導(dǎo)言：作為寫作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇教育與政治論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

 

隨著我國(guó)社會(huì)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代、由計(jì)劃向市場(chǎng)的轉(zhuǎn)型期的完成，每一個(gè)大學(xué)生部面臨多種觀念的沖擊．形色兼?zhèn)涞木W(wǎng)絡(luò)世界、人們的道德意識(shí)的淡薄、社會(huì)拜金意識(shí)增長(zhǎng)，如不及時(shí)進(jìn)行正確的引導(dǎo)和糾正，會(huì)關(guān)系到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)能否成功，更關(guān)系到能否實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。大學(xué)生是我國(guó)實(shí)現(xiàn)科教興國(guó)戰(zhàn)略的重要力量之一，根據(jù)社會(huì)、家庭、學(xué)校對(duì)學(xué)生思想政治的教育現(xiàn)狀，筆者探求史適合高職高專學(xué)生思想道德教育的方式、方法．愿與同行們共同探討。

一、思想政治教育的涵義

我們現(xiàn)在所談的大學(xué)生思想政治教育，總的來(lái)說(shuō)，是遵循教育的客觀規(guī)律，立足于高校實(shí)際，整合一切可以利用的教育資源，構(gòu)建和完善具有鮮明時(shí)代特征的體系，培養(yǎng)大學(xué)生的民族精神和愛(ài)國(guó)情懷。

二、目前高職高專學(xué)生思想道德教育存在的問(wèn)題分析。

從當(dāng)前形勢(shì)來(lái)看，我國(guó)大學(xué)生思想政治教育工作面臨著許多新問(wèn)題和新挑戰(zhàn)，情況不容樂(lè)觀，還存在很多薄弱環(huán)節(jié)：

1．缺乏敏銳性政治論文，不能積極應(yīng)對(duì)大學(xué)生的熱點(diǎn)問(wèn)題。

一個(gè)時(shí)期以來(lái)，高校思想政治教育的著眼點(diǎn)比較多地放在了解決實(shí)際問(wèn)題的具體工作上，不敢對(duì)大學(xué)生思想政治素質(zhì)提出更高的要求，忽視理論研究和前瞻性探討。這主要表現(xiàn)在對(duì)社會(huì)環(huán)境影響的敏銳度不夠，不能對(duì)大學(xué)生指出的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行深層次研究。

2．大學(xué)生自主、平等意識(shí)的增強(qiáng)，導(dǎo)致傳統(tǒng)的社會(huì)調(diào)控系統(tǒng)的失靈。

網(wǎng)上交往的虛擬性使人與人的交往變得自由、平等，虛擬條件下網(wǎng)民交往的角色是虛擬的，不存在上下級(jí)、長(zhǎng)晚輩、地位尊卑的垂直型關(guān)系，但由此也帶來(lái)了各種問(wèn)題——導(dǎo)致主導(dǎo)價(jià)值觀念、社會(huì)公共權(quán)威以及教育者權(quán)威的削弱，使得傳統(tǒng)社會(huì)訓(xùn)控的功能在逐漸喪失。我曾在網(wǎng)上下載到這樣一份《電子空間的獨(dú)立宣言》：“我們沒(méi)有一個(gè)選舉出來(lái)的政府，我們也不愿意要這樣的一個(gè)政府。我宣布，我們正和建設(shè)一個(gè)全球性的社會(huì)空間，它與你們?cè)噲D強(qiáng)加給我們的各種專制體制完全不同。”“我們正在制造的世界，是任何一個(gè)人都可以進(jìn)入的世界，它沒(méi)有特權(quán)，沒(méi)有因?yàn)榉N族、經(jīng)濟(jì)權(quán)利、軍事力量或出身而形成的偏見(jiàn)，在這個(gè)世界中，任何人無(wú)論在什么地方都可以表達(dá)他的信仰” 。“但愿它比你們以前的政府建立的世界更人道、更公正。”這樣的宣言對(duì)大學(xué)生的影響是相當(dāng)大的，因此高校思想政治教育所而臨的困境是信息系統(tǒng)不再被教育者全部掌控，不能對(duì)大學(xué)生的思想言行進(jìn)行干預(yù)，更多地要靠大學(xué)生的自我判斷、自我選擇。

3．教育者人格魅力的下降，導(dǎo)致感召力、吸引力減弱。

08年筆者對(duì)北華大學(xué)師范分院學(xué)前系300名學(xué)生就“你喜歡什么樣的教師？不喜歡什么樣的教師？”進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示：

 

喜歡什么樣的老師

不喜歡什么樣的老師

細(xì)心、有耐心、平易近人97.5%

脾氣差、沒(méi)耐心95.2%

義務(wù)強(qiáng)、水平高80%

業(yè)務(wù)水平低、能力差83.4%

教學(xué)方法靈活多樣57.5%

篇2

（一）對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注與思考思想政治理論研究的范式，應(yīng)該是對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行關(guān)注和挖掘，從而對(duì)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題提出思想政治教育領(lǐng)域的方法論，而不是單純關(guān)注思想政治教育學(xué)科的發(fā)展而發(fā)展。社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題實(shí)際上是社會(huì)的標(biāo)志，只有對(duì)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題進(jìn)行關(guān)注和回應(yīng)，才能夠讓思想政治教育學(xué)科獲得可持續(xù)發(fā)展的機(jī)會(huì)。對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注以及回應(yīng)，對(duì)于思想政治學(xué)科的知識(shí)框架的構(gòu)建也尤為重要，特別是對(duì)于一些具備前提性的問(wèn)題，要能夠形成一系列的研究和針對(duì)性的突破。思想政治教育理論的新范式發(fā)展，應(yīng)該如同馬克思提出來(lái)的，一個(gè)時(shí)代的關(guān)鍵問(wèn)題，并不是為了提出答案，而是為了提出一些問(wèn)題，并且這些問(wèn)題是能夠根據(jù)時(shí)代的共同命運(yùn)提出來(lái)的。因此，思想政治理論的研究，應(yīng)該對(duì)于一些具備格局性的大問(wèn)題、對(duì)現(xiàn)實(shí)有重大影響的關(guān)鍵問(wèn)題進(jìn)行關(guān)注，同時(shí)也應(yīng)該對(duì)于一些老的問(wèn)題進(jìn)行關(guān)注。問(wèn)題是研究和探索的動(dòng)力，新的思想政治教育的理論不僅僅誕生于時(shí)代，也孕育于過(guò)去時(shí)代的理論成果。所以思想政治理論是一個(gè)革命的過(guò)程，需要一個(gè)更為廣闊的研究視野，從各種土壤養(yǎng)分當(dāng)中逐漸成長(zhǎng)起來(lái)。

（二）對(duì)各學(xué)科知識(shí)、思維的吸收與結(jié)合思想政治教育本身就是一種跨學(xué)科的社會(huì)科學(xué)，因此，思想政治教育理論在探索新范式時(shí)，需要進(jìn)一步在更高的層次上吸收各種不同的學(xué)科知識(shí)，特別是集合了不同的學(xué)科知識(shí)之后，能夠更好地促進(jìn)不同學(xué)科的學(xué)術(shù)思維的碰撞，從而在更深入的層次之中進(jìn)行融合。思想政治教育是富有層次的學(xué)科，如果單純采用數(shù)量極少的學(xué)術(shù)知識(shí)進(jìn)行研究，其對(duì)于思想政治教育的可持續(xù)發(fā)展本身也是起到阻礙的作用。而思想政治教育除了對(duì)于不同的學(xué)科知識(shí)進(jìn)行吸收之外，更對(duì)于不同學(xué)科本身的思維模式的吸納以及弘揚(yáng)。思想政治教育在過(guò)去的理論范式當(dāng)中還是存在思維模式系統(tǒng)性不足的問(wèn)題，尤其是在注釋和整合有關(guān)的思想政治理論知識(shí)，但是并沒(méi)有形成特定的思想政治教育的學(xué)術(shù)思維模式。因此，思想政治教育理論的發(fā)展，不僅僅是知識(shí)內(nèi)容的發(fā)展，更是學(xué)術(shù)思維模式的成長(zhǎng)，這樣能夠提升思想政治教育的學(xué)術(shù)研究模式和探索問(wèn)題的方法，對(duì)于社會(huì)的意識(shí)形態(tài)的把握和分析，以及對(duì)于人民群眾的思想政治水平提升也是發(fā)揮著積極的作用。

（三）學(xué)科支撐與關(guān)鍵研究點(diǎn)新的思想政治教育的范式，應(yīng)該是以中國(guó)當(dāng)前的發(fā)展問(wèn)題作為研究的關(guān)鍵點(diǎn)和學(xué)科支撐。因?yàn)楫?dāng)前中國(guó)的改革開(kāi)發(fā)已經(jīng)進(jìn)入了深水區(qū)，只有配合當(dāng)前中國(guó)的發(fā)展實(shí)際提出一些新的問(wèn)題和研究成果，才能夠發(fā)揮出思想政治教育本身的學(xué)科價(jià)值。當(dāng)代的思想政治教育具備時(shí)代的重要性和緊迫性，各種人生觀、世界觀以及價(jià)值觀互相之間碰撞和融合，因此，在上層建筑的構(gòu)筑和發(fā)展方面，應(yīng)該給予更多的關(guān)注。這一點(diǎn)也是思想政治教育在發(fā)展過(guò)程當(dāng)中的理論研究落腳點(diǎn)，更是學(xué)科可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵學(xué)科支撐。

篇3

思想政治教育反映的是人與國(guó)家之間的一種關(guān)系，有著較為明顯的政治色彩，德育教育講述的是人與社會(huì)之間的關(guān)系，重視人的發(fā)展，并具有相應(yīng)的約束性;通識(shí)教育說(shuō)的是人這一主體的問(wèn)題，其載體指向是知識(shí)發(fā)展以及人心智健全方面的問(wèn)題，具有較強(qiáng)的個(gè)人特性。

2．知識(shí)與精神取向方面不同。

通識(shí)教育的動(dòng)力是在矯正科學(xué)主義之下的一種專業(yè)教育，并在訓(xùn)練職業(yè)化需求過(guò)程中促使學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)能夠不斷完整起來(lái)，起到培養(yǎng)人才的作用;思想政治教育主要是一種精神支柱，在依靠精神與思想的指引之下，促使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)知識(shí)的時(shí)候，符合社會(huì)的發(fā)展需求，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。

二、通識(shí)教育與思想政治教育面臨的現(xiàn)狀

(一)通識(shí)教育在中國(guó)高等教育中面臨的困境

1．功利主義與科學(xué)主義的影響。

通識(shí)教育在西方高校中被提出的時(shí)候，首先就是對(duì)當(dāng)時(shí)科學(xué)主義的一種對(duì)抗。在大學(xué)環(huán)境中，知識(shí)被分門別類，成為系統(tǒng)化學(xué)科，并且學(xué)科之間沒(méi)有聯(lián)系，這種教育環(huán)境中培養(yǎng)出來(lái)的人才雖然專業(yè)知識(shí)牢固，但是卻缺少一些常識(shí)，缺少對(duì)人類整體知識(shí)的認(rèn)知能力，因此，融匯各種專業(yè)知識(shí)的通識(shí)教育應(yīng)運(yùn)而生了。另外，科學(xué)主義帶來(lái)的影響也掩蓋了人文主義思想觀念。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中培養(yǎng)了專業(yè)化職業(yè)能力，但是缺乏基本的人文素養(yǎng)，缺乏關(guān)注人類命運(yùn)發(fā)展等方面看法，為了能夠轉(zhuǎn)變這一思想，通識(shí)教育作為一種借力工具被現(xiàn)代大學(xué)教育廣泛應(yīng)用。所以，通識(shí)教育成為一門對(duì)科學(xué)主義補(bǔ)充而出現(xiàn)在正式課堂環(huán)境之中，也就是說(shuō)，通識(shí)教育在當(dāng)代教育環(huán)境中，是為了抵御功利主義。通識(shí)教育一方面是一種對(duì)理想的呼喚，當(dāng)通識(shí)教育進(jìn)入我國(guó)的時(shí)候，因?yàn)槭艿娇茖W(xué)主義影響難以被培養(yǎng)人才的學(xué)科接納，通識(shí)教育大多以選修課程出現(xiàn)在大學(xué)環(huán)境中;另一方面，受功利主義影響，大學(xué)課程大多以培養(yǎng)人才為主，而通識(shí)教育并不能夠幫助學(xué)生擁有一定的就業(yè)率，屬于一種非傾向教育，所以，在實(shí)際中，通識(shí)教育并沒(méi)有被大學(xué)教育接受，沒(méi)有發(fā)揮其真正作用。

2．思想政治課程發(fā)展影響著通識(shí)教育。

通識(shí)教育形式能夠被大學(xué)教育接受，但在具體課程設(shè)置中，這些增加的通識(shí)教育課程并沒(méi)有真正可以設(shè)置的位置。因?yàn)榇髮W(xué)思想政治課程已經(jīng)將除專業(yè)課程之外的公共課程占盡，在這種情況下，將通識(shí)教育納入進(jìn)去，只會(huì)讓學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)越來(lái)越重，象征性納入通識(shí)課程，并不能夠?qū)崿F(xiàn)其教育目標(biāo)，所以，即使通識(shí)教育理念能夠被大學(xué)教育接納，但在具體實(shí)施過(guò)程中，仍舊存在一些問(wèn)題。

(二)思想政治教育在高校教育環(huán)境中遇到的阻礙

思想政治教育在高校教育中占據(jù)十分重要的位置，學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)環(huán)境之前，一定學(xué)習(xí)了多年相關(guān)的理論知識(shí)。所以，思想政治教育并沒(méi)有遭遇通識(shí)教育困境。但現(xiàn)階段思想政治教育面臨著實(shí)效性困境，學(xué)習(xí)思想政治，究竟有無(wú)具體作用，仍需進(jìn)一步討論。

1．思想政治課程教育方式。

在思想政治課程教育中，經(jīng)常使用的方式就是說(shuō)教與灌輸?shù)姆绞?。這種教育方式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于現(xiàn)代教育的要求標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)代教育主張教育平等，但說(shuō)教是一種居高臨下的教育形式，試圖用大道理對(duì)其進(jìn)行控制，使學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，說(shuō)教的教育方式容易引起學(xué)生的反感，并且一些高校大學(xué)生紛紛表示思想政治課程是一門沒(méi)有具體作用的學(xué)科，可以取消。事實(shí)上，哲學(xué)是一門智慧型學(xué)科。思想政治教育是依靠哲學(xué)理論進(jìn)行的，是哲學(xué)理論的應(yīng)用層面，但這種說(shuō)教式教學(xué)方式普遍存在，背離了真正哲學(xué)教育的要求。

2．思想政治教育體系模塊化。

我國(guó)思想政治教育內(nèi)容在高等職業(yè)教育體系中占據(jù)十分重要的位置，理論、形勢(shì)與政治、公民道德等一些較大的教育模塊已經(jīng)完全固定，并占有較大比例的學(xué)分，但這種細(xì)分的模塊化教學(xué)在大學(xué)教育中并沒(méi)有起到真正作用，不管是教師還是學(xué)生，都感覺(jué)到無(wú)味，因此，思想政治教育的作用效果就會(huì)大打折扣，并會(huì)造成一定程度反感。思想政治課程教育內(nèi)容本身就具備一種讓學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒的特質(zhì)，主要是因?yàn)樗枷胝谓逃且怨潭ǖ臓顟B(tài)形成出現(xiàn)的，影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

三、通識(shí)教育與思想政治教育相同點(diǎn)

(一)實(shí)施通識(shí)教育指引思想政治教育的可行性

通識(shí)教育是針對(duì)本專業(yè)教育提出來(lái)的，主要是對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)與科學(xué)思維的培養(yǎng)，有道德價(jià)值觀、國(guó)家政治形勢(shì)等方面內(nèi)容。大學(xué)與國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展是緊密相連的，教育理念與教育形式都是隨著大學(xué)職能轉(zhuǎn)變而發(fā)展。西方社會(huì)，與我國(guó)思想政治教育相關(guān)的是世界觀與價(jià)值觀教育，這一類教育教育已經(jīng)逐步被通識(shí)教育接納，成為通識(shí)教育的重要目的之一，并且越來(lái)越受到歡迎。就西方成功教育經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，將思想政治與通識(shí)教育相結(jié)合，也是我國(guó)思想政治教育的基礎(chǔ)，并且將成為教育實(shí)踐不能夠阻擋的趨勢(shì)。

(二)方式與內(nèi)容上的交疊

通常情況下，思想政治教育包含多個(gè)方面的內(nèi)容，各個(gè)高校在通識(shí)教育課程中，思想政治體系基本上都被包含進(jìn)去了，并且將思想政治教育、通識(shí)教育、德育教育內(nèi)容進(jìn)行比較，就可以發(fā)現(xiàn)他們之間具有一定的聯(lián)系，并且通識(shí)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，不管是內(nèi)容上還是形式上都是這樣，通識(shí)教育就其內(nèi)容來(lái)說(shuō)是有利于思想政治教育，有利于學(xué)生全面發(fā)展的。思想政治教育課程本身就是典型的跨學(xué)科教育，并且其中涉及的各項(xiàng)含義是所有學(xué)科的大雜燴，其中不缺乏政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的內(nèi)容。

(三)價(jià)值取向方面的相同點(diǎn)

首先，通識(shí)教育與思想政治教育都是一種培育人才的方式，盡管兩者之間具有一定的差異性，但其最終都是為了幫助學(xué)生更好地發(fā)展，另外，教育價(jià)值主要有個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值，并且這兩種價(jià)值具有一定的聯(lián)系性，主要表現(xiàn)在政治方向、精神動(dòng)力、人格個(gè)性等方面，在中國(guó)人才培養(yǎng)環(huán)境中，通識(shí)教育更能夠培養(yǎng)學(xué)生正確人生觀、價(jià)值觀以及獨(dú)立思考的能力。顯然通識(shí)教育在個(gè)體環(huán)境中產(chǎn)生的價(jià)值也就包含經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面內(nèi)容。

四、通識(shí)教育與思想政治教育聯(lián)系的載體

思想政治教育與通識(shí)教育在內(nèi)容上相互交疊，并且雙方在擺脫困境的時(shí)候具有相同的要求，因此，通識(shí)教育課程體系以及學(xué)生社區(qū)建設(shè)都是為兩者更好地“合流”提供方式。

(一)通識(shí)教育課程體系

通識(shí)教育是為了尋求在大學(xué)課程體系中存活的空間，并且被迫將之有效地傳播出來(lái)。另外，思想政治課程在本質(zhì)上屬于一種共同的知識(shí)，因此，在進(jìn)行通識(shí)教育的時(shí)候，應(yīng)該將思想政治教育包含在通識(shí)教育課程內(nèi)容之內(nèi)，并且使其作為必修課程之一，現(xiàn)階段一些大學(xué)已經(jīng)成功實(shí)踐這一項(xiàng)了。

篇4

大學(xué)語(yǔ)文不僅是培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫能力的工具，也是其他學(xué)科和科學(xué)的基礎(chǔ)，對(duì)其他學(xué)科具有支撐作用，同時(shí)作為一門重要的人文社會(huì)學(xué)科，是人們進(jìn)行交流思想的主要工具，另外，大學(xué)語(yǔ)文還能有效地對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力等進(jìn)行創(chuàng)造性地開(kāi)發(fā)，這對(duì)于幫助學(xué)生培養(yǎng)優(yōu)秀的道德品質(zhì)以及促進(jìn)學(xué)生綜合能力的提高具有重要意義。

（二）引導(dǎo)性

大學(xué)語(yǔ)文課程是通過(guò)感官的、形象的、直覺(jué)的方式開(kāi)展教學(xué)工作，它更注重對(duì)學(xué)生思想和情感上的影響和感化，因此更具有感染力和說(shuō)服力，能夠讓學(xué)生在耳濡目染的環(huán)境下按照語(yǔ)文課程中的道德規(guī)范和行為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自己的行為進(jìn)行指導(dǎo)。

二、思想政治教育的特點(diǎn)分析

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)大學(xué)生教育事業(yè)也在不斷地進(jìn)行改革和發(fā)展，在新的市場(chǎng)形勢(shì)下，我國(guó)學(xué)校教育面臨著巨大的挑戰(zhàn)，社會(huì)對(duì)人才的需求從原來(lái)的知識(shí)型人才開(kāi)始轉(zhuǎn)向高素質(zhì)創(chuàng)新型人才，這就迫使我國(guó)大學(xué)生教育的發(fā)展方向也必須要做出轉(zhuǎn)變。在這種情況下，我國(guó)提出新課程改革標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)傳統(tǒng)的應(yīng)試教育進(jìn)行改革，而逐漸開(kāi)始重視對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的素質(zhì)教育，在這個(gè)過(guò)程中，大學(xué)生的思想政治教育開(kāi)始受到教育工作者的關(guān)注。思想政治教育具有思想性、政治性、主體性和滲透性的特點(diǎn)，其中思想性主要體現(xiàn)在其思想轉(zhuǎn)化和交流活動(dòng)中；政治性主要體現(xiàn)在其教育的目標(biāo)上，它是以一定的階級(jí)關(guān)系為依托的，為統(tǒng)治階級(jí)的利益服務(wù)的，是實(shí)現(xiàn)政治任務(wù)的重要手段；主體性主要表現(xiàn)在其具有民主的特點(diǎn)，能夠使客體產(chǎn)生主體性，并進(jìn)行自我教育；滲透性則主要體現(xiàn)在它在人們的實(shí)際生活以及社會(huì)實(shí)踐中所產(chǎn)生的作用和效果。

三、大學(xué)語(yǔ)文教育與思想政治教育的目標(biāo)具有共通性

大學(xué)語(yǔ)文的教育目標(biāo)是通過(guò)引導(dǎo)、啟發(fā)和感染等形式對(duì)學(xué)生思想、情感和精神方面進(jìn)行塑造和培養(yǎng)，這也是思想政治教育的教學(xué)目標(biāo)，這就為思想政治教育融入大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)奠定了良好的基礎(chǔ)。由此我們提出，將兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)是一種能夠有效推動(dòng)語(yǔ)文建設(shè)和思想政治教育的發(fā)展以及實(shí)現(xiàn)思想政治教育的高效化和語(yǔ)文教育的多元化的重要研究和發(fā)展途徑。大學(xué)語(yǔ)文教師作為教育工作的開(kāi)拓者和實(shí)施者，在教學(xué)活動(dòng)安排中應(yīng)該對(duì)思想政治教育如何巧妙地融入大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行深入研究，找準(zhǔn)定位，并在此基礎(chǔ)上對(duì)語(yǔ)文教學(xué)課程目標(biāo)和課程內(nèi)容進(jìn)行確定和處理。另外，教師還要充分發(fā)揮自身的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)，對(duì)教學(xué)手段和教學(xué)方法進(jìn)行積極地創(chuàng)新和改革，制定出以思想政治教育為基礎(chǔ)的、具有鮮明特色的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)，從而使大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量以及教學(xué)水平得到進(jìn)一步的提升。四、將大學(xué)語(yǔ)文教育與思想政治教育結(jié)合在一起的策略分析

（一）幫助學(xué)生塑造良好的人格

語(yǔ)文作為傳統(tǒng)文化的重要載體，它包含了我國(guó)珍貴的民族文化，是民族精神的根源，其中有很多關(guān)于我國(guó)歷史、歷史人物、歷史事件等的內(nèi)容，通過(guò)對(duì)語(yǔ)文中歷史、歷史人物、歷史事件等的學(xué)習(xí)，傳遞愛(ài)國(guó)因子，能夠幫助學(xué)生塑造歷史責(zé)任感和自豪感，這對(duì)于促進(jìn)我國(guó)的發(fā)展，塑造學(xué)生理想人格，提高人文素養(yǎng)，促進(jìn)中學(xué)生的全面發(fā)展具有重要作用。另外，大學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)中可以對(duì)這些知識(shí)進(jìn)行延伸，宣揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，挖掘并傳遞其中的愛(ài)國(guó)因子，在重視智慧傳承的同時(shí)重視道德的教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)生向以德為先、德才兼?zhèn)涞姆较虬l(fā)展，這對(duì)于幫助學(xué)生塑造理想人格，提高人文素養(yǎng)，對(duì)促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展具有重要意義。

（二）幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀

語(yǔ)文作為政治、經(jīng)濟(jì)、文化存在的載體，它是動(dòng)態(tài)的觀念之流，在發(fā)展中形成了一個(gè)歷時(shí)性、集合性和相對(duì)穩(wěn)定性為一體的動(dòng)態(tài)平衡系統(tǒng)，它包含了許多珍貴的民族精神和民族文化，比如強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)，強(qiáng)調(diào)群體，強(qiáng)調(diào)和而不同，強(qiáng)調(diào)天下為公等，這些都是人民性和民主性的優(yōu)秀傳承，對(duì)于民族文化和民族精神的發(fā)展和傳承具有重要意義。從歷史軌跡中我們可以看到，國(guó)家的滅亡往往是從民族文化頹廢和民族精神萎靡開(kāi)始的，由此可見(jiàn)，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的傳承力度，發(fā)揚(yáng)民族文化的積極作用以建立精神家園、確立民族身份、樹(shù)立文化信仰對(duì)于確保我國(guó)文化的安全性具有非常重要的意義。由此可見(jiàn)，將大學(xué)語(yǔ)文教育和思想政治教育結(jié)合在一起對(duì)學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀進(jìn)行引導(dǎo)和塑造，這對(duì)于奠定我國(guó)民族精神的根基來(lái)說(shuō)意義重大。在大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中合理融入思想政治教育，以增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的傳承力度為中心，充分發(fā)揚(yáng)民族文化的積極作用，幫助和引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

（三）拓展思想政治教育途徑，豐富思想政治教育內(nèi)容

語(yǔ)文是傳統(tǒng)文化基本精神的綜合體現(xiàn)，它所包含的豐富的思想政治教育方法和途徑具有重要的指導(dǎo)價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值。在語(yǔ)文的教學(xué)中主要是倡導(dǎo)以德感化、以情動(dòng)之的教育方法，提倡推人及己、修己安人的教育方式，這能夠改變傳統(tǒng)思政教育中主客體逆反的關(guān)系，在實(shí)踐中具有較強(qiáng)的借鑒意義，尊重主體功能的發(fā)揮。要想發(fā)揮語(yǔ)文中的思想政治教育功能，豐富語(yǔ)文中思想政治教育內(nèi)容和途徑是非常重要的，通過(guò)語(yǔ)文教育提高學(xué)生思想政治教育主要可以從以下幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)，比如教師在教學(xué)中可以通過(guò)“厚德載物，貴和持中”的中和教育來(lái)幫助學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的和諧思想的精髓進(jìn)行理解，進(jìn)而樹(shù)立和諧發(fā)展的觀念；也可以通過(guò)汲取“天人合一”的人文追求，培養(yǎng)中學(xué)生的環(huán)保意識(shí)和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神；另外，還可以通過(guò)傳統(tǒng)文化教育幫助學(xué)生學(xué)習(xí)做人處事原則，并形成尊師重道，尊老愛(ài)幼等優(yōu)良品格，以及“己所不欲勿施于人”的“義利”教育，使學(xué)生形成寬容的心胸，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。

篇5

第一，讓學(xué)生主動(dòng)參與活動(dòng)，體驗(yàn)真情實(shí)感。我國(guó)現(xiàn)代教育家陶行知認(rèn)為教育要做到“做、學(xué)和教”的完美統(tǒng)一。更強(qiáng)調(diào)先生要拿做來(lái)教才是真教，學(xué)生通過(guò)做來(lái)學(xué)，那才是真學(xué)。老師要在課堂教學(xué)中要引導(dǎo)搭臺(tái)，學(xué)生成為主角唱戲，讓學(xué)生通過(guò)活動(dòng)真正動(dòng)起來(lái)，才能夠有效的提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。比如在高中思想政治課中，人的意識(shí)力量有多大這篇教學(xué)內(nèi)容。就可以通過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生更好的理解這個(gè)內(nèi)容的內(nèi)涵。事先準(zhǔn)備一個(gè)吸管和秒表，實(shí)驗(yàn)的內(nèi)容是對(duì)盛有水的杯子讓學(xué)生吹氣，一開(kāi)始讓一位高個(gè)子且經(jīng)常參加體育鍛煉的學(xué)生吹氣，最后成績(jī)是連續(xù)吹氣25秒。然后叫一名矮個(gè)子且不樂(lè)意運(yùn)動(dòng)的學(xué)生吹氣，在學(xué)生的加油聲中竟然連續(xù)吹了38秒。這個(gè)實(shí)驗(yàn)結(jié)果讓學(xué)生們了解了意識(shí)的力量往往讓人擁有極大的潛力，這樣的實(shí)驗(yàn)要比口述100次的講授效果好，因?yàn)橥ㄟ^(guò)學(xué)生們的自我參與，有效的促進(jìn)了學(xué)生的認(rèn)知。第二，編導(dǎo)小品讓班級(jí)成為學(xué)生舞臺(tái)。首先要讓學(xué)生理解所學(xué)的政治課程的內(nèi)容，然后再結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的場(chǎng)景編寫小品讓學(xué)生表演，這不僅僅能夠讓學(xué)生主動(dòng)展現(xiàn)自我，也能夠有效提升學(xué)生的探究能力、團(tuán)隊(duì)合作能力，從而激活他們的學(xué)習(xí)興趣。比如在講授政治生活中的政府權(quán)力：依法行政這篇內(nèi)容時(shí)，就引導(dǎo)學(xué)生就當(dāng)前熱門的話題，城管和小販們的沖突來(lái)改變小品。而這些學(xué)生通過(guò)自己的努力，將這個(gè)小品編寫的非常出彩，在課堂上的表演也相當(dāng)出色，在學(xué)生的笑聲中也讓他們逐漸深刻理解了所學(xué)的內(nèi)容。同時(shí)也提升了他們的人文關(guān)懷精神。而這種精神就算是重復(fù)千遍的語(yǔ)言宣貫，也往往很難讓學(xué)生理解并引導(dǎo)他們今后的生活。第三，引入多媒體沖擊學(xué)生的感官。在講授愛(ài)國(guó)主義這篇內(nèi)容是時(shí)，就能夠通過(guò)多媒體等形式播放一些愛(ài)國(guó)主義影片，讓他們來(lái)感受愛(ài)國(guó)情懷?；蛘卟シ琶磕暄胍暸e行的年度感動(dòng)中國(guó)頒獎(jiǎng)節(jié)目，這些優(yōu)秀的頒獎(jiǎng)詞再配上優(yōu)美的音樂(lè)，讓學(xué)生從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上感受他人的愛(ài)國(guó)主義情懷，進(jìn)而培育他們的愛(ài)國(guó)主義精神。

2.注重教學(xué)的科學(xué)性。

有效的教學(xué)并不是讓學(xué)習(xí)者去占有別人的知識(shí)，而是讓他們能夠構(gòu)建自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而形成自己的知識(shí)體系和個(gè)人見(jiàn)解。對(duì)此在高中政治課堂教學(xué)上要注重教學(xué)的科學(xué)性，具體可以從下面三個(gè)方面來(lái)完善：首先，要從新舊知識(shí)體系的矛盾入手，激發(fā)學(xué)生思考，讓學(xué)生獲得新知識(shí)。根據(jù)教育心理學(xué)的研究表明，新舊知識(shí)體系的矛盾沖突能夠讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己當(dāng)前知識(shí)體系的不足，進(jìn)而會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，來(lái)突破當(dāng)前知識(shí)的瓶頸，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)未來(lái)知識(shí)的探索，這樣能夠有效的激活學(xué)生的探究之心。然后，要利用相關(guān)學(xué)科知識(shí)的關(guān)聯(lián)性來(lái)進(jìn)行對(duì)照分析，從而幫助學(xué)生構(gòu)建新的知識(shí)結(jié)構(gòu)。現(xiàn)代課堂教學(xué)更加注重各個(gè)學(xué)科之間的相互滲透和融合，只有能夠幫助高中政治課講透，讓學(xué)生更容易理解，也可以利用物理學(xué)、自然學(xué)科甚至是生物學(xué)科等知識(shí)來(lái)幫助學(xué)生理解相應(yīng)的哲學(xué)觀念，進(jìn)而發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維。第三，要從學(xué)生自身的生活經(jīng)驗(yàn)著手，激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象，幫助他們構(gòu)建知識(shí)體系。這里學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)既包括他們的個(gè)人生活，也包括他們對(duì)現(xiàn)實(shí)和歷史知識(shí)的掌握，以及對(duì)國(guó)內(nèi)外當(dāng)前政治、文化等內(nèi)容的掌握，從這些學(xué)生能夠喜聞樂(lè)見(jiàn)的經(jīng)驗(yàn)中來(lái)選擇相應(yīng)的教學(xué)素材和方法，將政治理論充分融入到這些社會(huì)生活中，從而幫助學(xué)生理解和深入學(xué)習(xí)。

3.注重理論聯(lián)系實(shí)際的實(shí)踐教育。

在高中政治課程教學(xué)中，理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)是最基本的方法，但是由于受傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)方法的影響，這種理論和實(shí)踐的聯(lián)系教學(xué)法現(xiàn)在的應(yīng)用還不夠廣泛，因此政治老師要在實(shí)際的教學(xué)中要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在教學(xué)過(guò)程中要強(qiáng)調(diào)理論結(jié)合實(shí)際來(lái)進(jìn)行教學(xué)，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)理論來(lái)解決實(shí)際中的問(wèn)題，這樣才能夠讓學(xué)生更加深入的掌握理論，也能夠讓學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)事情的認(rèn)識(shí)深度得到了空前的提升。

篇6

二、人文教育和思想政治教育之間的結(jié)合

首先，將人文教育和思想政治教育結(jié)合在一起，是當(dāng)前我國(guó)高等學(xué)校教育發(fā)展的要求。我國(guó)的學(xué)校教育一直是以向?qū)W生傳授文化知識(shí)為主要教學(xué)目的，而忽視了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和品德教育，進(jìn)而導(dǎo)致大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)或者在學(xué)校中出現(xiàn)一些不良的道德行為。隨著我國(guó)學(xué)校教育的發(fā)展，素質(zhì)教育、個(gè)性發(fā)展、品德教育等受到了關(guān)注，國(guó)家進(jìn)行的教育改革，將素質(zhì)教育、學(xué)生的個(gè)性發(fā)展、品德教育等加入到教學(xué)目的中，在日常的教學(xué)活動(dòng)中，堅(jiān)持以人文本的理念，促進(jìn)大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。人文教育和思想政治教育的結(jié)合，可以對(duì)當(dāng)前大學(xué)生的知識(shí)教育現(xiàn)狀進(jìn)行改善，并對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想、個(gè)性、品德、素質(zhì)、修養(yǎng)等方面的培養(yǎng)和教育，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。

其次，人文教育和思想政治教育之間的結(jié)合是思想政治教育工作特點(diǎn)的產(chǎn)物。人文教育和思想政治教育工作都是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想意識(shí)方面的教育，促進(jìn)大學(xué)生人格的塑造，同時(shí)也適應(yīng)大學(xué)生的成長(zhǎng)特點(diǎn)。大學(xué)生思想方面的教育部分領(lǐng)域，所以語(yǔ)文人文教育和思想政治教育之間的結(jié)合，可以幫助大學(xué)生形成一個(gè)良好的思想意識(shí)，從教學(xué)育人的角度出發(fā)，促進(jìn)大學(xué)生個(gè)性發(fā)展和全面發(fā)展。

最后，在大學(xué)生教育中將人文教育和思想政治教育結(jié)合在一起，有助于高校教育教學(xué)發(fā)揮更好的時(shí)效性。對(duì)當(dāng)前大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育可以為人文教育增加色彩，為專業(yè)知識(shí)教育增加色彩，使其不再教條化和書面化，讓大學(xué)生更加容易地接受學(xué)校的教育活動(dòng)。不同的時(shí)代，有不同的人文教育，在我國(guó)古代具有影響力的儒家思想，就是人文思想的重要體現(xiàn)，儒家思想中修身齊家治國(guó)平天下是人文教育的出發(fā)點(diǎn)，重點(diǎn)對(duì)人的品格、人性、道德、修養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)，當(dāng)代的人文教育是對(duì)儒家思想的繼承和發(fā)展，將我國(guó)傳統(tǒng)的精神文明和人文精神進(jìn)行弘揚(yáng)。而思想政治教育是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想、道德等思想精神的教育，將人文教育和思想政治教育結(jié)合在一起，是當(dāng)前大學(xué)生教育下的產(chǎn)物，促進(jìn)高校教育時(shí)效性的發(fā)揮，推動(dòng)大學(xué)生個(gè)性發(fā)展和素質(zhì)教育的有效進(jìn)行，因此需要將語(yǔ)文人文教育和思想政治教育結(jié)合在一起。

三、人文教育促進(jìn)思想政治教育的重要體現(xiàn)

教學(xué)目標(biāo)的統(tǒng)一性，教學(xué)內(nèi)容的融合性，教學(xué)方法的互補(bǔ)性以及教學(xué)功能的相通性，是人文教育和思想政治教育的特點(diǎn)，雖然如此，人文教育和思想政治教育之間在教學(xué)內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)和價(jià)值取向強(qiáng)弱上還是有不同之處，但是人文教育對(duì)思想政治教育有很多的啟示，在大學(xué)生思想政治教育中發(fā)揮著重要的作用。人文教育和思想政治教育在大學(xué)生教育中有著相同的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)功能，但是在實(shí)際教學(xué)中，人文教育和思想政治教育之間的側(cè)重點(diǎn)和價(jià)值取向存在一定的差異，但是人文教育對(duì)思想政治教育工作有非常重要的促進(jìn)作用，給思想政治工作帶來(lái)很多的啟示。在當(dāng)前高校大學(xué)生教育中人文教育促進(jìn)思想政治教育工作有效進(jìn)行的主要體現(xiàn)有：

（一）人文教育是思想政治教育中責(zé)任感、使命感、道德感教育的基礎(chǔ)

人文教育可以促進(jìn)責(zé)任感、道德感和使命感的提高，這種促進(jìn)作用主要是依靠人文教育長(zhǎng)時(shí)間積累的人文知識(shí)、人文文化以及人文精神，在社會(huì)道德和情感的基礎(chǔ)上，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育，提高其責(zé)任感、使命感以及道德感。不管是學(xué)習(xí)何種專業(yè)的大學(xué)生，都要認(rèn)真學(xué)習(xí)自己祖國(guó)的文化和歷史，通過(guò)學(xué)習(xí)了解和體會(huì)祖國(guó)精神文明建設(shè)的博大精深，增強(qiáng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，將道德主義精神植入大學(xué)生的內(nèi)心，使其將個(gè)人融入到祖國(guó)的發(fā)展中。

（二）人文教育有助于思想政治教育中情操、人格等的形成和鍛煉

人是世界上情感最復(fù)雜的動(dòng)物，在其情感中有個(gè)性也有共性，大學(xué)生是國(guó)家發(fā)展的未來(lái)，是年輕一代，他們的情感非常充沛，有旺盛的精力，但是大學(xué)生的閱歷少，他們的情感過(guò)于稚嫩，對(duì)其進(jìn)行人文教育，可以幫助大學(xué)生形成積極的、健康的情感，將大學(xué)生的情感調(diào)節(jié)能力進(jìn)行提高，在人文知識(shí)人體系的前提下，形成一個(gè)健康的價(jià)值體系，追求人生的真善美。

（三）對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文教育幫助大學(xué)生形成正確的人生觀，價(jià)值觀、世界觀

人文教育和思想政治教育的教學(xué)目標(biāo)一樣，讓大學(xué)生形成健康的、良好的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。大學(xué)生是即將進(jìn)入社會(huì)的一個(gè)群體，在其進(jìn)入社會(huì)之前需要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀、世界觀等的教育，讓大學(xué)生在面對(duì)一件事情時(shí)，可以理性對(duì)待，避免進(jìn)入社會(huì)出現(xiàn)一個(gè)極端的行為和情感。讓大學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)家發(fā)展的歷史，正確處理個(gè)人和社會(huì)、自然之間的關(guān)系，形成良好的人生觀和價(jià)值觀。

篇7

二、日常思想政治教育過(guò)程中進(jìn)行性健康輔導(dǎo)、性心理疏導(dǎo)、指導(dǎo)

大學(xué)生日常思想政治教育還要依靠班主任、輔導(dǎo)員的力量，班主任和輔導(dǎo)員一定要有責(zé)任心，把有針對(duì)性地幫助大學(xué)生處理好學(xué)習(xí)與戀愛(ài)、擇業(yè)與交友、生活與健康等問(wèn)題作為自己的主要任務(wù)，把努力提高大學(xué)生思想認(rèn)識(shí)和精神境界作為自己的工作目標(biāo)。班主任和輔導(dǎo)員與學(xué)生接觸的時(shí)間較多，可以廣泛深入地了解大學(xué)生的思想和實(shí)際行動(dòng)，在與學(xué)生探討“性”問(wèn)題時(shí)要避免道德說(shuō)教，“性”是非常隱秘的問(wèn)題，在取得學(xué)生的充分信任之后也不能長(zhǎng)時(shí)間地試探，學(xué)生主動(dòng)向老師尋求幫助的時(shí)候才對(duì)其進(jìn)行及時(shí)而有針對(duì)性的指導(dǎo)。班主任和輔導(dǎo)員要多涉獵性生理、性心理、性道德方面的專業(yè)知識(shí)，要善于根據(jù)大學(xué)生的身心發(fā)展、思想品德結(jié)構(gòu)，結(jié)合大學(xué)生戀愛(ài)的實(shí)際狀況，讓大學(xué)生樹(shù)立性別平等、互尊、互愛(ài)、理解、自律等意識(shí)，從而增強(qiáng)大學(xué)生在選擇時(shí)承受挫折、經(jīng)受誘惑、勇于應(yīng)變、善于擔(dān)當(dāng)?shù)哪芰?。高校日常的思想政治教育還必須與心理健康教育結(jié)合起來(lái)，配足配強(qiáng)專兼職心理健康教育教師，建立健全各級(jí)各類心理咨詢機(jī)構(gòu)，有針對(duì)性地開(kāi)展大學(xué)生性心理健康教育和性心理咨詢輔導(dǎo)。當(dāng)代大學(xué)生處于文化多樣、價(jià)值觀多元的社會(huì)環(huán)境中，或多或少都存在著性心理的沖突和困擾，如性生理成熟帶來(lái)的沖動(dòng)、沖動(dòng)帶來(lái)的性道德困惑等，這都會(huì)給大學(xué)生帶來(lái)心理壓力，高校的心理健康教育老師要善于疏導(dǎo)學(xué)生的這些壓力，幫助學(xué)生構(gòu)建健康的性心理。首先，輔導(dǎo)學(xué)生參加健康有益的活動(dòng)，通過(guò)活動(dòng)消耗精力，以合理釋放性能量；其次，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)心理咨詢室尋求幫助，通過(guò)專業(yè)的性健康輔導(dǎo)、性心理疏導(dǎo)和的指導(dǎo)，幫助學(xué)生走出性認(rèn)識(shí)誤區(qū)，緩解性心理壓力，消除性心理障礙，克服偏差。

篇8

思想政治教育發(fā)展揭示了諸多教育問(wèn)題。傳統(tǒng)教育模式單一缺乏應(yīng)用資源。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，思想政治教育也變得復(fù)雜起來(lái)。有效開(kāi)展思想政治教育工作需要文學(xué)教育作為輔助。通過(guò)文學(xué)蘊(yùn)藏的巨大能力獲得思想政治教育資源。同樣，傳統(tǒng)文化教育不能滿足當(dāng)代受教者的需求，需要強(qiáng)大的思想理論支撐文學(xué)教育，因此，思想教育與文學(xué)教育融合并實(shí)現(xiàn)資源共享，能有效促進(jìn)文學(xué)教育發(fā)展。第一，將文學(xué)教育積極引入思想政治教育視野，會(huì)增添教育內(nèi)容的親和力及感染力，使得口頭道德逐漸變成生動(dòng)的文學(xué)形象[1]。第二，通過(guò)鑒賞文學(xué)作品，能豐富思想政治教育目標(biāo)，對(duì)受教者實(shí)行人格、思想、政治以及心理道德教育。在一定程度上講，擴(kuò)大思想政治教育在文學(xué)教育中的縱深和拓展，能有利于道德教育的滲透和覆蓋。第三，文學(xué)作品對(duì)現(xiàn)實(shí)生活而言是虛擬社會(huì)，對(duì)受教者有一定的參照作用，能提供獨(dú)特的社會(huì)體驗(yàn)。優(yōu)秀的文學(xué)作品中，人物和性格塑造始終圍繞著一種教育氛圍和學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)受教者的感性認(rèn)知，能通過(guò)感悟和思考體會(huì)文學(xué)教育的思想內(nèi)涵。文學(xué)教育的氛圍要建立在優(yōu)化育人環(huán)境的基礎(chǔ)之上。第四，思想政治教育的意旨在于培養(yǎng)受教者的人文素養(yǎng)和人文精神。通過(guò)文學(xué)教育能使得受教者在一定程度上獲得更多的熏陶和感悟。利用文學(xué)教育積極開(kāi)展思想政治教育，也是在適應(yīng)文學(xué)教育的新發(fā)展方向?？傊膶W(xué)教育與思想政治教育融合性發(fā)展能使得文學(xué)教育環(huán)境和途徑更加順暢，實(shí)現(xiàn)了教育效益最大化[2]。

（二）提升思想政治感染力重視文學(xué)閱讀

經(jīng)典是通過(guò)積淀和時(shí)空轉(zhuǎn)換誕生的。凝聚著一代又一代的智者的明哲和智慧，具有一定的藝術(shù)魅力和思想價(jià)值。如，文化語(yǔ)境和歷史語(yǔ)境具有一定的神圣性和權(quán)威性。文學(xué)教育的根本就是以文學(xué)經(jīng)典為核心，通過(guò)對(duì)經(jīng)典作品的鑒賞和品讀，使得受教者獲得心靈上的震撼和感悟，在心靈的對(duì)碰中提升智慧增強(qiáng)情感體會(huì)[3]。由于文學(xué)作文在人文素養(yǎng)教育中具有一定的優(yōu)勢(shì)，能夠探知人性的光輝和魅力，也能促進(jìn)受教者道德情操和高尚品格的形成，促使受教者綜合全面發(fā)展。重視文學(xué)經(jīng)典就是在注重自我超越，受教者能從豐富的內(nèi)涵中獲得一定程度的感悟，潛移默化的實(shí)現(xiàn)自我修養(yǎng)和文學(xué)素養(yǎng)的提升。同時(shí)，文學(xué)經(jīng)典中融入思想政治教育，能使得受教者心靈與作者心靈實(shí)踐激情的對(duì)碰和交流，喚醒受教者的追求和渴望。逐步向大智慧、大知識(shí)氛圍邁進(jìn)，獲得真正意義上的人格陶冶和創(chuàng)造啟迪。同時(shí)，在文學(xué)教育過(guò)程中，加強(qiáng)思想教育力度，使得文學(xué)經(jīng)典逐步向追求自然追求真善美過(guò)渡。讓文學(xué)教育成為一種知識(shí)、一種經(jīng)驗(yàn)、一部人生[4]。

（三）提升教育時(shí)效性避免形式化

以往思想政治教育和文學(xué)教育缺乏層次，直接從教育者角度出發(fā)，填鴨式的教育很難讓受教者接受。教育者往往以遙不可及的高大形象拉開(kāi)與受教者之間的距離，不容易被受教者所接受，逐漸失去了應(yīng)有的教育意義。從而導(dǎo)致受教者忽視了人生態(tài)度的感知和人文精神形成需要。以人為本的教育理念最終得不到應(yīng)有的體現(xiàn)，人文素質(zhì)和文化修養(yǎng)也失去了應(yīng)有的價(jià)值和空間。因此，要以思想政治教育促進(jìn)文學(xué)教育發(fā)展。將人文內(nèi)容以及審美內(nèi)容傳授給受教者，使之擁有一定的判斷能力和欣賞水平及認(rèn)知水平。同時(shí)，利用思想政治教育不斷完善受教者的文學(xué)素養(yǎng)，激發(fā)人生觀的養(yǎng)成，提升人格素養(yǎng)。為了避免文學(xué)教育流于形式化，可以對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整合。通過(guò)豐富的思想政治教育給課堂增添活力。使得文學(xué)教育不再僵化，在重視主體個(gè)性發(fā)展的同時(shí)，促進(jìn)教育內(nèi)容的吸收，擺脫傳統(tǒng)填鴨式傳授模式[5]。

二、重構(gòu)文學(xué)教育

（一）重塑文學(xué)教育理念

通過(guò)分析文學(xué)教育內(nèi)涵發(fā)現(xiàn)，改變文學(xué)教育現(xiàn)狀走出困境，首先要從轉(zhuǎn)變教育理念入手。通過(guò)文學(xué)即人學(xué)的卓識(shí)來(lái)豐富文學(xué)教育。在思想政治教育背景下，強(qiáng)化文學(xué)教育就是在強(qiáng)調(diào)立人和育人教育。要體現(xiàn)出人文教育也要倡導(dǎo)情感教育和審美教育。通過(guò)思想政治教育視域來(lái)陶冶受教者情操，豐富受教者的理解能力、想象能力、感悟能力以及協(xié)作能力。文學(xué)教育作為終身教育，必須要圍繞文學(xué)教育特性，注重文學(xué)教育審美回歸，關(guān)注“人”的思想情感以及現(xiàn)實(shí)理想。只有在以人為本的思想政治教育視域下，才能使得受教者做到自我超越、自我反思以及自我磨練，使得人格構(gòu)建成為文學(xué)教育的最終目標(biāo)。同時(shí)，文學(xué)教育的定位是以前瞻性和先導(dǎo)性為主，強(qiáng)調(diào)審美教育、人文教育以及文學(xué)性為核心的教育原則，明確思想政治教育視域下，文學(xué)教育目標(biāo)和方向。因此，堅(jiān)持以人文本的教育理念，是文學(xué)教育的關(guān)鍵。也是思想政治教育功能能否推進(jìn)文學(xué)教育的重要因素[6]。

（二）回歸文學(xué)教育人文性

新課改以后，強(qiáng)調(diào)文學(xué)教育的文學(xué)性和人文性。追求文學(xué)價(jià)值就是在追求人文精神，這也是重構(gòu)文學(xué)教育的重要原則。藝術(shù)源于生活，文學(xué)作為一種藝術(shù)同樣源于生活，是人對(duì)環(huán)境的體驗(yàn)也是人對(duì)環(huán)境的向往和追求。文學(xué)教育也是精神文化的重構(gòu)要素。當(dāng)有高學(xué)歷的人不懂得感悟生命就如同野蠻人聚集的荒野。這句話說(shuō)得就是文學(xué)需要人文性回歸，作為一種精神來(lái)陶冶情操慰藉心靈，實(shí)現(xiàn)人與人之間的精神聯(lián)系。讓受教者在接受文學(xué)教育過(guò)程中充滿靈性與激情、感悟，積極體會(huì)生命價(jià)值并對(duì)未知世界形成一定的向往。文學(xué)教育回歸人文性，不是短時(shí)間內(nèi)能形成的，需要不斷的熏陶和滲透。因此，文學(xué)教育回歸人文性需要思想政治教育支持，在提成人的品格修養(yǎng)以及心靈修養(yǎng)后，完善文學(xué)教育人文性。文學(xué)教育的真是面目是超越功利主義誤區(qū)的，是承載著培養(yǎng)人類素養(yǎng)的重任，這也是文學(xué)教育的最終目標(biāo)，在此過(guò)程中，思想政治教育對(duì)文學(xué)教育有一定的推動(dòng)型，因?yàn)榫窠逃峭ㄟ^(guò)思想政治教育潛移默化渲染出來(lái)的。因此，思想政治教育與文學(xué)教育也會(huì)形成有機(jī)結(jié)合，并最終成為教學(xué)亮點(diǎn)[7]。

（三）改善文學(xué)教育模式

傳統(tǒng)文學(xué)教育模式過(guò)度肢解化，因此要實(shí)現(xiàn)文學(xué)教育目標(biāo)必須重構(gòu)文化教育模式，達(dá)到育人的最終目的。文學(xué)教育的任務(wù)就是通過(guò)閱讀和鑒賞文學(xué)作品并從中感知生命體會(huì)生命，了解文學(xué)中包藏的愉悅體驗(yàn)，培養(yǎng)人的情操和品德，并逐步完善人的興趣愛(ài)好和文學(xué)導(dǎo)向。由于人文性決定了文學(xué)教育屬性。因此，改善文學(xué)教育模式首先要從理性感悟和感性追求入手，充分發(fā)揮文學(xué)魅力避免失去文學(xué)韻味。構(gòu)建充滿活力且開(kāi)放的文學(xué)教育體系。使得學(xué)生能通過(guò)不同的方法和內(nèi)容拓展視野[8]。第一，文學(xué)素養(yǎng)的豐富與多元化的知識(shí)結(jié)構(gòu)息息相關(guān)。因此，要積極組織豐富多彩的文學(xué)教育活動(dòng)，充分尊重教育課題并創(chuàng)造平等的對(duì)話環(huán)境，使得受教者能在心靈上獲得美的熏陶和感悟。第二，尊重文學(xué)教育形式，堅(jiān)持個(gè)體理解感悟原則，遵循個(gè)體體會(huì)和意會(huì)規(guī)律，從動(dòng)態(tài)教育刺激受教者的學(xué)習(xí)情緒和學(xué)習(xí)興趣，使得受教者能在文學(xué)賞析過(guò)程中感受到文學(xué)的情韻和風(fēng)格魅力，做到拋其形而得其神。第三，教無(wú)定法卻選擇又發(fā)。文學(xué)教育過(guò)程是體驗(yàn)和感悟的過(guò)程，因此要堅(jiān)持以人為本的教育理念，以“人”為角度出發(fā)，在受教者一定的學(xué)習(xí)空間和思考空間，發(fā)揮受教者的潛能張揚(yáng)其個(gè)性，提升受教者的思想品位和人生境界，最終增強(qiáng)生命的感悟能力。

篇9

文化遷徙的含義與途徑

文化遷徙,或文化變遷是指文化從一個(gè)地方和環(huán)境傳播或遷移到另一個(gè)地方和環(huán)境。在這當(dāng)中,人既是文化的創(chuàng)造者,又是文化傳播的推動(dòng)者或?qū)嵺`者。在人類文明史上,曾經(jīng)的四大文明已經(jīng)隨著漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河的不斷遷移或消融或消失或融入到一種新的文化中,成為新的文化形態(tài)。在中國(guó)近現(xiàn)代史上,的傳播可謂是經(jīng)典之傳。正是因?yàn)榈木薮笊?特別是與中國(guó)文化的某種可相容性,使得不斷中國(guó)化,從而成為指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的科學(xué)理論,成功推動(dòng)了中國(guó)化的理論進(jìn)程,在實(shí)踐中豐富了和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這就是說(shuō),文化遷徙是人類文明不斷向前發(fā)展和實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的重要途徑。

文化遷徙需要在一定的條件和環(huán)境中進(jìn)行。這就是文化遷徙的途徑問(wèn)題。文化遷徙的途徑主要包括口頭傳播、書本傳播、潛移默化式地傳播和網(wǎng)絡(luò)傳播。

首先,口頭傳播。這是最原始的文化傳播方式。在人類社會(huì)初期,由于生產(chǎn)力水平不發(fā)達(dá),人類在群居生活中往往是由長(zhǎng)者把本族群積累的知識(shí),用口頭傳授的方法傳給下一代。其中,采取的是講故事的方式。當(dāng)然,這種知識(shí)不能被稱之為知識(shí),只能稱之為傳說(shuō)。

篇10

二、質(zhì)樸的語(yǔ)言學(xué)生更易于接受和理解

教師授課過(guò)程中不僅要講得好，還要能讓學(xué)生理解，這就需要在課堂上教師表達(dá)出的語(yǔ)言能夠讓學(xué)生易于理解和接受，最簡(jiǎn)單的是容易理解的也是能夠讓學(xué)生記憶最深刻的。如果教師授課的表達(dá)過(guò)于難懂，學(xué)生不僅會(huì)聽(tīng)不懂，最終會(huì)導(dǎo)致失去對(duì)政治課的興趣，政治課就達(dá)不到理想的授課目的，學(xué)生不能深刻的理解政治含義。語(yǔ)言表達(dá)不僅僅要質(zhì)樸，還要有藝術(shù)特點(diǎn)，生動(dòng)形象的表達(dá)處理也很重要，能夠把乏味的理論形象的表達(dá)出來(lái)是非常優(yōu)秀的教學(xué)方式。

三、比喻讓語(yǔ)言平添亮色

比喻是課堂上經(jīng)常使用的修辭手法，把兩個(gè)相似的事物進(jìn)行比較，讓抽象的事物變得更為具體，能夠把事物形象的表達(dá)出來(lái)，授課中使用比喻的修辭手法學(xué)生非常易于理解和接受。比喻手法還可以把復(fù)雜的事物變得簡(jiǎn)單化后表達(dá)出來(lái)，學(xué)生就會(huì)形成其實(shí)復(fù)雜的事物也是可以想象出來(lái)的，提高學(xué)生的想象力和理解力，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心。采用比喻的修辭手法能夠加強(qiáng)表達(dá)效果，學(xué)生對(duì)事物的理解印象會(huì)更加深刻。通常學(xué)生會(huì)產(chǎn)生答非所問(wèn)的情況，就是因?yàn)椴荒軠?zhǔn)確的把自己想要表達(dá)的事物表達(dá)出來(lái)，這種情況會(huì)大大的打擊學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。采用抽象的教學(xué)方法能夠讓學(xué)生記住復(fù)雜的事物，教師要把教材上一些理論知識(shí)用形象的語(yǔ)言打比方的表達(dá)出來(lái)，學(xué)生更容易理解和記憶。

四、新的詞語(yǔ)能夠讓課堂充滿了活力

在課堂上出現(xiàn)一些新的詞語(yǔ)，會(huì)增加課堂氣氛，充分的調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，如果在政治課上多使用一些新詞語(yǔ)，不僅能夠體現(xiàn)出時(shí)政性，還可以激發(fā)學(xué)生去了解時(shí)事的興趣，讓學(xué)生對(duì)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)有一定的理解。把一些生活實(shí)際時(shí)事和教學(xué)理論聯(lián)系起來(lái)使用會(huì)有很好的教學(xué)效果。

五、幽默的語(yǔ)言能夠讓課堂活色生香

幽默的話語(yǔ)總能吸引人的注意力，幽默是一種智慧和才華的表現(xiàn)，如果在教材中加入幽默的語(yǔ)句，就會(huì)把死板的課本知識(shí)變?yōu)榛钴S的分子，跳動(dòng)起來(lái)，激發(fā)學(xué)生探索的積極性，對(duì)知識(shí)的理解也會(huì)更加深刻。在課堂上，使用一些詼諧的語(yǔ)言，或者將一些笑話引入到課堂知識(shí)中去，學(xué)生會(huì)愛(ài)上這門課程，產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生在輕松、愉快的課堂氣氛中度過(guò)，沒(méi)有大的學(xué)習(xí)壓力，這是教師講課的重要法寶。

六、注重語(yǔ)言的啟發(fā)性

語(yǔ)言的啟發(fā)性是讓學(xué)生對(duì)政治課程產(chǎn)生興趣的重要途徑，教師要會(huì)運(yùn)用一些語(yǔ)言啟發(fā)的方法，這需要教師在長(zhǎng)久的教學(xué)中領(lǐng)悟出來(lái)的，有足夠的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。傳統(tǒng)的教學(xué)方法是老師把書本知識(shí)照搬下來(lái)，直接丟給學(xué)生，學(xué)生只能沒(méi)有理解性的去學(xué)習(xí)，沒(méi)有很高的學(xué)習(xí)效率，如果教師采用一些啟發(fā)性的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行傳授知識(shí)，學(xué)生更容易理解，這是一種很好的教學(xué)方式。知識(shí)要有結(jié)構(gòu)劃分的傳授給學(xué)生，如果長(zhǎng)篇大論的把課本知識(shí)展示出來(lái)，學(xué)生一下子是接受不了那么多的知識(shí)點(diǎn)的，如果每節(jié)課講一個(gè)重點(diǎn)，這樣學(xué)生能夠徹底的把這個(gè)知識(shí)點(diǎn)消化掉的。

七、重視身體語(yǔ)言的運(yùn)用

在教學(xué)過(guò)程中，身體語(yǔ)言起著重要的作用，運(yùn)用肢體語(yǔ)言是一件簡(jiǎn)單的教學(xué)內(nèi)容，但是能夠生動(dòng)形象的表達(dá)出肢體語(yǔ)言是非常不容易的，運(yùn)用肢體語(yǔ)言不僅能夠把課本知識(shí)形象化的表達(dá)出來(lái)，還能鼓勵(lì)學(xué)生，提高學(xué)生的自信心，比如一個(gè)鼓勵(lì)的眼神就能讓學(xué)生具有極大的勇氣，積極回答問(wèn)題，提高課堂回答問(wèn)題的效率和質(zhì)量，肢體語(yǔ)言還能加深學(xué)生的記憶。肢體語(yǔ)言能夠展現(xiàn)出教師的教學(xué)素養(yǎng)。

八、設(shè)計(jì)能夠引人入勝的導(dǎo)語(yǔ)

課堂有一個(gè)好的開(kāi)頭是非常重要的，開(kāi)山第一斧，所以要在一堂課開(kāi)始的時(shí)候提出導(dǎo)語(yǔ)，導(dǎo)語(yǔ)要有創(chuàng)新意識(shí)，能夠吸引學(xué)生的眼球，好的開(kāi)頭導(dǎo)語(yǔ)可以從學(xué)生的面部表情體現(xiàn)出來(lái)的，精彩的導(dǎo)語(yǔ)是引導(dǎo)新的課程的開(kāi)始，提升學(xué)生思維能力的源泉。好的導(dǎo)語(yǔ)能夠吸引學(xué)生的注意力，提高學(xué)生的聽(tīng)課效率。好的導(dǎo)語(yǔ)形式有很多種，比如采用圖片、聲音、故事等形式作為導(dǎo)語(yǔ)出現(xiàn)，把學(xué)生的注意力集中到一個(gè)點(diǎn)上，讓學(xué)生有興趣繼續(xù)聆聽(tīng)下去。

九、設(shè)計(jì)有波瀾的插入語(yǔ)

政治課程本身就是一門理論性的課程，知識(shí)點(diǎn)比較枯燥，如果教師的講課語(yǔ)氣和方式都是非常平淡的，那么將是一堂失敗的課堂，課堂氣氛也會(huì)是死氣沉沉的，學(xué)生就更沒(méi)有興趣去學(xué)習(xí)了。不管是怎樣的知識(shí)點(diǎn)都要能夠吸引住學(xué)生，在課堂中添加一些小趣味和波瀾的插入語(yǔ)，讓學(xué)生能夠在愉快、輕松的課堂中學(xué)到知識(shí)。結(jié)束語(yǔ)的設(shè)計(jì)要精湛，要把整個(gè)課堂的知識(shí)點(diǎn)串在一起，把內(nèi)容概括到一起，起到一個(gè)總結(jié)的作用，讓學(xué)生對(duì)這堂課可以回味無(wú)窮，留下深刻的印象。結(jié)束語(yǔ)的形式要設(shè)計(jì)成多樣式的，能夠打動(dòng)學(xué)生心靈。

十、有時(shí)無(wú)聲勝有聲

用語(yǔ)言以外的形式來(lái)表達(dá)課堂知識(shí)也是非常有效果的，非語(yǔ)言的表達(dá)是多種多樣的，比語(yǔ)言表達(dá)更能抒發(fā)出人的感情，如果只是用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)課堂知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，不能發(fā)揮出教學(xué)目的，利用肢體語(yǔ)言會(huì)讓學(xué)生的注意力更集中。