導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇高三語(yǔ)文教學(xué)論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

事實(shí)告訴我們：首先，語(yǔ)文學(xué)習(xí)成績(jī)與考試頻率、難度之間不存在正相關(guān)關(guān)系，而且無(wú)“質(zhì)”的保障的“量”的疊加，并不能導(dǎo)致“質(zhì)”的飛躍；另外，提升難度并不能穩(wěn)固知識(shí)的基礎(chǔ)。因?yàn)閷W(xué)科特點(diǎn)決定了語(yǔ)文的教學(xué)，與理科類學(xué)科有天壤之別，其內(nèi)容、要求、目的、運(yùn)用方式、知識(shí)結(jié)構(gòu)都要求教師注目于學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的懂、悟、聯(lián)、用——即明白原理、理解體驗(yàn)、聯(lián)系聯(lián)想、遷移運(yùn)用，而語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，“懂”“悟”的極端重要性是其他任何一門學(xué)科都無(wú)法比擬的，是必須讓學(xué)生首先達(dá)到的目標(biāo)，學(xué)生的“懂”“悟”既不是教師可以代勞的，也不是通過(guò)考試就能辦到的。據(jù)此可見，當(dāng)前高三語(yǔ)文教學(xué)最大的弊端在于教師將教學(xué)的重心誤投于頻繁的無(wú)休止的也將是無(wú)益的考查考試上了。其次，師生在頻繁的考查考試中，只得窮于應(yīng)付，疲于奔命，由于學(xué)生缺乏必要的消化吸收和積極準(zhǔn)備，因此效益很差，必會(huì)缺乏成就感，令人身心疲憊，業(yè)讓人悲觀失望。為什么考試都不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)緊迫感呢？這是很多語(yǔ)文教師無(wú)奈的嘆息——這恰恰表明：那種津津樂(lè)道于并孜孜不倦于考試萬(wàn)能的做法，已經(jīng)走進(jìn)了死胡同。我以為教師的教學(xué)應(yīng)該而且必須遵循學(xué)生心理需要的原則才是成功的。成功的高三語(yǔ)文教學(xué)就是要讓學(xué)生獲得成績(jī)，主動(dòng)學(xué)習(xí)；要達(dá)到這一目的，方法有兩個(gè)：一是降低考試難度，降低考試頻率；二是加強(qiáng)管理，積極引導(dǎo)，激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，由此提高學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量。

二、讓高三學(xué)生擁有成就感

高三學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文缺乏成就感，與教學(xué)模式、教學(xué)重點(diǎn)、教師對(duì)學(xué)生的導(dǎo)向、學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)的欲望、條件之間存在著因果關(guān)系?，F(xiàn)在，已經(jīng)到了思考以下問(wèn)題并作出抉擇的時(shí)候了：①為什么語(yǔ)文知識(shí)和考點(diǎn)都比較少，但學(xué)生還學(xué)不出色，教師還教得不滿意？②師生最需要的結(jié)果到底是什么？為什么我們?cè)谧非蠼Y(jié)果的路上常常迷失在手段的迷霧中？③高考語(yǔ)文題總體難度不高，而我們的學(xué)生為什么總是做得不盡如人意？

我們需要的結(jié)果學(xué)生獲取優(yōu)良的成績(jī)，但偏多偏難偏怪的訓(xùn)練正是學(xué)生獲取優(yōu)良成績(jī)道路上的攔路虎。學(xué)生語(yǔ)文成績(jī)較差，從表面的邏輯推理得出的結(jié)論將簡(jiǎn)單扼要而又似乎令人信服：學(xué)生“雙基”確實(shí)太差；其實(shí)，追根究底，語(yǔ)文學(xué)習(xí)不能令人滿意，是語(yǔ)文教學(xué)模式的落伍和誤導(dǎo)的必然惡果：偏多的訓(xùn)練，取締的是學(xué)生必要的學(xué)習(xí)復(fù)習(xí)、消化吸收、補(bǔ)充整固；偏難的訓(xùn)練，消耗的是師生的熱情和信念，給人以教師勞而無(wú)功，學(xué)生學(xué)無(wú)所成的錯(cuò)覺(jué)。長(zhǎng)此以往，削弱的是向前的動(dòng)力，增長(zhǎng)的是失敗的情緒，弱化的是學(xué)生自學(xué)的能力，降低的是教學(xué)的質(zhì)量，浪費(fèi)的是寶貴的時(shí)間。

正確之舉是盡快降低語(yǔ)文訓(xùn)練的難度，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中充分感受學(xué)習(xí)的成效，而難度恰當(dāng)?shù)挠?xùn)練同樣能讓人發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。在這樣的語(yǔ)文測(cè)試與訓(xùn)練中。我們才有條件大膽地承認(rèn)，學(xué)生的學(xué)習(xí)，成績(jī)是主流，問(wèn)題是枝葉；這不僅能激發(fā)學(xué)生的激情、興趣，穩(wěn)固他們的信心，也大大地有助于存在的問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)、思索、解決，有助于富有針對(duì)性地展開新的復(fù)習(xí)。

正確之舉在于盡快降低考查或訓(xùn)練的頻率，使師生均有反思過(guò)去、修正現(xiàn)實(shí)、規(guī)劃未來(lái)的時(shí)間地帶，使教師擁有指導(dǎo)學(xué)生的機(jī)會(huì)，使學(xué)生擁有知識(shí)儲(chǔ)備的條件。把時(shí)間交給學(xué)生去使用，而不是握在教師手上進(jìn)行無(wú)價(jià)值的、不厭其煩的考查。養(yǎng)兵千日，用兵一時(shí)；不“養(yǎng)”，談何“用”？沒(méi)有儲(chǔ)備，怎能應(yīng)戰(zhàn)？這不是一個(gè)簡(jiǎn)單而又深刻的道理嗎？

三、管理至上，指導(dǎo)為重

樹立管理至上，指導(dǎo)為重的基本策略；放棄盲目蠻干式的加時(shí)間、加題量、加不必要的壓力；嘗試從管理追求效益，從指導(dǎo)收獲成就，從學(xué)生自主學(xué)習(xí)、有效消化去追求學(xué)生語(yǔ)文水平提高和語(yǔ)文能力發(fā)展的效果。語(yǔ)文教學(xué)的三大禁忌卻正是高三教師采用最多并樂(lè)此不疲的基本模式：①大量講述；②大量訓(xùn)練；③對(duì)學(xué)生大量的不斷地否定；這種模式的特點(diǎn)相當(dāng)突出，其內(nèi)容組件之間的因果關(guān)系顯而易見。這種做法的弊端不僅體現(xiàn)為主賓倒置，取消學(xué)生主體參與，教師過(guò)于居高臨下，而且這種做法也正符合孫子所謂之“攻城”的戰(zhàn)術(shù)特征：①“投入”多，“產(chǎn)出”少，得不償失；②曠日持久，“久則鈍兵挫銳”，成效在高密度和高強(qiáng)度的講述訓(xùn)練中被抵消；須知，講述和訓(xùn)練是兩柄“雙刃劍”；③在無(wú)效訓(xùn)練及其帶來(lái)的失敗的心理壓力下，學(xué)生就會(huì)逐漸喪失提高語(yǔ)文學(xué)業(yè)水平的信念，士氣日益低落，陷入簡(jiǎn)單應(yīng)付的狀態(tài)。因此，孫子特別指出“攻城之法，為不得已”。我以為，高三語(yǔ)文教師要做的工作有兩件：①給學(xué)生創(chuàng)造自主學(xué)習(xí)的基本條件；②對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)進(jìn)行指導(dǎo)、管理。

篇2

高中英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)指出：高中英語(yǔ)的知識(shí)技能教學(xué)應(yīng)該使學(xué)生“通過(guò)大量的專項(xiàng)和綜合性語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，形成綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力，為真實(shí)語(yǔ)言交際打基礎(chǔ)”。而高中英語(yǔ)教學(xué)中不少教師帶著學(xué)生下“題海”，闖“考關(guān)”，特別是高三的復(fù)習(xí)課、講練課往往成了教師的“一言堂”。我們是否應(yīng)當(dāng)給學(xué)生留出余地，讓學(xué)生自己判斷正確與錯(cuò)誤？是否設(shè)計(jì)了需要學(xué)生分析和解決的問(wèn)題，并給他們留出足夠的機(jī)會(huì)、空間、時(shí)間考慮和表述？設(shè)計(jì)知識(shí)或技能的教學(xué)活動(dòng)時(shí)，是否把知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)放到了一個(gè)特定的，有理由、有意義的情境中？在直面高考的同時(shí)，教學(xué)中應(yīng)重視學(xué)生語(yǔ)感的培養(yǎng)、語(yǔ)境的創(chuàng)設(shè)和語(yǔ)篇的運(yùn)用。

一、注重語(yǔ)感培養(yǎng)，提高學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)效率

所謂語(yǔ)感，就是人們對(duì)語(yǔ)言的領(lǐng)悟感應(yīng)能力。英語(yǔ)語(yǔ)感包括聽說(shuō)活動(dòng)中語(yǔ)音的輕重緩急、語(yǔ)調(diào)的抑揚(yáng)頓挫，以及由聽說(shuō)內(nèi)容所帶來(lái)的情感體驗(yàn)等。它是在長(zhǎng)期的語(yǔ)言實(shí)踐中自然形成的。英語(yǔ)教學(xué)有它固有的特點(diǎn)，語(yǔ)感便是英語(yǔ)教學(xué)的支點(diǎn)。語(yǔ)感強(qiáng)的人理解力強(qiáng)，聽別人說(shuō)話抓得住要領(lǐng)，語(yǔ)言表達(dá)流暢得體，反應(yīng)迅速，表現(xiàn)出來(lái)就是外語(yǔ)學(xué)習(xí)的高效率。事實(shí)證明：要做好一份答卷，離不開好的語(yǔ)感。通過(guò)對(duì)近年高考試題中單項(xiàng)填空和完形填空失誤的分析可以看出，其中一個(gè)原因就是缺乏語(yǔ)感，即在單句學(xué)習(xí)、語(yǔ)篇習(xí)得中尚未形成較強(qiáng)的語(yǔ)感。如：

—I’ll be away on a business trip. Would you mind looking after my cat？

—Not at all. _________.

A. I have no time B. I’d rather not

C. I’d like it D. I’d be happy to

此題易誤選C。學(xué)生沒(méi)有搞清問(wèn)話人是想知道對(duì)方是否愿意幫他照看貓。表示“愿意做”有多種表達(dá)：I’d like to/I’d love to/I’d be glad to /I’ll be glad to/I’d be happy to 等。如有很強(qiáng)的語(yǔ)感，這一題就很容易把握。此題應(yīng)選D。筆者在教學(xué)實(shí)踐中主要是通過(guò)以下兩種途徑培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感。

1.強(qiáng)化朗讀背誦，幫助學(xué)生形成語(yǔ)感。

“拳不離手，曲不離口”。只有多讀、多背誦，才能更好地理解句子或文章的意思。朗讀要注意意群停頓、重讀、升降調(diào)，同時(shí)注意句子結(jié)構(gòu)上的變化和上下文的貫通，讀出英語(yǔ)的韻味和美感。平時(shí)經(jīng)常選一些英語(yǔ)小詩(shī)、諺語(yǔ)、繞口令讓學(xué)生朗讀。教材中的對(duì)話、好的段落基本上都要求學(xué)生背出，做到詞不離句、句不離文。

2.營(yíng)造聽說(shuō)氛圍，幫助學(xué)生增強(qiáng)語(yǔ)感。

語(yǔ)感的培養(yǎng)離不開大量的語(yǔ)言材料和語(yǔ)言環(huán)境，中國(guó)學(xué)生缺少自然的英語(yǔ)氛圍。因此，要增強(qiáng)語(yǔ)感，必須創(chuàng)造英語(yǔ)環(huán)境，尤其是英語(yǔ)聽說(shuō)環(huán)境。

首先，教師上課時(shí)必須盡量用英語(yǔ)授課。從第一課開始，走進(jìn)教室后盡量少講母語(yǔ)，兼用手勢(shì)、眼神、音調(diào)、動(dòng)作等作為輔助手段，讓學(xué)生專心聽，專心學(xué)，長(zhǎng)此以往，對(duì)營(yíng)造英語(yǔ)氛圍、培養(yǎng)學(xué)生用英語(yǔ)思維，增強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)感大有益處。

其次，英語(yǔ)教師的英語(yǔ)口語(yǔ)必須純正地道，使學(xué)生受到標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)的熏陶，提高對(duì)真實(shí)英語(yǔ)的敏感度，更好地形成語(yǔ)感。

二、強(qiáng)調(diào)語(yǔ)境創(chuàng)設(shè)，發(fā)展學(xué)生的英語(yǔ)運(yùn)用能力

普通高中英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)指出：要發(fā)展學(xué)生的聽、說(shuō)、讀、寫的綜合語(yǔ)言技能，要特別強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生在人際交往中得體地使用英語(yǔ)。教師必須在英語(yǔ)教學(xué)中創(chuàng)設(shè)真實(shí)的語(yǔ)言情境。

1.充分利用好課堂時(shí)間，讓學(xué)生在真實(shí)的語(yǔ)言情景中學(xué)習(xí)語(yǔ)言。

課堂是英語(yǔ)教學(xué)的主陣地，用英語(yǔ)充滿課堂，讓學(xué)生被英語(yǔ)包圍。利用好課堂四十五分鐘，讓學(xué)生主動(dòng)開口，積極參與，完全浸入英語(yǔ)的海洋中。要結(jié)合真實(shí)情景，利用真實(shí)情景進(jìn)行交際。例如：可以談?wù)撏饷嬲轮挠辍?/p>

It’s raining outside.Do you think it will rain tomorrow？

I think so./I hope not./Probably not.

How heavily it’s raining！

If it rains tomorrow，...

If it were to rain tomorrow，...

Should it rain tomorrow，...

如果連續(xù)幾天下雨，抓住這情景聽一首詩(shī)。

Rain，rain，go away.

Please come another day.

Little John wants play.

Rain，rain，go to Spain.

And never，never，never.

Show your face again.

And rain on green grass.

And rain on the tree.

Rain on the house top.

But not on me.

詩(shī)雖然淺顯易懂，但是它可以激發(fā)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)語(yǔ)感。

2.合理利用好課外時(shí)間，讓學(xué)生在日常生活場(chǎng)景中使用語(yǔ)言。

課外應(yīng)是課堂的延伸，應(yīng)是學(xué)習(xí)和使用語(yǔ)言的更大、更廣的課堂。老師要幫助學(xué)生利用好課外時(shí)間，讓他們將語(yǔ)言學(xué)習(xí)回歸日常生活這一最大的語(yǔ)境中，創(chuàng)造更多學(xué)英語(yǔ)和用英語(yǔ)的機(jī)會(huì)，真正發(fā)揮英語(yǔ)的交際功能。例如鼓勵(lì)學(xué)生用英語(yǔ)開班會(huì)，用英語(yǔ)寫日記，用英語(yǔ)寫假條。組織實(shí)際的購(gòu)物、待客、問(wèn)路、面試等活動(dòng)，提供實(shí)際運(yùn)用英語(yǔ)的機(jī)會(huì)。課后多聽英美人士朗讀的音頻材料，多看英文電影和電視節(jié)目，多參加英語(yǔ)角活動(dòng)等。

三、運(yùn)用語(yǔ)篇教學(xué)，增強(qiáng)教學(xué)效果

語(yǔ)篇是指實(shí)際使用的語(yǔ)言單位，是一次交際過(guò)程中的一系列連續(xù)的話段或句子所構(gòu)成的語(yǔ)言整體。它可以是對(duì)話，也可以是獨(dú)白，它包括書面語(yǔ)，也包括口語(yǔ)。高中英語(yǔ)是以培養(yǎng)學(xué)生的聽、說(shuō)、讀、寫能力為目的，以話題為中心，以對(duì)話、閱讀、語(yǔ)法學(xué)習(xí)、聽力和寫作等內(nèi)容所構(gòu)成的整體教學(xué)單位；另外，通過(guò)語(yǔ)法和詞匯在語(yǔ)篇中的多次循環(huán)，可以反復(fù)打好語(yǔ)言基本功。因此高中英語(yǔ)教學(xué)要著眼整體，突出語(yǔ)篇教學(xué)，否則會(huì)導(dǎo)致只見樹木，不見森林；只能理解詞句，不能理解全文。

語(yǔ)篇教學(xué)就是在英語(yǔ)教學(xué)中從宏觀的角度出發(fā)，將語(yǔ)篇作為一個(gè)整體處理，不能只停留在對(duì)孤立的詞、句的分析上，而應(yīng)從語(yǔ)篇的形式和內(nèi)容兩個(gè)方面入手，結(jié)合語(yǔ)言運(yùn)用的環(huán)境理解和掌握語(yǔ)篇，語(yǔ)篇教學(xué)不僅注重語(yǔ)言形式，更注重語(yǔ)言功能。一滴水放到大海里就不易干涸，詞句如同水滴，而篇章如同大海。篇章提示了詞及句子所適用的和可以言之成理的語(yǔ)境。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)首先將注意力集中于引導(dǎo)學(xué)生抓住篇章的主題和中心思想，然后講解和分析詞匯、短語(yǔ)和句子的意義，從而使學(xué)生具有通覽全篇的能力，掌握文本的主題，掌握句子在表達(dá)篇章整體意義上所起的作用，達(dá)到“見林又見木”的閱讀教學(xué)目的。

總之，在高中英語(yǔ)教學(xué)中，教師要擺脫“一支粉筆一本書，教師在講臺(tái)上滔滔不絕，學(xué)生在底下埋頭筆記”的課堂教學(xué)模式，摒棄只注重字、詞、句的分析和語(yǔ)法講解而忽視整體語(yǔ)篇教學(xué)的教學(xué)方法，立足語(yǔ)篇教學(xué)，積極地創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言情境，注意培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，將英語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)從提高學(xué)生成績(jī)轉(zhuǎn)到培養(yǎng)和提高學(xué)生的能力上來(lái)，達(dá)到英語(yǔ)學(xué)習(xí)的真正目的。

參考文獻(xiàn)：

篇3

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2014）09-0079

“課堂教學(xué)永遠(yuǎn)是一門遺憾的藝術(shù)，而科學(xué)、有效的教學(xué)反思可以減少遺憾。”有關(guān)研究證明，成功的和有效率的教師傾向于主動(dòng)地、創(chuàng)造性地反思他們的教育目的、課堂環(huán)境以及他們的職業(yè)能力?？梢?，在教師的實(shí)踐活動(dòng)中，反思被廣泛地看作是教師發(fā)展的決定性因素。教學(xué)反思可以激活教師的教學(xué)智慧、探索教材內(nèi)容的嶄新呈現(xiàn)方式、構(gòu)建師生的互動(dòng)機(jī)制及學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，是教師成長(zhǎng)的“催化劑”，也是教師發(fā)展的重要基礎(chǔ)。語(yǔ)文新課標(biāo)的實(shí)施需要教師不斷反思自己的教學(xué)行為是否體現(xiàn)了新課程的理念，是否有利于學(xué)生的發(fā)展。

一、語(yǔ)文教學(xué)反思的主要特征

1. 以追求教學(xué)實(shí)踐的合理性為目的。教學(xué)反思可以發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，進(jìn)一步激發(fā)教師的責(zé)任心。教學(xué)反思并不是一般地回想教學(xué)情況，而是在教學(xué)中不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并針對(duì)這些問(wèn)題調(diào)整教學(xué)方案，使教學(xué)方案更合理。教學(xué)反思追求更多更好的方法，提高課堂的實(shí)效性。一個(gè)教師如果能不斷地進(jìn)行教學(xué)反思，經(jīng)常研究總結(jié)，那么，他的教學(xué)水平將不斷提升。

2. 教學(xué)反思具有探索性。任何教師都有理論上的迷茫、實(shí)踐中的困惑。反思作為一種教學(xué)手段可以在探索中奮進(jìn)。反思的真諦就在于教師要敢于懷疑自己，敢于突破、超越自我，不斷地向高層次邁進(jìn)。教學(xué)實(shí)踐的過(guò)程，既是教師探索的過(guò)程，也是教師反思的過(guò)程。教學(xué)反思就是教師自覺(jué)地把自己的課堂教學(xué)實(shí)踐，作為認(rèn)識(shí)對(duì)象而進(jìn)行全面、深入的冷靜思考和總結(jié)，從而進(jìn)入更優(yōu)化的教學(xué)狀態(tài)，使學(xué)生得到更充分的發(fā)展。

3. 教學(xué)反思貫穿于整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中。它既有對(duì)教學(xué)內(nèi)容的反思，也有對(duì)教學(xué)方法的反思。如：探究性教學(xué)和任務(wù)型教學(xué)如何在語(yǔ)文課堂上得到合理應(yīng)用？多媒體教學(xué)如何為課堂教學(xué)服務(wù)？既有常規(guī)課的反思，也有專題活動(dòng)的反思。如：如何確定合理、有效的教學(xué)目標(biāo)？怎樣提高學(xué)生的閱讀能力和寫作水平等。教師既有通過(guò)自己實(shí)踐后的感受而進(jìn)行的教學(xué)反思，也有借學(xué)生的眼睛作為“鏡頭”來(lái)質(zhì)疑自己的教學(xué)行為的反思。

二、語(yǔ)文教學(xué)反思的內(nèi)容

1. 對(duì)教學(xué)理念的反思。新課程的核心理念是“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”。在這種核心理念的指導(dǎo)下，課堂教學(xué)評(píng)價(jià)已經(jīng)將關(guān)注的重心從教師的“教”轉(zhuǎn)向?qū)W生的“學(xué)”。這就要求教師必須認(rèn)真對(duì)待每一節(jié)課的課堂教學(xué)，在教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式的革新，備課方式和課前準(zhǔn)備、自我教學(xué)能力的重新認(rèn)識(shí)及課堂民主平等的師生關(guān)系的建設(shè)等幾個(gè)方面進(jìn)行深入持久的努力。新課程標(biāo)準(zhǔn)還要求教師要從片面地注重知識(shí)傳授轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅貙W(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。教師不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，更要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，促進(jìn)學(xué)生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，讓學(xué)生感受并理解知識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)和創(chuàng)新思維習(xí)慣，教師應(yīng)通過(guò)廣泛的理念學(xué)習(xí)，不斷探索反思。

2. 對(duì)教學(xué)方式的反思。傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容的安排，多以知識(shí)的邏輯為主線，忽視了教學(xué)邏輯和接受邏輯，授課方式基本是“滿堂灌”，少有師生的互動(dòng)探究，更談不上激活體悟、啟迪智慧、開掘潛能。教師在教學(xué)中是參與者、指導(dǎo)者、組織者、促進(jìn)者，教師的教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該是靈活多變的，教學(xué)過(guò)程應(yīng)是師生共同發(fā)展的互動(dòng)過(guò)程，應(yīng)通過(guò)學(xué)生體驗(yàn)、實(shí)踐、討論、合作、探究等方式，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，發(fā)展學(xué)生聽、說(shuō)、讀、寫的綜合語(yǔ)言技能，并創(chuàng)造條件讓學(xué)生探究自己感興趣的問(wèn)題?？傊?，教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的、單一的、以語(yǔ)言知識(shí)傳授為主的“輸入式”教學(xué)，代之以學(xué)生為活動(dòng)主體的“輸出式”教學(xué)；要轉(zhuǎn)變單一的教學(xué)方式，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、思維方式的差異，著力研究學(xué)生的學(xué)法分層。

3. 對(duì)學(xué)習(xí)方式的反思。新課程理念要求學(xué)生“在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)”。這就要求教師對(duì)學(xué)生如何學(xué)給予更多的關(guān)注。學(xué)習(xí)方式不僅僅是具體的學(xué)習(xí)方法，也是學(xué)習(xí)新知識(shí)或解決新問(wèn)題時(shí)采取的一貫方式。傳統(tǒng)的模式是學(xué)生被視為“應(yīng)試的機(jī)器”或“可填塞知識(shí)的容器”，他們沒(méi)有受到應(yīng)有的尊重，得不到應(yīng)有的發(fā)展“空間”，難以發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)造性。新課程標(biāo)準(zhǔn)所倡導(dǎo)的自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)則體現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革。

4. 對(duì)教材的反思。以前教師把教材當(dāng)作惟一的教學(xué)資源，“吃透教材，教好教材”成了對(duì)教師的最高要求。其結(jié)果是教師被扼殺了自主的精神和創(chuàng)新的能力，教學(xué)不能從實(shí)際出發(fā)，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。新課標(biāo)要求教師參與課程設(shè)制，積極開發(fā)和合理利用課程資源、搞好校本課程。由“教好教材”到“開發(fā)和利用教學(xué)資源教好學(xué)生”，這不僅可以促進(jìn)教學(xué)改革，還能有力地促進(jìn)教師的發(fā)展。廣博的課程資源可以幫助教師不斷“充電”，不斷充實(shí)和提高自己。

5. 對(duì)教學(xué)對(duì)象的反思。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，這就要求教師必須充分關(guān)注學(xué)生，語(yǔ)文教師首先要摒棄傳統(tǒng)的以“教案為本、以課本為本、以統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)為本”的傳統(tǒng)觀念。樹立“以人為本”的理念，使課堂教學(xué)中一切活動(dòng)設(shè)計(jì)都要符合學(xué)生的個(gè)性特征。只有這樣，才有利于學(xué)生的自我發(fā)展。另外，教師要充分了解學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、情感態(tài)度、知識(shí)能力；充分關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的理解、對(duì)語(yǔ)言難易程度的期待等。只有這樣，學(xué)生才能夠獨(dú)立自主地學(xué)習(xí)，從而大大提高學(xué)習(xí)的效率。

6. 對(duì)教師角色的反思。過(guò)去教師相對(duì)學(xué)生而言，處于絕對(duì)的“權(quán)威”位置，學(xué)生只是被動(dòng)接受知識(shí)的“容器”。而新課程改革要求建立和諧的、平等的師生關(guān)系，這就要求我們不得不重新反思教師的角色定位。教師應(yīng)該是平等的合作者，和學(xué)生要彼此尊重、互相信賴。教師在教學(xué)過(guò)程中，既要關(guān)注和賞識(shí)學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握與能力的提高，又要關(guān)注和賞識(shí)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程與運(yùn)用方法中的優(yōu)良行為，還要關(guān)注和賞識(shí)學(xué)生在情感、態(tài)度、價(jià)值觀等方面的積極表現(xiàn)。

7. 對(duì)課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的反思。評(píng)價(jià)要從單一的針對(duì)語(yǔ)言知識(shí)掌握程度的知識(shí)性測(cè)試向關(guān)注學(xué)生綜合語(yǔ)言應(yīng)用能力（下轉(zhuǎn)第82頁(yè)）（上接第79頁(yè)）的多樣化評(píng)價(jià)方式轉(zhuǎn)變；要充分調(diào)動(dòng)不同的評(píng)價(jià)主體開展評(píng)價(jià)活動(dòng)，尊重每個(gè)學(xué)生的不同意見，鼓勵(lì)學(xué)生有創(chuàng)新的思想，特別是在有爭(zhēng)議的問(wèn)題上培養(yǎng)學(xué)生多元的思維能力，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新精神的形成和發(fā)展；要關(guān)注學(xué)生整體、全面的發(fā)展，而不是僅僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)。

三、語(yǔ)文教學(xué)反思的途徑

1. 從學(xué)生的角度來(lái)反思自己的教學(xué)。學(xué)生時(shí)常用眼睛和心靈觀察和思考著教師，從學(xué)生的行為、思想狀態(tài)、學(xué)習(xí)成績(jī)以及對(duì)教師的期待中都會(huì)反映出我們的教學(xué)狀況。因此，教師要時(shí)時(shí)注意觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)行為表現(xiàn)、分析現(xiàn)象、探究原因，從學(xué)生的角度思考施教中的利弊得失。

2. 從教師的角度來(lái)反思自己的教學(xué)。從教師的角度對(duì)我們的教學(xué)觀念、行為、設(shè)計(jì)理念進(jìn)行深刻審視，抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié)，從而捕捉發(fā)展自己的機(jī)會(huì)。

3. 通過(guò)邀請(qǐng)同行或?qū)＜衣?、評(píng)課來(lái)反思教學(xué)。教師可邀請(qǐng)同行或?qū)＜矣^察自己的課堂教學(xué)，與他們交流、對(duì)話，用新的眼光看待自己的教學(xué)實(shí)踐，從而使自己的教育觀念得到部分或全部的重建。

篇4

中圖分類號(hào)：G714　文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A　文章編號(hào)：1009－4156(2011-)01-119-04

高職語(yǔ)文是大學(xué)語(yǔ)文的重要組成部分，是切合于高職學(xué)生的職業(yè)特征和綜合水平的人文素質(zhì)教育課程。教育部制定的《大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》明確規(guī)定：“充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點(diǎn)，適應(yīng)當(dāng)代人文學(xué)科與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢(shì)，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才?！备呗氄Z(yǔ)文毫無(wú)疑問(wèn)應(yīng)該是高職院校人文精神重要的傳承基地和宣講平臺(tái)，是高職院校人文素質(zhì)教育系列工程中最為厚實(shí)的元素，是人才素質(zhì)與能力培養(yǎng)的“倍增器”。它超越功利性的課程規(guī)劃，不依附于任何其他課程，但它是隱藏在所有專業(yè)背后的“超級(jí)航母”。近年來(lái)，圍繞高職語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行了許多有益的嘗試和探索，取得了豐碩的成果。在這些教學(xué)改革模式中，美學(xué)教育、文化教育和開放式教學(xué)最值得關(guān)注。

一、美學(xué)教育成為啟動(dòng)高職語(yǔ)文“動(dòng)力航母”的“芯片”

詞有三境之說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)也有三境之論：一是文本教育，即課文本身的教學(xué)；二是美學(xué)教育，即審美主體對(duì)文本的審美觀照和審美體驗(yàn)；三是文化教育，即教學(xué)主體潛移默化地接受民族文化的闡釋，并進(jìn)而接受民族文化的影響和約束。美學(xué)教育是達(dá)到文化教育這一最終目的的方法和手段。每一次主體對(duì)文本客體的審美觀照和體驗(yàn)，都是主體思想的一次掘進(jìn)和境界的升高。久而久之，學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)和藝術(shù)水平將大大提高，有利于學(xué)生對(duì)周圍世界的感受和創(chuàng)作實(shí)踐的投入。

高職語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)在于培養(yǎng)學(xué)生熱愛美、追求美的感情和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。這是語(yǔ)文教學(xué)對(duì)人文精神傳輸?shù)闹匾l(fā)力點(diǎn)之_二。美對(duì)人作用的一個(gè)最基本的特點(diǎn)，就是美不是直接訴諸人的理智，也不是道德的灌輸，而是作用于人的情感和心理，通過(guò)反復(fù)的情感、心理的浸染陶冶，積淀審美感悟，并形成一種直接看待周圍世界的美感直覺(jué)，使人從中得到某種教益，獲得人格的升華。中國(guó)近代美學(xué)家十分重視美學(xué)對(duì)人的重要作用。他說(shuō)：“人人都有感情，而并非都有偉大而高尚的行為，這是由于感情推動(dòng)力的薄弱，要轉(zhuǎn)弱而為強(qiáng)，轉(zhuǎn)薄而為厚，有待于陶養(yǎng)。陶養(yǎng)的工具，為美的對(duì)象；陶養(yǎng)的作用，叫作美育?！彼赋?，美的作用還在于“破人我之見，去利害得失之計(jì)較”，即審美的超功利性?！叭藗?cè)趯徝乐蝎@得的情感自由，卻超越了個(gè)別、具體實(shí)踐的有限自由而成為一種普遍的自由。它是在個(gè)別、具體實(shí)踐中體現(xiàn)出來(lái)的人類普遍形式力量，是在有限的、暫時(shí)的實(shí)踐目的(功利目的)中體現(xiàn)出來(lái)的人類無(wú)限的永恒的自由本質(zhì)。所以，審美是人類對(duì)自身有限存在的超越和解放”-2 J。美育對(duì)一個(gè)正在成長(zhǎng)中的人來(lái)說(shuō)是非常重要的載體。

高職語(yǔ)文作為美育的一個(gè)重要的媒介，責(zé)無(wú)旁貸地肩負(fù)起宣揚(yáng)美、培育美和凝聚美的歷史重任。孔子曾說(shuō)：“詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥獸草木之名?！逼堊釉凇冻嫉馈分姓f(shuō)：“崇其美，揚(yáng)其善?！闭劦亩际俏膶W(xué)所帶給人的美學(xué)社會(huì)功能。教師要引導(dǎo)學(xué)生在體驗(yàn)文字所蘊(yùn)涵的情感和美感的過(guò)程中，獲得自我情感的舒張和心境的自由，突破定式思維，培養(yǎng)他們對(duì)生活的感悟能力，品味洋溢在對(duì)象形式中的更深一層的生命活力和人生意蘊(yùn)，把握不朽和永恒的價(jià)值。教師在引導(dǎo)同學(xué)欣賞文本時(shí)，要鼓勵(lì)他們用自己的心靈、人生閱歷等極富個(gè)性化的角度去解讀、感悟，并與文本所蘊(yùn)涵的審美情感相融合，在融合過(guò)程中感受美的共鳴，體驗(yàn)思想的本真。我們要拒絕標(biāo)準(zhǔn)答案式教學(xué)方式，代之以主體自身體驗(yàn)后的批判性接受，只有尊重欣賞者的主觀異性，欣賞主體才能在此基礎(chǔ)上完成一次美的歷程和美的感悟，思想才能得到真正的洗禮和飛躍。

高職語(yǔ)文教學(xué)僅僅立足于文本本身是不夠的，只有站在更高處，才能看得更遠(yuǎn)，才能知道我們所肩負(fù)的使命。沒(méi)有歷史使命的教學(xué)是平庸的教學(xué)，是不稱職的教學(xué)。我們需要在教學(xué)過(guò)程中嵌入這一核心“芯片”，啟動(dòng)大學(xué)語(yǔ)文這一“動(dòng)力航母”。柏拉圖在《大希庇阿斯篇》中曾感嘆“美是難的”。黑格爾也曾說(shuō)：“乍看起來(lái)，美好像是一個(gè)很簡(jiǎn)單的觀念，但是不久我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)：美可以有許多方面，這個(gè)人抓住的是這一方面，那個(gè)人抓住的是那一方面；縱然都是從一個(gè)觀點(diǎn)去看，究竟哪一方面是本質(zhì)的，也還是一個(gè)引起爭(zhēng)論的問(wèn)題?！敝黧w對(duì)美的體驗(yàn)千差萬(wàn)別，美學(xué)研究千頭萬(wàn)緒，美學(xué)教育更是難上加難。但是，這些不能成為我們不進(jìn)行美學(xué)教育的借口。只要我們充分認(rèn)識(shí)美學(xué)教育的重要作用，就會(huì)迎難而上，不斷充實(shí)自我，提高教學(xué)質(zhì)量。就美學(xué)教育的內(nèi)涵及表現(xiàn)形式，主要包括以下措施：

1.培養(yǎng)學(xué)生的審美情感

美感的一個(gè)突出的特點(diǎn)，是它帶有濃厚的情感因素，浸染著強(qiáng)烈的主觀情感色彩。它是審美心理中最活躍的因素，廣泛地滲入到其他心理因素之中，成為觸發(fā)其他心理因素的一種誘因，而審美的各種心理因素及其綜合運(yùn)動(dòng)過(guò)程，最終都要化成審美情感表現(xiàn)出來(lái)。從審美感知開始，情感就介入各種心理因素之中。而在感知基礎(chǔ)上進(jìn)行的想象活動(dòng)，更推動(dòng)著情感體驗(yàn)的自由擴(kuò)展和抒發(fā)。

作家在編織文學(xué)作品時(shí)，更是以情感為紐帶，可以說(shuō)沒(méi)有情感也就沒(méi)有藝術(shù)作品。《毛詩(shī)序》說(shuō)：“情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)：“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以人情?！薄扒檎?，文之經(jīng)?！薄胺辈晒亚椋吨貐??！彼囆g(shù)家對(duì)所反映對(duì)象的情感體驗(yàn)是極重要的。藝術(shù)作品浸透了藝術(shù)家對(duì)所反映的生活和人物的情感評(píng)價(jià)。

教師在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)對(duì)作品文本的闡釋，設(shè)置特定情境，發(fā)掘文字間所蘊(yùn)涵的作家審美情感，讓學(xué)生的主體情感體驗(yàn)和對(duì)象的感性形式緊密相連，從而產(chǎn)生帶有主體自我色彩的情感體驗(yàn)歷程和情感積淀。經(jīng)過(guò)多次的情感洗禮，讓主體尋找出并確定審美情感的臨界點(diǎn)。陸機(jī)在《文賦》中說(shuō)：“遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬(wàn)物而思紛；悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春?！眲③脑凇段男牡颀垺分姓f(shuō)：“春秋代序，陰陽(yáng)慘舒，物色之動(dòng)，心亦動(dòng)焉。”“登山則情滿于山，觀海則意溢于海?！闭劦亩际乔楦械拿劝l(fā)離不開外界感性的對(duì)象，而從另一角度來(lái)看，具有高度審美情感的人對(duì)外界感性對(duì)象會(huì)更加敏感。另外，在培養(yǎng)學(xué)生審美情感的過(guò)程中不可追求整齊劃一，應(yīng)強(qiáng)調(diào)個(gè)性化體驗(yàn)；也不可急于求成，應(yīng)強(qiáng)調(diào)循循善誘。

事實(shí)上，學(xué)生的主觀體驗(yàn)是永不滿足的磁石，他

們有能力進(jìn)行美的感悟和體驗(yàn)。教師要幫助學(xué)生挖掘文本內(nèi)在的意蘊(yùn)，尋找觸發(fā)美感的原動(dòng)力。教師通過(guò)反復(fù)的引導(dǎo)，讓學(xué)生體驗(yàn)《哈姆雷特》凝重的悲劇美、《浮士德》崇高的理想美、《登幽州臺(tái)歌》曠世的孤獨(dú)和悲愴、《聞官軍收復(fù)河南河北》破涕而笑的喜悅。在各種情境的渲染中，體驗(yàn)出各種美的感受。同樣是寫愁緒，不同的詩(shī)人有不同的美的表達(dá)和個(gè)人感悟，李白的“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，寫出愁的恒長(zhǎng)和詩(shī)人的無(wú)可奈何；李煜的“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，寫出國(guó)愁家恨的永恒和宏大，更具悲劇意義；賀鑄的“試問(wèn)閑愁都幾許?一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”，寫出愁的廓大和纏綿；而李清照的“載不動(dòng)許多愁”，卻獨(dú)辟蹊徑刻畫出愁的沉重和悲哀。同樣是愁，卻各具情態(tài)，深含不同的美的感悟，讓我們?cè)隗w驗(yàn)愁緒的同時(shí)，也感受到人創(chuàng)造力的偉大和想象力的無(wú)窮。

2.激發(fā)學(xué)生的想象力

聯(lián)想和想象借助于情感的推動(dòng)，把審美感知和思維聯(lián)結(jié)起來(lái)，使審美感知得以超越當(dāng)下對(duì)象的時(shí)空限制。正如劉勰所說(shuō)：“寂然凝慮，思接千載；悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色?！睆亩热〉昧藢?duì)審美對(duì)象感受的相對(duì)自由，又取得了更為深廣的理解了的感受內(nèi)容，所以，就審美認(rèn)識(shí)來(lái)說(shuō)，聯(lián)想和想象是由感性階段到理性階段的深入。

聯(lián)想和想象是語(yǔ)文教學(xué)的翅膀。在語(yǔ)文教學(xué)這個(gè)互動(dòng)的平臺(tái)上，在欣賞文學(xué)作品過(guò)程中，只有激發(fā)學(xué)生的想象力，才能穿過(guò)眼前的文字載體，幻化出引人入勝的美妙天地，才能真切細(xì)致地體驗(yàn)出作者的情感歷程，才能完整地實(shí)現(xiàn)一次美的體驗(yàn)歷程。

教師在教學(xué)中主要通過(guò)文學(xué)語(yǔ)言擴(kuò)展文本的意境內(nèi)涵，要求學(xué)生聯(lián)系自我的生活閱歷、情感的心理沉淀以及個(gè)性化的體驗(yàn)方式，來(lái)激發(fā)他們的審美想象力，填補(bǔ)文本所留下的想象空間，突破文本這一方寸之地，體味人世間的真情。

相對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)的外向形式，古人的詩(shī)詞韻賦，從情感伸展方向來(lái)看是內(nèi)斂的。如果我們不能通過(guò)想象和聯(lián)想將內(nèi)在的審美意境和審美情感轉(zhuǎn)化為更清晰的外在形式，就無(wú)法真正體會(huì)古代文學(xué)作品的內(nèi)在之美。例如陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》，全詩(shī)只有二十二個(gè)字，文本本身描述不多，對(duì)于這樣的詩(shī)歌，如果我們不能想象出詩(shī)人登上幽州臺(tái)時(shí)那種獨(dú)立蒼茫、愴然涕下的人物形象，如果不能想象出廣袤無(wú)垠的空間背景和無(wú)止無(wú)盡的時(shí)間背景，就無(wú)法體驗(yàn)作者高闊的視野、宏大的取象、深遠(yuǎn)的托意，就無(wú)法理解詩(shī)人窮通古今之變，盡閱人世滄桑后的歷史見識(shí)，就無(wú)法體驗(yàn)詩(shī)歌所表現(xiàn)出的雄渾博大、沉郁悲壯的藝術(shù)美感。清朝人黃周星在《唐詩(shī)歸》中評(píng)價(jià)道：“胸中自有萬(wàn)古，眼底更無(wú)一人。古今詩(shī)人多矣，從未有道及此者。此二十二字，真可泣鬼?！睂?duì)這首詩(shī)給予了高度的評(píng)價(jià)，就該評(píng)論本身來(lái)看也是一次審美想象和鑒賞過(guò)程。

文學(xué)語(yǔ)言潛移默化的美學(xué)滋養(yǎng)勝過(guò)任何枯燥的說(shuō)教，它在塑造學(xué)生人文精神方面所起的作用是不可替代的。高職語(yǔ)文課堂中的美學(xué)教育既是語(yǔ)文教學(xué)的深化，也是語(yǔ)文教學(xué)回歸本位的正確方式。

二、高職語(yǔ)文課堂成為中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的“傳道者”

高職語(yǔ)文是高職院校人文教育的重要一環(huán)，它通過(guò)對(duì)五彩繽紛的文本的審美觀照和審美體驗(yàn)，在形象的感知和體驗(yàn)中，潛移默化地接受中國(guó)傳統(tǒng)文化的闡釋與訴求，并進(jìn)而在處世、交友、學(xué)業(yè)及工作等方面自覺(jué)地以中國(guó)傳統(tǒng)文化為道德準(zhǔn)繩和審美標(biāo)準(zhǔn)，接受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響和約束。語(yǔ)文教學(xué)中的最高境界就是文化教育，高職語(yǔ)文要肩負(fù)起中國(guó)傳統(tǒng)文化的“傳道者”之重任，在有限的課堂空間里，宣揚(yáng)和傳播中華五千年深厚的歷史傳統(tǒng)和文化內(nèi)涵。

中國(guó)古典文學(xué)一直非常發(fā)達(dá)，時(shí)有奇峰疊現(xiàn)，代有高峰矗立。歷代統(tǒng)治者都將文學(xué)作為“載道”的重要媒介和體現(xiàn)對(duì)象?！对?shī)大序》中指出：“正得失，動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩(shī)。先王以是經(jīng)夫婦，成教化，厚人倫，美教化，易風(fēng)俗?！蔽膶W(xué)被中國(guó)古代知識(shí)分子稱為“千秋之盛事，不朽之偉業(yè)”，成為科舉考試、選拔精英的必要手段。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的道德、哲學(xué)、宗教、歷史、教育等方面的主張和內(nèi)涵常常以文學(xué)的形式得以展現(xiàn)和闡述，或珠磯畢現(xiàn)，或云蒸霞蔚，或含蘊(yùn)通幽。就文化教育的內(nèi)涵及表現(xiàn)形式，主要注重以下內(nèi)容：

1.以文本為切入點(diǎn)，提示形象背后的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

中國(guó)古典文學(xué)以其跳動(dòng)的文字、精美的韻律和五色斑斕的歷史畫卷，猶如無(wú)數(shù)只漂泊在歷史長(zhǎng)河中的彩舟，承載著不同歷史時(shí)期的文化風(fēng)格和內(nèi)涵。所以，以文本為切入點(diǎn)，更能體現(xiàn)文學(xué)的審美特質(zhì)和包容性質(zhì)，更容易為學(xué)生所接受。但是，體驗(yàn)文學(xué)的審美形象不是目的，只是手段。高職語(yǔ)文教學(xué)的最終目的是，教師要引導(dǎo)教學(xué)主體向形象背后的文化內(nèi)涵延伸和滲透，完成古人與今人、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)話與交流，完成中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。高職語(yǔ)文課堂理應(yīng)成為幫助同學(xué)踏上彩舟，采擷文化精華的船塢和碼頭。教師在教學(xué)過(guò)程中，幫助學(xué)生在體驗(yàn)文本審美形象的同時(shí)，有意識(shí)地提煉、提示蘊(yùn)涵其中的中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，并比較完整地介紹與之相關(guān)的宗教、哲學(xué)、倫理、教育、審美情趣等方面內(nèi)容，并以此作為開啟中國(guó)傳統(tǒng)文化大門的鑰匙。這是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)最本質(zhì)內(nèi)涵之一，理解并掌握各個(gè)歷史時(shí)期的文化潮流，也就更接近人性的本身，也就更容易建立自己獨(dú)特的評(píng)審世界的人生思想體系。

《孔孟語(yǔ)錄》是語(yǔ)錄體散文，十則語(yǔ)錄把十條人生最真摯的體驗(yàn)形象生動(dòng)、毫無(wú)保留地呈現(xiàn)在讀者面前，讓我們深深地震撼于兩位哲人的智慧和偉大的思想。教師要以此為契機(jī)，向?qū)W生介紹儒家的思想文化內(nèi)涵，學(xué)生因而能更好地理解后世仁人志士的總體思想特征，并成為解讀后世許多不朽文學(xué)作品的鑰匙。因此，才有了杜甫一生坎坷，過(guò)著顛沛流離的生活，依然要“窮年憂黎元”；陸游一生受排擠受打壓，臨終前依然表示“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”；辛棄疾終生命運(yùn)不濟(jì)，殺敵難酬，依然表示“算平戎萬(wàn)里，功名本是，真儒事，公知否?”；還有王夫之的“六經(jīng)責(zé)我開生面，七尺從天乞活埋”；顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”；等等。這些偉大的不朽詩(shī)篇都從儒家思想文化中汲取了力量。

《秋水》探討的則是存在與認(rèn)識(shí)的有限與無(wú)限的辯證關(guān)系，讓我們深切地體會(huì)到道家思想的思辨性和哲理性。道家思想博大精深，它是通向人生終極的另一條蹊徑。在人生關(guān)懷和心靈思辨上最具特色，成為中國(guó)古代文人的精神后花園。通過(guò)教師對(duì)道家思想文化的提煉與宣講，學(xué)生更易理解陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”中的淡泊和悠閑，以及蘇軾“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”中的灑脫和曠達(dá)。這些思想文化的揭示與引入大大豐富了課堂的內(nèi)容，讓學(xué)生在感悟文學(xué)魅力的同時(shí)，接受各種思想文化的影響，有助于突破思維定式，強(qiáng)化思維的變通性，激發(fā)他們想象的空間。

2.鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行有價(jià)值閱讀

所謂有價(jià)值閱讀，就是要求學(xué)生將自我的閱歷以及體驗(yàn)方式與作品的時(shí)代背景、作者當(dāng)時(shí)的感受、

創(chuàng)作風(fēng)格與潮流相融合，深入地欣賞作品本身的文學(xué)特質(zhì)，提取作品所蘊(yùn)涵的文化價(jià)值。這是達(dá)到美學(xué)教育、文化教育的一條必不可少的途徑。我們知道，離開孕育作品的時(shí)代背景，離開作者當(dāng)時(shí)的感受孤立地理解作品，就不能正確解構(gòu)作品的真正內(nèi)涵和作者真正的意旨，更不能正確體味作者真實(shí)的審美情感。同時(shí)，我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品，從某種意義上說(shuō)，也是學(xué)習(xí)古代的文化知識(shí)和審美情趣，這是學(xué)習(xí)古代人文精神最直接也是最形象的一種方式。另外，對(duì)作品文學(xué)性的強(qiáng)調(diào)，又保證了對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行審美閱讀的正確方向，使它有別于庸俗的文化社會(huì)學(xué)和文學(xué)形式主義。

北京師范大學(xué)教授童慶炳先生曾在這方面進(jìn)行了深入的研究，提出“文化詩(shī)學(xué)”理論，他特別強(qiáng)調(diào)要把文學(xué)作品放在原有的歷史語(yǔ)境中去解讀，以獲取原汁原味的歷史精神文化。他以杜甫《羌村三首》中“群雞正亂叫，客至雞斗爭(zhēng)”為例，闡述了一句普普通通的大白話，在“安史之亂”特定背景下，卻能顯得如此寧?kù)o、安祥和溫馨。如果我們能更深入地解讀，就會(huì)更深入地體會(huì)詩(shī)人那憂國(guó)憂民的情懷詩(shī)人“窮年憂黎元”“濟(jì)時(shí)肯殺身”的儒家思想，這種思想激勵(lì)了后世一代又一代的志士仁人。教師要鼓勵(lì)學(xué)生在充分了解文本發(fā)生的時(shí)代背景的基礎(chǔ)上，進(jìn)行細(xì)致的有價(jià)值閱讀，展開豐富的審美想象和聯(lián)想，體驗(yàn)文本本身所蘊(yùn)涵的審美情感，汲取其中所包容的時(shí)代精神和文化取值。

文化教育是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的最高境界，它以文本為依據(jù)，以美學(xué)為滋養(yǎng)，三者融為一體，并沒(méi)有十分分明的界限。如果畫地為牢，以本為本；則難免割裂高職語(yǔ)文教學(xué)的延展性和融合性，與當(dāng)今高職語(yǔ)文教學(xué)改革趨勢(shì)相背逆。

三、開放式教學(xué)成為高職語(yǔ)文課堂新的亮點(diǎn)與特色

開放式語(yǔ)文教學(xué)這一概念雖然已經(jīng)提出很多年了，但真正成為高職語(yǔ)文課堂教學(xué)改革的寵兒，還是近年的事兒。隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，教學(xué)主體的思想日益?zhèn)€性化，傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方式需要與時(shí)代的發(fā)展相結(jié)合，需要將自身肩負(fù)的歷史責(zé)任與教學(xué)主體的需求、教學(xué)文體及時(shí)代精神與文化潮流相結(jié)合，需要將課堂內(nèi)容與浩如煙海的文化典籍相聯(lián)系，將教學(xué)客體的基礎(chǔ)性與前沿性相聯(lián)系，將教學(xué)主體的差異性與自主性相聯(lián)系，需要將大學(xué)語(yǔ)文課堂變成思想文化交流的互動(dòng)性平臺(tái)。

在此過(guò)程中，高職語(yǔ)文教師面臨新的挑戰(zhàn)。一方面，語(yǔ)文教師部分教學(xué)功能退隱。學(xué)生通過(guò)自身的終端設(shè)備，能很輕易地查到所需求的文學(xué)作品和資料，不需要教師在課堂上進(jìn)行相應(yīng)的介紹或板書，甚至不需要教師對(duì)一些方言作品逐句逐段地翻譯，教學(xué)主體需要教師對(duì)搜索出的文化典籍進(jìn)行深入的闡述；另一方面，語(yǔ)文教師自身學(xué)術(shù)修養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究能力需要不斷地提高，不能僅僅滿足于比學(xué)生多懂得一些文學(xué)知識(shí)，還需要涉獵更多的文化典籍，需要有更高學(xué)術(shù)研究能力，需要相當(dāng)高的文學(xué)創(chuàng)作的能力與水平。

開放式語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)涵與表現(xiàn)形式有如下特征：

1.文本鏈接的無(wú)限延展性

這是開放式語(yǔ)文教學(xué)向人展示的最醒目的新特征。絕大多數(shù)課文關(guān)于思想內(nèi)容與藝術(shù)特色等的解說(shuō)，都能通過(guò)搜索方式找到，并加以學(xué)習(xí)消化j搜索與文本相關(guān)的內(nèi)容，比如作者趣聞、相似主題的作品、相似創(chuàng)作方法的作品、時(shí)代背景與創(chuàng)作潮流等，也是輕而易舉的事。由文本之一點(diǎn)，鏈接出浩如煙海的文本材料。當(dāng)然，互聯(lián)網(wǎng)的開放性，決定其搜索內(nèi)容的差異性，有的甚至完全錯(cuò)誤。教師一方面要充分利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，及時(shí)有效地增加課堂新鮮內(nèi)容，并進(jìn)行內(nèi)容疏通及范式賞析，擴(kuò)大課堂容量；另一方面，還需不遺余力地幫助學(xué)生提高甄別、鑒定網(wǎng)絡(luò)材料的能力，找到正確的文本材料，縮小閱讀范圍，學(xué)習(xí)并吸收有益的內(nèi)容。

2.作業(yè)布置的全新模式

高職語(yǔ)文中的課后習(xí)題在互聯(lián)網(wǎng)面前已無(wú)任何秘密可言，教師無(wú)權(quán)不讓學(xué)生通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)查找答案，所以，語(yǔ)文教師需要革新作業(yè)布置模式。對(duì)于傳統(tǒng)的知識(shí)性作業(yè)形式，比如字詞理解、主題評(píng)說(shuō)、藝術(shù)闡釋，可根據(jù)學(xué)生自身語(yǔ)文素質(zhì)情況，量力而行，靈活處理。在作業(yè)中要加大思考的深度，延展思考的廣度，引入研究性任務(wù)，增加作業(yè)的難度，比如將相似作品進(jìn)行比較性閱讀及評(píng)說(shuō)、闡述文本背后的文化內(nèi)涵、創(chuàng)作自己的一些文學(xué)作品等。教師要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際文學(xué)水平，量體裁衣，布置一些與其水平相適應(yīng)的挑戰(zhàn)性作業(yè)，以適應(yīng)當(dāng)前高職語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展趨勢(shì)。