導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇勞動教育國內(nèi)研究現(xiàn)狀，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

中圖分類號：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2012）14-244-01

我國學(xué)校教育的任務(wù)是為社會培養(yǎng)德、智、體、美諸方面發(fā)展的合格人才。德育在學(xué)習(xí)教育中占突出的地位。研究思想品德教育是培養(yǎng)“四有”新人建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的需要;是面對復(fù)雜的國際國內(nèi)形式增強(qiáng)腐蝕能力的需要;也是培養(yǎng)集體主義和主人翁精神，調(diào)整人際關(guān)系的需要以及培養(yǎng)學(xué)生全方面發(fā)展成為社會主義有用人才的需要。研究思想品德教育就是要讓學(xué)生全面發(fā)展成為祖國的有用人才的需要。研究思想品德教育就是要讓學(xué)生把外在的行為規(guī)范行為準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為自己的同在心理需要并在行動中表現(xiàn)出來。

影響學(xué)生思想平的的形成和發(fā)展的條件是十分復(fù)雜的。從方式上講有直接的因素，也有潛移默化的影響，因為小學(xué)生思想品德培養(yǎng)的途徑是多方面的，可以通過勞動教育，少先隊有組織作用，家長委員會和學(xué)長學(xué)校以及思想品德課來進(jìn)行養(yǎng)成教育的主要渠道，它在學(xué)校德育教育中發(fā)揮著不可低估的作用。那么上好思想品德課，讓思想品德課充分發(fā)揮作用（指育人功能），上好思想品德課該注意哪些事項，這里我以自己的教學(xué)經(jīng)驗淺談幾點；

一、弄清思想品德課的性質(zhì)

小學(xué)思想品德與一般的學(xué)科教學(xué)不同，教學(xué)中既要注意科學(xué)性、真理性，又要突出教育性。教學(xué)時要注意明理、激情、導(dǎo)行相結(jié)合。三者環(huán)環(huán)相扣，形成一個“鏈”。

二、注意觀念的更新和學(xué)生的時代責(zé)任感和緊迫感的激發(fā)

思想品德新教材體現(xiàn)素質(zhì)教育，特別是主體教育的要求，其內(nèi)容有時代感，教學(xué)中注意正確處理時代性與繼承性的關(guān)系，把優(yōu)良的民族傳統(tǒng)、革命傳統(tǒng)與時代精神結(jié)合起來，尋找出新時代的新要求。例《節(jié)儉光榮、浪費可恥》的教學(xué)，不能總停留在解放初期的“新三年、舊三年、縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”的做法上。因為這種做法不適應(yīng)時代的變遷。社會在進(jìn)步，人們的生活水平發(fā)生變化，“節(jié)儉”“浪費”要賦予新的定義。我們要引導(dǎo)學(xué)生要改變認(rèn)為大手大腳花錢是闊氣、大方的觀念。從節(jié)約的角度出發(fā)，要做到物盡其用、不攀比、不能講排場、不能鋪張浪費。在任何時候、辦任何事情、能節(jié)約能盡量節(jié)約。

三、采用靈活多樣又符合學(xué)生年齡特點的形式進(jìn)行教育

當(dāng)前小學(xué)思想品德課存著不少弊病，其中教學(xué)方法上弊端最大。由于在小學(xué)教育中無論是家庭教育還是學(xué)校教育，都是重智育輕德育，導(dǎo)致教師思想品德課是為了完成任務(wù)。為了應(yīng)付上級的檢查思潮，相應(yīng)出現(xiàn)了只講大道理的說教型，包辦代替的保姆型、隔離防范的封閉型、崇尚“聽話道德的限制型等劣質(zhì)的教學(xué)方法”。導(dǎo)致了依賴性大、任性多的學(xué)生，還有膽小怕困難的的學(xué)生多、勞動觀點、勞動習(xí)慣與能力以及愛惜勞動果實的精神差，刻苦學(xué)習(xí)、精益求精的精神差、自我教育能力差，“一大二多三差”的思想品德現(xiàn)狀。

篇2

全面推進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育，是高校在新時期重要的政治任務(wù)，作為占據(jù)高校規(guī)模半壁江山的高職學(xué)院，于此尤顯任重道遠(yuǎn)，因為，當(dāng)代高職學(xué)生的素質(zhì)特別是思想道德素質(zhì)狀況不容樂觀（這是素質(zhì)教育之根本）。因此，加強(qiáng)高職學(xué)生的思想道德素質(zhì)教育，全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，應(yīng)成為我們潛心研究并著力解決的重大課題。

一.當(dāng)前高職學(xué)生的思想道德素質(zhì)狀況及其特點

（一）高職學(xué)生政治思想穩(wěn)定、健康，政治鑒別力較強(qiáng)，政治取向務(wù)實積極，但政治選擇的功利化傾向突出，政治心態(tài)幼稚 ：政治思想穩(wěn)定健康，是因為他們耳聞目睹了改革開放的成就，親身感受著祖國的發(fā)展和進(jìn)步，對中國改革和發(fā)展充滿信心；政治鑒別力較強(qiáng)，是指他們對政治問題的分析更趨冷靜和理性化，不再容易被某種思潮或某種勢力所左右而采取過激的行動；政治取向更加務(wù)實、積極，是他們已認(rèn)識到個人的成長不能脫離現(xiàn)實的政治環(huán)境，主張在現(xiàn)實的政治環(huán)境下尋求個人的全面發(fā)展。

但也必須看到，高職學(xué)生在政治思想和政治觀念上也存在著一些矛盾、困惑和一些不容忽視的問題。表現(xiàn)在： 部分同學(xué)對中國特色社會主義的認(rèn)識還停留在感性的、片面的、模糊的甚至是錯誤的層面上，對現(xiàn)實社會政治生活中存在的一些問題感到困惑不解。一方面形勢大好，一方面問題不少，對這種矛盾的現(xiàn)象他們不能做出正確的分析判斷。因此透過表面的冷靜，高職學(xué)生的內(nèi)心潛藏著浮躁和不安。

（二）高職學(xué)生積極進(jìn)取，敢于競爭，人生價值積極向上，但在價值主體、價值取向和價值目標(biāo)上表現(xiàn)出自我化、實效化、短期化的特點 ：高職學(xué)生的人生價值觀還是不成熟的，絕大多數(shù)高職學(xué)生還不能用理想的價值目標(biāo)來指導(dǎo)實踐，當(dāng)他們?nèi)松鷥r值的目標(biāo)和現(xiàn)實利益發(fā)生矛盾時，一般傾向于現(xiàn)實利益的考慮，價值選擇和價值實現(xiàn)上的實惠性和功利性傾向比較明顯。

（三）一些家庭經(jīng)濟(jì)較差的學(xué)生，知道艱苦樸素，只在學(xué)習(xí)上和技能特長上攀比競爭，這是積極健康的行為：但相當(dāng)一部分學(xué)生生活追求新潮，貪圖享樂。在生活方面，推崇及時行樂，吃講排場、穿講高檔、玩講多樣、相互攀比、超前消費。甚至一些來自邊老山區(qū)的學(xué)生出現(xiàn)不惜“借錢過好日子”，而對提倡節(jié)約一滴水，一度電，一粒糧嗤之以“小農(nóng)意識”；在學(xué)習(xí)方面，貪圖安逸，缺乏積極進(jìn)取向上精神，聲稱“分不在高，及格就行，學(xué)不在深，作弊則靈”的所謂“治學(xué)原則”；在愛護(hù)保護(hù)他人成果方面，表現(xiàn)出道義上的缺失，隨意破壞、剽竊事情時有發(fā)生。

二.影響高職學(xué)生思想道德素質(zhì)狀況的基本環(huán)境因素分析

（一）國內(nèi)外形勢的影響，刺激了學(xué)生積極向上的情緒：十七大以來，我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，社會全面進(jìn)步，增強(qiáng)了青年學(xué)生對黨的改革開放政策的認(rèn)同感和對中國特色社會主義的信心，增強(qiáng)了維護(hù)社會穩(wěn)定的自覺性2、高等教育改革、校園環(huán)境狀況對高職學(xué)生的思想行為產(chǎn)生了新的沖擊和影響：“招生、擇業(yè)”等分配制度的改革，一方面促使學(xué)生更加注重勤奮學(xué)習(xí)，注重能力鍛煉，完善知識結(jié)構(gòu)，努力成才；另一方面，學(xué)生家庭高額的教育投資強(qiáng)化了他們的效益觀念，學(xué)生及其家長開始注重教育回報，對高校辦學(xué)條件，教學(xué)、服務(wù)水平都提出了更高的要求，收費制還使學(xué)生對報效祖國、回報社會的責(zé)任感有所淡化。同時高等學(xué)校的招生規(guī)模、招生范圍迅速擴(kuò)大，而教育經(jīng)費的投入則顯得嚴(yán)重不足，學(xué)校的辦學(xué)資源出現(xiàn)嚴(yán)重短缺和全面緊張，再加上為創(chuàng)收而招收的各類成教學(xué)生在校內(nèi)居住對學(xué)校校風(fēng)的沖擊，校園周邊“黃、賭、毒”等丑惡現(xiàn)象沒有得到有效遏制，導(dǎo)致了一些學(xué)生行為失范。3、家庭教育欠缺和過分溺愛，對學(xué)生思想道德素質(zhì)的影響十分明顯：一些家長寧愿自己吃苦受累，節(jié)衣縮食，也要讓自己的孩子舒舒服服、體體面面上學(xué)，對他們有求必應(yīng)，很少甚至不去過問他們的花費去向，這無疑變相地鼓勵了孩子的高消費，滋生了他們擺闊氣、講排場的惡習(xí)。

三.高職學(xué)生思想道德素質(zhì)教育和培養(yǎng)的途徑

（一）以加強(qiáng)“兩課”建設(shè)為突破口，堅持理論武裝 ：當(dāng)前“兩課”建設(shè)的重點有兩個方面：一是對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的理論教育；二是拓寬、豐富“兩課”內(nèi)容，從理論和實際相結(jié)合的角度，正面回答和幫助學(xué)生認(rèn)識大學(xué)期間學(xué)習(xí)、生活中將可能碰到的一系列問題。2、轉(zhuǎn)變德育觀念，發(fā)展咨詢教育：長期以來，我們習(xí)慣于以教育者的身份對學(xué)生實施教育行為，學(xué)生則是以受教育者的身份被動地接受教育，而咨詢把學(xué)生和老師放在平等的位置上，老師是以專家學(xué)者的身份出現(xiàn)，為學(xué)生提供咨詢服務(wù)，體現(xiàn)平等，體現(xiàn)服務(wù)。3、在高職學(xué)生中堅持進(jìn)行“為人民服務(wù)”為核心、集體主義為原則、“三個主義”為主要內(nèi)容的思想道德素質(zhì)教育：大學(xué)階段是人生中非常重要的時期，一個人的人生觀、價值觀、世界觀基本上都形成于這一時期。因此，必須堅持對高職學(xué)生進(jìn)行樹立“為人民服務(wù)”觀念的教育，；對他們進(jìn)行“愛國主義、社會主義、集體主義”教育，以增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感，增強(qiáng)居安思危的憂患意識。4、加強(qiáng)實踐教育環(huán)節(jié)，幫助學(xué)生全面地認(rèn)識社會和善待生活：社會實踐要解決的首要問題就是幫助學(xué)生走近社會、走近工農(nóng)、了解國情，引導(dǎo)他們正確全面認(rèn)識我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的問題。在實踐教育中，要突出勞動教育和艱苦奮斗精神教育，現(xiàn)在的高職學(xué)生從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，都是從校園到校園，他們大多數(shù)缺乏體力勞動的鍛煉，缺乏艱苦生活的錘煉，缺乏逆境、挫折的考驗，這是他們的“先天不足”，這勢必對他們?nèi)嫠刭|(zhì)的提高產(chǎn)生直接影響。

篇3

隨著社會科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，目前職業(yè)院校傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式已經(jīng)不能適應(yīng)社會的發(fā)展。因此，沈陽北軟信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院（以下簡稱“北軟”）計算機(jī)專業(yè)教研室借鑒現(xiàn)代職業(yè)教育理念結(jié)合北軟的學(xué)生實際情況，以“感恩、愛國、勵志、勞動、技能、職業(yè)”六方面教育為核心，打破傳統(tǒng)的學(xué)科課程體系，建立以專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)為職業(yè)定位，以職業(yè)的市場需求為導(dǎo)向進(jìn)行課程開發(fā)和組織教學(xué)。

一、計算機(jī)專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)思想

1、以愛的教育為核心，塑造良好的職業(yè)道德觀

以科學(xué)的勞動觀與技術(shù)觀為指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)德智體美勞全面發(fā)展，開展感恩教育，讓學(xué)生因感恩而成長，開展愛國教育，讓學(xué)生因愛國而高尚；開展勵志教育，讓學(xué)生因榜樣而勇敢；開展勞動教育，讓學(xué)生因勞動而光榮；開展技能教育，讓學(xué)生因?qū)嵺`而自信；開展職業(yè)教育，讓學(xué)生因修養(yǎng)而美麗。

2、以企業(yè)需求為基本依據(jù)，以創(chuàng)業(yè)就業(yè)為導(dǎo)向

在這個創(chuàng)新型社會，我們將滿足當(dāng)代企業(yè)的工作需求和創(chuàng)業(yè)需求作為課程開發(fā)的出發(fā)點，全力提高教學(xué)的針對性和適應(yīng)性。關(guān)注企業(yè)崗位需求變化，根據(jù)企業(yè)用人需求，調(diào)整專業(yè)方向，確定培養(yǎng)規(guī)模，以創(chuàng)業(yè)就業(yè)為導(dǎo)向開發(fā)、設(shè)計和實施教育培養(yǎng)方案。

3、以實踐能力培養(yǎng)為重點，不脫離客觀實際

適應(yīng)計算機(jī)技術(shù)發(fā)展，通過與當(dāng)?shù)剀浖髽I(yè)合作，讓企業(yè)技術(shù)專家參與專業(yè)技術(shù)授課和實踐教學(xué)，增強(qiáng)實際技術(shù)應(yīng)用課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容，突出本專業(yè)領(lǐng)域的新知識、新技術(shù)和新方法，結(jié)合計算機(jī)專業(yè)要求，在扎實掌握專業(yè)基本知識和基本技能的基礎(chǔ)上，及時了解、掌握計算機(jī)領(lǐng)域的最新技術(shù)發(fā)展及相關(guān)技能，實現(xiàn)專業(yè)教學(xué)內(nèi)容基礎(chǔ)性與先進(jìn)性的統(tǒng)一。

4、以學(xué)生為主體，注重教學(xué)組織的靈活性和科學(xué)性

根據(jù)東北區(qū)域經(jīng)濟(jì)技術(shù)的發(fā)展情況、充分考慮北軟學(xué)生基礎(chǔ)、認(rèn)知水平、技能、經(jīng)驗和興趣，為每一個學(xué)生提供適應(yīng)實際市場需要和有職業(yè)發(fā)展前景的學(xué)習(xí)資源。

二、計算機(jī)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)

計算機(jī)專業(yè)堅持培養(yǎng)學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展的理念，以“愛的教育”為核心。讓學(xué)生掌握專業(yè)理論知識和專業(yè)技術(shù)等實踐能力，具有較強(qiáng)的創(chuàng)新能力，適應(yīng)企業(yè)第一線需要的中等技術(shù)應(yīng)用型專業(yè)人才。探索符合課程改革精神的教學(xué)策略和模式，改變教學(xué)過程中過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀，建立平等互動、共同發(fā)展的新型師生關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，讓學(xué)習(xí)快樂，努力使每個學(xué)生都得到全面發(fā)展。

三、計算機(jī)專業(yè)培養(yǎng)具體內(nèi)容

1、開展現(xiàn)代職業(yè)教育教學(xué)理念和教學(xué)方法培訓(xùn)

第一、進(jìn)行職業(yè)教學(xué)理念培訓(xùn)。學(xué)院邀請國內(nèi)職業(yè)教育研究專家來校講座，進(jìn)行職業(yè)學(xué)院的教學(xué)改革的理念、思想、方法作系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，為學(xué)院改革和實施現(xiàn)代職業(yè)教學(xué)奠定了堅實的基礎(chǔ)。

第二、進(jìn)行職業(yè)教育課程教學(xué)改革。符合現(xiàn)代職業(yè)教育理念的課程是實施教學(xué)工作的前提，而搭建現(xiàn)代職業(yè)教育理念下的課程有教師來完成，學(xué)院邀請專家來校進(jìn)行專項培訓(xùn)，對專業(yè)骨干教師進(jìn)行課程教學(xué)改革理念、方法的培訓(xùn)。

第三、重點培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)核心能力。現(xiàn)代職業(yè)教育理念下培養(yǎng)的是符合市場需求的綜合職業(yè)素質(zhì)強(qiáng)的人才，學(xué)院邀請專家來校講座，參加培訓(xùn)的教師都設(shè)計一份課堂教學(xué)設(shè)計，在教學(xué)設(shè)計答辯中相互交流、相互學(xué)習(xí)。

2、提升專業(yè)技能和企業(yè)工作經(jīng)驗，增強(qiáng)教師實戰(zhàn)教學(xué)能力

計算機(jī)技術(shù)日新月異，變化很快，這就要求教師不斷學(xué)習(xí)新技術(shù)，我們主要通過校內(nèi)以教研室為單位進(jìn)行培訓(xùn)和參加校外機(jī)構(gòu)組織的專業(yè)技能師資培訓(xùn)，通過這樣的方式讓教師緊跟技術(shù)發(fā)展的步伐。

3、綜合、靈活地運用多種教學(xué)模式，推行行動導(dǎo)向教學(xué)法，優(yōu)化課堂教學(xué)過程

“教學(xué)有法，教無定法，因材施教，貴在得法”，對于教學(xué)模式來說也是這樣，教學(xué)作為一門科學(xué)，應(yīng)當(dāng)有規(guī)律，達(dá)到教學(xué)目的的教學(xué)過程。

從教學(xué)改革的角度看，教學(xué)模式的綜合應(yīng)用，本身就是創(chuàng)新和發(fā)展，我們要在原來熟悉的教學(xué)模式基礎(chǔ)上，吸收其它教學(xué)模式的優(yōu)勢，開拓創(chuàng)新，逐漸形成自己的教學(xué)風(fēng)格。

行動導(dǎo)向教學(xué)法是按照職業(yè)工作過程來確定學(xué)習(xí)領(lǐng)域，設(shè)置學(xué)習(xí)情境，以職業(yè)活動為導(dǎo)向，以工作任務(wù)為載體，學(xué)生通過手、腦并用進(jìn)行探究式、發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維，形成學(xué)生關(guān)鍵能力的一種以能力為本位的教學(xué)方法。

第一、采用實際項目教學(xué)。以現(xiàn)實工作任務(wù)為課程設(shè)置與內(nèi)容選擇的參照點，以項目為單位組織內(nèi)容并以項目活動為主要學(xué)習(xí)方式的課程模式，學(xué)生通過完成工作任務(wù)或具體項目的過程來學(xué)習(xí)相關(guān)知識，學(xué)與做融為一體。

篇4

1、愛的環(huán)境氛圍

一個良好的、積極的環(huán)境意味著一個能夠誘發(fā)、維持、鞏固和強(qiáng)化積極的社會行為的環(huán)境。我園自對幼兒進(jìn)行關(guān)愛他人教育的研究開始，就將環(huán)境創(chuàng)設(shè)作為關(guān)愛教育的隱形陣地，園內(nèi)的一景一物、一桌一椅、一杯一巾、一床一被等等物品的呈現(xiàn)以及墻面的設(shè)計、玩具的豐富與多樣，都考慮到幼兒的年齡特點和可接受性，總體設(shè)計是溫馨、可愛，色彩明亮，以孩子們喜歡的造型、顏色為主，盡可能讓幼兒成為環(huán)境創(chuàng)設(shè)的主人，體驗到被尊重、被接納的愛的情感，體現(xiàn)的一個總原則就是“角角落落總關(guān)情，方方面面都有愛”。

2、愛的心理氛圍

魯迅說："教育植根于愛"，愛是教育的靈魂。所以，要想使幼兒學(xué)會關(guān)愛，首先要讓幼兒能夠感受到自己被老師、同伴和周圍成人的關(guān)心、愛護(hù)，只有這樣，幼兒才可能在有意無意的模仿中形成積極的關(guān)愛情感，并得到日積月累的強(qiáng)化鞏固。幾年來，每一個參加實驗研究的老師都能嚴(yán)格要求自己，以一顆寬容的心接納孩子的各種行為，讓孩子們無拘無束地生活、游戲和活動，在被接納、被尊重的愛的心理氛圍中學(xué)會關(guān)愛別人；此外，還要求我們的老師要善于發(fā)現(xiàn)，用愛的眼睛去觀察每一位孩子的身心特點和個性特征，挖掘個案出現(xiàn)背后的原因，對癥下藥，用老師滿滿的愛去溫暖那一顆顆幼小的心靈，讓愛的種子在孩子們的心中生根發(fā)芽、開花結(jié)果。

3、愛的榜樣氛圍

俗話說,榜樣的力量是無窮的，有了積極的模仿對象，更能夠激發(fā)、維持、鞏固和強(qiáng)化孩子們所形成的關(guān)愛情感和行為，愛的榜樣，既有老師的有心為之，又有老師的細(xì)心觀察。老師的有心表現(xiàn)在老師定期組織的各種親子活動，如:親子游戲、親子手工、親子繪畫、親子歌唱等，使孩子們在與爸爸媽媽的共同活動中體驗快樂，感受來自爸爸媽媽的那份關(guān)愛和呵護(hù)，并學(xué)會了如何關(guān)愛自己的父母和其他的家人，使關(guān)愛父母及家人的積極情感和行為不斷鞏固和強(qiáng)化；與此同時，我們還要求年輕的爸爸媽媽們率先垂范，對自己的長輩和親人積極施愛，在平時的一言一行中播撒愛的種子，努力為孩子們營造一種愛的榜樣氛圍，達(dá)到一種“不令而行”的隱性教育目標(biāo)。老師的細(xì)心表現(xiàn)在老師隨時隨地都做一個有心人，善于抓住生活中的點點滴滴，積極尋找同伴中的榜樣和示范，及時與幼兒進(jìn)行對話和交流，和孩子們一起尋找愛、發(fā)現(xiàn)愛，放大愛的力量，使孩子們有了努力的目標(biāo)和方向，最終成為一個有愛、會愛的孩子。

自課題實施以來，我園堅持“教育從品行開始，幸福從啟蒙奠基”的教育理念，以“關(guān)愛教育、潤物無聲”主題月活動為載體，每月制定主題活動方案，注重幼兒的親身經(jīng)歷和親手操作，自然習(xí)得各種經(jīng)驗和技能；注重讓幼兒走出校園，走向社會，親近自然；注重有效利用家長和社區(qū)資源，開放課堂，親子同行。使關(guān)愛他人教育滲透于主題活動之中。

如愛在五月主題“幸福生活 勞動創(chuàng)造”：活動總目標(biāo)是“以五月的勞動節(jié)、母親節(jié)為主題生成契機(jī)，以“勞動教育和感恩教育”為主題內(nèi)容，幫助幼兒了解和熟悉各行各業(yè)的勞動者，懂得尊重他人的勞動,激發(fā)幼兒的勞動激情，培養(yǎng)幼兒的勞動能力和尊敬長輩、關(guān)心他人的意識，進(jìn)一步宏揚中華民族勤勞善良的傳統(tǒng)美德”；活動流程是“感受勞動的偉大—體驗勞動的艱辛—萌發(fā)勞動的情感”；活動內(nèi)容包含：勞動最偉大：職業(yè)萬花筒；勞動最美麗：勞動者頌歌；勞動最神奇：職業(yè)變形記；勞動最光榮：小鬼來當(dāng)家；勞動最崇高。

每一個主題的活動形式都是通過集體活動、游戲活動、實踐活動、親子活動等等進(jìn)行的。幼兒在一次次活動中感受愛、體驗愛，學(xué)會愛、表達(dá)愛。

繪本具有一般文學(xué)作品的特點，對孩子來說就是厚積薄發(fā)的熏陶感染，無論是剛剛?cè)雸@的小班幼兒還是即將升入小學(xué)的大班哥哥姐姐，優(yōu)秀的繪本永遠(yuǎn)是孩子們成長的好伙伴，是引導(dǎo)孩子們感受愛、發(fā)現(xiàn)愛、表達(dá)愛、學(xué)會愛的最好工具，同時它更以具體的形象、藝術(shù)語言的感性形態(tài)存在于時空之中，以能激發(fā)孩子的感情為最大特點，與學(xué)前兒童的認(rèn)知心理和情緒特征相吻合，使他們學(xué)會從繪本閱讀中汲取愛的營養(yǎng)，積蓄愛的力量，激發(fā)愛的情感，表現(xiàn)愛的行為，因此，我們充分利用繪本的教育功能，讓幼兒體驗文學(xué)作品的多種內(nèi)涵，使幼兒在讀讀、看看、講講、說說中獲得愛的熏染，萌發(fā)關(guān)愛之情。

為了達(dá)到研究目標(biāo)，我們讓老師精選關(guān)愛繪本，設(shè)計活動方案，先在1-2個班進(jìn)行繪本閱讀，在獲得有效經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，再把繪本依次向別的班級進(jìn)行漂流，如讓大班幼兒閱讀主題鮮明，情節(jié)起伏，側(cè)重感悟人物心理和角色性格特征的繪本：《逃家小兔》、《快樂王子》等，；中班漂流的繪本以情節(jié)重復(fù)、人物復(fù)雜、對話句式相同，便于幼兒理解和表演等為特征，如：《噓》等，小班幼兒選擇的繪本情節(jié)、人物簡單、以幼兒喜歡的動物形象為主、對話重復(fù)精煉、易于幼兒理解和表演，如《猜猜我有多愛你》、《好朋友》等，無論什么樣的繪本，我們都是先引導(dǎo)幼兒了解故事內(nèi)容，仔細(xì)揣摩、分析主人公的內(nèi)心想法，嘗試用自己的語言進(jìn)行表達(dá)，通過自主閱讀和集體閱讀的方式幫助幼兒理解作品內(nèi)容，分析蘊含的道理。重點引導(dǎo)幼兒在潛移默化的過程中體驗家人之間、朋友之間、人與人之間的互相關(guān)愛，從而激發(fā)幼兒的關(guān)愛他人之心。

日常生活的每個環(huán)節(jié)都滲透著關(guān)愛教育，生活處處充滿愛，事事都能激發(fā)幼兒關(guān)心他人的情感。

1、混齡互助。每次春游、秋游及全園性的參觀超市、武警中隊等社會活動，我們都讓一個大班孩子和一個小班孩子手拉手一起走，在大帶小活動中，大孩子能很好地照顧小孩子，沿途不斷地關(guān)心小孩子；同時，在平時的一日生活中，我們還經(jīng)常讓大班的一些孩子和小班的一些孩子進(jìn)行交換，讓大班的孩子做小班弟弟妹妹的榜樣，帶著他們一起游戲、吃飯、睡覺、穿衣等，在照料小班弟弟妹妹的過程中，把對小班幼兒的關(guān)愛之情轉(zhuǎn)化為實際行為，同時也感受到老師和父母平時在照顧自己的過程中的辛苦，將這種感情延伸到回報老師、長輩、家人對自己的關(guān)愛；而小班幼兒在與大哥哥大姐姐共同生活的過程中，既學(xué)到了各種本領(lǐng)，又學(xué)會了與人

交往。 2、親子活動。每學(xué)年，我園都會舉行親子游戲、親子手工、親子繪畫、親子歌唱等活動，使孩子們在與爸爸媽媽的共同參與中體驗快樂，感受來自爸爸媽媽的那份關(guān)愛和呵護(hù)，同時，將自己對父母的關(guān)愛反饋回去，得到爸爸媽媽的鼓勵和肯定后，孩子與父母之間的那種親情更濃了，尤為重要的是，孩子們學(xué)會了如何關(guān)愛自己的父母和家人，使關(guān)愛父母及家人的積極情感和行為不斷鞏固和強(qiáng)化；

3、生活活動。組織大班幼兒幫助保育員老師擦桌子、洗茶杯、分發(fā)餐具、整理床鋪；幫助廚房的叔叔阿姨剝毛豆、蠶豆，摘豆角等，將對他人的關(guān)愛之情付諸于勞動實踐中，有效地培養(yǎng)了幼兒關(guān)心幫助別人。

篇5

2 高職學(xué)前教育專業(yè)手工課教學(xué)中的德育滲透的發(fā)展現(xiàn)狀分析

2.1 目前國內(nèi)學(xué)前教育的人才培養(yǎng)的現(xiàn)狀和學(xué)前教育人才的需求

由于當(dāng)前全省乃至全國學(xué)前教育人才緊缺，社會對具有高素質(zhì)的學(xué)前教育教師需求旺盛，國家正大力發(fā)展教育行業(yè)，尤其是學(xué)前教育行業(yè)，國家在未來幾年里對學(xué)前教育資金投入方面的比例會越來越大，未來相當(dāng)長的時間內(nèi)學(xué)前教育專業(yè)將是就業(yè)的熱門專業(yè)之一，優(yōu)勢明顯.據(jù)統(tǒng)計，目前每67 名幼兒才擁有一名幼兒教師，離國家規(guī)定的全日制幼兒園1:61:7 的師生比例相差甚遠(yuǎn)，學(xué)前教育方面人才短缺現(xiàn)象非常嚴(yán)重，而城鄉(xiāng)、區(qū)域?qū)W校之間的學(xué)前教育發(fā)展差距更明顯;素質(zhì)教育實施不平衡，教育質(zhì)量和教育觀念有待提高.

2.2 高職學(xué)前教育專業(yè)手工課教學(xué)中的德育滲透的優(yōu)勢與作用

高職學(xué)前教育專業(yè)手工制作選取要一定具有中華民族傳統(tǒng)特色的手工藝與現(xiàn)代手工藝制作合成的手工制作課程.從收集素材到工藝流程制作，德育的烙印始終滲透在發(fā)揚民族特色、傳承中華文化、振興祖國傳統(tǒng)藝術(shù)為前提之中.高職學(xué)前教育專業(yè)手工制作課程有較廣的實用性和創(chuàng)新性.體現(xiàn)在當(dāng)前高職學(xué)前教育專業(yè)手工課程與傳統(tǒng)的幼兒師范教育專業(yè)的美術(shù)課程差別，傳統(tǒng)的幼兒師范教育專業(yè)的美術(shù)注重美術(shù)的基礎(chǔ)教育，課程在設(shè)置時往往是以素描，色彩為主，到工作單位后，所學(xué)的知識結(jié)構(gòu)與兒童自身能力接受和興趣有很大的距離，而現(xiàn)在教育對兒童的動手能力和創(chuàng)新能力特別注重，這也對學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的實際動手能力、創(chuàng)新能力、審美能力提出了更高的要求.

3 高職學(xué)前教育教學(xué)手工課中滲透的德育教學(xué)探討

學(xué)前兒童是培養(yǎng)道德行為習(xí)慣的最佳時期，良好的道德品質(zhì)的形成是學(xué)前兒童自身全面發(fā)展的基礎(chǔ).高職學(xué)前教育是培養(yǎng)高素質(zhì)的、全面發(fā)展的學(xué)前兒童的良師益友幼兒教師.要使學(xué)前兒童自身得到全面發(fā)展，社會、家庭要有必不可少的良好的教育環(huán)境之外，學(xué)前教育的老師們的自身素質(zhì)的提高是重中之重.手工課是高職學(xué)前教育教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分，而手工課又是幼兒園課程設(shè)置中占有相當(dāng)一部分的課程分量，是兒童喜愛的課程之一，筆者認(rèn)為高職學(xué)前教育手工課教學(xué)中滲透德育內(nèi)容教學(xué)在提高和完善人的品德形成方面具有獨特作用.高職學(xué)前教育教學(xué)手工課中滲透德育內(nèi)容主要包括：

3.1 愛國主義、為人民服務(wù)宗旨及遵紀(jì)守法教育

高職學(xué)前教育教學(xué)手工課中的德育滲透是全方位的，如愛國主義教育，為人民服務(wù)宗旨教育，遵紀(jì)守法教育等，它貫穿于整個教育教學(xué)過程的始終.因此在手工課教學(xué)中認(rèn)真挖掘德育因素，是培養(yǎng)學(xué)生們積極向上、踏實勤勞的生活態(tài)度.通過手工技能教學(xué)，學(xué)生們潛移默化的獲得傳統(tǒng)藝術(shù)的熏陶，同時激發(fā)了學(xué)生們的愛國熱情，以昂揚的精神與熱情繼承革命傳統(tǒng)，為建設(shè)中國特色的社會主義而展現(xiàn)美好情感.

3.2 正確的擇業(yè)觀念和敬業(yè)精神教育

德育教育要體現(xiàn)時代感，有針對性和實效性，社會對高素質(zhì)勞動者的要求應(yīng)以人為本，以學(xué)生為主體，熱愛祖國、忠誠祖國、為祖國奉獻(xiàn)，遵紀(jì)守法，做一個具有社會公德和文明行為習(xí)慣的公民，有誠信、創(chuàng)新精神的高素質(zhì)高職學(xué)前教育勞動者.確立形成符合社會和個人實際的擇業(yè)觀、就業(yè)觀、創(chuàng)業(yè)觀，提高自我適應(yīng)社會的能力的有用之人.

3.3 團(tuán)隊精神和職業(yè)良知教育

團(tuán)結(jié)就是力量，敬業(yè)是職業(yè)道德的基礎(chǔ).如今改革開放，人們思想行為也得到解放，價值觀、人生觀、世界觀也發(fā)生了改變.在高職學(xué)前教育教學(xué)手工課中小組制作、分組制作是手工課的常見形式之一，如以故事、歷史文化為背景的題材內(nèi)容，以泥塑、紙雕藤編類材料為主的手工作品，體現(xiàn)了個人力量在集體空間充分得到展示，集體智慧使個人的力量得到提升.教育，不僅僅是一種謀生的職業(yè)，更是一項實現(xiàn)自我價值的終身事業(yè).

3.4 感恩教育

在高職學(xué)前教育教學(xué)手工課滲透德育中，感恩教育在當(dāng)代尤為重視，在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，人們思想受經(jīng)濟(jì)市場的沖擊而變得有些浮躁，而德育基礎(chǔ)教育的基點感恩教育成為德育教育不可缺少的內(nèi)容之一.感恩圖報是我國人民自古以來的傳統(tǒng)美德，古語:受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報，何況知遇之恩、養(yǎng)育之恩、救命之恩等這些傳承千年的道德文化，熏陶和感染人類數(shù)千年.感恩是人成長過程中最起碼的良知、處世哲學(xué)及社會道德的基本準(zhǔn)則，是做人的基本修養(yǎng).

4 高職學(xué)前教育專業(yè)手工課中的德育滲透的解決方法與具體途徑

高職學(xué)前教育手工課教學(xué)是一個傳授知識與基本技能、制作方法與創(chuàng)新理念的課程，高職學(xué)前教育專業(yè)手工課中的德育滲透是離不開科學(xué)的教學(xué)方法和途徑.

4.1 高職學(xué)前教育手工課教學(xué)從主題內(nèi)容上滲透德育教學(xué)

有意義的課程內(nèi)容教學(xué)是課堂教學(xué)的基本元素，是手工課堂德育教育的主要教學(xué)目標(biāo).在剪紙、折紙、紙塑、樹葉拼貼畫、布貼、泥塑等課程內(nèi)容中蘊涵著豐富的德育教育資源，每一個手工藝術(shù)作品都蘊涵著一個做人的道理，學(xué)前教育學(xué)生在制作手工作品時不僅從主題內(nèi)容是學(xué)習(xí)系統(tǒng)的理論知識，還能夠?qū)χ黝}內(nèi)容衍生的事物產(chǎn)生美好的情感而達(dá)到陶冶美麗的情操，讓學(xué)生在掌握基本技能的同時樹立正確的、科學(xué)的價值觀、人生觀和世界觀.

4.2 高職學(xué)前教育手工課教學(xué)從制作作品成型中滲透德育教育

學(xué)前教育手工課是知識與技術(shù)、勞動與德育相結(jié)合的教育，勞動教育是我國基礎(chǔ)教育中優(yōu)秀傳統(tǒng)教育，是素質(zhì)教育中極其重要的方面之一，學(xué)生通過手工課制作在勞動與技術(shù)結(jié)合的同時體驗成功的快樂，樹立學(xué)習(xí)自信心，并實現(xiàn)自我轉(zhuǎn)化.

4.3 高職學(xué)前教育手工課教學(xué)利用手工材料的特點和多學(xué)科知識結(jié)合滲透德育教育

學(xué)前教育專業(yè)手工課中的德育滲透與其他學(xué)科教學(xué)過程的德育滲透是密不可分的.高職學(xué)前教育手工課自身的特點及手工課中形形的材料、特別是對廢舊材料的利用等對手工材料的特點認(rèn)識、造型藝術(shù)的審美、環(huán)保思想意識等理念拓展與延伸，對培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，多學(xué)科的有機(jī)結(jié)合是手工課的教學(xué)目的之所在.

5 高職學(xué)前教育專業(yè)手工課中的德育滲透實踐中幾點思考

反思教學(xué)效果，努力提高教學(xué)水平.學(xué)前教育專業(yè)手工課教學(xué)以它潛移默化的方式、直觀的藝術(shù)造型，其德育感染力發(fā)揮著獨特的職業(yè)道德功能.學(xué)前教育專業(yè)手工課教師應(yīng)該清醒地認(rèn)識到，對學(xué)生適時的德育滲透教育是一項不容推辭的重要職責(zé).

5.1 反思教學(xué)效果，開展德育實踐，在全市遴選幾家大型幼兒園研究成果應(yīng)用場所

筆者就本課題研究以池州市內(nèi)的市直機(jī)關(guān)幼兒園、貴池區(qū)幼兒園作為高職學(xué)前教育專業(yè)手工課中的德育滲透的實踐活動場所，在高職學(xué)前教育專業(yè)手工課中的德育滲透的推進(jìn)中收到良好效果.

15 級高職學(xué)前教育專業(yè)(1)班學(xué)生在池州市市直機(jī)關(guān)幼兒園見習(xí)期間，高職學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生帶領(lǐng)大(1)班小朋友在尋找、收集手工材料的這一活動中，教育引導(dǎo)小朋友們成為生活的有心人.學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生利用手工教學(xué)活動以變廢為寶、廢物利用的教學(xué)素材，用彩紙、剪貼、涂畫背景等塑造一幅迎春的浮雕圖，通過這些活動不僅提高了小朋友們的審美能力，而且還增強(qiáng)小朋友們的環(huán)境保護(hù)、減少環(huán)境污染的意識.

篇6

國別研究是比較教育學(xué)對比分析的標(biāo)準(zhǔn)之一，對各國的思想政治教育模式、過程、內(nèi)容、方法、環(huán)境、主客體等方面進(jìn)行了闡述和分析是學(xué)習(xí)和借鑒的重要手段。研究、比較，總結(jié)不同類型國家高校思想政治教育內(nèi)容、方法和目標(biāo)等方面的異同點，分析各自的優(yōu)勢和特點，能對我國高校思想政治教育的完善和思想政治教育實效性的提供啟示和借鑒。

日本思想政治教育的基礎(chǔ)，其本土來源主要兩個方面:一是神道教教義;二是武士道精神。這兩個方面對日本千百年來的思想產(chǎn)生了重大的影響，是日本優(yōu)越民族感、天皇崇拜、忠君思想和武士重恩義輕生死思想的直接來源。同時，日本是儒家文化圈的重要成員，長久以來深受中國文化的影響。另外，日本的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程也與西方資本主義國家截然不同，面對西方民主、自由、個性的教育方針，日本鼓勵學(xué)生張揚個性，發(fā)揮獨創(chuàng)性，適應(yīng)未來激烈的競爭，但又以服從和服務(wù)于集團(tuán)利益為根本目的。具有東方文化傳統(tǒng)的日本，在東西方文化的沖突、融合、交匯、現(xiàn)代化的過程中，從本國實際出發(fā)，注意吸收和借鑒外來文化的合理成分，重構(gòu)本民族共同的價值觀，形成了適應(yīng)本民族文化傳統(tǒng)、集東西方文化于一體的思想政治教育特色。

一、日本思想政治教育歷史沿革及其具體內(nèi)容

日本民族是運用傳統(tǒng)而不為傳統(tǒng)所桎梏的民族，是善于吸收外來文化的民族，在東西文化融合中繼承又創(chuàng)造性的民族。日本道德教育以中國儒學(xué)為母體，但并非照相式翻版。日本面對西方民主、自由、個性的教育方針，同樣立足于國情，主張個人價值的實現(xiàn)以集體價值的實現(xiàn)為前提，服從和服務(wù)于集團(tuán)利益為根本目的。這正符合儒家教育的思想，這種個性教育是典型的中西融合的教育模式。

日本的思想政治教育總是趨向國際社會時勢，迎合政府的政治經(jīng)濟(jì)目的。早在明治維新時期，日本就設(shè)立了“修身課”對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。明治維新之后，提出了“和魂洋才”的口號，并把其作為道德教育的指導(dǎo)方針。

受美國“個人本位”哲學(xué)、“功利主義”價值觀以及“個人主義”文化傳統(tǒng)的影響，日本學(xué)校思想政治教育課程改革是把西方民主主義思想與日本的道德傳統(tǒng)融為一體，保持了“和魂洋才”這一民族特色。“日本要把民族主義、自由主義的思想和孔子的教導(dǎo)調(diào)和起來?！钡赖陆逃系摹叭寮覀惱怼庇^和西方的“功利主義”價值觀相結(jié)合，可以說是日本教育乃至社會的一大特色。

隨著時代的發(fā)展，國內(nèi)外政治經(jīng)濟(jì)形勢的變化，日本不斷調(diào)整思想政治教育的內(nèi)容。當(dāng)前，日本思想政治教育的內(nèi)容主要是:個性教育,民族精神和愛國主義教育,勞動教育,國際意識的教育。

二、日本思想政治教育的目標(biāo)

二戰(zhàn)后，日本政府就明確提出：“在遠(yuǎn)東，的最大武器就是要啟蒙日本國民?！比毡鹃_展政治教育和道德教育，培養(yǎng)防共的國民。實現(xiàn)“國際國家的日本”是日本制定并推行自己思想政治教育政策的出發(fā)點，要教育國民懂得在國際事務(wù)中，不僅要增加日本“作為經(jīng)濟(jì)大國的分量”，而且要增加日本“作為政治大國的分量”。 “能否培養(yǎng)出在道德情操和創(chuàng)造方面都足以承擔(dān)起21世紀(jì)的日本的年輕一代，將決定未來的命運，當(dāng)務(wù)之急是要加強(qiáng)學(xué)校的道德教育”。在學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的表述上，把戰(zhàn)后提出的“智德體”的排列順序改為“德智體”。

三、日本思想政治教育的途徑、方法及特點

1、國家高度重視，全面干預(yù)。學(xué)校思想政治教育由政府指揮，文部省操作執(zhí)行。對青少年的思想政治教育表現(xiàn)出高度的政治性和組織化，確立了全面主義道德教育體制，在經(jīng)濟(jì)恢復(fù)、高速發(fā)展時期，又確立了特設(shè)道德教育體制。

2、以立法加強(qiáng)思想政治教育。立法既是思想政治教育工作實施的依據(jù)，又是教育得以全面深入的保證。《教育基本法》和《學(xué)校教育法》是日本教育實施的依據(jù)，也是思想政治教育實施的依據(jù)。在此基礎(chǔ)上，日本設(shè)立了一整套教育法令，作為思想政治教育的工作準(zhǔn)繩。政府親自制定思想政治教育目標(biāo)、內(nèi)容，并明確由政府主管教育的文部省執(zhí)行，責(zé)權(quán)非常明晰。

3、以學(xué)校為主，有效利用家庭教育、社區(qū)教育等，實現(xiàn)道德教育功能。在日本，思想政治教育的基本內(nèi)容是通過學(xué)校正規(guī)的道德課程、各科教學(xué)的滲透和特別的教學(xué)活動來實現(xiàn)的。學(xué)校還建立健全各種規(guī)章制度，積極開展與各種社會團(tuán)體的有益交往，進(jìn)行思想政治教育。

4、開展專門的思想政治教育。設(shè)置專門以進(jìn)行思想政治教育為目的課程和活動時間，是公開進(jìn)行思想政治教育的重要途徑和方法。日本文部省從1990年起施行一套法定的“學(xué)習(xí)指導(dǎo)綱要”，要求加強(qiáng)公民道德科目和內(nèi)容。

5、利用特別活動進(jìn)行思想政治教育。在進(jìn)行正規(guī)課程教育的同時，還利用特別活動進(jìn)行思想政治教育，是日本學(xué)校很具特色的思想政治教育途徑和方法。日本學(xué)校的特別活動主要有課外學(xué)習(xí)、學(xué)生會活動、俱樂部活動、學(xué)校行政活動等。

6、重視心理咨詢。自上世紀(jì)90年代中期，日本絕大部分高校設(shè)立了心理咨詢機(jī)構(gòu)，為學(xué)生提供心理咨詢服務(wù)，通過小組咨詢和個人咨詢等方式來解決學(xué)生學(xué)習(xí)生活和思想心理上的問題。

8、重視學(xué)校氛圍和教師人格的影響。教師人格、學(xué)校校風(fēng)、班風(fēng)會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，其對學(xué)生的思想品德的形成，不亞于正式的課程。因此，日本高校對教師的職業(yè)規(guī)范非常嚴(yán)格，如學(xué)歷、儀表、行為舉止都嚴(yán)格限定;對學(xué)生要求就更加嚴(yán)格。

日本高校在長期的思想政治教育實踐中，通過借鑒西方的“理論基礎(chǔ)構(gòu)造模式”、“價值澄清模式”、“社會行動模式”等教育理論，結(jié)合本國實踐，采取多種行之有效的方法進(jìn)行思想政治教育，取得了良好的效果。

日本思想政治教育除體現(xiàn)出民主主義、團(tuán)體主義和集團(tuán)主義的特點外，還具有以下特點：

1、思想政治教育注重國際意識。日本地小人多，資源匱乏，如果離開了國際社會，它就難以發(fā)展，所以日本特別強(qiáng)調(diào)對青少年進(jìn)行國際意識的培養(yǎng)。

2、重視感恩教育。教育孩子尊重父母，知道父母為自己付出的艱辛，是家庭教育的成功。教育孩子感恩師長啟迪智慧、傳遞知識。教育孩子感恩朋友無微不至的關(guān)懷，為自己排憂解難，共渡難關(guān)。

3、提倡體驗性教育。提倡并推廣“體驗學(xué)習(xí)”，培養(yǎng)青少年的生存能力、創(chuàng)造力、勞動觀念和集體協(xié)作精神。充分發(fā)展青少年的個性，充實學(xué)生的內(nèi)心精神世界，養(yǎng)成內(nèi)在的道德性。

4、利用動畫對青少年進(jìn)行思想政治教育。日本動畫產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)，潛移默化，寓教于樂，傳播了日本民族文化，闡述各種世界觀、人生觀和價值觀，教育青少年對倫理道德進(jìn)行判斷，在引導(dǎo)青少年社會化的過程中有不可取代的地位。這種隱性滲透的方法，是非常隱蔽而又有效的思想政治教育手段。

四、日本高校思想政治教育的績效評估

日本學(xué)校根據(jù)《教育基本法》和《學(xué)校教育法》的內(nèi)容，制定出各自的教育目標(biāo)和教育方針，使抽象的概念變得具體而明確。日本《教育基本法》中明確指出：“教育的目的在于人格之充分發(fā)展，努力培養(yǎng)身心健全的人民，使其成為熱愛真理和正義，尊重個人價值、尊重勞動、具有濃厚的責(zé)任感和充滿獨立精神的和平社會和國家的建設(shè)者。”

日本思想政治教育的教育主體，與中國情況較為相似，職業(yè)化程度較高，但是思想政治教育隊伍相對單一，多元化程度不高。日本特別強(qiáng)調(diào)教師的言行舉止和校風(fēng)對學(xué)生的影響，對高校教師學(xué)歷、儀表、行為舉止等要求非常嚴(yán)格，對學(xué)生各方面行為舉止要求也十分嚴(yán)格，以此來形成良好的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)，使學(xué)生在這種氛圍中受到隱性教育，形成良性循環(huán)。

戰(zhàn)后初期，日本思想政治教育內(nèi)容略顯粗糙，手段僵化。隨著時代變遷和國內(nèi)外形勢的變化，日本的思想政治教育逐漸切合實際需求，體現(xiàn)了個性化、時代化和民族性，強(qiáng)調(diào)愛國心，加強(qiáng)道德教育，提高了政治統(tǒng)合力，日趨成熟。但是，日本的愛國主義和民族主義教育中體現(xiàn)出了日本傳統(tǒng)國家主義

的取向，甚至表現(xiàn)出國粹主義和皇民思想，這不得不引起擔(dān)憂。特別是在教科書審定中，有美化、篡改歷史事實的行為，掩蓋對亞洲各國的侵略暴行，理應(yīng)受到遭受日本侵略的亞洲各國人民的譴責(zé)和唾棄。

參考文獻(xiàn)

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[2]王超等:《比較思想政治教育學(xué)》湖北人民出版社2005年第1版

篇7

作者簡介：李傳義（1970-），男，江蘇連云港人，連云港職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向為思想政治教育。

中圖分類號：G715 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-7518（2016）11-0027-04

就業(yè)問題是關(guān)系國家、社會發(fā)展的重大問題，也是個體生存必須解決的基本問題。對于定位于一線工作的高職院校學(xué)生來說，由于知識所限，深造可能性較小，因此，為就業(yè)而上學(xué)道理簡單明了。然而，城鎮(zhèn)化下大量農(nóng)民工進(jìn)城務(wù)工以及本科院校擴(kuò)招生畢業(yè)，擠壓了一線工作機(jī)會，給高職生就業(yè)帶來巨大壓力。職業(yè)理想和現(xiàn)實就業(yè)之間的差距，同為高校畢業(yè)生的就業(yè)不同待遇，加之高職學(xué)生自身存在的缺陷，使部分高職生行為出現(xiàn)異化：在校時荒廢學(xué)業(yè)，畢業(yè)時為就業(yè)不擇手段，就業(yè)后工作按部就班，勞動失去動力。類似現(xiàn)象在高職畢業(yè)生中普遍存在并呈蔓延趨勢，群體現(xiàn)象導(dǎo)致高職生社會認(rèn)同度降低，勞動者無尊嚴(yán)可言。更有極少數(shù)學(xué)生自甘走向墮落，就業(yè)背后隱藏的勞動尊嚴(yán)問題對高職生教育來說具有現(xiàn)實的敏感性，而面對日益下滑的高職生素質(zhì)，高職院校勞動教育觀也在發(fā)生潛移默化的變化，勞動“去尊嚴(yán)化”傾向蔓延。究竟是什么導(dǎo)致部分高職生勞動尊嚴(yán)喪失？教育中如何以勞動尊嚴(yán)教育推動高職生更好就業(yè)？這對于當(dāng)前高職院校來說是一個理論和實踐都亟待解決的重大課題。

一、勞動尊嚴(yán)的內(nèi)涵

尊嚴(yán)（dignity），倫理學(xué)術(shù)語，源自拉丁語dignus，有價值的意思，時至今日，其內(nèi)涵非常豐富。康德認(rèn)為：“一個有價值的東西能被其他東西所代替，這是等價；與此相反，超越于一切價值之上，沒有等價物可代替，才是尊嚴(yán)。”[1]即尊嚴(yán)至高無上，無可替代。馬克思認(rèn)為：“尊嚴(yán)就是最能使人高尚起來、使他的活動和他的一切努力具有崇高品質(zhì)的東西，就是使他無可非議、受到眾人欽佩并高出于眾人之上的東西?！盵2]勞動尊嚴(yán)，是主體在社會生活中，在對所從事勞動的社會價值和道德價值正確認(rèn)識基礎(chǔ)上，因勞動成果而形成的威嚴(yán)且莊重的社會地位和形象。它要求勞動者立足社會生活，在勞動過程、勞動成果中體驗因勞動而帶來的人性尊嚴(yán)，而社會對勞動者實踐和創(chuàng)新才能發(fā)揮的尊重，更加促進(jìn)了勞動者有尊嚴(yán)地勞動。有尊嚴(yán)地勞動是勞動尊嚴(yán)的外在表現(xiàn)形式，勞動尊嚴(yán)是通過主體有尊嚴(yán)地勞動實現(xiàn)的。

二、勞動尊嚴(yán)是高職生從業(yè)立業(yè)的根本

人的社會性主要表現(xiàn)就是勞動，在勞動中，人們實現(xiàn)自我價值，推動社會進(jìn)步。然而，勞動是一種非常復(fù)雜的運動。當(dāng)代社會，人們在享受勞動成果的同時，也在感受著勞動過程和勞動形式帶給人的幸福和快樂，同時也可能在品嘗著勞動的艱苦和錯誤行為所帶來的苦果。而這種感覺也反應(yīng)在思想和行為中，并形成對人生追求和勞動看法的互動。

（一）勞動尊嚴(yán)促進(jìn)高職生有尊嚴(yán)地勞動，從而獲得社會尊重

高職院校以服務(wù)社會為宗旨，培養(yǎng)社會企業(yè)需要的一線技術(shù)工人是其主要目的。而高職學(xué)生為了更好地就業(yè)，必然要從事有尊嚴(yán)的勞動。所謂有尊嚴(yán)的勞動，是指勞動者以社會需求為導(dǎo)向，以專業(yè)知識為基礎(chǔ)，在參考自我興趣愛好等條件下，從社會工作中選擇并確定適合的職業(yè)，主動工作，并以所學(xué)知識推動社會進(jìn)步。這是人類社會實踐活動的重要組成部分，也是一種社會生活方式。而作為社會生活方式的有尊嚴(yán)的勞動，是與被動勞動相對的一個概念，即勞動的過程不再是應(yīng)付、被迫、沒心沒肺，而是創(chuàng)造、感知、主體的活動，是在運用知識創(chuàng)造財富，是勞動者價值的體現(xiàn)，尊嚴(yán)的彰顯。高職生從事的有尊嚴(yán)的勞動，注重高職生主體地位的提升，強(qiáng)調(diào)高職生作為主體物的存在，而不是實現(xiàn)財富的工具，即“人即目的”。在勞動過程中，高職畢業(yè)生充分運用所學(xué)專業(yè)知識，把勞動作為社會生活的重要組成部分，用心感知勞動，感知勞動過程中所形成的人際關(guān)系，感知人類生產(chǎn)的智慧，以自我所學(xué)才能推動社會生產(chǎn)的進(jìn)步，推動社會財富的增加，從而獲得社會、企業(yè)對高職生的尊重，這也體現(xiàn)了高職院校教育的價值，更是對當(dāng)今社會一定程度存在的逃避勞動，鄙視、應(yīng)付、不愿做基層勞動者甚至為金錢而走向墮落的正面回應(yīng)。

（二）勞動尊嚴(yán)張揚高職生理性精神，推動高職生價值實現(xiàn)

高職教育培養(yǎng)的主要是一線工作的熟練工人，然而，如果僅僅把高職畢業(yè)生當(dāng)做普通一線工人看待，則抹煞了高職生的理性精神。“人在自己里面確實發(fā)現(xiàn)一種能力，他憑借這種能力而把自己與其他一切事物區(qū)別開來，甚至就他被對象刺激而言與它自己區(qū)別開來，而這就是理性。”[3]理性精神的實質(zhì)就是要敢于反思、批判和勇于超越。對于高職學(xué)生來說，熟練的操作技能是高職院校教育的應(yīng)有之意，而在掌握理論知識和熟練技能基礎(chǔ)上，理性精神的實現(xiàn)則應(yīng)是高職教育的更高追求。勞動尊嚴(yán)教育在宣揚高職生勞動主體教育的基礎(chǔ)上，把勞動看做是主體創(chuàng)造世界的重要手段，不僅要求高職生在勞動中實現(xiàn)創(chuàng)造、創(chuàng)新的人類歷史使命。而且要求勞動者通過勞動，豐富自己的實踐知識，建構(gòu)自我知識體系，不斷探索，不斷追問，探求社會生活真諦。在主體探索過程中，高職生被教育的善良天性和潛能才能夠展現(xiàn)，其實現(xiàn)的社會價值打破了以身份地位、家庭背景、學(xué)歷教育等世俗觀念因素對人不正確看法，社會才會因此更加公正公平。而在個人價值實現(xiàn)的同時，高職生自我才能發(fā)展，社會尊重和自尊的雙重推動，勞動尊嚴(yán)最終得以實現(xiàn)。

（三）勞動尊嚴(yán)完成個人自我實現(xiàn)的可能性，過程尊嚴(yán)彰顯個體生存意義

自我實現(xiàn)即“人對于自我發(fā)揮和完成的欲望，也就是一種使他的潛力得以實現(xiàn)的傾向。這種傾向可以說成是一個人越來越成為獨特的那個人，成為他所能夠成為的一切。”[4]依照馬斯洛理論，自我實現(xiàn)是個體天性使然，因此教育者要充分利用自我實現(xiàn)在高職生身上的自然表現(xiàn)，明確高職階段的知識學(xué)習(xí)是未來自我實現(xiàn)的基礎(chǔ)，技能訓(xùn)練是自我實現(xiàn)的橋梁，以激發(fā)高職生因高考失利后的學(xué)習(xí)斗志，奮發(fā)學(xué)習(xí)；另一方面高職教育要明確人是社會中人，自我實現(xiàn)的價值受社會評價和個人評價的雙重影響，要實現(xiàn)自我價值，有尊嚴(yán)勞動是未來工作的必然選擇，有尊嚴(yán)勞動在運用所學(xué)知識從事勞動的同時，是用“心”在改造世界，是人類創(chuàng)造精神的表現(xiàn)，是人與勞動的和諧統(tǒng)一。個人從事勞動的過程，是個體尊嚴(yán)的獲取過程，也是個人價值實現(xiàn)過程，還是勞動美的展現(xiàn)過程。而在高職階段所學(xué)知識必然在一線工作中得到充分運用。勞動中的創(chuàng)新和創(chuàng)造則是高職畢業(yè)生勞動尊嚴(yán)的更高價值體現(xiàn)和高職教育的價值追求。

三、勞動尊嚴(yán)觀認(rèn)同的困境溯源

高職院校學(xué)生，相對于普通院校學(xué)生來說，大部分成績不理想，即使個別成績較好，但學(xué)習(xí)過程也是挫折較多。他們自我成就感不強(qiáng)，自我認(rèn)同度也較低，盡管他們在主流價值取向上積極向上，但由于處于大學(xué)群體邊緣，對社會、對就業(yè)的部分現(xiàn)象表現(xiàn)敏感，如何對待勞動的正確價值觀并未形成。

（一）多元價值取向使部分高職生對勞動失去價值追求

傳統(tǒng)中國是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民占據(jù)全國人口的80%以上，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是中國社會發(fā)展的基礎(chǔ)，擁有自己的土地并進(jìn)行勞動是農(nóng)民世代的期盼，大部分農(nóng)民也被相對束縛在土地上，日出而作、日落而息構(gòu)成農(nóng)村一道自然風(fēng)景，人們對辛勤勞動充滿敬畏，勤勞致富成為人們追求的目標(biāo)；當(dāng)代社會，美國大片、互聯(lián)網(wǎng)帶來了世界各國不同文化和價值觀的沖擊：勤勞未必是致富的唯一手段，節(jié)儉是美德但不時尚，貴族般的生活方式是才是令人向往的追求目標(biāo)；國內(nèi)自上世紀(jì)八十年代崛起的大眾文化，相當(dāng)一部分以對崇高的顛覆、欲望的崇拜、享樂的追求、時尚的追逐為內(nèi)容，影響和改變了一大批民眾的價值取向[5]；市場經(jīng)濟(jì)下對利益的追求被神圣化，獲取的手段不再顧慮高尚與卑鄙，夸張地消費、過分地炫富刺激了人們傳統(tǒng)勞動觀的神經(jīng)，而城鎮(zhèn)化背景下人口的大量流動也使得各種不健康的思想加速傳播，種種因素，沖擊著高職生尚未健全的勞動價值觀。

當(dāng)前高職院校，教育教學(xué)大部分沿襲本科學(xué)院的規(guī)制體系，除專業(yè)設(shè)置相對貼近市場外，教育理念設(shè)計和教育教學(xué)重點并沒有完全從高職學(xué)生實際情況出發(fā)，專業(yè)學(xué)習(xí)上仍然過多關(guān)注考試成績的提高，實踐能力的培養(yǎng)開發(fā)由于種種原因也沒有得到充分執(zhí)行；思想觀念上側(cè)重意識形態(tài)教育，公民素質(zhì)和養(yǎng)成教育提升并沒有真正形成。由于對高職學(xué)生特點研究不充分，高職學(xué)生的世界觀教育和潛能教育存在相當(dāng)大的提升空間，而在最基礎(chǔ)的勞動價值觀教育方面，面對多元價值取向的侵襲，部分高職院校學(xué)生思想上出現(xiàn)價值取向的紊亂，追求享樂，崇拜欲望，鄙視勞動現(xiàn)象存在蔓延趨勢。

（二）就業(yè)困境與較低社會認(rèn)同度，使部分高職生淪為“單向度”的人

近十年來，伴隨本科院校大幅擴(kuò)招，高中生源卻在不斷減少，由此降低了高職學(xué)生生源素質(zhì)，本科擴(kuò)招又給高職生就業(yè)帶來壓力。同時，城鎮(zhèn)化下大量農(nóng)民工進(jìn)城務(wù)工，擠壓了高職生很多就業(yè)機(jī)會，高職畢業(yè)生就業(yè)困境加劇。而低學(xué)歷低才能的傳統(tǒng)思想更是降低了高職生的社會認(rèn)同度，在現(xiàn)實社會和精神世界的雙重壓力下，相當(dāng)一部分高職生心理出現(xiàn)問題，部分高職生行為異化，淪為“單向度”的人。所謂“單向度”的人，即意味著人失去了自我，喪失了自尊，丟失了精神與靈魂，從而成為一個麻木不仁的，只認(rèn)同并屈從于他人操縱與控制的，甘受他人奴役的異化了的人[6]。高職生的“單向度”，最初表現(xiàn)為學(xué)習(xí)上放棄進(jìn)取，專業(yè)上不再追求，習(xí)慣于曠課，閑逛；畢業(yè)后物欲第一，無心從事一線艱苦工作，更談不上創(chuàng)新創(chuàng)造，卻對社會有自己的偏激看法。盡管許多高職院校已設(shè)立心理咨詢室，但面對來自生存深處的就業(yè)壓力，如果國家和社會不創(chuàng)造有益的社會環(huán)境和氛圍，僅僅是心理疏導(dǎo)和心理救濟(jì)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

四、勞動尊嚴(yán)觀的價值引導(dǎo)

（一）尊重勞動，從價值觀形成路徑規(guī)范高職生的勞動意識

面對日益臨近的一線勞動崗位，習(xí)慣于嬌生慣養(yǎng)的部分高職生出現(xiàn)鄙視甚至于逃避勞動的不良思想和行為，而市場經(jīng)濟(jì)帶來的急功近利思想構(gòu)成了對扎扎實實、埋頭苦干的勞動形式的沖擊，因而，高職生不良勞動意識的形成帶有一定的普遍性和社會性。2015年4月28日，在慶?！拔逡弧眹H勞動節(jié)大會上指出：“全社會都要貫徹尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造的重大方針，全社會都要以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，任何時候任何人都不能看不起普通勞動者，都不能貪圖不勞而獲的生活?！?/p>

勞動“是整個人類生活的第一個基本條件，而且達(dá)到這樣的程度 以致我們在某種意義上不得不說：勞動創(chuàng)造了人本身?！盵7]正是在勞動基礎(chǔ)上，人們構(gòu)成了人與人之間的社會關(guān)系，完成了人類文化的延續(xù)、生命的繁衍，從形式到內(nèi)容，勞動都必須獲得尊重。在勞動過程中，人類構(gòu)筑了一定的物質(zhì)生活條件，并以此社會存在為基礎(chǔ)形成了人類的價值觀。因此，人類價值觀也是在勞動中形成并由勞動決定的。高職院校思想政治教育要明確勞動對于人的重要意義，是勞動，使人與動物脫離，無論腦力和體力勞動都應(yīng)受到社會普遍尊重，而鄙視和逃避勞動的價值觀將導(dǎo)致人類社會的倒退，最終導(dǎo)致人向動物回歸。從勞動觀教育著手，能夠從根本上形成全社會正確的價值觀，遏制社會不良風(fēng)氣，并引導(dǎo)推動社會良性發(fā)展。

（二）尊重勞動，系統(tǒng)整合高職院校理論與實踐教學(xué)內(nèi)容，推進(jìn)高職生良好勞動行為養(yǎng)成

面對大部分獨生子女缺乏勞動意識和良好勞動行為的現(xiàn)狀，承擔(dān)培養(yǎng)合格人才教育教學(xué)工作的高職院校，要充分利用國家、社會提供的一系列社會、市場資源，系統(tǒng)整合校內(nèi)校外理論與實踐教學(xué)內(nèi)容，完善勞動尊嚴(yán)教育的整體設(shè)計，完善高職生勞動評價體系建設(shè)，培養(yǎng)高職生勞動行為的自覺性，加速高職生良好勞動習(xí)慣行為的養(yǎng)成。

校園環(huán)境建設(shè)中，要突出高職院校特點，要有專門的與學(xué)校相關(guān)的勞動事跡宣傳園地，宣傳、培養(yǎng)本校勞動成才的學(xué)生模范，注重校園勞動精神、勞動氛圍的塑造和弘揚。在思政課教學(xué)中，要密切關(guān)注勞動人事制度改革、收入分配制度改革等一系列與勞動相關(guān)的社會制度改革內(nèi)容，宣傳、強(qiáng)化國家尊重勞動、勞動光榮、尊重人才的方針政策。在“以按勞分配為主，多種分配方式并存的分配制度”教學(xué)過程中，強(qiáng)化在當(dāng)前中國，分配可以有不同形式，但勞動是物質(zhì)分配的最主要依據(jù)。在思政課社會實踐教學(xué)中，肯定前輩所取得的成就時，要向?qū)W生闡明辛勤扎實勞動才是萬事成功的關(guān)鍵，同時要善于利用社會實踐中接觸到的勞模機(jī)會，指出他們身上所體現(xiàn)的“愛崗敬業(yè)、爭創(chuàng)一流，艱苦奮斗、淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)”的勞模精神，是他們以看似簡單、平凡的勞動，融入勞模精神，創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績。以勞模事例，培養(yǎng)高職生良好勞動習(xí)慣行為，以勞模業(yè)績，激發(fā)高職生對勞動的尊重，對勞動事業(yè)的追求。高職院校開展的企業(yè)勞動頂崗實習(xí)，更應(yīng)以嚴(yán)格的勞動紀(jì)律約束學(xué)生，以企業(yè)的成熟勞動規(guī)范改造學(xué)生，以成熟企業(yè)文化增強(qiáng)學(xué)生社會責(zé)任感，最終使學(xué)生樹立尊重勞動、勞動光榮的思想，從而成為一名合格勞動者。

（三）加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)技能培養(yǎng)，積極投身“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”浪潮，以扎實勞動贏取社會尊重

高職教育以培養(yǎng)一線技術(shù)應(yīng)用型人才為目的，理論基礎(chǔ)扎實、實踐能力強(qiáng)是其畢業(yè)生特點，面對“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的熱潮，高職學(xué)生具備接地氣的優(yōu)勢：即優(yōu)秀的技術(shù)工人能夠精雕細(xì)琢，以對自己勞動的尊重，事業(yè)的認(rèn)同，把生產(chǎn)、創(chuàng)新水平提高到更高層次，從而促進(jìn)科研成果的轉(zhuǎn)化，而勞動過程中的反饋和建議，對科技創(chuàng)新有巨大地促進(jìn)作用。然而，當(dāng)代高職畢業(yè)生并不是“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的弄潮兒。究其原因，首先是理念的偏差，大部分高職生中學(xué)階段成績相對較差，長期的考試挫折和低分低能的潛意識已經(jīng)使自尊自信缺失成為這一群體的通病，需要高職教育工作者從理論和實踐兩方面加以治愈；其次，對發(fā)明創(chuàng)造的神圣化渲染也使一部分有創(chuàng)新能力的高職生望而卻步；再次是當(dāng)前大部分高職教育對創(chuàng)新人才培養(yǎng)偏重于素質(zhì)培養(yǎng)，即廣義的創(chuàng)新教育，對受教育者能力培養(yǎng)和技能培養(yǎng)，即狹義的創(chuàng)業(yè)教育，由于種種因素（如資金不足，專業(yè)設(shè)備無法購買，教師培訓(xùn)不夠，理論實踐知識不能站在時代前沿等等）出現(xiàn)跟不上社會、企業(yè)技術(shù)快速發(fā)展的狀況。

面對此種情形，高職院校教育應(yīng)積極響應(yīng)國家號召，把培養(yǎng)創(chuàng)新人才目標(biāo)提高到更加重要的戰(zhàn)略高度，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)勞動是中華民族實現(xiàn)中國夢的強(qiáng)大引擎，是人類社會最值得尊重的勞動。教學(xué)內(nèi)容上從文化課到專業(yè)課的教學(xué)安排，從課程教學(xué)計劃到課程設(shè)計，從理論課到實踐課教學(xué)，都要使創(chuàng)新勞動教育與教學(xué)內(nèi)容有機(jī)滲透，使創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新專業(yè)能力培養(yǎng)形成一體化教學(xué)體系；教育理念上要打破高職生低分低能的潛意識，以身邊、社會上已取得成就的高職生為榜樣，增強(qiáng)他們的自尊自信；以國家大力推進(jìn)的“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”為契機(jī)，加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)技能培養(yǎng)，借助政府、社會力量，推動校企聯(lián)合，解決資金、設(shè)備不足問題；支持教師科研申報，鼓勵高職學(xué)生積極參與，以教師的科研勞動和科研精神，影響、提高高職學(xué)生群體創(chuàng)新、鉆研意識，為其未來就業(yè)創(chuàng)業(yè)打開方便之門，并以對國家和社會的扎實勞動的責(zé)任承擔(dān)，贏取社會尊重。

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篇8

一、研究職業(yè)教育投資的理論基礎(chǔ)

教育經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)過近兩百年的發(fā)展，已經(jīng)形成了較為完善的理論體系。目前根據(jù)各個理論體系的核心觀點不同，大致可以劃分為兩大理論體系:馬克思的教育投資經(jīng)濟(jì)效益理論和舒爾茨的教育投資經(jīng)濟(jì)效益理論。

(一)馬克思的教育投資經(jīng)濟(jì)效益理論

馬克思的教育投資經(jīng)濟(jì)效益理論主要體現(xiàn)在他的勞動價值論中。他把教育投資的社會功能放在社會再生產(chǎn)中加以考察。在《資本論》中，馬克思闡明了社會再生產(chǎn)過程是物質(zhì)資料再生產(chǎn)、勞動力再生產(chǎn)、社會關(guān)系再生產(chǎn)的有機(jī)統(tǒng)一。而勞動力再生產(chǎn)既是社會再生產(chǎn)的必要條件，又是教育與社會再生產(chǎn)的聯(lián)結(jié)點。馬克思認(rèn)為，勞動者是生產(chǎn)力中最活躍的因素，勞動者從事生產(chǎn)必須具備一定的勞動能力。

[1]馬克思生活在機(jī)器大工業(yè)時代，隨著科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的發(fā)展，勞動者要從事生產(chǎn)，必須掌握一定的文化科學(xué)知識和技能，為此必須對勞動者進(jìn)行教育和訓(xùn)練?！敖逃龝a(chǎn)勞動能力”。馬克思認(rèn)為教育是科學(xué)技術(shù)實現(xiàn)社會價值和經(jīng)濟(jì)價值的重要途徑。

教育一方面?zhèn)鬟f前人積累的知識，另一方面又不斷的創(chuàng)新和發(fā)展科學(xué)技術(shù)知識。教育是科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)?！翱茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，[2]但它沒物化之前，只是一種知識形態(tài)的生產(chǎn)力。教育可以把科學(xué)知識物化在勞動者身上，提高勞動者智力水平和勞動素養(yǎng)，提高勞動力腦力勞動的成分和程度。另外，教育縮短了科學(xué)知識再生產(chǎn)的必要勞動時間。時間的節(jié)約也是經(jīng)濟(jì)效益的一種表現(xiàn)。所以，從這個角度看，教育投資無疑具有巨大的經(jīng)濟(jì)效益。

(二)舒爾茨的教育投資經(jīng)濟(jì)效益理論

舒爾茨的教育投資經(jīng)濟(jì)效益理論主要體現(xiàn)在他的人力資本理論中。人力資本理論是以舒爾茨為代表的人力資本經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的以人力資本積累為中心的人力資本模型，并在此基礎(chǔ)上建立的人力資本及其經(jīng)濟(jì)效益的計算方法。其核心概念是人力資本。舒爾茨認(rèn)為:“當(dāng)代高收入國家的財富由什么構(gòu)成的?主要是人的能力。在美國，國民經(jīng)濟(jì)收入的1/5是來自人力資本”。[3]人力資本的概念是相對于物質(zhì)資本而言的。兩者的區(qū)別在于:人力資本的所有權(quán)不能轉(zhuǎn)讓，人力資本也不能當(dāng)作財富來繼承和買賣，但它與物質(zhì)資本一樣，能夠?qū)?jīng)濟(jì)起著生產(chǎn)性的作用，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國民收入增加。人力資本理論認(rèn)為教育是提高人力資本的主要途徑，而人力資本是推動經(jīng)濟(jì)增長與發(fā)展的決定性因素。

1.一國人力資本存量越大，即人口與勞動力的科技文化水平和生產(chǎn)能力越高，勞動力質(zhì)量便越高。從靜態(tài)的角度看，勞動力質(zhì)量的提高意味著在人口與勞動力數(shù)量一定的條件下，一國有效的勞動投入會增加。從動態(tài)的角度看，勞動力質(zhì)量提高則會向外擴(kuò)展勞動邊際產(chǎn)品曲線，抵消收益遞減規(guī)律的作用。結(jié)果，同一勞動將會更有效地推動物質(zhì)的生產(chǎn)要素，導(dǎo)致人均產(chǎn)出或勞動生產(chǎn)率的不斷增長。

2.人力資本的提高還會導(dǎo)致物質(zhì)資本生產(chǎn)率的改善。一方面人力資本的提高將通過勞動者機(jī)能的提高、技術(shù)操作水平的改善而增進(jìn)物質(zhì)資本的使用效益。另一方面，人力資本的發(fā)展還會直接推動物質(zhì)資本不斷更新。因為隨著科學(xué)與技術(shù)的進(jìn)步，人們將會逐漸用更高質(zhì)量、更新效率的新資本設(shè)備替換原有的舊資本設(shè)備。

3.人力資本在生產(chǎn)諸要素之間發(fā)揮著越來越重要的替代作用。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長與發(fā)展不象過去那樣，僅依靠自然資源和人的體力勞動，而是越來越需要引入更多的智力因素來取代原來的生產(chǎn)要素。

4.人力資本本身還具有收益遞增的重要特點。人力資本存量不僅會弱化或消除要素收益遞減狀態(tài)，而且其自身對于經(jīng)濟(jì)增長的作用還呈現(xiàn)出收益遞增的特性。人力資本的主要含量是知識。知識在經(jīng)濟(jì)增長過程中所發(fā)揮的功能具有連鎖性、積累性和擴(kuò)張性的特點。這也從根本上決定了人力資本積累或知識進(jìn)步成為經(jīng)濟(jì)增長與社會進(jìn)步的重要因素以及最強(qiáng)大的推動力。此外，人力資本的發(fā)展還從思想觀念、社會文化、倫理道德層面上為經(jīng)濟(jì)增長與發(fā)展創(chuàng)造基本的前提條件。

二、教育投資經(jīng)濟(jì)效益理論

(一)人力資本論與教育投資效益

人力資本理論開辟了人的生產(chǎn)能力分析思路。馬克思的勞動價值論把人視為財富的唯一源泉，基本上排除了物質(zhì)要素的生產(chǎn)職能。但是對于人的生產(chǎn)能力分析上，卻把人的能力視為一種由自然稟賦的外生因素，或外在于經(jīng)濟(jì)過程的初始資源，從而忽視了人的生產(chǎn)能力形成和發(fā)展的經(jīng)濟(jì)機(jī)制。人力資本理論不再把人力單純視為非經(jīng)濟(jì)因素決定的外生力量，而是將其視為經(jīng)濟(jì)過程投入的一種產(chǎn)出。

人力資本理論認(rèn)為，人們在從事生產(chǎn)活動的過程中，可以以各種方式對自身進(jìn)行投資，用于發(fā)展和提高人的智力、體力和道德素質(zhì)等等，以期形成更高的生產(chǎn)能力。從這一高度看，人力資本的形成機(jī)制與物質(zhì)資本便沒有區(qū)別，故而應(yīng)當(dāng)將人力視為一種資本，即人力資本。顯然，所謂的人力資本就是蘊涵于人自身中的各種生產(chǎn)知識和技能的存量總和。人力資本的提出進(jìn)一步深化了人們對自身生產(chǎn)潛力與經(jīng)濟(jì)能量的認(rèn)識。

但是人力資本理論也有一定的局限性。人力資本理論認(rèn)為人力資本、物質(zhì)資本、土地和勞動共同創(chuàng)造價值，從而各自在國民收入中占有相應(yīng)的比例。這違背了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)于勞動創(chuàng)造價值的科學(xué)原理，陷入庸俗的生產(chǎn)三要素、資本創(chuàng)造價值的框架中。其實關(guān)于勞動創(chuàng)造價值、復(fù)雜勞動在同一時間內(nèi)創(chuàng)造的價值是倍加的簡單勞動等原理，已為我們正確認(rèn)識教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系理論提供了科學(xué)的思路和分析工具。按照勞動價值理論，勞動是一切價值的源泉。教育的經(jīng)濟(jì)價值首先表現(xiàn)為教育及其投資形成了一種較復(fù)雜和具有較高價值的勞動力。這種較高價值的勞動力能在社會中從事復(fù)雜的勞動，創(chuàng)造更高的價值。這樣的分析認(rèn)識，應(yīng)該說是比從資本創(chuàng)造價值的角度所作的分析更全面、更科學(xué)，它把對教育與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的分析放在整個社會的生產(chǎn)循環(huán)過程中，不僅可以提示教育與勞動力再生產(chǎn)的關(guān)系，而且可以反映出教育與物質(zhì)再生產(chǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系，故而具有十分豐富的內(nèi)涵。

(二)我國教育投資經(jīng)濟(jì)效益理論探索

我國的教育投資經(jīng)濟(jì)效益理論研究是近二十多年才開始的。在系統(tǒng)地學(xué)習(xí)接受西方和前蘇聯(lián)教育經(jīng)濟(jì)理論實踐后，我國教育經(jīng)濟(jì)學(xué)者論證和闡明了教育投資的經(jīng)濟(jì)價值，認(rèn)為教育投資是一種生產(chǎn)性投資。在教育的社會經(jīng)濟(jì)功能的認(rèn)識上，我國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家厲以寧教授將其歸為五個方面:一是它為社會提供了一支能在科學(xué)上有發(fā)現(xiàn)發(fā)明，在生產(chǎn)技術(shù)上有創(chuàng)造、變革的科學(xué)研究和設(shè)計隊伍;二是它向社會提供一支能掌握和運用先進(jìn)生產(chǎn)方法的技術(shù)隊伍;三是它向社會提供一支適應(yīng)于工業(yè)化水平的生產(chǎn)和技術(shù)管理人員的隊伍;四是它提高全社會的科學(xué)文化水平，為新產(chǎn)品的推廣使用，為先進(jìn)科學(xué)技術(shù)知識的普及和提高準(zhǔn)備條件，同時也為今后技術(shù)力量的成長提供了廣闊的基礎(chǔ)，為源源不斷的高質(zhì)量的科研人員、工程技術(shù)人員、管理人員和熟練工人的供給提供保證;五是它使社會積累起來的科學(xué)知識和生產(chǎn)經(jīng)驗得以保存和傳播，這種傳播可以不受國界的限制，也不受時間的限制。教育生產(chǎn)理論的基本觀點是:一切經(jīng)濟(jì)資源都是稀缺的，從事教育生產(chǎn)過程與從事其它生產(chǎn)過程一樣，都要耗費一些寶貴的稀缺經(jīng)濟(jì)資源。

目前，教育投資經(jīng)濟(jì)效益是客觀存在的，這在國內(nèi)教育學(xué)界已經(jīng)達(dá)成同識。但是教育投資與教育投資經(jīng)濟(jì)效益并非是一種直接的線性關(guān)系。即教育投資本身并不直接創(chuàng)造物質(zhì)財富，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。它往往需要經(jīng)過一個中間環(huán)節(jié)作用于社會經(jīng)濟(jì)活動之后，才能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。這種中間環(huán)節(jié)就是教育投資經(jīng)濟(jì)效益的形成過程。因此，一個完整的教育投資效益除了必須從現(xiàn)實關(guān)系出發(fā)，揭示教育投資經(jīng)濟(jì)效益的形成過程之外，還必須闡述教育投資經(jīng)濟(jì)效益的實現(xiàn)過程及教育投資經(jīng)濟(jì)效益充分實現(xiàn)的必備條件。

三、職業(yè)教育投資效益與職業(yè)教育制度運行探討

(一)增加職業(yè)教育投資強(qiáng)度，開辟多種籌資渠道

制約職教投資經(jīng)濟(jì)效益提高的重要因素是教育經(jīng)費短缺。目前我國職業(yè)教育投資主要靠財政撥款，但由于近來財政經(jīng)費普遍向普通教育傾斜，所以盡管教育經(jīng)費占財政支出逐年增加，但職教經(jīng)費卻出現(xiàn)了停滯不前或下降的趨勢。職業(yè)教育主要生源來自廣大農(nóng)村，由于認(rèn)識不足或觀念的原因，對職教的投入并不積極，使得個人對職業(yè)教育投資是有需求但無支付行為，這大大地限制了職業(yè)教育投資總量的增加。

職業(yè)教育經(jīng)費短缺從三個方面制約著職業(yè)教育投資經(jīng)濟(jì)效益的提高:導(dǎo)致了實訓(xùn)設(shè)備嚴(yán)重不足，無法滿足正常的教學(xué)需要，出現(xiàn)了有專業(yè)但無設(shè)備的局面。這樣的辦學(xué)條件是難以保證學(xué)生技能的掌握和全面提高的，以致提高職業(yè)教育投資經(jīng)濟(jì)效益也就無從談起;難以建設(shè)一支穩(wěn)定的教師隊伍。事實上經(jīng)費短缺導(dǎo)致職教教師待遇低于普通學(xué)校教師的待遇，影響了職教師資隊伍的穩(wěn)定。并且?guī)熧Y質(zhì)量也令人擔(dān)憂:許多職業(yè)學(xué)校教學(xué)仍是從書本到書本、從理論到理論，缺少與社會實踐的緊密聯(lián)系。職業(yè)教育的師資缺少實踐鍛煉，甚至一些教師本身就不懂得實踐操作。既有理論又有實踐經(jīng)驗的教師由于職業(yè)教育社會地位和經(jīng)濟(jì)收入水平較低，不愿從事職業(yè)教育，這導(dǎo)致職業(yè)教育的人力資本匱乏;難以提高教育資源的利用率，在目前的職業(yè)教育投資水平下，要解決好這些問題將十分艱巨，大幅度增加職業(yè)教育投資是提高職業(yè)教育投資經(jīng)濟(jì)效益的重要保證。為了解決職業(yè)教育經(jīng)費短缺問題，我們必須從政府手段的國家財政和職教本身的“造血”兩方面入手，廣開渠道為職業(yè)教育籌集資金。

1.政府手段。(1)繼續(xù)提高政府財政對職業(yè)教育經(jīng)費支出的比例，使職業(yè)教育投資增長率高于財政支出的增長率。在目前的情況下，財政撥款仍然是職業(yè)教育投資的主要來源。所以各類職業(yè)學(xué)校必須首先鞏固這條投資主渠道，但不能滿足現(xiàn)有的投資現(xiàn)狀，要用戰(zhàn)略發(fā)展的眼光來看待現(xiàn)有的投資現(xiàn)狀，提高職業(yè)教育投資的積極性和主動性。(2)完善教育稅費征收政策和措施，收好、管好、用好各種教育稅費，教育稅費的提高有助于職業(yè)教育投資份額的擴(kuò)大。(3)職業(yè)教育轉(zhuǎn)移支付政策。我國職業(yè)教育普遍存在著教育不平衡的問題。發(fā)達(dá)地區(qū)的經(jīng)驗表明，實行政府對職業(yè)學(xué)校的教育轉(zhuǎn)移支付制度是解決這一問題的一項有效措施。從目前情況看，政府通過對學(xué)校的整合、辦學(xué)資源的重新分配等政策措施，已經(jīng)有力地推動了職業(yè)教育的發(fā)展。但從長期來看，要想解決各類學(xué)校間發(fā)展不平衡問題還必須建立更為規(guī)范、可以用于人員經(jīng)費和公用經(jīng)費的轉(zhuǎn)移支付政策。

2.職教本身的“造血”主要包括:(1)校辦產(chǎn)業(yè)、勤工儉學(xué)和社會等。在《教育改革和發(fā)展綱要》中明確指出:校辦產(chǎn)業(yè)是以發(fā)展教育事業(yè)為目的的，具有通過勞動、生產(chǎn)和經(jīng)營對學(xué)生進(jìn)行勞動教育和籌措教育費用的雙重功效，是教育經(jīng)費一個重要來源。特別是職業(yè)學(xué)校，由于其專業(yè)技能特點鮮明，其校辦產(chǎn)業(yè)比普通學(xué)校更具有優(yōu)勢和競爭力。但是校辦產(chǎn)業(yè)在市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下，面臨著很大的挑戰(zhàn)——校企難分，管理體制不順，教育內(nèi)部傳統(tǒng)觀念的干擾，校辦產(chǎn)業(yè)缺乏資金支持?；谝陨蠋c認(rèn)識，校辦產(chǎn)業(yè)需改革經(jīng)營體制，轉(zhuǎn)變觀念，才能發(fā)揮籌措教育經(jīng)費的功效。(2)優(yōu)化辦學(xué)體制。對職業(yè)學(xué)校收費制度改革，收費按收益原則進(jìn)行，即周期長、效益低的專業(yè)少收費;周期短、收益高的專業(yè)高收費，改變現(xiàn)今一刀切、不同學(xué)校不同專業(yè)的收費標(biāo)準(zhǔn)差距很小的局面。辦學(xué)形式可以更靈活，除了全日制外可以增加不同時間的短訓(xùn)班、異地代培班、資格證書培訓(xùn)班等，拓寬創(chuàng)收途徑和提高學(xué)校的影響力、知名度和美譽(yù)度。

(二)改善職業(yè)教育投資內(nèi)部經(jīng)濟(jì)效益

增加職業(yè)教育投資雖然是提高職業(yè)教育投資經(jīng)濟(jì)效益的重要保證，但它并不直接產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。只有當(dāng)人和事相結(jié)合，才可能產(chǎn)生效益。要提高職業(yè)教育投資的內(nèi)部經(jīng)濟(jì)效益，必須在提高職業(yè)教育投資的基礎(chǔ)上認(rèn)真解決好以下幾點:

1.注意職業(yè)教育資金的流向?；窘ㄔO(shè)、教育經(jīng)費投入、師資投入是三個不同的側(cè)重點，各個學(xué)校應(yīng)根據(jù)自身的特點，做好資金投入。只有做到投資分配比例關(guān)系合理，才能使人力、物力、財力發(fā)揮應(yīng)有的作用。

2.改善學(xué)校布局，適當(dāng)擴(kuò)大學(xué)校規(guī)模。職業(yè)院校規(guī)模小，單位辦學(xué)成本高，導(dǎo)致規(guī)模效益差，資源使用效率低，造成資源浪費。再加上專業(yè)單一，不利于招生，這形成了一種惡性循環(huán)。要提高職教資源的使用效率，提高學(xué)校的規(guī)模效益，必須使現(xiàn)有的各級學(xué)校達(dá)到合理的辦學(xué)規(guī)模、合理的專業(yè)設(shè)置。對不同主管部門開辦的職業(yè)學(xué)校進(jìn)行校際聯(lián)合或調(diào)整合并，這樣才能避免學(xué)校規(guī)模過小和專業(yè)設(shè)置過于重復(fù)，做到資源共享，互惠互利，減少浪費，取得規(guī)模經(jīng)濟(jì)效益，達(dá)到提高職業(yè)教育資源使用效率的目的。

3.提高職業(yè)學(xué)校的整體管理水平，充分使用教育資源。管理可以出效益。嚴(yán)格的管理可以調(diào)動人的積極性和主動性，使人力、物力、財力得到合理而充分的使用。首先，在人員的管理上，要做到用人的負(fù)責(zé)制，負(fù)責(zé)人要做到知人善任，合理用人。其次，要加強(qiáng)財務(wù)管理，做到專款專用，禁止違反政策的開支，并做好成本核算，講求花錢的效果，對大的支出項目，要進(jìn)行可行性研究和論證，避免不必要的浪費和職務(wù)貪污。讓教育經(jīng)費盡量用在培養(yǎng)學(xué)生身上，使其得到合理而有效的使用。再次，加強(qiáng)學(xué)校物質(zhì)資源建設(shè)的計劃性和管理使用的科學(xué)性。建立一套科學(xué)的物質(zhì)資源管理規(guī)章制度，提高物質(zhì)管理人員的素質(zhì)，做到物盡其用?？傊殬I(yè)教育的發(fā)展離不開充裕的教育資源，又離不開教育資源的有效使用。因此杜絕職業(yè)教育資源浪費，使有限的職業(yè)教育投入得到最大的效益，對于現(xiàn)今的職業(yè)教育現(xiàn)狀具有非同尋常的意義。

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中圖分類號：G60 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-0278（2014）01-207-01

一、小學(xué)數(shù)學(xué)教科書主題圖價值

小學(xué)數(shù)學(xué)教科書主題圖是指出現(xiàn)在教科書當(dāng)中以主題場景形式呈現(xiàn)的插圖，具有統(tǒng)整性、概括性和豐富性等特點。這一類插圖蘊含著豐富而明確的數(shù)學(xué)知識，是傳遞知識的重要媒介。其教育價值主要有：

（一）激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

小學(xué)數(shù)學(xué)教科書的一大特色是主題圖的加入，它具有色彩豐富、形象生動等特點。由小學(xué)生的身心特點決定了插圖在教材中的重要地位，可吸引學(xué)生的注意力，尤其是小學(xué)低年級的學(xué)生。

（二）培養(yǎng)學(xué)生的各方面能力

新課程標(biāo)準(zhǔn)頒布以來，學(xué)生的能力培養(yǎng)越來越受到教師的關(guān)注，如觀察能力，按一定順序進(jìn)行有序觀察；表達(dá)能力、提出問題與解決問題的能力等。

（三）向?qū)W生滲透數(shù)學(xué)思想和方法

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，要通過有效的措施讓學(xué)生形成良好的數(shù)學(xué)思維和掌握一定的數(shù)學(xué)方法。通過直觀形象的集合圖、統(tǒng)計圖、對應(yīng)圖、排列圖向?qū)W生展示數(shù)學(xué)思想，向?qū)W生滲透集合、對應(yīng)、分類、排列、函數(shù)、概率、統(tǒng)計等數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)方法。

（四）對學(xué)生進(jìn)行道德教育

教科書是德育的重要媒介，教科書主題圖具有生動形象易于理解和吸引學(xué)生注意的特點，所以也是進(jìn)行德育的重要組成材料。主要有愛國主義教育、勞動教育、安全教育、禮儀文明教育等。

二、小學(xué)數(shù)學(xué)教科書主題圖價值認(rèn)識現(xiàn)狀、原因與建議

在大量翻閱國內(nèi)外相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)之上，編制了“小學(xué)數(shù)學(xué)教科書插圖調(diào)查問卷”，結(jié)合訪談與觀察進(jìn)行了如下分析。

（一）主題圖價值開發(fā)程度

1.教科書價值開發(fā)程度

通過對數(shù)據(jù)的分析我們可以得出多數(shù)教師能夠很好的利用教科書插圖對學(xué)生的不同方面進(jìn)行培養(yǎng)。其中主題圖培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣一題的得分最高，可以看出教師對教科書主題圖激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣價值的認(rèn)同度最高，不論年齡差異與學(xué)歷差異。相比之下對學(xué)生進(jìn)行思維培養(yǎng)價值開發(fā)程度相對較低，約有40%的教師認(rèn)為自己在這一方面做的一般或者不夠。

經(jīng)過與教師的交談可知原因主要有，一是教師認(rèn)識不足，自身對數(shù)學(xué)思維與方法的知識儲備不足；二是由于教師教學(xué)經(jīng)驗的限制，尤其是對于剛?cè)肼毜慕處焷碚f多數(shù)精力集中在了如何上課，如何把課上好，很多的精力放在了課堂的控制上和數(shù)學(xué)知識的講解上；三是考試壓力，教師更加注重知識的傳授。

針對這一問題，教師們應(yīng)該從加強(qiáng)自身素質(zhì)入手，認(rèn)真研讀教科書與數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)；同時提高對教科書價值認(rèn)識，教育不僅僅是傳遞知識，更多的是讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)和提升各種能力，知識僅僅是最表層的東西，更為重要的是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)、創(chuàng)造的能力和潛質(zhì)。

（二）教科書主題圖的教學(xué)使用策略

通過對數(shù)據(jù)的觀察我們可以看出上述策略中教師其使用設(shè)置情境策略的分?jǐn)?shù)最高，制作PPT或者動畫的得分相對較低。多數(shù)教師會在教學(xué)中適當(dāng)?shù)膶χ黝}圖進(jìn)行改編，并且方差較小，表明教師間的差異相對于其他幾項要小。

此次問卷的調(diào)查中45%的教師處于25到30歲，所以對PPT等多媒體對于這類教師來很熟悉，相對于其他的使用策略卻是較低，并且差異較大。通過對教師的訪談可知，一是本學(xué)校的資源限制、多媒體設(shè)備的不足與缺失。二是制作多媒體課件等廢時耗力過大，教師沒有多余精力投入。三是小學(xué)課堂活躍，多媒體等活動性事物對學(xué)生的興奮刺激加大，不利于教師掌控課堂紀(jì)律。同時也存在著教師有心無力的情況。

教師需要學(xué)習(xí)運用多媒體進(jìn)行教學(xué)，這是科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步的實際要求。每一位教師都應(yīng)該跟上時代腳步不斷學(xué)習(xí)。同時學(xué)校也應(yīng)該為教師的發(fā)展提供方便和可能。

小學(xué)數(shù)學(xué)教科書主題圖整體認(rèn)同與使用情況

從中可以看出有62.8%的人認(rèn)為教科書主題圖有益于自己的教學(xué)，通過看均值可以看出總體的狀態(tài)是肯定教科書對于自己教學(xué)的作用，通過看方差可以看出其離散程度相對較大，對此不同的教師所持觀點的差異較大。

篇10

目前，我國高職院校的在校生人數(shù)已經(jīng)超過本科大學(xué)在校生人數(shù)，高職學(xué)生對社會的影響不斷擴(kuò)大。95后學(xué)生已成為主流，總體來說是他們思想素質(zhì)積極向上、穩(wěn)定健康，但這部分學(xué)生生長環(huán)境正處于社會主義市場經(jīng)濟(jì)深入展開，互聯(lián)網(wǎng)急速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)體制改革的關(guān)鍵時期，此時社會不良風(fēng)氣和獨生子女的客觀現(xiàn)狀，使當(dāng)代大學(xué)生呈現(xiàn)出極具時代性的性格特征，如思想信念淡漠、政治素質(zhì)不穩(wěn)定、道德素質(zhì)較低、易受外界影響等。加之高職學(xué)生在高考錄取層次中排在后面，部分學(xué)生還呈現(xiàn)出行為約束力不強(qiáng)，思想散漫等不良品行。這些都給高職院校的思想道德素質(zhì)培養(yǎng)與管理工作帶來了前所未有的挑戰(zhàn)和困難。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中提出”要把提高學(xué)生服務(wù)國家服務(wù)人民的社會責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問題的實踐能力作為戰(zhàn)略重點之一。因此為提升學(xué)生社會責(zé)任感，借鑒美國服務(wù)學(xué)習(xí)的先進(jìn)教育理念，引入服務(wù)學(xué)習(xí)實踐教學(xué)，改變學(xué)生對人不感激，對事不負(fù)責(zé)，對己不要求，對社會不關(guān)心的態(tài)度，培養(yǎng)高職學(xué)生解決問題的實戰(zhàn)能力，推動教育改革。

一、服務(wù)學(xué)習(xí)引入的理論依據(jù)

服務(wù)學(xué)習(xí)最早興起于美國，并得到香港、臺灣及國內(nèi)廣大教育學(xué)者的認(rèn)可。經(jīng)過近五十年的發(fā)展歷程，其內(nèi)涵不斷豐富，不同的學(xué)者對服務(wù)學(xué)習(xí)的概念有不同闡釋。美國1993年的服務(wù)行動中給出的定義是普遍被大眾接受的：服務(wù)學(xué)習(xí)將提供給社會的服務(wù)與課程聯(lián)系起來，學(xué)生參與到有組織的服務(wù)行動中以滿足社會需求并培養(yǎng)社會責(zé)任感，同時在服務(wù)中學(xué)習(xí)以獲得知識和能力，提高與同伴和其他社會成員合作分析及解決問題的能力。各大院校的實踐也充分證實了其在促進(jìn)高校學(xué)生專業(yè)知識學(xué)習(xí)、提升社會實踐技能、提高公民素質(zhì)方面具有積極意義。

從教育學(xué)理論來看，杜威的實用主義教育觀認(rèn)為教育即生活，學(xué)習(xí)要真正融入生活，學(xué)生只有在生活中才能體悟知識的意義。受杜威教育理念的影響，美國的高等教育開始注重學(xué)生的社會參與，并鼓勵學(xué)生通過親身體驗來進(jìn)行學(xué)習(xí)獲得發(fā)展，從“做中學(xué)”，從書中學(xué)，更從社會中學(xué)。

二、我校服務(wù)學(xué)習(xí)實踐課程運行模式

我院在推行服務(wù)一學(xué)習(xí)時并沒有照搬其他國家或地區(qū)的具體做法，而是結(jié)合我校的辦學(xué)理念、課程安排、組織結(jié)構(gòu)及學(xué)生實際情況，圍繞“成都服務(wù)、服務(wù)成都”的辦學(xué)理念，從以下方面展開，開創(chuàng)了一套適用于我們的服務(wù)學(xué)習(xí)方案：

（1）系統(tǒng)管理，統(tǒng)一推進(jìn)

我院的服務(wù)學(xué)習(xí)主要以校園清潔打掃為主，為深化學(xué)習(xí)內(nèi)涵，我們瞄準(zhǔn)學(xué)生未來生活能力，按照服務(wù)校園與師生、服務(wù)專業(yè)與行業(yè)、服務(wù)社會三個層次，將學(xué)習(xí)、生活場景納入服務(wù)范圍。學(xué)生在參與勞動的過程中，逐漸體會并弘揚中華民族自強(qiáng)不息、吃苦耐勞的傳統(tǒng)美德。

為保障服務(wù)學(xué)習(xí)實踐教學(xué)的順利開展，我院專門成立服務(wù)型學(xué)習(xí)指導(dǎo)中心隸屬于學(xué)生處，由學(xué)工辦主任擔(dān)任中心主任，并從各校區(qū)學(xué)工辦抽調(diào)從事學(xué)生教育管理多年的骨干教師、輔導(dǎo)員參與到管理過程，集中管理、統(tǒng)一實施，組織上有保障。學(xué)校規(guī)定服務(wù)學(xué)習(xí)以“大一”為主，必修2學(xué)期，0學(xué)分，納入學(xué)生綜合素質(zhì)考評體系，期末考評不合格者需重修，仍以環(huán)保勞動教育為主。

開展服務(wù)學(xué)習(xí)還需要一定的資金支持，如清潔工具購買、宣傳動員活動開展、學(xué)期末表彰獎勵，服務(wù)學(xué)習(xí)項目工作人員工作酬金及因工作產(chǎn)生服務(wù)費用等，因此學(xué)校計財處劃撥專門經(jīng)費給予支持。方法上給予指導(dǎo)，組織上給予保障，制度上給予規(guī)定，資金上給予支持，一些系列資源保障了服務(wù)學(xué)習(xí)型實踐教學(xué)模式能夠落到實處。

（2）全員參與，積極動員

學(xué)生只有普遍參與才能使每個人都獲得直接的體驗和感受，進(jìn)而在親身參與的實踐中，在為學(xué)校服務(wù)、為他人服務(wù)的感受中，逐漸樹立社會公德意識和環(huán)保意識。因此學(xué)校強(qiáng)制性要求全體大一學(xué)生參加服務(wù)學(xué)習(xí)，否則德育分不合格影響畢業(yè)。但很多教師和學(xué)生對服務(wù)學(xué)習(xí)課程的內(nèi)涵并不了解，片面理解為勞動實踐，弱化了服務(wù)學(xué)習(xí)的意義。要想順利開展，必須在教師、輔導(dǎo)員、學(xué)生各個層面做好動員，讓大家認(rèn)識到開展服務(wù)學(xué)習(xí)活動的必要性和重要性。為此我們做了三方面動員：一，在新生學(xué)前教育期間，召開全體新生服務(wù)學(xué)習(xí)動員大會，讓學(xué)生了解服務(wù)學(xué)習(xí)的目的和意義；二，各分院團(tuán)總支、班級團(tuán)支部結(jié)合自身實際和專業(yè)特點給學(xué)生進(jìn)一步動員，同時進(jìn)行相關(guān)勞動技能和服務(wù)技能培訓(xùn)；三，日常工作中加強(qiáng)服務(wù)學(xué)習(xí)的宣傳和過程記錄。我們留心學(xué)生每一個服務(wù)瞬間，每一個文明舉止，每一次心靈觸動。真實記錄，及時宣傳總是能感染并啟發(fā)到學(xué)生，讓學(xué)生對服務(wù)學(xué)習(xí)產(chǎn)生認(rèn)同。在充分動員的基礎(chǔ)上，服務(wù)學(xué)習(xí)中心制定詳細(xì)的服務(wù)學(xué)習(xí)活動實施細(xì)則，如服務(wù)學(xué)習(xí)項目如何開展，服務(wù)區(qū)域、小組的劃分及相關(guān)職責(zé)，具體的開展時間、地點，如何進(jìn)行監(jiān)督、考核等。

（3）科學(xué)考評，適當(dāng)激勵

考評是服務(wù)學(xué)習(xí)活動的重要一環(huán)，是服務(wù)學(xué)習(xí)能否延續(xù)進(jìn)行的保證?？荚u由學(xué)生自評、班級評分、服務(wù)學(xué)習(xí)中心的監(jiān)督部門評分、總結(jié)報告四部分組成。服務(wù)學(xué)習(xí)中心的監(jiān)督部門既對服務(wù)學(xué)習(xí)的項目管理和運行直接指導(dǎo)，也對實施過程和實施效果進(jìn)行評價并做詳細(xì)記錄。評分標(biāo)準(zhǔn)如下所示：

出勤及表現(xiàn)由服務(wù)學(xué)習(xí)中心的監(jiān)督部門評分，包括平時出勤、工作態(tài)度、團(tuán)隊協(xié)作等方面的表現(xiàn)情況：工作成果及能力由班級根據(jù)學(xué)生服務(wù)成績，問題解決能力，人際交往能力，領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊能力，每月實踐活動中表現(xiàn)等綜合評分；總結(jié)報告包括參加服務(wù)情況，個人收獲和體會，以及課程學(xué)習(xí)后對“服務(wù)”的理解。

同時還在全校范圍內(nèi)對服務(wù)學(xué)習(xí)標(biāo)兵、服務(wù)學(xué)習(xí)先進(jìn)個人和服務(wù)學(xué)習(xí)優(yōu)秀督導(dǎo)員進(jìn)行表彰和獎勵，頒發(fā)證書。獲得相關(guān)證書的同學(xué)在學(xué)校就業(yè)指導(dǎo)中心備案，畢業(yè)優(yōu)先推薦等。這些措施將進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生參與服務(wù)學(xué)習(xí)的積極性和主動性，提高服務(wù)學(xué)習(xí)實踐教學(xué)模式的效果。

（4）開展特色，分享總結(jié)

學(xué)校在推動服務(wù)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)型，希望在原有制度下，擴(kuò)大到與服務(wù)性社團(tuán)活動及專業(yè)課程結(jié)合的多元課程的合作與融合。除了平時的校園打掃，我們每個月會集中組織一次服務(wù)學(xué)習(xí)特色活動，這種活動或與專業(yè)相關(guān)，或是提高素質(zhì)的通用性能力訓(xùn)練，也有專門性的服務(wù)技巧和方法座談。通過一系列特色活動將服務(wù)與知識的學(xué)習(xí)有機(jī)整合，在服務(wù)中學(xué)習(xí)或提升已有的知識與技能，真正做到學(xué)以致用。

每月特色活動結(jié)束后，我們召開總結(jié)分享會。一方面，教師和監(jiān)督部門會對學(xué)生在服務(wù)過程中的“閃光點”予以肯定，滿足學(xué)生的成就感和自豪感，激發(fā)學(xué)生參加下一次服務(wù)的動機(jī)。另一方面，要求同學(xué)們就服務(wù)內(nèi)容進(jìn)行反思，比如通過在教室和公共區(qū)域的衛(wèi)生清掃和督導(dǎo)檢查活動中，讓學(xué)生反思當(dāng)前的社會公德現(xiàn)狀，大學(xué)生如何提高公德意識和環(huán)保意識，為人民服務(wù)的人生觀如何在實踐中確立等。學(xué)生在反思過程中經(jīng)驗升華為理論，增強(qiáng)了對思想理論問題的自覺認(rèn)知和對自己行為的控制能力，同時通過分享告知、感染大家，讓更對學(xué)生認(rèn)同服務(wù)學(xué)習(xí)。

三、服務(wù)學(xué)習(xí)實踐活動的成效及意義

我院開展服務(wù)學(xué)習(xí)實踐教育已有五年，并將長期深入開展下去。服務(wù)學(xué)習(xí)能夠持續(xù)開展原因在于學(xué)生、學(xué)校、社會三方參與主體在行動之后都滿足了自己的需要，實現(xiàn)了目標(biāo)效果的互惠共贏。

（一）對學(xué)生成長來說

1.增長了知識與技能。服務(wù)學(xué)習(xí)為學(xué)生提供了難得的實踐平臺，讓學(xué)生能夠?qū)⒗碚撝R運用到現(xiàn)實環(huán)境，提供了檢驗知識掌握程度的機(jī)會。同時服務(wù)過程中經(jīng)常遇到課堂上未見的實際問題，讓學(xué)生意識到自己的差距，激發(fā)對學(xué)習(xí)的渴望，拓展自己知識面。

2.提高了綜合素質(zhì)。據(jù)調(diào)查大學(xué)生思想行為發(fā)生變化和思想道德素質(zhì)提升情況與服務(wù)一學(xué)習(xí)項目的持久性緊密相關(guān)。而我校的服務(wù)學(xué)習(xí)要求執(zhí)行兩學(xué)期，正是強(qiáng)調(diào)實踐的持久性，學(xué)生通過持久的服務(wù)勞動，使得吃苦耐勞、愛護(hù)環(huán)境、樂于奉獻(xiàn)的理念不斷內(nèi)化，最終形成良好的品格。實踐證明，經(jīng)過一年的服務(wù)學(xué)習(xí)，學(xué)生們更懂得尊重他人，能更懂得愛護(hù)學(xué)校環(huán)境，更具主人翁意識。其次，服務(wù)過程中要與不同專業(yè)的同學(xué)合作安排活動，這個過程提高了學(xué)生人際交往、組織協(xié)調(diào)能力，在解決問題時鍛煉了他們的抗挫能力、處事應(yīng)變能力。

3.增強(qiáng)了社會責(zé)任感。服務(wù)過程中學(xué)生從不同角度評價社會、了解社會，同時對大學(xué)生的行為習(xí)慣、思想素質(zhì)作出正確的判斷和認(rèn)識，使得他們更加關(guān)心社會、主動幫助他人，逐漸形成對社會和國家的責(zé)任感，有助于學(xué)生成為主動的，符合社會需要的合格畢業(yè)生。

（二）就學(xué)校教育來說

大學(xué)的本質(zhì)不僅是傳授和研究學(xué)問，它還承擔(dān)有引導(dǎo)社會價值觀、規(guī)范社會行為之使命，對人類素質(zhì)改善和提高、社會文明發(fā)展和進(jìn)步具有重要影響。服務(wù)學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生思想素質(zhì)得到提高，主人翁意識增強(qiáng)，價值觀得到正確的塑造，符合學(xué)校的育人觀；學(xué)生學(xué)習(xí)能力提升，能激發(fā)學(xué)生積極參與到學(xué)校教學(xué)活動、課外活動規(guī)劃當(dāng)中，提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果，促進(jìn)了校園民主氛圍。

（三）就社會發(fā)展來看

社會需要的人才，不僅要有文化，有生存能力和謀生技能，更要講文明，有社會責(zé)任感，有社會公德心。學(xué)生通過服務(wù)學(xué)習(xí)和反思過程將經(jīng)驗升華為理論，逐漸樹立科學(xué)高尚的人生觀，自覺把個人理想的實現(xiàn)同對國家、對社會、對他人的貢獻(xiàn)結(jié)合起來，使得思想覺悟和整體素質(zhì)得到提高，有利于社會的進(jìn)步和發(fā)展。同時在學(xué)校形成的這種價值觀會對行為產(chǎn)生控制力，在工作和生活中約束并規(guī)范人的行為，保證社會和諧發(fā)展。

四、我院服務(wù)學(xué)習(xí)育人體系的不足之處及改進(jìn)目標(biāo)

我院服務(wù)學(xué)習(xí)的開展雖取得了一定成效，但受師資力量、管理模式、地點環(huán)境等限制，深入發(fā)展仍面臨問題，需進(jìn)一步完善和轉(zhuǎn)型。

（一）缺乏理論教育，科學(xué)的課程設(shè)計

我院開展的服務(wù)學(xué)習(xí)雖目標(biāo)和要求明確，也有集中的宣講、培訓(xùn)。但從效果來看，學(xué)生為了任務(wù)而服務(wù)，忽略了勞動過程的意義以及合作的收獲，思想上引導(dǎo)不夠，理論教育不足，減弱了服務(wù)中學(xué)習(xí)的效果。應(yīng)該有系統(tǒng)的規(guī)劃、設(shè)計和培訓(xùn)，并且配置專業(yè)老師指導(dǎo)。在教師的幫助下，積極引導(dǎo)學(xué)生把學(xué)習(xí)的范圍擴(kuò)大到社會當(dāng)中：讓學(xué)生在活動中感受社會體驗生活；并在服務(wù)中獲取有用的知識和技能。要達(dá)到這些效果，需要教師樹立”社會即課堂的”的教學(xué)理念，有目的地在教學(xué)過程中融入服務(wù)一學(xué)習(xí)理論，讓學(xué)生通過親身體驗來加深對知識的理解和把握，使所學(xué)的知識和技能得到運用和鞏固。

此外，科學(xué)合理的課程設(shè)計是提高服務(wù)學(xué)習(xí)課程效果的重要前提?？茖W(xué)的設(shè)計應(yīng)包括：一，充分準(zhǔn)備。準(zhǔn)備是整個服務(wù)一學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，基礎(chǔ)打好了后面的工作才能順利開展。準(zhǔn)備工作需要分析現(xiàn)有的資源，包括學(xué)校本身所擁有的技術(shù)優(yōu)勢以及師資配置、學(xué)生能力等。二，考察評估。走出教室到周邊社區(qū)去考察，發(fā)現(xiàn)課程與社會相脫節(jié)的地方，及時調(diào)整和改革課程教學(xué)，評估最適合理論實踐，最適合學(xué)生操作的服務(wù)項目。三，制定服務(wù)方案。根據(jù)實際情況讓學(xué)生自己確定服務(wù)方案，在學(xué)生明確自己想要獲得什么樣的體驗后教師再按照課程目標(biāo)進(jìn)行指導(dǎo)和幫助。四，培訓(xùn)。高校應(yīng)將服務(wù)學(xué)習(xí)納入一個完整的教學(xué)環(huán)節(jié)，對學(xué)生進(jìn)行充分系統(tǒng)的培訓(xùn)。

（二）服務(wù)形式單一，育人效果受限

服務(wù)一學(xué)習(xí)是一種將服務(wù)與學(xué)習(xí)放在同等重要位置的教育理念和教學(xué)方法。我校服務(wù)學(xué)習(xí)以校園打掃為主，雖涉及到與專業(yè)相關(guān)內(nèi)容，但沒有體現(xiàn)學(xué)生興趣的差異性和專業(yè)優(yōu)勢，整體來說服務(wù)的多與專業(yè)結(jié)合的少，忽視學(xué)生自身的參與動機(jī)和需求，無法形成有力的鼓勵機(jī)制。應(yīng)借鑒其他學(xué)校服務(wù)學(xué)習(xí)模式，開展與專業(yè)技能相關(guān)的社區(qū)活動，由勞作教育向通識教育模式轉(zhuǎn)型。比如醫(yī)護(hù)分院的學(xué)生可以聯(lián)系社區(qū)或老人院進(jìn)行常規(guī)檢查、推拿按摩等服務(wù)活動；建筑專業(yè)的學(xué)生可以到扶貧村幫助村委會測量土地、住房面積等服務(wù)活動，幫助貧困村完善資料摸清底實；旅游的學(xué)生可以聯(lián)系周邊景點為做義務(wù)導(dǎo)游介紹；其他專業(yè)的學(xué)生可以根據(jù)自己的特長和愛好，定期到社區(qū)進(jìn)行科普知識宣傳、舞蹈教學(xué)、英語啟蒙教育等。總之，服務(wù)一學(xué)習(xí)的內(nèi)容與學(xué)業(yè)課程的聯(lián)系越緊密，成效就越大。因此要拓寬服務(wù)渠道，保證服務(wù)活動的多樣化、專業(yè)化，將學(xué)生參與服務(wù)的學(xué)習(xí)提升動機(jī)及社會需求完美結(jié)合。

要提高育人效果還應(yīng)注重反思環(huán)節(jié)，如果沒有對服務(wù)過程進(jìn)行反思，那么學(xué)生很難從服務(wù)經(jīng)歷中總結(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗，也很難將學(xué)得到的新知識應(yīng)用到將來的工作、學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中，更談不上人格的完善。因此教師需要加強(qiáng)學(xué)生在社區(qū)開展服務(wù)后回到課堂的指導(dǎo)，引發(fā)學(xué)生對服務(wù)過程的所見所聞進(jìn)行反思，并提出新問題和解決問題的方法，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會創(chuàng)新，學(xué)會合作。