導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇文化旅游的特色，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

中國(guó)佛教文化擁有深厚的歷史文化底蘊(yùn)和歷史淵源，是中華民族文化發(fā)展的重要組成部分，作為特色文化產(chǎn)業(yè)其對(duì)當(dāng)今推進(jìn)社會(huì)主義道德的倡導(dǎo)以及和諧社會(huì)建設(shè)與發(fā)展具有重要的推動(dòng)作用。佛教文化在傳入中國(guó)后，與中國(guó)古代傳統(tǒng)中儒、道兩家的文化相互影響、相互吸收，尤其在“三教合流”之后，更是與儒、道兩家一起成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心組成部分和重要支柱，佛教文化精髓在每一個(gè)中國(guó)人的靈魂中流淌，影響著人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妗Ｍ瑫r(shí)，對(duì)比基督教、伊斯蘭教的發(fā)展歷史，佛教所倡導(dǎo)的和諧教義與勸人向善，對(duì)國(guó)家和社會(huì)起到了一定的維護(hù)穩(wěn)定的積極作用，也對(duì)和諧社會(huì)風(fēng)氣的形成做出了其應(yīng)有的貢獻(xiàn)。同時(shí)，佛教文化有助于人們?nèi)罕娞嵘赖滤剑赖陆ㄔO(shè)是推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的有效途徑之一。因此，要深入挖掘出佛教道德中與社會(huì)主義道德中的相融合的積極內(nèi)容，鼓勵(lì)人們?nèi)罕娔軌蛑鲃?dòng)、自覺(jué)地去追求良好的道德風(fēng)尚，樹(shù)立起社會(huì)主義道德規(guī)范，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)。這與我黨和政府在第十七屆六中全會(huì)中所提倡的“文化大發(fā)展”的精神不謀而合。

2.佛教特色文化旅游的環(huán)境特性

佛教寺院、園林的選址、風(fēng)景建筑、空間意境等造園技藝體現(xiàn)了中國(guó)人的審美情趣、符合了人們內(nèi)心的精神追求，使得中國(guó)人對(duì)自然的態(tài)度打上佛教的烙印。傳統(tǒng)的哲學(xué)、美學(xué)從形而下的視覺(jué)感知的層面越出，達(dá)到了追求意境、提升靈魂的形而上的高度。將自然的感悟與人的精神相融合，真正的達(dá)到“天人合一”的境界。寺院跟宗教比較，蘊(yùn)含了更多的形而上的寓意?？梢哉f(shuō)，寺院絕不僅僅是一種建筑形式，還是以風(fēng)水思想為基礎(chǔ)的生命、自然等意識(shí)形態(tài)的象征。佛教文化旅游者既是憧憬著這一精神特性，在涉足、接觸、觀賞、體驗(yàn)佛教文化旅游地及其環(huán)境氛圍的過(guò)程中，使得自己精神需求得以滿足，在通過(guò)對(duì)佛教寺院景觀的參觀體驗(yàn)過(guò)程中得到啟發(fā)，認(rèn)識(shí)自我、把握自我，超脫自我，以超度的人生價(jià)值觀來(lái)解決現(xiàn)實(shí)生活中的煩惱和痛苦，并且領(lǐng)悟出人世間道理。這使得越來(lái)越多的信眾和旅游者來(lái)到佛教文化旅游景區(qū)，促進(jìn)了佛教文化旅游為主體的特色文化產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展。

3.佛教特色文化旅游的經(jīng)濟(jì)特性

隨著社會(huì)文明和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，作為特色文化產(chǎn)業(yè)的佛教文化旅游的經(jīng)濟(jì)收入正成為景區(qū)經(jīng)營(yíng)者以及當(dāng)?shù)卣豢尚∫暤闹匾?jīng)濟(jì)收入。在經(jīng)濟(jì)杠桿的作用下，各個(gè)擁有佛教文化旅游資源的地區(qū)都逐漸認(rèn)識(shí)到佛教文化旅游開(kāi)發(fā)的重要性，并不遺余力的進(jìn)行佛教文化旅游景區(qū)的開(kāi)發(fā)建設(shè)。同時(shí)，要使得該景區(qū)在眾多競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手中脫穎而出，獲取更多的經(jīng)濟(jì)效益，就要增加具有決定性作用的旅游吸引力：一方面是要建立飲食組合、住宿組合、交通組合、游覽組合、購(gòu)物組合、娛樂(lè)組合以及其他組合在內(nèi)的旅游組合；另一方面是要掌控好佛教文化旅游景區(qū)的服務(wù)、形象以及旅游地居民態(tài)度等貫穿始終佛教文化旅游過(guò)程的質(zhì)量因素。建立這兩個(gè)方面的優(yōu)勢(shì)，將使得佛教文化旅游景區(qū)能夠吸引到更多的信眾和旅游者，為當(dāng)?shù)貛?lái)更多的經(jīng)濟(jì)效益，使得政府和居民重視佛教文化資源的保護(hù)與開(kāi)發(fā)，增加對(duì)其的投資建設(shè)，從而使得佛教文化旅游事業(yè)進(jìn)入到投入—產(chǎn)出—投入的循環(huán)發(fā)展的良性軌道。

4.佛教特色文化旅游的政府作用特性

篇2

（一）民俗文化自身蘊(yùn)含豐富的旅游資源，地位重要而且不可替代

我國(guó)各族人民共同創(chuàng)造了悠久的歷史和燦爛的文化，尤其是各少數(shù)民族都具有各自的生活方式、餐飲文化、民族服飾、建筑風(fēng)格、人文景觀、勞作方式、文藝形式、風(fēng)俗人情、民族工藝等，這些獨(dú)特的民俗文化旅游資源的地域性、民族性和不可替代性等特點(diǎn)成就了其基礎(chǔ)性的壟斷性地位，形成地區(qū)獨(dú)特的旅游吸引力。

（二）民俗文化自身具有獨(dú)特的魅力吸引，能滿足旅游者多種需求

有形的民俗服飾、建筑、工藝品等自然流露出的質(zhì)樸之美能給游客純真的審美感受；傳統(tǒng)的民族節(jié)慶如達(dá)斡爾族的庫(kù)木勒節(jié)、蒙古族的那達(dá)慕大會(huì)、壯族的“三月歌圩”等民族活動(dòng)能夠使游客參與互動(dòng)，滿足娛樂(lè)需求；到民族聚居地參與體驗(yàn)民俗生活、了解民族文化和民俗風(fēng)情更能增加相互理解，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。

（三）民俗文化資源能促進(jìn)特色旅游發(fā)展，關(guān)系經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展

依托民俗文化資源優(yōu)勢(shì)開(kāi)展特色旅游能使民俗文化資源的挖掘、研究、開(kāi)發(fā)、宣傳等工作得到空前的重視，有利于民俗文化的發(fā)展和傳承，擴(kuò)大地區(qū)影響力。同時(shí)，民俗文化特色旅游的發(fā)展也能帶動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展，為社會(huì)提供更多的就業(yè)崗位，促進(jìn)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)完善，增加財(cái)政稅收，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展。

二、借助民俗文化資源優(yōu)勢(shì)發(fā)展民俗文化特色旅游的策略

（一）加強(qiáng)對(duì)地方民俗文化的挖掘與研究，凸顯民俗文化資源魅力

地方政府和旅游經(jīng)營(yíng)者都要對(duì)弘揚(yáng)民俗文化引起足夠重視，充分發(fā)揮歷史學(xué)家、文化學(xué)者、民俗傳人、文藝團(tuán)體、文化研發(fā)機(jī)構(gòu)的優(yōu)勢(shì)和作用，鼓勵(lì)、引導(dǎo)、支持全社會(huì)參與對(duì)地方民俗文化資源的普查、挖掘和研究，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，讓瀕臨毀滅、失傳的有型的民俗建筑景觀得到及時(shí)修繕?lè)?，讓無(wú)形的民俗文化重放異彩。要對(duì)具有代表性的民俗文化重點(diǎn)研究，深入挖掘，通過(guò)文字、聲音、影像、藝術(shù)表演、專題展覽等形式加大展示力度，讓更多的游客對(duì)民俗文化有更深入詳實(shí)的了解，凸顯民俗文化資源的魅力。

（二）不斷豐富民俗文化旅游形式和內(nèi)涵，重視民俗文化旅游互動(dòng)

要研究游客心理，通過(guò)多種形式讓游客滿足求知、求新、獵奇、休閑、審美、娛樂(lè)等多重需求，讓游客眼有所看、耳有所聞、腦有所思、心所有得。民俗文化融入靜態(tài)的參觀游覽，更要融入愉悅的互動(dòng)體驗(yàn)，提高旅游的趣味性和參與性。要加強(qiáng)博物館、展示廳、陳列室、民俗風(fēng)情園建設(shè)，讓特色民俗文化內(nèi)涵得到完整展示。同時(shí)，更要加強(qiáng)旅游項(xiàng)目的娛樂(lè)性與互動(dòng)性，讓游客能夠以愉悅的心情和放松的心態(tài)參與到活動(dòng)中，讓他們通過(guò)身臨其境體驗(yàn)民俗文化的獨(dú)特魅力，在活動(dòng)中感受中華文化的輝煌燦爛與博大精深。

（三）加強(qiáng)對(duì)地方民俗文化的保護(hù)與傳承，謹(jǐn)防民俗文化異化同化

“原汁原味”才是民俗文化魅力所在，一旦失去地域性和民族性等特點(diǎn)，民俗文化也就失去了吸引力，必須加強(qiáng)保護(hù)，謹(jǐn)防受到其他思想和文化的沖擊和影響而產(chǎn)生異化或同化。旅游地要注重對(duì)民俗文化資源的保護(hù)和傳承，加強(qiáng)對(duì)瀕臨消失、異化的民俗文化的再現(xiàn)，宣傳民俗文化的價(jià)值所在，增強(qiáng)旅游地居民的自豪感，能理性看待外來(lái)影響而不盲目效仿。政府相關(guān)部門(mén)要為民俗文化傳承和發(fā)展提供平臺(tái)和條件，讓民俗文化得到鞏固和加強(qiáng)。加大對(duì)外宣傳，提高游客的認(rèn)知度和認(rèn)同感，減少不必要的誤解和不良影響。

（四）加強(qiáng)民俗文化與其他旅游項(xiàng)目融合，創(chuàng)造機(jī)會(huì)宣傳民俗文化

作為文化資源，民俗文化的展示可以突破地域和場(chǎng)地，為民俗文化的宣傳、發(fā)展和傳承提供了條件。在民俗文化發(fā)源地或民族聚居地，通過(guò)民俗旅游專線或主題游將民俗文化與自然風(fēng)光、人文景觀、文物古跡等有機(jī)整合一定能吸引更多游客。另外，還可以將民俗文化與其他旅游項(xiàng)目建設(shè)有機(jī)整合，在國(guó)內(nèi)外大型旅游景區(qū)、重要旅游城市開(kāi)辟民俗文化旅游專區(qū)，將民俗歌舞表演、建筑藝術(shù)，餐飲文化、服裝展示、特色娛樂(lè)項(xiàng)目、民俗工藝品加工等進(jìn)行綜合開(kāi)發(fā)和集中展示，讓更多的人有更多的機(jī)會(huì)感受民俗文化魅力。

篇3

以壯族為主體的廣西壯族自治區(qū)，有著了多姿多彩的民族風(fēng)情。不同名族的建筑、風(fēng)土人情、喜慶節(jié)日、民間藝術(shù)、為民族風(fēng)情，觀光旅游提供了良好的條件。因此，開(kāi)發(fā)具有廣西區(qū)域性旅游紀(jì)念產(chǎn)品有著獨(dú)特的紀(jì)念意義。

一、廣西地域文化特色

廣西全稱廣西壯族自治區(qū)，簡(jiǎn)稱“桂”。全自治區(qū)聚集12種少數(shù)民族。各名族風(fēng)土人情、民間藝術(shù)等，構(gòu)成了多姿多彩的民族風(fēng)情。如壯族的三月三歌節(jié)、瑤族的達(dá)努節(jié)和盤(pán)王節(jié)、苗族的踩花山、以及別有風(fēng)味的打油茶等，無(wú)不為民族風(fēng)情，觀光旅游提供了良好的條件吸引著人們?nèi)ビ^光。

二、廣西旅游傳統(tǒng)文化工藝紀(jì)念產(chǎn)品及特點(diǎn)：

壯錦：壯錦以棉紗為經(jīng)，五色線為緯而織成。因色彩絢麗、圖案別致、結(jié)實(shí)耐用而馳名。

繡球：壯族人世代相傳極具廣泛性和普遍性的民間手工藝品。繡球歷史悠久，因此享有“中國(guó)繡球之鄉(xiāng)”的美譽(yù)[2]。繡球是用彩布或絲綢縫制而成的，上面繡著五彩花鳥(niǎo)，連接著幾條彩帶，拋擲起飄逸瀟灑。繡球原是作為娛樂(lè)時(shí)你拋我接之物，后來(lái)發(fā)展成為男女互相愛(ài)慕的贈(zèng)品而逐漸在民間流傳。整個(gè)球型渾圓玲瓏，輕軟結(jié)實(shí)，又最以彩色絲穗和小珠，配以紅綠稠帶。

陽(yáng)朔畫(huà)扇：是桂林著名旅游工藝品之一。陽(yáng)朔畫(huà)扇選用當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的鳳尾竹做扇骨，畫(huà)面用宣紙、布或絲綢繪畫(huà)，畫(huà)扇題材多彩，有山水、花鳥(niǎo)、人物等。

但這些旅游紀(jì)念產(chǎn)品“一成不變”過(guò)于單一。在物質(zhì)生活不斷提高之下，很難滿足人們文化個(gè)性層次的追求，一些民族傳統(tǒng)的文化在商業(yè)利潤(rùn)的驅(qū)動(dòng)下逐漸慢慢遺忘，民族傳統(tǒng)工藝面臨生存危機(jī)，因此大量民間藝術(shù)文化需要去挖掘整理和保護(hù)。

三、開(kāi)發(fā)具有廣西地域文化特色“山桃核的設(shè)計(jì)”

（一） 民間傳統(tǒng)工藝――雕刻桃核

廣西地屬亞熱帶地區(qū)水果豐富，桃子的品種繁多，桃核更是落得滿山都是。這對(duì)于用桃核設(shè)計(jì)新紀(jì)念品帶來(lái)了物質(zhì)基礎(chǔ)。桃核雕刻,顧名思義就是在小小的桃核上雕刻出各種動(dòng)物,人物的形象,其中以十二生肖的雕刻最具代表性。

通過(guò)對(duì)山桃核的精美設(shè)計(jì)，融入當(dāng)?shù)匚幕厣?，?chuàng)造出新的旅游紀(jì)念產(chǎn)品，如：室內(nèi)掛件，汽車掛件，首飾等開(kāi)辟新的實(shí)用與美觀一體的市場(chǎng)。

自古至今，核雕以其特有的藝術(shù)魅力讓無(wú)數(shù)藏物者驚嘆和入迷，行情日趨看好。這也激發(fā)了心靈手巧且傳承了前輩手藝的藝人們的創(chuàng)作熱情和才智。

核雕這種精致而小巧玲瓏的微型工藝品，只要雕刻者雕鏤技藝精湛，作品新意，題材符合當(dāng)代賞玩和收藏者們的口味，往往能被廣泛的人群接受。具有時(shí)間短，品種多，利潤(rùn)高，收效快等特點(diǎn)。

（二）選擇“山桃核”作為設(shè)計(jì)的材料的優(yōu)勢(shì)

從材料本身來(lái)講已經(jīng)包含了一定的傳統(tǒng)文化思想。就地取材，自然材料成本低回收快，無(wú)污染，體現(xiàn)了人與自然和諧共存的生態(tài)美，是一種綠色設(shè)計(jì)產(chǎn)品。材質(zhì)方面：有自然美感和強(qiáng)烈的民族色彩感深受人們的喜愛(ài)?！吧教液恕碧攸c(diǎn)：堅(jiān)硬美觀不易變形，雕刻性強(qiáng)可長(zhǎng)時(shí)間保存，形態(tài)靈巧色美紋理多變有一定的藝術(shù)美。“刻桃”對(duì)于民族傳統(tǒng)手工藝與人們的生活題材息息相關(guān)，是人們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)之余的創(chuàng)作，也正因?yàn)檫@一特性使這樣的傳統(tǒng)手工藝能夠保留至今。

（三）設(shè)計(jì)具有區(qū)域性特色代表的山核桃產(chǎn)品

廣西地屬多民族地區(qū)旅游資源豐富，富有獨(dú)特的文化特色。如何完美的將廣西地域文化特色結(jié)合本土山桃核，設(shè)計(jì)出新的旅游紀(jì)念產(chǎn)品，有效的傳播地域文化，具有紀(jì)念價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

首先，廣西地域文化歷史悠久，富有民族特色，以這些特色作為設(shè)計(jì)的元素。

如：民族特色圖案，特色山水壁畫(huà)，傳統(tǒng)工藝品，獨(dú)特自然物種等。

其次，針對(duì)廣西“山桃核”進(jìn)行分析，主要是“山桃核”外型紋理的合理運(yùn)用。融入地域文化特色進(jìn)行設(shè)計(jì)。

比如：特色山水為設(shè)計(jì)元素運(yùn)用到桃核的表面凹凸不平上，設(shè)計(jì)出一款特色的旅游紀(jì)念產(chǎn)品，具有紀(jì)念和收藏價(jià)值。

最后，根據(jù)每一個(gè)地方特色不同的特點(diǎn)設(shè)計(jì)出不同系列的產(chǎn)品。用機(jī)器代替一些費(fèi)時(shí)費(fèi)工的手工，人工只完成細(xì)刻部分。最終設(shè)計(jì)出整套制造“特色山桃核”紀(jì)念工具，提高工作效率，開(kāi)辟新的市場(chǎng)。

（四）旅游紀(jì)念品“山桃核”的工具以及雕刻設(shè)計(jì)

圖1-1圖1-2

“山桃核”進(jìn)行收購(gòu)與加工（如圖1-1,圖1-2）。

圖2-1 2-2

設(shè)計(jì)的作品效果圖（如圖2-1，圖2-2）

（以家鄉(xiāng)鳥(niǎo)類作為設(shè)計(jì)元素）。

圖3-1 圖3-2

設(shè)計(jì)作品效果圖（如圖3-1，圖3-2）（仿生設(shè)計(jì)）

以（廣西）特有物種作為設(shè)計(jì)元素，通過(guò)歸納總結(jié)再變形的過(guò)程設(shè)計(jì)出獨(dú)特的旅游紀(jì)念品。更多的創(chuàng)新需要我們用心去探索與研究，打造出“山桃核”一系列產(chǎn)品：室內(nèi)掛件；汽車掛件；

首飾等品種開(kāi)辟新市場(chǎng)。

四、結(jié)論

民間傳統(tǒng)手工藝是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，通過(guò)對(duì)“山桃核旅游紀(jì)念品”的精美設(shè)計(jì)體現(xiàn)濃郁的民族風(fēng)情。改變當(dāng)?shù)芈糜渭o(jì)念品題材，文化過(guò)于單一市場(chǎng)情況，新影的呈現(xiàn)出特色的民族氣息，有效的傳播民族文化，吸引更多人去了解民族文化，促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，提高少數(shù)民族生活質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

篇4

河南由于歷史文化底蘊(yùn)豐厚，具有發(fā)展歷史文化旅游的優(yōu)勢(shì)，因此要以歷史文化資源為中心，深入挖掘開(kāi)發(fā)新的旅游項(xiàng)目，河南要根據(jù)文化旅游資源的優(yōu)勢(shì)與特點(diǎn)，進(jìn)一步加強(qiáng)旅游城市的整體規(guī)劃與旅游項(xiàng)目的精心設(shè)計(jì)。實(shí)行全省一盤(pán)棋，在注意突出各地的優(yōu)勢(shì)和特色時(shí)，更注意互補(bǔ)互濟(jì)，形成各地區(qū)之間的資源互補(bǔ)、市場(chǎng)互補(bǔ)、發(fā)展互補(bǔ)，提高旅游經(jīng)濟(jì)的整體效益。獨(dú)特的旅游產(chǎn)品可以成為旅游景區(qū)的形象標(biāo)志，提高旅游產(chǎn)品的附加值。同時(shí)也要切忌盲目開(kāi)發(fā)一擁而上，降低旅游產(chǎn)品的整體形象。

一、加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開(kāi)發(fā)

河南不僅有著豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且有著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。聯(lián)合國(guó)一位世界文化遺產(chǎn)評(píng)委曾告訴馮驥才，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)至少有一半在中國(guó)，馮驥才則認(rèn)為，中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一半在河南。我國(guó)各種類型的民間文學(xué)形式幾乎在河南都可以找到，它包括神話、故事、傳說(shuō)、歌謠、諺語(yǔ)等，構(gòu)成了中國(guó)口承文學(xué)的通史，對(duì)過(guò)去人們的道德思想形成了很大的影響。河南的神話被稱為中國(guó)神話史上的奇跡之一，新鄭黃帝、周口伏羲、泌陽(yáng)等表達(dá)了東方才有的內(nèi)在而雋永的民族想象。流傳于信陽(yáng)一帶的漢族民間長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《郭丁香》是漢民族的長(zhǎng)篇敘事史詩(shī)，可以和《阿詩(shī)瑪》、《格薩爾王傳》、《江布爾》相提并論。然而，民間文學(xué)隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程、人們思想觀念的變異，有些不再流傳，迅速消失，繼而消亡。為此我們要積極采取措施，挽救這些瀕于滅絕的文化遺產(chǎn)，讓其煥發(fā)出新的光彩。

（一）以朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)、豫西剪紙、淮陽(yáng)泥泥狗為依托，打造民間文化藝術(shù)品牌

朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)起源于唐，興于宋，鼎盛于明清，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中國(guó)四大木版年畫(huà)之一，歷來(lái)為國(guó)內(nèi)外美術(shù)界重視和敬慕。其制作采用純手工刻版，木版與鏤版相結(jié)合，水印套色，種類繁多，所用原料為植物配方熬制，采用炮制工序，用紙講究，色彩艷麗，莊重深厚，題材和內(nèi)容大多取材于歷史戲劇、演義小說(shuō)、神話故事和民間傳說(shuō)。年畫(huà)鄉(xiāng)土氣息濃郁，民間情趣強(qiáng)烈，具有獨(dú)特的地方色彩和淳樸古老的民族風(fēng)格，是民間工藝美術(shù)中的一支奇葩。

發(fā)源于豫西南，承載諸多南北朝時(shí)期特色的靈寶剪紙是靈寶民間普遍流行的一種手工藝品，有著悠久的歷史，最早可追溯到周朝。靈寶剪紙分陽(yáng)刻、陰刻、疊剪、單剪四種，題材大都是人物、動(dòng)物、草木花卉?？少F的是它能借助生活中常見(jiàn)的事物，通過(guò)諧音、象征等手法，構(gòu)成寓意性的藝術(shù)畫(huà)面。如《龍鳳呈祥》、《鳳凰戲牡丹》象征婚姻的美滿與神圣，《劉海戲金蟾》象征愛(ài)情的忠貞，《喜鵲登枝》寓意喜上眉梢、喜事盈門(mén)，《新媳婦懷里抱娃娃》表示“得子”等等。在剪紙藝術(shù)天地里，民間的巧手剪紙藝人盡可以憑借她們的想象描繪出理想中的一切，以形傳神，表達(dá)出巧意、新意、美意，借此表現(xiàn)人們熱愛(ài)生活的美好情趣。

泥泥狗”是淮陽(yáng)太昊陵“人祖會(huì)”中泥玩具的總稱,是一種原始圖騰文化下產(chǎn)生的一種獨(dú)特的民間藝術(shù)，又稱“陵狗”或“靈狗”。其表現(xiàn)的題材十分廣泛，天上的飛禽，地上的走獸無(wú)所不有，造型虛幻、神秘?！澳嗄喙贰币蚱湓煨凸抛?、荒誕，在眾多民間藝術(shù)具有獨(dú)特的魅力。河南周易學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)助理理杜教授解釋：《神異經(jīng)》記載，說(shuō)混沌是只黏糊糊、黑油油，既像狗又像人熊，有耳聽(tīng)不見(jiàn)、有眼看不見(jiàn)，給世界造成黑暗的野獸，這為淮陽(yáng)“泥泥狗”的顏色、形象提供了根據(jù)。而《莊子》中那個(gè)類乎神話開(kāi)天辟地的寓言故事，為泥泥狗為何下腹暢開(kāi)提供了根據(jù)，可以肯定地說(shuō)：河南淮陽(yáng)“泥泥狗”正是中華先民對(duì)中華大地“破混沌”“定乾坤”的記憶復(fù)制，小小的“泥泥狗”實(shí)際永遠(yuǎn)在向人們傳遞著“開(kāi)天辟地”的信息。

此外，河南還有許多民間藝術(shù)，如開(kāi)封盤(pán)鼓、麒麟舞、鑼?xiě)颍瑢氊S馬街書(shū)會(huì)，安陽(yáng)“曲溝抬閣”等，我們要大力搶救整理，挖掘開(kāi)發(fā)，打造精品，創(chuàng)造出民間文化的品牌。

（二）以媒體為媒介，打造中原戲曲、歌舞、影視文化品牌

河南豫劇歷史悠久，唱腔悠揚(yáng)，慷慨激昂，許多劇目廣為人知，如《花木蘭》、《穆桂英掛帥》、《趙氏孤兒》、《朝陽(yáng)溝》等，不僅豫劇，河南還有越調(diào)、曲劇等眾多劇種。這些年來(lái)，河南電視臺(tái)的《梨園春》更是讓河南戲曲名揚(yáng)海內(nèi)外。此外，我們還排練了《風(fēng)中少林》、《河洛風(fēng)》、《大河秀典》等歌舞節(jié)目，拍攝了《少林寺傳奇》等影視作品，在國(guó)內(nèi)外也應(yīng)起了不小的反響。我們要以此為起點(diǎn)，以媒體為媒介，多加創(chuàng)新、修改，打造中原戲曲、歌舞、影視文化品牌。

二、加快對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)和利用

有人說(shuō)，河南地上文物全國(guó)第二，地下文物全國(guó)第一。作為我們熟知的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如洛陽(yáng)龍門(mén)石窟，安陽(yáng)殷墟遺址、鄭州商城遺址，開(kāi)封龍亭和相國(guó)寺等都已得到開(kāi)發(fā)，但更多的還沒(méi)有開(kāi)發(fā)出來(lái)，如夏都遺址、宋都遺址等。僅以開(kāi)封為例，開(kāi)封不僅有龍亭、相國(guó)寺、繁塔、鐵塔等地上名勝古跡，而且地下還有北宋都城遺址和明代周王府遺址等，是著名的城摞城。在金明廣場(chǎng)東部的地下，就埋藏著宋東京城外城西墻的遺址。開(kāi)封城墻也是城墻摞城墻，這在全世界也不多見(jiàn)。開(kāi)封曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)了“馬道摞馬道”的奇觀。 1981年，在龍亭湖湖底發(fā)現(xiàn)了明代周王府的遺跡，開(kāi)封供開(kāi)發(fā)的還有著名的州橋。《水滸傳》中楊志賣刀的故事使州橋名揚(yáng)天下，而“州橋南北是天街，父老年年等駕回”的詩(shī)句，又使文人對(duì)州橋產(chǎn)生了幾分向往、幾分依戀。古州橋遺址就在開(kāi)封自由路與中山路交叉口往南不遠(yuǎn)處，橋面距地表4.3米，南北長(zhǎng)17米，東西寬30米，橋洞高6米，寬30米，可容納近千人參觀。如能在此建一座地下博物館，該是何等壯觀的景象。但這一切都還沒(méi)有得到開(kāi)發(fā)，不能不令人感到遺憾。僅僅是開(kāi)封就有這么多的文化古跡可以開(kāi)發(fā)利用，整個(gè)河南省又該有多少可以開(kāi)發(fā)利用的物質(zhì)文化遺產(chǎn)呀！把這些物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)起來(lái)，更能彰顯中原文化的悠久和燦爛，其效益和影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于建幾所仿古建筑。

三、以洛陽(yáng)、開(kāi)封、安陽(yáng)、鄭州為中心，打造歷史古都文化名牌

從公元前21世紀(jì)中國(guó)第一個(gè)王朝夏朝到封建社會(huì)的昌盛時(shí)期宋朝，在長(zhǎng)達(dá)3500年的歲月中，曾先后有20多個(gè)朝代的200多位帝王建都或遷都于河南。中國(guó)古都中，殷商古都安陽(yáng)、九朝古都洛陽(yáng)、七朝古都開(kāi)封、商都鄭州都位于河南。這在全國(guó)甚至在全世界都是少見(jiàn)的。我們要利用這種優(yōu)勢(shì)，打造歷史古都文化名牌。

殷墟是中國(guó)商代晚期的都城遺址，橫跨安陽(yáng)洹河南北兩岸，現(xiàn)存有宮殿宗廟區(qū)、王陵區(qū)和眾多族邑聚落遺址、家族墓地群、甲骨窖穴、鑄銅遺址、制玉作坊、制骨作坊等眾多遺跡，是中國(guó)歷史上第一個(gè)有文獻(xiàn)可考、并為甲骨文和考古發(fā)掘所證實(shí)的古代都城遺址，距今已有3300年的歷史。2006年，在40多家權(quán)威考古機(jī)構(gòu)參加的“中國(guó)20世紀(jì)100項(xiàng)考古大發(fā)現(xiàn)”評(píng)選活動(dòng)中，殷墟遺址以最高得票數(shù)入選。國(guó)際古跡遺址理事會(huì)對(duì)殷墟進(jìn)行評(píng)估后認(rèn)為，殷墟的價(jià)值堪與埃及、巴比倫和印度的古代文明媲美。

洛陽(yáng)號(hào)稱九朝古都，東周、魏、晉、后唐等先后在此建都，其最輝煌的時(shí)刻應(yīng)該是漢唐之際。“畫(huà)閣朱樓盡相望，紅桃綠柳垂檐向”，這是盛唐的洛陽(yáng)；豪富人家競(jìng)相傳抄《三都賦》,搞得一時(shí)“洛陽(yáng)紙貴”，那是魏晉的洛陽(yáng)。如今，洛陽(yáng)的龍門(mén)石窟已成為世界文化遺產(chǎn)，洛陽(yáng)的牡丹也是名動(dòng)天下，洛陽(yáng)的白馬寺依然香火旺盛。 但總覺(jué)得“風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”，歷史遺跡不是很多，還應(yīng)該加強(qiáng)考古和挖掘。

開(kāi)封歷史悠久，據(jù)考古發(fā)掘，早在新石期時(shí)代已有先民活動(dòng)，而建城的時(shí)間可追溯到夏、周。開(kāi)封城的建立距今已有兩千多年的歷史，曾有七個(gè)封建王朝在這里建都，特別是宋代王朝在這里建都達(dá)168年，成為開(kāi)封歷史上最輝煌的時(shí)期，時(shí)稱“汴京富麗天下無(wú)”。如今的開(kāi)封城，除了那幢突兀的鐵塔，已經(jīng)找不到一丁點(diǎn)宋時(shí)的痕跡。那中州盛日，“鋪翠冠兒，金雪柳”的絕世繁華，已經(jīng)一去不復(fù)返了。那運(yùn)河里的林立帆船，大相國(guó)寺前的技藝雜耍，也都成了遙遠(yuǎn)時(shí)空模糊的印象。但城內(nèi)四處懸掛的詩(shī)書(shū)字畫(huà)，栩栩如生的汴繡，濃郁的美食文化，明示著一脈相承的中原文化，依然靠著強(qiáng)大的文明慣性及堅(jiān)韌的生命力，延續(xù)下來(lái)。此外，開(kāi)封地下歷史遺址很多，已經(jīng)探明的就有宋代宮殿遺址、宋城墻遺址、州橋遺址、明代周王府遺址等，開(kāi)發(fā)的潛力很大。

四、聯(lián)合開(kāi)發(fā)精品旅游線路，塑造河南文化旅游品牌

河南是全國(guó)重要的文物資源大省，文物數(shù)量眾多、分布廣泛、價(jià)值突出，開(kāi)發(fā)利用潛力大，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的顯著優(yōu)勢(shì)。《國(guó)務(wù)院關(guān)于支持河南省加快建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的指導(dǎo)意見(jiàn)》出臺(tái)后，國(guó)家文物局支持中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)，圍繞打造“華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)”這一戰(zhàn)略定位，在項(xiàng)目規(guī)劃、經(jīng)費(fèi)安排、政策措施等方面加大對(duì)河南的支持力度。

河南目前現(xiàn)有博物館104個(gè)（2010年統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)），全省在冊(cè)文物點(diǎn)達(dá)到28168處。目前，全省已登記的各類文物點(diǎn)達(dá)到28168處，其中世界文化遺產(chǎn)3處，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位189處（198項(xiàng)），省級(jí)文物保護(hù)單位1047處，市縣級(jí)文物保護(hù)單位4000余處，館藏文物140多萬(wàn)件。我省列入“全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”項(xiàng)目達(dá)到36項(xiàng)，居全國(guó)第一。我省的文物保護(hù)科技、科研水平等多項(xiàng)指標(biāo)多年穩(wěn)居全國(guó)第一。

依托文物資源優(yōu)勢(shì)，培育和打造文物精品景區(qū)，全省已開(kāi)放的文物保護(hù)單位達(dá)到200多處，成為河南旅游業(yè)的重要支撐。

（一）開(kāi)展古墓文化游

中原地區(qū)歷來(lái)就是古代帝王將相理想的陵寢之地，“生在蘇杭、葬在北邙”，“北邙山頭無(wú)閑土，盡是洛陽(yáng)人舊墓”，就是這塊“”風(fēng)水寶地”的寫(xiě)照。的河南的地下文物屬全國(guó)第一，著名的皇帝墓葬群有：淮陽(yáng)的太昊陵、新鄉(xiāng)的潞簡(jiǎn)王墓、鞏義的北宋宋陵、三門(mén)峽的虢國(guó)墓、安陽(yáng)殷墟商王陵區(qū)、、密縣的打虎亭漢墓、洛陽(yáng)古墓博物館。另外，河南的歷代名人墓地也很多。如：張衡墓、關(guān)羽墓、白居易墓、二程墓、韓愈墓、這些都是值得開(kāi)發(fā)的旅游資源，通過(guò)游覽讓游客能夠真切的感受到數(shù)千年墓葬文化的演繹變遷，游客通過(guò)游覽期間，了解大量的文物、壁畫(huà)、墓室的建筑風(fēng)格及歷史；了解不同歷史時(shí)期的風(fēng)俗民情。

（二）增加博物館精品游

眾多的歷史文物精品大量保存在河南各地的博物館，對(duì)于這部分文化資源歷來(lái)沒(méi)有引起重視，由于歷史久遠(yuǎn)，加上游客的歷史文物鑒賞水平有限，很多文物就束之高閣，默默地塵封在博物館中。近幾年由于人們生活水平的提高，央視的鑒寶節(jié)目不斷掀起文物收藏的浪潮，很多市民百姓逐漸認(rèn)識(shí)到文物的價(jià)值，紛紛加入到文物收藏的行列，同時(shí)這些節(jié)目也讓更多的人對(duì)文物的價(jià)值和內(nèi)涵有了更深的認(rèn)識(shí)。加上博物館不收費(fèi)，我們可以開(kāi)辟一些博物館精品游，如：河南博物館、鄭州博物館、洛陽(yáng)博物館、安陽(yáng)博物館、開(kāi)封博物館、南陽(yáng)漢畫(huà)像石博物館，吸引更多的人去認(rèn)識(shí)歷史了解歷史、從而更好的保護(hù)我們古人留下的文化歷史資源。

總之，利用豐厚的文化旅游資源，發(fā)展河南省旅游產(chǎn)業(yè)，是我們目前一項(xiàng)重要的任務(wù)。從旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的觀點(diǎn)分析，河南省憑借如此豐富的文化旅游資源和已形成的旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)模，旅游產(chǎn)業(yè)成為支柱產(chǎn)業(yè)已成為一種必然的趨勢(shì)。如果我們緊緊把握旅游行業(yè)發(fā)展的大趨勢(shì)，抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，充分開(kāi)發(fā)、保護(hù)、利用河南的文化旅游資源，提高河南旅游產(chǎn)品質(zhì)量，突出河南旅游產(chǎn)品特色，使河南旅游業(yè)得到可持續(xù)發(fā)展，將對(duì)河南省經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著重要的作用。

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篇5

基金項(xiàng)目：河北省科學(xué)技術(shù)研究與發(fā)展計(jì)劃項(xiàng)目（河北省軟科學(xué)計(jì)劃項(xiàng)目）。項(xiàng)目編號(hào)： 11457281

衡水自古有詩(shī)句說(shuō)：“衡水古三州，魅力深景冀。四絕筆畫(huà)魚(yú)，湖色堪稱奇?！蹦壳?，如何研發(fā)衡水湖旅游紀(jì)念品，如何把衡水湖地方文化產(chǎn)品與當(dāng)?shù)匾延械穆糜钨Y源優(yōu)勢(shì)相結(jié)合，是發(fā)展衡水湖旅游經(jīng)濟(jì)迫切需要解決的課題。

一、開(kāi)發(fā)衡水地方文化產(chǎn)品的條件

衡水位于京九、石德、邯黃（在建）三條干線鐵路的交會(huì)處，是貫通南北東西的鐵路交通樞紐，被譽(yù)為“京南第一大站”，其旅游資源豐富，人文氛圍濃郁。為開(kāi)發(fā)衡水湖文化旅游產(chǎn)業(yè)奠定了有利條件。

在河北旅游景點(diǎn)中，衡水豐富的文化資源，為衡水發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)提供了有利條件。文化是旅游紀(jì)念品的基本生產(chǎn)要素。衡水的文化資源豐富，具有開(kāi)放性，能夠被文化產(chǎn)業(yè)所利用。其有四種表現(xiàn)形態(tài)：一是經(jīng)驗(yàn)型的技能文化資源，是活的技能傳承人，如武強(qiáng)年畫(huà)等；二是符號(hào)化意義的文化資源，如繪畫(huà)（習(xí)三內(nèi)畫(huà)）等；三是方式形態(tài)意義的文化資源，如風(fēng)俗禮儀活動(dòng)等；四是實(shí)物存在的文化資源，如農(nóng)副產(chǎn)品、文物古跡等。

二、衡水地方文化產(chǎn)品的品牌效應(yīng)

旅游文化產(chǎn)業(yè)是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而產(chǎn)生的新興文化產(chǎn)業(yè)， 各地的文化產(chǎn)品都有自己的品牌，如何打造衡水湖旅游文化產(chǎn)品的品牌，首先要了解旅游文化產(chǎn)業(yè)的特征：第一，旅游文化產(chǎn)品以服務(wù)為主。第二，旅游文化產(chǎn)品要有文化內(nèi)涵。第三，旅游文化產(chǎn)品依存于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。第四，旅游文化產(chǎn)品具有地域性。因此，旅游文化產(chǎn)品的地域性非常重要。

了解了旅游文化產(chǎn)業(yè)的特征，我們?cè)賮?lái)看衡水湖旅游文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)有的文化產(chǎn)品品牌，屈指算來(lái)，現(xiàn)在既沒(méi)有典型的景點(diǎn)文化產(chǎn)品，更沒(méi)有由衡水特有文化而產(chǎn)生的品牌產(chǎn)品，這與衡水旅游品牌是極不相符的。

在目前衡水湖旅游文化產(chǎn)品市場(chǎng)看了，要想有好的發(fā)展前景，就必須借助于衡水已有的文化品牌，比如侯店毛筆、衡水金魚(yú)等，將已有的典型文化產(chǎn)品進(jìn)行物化，同時(shí)加大該文化產(chǎn)品的品牌效應(yīng)，利用其影響力拉近與游客的心理距離，讓產(chǎn)品更容易讓游客接受。衡水湖現(xiàn)已成為人們休閑度假的好去處，以前游客來(lái)度假時(shí)只知道湖里自然生長(zhǎng)的魚(yú)新鮮，飽吃一頓是難免的。但侯店毛筆就在衡水湖畔，游人卻無(wú)人問(wèn)津，更不要說(shuō)作為旅游紀(jì)念品帶回家了，其實(shí)它的開(kāi)發(fā)潛力還很大。新的侯店毛筆設(shè)計(jì)可以吸收后現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)元素，通過(guò)對(duì)內(nèi)容和形式（造型、色彩等）的創(chuàng)新，賦予其新的發(fā)展內(nèi)容，探索侯店毛筆與現(xiàn)代工藝設(shè)計(jì)相結(jié)合的途徑和方式，建立侯店毛筆資料庫(kù)，利用傳統(tǒng)或現(xiàn)代的裝飾圖形藝術(shù)來(lái)展現(xiàn)衡水旅游文化，增強(qiáng)其在藝術(shù)品市場(chǎng)的生命力。衡水文化的品牌特征是什么？對(duì)于衡水地區(qū)旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)者來(lái)說(shuō)是一個(gè)必須深入研究的課題，只有在弄清楚這個(gè)問(wèn)題之后才能明確開(kāi)發(fā)的方向。一個(gè)地區(qū)的旅游紀(jì)念品必須具有該地區(qū)典型的文化特征，這樣才能吸引游客、打動(dòng)游客，使他們產(chǎn)生對(duì)地方文化的興趣，在情感上產(chǎn)生共鳴。

三、衡水地方文化產(chǎn)品針對(duì)的消費(fèi)人群

衡水湖游客大多來(lái)自衡水周邊的城市，游客基本分為三類。第一類游客大多以觀光旅游為主，這類人群占游客總數(shù)的一半以上，他們大多是利用節(jié)假日來(lái)旅游觀光。其關(guān)注較多的是衡水的自然、人文景觀如衡水湖，以及其周邊的深州蜜桃觀光園、鄧莊農(nóng)業(yè)科技示范園、迎賓生態(tài)觀光園、阜城萬(wàn)畝森林公園等景點(diǎn)，同時(shí)可以品嘗當(dāng)?shù)氐奶厣〕裕绻食驱堩氊暶?、阜城全鹵面、衡水湖全魚(yú)宴、衡水湖漁家宴等。這類游客購(gòu)買(mǎi)旅游紀(jì)念品時(shí)主要以經(jīng)濟(jì)實(shí)用為主，對(duì)一些民族傳統(tǒng)的工藝制品較為青睞，如粗布制品、木質(zhì)微型家具模型等。第二類來(lái)衡水湖旅游的人群是以學(xué)習(xí)研究為主。此類人群多為學(xué)生、教師、企業(yè)白領(lǐng)以及對(duì)衡水湖自然生物感興趣者等。他們?cè)谫?gòu)買(mǎi)紀(jì)念品時(shí)大都會(huì)選擇地方特色強(qiáng)，文化內(nèi)涵豐富的產(chǎn)品。第三類來(lái)衡水湖旅游的人群是以文化體驗(yàn)為主。此類人群為數(shù)不多卻有著較高的文化素養(yǎng)，對(duì)衡水文化十分喜愛(ài)甚至癡迷。他們對(duì)產(chǎn)品的文化品位期望較高，其審美能力也極強(qiáng)，對(duì)衡水的文化具有獨(dú)特的見(jiàn)解，鐘愛(ài)衡水區(qū)域文化中的年畫(huà)、毛筆、內(nèi)畫(huà)和金魚(yú)，以及衡水古陶等，對(duì)產(chǎn)品的體積沒(méi)有太多的限制。單看這些亮點(diǎn)或許沒(méi)什么，但整合起來(lái)，卻也可觀，因此，在對(duì)衡水湖旅游文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)時(shí)應(yīng)先對(duì)市場(chǎng)消費(fèi)規(guī)律進(jìn)行考察，收集市場(chǎng)資料，更新市場(chǎng)銷售戰(zhàn)略，有針對(duì)性地進(jìn)行設(shè)計(jì)定位，為不同的消費(fèi)群體設(shè)計(jì)不同的旅游紀(jì)念品。

總之，隨著社會(huì)的發(fā)展，旅游度假逐漸成為人們休閑消費(fèi)的首選，衡水自古為燕趙文化與齊魯文化交流之地，歷史文化資源豐富，而且特色鮮明。衡水旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，需要深入研究衡水的傳統(tǒng)文化，在文化傳承中解讀、展示、豐富、創(chuàng)新，只有準(zhǔn)確把握旅游市場(chǎng)需求，讓旅游產(chǎn)品的創(chuàng)意和設(shè)計(jì)要滿足市場(chǎng)需求，才能更好地推進(jìn)旅游和文化兩大產(chǎn)業(yè)的融合，才能使旅游文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，同時(shí)為當(dāng)?shù)貛?lái)良好的經(jīng)濟(jì)效益。

篇6

伴隨著旅游業(yè)的繁榮發(fā)展，具有濃郁地方特色和本土文化特色的旅游形態(tài)（即文化特色旅游）迅速顯現(xiàn)，由于其能急劇提升旅游地的服務(wù)層次與水平，增強(qiáng)旅游地的綜合競(jìng)爭(zhēng)力，受到了很多國(guó)家、地區(qū)的親睞。河南是中華文明的孕育地，文史旅游資源豐富多樣，且具有典型的地域以及時(shí)代特色。河南要想實(shí)現(xiàn)文化旅游強(qiáng)省的目標(biāo)，必須在文化旅游資源的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)中以自身優(yōu)勢(shì)為主導(dǎo)，充分展示并弘揚(yáng)本省的文化特色旅游資源的可視性與愉悅性的典型優(yōu)勢(shì)。

現(xiàn)階段河南的文化特色旅游產(chǎn)品在產(chǎn)品品質(zhì)和設(shè)計(jì)創(chuàng)新上都存在著一些問(wèn)題。(1)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)上沒(méi)有遵循市場(chǎng)導(dǎo)向原則，產(chǎn)品多樣性不足，層次性欠缺，且缺乏地域特色，無(wú)法滿足多層次旅游者多樣性的需求；(2)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)上沒(méi)有突出文化創(chuàng)新原則，在產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)中缺乏創(chuàng)意，對(duì)于產(chǎn)品的文化內(nèi)涵挖掘不足，對(duì)于旅游衍生產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)嚴(yán)重不足；（3）旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)人才匱乏，持續(xù)開(kāi)發(fā)能力不強(qiáng)，旅游產(chǎn)品推陳出新的速度緩慢，導(dǎo)致旅游產(chǎn)品的綜合競(jìng)爭(zhēng)力不夠；（4）旅游產(chǎn)品的評(píng)價(jià)體系不健全，缺乏對(duì)于旅游產(chǎn)品銷售信息的有效反饋，更缺少以貼合實(shí)踐的反饋信息為依托的產(chǎn)品再開(kāi)研發(fā)。

針對(duì)河南文化特色旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題，河南現(xiàn)階段特色旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)應(yīng)采取主體化、分層次開(kāi)發(fā)的策略。從根文化、花卉文化、茶文化、戲曲文化、飲食文化等主題來(lái)進(jìn)行河南文化特色旅游產(chǎn)品的主體化設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)。

一、河南根文化旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)

根文化旅游資源是河南省最具特色的旅游資源，根文化旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)是河南省特色文化旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)的重要內(nèi)容。

（一）開(kāi)發(fā)始祖旅游品牌，建立尋根旅游基地。

中華姓氏的源頭起源于以“三皇五帝”為代表的人文始祖，河南新鄭有聞名中外的黃帝故里，靈寶有黃帝陵，淮陽(yáng)有太昊伏羲陵，內(nèi)黃有顓頊與帝嚳二帝陵。雖然新鄭黃帝故里借助“三月三黃帝拜祖大典”，努力塑造黃帝文化旅游品牌，但產(chǎn)生的旅游效應(yīng)十分有限，應(yīng)與淮陽(yáng)、內(nèi)黃等加強(qiáng)協(xié)作，利用三皇五帝為華夏眾多姓氏共同祖先的共同特點(diǎn)，塑造河南尋根文化區(qū)域大品牌，創(chuàng)建河南尋根旅游基地。

（二）塑造中原名人品牌，建立尋根文化旅游基地。

周朝的姜太公是姜、呂、盧、丘、高、齊等50余個(gè)姓氏的祖先,河南衛(wèi)輝的太公故里與太公墓，而周文王在h里城演繹八卦，洛陽(yáng)的周公廟等中原名人旅游資源十分豐富，充分利用以姬姓為代表的眾多姓氏分支，塑造以中原名人品牌為代表的尋根旅游基地。

（三）弘揚(yáng)古國(guó)旅游品牌，打造尋根文化旅游基地。

世界文化遺產(chǎn)殷墟博物苑所在地安陽(yáng)與商城鄭州都是商朝著名的都城，67個(gè)姓氏與商朝有關(guān)；新鄭又是歷史上著名的鄭國(guó)都城，與鄭國(guó)有關(guān)的姓氏也有145個(gè)之多；此外還有與衛(wèi)國(guó)相關(guān)的姓氏多達(dá)163個(gè)，與宋國(guó)有關(guān)的姓氏更多，達(dá)227個(gè)。河南歷史悠久，有著豐富的古國(guó)和古都旅游資源，要努力弘揚(yáng)古國(guó)旅游品牌，積極打造以此為依托的尋根文化旅游基地。

二、河南省花卉文化旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)

河南省有著豐富獨(dú)特的花卉旅游資源，以洛陽(yáng)牡丹、開(kāi)封、鄢陵臘梅等花卉旅游區(qū)，現(xiàn)階段花卉旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)，應(yīng)當(dāng)由單一的花卉觀光擴(kuò)展到花文化的綜合開(kāi)發(fā)?；ㄎ幕腔ɑ苈糜伟l(fā)展的靈魂。河南花卉文化旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)應(yīng)采取立體化的開(kāi)發(fā)模式，對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行分層次開(kāi)發(fā)，即基礎(chǔ)產(chǎn)品層次、核心產(chǎn)品層次和延伸產(chǎn)品層次。通過(guò)旅游產(chǎn)品彰顯旅游的市場(chǎng)功能、文化功能以及藝術(shù)功能。

基礎(chǔ)型花卉文化旅游產(chǎn)品主要是指向旅游者提供的與花卉有關(guān)的有形旅游商品,如在洛陽(yáng)、開(kāi)封、鄢陵等花卉旅游區(qū)向花卉旅游者推出花卉相關(guān)旅游產(chǎn)品，如：花卉美容產(chǎn)品以及花卉家居旅游產(chǎn)品等。核心型花卉旅游產(chǎn)品主要指向花卉旅游者提供的與花卉有關(guān)的無(wú)形旅游產(chǎn)品, 即花卉文化旅游產(chǎn)品。應(yīng)重點(diǎn)開(kāi)發(fā)女性花卉旅游產(chǎn)品，開(kāi)發(fā)花卉養(yǎng)生療養(yǎng)旅游產(chǎn)品，開(kāi)發(fā)健康美食文化旅游產(chǎn)品。延伸型花卉文化旅游產(chǎn)品主要通過(guò)開(kāi)發(fā)旅游項(xiàng)目開(kāi)發(fā)相關(guān)旅游衍生產(chǎn)品,增加花卉旅游綜合收益。如開(kāi)發(fā)花卉主題酒店增強(qiáng)花卉產(chǎn)品的住宿功能，開(kāi)發(fā)花卉學(xué)術(shù)研討會(huì)及相關(guān)專題講座。綜合型花卉文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)主要是指通過(guò)對(duì)與花卉相關(guān)的山岳、溫泉、河湖、林果、鄉(xiāng)村民俗、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等相關(guān)資源進(jìn)行整合, 并將之滲透到文化花卉旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中, 從而拓寬花卉旅游的載體空間, 彌補(bǔ)和豐富旅游資源內(nèi)涵, 向休閑度假深層次方向拓展深化, 提高花卉產(chǎn)品的整體吸引力。具體的綜合型產(chǎn)品有花卉博覽會(huì)、花卉節(jié)慶、花卉休閑農(nóng)園等。

三、河南茶文化旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)

河南省信陽(yáng)市是信陽(yáng)毛尖的主要產(chǎn)區(qū)，已有兩千多年的種植歷史，擁有悠久燦爛的茶文化。在對(duì)茶文化進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)涵蓋觀光、求知、體驗(yàn)、習(xí)藝、娛樂(lè)、商貿(mào)、購(gòu)物、度假等多種旅游功能。

（一）實(shí)現(xiàn)行業(yè)聯(lián)動(dòng)發(fā)展,開(kāi)發(fā)茶文化組合旅游產(chǎn)品

信陽(yáng)茶文化本身豐富多樣的內(nèi)涵和廣闊外延, 注定了茶文化旅游未來(lái)發(fā)展的道路必定要突破茶產(chǎn)業(yè)單一的行業(yè)局限, 與諸如旅游經(jīng)營(yíng)企業(yè)、養(yǎng)生行業(yè)、科研機(jī)構(gòu)、美容美體行業(yè)、會(huì)展業(yè)等諸多行業(yè)實(shí)現(xiàn)融合發(fā)展，打造以信陽(yáng)毛尖文化為核心的，但形式多樣，內(nèi)涵豐厚的組合茶文化旅游產(chǎn)品，設(shè)計(jì)出別樹(shù)一幟的毛尖文化旅游線路。如與中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)及景區(qū)(點(diǎn)) 聯(lián)手開(kāi)發(fā)茶養(yǎng)生之旅、與高端度假區(qū)或酒店聯(lián)手開(kāi)發(fā)美味茶食體驗(yàn)之旅、與茶葉研究學(xué)會(huì)或河南農(nóng)業(yè)大學(xué)茶學(xué)系聯(lián)手推出識(shí)茶、知茶、賞茶的科普體驗(yàn)之旅。同時(shí), 積極推進(jìn)茶館業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展,多方聯(lián)手打造信陽(yáng)品牌茶樓。

（二）與現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行融合, 打造創(chuàng)意茶文化旅游產(chǎn)品

茶文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分, 應(yīng)轉(zhuǎn)變對(duì)茶文化的靜態(tài)的傳統(tǒng)認(rèn)知，積極與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行融合，積極挖掘出茶文化的時(shí)尚面貌，現(xiàn)代氣息。更多地舉辦或舉行具有強(qiáng)烈藝術(shù)氣息和時(shí)代感的茶類設(shè)計(jì)大賽與主題展示活動(dòng), 必定能夠吸引大量游客的眼球, 更能擴(kuò)充和提升茶文化的高雅氣質(zhì)、內(nèi)涵。同時(shí), 積極接軌茶衍生制造行業(yè), 以文化創(chuàng)意理念為指導(dǎo), 開(kāi)發(fā)系列茶衍生創(chuàng)意產(chǎn)品, 尤其是廣受年輕人歡迎的各種茶特色飲料, 使得這些富有創(chuàng)意的各種茶衍生用品, 積極融入普通百姓的生活, 并成為符合健康、低碳背景的時(shí)尚風(fēng)向標(biāo)。

（三）打造茶文化節(jié)慶旅游產(chǎn)品，弱化茶文化旅游產(chǎn)品的季節(jié)性特征

茶文化節(jié)慶旅游產(chǎn)品是信陽(yáng)茶文化旅游產(chǎn)品的重要組成部分, 也是茶文化多層次、立體化展示的重要舞臺(tái), 可以開(kāi)拓思路, 積極利用信陽(yáng)現(xiàn)有的規(guī)模較大的茶葉市場(chǎng), 它們可以成為專題茶文化節(jié)慶舉辦地, 以茶文化為承載, 表現(xiàn)不同的節(jié)慶內(nèi)容, 達(dá)到茶文化節(jié)慶產(chǎn)品日?；哪康? 以使在不同時(shí)期來(lái)信陽(yáng)的游客都能通過(guò)茶節(jié)慶旅游產(chǎn)品, 領(lǐng)略信陽(yáng)深厚的茶文化內(nèi)涵。

四、加強(qiáng)河南省戲曲文化旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)

篇7

近年來(lái)人們對(duì)低碳、環(huán)保、自然、生態(tài)、綠色的追求，激發(fā)了鄉(xiāng)村旅游的興起，在鄉(xiāng)村旅游的打造過(guò)程中，鄉(xiāng)村旅游的定位，鄉(xiāng)村旅游特色打造，鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展等問(wèn)題，這些都成為我們迫切思考與解決的問(wèn)題。渝東南是中國(guó)西部大婁山和武陵山兩大山系交匯的盆緣山地，與渝鄂湘黔四省市結(jié)合相連，是重慶唯一集中連片、也是全國(guó)為數(shù)不多的以土家族和苗族為主的少數(shù)民族聚居區(qū)，其包括黔江區(qū)、彭水縣、酉陽(yáng)縣、武隆縣、秀山縣和石柱縣所轄區(qū)域。該區(qū)域以秀麗的自然山水、獨(dú)特的歷史文化、濃郁的民族風(fēng)情，逐漸發(fā)展成為全國(guó)知名的鄉(xiāng)村旅游熱點(diǎn)地區(qū)。彭水縣地處武陵山區(qū)，居烏江下游，系渝東南的門(mén)戶。本文以彭水縣為例，擬從鄉(xiāng)村旅游的定位，鄉(xiāng)村旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，鄉(xiāng)村旅游服務(wù)跟進(jìn)，鄉(xiāng)村民族文化與旅游的巧妙融合四個(gè)方面探討渝東南山區(qū)鄉(xiāng)土民族文化特色旅游建設(shè)策略。

一、山區(qū)鄉(xiāng)土民族混居文化特色旅游中等城市，是彭水特色旅游城市建設(shè)之定位

（一）彭水旅游面臨的困難

彭水是內(nèi)陸地區(qū)，貧困山區(qū)，旅游業(yè)起步晚，旅游業(yè)的打造面臨著向外推廣的難度，面臨著旅游打造所需要的大量資金缺口，面臨著旅游從業(yè)人員等旅游相關(guān)人力資源匱乏等問(wèn)題。

（二）彭水旅游擁有的優(yōu)勢(shì)

但是，彭水縣系苗族、土家族與漢族的混居地，旅游資源豐富且各具特色。一方面，該地有山有水，例如，百里烏江畫(huà)廊風(fēng)景區(qū)、阿依河漂流、茂云山森林公園等構(gòu)成了獨(dú)特的自然景觀旅游資源；另一方面，該地區(qū)是黔中文化的發(fā)祥地，有獨(dú)特的鹽丹文化，其苗族土家族與漢族的混居山區(qū)遺存的人文旅游資源豐富悠久，例如，郁山古鎮(zhèn)被毀掉的“九宮十八廟”、唐代始建的開(kāi)元寺，保存下來(lái)的天然鹽泉、丹穴，二十年代彭水上八鄉(xiāng)民眾為同志樹(shù)立的德政碑等；再者，該地有較多的可供利用的本土人力資源，例如，該地的本土文藝、書(shū)畫(huà)作者，嬌阿依民歌、踩花山歌舞、吹嗩吶等民族民間鄉(xiāng)土藝人，打糍粑、做雞豆花等飲食傳人，以及彭水縣職教中心旅游專業(yè)的學(xué)生等眾多的后備人力資源。

（三）彭水旅游建議的定位

“人們外出旅游的目的之一就是要通過(guò)游覽名勝古跡、了解風(fēng)土人情等有特色的旅游資源來(lái)滿足身心需求，有特色的旅游資源才有吸引力”。因此，特色旅游打造至關(guān)重要，有特色才有吸引力，有特色才有競(jìng)爭(zhēng)力，有特色才能可持續(xù)發(fā)展。縱觀彭水旅游、周邊旅游、國(guó)內(nèi)外旅游的特點(diǎn)，可以將彭水旅游特色定位為“山區(qū)鄉(xiāng)土民族混居文化特色旅游中等城市”。山區(qū)區(qū)別于平原，鄉(xiāng)土區(qū)別于城市，民族混居區(qū)別于純民族地區(qū)與非民族地區(qū)，中等城市有別于小城市與大都市。這樣的定位，有利于彭水旅游的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，有利于彭水旅游特色主線的確立，有利于彭水旅游的宣傳與推廣。在此基礎(chǔ)上再確立各景點(diǎn)在“山區(qū)鄉(xiāng)土民族混居文化特色旅游”特色下的各自特色，例如，百里烏江畫(huà)廊風(fēng)景區(qū)、鹿角磨盤(pán)石的觀光游，郁山古鎮(zhèn)、綠蔭軒體驗(yàn)鹽丹文化、彭水文化的文化游，老云頂、茂云山森林公園的避暑游，阿依河漂流的探險(xiǎn)游，鞍子苗寨的民族風(fēng)情體驗(yàn)游等。

二、山區(qū)鄉(xiāng)土民族混居文化背景下的硬件建設(shè)，是彭水特色旅游城市建設(shè)之基礎(chǔ)

（一）景區(qū)硬件

1.傳統(tǒng)建筑修復(fù)與重建

部分有傳統(tǒng)建筑的景區(qū)中，有的傳統(tǒng)建筑由于年久失修，遭到損壞和拆除，這些被損壞與拆除的建筑，根據(jù)規(guī)劃需要，對(duì)有特殊歷史意義的、能反應(yīng)該景點(diǎn)特色的部分傳統(tǒng)建筑，要修復(fù)與重建，這些需要修復(fù)與重建的建筑，應(yīng)該在尊重原建筑風(fēng)格的前提下，了解原建筑建造的歷史，以“山區(qū)鄉(xiāng)土民族混居文化”這一主旋律統(tǒng)領(lǐng)傳統(tǒng)建筑的修復(fù)與重建，使這些傳統(tǒng)建筑成為彭水以打造山區(qū)鄉(xiāng)土的、原生態(tài)的、民族混居文化中等城市的亮點(diǎn)景觀。例如，彭水山谷公園改造“通過(guò)建設(shè)一環(huán)、兩軸、六區(qū)、十八個(gè)景點(diǎn)，將現(xiàn)有公園打造成集休閑、游憩、文化體驗(yàn)等多樣功能為一體的縣城核心生態(tài)綠區(qū)，充分彰顯彭水深厚文化底蘊(yùn)和民族特色”，山谷公園的改造，可以在保留公園大門(mén)主調(diào)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，依據(jù)山谷公園依山而建的地理態(tài)勢(shì)，各景點(diǎn)的修復(fù)與重建，著重反應(yīng)彭水民族混居山區(qū)文化以及厚重歷史。郁山古鎮(zhèn)的打造，在古鎮(zhèn)上配以重建的仿古說(shuō)懷書(shū)的茶館，仿古的書(shū)畫(huà)、文物交易市場(chǎng)等，彰顯古鎮(zhèn)悠久歷史文化。

2.“鹽丹印象”或者“黔中印象”打造

有的景點(diǎn)的傳統(tǒng)建筑，數(shù)量比較多，損毀嚴(yán)重，例如，彭水縣郁山古鎮(zhèn)被毀掉的“九宮十八廟”、唐代始建的開(kāi)元寺等，均被損毀，要修復(fù)與重建，需要大量的人力、物力、財(cái)力，需要很長(zhǎng)的時(shí)間，在一定時(shí)間內(nèi)靠本縣的財(cái)力難以修復(fù)或者重建，但這些景點(diǎn)的建筑是頗具影響的，很有特色的，承載著悠久的歷史，如果給予修復(fù)與重建，對(duì)本地的旅游業(yè)的發(fā)展影響是巨大的。要解決這一難題，可以先借鑒“印象武隆”的方式，打造“鹽丹印象”或者“黔中印象”，待條件成熟時(shí)，再給予批量重建。“鹽丹印象”或者“黔中印象”的打造，可以選擇性地重建具有象征意義的部分建筑、雕塑、標(biāo)志等，再聘請(qǐng)著名導(dǎo)演，聯(lián)合一批業(yè)界巨匠，與本地文藝界人士組合成強(qiáng)有力的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，用獨(dú)特的視角和藝術(shù)手段，采用多種高科技手段，與當(dāng)?shù)卮緲愕娘L(fēng)土人情演繹“鹽丹印象”，重現(xiàn)輝煌歷史，在帶給觀眾完美的視聽(tīng)享受和精神震撼的同時(shí)，讓游人在短時(shí)間內(nèi)了解黔中文化、鹽丹文化，了解彭水悠久歷史。

（二）地標(biāo)建設(shè)與指示標(biāo)牌

1.景區(qū)標(biāo)志性建筑

每一個(gè)景區(qū)，都應(yīng)該有一個(gè)或者幾個(gè)標(biāo)志性建筑，這些標(biāo)志性建筑，要充分利用該景點(diǎn)的山區(qū)的自然資源、社會(huì)資源、人文資源優(yōu)勢(shì)，例如，各種高低不同、形態(tài)各異、錯(cuò)落有致的大山資源，豐富的流水資源，變化萬(wàn)千的奇石資源，漫山遍野的樹(shù)木資源等，結(jié)合本地的歷史，民族混居地風(fēng)情等，可以做成以樹(shù)木為主元素的建筑，以奇石為主調(diào)的建筑，以流水為主題的建筑，這些建筑，有的是苗族的風(fēng)格，有的是土家族的風(fēng)格 ，有的是漢族的風(fēng)格，例如，摩圍山風(fēng)景區(qū)，可以充分利用樹(shù)林里的樹(shù)木、樹(shù)樁、根藝、藤條等為主元素打造建筑，保家桃花山莊的建筑，可以選木結(jié)構(gòu)的吊腳樓為主元素，再配以秋千，漫山遍野的桃樹(shù)、桃花；磨盤(pán)石風(fēng)景區(qū)、阿依河漂流區(qū)可以在沿途部分地段修建以石材為主調(diào)裝飾的建筑、石梯、石壩，再配以用烏江奇石組成的抽象的烏江風(fēng)光雕塑群；郁山古鎮(zhèn)懷龍亭的打造，可以選擇有小橋流水的亭閣、的具象的雕塑等作為其中的組成部分。這些標(biāo)志性建筑，無(wú)論是何種風(fēng)格，均使其體現(xiàn)“山區(qū)鄉(xiāng)土民族混居文化”這一主調(diào)。

2.景區(qū)內(nèi)外指示標(biāo)牌

除了景區(qū)標(biāo)志性建筑以外，景區(qū)內(nèi)外的指示標(biāo)牌也是各景點(diǎn)的重要組成部分，這些指示標(biāo)牌，一是材質(zhì)可以根據(jù)景點(diǎn)特色選用竹、木、藤制的，以及石材的、鋼制的材料制作等；二是指示標(biāo)牌的文字內(nèi)容體現(xiàn)民族混居特色；三是盡可能在更多的地方配以指示標(biāo)牌，并分別用中文、英文以及其他文字標(biāo)注，使游人不僅能在彭水境內(nèi)方便快捷地找到不同的景點(diǎn)的同時(shí)，還能感受到彭水作為“山區(qū)鄉(xiāng)土民族混居文化特色旅游中等城市”的多元文化魅力。

（三）其它硬件

1.酒店、商店

“吃、住、購(gòu)”是旅游的重要組成部分，到一個(gè)地方旅游，除了欣賞當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景名勝，了解當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕?，還要品嘗當(dāng)?shù)氐奶厣朗?，?gòu)買(mǎi)當(dāng)?shù)氐耐撂禺a(chǎn)等旅游紀(jì)念品，此外，住的地方也是不容忽視的。因此，對(duì)餐館、酒店、旅館等餐飲與住宿處，超市、商店等購(gòu)物處的建設(shè)及裝飾要注意規(guī)劃與設(shè)計(jì)，這種規(guī)劃與設(shè)計(jì)可以分地段、分批次、分檔次按照不同的風(fēng)格以及不同的類別，由政府牽頭進(jìn)行規(guī)劃與建設(shè)，這種規(guī)劃仍然要圍繞“山區(qū)鄉(xiāng)土民族混居文化特色旅游中等城市” 這一大的主線，使其在統(tǒng)一中保持個(gè)性，例如，在郁山古鎮(zhèn)規(guī)劃仿古民間小吃一條街，以及賣小飾品的仿古一條街等。此外，彭水在首屆“一節(jié)一賽”召開(kāi)期間就進(jìn)行了店鋪裝修與美化的工作，受到了市民的一致稱贊。隨后，對(duì)學(xué)校、社區(qū)、商場(chǎng)等的建設(shè)，也可以有選擇地加以規(guī)劃與建設(shè)，使這些特色輻射面更廣。

2.道路、交通

“行、游、娛”是旅游的又一重要組成部分，公路、鐵路、水路構(gòu)成了彭水旅游的立體交通，大鄉(xiāng)村、小城市成就了彭水山區(qū)鄉(xiāng)土旅游的主調(diào)，阿依河漂流、茂云山納涼、郁山古鎮(zhèn)觀光，造就了彭水集運(yùn)動(dòng)、休閑、娛樂(lè)為一體的旅游格局。例如，彭水旅游打造的過(guò)程中，其交通工具的選用，可以在水上旅游建造具有民族特色的觀光游船、竹筏，可以在山地旅游引入馬匹、滑竿，可以在郁山古鎮(zhèn)街道恢復(fù)特色仿古觀光小車、仿古人力車等。

三、山區(qū)鄉(xiāng)土民族混居文化背景下的旅游服務(wù)，是彭水特色旅游城市建設(shè)之保障

（一）旅行社及導(dǎo)游等從業(yè)服務(wù)

“旅行社作為現(xiàn)代旅游業(yè)的三大支柱之一，它的服務(wù)內(nèi)容是綜合性的，是把食、住、行、游、娛、購(gòu)等多個(gè)環(huán)節(jié)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，向旅游者提供旅游活動(dòng)中的各個(gè)環(huán)節(jié)所需要的各種服務(wù)”。因此，應(yīng)該加大對(duì)旅行社的組建與管理，使之適應(yīng)迅速興起的旅游服務(wù)活動(dòng)。同時(shí)，成熟的旅游服務(wù)中，作為旅行社從業(yè)人員的導(dǎo)游的素質(zhì)是比較高的，彭水旅游在起步的過(guò)程中應(yīng)該注意狠抓導(dǎo)游素質(zhì)提升，打造特色優(yōu)質(zhì)的導(dǎo)游服務(wù)。其方法，一是選拔旅游專業(yè)導(dǎo)游方向畢業(yè)的學(xué)生到彭水各旅游景點(diǎn)工作，這項(xiàng)工作，可以由政府牽頭進(jìn)行；二是對(duì)旅游在職人員素質(zhì)的提升，可以由旅游局組織相關(guān)人員負(fù)責(zé)執(zhí)行；三是對(duì)旅游后備從業(yè)人員針對(duì)彭水旅游的服務(wù)意識(shí)與服務(wù)能力的提升，可以由彭水縣職教中心與旅游局等單位聯(lián)動(dòng)完成。這項(xiàng)工作，可以借助彭水縣教師進(jìn)修學(xué)校胡顯強(qiáng)老師承擔(dān)的重慶市教育科學(xué)規(guī)劃課題“渝東南少數(shù)民族地區(qū)中職學(xué)校旅游專業(yè)地方課程資源開(kāi)發(fā)利用研究——以彭水為例”的研究成果《彭水旅游》校本教材（正在編寫(xiě)過(guò)程中），對(duì)旅游從業(yè)人員進(jìn)行針對(duì)性培訓(xùn)，從而提升旅游從業(yè)人員的服務(wù)質(zhì)量與服務(wù)水平。

（二）酒店、餐飲及旅游支持服務(wù)

外出旅游，人們除了談?wù)摫旧淼穆糜尉包c(diǎn)以為，議論最多的就是餐飲與住宿，因此，酒店、旅館的服務(wù)水平，餐館、小店的特色餐飲，以及旅游服務(wù)的其他支持力度，也是吸引游客的一個(gè)重要因素。一方面，酒店、旅館環(huán)境是否舒適，被褥是否整潔，設(shè)施是否齊全，安全是否有保障，服務(wù)是否熱情周到等，都直接影響游客的情緒。另一方面，餐飲的好壞更是旅游的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，彭水的旅游餐飲，可以分三塊打造，一是以火鍋、川菜等為主的重慶特色餐飲；二是以雞豆花、蕎面、三香等為主的彭水特色餐飲；三是少量的除川菜以外的魯菜、蘇菜、粵菜，以及西餐等其余餐飲，這樣的安排，既可以宣傳推廣本地菜系，突出“山區(qū)鄉(xiāng)土民族混居文化特色旅游”特色，擴(kuò)大其影響力，還可以讓不同需要的游客能在旅游的同時(shí)，選擇適合于自己的可口的餐飲，提升旅游的滿意度。再者，旅游的其他支持服務(wù)，也是吸引游客的重要因素，例如，提供縣內(nèi)不同旅游線路套餐供不同游客的選擇，提供縣內(nèi)旅游線路與本縣周邊線路的銜接線路套餐供不同游客選擇，旅游景點(diǎn)的門(mén)票在網(wǎng)上、售票景點(diǎn)的方便快捷購(gòu)買(mǎi)等。

四、山區(qū)鄉(xiāng)土民族混居文化背景下的文化積淀，是彭水特色旅游城市建設(shè)之根本

（一）傳承傳統(tǒng)文化

旅游可以開(kāi)闊人們的視野、增長(zhǎng)知識(shí)、了解異域文化、滿足人們探新求異和求知的欲望。實(shí)踐表明，旅游者對(duì)旅游的印象中，旅游地本土的文化留給游客的印象要比旅游景點(diǎn)的景色留給我們的印象更深刻，更持久，更容易讓人激動(dòng)，因此，各地旅游的打造，都很重視文化的打造，并且以文化的打造統(tǒng)領(lǐng)景點(diǎn)景色的打造。彭水是黔中文化的發(fā)祥地，其鹽丹文化、民族混居地文化是其核心，在彭水“山區(qū)鄉(xiāng)土民族混居文化特色旅游中等城市”的打造過(guò)程中，一方面，以黔中文化、鹽丹文化、民族混居地文化統(tǒng)領(lǐng)景區(qū)的打造，使景區(qū)頗具民族混居文化特色。另一方面，通過(guò)教育部門(mén)在中小學(xué)開(kāi)設(shè)相關(guān)課程，傳承傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化得以持續(xù)傳承與創(chuàng)新。再者，通過(guò)文化部門(mén)在村組、社區(qū)等宣傳傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化深入人心。

（二）創(chuàng)新旅游文化

一方面，創(chuàng)新景點(diǎn)文化。人們除了關(guān)注景點(diǎn)本身的景色以外，景點(diǎn)文化成為人們對(duì)這個(gè)景點(diǎn)關(guān)注的重點(diǎn)，因 此，對(duì)景點(diǎn)文化的包裝與策劃，以什么方式呈現(xiàn)與凸顯，在景區(qū)中服務(wù)人員的知曉度與導(dǎo)游的解說(shuō)，成為景區(qū)文化建設(shè)的重中之重。另一方面，彭水縣借助“一節(jié)一賽”打造旅游文化。繼去年彭水“一節(jié)一賽”取得矚目成績(jī)的基礎(chǔ)上，今年再度舉辦“一節(jié)一賽”，以大型民族歌舞·嬌阿依、苗族舞蹈踩花山、中國(guó)摩托艇聯(lián)賽、江河釣魚(yú)大賽、烏江流域特色美食周、烏江畫(huà)廊杯首屆彭水阿依河國(guó)際漂流大賽、烏江流域特色農(nóng)副產(chǎn)品展銷、黔中文化論壇等12項(xiàng)活動(dòng)助推彭水旅游。再者，統(tǒng)一規(guī)劃、設(shè)計(jì)與制作有本地特色的旅游土特產(chǎn)、紀(jì)念品，使之從另一角度呈現(xiàn)彭水旅游文化。彭水土特產(chǎn)，可重推大腳菌、精絲苕粉、郁山搟酥餅等。旅游紀(jì)念品，打造有彭水“山區(qū)鄉(xiāng)土民族混居特色”的各種特色旅游紀(jì)念品供游客選購(gòu)，這項(xiàng)工作，可以在政府牽頭下，由旅游局、文化部門(mén)組織本土民間藝人、美術(shù)院校師生、相關(guān)廠家共同開(kāi)發(fā)完成。

（三）打造本土文化

除了旅游文化以外，通過(guò)各種途徑打造本土文化，也是彰顯彭水旅游文化的一種重要方式。一方面，可以通過(guò)借助各種資源舉辦全國(guó)性大賽，擴(kuò)大彭水的知名度。例如，借助本縣面向全國(guó)的有一定知名度的“少兒漫畫(huà)網(wǎng)站”以及其所擁有的眾多資源，舉辦“‘阿依河杯’全國(guó)少兒漫畫(huà)大賽”，吸引全國(guó)頂級(jí)漫畫(huà)家及眾多漫畫(huà)愛(ài)好者、學(xué)校師生參加漫畫(huà)大賽，借助本縣面向全國(guó)的唯一的“鄉(xiāng)土美術(shù)網(wǎng)”，舉辦“‘烏江畫(huà)廊杯’全國(guó)首屆鄉(xiāng)土美術(shù)大賽”，吸引全國(guó)民間藝人，廣大農(nóng)村學(xué)校師生，相關(guān)研究人員參加大賽，通過(guò)長(zhǎng)達(dá)半年至一年的征稿，既擴(kuò)大了彭水縣在全國(guó)的知名度，也收到了眾多的優(yōu)秀的漫畫(huà)作品、鄉(xiāng)土美術(shù)作品，還活躍了彭水本土文化，提升了彭水文化的品味。另一方面，舉辦縣級(jí)的文學(xué)、攝影、書(shū)畫(huà)、聲樂(lè)等大賽，鼓勵(lì)本地藝人、愛(ài)好者、學(xué)生，創(chuàng)作本土味濃厚的作品，以豐富本土文化。再者，舉辦旅游相關(guān)的大賽，以提升彭水本土旅游質(zhì)量。例如，此次“一節(jié)一賽”中“武陵山·烏江畫(huà)廊民俗生態(tài)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展論壇”的舉辦，就是很好的嘗試。

篇8

滁州習(xí)慣上稱為“皖東”，地處安徽省最東部，蘇皖交匯地區(qū)，長(zhǎng)江三角洲西部，長(zhǎng)江下游北岸。滁州市近五年旅游業(yè)發(fā)展分年度指標(biāo)實(shí)際情況如下：

二、滁州特色文化旅游項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)

筆者通過(guò)對(duì)滁州休閑旅游資源的調(diào)查，以及對(duì)滁州特色文化旅游項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)分析、偏好調(diào)查情況分析和客源市場(chǎng)的總體分析，認(rèn)為滁州特色文化旅游項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)應(yīng)該建立在資源優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，突出產(chǎn)品特色，準(zhǔn)確掌握市場(chǎng)的需求內(nèi)容和變化規(guī)律。確定產(chǎn)品的主題、規(guī)模和層次，滿足各個(gè)階層旅游消費(fèi)的需求?；谏鲜銮闆r，筆者在大量實(shí)地考察的基礎(chǔ)上，依據(jù)資源特色，以及旅游產(chǎn)品的譜系理論將滁州特色文化旅游項(xiàng)目分為重點(diǎn)旅游產(chǎn)品、基礎(chǔ)旅游產(chǎn)品以及輔助旅游產(chǎn)品三個(gè)層次，并且對(duì)各層次的旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)提出了設(shè)想。其中最具代表性的特色文化旅游項(xiàng)目就是大明文化休閑旅游產(chǎn)品以及紅色愛(ài)教休閑旅游產(chǎn)品[1]。

三、滁州地方特色文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)之環(huán)境策略分析

產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的外在因素最為主要的就是外部環(huán)境，外部環(huán)境在實(shí)際工作中會(huì)發(fā)揮著非常顯著的促進(jìn)作用。所以，在分析目前滁州地方文化產(chǎn)品存在的問(wèn)題和分析實(shí)際情況的基礎(chǔ)上，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，需要從根本上完善相應(yīng)的環(huán)境策略，最后使得滁州地方特色文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)氛圍得到進(jìn)一步完善。

（一）科學(xué)觀念支撐，促使文化品牌發(fā)展意識(shí)實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步強(qiáng)化

觀念是開(kāi)展行動(dòng)最為基礎(chǔ)的先導(dǎo)力量。在實(shí)際工作中，需要當(dāng)?shù)卣约捌髽I(yè)從根本上轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)形式的思想意識(shí)，圍繞文化品牌發(fā)展這一個(gè)核心，推進(jìn)滁州地方文化品牌的知名度實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步增強(qiáng)。正所謂“21世紀(jì)實(shí)質(zhì)上是品牌競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，在品牌的背后最為重要的就是文化的作用”，由此可見(jiàn)，根據(jù)實(shí)際需要完成品牌的構(gòu)建，首要的工作就是在文化特色方面下功夫[2]。文化特色實(shí)質(zhì)上存在非常明顯的地域性特征，這目前已經(jīng)成為文化產(chǎn)品的主要核心價(jià)值體現(xiàn)。所以在實(shí)際工作中，我們需要通過(guò)政府部門(mén)以及相關(guān)的生產(chǎn)企業(yè)跟公司的管理工作人員完成思路的根本性轉(zhuǎn)變，品牌發(fā)展意識(shí)要實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步提升，充分發(fā)掘滁州的“醉翁亭”、“滁菊”、“花鼓”、“歐陽(yáng)修”、“明文化”等特色文化，加快極具滁州地方特色的文化品牌的形成，在上述基礎(chǔ)上正確的引導(dǎo)消費(fèi)人員，使其對(duì)滁州文化產(chǎn)品所形成的消費(fèi)愿望實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步準(zhǔn)確化。

隨著社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)人均收入水平得到明顯的提升，目前我國(guó)居民旅游消費(fèi)支出正呈現(xiàn)一個(gè)逐年增長(zhǎng)的趨勢(shì)，更多的人們希望旅游能夠?qū)崿F(xiàn)進(jìn)一步的多樣化以及科學(xué)化，并且實(shí)現(xiàn)高層次類型的精神文化的需要，紅色愛(ài)教旅游產(chǎn)品最能迎合市場(chǎng)的需求。

（二）政策支持，實(shí)現(xiàn)文化服務(wù)的進(jìn)一步發(fā)展

文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中的政策是最為重要的制度保障部分。在文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)上，政府部門(mén)制定相關(guān)政策有時(shí)候會(huì)存在非常明顯的傾斜趨勢(shì)，會(huì)根據(jù)滁州特色文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、文化產(chǎn)品的服務(wù)等各個(gè)環(huán)節(jié)，給予其一個(gè)很好的發(fā)展環(huán)境。目前滁州文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的地方文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)是較為薄弱的環(huán)節(jié)之一，地方文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)同時(shí)也會(huì)促進(jìn)滁州經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展，這是一項(xiàng)非常顯著的優(yōu)勢(shì)[6]。所以，滁州政府部門(mén)在分析實(shí)際情況的基礎(chǔ)上為地方文化服務(wù)的進(jìn)一步發(fā)展頒布相應(yīng)的優(yōu)惠政策以及優(yōu)惠措施，最大程度的滿足滁州文化產(chǎn)品市場(chǎng)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)其良性發(fā)展。

（三）聯(lián)合最新的技術(shù)，進(jìn)一步強(qiáng)化地方“產(chǎn)、學(xué)、研”合作

在旅游文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中，不僅需要政策以及理念來(lái)支持文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)，同時(shí)還需要積極的引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)以及不斷的加大創(chuàng)新的力度。目前，滁州文化產(chǎn)品的質(zhì)量還是相對(duì)比較低的，同時(shí)其創(chuàng)新性也存在明顯的不足等問(wèn)題。所以，企業(yè)之間、各個(gè)部門(mén)之間則應(yīng)該按照實(shí)際情況的需要將目前滁州現(xiàn)有的資源充分的發(fā)揮出來(lái)，促使技術(shù)創(chuàng)新力度實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步強(qiáng)化，完成創(chuàng)新性產(chǎn)品的有效研發(fā)。

（四）有效完成生產(chǎn)協(xié)調(diào)，促進(jìn)文化產(chǎn)品生產(chǎn)線進(jìn)一步完善

生產(chǎn)線會(huì)直接影響到產(chǎn)品生產(chǎn)類型。在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行調(diào)研發(fā)現(xiàn)，目前滁州地區(qū)文化產(chǎn)品存在非常嚴(yán)重的同質(zhì)化現(xiàn)象，其產(chǎn)品線明顯的不足，同時(shí)存在系列化產(chǎn)品缺乏等問(wèn)題。所以，在要實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的創(chuàng)新，滁州地方企業(yè)內(nèi)部需要最大程度的引進(jìn)設(shè)備以及相關(guān)的新技術(shù)支持，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)的最大協(xié)調(diào)，促進(jìn)文化產(chǎn)品生產(chǎn)線實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的完善。在完成協(xié)調(diào)之后，企業(yè)的文化產(chǎn)品生產(chǎn)線就會(huì)實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的豐富化以及有效化，可以實(shí)現(xiàn)多類型以及多系列產(chǎn)品的類型，使文化產(chǎn)品類別實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的豐富化。除此之外，生產(chǎn)線實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步完善可以對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量的提升提供相應(yīng)的借鑒，進(jìn)而使企業(yè)自身競(jìng)爭(zhēng)能力實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步提升，尤其是在整體文化市場(chǎng)趨于同質(zhì)化這一個(gè)大環(huán)境的影響下。

四、滁州特色文化旅游項(xiàng)目的設(shè)計(jì)工作

文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中設(shè)計(jì)是最為關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)，嚴(yán)格的講，在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，會(huì)對(duì)文化產(chǎn)品的造型、產(chǎn)品的功能、產(chǎn)品的材質(zhì)、產(chǎn)品的消費(fèi)人群、產(chǎn)品的營(yíng)銷模式等各方面細(xì)節(jié)均直接造成影響。所以在分析實(shí)際情況的基礎(chǔ)上，要進(jìn)一步進(jìn)行設(shè)計(jì)策略研究分析。開(kāi)發(fā)滁州地方文化產(chǎn)品的過(guò)程中，需要做到以下幾點(diǎn)：

（一）初步確定相關(guān)概念

在對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行開(kāi)發(fā)的流程中，最為首要的工作任務(wù)就是完成設(shè)計(jì)任務(wù)的明確，也就是說(shuō)完成初步確定相關(guān)概念。需要在前期的市場(chǎng)調(diào)研工作中，以及用戶定位工作中完成概念的初步確定。綜合考慮相關(guān)的因素，之后在上述的基礎(chǔ)上滿足產(chǎn)品的預(yù)期目標(biāo)。在初步確定相關(guān)概念的過(guò)程中，需要明確以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：首先是目標(biāo)人群的定位、產(chǎn)品的定位、人群范圍的定位以及目標(biāo)市場(chǎng)的有效定位等工作，同時(shí)還要按照實(shí)際情況的需要做好詳盡的設(shè)計(jì)描述等。

（二）設(shè)計(jì)元素提取

提取設(shè)計(jì)元素實(shí)質(zhì)上可以將其稱為抽象創(chuàng)造過(guò)程，具有非常顯著的特征，設(shè)計(jì)工作人員需要嚴(yán)格按照目前應(yīng)存在的相關(guān)素材來(lái)完成創(chuàng)作工作，對(duì)目前已經(jīng)存在的視覺(jué)元素進(jìn)行進(jìn)一步的轉(zhuǎn)化，使其實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的抽象化，并且實(shí)現(xiàn)再一次重構(gòu)，逐漸將其形象轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)潔的以及抽象的藝術(shù)表現(xiàn)形式。本次研究選取滁州特色文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)作為主要的案例，在滁州地方文化元素中設(shè)計(jì)工作人員需要按照實(shí)際情況的需要去捕捉以及發(fā)現(xiàn)美相關(guān)的設(shè)計(jì)元素，在合理使用相關(guān)設(shè)計(jì)方法的基礎(chǔ)上，提取這部分文化元素，將其發(fā)展成為一部分較好的設(shè)計(jì)素材類型。之后，設(shè)計(jì)人員需要轉(zhuǎn)化以及抽象化所提取的設(shè)計(jì)元素，嚴(yán)格按照滁州的實(shí)際文化特征，同時(shí)還要從根本上結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)構(gòu)成的方法來(lái)完成重構(gòu)工作。

（三）合理功能的有效結(jié)合

文化產(chǎn)品最為本質(zhì)的屬性以及其最終的價(jià)值目標(biāo)實(shí)質(zhì)上指的就是合理功能。產(chǎn)品的基本要素主要包括以下兩個(gè)方面：首先是功能，其次是形式，在涉及到功能的時(shí)候就一定會(huì)跟形式緊密聯(lián)系起來(lái)，提取設(shè)計(jì)元素，實(shí)質(zhì)指的就是設(shè)計(jì)形式的幾點(diǎn)表現(xiàn)。在提取設(shè)計(jì)元素的基礎(chǔ)上，可以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)以及產(chǎn)品設(shè)計(jì)切入點(diǎn)基本確定，但不是說(shuō)全部的元素都可以在產(chǎn)品方面得到有效的運(yùn)用。所以，對(duì)其進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，需要對(duì)設(shè)計(jì)元素形式以及設(shè)計(jì)元素功能兩者實(shí)現(xiàn)充分考慮，并且使其實(shí)現(xiàn)有效的結(jié)合等。設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)上并沒(méi)有什么好壞區(qū)別，所以我們需要對(duì)其進(jìn)行合理性判斷。

（四）方案轉(zhuǎn)化的設(shè)計(jì)工作

只有在轉(zhuǎn)化為實(shí)際產(chǎn)品之后方案轉(zhuǎn)化的設(shè)計(jì)才可以將其基本的功能性作用最大程度的發(fā)揮出來(lái)。開(kāi)發(fā)滁州地方特色文化產(chǎn)品也一樣，需要轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)方案進(jìn)行生產(chǎn)，所以，方案轉(zhuǎn)化的設(shè)計(jì)需要緊密的結(jié)合企業(yè)實(shí)際的加工工藝，需要從根本上避免出現(xiàn)設(shè)計(jì)工藝跟制造工藝脫鉤等問(wèn)題的出現(xiàn)，不然設(shè)計(jì)方案跟進(jìn)行轉(zhuǎn)化后得到的實(shí)物效果就會(huì)存在非常大的偏差，這樣一來(lái)不僅導(dǎo)致資源被浪費(fèi)，同時(shí)導(dǎo)致預(yù)期的效果也不明顯。分析其本質(zhì)得到，設(shè)計(jì)方案轉(zhuǎn)化中還包括以下這部分重點(diǎn)的設(shè)計(jì)：對(duì)工藝和設(shè)計(jì)方案的銜接設(shè)計(jì)，工藝和設(shè)計(jì)方案的銜接會(huì)導(dǎo)致產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化效果受到直接的影響。

五、總結(jié)

篇9

中圖分類號(hào)：F590.8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2011）36-0157-02

旅游資源開(kāi)發(fā)是一個(gè)經(jīng)過(guò)資源調(diào)查和評(píng)價(jià)，并進(jìn)行區(qū)位分析和市場(chǎng)預(yù)測(cè)，確立規(guī)劃方案而動(dòng)工實(shí)施，最終形成向游客開(kāi)放的旅游產(chǎn)品的技術(shù)經(jīng)濟(jì)過(guò)程。我省特色旅游文化產(chǎn)業(yè)資源相對(duì)較為豐富，并且有著自己的特點(diǎn)。因此，在我省特色文化旅游產(chǎn)業(yè)資源開(kāi)發(fā)中，要根據(jù)我省旅游資源的自身特點(diǎn)，來(lái)進(jìn)行可持續(xù)開(kāi)發(fā)。

一、我省特色文化旅游產(chǎn)業(yè)資源的開(kāi)發(fā)原則

由于我省獨(dú)特的地理位置和歷史原因，自然景觀和人文資源都極為豐富，以冰雪、森林、地質(zhì)、濕地等自然旅游產(chǎn)業(yè)資源和多元的民族文化遺產(chǎn)構(gòu)成了我省主要的旅游產(chǎn)業(yè)資源的框架。具有季節(jié)分明，以原生態(tài)為主的自然生態(tài)資源極為豐富，濃厚邊疆的異域風(fēng)情，移民文化和火山地質(zhì)地貌等特征。

1.要對(duì)旅游資源內(nèi)涵進(jìn)行深層次把握

在人們的印象中，我省沒(méi)有名山大川，奇峰異谷，也沒(méi)有聞名于世的名勝古跡。缺乏對(duì)游客具有強(qiáng)烈吸引力的資源。然后，現(xiàn)代旅游概念的提出，沖破了人們對(duì)旅游資源的狹隘認(rèn)識(shí)，拓展了旅游業(yè)的視野。只要牢牢抓住“吸引力”這一旅游的本質(zhì)屬性，一些具有自己特點(diǎn)風(fēng)格的自然景觀、社會(huì)生活、地域文化都會(huì)挖掘出它們自身蘊(yùn)藏的巨大魅力。旅游資源是一個(gè)有著豐富內(nèi)涵和廣闊外延，并隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們需求的不斷變化，其范疇也在不斷地變化。我們只要準(zhǔn)確地把握住旅游資源的深層次內(nèi)涵，就會(huì)發(fā)揮資源的優(yōu)勢(shì)，挖掘出其特有的旅游價(jià)值。

2.要準(zhǔn)確把握我省旅游資源的主題特征

主題是旅游資源開(kāi)發(fā)的靈魂，旅游資源的開(kāi)發(fā)要圍繞著主題，進(jìn)行一系列的特異化、差異化的打造，它要求我們注重進(jìn)行系統(tǒng)整體感打造，強(qiáng)調(diào)將整個(gè)旅游目的地作為一個(gè)整體來(lái)進(jìn)行主題化旅游開(kāi)發(fā)。因此，我省在進(jìn)行旅游資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中，要準(zhǔn)確地把握我省旅游資源的主題特征，首先要對(duì)資源進(jìn)行評(píng)估和分析，選取最能體現(xiàn)和代表旅游地特色者，作為進(jìn)一步加工和凝練的對(duì)象，然后圍繞著主題進(jìn)行整體的規(guī)劃和打造，樹(shù)立旅游地鮮明的旅游形象。

3.要注重開(kāi)發(fā)與保護(hù)相結(jié)合的可持續(xù)發(fā)展原則

旅游的可持續(xù)發(fā)展是指旅游開(kāi)發(fā)和發(fā)展必須建立在當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的容量上，適應(yīng)旅游地社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃、社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣和道德標(biāo)準(zhǔn)，不對(duì)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和社會(huì)環(huán)境造成消極影響，以便有利于當(dāng)前和今后的發(fā)展。因此，在旅游資源開(kāi)發(fā)中，要堅(jiān)持開(kāi)發(fā)與保護(hù)相結(jié)合，協(xié)調(diào)好利益關(guān)系，促進(jìn)旅游的公平發(fā)展，尤其像我省這樣自然狀態(tài)旅游資源顯著的地區(qū)，更要處理好二者的關(guān)系，向旅游者提供高質(zhì)量的旅游服務(wù)經(jīng)歷，改善旅游地居民的生活，保護(hù)旅游開(kāi)發(fā)賴以生存的環(huán)境質(zhì)量。動(dòng)態(tài)滿足旅游者日益增加的多樣性需求，保持對(duì)旅游者的吸引力，滿足當(dāng)?shù)鼐用耖L(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提高生活水平的需要。

二、我省特色文化旅游資源產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的主要內(nèi)容

旅游產(chǎn)品是旅游經(jīng)營(yíng)者憑借旅游吸引物，旅游設(shè)施和交通條件，向旅游者提供其在旅游過(guò)程中所需求的物質(zhì)和精神享受的總和。旅游產(chǎn)品可以分為旅游資源，旅游設(shè)施，旅游服務(wù)三個(gè)組成部分。也可按行、食、住、游、購(gòu)、娛六大要素進(jìn)行分解。我省特色旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)要根據(jù)我省的具體資源情況、經(jīng)濟(jì)狀況以及客源市場(chǎng)等因素，進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃和開(kāi)發(fā)。具體有以下三個(gè)方面：

（一）挖掘特色產(chǎn)品和文化內(nèi)涵

我省的冰雪資源、原生態(tài)的自然景觀、特點(diǎn)鮮明的火山地質(zhì)資源以及民族風(fēng)情、民族風(fēng)俗、民族文化等都是我省旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的重要資源。在實(shí)物形態(tài)的自然景觀資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中，要注意無(wú)形的旅游資源開(kāi)發(fā)，要根據(jù)各種資源的特點(diǎn)挖掘其特殊的內(nèi)涵，把其極具自己特色的一面展現(xiàn)給游客。比如游客對(duì)冰雪旅游資源的那種北國(guó)風(fēng)情的景觀欣賞、冰雪運(yùn)動(dòng)的娛樂(lè)體驗(yàn)；對(duì)森林資源的那種原生態(tài)的獵奇探險(xiǎn)、對(duì)自然的親切體驗(yàn)等方面。同時(shí)，也要重視開(kāi)發(fā)和突出該地區(qū)的建筑風(fēng)格、藝術(shù)品位、文化情趣、審美風(fēng)格、民族民俗、宗教文化、歷史傳說(shuō)等人文旅游資源要素，并進(jìn)行巧妙組合，從而形成鮮明的個(gè)性和濃厚的吸引力。并在開(kāi)發(fā)利用自然資源的基礎(chǔ)上，處理好人文景觀和自然景觀之間的關(guān)系，加強(qiáng)動(dòng)與靜的結(jié)合、新與舊的結(jié)合、自然與文化的融合，使之相得益彰，以滿足不同游客的旅游需求。

（二）打造多元化的旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)

要使我省的旅游產(chǎn)品在旅游市場(chǎng)上具有競(jìng)爭(zhēng)力，就必須對(duì)我省的旅游資源進(jìn)行深度開(kāi)發(fā)，打造多元化的旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)。

1.充分利用資源優(yōu)勢(shì)進(jìn)行多元產(chǎn)品開(kāi)發(fā)

充分利用資源的特點(diǎn)，加大開(kāi)發(fā)力度，進(jìn)行多元產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，改變單一的旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)。比如、在冰雪旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)上，即可開(kāi)發(fā)冰雪觀光游，也可開(kāi)發(fā)冰雪體育游、冰雪娛樂(lè)游，還可以開(kāi)發(fā)以冰雪為特點(diǎn)的北方民俗游；在對(duì)森林，火山地質(zhì)資源產(chǎn)品開(kāi)發(fā)上，在觀光旅游開(kāi)發(fā)的同時(shí)，可以開(kāi)發(fā)探險(xiǎn)游、相關(guān)的科學(xué)知識(shí)產(chǎn)品、一些互動(dòng)項(xiàng)目等。

2.大力開(kāi)發(fā)專項(xiàng)旅游產(chǎn)品

我省生態(tài)環(huán)境的原始性、線路的獨(dú)特性和游客的自主性，使我省的旅游產(chǎn)品具有廣闊的發(fā)展空間。比如說(shuō)探險(xiǎn)旅游、體育旅游、文化旅游、綠色農(nóng)業(yè)游、濕地游、邊界游等等，以及針對(duì)廣大知青的北大荒探親游和闖關(guān)東風(fēng)情游等，都是有著廣闊市場(chǎng)前景的旅游產(chǎn)品。

3.加大民族文化游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的力度

我省是一多民族的省份，雖然許多民族文化在人們的視角中已經(jīng)逐漸淡化，但經(jīng)過(guò)有意識(shí)的深度挖掘，重現(xiàn)民族文化特色，開(kāi)發(fā)成文化旅游產(chǎn)品，會(huì)成為我省旅游市場(chǎng)中一股力量。

4.積極打造邊界游和跨國(guó)旅游

我省和俄羅斯毗鄰，這種地理優(yōu)勢(shì)，使我省可以積極打造邊界游，在欣賞界江風(fēng)光的同時(shí)，也領(lǐng)略異域風(fēng)情。同時(shí)，也可以利用我省對(duì)俄羅斯的橋頭堡作用，大力開(kāi)展到俄羅斯的跨國(guó)觀光旅游、商務(wù)旅游等。

（三）打造以旅游中心地為核心的空間優(yōu)化結(jié)構(gòu)

旅游中心地是旅游地區(qū)十分重要的一個(gè)空間組成要素，以中心地建成的旅游體系是否合理，直接關(guān)系到整個(gè)旅游地的競(jìng)爭(zhēng)力。這就要求，一方面需要知名度較高的旅游中心地來(lái)帶動(dòng)整個(gè)系統(tǒng)的運(yùn)行，提高整個(gè)系統(tǒng)的檔次。同時(shí)，由于旅游活動(dòng)的多層次、多空間尺度，不同等級(jí)的旅游中心地產(chǎn)品構(gòu)成形成旅游空間尺度上的協(xié)調(diào)。這樣，不同等級(jí)的旅游中心地便形成了旅游中心地體系。根據(jù)我省的具體情況，以哈爾濱為核心旅游中心地，然后依據(jù)旅游城市和地區(qū)建立不同等級(jí)的旅游中心地，對(duì)旅游中心地的資源、設(shè)施和服務(wù)進(jìn)行科學(xué)的開(kāi)發(fā)和管理，形成一個(gè)完善的旅游產(chǎn)品體系，增強(qiáng)我省的旅游市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力。

三、我省特色旅游產(chǎn)業(yè)資源產(chǎn)品開(kāi)發(fā)線路的空間布局模式

黑龍江省旅游產(chǎn)業(yè)資源的特點(diǎn)是分布較散，進(jìn)入性較差，服務(wù)設(shè)施不配套。因此，我省特色旅游產(chǎn)業(yè)資源產(chǎn)品開(kāi)發(fā)線路的空間布局，應(yīng)立足于我省旅游資源空間布局的特征和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)。根據(jù)區(qū)域空間結(jié)構(gòu)理論和資源空間開(kāi)發(fā)模式理論，突出重點(diǎn)，以線串點(diǎn)，以點(diǎn)帶面，堅(jiān)持節(jié)點(diǎn)式和軸式相結(jié)合的旅游線路開(kāi)發(fā)模式。主要是以中心旅游城市為核心，以重要旅游城市和地區(qū)為節(jié)點(diǎn)，以特色旅游資源、特色旅游熱線和主要交通干線為紐帶，形成一個(gè)放射狀的空間旅游布局。

（一）以哈爾濱為核心旅游區(qū)域

哈爾濱是黑龍江省省會(huì)城市，是黑龍江省政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，而且地理位置十分優(yōu)越，它位于黑龍江省南部的中心地帶，是通往全省各地的交通要道。近些年，哈爾濱以冬季的冰雪旅游和夏季的避暑旅游，在全國(guó)已經(jīng)形成了較強(qiáng)的影響力，具有一定的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力。而且，相對(duì)來(lái)說(shuō)，旅游的服務(wù)等配套措施也相對(duì)完善。因此，哈爾濱既是旅游的目的地，也是旅游的中轉(zhuǎn)地，以此來(lái)打造我省旅游核心旅游地，憑借其旅游的優(yōu)勢(shì)來(lái)帶動(dòng)全省的旅游發(fā)展。

（二）形成放射狀的線路空間布局

我省特色旅游產(chǎn)業(yè)資源產(chǎn)品開(kāi)發(fā)線路的空間布局，應(yīng)根據(jù)我省的資源空間分布狀況和交通特點(diǎn)，以哈爾濱為核心旅游城市，打造放射狀的旅游線路布局模式。

1.打造哈爾濱――大慶――齊齊哈爾――大興安嶺的旅游線路

這條旅游線路主要以大慶、齊齊哈爾、大興安嶺、北極村為第二級(jí)中心旅游區(qū)域，形成旅游節(jié)點(diǎn)，以交通為紐帶，形成旅游線路。這條線路主要由大慶的濕地游和以鐵人精神為主的紅色旅游；以扎龍為主景區(qū)的齊齊哈爾濕地環(huán)保旅游；以大興安嶺為中心的森林自然景觀游；以北極村為主的極地觀光游。以及沿線一些少數(shù)民族的民族文化游等主要旅游項(xiàng)目。

2.打造哈爾濱――綏化――五大連池――黑河的旅游線路

這條線路的主要旅游區(qū)域是以綏化、五大連池、黑河為主要旅游區(qū)域，形成一條點(diǎn)線相連的旅游線路。主要有綏化的綠色農(nóng)業(yè)生態(tài)游；五大連池的地質(zhì)火山游；黑河的邊疆風(fēng)情光游。這條線路也是出國(guó)到俄羅斯旅游的重要通道。

3.打造哈爾濱――伊春森林綠色生態(tài)旅游

篇10

據(jù)統(tǒng)計(jì)，秦皇島市2010年接待海外游客22.42萬(wàn)人次，同比增長(zhǎng)19.7%，2011年26.44萬(wàn)人次，增長(zhǎng)9.1%，而2012年較上一年增長(zhǎng)8%，達(dá)到28萬(wàn)人次。由此可見(jiàn)，秦皇島市國(guó)際旅游發(fā)展勢(shì)頭良好，這更凸顯出旅游英語(yǔ)的實(shí)際應(yīng)用地位。而目前，對(duì)秦皇島各旅游景點(diǎn)的英文介紹過(guò)于突出自然風(fēng)光和娛樂(lè)觀光的呈現(xiàn)，而輕視了對(duì)其歷史及多元文化特征、文化資源內(nèi)涵的描述。本著將旅游英語(yǔ)與地方特色文化緊密結(jié)合，服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的，秦市各高校開(kāi)始逐漸將地域特色滲透到旅游英語(yǔ)的實(shí)踐教學(xué)中，但開(kāi)發(fā)的廣度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，而且也沒(méi)有真正地走出校門(mén)，服務(wù)社會(huì)。

筆者旨在充分挖掘秦皇島豐厚的自然稟賦和人文資源，在如今強(qiáng)調(diào)文化旅游的大背景下，將具有秦皇島地方特色文化的旅游英語(yǔ)推廣到樹(shù)立秦皇島國(guó)際文化旅游品牌的實(shí)際中去，使秦皇島成為真正的文化旅游城市，給國(guó)際游客以視覺(jué)上和心靈上的完美享受。

二、將秦皇島地方特色文化融入到旅游英語(yǔ)中的嘗試

（一）深入調(diào)查選擇及歸類

筆者打破了三區(qū)四縣的行政區(qū)劃界限，深度挖掘秦皇島域內(nèi)特色文化，有重點(diǎn)地選擇有代表性的內(nèi)容作為關(guān)鍵詞（如歷史遺跡，近代工業(yè)文化，名人文化，民俗文化、傳統(tǒng)節(jié)日、特色小吃及民間傳說(shuō)，少數(shù)民族文化等），對(duì)材料進(jìn)行整理，歸類如下表：

文化類別 旅游資源單體

歷史遺跡 明長(zhǎng)城文化、山海關(guān)總兵府、山海關(guān)古城、

北戴河秦行宮、北戴河朱氏墓地

近代工業(yè)

文化 耀華玻璃廠、秦皇島港口近代建筑群

名人文化 《浪淘沙·北戴河》、李世民《春日觀?！?、

曹操《觀滄海》、北戴河名人別墅群、朱啟玲開(kāi)發(fā)

建設(shè)北戴河、鄭己、詹榮、戚繼光與山海關(guān)

民俗文化、傳統(tǒng)節(jié)日、

特色小吃及民間傳說(shuō) 以秦皇求仙入海傳說(shuō)為中心的秦文化和春秋戰(zhàn)國(guó)文化、

孤竹文化、山海關(guān)王家大院文化、貝雕、周氏剪紙、

木刻粘貼版畫(huà)、榫卯工藝、小海燕評(píng)劇、皮影、

山海關(guān)國(guó)際長(zhǎng)城節(jié)、山海關(guān)·中華龍?zhí)ь^文化旅游節(jié)、

山海關(guān)中華愛(ài)情節(jié)、孟姜女廟會(huì)、望海大會(huì)、盧龍孤竹文化節(jié)、

昌黎干紅葡萄酒節(jié)、四條包子、回記綠豆糕、老二位餃子制作工藝、

桲欏葉餅制作技藝、“楊腸子”工藝、山海關(guān)渾鍋、各種海鮮之秦皇島

獨(dú)特烹調(diào)藝術(shù)孟家女傳說(shuō)、碣石之謎、肖顯寫(xiě)匾

少數(shù)民族

文化 奚族文化（青龍）、朝鮮風(fēng)俗（北戴河新區(qū)西河南村）、

養(yǎng)生長(zhǎng)壽

文化 深度挖掘以長(zhǎng)壽山、祖山、秦皇求仙入海處和北戴河濱海度假區(qū)為代表的養(yǎng)生文化知識(shí)

（二）英譯材料并靈活應(yīng)用

首先，結(jié)合地方政府文化傳播和地區(qū)形象宣傳的需要，筆者組織了多位具有較高翻譯水平的教師對(duì)上述大部分材料進(jìn)行了英譯，并反復(fù)斟酌校對(duì)，力求準(zhǔn)確達(dá)意。

其次，將這些反映秦皇島地方特色文化的英譯材料充實(shí)到了秦市各高校旅游英語(yǔ)專業(yè)的實(shí)訓(xùn)教材中。實(shí)踐證明，這種新開(kāi)發(fā)的校本教材，不但可以提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，更能提高學(xué)生旅游英語(yǔ)的實(shí)踐能力，使優(yōu)良的文化傳統(tǒng)得以傳承和發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)了專業(yè)培養(yǎng)為地方經(jīng)濟(jì)服務(wù)的目的。

此外，將具有豐富秦皇島文化內(nèi)涵的英文介紹制成宣傳欄分布于各相關(guān)景點(diǎn)中，提升景區(qū)整體文化內(nèi)涵。

三、推廣渠道的探析

有了上述良好開(kāi)端，下一步筆者考慮將通過(guò)以下渠道推廣這種體現(xiàn)秦地方特色文化的旅游英語(yǔ)內(nèi)容：

1.在秦各大商場(chǎng)、火車站和飛機(jī)場(chǎng)的英語(yǔ)廣播中融入對(duì)本地特色文化的介紹。2.使用具有秦皇島地方特色文化的旅游英語(yǔ)培訓(xùn)教材對(duì)秦各旅行社導(dǎo)游、各星級(jí)酒店翻譯人員進(jìn)行培訓(xùn)，加快提升秦皇島文化軟實(shí)力的步伐。3.在旅游旺季時(shí)組織旅游英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生在景區(qū)或大型廣場(chǎng)舉辦地方特色文化的英文宣講活動(dòng)甚至是海上英語(yǔ)劇展演，既可迎合“教學(xué)+實(shí)踐”的高校復(fù)合型人才培養(yǎng)模式，又有利于樹(shù)立秦皇島自己的城市文化品牌，合作共贏，可提升城市的國(guó)際影響力。4.盤(pán)活秦皇島文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，將海上生明月、孟姜女傳說(shuō)、肖顯寫(xiě)匾、求仙入海等歷史故事改編成英語(yǔ)劇目，變靜態(tài)為動(dòng)態(tài)，并聘請(qǐng)廣電中心制作團(tuán)隊(duì)和秦市直高校的傳媒系合作拍成影視作品進(jìn)行大力宣傳，實(shí)現(xiàn)全媒體營(yíng)銷。