導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇大學生全面發(fā)展論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

中圖分類號：G40 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）04-0171-02

筆者在通讀了紅皮書后，又結(jié)合大學生發(fā)展的現(xiàn)狀，對“大學生的全面發(fā)展”內(nèi)涵的理解是：高校培養(yǎng)的大學生應當不僅是專業(yè)人才，還應當是通才；不僅掌握了理論知識和技術，還應有實際的操作能力；不僅身體健康，而且心理健康；不僅是合格的專業(yè)人才，而且人品好，德行高，是有社會責任心和社會公德心的公民；思考、交流、評價、判斷的能力良好，具有批判性思維，能夠在一定的領域進行創(chuàng)新；等等。

一、當代大學生應當全面發(fā)展的原因

（一）社會發(fā)展，尤其是經(jīng)濟、科技和知識發(fā)展對大學生的要求

現(xiàn)在社會，隨著經(jīng)濟、科技的快速發(fā)展，人們的生活和工作方式都在發(fā)生著變化，相應地對勞動者的知識、素質(zhì)和能力在不同的時期都會有不一樣的要求。大學生光靠上大學學到的知識、技能去應對生活和工作，已經(jīng)不大可能。社會要求其擁有廣博的基礎知識，且終身學習，遇到變換的環(huán)境能夠靈活適應，有著很好的學習能力、會思考、能變通，綜合素質(zhì)良好。此外，隨著科技的發(fā)展，出現(xiàn)了“知識爆炸”，整個知識體系都在發(fā)生著巨大的變化。科技呈現(xiàn)出既高度分化又高度綜合而以高度綜合為主的整體化趨勢，不同學科相互融合、交叉，特別是人文社會科學和自然科學相互滲透，交叉、融合的趨勢已越來越明顯。有識人士認為：現(xiàn)代世界理科和文科的裂縫必須用科技人文科學來縫合。[1]于是，高校的人才培養(yǎng)目標勢必會有所調(diào)整，對于人才的培養(yǎng)質(zhì)量要求會更加嚴格，對大學生的綜合素養(yǎng)的養(yǎng)成更加重視。

（二）高等教育自身發(fā)展的要求

著名教育哲學家布魯貝克認為：在20世紀，大學確定它的地位的主要途徑有兩種，即存在著兩種主要的高等教育哲學，一種哲學主要是以認識論為基礎，另一種哲學則是以政治論為基礎。[2]強調(diào)認識論的人，在他們的高等教育哲學中趨向于把以“閑逸的好奇”精神追求知識作為目的，故推崇自由教育，即偏向于通識教育。持政治論觀點的人認為，人們探討深奧的知識不僅出于閑逸的好奇，而且還因為它對國家有深遠影響，故其主張進行專業(yè)教育，認為培養(yǎng)社會上的有用人才比較重要。高等教育的兩種哲學在歷史上交替占據(jù)統(tǒng)治地位，經(jīng)驗即歷史表明，當兩者相互有機結(jié)合起來的時候，它們各自都會得到繁榮并發(fā)展。[2]從全球來看，追求專業(yè)教育和通識教育的有機統(tǒng)一的發(fā)展模式已經(jīng)成為很多國家的一致追求。改革開放后，特別是1999年高校大擴招以來，我國的高等教育有了長足的進步，但在發(fā)展的同時，問題更加顯現(xiàn)，主要就是人才培養(yǎng)質(zhì)量上的不盡人意。因此，重視大學生的全面發(fā)展刻不容緩，是高等教育改革的必然趨勢。

（三）大學生應當追求成為一個“完整的人”

大學生是青年中的優(yōu)秀人才，應當成為一個全面發(fā)展的人。永恒主義代表人物赫欽斯道：“一個公民或一個國民的職能在各個社會之間，可能各不相同，但是，人，作為一個人，他的職能，在每一個時代和每一個社會中，都是一樣的，因為這個職能就來自他作為一個人的本性。在每一個時代和每一個社會中，只要存在著一種教育制度，這種教育制度的目的就都是一樣的，就是把人作為一個人來改善他。”[3]大學生作為一個有生命的個體，作為一個人，應該在自己的發(fā)展道路上逐漸去完善自己，這是一個人的責任所在。此外，馬克思在前人思想的基礎上，通過在新的歷史條件下的總結(jié)和提煉，形成了馬克思的“人的全面發(fā)展理論”，指出人的發(fā)展是科學社會主義運動的終極目的，教育是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。人的全面發(fā)展是人類千百年來的執(zhí)意追求。而大學生的全面發(fā)展其意義更加非同一般。而通識教育本質(zhì)上同樣是旨在注重理性的開發(fā)，目的即是使作為個體的人的個性得到充分、全面的發(fā)展，成為盡可能完善的人。

二、實現(xiàn)大學生全面發(fā)展的對策

（一）轉(zhuǎn)變觀念，將專業(yè)教育與通識教育相結(jié)合，提高大學生的綜合素質(zhì)高等教育是大學生成才和發(fā)展的重要階段。我國的高等教育由于歷史形成等原因，較偏重于專業(yè)教育。而通識教育和專業(yè)教育是整個大學教育不可分割的兩部分。專業(yè)教育，培養(yǎng)各級各類專業(yè)人才的教育。它重在培養(yǎng)學生的專業(yè)知識和素養(yǎng)，與職業(yè)教育有類似的地方，主要是培養(yǎng)人做事的能力。專業(yè)教育是高等教育承擔的重要使命，然而在高等教育中，如果過度重視專業(yè)教育，就會使培養(yǎng)出來的人才在知識、能力、素養(yǎng)、思維上表現(xiàn)得專業(yè)情趣過重，從而難以成為適應性強的社會人才。紅皮書中哈佛大學的校長科南特指出，單單獲得知識、發(fā)展專門技能和專門能力并不能為理解奠定寬厚的基礎，而理解恰恰是維護我們的文明的基本因素。他說的理解，即是除了專業(yè)外的東西，你也要懂，不能只懂專業(yè)，不能片面發(fā)展，要掌握廣博的基礎知識，而且運用中能做到融會貫通。書中建議大學生學位所要求的16門課程中，應有6門屬于通識教育類課程。這6門課，至少有一門屬于人文學科、一門屬于社會科學、一門屬于自然科學。高校教學知識結(jié)構只有安排的合理化才能為大學生綜合素質(zhì)的提高提供一個良好的開端。

（二）理論實踐結(jié)合，多開展社會實踐活動，提高大學生實際工作的能力

現(xiàn)在的大學生社會上反映比較多的一個問題就是，我國的大學生走入工作崗位后，眼高手低，實際工作能力欠缺，這不能不說，我國的高等教育是在這方面存在很大的需要完善的地方。這樣的一些報道總是很多，說許多的大學生走向社會并不被企業(yè)認可，無論是思想觀念還是工作技能，其主要原因還是與社會脫節(jié)。筆者認為：西方國家的教育方式可以借鑒，上午進行課程學習，下午安排社會實踐。進入高校的學生可以一邊上課一邊工作，把學習與工作結(jié)合，更能夠讓學生認清當前社會形勢，同時可以按照個人興趣和社會需求有選擇性地學習，而不是學校的填鴨式學習。我們應當借鑒國外的有意義的適合于我們的一些做法，多讓大學生參加社會實踐活動，促使大學生成為全面發(fā)展的人才。

（三）德、智、體、美、勞各方面全面發(fā)展

一個大學生，首先要有良好的思想道德修養(yǎng)，這是第一位的。其次，大學生在大學的基本任務就是學習，要學習知識，促進智力等各方面的發(fā)展。再次，要多了解社會，多參加勞動和實踐，要注重與人交流，與人合作的精神。另外，應當培養(yǎng)學生的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，使其擁有高尚情操和文明素質(zhì)。最后，也是最重要的，要有一個強健的體魄。而德智體美勞各方面的全面發(fā)展，需要依賴于課程改革，應當實行通識教育的方式，建立起符合中國國情的通識教育課程體系。這個體系主要包括以下課程：（1）德育；（2）中國傳統(tǒng)歷史文化；（3）西方語言文化；（4）數(shù)學和自然科學；（5）社會科學；（6）體育；（7）美育；（8）勞動和其他的社會實踐等。[1]只有合理的課程安排才能更好地完善大學生知識結(jié)構，也才能培養(yǎng)出合格的大學生。

（四）重視大學生的心理健康，做好大學生的思想工作，培養(yǎng)健全人格

對大學生的教育應該關注身心兩方面的健康。但近些年來，大學生的心理健康方面問題頗多，倍受關注。大學生心理健康教育不僅是大學生全面發(fā)展教育的重要組成部分，更是全面發(fā)展教育的一種強大動力，也是重要保證。心理健康有兩種形式：第一種是社會調(diào)適能力，即理解他人、對他人的需求能夠做出快速反應，并且禮貌周到；第二是自我調(diào)適能力，即了解自我，鎮(zhèn)定從容地應對各種具體情況。高等院校需依據(jù)大學生的心理特點，對其進行心理測驗，分析和研究其心理狀況，有針對性地講授心理健康知識，開展輔導或咨詢活動，幫助大學生樹立心理健康意識，優(yōu)化心理素質(zhì)，增強自我調(diào)適能力和社會適應能力，預防和緩解心理問題。高校應幫助他們處理好環(huán)境適應、自我管理、學習成才、人格發(fā)展，日常生活等方面的困惑，提高大學生的健康水平，促進其全面發(fā)展。

（五）大學生的全面發(fā)展需要多方配合，需要長期以來的努力

大學生的全面發(fā)展是一個需各方配合的系統(tǒng)工程，而且不是一朝一夕的事情。紅皮書中寫到，對公民的教育當然不能只在正規(guī)教育中進行，因為未來公民的培養(yǎng)主要在家庭、教堂、大街或游樂場；但是無論中學還是大學，都不能不嘗試改善公民素質(zhì)，因為我們整個生活的福祉正是建立在此基礎之上的。我國大學生的成長同樣也不僅僅是大學的事情，其中之一就是需要有一個良好社會環(huán)境。此外，在大學生的培養(yǎng)上，家庭也擔負著重大的責任，特別是在大學生道德的養(yǎng)成上。書中也談到家庭是最主要的道德教育力量。各方合力的教育模式要求學校在研究學校教育自身發(fā)展的同時，還必須關注學生及其家庭狀況，研究社會各個方面的教育資源，來致力于促進學生的健康成長和全面發(fā)展。

三、結(jié)語

實現(xiàn)大學生的全面發(fā)展，需要高校恰當處理專業(yè)教育與通識教育的關系，把通識教育理念貫穿到整個教育教學改革過程中，造就適應社會的新型人才。另外，國家高等教育政策的保障也是至關重要，只有轉(zhuǎn)變了教育觀念，社會上有良好的環(huán)境，才有利于大學生的健康成長。

參考文獻：

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一、生態(tài)素養(yǎng)大學生提出的背景

黨的十七大報告首次明確提出建設“生態(tài)文明”，指出：“建設生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構、增長方式、消費模式。”生態(tài)文明是科學發(fā)展的一種文化呈現(xiàn)，是對工業(yè)文明的超越，代表了一種更為高級的人類文明形態(tài)。畢業(yè)論文，生態(tài)理念。它以尊重和維護生態(tài)環(huán)境為主旨，以可持續(xù)發(fā)展為根據(jù)，以未來人類的繼續(xù)發(fā)展為著眼點。這種文明觀強調(diào)人的自覺與自律，強調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進、共處共融。

大學是傳承人類智慧和創(chuàng)造新知識的場所，對一個國家和社會的發(fā)展和強大起著重要作用。畢業(yè)論文，生態(tài)理念。隨著社會的不斷發(fā)展，社會將從工業(yè)文明社會逐漸進入生態(tài)文明社會。新的社會形態(tài)需要大學提供與之相配套的人才，也就對大學的育人目標提出新的要求。隨著生態(tài)文明的提出，政府、社會、高校都在思考如何在新形勢下發(fā)展與時代相適應的高校。浙江農(nóng)林大學黨委書記陳敬佑教授在對學校辦學理念的探索中提出了生態(tài)大學的概念：以教育生態(tài)化理念為指導，通過大學系統(tǒng)內(nèi)外關系的調(diào)控，取得學校與外部環(huán)境、學校內(nèi)部各要素之間的動態(tài)平衡和整體功能的優(yōu)化，充分發(fā)揮人才培養(yǎng)、科學研究和社會服務三大功能，實現(xiàn)學校和諧、可持續(xù)的發(fā)展。

二、生態(tài)素養(yǎng)大學生的定義與內(nèi)涵

筆者通過相關資料發(fā)現(xiàn)，目前高校教育工作者在研究生態(tài)大學所培養(yǎng)的人才時大致有兩種稱呼，一類是“生態(tài)人”，一類是“具有生態(tài)素養(yǎng)的大學生”。第一類稱呼涵蓋面過廣，因為主要是探討的是大學生培養(yǎng)。對于第二類的稱呼很多研究者只賦予了它具備生態(tài)知識，內(nèi)涵深度不夠。筆者所提出的生態(tài)素養(yǎng)大學生是指蘊含和諧理念，具備生態(tài)意識，擁有創(chuàng)新精神，掌握綜合技能，以求得社會發(fā)展與自身完善動態(tài)均衡發(fā)展的高素質(zhì)人才。可以說，生態(tài)素養(yǎng)大學生是高校實現(xiàn)和諧教育的一個理想狀態(tài)，是構建生態(tài)大學的最終目標，現(xiàn)在對生態(tài)素養(yǎng)大學生培養(yǎng)的探索也剛剛開始，但生態(tài)素養(yǎng)大學生的內(nèi)涵決定了它在現(xiàn)階段具有強大的生命力，是一種適應時展要求的全新育人理念，對高校的人才培養(yǎng)指明了方向。

生態(tài)素養(yǎng)大學生的核心是擁有生態(tài)理念。生態(tài)理念不僅需要大學生掌握生態(tài)文化知識，更主要的是學會與人、與社會、與自然相處，培養(yǎng)和諧、寬容的生態(tài)精神，體現(xiàn)中國古代“和”、“合”二字的精神品質(zhì)。畢業(yè)論文，生態(tài)理念。生態(tài)素養(yǎng)大學生還應當具有全面發(fā)展的綜合素質(zhì)，能掌握專業(yè)技能，擁有良好的人際交往能力，具有創(chuàng)新的精神，因為生態(tài)世界本身就是一個不斷新陳代謝的世界，一個不斷創(chuàng)新的世界，只有創(chuàng)新才能生機勃勃、奮發(fā)向上。

三、生態(tài)素養(yǎng)大學生的培養(yǎng)途徑

1．育人環(huán)境的生態(tài)化

生態(tài)系統(tǒng)（ecosystem）是英國生態(tài)學家Tansley于1935年首先提出來的，指在一定的空間內(nèi)生物成分和非生物成分通過物質(zhì)循環(huán)和能量流動相互作用、相互依存而構成的一個生態(tài)學功能單位。它把生物及其非生物環(huán)境看成是互相影響、彼此依存的統(tǒng)一整體。如將大學比作一個生態(tài)系統(tǒng)，那么學生和大學的生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)構成了整個大學生態(tài)系統(tǒng)。大學生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)用以前慣用的詞來說就是育人環(huán)境，即其所發(fā)揮的潛移默化的育人作用。育人環(huán)境的生態(tài)化是培養(yǎng)生態(tài)素養(yǎng)大學生的前提條件，也是生態(tài)素養(yǎng)大學生培養(yǎng)的載體。浙江農(nóng)林大學東湖校區(qū)以 “崇尚自然，優(yōu)化環(huán)境；因地制宜，特色鮮明；以人為本，天人合一”為規(guī)劃理念，體現(xiàn)了尊重自然、尊重文化、尊重人，將生態(tài)理念貫穿每一個環(huán)節(jié)。畢業(yè)論文，生態(tài)理念。學校全國首創(chuàng)地將校園和植物園“兩園合一”進行建造，努力打造“兩園合一、生態(tài)種植、示教結(jié)合、收特”為特色的生態(tài)化校園。畢業(yè)論文，生態(tài)理念。

2．校園文化的生態(tài)化

校園精神文化是校園文化生態(tài)化的基石和核心，承載著校園生態(tài)文化中最核心的價值觀。浙江農(nóng)林大學在建設東湖校區(qū)時力爭體現(xiàn)50余年的文化積淀、辦學特色和傳統(tǒng)，體現(xiàn)吳越文化的地方特色；倡導“崇尚科學、尊重人才、育人為本”的價值取向；營造“培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)者”搖籃的氛圍；體現(xiàn)作為高等學校對社會文明的輻射引導作用和向周邊地區(qū)的滲透作用。學校以竹文化、茶文化、健康文化為核心大力打造以生態(tài)文化為特色的校園文化。培養(yǎng)學生學會與人、與社會、與自然和諧相處，培養(yǎng)和諧、包容的生態(tài)精神。通過開展“綠色文明”主題活動、節(jié)約型校園建設活動等主題活動將生態(tài)文化的教育貫穿學生的大學生活，培養(yǎng)生態(tài)道德，使學生養(yǎng)成生態(tài)行為，形成生態(tài)文明，培養(yǎng)學生自覺成為生態(tài)文明的倡導者和傳播者。

3．育人系統(tǒng)的生態(tài)化

育人系統(tǒng)包括人才培養(yǎng)、學科建設等方面。浙江林學院在人才培養(yǎng)中，以教育生態(tài)化理念為指導，堅持“以生為本、因材施教、注重個性、全面發(fā)展”的生態(tài)人培養(yǎng)原則，將生態(tài)化教育理念貫穿在人才培養(yǎng)方案、教學管理、課堂教學和社會實踐等方面，不斷深化教育教學改革，培養(yǎng)生態(tài)素養(yǎng)大學生。學校構建以三大課堂為一體的三維人才培養(yǎng)體系。第一課堂主要體現(xiàn)在教學計劃中，強調(diào)以夯實專業(yè)基礎，強化實踐能力，促進素質(zhì)全面提高為目標，保證學生全面、可持續(xù)發(fā)展；第二課堂采取創(chuàng)新競賽、科研訓練、社團活動等形式，通過實驗室開放、導師制等制度，構筑師生互動平臺，培養(yǎng)學生的實踐動手能力和創(chuàng)新精神，促進學生個性自由發(fā)展；第三課堂通過產(chǎn)學研結(jié)合、校企合作、基地建設和社會實踐活動，培養(yǎng)學生服務社會的意識，提高綜合素質(zhì)與社會適應能力。

在學科建設方面。畢業(yè)論文，生態(tài)理念。以做強特色為抓手，以基礎學科為基石，以重點學科為核心，通過學科間的交叉與融合，組建了農(nóng)林資源學科專業(yè)群、環(huán)境學科專業(yè)群、管理學科專業(yè)群、人文學科專業(yè)群等4大學科專業(yè)群，努力構建學科專業(yè)的生態(tài)群落，以實現(xiàn)資源的合理配置和共享，提高辦學質(zhì)量和辦學效益。

[參考文獻]

[1]陳敬佑.堅持科學發(fā)展建設生態(tài)大學[N]. 中國教育報，2007-11-28.

篇3

1 人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵

人文素質(zhì)從廣義來說指一個人成其為人和發(fā)展為人才的內(nèi)在精神品格，它包括對人的立身處世的現(xiàn)實規(guī)范，也包括對人的精神和價值追求的理論升華，是由知識、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的一個人的內(nèi)在品質(zhì)。而人文素質(zhì)教育的核心內(nèi)涵就是將人類優(yōu)秀的文化成果通過知識傳授、環(huán)境熏陶以及自身實踐等，使其內(nèi)化為受教育者的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。

2 人文素質(zhì)教育在高校校園文化建設中的科學定位

高校校園文化的核心和實質(zhì)其出發(fā)點是人的發(fā)展，它以文化為載體，著眼于精神建設，直接服務于大學生的全面發(fā)展。現(xiàn)代高校教育的任務決不僅僅是積累知識、傳授知識，更要側(cè)重發(fā)展思維，啟發(fā)創(chuàng)造，塑造人格。而人文素質(zhì)教育在培養(yǎng)大學生的人文精神，提高大學生的人文素養(yǎng)，引導大學生樹立正確的世界觀和價值觀等方面具有其它領域的科學教育所不可替代的作用。加強人文素質(zhì)教育，培養(yǎng)人文精神是高校培養(yǎng)全面發(fā)展的人的目標的一個重要途徑和方式，已成為以科學發(fā)展觀統(tǒng)領高校校園文化建設的切實途徑。正是由于人文素質(zhì)教育具有不可替代的重要作用和特殊的功能，新時期加強高校校園文化建設，必須注重人文素質(zhì)教育。

3 加強人文素質(zhì)教育在高校校園文化建設中的作用

（1）重視和加強人文素質(zhì)教育，合理構建高校人文素質(zhì)教育體系，有利于克服由于教育專門化所造成的科學與人文的分裂，科學發(fā)展人文社會學科。

長期以來，由于受計劃經(jīng)濟和應試教育體制及人才培養(yǎng)模式的影響，高校專業(yè)劃分過細，重科學教育輕人文教育，加上專業(yè)培養(yǎng)口徑細化，嚴重影響了學生綜合素質(zhì)的提高，特別是理工科院校學生的人文素質(zhì)弱化的問題比較突出。人文素質(zhì)教育的缺失反映了高校辦學理念的偏差與辦學目標的錯位?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中明確指出，“把促進人的全面發(fā)展”作為衡量教育質(zhì)量的根本標準。面對21世紀對人才的更高要求，全面提高高等教育質(zhì)量，高等學校必須擺正科學教育和人文教育的關系，合理構建高校學科和專業(yè)設置的教育框架，積極探索和完善人文素質(zhì)教育體系，在專業(yè)課程教學中滲透人文精神，在人文素質(zhì)教育中貫穿科學精神，努力促進科學教育與人文教育的融合，把人文素質(zhì)教育作為一種教育理念，貫穿于高校培養(yǎng)人才的全過程中，提升高校的人文素質(zhì)教育質(zhì)量。 轉(zhuǎn)貼于

（2）人文素質(zhì)教育是加強大學生思想道德建設的有效措施。

大學階段是大學生道德學習和道德建設的重要時期，他們的思想道德狀況如何，關系到我國現(xiàn)代化事業(yè)的成敗，關系到能否實現(xiàn)中華民族的偉大復興。當前，社會經(jīng)濟正處在改革和發(fā)展的巨大變遷之中，由于受社會上不良現(xiàn)象、不良思想的影響，大學生面對就業(yè)壓力與競爭日益激烈的社會現(xiàn)實時的茫然以及理想信念的疑惑和道德的迷失，甚至出現(xiàn)錯誤的人生觀和價值觀，其實質(zhì)表現(xiàn)為高校人文素質(zhì)教育的薄弱和大學生人文素質(zhì)的缺失。因此，高等學校加強思想道德建設就必須全面實施人文素質(zhì)教育，把大學生思想道德建設與人文素質(zhì)教育有機結(jié)合起來，注重人文素質(zhì)教育的價值導向，突出人文素質(zhì)教育的育德功能。對于高等學校的人才培養(yǎng)來說，加強人文素質(zhì)教育，以社會主義優(yōu)秀文化統(tǒng)領大學生思想道德建設，能使思想政治教育更加以人為本，更加貼近實際、貼近生活。同時，人文素質(zhì)教育不僅有利于培養(yǎng)大學生優(yōu)秀的人文精神和人文品質(zhì)，幫助大學生建立正確的道德觀與科學的思維方法，而且還進一步拓寬了大學生思想道德教育的內(nèi)涵，促進大學生思想道德建設的有效開展。

（3）人文素質(zhì)教育在大學生素質(zhì)教育中占有基礎性的地位，對提高大學生的綜合素質(zhì)具有決定性作用。

高等教育中的素質(zhì)教育，不僅包括專業(yè)能力和素質(zhì)，還包括思想政治素質(zhì)、文化素質(zhì)和身心素質(zhì)。大學生素質(zhì)教育的本質(zhì)就是要提高大學生的綜合素質(zhì)，促進大學生全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。素質(zhì)教育與大學生的成長息息相關。加強高校人文素質(zhì)教育，可以使大學生充分接受人文知識教育，培育濃郁的校園文化，讓大學生能夠在一種良好的人文氛圍中學習。這樣培養(yǎng)出來的大學生，既具有合理的知識結(jié)構與能力素質(zhì)，也具有較強的社會責任感和創(chuàng)新意識，他們自身也會成為人格趨于完善、個性得到充分發(fā)展、個人價值得到充分體現(xiàn)的一代新人。可見，人文素質(zhì)教育對大學生各種素質(zhì)的培養(yǎng)和發(fā)展具有舉足輕重的作用，已成為當代大學生素質(zhì)教育不可缺少的重要組成部分。

參考文獻

篇4

本世紀前20年，是我國發(fā)展的重要機遇期，實現(xiàn)全面建設小康社會的目標，關鍵是人才。黨的十六大報告中提出“全面推進素質(zhì)教育，造就數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者，數(shù)以千萬計的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才?！备叩葘W校擔負著培養(yǎng)人才的重要任務，加強和改進大學生的思想政治工作，把他們培養(yǎng)成德智體美全面發(fā)展的建設者和接班人，對于全面實現(xiàn)科教興國和人才強國戰(zhàn)略，使我國在激烈的國際競爭中始終立于不敗之地，盡快實現(xiàn)全面建設小康社會，加快推進社會主義事業(yè)順利發(fā)展，具有重大而深遠的意義。因而，如何實施行之有效的思想政治教育，全面提升大學生的綜合素質(zhì)，是眾多教育工作者殫精竭慮的事情，筆者以為思想政治教育是做人的工作，同時也是依靠人去做的工作，人是思想政治教育的出發(fā)點和落腳點。對人的認識，尤其是人的全面發(fā)展的認識，是我們做好大學生思想政治工作必須注意的一個重要問題。

一、關于人的全面發(fā)展理論的科學內(nèi)涵

在探討“人的全面發(fā)展”這一命題之前，首先要解決“人是什么”的問題。從古希臘的普羅泰戈拉到近代的費爾巴哈等一大批思想家都試圖對這一問題做出合乎邏輯的解釋，但他們都把“人”扔到人生活的社會之外去理解，因此，“人”在他們那里是一個看不見的抽象物。WWw.133229.CoM只有在馬克思那里，“人”才真正顯露其面目，“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和?！倍叭可鐣钤诒举|(zhì)上是實踐的?！币虼耍说谋举|(zhì)不是抽象的，而是現(xiàn)實的具體的歷史的；不是自然的，而是社會的，而這一切，都應在人的實踐中得到理解。也只有在實踐的基礎上，人的全面發(fā)展才具有有效性。由此，也才能對人的全面發(fā)展理論的科學內(nèi)涵有著比較科學的把握。

1．人的全面發(fā)展表現(xiàn)為人的勞動能力的全面發(fā)展。馬克思在(1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中指出：“人的類特性恰恰就是自由的自覺的活動?！边@里的自由自覺的活動就是人的勞動。正是勞動使人從動物界中分化出來，形成獨立的本質(zhì)和存在的根據(jù)。因此，人的發(fā)展首先是人的勞動能力的發(fā)展。也正是勞動“使生產(chǎn)者也改變著，煉出新的品質(zhì)，通過生產(chǎn)而發(fā)展和改造著自身，造就新的力量和新的觀念，造就新的交往方式、新的需要和新的語言?！睆闹?，可以這么認為，人的勞動能力的全面發(fā)展是人的全面發(fā)展的核心。

2．人的全面發(fā)展表現(xiàn)為人的社會關系的全面發(fā)展。因為人的本質(zhì)在現(xiàn)實性上是全部社會關系的總和，所以，人的發(fā)展也必然隨著社會關系的變化而變化。正是在這個意義上，人的全面發(fā)展就是人的社會關系的全面發(fā)展。誠如馬克思指出：“個人的發(fā)展取決于他直接或間接交往的其他一切人的發(fā)展。”這也表明，人的全面發(fā)展不僅是個人的全面發(fā)展，而且表現(xiàn)人類的全面發(fā)展。

3．人的全面發(fā)展表現(xiàn)為人的自由個性的發(fā)展。人是現(xiàn)實的人，“全部人類歷史的第一前提無疑是有生命的個人的存在?！彼v的人并不是棲息在社會之外的抽象的“類”和“種”，而是從事實踐活動的現(xiàn)實的個人的存在。所以，人的全面發(fā)展必然要落實在每個人的自由個性的發(fā)展。人的個性是現(xiàn)實的個人在實踐活動中表現(xiàn)出來的特異性，這種特異性主要表現(xiàn)為個人活動的自主性、能動性和創(chuàng)造性。

二、人的全面發(fā)展理論審視下的傳統(tǒng)大學生思想政治教育的誤區(qū)

實現(xiàn)人的全面發(fā)展是時代的任務和主題。時代的任務和主題，就是思想政治教育的任務和主題，因而重新審視傳統(tǒng)大學生思想政治教育的理念和實踐具有十分重要的時代價值。在人的全面發(fā)展理論審視下，傳統(tǒng)的大學生思想政治教育有以下誤區(qū)。

1．在大學生思想政治教育的目標定位上：以遠期目標代替階段性目標，造成目標的高不可攀與遠不可及。思想政治教育目標是指教育者根據(jù)社會的要求與人的發(fā)展要求，通過思想政治教育活動使受教育者的思想政治教育品德在一定時期內(nèi)所達到的預期結(jié)果。由于我國長期受高度集中的計劃經(jīng)濟體制的影響，思想教育目標也要求高度的保持一致。大學生思想政治教育目標常常以黨和國家的奮斗目標所代替，按照以黨和國家的奮斗目標所要的要求來實施任務。這樣目標的設定沒有結(jié)合大學生的知識水平、思想認識、身心發(fā)展的實際情況與階段性特征，使得目標高不可攀，人們失去信心。

2．在大學生思想政治教育的價值取向與歸屬上：片面強調(diào)個人的社會價值，過分強調(diào)其對社會經(jīng)濟發(fā)展和中心工作的服務保證作用，而使思想政治教育“目中無人”，使得工具性價值發(fā)揮到極致，忽視其目的性價值即培養(yǎng)全面發(fā)展的個體人。在相當長的時間里，由于受我國傳統(tǒng)的、片面的社會本位主義的影響，在教育中，存在著把個人的社會價值與人的自我價值人為的對立起來，片面強調(diào)社會價值，忽視甚至否定個人的自我價值。傳統(tǒng)的思想政治教育把集體主義片面理解為反個性、反個人利益的整體主義，甚至貶斥個人欲望、利益、自由。這種過分強調(diào)集體、社會、組織，淡化了個人；強化了個體的人身依附關系，抑制了個人的能動性、創(chuàng)造性、自主性。

3．在大學生思想政治教育主體觀上：不恰當突出教育者的主體地位，教育對象過于客體化。傳統(tǒng)的大學生思想政治教育視教育者為惟一主體，思想政治教育被理解為教育者的活動方式，忽視受教育者在思想政治教育過程中的主體性，忽視個人的物質(zhì)化、精神化的需求，把受教育者僅僅視為消極被動地接受教育的客體，使思想政治教活動內(nèi)容的選擇是單純?nèi)Q于教育者的能力和需要，受教育者成為沒有獨特能動性、缺乏創(chuàng)造自為性的“自然動物”。受教育者的過于客體化，使得思想政治教育不能充分發(fā)揮其疏導人心理、激發(fā)人的內(nèi)在積極性的功能，嚴重地挫傷受教育者的積極性。

4．在大學生思想政治教育的任務和內(nèi)容確定上：只重視政治教育、道德教育，教育內(nèi)容過于狹隘，陳舊。傳統(tǒng)的大學生思想政治教育內(nèi)容有：世界觀、人生觀、價值觀教育，愛國主義、集體主義、社會主義教育，社會公德、職業(yè)道德、家庭美德教育、革命傳統(tǒng)教育等，其核心內(nèi)容是理想信念教育、倫理教育。思想政治教育幾十年一貫制，教育周期長、信息量少，基本上是一種按部就班的循環(huán)教育。在知識經(jīng)濟的今天，人們普遍關注科學知識的學習積累，而思想政治教育只注重德育功能的發(fā)揮，忽視其智育功能，使其內(nèi)容空洞化。同樣，高校學生正處于一個從幼稚走向成熟轉(zhuǎn)折的關鍵時期，相對大學寬松的人文環(huán)境賦予學生更為強烈的成熟追求，進而也使得他們對于自身個性人格品德的形成，產(chǎn)生了極為強烈的渴望心理。然而傳統(tǒng)的思想政治教育突出培養(yǎng)聽話、服從、謙恭、克制和無私的形象。因此傳統(tǒng)的大學生思想政治教育固然有利于社會的大學的安全穩(wěn)定，卻容易扼殺人的進取心和創(chuàng)新能力，壓抑個人的發(fā)展。

5．在大學生思想政治教育的方法和途徑實施上：唯自上而下的灌輸方式，途徑單一。受傳統(tǒng)教育的影響，大學生思想政治教育任務被僅僅歸附為“傳道”即以強制灌輸為中心。灌輸教育方法指向性十分明顯，即向大學生灌輸社會意識形態(tài)、指導思想、價值觀和道德規(guī)范，這些是一元的，它是一定社會、階級培養(yǎng)人的手段。當前我國社會經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關系和分配方式日益多樣化，大學生思想活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性日益增強。再加上說服教育法運用不當，自然會引起學生對教育內(nèi)容與教育行為的排斥，必然導致思想政治教育的育人功能的削弱。

三、以人的全面發(fā)展理論為指導，進一步加強和改進高校大學生思想政治教育

關于人的全面發(fā)展理論奠定了大學生思想政治教育的理論基石。當前，促進人的全面發(fā)展，進一步加強和改進大學生思想政治教育應當努力做到以下幾點。

1．工作要創(chuàng)新。要強化創(chuàng)新意識，弘揚創(chuàng)新精神，提高創(chuàng)新能力，努力提高大學生思想政治教育工作的針對性和有效性。人的自由全面發(fā)展，是人的自我價值中的高層次需要，只有努力推進人的全面發(fā)展，才能極大地激發(fā)人的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神，才能使人更好的創(chuàng)造出更多、更有價值的物質(zhì)財富和精神財富。大學生思想政治教育要進一步轉(zhuǎn)變觀念，把人的自由全面發(fā)展作為工作的出發(fā)點和落腳點，努力營造尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造的良好氛圍，為個人的充分發(fā)展創(chuàng)造良好的制度環(huán)境，為每個人的自由、和諧、全面發(fā)展提供廣闊舞臺。

2．方式要得當。多樣性、互動性的教育是知識經(jīng)濟時代大學生思想政治教育工作的主要特征，關于人的全面發(fā)展的教育思想，實質(zhì)上是追求個體生命自然而和諧地發(fā)展，促使受教育者的潛能得到充分發(fā)揮。要改變過去那種居高臨下，我講你聽的傳統(tǒng)做法，更多地采用民主討論的方法、平等交流的方法、寓教于樂、寓教于文之中，增強現(xiàn)實感、親切感、吸引受教育者積極參與，讓受教育者在思想教育中唱主角。

篇5

引言

日新月異的現(xiàn)代社會對人的發(fā)展提出了更高的要求，不僅要求人的現(xiàn)代化，更要求人的全面發(fā)展。學校體育是促進人全面發(fā)展的重要手段，高等教育日益普及，作為高校體育重要組成部分的高校武術在促進人的全面發(fā)展中更有著極為重要的作用。武術進入普通高校已經(jīng)有相當長的時間了，作為中華民族國粹的武術是我國傳統(tǒng)文化的一種獨特表現(xiàn)形式，體現(xiàn)了東方民族的性格和智慧，它的博大精深是其它體育項目所不可比擬的，特別是武術獨特的健身、防身功能更為青少年所崇拜和吸引。［1］高校武術對人的發(fā)展的影響是比較全面而深刻的。本文從武術的健身、防身、養(yǎng)生和娛樂等功能來研究和探討高校武術與人的全面發(fā)展。

1 高校武術的現(xiàn)狀和人的全面發(fā)展的內(nèi)涵

1.1高校武術的現(xiàn)狀

普通高校武術被納入大學生的保健體育課程以來，各高校都比較重視和加強武術教育工作，大都開設了武術課和武術專項選修課，有條件的高校還把武術列為一年級學生的必修課，要求學生必須學會一種拳法，經(jīng)常鍛煉。［2］武術在高校體育教學中，具有多方位、多層次的教育功能，充分發(fā)揮武術在高校體育中的作用，對促進人的全面發(fā)展無疑具有重要的理論和現(xiàn)實意義。

1.2人的全面發(fā)展的內(nèi)涵

關于人的全面發(fā)展的內(nèi)涵和實質(zhì)，馬克思和恩格斯通過對人的片面發(fā)展和對人的勞動能力的分析，已經(jīng)得出非常深刻的論述。人的全面發(fā)展是人在其勞動過程中體力與智力統(tǒng)一的過程，是個體在實現(xiàn)其自我價值和社會價值的同時身體和心理協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展；是人自身進化克服內(nèi)在矛盾的表現(xiàn)，即個體克服動物性趨向文化性的進化本源；是人作為完整的人，占有自己的本質(zhì)，全面發(fā)展自己的能力，包括思維能力、獨創(chuàng)和自由發(fā)展的能力，適應不斷變遷外部的社會條件。

2 高校武術與人的全面發(fā)展

2.1高校武術健身功能與人的全面發(fā)展

所謂健身是指武術運動本身的健身價值。通過習武不僅能夠使人強筋骨、壯身體、調(diào)氣息、除疾病，而且有利于發(fā)展人體的速度、力量、靈敏、協(xié)調(diào)及耐力等素質(zhì)的發(fā)展。身體是“本錢”，大學課程的復雜和學習任務的繁重無疑對人的身體提出了更高的要求，很難想象沒有健康的身體能完成繁重的學習任務。高校武術不僅對學生的學習有一個很好的調(diào)制作用，而且能使大學生保持健康的身體和清晰的思維去完成學習任務?，F(xiàn)代信息化社會很容易使人產(chǎn)生一種惰性，大學生亦是如此。長時間的電腦操作，快節(jié)奏的上課下課生活，就業(yè)工作等壓力的逐漸增大，很容易使大學生年輕的身體感到“力不從心”。如何在如今這知識爆炸的年代保持良好的發(fā)展呢？無疑健康的身體應是大學生全面發(fā)展的基礎，失去了這個基礎，一切都成了無源之水，一切都是空談。高校武術教學的內(nèi)容以太極拳、太極劍、初級套路等簡便易學的套路為主，學生們的學習興趣較高，另外由于武術運動對場地器材要求不高，武術正被越來越多的大學生所接受，很多人將其作為自己的健身活動。［3］有條件的高校大部分都有武術協(xié)會，甚至開展了各種武術運動，顯然武術的健身功能是吸引我們?nèi)嵺`與發(fā)展武術運動的重要動力，因為武術在長期的發(fā)展進步中，有良好的群眾基礎，健身效果和領域逐漸得到廣大群眾的認識與開拓。武術的健身功能是由武術本身的特點所決定的，武術運動以套路運動為主，由拳術和器械的套路組成，并且符合人的生物學規(guī)律，武術練習最明顯的作用便是直接改變?nèi)梭w生物學結(jié)構，能從根本上增強人的體質(zhì)，預防疾病，能使大學生迅速從腦力疲勞中恢復過來。

大學生必須有一個強健的身體，才能使才智、智慧得到充分發(fā)揮。［4］武術鍛煉不僅可以增強大學生的健康，還能全面發(fā)展大學生的身體素質(zhì)，對大學生的力量、耐力、速度、靈敏、柔韌等各種素質(zhì)的發(fā)展有良好的影響，“冬練三九、夏練三伏”培養(yǎng)了大學生良好的意志品質(zhì)和道德風尚，從而整體上促進了人的全面發(fā)展。

2.2高校武術的養(yǎng)生功能與人的全面發(fā)展

養(yǎng)生，古代又稱之為“道生”、“攝生”、“養(yǎng)性”等。中華傳統(tǒng)武術養(yǎng)生文化在養(yǎng)生手段上就是通過各種具體的武術健身活動怡情調(diào)心、攝養(yǎng)生命、增進健康、防治疾病，使青春常在，從而達到心身健康、益壽延年。［5］極少有人會對武術的養(yǎng)生功能提出質(zhì)疑，人們早已普遍認識到，武術具有養(yǎng)生的功效。武術對中華博大的養(yǎng)生術的吸收與融合，使武術具有獨特的魅力，武術本身即是一種養(yǎng)生術。養(yǎng)生與武術的結(jié)合，使傳統(tǒng)武術非常重視內(nèi)在精氣神的訓練。強調(diào)武術訓練對養(yǎng)生意識的關注與重視，并非要把養(yǎng)生的功效作為第一或唯一的目的。［6］應該說，在養(yǎng)生促進了武術發(fā)展的同時，人們也為延年益壽而選擇了武術，練武直接提高了人體的各種生理機能。武術的養(yǎng)生功效得到很好的發(fā)揮，二者的交融與互動是歷史的必然。中華傳統(tǒng)武術的養(yǎng)生功能迎合了大學生最基本的生存欲望，大學生不但要求生存，而且希望生存得更好；不但要求肉體上的健康長壽，而且精神上追求愉悅舒暢，全面發(fā)展的觀念已經(jīng)深入人心，而武術的養(yǎng)生提供了一條極好的實現(xiàn)渠道。

大學生的思維能力比較活躍，經(jīng)受著各種誘惑，必然會不斷思考人生。如何在價值多元化的今天保持人的正常而和諧的全面發(fā)展，養(yǎng)生便提上了日程。武術的內(nèi)外合一、形神兼修、物我合一、師法自然能培養(yǎng)大學生的身心，使之得到和諧全面發(fā)展。武術中以人為本的人文關懷使大學生年輕的心理與人格得到合理引導與健康發(fā)展，武術的養(yǎng)生功能不僅對人的全面發(fā)展有著重大的現(xiàn)實意義，對我們整個和諧社會的構建也有不可忽視的影響。

2.3高校武術的防身功能與人的全面發(fā)展

中華武術不僅具有強身健體、養(yǎng)生的價值，而且具有防身價值?！皬娚斫◇w”與“防身”是相輔相成的，二者缺一不可，不懂得“強身健體”之道就無法真正領悟到“防身”的精妙之處。所謂人不犯我，我不犯人。大學生無法與社會絕緣，而要主動融入社會、適應社會、發(fā)展社會。在社會中大學生難免會遇到諸多社會的丑惡現(xiàn)象，諸如劫財劫色、以強凌弱等。如何增強自身的保護意識和能力也應成為大學生和整個人的全面發(fā)展的重要組成部分，而武術提供了一種天然的防身功能。所謂武術防身就是人們通過習武從中可以學到和掌握一定的攻防格斗的技能，提高防身自衛(wèi)能力。武術的技擊價值常被高校武術所忽視，這是極不應該的。其實武術的技擊價值即防身功能是武術不同于其他體育運動的最根本的一點，過分強調(diào)顯然是不適宜的，但過分淡化技擊防身價值也是得不償失的，最終會墮入一種失去武術真義的花拳繡腿而毫無意義。武術講究實用集中的表現(xiàn)就在于其技擊防身功能，大學生習練武術并非為了爭強斗狠，它更要體現(xiàn)一種人文精神，包括體悟人本能的技擊方法，對人體表現(xiàn)的身法以及展現(xiàn)人體的搏擊技藝。數(shù)字化時代，人們追求人文精神是在尋找人的真正本性，它是一種回歸自然的最為“純樸”的感悟。這種感悟體現(xiàn)在武術中正是來自于對人體本身能力的一種玩味，勁法的運用與自我體驗的一種藝術升華，而并非是那種野蠻象征的搏打廝殺。武術的防身功能給大學生返樸歸真提供了一種經(jīng)驗的宣泄之道，滿足了人本性中文明與野蠻交織在一起的社會需求，將“野蠻”文明化的真正人生質(zhì)量的升華，從而促進了大學生的全面發(fā)展。

2.4高校武術娛樂功能與人的全面發(fā)展

“玩”和“審美”一直是人類的本性，具有高素質(zhì)的大學生更應將兩者和諧統(tǒng)一起來，統(tǒng)一的途徑便是正當合理的娛樂。武術將人的生物性與人的社會性完美地融于一體，武術本身就是一種文化，因而它可以直接影響人的愉快中心。武術的創(chuàng)造性可以防止審美疲勞，為娛樂注入新的活力，使娛樂成為一種動態(tài)的發(fā)展，不斷提高娛樂的質(zhì)量。身體與精神相互影響，大學生希望把自己造就成比較接近完美而和諧發(fā)展的人，離不開身體與精神的錘煉，武術提供了這種錘煉的機會。大學生習武本身就是一種“痛苦”的享受，是一種近乎完美的娛樂，武術不僅能使大學生長積下來的疲憊的身心得到一種天然的釋放，在運動中產(chǎn)生的類似荷爾蒙的激素還會產(chǎn)生類似性的體驗，從而使大學生對人生有了新的追求和感悟，并主動去完善自己，最終達到全面發(fā)展。

武術是神奇的，本身有極為深厚的傳統(tǒng)文化底蘊，武術的博大精深、虛懷若谷、天人合一集中滲透著深刻的人生哲理，武術能將深刻的哲理通過簡單的意念與動作表現(xiàn)出來，使人回復原始又不脫離現(xiàn)實，從而達到娛樂的功效。武術給人帶來的不僅是自己的娛樂，還能給觀賞者帶來愉快的享受。大學生通過武術鍛煉發(fā)展了精氣神，感悟了人生，達到了一種“實用”的娛樂境界，并將這種娛樂進行遷移，從而使學習變成了一種樂趣，學習的過程一旦成了享受的過程，便會把大學生塑造成德智體于一體的現(xiàn)代化的真正意義上的全面發(fā)展的人。

結(jié)語

武術在我國有悠久的歷史并且長盛不衰，這與武術本身的功能價值是分不開的。武術的價值取決于武術本身的特點和社會需要。高校武術是高校體育的重要組成部分，武術屬于體育，但高于一般的體育。武術合健身功能、養(yǎng)生功能、防身功能、娛樂功能于一體，促進了大學生的全面發(fā)展，從而促進了整個社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。

參考文獻：

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［2］周延軍，周瑞俠.終身體育與高校武術［J］.林區(qū)教學，2005,5：71.

篇6

一、加強大學生藝術教育的現(xiàn)實意義

藝術教育是思想教育、做人的教育，它不僅單純屬于審美范疇、更是在德育、智育、體育、勞動教育、心理健康教育等方面有著廣泛的涉及、滲透和深入，是具有跨越性、綜合性、多層面特點的、能在愉悅中促進人全面發(fā)展的素質(zhì)教育形式。藝術教育以其特有的功能和途徑深深地影響著人的發(fā)展，提高人的藝術修養(yǎng)，使人能夠主動地、充分地實現(xiàn)感性與理性、情感與理智的和平共處，令其人格得到較好的發(fā)展和完善;有助于人在心靈開發(fā)和交流的氛圍中培養(yǎng)一種協(xié)調(diào)的人際關系，使人與人之間更好地交流內(nèi)心的感受。加強藝術教育有利于推進大學生全面的審美觀點、審美能力的形成，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，提高大學生的文化藝術素養(yǎng)，進而實現(xiàn)加大對社會各界的影響，促進國民素質(zhì)的提高。

(一)加強大學生藝術教育有利于促進大學生全面發(fā)展

全面培養(yǎng)大學生的思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務素質(zhì)和身心素質(zhì)，是黨的教育方針的具體體現(xiàn)，是我國高等教育的根本任務。中央《關于教育體制改革的決定》中闡明了我國教育的任務和目的:“教育的根本任務是提高整個中華民族的素質(zhì)”。十七大報告也指出，今后的教育要“堅持育人為本、德育為先，實施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。” 大學生，作為具有高學歷的知識群體，在未來的社會中，發(fā)揮著至關重要的作用。從大的方面說，它關系到國家現(xiàn)代化建設的宏偉目標。從小的方面說，它關系到一個人是否能夠健康成長，將來是否成為一個對社會有用的人才。只有人的道德品質(zhì)提高了，才會形成愛國愛校、誠信友善、求實創(chuàng)新、嚴謹勤奮等優(yōu)秀品質(zhì)，才能夠升華人的境界、提高人的素質(zhì)，使人的價值實現(xiàn)合適于整個社會的核心價值觀取向，成就有利于社會的全面發(fā)展。因此，大學教育不僅要重視專業(yè)知識和技能的培養(yǎng)，更要著重于人的全方面素質(zhì)的培養(yǎng)，而其中藝術文化教育是較為重要的一項內(nèi)容，對于實現(xiàn)大學生全面發(fā)展，踐行國家“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取庇擞萌藰藴示哂鞋F(xiàn)實意義。

(二)加強大學生藝術教育有利于構筑大學和諧校園文化

校園文化是學校教育的內(nèi)容，它包括精神文化、物質(zhì)文化、管理文化。和諧校園文化的核心就是要通過精神文化、物質(zhì)文化、管理文化三方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，營造出一種和諧的活動秩序，實現(xiàn)校園文化處于協(xié)調(diào)、均衡、有序的發(fā)展狀態(tài)，從而體現(xiàn)高校校園文化藝術氛圍對于人及人與人之間的全面協(xié)調(diào)發(fā)展的重要作用。加強高校藝術教育，有利于促進大學生身心和諧、健康的發(fā)展，促進大學生的思想交流、品格完善和性情陶冶，是高校實施素質(zhì)教育的重要手段和有效措施之一，也是建設校園文化的重要組成部分。校園文化是高校德育教育的重要構成部分，校園文化的建設對于培養(yǎng)學生的全面素質(zhì)起著極端重要的作用。所以高校藝術教育和高校校園文化的建設二者之間相互影響、相互協(xié)調(diào)。

二、加強大學生藝術教育的重要途徑

隨著現(xiàn)代社會競爭加劇，社會關系日益復雜，必然要求大學生在專業(yè)知識以外具備更加全面的素質(zhì)去克服困難、融入環(huán)境。加強藝術教育，營造和諧校園文化，有助于降低大學生心理壓力，塑造堅強的心理素質(zhì)，提高與人相處的能力，實現(xiàn)大學生的全面和諧發(fā)展。

(一)實現(xiàn)藝術課程設置的人性化，完善大學生的人格塑造

藝術教育是實施美育的主要內(nèi)容和重要途徑，它能夠潛移默化地提高學生的道德水準，陶冶其情操，促進其智力和身心健康發(fā)展。在促進學生健全人格的形成和發(fā)展有著重要的作用。

在高校許多大學生中存在著不同程度的心理障礙與心理疾病，藝術審美可以消除人腦的高度緊張和疲勞，使大腦各部位的興奮和抑制有序交替出現(xiàn)，從而有助于腦機能的平衡健康發(fā)展。藝術教育的動情自由，讓學生在多元文化情境中獲得寬容精神。加強藝術教育，使人在美的環(huán)境中產(chǎn)生對美好未來的追求，性格開朗，精神飽滿，活力旺盛，情緒穩(wěn)定，意志堅強;使人的氣質(zhì)和風度高雅大方，保持鮮明的個性，形成完美的人格。同時它能夠調(diào)整情緒，使情感獲得正確釋放的途徑，而且還能夠超越感性娛樂，進入人格塑造身心和諧的層面，以求在將來面向社會時具備更完善的心理。

(二)增強藝術活動開展的多元化，提升大學生的思維創(chuàng)新

在高校中需要增強藝術教育的多元性和前瞻性，促進多元智能的開發(fā)。第一，開展專題性藝術活動。第二，開展競賽性藝術活動。第三，開展趣味性藝術活動。有利于培養(yǎng)和發(fā)展學生高尚的審美情趣和創(chuàng)造精神，提高審美能力和創(chuàng)新意識，使學生樂于接收來自外部的信息，嘗試新的思想行為，立足于藝術的前沿來思考問題，始終保持個人成長的生機與活力。

小結(jié):隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展與進步，對于人才綜合素質(zhì)提高不斷提出了新的要求，高校藝術教育的重要性也愈發(fā)凸顯。加強大學生的藝術教育，是大學生成長發(fā)展的需要，更是創(chuàng)建和諧校園文化的必要。這就要求我們應全面轉(zhuǎn)變教育思想觀念和認識，認清藝術教育的根本目標在于培養(yǎng)高素質(zhì)人才，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。搞清藝術教育的概念是讓學生獲取基本藝術知識技能、藝術思想與審美等藝術能力的過程，是人的精神文明教育，或者說是人的“修養(yǎng)”、“靈魂”、“做人”教育。其次，要深刻認識到藝術教育是使實現(xiàn)學生全面和諧發(fā)展，推動高校和諧校園文化建設的核心手段。

篇7

作者簡介：劉婷婷（1978-），女，山東泰安人，泰山學院物理與電子工程學院，講師；孫海濱（1974-），男，山東泰安人，泰山學院物理與電子工程學院，副教授。（山東 泰安 271021）

基金項目：本文系山東省教育科學“十一五”規(guī)劃課題（課題編號：2010GG042）的研究成果。

中圖分類號：G642.477 文獻標識碼：A 文章編號：1007-0079（2013）07-0175-02

信息素養(yǎng)是人們的一項基本生存技能，它形成了終身學習的基礎，[1]是人們成為信息化社會中獨立的終身學習者的關鍵。信息素養(yǎng)是當代大學生必須具備的基本素養(yǎng)之一，信息素養(yǎng)主要表現(xiàn)為：熟練運用信息技術工具的能力；敏銳的信息意識及主動獲取信息的能力；收集、整理、評估、利用、傳遞和交流信息的能力；良好的信息協(xié)作意識與合作能力；信息免疫能力及信息倫理道德修養(yǎng)；將所獲得的信息用于問題解決，進行創(chuàng)造性思維活動的開發(fā)能力。[2]

大學生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)是一項系統(tǒng)工程，不應該也不可能脫離專業(yè)課程的教學。為了獲得最佳的信息素養(yǎng)教育目標，必須實現(xiàn)信息素養(yǎng)教育與專業(yè)課程教學的有機整合，即實施專業(yè)信息素養(yǎng)教育。專業(yè)信息素養(yǎng)教育是基于學科的專門信息素養(yǎng)，是高等教育各專業(yè)課程體系的前提和基礎。[3]

結(jié)合專業(yè)課程教學實施信息素養(yǎng)教育，培養(yǎng)物理學專業(yè)學生的信息素養(yǎng)是非常有效的一個現(xiàn)實途徑。對于物理學專業(yè)學生而言，信息素養(yǎng)是物理學專業(yè)素養(yǎng)、文化素養(yǎng)和信息技術應用能力的交集。[4]在物理學專業(yè)課程的教學中，教師要注意將信息素養(yǎng)的培養(yǎng)要素有機融入教材、認知工具、網(wǎng)絡以及各種教學資源中，在各個教學環(huán)節(jié)滲透信息素養(yǎng)教育，以滿足大學生對海量信息的迫切需求，進而更好地實現(xiàn)專業(yè)課程的教育教學目標。[5]

一、基于畢業(yè)論文寫作的信息素養(yǎng)教育目標――以物理學專業(yè)為例

作為物理學專業(yè)學生重要學習環(huán)節(jié)的畢業(yè)論文寫作，是一種重要的專業(yè)實踐教學形式，是全面發(fā)展學生信息素養(yǎng)的一個有效途徑。教育部高等學校物理學與天文學教學指導委員會制訂的《高等學校物理學本科指導性專業(yè)規(guī)范》指出：“論文內(nèi)容可以是理論研究、實驗研究、文獻綜述、調(diào)研報告或應用開發(fā)。論文應具有完整性和一定的系統(tǒng)性，對所研究的問題應有比較充分的調(diào)研，分析具體，結(jié)論可靠。提交的論文應符合通?？萍颊撐牡囊?guī)范和要求，內(nèi)容基本正確。對論文的評價重點是學生的學風、對知識的綜合掌握、應用能力、分析能力和解決問題的能力”。[6]

因此，結(jié)合物理學專業(yè)特點制訂畢業(yè)論文寫作的信息素養(yǎng)教育目標就顯得非常重要。因為科學合理的信息素養(yǎng)教育目標，能夠促使學生主動將信息素養(yǎng)能力納入自身能力建設中，使學生的信息素養(yǎng)能力隨著專業(yè)知識的增長而得到不斷的強化，并最終成為保障其終身學習的一種能力。[7]

對于物理學專業(yè)學生而言，基于畢業(yè)論文寫作的信息素養(yǎng)教育的總目標是在發(fā)展學生物理學專業(yè)素養(yǎng)的同時，促進信息素養(yǎng)的發(fā)展，使學生成為終身學習者。具體的信息素養(yǎng)教育目標：一是使學生掌握信息檢索策略，學會運用專業(yè)數(shù)據(jù)庫，具備檢索物理學專業(yè)信息的良好能力；二是使學生學會批判性的運用所獲得的信息，并選擇有益信息融入自己的知識結(jié)構和價值體系，會在所獲取信息的基礎上進行初步的學術創(chuàng)新；三是在論文寫作過程中遵循學術規(guī)范、學術道德和信息道德；四是在答辯過程中能夠有效的傳遞、交流信息。

二、基于畢業(yè)論文寫作的信息素養(yǎng)教育策略

畢業(yè)論文寫作中的信息素養(yǎng)教育是基于物理學專業(yè)情境的學習過程。這種滲透式的專業(yè)信息素養(yǎng)教育可以使學生鞏固所學物理學專業(yè)知識，擴大知識面，發(fā)展學術素養(yǎng)，全面提升信息素養(yǎng)。

1.通過論文選題培養(yǎng)學生的信息檢索能力

物理學專業(yè)學生的畢業(yè)論文選題可以是教師科研項目的組成部分，也可以在教師指導下自由選題。例如，與教師科研項目相關的畢業(yè)論文題目：一維三原子鏈的晶格振動分析，一維線性諧振子薛定諤方程的數(shù)值計算，相互作用帶電粒子運動軌跡的數(shù)值模擬與分析，航天器變軌過程分析，光學渦旋的產(chǎn)生及衍射特性，數(shù)字全息顯微技術研究，光學實驗中的圖像處理與應用，等等。學生參與教師的科研項目，可以增加科研實踐機會，拓展物理學專業(yè)知識視野。學生在導師的指導下自主選題時，要綜合考慮自己的知識掌握情況和專業(yè)能力，并根據(jù)自己的專業(yè)興趣選定論文題目。學生可以從科學研究中尚未解決的難點問題，以及公眾關心的熱點問題中自主選題，也可以在他人研究成果的基礎上進行選題。無論如何選題，都是以大量信息為基礎的，充分利用信息，善于捕捉為己所用的信息，了解課題的學術意義、學術創(chuàng)新和國內(nèi)外最新進展，就會大大拓寬研究思路。[8]

在論文選題過程中，課題檢索是一個必不可少的環(huán)節(jié)。通過課題檢索，有助于學生掌握各種物理學專業(yè)數(shù)據(jù)庫的檢索途徑、方法和技巧，如學會熟練運用中國知網(wǎng)、超星數(shù)字圖書館、萬方數(shù)據(jù)庫、維普等中文數(shù)據(jù)庫的使用方法，了解SCI、EI、ISTP、EBSCO、IOPP、Science Direct、SpringerLink、IEEE Xplore等外文數(shù)據(jù)庫的使用方法。這樣可以督促學生自覺主動地利用圖書館的各類館藏文獻資源進行自主探究學習，使學生學會課題檢索，掌握文獻檢索知識，豐富信息知識，鞏固所學物理學專業(yè)知識，使學生的專業(yè)信息能力得到發(fā)展。

2.通過文獻綜述培養(yǎng)學生的信息能力

在確定好論文題目之后，學生需要進一步進行文獻的檢索和整理，并在此基礎上進行文獻綜述。文獻綜述是指在全面掌握、分析與課題相關文獻的基礎上，對該課題在一定時期內(nèi)的已有研究成果進行分析、歸納、整理和評述而形成的論文。文獻綜述一般要對研究現(xiàn)狀進行客觀的敘述和評論，以便預測發(fā)展、研究的趨勢或?qū)で笮碌难芯客黄泣c。[9]

在文獻檢索過程中，教師要指點學生注意文獻資料的新穎性、價值性和真實性，引導學生科學合理的篩選、評價所獲取的信息資源，提取有價值的信息內(nèi)容，并將收集到的文獻資源進行分類，將其融入到自己的知識體系中。在此基礎上，應充分利用所獲取的信息，完成文獻綜述。當然，本科生的文獻綜述只要能夠?qū)σ延醒芯砍晒M行較為全面的分析和述評即可。文獻綜述的作用體現(xiàn)在多個方面：第一，充分了解課題的全面情況，把握課題的發(fā)展規(guī)律，熟悉已取得的成果和存在的問題，以及從事該課題工作的主要學者的成就和水平；[10]第二，可以培養(yǎng)學生熟練運用信息檢索工具的能力以及根據(jù)主題收集信息、整理信息的能力；第三，文獻綜述對參考文獻的要求可以幫助學生掌握學士學位論文的規(guī)范要求；第四，文獻綜述可以有效減少學生的抄襲現(xiàn)象，便于對學生進行信息倫理道德教育。

3.通過畢業(yè)論文寫作全面提升學生的信息素養(yǎng)

畢業(yè)論文的寫作不僅需要學生掌握系統(tǒng)的物理學專業(yè)知識，還需要學生具備復合型的知識結(jié)構、良好的邏輯思維能力和扎實的文字功底。在論文寫作過程中，學生要充分利用所占有的各類信息資源，運用各種創(chuàng)造性思維，在綜合歸納材料、分析實驗數(shù)據(jù)的基礎上形成自己的見解。

教師要指導學生掌握論文寫作的各個細節(jié)，如要讓學生掌握科技論文的結(jié)構：一是論文前置部分，包括封面、題名、中英文摘要、目錄；二是主體部分，包括引言、材料和方法、結(jié)果與分析、討論、結(jié)論、致謝、參考文獻；三是附錄；四是致謝。在開始論文寫作前，要列出論文的寫作提綱。寫作提綱要提綱挈領、主次分明、組織合理。在寫論文的主體部分時，要注意結(jié)構嚴謹、層次清楚、文字通順、銜接自然、用語符合技術規(guī)范，圖表清楚，格式規(guī)范。論文中的論據(jù)應該真實可靠；論證要合情合理；論述要具有科學性、專業(yè)性、創(chuàng)新性；結(jié)論與全文觀點要保持高度的一致性。

4.通過論文答辯評價學生的物理學專業(yè)信息素養(yǎng)能力

論文答辯是畢業(yè)生在規(guī)定時間內(nèi)展示自己畢業(yè)論文的研究內(nèi)容、研究方法和主要結(jié)論，由答辯委員會就論文進行點評，指出優(yōu)缺點及修改意見的過程。論文答辯是學生展示、交流畢業(yè)論文成果及學業(yè)成就，檢驗學生信息能力的重要環(huán)節(jié)。通過論文答辯可以全方位檢驗學生對所寫論文的認知程度，對物理學專業(yè)知識的掌握程度及運用能力，運用論文觀點回答問題的應變能力，以及對文中創(chuàng)新點的解釋能力。

三、結(jié)論

信息素養(yǎng)教育與專業(yè)課程學習的有機整合是發(fā)展大學生信息素養(yǎng)的最佳途徑。物理學專業(yè)學生的畢業(yè)論文寫作，是基于物理學專業(yè)情境的學習過程，是專業(yè)素養(yǎng)教育與信息素養(yǎng)教育的有機整合。通過畢業(yè)論文寫作，可以豐富大學生的信息知識，拓展信息視野，鍛煉信息能力，培養(yǎng)信息道德。因此，畢業(yè)論文寫作既是一種重要的專業(yè)實踐教學形式，也是全面發(fā)展學生物理學專業(yè)素養(yǎng)和信息素養(yǎng)的一個有效途徑。

在畢業(yè)論文寫作過程中，教師可以把信息檢索、信息獲取、信息評價、信息創(chuàng)新、信息交流、信息倫理等內(nèi)容滲透到論文寫作的各個環(huán)節(jié)，如文獻查閱、開題報告、中期檢查、文獻綜述、論文提綱與結(jié)構、論證方法、實驗研究、數(shù)據(jù)處理、圖表處理、論文撰寫與排版、文獻引用等。與此同時，指導教師自己也應在教學過程中不斷學習，更新自身的知識結(jié)構和思維方法，不斷優(yōu)化教學，探索出適合信息素養(yǎng)教育的教學方法；教師自身也要采取有效措施提升信息能力，發(fā)展信息素養(yǎng)，在教學過程中與學生共享各類信息，充分實現(xiàn)師生的有效互動。[11]

參考文獻：

[1]Abdelaziz Abid.Information literacy for lifelong learning[EB/OL].http：///IV/ifla70/papers/116e-Abid.pdf.

[2]Tingting LIU，Haibin Sun.Analysis of Information Literacy Education Strategies for College Students Majoring in Science and Engineering[J].Modern Applied Science，2011，（5）：227-231.

[3]孫平，曾曉牧.面向信息素養(yǎng)論綱[J].圖書館論壇，2005，（4）：8-11.

[4]黃波，殷玉華.信息素質(zhì)課程教學設計與CDIO工程教育理念[J].圖書館雜志，2010，（6）：57-60.

[5]楊曉光，王麗娟，安秀敏.高等院校信息素養(yǎng)教育的運作[J].大學圖書情報學刊，2004，（3）：93-94.

[6]教育部高等學校物理學與天文學教學指導委員會，物理學類專業(yè)教學指導分委員會.高等學校物理學本科指導性專業(yè)規(guī)范[J].物理與工程，2011，（4）：3-26.

[7]符勤.嵌入專業(yè)課程的信息素養(yǎng)教學案例分析[J].圖書館工作與研究，2011，（4）：89-92.

[8]戴艷陽，鐘暉.信息素養(yǎng)培養(yǎng)與文獻檢索課和畢業(yè)論文的關系[J].中國冶金教育，2009，（5）：80-81.

篇8

隨著知識經(jīng)濟不斷發(fā)展和社會對復合型人才的需要，越來越多的人認識到科學教育與人文素質(zhì)教育、科學精神與人文精神絕不能截然分開。一個德智體美勞全面發(fā)展、具有高品位的創(chuàng)新人才，一定是一個既具有科學精神又具有人文精神的人。現(xiàn)在人文素質(zhì)教育在高校中的地位被越來越多的人重視，怎樣在培養(yǎng)技術人才的同時，提升高校綜合實力，提高所培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)，是一項非常重要的課題。

一、高校學生的人文素質(zhì)教育研究的意義

高校人文素質(zhì)教育一直以來被全世界各國所重視。雖然各國所采取的人文素質(zhì)教育方式和管理模式有所不同，但怎樣培養(yǎng)出具有高素質(zhì)的適應社會的復合型人才，是大家一直在探討的問題。從1993年《中國教育改革和發(fā)展綱要》到1999年教育部制定的《面向21世紀教育振興行動計劃》，再到2004年新世紀素質(zhì)教育工程，我們可以清楚地看到我國各高校所推行的人文素質(zhì)教育改革和管理方式的創(chuàng)新始終與國家教育方針非常一致，而且，隨著社會的不斷發(fā)展，我國高校更多的強調(diào)了要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力和實踐能力。由此可見，我國高校人文素質(zhì)教育的根本目標是高等教育的可持續(xù)發(fā)展，這對高校人文素質(zhì)教育的管理提出的新的要求。

高校是培養(yǎng)國家人才的基地，高校人文素質(zhì)教育與我們建立更加和諧的社會，更加關懷學生的全面發(fā)展有著非常密切的聯(lián)系。在各國經(jīng)濟高速發(fā)展的情況下，人才的培養(yǎng)變得越來越重要，高校人文素質(zhì)教育如何從制度化轉(zhuǎn)變?yōu)楦咝５墓芾硖厣?，如何從管理層面加強高校人文素質(zhì)教育并提高高校人文素質(zhì)教育質(zhì)量，是高校人文素質(zhì)教育問題中值得更進一步研究的課題。

二、人文素質(zhì)教育的特點

人文素質(zhì)教育是高等教育的基礎，如果說專業(yè)基礎教育培養(yǎng)的是高等院校大學生的專業(yè)素質(zhì)和謀生能力的話，那么人文素質(zhì)教育重在培養(yǎng)青年學生的文化水平、道德修養(yǎng)、理論視野、創(chuàng)造思維從而達到塑造人格的重要作用，因此人文素質(zhì)教育是高等院校教育活動中的關鍵一環(huán)，是高等院校區(qū)別于其它職業(yè)化教育的重要特征。

人文素質(zhì)教育具有伸縮性和綜合性特點：人文素質(zhì)教育本身就涉及到高等院校學生不同素質(zhì)和不同能力的培養(yǎng)，這種素質(zhì)培養(yǎng)到什么程度、素質(zhì)提升到什么程度具有一定的延展性；課程設置當中既要思考所應達到的人的全面發(fā)展的目標，具體到不同的能力、不同的特點所設置不同的教學內(nèi)容，此外更應注意的是這些課程在共同達到提升學生人文素質(zhì)的共同目標之下所彼此之間的層次性、發(fā)展性和良性互動就需要其體現(xiàn)出綜合性特點。

三、人文素質(zhì)教育的內(nèi)容

人文素質(zhì)教育所包含的內(nèi)容是人文素質(zhì)教育的核心問題。人文素質(zhì)相對于科學素質(zhì)來說不是關注于"現(xiàn)實是什么"，而是關注于"理想是什么"或"應該是什么"，它包括人的未來發(fā)展的理想性的目的在其中。中國理論界對既具有科學素質(zhì)又具有人文素質(zhì)的未來建設者的概括為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人，也有人概括為能力、知識、心理、科學素養(yǎng)、文化水平全面發(fā)展的人。因此人文素質(zhì)就包括十分廣泛的內(nèi)容，如身心素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、心理素質(zhì)、能力素質(zhì)等內(nèi)容，自然人文素質(zhì)教育目標體系也應該將這些內(nèi)容囊括其中。人文素質(zhì)教育內(nèi)容是根據(jù)人文素質(zhì)教育的目標而決定的，在統(tǒng)一的目標指導之下，安排和布置什么樣的內(nèi)容才能更好的達到這樣的教學目標則需要一個科學的實踐探索過程。人文素質(zhì)教育的內(nèi)容并非是越多越好，相反如果過多課程和內(nèi)容的設置很容易讓學生疲憊并厭煩，但一些必要的教育內(nèi)容又必須有所呈現(xiàn)就需要有人文素質(zhì)教育內(nèi)容選擇的過程。人文素質(zhì)教育的目標包括道德素質(zhì)、法律素質(zhì)、科學素質(zhì)、審美素質(zhì)和環(huán)保素質(zhì)等素質(zhì)的提高，因此人文素質(zhì)教育的內(nèi)容也應該滿足這六大方面的素質(zhì)教育，從而選擇相應的教育內(nèi)容展開現(xiàn)實的人文素質(zhì)教育活動。

四、加強大學生人文素質(zhì)教育的途徑

（一）、把人文素質(zhì)教育貫穿于思想政治教育全過程

大學生思想政治教育如果不隨著時代的發(fā)展更新教育觀念，就有可能因缺失吸引教育對象的力量而達不到理想的教育效果。思想政治教育要面對新形勢，樹立人文素質(zhì)教育觀念，重視人文素質(zhì)教育，增強自身的適應性，并借勢發(fā)力，把握機遇，化挑戰(zhàn)因素為助戰(zhàn)因素，拓寬教育渠道，以理論思維力的培養(yǎng)為重點，從而增強學生行為選擇的科學性、正確性，增強高校思想政治教育的有效性。

加強人文素質(zhì)教育首先是教育者要形成共識，充分認識到人文素質(zhì)教育對思想政治教育的重要意義，轉(zhuǎn)變以往單純的教學觀念，由應試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。其次，受教育者也要主動把二者融合，自覺的注重人文知識的積累，人文素質(zhì)的內(nèi)化和學習，注重自我教育，通過知、情、信、義、行的轉(zhuǎn)化，自覺把人文素質(zhì)教育和思想政治教育內(nèi)化為自己內(nèi)在的品質(zhì)。

（二）、構建高?？茖W的人文課程設置

課程是教育的關鍵環(huán)節(jié)，課程的設置是否合理，直接影響人才的培養(yǎng)質(zhì)量，因此要提高人文素質(zhì)教育的效果就要進一步深化高校教學改革，構建高?？茖W的人文課程設置。在高校整個課程體系，整個教學活動中規(guī)劃人文素質(zhì)教育課程。增設人文課程，課堂教學是大學生人文素質(zhì)教育落實的最主要的途徑。人文課程自身體系完備的前提下，更應考慮學科之間的聯(lián)系性和緊密性，注重與其他專業(yè)課程之間的融合，大力開發(fā)以提升人文素質(zhì)為核心和主導的理論和實踐雙結(jié)合課，改變過去以專業(yè)知識傳授為既定目標的教學思維。增設人文講座，加強讀書活動的管理。

（三）、提高教育者的人文素質(zhì)水平

教育者作為教育行為的施行者，在教育過程中起著重要作用。教育者是人類文化的繼承者和傳遞著，是精神財富和物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是人潛能的發(fā)掘者，對人的智能開發(fā)起著奠基作用，教育者還承載著人文素質(zhì)自我修養(yǎng)的引領作用。高素質(zhì)的教師隊伍是高質(zhì)量的推進大學生素質(zhì)教育的根本保證。加強大學生人文素質(zhì)教育，最重要的就是要使教師樹立人文素質(zhì)教育觀念，并具有深厚的人文知識素養(yǎng)。目前我國高校還相對缺乏鼓勵教師提升個人人文素質(zhì)的激勵機制，教師不僅缺乏人文素質(zhì)教育的能力，同時也缺乏自我提高人文素質(zhì)的動力，從而導致大學教師總體上專業(yè)知識雄厚，人文素質(zhì)薄弱的現(xiàn)象。因此，大學生人文素質(zhì)教育中，除了包括對學生的教育外，還應該包括對高校教師進行人文素質(zhì)教育，要想提高學生的人文素質(zhì)，就要先提高教師的人文素養(yǎng)。

（四）、豐富人文素質(zhì)教育形式

人文素質(zhì)教育形式應該是多樣性的，比如說可以采用課外教學的形式。比如在開展各種活動的同時展開人文素質(zhì)教育。比如說把愛國主義教育與人文素質(zhì)教育結(jié)合起來。等等這些都是對現(xiàn)有的人文素質(zhì)教育形式的豐富，要拓寬人文素質(zhì)教育管理的思路，不要把目光僅僅局限于課堂，其實它更可以是校內(nèi)，更是課外。多樣性的人文素質(zhì)教育形式對人文素質(zhì)教育管理的運行提出了更高的要求，要求管理更加靈活多變。也對管理者提出了新的要求。更加合理高效的管理體制是必不可少的。

（五）、創(chuàng)設良好的人文學習環(huán)境

良好的人文學習環(huán)境能夠促進大學生人文素質(zhì)培養(yǎng)，是高校進行人文素質(zhì)教育的一條重要途徑，大學生人文素質(zhì)教育中我們應創(chuàng)設良好的校園人文學習環(huán)境來鞏固和深化人文素質(zhì)教育效果。通過整合校園文化建設、拓展不同的活動載體、不斷的開展各種文化活動，將教育內(nèi)容寓于各種文化活動中，使大學生在參與文化活動的過程中接受人文素質(zhì)教育，拓展人文知識，凈化心靈，提升境界，發(fā)展能力，提高人文素質(zhì)。

五、總結(jié)

大學生人文素質(zhì)教育應根據(jù)社會的發(fā)展和目前高校的實際情況，與時俱進，不斷更新教育觀念，大力進行改革，努力探索適合新世紀需要的具有較高人文素質(zhì)的復合型人才培養(yǎng)模式。通過知識的學習、文化氛圍的熏陶、教師潛移默化的影響和自身參加高品位的社會活動，增強學生的綜合素質(zhì)。

參考文獻

篇9

中圖分類號：G648文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2016）11-0003-01

誠信是個人社會化的"初始原則"，黨的十提出"三個倡導"――"倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法制、倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善"，將"誠信"作為社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容之一，明晰了誠信的重要性。多次作出重要論述、提出明確要求。誠信作為中華民族傳統(tǒng)文化，一直以來都是當代大學生綜合素質(zhì)中一個重要的組成部分。大學生誠信素養(yǎng)的短缺會嚴重限制大學生日后的發(fā)展和其所在企業(yè)的發(fā)展。

1.大學生誠信教育的管理模式對企業(yè)的影響

"誠者，真實無妄之謂；信，言和于意也"。誠信即為誠實守信，是中華民族悠久的傳統(tǒng)美德。前段時間三星Galaxy Note7事件引起熱議，三星公司經(jīng)歷手機電池爆炸后在全球強行更換新機，卻仍發(fā)生電池燃燒事件，事實了三星的狡辯。該事件埋葬了三星的信譽，其被航空公司封殺，被運營商停售，源于失信。所謂"立業(yè)先立德，失信必失業(yè)"，做事做人應以誠信為根本。

1.1誠信管理模式不可缺失。誠信源于中華民族傳統(tǒng)文化，孕育著中華五千年的文明。大學生在青少年時期便應樹立正確社會主義榮辱觀，以誠實守信為榮。然而校園內(nèi)，大學生的自我教育有時過于注重功利性目標的追逐，如競爭評獎評優(yōu)名額，競爭入黨名額，競爭留校保研名額等，往往忽視了自我品德的修養(yǎng)，甚至為追逐功利性目標而觸碰道德底線，例如考試作弊、論文剽竊。這種行為丟失了主導價值，沒有了明確準則，沖破了道德底線，即使擁有再豐裕的物質(zhì)生活，也難免"金玉其外，敗絮其中"。

1.2實行誠信管理模式的預期效果。大學生不僅要學習和掌握社會生活所必需的知識和技能，而且要學習社會交往的規(guī)則。其中，遵循不說謊、說話算數(shù)等誠信規(guī)則，則是每個人最早接受的規(guī)則教育之一。在誠信管理模式下，大學生需達到對誠信形成內(nèi)化于心、外化于行的文化認同。

1.2.1首先是身份認同。對于自己公民身份中誠信所占的部分有基本認識，明確道德底線。始終貫徹社會主義核心價值觀，將學習科學知識與形成正常是非觀捆綁在一起，做一民人格素質(zhì)全面發(fā)展的大學生。

1.2.2其次是價值認同。誠實守信是每個公民的基本準則，倡導大學生誠實做人、誠信做事，提高 "誠乃立身之本，信為道德之基"的意識，弘揚誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德。以守信為榮，以失信為恥。

1.2.3最后是情感認同。盡可能培養(yǎng)大學生對誠信文化的依戀，達到信仰層面。對誠信這一美德信奉和尊敬，拿來作為自己行動的指南或榜樣。

2.大學生誠信教育管理體系的建立

社會學認為社會的形成是由人與人的群體構成的，以人與人之間的交往為紐帶，人群與社會化境相互作用的，相互影響的。社會環(huán)境在人的素質(zhì)發(fā)展中起到宏觀作用。建立誠信管理體系，從而營造誠實守信的校園氛圍，提倡學生遵循自身目標和規(guī)范，完成客觀到主觀，從定性到定量的變化。

2.1量化評比系統(tǒng)體系的建立；量化評比系統(tǒng)體系的建立需要考量是否具備操作性，同時設計評價框架，綜合權衡評價模式的激勵作用。各二級學院每月進行一次量化評比考核，評比內(nèi)容細化為上課出勤率，作業(yè)上交情況，日常學習情況，考試風氣等。對照制訂的獎懲實施細則，各學院每月評出誠信之星進行獎勵，同時公示量化評比考核較差的人員名單。

2.2網(wǎng)宣平臺的建立。高校大學生是網(wǎng)絡上最活躍的一大群體，在CNNIC第35次中國互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡發(fā)展統(tǒng)計報告中的數(shù)據(jù)顯示，截止至2014年底，我國網(wǎng)民數(shù)量已達到了6.49億，學生群體占比仍為最高，為23.8%。建立健全新媒體學生工作平臺的管理制度，利用網(wǎng)絡平臺，發(fā)揮新媒體在學生中積極作用。通過微信、微博等新媒體與學生進行信息交流，利用現(xiàn)有公眾平臺，以政治類和歷史類網(wǎng)絡新聞為依托，借助微信微博等載體傳達。以線上線下結(jié)合為方式，實現(xiàn)線上線下無縫銜接；加強對平臺內(nèi)容的審核，利用點對點，點對面模式，進行"跟帖、回帖、私信"等新媒體交流模式，強化教育內(nèi)容，進行價值導向教育。

2.3學生干部隊伍的建立。思想道德素質(zhì)是選拔學生干部隊伍的基本標準，學生干部從學習、工作、生活三方面起到模范帶頭作用。對學生干部進行誠信方面的教育為重點，嚴謹，端正的態(tài)度使他們能夠起到引導作用。在誠信教育管理模式中，學生干部的隊伍可以依據(jù)管理層制訂的規(guī)定，監(jiān)督學生思想行為，以身作則示范正確思想道德和日常行為。

2.4校園文化氛圍：進行全校性宣誓大會、組織學校社團活動、舉辦知識競賽、組織宣講活動等；在校園內(nèi)增設中國古代名人塑像；在教室樓梯處懸掛關于誠實守信的古代詩詞、名言警句；在校園井蓋以及圓形石墩上繪畫有關誠信的小故事。

3.大學生誠信教育管理的意義

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《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》指出，21世紀是中華民族偉大復興的世紀，從2010年到2020年的這十年時間，是我國全面建設小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的關鍵時期，中國未來發(fā)展、中華民族偉大復興，關鍵靠人才，根本在教育。因此，在新的歷史形勢下，高校應及時更新教育觀念，面向全體學生、促進學生全面發(fā)展，樹立多樣化人才觀念，尊重個人選擇，鼓勵個性發(fā)展，著力提高學生服務國家人民的社會責任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問題的實踐能力，切實提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，推進創(chuàng)業(yè)教育，加強對學生的就業(yè)指導服務，促進學生成長成才。

鑒于此，構建全程化大學生職業(yè)生涯規(guī)劃指導體系，對于完善高等學校的素質(zhì)教育體系，增強學生社會競爭力，促進學生全面發(fā)展，具有非常重要的戰(zhàn)略意義。

一、大學生職業(yè)生涯規(guī)劃指導目標定位

(一)職業(yè)生涯規(guī)劃內(nèi)涵

職業(yè)生涯規(guī)劃在西方已成為學術界一個相對獨立的研究領域。早在20世紀初，美國的美國波士頓大學教授Frank Parsons就開始對職業(yè)生涯展開研究，他在職業(yè)指導活動實踐的基礎上提出的“人-職匹配”理論成為職業(yè)生涯理論的開山之作，其后，心理學家、社會學家、經(jīng)濟學家和教育學家紛紛對這一領域給予了相當?shù)年P注，并對如何進行職業(yè)選擇、職業(yè)生涯規(guī)劃中存在的諸多問題進行了深入的研究，包括職業(yè)選擇理論、職業(yè)生涯發(fā)展階段理論、職業(yè)生涯規(guī)劃模型、家庭職業(yè)的平衡、職業(yè)興趣、職業(yè)人格特征、職業(yè)環(huán)境、職業(yè)錨等，其理論大致經(jīng)歷了職業(yè)與職業(yè)指導、職業(yè)生涯發(fā)展與職業(yè)生涯輔導、生涯發(fā)展與輔導三個階段。

簡言之，職業(yè)生涯規(guī)劃簡稱生涯規(guī)劃，是指個人與組織相結(jié)合，在對一個人職業(yè)生涯的主客觀條件進行測定、分析、總結(jié)的基礎上，對自己的興趣、愛好、能力、特點進行綜合分析與權衡，結(jié)合時代特點，根據(jù)自己的職業(yè)傾向，確定其最佳的職業(yè)奮斗目標，并為實現(xiàn)這一目標做出行之有效的安排。因此，生涯規(guī)劃的目的不僅是幫助個人按照自身資質(zhì)找到一份合適的工作，實現(xiàn)個人目標，更重要的是幫助個人真正了解自己，根據(jù)主客觀條件制定出合理且行之有效的職業(yè)生涯發(fā)展方向[1]。

因此，大學生職業(yè)生涯規(guī)劃是指學生和學校相結(jié)合，在對學生職業(yè)生涯的主客觀條件進行科學測評的基礎上，采取科學的分析方法，確定其最佳的職業(yè)發(fā)展目標，并為實現(xiàn)這一目標采取切實有效的實踐訓練的一個過程，幫助學生通過職業(yè)生涯規(guī)劃真正了解自己，進行合理的職業(yè)定位，實現(xiàn)自己的職業(yè)理想與目標。

(二)大學生職業(yè)生涯規(guī)劃指導目標定位

職業(yè)生涯規(guī)劃指導是一項個性化、系統(tǒng)化、長期化的連續(xù)性活動，貫穿于學生學習生活的全過程，其目標是以職業(yè)發(fā)展需求為導向，結(jié)合大學學制安排，開展全過程職業(yè)生涯規(guī)劃指導，引導學生對自己的未來有較準確的把握與定位，同時促進學校教育培養(yǎng)計劃的改革和完善，具體而言[2]:

1.幫助學生自進入大學起就能夠明確自己的人生方向和專業(yè)定位;

2.幫助學生樹立正確的人生觀、人才觀、學習觀、就業(yè)觀和職業(yè)觀;

3.幫助學生確立大學各個階段成長、成才的目標和任務;

4.使學生在正確的人生觀指導下，能夠穩(wěn)固專業(yè)思想，提高專業(yè)知識學習興趣，促進學風建設;

5.幫助學生在未來的成長道路上有更好的起點和追求;

6.追蹤職業(yè)發(fā)展變化，動態(tài)了解社會對各專業(yè)的需求變化，尤其是專業(yè)知識的更新變化，從而促進教學改革，提升教育質(zhì)量和教學水平，以進一步提高學生的競爭力。

二、大學生職業(yè)生涯規(guī)劃指導與個人全面發(fā)展

(一)個人全面發(fā)展的內(nèi)涵

馬克思、恩格斯關于人的全面發(fā)展的基本內(nèi)容，奠定了新時期人的全面發(fā)展的理論基礎，他們認為人的全面發(fā)展主要表現(xiàn)在三個方面:一是人的能力的發(fā)展(包括人的體力、智力、潛能和才能等)，人的能力的發(fā)展是提高個人素質(zhì)及全體國民素質(zhì)的需要。二是人的社會關系的發(fā)展，人的能力只有在人的社會關系中才能體現(xiàn)出來，人的社會性使人的需求得到滿足、才能得以施展、成就得到社會的認可和尊重。因此，人的本質(zhì)存在于人的社會關系中。三是人的個性的發(fā)展，是指人作為個體的獨特性，發(fā)展個性就是發(fā)展個性才能，發(fā)展獨創(chuàng)性和個別性，培養(yǎng)獨立人格。

大學生全面發(fā)展，是個人能力和素質(zhì)的提高與社會進步的結(jié)合，即大學生不僅要掌握先進的科技文化知識，提高思想道德素質(zhì)，還要有健康的心理素質(zhì)，把民族利益、國家利益放在第一位，把愛國主義、集體主義、民族精神落實到思想和行動之中，不僅要有社會責任感和主體意識，還要有以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，力爭做一名德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。

(二)大學生職業(yè)生涯規(guī)劃指導與個人全面發(fā)展

大學生職業(yè)生涯規(guī)劃指導旨在幫助通過職業(yè)生涯規(guī)劃真正了解自己，進行合理的職業(yè)定位，引導學生對自己的未來有較準確的把握與定位。因此，成功的職業(yè)生涯規(guī)劃將使大學生對自己的職業(yè)生涯和發(fā)展進行科學定位，教育學生正確評價自己，正確認識自己的職業(yè)興趣傾向、職業(yè)能力傾向和職業(yè)個性傾向，對自己的職業(yè)發(fā)展進行全面的定位，正確認識自身價值，施展才華，激發(fā)自我塑造意識，促使自己全面發(fā)展，提高自己的綜合素質(zhì)和創(chuàng)業(yè)就業(yè)能力，創(chuàng)造社會價值。

三、構建全程化大學生職業(yè)生涯規(guī)劃指導體系

職業(yè)生涯理論家舒伯(Super)以人的發(fā)展階段為基礎，強調(diào)選擇是一個歷程，而非單一的事件，將職業(yè)生涯發(fā)展分為五個階段:成長(growth)——興趣、能力階段，探索(exploration)——明確、 實施階段，建立(establishment)——穩(wěn)定、進步階段，維持(maintenance)——更新、改革階段，衰退(decline)——減速、退出階段。 轉(zhuǎn)貼于

南京審計學院馬德林等(2010)認為，開展大學生職業(yè)生涯規(guī)劃教育應當體現(xiàn)針對性、務實性和前瞻性，貫穿于學生整個大學成長過程、學習過程，采取全程、動態(tài)、跟蹤式的職業(yè)生涯設計輔導，并結(jié)合大學學制和職業(yè)生涯教育的目標，以本科學制四年為例，對應各學習階段，將大學生職業(yè)生涯教育體系劃分為:專業(yè)思想辨析教育(大學一年級)、學習目標定位教育(大學二年級)、成長目標指導教育(大學三年級)和就業(yè)目標選擇教育(大學四年級)，并詳細勾勒出個階段教育的主要內(nèi)容和主要任務。

不過，筆者認為，以本科學制四年為例，大學生職業(yè)生涯規(guī)劃指導還可以在整合各階段內(nèi)容和任務的基礎上，進而劃分為:大學一年級至大學二年級的專業(yè)基礎學習定位指導教育、大學三年級的成長目標指導教育、大學四年級至畢業(yè)后初期的就業(yè)指導教育。

大學一年級至大學二年級屬于傳統(tǒng)意義上的低年級階段，該階段的職業(yè)規(guī)劃指導教育主要是思想意識的教育，引導學生端正學習態(tài)度，明確學習目的，進行學業(yè)規(guī)劃。具體而言，一方面應在新生入學伊始，做好新生入學和專業(yè)學習教育，幫助學生認知、認可專業(yè)內(nèi)涵，提高專業(yè)學習興趣，樹立正確的學習觀，適應大學學習方式，順利實現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換，明晰本階段學習目標(如順利通過英語和計算機等級考試)，引導學生養(yǎng)成良好的道德行為規(guī)范，同時通過人文通識教育和學術講座，提升學生人文素質(zhì)修養(yǎng)。另一方面，還應積極組織開展社會實踐、志愿者服務、文體活動、人生勵志講座等各種形式的校園文化活動，使學生在活動參與過程中，正確認識自身價值，施展才華，激發(fā)自我塑造意識，豐富知識儲備，加強團隊協(xié)作能力和人際溝通技巧，提高自身綜合素質(zhì)和創(chuàng)新實踐能力，促進全面發(fā)展。

此外，筆者認為，新生經(jīng)過一學期的洗禮和適應，可以從大學一年級下學期伊始適時地開展職業(yè)生涯規(guī)劃指導課程，使學生通過理論學習，在全面了解自我的基礎上，掌握相應的職業(yè)生涯理論知識，為個人全面發(fā)展奠定基礎。

值得一提的是，針對部分學生存在的缺乏專業(yè)學習興趣等現(xiàn)象，筆者還認為應建立一種行之有效、靈活的專業(yè)學習機制，在該階段中，學生可以結(jié)合自身資質(zhì)，有針對性地選擇專業(yè)學習，既要鼓勵學習優(yōu)秀的學生轉(zhuǎn)入其他專業(yè)學習，滿足其專業(yè)學習欲望，又要引導學習困難、缺乏專業(yè)學習興趣的學生改換至其他專業(yè)學習，注重學生個性發(fā)展，因材施教，實現(xiàn)“不拘一格降人才”。

經(jīng)過兩年的學習，學生進入大學三年級，他們在完成上一階段學習目標、比較清晰地認識專業(yè)知識學習結(jié)構的基礎上，勢必面臨繼續(xù)深造還是選擇就業(yè)的抉擇，進入職業(yè)蓄勢階段，亦稱為沖刺階段。因此，在此階段，應圍繞職業(yè)蓄勢這一主題，通過介紹、分析不同就業(yè)去向的形勢，指導學生合理調(diào)整生涯規(guī)劃，培養(yǎng)相應的職業(yè)技能，幫助學生樹立更為清晰地目標，認識社會，全面發(fā)展各種素質(zhì)，為后續(xù)的畢業(yè)夯實基礎。

大學四年級至畢業(yè)后初期的就業(yè)指導教育，一方面既要幫助學生樹立良好正確的就業(yè)觀、擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀，通過職業(yè)測評，幫助學生進行職業(yè)認知，確立職業(yè)選擇，分類進行就業(yè)指導和創(chuàng)業(yè)教育。另一方面，在畢業(yè)后初期，不僅要積極幫助、指導未就業(yè)學生就業(yè)、創(chuàng)業(yè)，還要適時地協(xié)助已就業(yè)學生進行心理調(diào)試，適應新環(huán)境，順利實現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換，制定其職業(yè)發(fā)展規(guī)劃。

需要注意的是，在構建全程化大學生職業(yè)生涯規(guī)劃指導體系過程中，高校應結(jié)合優(yōu)秀學生群體、普通學生群體和困難學生群體的需求和特點，從橫向分別進行職業(yè)生涯規(guī)劃的教育，與以按年級階段劃分為基礎的縱向指導相互結(jié)合，構建職業(yè)生涯規(guī)劃全程指導體制[4]，同時亦應充分發(fā)揮家庭教育和社會教育的功能，使學生樹立正確的職業(yè)觀念和理想信念。

參考文獻