導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇職業(yè)道德素質(zhì)的含義，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

當(dāng)今，三年制的中等職業(yè)學(xué)校已成為學(xué)生在初中教育之后“墊底”的選擇，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)主要是由于國家教育方針政策的調(diào)整，各高校每年進(jìn)行擴(kuò)招，普通高中、五年一貫制的大專也不例外。中職學(xué)校學(xué)生生源的質(zhì)量不但得不到提高反而不斷下降，這就成為順理成章的事了。中等職業(yè)學(xué)校很大部分學(xué)生的就業(yè)方向都是企業(yè)，然而每個(gè)企業(yè)又把品行修養(yǎng)放在重要的位置，非常重視職員的基本道德素質(zhì)的培養(yǎng)及職業(yè)道德的培養(yǎng)。這就給我們中等職業(yè)學(xué)校的職業(yè)道德教育提出了更高的要求。但是近年來由于各方面因素影響，中職生職業(yè)道德素質(zhì)整體水平不能令人滿意，當(dāng)前社會(huì)上對中等職業(yè)學(xué)校畢業(yè)生的整體素質(zhì)評價(jià)也不高。有些中等職業(yè)畢業(yè)生不但缺乏奮發(fā)向上的拼搏精神，甚至缺乏最基本的職業(yè)道德修養(yǎng)。因此，對職業(yè)道德中的現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行研究并找到其解決的策略，就顯得刻不容緩了。

一、中職學(xué)校職業(yè)道德教育的含義

1.職業(yè)道德。

職業(yè)道德與職業(yè)是密切相連的。在職業(yè)實(shí)踐中，人與人之間的社會(huì)關(guān)系就有了職務(wù)服務(wù)對象與人這一活動(dòng)主體之間的關(guān)系，而這一關(guān)系就需要職業(yè)道德來規(guī)范。不同的職業(yè)有著不同的職業(yè)道德。職業(yè)道德是指人們在從事某一職業(yè)勞動(dòng)中所形成相對應(yīng)的道德觀念并應(yīng)當(dāng)自覺遵守的一種道德規(guī)范。它與人們的職業(yè)活動(dòng)是緊密聯(lián)系在一起的，在職業(yè)活動(dòng)中形成并不斷地發(fā)展起來，并且由不同職業(yè)的具體業(yè)務(wù)范疇、業(yè)務(wù)特點(diǎn)及具體利益所決定。職業(yè)道德具有較強(qiáng)的連續(xù)性及穩(wěn)定性，這是因?yàn)樗趦?nèi)容上要與不同職業(yè)的要求相融合。但是它又得從不同職業(yè)的自身特點(diǎn)出發(fā)，因此它同時(shí)具有較強(qiáng)的適用性，它能適應(yīng)不同職業(yè)的具體要求并能使人們接受不同職業(yè)的不同職業(yè)道德。

2.職業(yè)道德教育。

人們普遍認(rèn)為學(xué)生職業(yè)道德的教育是一種灌輸，學(xué)生處于被動(dòng)的狀態(tài)，把一系列學(xué)生需要掌握的道德知識等同于職業(yè)道德教育。這種授受的職業(yè)道德教育方法就是為了讓學(xué)生成為一個(gè)安分守己、堅(jiān)守自己崗位的好人。然而，職業(yè)道德教育的核心就在于幫助學(xué)生形成一種態(tài)度、一種價(jià)值觀，而不是僅僅對道德規(guī)則、道德知識的背誦。所以，只有對職業(yè)的社會(huì)功能有了深刻的理解，才能更好地理解職業(yè)道德教育。通過分析不同職業(yè)對社會(huì)所帶來的不同社會(huì)影響及不同的人在廣泛的社會(huì)實(shí)踐中的作用和地位，同時(shí)通過一系列的教育活動(dòng)讓學(xué)生深刻地了解道德的內(nèi)涵，了解不同職業(yè)當(dāng)中的特殊職業(yè)道德要求和道德行為規(guī)范，并在研究職業(yè)道德要符合社會(huì)的要求及社會(huì)功能期望的基礎(chǔ)上，形成一種以通用的道德規(guī)范和具體的個(gè)別實(shí)例為準(zhǔn)則的相對不變的職業(yè)情操及態(tài)度。

3.中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生的職業(yè)道德教育。

中職學(xué)校的職業(yè)道德教育的主要任務(wù)就是圍繞社會(huì)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)來培養(yǎng)一線高素質(zhì)的生產(chǎn)服務(wù)者及初、中級技術(shù)型人才。在中職職業(yè)道德教育中又必須以培養(yǎng)職業(yè)活動(dòng)所需要的綜合職業(yè)道德素質(zhì)為核心。這綜合的職業(yè)道德素質(zhì)不僅包括樂于吃苦，恪守本分，愛崗敬業(yè)的優(yōu)良品質(zhì)，而且還具有服務(wù)他人意識、環(huán)保意識、以人為本的意識從而養(yǎng)成良好的職業(yè)道德。

4.中等職業(yè)學(xué)校職業(yè)道德教育的特征。

（1）中職學(xué)校的職業(yè)道德教育它能夠反映社會(huì)主義道德的核心價(jià)值。這是由社會(huì)主義職業(yè)道德的特征所決定的，它是與社會(huì)主義道德原則相統(tǒng)一的，它是在馬列主義的指導(dǎo)下的，繼承了中華民族職業(yè)道德的燦爛遺產(chǎn)，吸取了人類道德的一切精華。因此，加強(qiáng)中等職業(yè)學(xué)校的職業(yè)道德教育的關(guān)鍵在于必須明確社會(huì)主義道德的核心價(jià)值與基本準(zhǔn)則，而不能簡單地等同于一般的職業(yè)道德教育。

（2）中職學(xué)校的職業(yè)道德教育首先它是一種職業(yè)教育，故它能體現(xiàn)職業(yè)道德的特點(diǎn)。職業(yè)道德教育因不同中等職業(yè)學(xué)校而不同，因此，中職學(xué)校的職業(yè)道德教育必須與學(xué)校的專業(yè)設(shè)置相結(jié)合起來，抓住各個(gè)學(xué)校的特色來實(shí)施職業(yè)道德教育。

（3）中職學(xué)校的職業(yè)道德它的對象是中職生，所以它具有中職生的特點(diǎn)。中等職業(yè)學(xué)校應(yīng)針對學(xué)生的生理和心理的特殊性實(shí)施職業(yè)道德教育。

（4）工學(xué)相結(jié)合又是中職學(xué)校職業(yè)道德教育的一大特色，它能體現(xiàn)校企合作、工學(xué)結(jié)合的特點(diǎn)，因?yàn)橹新殞W(xué)校的職業(yè)道德教育是與用人單位緊密聯(lián)系起來的。

二、中等職業(yè)學(xué)校的職業(yè)道德教育的現(xiàn)狀

1.中職學(xué)校的職業(yè)道德教育已取得了進(jìn)步。

（1）很多學(xué)校對中職學(xué)校職業(yè)道德教育重要性的認(rèn)識得到了顯著的提高，這主要是因?yàn)閷W(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師和學(xué)生對用人單位要求學(xué)生具有較高的職業(yè)道德素質(zhì)有了清楚的認(rèn)識。

（2）中等職業(yè)學(xué)校的職業(yè)道德教育的教學(xué)方法呈現(xiàn)了多元化的局面。許多中職學(xué)校正在不斷地努力探索符合他們學(xué)校職業(yè)道德的新方法、新途徑。

（3）中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生的競爭意識不斷增強(qiáng)，這與社會(huì)發(fā)展的要求是相一致的。這主要體現(xiàn)在學(xué)生能積極主動(dòng)地參與競爭，在社交、口才等方面能充分發(fā)揮各自的特長及優(yōu)勢。

篇2

一、當(dāng)前圖書館館員職業(yè)道德修養(yǎng)的含義

1.道德修養(yǎng)的含義。所謂“修”,是指陶冶、鍛煉、學(xué)習(xí)和提高:所謂“養(yǎng)”,是指培育、滋養(yǎng)和熏陶。古人所說的“修猶切磋琢磨,養(yǎng)如涵育熏陶”就是這個(gè)意思?！靶摒B(yǎng)”是一個(gè)內(nèi)涵豐富,使用廣泛的概念。主要是指人們在接受外在教育的同時(shí),通過自我學(xué)習(xí)和鍛煉,使自己達(dá)到一定的能力和境界并逐步完善和提高。道德修養(yǎng)是修養(yǎng)的重要內(nèi)容,是社會(huì)道德的重要形式。道德修養(yǎng)是指人們按照一定社會(huì)和階段的道德要求,在道德情感、道德意志等方面,為磨練自身、養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)而進(jìn)行的“求外”與“省內(nèi)”相結(jié)合的活動(dòng)。

2.館員職業(yè)道德修養(yǎng)的含義。館員職業(yè)道德修養(yǎng)主要是指館員在道德意識、道德情感和道德行為方面,自覺地按照教師職業(yè)道德的要求所進(jìn)行的自我鍛煉、自我改造和自我提高等行為活動(dòng),以及經(jīng)過努力所達(dá)到的館員道德境界。這里有兩層意思:一是自我修養(yǎng)過程;一是通過修養(yǎng)活動(dòng)所達(dá)到的道德境界。館員職業(yè)道德修養(yǎng)的目的就是要把作為理論、規(guī)范形態(tài)的外在的館員職業(yè)道德要求,轉(zhuǎn)化為館員的個(gè)人意識和內(nèi)心信念,使之成為館員道德行為選擇的依據(jù),確定崇高的道德理想,追求高尚的道德境界,在從業(yè)活動(dòng)中作出正確的道德選擇,成為符合社會(huì)期望的優(yōu)秀館員。館員職業(yè)道德,是館員應(yīng)有的道德行為規(guī)范,是全社會(huì)道德體系的組成部分,也是讀者道德修養(yǎng)的楷模之一。從實(shí)踐的角度看,具有高尚情操、淵博學(xué)識和人格魅力的館員,會(huì)對讀者產(chǎn)生一輩子的影響。

二、當(dāng)前圖書館館員職業(yè)道德修養(yǎng)的內(nèi)容

1.提高館員職業(yè)道德認(rèn)識。館員職業(yè)道德認(rèn)識是館員對道德知識及館員職業(yè)道德知識的理解和掌握。認(rèn)識是行為的先導(dǎo),館員要形成良好的道德品質(zhì),就需要不斷地學(xué)習(xí)和掌握基本道德知識、理論和館員職業(yè)道德知識,了解、認(rèn)同并接受館員職業(yè)道德原則、規(guī)范和范疇,形成對館員職業(yè)道德的正確認(rèn)識和理解,把社會(huì)的、外在的道德規(guī)范、準(zhǔn)則逐步內(nèi)化為館員從事教育事業(yè)的行為準(zhǔn)則。沒有一定的館員職業(yè)道德認(rèn)識,就不可能形成良好的館員職業(yè)道德品質(zhì)。這就要求館員時(shí)刻不忘自己是一名“優(yōu)秀館員”,增強(qiáng)對館員職業(yè)的自豪感和責(zé)任感。作為館員意識到自己的言談舉止對讀者產(chǎn)生的影響。館員職業(yè)道德的魅力通過讀者的“向師性”、“模仿性”影響著讀者道德品質(zhì)的形成和發(fā)展。在學(xué)校里,教師是學(xué)生最親近和最崇拜的人,教師的道德品質(zhì)、思想情操、行為習(xí)慣等,時(shí)時(shí)刻刻都在潛移默化地影響著學(xué)生。

2.磨練館員職業(yè)道德意志。道德意志是指人們在履行道德義務(wù)的過程中,所表現(xiàn)出來的自覺克服一切困難和障礙,作出道德抉擇的力量和堅(jiān)定精神。道德意志在道德素質(zhì)的培養(yǎng)中起著重要作用。同志說:“一個(gè)人做一件好事并不難,難的是一輩子做好事,不做壞事?！庇纱丝梢?道德意志在道德素質(zhì)的形成過程中起著特殊的作用。當(dāng)館員把館員職業(yè)道德意識變成個(gè)人的行動(dòng)原則,并時(shí)時(shí)處處堅(jiān)持他的正確性和正義性的時(shí)候,就形成了館員職業(yè)道德意志。

3.樹立館員職業(yè)道德理想。在館員職業(yè)道德修養(yǎng)中,道德理想對館員的整個(gè)服務(wù)活動(dòng),乃至對館員的整個(gè)人生態(tài)度和生活方式,都會(huì)起到至關(guān)重要的影響。館員要樹立崇高的職業(yè)道德理想,必須明確道德修養(yǎng)的長期目標(biāo)和近期目標(biāo)。長期目標(biāo)是館員道德修養(yǎng)的終極目標(biāo),是館員最高的道德理想,需要館員終身為之奮斗;近期目標(biāo)是館員在一定時(shí)期內(nèi)道德修養(yǎng)所要達(dá)到的目標(biāo),近期目標(biāo)是長期目標(biāo)的具體化和量化。近期目標(biāo)服從和服務(wù)于長期目標(biāo),但又是達(dá)到長期目標(biāo)的基礎(chǔ)。

4.堅(jiān)定館員職業(yè)道德信念。道德信念是館員對道德理想、道德人格、道德原則、道德規(guī)范的堅(jiān)定不移的信仰,是由一個(gè)人的道德認(rèn)識、情感、意志所鑄成的比較穩(wěn)固的“合金”,是人們把道德認(rèn)識轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖滦袨榈闹虚g媒介和內(nèi)驅(qū)力,并使道德行為表現(xiàn)出明確性和一貫性。

5.培養(yǎng)館員愛崗敬業(yè)的精神。愛崗,是指熱愛自己的工作崗位;敬業(yè),在我國《禮記•學(xué)記》中就以“敬業(yè)樂群”,明確提出來了。宋朝朱熹說,“敬業(yè)”就是“專心致志以事其業(yè)”,即:用一種恭謙嚴(yán)肅的態(tài)度對待自己的工作,認(rèn)真負(fù)責(zé),任勞任怨,精益求精。愛崗就是要有務(wù)實(shí)精神,敬業(yè)就是要有奉獻(xiàn)精神。

三、當(dāng)前圖書館館員職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑

1.熱愛讀者。館員對讀者的愛可以啟動(dòng)讀者的心靈,消除館員與讀者間的隔閡和誤會(huì),增強(qiáng)讀者的學(xué)習(xí)動(dòng)力,熱愛讀者還是影響讀者情感和個(gè)性發(fā)展的重要因素。

2.提高館員的職業(yè)素養(yǎng)與學(xué)術(shù)素養(yǎng)。職業(yè)素養(yǎng)主要體現(xiàn)在接待讀者的過程中的種種表現(xiàn):如語言表述是否清晰,語氣是否禮貌,態(tài)度是否冷漠,控制個(gè)人情感是否得當(dāng)?shù)鹊取２欢苏穆殬I(yè)態(tài)度很容易在館員與讀者之間形成隔閡,阻礙讀者與館員之間的交流。

圖書館員要把“讀者至上,服務(wù)第一”作為服務(wù)工作的宗旨,要把讀者的根本利益和需要作為行動(dòng)準(zhǔn)則,想讀者之想,急讀者之所急,供讀者所需,把為讀者服務(wù)看成是最大的樂趣,把讀者在自己的服務(wù)中受益看成是最大的欣慰和幸福。

篇3

授人以魚，不如授人以漁。任何事情、任何工作，要想做得好，就必須把理論和實(shí)踐結(jié)合起來。脫離實(shí)踐的理論，是行不通的；但是，課堂教學(xué)工作如果沒有正確的理論作指導(dǎo)，認(rèn)識就會(huì)停滯，工作就會(huì)被動(dòng)或陷于盲目性。

理論是指導(dǎo)時(shí)間的一把鑰匙，掌握好理論知識，有利于準(zhǔn)確地把握事物，對事物的認(rèn)知要從本質(zhì)上理解學(xué)習(xí)，從而提高到一個(gè)較高的層次。要學(xué)好音樂，音樂理論就是打開音樂之門的鑰匙，要重視并要求學(xué)生學(xué)習(xí)好音樂理論知識的學(xué)習(xí)，這是音樂教學(xué)的一個(gè)致命不足。所以，讓學(xué)生更深意義地理解并學(xué)習(xí)音樂，音樂理論教學(xué)首當(dāng)其沖。如果學(xué)生對音樂的理解只限于在日常生活中唱歌、跳舞，彈奏音符，這是不夠的，要從理論的基礎(chǔ)上去學(xué)習(xí)，創(chuàng)造、發(fā)展音樂，挖掘音樂的真理與魅力，使其養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的能力。

2.提倡健康音樂的學(xué)習(xí)與欣賞

音樂，它作為一種藝術(shù)、一種社會(huì)意識形態(tài)，反映的是人類社會(huì)生活及思想感情，它通過節(jié)奏、旋律、和聲、音色完美的組合，感染欣賞者。人們常說，音樂可以陶冶情操、凈化靈魂，這當(dāng)然和音樂的特性以及人們對音樂的心里感知示分不開的。人們對音樂的感知、理解與欣賞示通過一系列心理活動(dòng)來完成的，而音樂的社會(huì)功能也主要是以潛移默化的方式通過欣賞者的心理活動(dòng)得以發(fā)揮。

音樂是一種善于表現(xiàn)和激發(fā)感情的藝術(shù)，音樂欣賞的過程也就是感情體驗(yàn)和升華的過程，由于情感體驗(yàn)示受理性支配的。所以，一個(gè)人從小到大，對音樂情感的體驗(yàn)會(huì)隨著社會(huì)實(shí)踐、生活經(jīng)驗(yàn)的不斷豐富而得到提高，同時(shí)也將會(huì)從中豐富自己的情感。

健康技術(shù)能使人生更加豐厚，良好的音樂可以陶冶人的情操，一個(gè)民族的精神文明和社會(huì)面貌也往往通過音樂鮮明的反映出來、例如：人民音樂家冼星海的大型聲樂曲《黃河大合唱》，通過多種演唱形式，氣勢雄偉、磅礴，展現(xiàn)了中華民族的不屈不饒、勇往直前的精神，充滿愛國主義的或一般的激情，給人一種向往美好，戰(zhàn)勝一切艱難困苦的信心和力量。《國歌》、《中國少年先鋒隊(duì)隊(duì)歌》、《歌唱祖國》、《我的祖國》、《祖國，我永遠(yuǎn)愛你》等歌曲，在雄壯或抒情、優(yōu)美的旋律里，使學(xué)生體會(huì)祖國山河的壯麗，人民的勤勞勇敢，喚起他們建設(shè)祖國，報(bào)效祖國的使命感，從而培育他們愛國的深厚感情。所以，我們應(yīng)盡量讓他們接觸有一定高雅情趣的音樂，使學(xué)生在接觸音樂的過程中潛移默化地受到熏陶，個(gè)人修養(yǎng)也得到了提高。

健康的音樂具有五大功能：一是聲，通過“耳聞”、“神聽”被大腦感知作用于人體；二是情，音樂作品表達(dá)的情緒，如悲、歡、喜、樂；安寧、平靜、開闊、奔放、雄壯、高昂等，直接作用于思維和人的肌體，產(chǎn)生養(yǎng)生健身效果；三是意，即音樂的旋律、節(jié)奏、速度、和聲、配齊、調(diào)試與調(diào)性表現(xiàn)得整體效果，使人產(chǎn)生想象和追逐，將人帶入以中國現(xiàn)實(shí)的意境中，諸如高山、流水等等不同的意境之中，使人獲得滿足和享受，達(dá)到調(diào)節(jié)思維和肌體的效果；四是速，即音樂的快慢節(jié)奏和輕重緩急特性，對人的思維與反應(yīng)產(chǎn)生直接影響，快而強(qiáng)的音樂使人聽之欲動(dòng)，安靜而祥和的音使人心緒平和安閑，雄壯有力之樂使人精神抖擻；五是波，即音樂聲波產(chǎn)生的能量，會(huì)直接影響人的血脈跳動(dòng)和腦細(xì)胞思維頻譜。因此，音樂能量及音樂語言被人接收后會(huì)對神經(jīng)系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、血液循環(huán)系統(tǒng)和五臟六腑產(chǎn)生直接影響，同時(shí)作用于思維，影響心理與情緒變化，達(dá)到健身治病的效果。有人稱：音樂是神經(jīng)系統(tǒng)的“維生素”，也是花錢最少的“保健品”。

3.教學(xué)方法是獲得音樂教育的重要途徑

教學(xué)是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的一種活動(dòng)，教學(xué)方法示教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，教師不僅運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄈブ笇?dǎo)學(xué)生的思考和主動(dòng)學(xué)習(xí)，也應(yīng)視學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、能力和教材的內(nèi)容，音樂教學(xué)中，教師要采用諸如多媒體的現(xiàn)代化教學(xué)手段，提高學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣。多媒體的教學(xué)生動(dòng)、立體并加強(qiáng)了情景、情趣、情感的引入，活潑的畫面、節(jié)奏鮮明富于動(dòng)感的肢體，詳盡悅目的解說及配合練習(xí)的實(shí)踐，這種現(xiàn)代化教學(xué)手段，形象生動(dòng)，感知鮮明，印象深刻，有利于促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，提高掌握知識的質(zhì)量，提高教育教學(xué)的質(zhì)量和效率。現(xiàn)代化教學(xué)手段對知識的鞏固、對智能發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)都起著十分重要的作用，這一音樂教學(xué)的改革是促進(jìn)學(xué)生對學(xué)習(xí)音樂產(chǎn)生強(qiáng)烈興趣的良好手段。

4.提高音樂教師的素質(zhì)，發(fā)揮音樂教師的重要作用

從一定意義上講，一個(gè)好的教師隊(duì)伍，就是一所好的學(xué)校。注重對音樂教師素質(zhì)的不斷提高，對音樂教學(xué)，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，具有極為重要的意義。

只有搞死值得教室，才能有力地推動(dòng)和實(shí)施創(chuàng)新教育，只有具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神的教師，才能不斷改進(jìn)教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。

篇4

        中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校是專門從事開發(fā)勞動(dòng)者職業(yè)技能的重要場所，是為社會(huì)培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)技能人才的主要陣地。中等職業(yè)學(xué)校畢業(yè)生的綜合素質(zhì)狀況不僅直接影響和制約著社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，也直接影響著國家的前途和命運(yùn)。在當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)一體化的步伐日益加快的形勢下，加強(qiáng)中職學(xué)生的素質(zhì)教育，提高他們的綜合素質(zhì)，不僅是黨和國家的教育方針的要求，也理所當(dāng)然的是各類職業(yè)技術(shù)學(xué)校必須實(shí)現(xiàn)的教育培養(yǎng)目標(biāo)。

        欲加強(qiáng)中職學(xué)生的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，就需要對先對綜合素質(zhì)以及目前中職學(xué)生綜合素質(zhì)的狀況進(jìn)行分析。

        1．素質(zhì)的含義及綜合素質(zhì)各組成部分之間的聯(lián)系

        所謂素質(zhì)，心理學(xué)上是指人的精神系統(tǒng)和感覺器官上的先天特點(diǎn)，是指人在先天稟賦的基礎(chǔ)上，通過環(huán)境教育的影響而形成和發(fā)展起來的相對穩(wěn)定的基本品質(zhì)。素質(zhì)只是人的心理發(fā)展的生理?xiàng)l件，不能決定人的心理內(nèi)容和發(fā)展水平。由于人的心理來源于社會(huì)實(shí)踐，所以素質(zhì)也是在社會(huì)實(shí)踐中逐步發(fā)育和成熟起來的。某些素質(zhì)上的缺陷可以通過實(shí)踐和學(xué)習(xí)獲得不同程度的補(bǔ)償。

        一般說來，人的綜合素質(zhì)應(yīng)由思想政治素質(zhì)、職業(yè)道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、職業(yè)技能素質(zhì)和身體心理素質(zhì)五個(gè)方面的內(nèi)容組成。若把這五個(gè)方面的內(nèi)容進(jìn)行歸納簡化，即可用“德、智、體”三個(gè)方面概括。

        “德”就是人的道德品質(zhì)。道德是一定階級、一定社會(huì)向人們提出的做人的道理和規(guī)矩。是要求人們應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么的行為規(guī)范。在有階級的社會(huì)里，人們的政治思想、政治態(tài)度、理想信念、人生觀、價(jià)值觀是不一樣的。因此，思想政治素質(zhì)就是一個(gè)人的綜合素質(zhì)中最重要的素質(zhì)。提高思想政治素質(zhì)，就是要堅(jiān)持“用科學(xué)的理論武裝人、以正確的輿論引導(dǎo)人、以高尚的精神塑造人、以優(yōu)秀的作品鼓舞人”。通過長期的培養(yǎng)教育，使青年人都牢固地樹立堅(jiān)定正確的政治方向，樹立熱愛祖國，熱愛人民的政治態(tài)度，樹立科學(xué)的世界觀和革命的人生觀，形成積極向上、誠實(shí)守信、勇于進(jìn)取的生活態(tài)度和創(chuàng)業(yè)精神。當(dāng)國家、集體利益與個(gè)人利益發(fā)生矛盾的時(shí)候，能夠做到個(gè)人利益自覺地服從國家和集體的利益。

        職業(yè)道德素質(zhì)是道德素質(zhì)的組成部分。一般情況下，一個(gè)道德品質(zhì)高尚的人，他的職業(yè)道德水平也就比較高。高尚的道德品質(zhì)能夠促使人們在職業(yè)活動(dòng)中和人生道路上不斷克服艱難險(xiǎn)阻、戰(zhàn)勝挫折，是支撐一個(gè)人人生健康成長的強(qiáng)大精神支柱。人活著是應(yīng)該有一點(diǎn)精神、有一種境界的。一個(gè)人的高尚品格可能只在重要時(shí)刻才表現(xiàn)出來，但這高尚的品格絕對是在無關(guān)緊要的時(shí)候形成的。一個(gè)單位、一個(gè)民族如果沒有積極向上、團(tuán)結(jié)進(jìn)取的創(chuàng)造精神和奉獻(xiàn)精神，那么這個(gè)單位的事業(yè)就不會(huì)興旺，這個(gè)民族的事業(yè)就不會(huì)發(fā)達(dá)。

        “智”是指一個(gè)人的科學(xué)文化素質(zhì)和專業(yè)技能素質(zhì)?？茖W(xué)文化素質(zhì)是從業(yè)者對自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)知識掌握的狀況和水平。任何一種專業(yè)，都是集自然、社會(huì)和思維科學(xué)于一體的產(chǎn)物。一個(gè)人對自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)方面知識掌握的越豐富，再加上正確的思維方式，那么這個(gè)人對他所從事的專業(yè)的理解就會(huì)比較全面、正確。因此，它直接關(guān)系著一個(gè)人的職業(yè)素質(zhì)的優(yōu)劣。

        專業(yè)技術(shù)素質(zhì)是指從業(yè)者從事某種職業(yè)活動(dòng)掌握和運(yùn)用專業(yè)知識、專業(yè)技能的狀況和水平。它和科學(xué)文化素質(zhì)共同構(gòu)成智力素質(zhì)。職業(yè)技能素質(zhì)是通過內(nèi)化專業(yè)知識和掌握專業(yè)技能而形成的。它的形成是以專業(yè)知識的理解、內(nèi)化為基礎(chǔ)，又以不斷地實(shí)際運(yùn)用所獲得的專業(yè)知識為條件。從業(yè)者只有擁有了扎實(shí)的專業(yè)知識和熟練的專業(yè)技能，才能有效地拓展自己的生存空間，增強(qiáng)自身的競爭實(shí)力，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

        “體”就是一個(gè)人的身體各種機(jī)能以及承受挫折、適應(yīng)環(huán)境、調(diào)節(jié)自我的狀態(tài)和水平。它是人體在先天遺傳和后天影響的基礎(chǔ)上所形成的體格和精力等相對穩(wěn)定的基本品質(zhì)和一個(gè)人的性格、氣質(zhì)、興趣能力等。身體、心理健康的人適應(yīng)環(huán)境的能力和經(jīng)受挫折的能力一般都比較強(qiáng)。

        德、智、體全面發(fā)展是我國長期提倡和堅(jiān)持的教育方針，這三個(gè)方面決不能偏廢?！暗隆笔庆`魂，是做人的根本；“智”是技能，是做事的本領(lǐng)；“體”是寓“得、智”之所，載“德、智”之車。一般說來，一個(gè)道德品質(zhì)高尚的人，即使其“智、體”素質(zhì)都不夠優(yōu)秀，不能擔(dān)當(dāng)重任，為社會(huì)做出大的貢獻(xiàn)，但也不會(huì)對社會(huì)造成危害。如果是一個(gè)思想道德品質(zhì)惡劣的人，他的智與體的條件越好，那么他一旦干起壞事來，對社會(huì)造成的危害就會(huì)越嚴(yán)重。

        2．中職生素質(zhì)現(xiàn)狀的分析

        隨著社會(huì)政治文化的發(fā)展，社會(huì)生活日趨民主化、法制化，經(jīng)濟(jì)利益的多元化，就使得人們的價(jià)值觀念也趨于多元化。市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)所誘發(fā)的自由主義、利己主義、享樂主義等因素，大大增加了人們鑒別是非、美丑、真?zhèn)巍⑸茞旱膹?fù)雜性，也給學(xué)校的德育教育帶來了諸多的困難因素。

        中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校的生源狀況是怎樣的呢？

        在“應(yīng)試”教育這根指揮棒還仍然起作用的情況下，學(xué)習(xí)成績較好一點(diǎn)的初中學(xué)生都選擇上普通高中，準(zhǔn)備升大學(xué)了。剩下的這些“姥姥不疼、舅舅不愛”，升學(xué)無望的初中畢業(yè)生，才被中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校的教職員工們“請”了進(jìn)來。雖然絕大多數(shù)中職生的基本素質(zhì)都比較好，但這些被“請”進(jìn)來或是被家長們“逼”著進(jìn)來的學(xué)生與 “選拔”余地較大的普通高中學(xué)生相比，差距就比較明顯。他們在入學(xué)前對自己所選擇的專業(yè)并不完全了解，當(dāng)入學(xué)后便有相當(dāng)一部分學(xué)生對所學(xué)專業(yè)缺乏興趣，不熱愛所學(xué)專業(yè)。再加上他們之中有紀(jì)律觀念淡漠者，有在道德品質(zhì)方面存在問題者，也有性格心理方面較為內(nèi)向偏執(zhí)、不服從管理者。 

這些學(xué)生通過在中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校“過渡”后走上社會(huì)，走上工作崗位，他們之中肯定會(huì)有個(gè)別的不能勝任工作，或是出現(xiàn)這樣那樣的問題，這便使一些用人單位以及從事職業(yè)技術(shù)教育的人們認(rèn)為：目前的中職生的綜合素質(zhì)較差。

        認(rèn)為目前中職生素質(zhì)較差的人或許有一大堆的理由來證明他們的觀點(diǎn)，但筆者認(rèn)為目前中職生素質(zhì)較差并不完全都是中職生自身的錯(cuò)。造成中職生素質(zhì)較差的原因是多方面的。首先，這部分人是“應(yīng)試”教育的犧牲品。他們在接受義務(wù)教育的階段，由于他們所在的學(xué)校要保證升學(xué)率（因?yàn)楝F(xiàn)在社會(huì)上還仍然用升學(xué)率為標(biāo)準(zhǔn)來判定一所學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量），就“毫不吝惜”地把他們這些不是“尖子”或是暫時(shí)還沒能成為“尖子”的學(xué)生們給放棄了。其次是許多學(xué)生的家長們本身不懂教育的規(guī)律，“望子成龍、望女成鳳”心切，不顧其子女自身的條件，而只想讓子女替他們?nèi)?shí)現(xiàn)他們沒有能力實(shí)現(xiàn)的愿望，因此，就不顧其子女的實(shí)際去為其子女們設(shè)計(jì)成才計(jì)劃。他們對子女的表現(xiàn)稍有不如意，就進(jìn)行訓(xùn)斥、甚至打罵，其結(jié)果是適得其反，使許多青少年產(chǎn)生厭學(xué)情緒和逆反心理。其三，由于社會(huì)上仍然有不少人評價(jià)學(xué)生優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)仍然是拿著考試成績這把尺子。他們認(rèn)為誰家的孩子考試成績好，誰家的孩子就有出息。殊不知僅用學(xué)習(xí)成績這把尺子來衡量一個(gè)學(xué)生是否有出息是非常片面的。因?yàn)槿说乃枷氲赖缕焚|(zhì)和綜合素質(zhì)的優(yōu)劣，是不能靠一、兩次考試所能測試出來的，而只能是在長期的社會(huì)生活和職業(yè)活動(dòng)中形成和表現(xiàn)出來的，它具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性。能考上全國名牌大學(xué)的學(xué)生的素質(zhì)應(yīng)該說是很好的吧？但大家可能還記得央視曾報(bào)道的這樣一件事：某名牌大學(xué)的一名學(xué)生竟把硫酸潑到動(dòng)物園的狗熊身上去做“實(shí)驗(yàn)”。試問：這位學(xué)生的道德品質(zhì)是優(yōu)還是劣？他的文化素質(zhì)是合格還是不合格呢？

        3．如何對中職學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育

        在社會(huì)主義階段，各級各類學(xué)校進(jìn)行素質(zhì)教育的目的，就使為了讓受教育者都成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)人才。中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校作為培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)人才的主要陣地，就必須始終堅(jiān)持全面貫徹素質(zhì)教育的培養(yǎng)方向，從社會(huì)發(fā)展對高素質(zhì)勞動(dòng)者和中、初級專門人才需求的實(shí)際出發(fā)，注重對學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)際操作能力的培養(yǎng)，使廣大受教育者在接受職業(yè)技能培訓(xùn)的過程中，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德素質(zhì)。為達(dá)此目的，就要多開展文體活動(dòng)來培養(yǎng)他們的集體主義觀念和協(xié)作精神，增強(qiáng)他們搞好人際關(guān)系的能力。

       職業(yè)道德素質(zhì)從屬于思想道德素質(zhì)，它是指從業(yè)者在職業(yè)活動(dòng)中表現(xiàn)出來的職業(yè)道德規(guī)范的狀況和水平。不同的職業(yè)有不同的職業(yè)道德規(guī)范。由于中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校的學(xué)生畢業(yè)去向不確定，所以在進(jìn)行職業(yè)道德教育方面只能是講授一些社會(huì)主義職業(yè)道德的基本原則和基本要求。至于具體的職業(yè)道德規(guī)范要求，只能是在他們今后的職業(yè)活動(dòng)中加以訓(xùn)練和提高?？傮w來說，一個(gè)人的思想道德素質(zhì)好，他的職業(yè)道德素質(zhì)水平也相應(yīng)地就比較好。

        進(jìn)行思想道德教育，提高學(xué)生的道德素質(zhì)是一項(xiàng)長期、艱苦、復(fù)雜的工作任務(wù)，是需要靠全社會(huì)方方面面的共同努力、齊抓共管才能夠做好的工作。針對中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生大多數(shù)都是第一次離開父母，獨(dú)立生活的特點(diǎn)和學(xué)校到學(xué)生家里進(jìn)行家訪、與學(xué)生家長及時(shí)溝通等方面又存在著一定實(shí)際困難的情況，就需要建立一種與學(xué)生家長增強(qiáng)聯(lián)系的機(jī)制，使學(xué)校與學(xué)生家長共同努力，首先保證把學(xué)生領(lǐng)上正道，讓他們先學(xué)會(huì)做人，使他們能夠成為將來對社會(huì)有用的人。根據(jù)目前在校學(xué)生思想品德狀況的實(shí)際，通過各種形式的思想品德教育，保證在校生都能做到遵紀(jì)守法、誠實(shí)守信，學(xué)校的道德教育教育目標(biāo)就算完成了一大半。

        對中職學(xué)生進(jìn)行科學(xué)文化素質(zhì)的提高和專業(yè)技能素質(zhì)的教育和訓(xùn)練，是職業(yè)技術(shù)學(xué)校義不容辭的責(zé)任。學(xué)校必須靠開設(shè)文化技術(shù)理論基礎(chǔ)課和專業(yè)實(shí)習(xí)課的教學(xué)實(shí)施來實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。由于目前在校中職生的文化基礎(chǔ)普遍比較差，對于文化理論課的學(xué)習(xí)積極性不高，有些是根本就聽不懂、學(xué)不會(huì)，只是對于學(xué)習(xí)專業(yè)技術(shù)的實(shí)習(xí)操作比較感興趣。這就給中職學(xué)校如期完成教學(xué)大綱所規(guī)定的教學(xué)任務(wù)帶來許多的困難。因此，在文化理論課教學(xué)過程中必須因材施教，讓基礎(chǔ)比較好的學(xué)生能夠作為更多的理論知識，使基礎(chǔ)較差的學(xué)生能夠掌握必要掌握的文化理論知識。專業(yè)技能一般是以扎實(shí)的文化知識功底做基礎(chǔ)，是從業(yè)者在職業(yè)活動(dòng)中長期摸索、鍛煉、不斷積累經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果。有一些專業(yè)工匠的文化理論基礎(chǔ)并不高，卻身懷絕技，能干出一手絕活。據(jù)此，我們可以在教學(xué)過程中適當(dāng)?shù)纳僖恍┪幕n，多一點(diǎn)專業(yè)技術(shù)實(shí)習(xí)操作課，達(dá)到調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的目的。然而多開實(shí)習(xí)操作課，就必然要加大教學(xué)設(shè)施設(shè)備和實(shí)習(xí)材料的投入，使教學(xué)成本增大，這是學(xué)校應(yīng)該解決的一個(gè)問題。

        提高專業(yè)技能的途徑只有是靠多練，別無它法。要多練就要多消耗實(shí)習(xí)材料。中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校前些年一般都不大景氣，許多學(xué)校經(jīng)費(fèi)都比較緊張，教學(xué)設(shè)施和實(shí)習(xí)設(shè)備都相對比較落后，學(xué)校也不可能把社會(huì)生產(chǎn)各部門中性能最先進(jìn)的生產(chǎn)設(shè)備購置來供學(xué)生實(shí)習(xí)之用。因此，在安排教學(xué)時(shí)要盡量多安排實(shí)踐課，讓學(xué)生到企業(yè)參觀，在相應(yīng)的崗位上參加生產(chǎn)實(shí)習(xí)，這樣不僅可以節(jié)減學(xué)校的教學(xué)投入，還能夠促使學(xué)生帶著問題學(xué)，把理論知識掌握的更加牢固。如果只是墨守成規(guī)地進(jìn)行教學(xué)，那么即使學(xué)生把學(xué)校所教的知識技能全部都掌握了，畢業(yè)之后走上（專業(yè)相同）工作崗位，也不能就保證完全適應(yīng)生產(chǎn)實(shí)踐的需要。若是學(xué)生畢業(yè)后的工作崗位是用非所學(xué)，那就會(huì)造成教育資源的浪費(fèi)。這就要求學(xué)校在安排學(xué)生就業(yè)時(shí)，力求做到專業(yè)對口、學(xué)用一致。

        智育教育不是一朝一夕的事情，不能企圖一蹴而就。要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，如果真正是學(xué)習(xí)文化課有困難的，就讓他們多從事職業(yè)技能方面的訓(xùn)練，力爭讓他們能有一技之長，以便于他們能夠順利就業(yè)。

        進(jìn)行體育鍛煉，提高身體素質(zhì)，是需要學(xué)生和學(xué)校共同努力才能完成的任務(wù)。學(xué)校要為學(xué)生進(jìn)行體育鍛煉提供足夠的場地、設(shè)施、器材，學(xué)生要積極主動(dòng)地進(jìn)行體育鍛煉。要通過鍛煉使學(xué)生具有強(qiáng)健的體格和健康的心理。

篇5

中圖分類號：G718.5 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B 文章編號：1674-9324（2014）50-0204-02

職業(yè)道德是指人們從事職業(yè)勞動(dòng)應(yīng)遵循的與職業(yè)活動(dòng)相適應(yīng)的道德觀念、道德情操、道德品質(zhì)及行為規(guī)范，學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)不是天生所具有的，而是通過后天培養(yǎng)獲得的，是一個(gè)長期的、動(dòng)態(tài)的、不斷養(yǎng)成的過程。作為一名護(hù)理專業(yè)的學(xué)生，將來承擔(dān)著為人類健康服務(wù)的職責(zé)，職業(yè)道德的重要性不言而喻。在護(hù)理專業(yè)教育教學(xué)過程中，教師用具有護(hù)理專業(yè)文化特色的“六心”（愛心、責(zé)任心、細(xì)心、誠心、耐心、信心）來影響、教育和感染學(xué)生，讓學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)過程中逐步養(yǎng)成良好的職業(yè)習(xí)慣，具備從事職業(yè)工作的必備素質(zhì)。

一、愛心

醫(yī)者仁心，仁愛之心是行醫(yī)之人必備的素質(zhì)。有愛心的護(hù)士才能急病人之所急，想病人之所想，才能真正去體貼和關(guān)心病人，履行挽救生命、減輕痛苦之職責(zé)。愛心的培養(yǎng)是職業(yè)道德素質(zhì)培養(yǎng)的基礎(chǔ)?，F(xiàn)在校學(xué)生中大多數(shù)是獨(dú)生子女，在其成長的過程中，多數(shù)享受著家庭成員的關(guān)愛、有的甚至是溺愛，易形成以自我為中心考慮問題，較少想到如何報(bào)答父母之愛和感恩社會(huì)；在與同學(xué)相處的過程中，包容性差，缺乏團(tuán)隊(duì)合作精神，部分學(xué)生不愿意主動(dòng)承擔(dān)班級工作。護(hù)理教師在傳道授業(yè)過程中，要以身作則，用自己的實(shí)際行動(dòng)教會(huì)學(xué)生如何去愛，并把這種愛體現(xiàn)在教育教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)、體現(xiàn)在身邊事：上課時(shí)一句親切的問候；對回答不上問題學(xué)生一個(gè)鼓勵(lì)的眼神；對后進(jìn)生的激勵(lì)；對貧困生的關(guān)心；對患病學(xué)生的關(guān)愛……，學(xué)生從不同的角度和各項(xiàng)活動(dòng)中感受到了教師的愛，并通過潛移默化逐漸學(xué)會(huì)了愛，在今后的學(xué)習(xí)、生活和工作中會(huì)默默將這種愛傳遞給她的同學(xué)、她的老師、社會(huì)及病人。09護(hù)理班的熊某患有較罕見的威爾森氏癥（肝豆?fàn)詈俗冃裕?，在患病檢查期間，系內(nèi)教師主動(dòng)幫忙聯(lián)系各家醫(yī)院、購買藥物，護(hù)理系內(nèi)組織了兩次師生捐款幫助這位農(nóng)村貧困學(xué)生。在熊某返鄉(xiāng)治病期間，仍不斷有教師捐款送至家鄉(xiāng)，熊某感動(dòng)地稱幫助她的老師為“媽媽”，常用短信表達(dá)對老師的思念……。在學(xué)習(xí)專業(yè)、理解專業(yè)的過程中，在愛心的召喚下，護(hù)理系學(xué)生成立了“天使社團(tuán)”，利用節(jié)假休息日為當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的孤殘老人和兒童進(jìn)行義務(wù)服務(wù)，獲得社區(qū)居民的認(rèn)可及好評。近3年每年都獲得院級優(yōu)秀社團(tuán)，為其他學(xué)生做出了表率，用自己的實(shí)際行動(dòng)詮釋“白衣天使”關(guān)愛生命的職業(yè)精神。

二、責(zé)任心

責(zé)任心是做好護(hù)理工作的前提。護(hù)士的責(zé)任心體現(xiàn)在對工作的負(fù)責(zé)，即對病人的健康和生命的負(fù)責(zé)。學(xué)生責(zé)任心的培養(yǎng)是職業(yè)道德素質(zhì)培養(yǎng)的重點(diǎn)，教師的言傳身教起到了重要示范作用。教師的責(zé)任心首先體現(xiàn)在對教學(xué)工作的負(fù)責(zé)、對學(xué)生學(xué)習(xí)的負(fù)責(zé)。一個(gè)有責(zé)任心的教師會(huì)贏得學(xué)生的尊重，并對學(xué)生責(zé)任心的養(yǎng)成起到了積極的示范性作用。而現(xiàn)在有個(gè)別老師上課敷衍了事，只把內(nèi)容講完、時(shí)間拖夠就行了，不管學(xué)生是否聽懂理解，對學(xué)生課堂上打瞌睡、做課外作業(yè)也睜一只眼閉一只眼，學(xué)生操作是否到位也不要求，只求完成一節(jié)課的工作量，好像是應(yīng)付差事，這樣的教學(xué)無疑會(huì)給學(xué)生帶來負(fù)面影響；其次，教師還要注意從學(xué)生完成作業(yè)、實(shí)踐操作、書寫實(shí)訓(xùn)報(bào)告、班級活動(dòng)等方面來加強(qiáng)學(xué)生責(zé)任心的培養(yǎng)。如實(shí)訓(xùn)操作后整理實(shí)訓(xùn)用物、打掃實(shí)驗(yàn)室衛(wèi)生、關(guān)閉門窗、關(guān)燈等，雖都是學(xué)生實(shí)習(xí)后的常規(guī)工作，但如對學(xué)生的工作質(zhì)量有了一個(gè)要求，就會(huì)促進(jìn)學(xué)生責(zé)任心的養(yǎng)成。

三、細(xì)心

護(hù)理工作要求護(hù)理人員具備細(xì)致的觀察能力，及時(shí)發(fā)現(xiàn)細(xì)小的異常變化并能正確處理，細(xì)心觀察對病人病情的轉(zhuǎn)歸起著至關(guān)重要的作用。學(xué)生細(xì)心的培養(yǎng)來源于教師的細(xì)心工作。教師的細(xì)心主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

1.教學(xué)工作的細(xì)心：①對學(xué)生上課時(shí)的反應(yīng)細(xì)心觀察。有的學(xué)生上課時(shí)，兩眼看著教師，但目光呆滯，沒有隨教師講課思路走；有的學(xué)生上課開小差；有的學(xué)生情緒低落……對課堂上種種表現(xiàn)異常的學(xué)生教師要及時(shí)了解情況，不要認(rèn)為學(xué)生管理只是班主任、輔導(dǎo)員的職責(zé)，任課教師要及時(shí)發(fā)現(xiàn)異常及時(shí)處理、及時(shí)與班主任聯(lián)系，避免學(xué)生異常情況所帶來的一些不良后果。如10護(hù)理班的學(xué)生張某，平時(shí)學(xué)習(xí)成績良好，上課回答問題也很積極，但有一天在上《社區(qū)護(hù)理》課程中，老師發(fā)現(xiàn)她心不在焉，上課老走神，下課后問其原因，才知是由于母親患病需要花錢，自己想外出打工掙錢補(bǔ)貼家里的經(jīng)濟(jì)，準(zhǔn)備近兩天乘火車到浙江打工。任課教師及時(shí)與班主任取得聯(lián)系，通過班主任與學(xué)生家長的溝通，妥善處理了此事，防止了學(xué)生的流失。②對學(xué)生的操作細(xì)心指導(dǎo)。一看就會(huì)、一做就錯(cuò)是學(xué)生專業(yè)實(shí)踐課經(jīng)常出現(xiàn)的現(xiàn)象。護(hù)理技術(shù)操作要求學(xué)生仔細(xì)觀察、細(xì)心操作，如物品放置的位置、打包的方法、操作的手法等，如在為病人上胃管前用手電筒檢查病人鼻腔時(shí)，用手遮光避免電筒光線對病人眼睛的刺激，雖是一個(gè)細(xì)節(jié)動(dòng)作，卻體現(xiàn)了對病人的關(guān)愛之情。專業(yè)技術(shù)操作是培養(yǎng)學(xué)生細(xì)心觀察能力的一條重要途徑。

2.教育工作的細(xì)心：對學(xué)生的學(xué)習(xí)生活情況和思想狀況進(jìn)行深入的了解，細(xì)心觀察學(xué)生發(fā)生的微小變化，做好認(rèn)真細(xì)致的教育工作。

四、誠心

真誠是護(hù)患之間建立相互信賴關(guān)系的基礎(chǔ)，也是護(hù)士慎獨(dú)修養(yǎng)的基本要求。學(xué)生誠心的培養(yǎng)與教師的行為和要求是密不可分的。學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)過程中，教師對學(xué)生的承諾、態(tài)度和與學(xué)生的交流，都應(yīng)體現(xiàn)以誠相待、言行一致、實(shí)事求是，讓學(xué)生切身感受到、體會(huì)到誠信的含義。如有一名任課教師答應(yīng)在校學(xué)生參加端午節(jié)的晚會(huì)，當(dāng)天晚上下起了大雨，同學(xué)們都認(rèn)為老師不會(huì)來的時(shí)候，這名教師全身濕透地出現(xiàn)了，學(xué)生們當(dāng)時(shí)很感動(dòng)，問老師這么大的雨，您就不要來了，而這名教師回答說：我答應(yīng)了你們就一定要來。這名教師用她的實(shí)際行動(dòng)為學(xué)生詮釋了“誠”意、做出了榜樣；在專業(yè)教學(xué)中針對現(xiàn)在社會(huì)上弄虛作假的現(xiàn)象要持否定態(tài)度，對投機(jī)取巧之事堅(jiān)決抵制，用臨床上護(hù)士不遵醫(yī)囑測量病人生命體征而耽誤了最佳搶救時(shí)機(jī)的案例教育學(xué)生，用簽約誠信考試書來要求學(xué)生，要求學(xué)生真誠做人、誠心做事、誠信考試，讓學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)過程中逐漸養(yǎng)成一名護(hù)理人員應(yīng)具備的誠信素質(zhì)。

五、耐心

耐心即不厭煩、不急躁的性格，面對飽受疾病折磨的病人和每天繁瑣的護(hù)理工作，護(hù)士要有足夠的耐心，這也是護(hù)士應(yīng)具備的素質(zhì)之一。學(xué)生在校期間耐心的培養(yǎng)與教師的指導(dǎo)有著密切的關(guān)系。首先體現(xiàn)在教師對學(xué)生的教育要有耐心，特別是對后進(jìn)生的教育，要持之以恒，所謂“鍥而不舍，金石可鏤”；其次對學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)、操作指導(dǎo)也一定要有耐心，不能在學(xué)生多次考不好或操作失誤后，責(zé)備學(xué)生基礎(chǔ)差、太笨、是朽木等。對學(xué)習(xí)差的學(xué)生多鼓勵(lì)，對其取得的成績要及時(shí)表揚(yáng)，教師的耐心對學(xué)生耐心的培養(yǎng)和學(xué)習(xí)信心的樹立有著至關(guān)重要的作用。05護(hù)理班有一名中職生入校時(shí)成績在54人的班級中名列第51名，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差且不遵守紀(jì)律，通過班主任近一年堅(jiān)持不懈的努力，學(xué)生開始改變不良行為，認(rèn)真學(xué)習(xí)，三年后畢業(yè)考試時(shí)成績名列全班第四名，由進(jìn)校時(shí)令家長和教師頭痛的差點(diǎn)進(jìn)入勞教所的“問題學(xué)生”變成了品學(xué)兼優(yōu)的“三好生”，畢業(yè)后在工作單位受到領(lǐng)導(dǎo)和同事好評。

六、信心

護(hù)士首先要對工作有信心，才能贏得病人信任，才能影響和幫助病人樹立戰(zhàn)勝疾病的信心。信心也是職業(yè)素質(zhì)所要具備的。部分學(xué)生在入校時(shí)缺乏自信心，認(rèn)為就讀職業(yè)技術(shù)院校是無奈的選擇，有自卑感；社會(huì)上有些人也不能正確理解職業(yè)教育，認(rèn)為職業(yè)院校是高考、中考落榜生的收容所。由于對職業(yè)教育的不了解，學(xué)生的學(xué)習(xí)也缺乏目的性和主動(dòng)性。重新樹立學(xué)生的自信心，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)的興趣是教學(xué)工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

篇6

幼教學(xué)生是未來一代的啟蒙老師,想要有效提高音樂教育質(zhì)量首先必須提高幼教學(xué)生的音樂素養(yǎng)。提高音樂素養(yǎng)可以加強(qiáng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和對外部事物較深層的感悟能力。在幼教十多年的教學(xué)工作中,我深刻感受到提高和培養(yǎng)幼教學(xué)生音樂素養(yǎng)是非常重要的,經(jīng)過嘗試我覺得可以從以下幾個(gè)方面著手進(jìn)行。

一、加強(qiáng)幼教學(xué)生音樂理論的學(xué)習(xí)以提高音樂素養(yǎng)

幼教學(xué)生的音樂理論水平直接影響到幼兒園的音樂教學(xué)水平。作為一名未來的幼兒音樂教師,學(xué)生應(yīng)肩負(fù)起重?fù)?dān),要想教好幼兒的音樂,幼教學(xué)生自身必須學(xué)好音樂,要學(xué)好音樂,必須先學(xué)好音樂理論,音樂理論即是打開音樂之門的鑰匙。讓幼教學(xué)生重視并要求學(xué)生學(xué)習(xí)好音樂理論知識就是這個(gè)道理。在教學(xué)中,我們通常忽略音樂理論知識的學(xué)習(xí),這是音樂教學(xué)的一個(gè)致命點(diǎn)。所以,讓學(xué)生更深意義地理解并學(xué)習(xí)音樂,音樂理論教學(xué)首當(dāng)其沖。如果學(xué)生對音樂的明確只限于唱歌、舞蹈,彈奏音符,這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,要從理論的基礎(chǔ)上去學(xué)習(xí)、創(chuàng)造、生長音樂,發(fā)掘音樂的真理與魅力,使其養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的能力。

授人以魚,不如授人以漁。任何事情、任何工作,要想做得好,就必須把理論和實(shí)踐結(jié)合起來。脫離實(shí)踐的理論,是行不通的;但是,課堂教學(xué)如果沒有準(zhǔn)確的理論作引導(dǎo),認(rèn)識就會(huì)停滯,工作就會(huì)被動(dòng)或陷于盲目性。

二、培養(yǎng)幼教學(xué)生熱愛音樂及教育事業(yè)的信念

音樂是什么?用名家最普通的語言來說:“音樂就像面包一樣,是生活的必需品。”貝多芬也曾經(jīng)說:“音樂當(dāng)使人類的靈魂發(fā)出火花”。幼教學(xué)生必須熱愛音樂,業(yè)余時(shí)間要經(jīng)常地唱、經(jīng)常地聽,把音樂融入到日常生活當(dāng)中去,除了學(xué)習(xí)中外經(jīng)典幼兒歌曲之外還要經(jīng)常學(xué)習(xí)新的幼兒歌曲,經(jīng)常了解音樂的動(dòng)向和發(fā)展,廣泛地接觸各種音樂作品并且積極參加學(xué)校的各種音樂活動(dòng),這樣一來情感世界會(huì)逐步變得豐富起來,才會(huì)更加熱愛音樂。

音樂是進(jìn)行美育教育的重要手段之一,是一項(xiàng)塑造人的工程,它具有整合品行的作用。在教學(xué)中,引導(dǎo)學(xué)生多聽健康的音樂,健康的音樂具有五大功能:一是聲,通過“耳聞”“神聽”被大腦感知作用于人體;二是情,音樂作品表達(dá)的情緒,如悲、歡、喜、樂;安寧、平靜、開闊、奔放、雄壯、高昂等,直接作用于思維和人的肌體,產(chǎn)生養(yǎng)生健身的效果;三是意,即音樂的旋律、節(jié)奏、速度、和聲、配器、調(diào)式與調(diào)性表現(xiàn)的整體效果,使人產(chǎn)生想象和追逐,將人帶入一種現(xiàn)實(shí)的意境中,諸如高山、流水等等不同的意境之中,使人獲得滿足和享受,達(dá)到調(diào)節(jié)思維和肌體的效果;四是速,即音樂的快慢節(jié)奏和輕重緩急特性,對人的思維與反應(yīng)產(chǎn)生直接影響,快而強(qiáng)的音樂使人聽之欲動(dòng),安靜而祥和的音使人心緒平和安閑,雄壯有力之樂使人精神抖擻;五是波,即音樂聲波產(chǎn)生的能量,會(huì)直接影響人的血脈跳動(dòng)和腦細(xì)胞思維頻率。好的音樂能凈化人的心靈,陶冶人的情操,磨煉人的意志,促使人健康向上,在此基礎(chǔ)上形成正確的人生觀、價(jià)值觀和審美觀。它不僅對一個(gè)人的性情陶冶有作用,而且對整個(gè)社會(huì)的精神風(fēng)尚都有重要的潛移默化作用。如《義勇軍進(jìn)行曲》就是在非常的時(shí)期起了積極的作用及影響;還有人民音樂家冼星海的大型聲樂曲《黃河大合唱》,通過多種演唱形式,氣勢雄偉、磅礴,展現(xiàn)了中華民族不屈不撓、勇往直前的精神,充滿愛國主義的火一般的激情,給人一種向往美好,戰(zhàn)勝一切艱難困苦的信心和力量;《中國少年先鋒隊(duì)隊(duì)歌》《我的祖國》《我愛你中國》等歌曲,在雄壯或抒情、優(yōu)美的旋律里,使學(xué)生領(lǐng)會(huì)祖國山河的壯麗,人民的勤勞勇敢,喚起他們建設(shè)祖國,報(bào)效祖國的使命感,從而培育學(xué)生愛國的深厚感情。所以,我們應(yīng)盡量讓他們接觸有一定高雅情趣的音樂,使學(xué)生在接觸音樂的過程中潛移默化地受到熏陶,個(gè)人修養(yǎng)在其中也得到了提高。

三、采用先進(jìn)的教學(xué)方法以促進(jìn)幼教學(xué)生音樂素養(yǎng)的提升

教學(xué)是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的一種活動(dòng),教學(xué)方法是教學(xué)中的重要環(huán)節(jié),自從人類有教學(xué)活動(dòng)開始,也就有了教學(xué)方法的創(chuàng)造和應(yīng)用。教學(xué)所使用的各式方法是達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的“手段”。教師不僅運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄈブ笇?dǎo)學(xué)生的思考和主動(dòng)學(xué)習(xí),也應(yīng)視學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、能力和教材的內(nèi)容,甚至教學(xué)的氛圍等來決定適當(dāng)?shù)姆椒āｋS著時(shí)代進(jìn)程的加快,教育事業(yè)也隨之走向了一個(gè)新的高度。音樂教學(xué)中,教師要采用諸如多媒體的現(xiàn)代化教學(xué)手段,提高學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣。多媒體的教學(xué),生動(dòng)、立體并加強(qiáng)了情境、情趣、情感的引入,活潑的畫面、節(jié)奏鮮明富于動(dòng)感的織體、詳盡悅目的解說及配合練習(xí)的實(shí)踐,這種現(xiàn)代化教學(xué)手段,形象生動(dòng),感知鮮明,印象深刻,有利于促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展,提高學(xué)生掌握知識的質(zhì)量,提高教育教學(xué)的質(zhì)量和效率。在鋼琴集體課教學(xué)中我們就結(jié)合多媒體教學(xué)進(jìn)行了大膽的嘗試并取得了良好的效果。不僅使學(xué)生專業(yè)技能得到了提高,更重要的是提高了學(xué)生練琴的積極性。又如我們在音樂欣賞課中讓學(xué)生觀看影片認(rèn)識了一些著名的作曲家,了解他們的生平及作品的題材、體裁、風(fēng)格等,經(jīng)過教師的正確引導(dǎo),使學(xué)生從中學(xué)習(xí)他們的某些優(yōu)良品質(zhì),從而懂得如何做人,如何處理好個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國家、個(gè)人與自然的多方面、多層次的關(guān)系,懂得假如受到挫折該怎樣去面對等?，F(xiàn)代化教學(xué)手段對知識的鞏固、智能發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)都起著十分重要的作用,這一音樂教學(xué)的改革是促進(jìn)學(xué)生對學(xué)習(xí)音樂產(chǎn)生強(qiáng)烈興趣的良好手段,在學(xué)習(xí)的過程中學(xué)生的音樂素養(yǎng)也在不知不覺中得到了提高。

四、提高幼教教師隊(duì)伍的素質(zhì)帶動(dòng)幼教學(xué)生音樂素養(yǎng)的提高

發(fā)揮幼教音樂教師的重要作用,從一定意義上講,一個(gè)好的教師隊(duì)伍,就是一所好的學(xué)校。我們每一位教師應(yīng)該注重自身素質(zhì)的提高,這樣對音樂教學(xué),全面推進(jìn)素質(zhì)教育,具有極為重要的意義。只有高素質(zhì)的教師,才能有力地推動(dòng)和實(shí)施創(chuàng)新教育,只有具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神的教師,才能不斷改進(jìn)教學(xué)方法,培養(yǎng)幼教學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。實(shí)現(xiàn)音樂教師素質(zhì)的轉(zhuǎn)變是實(shí)施素質(zhì)教育的一個(gè)關(guān)鍵條件。正確認(rèn)識教師素質(zhì)的含義、特點(diǎn)和作用,明確教師素質(zhì)轉(zhuǎn)變的核心內(nèi)容,了解實(shí)現(xiàn)教師素質(zhì)根本轉(zhuǎn)變的條件,對于全面提高音樂教師的整體素質(zhì)、全面實(shí)施素質(zhì)教育具有重要戰(zhàn)略意義。首先,必須切實(shí)提高教師自身的基本道德素質(zhì),這是形成教師敬業(yè)精神的基礎(chǔ)和前提,提高教師的基本道德素質(zhì),主要是提高教師的社會(huì)公德素質(zhì),一個(gè)教師如果不具備最基本的道德素質(zhì),也就不可能形成良好的職業(yè)道德和敬業(yè)精神。其次,必須切實(shí)提高音樂教師的職業(yè)道德素質(zhì)。敬業(yè)精神是教師職業(yè)道德素質(zhì)的綜合表現(xiàn),良好的職業(yè)道德素質(zhì)是產(chǎn)生敬業(yè)精神的根本保證。職業(yè)道德素質(zhì)主要包括:信念、情感、意志和行為。一個(gè)人的敬業(yè)精神是以信念、情感、意志為基礎(chǔ),在職業(yè)道德行為過程中表現(xiàn)出的綜合性的道德品質(zhì),提高教師的職業(yè)道德素質(zhì),就要使教師樹立崇高的職業(yè)信念,培養(yǎng)高尚的道德情操,形成良好的職業(yè)道德行為習(xí)慣,把優(yōu)秀的道德品質(zhì)轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的精神動(dòng)力和源泉。再次,音樂教師自身素質(zhì)高,在教學(xué)中有良好的心態(tài),優(yōu)美的教學(xué)風(fēng)范,將會(huì)促進(jìn)幼教學(xué)生的健康成長,美化他們的心靈。這也說明教師素質(zhì)決定學(xué)生音樂素養(yǎng)的高低。

以上闡述了幼教學(xué)生提高音樂素養(yǎng)的幾個(gè)方面,還有待于其他方面的素質(zhì)作支撐。否則,所謂的音樂素養(yǎng)絕對達(dá)不到一定的高度,甚至只是一處空中閣樓。在現(xiàn)實(shí)生活中,音樂素養(yǎng)越來越受到人們的重視,在音樂學(xué)院及附中都是必修課,是考音樂院校的必考科目,也是全國青年歌手大獎(jiǎng)賽的必考內(nèi)容,更是學(xué)生學(xué)習(xí)樂器的入門課程?？梢娨魳匪仞B(yǎng)的重要性,我們幼教學(xué)生的音樂素養(yǎng)必須接受全面的訓(xùn)練,才能使自己掌握音樂教育的藝術(shù)精髓,才能使幼兒園的音樂教育水平不斷提高。

篇7

近年來，越來越多的高職院校認(rèn)識到培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)道德的重要性，并積極探索培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)道德的有效途徑。高職學(xué)生畢業(yè)后要完全勝任工作和得到用人單位的認(rèn)可，就要不僅具有基本的專業(yè)技能，還必須具有良好的職業(yè)道德素質(zhì)，能夠自覺遵守相關(guān)行業(yè)的職業(yè)道德。高職院校要積極培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德，只有這樣，學(xué)生的職業(yè)化水平才能得到充分提高，學(xué)生才有可能成為德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)勞動(dòng)者。筆者基于對法律思維方式以及法律與道德的密切關(guān)系的認(rèn)識，試圖探討法律思維方式在高職學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)方面的作用。

法律思維方式之辨

所謂法律思維方式，是指按照法律邏輯（包括法律的規(guī)范、原則和精神）觀察、分析和解決涉法性問題的思維方式。作為法律實(shí)踐活動(dòng)方式的觀念形態(tài)，法律思維方式是伴隨法律職業(yè)化的發(fā)展而逐漸形成的一種獨(dú)特的思維方式，是法律職業(yè)共同體獨(dú)特性思維定勢和思維模式的固化和凝結(jié)。不同于經(jīng)濟(jì)思維方式偏重于成本與收益的比較、政治思維方式偏重于不同利弊的權(quán)衡和道德思維方式偏重于善與惡的評價(jià)，法律思維方式則偏重于合法性的分析。作為法律思維方式的本質(zhì)特征，合法性強(qiáng)調(diào)要以法律為準(zhǔn)繩來思考與處理涉法性問題，面對任何涉法性社會(huì)矛盾和糾紛，基本任務(wù)在于做出合法與非法的判斷，并依照法律，以權(quán)利與義務(wù)分析為線索，最終做出權(quán)利安排和義務(wù)界定。合法性是對法律思維方式特征的最高抽象，把握了合法性，也就從根本上把法律思維方式與其他非法律思維方式區(qū)分開來。

現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，使“法治是人類文明進(jìn)步的標(biāo)志”這一判斷日益成為社會(huì)的共識。法治的實(shí)現(xiàn)離不開一系列復(fù)雜的條件，如市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、民主政治的完善、法律體系的健全、法律職業(yè)共同體的形成等，也離不開全民法治觀念的確立?！爸挥挟?dāng)人們能夠自覺地而不是被動(dòng)地、經(jīng)常地而不是偶爾地按照法治的理念來思考問題時(shí)，才會(huì)有與法治理念相一致的普遍行為方式”，鑒于此，“法治本質(zhì)上是一種思維方式”。法律思維方式成為人們處理涉法性問題的基本思維方式，是法治得以真正實(shí)現(xiàn)的必要條件。

法律思維方式是法律職業(yè)共同體形成的思維方式基礎(chǔ)，也是法律職業(yè)共同體基本資質(zhì)的內(nèi)在要求。但這并不意味著法律思維方式僅為法律職業(yè)共同體所獨(dú)占。從思維主體的角度來說，法律思維方式大致可以分為狹義、中義和廣義三個(gè)層次。狹義的法律思維方式是法官的思維方式；中義的法律思維方式是法律人的思維方式；廣義的法律思維方式則是社會(huì)大眾的思維方式。作為廣義法律思維方式的思維主體，社會(huì)大眾是遵從法律行為規(guī)范的一般社會(huì)成員，他們的法律思維方式是未經(jīng)專門職業(yè)訓(xùn)練而逐漸養(yǎng)成的一種法律價(jià)值觀和法律判斷力，是一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)和一個(gè)國家法律文化的重要內(nèi)容?？梢姡伤季S方式既是專業(yè)的，又是大眾的。法治的實(shí)現(xiàn)需要經(jīng)專門職業(yè)化訓(xùn)練的法律職業(yè)共同體，也離不開未經(jīng)專門職業(yè)化訓(xùn)練而具有一定法律思維能力的普通社會(huì)大眾。高職教育作為我國高等教育的重要組成部分，承擔(dān)著培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理和服務(wù)第一線的高素質(zhì)、技能型人才的重要使命。高等職業(yè)教育當(dāng)前已占我國高等教育的半壁江山，應(yīng)自覺培養(yǎng)高職學(xué)生的法律思維方式，這既是培養(yǎng)學(xué)生健全人格的需要，也是依法治國、建設(shè)社會(huì)主義法治國家的必然要求。

職業(yè)道德與法律之互助共生

在現(xiàn)代社會(huì)，法律和道德共同構(gòu)成兩大基本的行為規(guī)范，兩者共同為社會(huì)的有序運(yùn)行保駕護(hù)航。在人心目中至高無上的法律，既是人們思考和認(rèn)識法律問題的前提，又是人們思考和認(rèn)識的對象。沒有法律，也就無所謂法律思維方式。什么是法律？按照法學(xué)理論，法律是由國家制定或認(rèn)可并有國家強(qiáng)制力保證其實(shí)施的，反映著統(tǒng)治階級意志的規(guī)范系統(tǒng)，這一意志的內(nèi)容是由統(tǒng)治階級的物質(zhì)生活條件決定的，它通過規(guī)定人們在相互關(guān)系中的權(quán)利和義務(wù)，確認(rèn)、保護(hù)和發(fā)展對統(tǒng)治階級有利的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序。

道德是一種社會(huì)現(xiàn)象，是由經(jīng)濟(jì)關(guān)系最終決定、按照善惡標(biāo)準(zhǔn)來評價(jià)并依靠社會(huì)輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣維持的規(guī)范、原則和意識的總稱。職業(yè)道德是社會(huì)道德在職業(yè)領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，它是從事一定職業(yè)的人們在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念來維持的行為規(guī)范的總和。職業(yè)道德內(nèi)容豐富，具體包括職業(yè)理想、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)義務(wù)、職業(yè)良心、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)榮譽(yù)、職業(yè)作風(fēng)等基本構(gòu)成要素。職業(yè)化是社會(huì)分工發(fā)展的必然結(jié)果，由于任何職業(yè)活動(dòng)都包含著復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，涉及多方面的利益，其發(fā)展也必然會(huì)面臨各種各樣的矛盾和問題，這樣，職業(yè)道德規(guī)范也就應(yīng)運(yùn)而生。職業(yè)道德是職業(yè)活動(dòng)發(fā)展的產(chǎn)物，它要求從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中必須自覺承擔(dān)相應(yīng)的職業(yè)責(zé)任，履行職業(yè)義務(wù)，遵守職業(yè)紀(jì)律，展現(xiàn)職業(yè)作風(fēng)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化、知識化、信息化的不斷發(fā)展，整個(gè)社會(huì)對從業(yè)人員的道德要求越來越高，職業(yè)道德素質(zhì)已經(jīng)成為各行各業(yè)錄用人才的必要條件之一。按職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)行事，是各行業(yè)從業(yè)者應(yīng)具備的一種最重要的職業(yè)素養(yǎng)。 　作為職業(yè)生活的兩種基本行為控制方式，法律和職業(yè)道德猶如車之兩輪，鳥之兩翼，兩者相輔相成、相互促進(jìn)、互助共生。一方面，遵紀(jì)守法常常構(gòu)成社會(huì)職業(yè)道德的基本要求，道德是法律的靈魂，法律規(guī)范中的一些條文也是道德規(guī)范所要求的內(nèi)容，從業(yè)者職業(yè)道德水平的提高，在一定程度上能有效促進(jìn)法治建設(shè)的發(fā)展。另一方面，法律是職業(yè)道德的重要載體，職業(yè)道德所提倡的內(nèi)容會(huì)在一些法律規(guī)范中出現(xiàn)，同時(shí)，法律制裁的威力也有助于職業(yè)道德觀念的形成和發(fā)展。當(dāng)某一行為沖破了職業(yè)道德的底線，做出了嚴(yán)重危害他人、用人單位和社會(huì)秩序的違法犯罪行為時(shí)，為了維護(hù)用人單位及社會(huì)的正常秩序，就要?jiǎng)佑梅墒侄螌@一行為進(jìn)行強(qiáng)制制裁和懲罰。

法律思維方式是培養(yǎng)高職學(xué)生職業(yè)道德的重要保障

盡管人們對職業(yè)道德的具體規(guī)范理解可能各有不同，但在基本范圍內(nèi)也存在著深刻的共識，敬業(yè)、誠信、公道、紀(jì)律等方面成為各行業(yè)職業(yè)道德的一般要求。高職院校要培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德，必須在敬業(yè)、誠信、公道、紀(jì)律等方面加大教育力度，積極探索提升高職學(xué)生職業(yè)道德的有效途徑，努力促使學(xué)生形成契合職業(yè)化要求的職業(yè)道德素質(zhì)和職業(yè)道德行為。

按照一般德育理論，道德的培養(yǎng)是一個(gè)知、情、信、意、行相互作用的過程，“知”是基礎(chǔ)，“行”是關(guān)鍵。這樣，幫助高職學(xué)生深刻理解職業(yè)道德基本規(guī)范的含義，是培養(yǎng)其職業(yè)道德的內(nèi)在要求。由于職業(yè)道德與法律互助共生，任何違法犯罪行為都將受到法律的強(qiáng)制制裁和懲罰。因此，努力挖掘敬業(yè)、誠信、公道、紀(jì)律等的法律意義，必將為高職學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)提供法律思維方式的保障。

敬業(yè)是一切職業(yè)道德基本規(guī)范的基礎(chǔ)，也是做好本職工作的重要前提。敬業(yè)就是要尊重、尊崇自己的職業(yè)崗位，以負(fù)責(zé)的態(tài)度對待自己的工作，做到盡職盡責(zé)，要有強(qiáng)烈的職業(yè)責(zé)任感和職業(yè)義務(wù)感。職業(yè)與責(zé)任如影隨形，一個(gè)敬業(yè)的從業(yè)者，必須強(qiáng)化自身的責(zé)任意識，其中包括道義責(zé)任，也包括法律責(zé)任。具體來說，一方面，從業(yè)者要做好分內(nèi)的事情，如履行職責(zé)、完成任務(wù)等；另一方面，如果沒有做好自己的工作，則應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)不利后果或強(qiáng)制性義務(wù)。履行職責(zé)，是敬業(yè)的具體體現(xiàn)，也是職業(yè)責(zé)任的本質(zhì)要求。如果遇事臨陣退逃，不僅談不上敬業(yè)，還可能違背用人單位的規(guī)章制度，甚至觸犯國家的法律法規(guī)。

篇8

育人，教學(xué)者與管理者、學(xué)校與企業(yè)全員育人，學(xué)習(xí)、生活、實(shí)訓(xùn)和實(shí)習(xí)全過程育人。

［關(guān)鍵詞］校企合作高職院校德育

［作者簡介］曾萍（1977-），女，湖南株洲人，株洲職業(yè)技術(shù)學(xué)院，講師，博士，研究方向?yàn)楦咝５掠＃ê现曛?12000）

［基金項(xiàng)目］本文系

2009年湖南省職業(yè)院校教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目重點(diǎn)資助項(xiàng)目“校企文化共融下提高高職德育實(shí)效性研究”

的研究成果之一。（項(xiàng)目編號：ZJGA2009027）

［中圖分類號］G641［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A［文章編號］1004-3985（2012）15-0046-02

一、前言

近年來，高職教育在國家和政府的高度重視下，在規(guī)模上獲

得了長足的發(fā)展，如今已占據(jù)高等教育的半壁江山，成為高等教

育大眾化的中堅(jiān)力量，為國民素質(zhì)的提升起到了非常重要的作

用。同時(shí)，高職院校逐漸明確了自身的定位，即“培養(yǎng)一大批生

產(chǎn)、服務(wù)第一線的高技能和高素質(zhì)勞動(dòng)者和實(shí)用人才”，課程設(shè)

置逐漸合理，專業(yè)逐漸符合市場的需要，質(zhì)量在穩(wěn)中求進(jìn)，為我

國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展起到了重要的推進(jìn)作用。但是最近幾年頻繁

發(fā)生的食品安全事故、醫(yī)療事故、工程質(zhì)量問題等卻反映了一個(gè)

問題，即部分企業(yè)和專業(yè)人員在過度追求利潤的驅(qū)動(dòng)下，喪失了

作為一名職業(yè)工作者應(yīng)該遵守的職業(yè)道德。反思當(dāng)前的高職院

校學(xué)生德育工作，狀況并不樂觀，在校企合作的人才培養(yǎng)模式

下，高職院校更應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生德育工作，幫助學(xué)生樹立正確的世

界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)合格的職業(yè)人才。

二、高職院校學(xué)生德育工作中存在的問題

1.德育課程內(nèi)容上，重教育性輕職業(yè)性。長久以來，高等職

業(yè)教育在辦學(xué)模式、課程設(shè)置、專業(yè)內(nèi)容、教學(xué)方式等方面都按

照普通高等教育的辦學(xué)體制。隨著辦學(xué)定位的明確，近幾年來

高職教育通過教學(xué)改革，注重將學(xué)生的專業(yè)知識和專業(yè)技能結(jié)

合起來培養(yǎng)，充分體現(xiàn)了高職教育的職業(yè)性特點(diǎn)，已辦出了自己

的特色。但大部分學(xué)校在學(xué)生德育培養(yǎng)方面，基本還沿襲著傳

統(tǒng)的培養(yǎng)模式，即在課程內(nèi)容上注重學(xué)生一般品德知識的教育，

忽視了高職教育的另一個(gè)特點(diǎn)——職業(yè)性，在內(nèi)容上缺乏對學(xué)

生職業(yè)道德養(yǎng)成的注重。目前高職院校的“思想道德修養(yǎng)與法

律基礎(chǔ)”課程采用的是全國統(tǒng)一編寫的教材，這是目前全國高等

學(xué)校和高等職業(yè)院校通用的教材。但高職學(xué)生除了掌握基本的

思想道德和法律知識之外，還應(yīng)該對自己本專業(yè)的職業(yè)道德有

所認(rèn)知，否則職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成從何談起。而這本教材有關(guān)職業(yè)

道德的內(nèi)容只有一節(jié)，講述的是職業(yè)道德的一個(gè)基本要求，具有

一般性。但每個(gè)職業(yè)的職業(yè)道德要求是不一樣的，具有其特殊

性。比如教師的職業(yè)道德和汽車修理工職業(yè)道德要求就不一

樣，除了兩者都需要愛崗敬業(yè)、奉獻(xiàn)社會(huì)等一般要求外，教師還

有義務(wù)保護(hù)學(xué)生的生命安全等特殊要求。

2.德育教學(xué)過程上，重片面性輕連貫性、理論和實(shí)踐脫節(jié)。

學(xué)生品德的養(yǎng)成是一個(gè)長期、復(fù)雜、系統(tǒng)的過程，它貫穿于學(xué)生

的學(xué)習(xí)、生活、實(shí)訓(xùn)和實(shí)習(xí)等各個(gè)方面，需要學(xué)校、家長和社會(huì)全

方位地參與。近幾年來，大多數(shù)學(xué)校逐漸重視學(xué)生品德的培養(yǎng)，

并把學(xué)生品德的培養(yǎng)當(dāng)做一個(gè)系統(tǒng)工程來抓，除了繼續(xù)加強(qiáng)思

想道德修養(yǎng)課的主渠道作用以外，還采取了一系列活動(dòng)對學(xué)生

的品德進(jìn)行滲透教育。但是部分高職院校為了提高本校學(xué)生的

就業(yè)率，擴(kuò)大學(xué)校的影響，維持學(xué)校的生源，強(qiáng)調(diào)學(xué)生與市場的

零距離，為了讓學(xué)生掌握更多的專業(yè)知識和技能，學(xué)校壓縮人文

課程，加大專業(yè)課程、實(shí)訓(xùn)課程和實(shí)習(xí)的課時(shí)。盡管這些學(xué)校的

教學(xué)都提出要以德育為先，但基本上流于口號和形式，出現(xiàn)了理

論和實(shí)踐脫節(jié)的現(xiàn)象。

教學(xué)與育人分離。教育包含著兩層含義，一是教學(xué)，二是育

人，兩者相輔相成，缺一不可。所謂教師，古人言“傳道授業(yè)解惑

也”，即教師首先是傳授做人和做事的道理，其次才是傳授專業(yè)

知識和解答疑惑。隨著社會(huì)分工的細(xì)化，專業(yè)也越來越細(xì)化，教

師的職能也呈現(xiàn)出細(xì)化的現(xiàn)象，即由過去的“傳道授業(yè)解惑”分

割為傳道和授業(yè)解惑，出現(xiàn)了教學(xué)和育人分離的現(xiàn)象。而學(xué)生

良好品德的形成是一個(gè)漸進(jìn)的、復(fù)雜的、連貫的過程，它的形成

與發(fā)展過程是知、情、意、行四個(gè)心理因素的形成與發(fā)展的過程，

德育過程也就是對這四個(gè)品德心理因素的培養(yǎng)過程。然而在學(xué)

生品德的培養(yǎng)過程中，有些老師未能很好地注重學(xué)生四個(gè)心理

因素培養(yǎng)的連貫性。一是理論講授缺乏深度，有些老師為了迎

合學(xué)生的需要，采用放視頻、講笑話、講故事等方式。這種教學(xué)

雖然活躍了氣氛，滿足了學(xué)生的感性需要，但未能引發(fā)學(xué)生的深

度思考，我們稱之為“市場化教學(xué)”。二是缺乏從情感上去探求

學(xué)生的需要。情感與人的需要有密切的聯(lián)系。情感是認(rèn)識轉(zhuǎn)化

為行為的催化劑。德育教師應(yīng)該用真摯的情感去感染每一個(gè)學(xué)

生，產(chǎn)生師生情感共鳴，引發(fā)學(xué)生從內(nèi)心深處對所講理論產(chǎn)生認(rèn)

同感。三是感知與實(shí)踐的脫節(jié)。知、情、意是思想意識方面的，

屬于精神層面的，而道德品質(zhì)不僅是一個(gè)主觀意識范疇,也是一

個(gè)客觀實(shí)踐范疇，是主客觀的統(tǒng)一。知、情、意最終都是促成學(xué)

生良好品德行為的養(yǎng)成。而行為的養(yǎng)成不僅需要德育教師在教

學(xué)中采取多種實(shí)踐活動(dòng)，同時(shí)還需要學(xué)校、專業(yè)老師、實(shí)習(xí)單位

和家庭的多方位協(xié)作配合。

3.德育師資隊(duì)伍上，重形式輕建設(shè)。黨和政府歷來都高度

注重學(xué)生的思想道德培養(yǎng)，并出臺了一系列的政策給予支持，如

規(guī)定每個(gè)學(xué)校必須在學(xué)校經(jīng)費(fèi)預(yù)算中單列專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)撥給思政教

學(xué)部，并按照

1

∶

200的師生比例配備了專職輔導(dǎo)員等。廣大高

職院校認(rèn)真貫徹落實(shí)中央精神，創(chuàng)造了許多德育工作的好經(jīng)

驗(yàn)。學(xué)校德育在引導(dǎo)青年健康成長、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步

方面發(fā)揮了重要作用。但同時(shí)，一些高職院校工作中出現(xiàn)“一手

比較硬，一手比較軟”，重形式輕質(zhì)量。如有些學(xué)校認(rèn)為思想道

德修養(yǎng)課是一門沒有專業(yè)技術(shù)含量的課，任何老師都可以上，因

此讓行政管理人員、輔導(dǎo)員兼課，或?qū)]有課上的老師在沒有進(jìn)

行任何培訓(xùn)的情況下安排上這門課。部分學(xué)校為了節(jié)約成本，

減少甚至取消思想政治理論課專業(yè)教師的引進(jìn)。一些高職院校

的思想政治理論課部就像個(gè)“綜合部”，其中有大學(xué)語文、高等數(shù)

學(xué)以及其他專業(yè)的教師，嚴(yán)重影響了教學(xué)質(zhì)量。

此外，有些高職院校的輔導(dǎo)員隊(duì)伍也欠合理。有些高職

院校盡管在形式上按照教育部的要求配備了專職輔導(dǎo)員，但隊(duì)

伍的結(jié)構(gòu)上欠科學(xué)欠合理。首先，輔導(dǎo)員隊(duì)伍低齡化。一支合

理的輔導(dǎo)員隊(duì)伍應(yīng)該由老、中、青三個(gè)年齡層次的教師組成，但

是目前大多數(shù)輔導(dǎo)員是剛畢業(yè)的大學(xué)生或留校生擔(dān)任。由于

他們年輕，社會(huì)閱歷還不夠豐富，當(dāng)遇到大學(xué)生許多問題如心

理問題、家庭問題、學(xué)業(yè)問題時(shí)有點(diǎn)手足無措，這時(shí)需要有經(jīng)驗(yàn)

的老師幫助和提攜。其次，高職稱的輔導(dǎo)員教師缺乏。由于

對輔導(dǎo)員的工作認(rèn)識的偏見，具有高職稱和高學(xué)歷的教師不愿

意當(dāng)輔導(dǎo)員，認(rèn)為這種工作不如專業(yè)老師，受不到學(xué)校的重視

和學(xué)生的尊重。有些當(dāng)了輔導(dǎo)員的教師，由于感覺沒有前途或

不體面，想方設(shè)法繼續(xù)進(jìn)修，或以其他方式想方設(shè)法離開輔導(dǎo)

員崗位，去當(dāng)專業(yè)教師或行政管理人員，因此造成了輔導(dǎo)員隊(duì)伍

不連貫。

三、校企合作背景下加強(qiáng)高職院校學(xué)生德育工作的對策

道德不僅是一種對人的外在規(guī)范，更是人的一種內(nèi)在需求，

它不僅可以為社會(huì)和企業(yè)帶來效益，它更有利于人的全面健康

發(fā)展。因此，高職院校應(yīng)當(dāng)把道德當(dāng)做一種資源，尤其是在當(dāng)代

中國職業(yè)道德屢屢觸碰底線的情況下，把道德當(dāng)做一種稀缺資

源來對大學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)，并與合作的企業(yè)達(dá)成共識。因?yàn)閷W(xué)生

的全面發(fā)展不僅是學(xué)校長期辦學(xué)的生命線，而且學(xué)生良好的職

業(yè)道德也是今后企業(yè)立于市場的信譽(yù)保證。針對上文提到的三

個(gè)方面的問題，高職院校應(yīng)通過校企合作在課程設(shè)置、教學(xué)過程

和師資隊(duì)伍三方面進(jìn)行加強(qiáng)和改進(jìn)，做到全課程育人、全員育人

和全過程育人。

1.實(shí)現(xiàn)以思政課為主渠道、其他課程滲透，思政課與專業(yè)課

全課程育人。校企合作共同的目標(biāo)就是將學(xué)生培養(yǎng)成既具有高

技能又具有高素質(zhì)的“兩高型”人才，因此高職院校課程設(shè)置除

了在專業(yè)課程要突出教育性和職業(yè)性的特征以外，在其學(xué)生德

育培養(yǎng)方面也應(yīng)該注重學(xué)生一般德育知識和相關(guān)職業(yè)道德培

養(yǎng)，將學(xué)生“兩高”教育真正貫穿至學(xué)生的全課程。首先，繼續(xù)發(fā)

揮思想道德修養(yǎng)課主渠道的作用，加強(qiáng)學(xué)生理想信念、人生價(jià)值

等人生觀、世界觀的教育，大學(xué)階段正是學(xué)生人生觀、價(jià)值觀形

成時(shí)期，教師應(yīng)該充分結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，了解他們的需要，指導(dǎo)

學(xué)生能運(yùn)用的立場、觀點(diǎn)和方法分析問題和解決問

題，幫助學(xué)生形成正確的世界觀和人生觀。其次，高職院校的人

才培養(yǎng)具有與本科院校不同的特點(diǎn)在于高職院校的人才培養(yǎng)目

標(biāo)定位是面向生產(chǎn)一線的高技能人才，因此，對學(xué)生實(shí)踐技能尤

為重視，而與實(shí)踐技能相匹配的職業(yè)道德素質(zhì)決定了高職院校

學(xué)生德育培養(yǎng)的特殊性。為此，高職院校除了要加強(qiáng)對學(xué)生基

本道德和法律知識的普及以外，還應(yīng)該根據(jù)每個(gè)行業(yè)的職業(yè)道

德要求的不同，與企業(yè)合作共同編寫相關(guān)行業(yè)的職業(yè)道德細(xì)則，

穿插在專業(yè)課和實(shí)訓(xùn)課中講授。因此，高職院校學(xué)生德育培養(yǎng)

在教學(xué)內(nèi)容上應(yīng)該分為德育理論課程和相關(guān)專業(yè)的職業(yè)道德課

程，并需將其納入考核評價(jià)體系，作為與專業(yè)技能考核一樣，同

樣分為相關(guān)職業(yè)道德知識和職業(yè)法律知識筆試和職業(yè)道德的運(yùn)

用兩方面。

目前，關(guān)于專業(yè)技能資格考試已經(jīng)有了一套較為完備的考

核和認(rèn)定的程序，職業(yè)道德和相關(guān)職業(yè)法律都還未納入專業(yè)技

能考核中，職業(yè)道德知識和職業(yè)法律的講授在大部分學(xué)校還是

在思想道德修養(yǎng)課中講授，沒有被單獨(dú)納入各專業(yè)課程中。校

企合作除了在合作辦學(xué)、合作發(fā)展、合作就業(yè)達(dá)成共識之外，在

學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)方面也要加強(qiáng)合作。雙方必須將學(xué)生的道德

素質(zhì)的養(yǎng)成與專業(yè)技能的培養(yǎng)放在同等重要的位置，并可共同

進(jìn)行課程的開發(fā)和考核評價(jià)體系的建立。如許多院校的專業(yè)老

師與企業(yè)專家共同開發(fā)相關(guān)的校本教材，教材范圍可以由過去

的專業(yè)知識擴(kuò)展到學(xué)生職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)內(nèi)容方面，比如教材可以

把企業(yè)的質(zhì)量意識、服務(wù)意識、誠信意識、創(chuàng)新意識和團(tuán)隊(duì)意識

等企業(yè)的核心價(jià)值融入課程中。另外，雙方還可共同編寫相關(guān)

專業(yè)的職業(yè)道德規(guī)范手冊，并將其納入了考核評價(jià)體系，學(xué)生除

了專業(yè)知識和專業(yè)技能知識的考試之外，還必須通過該專業(yè)相

關(guān)職業(yè)道德考試，由此達(dá)到了全課程育人的目的。

2.堅(jiān)持“專兼結(jié)合”的原則，實(shí)現(xiàn)教學(xué)者與管理者、學(xué)校與企

業(yè)全員育人。為了將學(xué)生真正培養(yǎng)成符合社會(huì)所需要的“兩高

型”人才，高職院校必須打破長久以來所形成的學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)

是兩課老師和輔導(dǎo)員的事情，其他老師只要管好教學(xué)和管理就

行的思想。必須樹立把學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)貫穿到每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)

和管理環(huán)節(jié)中。高職院校需要采取“專兼結(jié)合”的原則，建立一

支由德育老師和輔導(dǎo)員為主，其他老師如專業(yè)課老師、管理人

員、企業(yè)人員為輔的育人隊(duì)伍。在兩課專業(yè)老師建設(shè)方面，適當(dāng)

引進(jìn)馬克思和大學(xué)生思想政治教育專業(yè)的專業(yè)教師，并同時(shí)采

取校內(nèi)教師參加培訓(xùn)等方式，以此來提高了隊(duì)伍的理論水平。

為了讓專業(yè)老師認(rèn)識到學(xué)生道德素質(zhì)培養(yǎng)的重要性，同時(shí)為了

讓輔導(dǎo)員隊(duì)伍形成比較科學(xué)合理的老少中師資結(jié)構(gòu)，高職院校

可采取以輔導(dǎo)員為主，以專業(yè)老師為輔的輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)，如規(guī)

定講師、副教授、教授都必須擔(dān)任一年的班主任，協(xié)助輔導(dǎo)員的

工作，為避免流于形式，需要規(guī)定專業(yè)老師擔(dān)任班主任期間，必

須在校坐班。高校行政人員由于其工作性質(zhì)，與學(xué)生打交道的

機(jī)會(huì)不多，難免會(huì)出現(xiàn)管理與育人脫節(jié)的現(xiàn)象，為了讓管理人員

意識到以學(xué)生為本的管理理念，做好服務(wù)學(xué)生的工作，高職院校

可采取“一對一”的“人生導(dǎo)師制”的模式，讓行政管理人員也參

與育人工作中。職業(yè)院校的學(xué)習(xí)非常靈活，除了校內(nèi)課程學(xué)習(xí)，

三年學(xué)習(xí)中還有半年至一年在企業(yè)中實(shí)習(xí)，過去實(shí)習(xí)只關(guān)注了

學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)，學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)的養(yǎng)成并未引起企

業(yè)和學(xué)校的重視。然而學(xué)生實(shí)習(xí)是學(xué)生高技能和高素質(zhì)培養(yǎng)過

程中一個(gè)重要環(huán)節(jié)，是學(xué)生專業(yè)知識、技能和素質(zhì)的實(shí)驗(yàn)和檢驗(yàn)

場所，為了改變過去德育理論與實(shí)踐相脫節(jié)的現(xiàn)象，高職院校需

要制定實(shí)習(xí)期間職業(yè)道德考核表。由院系專業(yè)老師和企業(yè)人員

共同對學(xué)生實(shí)習(xí)期間的職業(yè)道德素質(zhì)的掌握和運(yùn)用進(jìn)行考核，

從而有效實(shí)現(xiàn)學(xué)生德育的實(shí)踐，有利于學(xué)生將職業(yè)道德內(nèi)化為

一種行為習(xí)慣，真正做到符合社會(huì)需要的“兩高”型人才。

3.將育人貫穿于學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、實(shí)訓(xùn)和實(shí)習(xí)全過程。思想

政治教育過程，即德育過程，是以受教育者一定思想道德品德為

目標(biāo)，教育者與受教育者共同參與的教育活動(dòng)過程。社會(huì)主義

學(xué)校的德育過程是教育者根據(jù)社會(huì)主義社會(huì)對年青一代的德育

要求以及社會(huì)主義條件下學(xué)生思想品德形成的規(guī)律，對受教育

者施加教育影響，通過受教育者能動(dòng)認(rèn)識、體驗(yàn)、踐行而形成受

教育者社會(huì)主義思想品德規(guī)范，發(fā)展其品德心理，培養(yǎng)品德能力

的教育過程。概而言之，道德教育過程包括道德認(rèn)知、道德情

感、道德意志和道德踐行。學(xué)生的德育素質(zhì)的養(yǎng)成是一個(gè)復(fù)雜

的、長期連貫的過程。不是僅僅靠幾節(jié)德育課就能使學(xué)生養(yǎng)成

良好的品德，它必須融入學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)、課外活動(dòng)、實(shí)習(xí)等方

面。因此，教師在育人的過程中注重學(xué)生德育心理結(jié)構(gòu)的連貫

性。當(dāng)前學(xué)生處在一個(gè)多元文化的信息時(shí)代背景下，面對多種

思潮和社會(huì)所出現(xiàn)的問題，學(xué)生會(huì)對書本所講述的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)

所呈現(xiàn)的問題不符而感覺到困惑和迷茫，老師要及時(shí)抓住學(xué)生

的思想問題，適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生通過理論來透過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)問題的實(shí)

質(zhì)，從而利于學(xué)生道德思維的發(fā)展，使受教育者實(shí)現(xiàn)從知到行的

轉(zhuǎn)化。然而學(xué)生道德素質(zhì)的養(yǎng)成需要一個(gè)由認(rèn)識—認(rèn)同—信念

—踐行的反復(fù)過程，正如同志指出：往

“一個(gè)正確的認(rèn)識，

往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識，由

認(rèn)識到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成?！币虼擞说墓ぷ髡?/p>

需要運(yùn)用整體的觀點(diǎn)，掌握學(xué)生的道德素質(zhì)形成的心理結(jié)構(gòu)特

點(diǎn)，將育人理念融入學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)和實(shí)習(xí)的方方面面，才能

促使學(xué)生高素質(zhì)的養(yǎng)成。

［參考文獻(xiàn)］

篇9

隨著教育事業(yè)的改革和發(fā)展，教師職業(yè)道德的內(nèi)涵也在不斷地豐富和發(fā)展。一位師德高尚的教師，傳道，不僅傳學(xué)問之道，更要傳為人之道;授業(yè)，不僅要授學(xué)業(yè)，更要激發(fā)學(xué)生的求知欲望;解惑，不僅要解共同之惑，更要解個(gè)體的特殊之惑。教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人。所以說教師的職業(yè)道德不僅是對教師個(gè)人行為的規(guī)范和要求，同時(shí)也是教育學(xué)生的重要手段，起著“以身立教”的作用。

中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范的主要內(nèi)容是愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)?！皩W(xué)高為師，身正為范”，這八個(gè)字很精辟地詮釋了“師范”的含義?！皫煛迸c“范”涵蓋著教師職業(yè)道德的內(nèi)容，也閃耀著教師道德的光輝。教師道德的光輝還體現(xiàn)在樂于奉獻(xiàn)的精神上?！按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！比藗兺呀處煹穆殬I(yè)比作“紅燭”，這句詩飽含著謳歌教師無私奉獻(xiàn)的深刻內(nèi)涵。教師在平凡的崗位上創(chuàng)造著不平凡的生命價(jià)值，也只有無私的奉獻(xiàn)，我們才對得起“教師”這一光榮的稱謂，才無愧于祖國和人民給予我們的信任和愛戴。此外，作為新時(shí)代的教師，恪守新的教師職業(yè)道德規(guī)范也是我們應(yīng)盡的義務(wù)。

二、教師職業(yè)道德的作用

（1）強(qiáng)化教師職業(yè)道德有利于提高班主任素質(zhì)。教師作為一種職業(yè)，在人類社會(huì)發(fā)展中起著橋梁和紐帶作用。教師職業(yè)道德作為一種社會(huì)意識，總是反映著一定的社會(huì)存在，受一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治制度所制約。教師職業(yè)的根本職責(zé)就是教書育人。在當(dāng)今時(shí)代，教師要想適應(yīng)社會(huì)要求，必須不斷提高自己的科學(xué)文化素質(zhì)，而教師文化素質(zhì)能力素質(zhì)的提高，則需要以教師職業(yè)道德為思想基礎(chǔ)。

教師職業(yè)道德規(guī)范中，對教師素質(zhì)的提高問題有著明確的規(guī)定，當(dāng)教師有了職業(yè)道德情感，并確立了對教師職業(yè)道德堅(jiān)定不移的信念，他們便會(huì)以極大的熱情去提高自身的素質(zhì)，以滿足內(nèi)心的需要。此外，教師職業(yè)道德規(guī)范在教育過程或者哦你個(gè)和教育管理中，作為教師行為的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之一，約束著教師的有關(guān)活動(dòng)，督促教師不斷克服缺點(diǎn)和不足。

（2）強(qiáng)化教師職業(yè)道德，有利于強(qiáng)化班主任的事業(yè)心、責(zé)任感。在教育過程中，教師職業(yè)道德也是社會(huì)輿論評價(jià)教師的標(biāo)準(zhǔn)，被用來對教師職業(yè)行為進(jìn)行價(jià)值判斷。當(dāng)教師的職業(yè)行為符合教師職業(yè)道德規(guī)范，并產(chǎn)生良好的社會(huì)效果時(shí)，他們就贏得社會(huì)的贊譽(yù)、人民的愛戴和學(xué)生的尊敬。這種來自輿論的褒獎(jiǎng)所產(chǎn)生的鼓勵(lì)和鞭策會(huì)極大強(qiáng)化教師的事業(yè)心和責(zé)任感。

強(qiáng)化教師職業(yè)道德，能夠不斷啟迪和幫助教師明確愛教育實(shí)踐中應(yīng)該做什么、應(yīng)該怎樣、為什么這樣做，要做到什么程度等一系列行為規(guī)范。

（3）強(qiáng)化教師職業(yè)道德，有利于推動(dòng)班級素質(zhì)教育的有效實(shí)施。面向21世紀(jì)，我國基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展的趨勢是從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)。作為素質(zhì)教育主體――教師的素質(zhì)，特別是教師職業(yè)道德素質(zhì)水平至關(guān)重要的。學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展與提高，有賴于適合于他們身心規(guī)律的教育環(huán)境。素質(zhì)教育的水平和效果，在很大程度上取決于教師的素質(zhì)水平。

教師職業(yè)道德規(guī)范了教師對教育事業(yè)的態(tài)度和觀念以及個(gè)人與集體的關(guān)系，個(gè)人在教育過程中的價(jià)值。強(qiáng)化教師職業(yè)道德，可使不良的教育行業(yè)風(fēng)氣得以改變，不正確的辦學(xué)方向得以糾正，種種違反教育規(guī)律和職業(yè)行為得以改正，侵犯學(xué)生受教育權(quán)利的現(xiàn)象得以消除，使應(yīng)試教育的種種弊端得以克服，為素質(zhì)教育的實(shí)施提供良好的條件。

三、教師職業(yè)道德在班級管理中的運(yùn)用

教師教出的學(xué)生是否合格，不僅要看文化知識，還要看思想品德。因此，教師必須既教書又育人，既做“經(jīng)師”更要做“人師”。做“人師”就體現(xiàn)了教師職業(yè)道德在課堂教學(xué)中的運(yùn)用。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）曉之以理。常言道：讀書明理。教育的目的不僅在于使學(xué)生掌握科學(xué)知識，更重要的是讓學(xué)生懂道理、明事理、通情理、知倫理。各門課程中都蘊(yùn)涵著豐富的德育內(nèi)容，教師要意識地挖掘和整理，形成系統(tǒng)的教案，將其巧妙、自然地穿插在教學(xué)中。要注意精心設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，科學(xué)設(shè)定教學(xué)過程，使教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生、吸引學(xué)生，避免枯燥乏味;教學(xué)過程生動(dòng)活潑、動(dòng)靜兼?zhèn)?，防止呆板生硬?/p>

篇10

會(huì)計(jì)職業(yè)道德是指在會(huì)計(jì)職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵循的、體現(xiàn)會(huì)計(jì)職業(yè)特征的、調(diào)整會(huì)計(jì)職業(yè)關(guān)系的職業(yè)行為準(zhǔn)則和規(guī)范。其含義主要包括三個(gè)方面：（1）會(huì)計(jì)職業(yè)道德是調(diào)整會(huì)計(jì)職業(yè)活動(dòng)利益關(guān)系的手段。（2）會(huì)計(jì)職業(yè)道德具有相對穩(wěn)定性。（3）會(huì)計(jì)職業(yè)道德具有廣泛社會(huì)性。

（二）會(huì)計(jì)職業(yè)道德的作用

會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范可調(diào)節(jié)會(huì)計(jì)行業(yè)的經(jīng)濟(jì)和職業(yè)聯(lián)系，對會(huì)計(jì)法律規(guī)范起著輔助跟補(bǔ)充作用；其次，可以規(guī)范會(huì)計(jì)人員的職業(yè)行為，讓其遵守道德準(zhǔn)則，并自覺抵制不良之風(fēng)；然后，有助于會(huì)計(jì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)；最后，有利于提高會(huì)計(jì)人員的道德水平跟工作能力，促進(jìn)會(huì)計(jì)人員整體職業(yè)道德水平的提升與會(huì)計(jì)行業(yè)的健康發(fā)展。

二、會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德存在的弊端

（一）會(huì)計(jì)失真現(xiàn)象嚴(yán)重

會(huì)計(jì)信息失真。主要包括會(huì)計(jì)賬簿在設(shè)置上存在一些違規(guī)違法現(xiàn)象，會(huì)計(jì)信息不真實(shí)、不完善。這些都是由于會(huì)計(jì)人員沒有按照規(guī)則辦事所導(dǎo)致的。其次，企業(yè)為了提高競爭力而采取一些不正當(dāng)?shù)母偁幏绞健１热缤ㄟ^把采購人員的業(yè)務(wù)要求放在前面來掩蓋自身的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)，這樣就導(dǎo)致無法真實(shí)地反映其經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，出現(xiàn)虛假發(fā)票的現(xiàn)象也隨之發(fā)生。一些注冊會(huì)計(jì)師在對會(huì)計(jì)人員進(jìn)行審計(jì)時(shí)，沒有堅(jiān)持客觀公正的態(tài)度，甚至擋不住利益的驅(qū)使而開出不符合實(shí)際的審計(jì)報(bào)告，這樣的掩蓋會(huì)計(jì)造假行為，無形中放寬了被審計(jì)單位不遵守會(huì)計(jì)職業(yè)道德的行為，導(dǎo)致他們更加肆無忌憚。因?yàn)槲覈谶@方面并沒有明確的處罰準(zhǔn)則，但國家對這類現(xiàn)象提出過禁止，但會(huì)計(jì)人員對造假行為還是屢禁不改。

（二）會(huì)計(jì)人員法制意識不強(qiáng)

在會(huì)計(jì)行業(yè)中，有很多會(huì)計(jì)人員為了自身的利益，把職業(yè)規(guī)則、規(guī)范全拋之腦后。在工作中，不堅(jiān)持工作準(zhǔn)則，不依法對企業(yè)的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)進(jìn)行正確的核算，甚至偽造會(huì)計(jì)資料?；蛘卟蛔袷貢?huì)計(jì)職業(yè)道德中的保密原則，對公司的機(jī)密文件在高層或者其他人的逼迫下做一些違法的會(huì)計(jì)賬目。還有一些會(huì)計(jì)人員私自挪用公司財(cái)產(chǎn)，為了滿足自身的利益而不顧法律與道德的約束。這種行為不僅給自己帶來嚴(yán)重后果，也給公司財(cái)政方面帶來損失。

（三）會(huì)計(jì)相關(guān)法律法規(guī)不完善

與會(huì)計(jì)行業(yè)的發(fā)展速度相比，我國的會(huì)計(jì)法制建設(shè)是相對比較落后的，即二者的發(fā)展步伐不一致。首先，我國現(xiàn)有的會(huì)計(jì)法律法規(guī)比較陳舊，不科學(xué)、不規(guī)范，不能很好地適應(yīng)快速發(fā)展的會(huì)計(jì)領(lǐng)域；其次，現(xiàn)有的法律法規(guī)之間不配套，內(nèi)部不協(xié)調(diào)，作用不能得到充分的發(fā)揮。其次，有的企業(yè)的監(jiān)督機(jī)制不能有效地發(fā)揮作用，如同擺設(shè)；而且，沒有完善的內(nèi)控制度，對于會(huì)計(jì)人員的造假行為不能很好地進(jìn)行防范，以及對財(cái)務(wù)部門不能有一個(gè)明確的分工安排，導(dǎo)致會(huì)計(jì)人員有法不依，造成會(huì)計(jì)職業(yè)道德的缺失。

三、產(chǎn)生會(huì)計(jì)職業(yè)道德問題的原因

第一，會(huì)計(jì)人員本身的原因。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，對人們的價(jià)值觀也產(chǎn)生了一定的沖擊，人們開始強(qiáng)烈的追求物質(zhì)利益，會(huì)計(jì)人員也不例外。面對誘惑，一些法律觀念薄弱，道德意識不強(qiáng)的會(huì)計(jì)人員很容易誤入歧途，拋棄客觀公正、誠實(shí)守信、公平競爭的道德品質(zhì)，做出違法，違背職業(yè)道德的事。其次，部分會(huì)計(jì)人員的工作能力較差，在實(shí)際操作中，沒有認(rèn)真負(fù)責(zé)，不斷學(xué)習(xí)，勇于探索的工作態(tài)度，嚴(yán)重與愛崗敬業(yè)的道德規(guī)范相背離。

第二，社會(huì)環(huán)境的不良影響。會(huì)計(jì)行業(yè)之所以頻頻出現(xiàn)違背會(huì)計(jì)職業(yè)道德的事，主要是因?yàn)槲覈鴷?huì)計(jì)監(jiān)管體制和會(huì)計(jì)職業(yè)道德體系不健全，讓部分會(huì)計(jì)人員有機(jī)可乘。在我國會(huì)計(jì)法律中，《會(huì)計(jì)法》是最高層次的法律規(guī)范。當(dāng)然，除了《會(huì)計(jì)法》，對會(huì)計(jì)人員的行為有約束作用的還有《企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則》，但其關(guān)于職業(yè)道德的講解并不是很具體、全面。而且對于違法行為以及違背會(huì)計(jì)職業(yè)道德的懲戒條例以及應(yīng)承擔(dān)的后果也沒有明確說明。此外，對會(huì)計(jì)人員的監(jiān)督力度也比較弱。所以，一套合理、健全的會(huì)計(jì)法律規(guī)范及監(jiān)督機(jī)制對會(huì)計(jì)行業(yè)的健康運(yùn)行有著舉足輕重的作用。

四、提高會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德的對策

（一）加強(qiáng)會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德教育力度

會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德水平的高低決定著會(huì)計(jì)工作能否順利進(jìn)行，所以要不斷加強(qiáng)會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德素質(zhì)的教育力度，讓他們的工作能力和道德修養(yǎng)都有所提升。其次，要加強(qiáng)懲戒力度，讓企業(yè)工作人員發(fā)揚(yáng)好的工作作風(fēng)，對不良行為嚴(yán)懲不貸，這樣也有助于提高會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德素質(zhì)。同時(shí)，會(huì)計(jì)人員也要有自覺學(xué)習(xí)的精神，自覺提高自身的職業(yè)道德修養(yǎng)，通過參加答辯、講座等活動(dòng)來充實(shí)自己。單位也要為會(huì)計(jì)人員組織對重要會(huì)議及重要講話學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，讓其能緊跟經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐，認(rèn)真做好相關(guān)會(huì)計(jì)工作，自覺抵制不良之風(fēng)。

（二）加強(qiáng)和完善會(huì)計(jì)法律法規(guī)建設(shè)

隨著會(huì)計(jì)行業(yè)的發(fā)展，會(huì)計(jì)工作的復(fù)雜度也越來越高，這就需要不斷地規(guī)范、完善會(huì)計(jì)法律體系以更好地對其進(jìn)行規(guī)范。據(jù)調(diào)查，會(huì)計(jì)不法行為的源頭基本來自會(huì)計(jì)決策層及管理層，因此，《新會(huì)計(jì)法》就更加具體、規(guī)范地說明了相關(guān)單位負(fù)責(zé)人的工作職責(zé)。比如《會(huì)計(jì)法》規(guī)定單位負(fù)責(zé)人對本單位會(huì)計(jì)資料和會(huì)計(jì)工作的完整性、真實(shí)性負(fù)責(zé)；單位負(fù)責(zé)人應(yīng)當(dāng)保證會(huì)計(jì)機(jī)構(gòu)、會(huì)計(jì)人員依法履行職責(zé)，不得授意、指使、強(qiáng)令會(huì)計(jì)機(jī)構(gòu)、會(huì)計(jì)人員違法辦理會(huì)計(jì)事項(xiàng)。除此之外，《會(huì)計(jì)法》還規(guī)定，對會(huì)計(jì)工作中的各項(xiàng)違法行為都要追究單位負(fù)責(zé)人的責(zé)任。與此同時(shí)，我們也要加強(qiáng)對有不法行為會(huì)計(jì)人員的懲罰力度，不僅對不法分子起到懲戒作用，對其他工作人員也起到警醒作用。我國的會(huì)計(jì)法律體系只有不斷地完善，會(huì)計(jì)舞弊行為的懲戒力度只有不斷地加大，會(huì)計(jì)人員才能夠在科學(xué)的規(guī)章制度下更好的工作，會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)才能更順利地進(jìn)行。

（三）充分發(fā)揮內(nèi)部審計(jì)的監(jiān)督作用