導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇新媒體時代特征，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

美聲藝術(shù)是一種唯美自然的藝術(shù)形式，從開始傳播中國到現(xiàn)在，只有短短幾十年，卻以一種特有的方式迅速成長為大家喜聞樂見的藝術(shù)。它的欣欣向榮毫無疑問是與新時代中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展密不可分的。中國在經(jīng)歷改革開放后，社會發(fā)生巨變，各種外來的藝術(shù)形式、表演手法沖擊了中國人民的文化觀念，直接影響人們意識形態(tài)觀念的形成，人們的審美觀念在逐漸更新。

隨著現(xiàn)代化媒介的更新?lián)Q代，大背景下經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長，人們生活水平在逐漸提高，大眾對信息多元化的分享趨勢日益明顯，新媒體的概念體系在不斷豐富和完善。以互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字電視、手機(jī)電視等為媒介的大眾傳媒以新的姿態(tài)滲透到人們的日常生活中，這給新媒體時代下的中國美聲藝術(shù)帶來更多的挑戰(zhàn)和發(fā)展機(jī)遇。

一、中國美聲藝術(shù)發(fā)展概括

美聲在中國的發(fā)展不足百年，“”爆發(fā)后，美聲唱法隨著當(dāng)時先進(jìn)文化的傳播，一同來到中國，受到廣泛關(guān)注和喜愛。通過十多年的發(fā)展，到二十世紀(jì)三四十年代，漸漸被國人所接受，并在聲樂教育領(lǐng)域逐步奠定其主導(dǎo)地位。一九六六年“”的爆發(fā)，阻礙了我國音樂事業(yè)的發(fā)展。“美聲藝術(shù)”本身作為一種外來藝術(shù)形式，受到抨擊和批判，致使從事音樂教育者不得不放棄。

改革開放的號角吹響大地，中國美聲藝術(shù)進(jìn)入一個高速發(fā)展的黃金時期。我國作曲家懷著滿腔熱情創(chuàng)作了許多家喻戶曉的作品，如《那就是我》、《黨啊，親愛的媽媽》、《我愛你塞北的雪》、《滾滾長江東逝水》、《夕陽紅》等，這些優(yōu)秀作品不但提高了我國歌唱家的演唱技能，更提高了整個民族的欣賞水平。時至今日，由數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)所構(gòu)建的新媒體手段對于傳統(tǒng)藝術(shù)傳播媒體造成巨大的沖擊，但以數(shù)字化互動性為其基本特征的新媒體相較以往的傳統(tǒng)媒體更具開放性與融合性。其所具有的優(yōu)勢和潛力必將會對國內(nèi)美聲藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新，傳播與交流起到積極的促進(jìn)作用。

（一）美聲藝術(shù)的概念及歷史淵源

“美聲唱法”是十六世紀(jì)末起源于歐洲文藝復(fù)興的發(fā)源地――意大利佛羅倫薩。“美聲唱法”以先進(jìn)的教學(xué)體系、完善的表演形式、科學(xué)的發(fā)聲方法、豐富的作品創(chuàng)作等，對世界聲樂藝術(shù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，經(jīng)久不衰，它不僅是一種唱法的代表，更是一門獨具特色的藝術(shù)形式。一代代藝術(shù)家，把“美聲藝術(shù)”傳播到世界各處，深受其他國家音樂愛好者的推崇和喜愛。

（二）美聲藝術(shù)的特點

《辭海》中對美聲唱法的定義為：“十七、十八世紀(jì)形成于意大利的一種演唱風(fēng)格。其特點是：具有飽滿的氣息支持和靈活自如的呼吸控制能力，音色優(yōu)美、明亮、圓潤、豐滿，音與音的連接平滑勻凈，花腔裝飾樂句流麗靈活?！?/p>

（三）新媒體時代下中國美聲藝術(shù)發(fā)展環(huán)境的變化

由數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)所構(gòu)建的新媒體手段對于傳統(tǒng)藝術(shù)傳播媒體，如音樂廳、廣播、電視等媒體造成巨大的沖擊，但以數(shù)字化互動性為基本特征的新媒體相較以往的傳統(tǒng)媒體更具開放性與融合性。其所具有的優(yōu)勢和潛力必將會對音樂文化的傳承與創(chuàng)新、傳播與交流起到積極的促進(jìn)作用，并對音樂創(chuàng)作、音樂欣賞、音樂教育乃至整個音樂文化思想產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。如何在新媒體時代下探尋我國美聲藝術(shù)的發(fā)展方向是值得我們關(guān)注的問題。美聲作為有史以來最具科學(xué)性的聲樂演唱方法，在世界音樂發(fā)展史上所占有的重要地位是無可爭議的。從17世紀(jì)初誕生至今其仍以歌劇、音樂會等形式活躍在世界音樂的舞臺。因其從至今在我國的發(fā)展歷史僅有百年左右，不可否認(rèn)美聲藝術(shù)在我國并不是當(dāng)下時代的主流，但因其作為經(jīng)典音樂的本質(zhì)特征和狹窄的受眾面使得國內(nèi)美聲藝術(shù)大眾化發(fā)展長期受到制約。

二、新媒體時代下中國美聲藝術(shù)的定位

（一）從美聲藝術(shù)的審美特征定位

審美是對事物或藝術(shù)之美的欣賞和領(lǐng)悟，但藝術(shù)在網(wǎng)絡(luò)時生很大變化，在一定范圍內(nèi)人們可以欣賞一切出新的事物，甚至超出傳統(tǒng)美感的范疇。國內(nèi)美聲藝術(shù)的發(fā)展從到改革開放至今經(jīng)歷從無到有和蓬勃發(fā)展的過程，在此期間許多才華橫溢的歌唱家，國內(nèi)外聲樂比賽的興起和美聲作品的創(chuàng)作都促進(jìn)美聲的發(fā)展和大眾化。但近年來充斥在各大電視和網(wǎng)絡(luò)媒體之中的歌唱類選秀節(jié)目和流行音樂類綜藝節(jié)目對時下絕大多數(shù)國民的音樂審美傾向產(chǎn)生直接的交互影響，美聲藝術(shù)這類經(jīng)典音樂的傳播空間一再壓縮，其在現(xiàn)代大眾生活的聽覺和視覺范圍內(nèi)已然只剩星星點點。

與流行音樂相比國內(nèi)美聲藝術(shù)的發(fā)展明顯滯后，日趨邊緣化。為迎合現(xiàn)代大眾的普遍審美傾向，歌唱類選秀節(jié)目和音樂類綜藝節(jié)目傳播的幾乎都是流行音樂，華麗的舞臺包裝，各式宣傳炒作，加之不乏好聲音的選手和明星，使大眾對流行音樂更加追捧。同時以網(wǎng)絡(luò)為交流平臺的方式使得觀眾充分參與到即時有效的互動中，當(dāng)然在此過程中也產(chǎn)生不少千奇百怪的審美變異，例如時下部分觀眾過于追求個性的嗓音而選擇忽略音質(zhì)的美感，或是歌者為給觀眾呈現(xiàn)更多聽覺刺激而過于追求“喊高音”的演唱方式。但總的來說，這一現(xiàn)象使本來的擁護(hù)者們更狂熱，也讓本不太熱衷于流行音樂的人不得不開始關(guān)注。正是流行音樂的大眾化和繁榮程度使得電視于網(wǎng)絡(luò)媒體對其宣傳的力度更大，范圍更廣。與此同時，新媒體時代下音樂多媒體的流行性與交互性的體現(xiàn)導(dǎo)致美聲藝術(shù)欣賞越來越小眾化。

這一現(xiàn)象一方面加劇了大眾對美聲藝術(shù)審美需求的斷層，即只有少數(shù)懂得欣賞經(jīng)典音樂的人對美聲藝術(shù)保有持久的熱情和關(guān)注度，另外為數(shù)不多的人則對美聲藝術(shù)稍有興趣小有關(guān)注，但對絕大部分國民來說，與美聲藝術(shù)的審美需求仍長期處于為“零”的狀態(tài)。另一方面，它同樣加劇了大眾對美聲藝術(shù)審美方式的差異，對于保守的聽眾來說，以傳統(tǒng)的方式欣賞美聲藝術(shù)是最佳的選擇，但對于部分“新聽眾”來說多元化的類綜合藝術(shù)欣賞方式或許更能激起對美聲藝術(shù)的興趣和喜愛，事實上受到場地、設(shè)備等因素的制約，要在實際演出過程中同時滿足以上兩種審美方式是有一定困難的。

（二）從中國美聲藝術(shù)的發(fā)展走向定位

新媒體手段下的數(shù)字化傳播推進(jìn)音樂藝術(shù)的商業(yè)化變革?；ヂ?lián)網(wǎng)高速傳播并可實時更新的傳播方式，是作為意識形態(tài)的音樂藝術(shù)不再受限于傳統(tǒng)物質(zhì)手段諸如磁帶、光盤等載體的傳播，并完全打破物理上的空間概念。在滿足必要設(shè)備的前提下，人們可以在世界任何地方實時的獲得美聲藝術(shù)的享受。

國內(nèi)大量的古典音樂網(wǎng)站為經(jīng)典音樂愛好者們提供欣賞美聲藝術(shù)與溝通愛樂心得的良好平臺，但對于其傳播與大眾化發(fā)展卻作用甚微。它的受眾面主要針對古典音樂專業(yè)人士和愛好者，對于普通大眾來說對這類網(wǎng)站的檢索和瀏覽仍存在較大程度的盲區(qū)。當(dāng)我們?nèi)栽谧聊ト绾问垢嗝癖娔芡ㄟ^這一方式了解和關(guān)注美聲藝術(shù)的同時，“云音樂”的新媒體商業(yè)模式又已孕育而生。提及在線音樂市場人們對于酷我音樂、QQ音樂、百度MP3搜索和新浪樂庫等音樂平臺都不陌生，這類軟件成為所有民眾電腦和智能手機(jī)上的必備。新媒體時代下人們對音樂的追求已然成為日常生活需求中相當(dāng)重要的一部分，我們行走的各處都有音樂的包圍，它可以隨時隨地想在人們耳邊。然而這類音樂軟件中可供搜索和下載的美聲藝術(shù)資源卻是極其有限的。

（三） 從中國美聲藝術(shù)“民族化”定位

音樂是一種沒有國界的語言，是飛躍民族障礙的橋梁。意大利美聲唱法作為一種科學(xué)的唱法，它表達(dá)不同民族風(fēng)格的聲樂藝術(shù)作品的可行性和二者結(jié)合的完美性，已被歐洲諸國如法、德等國的聲樂藝術(shù)家所證實。在當(dāng)今的世界，中國的民族聲樂藝術(shù)要走向世界和國際聲樂藝術(shù)接軌，掌握美聲唱法是一個必不可少的途徑。

文化的碰撞、交流、融合對人類的影響，開始超越軍事、政治經(jīng)濟(jì)、意識形態(tài)乃至民族與國家。一個人、一個民族、一個社會、一個國家乃至一個時代的文明程度和精神狀態(tài)都與文化息息相關(guān)，我們應(yīng)當(dāng)以全球化為背景和觀照，加強(qiáng)文化建設(shè)的自覺性與責(zé)任心，與不同文化和文明的交流對話中，建設(shè)中國特色社會主義文化。經(jīng)濟(jì)的全球化已是不爭的事實。聲樂文化作為人類文化的一個部分，面對21世紀(jì)，必須面臨全球化與多元化的沖擊，必然面臨如何處理本國聲樂藝術(shù)文化與他國聲樂藝術(shù)文化的關(guān)系問題。

三、新媒體時代下中國美聲藝術(shù)的特征

（一）中國美聲藝術(shù)的技術(shù)理論特征

新媒體時代下，快餐文化的沖擊， 也是美聲唱法難于順利發(fā)展的瓶頸所在。中國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏隨著經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展而日漸加快?？旃?jié)奏的生活狀態(tài)直接影響著現(xiàn)代中國人的生活方式和審美需求。大眾娛樂更傾向于簡單、快捷的消費，優(yōu)雅、古典的聲樂藝術(shù)則少人問津。再者，隨著改革開放的浪潮，國外舶來的各種各樣的文藝娛樂形式及價值觀念，都對中國人的生活觀、價值觀、世界觀和思維習(xí)慣等方面產(chǎn)生巨大的沖擊和影響，人們的審美傾向于多元化、個性化。而傳統(tǒng)文藝形式中所蘊(yùn)涵的思維形式、審美形式、價值觀念等與現(xiàn)代文明環(huán)境中的藝術(shù)形式相沖突。傳統(tǒng)、經(jīng)典的高雅的藝術(shù)因其富麗、繁雜的篇章，所承載的思想感情，反映的時代背景和內(nèi)容，均和現(xiàn)代快節(jié)奏的生活脫節(jié)，傳達(dá)感情的手段過于細(xì)膩，而為現(xiàn)代人所疏遠(yuǎn)。

像聲樂領(lǐng)域中的流行唱法， 由于其內(nèi)容貼近現(xiàn)實生活、難度適中、演唱風(fēng)格時尚前衛(wèi)， 因此容易被人接受和傳唱， 成為社會生活中必不可少的組成部分，傳播速度很快， 普及程度很高。反觀美聲唱法， 由于其作品難度普遍較高， 音域跨度大， 氣息寬廣且富于變化， 沒有經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練的人是很難表達(dá)好一首作品的，很難被人傳唱; 加上美聲唱法的表現(xiàn)形式過于嚴(yán)肅、伴奏形式過于單一， 在生活節(jié)奏不斷加快、娛樂選擇多元發(fā)展的今天， 人們很難帶著觀摩、學(xué)習(xí)的心態(tài)欣賞， 因此更難得到普通百姓的認(rèn)同。

（二）科學(xué)的字韻“微調(diào)”是漢“字”與美“聲”結(jié)合的特定技術(shù)

所謂美民結(jié)合， 就是把美聲科學(xué)的發(fā)聲體系和中華民族的語言、生活和審美習(xí)慣有機(jī)地結(jié)合起來， 形成有中國特色的美聲學(xué)派。美民結(jié)合有兩個關(guān)鍵： 一是如何結(jié)合美聲的特點， 充分運(yùn)用民族唱法中的十三轍理論， 解決個別漢字打開困難的問題。如“言前轍”中的“關(guān)、年、線、天、全”等字，如果沒有正確的方法， 在歌唱中就是很難打開的， 咬字吐字也會很別扭。十三轍的理論科學(xué)地把“n”母音分為“弧焙汀n”，發(fā)聲時由“弧笨始，同時帶有鼻音的色彩，最后將舌前部與上腭自然接觸;歸鼻韻時，使氣流從鼻腔出去。這樣，咬字準(zhǔn)確了，發(fā)聲歌唱時可以像美聲唱法那樣充分打開，達(dá)到良好的聲音效果。美民結(jié)合的第二個關(guān)鍵是對高位置判斷的認(rèn)同。美聲唱法強(qiáng)調(diào)“貼著后咽壁吸著唱”，從氣柱的反射方向獲得高位置（先氣息而后位置）;民族唱法要求掛好面罩向下唱（先位置而后氣息）。兩者顯然各有特色，唯一的辦法是，只要有利于歌唱的發(fā)揮，采用哪種方法就行。由此可見，注重美民結(jié)合、加速美聲的中國化，是發(fā)展中國美聲的根本需要。

四、新媒體時代中國美聲藝術(shù)發(fā)展前景展望

（一）創(chuàng)作有中國特色的美聲作品并重視中國歌曲的演唱

美聲唱法的民族化是眾多聲樂教育家的夢想。發(fā)展中國的美聲，將母語和美聲唱法科學(xué)的發(fā)聲技巧融為一體，形成有自己風(fēng)格、自己特色的美聲流派，這不僅有利于美聲唱法在中國的普及和發(fā)展，更是中華民族對世界文化藝術(shù)的創(chuàng)新和貢獻(xiàn)。

中國聲樂事業(yè)的先驅(qū)者在了解到美聲唱法后，發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)的民族唱法至今未形成一整套科學(xué)的、系統(tǒng)的訓(xùn)練體系和唱法規(guī)格，主要是以本聲為主，演唱形式缺乏個性，其聲音效果和規(guī)格也不盡如人意。究其原因，則是缺乏統(tǒng)一的、科學(xué)的歌唱方法，更多的是依賴各自的嗓音條件。美聲唱法的科學(xué)性和中國傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的結(jié)合，正是科學(xué)的唱法與民族風(fēng)格的結(jié)合，中國的聲樂人應(yīng)該沿著這樣一條道路不斷積極地探索與總結(jié)。將西方的合唱藝術(shù)與本民族的音樂風(fēng)格很好地結(jié)合起來，在藝術(shù)上提高一個新高度，形成獨特的風(fēng)格。

（二）強(qiáng)化市場意識并加大美聲藝術(shù)的推廣力度

改革開放以來，中國的經(jīng)濟(jì)體制由計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，在這個具有劃時代意義的轉(zhuǎn)型期，由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的上層建筑：政治體制、文化、文化體制、思維模式等都隨之發(fā)生翻天覆地的變化。作為文化形式之一的美聲藝術(shù)也是如此。這種轉(zhuǎn)型就是按照市場經(jīng)濟(jì)的游戲規(guī)則，以市場為配制方式，把美聲藝術(shù)納入市場的調(diào)控，市場是以供求關(guān)系調(diào)配資源的分配。當(dāng)美聲藝術(shù)能夠滿足廣大人民的娛樂、審美要求時，它就會在市場占有一席之地，否則會有被市場無情淘汰的命運(yùn)。這就與美聲唱法能否滿足人們的審美和娛樂的要求相連，即美聲唱法的民族化，這是人們能否接受這種藝術(shù)形式的關(guān)鍵所在。

任何新事物的發(fā)展都不是一帆風(fēng)順的，“美聲唱法民族化亦是如此”，但經(jīng)驗告訴我們，一種新事物只有在得到廣泛的支持時，才能有長足的發(fā)展。在中國市場經(jīng)濟(jì)在大環(huán)境中，只有強(qiáng)化市場意識，讓更多的人了解美，參與美聲。這樣，在全民的參與中，美聲唱法才能發(fā)展與繁榮。在科技迅猛發(fā)展的今天，電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒技術(shù)在人們的生活中影響越來越大。因此，加大美聲唱法的技術(shù)含量，用現(xiàn)代音樂制作手法打造美聲唱法的時代精神，才能更好地利用現(xiàn)代傳媒技術(shù)，開拓視聽市場，讓美聲唱法像民族和通俗唱法一樣，成為百姓生活的組成部分，美聲唱法在中國才會有更好的傳播和發(fā)展。隨著改革開放政策的實施，人們的物質(zhì)文化生活有較大的提高，商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。海外家電涌入大陸，錄音機(jī)、音像制品開始大量進(jìn)入家庭和公眾娛樂場所。伴隨錄音機(jī)成為最時尚的家用電器，錄音盒帶開始迅速普及中國大陸。錄音機(jī)與盒帶的出現(xiàn)普及，為美聲藝術(shù)走向市場提供發(fā)展的契機(jī)，盒帶的流行是美聲藝術(shù)走向大眾化、商品化的第一步。因此，這類個體化、家庭化的欣賞方式，意味著在電視、電臺這類傳播之外，大眾的音樂接受一個完全自主的選擇。這不但意味著主流意識形態(tài)影響力的削弱，而且表明受眾與音像出版發(fā)行市場形成一個最大的供需。

中國作為有五千年文明歷史的泱泱大國，有著深厚的文化底蘊(yùn)，又正逢社會安定、政通人和的好年代。要發(fā)展美聲，抓住大好時機(jī)，努力開拓市場，在演出場所、音像出版、藝術(shù)培訓(xùn)等方面做些有益的工作，把美聲藝術(shù)推廣普通百姓中。像民族唱法、流行唱法一樣，成為百姓生活的組成部分。只有這樣，美聲唱法在中國才會得到更好的傳播和發(fā)展。

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篇2

中圖分類號：J952 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2017）01-0098-02

新媒體紀(jì)錄片，很多人認(rèn)為是互聯(lián)網(wǎng)平臺上播出的紀(jì)錄片而已，并不認(rèn)為與傳統(tǒng)的電視或電影等媒介上播出的紀(jì)錄片存在顯著區(qū)別，但是近幾年隨著新媒體平臺技術(shù)的發(fā)展，新媒體平臺播出的紀(jì)錄片逐漸產(chǎn)生出異于普通紀(jì)錄片的典型特征，新媒體紀(jì)錄片已經(jīng)成為一種獨立的紀(jì)錄片類型。

一、新媒體紀(jì)錄片的概念

新媒體是指除了傳統(tǒng)媒體之外的，基于現(xiàn)代計算機(jī)技術(shù)發(fā)展而來的媒體形態(tài)，主要包括網(wǎng)絡(luò)媒體和移動媒體。若我們將新媒體看作是平臺，那么新媒體紀(jì)錄片從簡單意義上可以理解為新媒體平臺上播出的紀(jì)錄片，但是這僅僅是新媒體與紀(jì)錄片在簡單意義上的相加。正如話劇在進(jìn)入電視媒介之后吸收其他藝術(shù)形式，從而演變?yōu)檫m合電視媒介播出的電視劇一樣，它并不是簡單意義上的兩種藝術(shù)形式的堆砌，而是兩種深層次的屬性之間的滲透和融合，新媒體紀(jì)錄片也是如此，它是指具有互聯(lián)網(wǎng)基因的，純網(wǎng)生的紀(jì)錄片類型。相對于傳統(tǒng)紀(jì)錄片而言，新媒體紀(jì)錄片在內(nèi)容、形式及傳播方面都具有鮮明的特征，能夠更加適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)和移動互聯(lián)網(wǎng)的傳播和欣賞習(xí)慣。

二、我國新媒體紀(jì)錄片的現(xiàn)狀

首先，依據(jù)智研咨詢的《2017-2022年中國互聯(lián)網(wǎng)市場運(yùn)行態(tài)勢及投資戰(zhàn)略研究報告》數(shù)據(jù)顯示，截止2015年末，我國網(wǎng)民規(guī)模為6.88億，同比增長6.1%，互聯(lián)網(wǎng)滲透率已達(dá)50%，網(wǎng)民數(shù)量穩(wěn)居全球第一。另據(jù)CNNIC的《2015中國網(wǎng)絡(luò)視聽發(fā)展研究報告》顯示，76.7%的視頻用戶選擇用手機(jī)收看網(wǎng)絡(luò)視頻，手機(jī)網(wǎng)絡(luò)視頻用戶規(guī)模達(dá)3.54億，手機(jī)已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)視頻收看的第一終端[1]。我國的網(wǎng)民數(shù)量正處于高速增長的階段，互聯(lián)網(wǎng)用戶對于紀(jì)錄片有著巨大的消費需求，但是在國內(nèi)較為著名的優(yōu)酷土豆、愛奇藝PPS、騰訊視頻三大主流視頻門戶網(wǎng)站可以看出，占據(jù)主流的是娛樂節(jié)目、電視劇和電影等，紀(jì)實性節(jié)目只占據(jù)很小一部分比重，而且更新速度和宣傳推廣方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及娛樂節(jié)目、電視劇和電影等。

其次，除優(yōu)酷土豆、愛奇藝PPS、騰訊視頻以外，鳳凰視頻、央視網(wǎng)也是網(wǎng)絡(luò)紀(jì)錄片播放的主要平臺[2]。不論是三大主流視頻門戶網(wǎng)站，還是鳳凰視頻、央視網(wǎng)等在紀(jì)錄片領(lǐng)域深耕的平臺，其播放的紀(jì)錄片大都是將傳統(tǒng)紀(jì)錄片直接搬到互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行播放的，此類紀(jì)錄片是依據(jù)電視的創(chuàng)作理念創(chuàng)作而成的紀(jì)錄片類型，不論從形式上的50分鐘左右長度、構(gòu)圖平穩(wěn)以及色彩平淡等，還是內(nèi)容上的題材宏大、節(jié)奏緩慢、講究敘事的完整性和影片的教育意義，將影片在深層次的意義盡可能地呈現(xiàn)給觀眾等，這些都不是符合互聯(lián)網(wǎng)下的受眾欣賞習(xí)慣，在互聯(lián)網(wǎng)的環(huán)境中，碎片化、扁平化是互聯(lián)網(wǎng)特別是移動互聯(lián)網(wǎng)最直接的特征，那么只有符合這一特征，⒓吐計在內(nèi)容和形式上符合互聯(lián)網(wǎng)下觀眾的欣賞習(xí)慣才會獲得觀眾的認(rèn)可。

值得注意的是，從這兩年的發(fā)展來看，部分網(wǎng)絡(luò)平臺除了在自制劇方面發(fā)力以外，在自制紀(jì)錄片方面也取得不俗成績，獲得廣大用戶的認(rèn)可和歡迎。優(yōu)酷土豆的《侶行》《季錄》《了不起的匠人》等紀(jì)錄片，不僅制作精良，并且在內(nèi)容和形式上較為符合互聯(lián)網(wǎng)用戶欣賞習(xí)慣，獲得了一片好評?！读瞬黄鸬慕橙恕愤@部紀(jì)錄片被稱為亞洲首部治愈系匠心微紀(jì)錄片，在每集15分鐘的影片中大量運(yùn)用特寫鏡頭，通過別具匠心的構(gòu)圖和柔美的燈光，配合林志玲獨具特色的臺灣口音解說，為觀眾呈現(xiàn)出一部溫情、細(xì)膩又清新的紀(jì)錄片，該片將主人公的作品與電商購買環(huán)節(jié)打通，讓觀眾在觀看影片的過程中實時轉(zhuǎn)化為消費者，完成影片中對應(yīng)商品的購買，這種跨界營銷行為紀(jì)錄片的創(chuàng)作開創(chuàng)了一種新的模式，將互聯(lián)網(wǎng)的思維運(yùn)用于紀(jì)錄片當(dāng)中。

三、新媒體紀(jì)錄片的特征

新媒體紀(jì)錄片是具有鮮明的網(wǎng)生特征的，將互聯(lián)網(wǎng)的特性與紀(jì)錄片這一類型深度結(jié)合起來。

1.形式上的豐富性被放大

新媒體紀(jì)錄片符合互聯(lián)網(wǎng)的碎片化、淺層化特征，影片的時長不再是電視式的50分鐘左右，而是15分鐘甚至是5分鐘左右的長度，極大地壓縮時長，滿足用戶在工作、移動等閑散時間甚至是通勤時間的觀看習(xí)慣。影片在視聽語言方面變得更加隨意，晃動、虛焦等都可成為影片中的元素，色彩和燈光更加鮮明，將視覺效果置于前所未有的地位。同時，新媒體紀(jì)錄片的互動性也是有別于傳統(tǒng)紀(jì)錄片的鮮明特征，在新媒體紀(jì)錄片當(dāng)中，互動性融于紀(jì)錄片創(chuàng)作的全過程，將互聯(lián)網(wǎng)的思維模式結(jié)合影片的選題策劃、拍攝剪輯、營銷傳播等過程中，新媒體紀(jì)錄片的互動性不僅體現(xiàn)在觀看評論、留言回復(fù)等淺層次，而是將互動植入影片的進(jìn)程當(dāng)中，依據(jù)用戶反饋、觀眾喜好等因素決定紀(jì)錄片的播放內(nèi)容等。

《遇見你》這部紀(jì)錄片是由優(yōu)酷土豆推出的一檔溫情類紀(jì)錄片，講述了男主人公丁一舟為了實現(xiàn)身患企鵝病的女友賴敏的夢想，在她生命的倒計時里帶她周游全國，在旅途中遇到許多感動的故事。從形式中，該紀(jì)錄片并沒有遵循傳統(tǒng)紀(jì)錄片先拍攝再剪輯和播放的流程，而是以邊拍邊播的形式呈現(xiàn)，先將前四集連續(xù)播出，然后再依據(jù)網(wǎng)絡(luò)平臺的播出情況與網(wǎng)友進(jìn)行互動，許多網(wǎng)友在觀看該紀(jì)錄片之后自發(fā)前往幫助兩人，影片除了將主人公們偶遇的故事拍攝成片，而且將影片播出后觀眾幫助的場景也加入到后續(xù)的劇集當(dāng)中，以平臺的影響力為后續(xù)的播出增加了故事和感動。

除此之外，傳統(tǒng)的此類題材紀(jì)錄片只局限于表達(dá)關(guān)懷和傳遞溫暖，以影片感動的力量來洗滌人們的內(nèi)心，但在《遇見你》這部紀(jì)錄片中不僅如此，更將影片與關(guān)注“企鵝病”這一群體聯(lián)系起來，在觀看內(nèi)容過程中，右側(cè)會彈出互動列表，展示關(guān)心“企鵝病”群體的愛心捐助入口，將影片的內(nèi)容與愛心捐助平臺打通，讓感動實現(xiàn)“價值”。影片正是在互動的及時性、深度性以及多元跨界的互聯(lián)網(wǎng)思維模式創(chuàng)作下才獲得了較大成功。

2.內(nèi)容上的深度性被削弱

新媒體紀(jì)錄片的淺層化特征非常明顯，影片不再追求深層次的探索，而是將淺層的、娛樂化的、新奇的作為重點，影片的敘事不再是宏大和完整的，力求在碎片化的時間當(dāng)中為觀眾呈現(xiàn)出一種小而美的記錄。敘事節(jié)奏和結(jié)構(gòu)的安排更加突出互聯(lián)網(wǎng)時代下影片的傳播和網(wǎng)絡(luò)用戶的欣賞習(xí)慣，緊湊的節(jié)奏和多樣的結(jié)構(gòu)力求在短短幾分鐘時間內(nèi)講述一部完整的故事。在新媒體紀(jì)錄片的題材選擇方面變得更加多元，除了將鏡頭瞄準(zhǔn)下層人群的生活，反映他們的生活狀態(tài)，突出紀(jì)錄片的人文關(guān)懷以外，表現(xiàn)不為人知的、獵奇的內(nèi)容成為新媒體紀(jì)錄片的一大傾向[3]。

在《遇見你》這部紀(jì)錄片當(dāng)中，將原本充滿感動和淚水的題材故事以一種輕松、幽默的方式呈現(xiàn)給觀眾，但是在輕松幽默的過程中又會收獲更大的感動。在總共10集的影片當(dāng)中，觀眾除了被丁一舟與賴敏兩人身上的“勇敢”、“堅強(qiáng)”、“樂觀”和“青春”所感動，還有被影片播出之后許多網(wǎng)友自發(fā)幫助他們實現(xiàn)夢想的舉動所溫暖。整部紀(jì)錄片并沒有同類題材紀(jì)錄片在主題呈現(xiàn)過程中慣用的手法，而是突破性地以快節(jié)奏的處理方式，在較短的影片時長中傳遞更多信息，以內(nèi)容上的豐富性實現(xiàn)影片本身的價值。

在影片的題材選擇上，正是選取互聯(lián)網(wǎng)上的熱點事件進(jìn)行追蹤，利用網(wǎng)友最關(guān)心的熱點為題材。在丁一舟和賴敏兩人周游全國的故事被傳遞到網(wǎng)絡(luò)上之后，才被發(fā)現(xiàn)從而拍攝成《遇見你》這部紀(jì)錄片。同時該紀(jì)錄片在題材上非常具有新媒體紀(jì)錄片的特征，以兩位情侶在旅程中所發(fā)生的故事為題材，賴敏患有“企鵝病”，她的男友丁一舟為她在生命的倒數(shù)日子里圓夢。以一輛自行車?yán)喴闻c一只狗開始的旅程，本身就充滿了話題性，也正是因為話題性讓丁一舟和賴敏這一對情侶才會在網(wǎng)上獲得廣泛的關(guān)注并得到眾多網(wǎng)友的自發(fā)幫助，并且?guī)椭擞捌陨碓诠适律系腟富性。該影片在剪輯與結(jié)構(gòu)的處理上借鑒了影視劇的方法，在每一集的開始都會以快剪配旁白的形式開場，以快節(jié)奏的鏡頭畫面將觀眾迅速帶入故事本身，在影片當(dāng)中將不同時空的鏡頭畫面雜糅在一起，以不同時間地點的不同人物來襯托出二人去的旅途中的所見所聞及心路歷程。

四、新媒體紀(jì)錄片與互聯(lián)網(wǎng)思維

紀(jì)錄片正是在利用互聯(lián)網(wǎng)的思維方式過程中形成獨有的風(fēng)格與創(chuàng)作流程。以熱點事件為切入點，用互聯(lián)網(wǎng)思維進(jìn)行包裝，將跨界、互動、邊看邊播等元素融合到紀(jì)錄片創(chuàng)作過程中。將網(wǎng)友的反饋與參與加入影片當(dāng)中，讓觀眾在紀(jì)錄片中的互動性和參與性不僅停留在“彈幕”、“留言”等形式上，而是體現(xiàn)到影響故事發(fā)展的深層次上，而且這種干預(yù)故事發(fā)展的參與性與互動性并不影響紀(jì)錄片本身的真實性。

新媒體紀(jì)錄片是新媒體環(huán)境與紀(jì)錄片交融結(jié)合的產(chǎn)物，因此該類型的紀(jì)錄片不僅符合紀(jì)錄片的一般特征，在傳播規(guī)律、受眾特點等方面與基于電視創(chuàng)作的紀(jì)錄片存在著較大區(qū)別，在把握和認(rèn)識新媒體紀(jì)錄片的發(fā)展現(xiàn)狀與特征的前提下，將互聯(lián)網(wǎng)的思維深入融入到紀(jì)錄片的創(chuàng)作過程，才能創(chuàng)作出真正符合新媒體環(huán)境下播出的紀(jì)錄片類型。

參考文獻(xiàn)：

篇3

關(guān)鍵詞：新媒體；研究生思想政治理論教育；自然辯證法

隨著高校研究生思想政治理論課新方案的調(diào)整，要求研究生思想政治理論課教學(xué)方法和手段也要做相應(yīng)的變革。特別是在新媒體時代，傳統(tǒng)教學(xué)方法面臨巨大挑戰(zhàn)，如何充分結(jié)合網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)終端，在微博、微信、數(shù)字電視、數(shù)字網(wǎng)絡(luò)的影響下，開展研究生思想政治理論教育，成為廣大思想政治理論課教育者和管理者積極探索的問題。本文結(jié)合西南科技大學(xué)研究生教學(xué)的長期探索與實踐，探尋現(xiàn)階段研究生思想政治理論教育的基本特點和發(fā)展趨勢，并分析影響這一趨勢的原因，并進(jìn)一步提出了在網(wǎng)絡(luò)化、信息化條件下，構(gòu)建以碩士研究生為本、師生雙向互動的“321”教學(xué)模式。該方法主要是指研究生教學(xué)必須堅持“三個轉(zhuǎn)變，兩個結(jié)合，一個核心”的教學(xué)法?！叭齻€轉(zhuǎn)變”是指教師教學(xué)逐步由“主導(dǎo)向引導(dǎo)轉(zhuǎn)變”，學(xué)生學(xué)習(xí)由“被動向主動轉(zhuǎn)變”，課堂氛圍由“單一被動向雙向互動轉(zhuǎn)變”；“兩個結(jié)合”是指理論教學(xué)與實踐教學(xué)的結(jié)合；“一個核心”是指整個教學(xué)成敗的主體是教師，教師在教學(xué)中起著核心作用。研究研究生思想政治理論教育在新媒體條件下的特點，并探尋適合時展的方法，增強(qiáng)教學(xué)的可行性和時效性，對于提高研究生思想政治水平和政治覺悟，培養(yǎng)主業(yè)能力強(qiáng)、政治素質(zhì)過硬的高層次社會主義建設(shè)者，具有重要的現(xiàn)實意義。

一、研究生思想政治理論課教學(xué)的不足

“對青年學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的思想政治教育，是由社會主義高等教育的性質(zhì)和辦學(xué)宗旨決定的，是社會主義教育區(qū)別于資本主義教育的根本標(biāo)志之一?！盵1]自我國研究生招生以來，我國培養(yǎng)了大批的專業(yè)精、政治素質(zhì)過硬的高層次人才。這其中與對研究生有效開展思想政治理論教育是分不開的。但是，隨著我國研究生的擴(kuò)招，研究生規(guī)模越來越大 ，對研究生思想政治理論課授課的效果出現(xiàn)了下滑的趨勢。特別是近幾年來，新媒體迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)化、信息化的大量普及，微博、微信充斥豐富了我們生活，同時對研究生的人生觀、世界觀、價值觀等帶來了巨大沖擊，這為我們對大學(xué)生進(jìn)行思想政治理論教育帶來了巨大挑戰(zhàn)。

（一）研究生的思想政治教育效果總體來說是積極上進(jìn)，有責(zé)任感。但由于顯示各種因素的影響，研究生的思想政治教育還是表現(xiàn)出了不僅令人滿意的一面，具體表現(xiàn)在以下兩個方面：

第一 ，政治素養(yǎng)不高。研究生從小學(xué)開始就通過各種形式和途徑接受理論教育，到了大學(xué)本科階段，進(jìn)行了比較系統(tǒng)和全面的學(xué)習(xí)理論，并要求他們能以立場、觀點、方法去研究新情況、解決現(xiàn)實生活中遇到的各種新問題。但從現(xiàn)實情況看，不少研究生對的基本立場和觀點都不熟悉，更不要說運(yùn)用的立場去分析和解決現(xiàn)實生活中遇到的各種問題。一些理工類研究生對政治不感興趣，專注自己的專業(yè)，結(jié)果出現(xiàn)了一些“政治文盲”，經(jīng)常鬧出政治笑話。

第二，道德行為與其學(xué)識極不匹配。研究生作為我國高等教育培養(yǎng)的高層次人才，不僅要求其有過硬的專業(yè)素質(zhì)，同時也要求他們具有較高的道德水平，能夠在社會、生活中做出較好的道德表率，成為道德模范。但是，有些研究生卻表現(xiàn)出了與其知識和學(xué)歷不相匹配的道德意識和行為。具體表現(xiàn)在一下幾個方面：其一，責(zé)任意識薄弱。由于受個人主義、功利主義思想的影響，有的同學(xué)以個人利益為中心，片面強(qiáng)調(diào)自我價值的實現(xiàn)，因而缺乏社會責(zé)任感，缺乏社會擔(dān)當(dāng)，甚至一些研究生連研究生班的干部都不愿意擔(dān)當(dāng)。其二，集體觀念淡薄，團(tuán)結(jié)協(xié)作意識差。研究生由于學(xué)習(xí)的特殊性，研究生集中學(xué)習(xí)只有一年，其余時間大部門都是各自做試驗和課題，這必然導(dǎo)致研究生參與集體活動的機(jī)會比較少。再加上自私和自我封閉，長期以來必然導(dǎo)致他們集體觀念淡薄，團(tuán)結(jié)協(xié)作意識差。其三，心理素質(zhì)較差，缺乏克服各種困難的心理準(zhǔn)備。近年來，由于競爭日趨激烈，研究生在學(xué)業(yè)、經(jīng)濟(jì)、就業(yè)、以及處理個人問題上的面臨的壓力越來越大，這些壓力使得他們難以平靜心情專注學(xué)問，生活中變得自私自利，學(xué)習(xí)上急功急利，在各種壓力下，心理這些年來各高校頻頻出出現(xiàn)各種問題。歷年來的研究生跳樓事件就典型的說明了這一點。

第三，研究生創(chuàng)新能力不強(qiáng)。研究生作為我國高等教育教育培養(yǎng)的高層次人才，“自然辯證法”作為研究生的公共課，其開設(shè)目的在于幫助學(xué)生把握自然、科學(xué)、技術(shù)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，了解科學(xué)研究的一般方法，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維與科技創(chuàng)新能力，提高理工科學(xué)生的科學(xué)和人文素養(yǎng)。自然辯證法在培養(yǎng)研究生創(chuàng)新能力方面擔(dān)負(fù)著重要的責(zé)任。但從現(xiàn)實來看，研究生創(chuàng)新能力的表現(xiàn)卻不令人滿意。究其原因，是多方面，但其根本原因確是創(chuàng)新文化的缺失。研究生創(chuàng)新意識的形成和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)受一定文化影響，這種文化來源于兩個方面，一是中國文化，二是西方文化。從通行的 《自然辯證法》教科書？內(nèi)容來看，的自然觀、科學(xué)技術(shù)觀、科學(xué)技術(shù)方法論、科學(xué)技術(shù)社會論、科學(xué)技術(shù)觀與創(chuàng)新型國家五個方面，全書是以科學(xué)技術(shù)的成就和哲學(xué)認(rèn)識的巨大進(jìn)步為基礎(chǔ)進(jìn)行論述，全書僅在文末提到科學(xué)技術(shù)與中國現(xiàn)代化的問題，涉及中國文化內(nèi)容很少，這不得不說是一個遺憾。因此，“在課堂中引入中國文化因素是不可缺少的，它可以彌補(bǔ)研究生創(chuàng)新能力培養(yǎng)中本土文化底蘊(yùn)的不足?！盵2]而我國研究生在在整個人生學(xué)習(xí)過程中，受西方形式邏輯的影響非常嚴(yán)重，因此，缺乏創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新意識，在實踐中則表現(xiàn)為創(chuàng)新能力不足。

（二）從教師層面看，傳統(tǒng)教學(xué)方式已經(jīng)不能適應(yīng)時展要求，教師個人的素質(zhì)和能力也影響著研究生的思想道德教育的效果和水平。

第一，傳統(tǒng)的教師“一言堂”已經(jīng)不能時展的要求。在舊媒體時代，媒體對學(xué)生的影響是有限的，媒體傳播的信息是可靠的 ，大眾往往是被動地接受媒體傳播的知識和信息。除此之外，學(xué)生大量的知識是靠教師在課堂上傳授給學(xué)生。學(xué)生在課堂上也主要是被動地接受教師傳授的知識。但是，隨著網(wǎng)絡(luò)化、信息化的發(fā)展，新媒體的迅速發(fā)展，微博、微信廣泛發(fā)展，新媒體影響著學(xué)生學(xué)習(xí)生活的方方面面，而且學(xué)生也成為媒體終端，學(xué)生對信息的獲取也由過去被動接受變?yōu)橹鲃荧@取，學(xué)生更直接成為各種信息的提供者和者。所以，學(xué)生對教師在課堂中“滿堂灌”不感興趣，對教室教授的不感興趣的話題也在關(guān)注。所以，出現(xiàn)了現(xiàn)在課堂中教師在課堂上“口沫四濺”，學(xué)生在自己座位上毫無反應(yīng)，低著頭，關(guān)注自己的手機(jī)的不協(xié)調(diào)現(xiàn)象。所以，教師必須改變傳統(tǒng)教學(xué)方式，引進(jìn)與現(xiàn)時展的新的教學(xué)方式。

第二，教師的個人素質(zhì)和能力也影響著研究生思想政治理論教育的效果。從我國研究生師資培養(yǎng)來看，我國研究生教師隨著招生的規(guī)模逐年增加，總體上滿足了研究生思想政治理論課教學(xué)的需要。但是，隨著教育部思想政治理論課課程教學(xué)改革，《自然辯證法》這門課程由原來54個學(xué)時，變?yōu)楝F(xiàn)在的18個學(xué)時。隨著學(xué)時的改變，所需教師就大量迅速減少，一些學(xué)校原來打算引進(jìn)這方面專業(yè)的教師，現(xiàn)在也不在引進(jìn)。隨著老教師的逐步退休和一部分教師轉(zhuǎn)上其他專業(yè)課程，自然辯證法方面的專業(yè)教師就越來越少，一些學(xué)校就臨時找來上公共課的教師臨時湊數(shù)，教學(xué)效果就可想而知。另一方面，隨著社會環(huán)境的變化，教師也不在是真正的“傳道、授業(yè)、解惑”者。教師成為了一種職業(yè)，部分教師也放低了對自己的要求，把對學(xué)生的思想政治教育工作當(dāng)做一份職業(yè)，他們只關(guān)心自己完成的工作量的多少和報酬的高低，對上課的真正實效漠不關(guān)心。教師的責(zé)任心的缺失和專業(yè)素質(zhì)的不高必然導(dǎo)致教學(xué)效果的偏低。

（三） 學(xué)校管理部門的考核方式也直接影響著思想政治理論課教學(xué)的效果。從目前各高校對于教師教學(xué)也記得考核來看，大多數(shù)學(xué)校只注重教師教學(xué)工作量的完成，比較注重數(shù)量的考核情況，而不太注重教師教學(xué)的真正實效。就其原因，數(shù)量的考核直觀、清晰，易于把握，而質(zhì)量的考核則不易把握。在公共政治理論教學(xué)中更是如此。一些學(xué)校也采取了“專家評價+學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)評價+學(xué)生評教”的方式對教室授課進(jìn)行考核，從實際情況來看，效果也不盡如意。如果說是這個領(lǐng)域的專家，那還能真正提出一些實質(zhì)性的效果。但有些學(xué)校所謂的專家，其實就是退休教室，甚至出現(xiàn)文科專家聽取理科教師上課，理科退休教師為文科教師打分的荒唐現(xiàn)象。學(xué)科的不同，教學(xué)思路與理念會出現(xiàn)較大差別，難怪一些年輕教師對所謂專家不屑一顧，對專家的評價極其不滿。在學(xué)生評價方面，最初學(xué)校設(shè)置評教系統(tǒng)，是便于教師認(rèn)識到自身教學(xué)的不足，從而不斷提高教學(xué)水平和教學(xué)能力，最終提高教學(xué)效果。但從我校實際操作效果來看，結(jié)果完全相反。這是由于管理部門的“懶惰”所造成的。由于管理部門簡單、直接利用學(xué)生評教結(jié)果，把學(xué)生給教師打分直接當(dāng)做教師授課水平考核的依據(jù)，并將這一結(jié)果與教師的獎金、評優(yōu)、評職稱掛鉤，這就必然導(dǎo)致教師不得不認(rèn)真對待學(xué)生評教。甚至一部分教師為了學(xué)生對自己評分高些，不得不采取一些迎合學(xué)生的措施。所以，學(xué)校出現(xiàn)了教師怕得罪學(xué)生，不愿意管學(xué)生的敷衍教學(xué)的狀況。在這種情況下，學(xué)生思想政治理論課教學(xué)效果必然變差了。

二、研究生思想政治理論課教學(xué)方法存在的特點

研究生思想政治理論課教學(xué)與本科生相比，具有其自身特點。思想政治理論課教學(xué)方法有自己特定的研究對象，它主要研究思想政治教育理論與實踐的關(guān)系以及人們掌握和運(yùn)用思想政治教育方法，爭取最佳教育效果的規(guī)律。同其他學(xué)科相比，思想政治理論課具有較強(qiáng)的思想性、政治性、理論性、現(xiàn)實性和實踐性，因此，思想政治理論課教學(xué)方法的創(chuàng)新有其獨特要求與特點。目前不同學(xué)校教育者都在努力探尋適合研究生思想政治理論課教學(xué)的特點與方法，并結(jié)合本校研究生的具體實際，提出了一些切實可行的方法。如復(fù)旦大學(xué)學(xué)院王賢卿認(rèn)為，思想政治理論課教育教學(xué)方法創(chuàng)新，最核心的是堅持以學(xué)生為本的創(chuàng)新理念。山西財經(jīng)大學(xué)學(xué)院武曉峰則認(rèn)為，研究生思想政治理論課教學(xué)必須力求做到“四個突出”，即：要突出培養(yǎng)研究生的思想政治素養(yǎng)、理論思維能力與科學(xué)研究能力；突出教學(xué)內(nèi)容的時代性、實踐性與針對性；要突出研究生在教學(xué)活動中的主體地位；突出考核目標(biāo)中的綜合素質(zhì)與研究能力考查。西南民族大學(xué)賈秀蘭則認(rèn)為，研究生思想政治理論課教育，要實現(xiàn)教育觀念的轉(zhuǎn)變、加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)實性和針對性。教學(xué)方法的探索是一個重點，要把社會熱點、難點問題列為專題加以講授，并進(jìn)行課堂討論，形成教學(xué)互動，促進(jìn)師生交流，可有效地提高研究生政治理論課教學(xué)的實效性，增強(qiáng)教學(xué)的吸引力和感染力。但是，這些教學(xué)方法探索與教學(xué)特點的探尋還是具有單一目標(biāo)，缺乏對學(xué)生現(xiàn)實時代環(huán)境的分析與考量，特別是在新媒體時代，要充分考慮網(wǎng)絡(luò)、微博、微信、數(shù)字網(wǎng)絡(luò)與數(shù)字電視等新媒體對大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)的影響和沖擊；同時也應(yīng)充分考慮在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)化、信息化時代，研究生思想政治理論課教學(xué)的歷史使命和時代要求，探尋研究生思想政治理論課教學(xué)的特點和方法，并充分利用新媒體具有的優(yōu)勢，并結(jié)合傳統(tǒng)媒體的優(yōu)勢，探尋更加符合研究生認(rèn)知心理和可接受的教學(xué)方法與手段，提高研究生思想政治理論課教學(xué)的時效性和時代性，培養(yǎng)政治素質(zhì)高、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)、創(chuàng)造型社會主義建設(shè)者。為此，西南科技大學(xué)政治學(xué)院和研究生院出臺研究生改革和創(chuàng)新計劃，支持教師大膽改革。為此，《自然辯證法》課程組對本課程教學(xué)進(jìn)行了大膽探索，提出了研究生思想政治理論課教學(xué)方法改革的“321”模式教學(xué)法。該方法是指研究生教學(xué)必須堅持“三個轉(zhuǎn)變，兩個結(jié)合，一個核心”的新教學(xué)模式。其具體內(nèi)容包括：

第一，“三個轉(zhuǎn)變”是指教師教學(xué)逐步由“主導(dǎo)向引導(dǎo)轉(zhuǎn)變”，學(xué)生學(xué)習(xí)由“被動向主動轉(zhuǎn)變”，課堂氛圍由“單一被動向雙向互動轉(zhuǎn)變”。首先，教師在具體授課過程中，必須改變傳統(tǒng)“一言堂”的授課模式，改變教師完全忽略學(xué)生的主控課堂的教學(xué)習(xí)慣，教師在課堂中要引導(dǎo)學(xué)生向有關(guān)問題的方向思考，教師職責(zé)則由主導(dǎo)向引導(dǎo)方向轉(zhuǎn)變。其次，在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中，教師要改變學(xué)生被動學(xué)習(xí)、聽課和做筆記的習(xí)慣，要通過事先設(shè)置問題，讓學(xué)生積極、主動通過網(wǎng)絡(luò)、圖書館等途徑完成有關(guān)問題的學(xué)習(xí)，并在課堂中和其他師生探討，從而提高自己的認(rèn)識。其三，課堂教學(xué)中要實現(xiàn)由“單一被動向雙向互動轉(zhuǎn)變”。由于過去是教師完全主導(dǎo)課堂，忽略學(xué)生這個主要主體，所以教學(xué)效果不佳?，F(xiàn)今要充分發(fā)揮學(xué)生這個主體。因此，在進(jìn)行問題設(shè)計時，要充分考慮學(xué)生這個主體的切身實際，符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，要引導(dǎo)學(xué)生對有關(guān)話題有話說，想要說，而且必須說，從而實現(xiàn)教師與學(xué)生互動，活躍課堂氛圍，增強(qiáng)學(xué)生參與性，從而引導(dǎo)學(xué)生朝著積極、健康、正面發(fā)展。

第二，“兩個結(jié)合”是指理論教學(xué)與實踐教學(xué)的結(jié)合。為了增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教學(xué)的時效性，教育部開設(shè)了大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)的實踐課，目的就是把大學(xué)生在課堂中所學(xué)到的知識用于分析現(xiàn)實社會問題，增強(qiáng)大學(xué)生理論聯(lián)系實際的能力。通過此環(huán)節(jié)，大學(xué)生對思想政治理論課有了正確的認(rèn)識，用有關(guān)理論解決現(xiàn)實社會重大問題的能力也不斷得到提高。研究生思想政治理論課雖然沒有專門的實踐課，但是各高校也都設(shè)置了相關(guān)的實踐教學(xué)環(huán)節(jié)。但是，目前很多學(xué)校這一環(huán)節(jié)都是由學(xué)工部在負(fù)責(zé)，因此往往與理論教學(xué)相脫節(jié)。為了增強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)的實踐性，同時也為了增強(qiáng)學(xué)生實踐環(huán)節(jié)的目的性，本課程教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)把理論教學(xué)和實踐教學(xué)結(jié)合起來，讓理論教學(xué)的教師參與實踐教學(xué)，并把實踐教學(xué)中的事例和材料引入課堂，從而達(dá)到理論與實踐的融合，增強(qiáng)了時效性，學(xué)生也能真正感同身受，從而真正達(dá)到對研究生人生觀、世界觀、價值觀的正確引導(dǎo)。

第三，“一個核心”是指整個教學(xué)成敗的核心在教師。在整個教學(xué)過程中，教學(xué)課堂的把控、課堂問題的設(shè)置、課下材料的準(zhǔn)備、課堂互動的引導(dǎo)與把控，各方面工作做得好壞與否，效果怎樣，核心人物還是在教師。所以，教師在課前要做充分地準(zhǔn)備，要詳細(xì)到每一個環(huán)節(jié)，每一個問題。否則，就可能失敗。正因為有這樣那樣的擔(dān)心，所以有些教師完全不讓學(xué)生參與發(fā)言，怕掌控不了課堂。有些教師又完全讓學(xué)生發(fā)言，教師掌控不了課堂，起不到正面引導(dǎo)的作用。

三、“創(chuàng)造5分鐘”，是研究生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的實踐探索。

研究生的創(chuàng)新能力培養(yǎng)還要受到創(chuàng)新環(huán)境的影響。創(chuàng)新環(huán)境包括硬環(huán)境（ 由物質(zhì)環(huán)境和剛性的管理體制及人員組成） 和軟環(huán)境（ 由人文環(huán)境、彈性的研究方向和評價體系組成） 兩大類。本文主要涉及創(chuàng)造過程的人文環(huán)境中課堂創(chuàng)新氛圍的小環(huán)境的營造，具體途徑就是在每堂講課前設(shè)置“創(chuàng)造5 分鐘”。所謂“創(chuàng)造5 分鐘”，就是研究生通過創(chuàng)新文化等的熏陶、創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，把自己在生活中或?qū)W習(xí)科研中最有創(chuàng)意、最有心得、最受感動的一件事用5 ～ 10 分鐘的時間在課堂上通過視頻、圖片、講演、實物、表演等向大家展現(xiàn)。由于這個活動是一種自由、開放靈活的交流活動，參與活動的人只要有靈感、創(chuàng)意、創(chuàng)作，都可以走上講臺。通過這個活動，其目的在于交流研究生的創(chuàng)新心得，打破思維定勢，營造濃厚的創(chuàng)新氛圍，從而喚醒每個研究生潛在的創(chuàng)新意識，激發(fā)他們的創(chuàng)新沖動并最終投入到創(chuàng)新實踐中?！皠?chuàng)造5分鐘”這一活動環(huán)節(jié)最先由中國科技大學(xué)劉仲林教授創(chuàng)立，筆者作為劉仲林教授的博士研究生，深深感到這一環(huán)節(jié)的時效性，所以在筆者回到西南科技大學(xué)后，在我校本科生和研究生教學(xué)中推行這一教學(xué)實踐環(huán)節(jié)，也贏得了同學(xué)的廣泛好評和喜愛，效果非常好。

總結(jié)：研究生思想政治理論教學(xué)的效果決定著我國高層次人才的培養(yǎng)質(zhì)量，關(guān)系到中國未來社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的成敗。只有各級研究生管理部門和廣大教師學(xué)者深入探討，才能不斷提高研究生的思想政治理論教學(xué)的水平，提高研究生的政治素養(yǎng)和政治覺悟，從而為早日實現(xiàn)中國夢獻(xiàn)出自己的力量。

[注釋]

①目前各高校使用的 《自然辯證法》 教材版本不盡相同，本文主要以郭貴春主編，高等教育出版社出版 （ 2013年1月第 1 版） 的 《自然辯證法概論》為依據(jù)。該教材是教育部理論研究和建設(shè)工程重點教材配套用書?碩士研究生思想政治理論課教材.

[參考文獻(xiàn)]

[1]教育部社科司：《普通高校思想政治理論課文獻(xiàn)選編》（ 1949-2008） [M].北京： 中國人民大學(xué)出版社，2008.

篇4

中圖分類號： TU2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A

隨著信息時代的發(fā)展，商業(yè)文化價值觀變得無孔不入。消費的特征使得建筑產(chǎn)生了圖像化的趨勢，人們體驗建筑的模式也隨之發(fā)生了變化——從感受三維的建筑空間轉(zhuǎn)變?yōu)獒槍ζ渫庠谛问降亩S欣賞。表皮的概念由來已久，但是表皮的內(nèi)容與形式真正豐富起來要歸功與當(dāng)代建筑技術(shù)的飛躍和審美標(biāo)準(zhǔn)的多樣化發(fā)展。當(dāng)前建筑表皮的多樣化和復(fù)雜性反應(yīng)當(dāng)代社會的多元化和快速發(fā)展變化的信息時代特征。建筑表皮成為建筑師日益關(guān)注的焦點，并形成了各種建筑表皮的設(shè)計方法和潮流?？偟目梢詺w納為三個方面：建筑表皮的獨立，使得構(gòu)成表皮的物質(zhì)基礎(chǔ)——材料及其建構(gòu)豐富多彩；探索運(yùn)用媒體化的建筑表皮來反應(yīng)信息時代的特征；從生態(tài)角度探索建筑表皮的氣候調(diào)節(jié)性。

建筑表皮的獨立

隨著建造技術(shù)的發(fā)展，新材料和新的生產(chǎn)方式為建筑表皮提供了新的發(fā)展機(jī)會。建筑表皮擺脫了承重結(jié)構(gòu)功能的強(qiáng)制束縛，取得了革命性的進(jìn)展。但是，現(xiàn)代建筑設(shè)計理論更熱心于建筑體量和空間的表現(xiàn)，表皮只是作為他們的附屬品而存在。隨著時間的推移，現(xiàn)代建筑的一些法則收到質(zhì)疑：當(dāng)一個建筑的生命周期之中有幾次內(nèi)部功能上的改變時，我們還能在原有表皮上讀出改變后的內(nèi)部功能嗎？或者當(dāng)一個建筑由幾個功能不同的部分組成時，我們又如何讓建筑表皮去反映這些不同的功能呢？另一方面，表皮與支撐結(jié)構(gòu)的分離已使表皮成為一個真正的膜，并隨著人們對舒適度越來越高的要求和對生態(tài)環(huán)境的重視，使得附加在表皮上的技術(shù)也越來越多，規(guī)范要求也越來越嚴(yán)格。建筑表皮不再是簡單的內(nèi)部與外部的分隔，而是要實行一系列功能（通風(fēng)、采光、隔聲、隔熱、防火、安全、美學(xué)等）。多層的建筑表皮設(shè)計方法就成為探索的捷徑。將建筑表皮按照不同的功能等級分為不同的功能層，并依據(jù)建筑特定的功能要求，地域和環(huán)境特點等?？梢詮?qiáng)化或弱化某項功能層。于是建筑表皮不再附屬于體量，而是附加于體量，甚至可以游離于體量之外，取得了相對獨立的地位。

建筑表皮的媒體化

我們常說建筑是“石頭的史書”，意味著構(gòu)成的這組石頭凝聚了“歷史的信息”。如今，人們從沒有像現(xiàn)在這樣就能輕易地獲得大量的信息，信息的表達(dá)方式也從來沒有像現(xiàn)在這樣豐富多彩。作為這個時代的許多建筑師，正試圖通過建筑表皮來捕捉來自信息時代的精神，反應(yīng)信息時代的特征。

運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，最新的技術(shù)手段將各種信息符號置入建筑表皮，如運(yùn)用釉層、絲網(wǎng)印刷或在玻璃內(nèi)置入全息薄膜，使建筑表皮具有生動的圖像，疊印的文字或具有動感的信息。法國建筑師讓•努維爾是建筑表皮媒體化的極力倡導(dǎo)者。他積極探索運(yùn)用新的技術(shù)信息技術(shù)把建筑表皮轉(zhuǎn)化成信息的屏幕，一種“裝飾性的外表包裝”。以此來反應(yīng)我們的媒體時代特征。他相信“空間的品質(zhì)不再像以前那么重要，即使建筑的本質(zhì)是掌握空間。材料、質(zhì)感及表皮的含義已變得越來越重要，物體間的張力呈現(xiàn)在外表或界面上”。讓•努維爾設(shè)計的法國歐萊利爾（Euralille）商業(yè)中心，灰色的背景的建筑表皮上點綴具有跳動感的信息符號和印在玻璃幕墻上的圖案，增強(qiáng)了商業(yè)中心的特征，產(chǎn)生極強(qiáng)的視覺沖擊力（圖1）。

圖1，歐萊利爾商業(yè)中心

伊東豐雄在1986年設(shè)計的“風(fēng)中之塔”是將真實的外界環(huán)境，如風(fēng)、噪音和光的變化通過電子程序轉(zhuǎn)換為信息注入表皮上。燈光沿著圓柱體上下穿梭，并因風(fēng)速變化和周圍噪聲的大小而虛實交替，以不斷變換惡燈光奇景反應(yīng)東京城市的特性。隨著城市商業(yè)化和信息化的發(fā)展和深入，建筑表皮上的信息符號將成為城市景觀中一個不可忽視的因素。

信息符號被置入建筑表皮內(nèi)而不是以附加的方式黏貼在建筑表皮上。使得建筑表皮與信息符號成為一個整體。信息符號不再是建筑表皮上可有可無的純裝飾物，信息就是表皮，表皮就是信息，信息與建筑表皮一體化，建筑表皮媒體化了。一些立面的設(shè)計要素，比如比例、體量、分隔，需要重新定義，取而代之的是具有信息時代特征的媒體化表皮。這些表皮正改變著我們對建筑的視覺審美觀，我們現(xiàn)在不僅是被建筑表皮所包圍，今后有可能被充滿信息特征的建筑表皮所淹沒。

可調(diào)節(jié)的建筑表皮

傳統(tǒng)建筑的立面與屋面主要是被動的保護(hù)建筑室內(nèi)環(huán)境，防止雨水、風(fēng)冷與熱等不利自然因素的影響。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識的增強(qiáng)，建筑表皮不再是一個簡單的室內(nèi)外分隔，而是內(nèi)部與外部的過程器，具有可調(diào)節(jié)氣候的能力，即有能力通過改變其自身位置、形狀、密度、顏色來增強(qiáng)、衰減、拒絕或誘導(dǎo)通過建筑表皮的自然氣候資源。

性能不斷改進(jìn)的材料組合各種控制系統(tǒng)，使得活動遮陽的面積和位置，產(chǎn)生不斷變化的動態(tài)建筑表皮效果，反應(yīng)居者的生活節(jié)奏，位于奧地利因斯布魯克的Wohnen am Lohhach住宅被覆蓋一層由用銅皮包裹形成的可以折疊的遮陽板，住戶可按各自的需要開啟與關(guān)閉這層表皮。隨意變化的表皮使得簡單方形體量的建筑形體充滿了生機(jī)和活力。“雙層皮”幕墻是當(dāng)今生態(tài)建筑中普遍采用的一項有效節(jié)能技術(shù)，被譽(yù)為“可呼吸的表皮”，它主要針對以往玻璃幕墻耗能高，室內(nèi)空氣質(zhì)量差等問題。雙層玻璃內(nèi)的空氣在太陽能輻射作用下，通過合理設(shè)置進(jìn)出風(fēng)口，在夏季產(chǎn)生煙囪效應(yīng)，帶走室內(nèi)多余熱量，達(dá)到通風(fēng)降濕作用；在冬季產(chǎn)生溫室效應(yīng)，被加熱的空氣起到室內(nèi)外溫差的緩沖作用，并被輸送到室內(nèi)，起到防寒的作用。在雙層玻璃表皮內(nèi)增設(shè)可操作的遮陽或熱保護(hù)膜，就可以達(dá)到調(diào)節(jié)太陽光進(jìn)入室內(nèi)的強(qiáng)弱。由于該層免受風(fēng)雨侵蝕和陽光直射，其運(yùn)營、維護(hù)、更新更加方便。在實際運(yùn)用中，根據(jù)不同的地域氣候的條件，改變各層表皮的功能特性、表皮層的數(shù)量、重疊的方式、順序、或運(yùn)用新技術(shù)、新產(chǎn)品，我們可以得出不同形態(tài)和性能的建筑表皮系統(tǒng)。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，日新月異的新材料正不斷出現(xiàn)，許多感應(yīng)設(shè)備和新技術(shù)正侵入建筑表皮，使建筑表皮具有新的功能。如建筑整合太陽光伏電系統(tǒng)（Building-integrated Photovoltaic，簡稱BIPV），不僅具有發(fā)電與儲能的經(jīng)濟(jì)效益，還能替代既有建材，形成建筑的某一表皮層，成為主動發(fā)電的載體。由此可見，在不久的將來，那些現(xiàn)在昂貴的用于填充液晶顯示屏內(nèi)的液晶成本將不斷下降，以至于我們也能用于填充雙層玻璃內(nèi)，起到一種電控的遮陽或廣告屏幕的作用。建筑遮陽變得具有液態(tài)特征、隨著季節(jié)的變化改變其顏色、透明度等。

今天不再有占有主導(dǎo)地位的統(tǒng)一風(fēng)格，眾多潮流同時進(jìn)行。本文論述的建筑表皮設(shè)計趨勢顯然不能涵蓋所有的潮流。前面兩種趨勢更多地從形式上探討建筑表皮的表現(xiàn)，反應(yīng)多元化、信息化的時代特征，但要防止走入極端，將建筑表皮的設(shè)計演變成一種時髦的“包裝設(shè)計”。第三種趨勢似乎更符合當(dāng)前所提倡的可持續(xù)發(fā)展的建筑觀。但也要防止借著生態(tài)建筑的口號設(shè)計一些僅起裝飾作用的無效生態(tài)表皮。建筑表皮已經(jīng)成為當(dāng)今建筑界所關(guān)注的焦點，在不久的將來，多層、柔軟、動態(tài)、變色龍式的建筑表皮最終將與我們快速變化的時代相融洽，瓦解永恒不變的立面。

參考文獻(xiàn)：

篇5

中圖分類號：G642.421 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）03-0170-01

一、設(shè)計當(dāng)隨時代

標(biāo)志設(shè)計是依據(jù)品牌或企業(yè)特定的需求用一種特殊的文字、圖形和色彩等視覺要素組成的信息化符號，以傳達(dá)特定信息和含義的視覺識別符號。隨著科學(xué)技術(shù)、信息互聯(lián)和傳播媒介的發(fā)展與變化，數(shù)字媒體技術(shù)對我們的生活帶來了巨大的影響，延伸到設(shè)計領(lǐng)域，這也促使了設(shè)計師在標(biāo)志設(shè)計時創(chuàng)作思維、視覺語言和表現(xiàn)手法等方面產(chǎn)生了前所未有的改變?；谛旅襟w環(huán)境在當(dāng)下的發(fā)展趨勢，并兼顧視覺傳達(dá)專業(yè)標(biāo)志設(shè)計課程自身的特點，對課程中動態(tài)標(biāo)志設(shè)計的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行革新和完善，這將是本課題研究的根本立足點和出發(fā)點。

時代在不斷的發(fā)展，設(shè)計觀念和設(shè)計形式也在潛移默化中發(fā)生變化。設(shè)計領(lǐng)域的每一次創(chuàng)新與媒體變革都有著千絲萬縷的關(guān)系，數(shù)字媒體技術(shù)不僅在一定程度上決定了標(biāo)志動態(tài)化傳播成為可能，而且將標(biāo)志本身的形態(tài)推向無限化。標(biāo)志作為承載時代特征和企業(yè)文化的視覺載體，擔(dān)負(fù)著信息傳播、溝通企業(yè)與受眾關(guān)系的社會作用，在標(biāo)志設(shè)計創(chuàng)作時應(yīng)緊跟時代脈搏、關(guān)注消費者的審美取向，并充分了解市場營銷的規(guī)律和特點，以與時俱進(jìn)的創(chuàng)新意識適應(yīng)時代的變化，這將有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，創(chuàng)作出符合時代潮流的標(biāo)志作品。

在傳統(tǒng)的標(biāo)志設(shè)計課程教學(xué)中一直將標(biāo)志作為某種靜態(tài)和固定的形態(tài)展現(xiàn)，隨著數(shù)字媒體化時代的到來，標(biāo)志設(shè)計的教學(xué)理念出現(xiàn)了一定的滯后。標(biāo)志設(shè)計只有大膽借助最新的數(shù)字媒體技術(shù)平臺，不斷打破舊有的設(shè)計束縛，才能創(chuàng)造出更為多元、多維、多效的標(biāo)志設(shè)計新形式，以適應(yīng)不斷發(fā)展的時代特征和品牌傳播的更高需求。因此，標(biāo)志設(shè)計課程內(nèi)容不應(yīng)固守21世紀(jì)標(biāo)志造型程式化的規(guī)律，在教學(xué)中應(yīng)打破傳統(tǒng)的幾何化、扁平化設(shè)計模式的藩籬，并結(jié)合當(dāng)代標(biāo)志動態(tài)化的流行趨勢培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性設(shè)計能力。

二、標(biāo)志設(shè)計課程教學(xué)的創(chuàng)新探索

在數(shù)字信息化時代日益發(fā)展的當(dāng)下，標(biāo)志設(shè)計課程的講授應(yīng)大膽嘗試突破標(biāo)志單一、靜態(tài)、固定的外形與色彩，更加注重利用標(biāo)志內(nèi)部結(jié)構(gòu)的韻律和動態(tài)平衡來表現(xiàn)視覺形象的本質(zhì)。因此，標(biāo)志設(shè)計課程應(yīng)該適時運(yùn)用當(dāng)今的新媒介、新技術(shù)和新理念，設(shè)計更富有文化張力，設(shè)計形態(tài)靈活、多元、豐富的標(biāo)志作品。

高校課程的教育實踐性教學(xué)改革是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的有效途徑，是國內(nèi)外高校教學(xué)改革研究的熱點。在標(biāo)志設(shè)計課程教學(xué)上應(yīng)充分借助數(shù)字化媒介傳播的時效性和多樣化優(yōu)勢來表現(xiàn)標(biāo)志的動態(tài)化，這也是增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新思維和提高創(chuàng)新實踐能力的必要內(nèi)容?，F(xiàn)如今在影視片花、頻道包裝、網(wǎng)頁設(shè)計都有動態(tài)標(biāo)志的身影，而且標(biāo)志的動態(tài)化設(shè)計涉及的內(nèi)容非常廣泛，如圖形學(xué)、傳播學(xué)、符號學(xué)、影像學(xué)乃至設(shè)計心理學(xué)等知識，并需要選擇適合的媒介表現(xiàn)方式和傳播平臺，這就對視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生提出了新的要求，不僅需要有豐富、多元的知識儲備和敏銳、獨到的視角，而且具有熟練操作譬如Flash、AfterEffects等新媒體制作軟件，這是對視覺傳達(dá)專業(yè)學(xué)生動態(tài)思維能力和藝術(shù)表現(xiàn)能力的考驗，也是對其電腦技術(shù)處理能力的鍛煉。

根據(jù)筆者近年對視覺傳達(dá)專業(yè)的教學(xué)經(jīng)驗與學(xué)生就業(yè)情況發(fā)現(xiàn)，學(xué)生所掌握的軟件技能往往無法滿足市場的需求，其原因主要在于視覺傳達(dá)專業(yè)要求掌握的軟件工具比較單一，僅局限于二維平面設(shè)計軟件的運(yùn)用，在標(biāo)志設(shè)計課程中對動態(tài)化設(shè)計內(nèi)容改革也是對學(xué)生認(rèn)知新媒體軟件的有效途徑，在數(shù)字媒體平臺下提升學(xué)生的設(shè)計藝術(shù)的表現(xiàn)力。因此，數(shù)字化的媒體環(huán)境為動態(tài)化標(biāo)志提供了生存空間，屏幕媒體為動態(tài)化標(biāo)志展示提供了展示舞臺，而Flash、ImageReady等新媒體軟件則為標(biāo)志的動態(tài)化呈現(xiàn)提供了技術(shù)支撐，這將為視覺傳達(dá)專業(yè)的學(xué)生增強(qiáng)就業(yè)競爭力的砝碼，使學(xué)生在今后的工作中增強(qiáng)崗位勝任力打下了良好的基礎(chǔ)，從而達(dá)到培養(yǎng)高素質(zhì)、綜合型視覺設(shè)計人才的目的。

在標(biāo)志設(shè)計教學(xué)內(nèi)容中適時滲透現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的新思想、新概念、新成果，讓學(xué)生在較短的時間內(nèi)接觸到現(xiàn)代科技發(fā)展的新趨勢、新動態(tài)對標(biāo)志設(shè)計產(chǎn)生的影響，通過標(biāo)志設(shè)計課程的改革強(qiáng)調(diào)學(xué)生的實踐性培養(yǎng)，最大限度地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更好地發(fā)揮課堂教學(xué)和社會實踐的相互促進(jìn)作用。

參考文獻(xiàn)：

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二、新媒體時代在高校開展思想政治教育所具有的獨特優(yōu)勢

伴隨著新媒體時代的快速發(fā)展，它逐漸演化成了一種最為獨特以及便捷的信息傳播的技術(shù)和手段。伴隨著這種新技術(shù)的面世，它對于自身的技術(shù)水準(zhǔn)也相應(yīng)地提出了更高的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)以及實踐要求。這種新型的技術(shù)也逐漸被各大高校所利用，逐漸地在高校的教學(xué)活動中得以廣泛的應(yīng)用。這樣逐漸被擴(kuò)大優(yōu)勢加以利用是有其自身的優(yōu)勢的，具體說來，新媒體主要在以下幾個方面存在著很大的優(yōu)勢。具體說來:

(一)新媒體所獨具的權(quán)威性的特征。新媒體時代在繼承傳統(tǒng)媒體傳播信息優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)媒體的優(yōu)良作風(fēng)，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合新的時代特征做出了很大的突破和進(jìn)步，正繼往開來的為國家以及人民傳播信息發(fā)揮著重要的作用。這一與眾不同的輿論監(jiān)督力量是其他行業(yè)不具備的媒體優(yōu)勢。也正因為如此，新媒體繼成為國家進(jìn)行宣傳的窗口之后又一在高校中繼續(xù)發(fā)揮重要作用的重要陣地。

(二)新媒體所獨具的覆蓋性的特征。這里所提到的有關(guān)于的新媒體的覆蓋性特征是指新媒體在面向社會公眾的環(huán)節(jié)上，它充分的實現(xiàn)了向更廣范圍內(nèi)的社會大眾，更大面積的傳播相應(yīng)的信息，伴隨著這個過程，也逐漸實現(xiàn)了信息傳遞的強(qiáng)覆蓋性以及強(qiáng)輻射性。眾所周知，各種媒體類型在傳播信息的過程中都是各有所長，也存在著相應(yīng)的不足和缺點。這樣不同的媒介之間可以充分彼此搭檔，優(yōu)勢互補(bǔ)，促進(jìn)信息傳播的最大化。新媒體充分受這一與特征的影響，結(jié)合高校學(xué)生這個群體的年齡夜店、性格特點以及生活習(xí)慣等，使其成為新媒體信息傳播過程之中最為重要的組成部分。這些做法對于高校的思想政治教育工作是有著巨大作用的。

(三)新媒體所獨具的先進(jìn)性的特征。新媒體以及自身所獨具的信息技術(shù)優(yōu)勢逐漸擴(kuò)大了信息在大眾化傳播過程中的獨特魅力，促進(jìn)了信息的接受的便捷性、快速性。與此同時也促進(jìn)了大眾所接收到奧的信息更為準(zhǔn)確、及時以及更加富有時代特征等特點。眾所周知，大學(xué)生更為樂于接受和主動樂于嘗試很多新興的技術(shù)，這些都充分體現(xiàn)了新媒體所獨具的先進(jìn)性的特征。

三、新媒體時代高校進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育的創(chuàng)新性發(fā)展

新的歷史時期，各高校在對本校學(xué)生進(jìn)行思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的過程之中，利用多媒體技術(shù)的痕跡越來越明顯和突出。

(一)將新媒體作為努力提高學(xué)生綜合素質(zhì)的媒介。高校努力的致力于提高學(xué)生的素質(zhì)，將新媒體這一媒介廣泛地應(yīng)用到新時期思想政治教育研究環(huán)節(jié)的課堂教學(xué)之中。充分利用現(xiàn)有的媒介技術(shù)，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行必要的思想創(chuàng)新，在通過充分的課堂實踐活動將思想政治教育的教育工作深入到其各個方面。在這個過程中，需要格外注意充分發(fā)揮學(xué)生網(wǎng)絡(luò)群體的特殊作用，并且伴隨著這個環(huán)節(jié)的開展，需要時刻注意引導(dǎo)學(xué)生的“育人、樹人”的教學(xué)觀念，逐漸引導(dǎo)學(xué)生突出和強(qiáng)化自身的主體性學(xué)習(xí)觀念，不斷錘煉自身的意志，提升自己的品格。

(二)逐漸培養(yǎng)出相對專業(yè)性的思想政治教育的工作研究者。新的歷史時期，思想政治教育工作者更需要逐漸成長為現(xiàn)代化的先鋒，更應(yīng)該與時俱進(jìn)，結(jié)合新的歷史特點，及時地對自身的教育觀念進(jìn)行及時的更新處理。在這個過程中，更需要感覺到時代競爭的壓力，在充分把握時代特征的基礎(chǔ)上，主動出擊，合理結(jié)合新媒體的優(yōu)勢，把握好思想政治發(fā)展的規(guī)律，雙管齊下，做好評對當(dāng)代大學(xué)生思想引導(dǎo)以及教育的工作。

(三)需要充分發(fā)揮出新媒體與傳統(tǒng)媒體形式之間優(yōu)勢互補(bǔ)的特征。熟悉和掌握新媒體的特點并不是學(xué)習(xí)的根本目的，而是在了解的基礎(chǔ)上就好好地利用，以便其可以更好地為大學(xué)生思想政治教育工作合作。比如現(xiàn)在很流行的通訊新媒體形式，諸如QQ、MSN等等通訊形式，都可以輔助實現(xiàn)高校思想政治教育工作的快捷和實時性。例如Email的廣泛使用可以有效并快速的幫助高校思想政治教育工作者做好主客體之間的平等互助活動。除此之外，還有一種比較新的媒體形式，微博的出現(xiàn)。它同樣是作為一種新的社交以及傳播軟件而在新媒體領(lǐng)域極度活躍的。伴隨著社會上對它的關(guān)注度日益提高，以及它自身的優(yōu)點也在切實的顯現(xiàn)出來，我們發(fā)現(xiàn)，這一新的媒介形式如果可以有效地應(yīng)用到大學(xué)教學(xué)菱悅的話，其自身的優(yōu)勢可以說是極其明顯的。

四、利用新媒體技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展高校思想政治教育工作的有效途徑

(一)需要大力開拓高校思想政治教育相關(guān)理論教學(xué)活動的順利開展。只有在充分?jǐn)U大高校思想政治教育理論課教育教學(xué)的主要渠道的基礎(chǔ)之上，只有這兩點做到完美的配合，才能更好地實現(xiàn)高校學(xué)生之間思想政治教育理論活動的互動發(fā)展。通過廣泛的利用好新媒體這一技術(shù)手段可以更好地實現(xiàn)對高校優(yōu)秀課堂的廣泛傳播。

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目前，國際社會正在經(jīng)歷一場巨大的變革，為了實現(xiàn)變革的根本目標(biāo)，逐步實現(xiàn)全球信息化已經(jīng)成為了一條主要途徑。實現(xiàn)全球信息化主要體現(xiàn)為在企業(yè)的生產(chǎn)過程中，逐漸引入了先進(jìn)的設(shè)備來代替?zhèn)鹘y(tǒng)的人工操作，從而使企業(yè)的發(fā)展逐步邁向自動化、智能化。其次，先進(jìn)的信息技術(shù)設(shè)備也不斷走進(jìn)了人們的日常生活中，使信息的傳播更加高速高效。最后，信息和信息及其成為了一切活動中必不可少的設(shè)備，甚至還參與了人們的知覺活動、概念活動以及原動性活動。由此可見，信息化在人們生活中的應(yīng)用，不僅能夠改變生產(chǎn)的過程，而且還能夠從本質(zhì)上改變社會相關(guān)信息的傳播結(jié)構(gòu)和方式。隨著信息化技術(shù)越來越好的進(jìn)行普及發(fā)展，信息技術(shù)的本質(zhì)特點也將會在實現(xiàn)全球信息化的過程中得到充分的展現(xiàn)。

1.2信息化的時代特征

社會信息化是社會發(fā)展到一定程度所呈現(xiàn)出的必然形勢，信息化的時代特征主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

1.2.1使人類以最便捷的方式傳遞一切文明成果

信息化的實現(xiàn)主要是建立在計算機(jī)技術(shù)以及生物工程技術(shù)等相關(guān)先進(jìn)技術(shù)基礎(chǔ)上的。社會信息化在加快信息的傳播速度的同時，還加強(qiáng)了人與人之間的溝通，為人們的交往提供了良好的平臺，增進(jìn)了國際之間的交流和溝通，將國際社會變成了地球村，促進(jìn)了人類社會的共同繁榮。

1.2.2是人類社會從工業(yè)化發(fā)展到信息化的主要標(biāo)志

信息化設(shè)備在工業(yè)生產(chǎn)中逐漸代替手工操作，在很大程度上加快了工業(yè)生產(chǎn)的腳步，促進(jìn)企業(yè)得到更好的發(fā)展。隨著越來越多先進(jìn)設(shè)備在工業(yè)生產(chǎn)中的應(yīng)用，已經(jīng)使人類社會整體向信息化的方向發(fā)展。除此之外，信息化的轉(zhuǎn)換主要是體現(xiàn)在時間和空間上的，在信息化這個新階段里，人類生存的一切領(lǐng)域，在政治、商業(yè)，甚至個人生活中，都是以信息的獲取、加工、傳遞和分配為基礎(chǔ)。

二、網(wǎng)絡(luò)傳播對新聞采編的影響

網(wǎng)絡(luò)傳播作為一種新型的信息傳播方式，具有其特有的優(yōu)勢和條件，而作為傳統(tǒng)信息傳播途徑的新聞媒體行業(yè)來說，在網(wǎng)絡(luò)傳播快速發(fā)展的過程中，必然會受到一定程度的影響。網(wǎng)絡(luò)傳播對新聞采編的影響可以從正面影響和負(fù)面影響兩個方面來分析。

2.1網(wǎng)絡(luò)傳播對新聞采編的正面影響

如今，網(wǎng)絡(luò)作為第四媒體憑借著自身的諸多優(yōu)勢，在人們的生活和企業(yè)的生產(chǎn)中被廣泛地應(yīng)用，它的出現(xiàn)彌補(bǔ)了傳統(tǒng)新聞傳播的一些不足之處，對目前新聞采編也產(chǎn)生了一些正面的影響，主要可以體現(xiàn)在以下幾個方面：

2.1.1將新聞傳播變?yōu)槎嗝襟w化的傳播

傳統(tǒng)模式下，對信息的傳播的方式往往都比較單一，僅僅只是限于文字和聲音。然而，利用網(wǎng)絡(luò)來對信息進(jìn)行傳播，不僅可以將文字與聲音結(jié)合起來，而且還能夠?qū)鹘y(tǒng)模式下的多種傳播形式同時使用，比如說，使聲音、文字、圖像以及動畫出現(xiàn)在同一界面，使新聞的傳播呈現(xiàn)出立體化和多媒體化，使人們能夠更加充分地對所傳播的信息進(jìn)行全面掌握。

2.1.2將新聞傳播的時效性最大限度地發(fā)揮出來

對周圍所發(fā)生的具有新聞價值的事情進(jìn)行及時準(zhǔn)確的報道是新聞媒體的生命力，雖然傳統(tǒng)的新聞傳播對時效性的要求也非常高，但是由于一些不確定因素的影響，仍然會導(dǎo)致所發(fā)生的新聞不能第一時間進(jìn)行跟蹤報道。網(wǎng)絡(luò)傳播具有不受任何因素限制的特征，可以充分實現(xiàn)即時與遠(yuǎn)程傳播的統(tǒng)一，從而確保信息能夠及時準(zhǔn)確地，使新聞的時效性能夠最大程度地發(fā)揮出來。

2.1.3新聞傳播的信息容量得到了大幅度的提升

傳統(tǒng)的信息傳播載體都會受到容量的限制，比如說報紙、雜志等等，都會受到篇幅容量的制約，從而不能詳細(xì)地將新聞的全貌向人們傳遞。而網(wǎng)絡(luò)傳播則不會受到文章容量的限制，可以將新聞信息的容量進(jìn)行大幅度的提升，也可以實現(xiàn)無線連接，從而使新聞的報道更加全面。

2.2網(wǎng)絡(luò)傳播對新聞采編的負(fù)面影響

雖然，網(wǎng)絡(luò)傳播對新聞采編在諸多方面都產(chǎn)生了正面的影響，但是，由于網(wǎng)絡(luò)的復(fù)雜性和隨意性等特點，也同樣會對新聞采編的一些方面產(chǎn)生負(fù)面影響。

2.2.1新聞的嚴(yán)謹(jǐn)性受到挑戰(zhàn)

新聞的嚴(yán)謹(jǐn)性與時效性一樣，同樣是新聞媒體的生命線，而如今，由于網(wǎng)絡(luò)信息傳播速度快，信息的容量比傳統(tǒng)的信息載體要大得多，這樣就會導(dǎo)致新聞的報道質(zhì)量得不到充分的保證，無論是文字措辭方面還是信息的準(zhǔn)確度方面都缺少相應(yīng)的嚴(yán)謹(jǐn)性，加之有些網(wǎng)絡(luò)虛假信息與謠言到處可見，也給新聞傳播帶來不利影響。

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作為一名中學(xué)政治教師，不但要承擔(dān)學(xué)校的思想政治課教學(xué)工作，而且還要擔(dān)負(fù)著學(xué)生的思想政治工作。而學(xué)生的思想僅靠政治教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因為學(xué)生的思想是和其心理狀況緊密相聯(lián)的。因此，筆者認(rèn)為要搞好學(xué)生的思想教育，首先必須要搞好學(xué)生的心理教育，以心理教育促進(jìn)思想教育。也就是說中學(xué)政治教師也要搞好學(xué)生的心理教育。當(dāng)然，思想教育和心理教育不是一回事，但政治教師進(jìn)行心理教育具有獨特的優(yōu)勢。那么在中學(xué)思想政治課教學(xué)中政治教師如何搞好學(xué)生的心理教育，以達(dá)到促進(jìn)思想教育的目的呢？

一、當(dāng)代中學(xué)生的心理現(xiàn)狀

（一）獵奇求新，追求時尚而缺乏持久力。當(dāng)今的中學(xué)生，大多出生在80年代中期至90年代初期，缺乏傳統(tǒng)思想的熏陶，缺乏艱苦生活的經(jīng)歷，他們對父輩們的生活一無所知，也缺乏興趣，簡單的艱苦奮斗的教育和憶苦思甜的講解他們根本接受不了。他們的時代是中國改革開放由摸索走向逐漸成熟的階段，是人們的思想從壓抑到解放而釋放巨大能量的階段。他們面對的生活是豐富多彩、搖曳多姿的，他們的世界是物質(zhì)充裕的世界，與物質(zhì)匱乏的年代相比有天壤之別。外部環(huán)境作為成長的外因直接影響了他們的心靈，并外化為相應(yīng)的行為和實踐，使他們的各方面都表現(xiàn)出新一代的時代特征――獵奇求新，追隨時尚而缺乏持久力。

（二）逆反與偏激。逆反和偏激的心理主要源于兩個因素。一是來自家長對獨生子女的溺愛。這說明我國的家庭教育亟待進(jìn)一步的改進(jìn)，應(yīng)該成為關(guān)注的熱點并采取相應(yīng)的措施。二是時代對學(xué)生心理特征的影響。現(xiàn)在，解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新成為時代的潮流，成為人們觀念轉(zhuǎn)變的動力。人們的民主意識、價值評價標(biāo)準(zhǔn)、思維方式、傳統(tǒng)習(xí)慣都在深刻反思中得到了重新錘煉。思想上一旦被解除，人們對傳統(tǒng)就會產(chǎn)生一種激進(jìn)的逆反和偏激心理，甚至不惜矯枉過正。受這種大氣候的影響，這一代的中學(xué)生無疑會有這樣的心理特征。要對這種逆反和偏激心理加以引導(dǎo)使其趨利避害，單靠思想政治教育肯定是不行的，因為它涉及學(xué)生的心理特征問題。

（三）盲目大膽而不計后果。獵奇求新、追求實現(xiàn)自身價值成為時尚，必然引發(fā)人們對自我的大膽展示。開放的時代賦予開放的意識。一些中學(xué)生盲目探險、逃學(xué)（如去網(wǎng)吧通宵達(dá)旦地上網(wǎng)）、與異往過密等現(xiàn)象在現(xiàn)實生活中已司空見慣，更大膽的行為也在不斷地發(fā)生。許多人對此憂心忡忡而又感到不可思議。這是代溝在作怪，也是值得我們深思的地方。代際關(guān)系使兩代人形成隔閡，彼此不能理解與溝通，從而不能對他們的行為加以正確的引導(dǎo)。還有，我們的時代已經(jīng)進(jìn)入信息社會，眾多的媒體如互聯(lián)網(wǎng)、影視、報刊雜志等渲染烘托出一個開放的世界，與六七十年代出生的父輩們相比，新生代們的視野更廣、觀念更新、更有膽魄。不可避免的是有些行為又顯得出格。盲目大膽而不計后果的心理特征根源于此。

當(dāng)今的中學(xué)生心理上具有以上這些時代特征，那么如何把握中學(xué)生心理上的時代特征，以便進(jìn)行心理教育和思想教育呢？

二、進(jìn)行心理教育和思想教育的方法

（一）周記法。現(xiàn)在的學(xué)生與教師代際隔閡較大，彼此成為知心朋友的可能性不大，而且過于密切的關(guān)系也不利于正常教育活動的開展。相對而言，寫寫周記，進(jìn)行書面交流，乃是溝通師生心理的有效辦法。這種方法從形式上講并不新穎，但也不算過時。周記要反映學(xué)生的心理，它的內(nèi)容可以別具一格，教師應(yīng)首先以學(xué)生的傾聽者身份出現(xiàn)，然后以學(xué)生的疏導(dǎo)者的身份出現(xiàn)，這樣才有可能使學(xué)生大膽地表達(dá)自己的心理感受。了解這些感受并進(jìn)行針對性的心理輔導(dǎo)和疏導(dǎo)，會激發(fā)學(xué)生更真實地流露內(nèi)心世界，對工作的開展起促進(jìn)作用，有助于教師樹立起自己的權(quán)威，思想教育工作就會水到渠成。

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工藝美術(shù)的歷史起源于人類開始制造工具的時代，它主要是因人們的實際生活要求而產(chǎn)生，因此與人們的日常生活息息相關(guān)。工藝美術(shù)大多是勞動人民智慧的結(jié)晶，與人們的物質(zhì)和精神生活密切相關(guān)，也因時代、地域、技術(shù)和文化及民族等諸多因素而產(chǎn)生迥異的風(fēng)格特征。根據(jù)史料記載，遠(yuǎn)在冰河時期，人們就學(xué)會了用符號來進(jìn)行裝飾，同時也發(fā)展了各種加工技巧，包括石質(zhì)的、骨質(zhì)的、象牙的、泥土的圓雕、浮雕以及這些材料上各種各樣的刻畫符號等。此外，從出土的石器時代的文物看，原始人所使用的工具上也常有各種符號和物形，并以此為裝飾，加工很是精美，成為最初的工藝美術(shù)品的雛形。正是由于古人對于這種形式美感的追求，以及在此基礎(chǔ)上累積起來的各種工藝技巧，才使得某些藝術(shù)或是造型成為可能，也正因此工藝美術(shù)經(jīng)歷了一個極其漫長的過程，也是在這個過程中，不斷疊加、發(fā)展、創(chuàng)新，才逐漸形成今天的工藝美術(shù)的態(tài)勢。

二、工藝美術(shù)的發(fā)展制約與優(yōu)勢

目前，大多數(shù)工藝美術(shù)品過于陳舊，缺乏鮮明的時代特征，是制約工藝美術(shù)發(fā)展的最主要因素。很多工藝美術(shù)品由于仍然采用手工作坊和家庭經(jīng)營的模式，使得其形態(tài)特征還停留在最初的審美尺度上，沒有及時的更新，不能很好的適應(yīng)新時代的市場需求，因此也就是老樣子、老傳統(tǒng)、老技術(shù)，缺乏時代特色和新藝術(shù)風(fēng)格，不具有時代感，很難被現(xiàn)代消費者所喜歡所接受，從而喪失了一大部分市場和消費群體，因而也羈絆了其向前發(fā)展的腳步，這是一個惡性循環(huán)，固守陳規(guī)、不思進(jìn)取、失去市場、被時代淘汰，這就是市場經(jīng)濟(jì)所帶來的翻天覆地的變化，它在迫使你改變、必須改變，在工藝美術(shù)技藝的承襲中，也要與時俱進(jìn)，充分考慮時代特征，并進(jìn)行相應(yīng)的變革和創(chuàng)新，這樣才能與市場接軌，真正達(dá)到產(chǎn)銷合理的良性循環(huán)。工藝美術(shù)的厚重歷史傳承和文化底蘊(yùn)是其最鮮明的優(yōu)勢。工藝美術(shù)一般都是經(jīng)過百年歷史的沉淀，具有深厚的文化底蘊(yùn)和較大的社會價值及影響力，作為一個傳承歷史的載體，具有其顯著的歷史特征和烙印，其后深藏的故事和品牌價值使得很多的工藝美術(shù)成為非遺產(chǎn)物，其獨有的唯一性和不可復(fù)制性都是其他產(chǎn)業(yè)所不能企及的。因此，在市場經(jīng)濟(jì)中，必須嚴(yán)把特色，不斷嘗試和挖掘自身內(nèi)在的文化內(nèi)涵和現(xiàn)代文化的相互交融，以及不斷發(fā)展新的技藝、新的風(fēng)格和新的時代特征，注重市場需求和品牌建設(shè)，增強(qiáng)創(chuàng)新意識，提升品牌價值，融入時代特色，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)核心影響力，取得經(jīng)濟(jì)效益、社會效益和文化效益多豐收。

三、工藝美術(shù)的傳承與創(chuàng)新

篇10

區(qū)域文化是某一特定區(qū)域的人群在一定時期內(nèi)形成的民俗習(xí)慣以及這個特定區(qū)域人群意識所折射出來的一切活動，它具有明顯的地域特征，反映的是該區(qū)域的人類活動。作為人類活動的一部分，地方媒體在傳播中不可避免地要受到區(qū)域文化的影響。但這種影響并不是單向的自上而下的方式，而是一個雙向互動的過程。一方面，地方媒體無論從傳播內(nèi)容還是傳播形式上，都受到區(qū)域文化的影響，并承擔(dān)起區(qū)域文化傳承的重任；另一方面，地方媒體不斷地在解構(gòu)固有的區(qū)域文化，建構(gòu)符合時代特征的區(qū)域文化。

首先，從媒介的功能來看，地方媒體具有廣泛推行符合區(qū)域特征的社會價值規(guī)范與社會價值意識的社會功能。地方媒體以其符號傳播的方式確立和強(qiáng)化社會主流文化價值體系，這部分價值規(guī)范和價值意識事實上也就是區(qū)域文化中的一部分。不同區(qū)域的歷史、環(huán)境、制度各不相同，因此形成了豐富的區(qū)域文化。媒介時代之前的區(qū)域文化傳播主要是通過區(qū)域內(nèi)人們的約定俗成的行為方式和價值觀或者是書籍等方式傳播，在信息時代下，由于社會交往的擴(kuò)大和對于信息資源的需求，媒體成為區(qū)域文化傳播的最佳平臺。

其次，從媒介的傳播過程來看，地方媒體在信息傳播活動過程中，傳播者、傳播內(nèi)容、傳播方式、受眾無一不受區(qū)域文化的影響。傳統(tǒng)意義上的大眾傳播如今也走向了分眾化傳播，受眾面對浩如煙海的信息越來越無從選擇。此時，與受眾相關(guān)或者和受眾有共同心理體驗的區(qū)域信息將越來越受歡迎，而文化則是把受眾和媒體聯(lián)系在一起的紐帶，區(qū)域性的文化使得受眾和媒介之間的關(guān)系變得十分緊密。地方媒體在進(jìn)行信息傳播或者節(jié)目編排過程中，應(yīng)當(dāng)以“地域性、故事性、文化性”作為主旨，充分展示、挖掘區(qū)域歷史文化資源，揭示出區(qū)域文化對生活在其中的人的深層約定以及人對生存在其中的文化的積淀和傳承，彰顯地域文化特色、傳統(tǒng)觀念、生活方式、行為特點、歷史變遷、時代風(fēng)尚等。因此，展現(xiàn)和傳承區(qū)域文化成為地方媒介的生存與立足之本。

最后，從媒介傳播的效果來看，地方媒體對于區(qū)域文化不僅是一種傳承，同時也是一種建構(gòu)。區(qū)域文化是長期歷史積淀的結(jié)果，其中的絕大多數(shù)成份符合時代特征，具有合理性的一面，當(dāng)然，也存在一些不符合時代特征不合理性的另一面。因此，有必要對區(qū)域文化進(jìn)行一定的整合和揚(yáng)棄。文化從來都不是一個靜態(tài)的概念，而是在不斷前進(jìn)中認(rèn)識自我、完善自我、揚(yáng)棄自我的動態(tài)過程。著名傳播學(xué)者麥克盧漢說過：“媒介是人體的延伸?！彼由斓恼侨祟惖木裎幕Ｐ畔r代中，這部分工作基本上是由地方媒介來完成的，這樣的一個過程就是一個建構(gòu)的過程。

地方媒體在區(qū)域文化建設(shè)中存在的問題

從現(xiàn)實情況來看，區(qū)域文化建設(shè)過程中地方媒體起到了十分積極的推動作用，全球化時代下，各國和地區(qū)越來越重視區(qū)域文化的保護(hù)和建設(shè)。然而這一過程中，地方媒體存在許多失誤與不足。

地方媒體的“自我中心”意識。地方媒體在區(qū)域文化建設(shè)中存在“自我中心”意識，從媒體自己的立場與觀點出發(fā)去認(rèn)識事物，而不能以客觀的、他人的立場與觀點去認(rèn)識事物，將自己的觀點強(qiáng)加于他人，造成忽視地域差異性的單向思維。這種“自我中心”意識往往是一種無意識的意識，很多情況下，媒體自身并不清楚內(nèi)容傳播過程中是否帶有“自我中心”意識。

地方媒體的“都市媒介文化霸權(quán)”現(xiàn)象，脫離群眾文化。區(qū)域文化大多是經(jīng)過千百年時間積淀的民間文化的升華，它們源于群眾且歸于群眾，許多能夠體現(xiàn)地方特色的文化現(xiàn)象都與群眾日常生活緊密相關(guān)。我國是一個傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)人口占據(jù)了全國總?cè)丝诘拇蠖鄶?shù)，孕育在廣大農(nóng)村地區(qū)及農(nóng)民群體之間，質(zhì)樸且源遠(yuǎn)流長的“農(nóng)文化”實際上已經(jīng)成為區(qū)域文化的代表。媒體的發(fā)展則是現(xiàn)代社會發(fā)展的結(jié)果，特別是在市場的作用下，媒介關(guān)注的往往是能夠給自身帶來經(jīng)濟(jì)效益的事物，“都市行為”因此成為媒介傳播的重點內(nèi)容，“廣告”成為媒介傳播的源動力。在都市媒介集群和話語霸權(quán)的操控下，最能代表區(qū)域文化的“農(nóng)文化”日益被媒介邊緣化，地方媒體的傳播內(nèi)容逐漸脫離群眾文化，造成區(qū)域文化傳播的弱化。

全球化語境下本土文化意識覺醒，但地方媒體缺乏區(qū)域文化守護(hù)意識和能力。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化而來的是文化的全球化，文化全球化將全球范圍內(nèi)文化的一元化、統(tǒng)一化，把本來異彩紛呈的不同文化標(biāo)準(zhǔn)化，這將給本應(yīng)當(dāng)多元化的世界和以地方文化為特色的區(qū)域文化造成巨大沖擊。在這樣的背景下，本土文化意識開始覺醒，從政府到民間，不同國家和地區(qū)開始注重地方文化的保護(hù)和建設(shè)。由于具有將區(qū)域文化擴(kuò)散為大眾文化的優(yōu)勢，地方媒體自然而然地承擔(dān)起區(qū)域文化傳承和傳播的責(zé)任。然而，很多的地方媒體依然缺乏這樣的一種意識，作為工業(yè)時代的產(chǎn)物，媒介仍舊把信息傳播作為西方國家創(chuàng)造的流水線工作中的一項，從操作模式、節(jié)目形式、節(jié)目內(nèi)容都采用同一模式，媒介傳播的同質(zhì)性越來越強(qiáng)，缺乏代表理性特征的個性。媒介變?yōu)楣I(yè)時代的一個符號，區(qū)域文化慢慢融入這樣的時代當(dāng)中，逐漸邊緣化并且消散。還有一些地方媒體可能已經(jīng)有這種區(qū)域文化守護(hù)意識，但是由于受到資金、政策、市場監(jiān)管等多方面的壓力，沒有采取相應(yīng)的措施，結(jié)果只能讓這種意識匯入市場的大潮當(dāng)中，無聲無息。

區(qū)域文化建設(shè)中地方媒體的功能彰顯

盡管地方媒介在區(qū)域文化建設(shè)過程中存在諸多不足，但就現(xiàn)實情況來看，地方媒體依然是最好的傳播與傳承平臺。如何最大限度地發(fā)揮地方媒體在區(qū)域文化建設(shè)中的作用成為一個重大問題。

地方媒體傳播內(nèi)容要堅持傳統(tǒng)價值理念。受市場、地方政府、受眾三方面限制，地方媒體必須兼顧經(jīng)濟(jì)效益與社會效益?，F(xiàn)實中，很多地方媒體只考慮到經(jīng)濟(jì)效益，忽視了社會效益，造成節(jié)目同質(zhì)化、虛假廣告、新聞節(jié)目娛樂化等現(xiàn)象，嚴(yán)重?fù)p害了媒體的公信力，進(jìn)而弱化媒體功能。區(qū)域文化經(jīng)過千百年發(fā)展，反映的是區(qū)域內(nèi)人類生活和社會行為，其價值理念必然是普羅大眾信守的，也是衡量社會效益好壞與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。因此，地方媒體在傳播內(nèi)容上必須堅持導(dǎo)向原則，堅持傳統(tǒng)價值理念，宣傳區(qū)域文化。另外，地方媒體傳播重點要關(guān)注本區(qū)域。區(qū)域化本質(zhì)上來說是一種受眾文化認(rèn)同，一種個性化，也是大多數(shù)地方媒體的核心競爭力。對于同質(zhì)化日趨嚴(yán)重的媒介生態(tài)現(xiàn)狀來說，區(qū)域化成為在分眾化市場中占據(jù)一席之地的最有力武器。在傳播過程中，地方媒體要加重區(qū)域信息內(nèi)容，比如電視臺可以多開辦一些關(guān)注民生的節(jié)目或開辦方言節(jié)目，民生節(jié)目可以加強(qiáng)媒體的親和力，方言節(jié)目可以加強(qiáng)觀眾的文化認(rèn)同。

地方媒體要堅持“地域性、故事性、文化性”原則，以區(qū)域化的內(nèi)容、新穎的形式、深厚的文化內(nèi)容來吸引受眾。將區(qū)域內(nèi)的傳統(tǒng)觀念、生活方式、行為特點、歷史變遷等在事件、人物以及故事發(fā)生的情節(jié)中潛移默化地輸導(dǎo)給觀眾，使觀眾在關(guān)注身邊發(fā)生的故事的同時，改變自己的行為習(xí)慣和道德理念。通過地方媒體單純的文化傳播方式可能會比較單薄和枯燥，但通過情節(jié)展示或者故事的方式來傳播，就更容易被受眾接受。比如某地方電視臺向觀眾介紹該地一處歷史遺跡，如果僅是通過影像展示加畫外音解說的方式很顯然過于平淡，但電視臺以紀(jì)錄片的方式，通過人物、情節(jié)、歷史源流各方面用故事的形式來拍攝播出，其效果立馬可見，給觀眾留下深刻印象，同時讓觀眾學(xué)會歷史，了解知識。所以說文化是基礎(chǔ)，媒體是平臺，表現(xiàn)是關(guān)鍵。