重要保證，也是現(xiàn)代數(shù)學思想與傳統(tǒng)數(shù)學思想根本區(qū)別之一"；張志淼在《數(shù)學學習與數(shù)學思想方法》[2]一書中指出"數(shù)學思想方法對于中學數(shù)學學習和學生的思維能力、解決問題能力的培養(yǎng)和提高起到推動作用。同時思想方法的形成也是學習水平提高的標志"；朱成杰所著的《數(shù)學思想方法教學研究導論》[3]中指出"數(shù)學思想方法比形式化的數(shù)學知識更具普遍性，在學生未來的工作和生活中有更加廣泛的應用"；王培德在《數(shù)學思想應用及探究-建構教學》[4]中提出"數(shù)學思想方法是群體數(shù)學思維的產(chǎn)物，又是認知個體的思維成果，蘊含著主體認識和改變外部現(xiàn)實的理性應變能力，起著由主觀到客觀又由客觀到主觀的適應調節(jié)作用"；江陰市山觀中學的徐培洪老師在《淺談如何進行數(shù)學思想方法的滲透》[5]一文中提到"數(shù)學思想方法是數(shù)學中聯(lián)系各項知識的紐帶，它較數(shù)學知識有更大的抽象性和概括性，只有在教學過程中長期滲透，才能收到較好的效果，這就要求我們教育者常抓不懈，一刻也不能放松"；陳繼章在《初中數(shù)學思想方法教學初探》[6]中提到"數(shù)學思想方法是中學數(shù)學教學的重要內(nèi)容之一。突出數(shù)學思想方法教學，是當代數(shù)學教育的必然要求，也是數(shù)學素質教育的重要體現(xiàn)。任何數(shù)學問題的解決無不以數(shù)學思想為指導，以數(shù)學方法為手段。綜上所述，可以發(fā)現(xiàn)數(shù)學思想方法的教育價值重大，數(shù)學思想方法在教學中的滲透需要我們繼續(xù)研究。因此，本文將圍繞數(shù)學思想方法的教育價值和數(shù)學思想方法在教學中的滲透這兩個問題開展一些研究。

20世紀以來，由于數(shù)學基礎學科中重大思想方法的出現(xiàn)，特別是數(shù)學公理化的形成以及數(shù)學基礎理論研究的深入開展，人們漸漸關心數(shù)學各分支之間的內(nèi)在聯(lián)系，開始對數(shù)學思想方法本身的產(chǎn)生及其發(fā)展規(guī)律的探討。數(shù)學思想方法的研究始自20世紀40年代，數(shù)學家波利亞著有《怎樣解題》，20世紀80年代我國徐利治教授在大學數(shù)學系開設"數(shù)學方法論"，著有《數(shù)學方法論選講》。自此，我國專家學者開始對數(shù)學思想方法進行研究。進入20世紀90年代，隨著教育改革的深入，我國許多數(shù)學專家和學者對數(shù)學思想方法及其教學的研究興趣日益濃厚，有了很多著作出版，如鄭毓信先生的《數(shù)學方法入門》，張奠宙先生與過伯祥先生合著的《數(shù)學方法論稿》。1992年8月國家政委制定的"九年義務教育數(shù)學教學大綱"中明確數(shù)學思想方法是數(shù)學知識的組成部分，這使得人們對數(shù)學思想方法的教學有了更進一步的重視。發(fā)展到現(xiàn)在，數(shù)學思想方法的研究已成為我國數(shù)學教學的特色之一。目前，許多高等師范院校數(shù)學系將《數(shù)學思想方法》列為一門課程，這給予了數(shù)學思想方法足夠的重視。

本文作者根據(jù)結論進行了分析，認為結論的第一點是就眼前來說的。學生在學校接受教育就是要他們學到數(shù)學的相關知識，然后讓他們運用所學的知識來解答數(shù)學問題。而且學生在學校期間比較在意的是自己是否能夠很快的解出這道題，在意自己能否將所學的知識運用到解題當中去，在意自己是否可以在考試中取得好的成績。因此，作者得到的第一條結論是數(shù)學思想方法的比較表面的教育價值。

而結論的第二點是就長遠來說的。因為在日常生活中不會常出現(xiàn)數(shù)學問題，所以我們在學校中學習到得解題方法不能夠完全的運用到日常生活中去。但是，學習數(shù)學知識和數(shù)學思想方法不但可以讓學生更好的解答題目，而且能在學習的過程中鍛煉一個人的思維。學生獲得了科學的思維方法才能更好的考慮每一件事情，才能接受其他的科學知識，才能培養(yǎng)自身的素養(yǎng)，才能成為對社會有用之人。學生畢業(yè)離開學校一段時間后會慢慢的忘記當初所學習的知識和思想方法，可是卻不會丟失自己的思維方式和方法。因此，在學校中因為學習數(shù)學思想方法而鍛煉出的科學的思維方式和方法是可以伴隨學生的一生的，那種思維方式和方法在潛移默化中影響著學生的生活和工作。所以，第二條結論是數(shù)學思想方法比較深層次的教育價值。

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【中圖分類號】G623.5

一、小學數(shù)學思想方法教學的重要性

數(shù)學思想方法是數(shù)學的力量所在,重視數(shù)學思想方法的教學有助于完善學生的認知結構、有助于學生數(shù)學素養(yǎng)的全面提升,有助于學生的終身學習和發(fā)展。

新課程非常重視數(shù)學與現(xiàn)實世界的密切聯(lián)系，新教材也提供了現(xiàn)實的，有趣的，富有挑戰(zhàn)性的學習內(nèi)容，創(chuàng)設了充分地進行數(shù)學活動和交流的機會，突出了學生在學習過程中的主體地位，有利于學生探索并掌握基本的數(shù)學知識技能和初步的數(shù)學思想方法，有利于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和實踐能力，有利于學生素質的全面發(fā)展。

二、小學數(shù)學思想方法分析

“小學數(shù)學思想方法”是指蘊藏在小學數(shù)學知識中,適合小學生學習和運用的數(shù)學思想方法,筆者通過長期的教學實踐，總結出了以下幾個數(shù)學思想方法是在小學數(shù)學教學中必不可少的。

（一）歸納的思想方法

“歸納”就是由個別的特殊的事例，推出一類事物的一般性結論的思想方法，它的基礎是觀察和實踐。它可以分為完全歸納法和不完全歸納法，不完全歸納法又包括枚舉歸納法和因果歸納法。[1]在小學數(shù)學教學中培養(yǎng)學生的歸納能力時，需要注意以下幾點：首先，知識的獲得要體現(xiàn)過程。教師套引導學生經(jīng)歷分析，綜合，比較，抽象，概括等思維的邏輯加工過程；其次，知識的歸納要形象具體。教師要引導學生經(jīng)歷由抽象到具體，由模糊到清晰的思維飛躍過程；最后例子的呈現(xiàn)需要全面。在進行完全歸納時，所舉例子應該典型全面，以保證歸納結論的正確性。

(二)類比的思想方法

“類比”就是根據(jù)兩個或兩類對象的相同或相似方面來推斷它們在其他方面也相同或相似的一種思想方法，是一種從特殊到特殊的思想方法，又叫類比推理。在數(shù)學解題中，通過類比能發(fā)現(xiàn)新的命題，所得的結論雖然都具有或然性，但卻為進一步探究指出了目標，提供了線索，溝通了聯(lián)系，使思維有了方向，有利于我們對問題的最后解決，因此類比也是數(shù)學發(fā)現(xiàn)的重要的和最基本的方法之一．在小學數(shù)學教學中，可以主要選擇在以下四方面滲透類比思想：在結構特征上進行類比；在數(shù)量關系上進行類；在算理思路上進行類比；在思想內(nèi)容上進行類比。

（三）單位的思想方法

小學數(shù)學中，不管是數(shù)還是量的計算都得益于單位思想。計數(shù)，計量的教學中，首要問題是合理引入計數(shù)、計量單位。在教學過程中要結合計數(shù)、計量單位的教學，適當?shù)卣故舅暮唵芜^程和運用的思想方法，這對學生深刻理解知識發(fā)揮著重要的作用。

（四）符號化的思想方法

英國著名哲學家、數(shù)學家羅素說過：數(shù)學就是符號加邏輯。數(shù)學符號在教學中占有相當重要的位置，它以其濃縮的形式表達大量的信息。符號化思想主要指人們有意識地、普遍地運用符號去表述研究的對象。運用一套合適的符號，可以清晰、準確、簡潔地表達數(shù)學思想、概念、方法和邏輯，避免日常語言的繁復、冗長或含混不清。

三、小學數(shù)學思想方法教學的課堂實踐策略

（一）備課過程中，合理確定數(shù)學思想方法

數(shù)學思想方法是數(shù)學知識在更高層次上的抽象概括，教材中，大量的數(shù)學思想方法是蘊涵于表層知識中，處于潛在形態(tài)。[2]因此，作為教師應該先深入挖掘具體教材中的數(shù)學思想方法，自己能夠先將這些深層次的知識由潛在形態(tài)變?yōu)轱@形態(tài)，由對它們的朦朧感受轉變?yōu)榍逦睦斫?。另外，同一教材?nèi)容蘊涵的數(shù)學思想方法不止一種，需要重點滲透的可能只是某種思想方法，不必面面俱到全面到位。即使同一數(shù)學思想方法，在不同的教學階段，也應該確定不同的要求。因此，在進行教學備課時，要合理細致地確定某一課時需重點滲透的數(shù)學思想方法。

（二）探究過程中，適時滲透數(shù)學思想方法

數(shù)學知識的探究過程，實質上也是數(shù)學思想方法的發(fā)生過程，比如概念的形成過程，公式的推導過程，規(guī)律的發(fā)現(xiàn)過程，解法的思考過程等都蘊涵著豐富的數(shù)學思想方法。[3]在課堂探究過程中，教師要根據(jù)不同的知識點，構建不同的教學模式，讓學生在探究活動中領悟不同的數(shù)學思想方法。

（三）運用過程中，不斷深化數(shù)學思想方法

傳統(tǒng)的練習教學習慣于就題論題，練習的過程僅僅是鞏固基礎知識與基本技能的過程，經(jīng)過練習學生的數(shù)學思維水平往往依然停留于原地。運用知識解決問題的練習過程，可以看成是數(shù)學思想方法反復運用的過程，在這樣的反復運用過程中，學生的數(shù)學思想方法才有可能得到鞏固與深化。

（四）小結過程中，適當提煉數(shù)學思想方法

課堂小結時，引導學生回顧“今天這節(jié)課上，我們學習了什么新知識”等類似的對知識進行系統(tǒng)整理的問題，是教師進行課堂小結的常用途徑，但如果小結僅僅是停留在這樣的問題歸結上，忽視思想方法的提煉，將使數(shù)學教學停留于較低的思維層次上。例如，學會兩位數(shù)乘一位數(shù)連續(xù)進位的乘法時，不妨多問一句，“我們怎樣學會用兩位數(shù)乘一位數(shù)連續(xù)進位的乘法”，這樣的總結既關注了知識與技能，又關注了數(shù)學思想方法等方面，逐漸引導學生自覺養(yǎng)成學習后反思“學了什么”、“怎么學”的意識習慣。

四、小結

方法是數(shù)學的行為，思想是數(shù)學的靈魂。不管是數(shù)學概念的建立，數(shù)學規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，還是數(shù)學問題的解決，核心問題在于數(shù)學思想方法的培養(yǎng)和建立。在小學數(shù)學中，進行數(shù)學思想方法的教學，既有助于提高學生的學習效率，也有助于構建學生的認知結構，還有助于開發(fā)學生的大腦潛能、有助于培養(yǎng)學生的審美情趣、有助于發(fā)展學生的數(shù)學素養(yǎng)，乃至有助于學生一生的成長。因此，站在最前線的所有小學數(shù)學教師一定要從思想上有新的認識，然后在把數(shù)學思想的培養(yǎng)滲透到自己的實踐教學中。

參考文獻：

[1] 趙順宇.假設思想在小學數(shù)學中的應用[J]. 德陽教育學院學報. 2000(04)

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在語文課堂中的探究式教學方法，也可以稱為語文發(fā)現(xiàn)法教學。指的是語文教師在課堂中通過引導，鍛煉學生獨立思考的方式和解決問題的能力，學會探索問題，將教學中的活動性因素挖掘出來。在教學中，師生一起創(chuàng)設情境，引發(fā)學生不同的想法，主動提出問題并尋求解決的辦法。使語文教學能夠結合生活，為學生提供讀書和思考的機會，讓學生培養(yǎng)獨立思考的能力，施展自己的才華。

二、探究式教學的優(yōu)點

（一）以學生為主體

新課程改革的要求是在教學中面向全體學生。但在實施中，有些教學以教師講解為主，學生就會覺得自己在課堂中是旁觀者，無法激發(fā)學習興趣，也無法很好地參與教學活動。探究式教學可以解決這個問題，教師可以將課堂中涉及到的內(nèi)容劃分為多個具體的問題，也可以劃分難度等級。這種方式可以讓所有的學生都清楚課堂學習任務，也都有可能被提問到。在此前提下，學生就不再會是課堂的旁觀者，而是積極地投入思考問題，可以回答教師的提問。

（二）遵循“民主合作”教學理念

“民主合作”教學觀念的樹立，可以擺正師生關系，教師起到主導作用，學生處于主體地位。教師提出問題，引導學生學習，掌握學習的方向，有學生來完成解決問題的課堂任務。通過這種方式，將教師的作用從傳授知識轉變?yōu)橐龑W生探究知識，學生從被動接受知識轉變?yōu)橹鲃犹綄ぶR。學生之間與師生之間共同討論并獲取知識。通過這種轉變，學生的主動性和學習的積極性被調動起來，學生只有通過主動地思考和積極的討論，才能獲取問題的答案。

三、中專語文探究式教學策略

（一）創(chuàng)造問題情境

語文的探究式教學側重設計問題情境，將問題再現(xiàn)到情境之中，通過創(chuàng)設情境來引起學生對問題的探究興趣，為學生提供解決問題的外部條件。在創(chuàng)設情境之前，要充分結合學生現(xiàn)有的認識范圍，知識架構以及學習能力。中專語文在創(chuàng)設情境時既要考慮學生在不同年齡階段的知識水平，也應關注到同年齡段學生的內(nèi)在和外在因素的不同。既要統(tǒng)籌規(guī)劃全體學生的學習，也要注重個體間的差異。除此之外，也要通過合理的引導來調動學生對學習的探尋興趣。探究式教學在中專語文的應用中，一些表面上容易看成是有違于常規(guī)認知的矛盾，往往更容易引起學生的探尋興趣。還要集中學生的注意力在關鍵的問題上，而非集中于一般問題。在解決了核心問題之后，學生就可以觸類旁通，再解決一般問題。

（二）合作和對話

教學活動是師生間的合作和對話活動，而其基礎建立在師生之間的平等關系上。在中專語文的探究式教學方式中，教師以及各從知識的傳授者轉變成為了和學生一起探尋知識的合作者，而教師的地位已從“師道尊嚴”轉變成為了學生的對話伙伴，地位是平等的。

首先，教師應當善于傾聽。中專語文課堂的主要以語言為中介的師生合作對話，師生之間，學生相互之間都是彼此的傾聽者，然后做出回應。這就需要傾聽者及時地傾聽并捕捉對方所表達的意思，如果不能準確的領會對方話中的意思，就無法給出恰當?shù)幕貞?，為交流和溝通平添了許多的不必要的障礙。

其次，教師應及時點撥。在中專語文的探究式教學當中，教師應時刻關注學生學習的進度，及時發(fā)現(xiàn)學生在探究過程當中出現(xiàn)的一些不來給你的傾向并及時加以點撥和指導。不過這種點撥方式并單純的肯定或否定學生的探究方式，而是蘊含著教師對課程的把握和價值選擇，為學生設置具有引導和啟發(fā)意義的問題，引導學生通過自己的研究，并獲取相關材料，并進行分析處理，在對比和分析中進行鑒定取舍。

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雖然2006年秋季以來，廣東已經(jīng)實行了農(nóng)村義務教育的“兩免”政策，對于貧困的學生還實行“兩免一補”政策，但是這些政策的實施也難以抵擋輟學流。據(jù)了解，特別是在農(nóng)村，每間中小學每年都有幾名甚至十幾名的學生退學，而且這些數(shù)字有增加的趨勢（筆者本人也是名農(nóng)村學生）造成這問題的原因主要有：

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中圖分類號：G64 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2014）01（c）-0072-01

思想政治這門課具有變動性、開放性、常識性以及科學性的特點，在學習這門課程時不僅需要掌握相對應的知識理論，還要樹立正確的價值觀和人生觀等?，F(xiàn)代信息具有開放性的特點，學生接觸的環(huán)境也是各種各樣的，因此，思想政治教育直接影響著學生的未來。而現(xiàn)在學生們也不再滿足教師講學生記的教學模式了，他們更希望接受一種教師與學生共同交流討論的學習模式。所以，為了適應時代要求思想政治的教學方法應該更加的具有創(chuàng)新性與靈活性。

1 中職思想政治教學現(xiàn)狀

如今，生活在信息時代的學生都具有興趣廣泛、思想活躍等特點，而且這一代接觸的信息涉及范圍更廣也更復雜，導致一部分學生存在一些道德問題，而中職學生一般都是學習成績不高的學生，他們對于知識的興趣不高，而且紀律性較差，非常不利于思想政治教育教學的開展。中職學校生源質量整體偏低，他們幾乎都是沒有考上普高的落榜者，綜合素質不高，普遍存在學習態(tài)度不認真，注意力不集中，學習動機缺失，學習態(tài)度不端正；他們思想松散、行為習慣不良，自信心不強，心理素質較差。由于學習成績差，行為習慣不良，常受家長、老師批評，自尊心常受打擊，心靈容易受創(chuàng)，自信心普遍不足，普遍具有失敗心理，對前途感到悲觀迷惘，常引發(fā)自卑、少言寡語、孤獨甚至自閉等心理，由此強烈的抵觸情緒，把讀書當成“混”日子；中職學校的教學強調以技能訓練為中心，思想政治課教學日益邊緣化，使思想政治課在整個學校的教學體系中變成可有可無，結果，學生道德無知，行為失范，自卑疑懼，憂學怨學，擴大了“問題學生”的范圍。針對中職學生的實際問題，對學生開展道德、理想、行為養(yǎng)成教育就顯得尤其重要。傳統(tǒng)的思想政治教學方法并不適用于這些學生，甚至會起反作用。因此，必去改變現(xiàn)有的教學方式。

2 中職思想政治教學方法優(yōu)化策略

2.1 營造良好的課堂氛圍

新的課堂教學主張的是自主、合作、探究的學習模式，教師只需給與學生一些關鍵性的提示，讓學生自主的發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，總結出真理。在這一工程中，教師要營造與所學內(nèi)容相關的一種課堂氛圍，給學生最大的空間去思考，讓學生自由發(fā)揮，教師在學生發(fā)表理論后進行點評，然后進行總結。這一過程需要實現(xiàn)老師與學生和學生與學生之間的多向交流。讓學生在學習知識的同時還能鍛煉其交流表達能力，并且讓其親身經(jīng)歷，對于知識的掌握更加牢靠，記憶更加深刻。

2.2 改變學習模式，培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力

在教學過程中要注意模糊情景的安排，讓學生可以多角度的進行思考。對于問題的設立也要符合學生的心理。可以一步一步增加問題的深度，從而引導學生深入思考，也可以依照學生心理提出一些引發(fā)學生情緒的問題，讓學生不由自主的參與到討論中。問題的答案應該具有不確定性的特點，讓學生自由發(fā)揮，給與其想象空間發(fā)揮自己的創(chuàng)新思維，提出不一樣的觀點，并對自己的觀點給與一定的依據(jù)。在討論結束后，由教師進行點評，對于學生提出的觀點進行整理，讓后統(tǒng)一進行分析，讓學生加深對正確觀點的理解。

2.3 強調學生的主體意識

傳統(tǒng)的思想政治教學模式中，學生一直處于被動接受的地位。因為思想政治的理論知識較為枯燥乏味，因此學生極易產(chǎn)生排斥感。新課改背景下，要改變傳統(tǒng)的教學理念，堅持以人為本就是要：落實以學生發(fā)展為本的教育價值現(xiàn)，就是要確立學生在教學中的主體地位。只有確立了學生的主體地位，我們才能積極主動去了解學生的需要和感受，才會尊重學生的個體差異甚至于另類，才能與學生開展民主平等的對話教學，同時也要讓學生產(chǎn)生自主學習，自主多思考的習慣，不能只依賴于教師的教授而喪失自身的主觀積極性。

2.4 注意課后反思

在師生互動的學習過程中，教師或多或少都會產(chǎn)生一些印象深刻的感知。因為學生自主的談論學習，其討論方向會多種多樣，因此在課后，教師必須做好課堂總結工作。對于課堂互動過程中那些內(nèi)容安排的不合理，那些安排的比較到位都進行記錄，為以后的教學提供改進意見和依據(jù)。另外，教師還要重視對學生學習行為的觀察評價，能夠善于在課堂教學過程中發(fā)現(xiàn)學生的積極因素和問題行為，對積極因素及時予以肯定和發(fā)揚，對問題行為及時予以批評和指點。特別要對那些存在學習信心不足、學習興趣不高、學習方法不當、缺乏勤奮好學精神、不善交流合作等問題行為的學生，進行經(jīng)常性的跟蹤觀察，有針對性予以重點督促、個別指導。

3 結語

面對中職學校學生現(xiàn)狀，思想政治課教學必須做到：提倡激發(fā)而不是漠視學生學習興趣；提倡力口強積極的學生自學而不是滿堂灌；提倡優(yōu)化課堂討淪而不是一言堂；提倡有效的講練結合而不是講練分離。教師要善于激發(fā)學生學習興趣，注重對學生的學習引導，注重對學生能力的培養(yǎng)，提升學生的思想政治素質。從而使思想政治課教學真正實現(xiàn)教學相長，真正實現(xiàn)漸課改所提倡的以人為本、全面發(fā)展的理念?？傊?，在如今中職中的思想政治教學中，要積極的去激發(fā)學生的學習興趣，讓學生在課堂上自主思考，自主學習。教師要做好教學過程中的引導工作，不能一味的進行講，必須以學生為主體的進行教學。思想政治教育要提倡以人為本的教學理念，提高學生的綜合素質。

參考文獻

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案例1：當我談到《敬人者人恒敬之》一課“尊重他人要認識到人與人之間是平等的”時，課堂忽然有些混亂。原來學生就“人與人之間是否平等”的問題有不同的看法，他們因此當堂展開了討論。我先平息了“騷亂”，要求學生整理自己的觀點，然后舉手發(fā)言。學生踴躍發(fā)言，各抒己見，然而爭論的結果明顯偏向于“人與人之間不平等”這一觀點，如個別同學談到了、以富欺貧等現(xiàn)象，他們在談論這個話題時個個臉上流露出憤憤不平的表情。這種結果是我始料不及的，同時又讓我心頭掠過一絲驚喜：這是多好的教育契機??！我并沒有急于回到問題本身，而是暫時拋開了問題，先是告訴學生老師欣喜地發(fā)現(xiàn)同學們已經(jīng)開始走向成熟，然后高度肯定了我們同學具有非常強的社會責任感。聽到我這么說，那些拋出“另類答案”的學生感受到老師的賞識帶來的鼓勵和溫暖，增強了與老師的心理認同感。緊接著，在學生情感獲得滿足的同時，我再引領學生去分析“現(xiàn)實中的諸多不平等的存在”與“人與人之間在人格上和法律地位上平等”并不矛盾的這一問題，從而使學生認知上同樣獲得滿足。

二、開展有效課堂活動

為完成思想品德課堂教學任務，首先應用合適的教學手段激發(fā)學生的情感體驗，將學生的注意力吸引到將要學習的教學內(nèi)容上來，這將為啟動學生智力“發(fā)條”以保持學生一定的完成學習任務所需的內(nèi)在動力奠定基礎。毋容置疑，各種各樣的豐富活動，無疑是調動學生積極參與課堂學習的有效催化劑。新課標明確指出：教師的任務就是創(chuàng)設教學情境，激發(fā)學生的學習興趣，誘導學生投入到豐富多彩、充滿活力的課堂教學活動中去，并以其親身生活實踐為基礎，從中體驗并獲得做人的基本道理，真正使學生在情感、能力、知識等方面獲得全面發(fā)展。

案例2：以《有朋自遠方來》的教學為例。教師可創(chuàng)設這樣一個能調動廣大學生積極參與的教學情境。課前，我叫同學們把課桌椅搬至邊上，中間空出一塊地方設置成一個比賽場地。上課后，我宣布今天要搞一次公關禮儀大賽，最終將根據(jù)各參賽同學的表現(xiàn)評出最佳，并授予“公關小姐”或“公關先生”之稱號。然后我拿出事先準備好的寫有情境考題的紙片放在一個密封箱里，并說明比賽規(guī)則。這樣整堂課在一種非常輕松、歡快的氣氛中度過。最后，誰獲得最佳已是次要，關鍵是同學們在快樂中學到許多有關禮儀的知識，也明白了許多做人的道理，這比教師一個人力竭聲嘶說教式的教學效果要好得多。

三、運用恰當?shù)慕虒W方法

方法是一種策略性知識，是一種隱性知識，在教學實踐層面，容易被教師忽視，以至于在教學過程中得不到真正落實。這次新課程關注學習方法，表明新課程要改變原來過于強調的接受式學習方式，改變思想品德課程學習死記硬背的狀況，鼓勵學生在積極參與教學活動的過程中理解、掌握科學方法，并在探究活動中加以運用，內(nèi)化這些方法。

案例3：在學習《讓人三尺又何妨》一課，我和學生一起探討“當我們和別人發(fā)生矛盾和沖突的時候應該怎么辦？”時，我采用了小組討論、合作探究的方式，讓學生在生活體驗的基礎上尋求出較為具體的答案。

四、設計實踐化作業(yè)