導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇高中生的藝術(shù)素養(yǎng)，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

教學(xué)的過程不僅僅是一個知識傳遞的過程，更是學(xué)生能力以及素質(zhì)培養(yǎng)的過程，特別是針對高中的學(xué)生，培養(yǎng)他們的數(shù)學(xué)能力與數(shù)學(xué)素質(zhì)對于他們形成良好的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣有著積極的意義。

1、對學(xué)生數(shù)學(xué)邏輯思維能力的培養(yǎng)

我們常說的數(shù)學(xué)邏輯思維能力是根據(jù)正確的思維規(guī)律和形式對數(shù)學(xué)對象進行綜合分析、抽象概括、推理論證的能力?？梢哉f思維能力是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)最基本能力之一，也是數(shù)學(xué)素質(zhì)的核心。之前我們很多教師在授課的過程只是交給學(xué)生一個結(jié)果，一個定理，導(dǎo)致學(xué)生“知其然而不知其所以然”，只能憑記憶去運用知識，其實在教學(xué)中我們應(yīng)該重視知識形成過程的講解，讓學(xué)生“知其然也知其所以然”。我們知道，數(shù)學(xué)是一門演繹性很強的學(xué)科，但由于需要考慮各個階段學(xué)生不同的掌握能力與理解能力，教材不可能把所有的知識全部編排出來，而只是給出一個結(jié)論，這就要求教師在備課的時候要全面系統(tǒng)的深研教材、精心設(shè)計教學(xué)內(nèi)容，運用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式，比如使用啟發(fā)式教學(xué)進入數(shù)學(xué)教學(xué)活動，從問題情境對知識進行講解，從而克服學(xué)生的被動思維，加強他們的邏輯思維能力，通過展示知識的發(fā)生、演變過程，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)問題情境，教給學(xué)生發(fā)現(xiàn)、探索的方法，啟發(fā)引導(dǎo)他們?nèi)ニ伎肌⑷ヌ骄浚屗麄冊趧?chuàng)造中學(xué)習(xí)，在發(fā)現(xiàn)中獲取知識，學(xué)會一種新的學(xué)習(xí)方法。比如可利用概念、公式、定理的教學(xué)來培養(yǎng)學(xué)生思維的概括性和創(chuàng)造性；利用知識應(yīng)用的教學(xué)來培養(yǎng)學(xué)生思維連續(xù)性和廣闊性；利用典型例、練習(xí)題的多解和延伸變化來培養(yǎng)思維的敏捷性和深刻性；利用學(xué)習(xí)中經(jīng)驗的積累和存在問題的矯正過程來培養(yǎng)學(xué)生思維的方向性和批判性。

2、加強思想方法的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

我們常說“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力”，同樣的，在數(shù)學(xué)教學(xué)的過程中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力也具有非凡的意義。而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，加強思想方法的教學(xué)是必不可少的。對數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)可以說是數(shù)學(xué)教學(xué)的精髓與核心，因為學(xué)會一種方法對于學(xué)生來說比掌握一個單獨的知識更重要。對于思想方法的學(xué)習(xí)是學(xué)生獲取知識的重要手段，同時也是聯(lián)系各項知識的間接紐帶，這個方法雖然比較抽象概括，但是它卻比知識具有更強的適用性。學(xué)生掌握了數(shù)學(xué)思想方法就能更快捷地獲取知識，更透徹地理解知識，并能終身受益。高中數(shù)學(xué)涉及到的思想方法大致可分為三種類型：技巧型（如特殊、一般、消元、換元、降次、配方、待定系數(shù)法等）、邏輯型（如類比、歸納、分析、綜合、演繹、反證法等）、宏觀型（如函數(shù)與方程、分類討論、數(shù)形結(jié)合、歸納猜想、整體化歸、數(shù)學(xué)模型等）。

學(xué)習(xí)的目的就是能夠更好的實踐，所以在學(xué)習(xí)的過程中，我們也要更加注重對于實踐的指導(dǎo)，當(dāng)前的教育要把實踐中的經(jīng)驗上升到一個理論高度與現(xiàn)實高度，以便學(xué)習(xí)能夠更好的指導(dǎo)實踐，使學(xué)生有意識地、主動地運用思想方法解決數(shù)學(xué)問題。作為教師，我們要充分挖掘教材中蘊含的數(shù)學(xué)思想方法，同時也要多交流、多學(xué)習(xí)，總結(jié)數(shù)學(xué)知識之間的聯(lián)系，突出數(shù)學(xué)思想方法教學(xué)，進行學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。比如“猜想”就是一種非常重要的數(shù)學(xué)思想方法，猜想往往可以省下很多的時間，同時科學(xué)上突破、技術(shù)上創(chuàng)新等發(fā)明創(chuàng)造往往是從猜想開始的。牛頓早就說過：“沒有大膽的猜想就做不出偉大的發(fā)現(xiàn)。”所以我們在日常教學(xué)中，可以注重一些這方面的教育，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)的魅力，改變對數(shù)學(xué)嚴謹、呆板的印象，提升他們的學(xué)習(xí)興趣。

3、強化語言訓(xùn)練，促進信息交流，提高綜合能力

語言是最基本的交流工具，一個人無論專業(yè)知識學(xué)得再好，當(dāng)他不能用語言來表達的時候，知識的效用就會大打折扣。比如我國著名的數(shù)學(xué)家陳景潤，他可以說是數(shù)學(xué)天才，但是他的表達能力卻不是很好，這就造成了他的很多思想沒有被學(xué)習(xí)到，對于數(shù)學(xué)界來說是個遺憾。當(dāng)今世界是一個綜合性的世界，許多事物都需要綜合多門學(xué)科知識來解決，比如數(shù)學(xué)學(xué)科本身具備很強的綜合性，代數(shù)、三角、幾何教材中綜合了許多政治、歷史、地理、物理、化學(xué)、生物等相關(guān)學(xué)科知識。因此，在教學(xué)的過程中我們要發(fā)揮數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科作用，加強學(xué)科內(nèi)聯(lián)系，挖掘各知識交匯點，提高學(xué)生綜合運用知識能力，幫助學(xué)生解決相關(guān)學(xué)科生產(chǎn)、生活中的數(shù)學(xué)問題，并正確運用數(shù)學(xué)語言加以表述。數(shù)學(xué)教學(xué)中，要加強概念教學(xué)，豐富學(xué)生語言詞匯，提高解決問題的綜合能力。不僅要讓學(xué)生記住數(shù)學(xué)概念、表示符號，更重要的是要掌握其所揭示的具體內(nèi)容。如“”在幾何中是三角形符號，而在代數(shù)中則是指一元二次方程根判別式。一個學(xué)生能否流暢地解決問題，關(guān)鍵在于能否準確理解互譯各種語言。隨著社會數(shù)學(xué)化、科學(xué)數(shù)學(xué)化程度日益提高，數(shù)學(xué)語言必將成為人類交流和信息存貯的重要手段，從而使學(xué)生掌握數(shù)學(xué)語言，就是為學(xué)生提供了將來更好地工作和生存的一種工具。

4、重視數(shù)學(xué)應(yīng)用，積極開展數(shù)學(xué)建模，培養(yǎng)解決實際問題的能力

經(jīng)過調(diào)查研究表明：評判一個人的數(shù)學(xué)素質(zhì)的優(yōu)劣不僅在于其掌握數(shù)學(xué)理論的多少，或者他能解決多少數(shù)學(xué)難題，更重要的是看他能否運用數(shù)學(xué)思想去解決現(xiàn)實生活中的實際問題。中學(xué)生性格活潑，既有一定的社會生活經(jīng)驗又有較強的好奇心和求知欲望，教師在教學(xué)過程中要有意識地理論聯(lián)系實際，結(jié)合生活和社會實踐，提倡做中學(xué)，通過問題學(xué)，著重從學(xué)生今后實際生活的需要出發(fā)，使學(xué)生能學(xué)到真正有用的東西，能適應(yīng)變化發(fā)展的世界，引導(dǎo)他們關(guān)心社會和關(guān)心未來，讓學(xué)生學(xué)會解決問題。

篇2

美術(shù)是視覺的語言，是以形態(tài)、色彩、構(gòu)圖和機理來表達人們內(nèi)心獨特的客觀世界或主觀思想的交流方式，較普通的語言文字更具有心靈碰撞的震撼。藝術(shù)素養(yǎng)較高的學(xué)生會具有更敏銳的洞察力、更細膩的情感和更獨特的創(chuàng)造力，能夠更靈活地解決問題。

藝術(shù)素養(yǎng)是指人們在涉獵眾多領(lǐng)域后，所具有的對這些文化現(xiàn)象的認知與理解，最終體現(xiàn)為一種內(nèi)在的品質(zhì)[1]，它是美術(shù)作品的構(gòu)圖、色彩運用、整體構(gòu)思，以及所表達的作者審美能力、繪畫及觀察能力和生活態(tài)度的綜合體現(xiàn)。美術(shù)課堂對于未步入社會的初中生藝術(shù)素養(yǎng)的形成尤為重要，是學(xué)生接觸藝術(shù)世界的指導(dǎo)者和引領(lǐng)者，對提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)具有積極意義。美術(shù)課堂中所運用的方法對課堂的教學(xué)質(zhì)量起著決定性作用，因此本文通過對初中生美術(shù)課堂運用方法的分析，探討在初中美術(shù)課堂中如何提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。

一、美術(shù)課堂與美術(shù)作品欣賞結(jié)合

在美術(shù)教育中，單純的知識灌輸作用不強，不能給學(xué)生帶來對藝術(shù)的直觀感受。因此，教師在美術(shù)教學(xué)時應(yīng)更多注重應(yīng)用美術(shù)作品的藝術(shù)熏陶作用，帶領(lǐng)學(xué)生體會作品的藝術(shù)感染力，感受藝術(shù)的美，提升學(xué)生的審美能力，由此激發(fā)學(xué)生對藝術(shù)的興趣與熱愛，形成對藝術(shù)的求知態(tài)度。所以，在初中美術(shù)課堂中，教師需將美術(shù)作品帶入課堂，并運用適當(dāng)?shù)姆绞教岣邔W(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。

（一）對美術(shù)作品的文化背景解析

美術(shù)是人類重要的文化遺產(chǎn)之一，原因在于各個文化階段的美術(shù)作品都有其特定的創(chuàng)作特點、現(xiàn)實意義、作家的主流思想，即作品創(chuàng)作的文化背景決定了作品的價值內(nèi)涵，體現(xiàn)了時代的烙印。因此，教師在課堂中應(yīng)致力于讓學(xué)生感受不同時期和地域、不同文化背景的作品中的藝術(shù)特色，了解各藝術(shù)流派的起源及發(fā)展，結(jié)合時代背景分析藝術(shù)作品背后所隱藏的主流價值觀，以及作者所展現(xiàn)的態(tài)度與思想。一件偉大的藝術(shù)作品不僅具有美感，更具有一定的社會人文特征和精神特征[2]。例如，歐洲文藝復(fù)興時期的作品，集中體現(xiàn)的是人文主義思想，即主張反對禁欲主義和宗教觀的個性解放，提倡科學(xué)文化，肯定人權(quán)，并且在大量藝術(shù)作品中歌頌了人體美。因此，教師在引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)文藝復(fù)興時期的作品時應(yīng)多注重分析該類作品崇尚自由的思想，對神權(quán)的反對，對人體美的歌頌，深刻體會其人文主義思想內(nèi)涵。又如，在中國古代作畫時，常將地位較高的人安排在顯眼的位置，且身材較高大，通過其身材的偉岸來反映對他的尊敬，表現(xiàn)了當(dāng)時對權(quán)勢高的人的崇拜或畏懼等。通過對社會背景的了解來領(lǐng)略藝術(shù)作品內(nèi)涵，學(xué)生可全面體會藝術(shù)作品價值，提升藝術(shù)素養(yǎng)。

（二）對美術(shù)代表作的經(jīng)典處分析

人類歷史長河中，優(yōu)秀的美術(shù)作品不勝枚舉，且各有特色。但在引導(dǎo)性教學(xué)的美術(shù)課堂中，教師應(yīng)精心選擇最具代表性的藝術(shù)作品加以分析，并結(jié)合畫家的品質(zhì)與經(jīng)歷、時代和地域的特點等因素，讓學(xué)生了解經(jīng)典，感悟經(jīng)典，在欣賞藝術(shù)作品的同時接受歷史和思想品德教育。即先產(chǎn)生視覺上的，從而感受到美，最后產(chǎn)生欣賞者情感上的共鳴[3]。所謂經(jīng)典，必在某方面有過人之處，學(xué)習(xí)經(jīng)典可讓學(xué)生了解大眾審美，學(xué)習(xí)此類藝術(shù)文明的精華所在，在課堂有限的時間中通過高層次的藝術(shù)來提升自身修養(yǎng)。如性格自閉的畫家凡?高在結(jié)識了印象主義畫家后，發(fā)現(xiàn)他唯一深愛的是輝煌的，未經(jīng)調(diào)和的色彩，因此在他的筆下，明亮而艷麗的顏色成為他個性系列的代表性特點，同時透視和比例也變形了，表達了他內(nèi)心對生命的強烈熱愛和強烈情感。因此，在初中美術(shù)課堂中，教師應(yīng)通過一個時期或一位作家的經(jīng)典，讓學(xué)生理解藝術(shù)的范疇以及藝術(shù)所表達的深刻涵義，從而提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。

二、美術(shù)課堂與學(xué)生實踐結(jié)合

（一）學(xué)生親自參與藝術(shù)作品創(chuàng)作

美術(shù)課程的重要性體現(xiàn)于激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識，這是創(chuàng)造力發(fā)展的前提，否則創(chuàng)造意識會隨著年齡的增大而消退[4]。而學(xué)生參與藝術(shù)活動是培養(yǎng)創(chuàng)造意識的有效方式，有利于發(fā)現(xiàn)或驗證其自身的藝術(shù)素養(yǎng)水平，而且通過學(xué)生手腦結(jié)合做出來的藝術(shù)作品是學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的獨特體現(xiàn)。教師在美術(shù)課堂中引領(lǐng)學(xué)生進行繪畫或其他藝術(shù)手工藝品的創(chuàng)作時，應(yīng)讓學(xué)生親自參與藝術(shù)，感受藝術(shù)，創(chuàng)造藝術(shù)，使學(xué)生在其中發(fā)掘自我藝術(shù)潛力，激發(fā)創(chuàng)造力，提升審美能力，培養(yǎng)藝術(shù)情操，為學(xué)生今后的藝術(shù)修養(yǎng)打下基礎(chǔ)。在教學(xué)中，教師要考慮學(xué)生的可接受性，采用方便易行的藝術(shù)形式，如繪畫、剪紙、泥塑等，同時也要讓學(xué)生以表達自身情感為主要目的來創(chuàng)作，這樣既能激發(fā)學(xué)生對藝術(shù)的興趣，又可以讓學(xué)生在藝術(shù)中表達自己，亦可使學(xué)生對名家名作有更深的理解，從而讓學(xué)生的整體藝術(shù)素養(yǎng)得以提高。

（二）帶領(lǐng)學(xué)生到美術(shù)館或博物館參觀

對于有條件的學(xué)校，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀美術(shù)展覽或博物館。在代表作品云集的展館內(nèi)，學(xué)生可經(jīng)過教師的講解，從視覺、聽覺、觸覺中感知藝術(shù)內(nèi)涵，接觸更多的藝術(shù)形式和藝術(shù)流派，領(lǐng)略在有限的課堂時間中不能展現(xiàn)的藝術(shù)魅力，學(xué)習(xí)藝術(shù)大師的精髓，從而提高對藝術(shù)的認知能力。對藝術(shù)欣賞能力和批評能力的培養(yǎng)和提升，是初中教育階段培養(yǎng)學(xué)生的重要任務(wù)和目標。因此，學(xué)生可以在博覽的基礎(chǔ)上，學(xué)會辨別藝術(shù)作品的優(yōu)劣，培養(yǎng)較高的藝術(shù)鑒賞能力。此外，在具有當(dāng)?shù)靥厣牟┪镳^中，學(xué)生可以更多地學(xué)習(xí)到本地的古老藝術(shù)特點，了解當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)氛圍。

三、結(jié)語

在人生觀、世界觀、價值觀尚未完全成型的初中時期，教師通過美術(shù)課堂對初中生的藝術(shù)素養(yǎng)進行培養(yǎng)尤為重要。藝術(shù)素養(yǎng)的形成是一個循序漸進的過程，通過教師在課堂中對藝術(shù)作品的分析和帶領(lǐng)學(xué)生進行藝術(shù)實踐的方式，能夠喚起學(xué)生對藝術(shù)的興趣，提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，培養(yǎng)出更多具有綜合能力的人才。

參考文獻：

[1]苗青，王利.文化藝術(shù)素養(yǎng)對藝術(shù)設(shè)計的支撐作用[J].魅力中國，2010（8）.

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[3]吳莉莉.淺談小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)[J].現(xiàn)代閱讀，2011（8）.

[4]孟曉鳳，謝笑添.論美術(shù)教育中學(xué)生綜合藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)[J].教學(xué)與管理：理論版，2009（6）：149-150.

篇3

強調(diào)教學(xué)與生活相聯(lián)系，是新課程教學(xué)的基本特征。學(xué)生是生活世界中的人，不是書本世界中的人。學(xué)生的許多直接經(jīng)驗、感受都來源于生活。生活世界是教育意義得以構(gòu)建的場所，所以只有根植于生活并為生活世界所服務(wù)的課堂才具有旺盛的生命力。信息技術(shù)學(xué)科在教學(xué)中要與生活相聯(lián)系有一定的難度。但是只要廣大信息技術(shù)教師善于動腦、抓住契機，就一定會發(fā)現(xiàn)許多信息技術(shù)學(xué)科與生活相聯(lián)系的部分，從而進一步提高課堂效率。我認為信息技術(shù)學(xué)科與生活相聯(lián)系可從以下幾方面考慮。

一、從生活出發(fā)，創(chuàng)設(shè)情境，布置任務(wù)，激發(fā)興趣

知識是情境化的，是它被應(yīng)用于其中的活動背景和文化的產(chǎn)物。學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)者利用原有認知結(jié)構(gòu)中的相關(guān)經(jīng)驗去同化和順應(yīng)新知識，從而建構(gòu)新知識的意義建構(gòu)過程。因此，創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部動力，使學(xué)生明確探究目標，給思維以方向和動力。具體做法可以是教師通過對學(xué)生生活及興趣的理解，以學(xué)生經(jīng)驗為依據(jù)，對教學(xué)內(nèi)容進行二次加工和整合，重新組織學(xué)習(xí)材料，使新知識呈現(xiàn)形式貼進學(xué)生的生活經(jīng)驗，通過語言描述、直觀演示、多媒體展示等各種方法與手段來模擬、再現(xiàn)和創(chuàng)設(shè)實際生活的情境，讓學(xué)生在對生活情境的體驗中產(chǎn)生問題意識，激發(fā)學(xué)生探究的欲望與學(xué)習(xí)的興趣，啟迪學(xué)生的思維活動。

例如，在《計算機病毒防治》一節(jié)可以這樣引入：今天，本城發(fā)生一起離奇的盜竊案，主人公小剛中午發(fā)現(xiàn)自己的銀行卡上少了10000元錢，但這張卡一直在小剛身邊沒有離開過，而且小剛本人也從未到任何一家銀行去取過錢，只是昨天在網(wǎng)絡(luò)上買書時，網(wǎng)上支付了50元。請你做一回福爾摩斯，想一想錢是怎么被盜的。這種利用生活中常見偷竊案件描述的形式創(chuàng)設(shè)情境，設(shè)置懸念，能緊緊抓住學(xué)生們的好奇心，激發(fā)求知欲，將學(xué)生們引入到學(xué)習(xí)的主題中去。真實情境引入的最大優(yōu)點就是學(xué)生們能迅速體會并深入到該情境，很快投入到學(xué)習(xí)活動中去。

二、借用生活中的原理來解釋信息技術(shù)中的理論原理

在課堂教學(xué)過程中，讓學(xué)生圍繞生活需求，學(xué)習(xí)相關(guān)的信息技術(shù)知識。教師還要充分發(fā)揮教學(xué)智慧，讓學(xué)生充分感受到每一個知識點都體現(xiàn)了一定的生活需要。

為了讓學(xué)生能理解資源管理器的原理，我們可以舉這樣一個例子：讓你從抽屜中一大堆物品中找到感冒藥，恐怕很難快速找到。如果我把一大堆物品分類保存在不同貼有標簽的盒子中，你可以快速找到。怎么找呢？到貼有藥品標簽的盒子中去找。通過“物品的分類存放”這種生活經(jīng)驗來比喻資源管理器如何將計算機資源分類存放管理的原理，形象生動，有生活中的經(jīng)驗作為依托和幫助，學(xué)生們就很容易理解資源管理器的原理。許多信息技術(shù)教師頗為傷腦筋的這部分內(nèi)容就能很輕松地解決。生活經(jīng)驗的積累不僅能讓教師變得聰明，而且提高學(xué)生的認知和理解能力。

三、生活化的評價考核機制

信息技術(shù)教學(xué)的評價要區(qū)別于語文、數(shù)學(xué)等學(xué)科的評價，要在評價內(nèi)容和方法上進行大膽的改革，要積極提倡評價的“生活化”，即評價應(yīng)注重平時的操作與實踐，注重過程性評價，以“生活”的眼光而非學(xué)科標準去評價。在評價的內(nèi)容上要拓寬評價內(nèi)容體系，改變單一評價學(xué)習(xí)結(jié)果的狀況，做到在生活化教學(xué)過程中既要評價學(xué)生對知識的理解和掌握，又要評價學(xué)生從生活中收集、處理信息的能力，思維特點，解決問題的策略，以及運用所學(xué)知識解決實際問題的能力，還要評價他們在教學(xué)活動中表現(xiàn)出來的興趣、意志等非智力心理因素，以培養(yǎng)學(xué)生對生活的積極態(tài)度。評價的形式應(yīng)以學(xué)生評價為主，有效地開展小組評價、自我評價、對評價的再評價，教師在評價過程中的主要作用是給予適當(dāng)點撥、啟迪、調(diào)控評價過程。

四、教學(xué)手段、教學(xué)地點也可以與生活中的場景多聯(lián)系

由于信息技術(shù)學(xué)科的特征，上課地點幾乎無一例外在機房，這樣有時會使學(xué)生的思維局限或固化。如果我們能適時將課堂搬到生活中的其他場景，就會收到一些令人意想不到的效果。

例如，在學(xué)習(xí)PPT知識時，制作有關(guān)科學(xué)試驗的小報告，有兩種方案可以選擇。方案一：教師提供文字、圖片素材，或者學(xué)生自己到網(wǎng)上去尋找素材，全程在機房完成。方案二：教師和科學(xué)課老師配合，把學(xué)生帶到科學(xué)試驗室，讓學(xué)生動手體驗試驗的過程，并記錄試驗數(shù)據(jù)。學(xué)生用手中的數(shù)碼相機按下快門親自動手試驗的精彩瞬間，把自己采集到的圖片或?qū)懽鞯奈淖痔砑拥阶约旱淖髌分?。這樣的作品會別有一番情趣。親臨生活現(xiàn)場會使學(xué)生對幻燈片制作印象更深刻，內(nèi)容也隨之豐富，激發(fā)學(xué)生無限的創(chuàng)作熱情。

新課程強調(diào)突破學(xué)生本位，砍掉學(xué)科的繁難偏舊內(nèi)容，讓生活融入課堂。課堂教學(xué)本身就是生活。我國著名教育家陶行知先生曾說：“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育?！毙畔⒓夹g(shù)老師在教學(xué)中能積極發(fā)現(xiàn)信息技術(shù)學(xué)科與生活相聯(lián)系的部分并且予以正確的利用，必將推動課堂教學(xué)效率的提高，使生活成為課堂的源頭活水，川流不息，充滿生機與活力，從而真正地潛移默化地提高學(xué)生的信息素養(yǎng)。

參考文獻

篇4

【中圖分類號】G633.410 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）4-0-02

藝術(shù)是一門充滿情感和創(chuàng)造的學(xué)科，文藝鑒賞課作為大學(xué)的人文素質(zhì)教育課程，已不能像中學(xué)的文學(xué)藝術(shù)課那樣僅培養(yǎng)學(xué)生的感性認識和實際體驗，而要幫助學(xué)生增加對文藝美的理性認識。同時，盡管它是非專業(yè)教育，不承擔(dān)培養(yǎng)專業(yè)文藝人才的任務(wù)，但因其基本任務(wù)是全面提高大學(xué)生的人文素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀，提高學(xué)生感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力，所以，“文藝鑒賞課是一門能力課，而不僅僅是一門知識課”。它與很多重在掌握知識點的文科課程不同，不能采用灌輸式的教法，滿足于強迫學(xué)生接受一些知識和技能，忽視對學(xué)生獨立的認識、體驗和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。根據(jù)其教學(xué)目標和學(xué)科特征，在教學(xué)中注意引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，掌握學(xué)習(xí)方法，激活審美潛能，提高審美能力就成為重點。只有保護學(xué)生的能動性、獨立性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，才能使學(xué)生投入地去體驗藝術(shù)，發(fā)現(xiàn)和探究藝術(shù)的魅力和規(guī)律，從而達到教學(xué)目的。

一、《美術(shù)鑒賞》課程的的意義

藝術(shù)的本質(zhì)是審美的，車爾尼雪夫斯基曾說：“美的事物在人心中所喚起的感覺，是類似我們當(dāng)著親愛的人面前時洋溢于我們心中的那種愉悅。我們無私地愛美，我們欣賞它，喜歡它，如同喜歡我們親愛的人一樣?！彼囆g(shù)濃郁的情感性可以帶給人以精神的享受，使人身心愉悅，但同時藝術(shù)所具有的多義性和抽象性又使人在欣賞時無法暢快淋漓地把握，人必須在掌握一定的藝術(shù)語言的基礎(chǔ)上進行審美，這種審美才帶有“令人解放的性質(zhì)”，才能讓人了解和領(lǐng)悟藝術(shù)的深層意蘊，獲得一種理性和情感的滿足。

藝術(shù)是一門充滿情感和創(chuàng)造的學(xué)科，文藝鑒賞課作為大學(xué)的人文素質(zhì)教育課程，已不能像中學(xué)的文學(xué)藝術(shù)課那樣僅培養(yǎng)學(xué)生的感性認識和實際體驗，而要幫助學(xué)生增加對文藝美的理性認識。同時，盡管它是非專業(yè)教育，不承擔(dān)培養(yǎng)專業(yè)文藝人才的任務(wù)，但因其基本任務(wù)是全面提高大學(xué)生的人文素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀，提高學(xué)生感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力，所以，“文藝鑒賞課是一門能力課，而不僅僅是一門知識課”。它與很多重在掌握知識點的文科課程不同，不能采用灌輸式的教法，滿足于強迫學(xué)生接受一些知識和技能，忽視對學(xué)生獨立的認識、體驗和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。根據(jù)其教學(xué)目標和學(xué)科特征，在教學(xué)中注意引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，掌握學(xué)習(xí)方法，激活審美潛能，提高審美能力就成為重點。只有保護學(xué)生的能動性、獨立性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，才能使學(xué)生投入地去體驗藝術(shù)，發(fā)現(xiàn)和探究藝術(shù)的魅力和規(guī)律，從而達到教學(xué)目的。

二、《美術(shù)鑒賞》，側(cè)重必然要求參與式的教學(xué)

（一）激發(fā)興趣，引導(dǎo)學(xué)生積極走進藝術(shù)

我們知道，藝術(shù)鑒賞過程要經(jīng)歷三個層面，即藝術(shù)語言層、藝術(shù)形象層和藝術(shù)意蘊層，在藝術(shù)語言層的欣賞中要求學(xué)生要掌握一些藝術(shù)的鑒賞語言，比如欣賞繪畫，就必須對它的線條、色彩、構(gòu)圖等語言有所了解；欣賞音樂，就要對它的旋律、節(jié)奏、和聲、曲式等語言有所了解等。在這個層面上，如果教師以講授為主，就很容易枯燥，我們不妨打破書本上教學(xué)內(nèi)容的限制，以激發(fā)學(xué)生的興趣作為突破口來創(chuàng)設(shè)情境，設(shè)計教學(xué)。同樣，在藝術(shù)形象層和藝術(shù)意蘊層上也是如此。三者的關(guān)系是遞進的，但在欣賞時卻完全可能交叉，甚至統(tǒng)一。

1、創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生開啟多種感官欣賞

與藝術(shù)作品對話，只有充分敞開，才能充分接納，這種狀態(tài)最有利于對作品的欣賞。那么，如果能創(chuàng)設(shè)出一個適當(dāng)?shù)那榫?，就可以充分打開學(xué)生的感官和心靈，使之與作品“碰撞”，從而發(fā)掘出作品最豐富的內(nèi)涵。比如，欣賞托賽利的小夜曲，學(xué)生很容易聽出了“優(yōu)美”的感覺，但這是一種表層的情緒體驗，不應(yīng)滿足，還要繼續(xù)引導(dǎo)，開啟他們的聯(lián)想功能。教師可以設(shè)問，你覺得這是什么時候，早晨、下午還是晚上？雨天還是晴天？周圍幽靜嗎，為什么？這樣，學(xué)生進入了情境，激發(fā)了進一步傾聽的欲望。當(dāng)學(xué)生推想這個音樂描寫的形象可能是早上（因為有鳥鳴），也有可能是雨后（下雨時鳥不可能出來），像在山中（周圍非常幽靜）等等，就可以啟發(fā)他們開啟多種感官進行欣賞。音樂不僅可以用來聽，還可以嗅（嗅到清晨的清新空氣）、感（靜）、甚至看（畫面感）。

充分調(diào)動聽覺、嗅覺、視覺、觸覺等多項功能的復(fù)合欣賞，給學(xué)生以新的感受，同時激活了他們以往的藝術(shù)積累、人生閱歷，心靈漸漸敞開，更加細膩、豐富起來，這不僅有利于他們迅速理解藝術(shù)語言，而且為他們開始與作品進行深層對話做好內(nèi)在的準備。

2、善用類比，設(shè)置問題，啟發(fā)學(xué)生主動思考

文藝理論的教學(xué)，一直是難點，也是比較枯燥的。如果理論是學(xué)生自主思考、探究而得，則理論的學(xué)習(xí)就有趣多了，知識掌握得也牢靠。比如，在講音樂欣賞時，西方音樂流派及其風(fēng)格比較枯燥，也不容易理解，我舉了其中巴赫、莫扎特和貝多芬三位大師的作品進行對比，實際上就把巴洛克時期的音樂與古典時期的音樂，以及古典時期不同作家的作品都進行了對比。我先放了三位大師的三首曲子的片斷，然后問學(xué)生，假如有一群螞蟻爬過，三位大師中，誰會說：“慢點，別著急，哦，好，從這邊過?！闭l會說：“咦，看你往哪邊跑，哈哈，再來一下，對，有創(chuàng)意！”而誰會坐在螞蟻爬過的地方思考，并要它們繼續(xù)奮斗？當(dāng)學(xué)生欣賞后，被問題激發(fā)了思考，于是不難指出第一個大師是巴赫，第二個是莫扎特，第三個是貝多芬。我就進一步引導(dǎo)他們說出原因，并把知識點融在推理中記憶，學(xué)生很容易就把握了這些重要的西方音樂流派及其風(fēng)格。

用類比的方法，巧妙的問題，來激發(fā)學(xué)生的興趣，啟發(fā)他們看書，領(lǐng)會藝術(shù)語言，作出相應(yīng)的判斷，是學(xué)習(xí)理論的捷徑。因為解答問題的過程，就是學(xué)習(xí)藝術(shù)理論的過程。在解讀藝術(shù)語言，理解藝術(shù)形象，領(lǐng)悟藝術(shù)意蘊時，教師可以轉(zhuǎn)換思維，尋找切入點，不一定直接點題講述，這樣既有利于激發(fā)興趣，寓教于樂，避免枯燥，也有利于學(xué)生多角度思考，提升審美能力。

（二）因勢利導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生主動探究藝術(shù)

在文藝鑒賞的過程中，由于藝術(shù)的情感性和多義性無時無處不在，因此造成鑒賞的個性化、多樣化，如果強求一律，勢必違反藝術(shù)的規(guī)律，但如果放任自流，又無助于學(xué)生能力的提高。這時，教師就要善于因勢利導(dǎo)，從學(xué)生鑒賞的具體情況出發(fā)，甚至從課堂上出現(xiàn)的意外出發(fā)，巧妙地引導(dǎo)他們思考，進一步把藝術(shù)鑒賞推向深入，乃至達到融美育、智育、德育教育等于一體的境界。

1、鼓勵學(xué)生表達感受、見解、質(zhì)疑，使之深入探究

要提高文藝鑒賞水平，對具體作品的獨立鑒賞是至關(guān)重要的，必須讓學(xué)生熱情地參與進這一過程，因此，要鼓勵學(xué)生充分大膽地表達自己的感受、見解，甚至質(zhì)疑，使之深入探究。學(xué)生在問與答中，也可以看到自己和別人的長處和短處，取長補短，逐漸提高能力。教師要營造寬松的課堂氣氛，有利于學(xué)生開口。

比如，在欣賞小提琴協(xié)奏曲《梁?！窌r，我先放音樂，再讓學(xué)生暢談感受，肯定每位同學(xué)感受的合理性。有個學(xué)生問了一個頗有意思的問題：“聽完‘抗婚’一段，我已經(jīng)沒有心情再聽最后的‘化蝶’了，心中注滿了悲傷和沉重，已經(jīng)感受不到最后一段音樂的美好；同時，從故事的結(jié)構(gòu)上看，這個故事也講完了，所以，最后的‘化蝶’部分是不是多余了？”這個學(xué)生的感受很“另類”，但很合理。我立即肯定了他的感受有其合理性，并將這個問題交給學(xué)生們回答。大家議論紛紛。經(jīng)過討論，大家逐漸形成了這樣的觀點，‘化蝶’給人以希望，符合傳統(tǒng)的審美心理，否則作品豈不是太灰色了，令人絕望。我隨即結(jié)合這個問題，深入剖析相關(guān)的文藝理論，指出：‘化蝶’的存在是因為《梁?！凡捎昧宋鞣阶帏Q曲式結(jié)構(gòu)，屬呈示―展開―再現(xiàn)三部分中的再現(xiàn)部；而且，它也與展開部構(gòu)成了強烈的對比，剛愈顯其剛，柔愈顯其柔，進一步加強了整部作品的悲劇色彩。這樣一分析，對這一作品的鑒賞又加深了。同時，我又說明，這并不是說所有的作品都要采用這一結(jié)構(gòu)，在處理上允許體現(xiàn)不同的風(fēng)格。

這樣的例子還有很多，經(jīng)過多次藝術(shù)的探究實踐，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)習(xí)慣和鑒賞水平都有了明顯的提高。解放思想，善于質(zhì)疑，是提高審美能力的重要前提。

篇5

一、引言

俄國音樂家謝洛夫曾說過“聲樂的表現(xiàn)力是無窮盡的”。因此，在高職高專院校的教學(xué)過程中，教師應(yīng)在向?qū)W生們講授聲樂基礎(chǔ)知識、曲目內(nèi)涵、創(chuàng)作背景的同時，引導(dǎo)學(xué)生們感受音樂中所蘊含的樸實無華、變化莫測、富有彈性的情感。從而逐步培養(yǎng)學(xué)生通過音樂表演表達自我情感、思想、內(nèi)涵的能力，進而在促進學(xué)生們身心融入音樂世界的同時，提升學(xué)生們“借音樂之魅力、展自身之才華”的能力和水準。

二、 高職院校聲樂教學(xué)中對藝術(shù)素質(zhì)與表演能力培養(yǎng)過程中存在的問題

（一）重技輕藝，表演能力與真實水平“兩張皮”

我國著名琵琶演奏家劉德海曾說過：“在奏樂前，需要從三個方面進行構(gòu)思――用什么樣的情感去宣揚什么樣的理念；用什么樣的音響去抒發(fā)什么樣的情感；用什么樣的技法去制造什么樣的音響”。由此可見，教師不僅應(yīng)加強對學(xué)生聲樂技巧、基礎(chǔ)內(nèi)容的講解，更要注重培養(yǎng)學(xué)生們精確運用各種聲樂表達技巧，流暢表達聲樂作品思想和情感內(nèi)涵的水準。

但是，很多高職聲樂教師只注重了對學(xué)生職業(yè)技能的培訓(xùn)，而忽略了對其心理素質(zhì)的培養(yǎng)。這導(dǎo)致了很多學(xué)生在進行聲樂表演時，出現(xiàn)頭腦一片空白、臉部表情僵硬、身體顫抖等現(xiàn)象，以致于無法向觀眾展現(xiàn)自己原有的聲樂水平。此外，教師常常為了謀求聲樂技巧的高標準、高水平，而忽略了對學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的提升。這種缺乏堅實藝術(shù)底蘊的聲樂培訓(xùn)方式，容易造成學(xué)生們在演唱諸如《在那遙遠的地方》《花非花》等曲目時，因缺乏真情實感而導(dǎo)致了自己的演唱蒼白無力，而打動觀眾更是無稽之談。

（二）盲目求劃一，忽略學(xué)生主體性

聲樂教學(xué)是引導(dǎo)學(xué)生開展歌唱能力訓(xùn)練的有效措施。眾所周知，聲樂藝術(shù)的樂器是人的聲帶，其演奏效果的好壞在很大程度上取決于人體內(nèi)外在感覺協(xié)調(diào)性的優(yōu)劣。由此可見，教師應(yīng)尊重學(xué)生身心的個體化差異、因材施教，從而在激發(fā)學(xué)生主動性和積極性的同時，促進學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位的轉(zhuǎn)化。

然而，在實際的高職聲樂教學(xué)過程中，很多教師為了追求課堂整體的統(tǒng)一性、規(guī)范性，通常采用“一刀切”“一鍋煮”的授課方式，而忽略了對學(xué)生聲色、音質(zhì)、音律的考察。這種過于求同劃一的聲樂教學(xué)方式，不僅扼殺了對學(xué)生們自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，也與當(dāng)代高職生張揚個性的青春發(fā)展特征相違背。進而導(dǎo)致了聲樂教學(xué)效果大大折扣。

三、 高職院校在聲樂教學(xué)中對藝術(shù)素質(zhì)與表演能力培養(yǎng)的應(yīng)對措施

（一）“技”“藝”并舉，提升表演能力

著名女高音歌唱家卡拉斯曾說過：“音樂是寫下來沒有生命的音符，需要通過表演來給予它生命”。由此可見，教師在強化學(xué)生們聲樂技巧的同時，應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生們挖掘音樂作品中所蘊含的豐富情感內(nèi)涵。只有真正融入了自己真實情感的音樂表演，才能真正做到生動、真實地傳達與再現(xiàn)音樂內(nèi)涵，感化聽眾。因此，教師應(yīng)加強對學(xué)生們這種“二度創(chuàng)作”的演唱訓(xùn)練，從而促使其在聲樂表演中切實做到“有感而發(fā)”、完美演繹曲目的精華與內(nèi)蘊。

此外，教師還應(yīng)通過器樂、舞蹈等音樂表演活動，增強學(xué)生們的表演能力和臨場發(fā)揮的心理素質(zhì)。例如：舉辦小型演唱會、歌唱比賽、樂器演奏競賽等，鍛煉學(xué)生們的臨場發(fā)揮表演能力。并且在糾正學(xué)生發(fā)音、體態(tài)語言的同時，也增強了師生間溝通交流的頻率，為學(xué)生們營造了一個民主、平等、和諧的課堂氛圍。通過這種“技”“藝”并舉的授課方式，促使學(xué)生們將所學(xué)的音樂知識、技能技巧運用到演唱實踐中。

（二）因材施教，倡導(dǎo)個性化發(fā)展

曾說過：“與其求劃一，毋寧展個性?！备呗毬晿方虒W(xué)面對的是聲音、體態(tài)、聲樂素養(yǎng)各不相同的學(xué)生群體。因此，高職聲樂教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生個體不同的聲音條件，因材施教、對癥下藥。眾所周知，聲樂教學(xué)是集復(fù)雜性、獨特性、科學(xué)性于一體的學(xué)科。雖然眾人發(fā)聲器官的生理結(jié)構(gòu)基本相同，但由于性別的差異、聲帶及共鳴腔體的差異而導(dǎo)致了各具特色的音色形成了各種不同的聲部。

因此，在高職聲樂教學(xué)過程中，教師應(yīng)在保持學(xué)生整體教學(xué)進度的同時，關(guān)注學(xué)生聲部的個體化差異，從而在具體的教學(xué)過程中做到有的放矢。例如：在演唱《踏雪尋梅》《瀏陽河》《大海啊，故鄉(xiāng)》等曲目時，教師應(yīng)充分考慮到雖然每個人的統(tǒng)一聲區(qū)是相同的，但要使每個人達到聲區(qū)統(tǒng)一的方法就不一定相同。因此，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生們聲域、音質(zhì)、聲色等不同特點，為其選取不同的演唱曲目、制定不同的培養(yǎng)計劃。從而促進學(xué)生們在彰顯自身優(yōu)勢的同時，努力改變自身的不足和缺陷。

四、 結(jié)語

古人云：“樂者發(fā)于聲，聲者發(fā)于情。”由此可見，在高職教學(xué)實踐中，教師應(yīng)逐步增強對學(xué)生們藝術(shù)素養(yǎng)與表演能力的培養(yǎng)，從而讓學(xué)生們在“技”“藝”并舉的聲樂教學(xué)中感受聲樂的感染力、震撼力。進而促使學(xué)生們將自己的真情情感與聲樂技巧有機結(jié)合起來，真正實現(xiàn)“以情帶聲、聲情交融”的聲樂藝術(shù)境界。

參考文獻：

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半月)，2008,(04)

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篇6

Discussion on the Role of University Library in the Cultivation of Undergraduates’Information Quality

Wang Wei

（The Library of Xi’an Medical University，Xi’an Shaanxi，710021）

Abstract：Training information quality of the undergraduate is one of the important jobs in the universities.The paper discusses the meaning of information quality and the role of university library to have an conclusion that university library plays an important role in the training information quality of the undergraduate.

Key words：university library；undergraduate；information quality education；role

21世紀是信息的時代，信息已成為社會重要資源之一，對社會的發(fā)展起著越來越重要的作用。樹立大學(xué)生的信息理念，培養(yǎng)大學(xué)生的信息素質(zhì)，提高大學(xué)生解決分析問題的能力及創(chuàng)新能力，已成為高校大學(xué)生教育工作中的一項重要任務(wù)。

一、信息素質(zhì)的內(nèi)涵

信息素質(zhì)最早是在1974年，由美國信息工業(yè)協(xié)會的會長Paul Zurkowski首次提出的。他認為信息素質(zhì)是利用大量的信息工具及主要信息源使問題得到解答的技術(shù)和技能。1989年，美國圖書館協(xié)會給信息素質(zhì)下的定義為具有信息素質(zhì)的人必須能夠充分地認識到何時需要信息，并有能力有效的發(fā)現(xiàn)、檢索、評價和利用所需要的信息，解決當(dāng)前存在的問題的能力。可見，信息素質(zhì)是現(xiàn)在人才的必備條件之一。

美國工程教育協(xié)會統(tǒng)計：美國大學(xué)畢業(yè)的科技人員所具有的知識，只有12.5%是在大學(xué)階段獲取得的，而87.5%則來自于工作實踐。所以，大學(xué)生的信息素質(zhì)高低決定了其學(xué)習(xí)知識和獲取的信息能力。

一般而言，大學(xué)生信息素質(zhì)教育應(yīng)包括信息意識教育、信息道德教育、信息能力教育及終身學(xué)習(xí)能力的教育。信息意識教育主要是培養(yǎng)大學(xué)生對信息的嗅覺程度及敏感度，或捕捉、分析、判斷和吸收信息的自覺程度；具體來說它包含了對于信息敏銳的感受力、持久的注意力和對信息價值的判斷力、洞察力。信息道德教育主要針對大學(xué)生防止信息垃圾與信息污染，規(guī)避知識產(chǎn)權(quán)方面的教育。信息能力教育主要是提升大學(xué)生信息認知能力、信息獲取能力、信息處理能力和信息利用能力等；終身學(xué)習(xí)能力的教育是大學(xué)生信息素質(zhì)教育的目標，讓大學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，獲得終身學(xué)習(xí)的能力。

二、高校圖書館的作用

18-23歲可以說是人生的黃金時期，大學(xué)生的這一階段都是在高校中度過，而這一時期也是大學(xué)生們不斷完善自己的知識結(jié)構(gòu)為進入社會做準備的階段。在他們的生活中，教室和圖書館發(fā)揮著極其重要的作用。高校圖書館是為大學(xué)生提供知識資源的重要基地，它肩負著傳播新資訊、新信息的重要使命。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，尤其是計算機技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)知識的普及應(yīng)用，高校圖書館可提供給讀者的服務(wù)越來越豐富和完善，從單純的紙本到以紙本為基礎(chǔ)，電子數(shù)據(jù)庫為補充的全面館藏；以單純的紙本期刊和圖書資源到以紙本和電子期刊、圖書共存，附加以會議文獻、報紙及專利文獻的在線閱讀及下載，資源數(shù)量大幅度增加，學(xué)生們可選擇的文獻種類越來越齊全。圖書館服務(wù)的廣度和深度發(fā)生了重大的變化。圖書館是大學(xué)生得以完善自身知識結(jié)構(gòu)體系，獲取最新的行業(yè)資訊，提升人文素養(yǎng)的知識寶庫，為大學(xué)生從事知識創(chuàng)新及科技創(chuàng)新提供豐富的后備資源。

三、高校圖書館在培養(yǎng)大學(xué)生信息素質(zhì)教育中的角色

高校圖書館以其特殊的作用在培養(yǎng)大學(xué)生信息素質(zhì)教育中扮演著特殊的角色，發(fā)揮著重要的作用。

1.高校圖書館是培養(yǎng)大學(xué)生信息素質(zhì)的重要基地

在各個高校，圖書館普遍會負責(zé)一門課程的教學(xué)，即文獻檢索課。作為一門主要教授檢索方法和技能的工具性質(zhì)的課程，文獻檢索課的教學(xué)目的是在老師的演示和引導(dǎo)下，在理論講授和實踐應(yīng)用相結(jié)合的教學(xué)模式下，通過學(xué)生有意識、主動的在相應(yīng)數(shù)據(jù)庫查找所需資料、并通過對比分析剔除無用信息、獲取有用知識的過程。在培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)展性和創(chuàng)新性，培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)及獨立學(xué)習(xí)能力等方面發(fā)揮著重要的作用，有利于學(xué)生提高獲取信息和分析信息的綜合能力。文獻檢索課要培養(yǎng)大學(xué)生對信息的敏感性、自覺性、注意力、判斷力、洞察力和捕捉力；提升他們對于信息的認知力、獲取力、處理力和利用力等。也可以使大學(xué)生樹立防止信息垃圾與信息污染，規(guī)避知識產(chǎn)權(quán)的意識；最終培養(yǎng)大學(xué)生獲得終身學(xué)習(xí)能力。

2.高校圖書館為培養(yǎng)大學(xué)生信息素質(zhì)提供必需的教育人才

要有效的提高大學(xué)生的信息素質(zhì)，首先需要一批優(yōu)秀的、自身具備較高信息素質(zhì)的教育人才。圖書館通過經(jīng)常性的對文獻檢索課教師專業(yè)知識、實踐技能的培訓(xùn)，通過派送教師參加各類數(shù)據(jù)庫推介會、教師內(nèi)部交流、優(yōu)秀教師傳授豐富的教學(xué)經(jīng)驗等等方式，使教師在培養(yǎng)學(xué)生信息素質(zhì)方面形成體系。比如在為學(xué)生講授某一具體的檢索課題時，教師通過同一課題在不同數(shù)據(jù)庫中的檢索，或者同一數(shù)據(jù)庫中不同檢索方法的應(yīng)用培養(yǎng)學(xué)生捕捉獲取信息的信息意識能力。對于檢索出的結(jié)果，教師通過選擇不同的下載頻次，使學(xué)生看到文獻的結(jié)果可以從相關(guān)度、發(fā)表時間、被引頻次及下載頻次等方面輸出不同的結(jié)果培養(yǎng)學(xué)生分析、對比、篩選的能力，培養(yǎng)他們對信息的認知能力、獲取能力、處理能力和利用能力等。教師在講授文獻傳遞時，可以通過具體數(shù)據(jù)庫的使用使學(xué)生明白傳播利用信息資源要注重規(guī)避知識產(chǎn)權(quán)，因為信息產(chǎn)品的利用是受知識產(chǎn)權(quán)法保護的。比如以學(xué)習(xí)和科研為目的的公益機構(gòu)NSTL(國家科技圖書文獻中心)在做全文傳遞時，不允許請求內(nèi)容超過文獻的三分之一（無論是頁碼和篇數(shù)），不允許無限下載，也不利用純電子版的資源進行原文傳遞服務(wù)等，教師通過數(shù)據(jù)庫具體舉措的介紹，使得大學(xué)生在信息獲取實踐中熟悉知識產(chǎn)權(quán)保護的規(guī)則。也讓他們知道作為未來知識產(chǎn)品的創(chuàng)造者，尊重知識產(chǎn)權(quán)也是保護自己以后的自身利益。此外，圖書館應(yīng)注重激發(fā)老師的個性教學(xué)，使教師在培養(yǎng)學(xué)生信息素質(zhì)方面發(fā)揮最大的作用。

3.高校圖書館使大學(xué)生信息素質(zhì)的培養(yǎng)教育成為可能

高校圖書館在對大學(xué)生進行信息素質(zhì)教育，培養(yǎng)他們的信息素質(zhì)方面提供了可能性。通過新生入館培訓(xùn)和圖書館主頁的培訓(xùn)使學(xué)生熟悉主頁的布局，熟悉紙本資源的館藏分布以及電子資源的種類，讓學(xué)生充分了解圖書館資源，認識這個信息資源的寶庫，為其合理有效的利用打下良好的基礎(chǔ)；通過日常數(shù)據(jù)庫培訓(xùn)使學(xué)生熟悉各個數(shù)據(jù)庫，并迅速掌握數(shù)據(jù)庫的檢索使用方法，逐步具備檢索能力；通過預(yù)約培訓(xùn)，適時的解決學(xué)生們在使用數(shù)據(jù)庫的過程中碰到的各種問題，完善他們的檢索能力，改善對比分析信息的能力，并提高其處理利用信息的能力。通過專題培訓(xùn)，拓展大學(xué)生信息獲取渠道，熟悉信息系統(tǒng)和信息平臺，掌握信息分析和信息吸收方法。圖書館通過以文獻檢索課教學(xué)為主，以教師培訓(xùn)、新生入館培訓(xùn)、圖書館主頁的培訓(xùn)、日常培訓(xùn)、預(yù)約培訓(xùn)和專題培訓(xùn)等各類相關(guān)培訓(xùn)為補充，建立一個完善的培養(yǎng)大學(xué)生信息素質(zhì)的培訓(xùn)教學(xué)體系，使學(xué)生在學(xué)校的四年或者更長的時間里逐步具備利用各類資源分析問題解決問題的能力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新性、對新生事物的敏銳性等，最終具備終身學(xué)習(xí)的能力。

總之，大學(xué)階段對于大學(xué)生信息素質(zhì)的教育和培養(yǎng)極為重要，是學(xué)生們進入社會，為社會服務(wù)的根本和基礎(chǔ)。而具有自身的優(yōu)勢和特殊性的高校圖書館在培養(yǎng)大學(xué)生信息素質(zhì)方面扮演的角色和發(fā)揮的作用非常重要，不容忽視。

參考文獻

[1]蔡軼娜,張穎,馬永娟等.淺談高校文獻檢索課教學(xué)方法的改進[J].科技情報開發(fā)與經(jīng)濟,2010,20(26):55-57.

篇7

【中圖分類號】G63 【文獻標志碼】A 【文章編號】1005-6009（2017）35-0065-03

【作者簡介】皇甫立同，江蘇省淮陰中學(xué)（江蘇淮安，223002）校長、黨委書記，江蘇省特級教師，“江蘇人民教育家培養(yǎng)工程”培養(yǎng)對象。

當(dāng)前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，與社會主義核心價值觀相悖的庸俗文化的相關(guān)元素刺激著高中學(xué)生的感官，混雜于網(wǎng)絡(luò)、動漫、游戲、通俗讀物、廣告等庸俗化的內(nèi)容和形式充斥于高中學(xué)生的生活，再加上長期以來，我國普通高中對學(xué)生審美素養(yǎng)培育的重要性認識不足，不能科學(xué)認識審美教育和智育的關(guān)系，導(dǎo)致審美教育被嚴重邊緣化、形式化、功利化。學(xué)校審美教育的嚴重缺位以及高中學(xué)生青春期特有的求新求異的心理特征，造成了高中學(xué)生審美取向的混亂狀況。

進入21世紀以來，許多國家的高中學(xué)校進行了綜合課程的改革與探索，加大了審美教育力度。我國也愈來愈重視普通高中的審美教育。《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)（征求意見稿）》提出“要通過藝術(shù)教學(xué)實踐加強學(xué)生藝術(shù)體驗，增強審美與表現(xiàn)能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力與想象力”。與小學(xué)、初中相比，高中階段學(xué)生逐步由自發(fā)走向自主、感性走向理性，是價值觀、人生觀、世界觀形成的關(guān)鍵時期，是個體審美素養(yǎng)發(fā)展的“危機階段”，非常需要在思想、精神層面得到正確的引導(dǎo)，非常需要利用“學(xué)?！边@個審美素養(yǎng)培育的主陣地，加強審美教育，以促進學(xué)生的全人發(fā)展。

基于以上認識，江蘇省淮陰中學(xué)立足高中生審美素養(yǎng)的現(xiàn)實基礎(chǔ)，面向?qū)徝浪仞B(yǎng)的培育目標，圍繞校內(nèi)外資源，開發(fā)、轉(zhuǎn)化、運用所需要的各類因素構(gòu)成的教學(xué)系統(tǒng)及系統(tǒng)內(nèi)各類因素的相互作用過程和機制，構(gòu)建了一套適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展特點的，尊重教育基本規(guī)律的課程、課堂以及有利于生活和諧融通的，并逐級推進的審美教育體系，以進一步促進學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的協(xié)同發(fā)展，實現(xiàn)學(xué)校優(yōu)質(zhì)、特色發(fā)展的新突破。

一、基本觀點

對于“審美素養(yǎng)”的定義，目前美學(xué)界還沒有一個相對統(tǒng)一的界定和結(jié)構(gòu)劃分。我們嘗試將“審美素養(yǎng)”的概念界定為：個體在自然成熟和環(huán)境教育等因素的作用下，通過對藝術(shù)作品、自然物態(tài)、社會生活、科學(xué)探究等領(lǐng)域的審美活動，所形成的認識美、體驗美和創(chuàng)造美的能力及水平。它主要表現(xiàn)為個體的審美觀念、審美意識、審美經(jīng)驗以及審美創(chuàng)造行為四大維度。

我們把項目課題界定為“普通高中審美素養(yǎng)培育的生態(tài)重構(gòu)”，并初步形成了以下六個觀點：

（1）高中審美教學(xué)旨在培養(yǎng)學(xué)生的審美情操和審美趣味，側(cè)重審美素養(yǎng)的培育。它是面向全體高中學(xué)生的基本素質(zhì)教育，是培養(yǎng)“全人”的重要途徑。

（2）審美知識與技能的教學(xué)不是審美教學(xué)的本原目的和根本任務(wù)，其主旨在于引導(dǎo)學(xué)生樹立審美觀念，進而美化生活，提高現(xiàn)實的乃至未來的生活質(zhì)量。

（3）審美教學(xué)是一種普適性教育，既區(qū)別于為升學(xué)而進行的專業(yè)性訓(xùn)練，又區(qū)別于以高品位的藝術(shù)追求作為人生目標的宏大愿景。

（4）美育不是智育、德育、體育的附庸，它只是學(xué)校完整教育之一端，是一種既獨立于其他“育”之外，又與其他“育”有密切關(guān)聯(lián)的教育。

（5）審美教育的全民化應(yīng)當(dāng)成為教育質(zhì)量提升的一條必由之路。

（6）審美教育必須摒棄功利意識，嚴格遵循規(guī)律，扎實循序漸進。

二、項目內(nèi)容

1.研究高中生審美素養(yǎng)現(xiàn)狀與發(fā)展需求。

重建高中學(xué)生審美素養(yǎng)培育的教育生態(tài)，必須建立在λ們審美素養(yǎng)現(xiàn)狀的正確認識基礎(chǔ)之上。學(xué)校與相關(guān)高校、專家合作，以我校及周邊兄弟學(xué)校為基本單位，通過抽取城市和農(nóng)村的不同年級的高中學(xué)生為樣本進行調(diào)查，為重建高中學(xué)生審美素養(yǎng)培育的教育生態(tài)提供有效的數(shù)據(jù)資料，研制出高中生審美素養(yǎng)培育的基本目標，深入探究高中生審美素養(yǎng)培育的實踐路徑，建立學(xué)校美育重建和社會美育發(fā)展的溝通機制，體現(xiàn)“重構(gòu)”的必要性、針對性和有效性。

2.重構(gòu)高中生審美素養(yǎng)培育的課程生態(tài)。

開發(fā)、開設(shè)“高中美學(xué)課程”，整合、重組與提升已有的藝術(shù)課程；吸收地方文化藝術(shù)資源，開發(fā)、開設(shè)一批具有綜合性的藝術(shù)審美必修或選修校本課程，如戲?。ê胤綉騽。⒈硌?、設(shè)計、篆刻、陶藝、攝影、創(chuàng)意表達等；加強非藝術(shù)課程審美要素的發(fā)掘與整合，逐步形成各類學(xué)科完善的課程美育方案和實施細則，引領(lǐng)非藝術(shù)課程改革實踐；加強藝術(shù)課程與非藝術(shù)課程的整合，如“數(shù)學(xué)+科學(xué)+工程+藝術(shù)”等新型跨學(xué)科審美課程；探究、設(shè)置以藝術(shù)課程為核心的新的綜合性的審美教育課程，形成高中三年系列的、整體的、不同門類且逐級提升的審美課程群。

3.重構(gòu)高中生審美素養(yǎng)培育的課堂生態(tài)。

高中學(xué)生審美素養(yǎng)培育不僅是藝術(shù)課程及施教教師的目標和任務(wù)，也是其他所有課程及其施教教師的目標和任務(wù)。每個學(xué)科、每位教師都應(yīng)該負有培養(yǎng)學(xué)生審美意識和審美能力的責(zé)任。提升教師自身的審美素養(yǎng)，追求“教學(xué)美”的課堂教學(xué)，促進各學(xué)科美育滲透逐步成為課堂教學(xué)的常態(tài)；加大對藝術(shù)課程教學(xué)改革實踐，探索出如藝術(shù)課程的單科切入模式、藝術(shù)綜合課程中的一科切入兼及數(shù)科的交叉模式、藝術(shù)綜合課程中的藝術(shù)鑒賞類課程以及相互關(guān)聯(lián)的系列課為單元的“一串葡萄式”等一系列行之有效的教學(xué)模式，這是本項目引領(lǐng)課堂教學(xué)改革的一個重要的價值追求。

4.重構(gòu)高中生審美素養(yǎng)培育的生活生態(tài)。

從根本上說，審美是一種生活方式、態(tài)度、習(xí)慣和品位，學(xué)校努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)審美生活的環(huán)境生態(tài)。譬如，改造或重建藝術(shù)教室、創(chuàng)意表達場所等審美環(huán)境，實踐以“美”為核心的班級生活，開發(fā)以審美素養(yǎng)培育為核心的校園系列活動及平臺，特別是根據(jù)學(xué)生的實際需要，重建與改革原有的藝術(shù)社團、藝術(shù)興趣小組等。

5.研究c實施高中生審美素養(yǎng)培育的評價。

依據(jù)國務(wù)院《關(guān)于全面加強和改進學(xué)校美育工作意見》，有序?qū)嵤└咧猩鷮徝浪仞B(yǎng)培育評價，為審美素養(yǎng)培育評價的生態(tài)重建提供方向和標準。主要包括：藝術(shù)課程的定量、定性測評，非藝術(shù)課程、課堂的美育目標達成評價，美學(xué)課程的達標評價體系建構(gòu)及實施，學(xué)生審美實踐評價體系的建構(gòu)及實施。

6.建設(shè)高中生審美素養(yǎng)培育的配套項目。

成立“審美素養(yǎng)研究中心”，選聘專職或兼職的高水平專家組成指導(dǎo)團隊，建設(shè)一支勝任教學(xué)需要的專業(yè)教師隊伍；建立學(xué)生“藝術(shù)素養(yǎng)評價檔案”，對學(xué)生進行跟蹤培養(yǎng)指導(dǎo)；與高等院校聯(lián)合培養(yǎng)，為綜合素質(zhì)全面的學(xué)生創(chuàng)設(shè)培養(yǎng)和升學(xué)的“高端平臺”或“綠色通道”；改建、擴建學(xué)校藝術(shù)樓，設(shè)置更多更先進的藝術(shù)功能教室，提供更豐富的藝術(shù)教學(xué)資源；以地域自然景觀和文化景觀為依托，借助社會力量，聯(lián)合建設(shè)校外美育基地；自籌建設(shè)一個配套的校內(nèi)“美育課程基地”，引領(lǐng)藝術(shù)教學(xué)改革縱深發(fā)展。

以上六項內(nèi)容與邏輯關(guān)系可以用下圖反映。

三、項目實驗成果

本項目借鑒新的研究成果，注重實踐探索，力求科學(xué)、準確地把握高中生群體的審美素養(yǎng)的發(fā)展現(xiàn)狀和發(fā)展需求，強化對高中生審美基本素養(yǎng)的培育實踐，積累更多審美教育教學(xué)改革的普適性經(jīng)驗，重新建立合乎審美教育規(guī)律的教學(xué)生態(tài)，引領(lǐng)普通高中審美教育的未來發(fā)展方向。經(jīng)過一段時間的實踐，成果明顯。

1.學(xué)生審美素養(yǎng)明顯提升。

學(xué)生在自然、社會、藝術(shù)、科學(xué)等領(lǐng)域表現(xiàn)出較好的審美意識和審美能力，追求美的心靈、美的語言、美的行為，熱愛自然生態(tài)，擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任，追求幸福人生。

2.學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)較為突出。

學(xué)生多次參加省、市藝術(shù)展演或評優(yōu)活動，均贏得高度評價或獎項；學(xué)校交響樂團應(yīng)邀參加維也納國際音樂節(jié)。

篇8

新課標中強調(diào)，隨著美術(shù)廣泛而深度與社會生活融合，教師應(yīng)發(fā)揮學(xué)科育人優(yōu)勢，體現(xiàn)美術(shù)教學(xué)價值［1］。傳統(tǒng)的高中美術(shù)鑒賞課因受關(guān)注度不足、教師教育理念陳舊、學(xué)生學(xué)習(xí)興趣淡薄等影響，難以體現(xiàn)出自身集人文性與工具性相融合的特點，導(dǎo)致課堂教學(xué)效果不好。只有關(guān)注學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)的發(fā)展，使鑒賞課具有時代性、有效性以及創(chuàng)新性，才能實現(xiàn)“以美育人”的目標，助力高中生思維能力、觀察能力、審美能力與創(chuàng)造力等協(xié)調(diào)發(fā)展，為他們的個性成長奠基。

一、美術(shù)鑒賞中培養(yǎng)高中生核心素養(yǎng)的教學(xué)意義

（一）有助于提升鑒賞課教學(xué)效率為了響應(yīng)新教育理念的育人要求，構(gòu)建高效鑒賞課堂，教師應(yīng)當(dāng)具有教學(xué)反思能力。只有認識到以往鑒賞課學(xué)生不感興趣、參與度較低的問題，重視并體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，加強師生之間的教學(xué)對話，增強對班級學(xué)生的藝術(shù)學(xué)習(xí)情況了解，才能使課堂施教更具適宜性、實效性。從而吸引學(xué)生的關(guān)注，促進他們積極思考，使其參與課堂活動，展開欣賞、觀察、分析、類比等，使其感受不同的美術(shù)形式、多元文化影響下的藝術(shù)作品具有怎樣的差異性。從而促進高中生建立文化自信，增強對中西方美術(shù)作品的了解。

（二）有助于促進學(xué)生的全面發(fā)展高中生正處于較為關(guān)鍵且特殊的身心發(fā)育階段。這一時期的青少年獨立、自主意識變得愈發(fā)強烈，應(yīng)提升美育教育的效率，關(guān)注鑒賞課堂，使學(xué)生獲取多樣化的文化知識，在藝術(shù)學(xué)習(xí)中得到心靈的慰藉。從而開闊他們的知識視域，使其具有綜合學(xué)習(xí)意識。助力高中生的認知升級，使其透過藝術(shù)作品這一特殊載體，感受不同國家文化、藝術(shù)家的發(fā)展歷程與內(nèi)心情感。在增強美育教育有效性的同時，滲透情感、德育以及人文教育，讓美育與智育形成有機統(tǒng)一的整體。

（三）有助于學(xué)生個性化成長在高中美術(shù)鑒賞課中，促進學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展，需要教師認識到學(xué)生作為獨立的個體，他們的識圖能力、審美意識、學(xué)習(xí)能力、理解能力等存在較大差異［2］。應(yīng)引入分層教學(xué)，展開對不同水平學(xué)生的個性引導(dǎo)，使其展開美術(shù)探究性學(xué)習(xí)。讓鑒賞課與高中生的現(xiàn)實生活、邁向高校繼續(xù)深造學(xué)習(xí)等緊密聯(lián)系在一起，為他們的未來成長與發(fā)展夯實基礎(chǔ)。

二、美術(shù)鑒賞中發(fā)展高中生核心素養(yǎng)的授課策略

（一）創(chuàng)設(shè)生動情境，培養(yǎng)圖像識讀能力提升高中美術(shù)鑒賞課教學(xué)效率，促進學(xué)生圖像識讀能力的發(fā)展，需要教師構(gòu)建生動、趣味性課堂。因此，可引入情境教學(xué)法，加強對信息化教學(xué)輔助工作的應(yīng)用，為學(xué)生打造智慧課堂。同時，需避免單純向?qū)W生傳授鑒賞技巧，應(yīng)使其自主觀察，讓他們具有分析意識，獲取圖像中的有效信息。使其不僅能夠從藝術(shù)創(chuàng)作中汲取美術(shù)知識，也能感受作者、作品所傳遞的思想或情感。這便需要教師深研魯教版美術(shù)鑒賞教材，使學(xué)生更好地獲取、表達自我觀感，讓他們形成沉浸式學(xué)習(xí)體驗。在對優(yōu)秀藝術(shù)作品的鑒賞、點評中，使學(xué)生具有多感官體驗，為后續(xù)教育教學(xué)工作開展奠基。例如，在“生活蘊美，書畫寄情”的教學(xué)中，教師可構(gòu)建生活化教學(xué)情境，促進學(xué)生展開對《一路向北——冬日里的紅》《姑蘇繁華圖》及《教師的陽光》等美術(shù)作品的欣賞，使其了解國畫、油畫、水彩畫等不同的繪畫形式，在圖像識讀中分析其各自的表現(xiàn)特點。在創(chuàng)新教學(xué)中，讓高中生通過不同的教學(xué)情境，感受畫作中的色彩運用、人物造型特點以及空間布局等，使其認識形式美原則，展開對藝術(shù)創(chuàng)作的解析。讓美術(shù)教學(xué)與現(xiàn)實生活密切相連，讓學(xué)生感受美術(shù)的價值及其對生活的作用。

（二）引入創(chuàng)新教學(xué)，增強學(xué)生美術(shù)表現(xiàn)在高中美術(shù)鑒賞教學(xué)中，為了使學(xué)生形成美術(shù)表現(xiàn)力，教師還應(yīng)擁有靈活授課、創(chuàng)新引導(dǎo)的意識。美術(shù)表現(xiàn)作為視覺能力發(fā)展中的關(guān)鍵一環(huán)，在以往的教學(xué)中易被教師忽視。很多教師習(xí)慣以知識灌輸?shù)姆绞竭M行鑒賞課教學(xué)，造成美術(shù)表現(xiàn)與藝術(shù)欣賞的相互分離。例如，在“人民形象，時代風(fēng)”的教學(xué)中，選擇有代表性的美術(shù)作品，為學(xué)生講述畫作誕生的時代背景、畫家的生平履歷及其作品的主要特點，讓學(xué)生進行記憶性學(xué)習(xí)。這不僅易導(dǎo)致高中生對美術(shù)欣賞不感興趣，也有礙于他們美術(shù)表現(xiàn)能力的發(fā)展。因此，教師應(yīng)當(dāng)將美術(shù)表現(xiàn)與欣賞教學(xué)緊密結(jié)合，在對名家、大師的畫作賞析中，讓學(xué)生了解學(xué)科關(guān)鍵知識、進行學(xué)習(xí)積累，使其關(guān)注作者的創(chuàng)作過程，具有美術(shù)繪畫嘗試、展開藝術(shù)創(chuàng)作的意識。在提高學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)力中，使他們解讀美術(shù)語言。比如，在中西繪畫特點比較教學(xué)中，以中西名家作品的賞析為主，讓學(xué)生走進莫奈、倫勃朗以及高更，認識林風(fēng)眠、吳冠中、李可染等國內(nèi)著名的畫家，使他們在鑒賞中形成構(gòu)圖與造型能力。

（三）促進教學(xué)對比，提升學(xué)生審美判斷培養(yǎng)高中生的審美意識，還應(yīng)使其具有審美判斷能力。簡而言之，就是當(dāng)學(xué)生觀賞藝術(shù)作品時，能夠從藝術(shù)、現(xiàn)實的角度進行整體感知，分析藝術(shù)作品中的情感、闡述自我理解、進行合理的評判。這就需要建立在學(xué)生已具有一定審美意識的基礎(chǔ)上，繼而對畫作進行認真觀察、細節(jié)分析與美的感知，豐富他們的藝術(shù)體驗，使其具有人文素養(yǎng)，形成健康的審美情趣，能夠以包容、開放的視角看待藝術(shù)作品，感受別樣之美。從而在師生互動、見解分享中，助力高中生的思維能力發(fā)展，讓他們具有創(chuàng)新意識、批判性思維，避免鑒賞課過于循規(guī)蹈矩。例如，在中國傳統(tǒng)民居與民間美術(shù)的教學(xué)中，教師可以采用對比教學(xué)的方式，展示不同民族的裝飾圖案、民居特色，在提取美術(shù)元素中，讓學(xué)生了解民族藝術(shù)。如以蒙古包中的云紋與羊骨雕制的工藝品、北京的四合院與年畫、陜西窯洞與剪紙藝術(shù)等為代表，讓學(xué)生觀看相關(guān)藝術(shù)表演的短視頻，展開對比學(xué)習(xí)，了解不同地域的民居與民間美術(shù)文化，培養(yǎng)他們的審美。

（四）關(guān)注個性發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)意實踐為了使學(xué)生具有創(chuàng)意實踐意識，教師還需關(guān)注因材施教問題，助力高中生的個性化學(xué)習(xí)與發(fā)展。這便需要教師培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力與想象力，在美術(shù)鑒賞中形成新理解，避免對學(xué)生的思維形成過多限制，讓他們能夠創(chuàng)造性地分析、發(fā)現(xiàn)問題，優(yōu)化自我表達，尋找相應(yīng)解決問題的辦法，使其具有知識遷移能力。為此，可以在學(xué)生借鑒優(yōu)秀藝術(shù)創(chuàng)作中，進行知識的內(nèi)化，使其具有藝術(shù)修養(yǎng)，用創(chuàng)造性思維與創(chuàng)新方式展開美術(shù)創(chuàng)作。例如，在現(xiàn)代建筑與城鄉(xiāng)景觀的欣賞教學(xué)中，課堂上可讓學(xué)生觀看悉尼歌劇院、東京天空樹、北京鳥巢、上海的東方明珠等建筑造型。并且以組織課內(nèi)外教學(xué)實踐的方式，讓學(xué)生觀察家鄉(xiāng)一些現(xiàn)代化建筑的特點，感受其線條、造型、空間之美，讓學(xué)生了解現(xiàn)代建筑的特點。在提高學(xué)生美術(shù)感受力中，使他們具有形象思維與表現(xiàn)力，使其進行綜合性學(xué)習(xí)?？梢宰屔朴诶L畫、制作手工藝品的學(xué)生以自己喜歡的方式，進行藝術(shù)創(chuàng)作，讓他們在欣賞教學(xué)中具有創(chuàng)意實踐能力。

篇9

二、高中生們化學(xué)核心素養(yǎng)的體現(xiàn)方面

首先是身心健康的素養(yǎng)，一個人只有擁有了健康的體魄才能在化學(xué)實驗室里來去自如的做一些化學(xué)實驗，只有平和以及情緒穩(wěn)定才能為化學(xué)核心素養(yǎng)注入新鮮的源泉和能量；其次是化學(xué)思維的素養(yǎng)，學(xué)校是一個系統(tǒng)學(xué)習(xí)知識的地方，當(dāng)然也是化學(xué)核心素養(yǎng)形成的關(guān)鍵場所，尤其是化學(xué)邏輯思維素養(yǎng)的培養(yǎng)， 在學(xué)生心智形成的重要階段，讓化學(xué)邏輯思維悄然形成是非常明智的選擇； 再者是學(xué)生的人文素養(yǎng)，每個人都是社會中的一份子，都會參與相應(yīng)的社會活動， 將來我們的社會發(fā)展文明程度一定會越來越高，那么就需要教育的目標朝著民主法治、公平公正、勇敢誠信和文明友善的方向去完善； 學(xué)生的化學(xué)核心素養(yǎng)與高中生們未來的專業(yè)素養(yǎng)也是緊密聯(lián)系在一起的，化學(xué)也是一門專業(yè)課程，專業(yè)素養(yǎng)一般指的是一個人比較突出的特長，隨著社會生產(chǎn)力的快速發(fā)展，社會上各行各業(yè)的分工只會越來越細致，工作的分工協(xié)作也顯得尤為重要， 這樣才能完成各式各樣的復(fù)雜的工作任務(wù)和目標，相信高中生們在擁有了這幾方面的核心素養(yǎng)之后一定能夠開拓出屬于自己的未來，用化學(xué)核心素養(yǎng)解決生活中的系列問題。。

三、探索高中生化學(xué)核心素養(yǎng)培養(yǎng)的方法策略

篇10

1.自我意識強化，人文價值觀念匱乏。當(dāng)前的高中教育教學(xué)中，很多學(xué)生在善惡與美丑等觀念上相比于傳統(tǒng)意義存在一定分歧與扭曲，這就導(dǎo)致了學(xué)生的日常行為和傳統(tǒng)的標準之間出現(xiàn)了很大的差距。目前我國的高中生在日常生活中存在著紀律觀念比較淡薄和生活比較懶散的現(xiàn)象，而且還經(jīng)常出現(xiàn)一些不文明的行楣娣叮緩艽笠徊糠值難生在和別人在進行交往的時候，經(jīng)常會出現(xiàn)自我意識過于強烈、自我個性追求過度的現(xiàn)象；還有一些學(xué)生的心理素質(zhì)比較差，當(dāng)遇到事情的時候往往會采用比較極端的處理方式和手段；目前當(dāng)代高中生日益匱乏的人文價值觀念已經(jīng)引起了社會各界的關(guān)注。

2.民族意識淡化，民族文化的認同感比較缺乏。我國是一個擁有五千年歷史文化的大國，在這五千年的發(fā)展過程中，中華民族優(yōu)秀的科技、文化、歷史傳統(tǒng)和人文知識都在世界大舞臺上留下了輝煌的印記，并且對很多國家后來的發(fā)展有著非常重要的作用。但是目前我國的高中生對于傳統(tǒng)文化的認識非常的少，生活中過度熱捧所謂日韓風(fēng)、歐美風(fēng)，卻不夠重視中華民族傳統(tǒng)文化，造成國內(nèi)傳統(tǒng)文化慢慢淡出高中生視野。隨著時間的發(fā)展，我國當(dāng)代高中生的民族意識逐漸弱化，對我國傳統(tǒng)思想文化也很難產(chǎn)生相應(yīng)的認同感。

3.人文常識掌握不足，缺失內(nèi)在的人文素養(yǎng)。在我國目前的教育模式中，應(yīng)試教育占據(jù)著很大的比例。在應(yīng)試教育模式下，教育的目標非常非常的明確，而且十分的單一，那就是根據(jù)社會的需求培養(yǎng)具備一些專業(yè)技術(shù)的人才。由于應(yīng)試教育教學(xué)目標的推動，國內(nèi)很多高中教師僅僅注重培養(yǎng)學(xué)生知識技能，卻不怎么重視培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。應(yīng)試教育環(huán)境下，我國高中生學(xué)習(xí)壓力比較大，教師灌輸更多專業(yè)知識與技能導(dǎo)致學(xué)生精力與時間過度消耗，從而使得他們沒有充足的時間去提升自身的人文價值和人文素養(yǎng)，對相應(yīng)的人文理念的感悟也非常的少。

二、人文精神在教學(xué)中的全面滲透

1.重視高中語文教育的重要性，對語文教育的地位進行明確。目前在我國的大多數(shù)的高中中，很多的管理人員認為語文課程的設(shè)立是沒有必要的，導(dǎo)致很多的院校語文課程安排的課時非常的少，甚至有的院校沒有開設(shè)語文這個課程。所以要想通過語文教育來對高中生的人文素養(yǎng)進行培養(yǎng)，首先就需要重視高中語文課程的重要性，這樣才能夠通過語文教育去培養(yǎng)高中生的人文素養(yǎng)。在高中要能夠讓學(xué)校的管理人員、高中教師和學(xué)生都能夠清楚地認識到語文課程在人文素養(yǎng)培養(yǎng)中的重要性，從而對學(xué)生的教學(xué)結(jié)構(gòu)進行改善，同時還要能夠?qū)φZ文課程所包含的知識進行擴大。從而提高學(xué)生的人格，完善學(xué)生的人文素養(yǎng)。

2.堅持“人文文化”為主線的“大語文”教學(xué)觀。隨著人們思想的改善，各個學(xué)科之間的距離不斷的被縮短，逐漸走向了大融合的局面，各個學(xué)科之間的界限也逐漸的變得模糊起來。所以在進行語文教學(xué)的過程中要把傳統(tǒng)單一的語文教育模式進行改善，基于人文文化教學(xué)，將語文教育與藝術(shù)、哲學(xué)以及歷史等學(xué)科有效結(jié)合起來，以此樹立科學(xué)合理的語文教學(xué)觀念，由此學(xué)生就可以從不同視角展開人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，確保學(xué)生可以從多方位接受人文知識。

3.把語文教學(xué)延伸到課堂之外。高中語文教師可以組織學(xué)生進行相應(yīng)的以人文素養(yǎng)為基礎(chǔ)的語文校園文化活動，并且積極地開展和人文精神有關(guān)的講座，邀請學(xué)者和研究人員來對學(xué)生的人文精神的培養(yǎng)進行深化，這樣不僅僅能夠建立起一個生動活潑的校園氛圍，而且對于學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)有著不可替代的作用。學(xué)生通過參加各種各樣的實踐活動，能夠在輕松的氛圍中對自身的人文素養(yǎng)進行培養(yǎng)，并逐漸形成一種比較完整的人文精神。

三、結(jié)語

對學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是我國高中教育的一個重要環(huán)節(jié)，高中通過語文教學(xué)不僅僅能夠為學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)提供一個堅實的文化知識基礎(chǔ)，而且還能夠幫助學(xué)生在潛移默化的學(xué)習(xí)中對自己的人文素養(yǎng)進行培養(yǎng)，健全自身的人格。