導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇優(yōu)秀教育論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

所謂逆商是來自英文AdversityQuotient，全稱逆境商數，簡稱AQ,一般指面對挫折、擺脫困境、戰(zhàn)勝困難的能力。隨著生活水平逐步提高及教學環(huán)境的日益優(yōu)化，初中優(yōu)秀學生在除了成績之外的遇挫、解決問題能力需要給予更多的關注，就目前來說整體逆商相對較低，具體主要有下列幾點表現：

（一）心理素質比較差，心理比較脆弱。家境優(yōu)越、獨生女子，在家是全家人的寶貝；成績優(yōu)秀，名列前茅，在學校是老師眼中的優(yōu)秀學子。這種環(huán)境自然而然的就讓其產生了高高在上的優(yōu)越感，一旦有一些不順心的事出現，就顯得不知所措，心情大大低落，甚至悲觀厭世。比如說明天就是月考了，而今天恰好這個學生的QQ號碼被盜了，就這一件小事就會使得這個學生情緒非常低落，還會直接影響到其第二天的考試，考的非常差或者不想參加考試了，這也就是在逆境面前心理承受能力太差，經不起風雨，也就很難見彩虹了。

（二）人際交往能力欠缺，難以融入社會群體。由于“以自我為中心”的心理，再加上同一個場合中不可能有多個中心，在交往中難免會出現更多的不應有的摩擦，摩擦多了也就漸漸導致彼此的不交往，不交往的話每個人還可以成為核心，這本身就成了人際交往的惡性循環(huán)。實際生活中這些優(yōu)秀生往往喜歡獨處，回到家也不愿出門，對其以后融入社會也增加了很多困難。

二、多措并舉，全方位入手提升優(yōu)秀生逆商心理教育

（一）心理教育首先需要從學生心理入手，擺正學生心態(tài)。初中生正好處于世界觀、人生觀、價值觀的發(fā)展形成時期，心理方面明顯欠缺，正是需要家長和老師引導的時候，需要家庭和學校共同做好心理引導工作。

1、良好的家庭氛圍，需要長輩對孩子正確進行家庭教育，而不是一味的溺愛，不能只表揚不批評。父母在給孩子關愛的同時也要顯示出家長的威嚴，上下學沒必要親自接送，可以讓自己的孩子和鄰居家的孩子一塊上下學，既可以鍛煉他們的獨立處事能力，又可以建立伙伴關系；飯桌上要讓孩子養(yǎng)成尊敬長輩的禮俗，將好吃的東西都給孩子吃其實就是慣孩子，應該讓孩子學會替長輩著想，可以時不時的給家長盛飯，幫家長洗碗等；周末可以帶孩子去外婆家，讓孩子陪老人聊天，做一些力所能及的事；假期可以讓孩子多做一些運動，和鄰居家的小孩一塊踢足球、打籃球等。這些看起來微不足道的小事其實對孩子的心理健康成長都是非常有益的，每位家長都疼愛自己的孩子，但方法要得當，不僅考慮當前，更多的還要考慮長遠。

2、學校在基礎課程教育的同時，要更多的注重心理教育。初中生在學校的時間要比在家的時間多，而且更多的教育是來自學校，需要學校對這些成績優(yōu)秀的學生做好心理引導工作。首先要每周安排一定課時的心理引導教育課程，心理教育不能泛泛而論，要具有針對性，對學生平時的表現多做觀察，多和學生溝通，課堂上可以多讓學生討論自身的認識，教師再加上自己平時的觀察結果，將二者結合在一起，進行心理引導；其次平時的任課教師對優(yōu)秀學生不僅要關心其成績，也要關心其平時生活，和學生進行內心交流，表面上也許學生不愿多說，但可以通過網絡，網絡交流是時下初中生的最愛，拉遠了距離卻拉近了內心，可以建一個班級的Q群，學生在群里發(fā)言就自由多了，能夠更好的了解學生心理，也就能更好的知道該怎么去引導。

（二）實踐出真知，從實踐出發(fā)培養(yǎng)優(yōu)秀生逆商。除了正常的心理教育，還需要更多的實際實踐活動，能夠更直觀的給學生以感觸，使其在面對挫折、逆境時不再手忙腳亂、心浮氣躁，能夠坦然面對。

1、組織學生參加拓展訓練。拓展訓練是一種在野外尤其是在山區(qū)進行的主要培養(yǎng)團隊協(xié)作能力的活動，能夠培養(yǎng)學生的團隊合作意識、增強其戰(zhàn)勝困難的意志力，使其明白“沒有完美的個人，只有完美的團隊”的理念。這種拓展訓練都是由專業(yè)機構組織的，通過爬山比賽、分組合作完成指定項目、感恩教育等一系列活動，讓學生在短暫的時間內能夠明白很多東西，整個過程需要學生做好筆記，寫下自己的感觸，拓展訓練那兩天是短暫的，但在腦中的影響是深遠的。當然，拓展訓練是需要收取一定費用的，這需要學校與家長做好協(xié)商工作，自愿參加，家長一般都會支持的。

篇2

隨著經濟的全球化發(fā)展和我國市場經濟地位的確立，我國經濟和社會取得了快速的發(fā)展，這種形式在給我國帶來發(fā)展機遇的同時，也給思想的發(fā)展和價值觀念的發(fā)展帶來了一定的沖擊。當代大學生作為思想最為活躍的人群，容易受到一些價值觀念的沖擊和影響。高校作為思想政治教育的主陣地，也在各種思潮和價值觀念的沖擊下發(fā)生著改變，有些高校積極利用各種機會對大學生開展思想政治教育工作，引導學生抵制不良思潮的影響；有些高校卻忽視了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學生的思想政治教育工作。這就導致部分大學生不能有效抵制經濟利益的誘惑，片面追求經濟利益的最大化，盲目夸大社會功利，而缺失了社會責任感和社會誠信意識。

2.嚴峻就業(yè)形勢的影響

由于高校連年擴招和經濟發(fā)展規(guī)模的速度不相適應，導致當前高校大學生的數量逐年遞增。有數據顯示，2014年全國普通高校有應屆畢業(yè)生700余萬人，加上往年未就業(yè)的大學生，實際數量有750余萬人。如此嚴峻的大學生就業(yè)形勢一方面是由于高校擴招導致，另一方面也與高校的教育觀念和技能培養(yǎng)等原因分不開。當前高校片面注重學生專業(yè)知識的培養(yǎng)，導致部分大學生走向社會之后不能承受社會壓力，對就業(yè)現狀不滿意，甚至出現對就業(yè)缺乏信心的情況。高校思想政治教育工作未能與大學生實際情況相銜接，更沒有充分利用我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學生進行就業(yè)觀念相關的思想政治教育工作。

3.網絡化對高校大學生的影響

隨著計算機技術和網絡技術的不斷發(fā)展和成熟，更多的大學生愿意從網絡中獲取信息，通過網絡進行交流和溝通，網絡已經成為大學生日常生活和學習不可獲取的途徑。網絡傳播對當代大學生在教學方面具有促進作用，同時也要看到不良網絡信息在網絡中的傳播對大學生思想政治教育工作也帶來了負面作用。部分大學生在利用網絡便利性帶來好處的同時也養(yǎng)成了對網絡依賴的習慣，導致不愿意思考、不愿意深入學習和研究問題。有些大學生沉溺于網絡游戲不能自拔，耽誤了學業(yè)；有些大學生對網絡信息不能做出正確的理解和分辨，被錯誤信息所誤導；有些大學生被錯誤的價值觀和道德觀念所影響，改變了自己正確的價值取向。這些現象對于大學生思想政治教育帶來了前所未有的挑戰(zhàn)，也是我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在思想政治教育工作中缺失的結果。

4.學分制改革帶來的影響

在經濟體制改革的同時，教育體制也在進行著不同程度的變化和調整，全國各大高校都在不同程度地推行學分制，對學生進行因材施教，這也為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學生進行思想政治教育工作帶來了一定程度的挑戰(zhàn)。一方面，雖然學分制對于激發(fā)大學生學習專業(yè)知識的興趣具有一定的作用，在一定程度上滿足了學生對于專業(yè)進行選擇性學習的要求，但同時也導致了學生對思想政治教育學習的忽視，對實踐知識的忽略，而只是片面追求理論和學分，進而走上社會之后會出現政治意識不強的現象，不愿意承擔一些社會工作。另一方面，由于學分制度下每個學生選擇的學分和課時不同，上課時間和地點也不相同，傳統(tǒng)的教室和班級的概念被打破了，導致學生流動性增加，班級集體意識卻逐漸淡化。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學生思想政治教育中的價值

中國具有五千年的悠久歷史，在歷史發(fā)展過程中形成了勤勞勇敢、誠信友愛、謙虛互助以及與自然和諧發(fā)展等優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對中華民族的形成和發(fā)展做出了重要的貢獻。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化包含著我國傳統(tǒng)文化中的精華，是我國長期以來形成的正確的價值取向，對全社會都具有積極的影響和作用。將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到當代大學生思想政治教育工作中去，對培養(yǎng)大學生正確的價值觀具有重要意義。

1.有助于提高大學生的社會責任感

我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是對當代大學生進行思想政治教育的最好教材，對于提高大學生的社會責任感具有重要意義。從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，大學生可以感受到“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的高尚氣節(jié)，感受到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的民族精神，熱愛祖國，勇于現身祖國的博大情懷。

2.有助于改變大學生的思想道德觀念

我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注重個人的內在道德修養(yǎng)，所謂“修身，齊家，治國，平天下”，就是教育大學生要首先提高個人內在思想道德和修養(yǎng)，進而才能為社會主義建設事業(yè)做出貢獻。同時，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還教育當代大學生要培養(yǎng)和樹立人道主義精神，培養(yǎng)正確的思想道德觀念。

3.有助于提高大學生的社會適應能力

我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠引導學生樹立正確的為人處世觀念，從而正確處理好自個與集體、小家與大家的關系。只有讓當代大學生明白了對別人的理解和尊重，才能得到別人對自己的尊重和愛護，也才能正確處理好人際關系，進而提高自己的社會適應能力，為走上社會打下堅實的基礎。

三、加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學生進行思想政治教育的對策

加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學生進行思想政治教育是提高大學生政治素養(yǎng)和綜合素質的必要條件，一方面要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機地融入到大學生思想政治教育課程中去，另一方面還要從高校的角度去從制度和課程等方面加強對大學生進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想政治教育工作的開展。

1.將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到理論課程中

以課堂為主渠道的課程教學是目前高校思想政治教育的主要方式。為發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對高校思想政治教育工作的作用，在高校思想政治理論課課程中更是要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合起來。一是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育內容中，二是將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育理論課的考核方式和考核內容中。

2.將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校制度建設中

俗話說，一個好的領導，不如一套好的制度。潛移默化的影響是最好的教育方式，高校的制度是一種隱性的文化軟實力，對全校教職工和學生有種潛移默化的作用。好的校風、學風、教風的形成中，制度無疑起著舉足輕重的作用。在高校制度建設中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最有效的方法是把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所倡導的價值觀作為高校制度的內容。比如，在學生管理制度中、獎學金選定標準中加大學生思想道德素質的比重。在高校制度建設中，提倡道德第一，既將中華民族的歷史與現代有機結合起來，弘揚了中華民族文化，又為高校思想政治教育提供了良好的教育環(huán)境。

3.將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到大學生社會實踐中

實踐是將學習內容內化的有效途徑，是將所學內容轉化為自身價值觀的重要橋梁。我們可以設計與高校思想政治理論教育相配合的社會實踐活動，比如組織學生深入愛國主義基地參觀考察，通過到人文素質教育基地的參觀學習，有效地調動社會力量，使廣大學生在領略祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎上，進一步堅定了社會主義的理想和信念；再如通過嚴格的日常管理和禮儀要求，規(guī)范大學生的行為，培養(yǎng)他們的思想道德意識。

篇3

到會的嘉賓有：教育部高等學校計算機科學與技術教學指導委員會主任、北京航空航天大學校長、《計算機教育》雜志編委會主任李未院士；福州大學校長、全國高教學會常務理事吳敏生教授；《計算機教育》雜志編委會副主任、清華大學周立柱教授；中國計算機學會教育專委會主任蔣宗禮教授；全國高等學校計算機教育研究會袁開榜理事長；上海交通大學計算機系主任、軟件學院院長傅育熙教授；臺灣銘傳大學資訊學院賈叢林院長、楊健貴學務長和國際學院王立天主任；香港科技大學計算機學院院長倪明選教授；《計算機教育》雜志總編焦金生教授。

另外到會的《計算機教育》雜志編委還有：北京航空航天大學計算機學院院長馬殿富教授；武漢大學計算機學院院長何炎祥教授；國家級名師、清華大學計算機系吳文虎教授；中國石油大學計算機系陳明教授。

開幕式上，李未院士對論壇的順利召開表示衷心祝賀，對《計算機教育》雜志出色的組織工作和福州大學細致的準備工作表示衷心感謝，并對本次論文獲獎者取得的優(yōu)異成績表示真誠的祝賀！在接下來的熱情致辭中，李未院士詳細解讀了黨的“十七大”走新型工業(yè)化道路的深刻內涵，指出了新型工業(yè)化道路的發(fā)展方向在計算機教育領域引發(fā)的強烈震撼和深遠變革，對計算機教育事業(yè)的廣闊發(fā)展前景做了綱領性和前瞻性的預測。李未院士高瞻遠矚的精辟論述舉起了計算機教育界的一面鮮明旗幟，引發(fā)了臺上臺下各位老師和同仁的強烈共鳴，引領著各位教育工作者堅定和執(zhí)著于自己熱愛的事業(yè)。

福州大學校長吳敏生教授在致辭中回顧了福州大學建校50周年來為福建的工業(yè)化、信息化和現代化所做的杰出貢獻，肯定了計算機教育論壇的舉辦對福州大學計算機學科領域的巨大影響和推動作用，對計算機教育的促進和人才培養(yǎng)方面所帶來的巨大福音。

全國高校計算機教育研究會袁開榜理事長在致辭中重點強調了在新的歷史機遇下計算機教育所必須經歷的改革創(chuàng)新發(fā)展階段，號召大家深入探討計算機教育。他倡議：讓我們中國計算機教育的航空母艦永遠航行在世界計算機教育的前列！

《計算機教育》雜志焦金生總編向大家介紹了本次論文的評比過程，并宣布獲獎名單。本次論文大賽共評出一等獎3篇、二等獎6篇、三等獎15篇、優(yōu)秀獎36篇。在隆重的頒獎典禮上，主席臺的嘉賓為獲獎代表頒發(fā)了獲獎證書、獎牌，向他們表示衷心的祝賀，并希望他們能夠踴躍參加《計算機教育》雜志組織的每年一次的論文評比活動，取得更優(yōu)異的成績，為我國計算機教育邁上新的臺階作出自己的貢獻。一等獎獲得者、北京大學張銘老師代表所有獲獎作者發(fā)表了獲獎感言。

開幕式后，精彩的大會主題報告正式拉開帷幕。李未院士的《科學發(fā)現的邏輯驗證》、上海交通大學傅育熙教授的《構筑校企合作體系，全方位促進工程教育的實踐》、清華大學吳文虎教授的《我愛教書，樂自講堂來》、天津師范大學王立柱教授的《十年課程改革有感》、北京工業(yè)大學蔣宗禮教授的《瞄準定位，科學施教――計算機科學與技術專業(yè)核心課程教學實施方案研究》、北京航空航天大學馬殿富教授的《研究型學院人才培養(yǎng)的思考與實踐》、香港科技大學倪明選教授的《香港科技大學的人才觀》、臺灣銘傳大學賈叢林教授的《工程教育認證的理念與經驗》、武漢大學何炎祥教授的《IT發(fā)展與創(chuàng)新人才培養(yǎng)》、浙江大學何欽銘教授的《程序設計基礎課程的實施方案與改革實踐》、北京大學張銘教授的《北京大學信息科學技術學院本科課程改革思路》主題報告陸續(xù)展開。每位專家聚多年研究之精華，集畢生經驗之大成，為與會者奉獻了一場獨特新穎、熱情洋溢的專業(yè)演講大會，論壇迭起，反響熱烈。

在第二天的分會場上，各位老師根據不同的專業(yè)領域，分別在“專業(yè)組”、“基礎組”和“職教組”展開了熱烈的討論。武漢大學何炎祥教授、青海大學黃維通教授和廣州番禺職業(yè)技術學院關俊良教授分別擔任各分會場主持人。

蘇州大學徐云龍教授、復旦大學高峰教授、黑龍江工程學院孔憲君教授、四川大學陳杰華教授、臺灣銘傳大學王立天教授、美國紐約市立大學布魯克林學院計算機與信息系David M. Arnow教授、北京大學張銘教授、電子科技大學中山學院周艷明教授、順德職業(yè)技術學院常理民教授和廣州番禺職業(yè)技術學院關俊良教授分別做了主題發(fā)言，從校企合作、人才培養(yǎng)、課程建設等方面提出了自己的觀點，引發(fā)大家的思考。因為報告都很精彩，很多老師在三個分會場之間“緊張地轉換”，希望能夠多聽幾個報告，接觸更多更新的思想，開闊眼界。

值得一提的是，基礎組王立天教授的《上一門不用教科書的課――運用5段教學法在數據結構課程中》和David M. Arnow教授的《CodeLab and Teaching――The Craft of Programming》分會場報告視角獨特，貼近教學，引發(fā)了與會代表尤其是一線教師的強烈共鳴。大家紛紛提出問題，希望現場得到兩位老師的解答，為自己的課程內容或課題指點迷津。王立天教授應老師們的強烈要求，在主題報告后又做了《通識教育與國際教育》的小報告，演講結束后還被很多老師簇擁在中央，交流教學經驗，探討教育問題。David M. Arnow教授的演講剛剛結束，就被幾個教師請到會場外，共同交流中西方教學的異同及計算機程序教學的體會，并留下各自的聯系方式，便于繼續(xù)合作，交談十分融洽。分會場討論一直持續(xù)到中午仍在繼續(xù)，大有意猶未盡之勢。

很多老師紛紛反映，“全國計算機教育論壇”加強了計算機教育界的交流和合作，拓展了計算機界與社會、企業(yè)和各方人士溝通的渠道，表彰、激勵、鼓舞了一線的教育工作者，贏得了良好的行業(yè)認可度和社會影響力。

篇4

一、評選對象

凡我縣各學區(qū)、中小學（含教師進修校、幼兒園）教師均可參評。

二、論文要求

（一）理論聯系實際。緊緊圍繞“推進教師教育改革，提高教師教育質量”這一主題，有所創(chuàng)新，有所突破。各單位可從以下幾個方面推薦送評論文：

1．教師專業(yè)化發(fā)展理論與實踐探討；

2．教師個人專業(yè)成長途徑和方法探索；

3．探索區(qū)域性教師培訓工作的新思路、新模式、新方法；

4．推動區(qū)縣級教師培訓機構的體制改革與重建；

5．加強農村教師隊伍建設策略、方法和思路；

6．校本培訓基地建設和校本課程研發(fā)；

7．培訓者隊伍建設；

8．教師教育與基礎教育課程改革。

（二）文章篇幅限5000字以內。要有標題、摘要（300字以內）、關鍵詞（5個以內）、正文及參考文獻。

（三）每篇參評論文必須按要求填寫封面（見附件1）和承諾書（見附件2）。

（四）所有參評論文均須備有兩種文本，即電子文本和紙質文本，紙質文本一律用A4紙打印（正文宋體5號字），一式三份，電子文本一份。

（五）已在縣級及以上單位獲獎或正式報刊雜志上發(fā)表的論文均不再參加本次評選。

三、其他事項

1、各學區(qū)和直屬學校將論文和《承諾書》收齊，統(tǒng)一按序填寫送審論文《匯總表》（見附件3），送**縣教師進修學校201辦公室。聯系電話：626868，629391，64777047。

2、送審論文篇數分配如下：

單位

直屬

學校

靈溪

學區(qū)

龍港

學區(qū)

宜山

學區(qū)

錢庫

學區(qū)

金鄉(xiāng)

學區(qū)

橋墩

學區(qū)

礬山

學區(qū)

馬站

學區(qū)

合

計

篇數

每校不超過2篇

30

30

15

20

20

15

15

15

200

3．每篇論文送審費30元；

4．論文送交縣教師進修學校的截止日期為**年1月10日；

篇5

一、實現多向交流，構建和諧融洽的師生關系

在教育教學過程中，現在提倡的是師生互動、生生互動，實現多向溝通，而不是傳統(tǒng)的教師教的過程，只是一味地講解，沒有與學生及時地進行交流與溝通。作為教學基本關系的師生關系，在課堂教學中起到了極為重要的作用。據相關研究分析得到，初中語文教師要想取得高效教學，活化現有的課堂教學，就必須建立和諧的師生關系。初中生作為最敏感的群體，他們上課的專注度和興趣跟老師的關注度及師生之間的關系有著密切的關系。所以，初中語文教師在教育教學過程中，要堅持“一切為了學生、為了一切學生、為了學生的一切”的工作思想，主動關愛學生，尊重學生，讓他們感覺到老師的愛心和照顧，這樣他們在課堂上才會展示自我，參與課堂教學。據有關調查分析，要想實現活化的課堂教學，必須為傳統(tǒng)的師生關系解綁，嚴肅的傳統(tǒng)教師傳授的課堂，根本無法實現課堂的活化。學生只有在比較寬松的課堂才會主動地參與到課堂的教學中來，才會有可能對課堂產生濃厚的興趣，學生們都喜歡亦嚴亦松的教師。當學生感到老師的關愛時，才會吐露心聲，自覺尊敬老師，理解和信任老師，這樣就會師生互通，形成融洽和諧的師生關系，為實現有效的初中語文教學做好準備工作。

二、樂于奉獻，熱愛語文教學

教師作為默默耕耘的園丁，必須要樂于奉獻，無私工作，做好相關的教育教學工作。有教師曾經這樣說過教師的幸福是一種體驗，是對教育中生存狀態(tài)的一種高級、愉悅的情感體驗，是一種精神享受。所以說作為一名初中語文教師首先應該是一個語好者，同時熱愛自己所教學科。而這種愛好可以幫助教師抵御許多外界的誘惑，真正投身于教育事業(yè)，而不是僅僅把教育當做掙飯吃的職業(yè)，而是把教育當做值得為之奮斗一生的事業(yè)，在教學中創(chuàng)造有魅力的教育教學特色，形成自己成熟而清晰的教育教學理念，創(chuàng)造令自己感到欣慰和滿足的語文教學藝術。

三、與時俱進，完善自己

每一位優(yōu)秀的初中語文教師，一定是具有健康的教育精神和較高的專業(yè)素養(yǎng)的人。這樣的教師善于改變自己，經常反思自己的教學，不斷提煉自己的教育思想，具有自己的教育行為品質。改變自己，告別重復，這就意味著作為語文教師要有自己的教育思想，有自己的專業(yè)教學方式。通常我們有太多的語文教師習慣于重復過去的教育教學方法，重復過去所運用的內容，這樣的教師往往依賴于其過去的經驗進行教學，沒有創(chuàng)新。所以，作為語文教師要堅決杜絕機械重復的教育人生，告別平凡和守舊，形成自己的專業(yè)習慣，培養(yǎng)自己對學生的文化影響力。初中語文教師在課堂教學中要想活化教學，實現高效的課堂必須活化初中語文課的教學內容，激發(fā)學生的學習興趣。對于教材，初中語文教師必須嚴格按照語文教學新大綱的要求進行上課，同時，語文教師也要結合學生的實際情況，進行有效的再組合和排列，重新編排，形成學生樂于接受和易于學習的教學內容，這樣就會實現高效的初中語文課堂，成為一名優(yōu)秀的人民教師。

四、善于讀書，提升素養(yǎng)

高爾基曾說“書籍是人類進步的階梯”，所以離開了書籍，人類就不會進步。而作為一名語文教師，閱讀不僅是自己教學的一部分，更應該把它當做自己生活中最根本、最重要的一部分。如果不讀書，還能去教書嗎？課堂是老師和同學的對話場，中國有句諺語“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，”在古代黃金和寶玉，分別代表的是尊和貴。這就說明在書籍中可以獲得尊貴。作為一名教師閱讀是多么的重要。每一位語文教師都要堅持閱讀，讓“教書人”和“讀書人”融為一體，并讓自己在讀與教的過程中“始于讀，發(fā)于思，成于行?！?/p>

五、堅持寫作，表達教育生活的體驗

一名優(yōu)秀的語文教師，是善于表達自己的，同時也應該是具有寫作精神的創(chuàng)作者。寫作就是表達，而我們要表達，就必須要有敢于表達的勇氣和善于表達的習慣，特別是作為語文老師在平時的生活中，依據自己每日的所見所聞，及時地記錄下自己的思想和情感是十分重要的。因為對于教師而言，寫作并非是完全的創(chuàng)作，更多的是教師教育生活方式的一種體驗，一種升華。著名的加拿大教育家馬克斯?范梅南曾說“寫作即觀察”，就是說，教師的寫作是從教育開始的。教師通過觀察教育活動中的人和事，觀察教師與學生之間，學生與學生之間的活動，從而凝聚心靈的感悟，形成創(chuàng)作的源泉。

同時，經常的寫作還可以促進教師思考問題和發(fā)現問題，從而有助于教師提高認識、反思行為、改善實踐、實現創(chuàng)新。一名優(yōu)秀的語文老師，一定要養(yǎng)成良好的寫作習慣，讓自己成為讀、教、寫有機結合的實踐者。

篇6

興國必興教，興教必重師。黨的十報告提出：“加強教師隊伍建設，提高師德水平和業(yè)務能力，增強教師教書育人的榮譽感和責任感?！笔畧蟾娴倪@一重要論述，既延續(xù)了長期以來黨和國家對廣大教師的期許和希望，也是在辦好人民滿意的教育、服務全面建成小康社會總體目標的基礎上，對教師隊伍建設提出的新要求。深入學習貫徹十精神，準確理解教育發(fā)展新形勢，切實提高師德水平和業(yè)務能力，增強教書育人榮譽感和責任感，是當前教師隊伍建設的首要任務。

十對新的歷史條件下國家經濟社會發(fā)展進行了全面規(guī)劃和部署。加強教師隊伍建設，必須全面領會十精神，準確把握十關于教育發(fā)展的新要求，準確定義教師素質的新內涵。“努力辦好人民滿意的教育”，是教育發(fā)展的新任務，也是教師隊伍建設面臨的新要求，教師隊伍建設必須與時俱進，為實現十提出的各項教育目標和任務服務。

一、教師品德的體現

建設高素質的教師隊伍，必須更加注重師德建設。要鼓勵廣大教師做學習領會、貫徹落實十精神的模范，并把十精神貫穿到自己的工作中去。引導廣大教師積極教書育人，不斷增強使命感、責任感，加強自身道德修養(yǎng)，切實在實際工作中把立德樹人作為工作的出發(fā)點和根本任務，愛護學生，關心學生，注重學生思想品德教育，注重學生全面發(fā)展，成為學生愛戴、社會尊敬的好教師。

作為語文教師，不僅要有理論的支持，而且要有深厚的文學底蘊，更重要的是人格的力量，即品德的體現。作為語文教師，除了讀教材、備好課外，還要努力去拓展自己的知識視野，跟上時代的新步伐。在小學階段，人們眼中的語文教學就是識字、寫字、讀文、背誦、習作等。其實，小學語文看似簡單，但卻包容著豐富的文化內涵。語文是文化的重要組成部分，不僅具有工具性，而且具有人文性。我們面對鮮活的生命，你教給學生的不僅僅是知識與能力，還有方法與過程，更重要的還有情感與人生態(tài)度。

語文教師首先應該關注的是學生的生命成長。生命的基本需要是物質與精神。而教師職業(yè)的特殊性就是給學生輸入精神食糧，讓學生認知世界，學會獨立生存的能力。學生的精神食糧、認知能力從哪里來？在課堂教學中，主要靠教師人格的影響、人性的發(fā)揮、知識的傳播。教師的崇高在于無私的奉獻，在于愛心的流淌，在于對孩子的尊重?！澳闶强鞓返?，我是幸福的?！笔且粋€教師永遠追求的教育境界。語文是富有感染力的學科，如果說一個語文教師，沒有豐富的情感，沒有優(yōu)美的語言，沒有應變的智慧，怎么能駕馭課堂，怎么能讓孩子喜歡語文。一個好的教師應該讓學生感到是一種精神的享受，包括你的外表，你的體態(tài)，你的眼神，你的笑臉，你的手勢，你的語言……都能給學生心靈的震撼。

二、教師風范的體現

加強教師隊伍建設，必須更加注重提高教師實施素質教育、提高教育質量的業(yè)務水平。十提出，要全面實施素質教育，深化教育領域綜合改革，著力提高教育質量，培養(yǎng)學生社會責任感、創(chuàng)新精神、實踐能力。這對教師隊伍的素質要求更高、更全面，教師必須努力學習，不僅學習學科專業(yè)新知識，還要學習教育教學新方法，掌握教育教學新技術。善于提高課堂教學效率，引導學生輕負高效學習；善于融會貫通，幫助學生提高學習能力和實踐能力。

作為語文教師必須具有豐厚的文化內涵。不說通曉天下事理，至少要了解文學、史政、科學、哲學等。在語文課教學中，如果學生提出了很多疑問，教師采用的策略都是“學生問學生答”。學生實在回答不了的，把問題留下，課后自己解決的話，也許有人說，這恰恰是教師的高明，發(fā)揮了學生學習的主動性。而實踐經驗告訴我們，課堂教學是對話的過程，教師該解答的要解答，該告訴的要告訴。把一切問題推卸給學生，是教師不負責任的一種表現。從另一角度來看，只能說明該教師業(yè)務技能欠缺，他也回答不了。如果我們的教師都這樣上課，那誰都能做，而后果是誤人子弟！

要讓學生喜歡語文，首先要讓學生喜歡老師。這就給我們教師提出了師資風范體現的要求。作為教師，如果說話冷嘲熱諷，土話、粗話口無遮攔，學生幾乎是在馴養(yǎng)中成長的，那么，誰還能喜歡老師，誰還能喜歡語文。作為教師，如果言談拘謹，幽默風趣，妙語連珠，在日常的用語中，就能透出他的文學素養(yǎng)，他引用的一句格言，一首古詩，一個典故，一個成語，都能成為其他教師課下效仿的經典。這樣的老師看起來有點“文皺”，可是在他的熏陶下，學生們確實受益匪淺，從而讓學生感受到學習語文是最大的樂趣。

三、教師愛心的體現

加強教師隊伍建設，必須更加鼓勵教師勇于改革、勇于探索、善于創(chuàng)新。十報告強調要堅持改革創(chuàng)新。這是一個呼喚創(chuàng)新不斷涌現的新時代，建設創(chuàng)新型國家需要創(chuàng)新人才，培養(yǎng)創(chuàng)新人才，需要敢創(chuàng)新能創(chuàng)新善創(chuàng)新的教師。今天的教師，既要能夠推陳出新改進教育教學方法，又要善于引導和鼓勵學生創(chuàng)新，善于培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的下一代。

作為語文教師其愛心的體現，是具備高超的教學藝術的前提。有愛心才能有責任心；有責任心才能有真心；有真心才能關愛學生、教好學生、帶好學生。愛心能使語文教學的藝術達到技能與智慧的完美結合。藝術包括處理教材的藝術、課堂設計的藝術、教學方法的藝術、處理問題的藝術，以及語言、板書、操作等藝術。所謂藝術不是大眾化的，而是突出的個性與新鮮。譬如，同樣課前導入，有的教師照本宣科，直撲主題。而有的教師，總是從學生的興趣與認知出發(fā)，讓學生漸入佳境。藝術是不斷變化與創(chuàng)新的，一個方法藝術再好，但反復的運用，學生沒有了新鮮的感覺，藝術也就不能稱為藝術了。

篇7

一、前提——明確師愛的內涵，營造師愛的氛圍。

師愛是平凡而偉大的，是教師發(fā)自內心由衷的熱情，是一種自我犧牲、依戀不舍的道德情感，是教育成功的關鍵。魯迅先生說過：“教育是緣于愛的”，作為愛，她具有高度的責任性（從培養(yǎng)民族接班人的高度出發(fā)）、高尚的無私性（如蠟燭一樣，燃燒自己，照亮他人）。師愛又是對學生成長全方位、全過程殷切的關愛和呵護。蘇霍姆林斯基說過：“教育技巧的全部奧秘在于如何呵護兒童?！睈凵男模菃酒鸾涣鞯募?，是撫慰心靈的秒方。曾經見過這樣一段話：“教師是船長，于浪谷潮尖，急流險灘導航掌舵，將年輕的水手送往希望的大海、成才的彼岸?！苯處熓谴L，更是園丁，精心的培育著祖國的希望?！按盒Q到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干?！被蛟S這就是對師愛最好的闡釋。

如何在教育實際中營造師愛的氛圍呢？

首先，要改變傳統(tǒng)的教育本位論，蹲下身子去看待學生，明確教育是喚醒，而不是對學生的給予；其次，要注重營造好“大家”，做好“家長”民主管理。通過組織各種類型活動，引導學生主動參與，在活動認識自我；再次，教師要細心、耐心的幫助每一位學生，從細小處入手，發(fā)現學生的優(yōu)點、缺點，給予表揚或幫助改正，給學生無微不至的關懷；最后，注重教育方法，動之以情、曉之以理，春風化雨、潤物無聲。教師只有無私的去愛學生，對學生慈愛，才能激起學生感情上對教師的敬愛。這樣才能使學生親師信道，贏得教育。

二、關鍵——體現師愛的公正性，做一名陽光的使者。

現實生活中，小學生期待教師對自己作出評價超越了父母的評價。心理學研究表明，學生的心理發(fā)展過程中存在著一個“保護期”階段，他們期待教師具有慈母嚴父與知識傳播者、教育者的多重身份。（不論其個性的強弱，成績的好壞，道德品質的差異）然而在我們的身邊，許多教師依舊放不下師道尊嚴：在教學上，對于處于落后的學生，沒有去分析原因，因材施教，卻是板著面孔，橫眉怒目，不管學生的接受于否一味空洞的說教；在班級管理上，對品行較差拖班級后腿的學生，更多的是機械呆板的紀律約束。一段時間下來，這些學生不是懼怕學習，就是行為變的更難以約束，與老師成了相對立的一派。造成這種原因的關鍵就是缺乏愛。愛如陽光，記得全國模范教師竇桂梅這樣說過：“哪怕天底下所有人都看不起你的學生，做教師的也要眼含熱淚欣賞、擁抱、贊美他。”教師應同陽光的使者一樣，用坦蕩的胸懷去認同、信任、激勵每一位學生，用平等的眼光去看待他們，讓他們無一例外的均衡的享受陽光的溫暖。如春風一縷，揚起他們信心的風帆，去劈波斬浪馳向希望的彼岸。讓我們每一位教師牢記這句話“要教師陽光到別人心里去，先得自己心中有陽光?！保_曼羅蘭語）

三、重點——把握師愛的教育性，注重引導催化。

“好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。隨風潛入夜，潤物細無聲?！睅煇廴缤挽愕拇猴L，無聲的拂過學生的心靈。她要求教育方法的改變如同春風化雨、潤物無聲。

潤物無聲指的是在進行感化時無刻意教育的痕跡，樸素自然(科學)，了無聲息，但效果極佳。教育學生無不出自愛的目的，但惟有做到因勢利導、循循善誘，動之以情、曉之以理，才能獲得潤物無聲的效果。

班上有個調皮的學生，恣意妄為，我行我素，學習成績不理想，不遵守校紀校規(guī)，多次與同學打架，很難管住他。在一次學校的隊列隊形韻律操比賽中，班級未能獲得名次，他很難受。通過這一點，我發(fā)現他具有了很強的集體榮譽感。抓住這個機會，我給他寫了一張卡片，委婉的提出了他身上的優(yōu)缺點。接到卡片后，我發(fā)現他對待他人不再那么蠻橫，態(tài)度改變了許多。后來我又了解到，他由于父母事情忙，缺少管教，之前老師因為他的成績差，又不太在意他，久而久之養(yǎng)成了這個不良習慣。經過幾次私下交流，他慢慢的改變了：開始聽老師的話，行為得到了很大的改觀，自信心也重新樹立起來。他重新獲得了同學的認可，融入了充滿愛的集體當中。

蘇霍姆林斯基說過：“教育的意圖應隱蔽在美好的、毫不拘束的氛圍中?！苯處煈直┑呐u斥責為關愛與信任，這樣才能于無聲中收到良好的效果。由此我想到：課堂上學生表現出色時，給予一個微笑；開小差時，給予一個微嗔……這些就如同滋潤心靈的春雨，縮短師生心靈間的差距，達到教育的效果。

四、走出師愛的誤區(qū)，領悟探索師愛的深刻、崇高。

師愛是崇高的，深刻的。他要求教師以人格、文化、智慧、情感去影響學生，從學生的角度出發(fā)，去思考、感受，而不是裝摸做樣的平易近人，是建立在平等與真誠的基礎上的。

篇8

【基金項目】湖南省教育科學“十二五”規(guī)劃課題《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對高職學生人格教育的影響研究》成果之一，項目編號XJK01 5CZY096。

【中圖分類號】G52 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）10-0040-01

文化的植入好壞相對決定了人格的優(yōu)劣，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化自然也就造就了優(yōu)秀的中國人格，但是由于時代的進步，文化的相互融合，傳統(tǒng)文化和現代教育之間就有了一定的差異性。因此，如何在現代教育過程中延續(xù)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是值得大家關注的問題。

一、中國傳統(tǒng)文化中的人格理論及特征

1.傳統(tǒng)文化的人格體現

儒家的理想人格。在儒家的理想人格中，認為最高人格的體現為圣賢。而圣賢就是要不斷提高自己的修養(yǎng)，是要與天同德，與大道同行，克己復禮，興國安邦的高尚品格。儒家圣賢的人格主要體現在仁與禮的統(tǒng)一。

道家的理想人格。在道家的理想人格中，提倡隱士。即真人，至人，神人。主張淡薄本性，無為不爭，已達到人性和自然最原始的狀態(tài)。在道家的思想中，提倡返璞歸真，無為而治。

法家的理想人格即為英雄。認為要追求自身的實際理想，憑自身的力量爭取社會地位。提倡法不阿貴，唯法所在。在法家看來，法令制度高于一切，無論君臣，在法令面前一律平等，體現了人們追求自由平等的精神。

佛家的理想人格提倡超塵絕俗，認為萬物皆空，明心凈性。在佛家的思想中，佛就是泯滅七情六欲的超人，在生活中做到寵辱不驚，萬般皆空像的心態(tài)。

2.中國傳統(tǒng)人格教育理論的特征

第一，肯定人的價值，尊重人格?？鬃诱f“天地之性人為貴”就是表面天地之間人之性命最為珍貴，體現了人的價值。孟子說“所欲有甚于生者”就是指人的追求有比生命更重要的東西，表明了人的尊嚴。人的價值和人的尊嚴是中華民族的行為模式，注重挖掘人的價值，獲取他人的尊重，一方面做到自愛，自尊；另一方面做到理解人，尊重他人。

第二，崇尚仁愛理念?？鬃犹貏e注重“人”的突出地位，仁愛是人性之基本，通過自身的美德，達到人與萬物的統(tǒng)一。在理想的人格教育中提倡，一方面不斷提高自身的德行，另一方面也要將德行推向社會，造福社會。

第三，重視修養(yǎng)實踐，崇尚理想人格。自古以來，中華民族都將道德理論和道德實踐作為自身的追求根本，通過道德理論的熏陶和道德實踐的累積達到人身外在和精神內在的統(tǒng)一。

二、傳統(tǒng)文化與現階段人格教育的融入

通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的提煉、整理，塑造高職學生優(yōu)秀的人格，以經典“以天下為己任”的社會理想為重點；以仁人志士為榜樣加強社會責任感、歷史使命感和勵志教育，培養(yǎng)高職學生的奮斗精神、奉獻精神和團隊精神。

1.思政教育體系中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在現行高職思政教學體系中，可以將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的倫理導向性融入思想道德修養(yǎng)課，用心彌補現行課程的人文精神的不足，增加課程的育人功能。高職學生的道德修養(yǎng)不能被文化課的知識性要求所取代，教學與評估只能以育人為中心，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職道德修養(yǎng)課程，可以充分展現優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內涵來引導學生的道德思想，培養(yǎng)人格健全和道德品質優(yōu)秀的大學生。

2.將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職網絡、影視建設

網絡、影視等公共媒體對高職大學生有較強的吸引力，可以在專門優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網站中積極傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為高職大學生提供一個干凈綠色、健康有益的網絡和影視環(huán)境，轉移人格教育的重要陣地。

3.在校園人文環(huán)境中融入中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化

高職校園是學生學習和生活的主要場所，同時也是大學生社會化的主要戰(zhàn)場，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化對高職大學的道德人格培養(yǎng)有著非常大的影響，校園文化中的歷史傳統(tǒng)和思想追求能改變學生的價值觀、理想和道德信念。如清華大學的厚德載物、北大的兼容并蓄，其厚重的文化底蘊影響著一代代的青年才俊。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對當今高職學生人格教育的理論價值

1.有利于培養(yǎng)高職學生的職業(yè)素質。在擇業(yè)觀方面，高職的畢業(yè)生剛剛踏入社會就想著找到非常理想的工作是不現實的，中華傳統(tǒng)文化中的“敬事而信“，“建功立業(yè)”的精神是值得當代高職學生借鑒的。很多成功者和建功立業(yè)的人都是從很艱辛的基層工作做起。通過傳統(tǒng)文化中典型的人物案例引導學生調整就業(yè)期望值，保持達觀的擇業(yè)心態(tài)，“天生我才必有用”，有才華有德行的人最終會被發(fā)現。保持不斷進取的信心是幫助高職學生走向成功的第一步。

2.有利于高職學生正確處理人際交往。高職學生在進入大學后，許多人不知如何處理人際關系，因而往往造成與同學交往膽怯、與教師“頂?！薄⑴c父母關系不合；還有一些學生交往重實惠不重原則，請客送禮、拉幫結派，這種友誼自然不會長久，又反過來影響學生的交往能力。因此，利用傳統(tǒng)的道德中強調“嚴于律己，寬以待人”，“己所不欲，勿施于人”的思想，讓他們更加能夠明白尊重他人，勇于承擔，在人際交往中學會多角度考慮問題，在傳統(tǒng)的道德教育中學會做人的道理，促進個人的成長和進步。

3.有利于培養(yǎng)高職學生的誠信品質。誠信是做人之根本，所謂“人無信不立，業(yè)無信不興，國無信則衰”。因此，對于高職學生來講，誠信品質的培養(yǎng)在整個人格教育中有著舉足輕重的作用。誠信建設是社會主義良好經濟建設的需要，是社會經濟全面發(fā)展的需要，是整個社會道德文化進步的需要。因此，通過傳統(tǒng)文化培養(yǎng)高職學生誠信的品質至關重要。

4.有利于培養(yǎng)高職學生道德自律。在如今的教學過程中，主要強調理論知識的教育而忽略了學生主觀能動性的培養(yǎng)，這就導致道德教育的效果不明顯。馬克思說過“道德的基礎是是人類精神的自律”，這也就表明，道德教育的最高境界是培養(yǎng)有自律意識的人。在道德教育的教學過程中，老師要運用靈活的教學方式調動高職學生的學習積極性和主動性，培養(yǎng)學生優(yōu)秀的道德品質。

綜上可見，中國的傳統(tǒng)文化始終貫穿著人格的養(yǎng)成，中國的傳統(tǒng)文化孕育著至大至剛的人格，樂天坦蕩的性格，天性仁厚的性情，引領著一代又一代中華人民高尚人格的形成。在社會發(fā)展的今天，世界文化與傳統(tǒng)文化發(fā)生碰撞，我們不僅要吸取豐富的世界文化，更要注重傳統(tǒng)文化中人格和人格教育的傳承。

參考文獻：

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[2]張應平. 中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入理論教育的思考[J]. 黑河學刊，2014，08：98-99.

[3]朱明賢，鄭克卿，趙國龍. 中國傳統(tǒng)文化中的人格教育[J]. 唯實，2008，03：32-35.

作者簡介：

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以北京地區(qū)廣大中小學教師為主。歡迎其他地區(qū)關心中小學心理健康教育工作的專家、學者和老師參加。單位和個人均可報名。

網上報名網址:心理健康網省略,進入首頁后在左側選擇“‘健康杯’評選系統(tǒng)”。

二、時間安排

1.優(yōu)秀論文提交時間:2009年9月10日至2009年11月10日。

2.優(yōu)秀論文評選時間:2009年11月、12月。

3.研討交流及頒獎活動:2010年1月(北京,時間地點待定)。

三、活動說明

1.本次論文征集活動不收取任何費用。老師自愿參加。

2.主辦方將選擇工作認真、責任心強、有心理健康教育經驗的專家、優(yōu)秀教師組成論文評審委員會。評審委員會將嚴格把關,客觀公正,確保獲獎成果的質量。堅持三審制度,評審出一、二、三等獎優(yōu)秀論文。

3.論文形式包括:經驗總結、咨詢輔導案例、活動設計、調查研究、教育教學感悟、理論研究等。

4.論文以作者原創(chuàng)為主,注重實踐探索和理性思考,突出個人特點和區(qū)域特色,反映心理健康教育的學科特質和時代要求。抄襲文章不予參評。論文字數在4000字到5000字之間,內容簡介100字左右,關鍵詞3~4個。

5.請作者詳細注明單位名稱、通訊地址、姓名、職稱、聯系方式。

四、參評要求

1.論文征選形式。為保護環(huán)境,節(jié)約紙張,提高效率,此次論文征集活動采取網上提交方式進行。請進入心理健康網:省略,進入首頁后在左側點擊“健康杯”評選系統(tǒng),進行注冊投稿。網上提交成功以后,會顯示“您已成功投稿”。不要再寄文章的紙稿。

注冊投稿步驟請見心理健康網“雜志快訊”和“健康杯”欄目的《“健康杯”活動網上投稿步驟》。

2.嚴禁抄襲別人的作品,嚴禁從網上下載文章進行投稿。

五、評選結果

1.獲獎名單將在《中小學心理健康教育》雜志上公布。

2.北京教育科學研究院德育研究中心和《中小學心理健康教育》雜志社向獲獎者頒發(fā)獲獎證書。

3.主辦方將另行組織專題研討交流培訓活動(通知另發(fā)),并向論文獲獎者頒發(fā)證書。同時,對心理健康教育優(yōu)秀課例和實踐活動案例獲獎者進行頒獎。

4.省略

投訴電郵:chen.rainbow.省略

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二、主辦單位

全國教師教育學會幼兒教師教育委員會

三、協(xié)辦單位

全國各高校學前（幼兒）教育學院（系）

四、活動時間

征稿截止時間：2011年6月10日

評選揭曉時間：2011年6月30日前

五、評審委員（排名不分先后）

朱家雄（華東師范大學學前教育與特殊教育學院）、周兢（華東師范大學學前教育與特殊教育學院）、霍力巖（北京師范大學教育學部）、顧榮芳（南京師范大學教育科學學院）、華愛華（華東師范大學學前教育與特殊教育學院）、秦金亮（浙江師范大學杭州幼兒師范學院）、劉云艷（西南大學學前教育系）、蔡迎旗（華中師范大學學前教育與特殊教育系）、鄭健成（福建兒童發(fā)展職業(yè)學院）、周世華（黑龍江幼兒師范高等專科學校學前教育系）。

六、活動組織

1．評選范圍：全國高校學前（幼兒）教育專業(yè)2011年應屆畢業(yè)生獨立或合作撰寫的畢業(yè)論文。

2．論文分組：分設大專生、本科生、研究生（含碩士生、博士生）三個組。

3．論文推薦：大專、本科生參評畢業(yè)論文由所在院校（系）集體推薦。推薦數量：大專生控制在本院校（系）當年畢業(yè)生總數的15%以內，本科生控制在20%以內。每篇參評論文原則上應附上兩位具有高級職稱指導教師或論文答辯委員會成員的評語。研究生推薦名額不限，由導師推薦并寫出評語。所有參評論文均一式兩份并附上作者本人學生證復印件，于2011年6月10日前（以當地郵戳為準）寄至杭州市文三路求智巷3號《幼兒教育?教育科學》編輯室（郵編310012）。參評論文同時以電子文檔方式發(fā)送至，請在主題欄標明“優(yōu)秀畢業(yè)論文評選”字樣。

七、評選和獎勵

1．將特邀全國各高校學前（幼兒）教育專業(yè)學科帶頭人組成論文評選委員會，以無記名投票方式分組評選，按一定比例評出各組優(yōu)秀論文。

2．由主辦單位頒發(fā)獲獎證書。

3．獲獎結果將在2011年9月《幼兒教育?教育科學》雜志及其官方網站“幼兒教育網省略”上公布，部分優(yōu)秀論文將選登在《幼兒教育?教育科學》上。

4．獲獎作者編入“中國幼教招聘網省略高級人才庫”向全國各用人單位重點推薦。