導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)的意義，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

隨著我國綜合國力明顯增強(qiáng)，國際地位明顯提高，人民生活明顯改善，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展，我國社會(huì)各階層的利益結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化。在我國經(jīng)濟(jì)充滿生機(jī)活力的同時(shí)，市場經(jīng)濟(jì)利益法則也影響著人們的人生觀、價(jià)值觀。在這種情況下，政法隊(duì)伍難免受到影響。政法干警思想上的任何偏差和動(dòng)搖，都可能使執(zhí)法目標(biāo)和方向發(fā)生錯(cuò)誤，手中的執(zhí)法權(quán)力都可能被錯(cuò)用和扭曲，給黨和人民的事業(yè)造成損失。

總體來說，改革開放以來，經(jīng)過堅(jiān)持不懈地狠抓隊(duì)伍建設(shè)，政法隊(duì)伍的總體素質(zhì)不斷提高，政法干警為維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。但是，也應(yīng)當(dāng)看到，政法隊(duì)伍中還不同程度地存在執(zhí)法不嚴(yán)格、不公正、不文明、不作為，甚至執(zhí)法犯法的現(xiàn)象。這些問題的存在，往往與一些干警執(zhí)法理念出現(xiàn)偏差有直接關(guān)系。應(yīng)對新挑戰(zhàn)、適應(yīng)新要求，需要用科學(xué)、先進(jìn)、正確的法治理念武裝干警頭腦。

篇2

樹立執(zhí)法為民理念，要突出強(qiáng)調(diào)以下幾個(gè)方面內(nèi)容：

1、一切為了人民

一切為了人民，就是要把維護(hù)人民的利益作為檢察工作的根本宗旨，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，滿足人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的切身利益，作為政法工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。具體到檢察實(shí)踐中，就是要把人民群眾的呼聲作為第一信號，把人民群眾的需要作為第一選擇，把人民群眾的利益作為第一考慮，把人民群眾的滿意作為第一標(biāo)準(zhǔn)。要恪盡職守，預(yù)防和懲治犯罪，保證公民的人身權(quán)利、財(cái)產(chǎn)權(quán)利和民主權(quán)利不受侵犯。反貪部門要積極履行自己的職責(zé)，做好預(yù)防和懲治犯罪的工作，使犯罪分子得到及時(shí)、有效的懲處。要根據(jù)社會(huì)發(fā)展的形勢變化，及時(shí)把握人民群眾不斷變化的利益訴求，為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)做貢獻(xiàn)。

2、一切依靠人民

走群眾路線是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。當(dāng)前，檢察工作仍然需要走群眾路線。只有走群眾路線，深入基層，深入群眾，才能了解人民群眾的疾苦，了解人民群眾對檢察工作的要求和愿望，了解人民群眾的利益所在；才能使檢察工作符合人民群眾的實(shí)際要求，才能有效解決人民群眾的實(shí)際困難和問題，才能贏得人民群眾的理解和支持，才能樹立檢察機(jī)關(guān)和檢察干警在人民群眾中的良好形象。

我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，沒有人民群眾的支持，檢察工作就會(huì)成為無源之水、無本之木。沒有人民群眾的支持與配合，無論你的偵查設(shè)備多先進(jìn)、無論你有多充足的警力、無論你有多充足的經(jīng)費(fèi)，如果脫離了人民群眾，人民群眾不支持、不配合，檢察工作就耳不聰、目不明，就無法解決破案難、取證難、追逃難等問題。當(dāng)前，一些地方發(fā)生犯罪案件，無人報(bào)案、無人作證、無人提供線索，于是一些干警就產(chǎn)生了畏難情緒，覺得群眾工作不好做，甚至抱怨群眾覺悟低。這說明我們的一些干警還沒有真正掌握走群眾路線的方法和本領(lǐng)，沒有了解到人民群眾的真實(shí)想法，沒有把群眾工作做到位。我們的干警在接待當(dāng)事人時(shí)，一要注意態(tài)度，二要注意方法，要將心比心，認(rèn)真考慮群眾的立場、觀點(diǎn)和利益。

二、牢固樹立執(zhí)法為民理念，認(rèn)真做好本職工作

執(zhí)法為民是黨和人民對檢察工作的根本要求，是檢察工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。廣大檢察干警要真正落實(shí)執(zhí)法為民的各項(xiàng)要求，要在思想上、工作上、作風(fēng)上嚴(yán)格要求自己。要作到立足本職，嚴(yán)格執(zhí)法、公正執(zhí)法。

1、嚴(yán)格執(zhí)法，實(shí)事求是

要增強(qiáng)宗旨觀念、群眾觀念，實(shí)實(shí)在在地為人民群眾謀利益。在檢察工作中，要心中時(shí)刻裝著人民，人民群眾最關(guān)心什么、希望什么，我們的工作重心就指向什么；人民群眾對哪些方面不滿意，我們就重點(diǎn)整改哪些方面的問題。

2、文明執(zhí)法

文明執(zhí)法是社會(huì)主義道德規(guī)范對檢察工作的基本要求，是社會(huì)主義政治文明和進(jìn)步的表現(xiàn)，是檢察機(jī)關(guān)執(zhí)法為民的本質(zhì)要求和外在體現(xiàn)。文明執(zhí)法，有助于化解矛盾，增強(qiáng)人民群眾對檢察工作的信任。執(zhí)法工作遇到大量的問題都是人民內(nèi)部矛盾，大多數(shù)當(dāng)事人也都是通情達(dá)理的。只要檢察干警曉之以理，動(dòng)之以情，工作做到位，多數(shù)當(dāng)事人都能自覺接受和履行處理決定。反過來，即使案件處理結(jié)論是公正的，只是由于干警的工作方法簡單、態(tài)度粗暴，也往往會(huì)引起當(dāng)事人的懷疑和不信任，從而引發(fā)上訴、申訴甚至形成上訪。更有甚者，有的干警在工作中，粗暴對待當(dāng)事人，不但沒有實(shí)現(xiàn)執(zhí)法目的，反而激化了矛盾，引起群眾不滿，影響了執(zhí)法機(jī)關(guān)的形象。所以，文明執(zhí)法，事關(guān)重大、意義重大。干警對待人民群眾說話要和氣，態(tài)度要和藹，辦事要熱情，服務(wù)要周到，考慮要細(xì)致。要多給群眾提供便利，不給群眾增添麻煩。要注意尊重當(dāng)事人的人格尊嚴(yán)。對待當(dāng)事人不侮辱、不挖苦、不嘲諷，對當(dāng)事人要耐心聽取他們的陳述、申辯和申訴，不能因自己的主觀好惡而影響對當(dāng)事人的態(tài)度。

3、清正廉潔

篇3

一、公平正義是社會(huì)主義法治的重要目標(biāo)

依法治國的重要目標(biāo)就是在全社會(huì)實(shí)現(xiàn)公平和正義。僅有完善的法律體系并不是法治的全部，法治更深層次的意義在于公平正義的精神和價(jià)值通過法的適用、實(shí)施，在執(zhí)法實(shí)踐中得到實(shí)現(xiàn)、彰顯和弘揚(yáng)。只有牢固樹立公平正義的理念，讓公平正義的精髓滲透在法治實(shí)施的全過程，使公平正義成為人們看得見、實(shí)實(shí)在在感受得到的結(jié)果，社會(huì)主義法治才能真正成為吸引并惠及廣大人民群眾的偉大實(shí)踐。

二、實(shí)現(xiàn)公平正義是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)

社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)當(dāng)是公平正義的社會(huì)。在和諧社會(huì)中，社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性得到充分發(fā)揮，全體人民能夠平等友愛、融洽相處，所有這些都是公平正義得到實(shí)現(xiàn)的標(biāo)志。與此同時(shí)，公平正義又是社會(huì)和諧的重要基礎(chǔ)和保障。只有致力于實(shí)現(xiàn)和維護(hù)社會(huì)公平正義，社會(huì)主義和諧社會(huì)才會(huì)獲得堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，才能實(shí)現(xiàn)長久的、穩(wěn)定的和諧。

三、公平正義是新時(shí)期廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望

隨著社會(huì)主義民主法制建設(shè)的不斷發(fā)展，廣大人民群眾的民主法制意識(shí)不斷增強(qiáng)，對社會(huì)公平正義的現(xiàn)實(shí)要求也迅速增長。但在社會(huì)生活中，不能夠維護(hù)公平、彰顯正義的現(xiàn)象還一定程度存在。如果漠視人民群眾對公平正義的呼聲，對各種社會(huì)不公聽之任之，不去努力改善和消除，就會(huì)失去廣大人民群眾的信任，影響改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的大局。

四、維護(hù)和實(shí)現(xiàn)公平正義是政法機(jī)關(guān)的神圣職責(zé)

政法機(jī)關(guān)和廣大干警肩負(fù)著維護(hù)社會(huì)秩序、保護(hù)公民法人和其他組織權(quán)利的重任，是法律的執(zhí)行者，也是公平正義的維護(hù)者。政法工作是各類社會(huì)關(guān)系、矛盾、糾紛沖突的調(diào)節(jié)器，既是社會(huì)公平正義的重要組成部分和窗口，也是實(shí)現(xiàn)、維護(hù)和保障社會(huì)公平正義的最后一道防線。因此，整個(gè)社會(huì)和廣大人民群眾對政法機(jī)關(guān)通過執(zhí)法活動(dòng)實(shí)現(xiàn)、維護(hù)公平正義寄予厚望，提出了很高的要求。與此相比，政法隊(duì)伍在思想觀念和實(shí)際工作中都還有許多不適應(yīng)的地方。公正執(zhí)法，理念先行。必須大力加強(qiáng)公平正義理念教育，引導(dǎo)和促使廣大政法干警牢固樹立公平正義理念，不斷提高執(zhí)法水平和能力，更好地?fù)?dān)當(dāng)起維護(hù)社會(huì)公平正義的重任。

實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義是一項(xiàng)綜合工程，需要綜合運(yùn)用政策、法律、經(jīng)濟(jì)、行政等手段，堅(jiān)持依法、及時(shí)、合理解決的原則，采用教育、協(xié)商、調(diào)解、司法等方法，最重要的是要通過推進(jìn)社會(huì)主義法治進(jìn)程，逐步建立并從法律上保障公平的機(jī)制、公平的規(guī)則、公平的環(huán)境、公平的條件和公平發(fā)展的機(jī)會(huì)。一方面，在立法上，要體現(xiàn)全社會(huì)對公平正義的要求和愿望，使正義的要求法律化、制度化，使實(shí)現(xiàn)正義的途徑程序化、公開化；另一方面，在執(zhí)法與司法過程中,要牢固樹立公平正義的理念，讓公平正義的精髓滲透到法治實(shí)施的全過程，使公平正義的精神和價(jià)值通過法的適用、實(shí)施得到實(shí)現(xiàn)、彰顯和弘揚(yáng)，使公平正義成為人們看得見、實(shí)實(shí)在在的可以感受得到的結(jié)果。

體現(xiàn)公平正義精神的制度，如果沒有具有公平正義理念的人去執(zhí)行，再好的制度也會(huì)打折扣，還可能走向反面；而如果執(zhí)法不公,再公平的法律制度也是空談，只會(huì)離公平正義越來越遠(yuǎn),而不可能實(shí)現(xiàn)和維護(hù)社會(huì)的公平正義。公平正義的法治理念要求我們每一名司法行政干警至少要具備以下三個(gè)方面的素質(zhì)：

篇4

【關(guān)鍵詞】醫(yī)患關(guān)系 人性化 和諧社會(huì)

一 當(dāng)前醫(yī)患關(guān)系中存在的問題

（一）醫(yī)患之間交往的心理狀態(tài) ：一個(gè)人在一段時(shí)間內(nèi)的心理或情緒狀態(tài)，會(huì)影響他與人的交往。心理應(yīng)激，作為一種心理上的緊張狀態(tài)，是影響醫(yī)患交往最常見的因素之一。在醫(yī)療活動(dòng)中，醫(yī)患雙方都會(huì)經(jīng)常地處于心理應(yīng)激的影響下。對于醫(yī)生來說，不僅需要對患者做出正確的診斷與治療，而且要幫助解決某些心理、社會(huì)問題。當(dāng)醫(yī)生認(rèn)為自己的能力不足以滿足上述的需要時(shí)，就會(huì)對自己的患者的處理感到憂慮，或擔(dān)心自己不受患者歡迎，從而造成心理應(yīng)激和危及醫(yī)患關(guān)系的心理反應(yīng)。

（二）醫(yī)患之間的矛盾沖突：沖突發(fā)生于有兩個(gè)競爭目標(biāo)出現(xiàn)之時(shí)。按理說，在醫(yī)療情景中醫(yī)患雙方具有共同的目標(biāo)―患者的復(fù)原或康復(fù)，不應(yīng)當(dāng)有沖突。但實(shí)際上醫(yī)患間的沖突是十分常見的，并成為損害交往和關(guān)系的重要因素之一。醫(yī)患間沖突的原因有兩個(gè)。一是醫(yī)患雙方在醫(yī)療事物中地位不相當(dāng)。醫(yī)務(wù)人員，由于其醫(yī)學(xué)專長，加之患者對他們的依賴，當(dāng)他們處于受支配時(shí)，就會(huì)造成醫(yī)患間的沖突。造成沖突的第二個(gè)原因是醫(yī)患雙方對對方的期望不能做出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。醫(yī)務(wù)人員期望患者不折不扣地履行醫(yī)囑，并直截了當(dāng)?shù)叵蚧颊弑磉_(dá)自己的期望。如果患者沒有照自己的話來做，醫(yī)務(wù)人員就往往公開表示不快或生氣甚至惱怒。

（三）醫(yī)患間的交往障礙：在醫(yī)生方面，主要是有的人雖有較高的技術(shù)，但缺乏醫(yī)德修養(yǎng)，有的人甚至兩者都缺乏。 他們在診治過程中對患者的病痛缺乏應(yīng)有的同情和責(zé)任感，對患者態(tài)度冷淡、漠不關(guān)心、厭煩甚至鄙視，以權(quán)威、救世主自居。在醫(yī)務(wù)工作中，對患者以是否有“治療價(jià)值”或“科研價(jià)值”的標(biāo)準(zhǔn)去對待．只注意自己“提高技術(shù)”而不關(guān)心患者的疾苦；對常見病、多發(fā)病不是馬虎地診治，就是一推了之。有些醫(yī)務(wù)人員因受社會(huì)上的不良影響，以對方能否給自己帶來某種物質(zhì)利益或獲得某種方便來確定醫(yī)患關(guān)系，導(dǎo)致醫(yī)患關(guān)系的緊張。 在患者方面，也會(huì)出現(xiàn)類似的問題。由于疾病的折磨而變得情緒不穩(wěn)，容易激惹，反應(yīng)敏感，對醫(yī)務(wù)人員過分挑剔或態(tài)度冷淡，這些都會(huì)成為醫(yī)患關(guān)系中的交往障礙。不過除極個(gè)別人以外，大多數(shù)患者是由于患病而帶來的心理變化與異常情緒。只要醫(yī)務(wù)人員能夠了解到患者并非是有意識(shí)地作對，只是特殊情況下的特殊反應(yīng)，以熱待冷，態(tài)度和藹，耐心細(xì)致地進(jìn)行診治和護(hù)理，滿足患者的心理需求，這些醫(yī)患關(guān)系中的交往障礙是容易克服的。 在醫(yī)務(wù)人員方面，主要是對患者所說的話即使是與疾病有關(guān)，也常常不愿聽完，甚至顯得不耐煩；對于疾病以外的話更是不愿談、不愿聽、不愿問。在患者方面，由于醫(yī)學(xué)基本知識(shí)的缺乏，在醫(yī)患交往中往往處于被動(dòng)的地位，即使與疾病有關(guān)的話，也只是與醫(yī)生進(jìn)行“封閉式”的回答，很少采取討論式的交談，而對于疾病以外的話更是不想說，不好意思去交談。這樣，醫(yī)患雙方交換的信息就受到局限。

二 構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系的措施

（一）、提高醫(yī)務(wù)人員素質(zhì)：作為醫(yī)務(wù)人員，救死扶傷是本職所在，而此外還需要擁有樂于助人，充分理解，善于安慰等美德，進(jìn)行無條件的積極關(guān)注。對于患者來說，身體上的痛苦是一個(gè)方面，醫(yī)生還應(yīng)該從心理上完全治愈患者的恐懼陰影，這就需要醫(yī)務(wù)人員擁有高水平的專業(yè)素質(zhì)，過硬的專業(yè)水品，良好的道德品質(zhì)，高尚的人格魅力。 醫(yī)生按患者看待疾病的方式去理解患者的問題，不主張給患者事先貼上種種診斷標(biāo)簽。從根源上抓好醫(yī)患關(guān)系，使醫(yī)生與患者之間互相信任，互敬互愛。

（二）、構(gòu)建良好醫(yī)德醫(yī)風(fēng)：醫(yī)德和醫(yī)風(fēng)既是醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德的寫照，又是責(zé)任心的表現(xiàn)，也是形成和諧醫(yī)患關(guān)系的保障。面對如今醫(yī)務(wù)人員只對病不對人的現(xiàn)象，要培養(yǎng)醫(yī)務(wù)人員換位思考的能力，設(shè)身處地的理解和尊重患者，診斷時(shí)不僅要詳細(xì)了解患者的病情，更要讓患者充分享受知情權(quán)和決策權(quán)，讓患者感知醫(yī)務(wù)人員和他們站在同一陣線，共同攻克疾病，從而增強(qiáng)患者對醫(yī)生的信任和信心。醫(yī)患關(guān)系類似于“園丁和花”的關(guān)系，醫(yī)生促進(jìn)患者固有的成長趨向，根本的看待患者問題，全面的做到醫(yī)患之間平等的地位。此外，還必須加強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員思想道德教育，讓其認(rèn)識(shí)到自身的責(zé)任所在，提高自覺性和主動(dòng)性，形成時(shí)刻為患者著想的工作理念。

（三）、營造和諧醫(yī)療氛圍：醫(yī)院是一個(gè)特殊的場所，是挽救生命，醫(yī)治患者的地方，因此，好的醫(yī)療環(huán)境是治病救人的關(guān)鍵，不僅僅要保持醫(yī)院的整潔，肅靜，無煙，更要保證醫(yī)院設(shè)施的人性化，科學(xué)化。首先對于醫(yī)務(wù)人員來說，良好的醫(yī)療環(huán)境能夠讓其全身心的投入到為患者服務(wù)的工作中；對于患者而言，應(yīng)該給予患者提供舒適、和諧、便捷的就醫(yī)環(huán)境，提供簡化、方便的就醫(yī)程序。

（四）、增加醫(yī)院的優(yōu)化服務(wù)：良好的醫(yī)患關(guān)系來源于細(xì)微的細(xì)節(jié)、精湛的管理和優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。要想使醫(yī)生與患者之間本來嚴(yán)肅的關(guān)系變得親密、信任起來，就需要改進(jìn)醫(yī)院的各項(xiàng)服務(wù)質(zhì)量，在硬件設(shè)施爭取上達(dá)到國際標(biāo)準(zhǔn)，以免誤診現(xiàn)象的發(fā)生，在軟件設(shè)施上為患者提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，貼心的呵護(hù)，讓患者感受到家的溫暖。

總之，醫(yī)患關(guān)系決定了醫(yī)院的發(fā)展，也是醫(yī)院競爭力的體現(xiàn)，而醫(yī)院文化的創(chuàng)新，不僅能夠有效解決遺留的難題，而且能夠明顯改善醫(yī)患關(guān)系，讓醫(yī)院形成良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，讓患者享受物美價(jià)廉的服務(wù)，讓每一位醫(yī)生都真正擁有白衣天使的美稱，讓每一位患者都能完全信任醫(yī)院，信任社會(huì)醫(yī)療隊(duì)伍，讓社會(huì)更加穩(wěn)定、和諧的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

篇5

我院根據(jù)上級黨委和法院的要求，繼開展“黨員先進(jìn)性”教育之后，今年又開展“社會(huì)主義法治理念”教育，通過“社會(huì)主義法治理念”教育，進(jìn)一步樹立為人民服務(wù)的宗旨思想，提高為人民服務(wù)本領(lǐng)。法院作為國家的審判機(jī)關(guān)，擔(dān)負(fù)著打擊敵人，保護(hù)人民和解決民事糾紛的職責(zé)，是人民心中解決紛爭的最后一道希望所在，如何作一個(gè)合格的人民法官，切實(shí)保障人民群眾的合法權(quán)益，是一個(gè)人民法官的基本要求。社會(huì)主義法治理念是人民司法優(yōu)良傳統(tǒng)在當(dāng)代的延續(xù)和發(fā)展、創(chuàng)新。廣大法官和其他工作人員要堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)人民司法優(yōu)良傳統(tǒng)，進(jìn)一步牢固樹立和堅(jiān)持社會(huì)主義法治理念。

法治是人類社會(huì)經(jīng)過長期探索和實(shí)踐總結(jié)出來的治國理念，是人類的寶貴精神財(cái)富。作為一個(gè)有著五千年文明史的國家，在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，正在實(shí)施依法治國的基本方略，闊步邁向社會(huì)主義法治國家的目標(biāo)。在建設(shè)社會(huì)主義法治國家的進(jìn)程中，既要繼承中華民族優(yōu)秀的法律文化傳統(tǒng)，又要借鑒、吸收世界各國的先進(jìn)法律文化。

篇6

隨著我國綜合國力明顯增強(qiáng)，國際地位明顯提高，人民生活明顯改善，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展，我國社會(huì)各階層的利益結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化。在我國經(jīng)濟(jì)充滿生機(jī)活力的同時(shí)，市場經(jīng)濟(jì)利益法則也影響著人們的人生觀、價(jià)值觀。在這種情況下，政法隊(duì)伍難免受到影響。政法干警思想上的任何偏差和動(dòng)搖，都可能使執(zhí)法目標(biāo)和方向發(fā)生錯(cuò)誤，手中的執(zhí)法權(quán)力都可能被錯(cuò)用和扭曲，給黨和人民的事業(yè)造成損失。

總體來說，改革開放以來，經(jīng)過堅(jiān)持不懈地狠抓隊(duì)伍建設(shè)，政法隊(duì)伍的總體素質(zhì)不斷提高，政法干警為維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。但是，也應(yīng)當(dāng)看到，政法隊(duì)伍中還不同程度地存在執(zhí)法不嚴(yán)格、不公正、不文明、不作為，甚至執(zhí)法犯法的現(xiàn)象。這些問題的存在，往往與一些干警執(zhí)法理念出現(xiàn)偏差有直接關(guān)系。應(yīng)對新挑戰(zhàn)、適應(yīng)新要求，需要用科學(xué)、先進(jìn)、正確的法治理念武裝干警頭腦。

篇7

研究對象的清晰并形成嚴(yán)格的理論界定是某一研究領(lǐng)域發(fā)展為學(xué)科的必然要求，且在形成過程中遵守著學(xué)科發(fā)展的邏輯規(guī)律。目前,在尋求學(xué)科研究對象的研究方法上缺少成熟的研究范式,通過文獻(xiàn)資料法選擇了三條研究路徑對體育社會(huì)心理學(xué)學(xué)科的研究對象進(jìn)行了探討：一是對已有的關(guān)于體育社會(huì)心理學(xué)研究對象的觀點(diǎn)進(jìn)行闡釋；二是對體育社會(huì)心理學(xué)主要專著類文獻(xiàn)、學(xué)術(shù)會(huì)議文獻(xiàn)的相關(guān)研究主題內(nèi)容進(jìn)行歸類分析;三是對母學(xué)科社會(huì)心理學(xué)研究對象的梳理借鑒。在三條研究路徑的基礎(chǔ)上依據(jù)帕森斯的社會(huì)學(xué)理論、班杜拉的社會(huì)認(rèn)知理論，運(yùn)用歸納演繹法,通過邏輯分析指出了體育社會(huì)心理學(xué)研究對象和內(nèi)容的邏輯框架,界定出體育社會(huì)心理學(xué)研究對象這一基本問題。

1.1研究路徑一：已有體育社會(huì)心理學(xué)研究對象的觀點(diǎn)分析

國際關(guān)于體育社會(huì)心理學(xué)的表述如下：SophiaJowett在《《SocialPsychologyinSport》(2007年）一書中做了如下描述:以社會(huì)心理學(xué)理論與方法研究運(yùn)動(dòng)中的關(guān)系,教練領(lǐng)導(dǎo)能力與群體動(dòng)力、動(dòng)機(jī)氣氛、運(yùn)動(dòng)中重要的社會(huì)認(rèn)知過程，以及運(yùn)動(dòng)環(huán)境中的運(yùn)動(dòng)員3。在AAASP網(wǎng)站上指出：體育社會(huì)心理學(xué)是研究在運(yùn)動(dòng)與鍛煉情境中個(gè)體和群體的互動(dòng)過程及其理論,探求關(guān)于運(yùn)動(dòng)參與者、教練、團(tuán)體以及觀眾的社會(huì)心理因素。

英國Essex大學(xué)心理系開設(shè)的TheSocialPsychologyofExercise、HealthandSport的課程中說明如下：提供了深度的社會(huì)心理學(xué)方法來理解運(yùn)動(dòng)、鍛煉與健康等行為，包含了兩個(gè)顯著的領(lǐng)域：SocialPsychologyofSport領(lǐng)域是運(yùn)用社會(huì)心理學(xué)的研究方法對運(yùn)動(dòng)行為、成就動(dòng)機(jī)、焦慮與喚醒、人格、群體凝聚力、社會(huì)助長、侵犯、內(nèi)部動(dòng)機(jī)以及心理技能訓(xùn)練進(jìn)行研究；SocialPsychologyofExerciseandHealth領(lǐng)域是集中在社會(huì)心理學(xué)研究怎樣為提高或維持經(jīng)常的運(yùn)動(dòng)參與者的健康利益方面，以及鍛煉堅(jiān)持性的社會(huì)認(rèn)知過程和途徑（自尊、自我效能理論、自我決策理論、成就目標(biāo)理論、階段變化模式、鍛煉中的社會(huì)的及同輩群體壓力），鍛煉與心理健康、飲食失調(diào)與鍛煉成癮、動(dòng)機(jī)調(diào)查、鍛煉與青少年健康。

美國Texas大學(xué)教育學(xué)院的SocialPsychologyofSportandPhysicalActivity的課程中做如下描述：是社會(huì)心理學(xué)的理論結(jié)構(gòu)在運(yùn)動(dòng)中的應(yīng)用，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)教練員在面對個(gè)體運(yùn)動(dòng)員和團(tuán)隊(duì)時(shí)心理上的交互作用過程，包括自我效能與自信、歸因理論、成就動(dòng)機(jī)與目標(biāo)設(shè)置、自我表象問題、喚醒與注意、失常表現(xiàn)、社會(huì)抑制與社會(huì)促進(jìn)、群體動(dòng)力與凝聚力、青少年運(yùn)動(dòng)、反饋與學(xué)習(xí)、運(yùn)動(dòng)中的侵犯行為、應(yīng)激與耗竭、運(yùn)動(dòng)損傷、鍛煉堅(jiān)持性的社會(huì)心理因素。

美國伊利諾斯大學(xué)課程中對SocialPsychologyofSport做如下描述：主要探索那些影響運(yùn)動(dòng)行為與成績的社會(huì)心理變量,重點(diǎn)是在個(gè)體運(yùn)動(dòng)生涯中社會(huì)對個(gè)體社會(huì)影響方面，包括成就動(dòng)機(jī)、競爭、焦慮、攻擊、個(gè)性等。

綜觀國外的關(guān)于體育社會(huì)心理學(xué)的描述，有如下特征：在解釋上從課程的角度出發(fā)，主要說明了體育社會(huì)心理學(xué)研究的主要內(nèi)容,并沒有嚴(yán)格的研究對象的理論界定。盡管如此,對于課程的描述中必然隱含著學(xué)科研究對象。普遍認(rèn)為該學(xué)科是依據(jù)社會(huì)心理學(xué)理論與方法來研究體育中的心理與行為過程;在具體問題層面上來解釋該學(xué)科的概念，多數(shù)是從課程的角度出發(fā),并沒有運(yùn)用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z言來指出學(xué)科研究對象問題。值得一提的是在ESSEX大學(xué)的課程描述中，把該研究領(lǐng)域分為了運(yùn)動(dòng)心理學(xué)領(lǐng)域和鍛煉與健康領(lǐng)域，從兩個(gè)不同領(lǐng)域來分別指出該學(xué)科研究的具體問題，但是學(xué)科研究對象并不能僅僅依靠研究內(nèi)容的羅列來界定，顯然無法明確學(xué)科的結(jié)構(gòu)性要素。

1.2研究路徑二——體育社會(huì)心理學(xué)重要研究文獻(xiàn)的主題分析

查閱了上世紀(jì)70年代以來國內(nèi)外所出版的比較有影響力的體育社會(huì)心理學(xué)的專著類文獻(xiàn)；同時(shí)，追溯了國際運(yùn)動(dòng)心理學(xué)大會(huì)歷次會(huì)議中有關(guān)社會(huì)心理學(xué)方面的研究主題。對研究主題的分析、歸類、提煉是明確研究對象的另一重要途徑。對如上研究文獻(xiàn)主題進(jìn)行分類分析,發(fā)現(xiàn)主要是從幾個(gè)方向進(jìn)行研究：

體育中的個(gè)體社會(huì)心理方面:體育與人的社會(huì)化、運(yùn)動(dòng)與人格、歸因、人際關(guān)系、社會(huì)動(dòng)機(jī)、道德發(fā)展、侵犯行為等。

體育中群體方面研究:運(yùn)動(dòng)團(tuán)體（凝聚力、構(gòu)成、動(dòng)力、團(tuán)隊(duì)氣氛）、觀眾團(tuán)體、運(yùn)動(dòng)與不同年齡或性別群體、領(lǐng)導(dǎo)行為，以及在群體中經(jīng)常發(fā)生的一些社會(huì)心理效應(yīng)，如社會(huì)促進(jìn)與抑制等。

在2001年國際運(yùn)動(dòng)心理學(xué)大會(huì)上出現(xiàn)了“文化與體育運(yùn)動(dòng)”這樣一個(gè)研究主題。這一主題出現(xiàn)說明了體育中社會(huì)心理學(xué)研究有了新關(guān)注視角。

以上三個(gè)方面的分類總結(jié)涵蓋了以往的大部分研究主題。但是已有研究主題同其母系學(xué)科社會(huì)心理學(xué)研究相比是比較狹窄的，據(jù)此，選擇了第三條路徑——社會(huì)心理學(xué)研究對象的分析,再次進(jìn)行體育社會(huì)心理學(xué)學(xué)科研究對象問題的探討。

1.3研究路徑三——社會(huì)心理學(xué)研究對象觀點(diǎn)的梳理

當(dāng)前社會(huì)心理學(xué)分為三個(gè)不同方向，一是社會(huì)學(xué)的社會(huì)心理學(xué)，(SociologicalSocialPsychology,簡稱SSP),二是心理學(xué)的社會(huì)心理學(xué)(PsychologicalSocialPsychology,簡稱PSP)。三是新近發(fā)展起來的文化人類學(xué)角度的社會(huì)心理學(xué)（Cross-CulturalSocialPsychology,簡稱CCSP)。

SSP方向主要集中在社會(huì)情境對人的影響上,還有社會(huì)現(xiàn)象在心理上的解釋，以及社會(huì)群體、社會(huì)行為的研究。研究的著力點(diǎn)在社會(huì)情境和社會(huì)現(xiàn)象等對心理的影響，包括社會(huì)文化、社會(huì)制度等。多是從社會(huì)群體、社會(huì)組織、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)規(guī)范、社會(huì)文化等方面入手來理解人類行為。PSP方向的觀點(diǎn)普遍認(rèn)為，社會(huì)心理學(xué)是研究社會(huì)活動(dòng)中人的心理現(xiàn)象，多數(shù)從心理出發(fā)來探求人們行為的原因和結(jié)果，其中個(gè)體、群體以及個(gè)體、群體間的相互作用發(fā)生心理現(xiàn)象和行為都是研究的內(nèi)容。這個(gè)方向上的研究觀點(diǎn)認(rèn)為社會(huì)心理學(xué)要從個(gè)體心理和個(gè)體人格結(jié)構(gòu)中找到對人類行為的解釋，從個(gè)體心理入手來理解人類社會(huì)的發(fā)展變化及種種復(fù)雜難解的社會(huì)現(xiàn)象。CCSP是新近發(fā)展起來的，它主要是自20世紀(jì)20年代以后在上述社會(huì)學(xué)和心理學(xué)兩大傳統(tǒng)的影響下形成的。從文化人類學(xué)家半個(gè)多世紀(jì)的研究來看，文化人類學(xué)取向的社會(huì)心理學(xué)是從文化因素入手探索有關(guān)人類行為的解釋的。

三個(gè)方向上社會(huì)心理學(xué)研究對象的觀點(diǎn)，呈現(xiàn)以下特征:首先,都指出要研究人的社會(huì)行為。長期以來社會(huì)心理學(xué)家有關(guān)學(xué)科對象的爭論焦點(diǎn)是在怎樣研究社會(huì)行為上。心理學(xué)家強(qiáng)調(diào)個(gè)人、團(tuán)體,社會(huì)學(xué)家強(qiáng)調(diào)社會(huì)因素，文化人類學(xué)家則強(qiáng)調(diào)文化因素。其次，人的行為是社會(huì)心理學(xué)研究的重要對象之一。研究行為的時(shí)候通常要解釋行為的心理活動(dòng)過程。社會(huì)心理學(xué)研究是具有普遍意義的行為，它要研究的是群體共同表現(xiàn)出來的一些行為背后所蘊(yùn)含的心理規(guī)律。

2 體育社會(huì)心理學(xué)研究對象的討論一三條路徑研究的分析整合

“一種理論是一種思想工具，用于向一種大量復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)中引入秩序”。為了剖析體育社會(huì)心理學(xué)研究對象的構(gòu)成,本文參照了以下兩個(gè)學(xué)術(shù)界較為有影響力的理論觀點(diǎn)。

帕森斯的理論認(rèn)為社會(huì)由各個(gè)系統(tǒng)構(gòu)成，不同社會(huì)科學(xué)分別以其中的一個(gè)系統(tǒng)為研究對象。例如心理學(xué)研究個(gè)性系統(tǒng)、人類學(xué)研究文化系統(tǒng)、社會(huì)學(xué)研究社會(huì)系統(tǒng)。這種宏觀的學(xué)科研究對象的解釋為分析學(xué)科結(jié)構(gòu)性要素提供了一個(gè)較為明確的理論基礎(chǔ)。班杜拉的社會(huì)認(rèn)知理論中指出了著名的三方互惠決定論。他深入分析研究了人的認(rèn)知因素及其與行為、環(huán)境之間的相互作用，并給出了一個(gè)三方面的因果模型（圖1)。

    同時(shí),美國文化人類學(xué)家拉爾夫?林頓在《人格的文化背景》一書中寫道“迄今為止，個(gè)人、社會(huì)、文化都是分別從各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行探討的。心理學(xué)研究個(gè)人，社會(huì)學(xué)研究社會(huì),文化人類學(xué)研究文化。但是，個(gè)人、社會(huì)、文化緊密聯(lián)系而不可分割,彼此之間的互動(dòng)也是持續(xù)不斷的。任何脫離其他兩項(xiàng)，而單項(xiàng)地進(jìn)行研究，都會(huì)行不通的。”體育社會(huì)心理學(xué)正是試圖從這樣的三個(gè)方向來理解體育中人的思想和行為。

依據(jù)以上兩個(gè)基本理論,根據(jù)三條分析路徑的研究——對于體育社會(huì)心理學(xué)家關(guān)于研究對象觀點(diǎn)的剖析；對國內(nèi)外體育社會(huì)心理學(xué)研究內(nèi)容進(jìn)行歸納性的回顧和梳理；對其母系學(xué)科社會(huì)心理學(xué)研究對象的重新探討，運(yùn)用歸納演繹指出體育社會(huì)心理學(xué)研究對象具有三個(gè)層次：它是在體育這一領(lǐng)域中從個(gè)體的社會(huì)心理層次、群體行為層次、社會(huì)文化層次來研究人的心理和行為的活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)（圖1)。

3 體育社會(huì)心理學(xué)研究對象三個(gè)層次的界定過程分析3.1三個(gè)層次之間的概念和關(guān)系分析

個(gè)體社會(huì)心理是指個(gè)體在與社會(huì)交互作用中發(fā)生的內(nèi)部心理活動(dòng)過程和現(xiàn)象。包括個(gè)體的社會(huì)認(rèn)知、歸因、人際關(guān)系等。個(gè)體社會(huì)心理是群體行為發(fā)生的基礎(chǔ)。當(dāng)某一種個(gè)體心理所引發(fā)的個(gè)體行為成為一種普遍存在的時(shí)候，在外顯的層次上就表現(xiàn)出群體性的行為，就成為了一種社會(huì)行為。個(gè)體的社會(huì)心理必然要經(jīng)過群體行為的實(shí)踐過程在社行為的實(shí)踐得以存在。而在AlbertBandura的《思想和行動(dòng)的社會(huì)基礎(chǔ)——社會(huì)認(rèn)知論》這本富于影響力的著作中，早已對此做過深刻的分析,證明了認(rèn)知過程在心理活動(dòng)過程中的基礎(chǔ)性地位和對行為的決定性影響，所以把個(gè)體社會(huì)心理的研究作為體育社會(huì)心理學(xué)研究的第一個(gè)層次。

群體行為是指具有多數(shù)個(gè)體表現(xiàn)出來的普遍性社會(huì)行為,例如體育鍛煉行為、偶像崇拜行為、時(shí)尚行為、輿論行為等。關(guān)于群體,在鄭杭生主編的《社會(huì)學(xué)概論新修》（第三版）中指出“社會(huì)群體既是人們生存與生活的基本單位,又是社會(huì)的結(jié)構(gòu)要素之一，它在個(gè)人與社會(huì)之間發(fā)揮著重要的橋梁作用?！?6在本文中關(guān)于群體的理解是相對比較廣義的，它不僅僅指那些有組織的，例如家庭、學(xué)校、軍隊(duì)等，也包含著那些沒有組織的,但是有著某種共性行為特征的人的共同體,例如不同年齡構(gòu)成的群體、性別群體、犯罪群體等。在本研究中群體既包括了個(gè)各種不同的運(yùn)動(dòng)員、觀眾、健身人群，也包括了在體育中具有共性行為的群體，即包括了以各種不同標(biāo)準(zhǔn)劃分出來的群體。

關(guān)于文化，著名社會(huì)學(xué)家AnthonyGiddens認(rèn)為：“社會(huì)學(xué)家提到文化關(guān)心的是人類社會(huì)那些通過學(xué)習(xí)而非遺傳獲得的方面。這些文化要素只有被社會(huì)成員共享、合作和交流才能得以發(fā)生。他們形成了社會(huì)中的個(gè)體賴以生活的基本環(huán)境?！?7社會(huì)學(xué)家與人類學(xué)家的共同定義是‘‘文化是人類群體或社會(huì)的共享成果，這些共有產(chǎn)物不僅僅包括價(jià)值觀、語言、知識(shí),而且包括物質(zhì)對象”38。從AnthonyGiddens和DavidPopenoe的理論中關(guān)于文化的概念可以看出文化的產(chǎn)生必須要經(jīng)歷成員共享、交流、合作，也就是說必須要經(jīng)歷一個(gè)群體行為的過程,是人類群體的共享成果。所以群體行為是社會(huì)文化產(chǎn)生的必要條件。沒有群體行為作為個(gè)體心理和社會(huì)文化之間的銜接,社會(huì)文化不可能產(chǎn)生。一是社會(huì)文化是構(gòu)成社會(huì)的不可或缺的結(jié)構(gòu)性要素之一。文化使社會(huì)有了系統(tǒng)的行為規(guī)范，文化塑造了社會(huì)的人。二是在社會(huì)對人的影響因素中，除了人際之間、群體對人的影響，文化是對人的行為最重要的影響因素之一，是研究人的社會(huì)心理和行為必須要關(guān)注的。

3.2體育社會(huì)心理學(xué)研究對象的界定

根據(jù)從理論上的演繹——對于體育社會(huì)心理學(xué)家關(guān)于研究對象觀點(diǎn)的剖析；又根據(jù)對體育社會(huì)心理學(xué)已有研究主題內(nèi)容的歸納闡述對國內(nèi)外體育社會(huì)心理學(xué)研究內(nèi)容進(jìn)行的歸納性回顧和梳理，參照對其母系學(xué)科——社會(huì)心理學(xué)研究對象的重新探討。以帕森斯、班杜拉兩人的理論觀點(diǎn)為理論基礎(chǔ),指出體育社會(huì)心理學(xué)研究對象包含以下幾個(gè)層次:體育中個(gè)體的社會(huì)心理層次（個(gè)體社會(huì)化，社會(huì)角色，社會(huì)認(rèn)知，人際關(guān)系,態(tài)度，歸因等）；體育中群體行為層次（團(tuán)體研究：團(tuán)體構(gòu)成、特征、凝聚力、領(lǐng)導(dǎo)行為，競爭與合作：社會(huì)促進(jìn)社會(huì)惰化,侵犯與利他行為，從眾與獨(dú)立行為，規(guī)范行為和失范行為，信任行為等）；體育中社會(huì)文化層次（民族、宗教、道德、政治、經(jīng)濟(jì)、法律、輿論、習(xí)俗等）。

4.結(jié)論與建議

篇8

（一）形成性評價(jià)的概念與價(jià)值。美國教育評價(jià)專家Stufflebeam等人認(rèn)為“評價(jià)最重要的意圖不是為了證明（prove），而是為了改進(jìn)（improve）”。國際上著名的研究形成性評價(jià)專家Black，William進(jìn)步提出，形成性評價(jià)指由教師和學(xué)生共同參與，能夠收集學(xué)習(xí)信息的任務(wù)或者活動(dòng)，這些反饋信息有助于改進(jìn)教與學(xué)。國內(nèi)有學(xué)者總結(jié)，形成性評價(jià)有利于對學(xué)習(xí)過程的指導(dǎo)和管理，有利于及時(shí)反饋學(xué)習(xí)信息，指導(dǎo)教學(xué)，有利于提高學(xué)習(xí)者的綜合素質(zhì)和能力。筆者認(rèn)為，形成性評價(jià)還有有利于實(shí)施多樣化的、靈活的教學(xué)手段，促進(jìn)學(xué)生發(fā)揮自主性和進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的優(yōu)勢。 

（二）社會(huì)心理學(xué)課程教學(xué)評價(jià)中存在的問題。社會(huì)心理學(xué)是心理學(xué)本科專業(yè)的核心課程之一，同我國大多數(shù)本科課程的教學(xué)評價(jià)一樣，社會(huì)心理學(xué)的教學(xué)評價(jià)以終結(jié)性評價(jià)為主，如有的研究者總結(jié)社會(huì)心理學(xué)的考試特點(diǎn)表現(xiàn)為“閉卷多，開卷少；筆試多，口試、答辯方式少；理論考試多，技能、操作、實(shí)踐能力考察少；一次考試定論多，數(shù)次考試及綜合評價(jià)少”。結(jié)果強(qiáng)化了考試的“證明（prove）”功能，弱化了考試的“改進(jìn)（improve）”功能，不能為教師與學(xué)生提供及時(shí)的反饋信息來改進(jìn)教學(xué)活動(dòng)，導(dǎo)致學(xué)生為考試而學(xué)習(xí)，忽視了平時(shí)的知識(shí)積累和能力的培養(yǎng)，勢必造成學(xué)生“高分低能”的現(xiàn)象。 

另外，社會(huì)心理學(xué)主要研究人的社會(huì)心理與社會(huì)行為，生活在不同社會(huì)文化背景中的人們在社會(huì)心理與行為方面必然存在差異，而當(dāng)前的社會(huì)心理學(xué)教學(xué)內(nèi)容中的主要理論都是由西方心理學(xué)家以西方人（主要是北美）為研究對象提出的，其是否適合用來理解與分析中國人的社會(huì)心理與行為是可疑的，已有許多心理學(xué)家對這方面的問題進(jìn)行了探討，從而推進(jìn)了本土心理學(xué)的發(fā)展。因此，作為社會(huì)心理學(xué)課程的教師就必須進(jìn)行反思，當(dāng)前習(xí)用的教學(xué)方法、教學(xué)手段與評價(jià)方式是否有助于學(xué)生辯證地理解教材中的內(nèi)容，培養(yǎng)自己的批判精神與研究能力，發(fā)揮自己的學(xué)習(xí)與研究的自主性，促進(jìn)本土心理學(xué)的發(fā)展？從這個(gè)角度出發(fā)，社會(huì)心理學(xué)課程的教學(xué)改革勢在必行，而教學(xué)評價(jià)的改革是其中的重要內(nèi)容，形成性評價(jià)無疑是主要的改革方向。 

二、社會(huì)心理學(xué)課程評價(jià)方式的應(yīng)用 

形成性評價(jià)在教學(xué)過程中，可以采用教師觀察、課堂討論、作業(yè)分析等多種形式，近年來教育評價(jià)的技術(shù)發(fā)展迅速，如日常表現(xiàn)評定、問題簡答、實(shí)地設(shè)計(jì)、學(xué)習(xí)檔案袋、個(gè)人展示評定等一些新的方法都得到了應(yīng)用。根據(jù)社會(huì)心理學(xué)課程的教學(xué)目標(biāo)，及我校的實(shí)際情況，課題組將形成性評價(jià)與終結(jié)性評價(jià)結(jié)合應(yīng)用，以發(fā)揮兩種評價(jià)方式的各自優(yōu)勢（終結(jié)性評價(jià)實(shí)施方便，易于量化）并互補(bǔ)其短。 

課題組在2015-2016年度的上下兩個(gè)學(xué)期中，對2014和2015級的兩個(gè)自然班的社會(huì)心理學(xué)教學(xué)進(jìn)行了教學(xué)評價(jià)的改革實(shí)踐。其中，形成性評價(jià)采取的手段主要有：課堂討論、課后作業(yè)、小組論文寫作與匯報(bào)，小組案例搜索分析與匯報(bào)、教師評定與學(xué)生互評。在教學(xué)過程中采用研究性教學(xué)的方式，向?qū)W生說明社會(huì)心理學(xué)研究的特征，提出問題，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，認(rèn)真觀察并研究現(xiàn)實(shí)生活中的各種現(xiàn)象以分析中國人的社會(huì)心理與行為的特征，大膽地質(zhì)疑現(xiàn)有社會(huì)心理學(xué)理論的有效性。最后的成績評定中將小組與個(gè)人的成績綜合起來。終結(jié)性評價(jià)主要是采用期末測試的形式。 

由于研究過程中兩個(gè)自然班班額較小，并且沒有對照組，因此無法對研究實(shí)施的效果進(jìn)行量化的評價(jià)。就期末測試的成績來看，兩個(gè)班的學(xué)生與往屆的學(xué)生沒有差異，但是在教學(xué)過程中，的確可以看到學(xué)生分析問題、解決問題的能力有了很大的提升。 

三、形成性評價(jià)的應(yīng)用反思 

篇9

心理健康問題是社會(huì)環(huán)境下較為常見的健康問題，心理健康出現(xiàn)問題導(dǎo)致大多數(shù)人們出現(xiàn)異于常人的表現(xiàn)[1]。隨著生活壓力和工作壓力的增加，很多生活在城市的人們出現(xiàn)焦慮和煩躁的心理，長此以往，該部分人心理健康問題會(huì)愈加嚴(yán)重，甚至影響人們的正常工作和生活。心理健康問題與社會(huì)心理學(xué)的相關(guān)概念結(jié)合進(jìn)行研究會(huì)產(chǎn)生較好的效果，心理健康問題受到個(gè)人因素和社會(huì)因素的影響，研究心理健康問題時(shí)將人格與社會(huì)心理學(xué)的知識(shí)加入可有效保障研究的有效性，說明探究人格與社會(huì)心理學(xué)對心理健康問題的影響是具有現(xiàn)實(shí)意義的。

1人格與社會(huì)心理學(xué)

人格與社會(huì)心理學(xué)是指研究個(gè)體或群體的社會(huì)心理現(xiàn)象的心理學(xué)分支，個(gè)人的社會(huì)心理現(xiàn)象受到個(gè)人和社會(huì)因素思想、行為和情感的制約，例如較為普遍的人際知覺、人際吸引、社會(huì)抑制和社會(huì)促進(jìn)等；群體的社會(huì)心理現(xiàn)象是指群體本身具有的心理特征，例如群體的凝聚力和群體決策等，這些都是影響人們心理健康的重要因素。人格與社會(huì)心理學(xué)是心理學(xué)和社會(huì)學(xué)中較為邊緣化的一門學(xué)科，兩種不同研究方向的學(xué)科導(dǎo)致學(xué)習(xí)人格和社會(huì)心理學(xué)的學(xué)生在初始階段就要確定較為明確的研究方向，在研究具體的心理問題時(shí)使用不同方向的研究方法以保障全方位的分析心理健康問題[2]。

2人格與社會(huì)心理學(xué)對心理健康問題的研究

2.1自我決定理論與心理健康問題的研究

篇10

中圖分類號：B842.3,C913.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1000-6729(2011）002-0156-05

doi:10.3969/j.issn.1000-6729.2011.02.017

Eye movement study on attention bias to social violent information cognition

ZHOU Hong-Yan，WANG Wei，LIU Xu-Feng，HUANG Zhi-Qiang

Department of Psychology,Fourth Military Medical University,Xi' an 710032,China

Corresponding author：LIU Xu-Feng,lllfmmu@fmmu.省略

【Abstract】 Objective:To explore the characteristics of human attention bias to social violent information.Methods:Thirty-two male college students were selected by convenience sample and asked to evaluate violent information of 6 pairs of pictures selected from International Affective Picture System.Their eye movements were also recorded and analyzed using EyelinkⅡeye tracking instrument,and analyse the data with Paired t test.The eye movement indexs inclueded first fixation time,first fixation index,first gaze ratio,fixation count,dwell time,and pupil size max.Results:The results showed that eye movements variables in interest area of violent pictures were significantly different with non-violent ones.First fixation time of violent pictures was longer than time of non-violent ones［(492 ±405)ms vs.(374±342)ms］.First fixation index of violent pictures was more than of non-violent ones［(3±2)vs.(2±1)］.First gaze ratio of violent pictures was less than of non-violent ones ［(28±39)% vs.(49±25)%］.Fixation count of violent pictures were more than of non-violent ones ［(12±3)vs.(11±2)］.Dwell time of violent pictures was more than of non-violent ones ［(1847±581)ms vs.(2063±736)ms］.Pupil size max of violent pictures were more than of non-violent ones ［(1772±476)units vs.(2507±436)units］.But the variable of fixation count［(6±2)vs.(6±2)］ of interest area of violent pictures wasnot significantly different with non-violent ones.Conclusion:The results indicate that social violent information can arouse obvious emotional responses，attract people' s attention and produce attentional bias.But whether the violent information can influence the maintaining of attention still needs further studies.

【Key words】 attentional bias;social violent information;interest area;eyemovement study

（Chin Ment Health J,2011,25(2):156-160.）

暴力犯罪是刑事犯罪中十分突出的犯罪現(xiàn)象，犯罪發(fā)生率最高的是15~25歲的男性青少年［1］。許多研究證實(shí)，個(gè)體對暴力信息的加工方式和社會(huì)認(rèn)知是暴力犯罪的主要因素［2］。在社會(huì)生活的中，我們會(huì)接觸許多暴力情境及行為，有可能對我們的身體和生命構(gòu)成威脅或傷害，如械斗、盜竊、搶劫，這些行為會(huì)導(dǎo)致許多不良的可預(yù)期結(jié)果，與其相關(guān)的信息我們稱其為社會(huì)暴力信息。個(gè)體對社會(huì)暴力信息的加工過程涉及編碼、排演、存儲(chǔ)、檢索、解釋及誘發(fā)行為等步驟［3］。由于人類存在對社會(huì)環(huán)境及威脅性相關(guān)刺激的敏感性，在信息的初始加工階段可能就已經(jīng)能夠把社會(huì)暴力信息與其他社會(huì)信息相區(qū)分了。但是個(gè)體對社會(huì)暴力信息的加工特點(diǎn)是什么呢？與其他一般性的社會(huì)信息相比有什么不同呢？

人類普遍具有進(jìn)化意義的對威脅性信息的注意偏向。在社會(huì)生活中，可能使自身或他人受到危害的信息都屬于社會(huì)威脅信息，暴力是常見的一種社會(huì)威脅信息。研究表明，個(gè)體對威脅性信息的注意發(fā)生在認(rèn)知加工過程的開始階段，它決定著認(rèn)知過程所要加工的內(nèi)容［4-5］。Fox 等人對威脅性刺激的注意偏向特點(diǎn)進(jìn)行過深入探討，認(rèn)為其可能存在兩種不同的解釋［5］：一種是在最初的定向中，注意被吸引或捕獲到威脅相關(guān)刺激的位置；另一種是威脅相關(guān)刺激影響了注意維持的時(shí)間或注意解除的能力，使得注意在這些刺激上停留的時(shí)間較長。也就是說，人類注意偏向現(xiàn)象的存在使得個(gè)體對社會(huì)威脅信息的知覺速度較快或者引起個(gè)體將注意力較長時(shí)間地集中在社會(huì)威脅信息上。許多研究結(jié)論也都分別支持這兩種觀點(diǎn)［6-11］。

那么，個(gè)體對社會(huì)暴力信息是否也存在注意偏向，其注意偏向的特點(diǎn)又是什么呢？本文嘗試采用眼動(dòng)儀記錄個(gè)體在觀看社會(huì)暴力信息圖片時(shí)的眼動(dòng)特征，探討社會(huì)暴力信息引起的注意特點(diǎn)，為社會(huì)暴力信息的認(rèn)知加工提供理論基礎(chǔ)。

1 對象與方法

1.1對象

以張貼廣告的形式在某綜合性大學(xué)招募被試，方便選取在校男性大學(xué)生32名，年齡在17~24歲，平均年齡為(19±1)歲。所有被試視力良好，無色盲、色弱，無神經(jīng)性疾病和腦損傷，無精神疾病及精神疾病家族史，未服用過藥物。均為第一次參加心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，知情同意。

1.2研究方法

1.2.1實(shí)驗(yàn)材料

從國際情緒圖片庫（International Affective Picture System，IAPS）中選取6對圖片。每對圖片中1張為非暴力圖片，另一張為帶有暴力信息的圖片，每對圖片背景信息相同，核心信息不同。每張圖片大小600×450 pixel，如圖1所示。

1.2.2實(shí)驗(yàn)儀器

實(shí)驗(yàn)使用加拿大SR Research 公司生產(chǎn)的EyelinkⅡ眼動(dòng)儀（頻率為500 Hz），顯示器為 DELL 17英寸 E173Fpb液晶顯示器。

1.2.3.實(shí)驗(yàn)程序

實(shí)驗(yàn)采用自我評價(jià)模式(Self-Assessment Manikin，SAM)［12-14］對圖片的威脅程度和暴力程度進(jìn)行等級評定。要求被試坐在離計(jì)算機(jī)屏幕80 cm處的椅子上,下頜放在一個(gè)U型托上,保持頭部不動(dòng)，主試給被試戴上眼動(dòng)儀，并進(jìn)行頭部和眼部校正。之后，由計(jì)算機(jī)呈現(xiàn)指導(dǎo)語。指導(dǎo)語為：“請您注視屏幕的中心位置，觀看即將呈現(xiàn)的圖片，當(dāng)圖片消失時(shí)，給圖片的暴力程度和威脅程度打分。用1~9九個(gè)數(shù)字表示您所認(rèn)為的暴力程度和威脅程度，分?jǐn)?shù)越大，表示暴力程度或威脅程度越大。完全沒有暴力信息的圖片打1分，有暴力信息，而且非常暴力的圖片打9分；完全沒有威脅性的圖片打1分，有威脅性，而且非常具有威脅性的圖片打9分。評分時(shí)，請盡快口頭打分！讀懂指導(dǎo)語后，按空格健開始實(shí)驗(yàn)。”正式實(shí)驗(yàn)中，12張圖片混合隨機(jī)依次由計(jì)算機(jī)呈現(xiàn)給被試。每張圖片呈現(xiàn)時(shí)間為3000 ms，要求被試在圖片呈現(xiàn)的時(shí)間內(nèi)只觀看圖片，之后呈現(xiàn)空白屏7000 ms，給圖片的威脅程度和暴力程度打分。

1.3 眼動(dòng)指標(biāo)

把每對圖片中不一樣的區(qū)域劃為興趣區(qū)（interest area,IA），如圖1中白色邊框區(qū)域所示。實(shí)驗(yàn)主要比較興趣區(qū)內(nèi)的眼動(dòng)指標(biāo)。本實(shí)驗(yàn)選用8個(gè)眼動(dòng)指標(biāo)，依次為:IA第1個(gè)注視點(diǎn)開始時(shí)間、IA第1個(gè)注視點(diǎn)序列號、首次注視點(diǎn)在IA比率、IA注視點(diǎn)比率、IA注視點(diǎn)總數(shù)、圖片注視點(diǎn)總數(shù)、IA注視時(shí)間、IA最大瞳孔直徑。已有研究發(fā)現(xiàn),眼睛的注視情況與個(gè)體對圖片的興趣程度有關(guān),被試的注視時(shí)間較長,注視點(diǎn)個(gè)數(shù)較多表明越感興趣，瞳孔直徑大小反映不同刺激條件下的情緒狀態(tài)［15-17］。IA第1個(gè)注視點(diǎn)開始時(shí)間和IA第1個(gè)注視點(diǎn)序列號指個(gè)體在區(qū)域內(nèi)搜索特定的目標(biāo)時(shí)，第1次到達(dá)目標(biāo)區(qū)域的時(shí)間和注視點(diǎn)的個(gè)數(shù)，反應(yīng)了個(gè)體對特定信息的興趣程度。首次注視點(diǎn)在IA比率指個(gè)體是否能首先關(guān)注到興趣區(qū)內(nèi)的內(nèi)容，反應(yīng)了個(gè)體對特定信息敏感性的指標(biāo)。IA注視點(diǎn)總數(shù)和IA注視時(shí)間區(qū)域重要程度和感興趣程度的標(biāo)志。圖片注視點(diǎn)總數(shù)是衡量搜索效率的一個(gè)指標(biāo)，注視次數(shù)越多，可能意味著要多次注視才能充分理解呈現(xiàn)的信息；瞳孔大小反應(yīng)了情緒的喚醒程度。

1.4 數(shù)據(jù)分析與處理

用EyelinkⅡ自帶的程序?qū)С鲅蹌?dòng)數(shù)據(jù)到SPSS16.0統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行整理和分析。圖片評定分?jǐn)?shù)和各項(xiàng)眼動(dòng)指標(biāo)用均數(shù)和標(biāo)準(zhǔn)差（x±s）表示，并用配對樣本t檢驗(yàn)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)處理。以P

2 結(jié) 果

2.1 非暴力圖片與暴力圖片評定結(jié)果比較

被試對非暴力圖片和暴力圖片進(jìn)行等級評定。在威脅程度上，非暴力圖片所得分?jǐn)?shù)顯著低于暴力圖片（t=14.59，P

2.2 非暴力圖片與暴力圖片眼動(dòng)指標(biāo)比較

給圖片劃分興趣區(qū)后，提取興趣區(qū)內(nèi)各眼動(dòng)指標(biāo)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，所得結(jié)果如表1所示。非暴力圖片在興趣區(qū)第一個(gè)注視點(diǎn)開始時(shí)間和第一個(gè)注視點(diǎn)序列號兩個(gè)指標(biāo)得分高于暴力圖片，在首次注視點(diǎn)在IA比率這個(gè)指標(biāo)上的得分顯著低于暴力圖片。非暴力圖片的興趣區(qū)注視點(diǎn)比率顯著低于暴力圖片；興趣區(qū)注視點(diǎn)總數(shù)小于暴力圖片，差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。這兩個(gè)指標(biāo)相結(jié)合表明在較短的時(shí)間內(nèi)，個(gè)體在暴力圖片上的注視點(diǎn)較多。圖片注視點(diǎn)總數(shù)這個(gè)指標(biāo)上非暴力圖片的得分顯著高于暴力圖片。非暴力圖片在興趣區(qū)的注視時(shí)間顯著大于在暴力圖片上的注視時(shí)間。個(gè)體在非暴力圖片興趣區(qū)的最大瞳孔直徑顯著小于暴力圖片。

3 討 論

注意是認(rèn)知過程的第一步，也是外界刺激被個(gè)體加工的首要環(huán)節(jié)，進(jìn)入注意環(huán)節(jié)的客體往往感知速度快、記憶深刻、情緒體驗(yàn)深［18］。對于實(shí)驗(yàn)而言，實(shí)驗(yàn)材料的選取對實(shí)驗(yàn)結(jié)果有很大的影響。本實(shí)驗(yàn)對圖片的威脅程度和暴力程度進(jìn)行等級評分，既能作為個(gè)體在觀看圖片時(shí)的眼動(dòng)任務(wù)，也能作為評價(jià)實(shí)驗(yàn)材料效度的依據(jù)。本研究結(jié)果可見，被試可以很好地區(qū)分6對圖片，對成對圖片的暴力和威脅程度的評分差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。表明實(shí)驗(yàn)選用的圖片具有良好的內(nèi)容效度。

社會(huì)信息加工理論認(rèn)為，個(gè)體在社會(huì)生活中會(huì)形成對外界威脅性相關(guān)信息的認(rèn)知圖式［19］，如果外界環(huán)境包含有個(gè)體敏感的信息，就更容易激活已有的認(rèn)知圖式，認(rèn)知系統(tǒng)就會(huì)優(yōu)先加工危險(xiǎn)刺激,做好防御準(zhǔn)備。因此，威脅性的信息或相關(guān)線索就更容易被個(gè)體注意。表1的眼動(dòng)指標(biāo)結(jié)果可見，個(gè)體對暴力圖片和非暴力圖片的注意是存在顯著差異的。個(gè)體在掃視整個(gè)畫面的過程中，其最初的注意定向更容易被暴力相關(guān)刺激的位置吸引，也就是說這些社會(huì)暴力信息吸引了個(gè)體的注意力，使得個(gè)體產(chǎn)生對暴力信息的注意偏向。興趣區(qū)第一個(gè)注視點(diǎn)開始時(shí)間、第一個(gè)注視點(diǎn)序列號、首次注視點(diǎn)在IA比率、興趣區(qū)注視點(diǎn)比率、興趣區(qū)注視點(diǎn)總數(shù)等這些眼動(dòng)指標(biāo)都能說明這一點(diǎn)。因而注意偏向也就反映了個(gè)體的認(rèn)知偏向，提示社會(huì)暴力信息能夠吸引個(gè)體的注意力。但是社會(huì)暴力信息是一種后天形成的概念，個(gè)體社會(huì)信息的加工方式和社會(huì)認(rèn)知的記憶結(jié)構(gòu)會(huì)影響個(gè)人對信息的警覺性［20］，所以個(gè)體對社會(huì)暴力信息的注意偏向是一種適應(yīng)性的表現(xiàn)［2］。

本研究發(fā)現(xiàn)，個(gè)體在暴力興趣區(qū)的注視時(shí)間明顯較長，也就是說威脅相關(guān)的信息影響了個(gè)體注意維持的時(shí)間，使得注意在這些刺激上停留的時(shí)間較長。這一結(jié)果可能是由于個(gè)體對社會(huì)暴力信息有高度的敏感性，使得注意解除困難；也可能是個(gè)體需要對威脅相關(guān)信息進(jìn)一步加工，判斷其是否會(huì)對個(gè)體造成傷害。但是僅憑注視時(shí)間這一個(gè)指標(biāo)并不能斷定到底是那種可能。本實(shí)驗(yàn)的要求是對圖片的暴力程度和威脅程度打分，個(gè)體在這些信息上注意時(shí)間較長，可能是為了更好的完成實(shí)驗(yàn)任務(wù)。因此本研究并不能說明個(gè)體對社會(huì)暴力相關(guān)信息是否存在注意的維持或解除困難現(xiàn)象，需要做進(jìn)一步的研究。

瞳孔大小與個(gè)體的情緒密切相關(guān)。觀看暴力圖片的瞳孔直徑大于非暴力圖片，說明暴力圖片相對于非暴力圖片而言，更能引起個(gè)體的情緒反應(yīng)，這與個(gè)體在生活中的認(rèn)知圖式和腳本有關(guān)。但究竟社會(huì)暴力信息能夠引起什么性質(zhì)的情緒，引起情緒的程度有多大，在這個(gè)實(shí)驗(yàn)中無從得知，需加入個(gè)體主觀評定的內(nèi)容進(jìn)一步的研究。

4 未來研究方向

本研究雖然從注意的動(dòng)態(tài)過程來探討注意偏向，得出了一定的結(jié)果，但個(gè)體對社會(huì)暴力信息注意偏向的特點(diǎn)還是沒有完全解釋清楚。本研究只能得出個(gè)體對社會(huì)暴力信息有優(yōu)先選擇的傾向，但是否存在注意維持或解除困難方面的特點(diǎn)，還不能作出明確回答，所以有待進(jìn)一步的研究論證。下一步的研究應(yīng)該細(xì)化注意的加工機(jī)制，進(jìn)一步探討個(gè)體的注意維持或解除困難的特點(diǎn)，并區(qū)分社會(huì)暴力信息加工的注意偏向的性別差異，以及探討暴力犯和正常人群對社會(huì)暴力信息加工的差別，在更深刻的層次上對注意偏向進(jìn)行探討。

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