導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇大學(xué)生全面發(fā)展論文，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

中圖分類號(hào)：G40 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）04-0171-02

筆者在通讀了紅皮書(shū)后，又結(jié)合大學(xué)生發(fā)展的現(xiàn)狀，對(duì)“大學(xué)生的全面發(fā)展”內(nèi)涵的理解是：高校培養(yǎng)的大學(xué)生應(yīng)當(dāng)不僅是專業(yè)人才，還應(yīng)當(dāng)是通才；不僅掌握了理論知識(shí)和技術(shù)，還應(yīng)有實(shí)際的操作能力；不僅身體健康，而且心理健康；不僅是合格的專業(yè)人才，而且人品好，德行高，是有社會(huì)責(zé)任心和社會(huì)公德心的公民；思考、交流、評(píng)價(jià)、判斷的能力良好，具有批判性思維，能夠在一定的領(lǐng)域進(jìn)行創(chuàng)新；等等。

一、當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)全面發(fā)展的原因

（一）社會(huì)發(fā)展，尤其是經(jīng)濟(jì)、科技和知識(shí)發(fā)展對(duì)大學(xué)生的要求

現(xiàn)在社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)、科技的快速發(fā)展，人們的生活和工作方式都在發(fā)生著變化，相應(yīng)地對(duì)勞動(dòng)者的知識(shí)、素質(zhì)和能力在不同的時(shí)期都會(huì)有不一樣的要求。大學(xué)生光靠上大學(xué)學(xué)到的知識(shí)、技能去應(yīng)對(duì)生活和工作，已經(jīng)不大可能。社會(huì)要求其擁有廣博的基礎(chǔ)知識(shí)，且終身學(xué)習(xí)，遇到變換的環(huán)境能夠靈活適應(yīng)，有著很好的學(xué)習(xí)能力、會(huì)思考、能變通，綜合素質(zhì)良好。此外，隨著科技的發(fā)展，出現(xiàn)了“知識(shí)爆炸”，整個(gè)知識(shí)體系都在發(fā)生著巨大的變化?？萍汲尸F(xiàn)出既高度分化又高度綜合而以高度綜合為主的整體化趨勢(shì)，不同學(xué)科相互融合、交叉，特別是人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)相互滲透，交叉、融合的趨勢(shì)已越來(lái)越明顯。有識(shí)人士認(rèn)為：現(xiàn)代世界理科和文科的裂縫必須用科技人文科學(xué)來(lái)縫合。[1]于是，高校的人才培養(yǎng)目標(biāo)勢(shì)必會(huì)有所調(diào)整，對(duì)于人才的培養(yǎng)質(zhì)量要求會(huì)更加嚴(yán)格，對(duì)大學(xué)生的綜合素養(yǎng)的養(yǎng)成更加重視。

（二）高等教育自身發(fā)展的要求

著名教育哲學(xué)家布魯貝克認(rèn)為：在20世紀(jì)，大學(xué)確定它的地位的主要途徑有兩種，即存在著兩種主要的高等教育哲學(xué)，一種哲學(xué)主要是以認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)，另一種哲學(xué)則是以政治論為基礎(chǔ)。[2]強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)論的人，在他們的高等教育哲學(xué)中趨向于把以“閑逸的好奇”精神追求知識(shí)作為目的，故推崇自由教育，即偏向于通識(shí)教育。持政治論觀點(diǎn)的人認(rèn)為，人們探討深?yuàn)W的知識(shí)不僅出于閑逸的好奇，而且還因?yàn)樗鼘?duì)國(guó)家有深遠(yuǎn)影響，故其主張進(jìn)行專業(yè)教育，認(rèn)為培養(yǎng)社會(huì)上的有用人才比較重要。高等教育的兩種哲學(xué)在歷史上交替占據(jù)統(tǒng)治地位，經(jīng)驗(yàn)即歷史表明，當(dāng)兩者相互有機(jī)結(jié)合起來(lái)的時(shí)候，它們各自都會(huì)得到繁榮并發(fā)展。[2]從全球來(lái)看，追求專業(yè)教育和通識(shí)教育的有機(jī)統(tǒng)一的發(fā)展模式已經(jīng)成為很多國(guó)家的一致追求。改革開(kāi)放后，特別是1999年高校大擴(kuò)招以來(lái)，我國(guó)的高等教育有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但在發(fā)展的同時(shí)，問(wèn)題更加顯現(xiàn)，主要就是人才培養(yǎng)質(zhì)量上的不盡人意。因此，重視大學(xué)生的全面發(fā)展刻不容緩，是高等教育改革的必然趨勢(shì)。

（三）大學(xué)生應(yīng)當(dāng)追求成為一個(gè)“完整的人”

大學(xué)生是青年中的優(yōu)秀人才，應(yīng)當(dāng)成為一個(gè)全面發(fā)展的人。永恒主義代表人物赫欽斯道：“一個(gè)公民或一個(gè)國(guó)民的職能在各個(gè)社會(huì)之間，可能各不相同，但是，人，作為一個(gè)人，他的職能，在每一個(gè)時(shí)代和每一個(gè)社會(huì)中，都是一樣的，因?yàn)檫@個(gè)職能就來(lái)自他作為一個(gè)人的本性。在每一個(gè)時(shí)代和每一個(gè)社會(huì)中，只要存在著一種教育制度，這種教育制度的目的就都是一樣的，就是把人作為一個(gè)人來(lái)改善他?！盵3]大學(xué)生作為一個(gè)有生命的個(gè)體，作為一個(gè)人，應(yīng)該在自己的發(fā)展道路上逐漸去完善自己，這是一個(gè)人的責(zé)任所在。此外，馬克思在前人思想的基礎(chǔ)上，通過(guò)在新的歷史條件下的總結(jié)和提煉，形成了馬克思的“人的全面發(fā)展理論”，指出人的發(fā)展是科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的終極目的，教育是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。人的全面發(fā)展是人類千百年來(lái)的執(zhí)意追求。而大學(xué)生的全面發(fā)展其意義更加非同一般。而通識(shí)教育本質(zhì)上同樣是旨在注重理性的開(kāi)發(fā)，目的即是使作為個(gè)體的人的個(gè)性得到充分、全面的發(fā)展，成為盡可能完善的人。

二、實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展的對(duì)策

（一）轉(zhuǎn)變觀念，將專業(yè)教育與通識(shí)教育相結(jié)合，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)高等教育是大學(xué)生成才和發(fā)展的重要階段。我國(guó)的高等教育由于歷史形成等原因，較偏重于專業(yè)教育。而通識(shí)教育和專業(yè)教育是整個(gè)大學(xué)教育不可分割的兩部分。專業(yè)教育，培養(yǎng)各級(jí)各類專業(yè)人才的教育。它重在培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)知識(shí)和素養(yǎng)，與職業(yè)教育有類似的地方，主要是培養(yǎng)人做事的能力。專業(yè)教育是高等教育承擔(dān)的重要使命，然而在高等教育中，如果過(guò)度重視專業(yè)教育，就會(huì)使培養(yǎng)出來(lái)的人才在知識(shí)、能力、素養(yǎng)、思維上表現(xiàn)得專業(yè)情趣過(guò)重，從而難以成為適應(yīng)性強(qiáng)的社會(huì)人才。紅皮書(shū)中哈佛大學(xué)的校長(zhǎng)科南特指出，單單獲得知識(shí)、發(fā)展專門技能和專門能力并不能為理解奠定寬厚的基礎(chǔ)，而理解恰恰是維護(hù)我們的文明的基本因素。他說(shuō)的理解，即是除了專業(yè)外的東西，你也要懂，不能只懂專業(yè)，不能片面發(fā)展，要掌握廣博的基礎(chǔ)知識(shí)，而且運(yùn)用中能做到融會(huì)貫通。書(shū)中建議大學(xué)生學(xué)位所要求的16門課程中，應(yīng)有6門屬于通識(shí)教育類課程。這6門課，至少有一門屬于人文學(xué)科、一門屬于社會(huì)科學(xué)、一門屬于自然科學(xué)。高校教學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)只有安排的合理化才能為大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高提供一個(gè)良好的開(kāi)端。

（二）理論實(shí)踐結(jié)合，多開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，提高大學(xué)生實(shí)際工作的能力

現(xiàn)在的大學(xué)生社會(huì)上反映比較多的一個(gè)問(wèn)題就是，我國(guó)的大學(xué)生走入工作崗位后，眼高手低，實(shí)際工作能力欠缺，這不能不說(shuō)，我國(guó)的高等教育是在這方面存在很大的需要完善的地方。這樣的一些報(bào)道總是很多，說(shuō)許多的大學(xué)生走向社會(huì)并不被企業(yè)認(rèn)可，無(wú)論是思想觀念還是工作技能，其主要原因還是與社會(huì)脫節(jié)。筆者認(rèn)為：西方國(guó)家的教育方式可以借鑒，上午進(jìn)行課程學(xué)習(xí)，下午安排社會(huì)實(shí)踐。進(jìn)入高校的學(xué)生可以一邊上課一邊工作，把學(xué)習(xí)與工作結(jié)合，更能夠讓學(xué)生認(rèn)清當(dāng)前社會(huì)形勢(shì)，同時(shí)可以按照個(gè)人興趣和社會(huì)需求有選擇性地學(xué)習(xí)，而不是學(xué)校的填鴨式學(xué)習(xí)。我們應(yīng)當(dāng)借鑒國(guó)外的有意義的適合于我們的一些做法，多讓大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，促使大學(xué)生成為全面發(fā)展的人才。

（三）德、智、體、美、勞各方面全面發(fā)展

一個(gè)大學(xué)生，首先要有良好的思想道德修養(yǎng)，這是第一位的。其次，大學(xué)生在大學(xué)的基本任務(wù)就是學(xué)習(xí)，要學(xué)習(xí)知識(shí)，促進(jìn)智力等各方面的發(fā)展。再次，要多了解社會(huì)，多參加勞動(dòng)和實(shí)踐，要注重與人交流，與人合作的精神。另外，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，使其擁有高尚情操和文明素質(zhì)。最后，也是最重要的，要有一個(gè)強(qiáng)健的體魄。而德智體美勞各方面的全面發(fā)展，需要依賴于課程改革，應(yīng)當(dāng)實(shí)行通識(shí)教育的方式，建立起符合中國(guó)國(guó)情的通識(shí)教育課程體系。這個(gè)體系主要包括以下課程：（1）德育；（2）中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化；（3）西方語(yǔ)言文化；（4）數(shù)學(xué)和自然科學(xué)；（5）社會(huì)科學(xué)；（6）體育；（7）美育；（8）勞動(dòng)和其他的社會(huì)實(shí)踐等。[1]只有合理的課程安排才能更好地完善大學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)，也才能培養(yǎng)出合格的大學(xué)生。

（四）重視大學(xué)生的心理健康，做好大學(xué)生的思想工作，培養(yǎng)健全人格

對(duì)大學(xué)生的教育應(yīng)該關(guān)注身心兩方面的健康。但近些年來(lái)，大學(xué)生的心理健康方面問(wèn)題頗多，倍受關(guān)注。大學(xué)生心理健康教育不僅是大學(xué)生全面發(fā)展教育的重要組成部分，更是全面發(fā)展教育的一種強(qiáng)大動(dòng)力，也是重要保證。心理健康有兩種形式：第一種是社會(huì)調(diào)適能力，即理解他人、對(duì)他人的需求能夠做出快速反應(yīng)，并且禮貌周到；第二是自我調(diào)適能力，即了解自我，鎮(zhèn)定從容地應(yīng)對(duì)各種具體情況。高等院校需依據(jù)大學(xué)生的心理特點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行心理測(cè)驗(yàn)，分析和研究其心理狀況，有針對(duì)性地講授心理健康知識(shí)，開(kāi)展輔導(dǎo)或咨詢活動(dòng)，幫助大學(xué)生樹(shù)立心理健康意識(shí)，優(yōu)化心理素質(zhì)，增強(qiáng)自我調(diào)適能力和社會(huì)適應(yīng)能力，預(yù)防和緩解心理問(wèn)題。高校應(yīng)幫助他們處理好環(huán)境適應(yīng)、自我管理、學(xué)習(xí)成才、人格發(fā)展，日常生活等方面的困惑，提高大學(xué)生的健康水平，促進(jìn)其全面發(fā)展。

（五）大學(xué)生的全面發(fā)展需要多方配合，需要長(zhǎng)期以來(lái)的努力

大學(xué)生的全面發(fā)展是一個(gè)需各方配合的系統(tǒng)工程，而且不是一朝一夕的事情。紅皮書(shū)中寫(xiě)到，對(duì)公民的教育當(dāng)然不能只在正規(guī)教育中進(jìn)行，因?yàn)槲磥?lái)公民的培養(yǎng)主要在家庭、教堂、大街或游樂(lè)場(chǎng)；但是無(wú)論中學(xué)還是大學(xué)，都不能不嘗試改善公民素質(zhì)，因?yàn)槲覀冋麄€(gè)生活的福祉正是建立在此基礎(chǔ)之上的。我國(guó)大學(xué)生的成長(zhǎng)同樣也不僅僅是大學(xué)的事情，其中之一就是需要有一個(gè)良好社會(huì)環(huán)境。此外，在大學(xué)生的培養(yǎng)上，家庭也擔(dān)負(fù)著重大的責(zé)任，特別是在大學(xué)生道德的養(yǎng)成上。書(shū)中也談到家庭是最主要的道德教育力量。各方合力的教育模式要求學(xué)校在研究學(xué)校教育自身發(fā)展的同時(shí)，還必須關(guān)注學(xué)生及其家庭狀況，研究社會(huì)各個(gè)方面的教育資源，來(lái)致力于促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展，需要高校恰當(dāng)處理專業(yè)教育與通識(shí)教育的關(guān)系，把通識(shí)教育理念貫穿到整個(gè)教育教學(xué)改革過(guò)程中，造就適應(yīng)社會(huì)的新型人才。另外，國(guó)家高等教育政策的保障也是至關(guān)重要，只有轉(zhuǎn)變了教育觀念，社會(huì)上有良好的環(huán)境，才有利于大學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

篇2

 

一、生態(tài)素養(yǎng)大學(xué)生提出的背景

黨的十七大報(bào)告首次明確提出建設(shè)“生態(tài)文明”，指出：“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式。”生態(tài)文明是科學(xué)發(fā)展的一種文化呈現(xiàn)，是對(duì)工業(yè)文明的超越，代表了一種更為高級(jí)的人類文明形態(tài)。畢業(yè)論文，生態(tài)理念。它以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨，以可持續(xù)發(fā)展為根據(jù)，以未來(lái)人類的繼續(xù)發(fā)展為著眼點(diǎn)。這種文明觀強(qiáng)調(diào)人的自覺(jué)與自律，強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進(jìn)、共處共融。

大學(xué)是傳承人類智慧和創(chuàng)造新知識(shí)的場(chǎng)所，對(duì)一個(gè)國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展和強(qiáng)大起著重要作用。畢業(yè)論文，生態(tài)理念。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，社會(huì)將從工業(yè)文明社會(huì)逐漸進(jìn)入生態(tài)文明社會(huì)。新的社會(huì)形態(tài)需要大學(xué)提供與之相配套的人才，也就對(duì)大學(xué)的育人目標(biāo)提出新的要求。隨著生態(tài)文明的提出，政府、社會(huì)、高校都在思考如何在新形勢(shì)下發(fā)展與時(shí)代相適應(yīng)的高校。浙江農(nóng)林大學(xué)黨委書(shū)記陳敬佑教授在對(duì)學(xué)校辦學(xué)理念的探索中提出了生態(tài)大學(xué)的概念：以教育生態(tài)化理念為指導(dǎo)，通過(guò)大學(xué)系統(tǒng)內(nèi)外關(guān)系的調(diào)控，取得學(xué)校與外部環(huán)境、學(xué)校內(nèi)部各要素之間的動(dòng)態(tài)平衡和整體功能的優(yōu)化，充分發(fā)揮人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)三大功能，實(shí)現(xiàn)學(xué)校和諧、可持續(xù)的發(fā)展。

二、生態(tài)素養(yǎng)大學(xué)生的定義與內(nèi)涵

筆者通過(guò)相關(guān)資料發(fā)現(xiàn)，目前高校教育工作者在研究生態(tài)大學(xué)所培養(yǎng)的人才時(shí)大致有兩種稱呼，一類是“生態(tài)人”，一類是“具有生態(tài)素養(yǎng)的大學(xué)生”。第一類稱呼涵蓋面過(guò)廣，因?yàn)橹饕翘接懙氖谴髮W(xué)生培養(yǎng)。對(duì)于第二類的稱呼很多研究者只賦予了它具備生態(tài)知識(shí)，內(nèi)涵深度不夠。筆者所提出的生態(tài)素養(yǎng)大學(xué)生是指蘊(yùn)含和諧理念，具備生態(tài)意識(shí)，擁有創(chuàng)新精神，掌握綜合技能，以求得社會(huì)發(fā)展與自身完善動(dòng)態(tài)均衡發(fā)展的高素質(zhì)人才。可以說(shuō)，生態(tài)素養(yǎng)大學(xué)生是高校實(shí)現(xiàn)和諧教育的一個(gè)理想狀態(tài)，是構(gòu)建生態(tài)大學(xué)的最終目標(biāo)，現(xiàn)在對(duì)生態(tài)素養(yǎng)大學(xué)生培養(yǎng)的探索也剛剛開(kāi)始，但生態(tài)素養(yǎng)大學(xué)生的內(nèi)涵決定了它在現(xiàn)階段具有強(qiáng)大的生命力，是一種適應(yīng)時(shí)展要求的全新育人理念，對(duì)高校的人才培養(yǎng)指明了方向。

生態(tài)素養(yǎng)大學(xué)生的核心是擁有生態(tài)理念。生態(tài)理念不僅需要大學(xué)生掌握生態(tài)文化知識(shí)，更主要的是學(xué)會(huì)與人、與社會(huì)、與自然相處，培養(yǎng)和諧、寬容的生態(tài)精神，體現(xiàn)中國(guó)古代“和”、“合”二字的精神品質(zhì)。畢業(yè)論文，生態(tài)理念。生態(tài)素養(yǎng)大學(xué)生還應(yīng)當(dāng)具有全面發(fā)展的綜合素質(zhì)，能掌握專業(yè)技能，擁有良好的人際交往能力，具有創(chuàng)新的精神，因?yàn)樯鷳B(tài)世界本身就是一個(gè)不斷新陳代謝的世界，一個(gè)不斷創(chuàng)新的世界，只有創(chuàng)新才能生機(jī)勃勃、奮發(fā)向上。

三、生態(tài)素養(yǎng)大學(xué)生的培養(yǎng)途徑

1．育人環(huán)境的生態(tài)化

生態(tài)系統(tǒng)（ecosystem）是英國(guó)生態(tài)學(xué)家Tansley于1935年首先提出來(lái)的，指在一定的空間內(nèi)生物成分和非生物成分通過(guò)物質(zhì)循環(huán)和能量流動(dòng)相互作用、相互依存而構(gòu)成的一個(gè)生態(tài)學(xué)功能單位。它把生物及其非生物環(huán)境看成是互相影響、彼此依存的統(tǒng)一整體。如將大學(xué)比作一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，那么學(xué)生和大學(xué)的生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)構(gòu)成了整個(gè)大學(xué)生態(tài)系統(tǒng)。大學(xué)生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)用以前慣用的詞來(lái)說(shuō)就是育人環(huán)境，即其所發(fā)揮的潛移默化的育人作用。育人環(huán)境的生態(tài)化是培養(yǎng)生態(tài)素養(yǎng)大學(xué)生的前提條件，也是生態(tài)素養(yǎng)大學(xué)生培養(yǎng)的載體。浙江農(nóng)林大學(xué)東湖校區(qū)以 “崇尚自然，優(yōu)化環(huán)境；因地制宜，特色鮮明；以人為本，天人合一”為規(guī)劃理念，體現(xiàn)了尊重自然、尊重文化、尊重人，將生態(tài)理念貫穿每一個(gè)環(huán)節(jié)。畢業(yè)論文，生態(tài)理念。學(xué)校全國(guó)首創(chuàng)地將校園和植物園“兩園合一”進(jìn)行建造，努力打造“兩園合一、生態(tài)種植、示教結(jié)合、收特”為特色的生態(tài)化校園。畢業(yè)論文，生態(tài)理念。

2．校園文化的生態(tài)化

校園精神文化是校園文化生態(tài)化的基石和核心，承載著校園生態(tài)文化中最核心的價(jià)值觀。浙江農(nóng)林大學(xué)在建設(shè)東湖校區(qū)時(shí)力爭(zhēng)體現(xiàn)50余年的文化積淀、辦學(xué)特色和傳統(tǒng)，體現(xiàn)吳越文化的地方特色；倡導(dǎo)“崇尚科學(xué)、尊重人才、育人為本”的價(jià)值取向；營(yíng)造“培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)者”搖籃的氛圍；體現(xiàn)作為高等學(xué)校對(duì)社會(huì)文明的輻射引導(dǎo)作用和向周邊地區(qū)的滲透作用。學(xué)校以竹文化、茶文化、健康文化為核心大力打造以生態(tài)文化為特色的校園文化。培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)與人、與社會(huì)、與自然和諧相處，培養(yǎng)和諧、包容的生態(tài)精神。通過(guò)開(kāi)展“綠色文明”主題活動(dòng)、節(jié)約型校園建設(shè)活動(dòng)等主題活動(dòng)將生態(tài)文化的教育貫穿學(xué)生的大學(xué)生活，培養(yǎng)生態(tài)道德，使學(xué)生養(yǎng)成生態(tài)行為，形成生態(tài)文明，培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)成為生態(tài)文明的倡導(dǎo)者和傳播者。

3．育人系統(tǒng)的生態(tài)化

育人系統(tǒng)包括人才培養(yǎng)、學(xué)科建設(shè)等方面。浙江林學(xué)院在人才培養(yǎng)中，以教育生態(tài)化理念為指導(dǎo)，堅(jiān)持“以生為本、因材施教、注重個(gè)性、全面發(fā)展”的生態(tài)人培養(yǎng)原則，將生態(tài)化教育理念貫穿在人才培養(yǎng)方案、教學(xué)管理、課堂教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐等方面，不斷深化教育教學(xué)改革，培養(yǎng)生態(tài)素養(yǎng)大學(xué)生。學(xué)校構(gòu)建以三大課堂為一體的三維人才培養(yǎng)體系。第一課堂主要體現(xiàn)在教學(xué)計(jì)劃中，強(qiáng)調(diào)以夯實(shí)專業(yè)基礎(chǔ)，強(qiáng)化實(shí)踐能力，促進(jìn)素質(zhì)全面提高為目標(biāo)，保證學(xué)生全面、可持續(xù)發(fā)展；第二課堂采取創(chuàng)新競(jìng)賽、科研訓(xùn)練、社團(tuán)活動(dòng)等形式，通過(guò)實(shí)驗(yàn)室開(kāi)放、導(dǎo)師制等制度，構(gòu)筑師生互動(dòng)平臺(tái)，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力和創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性自由發(fā)展；第三課堂通過(guò)產(chǎn)學(xué)研結(jié)合、校企合作、基地建設(shè)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)社會(huì)的意識(shí)，提高綜合素質(zhì)與社會(huì)適應(yīng)能力。

在學(xué)科建設(shè)方面。畢業(yè)論文，生態(tài)理念。以做強(qiáng)特色為抓手，以基礎(chǔ)學(xué)科為基石，以重點(diǎn)學(xué)科為核心，通過(guò)學(xué)科間的交叉與融合，組建了農(nóng)林資源學(xué)科專業(yè)群、環(huán)境學(xué)科專業(yè)群、管理學(xué)科專業(yè)群、人文學(xué)科專業(yè)群等4大學(xué)科專業(yè)群，努力構(gòu)建學(xué)科專業(yè)的生態(tài)群落，以實(shí)現(xiàn)資源的合理配置和共享，提高辦學(xué)質(zhì)量和辦學(xué)效益。

[參考文獻(xiàn)]

[1]陳敬佑.堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展建設(shè)生態(tài)大學(xué)[N]. 中國(guó)教育報(bào)，2007-11-28.

篇3

1 人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵

人文素質(zhì)從廣義來(lái)說(shuō)指一個(gè)人成其為人和發(fā)展為人才的內(nèi)在精神品格，它包括對(duì)人的立身處世的現(xiàn)實(shí)規(guī)范，也包括對(duì)人的精神和價(jià)值追求的理論升華，是由知識(shí)、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的一個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)。而人文素質(zhì)教育的核心內(nèi)涵就是將人類優(yōu)秀的文化成果通過(guò)知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶以及自身實(shí)踐等，使其內(nèi)化為受教育者的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。

2 人文素質(zhì)教育在高校校園文化建設(shè)中的科學(xué)定位

高校校園文化的核心和實(shí)質(zhì)其出發(fā)點(diǎn)是人的發(fā)展，它以文化為載體，著眼于精神建設(shè)，直接服務(wù)于大學(xué)生的全面發(fā)展?，F(xiàn)代高校教育的任務(wù)決不僅僅是積累知識(shí)、傳授知識(shí)，更要側(cè)重發(fā)展思維，啟發(fā)創(chuàng)造，塑造人格。而人文素質(zhì)教育在培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀和價(jià)值觀等方面具有其它領(lǐng)域的科學(xué)教育所不可替代的作用。加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，培養(yǎng)人文精神是高校培養(yǎng)全面發(fā)展的人的目標(biāo)的一個(gè)重要途徑和方式，已成為以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)高校校園文化建設(shè)的切實(shí)途徑。正是由于人文素質(zhì)教育具有不可替代的重要作用和特殊的功能，新時(shí)期加強(qiáng)高校校園文化建設(shè)，必須注重人文素質(zhì)教育。

3 加強(qiáng)人文素質(zhì)教育在高校校園文化建設(shè)中的作用

（1）重視和加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，合理構(gòu)建高校人文素質(zhì)教育體系，有利于克服由于教育專門化所造成的科學(xué)與人文的分裂，科學(xué)發(fā)展人文社會(huì)學(xué)科。

長(zhǎng)期以來(lái)，由于受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和應(yīng)試教育體制及人才培養(yǎng)模式的影響，高校專業(yè)劃分過(guò)細(xì)，重科學(xué)教育輕人文教育，加上專業(yè)培養(yǎng)口徑細(xì)化，嚴(yán)重影響了學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，特別是理工科院校學(xué)生的人文素質(zhì)弱化的問(wèn)題比較突出。人文素質(zhì)教育的缺失反映了高校辦學(xué)理念的偏差與辦學(xué)目標(biāo)的錯(cuò)位?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中明確指出，“把促進(jìn)人的全面發(fā)展”作為衡量教育質(zhì)量的根本標(biāo)準(zhǔn)。面對(duì)21世紀(jì)對(duì)人才的更高要求，全面提高高等教育質(zhì)量，高等學(xué)校必須擺正科學(xué)教育和人文教育的關(guān)系，合理構(gòu)建高校學(xué)科和專業(yè)設(shè)置的教育框架，積極探索和完善人文素質(zhì)教育體系，在專業(yè)課程教學(xué)中滲透人文精神，在人文素質(zhì)教育中貫穿科學(xué)精神，努力促進(jìn)科學(xué)教育與人文教育的融合，把人文素質(zhì)教育作為一種教育理念，貫穿于高校培養(yǎng)人才的全過(guò)程中，提升高校的人文素質(zhì)教育質(zhì)量。 轉(zhuǎn)貼于

（2）人文素質(zhì)教育是加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)的有效措施。

大學(xué)階段是大學(xué)生道德學(xué)習(xí)和道德建設(shè)的重要時(shí)期，他們的思想道德?tīng)顩r如何，關(guān)系到我國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)的成敗，關(guān)系到能否實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。當(dāng)前，社會(huì)經(jīng)濟(jì)正處在改革和發(fā)展的巨大變遷之中，由于受社會(huì)上不良現(xiàn)象、不良思想的影響，大學(xué)生面對(duì)就業(yè)壓力與競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)現(xiàn)實(shí)時(shí)的茫然以及理想信念的疑惑和道德的迷失，甚至出現(xiàn)錯(cuò)誤的人生觀和價(jià)值觀，其實(shí)質(zhì)表現(xiàn)為高校人文素質(zhì)教育的薄弱和大學(xué)生人文素質(zhì)的缺失。因此，高等學(xué)校加強(qiáng)思想道德建設(shè)就必須全面實(shí)施人文素質(zhì)教育，把大學(xué)生思想道德建設(shè)與人文素質(zhì)教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，注重人文素質(zhì)教育的價(jià)值導(dǎo)向，突出人文素質(zhì)教育的育德功能。對(duì)于高等學(xué)校的人才培養(yǎng)來(lái)說(shuō)，加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，以社會(huì)主義優(yōu)秀文化統(tǒng)領(lǐng)大學(xué)生思想道德建設(shè)，能使思想政治教育更加以人為本，更加貼近實(shí)際、貼近生活。同時(shí)，人文素質(zhì)教育不僅有利于培養(yǎng)大學(xué)生優(yōu)秀的人文精神和人文品質(zhì)，幫助大學(xué)生建立正確的道德觀與科學(xué)的思維方法，而且還進(jìn)一步拓寬了大學(xué)生思想道德教育的內(nèi)涵，促進(jìn)大學(xué)生思想道德建設(shè)的有效開(kāi)展。

（3）人文素質(zhì)教育在大學(xué)生素質(zhì)教育中占有基礎(chǔ)性的地位，對(duì)提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)具有決定性作用。

高等教育中的素質(zhì)教育，不僅包括專業(yè)能力和素質(zhì)，還包括思想政治素質(zhì)、文化素質(zhì)和身心素質(zhì)。大學(xué)生素質(zhì)教育的本質(zhì)就是要提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。素質(zhì)教育與大學(xué)生的成長(zhǎng)息息相關(guān)。加強(qiáng)高校人文素質(zhì)教育，可以使大學(xué)生充分接受人文知識(shí)教育，培育濃郁的校園文化，讓大學(xué)生能夠在一種良好的人文氛圍中學(xué)習(xí)。這樣培養(yǎng)出來(lái)的大學(xué)生，既具有合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)與能力素質(zhì)，也具有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感和創(chuàng)新意識(shí)，他們自身也會(huì)成為人格趨于完善、個(gè)性得到充分發(fā)展、個(gè)人價(jià)值得到充分體現(xiàn)的一代新人?？梢?jiàn)，人文素質(zhì)教育對(duì)大學(xué)生各種素質(zhì)的培養(yǎng)和發(fā)展具有舉足輕重的作用，已成為當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)教育不可缺少的重要組成部分。

參考文獻(xiàn)

篇4

本世紀(jì)前20年，是我國(guó)發(fā)展的重要機(jī)遇期，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，關(guān)鍵是人才。黨的十六大報(bào)告中提出“全面推進(jìn)素質(zhì)教育，造就數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者，數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才?！备叩葘W(xué)校擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)人才的重要任務(wù)，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生的思想政治工作，把他們培養(yǎng)成德智體美全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人，對(duì)于全面實(shí)現(xiàn)科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，使我國(guó)在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中始終立于不敗之地，盡快實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)順利發(fā)展，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。因而，如何實(shí)施行之有效的思想政治教育，全面提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)，是眾多教育工作者殫精竭慮的事情，筆者以為思想政治教育是做人的工作，同時(shí)也是依靠人去做的工作，人是思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。對(duì)人的認(rèn)識(shí)，尤其是人的全面發(fā)展的認(rèn)識(shí)，是我們做好大學(xué)生思想政治工作必須注意的一個(gè)重要問(wèn)題。

一、關(guān)于人的全面發(fā)展理論的科學(xué)內(nèi)涵

在探討“人的全面發(fā)展”這一命題之前，首先要解決“人是什么”的問(wèn)題。從古希臘的普羅泰戈拉到近代的費(fèi)爾巴哈等一大批思想家都試圖對(duì)這一問(wèn)題做出合乎邏輯的解釋，但他們都把“人”扔到人生活的社會(huì)之外去理解，因此，“人”在他們那里是一個(gè)看不見(jiàn)的抽象物。WWw.133229.CoM只有在馬克思那里，“人”才真正顯露其面目，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！倍叭可鐣?huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。”因此，人的本質(zhì)不是抽象的，而是現(xiàn)實(shí)的具體的歷史的；不是自然的，而是社會(huì)的，而這一切，都應(yīng)在人的實(shí)踐中得到理解。也只有在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，人的全面發(fā)展才具有有效性。由此，也才能對(duì)人的全面發(fā)展理論的科學(xué)內(nèi)涵有著比較科學(xué)的把握。

1．人的全面發(fā)展表現(xiàn)為人的勞動(dòng)能力的全面發(fā)展。馬克思在(1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出：“人的類特性恰恰就是自由的自覺(jué)的活動(dòng)?！边@里的自由自覺(jué)的活動(dòng)就是人的勞動(dòng)。正是勞動(dòng)使人從動(dòng)物界中分化出來(lái)，形成獨(dú)立的本質(zhì)和存在的根據(jù)。因此，人的發(fā)展首先是人的勞動(dòng)能力的發(fā)展。也正是勞動(dòng)“使生產(chǎn)者也改變著，煉出新的品質(zhì)，通過(guò)生產(chǎn)而發(fā)展和改造著自身，造就新的力量和新的觀念，造就新的交往方式、新的需要和新的語(yǔ)言?！睆闹校梢赃@么認(rèn)為，人的勞動(dòng)能力的全面發(fā)展是人的全面發(fā)展的核心。

2．人的全面發(fā)展表現(xiàn)為人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展。因?yàn)槿说谋举|(zhì)在現(xiàn)實(shí)性上是全部社會(huì)關(guān)系的總和，所以，人的發(fā)展也必然隨著社會(huì)關(guān)系的變化而變化。正是在這個(gè)意義上，人的全面發(fā)展就是人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展。誠(chéng)如馬克思指出：“個(gè)人的發(fā)展取決于他直接或間接交往的其他一切人的發(fā)展?！边@也表明，人的全面發(fā)展不僅是個(gè)人的全面發(fā)展，而且表現(xiàn)人類的全面發(fā)展。

3．人的全面發(fā)展表現(xiàn)為人的自由個(gè)性的發(fā)展。人是現(xiàn)實(shí)的人，“全部人類歷史的第一前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在?！彼v的人并不是棲息在社會(huì)之外的抽象的“類”和“種”，而是從事實(shí)踐活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)的個(gè)人的存在。所以，人的全面發(fā)展必然要落實(shí)在每個(gè)人的自由個(gè)性的發(fā)展。人的個(gè)性是現(xiàn)實(shí)的個(gè)人在實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的特異性，這種特異性主要表現(xiàn)為個(gè)人活動(dòng)的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。

二、人的全面發(fā)展理論審視下的傳統(tǒng)大學(xué)生思想政治教育的誤區(qū)

實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是時(shí)代的任務(wù)和主題。時(shí)代的任務(wù)和主題，就是思想政治教育的任務(wù)和主題，因而重新審視傳統(tǒng)大學(xué)生思想政治教育的理念和實(shí)踐具有十分重要的時(shí)代價(jià)值。在人的全面發(fā)展理論審視下，傳統(tǒng)的大學(xué)生思想政治教育有以下誤區(qū)。

1．在大學(xué)生思想政治教育的目標(biāo)定位上：以遠(yuǎn)期目標(biāo)代替階段性目標(biāo)，造成目標(biāo)的高不可攀與遠(yuǎn)不可及。思想政治教育目標(biāo)是指教育者根據(jù)社會(huì)的要求與人的發(fā)展要求，通過(guò)思想政治教育活動(dòng)使受教育者的思想政治教育品德在一定時(shí)期內(nèi)所達(dá)到的預(yù)期結(jié)果。由于我國(guó)長(zhǎng)期受高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的影響，思想教育目標(biāo)也要求高度的保持一致。大學(xué)生思想政治教育目標(biāo)常常以黨和國(guó)家的奮斗目標(biāo)所代替，按照以黨和國(guó)家的奮斗目標(biāo)所要的要求來(lái)實(shí)施任務(wù)。這樣目標(biāo)的設(shè)定沒(méi)有結(jié)合大學(xué)生的知識(shí)水平、思想認(rèn)識(shí)、身心發(fā)展的實(shí)際情況與階段性特征，使得目標(biāo)高不可攀，人們失去信心。

2．在大學(xué)生思想政治教育的價(jià)值取向與歸屬上：片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人的社會(huì)價(jià)值，過(guò)分強(qiáng)調(diào)其對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和中心工作的服務(wù)保證作用，而使思想政治教育“目中無(wú)人”，使得工具性價(jià)值發(fā)揮到極致，忽視其目的性價(jià)值即培養(yǎng)全面發(fā)展的個(gè)體人。在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，由于受我國(guó)傳統(tǒng)的、片面的社會(huì)本位主義的影響，在教育中，存在著把個(gè)人的社會(huì)價(jià)值與人的自我價(jià)值人為的對(duì)立起來(lái)，片面強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值，忽視甚至否定個(gè)人的自我價(jià)值。傳統(tǒng)的思想政治教育把集體主義片面理解為反個(gè)性、反個(gè)人利益的整體主義，甚至貶斥個(gè)人欲望、利益、自由。這種過(guò)分強(qiáng)調(diào)集體、社會(huì)、組織，淡化了個(gè)人；強(qiáng)化了個(gè)體的人身依附關(guān)系，抑制了個(gè)人的能動(dòng)性、創(chuàng)造性、自主性。

3．在大學(xué)生思想政治教育主體觀上：不恰當(dāng)突出教育者的主體地位，教育對(duì)象過(guò)于客體化。傳統(tǒng)的大學(xué)生思想政治教育視教育者為惟一主體，思想政治教育被理解為教育者的活動(dòng)方式，忽視受教育者在思想政治教育過(guò)程中的主體性，忽視個(gè)人的物質(zhì)化、精神化的需求，把受教育者僅僅視為消極被動(dòng)地接受教育的客體，使思想政治教活動(dòng)內(nèi)容的選擇是單純?nèi)Q于教育者的能力和需要，受教育者成為沒(méi)有獨(dú)特能動(dòng)性、缺乏創(chuàng)造自為性的“自然動(dòng)物”。受教育者的過(guò)于客體化，使得思想政治教育不能充分發(fā)揮其疏導(dǎo)人心理、激發(fā)人的內(nèi)在積極性的功能，嚴(yán)重地挫傷受教育者的積極性。

4．在大學(xué)生思想政治教育的任務(wù)和內(nèi)容確定上：只重視政治教育、道德教育，教育內(nèi)容過(guò)于狹隘，陳舊。傳統(tǒng)的大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容有：世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育，愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德教育、革命傳統(tǒng)教育等，其核心內(nèi)容是理想信念教育、倫理教育。思想政治教育幾十年一貫制，教育周期長(zhǎng)、信息量少，基本上是一種按部就班的循環(huán)教育。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的今天，人們普遍關(guān)注科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)積累，而思想政治教育只注重德育功能的發(fā)揮，忽視其智育功能，使其內(nèi)容空洞化。同樣，高校學(xué)生正處于一個(gè)從幼稚走向成熟轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時(shí)期，相對(duì)大學(xué)寬松的人文環(huán)境賦予學(xué)生更為強(qiáng)烈的成熟追求，進(jìn)而也使得他們對(duì)于自身個(gè)性人格品德的形成，產(chǎn)生了極為強(qiáng)烈的渴望心理。然而傳統(tǒng)的思想政治教育突出培養(yǎng)聽(tīng)話、服從、謙恭、克制和無(wú)私的形象。因此傳統(tǒng)的大學(xué)生思想政治教育固然有利于社會(huì)的大學(xué)的安全穩(wěn)定，卻容易扼殺人的進(jìn)取心和創(chuàng)新能力，壓抑個(gè)人的發(fā)展。

5．在大學(xué)生思想政治教育的方法和途徑實(shí)施上：唯自上而下的灌輸方式，途徑單一。受傳統(tǒng)教育的影響，大學(xué)生思想政治教育任務(wù)被僅僅歸附為“傳道”即以強(qiáng)制灌輸為中心。灌輸教育方法指向性十分明顯，即向大學(xué)生灌輸社會(huì)意識(shí)形態(tài)、指導(dǎo)思想、價(jià)值觀和道德規(guī)范，這些是一元的，它是一定社會(huì)、階級(jí)培養(yǎng)人的手段。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，大學(xué)生思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性日益增強(qiáng)。再加上說(shuō)服教育法運(yùn)用不當(dāng)，自然會(huì)引起學(xué)生對(duì)教育內(nèi)容與教育行為的排斥，必然導(dǎo)致思想政治教育的育人功能的削弱。

三、以人的全面發(fā)展理論為指導(dǎo)，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高校大學(xué)生思想政治教育

關(guān)于人的全面發(fā)展理論奠定了大學(xué)生思想政治教育的理論基石。當(dāng)前，促進(jìn)人的全面發(fā)展，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育應(yīng)當(dāng)努力做到以下幾點(diǎn)。

1．工作要?jiǎng)?chuàng)新。要強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)，弘揚(yáng)創(chuàng)新精神，提高創(chuàng)新能力，努力提高大學(xué)生思想政治教育工作的針對(duì)性和有效性。人的自由全面發(fā)展，是人的自我價(jià)值中的高層次需要，只有努力推進(jìn)人的全面發(fā)展，才能極大地激發(fā)人的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神，才能使人更好的創(chuàng)造出更多、更有價(jià)值的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。大學(xué)生思想政治教育要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變觀念，把人的自由全面發(fā)展作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，努力營(yíng)造尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造的良好氛圍，為個(gè)人的充分發(fā)展創(chuàng)造良好的制度環(huán)境，為每個(gè)人的自由、和諧、全面發(fā)展提供廣闊舞臺(tái)。

2．方式要得當(dāng)。多樣性、互動(dòng)性的教育是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代大學(xué)生思想政治教育工作的主要特征，關(guān)于人的全面發(fā)展的教育思想，實(shí)質(zhì)上是追求個(gè)體生命自然而和諧地發(fā)展，促使受教育者的潛能得到充分發(fā)揮。要改變過(guò)去那種居高臨下，我講你聽(tīng)的傳統(tǒng)做法，更多地采用民主討論的方法、平等交流的方法、寓教于樂(lè)、寓教于文之中，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)感、親切感、吸引受教育者積極參與，讓受教育者在思想教育中唱主角。

篇5

引言

日新月異的現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的發(fā)展提出了更高的要求，不僅要求人的現(xiàn)代化，更要求人的全面發(fā)展。學(xué)校體育是促進(jìn)人全面發(fā)展的重要手段，高等教育日益普及，作為高校體育重要組成部分的高校武術(shù)在促進(jìn)人的全面發(fā)展中更有著極為重要的作用。武術(shù)進(jìn)入普通高校已經(jīng)有相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間了，作為中華民族國(guó)粹的武術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一種獨(dú)特表現(xiàn)形式，體現(xiàn)了東方民族的性格和智慧，它的博大精深是其它體育項(xiàng)目所不可比擬的，特別是武術(shù)獨(dú)特的健身、防身功能更為青少年所崇拜和吸引。［1］高校武術(shù)對(duì)人的發(fā)展的影響是比較全面而深刻的。本文從武術(shù)的健身、防身、養(yǎng)生和娛樂(lè)等功能來(lái)研究和探討高校武術(shù)與人的全面發(fā)展。

1 高校武術(shù)的現(xiàn)狀和人的全面發(fā)展的內(nèi)涵

1.1高校武術(shù)的現(xiàn)狀

普通高校武術(shù)被納入大學(xué)生的保健體育課程以來(lái)，各高校都比較重視和加強(qiáng)武術(shù)教育工作，大都開(kāi)設(shè)了武術(shù)課和武術(shù)專項(xiàng)選修課，有條件的高校還把武術(shù)列為一年級(jí)學(xué)生的必修課，要求學(xué)生必須學(xué)會(huì)一種拳法，經(jīng)常鍛煉。［2］武術(shù)在高校體育教學(xué)中，具有多方位、多層次的教育功能，充分發(fā)揮武術(shù)在高校體育中的作用，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展無(wú)疑具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

1.2人的全面發(fā)展的內(nèi)涵

關(guān)于人的全面發(fā)展的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)，馬克思和恩格斯通過(guò)對(duì)人的片面發(fā)展和對(duì)人的勞動(dòng)能力的分析，已經(jīng)得出非常深刻的論述。人的全面發(fā)展是人在其勞動(dòng)過(guò)程中體力與智力統(tǒng)一的過(guò)程，是個(gè)體在實(shí)現(xiàn)其自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的同時(shí)身體和心理協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展；是人自身進(jìn)化克服內(nèi)在矛盾的表現(xiàn)，即個(gè)體克服動(dòng)物性趨向文化性的進(jìn)化本源；是人作為完整的人，占有自己的本質(zhì)，全面發(fā)展自己的能力，包括思維能力、獨(dú)創(chuàng)和自由發(fā)展的能力，適應(yīng)不斷變遷外部的社會(huì)條件。

2 高校武術(shù)與人的全面發(fā)展

2.1高校武術(shù)健身功能與人的全面發(fā)展

所謂健身是指武術(shù)運(yùn)動(dòng)本身的健身價(jià)值。通過(guò)習(xí)武不僅能夠使人強(qiáng)筋骨、壯身體、調(diào)氣息、除疾病，而且有利于發(fā)展人體的速度、力量、靈敏、協(xié)調(diào)及耐力等素質(zhì)的發(fā)展。身體是“本錢”，大學(xué)課程的復(fù)雜和學(xué)習(xí)任務(wù)的繁重?zé)o疑對(duì)人的身體提出了更高的要求，很難想象沒(méi)有健康的身體能完成繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)。高校武術(shù)不僅對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)有一個(gè)很好的調(diào)制作用，而且能使大學(xué)生保持健康的身體和清晰的思維去完成學(xué)習(xí)任務(wù)?，F(xiàn)代信息化社會(huì)很容易使人產(chǎn)生一種惰性，大學(xué)生亦是如此。長(zhǎng)時(shí)間的電腦操作，快節(jié)奏的上課下課生活，就業(yè)工作等壓力的逐漸增大，很容易使大學(xué)生年輕的身體感到“力不從心”。如何在如今這知識(shí)爆炸的年代保持良好的發(fā)展呢？無(wú)疑健康的身體應(yīng)是大學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)，失去了這個(gè)基礎(chǔ)，一切都成了無(wú)源之水，一切都是空談。高校武術(shù)教學(xué)的內(nèi)容以太極拳、太極劍、初級(jí)套路等簡(jiǎn)便易學(xué)的套路為主，學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣較高，另外由于武術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)場(chǎng)地器材要求不高，武術(shù)正被越來(lái)越多的大學(xué)生所接受，很多人將其作為自己的健身活動(dòng)。［3］有條件的高校大部分都有武術(shù)協(xié)會(huì)，甚至開(kāi)展了各種武術(shù)運(yùn)動(dòng)，顯然武術(shù)的健身功能是吸引我們?nèi)?shí)踐與發(fā)展武術(shù)運(yùn)動(dòng)的重要?jiǎng)恿?，因?yàn)槲湫g(shù)在長(zhǎng)期的發(fā)展進(jìn)步中，有良好的群眾基礎(chǔ)，健身效果和領(lǐng)域逐漸得到廣大群眾的認(rèn)識(shí)與開(kāi)拓。武術(shù)的健身功能是由武術(shù)本身的特點(diǎn)所決定的，武術(shù)運(yùn)動(dòng)以套路運(yùn)動(dòng)為主，由拳術(shù)和器械的套路組成，并且符合人的生物學(xué)規(guī)律，武術(shù)練習(xí)最明顯的作用便是直接改變?nèi)梭w生物學(xué)結(jié)構(gòu)，能從根本上增強(qiáng)人的體質(zhì)，預(yù)防疾病，能使大學(xué)生迅速?gòu)哪X力疲勞中恢復(fù)過(guò)來(lái)。

大學(xué)生必須有一個(gè)強(qiáng)健的身體，才能使才智、智慧得到充分發(fā)揮。［4］武術(shù)鍛煉不僅可以增強(qiáng)大學(xué)生的健康，還能全面發(fā)展大學(xué)生的身體素質(zhì)，對(duì)大學(xué)生的力量、耐力、速度、靈敏、柔韌等各種素質(zhì)的發(fā)展有良好的影響，“冬練三九、夏練三伏”培養(yǎng)了大學(xué)生良好的意志品質(zhì)和道德風(fēng)尚，從而整體上促進(jìn)了人的全面發(fā)展。

2.2高校武術(shù)的養(yǎng)生功能與人的全面發(fā)展

養(yǎng)生，古代又稱之為“道生”、“攝生”、“養(yǎng)性”等。中華傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生文化在養(yǎng)生手段上就是通過(guò)各種具體的武術(shù)健身活動(dòng)怡情調(diào)心、攝養(yǎng)生命、增進(jìn)健康、防治疾病，使青春常在，從而達(dá)到心身健康、益壽延年。［5］極少有人會(huì)對(duì)武術(shù)的養(yǎng)生功能提出質(zhì)疑，人們?cè)缫哑毡檎J(rèn)識(shí)到，武術(shù)具有養(yǎng)生的功效。武術(shù)對(duì)中華博大的養(yǎng)生術(shù)的吸收與融合，使武術(shù)具有獨(dú)特的魅力，武術(shù)本身即是一種養(yǎng)生術(shù)。養(yǎng)生與武術(shù)的結(jié)合，使傳統(tǒng)武術(shù)非常重視內(nèi)在精氣神的訓(xùn)練。強(qiáng)調(diào)武術(shù)訓(xùn)練對(duì)養(yǎng)生意識(shí)的關(guān)注與重視，并非要把養(yǎng)生的功效作為第一或唯一的目的。［6］應(yīng)該說(shuō)，在養(yǎng)生促進(jìn)了武術(shù)發(fā)展的同時(shí)，人們也為延年益壽而選擇了武術(shù)，練武直接提高了人體的各種生理機(jī)能。武術(shù)的養(yǎng)生功效得到很好的發(fā)揮，二者的交融與互動(dòng)是歷史的必然。中華傳統(tǒng)武術(shù)的養(yǎng)生功能迎合了大學(xué)生最基本的生存欲望，大學(xué)生不但要求生存，而且希望生存得更好；不但要求肉體上的健康長(zhǎng)壽，而且精神上追求愉悅舒暢，全面發(fā)展的觀念已經(jīng)深入人心，而武術(shù)的養(yǎng)生提供了一條極好的實(shí)現(xiàn)渠道。

大學(xué)生的思維能力比較活躍，經(jīng)受著各種誘惑，必然會(huì)不斷思考人生。如何在價(jià)值多元化的今天保持人的正常而和諧的全面發(fā)展，養(yǎng)生便提上了日程。武術(shù)的內(nèi)外合一、形神兼修、物我合一、師法自然能培養(yǎng)大學(xué)生的身心，使之得到和諧全面發(fā)展。武術(shù)中以人為本的人文關(guān)懷使大學(xué)生年輕的心理與人格得到合理引導(dǎo)與健康發(fā)展，武術(shù)的養(yǎng)生功能不僅對(duì)人的全面發(fā)展有著重大的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)我們整個(gè)和諧社會(huì)的構(gòu)建也有不可忽視的影響。

2.3高校武術(shù)的防身功能與人的全面發(fā)展

中華武術(shù)不僅具有強(qiáng)身健體、養(yǎng)生的價(jià)值，而且具有防身價(jià)值?！皬?qiáng)身健體”與“防身”是相輔相成的，二者缺一不可，不懂得“強(qiáng)身健體”之道就無(wú)法真正領(lǐng)悟到“防身”的精妙之處。所謂人不犯我，我不犯人。大學(xué)生無(wú)法與社會(huì)絕緣，而要主動(dòng)融入社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)、發(fā)展社會(huì)。在社會(huì)中大學(xué)生難免會(huì)遇到諸多社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，諸如劫財(cái)劫色、以強(qiáng)凌弱等。如何增強(qiáng)自身的保護(hù)意識(shí)和能力也應(yīng)成為大學(xué)生和整個(gè)人的全面發(fā)展的重要組成部分，而武術(shù)提供了一種天然的防身功能。所謂武術(shù)防身就是人們通過(guò)習(xí)武從中可以學(xué)到和掌握一定的攻防格斗的技能，提高防身自衛(wèi)能力。武術(shù)的技擊價(jià)值常被高校武術(shù)所忽視，這是極不應(yīng)該的。其實(shí)武術(shù)的技擊價(jià)值即防身功能是武術(shù)不同于其他體育運(yùn)動(dòng)的最根本的一點(diǎn)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)顯然是不適宜的，但過(guò)分淡化技擊防身價(jià)值也是得不償失的，最終會(huì)墮入一種失去武術(shù)真義的花拳繡腿而毫無(wú)意義。武術(shù)講究實(shí)用集中的表現(xiàn)就在于其技擊防身功能，大學(xué)生習(xí)練武術(shù)并非為了爭(zhēng)強(qiáng)斗狠，它更要體現(xiàn)一種人文精神，包括體悟人本能的技擊方法，對(duì)人體表現(xiàn)的身法以及展現(xiàn)人體的搏擊技藝。數(shù)字化時(shí)代，人們追求人文精神是在尋找人的真正本性，它是一種回歸自然的最為“純樸”的感悟。這種感悟體現(xiàn)在武術(shù)中正是來(lái)自于對(duì)人體本身能力的一種玩味，勁法的運(yùn)用與自我體驗(yàn)的一種藝術(shù)升華，而并非是那種野蠻象征的搏打廝殺。武術(shù)的防身功能給大學(xué)生返樸歸真提供了一種經(jīng)驗(yàn)的宣泄之道，滿足了人本性中文明與野蠻交織在一起的社會(huì)需求，將“野蠻”文明化的真正人生質(zhì)量的升華，從而促進(jìn)了大學(xué)生的全面發(fā)展。

2.4高校武術(shù)娛樂(lè)功能與人的全面發(fā)展

“玩”和“審美”一直是人類的本性，具有高素質(zhì)的大學(xué)生更應(yīng)將兩者和諧統(tǒng)一起來(lái)，統(tǒng)一的途徑便是正當(dāng)合理的娛樂(lè)。武術(shù)將人的生物性與人的社會(huì)性完美地融于一體，武術(shù)本身就是一種文化，因而它可以直接影響人的愉快中心。武術(shù)的創(chuàng)造性可以防止審美疲勞，為娛樂(lè)注入新的活力，使娛樂(lè)成為一種動(dòng)態(tài)的發(fā)展，不斷提高娛樂(lè)的質(zhì)量。身體與精神相互影響，大學(xué)生希望把自己造就成比較接近完美而和諧發(fā)展的人，離不開(kāi)身體與精神的錘煉，武術(shù)提供了這種錘煉的機(jī)會(huì)。大學(xué)生習(xí)武本身就是一種“痛苦”的享受，是一種近乎完美的娛樂(lè)，武術(shù)不僅能使大學(xué)生長(zhǎng)積下來(lái)的疲憊的身心得到一種天然的釋放，在運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的類似荷爾蒙的激素還會(huì)產(chǎn)生類似性的體驗(yàn)，從而使大學(xué)生對(duì)人生有了新的追求和感悟，并主動(dòng)去完善自己，最終達(dá)到全面發(fā)展。

武術(shù)是神奇的，本身有極為深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，武術(shù)的博大精深、虛懷若谷、天人合一集中滲透著深刻的人生哲理，武術(shù)能將深刻的哲理通過(guò)簡(jiǎn)單的意念與動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)，使人回復(fù)原始又不脫離現(xiàn)實(shí)，從而達(dá)到娛樂(lè)的功效。武術(shù)給人帶來(lái)的不僅是自己的娛樂(lè)，還能給觀賞者帶來(lái)愉快的享受。大學(xué)生通過(guò)武術(shù)鍛煉發(fā)展了精氣神，感悟了人生，達(dá)到了一種“實(shí)用”的娛樂(lè)境界，并將這種娛樂(lè)進(jìn)行遷移，從而使學(xué)習(xí)變成了一種樂(lè)趣，學(xué)習(xí)的過(guò)程一旦成了享受的過(guò)程，便會(huì)把大學(xué)生塑造成德智體于一體的現(xiàn)代化的真正意義上的全面發(fā)展的人。

結(jié)語(yǔ)

武術(shù)在我國(guó)有悠久的歷史并且長(zhǎng)盛不衰，這與武術(shù)本身的功能價(jià)值是分不開(kāi)的。武術(shù)的價(jià)值取決于武術(shù)本身的特點(diǎn)和社會(huì)需要。高校武術(shù)是高校體育的重要組成部分，武術(shù)屬于體育，但高于一般的體育。武術(shù)合健身功能、養(yǎng)生功能、防身功能、娛樂(lè)功能于一體，促進(jìn)了大學(xué)生的全面發(fā)展，從而促進(jìn)了整個(gè)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［1］朱雄，汪瓊.對(duì)普通高校教學(xué)改革的幾點(diǎn)思考［J］.山西師大體育學(xué)院學(xué)報(bào)研究生論文專刊，2006，6：21.

［2］周延軍，周瑞俠.終身體育與高校武術(shù)［J］.林區(qū)教學(xué)，2005,5：71.

篇6

一、加強(qiáng)大學(xué)生藝術(shù)教育的現(xiàn)實(shí)意義

藝術(shù)教育是思想教育、做人的教育，它不僅單純屬于審美范疇、更是在德育、智育、體育、勞動(dòng)教育、心理健康教育等方面有著廣泛的涉及、滲透和深入，是具有跨越性、綜合性、多層面特點(diǎn)的、能在愉悅中促進(jìn)人全面發(fā)展的素質(zhì)教育形式。藝術(shù)教育以其特有的功能和途徑深深地影響著人的發(fā)展，提高人的藝術(shù)修養(yǎng)，使人能夠主動(dòng)地、充分地實(shí)現(xiàn)感性與理性、情感與理智的和平共處，令其人格得到較好的發(fā)展和完善;有助于人在心靈開(kāi)發(fā)和交流的氛圍中培養(yǎng)一種協(xié)調(diào)的人際關(guān)系，使人與人之間更好地交流內(nèi)心的感受。加強(qiáng)藝術(shù)教育有利于推進(jìn)大學(xué)生全面的審美觀點(diǎn)、審美能力的形成，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，提高大學(xué)生的文化藝術(shù)素養(yǎng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)加大對(duì)社會(huì)各界的影響，促進(jìn)國(guó)民素質(zhì)的提高。

(一)加強(qiáng)大學(xué)生藝術(shù)教育有利于促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展

全面培養(yǎng)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和身心素質(zhì)，是黨的教育方針的具體體現(xiàn)，是我國(guó)高等教育的根本任務(wù)。中央《關(guān)于教育體制改革的決定》中闡明了我國(guó)教育的任務(wù)和目的:“教育的根本任務(wù)是提高整個(gè)中華民族的素質(zhì)”。十七大報(bào)告也指出，今后的教育要“堅(jiān)持育人為本、德育為先，實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。” 大學(xué)生，作為具有高學(xué)歷的知識(shí)群體，在未來(lái)的社會(huì)中，發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。從大的方面說(shuō)，它關(guān)系到國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)。從小的方面說(shuō)，它關(guān)系到一個(gè)人是否能夠健康成長(zhǎng)，將來(lái)是否成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人才。只有人的道德品質(zhì)提高了，才會(huì)形成愛(ài)國(guó)愛(ài)校、誠(chéng)信友善、求實(shí)創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)勤奮等優(yōu)秀品質(zhì)，才能夠升華人的境界、提高人的素質(zhì)，使人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)合適于整個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀取向，成就有利于社會(huì)的全面發(fā)展。因此，大學(xué)教育不僅要重視專業(yè)知識(shí)和技能的培養(yǎng)，更要著重于人的全方面素質(zhì)的培養(yǎng)，而其中藝術(shù)文化教育是較為重要的一項(xiàng)內(nèi)容，對(duì)于實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展，踐行國(guó)家“德才兼?zhèn)?、以德為先”育人用人?biāo)準(zhǔn)具有現(xiàn)實(shí)意義。

(二)加強(qiáng)大學(xué)生藝術(shù)教育有利于構(gòu)筑大學(xué)和諧校園文化

校園文化是學(xué)校教育的內(nèi)容，它包括精神文化、物質(zhì)文化、管理文化。和諧校園文化的核心就是要通過(guò)精神文化、物質(zhì)文化、管理文化三方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，營(yíng)造出一種和諧的活動(dòng)秩序，實(shí)現(xiàn)校園文化處于協(xié)調(diào)、均衡、有序的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，從而體現(xiàn)高校校園文化藝術(shù)氛圍對(duì)于人及人與人之間的全面協(xié)調(diào)發(fā)展的重要作用。加強(qiáng)高校藝術(shù)教育，有利于促進(jìn)大學(xué)生身心和諧、健康的發(fā)展，促進(jìn)大學(xué)生的思想交流、品格完善和性情陶冶，是高校實(shí)施素質(zhì)教育的重要手段和有效措施之一，也是建設(shè)校園文化的重要組成部分。校園文化是高校德育教育的重要構(gòu)成部分，校園文化的建設(shè)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)起著極端重要的作用。所以高校藝術(shù)教育和高校校園文化的建設(shè)二者之間相互影響、相互協(xié)調(diào)。

二、加強(qiáng)大學(xué)生藝術(shù)教育的重要途徑

隨著現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)加劇，社會(huì)關(guān)系日益復(fù)雜，必然要求大學(xué)生在專業(yè)知識(shí)以外具備更加全面的素質(zhì)去克服困難、融入環(huán)境。加強(qiáng)藝術(shù)教育，營(yíng)造和諧校園文化，有助于降低大學(xué)生心理壓力，塑造堅(jiān)強(qiáng)的心理素質(zhì)，提高與人相處的能力，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面和諧發(fā)展。

(一)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)課程設(shè)置的人性化，完善大學(xué)生的人格塑造

藝術(shù)教育是實(shí)施美育的主要內(nèi)容和重要途徑，它能夠潛移默化地提高學(xué)生的道德水準(zhǔn)，陶冶其情操，促進(jìn)其智力和身心健康發(fā)展。在促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成和發(fā)展有著重要的作用。

在高校許多大學(xué)生中存在著不同程度的心理障礙與心理疾病，藝術(shù)審美可以消除人腦的高度緊張和疲勞，使大腦各部位的興奮和抑制有序交替出現(xiàn)，從而有助于腦機(jī)能的平衡健康發(fā)展。藝術(shù)教育的動(dòng)情自由，讓學(xué)生在多元文化情境中獲得寬容精神。加強(qiáng)藝術(shù)教育，使人在美的環(huán)境中產(chǎn)生對(duì)美好未來(lái)的追求，性格開(kāi)朗，精神飽滿，活力旺盛，情緒穩(wěn)定，意志堅(jiān)強(qiáng);使人的氣質(zhì)和風(fēng)度高雅大方，保持鮮明的個(gè)性，形成完美的人格。同時(shí)它能夠調(diào)整情緒，使情感獲得正確釋放的途徑，而且還能夠超越感性?shī)蕵?lè)，進(jìn)入人格塑造身心和諧的層面，以求在將來(lái)面向社會(huì)時(shí)具備更完善的心理。

(二)增強(qiáng)藝術(shù)活動(dòng)開(kāi)展的多元化，提升大學(xué)生的思維創(chuàng)新

在高校中需要增強(qiáng)藝術(shù)教育的多元性和前瞻性，促進(jìn)多元智能的開(kāi)發(fā)。第一，開(kāi)展專題性藝術(shù)活動(dòng)。第二，開(kāi)展競(jìng)賽性藝術(shù)活動(dòng)。第三，開(kāi)展趣味性藝術(shù)活動(dòng)。有利于培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生高尚的審美情趣和創(chuàng)造精神，提高審美能力和創(chuàng)新意識(shí)，使學(xué)生樂(lè)于接收來(lái)自外部的信息，嘗試新的思想行為，立足于藝術(shù)的前沿來(lái)思考問(wèn)題，始終保持個(gè)人成長(zhǎng)的生機(jī)與活力。

小結(jié):隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，對(duì)于人才綜合素質(zhì)提高不斷提出了新的要求，高校藝術(shù)教育的重要性也愈發(fā)凸顯。加強(qiáng)大學(xué)生的藝術(shù)教育，是大學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的需要，更是創(chuàng)建和諧校園文化的必要。這就要求我們應(yīng)全面轉(zhuǎn)變教育思想觀念和認(rèn)識(shí)，認(rèn)清藝術(shù)教育的根本目標(biāo)在于培養(yǎng)高素質(zhì)人才，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。搞清藝術(shù)教育的概念是讓學(xué)生獲取基本藝術(shù)知識(shí)技能、藝術(shù)思想與審美等藝術(shù)能力的過(guò)程，是人的精神文明教育，或者說(shuō)是人的“修養(yǎng)”、“靈魂”、“做人”教育。其次，要深刻認(rèn)識(shí)到藝術(shù)教育是使實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面和諧發(fā)展，推動(dòng)高校和諧校園文化建設(shè)的核心手段。

篇7

作者簡(jiǎn)介：劉婷婷（1978-），女，山東泰安人，泰山學(xué)院物理與電子工程學(xué)院，講師；孫海濱（1974-），男，山東泰安人，泰山學(xué)院物理與電子工程學(xué)院，副教授。（山東 泰安 271021）

基金項(xiàng)目：本文系山東省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃課題（課題編號(hào)：2010GG042）的研究成果。

中圖分類號(hào)：G642.477 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-0079（2013）07-0175-02

信息素養(yǎng)是人們的一項(xiàng)基本生存技能，它形成了終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，[1]是人們成為信息化社會(huì)中獨(dú)立的終身學(xué)習(xí)者的關(guān)鍵。信息素養(yǎng)是當(dāng)代大學(xué)生必須具備的基本素養(yǎng)之一，信息素養(yǎng)主要表現(xiàn)為：熟練運(yùn)用信息技術(shù)工具的能力；敏銳的信息意識(shí)及主動(dòng)獲取信息的能力；收集、整理、評(píng)估、利用、傳遞和交流信息的能力；良好的信息協(xié)作意識(shí)與合作能力；信息免疫能力及信息倫理道德修養(yǎng)；將所獲得的信息用于問(wèn)題解決，進(jìn)行創(chuàng)造性思維活動(dòng)的開(kāi)發(fā)能力。[2]

大學(xué)生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，不應(yīng)該也不可能脫離專業(yè)課程的教學(xué)。為了獲得最佳的信息素養(yǎng)教育目標(biāo)，必須實(shí)現(xiàn)信息素養(yǎng)教育與專業(yè)課程教學(xué)的有機(jī)整合，即實(shí)施專業(yè)信息素養(yǎng)教育。專業(yè)信息素養(yǎng)教育是基于學(xué)科的專門信息素養(yǎng)，是高等教育各專業(yè)課程體系的前提和基礎(chǔ)。[3]

結(jié)合專業(yè)課程教學(xué)實(shí)施信息素養(yǎng)教育，培養(yǎng)物理學(xué)專業(yè)學(xué)生的信息素養(yǎng)是非常有效的一個(gè)現(xiàn)實(shí)途徑。對(duì)于物理學(xué)專業(yè)學(xué)生而言，信息素養(yǎng)是物理學(xué)專業(yè)素養(yǎng)、文化素養(yǎng)和信息技術(shù)應(yīng)用能力的交集。[4]在物理學(xué)專業(yè)課程的教學(xué)中，教師要注意將信息素養(yǎng)的培養(yǎng)要素有機(jī)融入教材、認(rèn)知工具、網(wǎng)絡(luò)以及各種教學(xué)資源中，在各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)滲透信息素養(yǎng)教育，以滿足大學(xué)生對(duì)海量信息的迫切需求，進(jìn)而更好地實(shí)現(xiàn)專業(yè)課程的教育教學(xué)目標(biāo)。[5]

一、基于畢業(yè)論文寫(xiě)作的信息素養(yǎng)教育目標(biāo)――以物理學(xué)專業(yè)為例

作為物理學(xué)專業(yè)學(xué)生重要學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)的畢業(yè)論文寫(xiě)作，是一種重要的專業(yè)實(shí)踐教學(xué)形式，是全面發(fā)展學(xué)生信息素養(yǎng)的一個(gè)有效途徑。教育部高等學(xué)校物理學(xué)與天文學(xué)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)制訂的《高等學(xué)校物理學(xué)本科指導(dǎo)性專業(yè)規(guī)范》指出：“論文內(nèi)容可以是理論研究、實(shí)驗(yàn)研究、文獻(xiàn)綜述、調(diào)研報(bào)告或應(yīng)用開(kāi)發(fā)。論文應(yīng)具有完整性和一定的系統(tǒng)性，對(duì)所研究的問(wèn)題應(yīng)有比較充分的調(diào)研，分析具體，結(jié)論可靠。提交的論文應(yīng)符合通常科技論文的規(guī)范和要求，內(nèi)容基本正確。對(duì)論文的評(píng)價(jià)重點(diǎn)是學(xué)生的學(xué)風(fēng)、對(duì)知識(shí)的綜合掌握、應(yīng)用能力、分析能力和解決問(wèn)題的能力”。[6]

因此，結(jié)合物理學(xué)專業(yè)特點(diǎn)制訂畢業(yè)論文寫(xiě)作的信息素養(yǎng)教育目標(biāo)就顯得非常重要。因?yàn)榭茖W(xué)合理的信息素養(yǎng)教育目標(biāo)，能夠促使學(xué)生主動(dòng)將信息素養(yǎng)能力納入自身能力建設(shè)中，使學(xué)生的信息素養(yǎng)能力隨著專業(yè)知識(shí)的增長(zhǎng)而得到不斷的強(qiáng)化，并最終成為保障其終身學(xué)習(xí)的一種能力。[7]

對(duì)于物理學(xué)專業(yè)學(xué)生而言，基于畢業(yè)論文寫(xiě)作的信息素養(yǎng)教育的總目標(biāo)是在發(fā)展學(xué)生物理學(xué)專業(yè)素養(yǎng)的同時(shí)，促進(jìn)信息素養(yǎng)的發(fā)展，使學(xué)生成為終身學(xué)習(xí)者。具體的信息素養(yǎng)教育目標(biāo)：一是使學(xué)生掌握信息檢索策略，學(xué)會(huì)運(yùn)用專業(yè)數(shù)據(jù)庫(kù)，具備檢索物理學(xué)專業(yè)信息的良好能力；二是使學(xué)生學(xué)會(huì)批判性的運(yùn)用所獲得的信息，并選擇有益信息融入自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和價(jià)值體系，會(huì)在所獲取信息的基礎(chǔ)上進(jìn)行初步的學(xué)術(shù)創(chuàng)新；三是在論文寫(xiě)作過(guò)程中遵循學(xué)術(shù)規(guī)范、學(xué)術(shù)道德和信息道德；四是在答辯過(guò)程中能夠有效的傳遞、交流信息。

二、基于畢業(yè)論文寫(xiě)作的信息素養(yǎng)教育策略

畢業(yè)論文寫(xiě)作中的信息素養(yǎng)教育是基于物理學(xué)專業(yè)情境的學(xué)習(xí)過(guò)程。這種滲透式的專業(yè)信息素養(yǎng)教育可以使學(xué)生鞏固所學(xué)物理學(xué)專業(yè)知識(shí)，擴(kuò)大知識(shí)面，發(fā)展學(xué)術(shù)素養(yǎng)，全面提升信息素養(yǎng)。

1.通過(guò)論文選題培養(yǎng)學(xué)生的信息檢索能力

物理學(xué)專業(yè)學(xué)生的畢業(yè)論文選題可以是教師科研項(xiàng)目的組成部分，也可以在教師指導(dǎo)下自由選題。例如，與教師科研項(xiàng)目相關(guān)的畢業(yè)論文題目：一維三原子鏈的晶格振動(dòng)分析，一維線性諧振子薛定諤方程的數(shù)值計(jì)算，相互作用帶電粒子運(yùn)動(dòng)軌跡的數(shù)值模擬與分析，航天器變軌過(guò)程分析，光學(xué)渦旋的產(chǎn)生及衍射特性，數(shù)字全息顯微技術(shù)研究，光學(xué)實(shí)驗(yàn)中的圖像處理與應(yīng)用，等等。學(xué)生參與教師的科研項(xiàng)目，可以增加科研實(shí)踐機(jī)會(huì)，拓展物理學(xué)專業(yè)知識(shí)視野。學(xué)生在導(dǎo)師的指導(dǎo)下自主選題時(shí)，要綜合考慮自己的知識(shí)掌握情況和專業(yè)能力，并根據(jù)自己的專業(yè)興趣選定論文題目。學(xué)生可以從科學(xué)研究中尚未解決的難點(diǎn)問(wèn)題，以及公眾關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題中自主選題，也可以在他人研究成果的基礎(chǔ)上進(jìn)行選題。無(wú)論如何選題，都是以大量信息為基礎(chǔ)的，充分利用信息，善于捕捉為己所用的信息，了解課題的學(xué)術(shù)意義、學(xué)術(shù)創(chuàng)新和國(guó)內(nèi)外最新進(jìn)展，就會(huì)大大拓寬研究思路。[8]

在論文選題過(guò)程中，課題檢索是一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)。通過(guò)課題檢索，有助于學(xué)生掌握各種物理學(xué)專業(yè)數(shù)據(jù)庫(kù)的檢索途徑、方法和技巧，如學(xué)會(huì)熟練運(yùn)用中國(guó)知網(wǎng)、超星數(shù)字圖書(shū)館、萬(wàn)方數(shù)據(jù)庫(kù)、維普等中文數(shù)據(jù)庫(kù)的使用方法，了解SCI、EI、ISTP、EBSCO、IOPP、Science Direct、SpringerLink、IEEE Xplore等外文數(shù)據(jù)庫(kù)的使用方法。這樣可以督促學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)地利用圖書(shū)館的各類館藏文獻(xiàn)資源進(jìn)行自主探究學(xué)習(xí)，使學(xué)生學(xué)會(huì)課題檢索，掌握文獻(xiàn)檢索知識(shí)，豐富信息知識(shí)，鞏固所學(xué)物理學(xué)專業(yè)知識(shí)，使學(xué)生的專業(yè)信息能力得到發(fā)展。

2.通過(guò)文獻(xiàn)綜述培養(yǎng)學(xué)生的信息能力

在確定好論文題目之后，學(xué)生需要進(jìn)一步進(jìn)行文獻(xiàn)的檢索和整理，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行文獻(xiàn)綜述。文獻(xiàn)綜述是指在全面掌握、分析與課題相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)該課題在一定時(shí)期內(nèi)的已有研究成果進(jìn)行分析、歸納、整理和評(píng)述而形成的論文。文獻(xiàn)綜述一般要對(duì)研究現(xiàn)狀進(jìn)行客觀的敘述和評(píng)論，以便預(yù)測(cè)發(fā)展、研究的趨勢(shì)或?qū)で笮碌难芯客黄泣c(diǎn)。[9]

在文獻(xiàn)檢索過(guò)程中，教師要指點(diǎn)學(xué)生注意文獻(xiàn)資料的新穎性、價(jià)值性和真實(shí)性，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)合理的篩選、評(píng)價(jià)所獲取的信息資源，提取有價(jià)值的信息內(nèi)容，并將收集到的文獻(xiàn)資源進(jìn)行分類，將其融入到自己的知識(shí)體系中。在此基礎(chǔ)上，應(yīng)充分利用所獲取的信息，完成文獻(xiàn)綜述。當(dāng)然，本科生的文獻(xiàn)綜述只要能夠?qū)σ延醒芯砍晒M(jìn)行較為全面的分析和述評(píng)即可。文獻(xiàn)綜述的作用體現(xiàn)在多個(gè)方面：第一，充分了解課題的全面情況，把握課題的發(fā)展規(guī)律，熟悉已取得的成果和存在的問(wèn)題，以及從事該課題工作的主要學(xué)者的成就和水平；[10]第二，可以培養(yǎng)學(xué)生熟練運(yùn)用信息檢索工具的能力以及根據(jù)主題收集信息、整理信息的能力；第三，文獻(xiàn)綜述對(duì)參考文獻(xiàn)的要求可以幫助學(xué)生掌握學(xué)士學(xué)位論文的規(guī)范要求；第四，文獻(xiàn)綜述可以有效減少學(xué)生的抄襲現(xiàn)象，便于對(duì)學(xué)生進(jìn)行信息倫理道德教育。

3.通過(guò)畢業(yè)論文寫(xiě)作全面提升學(xué)生的信息素養(yǎng)

畢業(yè)論文的寫(xiě)作不僅需要學(xué)生掌握系統(tǒng)的物理學(xué)專業(yè)知識(shí)，還需要學(xué)生具備復(fù)合型的知識(shí)結(jié)構(gòu)、良好的邏輯思維能力和扎實(shí)的文字功底。在論文寫(xiě)作過(guò)程中，學(xué)生要充分利用所占有的各類信息資源，運(yùn)用各種創(chuàng)造性思維，在綜合歸納材料、分析實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上形成自己的見(jiàn)解。

教師要指導(dǎo)學(xué)生掌握論文寫(xiě)作的各個(gè)細(xì)節(jié)，如要讓學(xué)生掌握科技論文的結(jié)構(gòu)：一是論文前置部分，包括封面、題名、中英文摘要、目錄；二是主體部分，包括引言、材料和方法、結(jié)果與分析、討論、結(jié)論、致謝、參考文獻(xiàn)；三是附錄；四是致謝。在開(kāi)始論文寫(xiě)作前，要列出論文的寫(xiě)作提綱。寫(xiě)作提綱要提綱挈領(lǐng)、主次分明、組織合理。在寫(xiě)論文的主體部分時(shí)，要注意結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次清楚、文字通順、銜接自然、用語(yǔ)符合技術(shù)規(guī)范，圖表清楚，格式規(guī)范。論文中的論據(jù)應(yīng)該真實(shí)可靠；論證要合情合理；論述要具有科學(xué)性、專業(yè)性、創(chuàng)新性；結(jié)論與全文觀點(diǎn)要保持高度的一致性。

4.通過(guò)論文答辯評(píng)價(jià)學(xué)生的物理學(xué)專業(yè)信息素養(yǎng)能力

論文答辯是畢業(yè)生在規(guī)定時(shí)間內(nèi)展示自己畢業(yè)論文的研究?jī)?nèi)容、研究方法和主要結(jié)論，由答辯委員會(huì)就論文進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，指出優(yōu)缺點(diǎn)及修改意見(jiàn)的過(guò)程。論文答辯是學(xué)生展示、交流畢業(yè)論文成果及學(xué)業(yè)成就，檢驗(yàn)學(xué)生信息能力的重要環(huán)節(jié)。通過(guò)論文答辯可以全方位檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)所寫(xiě)論文的認(rèn)知程度，對(duì)物理學(xué)專業(yè)知識(shí)的掌握程度及運(yùn)用能力，運(yùn)用論文觀點(diǎn)回答問(wèn)題的應(yīng)變能力，以及對(duì)文中創(chuàng)新點(diǎn)的解釋能力。

三、結(jié)論

信息素養(yǎng)教育與專業(yè)課程學(xué)習(xí)的有機(jī)整合是發(fā)展大學(xué)生信息素養(yǎng)的最佳途徑。物理學(xué)專業(yè)學(xué)生的畢業(yè)論文寫(xiě)作，是基于物理學(xué)專業(yè)情境的學(xué)習(xí)過(guò)程，是專業(yè)素養(yǎng)教育與信息素養(yǎng)教育的有機(jī)整合。通過(guò)畢業(yè)論文寫(xiě)作，可以豐富大學(xué)生的信息知識(shí)，拓展信息視野，鍛煉信息能力，培養(yǎng)信息道德。因此，畢業(yè)論文寫(xiě)作既是一種重要的專業(yè)實(shí)踐教學(xué)形式，也是全面發(fā)展學(xué)生物理學(xué)專業(yè)素養(yǎng)和信息素養(yǎng)的一個(gè)有效途徑。

在畢業(yè)論文寫(xiě)作過(guò)程中，教師可以把信息檢索、信息獲取、信息評(píng)價(jià)、信息創(chuàng)新、信息交流、信息倫理等內(nèi)容滲透到論文寫(xiě)作的各個(gè)環(huán)節(jié)，如文獻(xiàn)查閱、開(kāi)題報(bào)告、中期檢查、文獻(xiàn)綜述、論文提綱與結(jié)構(gòu)、論證方法、實(shí)驗(yàn)研究、數(shù)據(jù)處理、圖表處理、論文撰寫(xiě)與排版、文獻(xiàn)引用等。與此同時(shí)，指導(dǎo)教師自己也應(yīng)在教學(xué)過(guò)程中不斷學(xué)習(xí)，更新自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)和思維方法，不斷優(yōu)化教學(xué)，探索出適合信息素養(yǎng)教育的教學(xué)方法；教師自身也要采取有效措施提升信息能力，發(fā)展信息素養(yǎng)，在教學(xué)過(guò)程中與學(xué)生共享各類信息，充分實(shí)現(xiàn)師生的有效互動(dòng)。[11]

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篇8

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展和社會(huì)對(duì)復(fù)合型人才的需要，越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到科學(xué)教育與人文素質(zhì)教育、科學(xué)精神與人文精神絕不能截然分開(kāi)。一個(gè)德智體美勞全面發(fā)展、具有高品位的創(chuàng)新人才，一定是一個(gè)既具有科學(xué)精神又具有人文精神的人。現(xiàn)在人文素質(zhì)教育在高校中的地位被越來(lái)越多的人重視，怎樣在培養(yǎng)技術(shù)人才的同時(shí)，提升高校綜合實(shí)力，提高所培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，是一項(xiàng)非常重要的課題。

一、高校學(xué)生的人文素質(zhì)教育研究的意義

高校人文素質(zhì)教育一直以來(lái)被全世界各國(guó)所重視。雖然各國(guó)所采取的人文素質(zhì)教育方式和管理模式有所不同，但怎樣培養(yǎng)出具有高素質(zhì)的適應(yīng)社會(huì)的復(fù)合型人才，是大家一直在探討的問(wèn)題。從1993年《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》到1999年教育部制定的《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》，再到2004年新世紀(jì)素質(zhì)教育工程，我們可以清楚地看到我國(guó)各高校所推行的人文素質(zhì)教育改革和管理方式的創(chuàng)新始終與國(guó)家教育方針?lè)浅Ｒ恢?，而且，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，我國(guó)高校更多的強(qiáng)調(diào)了要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。由此可見(jiàn)，我國(guó)高校人文素質(zhì)教育的根本目標(biāo)是高等教育的可持續(xù)發(fā)展，這對(duì)高校人文素質(zhì)教育的管理提出的新的要求。

高校是培養(yǎng)國(guó)家人才的基地，高校人文素質(zhì)教育與我們建立更加和諧的社會(huì)，更加關(guān)懷學(xué)生的全面發(fā)展有著非常密切的聯(lián)系。在各國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的情況下，人才的培養(yǎng)變得越來(lái)越重要，高校人文素質(zhì)教育如何從制度化轉(zhuǎn)變?yōu)楦咝５墓芾硖厣?，如何從管理層面加?qiáng)高校人文素質(zhì)教育并提高高校人文素質(zhì)教育質(zhì)量，是高校人文素質(zhì)教育問(wèn)題中值得更進(jìn)一步研究的課題。

二、人文素質(zhì)教育的特點(diǎn)

人文素質(zhì)教育是高等教育的基礎(chǔ)，如果說(shuō)專業(yè)基礎(chǔ)教育培養(yǎng)的是高等院校大學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)和謀生能力的話，那么人文素質(zhì)教育重在培養(yǎng)青年學(xué)生的文化水平、道德修養(yǎng)、理論視野、創(chuàng)造思維從而達(dá)到塑造人格的重要作用，因此人文素質(zhì)教育是高等院校教育活動(dòng)中的關(guān)鍵一環(huán)，是高等院校區(qū)別于其它職業(yè)化教育的重要特征。

人文素質(zhì)教育具有伸縮性和綜合性特點(diǎn)：人文素質(zhì)教育本身就涉及到高等院校學(xué)生不同素質(zhì)和不同能力的培養(yǎng)，這種素質(zhì)培養(yǎng)到什么程度、素質(zhì)提升到什么程度具有一定的延展性；課程設(shè)置當(dāng)中既要思考所應(yīng)達(dá)到的人的全面發(fā)展的目標(biāo)，具體到不同的能力、不同的特點(diǎn)所設(shè)置不同的教學(xué)內(nèi)容，此外更應(yīng)注意的是這些課程在共同達(dá)到提升學(xué)生人文素質(zhì)的共同目標(biāo)之下所彼此之間的層次性、發(fā)展性和良性互動(dòng)就需要其體現(xiàn)出綜合性特點(diǎn)。

三、人文素質(zhì)教育的內(nèi)容

人文素質(zhì)教育所包含的內(nèi)容是人文素質(zhì)教育的核心問(wèn)題。人文素質(zhì)相對(duì)于科學(xué)素質(zhì)來(lái)說(shuō)不是關(guān)注于"現(xiàn)實(shí)是什么"，而是關(guān)注于"理想是什么"或"應(yīng)該是什么"，它包括人的未來(lái)發(fā)展的理想性的目的在其中。中國(guó)理論界對(duì)既具有科學(xué)素質(zhì)又具有人文素質(zhì)的未來(lái)建設(shè)者的概括為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人，也有人概括為能力、知識(shí)、心理、科學(xué)素養(yǎng)、文化水平全面發(fā)展的人。因此人文素質(zhì)就包括十分廣泛的內(nèi)容，如身心素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、心理素質(zhì)、能力素質(zhì)等內(nèi)容，自然人文素質(zhì)教育目標(biāo)體系也應(yīng)該將這些內(nèi)容囊括其中。人文素質(zhì)教育內(nèi)容是根據(jù)人文素質(zhì)教育的目標(biāo)而決定的，在統(tǒng)一的目標(biāo)指導(dǎo)之下，安排和布置什么樣的內(nèi)容才能更好的達(dá)到這樣的教學(xué)目標(biāo)則需要一個(gè)科學(xué)的實(shí)踐探索過(guò)程。人文素質(zhì)教育的內(nèi)容并非是越多越好，相反如果過(guò)多課程和內(nèi)容的設(shè)置很容易讓學(xué)生疲憊并厭煩，但一些必要的教育內(nèi)容又必須有所呈現(xiàn)就需要有人文素質(zhì)教育內(nèi)容選擇的過(guò)程。人文素質(zhì)教育的目標(biāo)包括道德素質(zhì)、法律素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)、審美素質(zhì)和環(huán)保素質(zhì)等素質(zhì)的提高，因此人文素質(zhì)教育的內(nèi)容也應(yīng)該滿足這六大方面的素質(zhì)教育，從而選擇相應(yīng)的教育內(nèi)容展開(kāi)現(xiàn)實(shí)的人文素質(zhì)教育活動(dòng)。

四、加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育的途徑

（一）、把人文素質(zhì)教育貫穿于思想政治教育全過(guò)程

大學(xué)生思想政治教育如果不隨著時(shí)代的發(fā)展更新教育觀念，就有可能因缺失吸引教育對(duì)象的力量而達(dá)不到理想的教育效果。思想政治教育要面對(duì)新形勢(shì)，樹(shù)立人文素質(zhì)教育觀念，重視人文素質(zhì)教育，增強(qiáng)自身的適應(yīng)性，并借勢(shì)發(fā)力，把握機(jī)遇，化挑戰(zhàn)因素為助戰(zhàn)因素，拓寬教育渠道，以理論思維力的培養(yǎng)為重點(diǎn)，從而增強(qiáng)學(xué)生行為選擇的科學(xué)性、正確性，增強(qiáng)高校思想政治教育的有效性。

加強(qiáng)人文素質(zhì)教育首先是教育者要形成共識(shí)，充分認(rèn)識(shí)到人文素質(zhì)教育對(duì)思想政治教育的重要意義，轉(zhuǎn)變以往單純的教學(xué)觀念，由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。其次，受教育者也要主動(dòng)把二者融合，自覺(jué)的注重人文知識(shí)的積累，人文素質(zhì)的內(nèi)化和學(xué)習(xí)，注重自我教育，通過(guò)知、情、信、義、行的轉(zhuǎn)化，自覺(jué)把人文素質(zhì)教育和思想政治教育內(nèi)化為自己內(nèi)在的品質(zhì)。

（二）、構(gòu)建高?？茖W(xué)的人文課程設(shè)置

課程是教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，課程的設(shè)置是否合理，直接影響人才的培養(yǎng)質(zhì)量，因此要提高人文素質(zhì)教育的效果就要進(jìn)一步深化高校教學(xué)改革，構(gòu)建高校科學(xué)的人文課程設(shè)置。在高校整個(gè)課程體系，整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中規(guī)劃人文素質(zhì)教育課程。增設(shè)人文課程，課堂教學(xué)是大學(xué)生人文素質(zhì)教育落實(shí)的最主要的途徑。人文課程自身體系完備的前提下，更應(yīng)考慮學(xué)科之間的聯(lián)系性和緊密性，注重與其他專業(yè)課程之間的融合，大力開(kāi)發(fā)以提升人文素質(zhì)為核心和主導(dǎo)的理論和實(shí)踐雙結(jié)合課，改變過(guò)去以專業(yè)知識(shí)傳授為既定目標(biāo)的教學(xué)思維。增設(shè)人文講座，加強(qiáng)讀書(shū)活動(dòng)的管理。

（三）、提高教育者的人文素質(zhì)水平

教育者作為教育行為的施行者，在教育過(guò)程中起著重要作用。教育者是人類文化的繼承者和傳遞著，是精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是人潛能的發(fā)掘者，對(duì)人的智能開(kāi)發(fā)起著奠基作用，教育者還承載著人文素質(zhì)自我修養(yǎng)的引領(lǐng)作用。高素質(zhì)的教師隊(duì)伍是高質(zhì)量的推進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育的根本保證。加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育，最重要的就是要使教師樹(shù)立人文素質(zhì)教育觀念，并具有深厚的人文知識(shí)素養(yǎng)。目前我國(guó)高校還相對(duì)缺乏鼓勵(lì)教師提升個(gè)人人文素質(zhì)的激勵(lì)機(jī)制，教師不僅缺乏人文素質(zhì)教育的能力，同時(shí)也缺乏自我提高人文素質(zhì)的動(dòng)力，從而導(dǎo)致大學(xué)教師總體上專業(yè)知識(shí)雄厚，人文素質(zhì)薄弱的現(xiàn)象。因此，大學(xué)生人文素質(zhì)教育中，除了包括對(duì)學(xué)生的教育外，還應(yīng)該包括對(duì)高校教師進(jìn)行人文素質(zhì)教育，要想提高學(xué)生的人文素質(zhì)，就要先提高教師的人文素養(yǎng)。

（四）、豐富人文素質(zhì)教育形式

人文素質(zhì)教育形式應(yīng)該是多樣性的，比如說(shuō)可以采用課外教學(xué)的形式。比如在開(kāi)展各種活動(dòng)的同時(shí)展開(kāi)人文素質(zhì)教育。比如說(shuō)把愛(ài)國(guó)主義教育與人文素質(zhì)教育結(jié)合起來(lái)。等等這些都是對(duì)現(xiàn)有的人文素質(zhì)教育形式的豐富，要拓寬人文素質(zhì)教育管理的思路，不要把目光僅僅局限于課堂，其實(shí)它更可以是校內(nèi)，更是課外。多樣性的人文素質(zhì)教育形式對(duì)人文素質(zhì)教育管理的運(yùn)行提出了更高的要求，要求管理更加靈活多變。也對(duì)管理者提出了新的要求。更加合理高效的管理體制是必不可少的。

（五）、創(chuàng)設(shè)良好的人文學(xué)習(xí)環(huán)境

良好的人文學(xué)習(xí)環(huán)境能夠促進(jìn)大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)，是高校進(jìn)行人文素質(zhì)教育的一條重要途徑，大學(xué)生人文素質(zhì)教育中我們應(yīng)創(chuàng)設(shè)良好的校園人文學(xué)習(xí)環(huán)境來(lái)鞏固和深化人文素質(zhì)教育效果。通過(guò)整合校園文化建設(shè)、拓展不同的活動(dòng)載體、不斷的開(kāi)展各種文化活動(dòng)，將教育內(nèi)容寓于各種文化活動(dòng)中，使大學(xué)生在參與文化活動(dòng)的過(guò)程中接受人文素質(zhì)教育，拓展人文知識(shí)，凈化心靈，提升境界，發(fā)展能力，提高人文素質(zhì)。

五、總結(jié)

大學(xué)生人文素質(zhì)教育應(yīng)根據(jù)社會(huì)的發(fā)展和目前高校的實(shí)際情況，與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新教育觀念，大力進(jìn)行改革，努力探索適合新世紀(jì)需要的具有較高人文素質(zhì)的復(fù)合型人才培養(yǎng)模式。通過(guò)知識(shí)的學(xué)習(xí)、文化氛圍的熏陶、教師潛移默化的影響和自身參加高品位的社會(huì)活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)

篇9

中圖分類號(hào)：G648文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2016）11-0003-01

誠(chéng)信是個(gè)人社會(huì)化的"初始原則"，黨的十提出"三個(gè)倡導(dǎo)"――"倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法制、倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善"，將"誠(chéng)信"作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容之一，明晰了誠(chéng)信的重要性。多次作出重要論述、提出明確要求。誠(chéng)信作為中華民族傳統(tǒng)文化，一直以來(lái)都是當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)中一個(gè)重要的組成部分。大學(xué)生誠(chéng)信素養(yǎng)的短缺會(huì)嚴(yán)重限制大學(xué)生日后的發(fā)展和其所在企業(yè)的發(fā)展。

1.大學(xué)生誠(chéng)信教育的管理模式對(duì)企業(yè)的影響

"誠(chéng)者，真實(shí)無(wú)妄之謂；信，言和于意也"。誠(chéng)信即為誠(chéng)實(shí)守信，是中華民族悠久的傳統(tǒng)美德。前段時(shí)間三星Galaxy Note7事件引起熱議，三星公司經(jīng)歷手機(jī)電池爆炸后在全球強(qiáng)行更換新機(jī)，卻仍發(fā)生電池燃燒事件，事實(shí)了三星的狡辯。該事件埋葬了三星的信譽(yù)，其被航空公司封殺，被運(yùn)營(yíng)商停售，源于失信。所謂"立業(yè)先立德，失信必失業(yè)"，做事做人應(yīng)以誠(chéng)信為根本。

1.1誠(chéng)信管理模式不可缺失。誠(chéng)信源于中華民族傳統(tǒng)文化，孕育著中華五千年的文明。大學(xué)生在青少年時(shí)期便應(yīng)樹(shù)立正確社會(huì)主義榮辱觀，以誠(chéng)實(shí)守信為榮。然而校園內(nèi)，大學(xué)生的自我教育有時(shí)過(guò)于注重功利性目標(biāo)的追逐，如競(jìng)爭(zhēng)評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)名額，競(jìng)爭(zhēng)入黨名額，競(jìng)爭(zhēng)留校保研名額等，往往忽視了自我品德的修養(yǎng)，甚至為追逐功利性目標(biāo)而觸碰道德底線，例如考試作弊、論文剽竊。這種行為丟失了主導(dǎo)價(jià)值，沒(méi)有了明確準(zhǔn)則，沖破了道德底線，即使擁有再豐裕的物質(zhì)生活，也難免"金玉其外，敗絮其中"。

1.2實(shí)行誠(chéng)信管理模式的預(yù)期效果。大學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)和掌握社會(huì)生活所必需的知識(shí)和技能，而且要學(xué)習(xí)社會(huì)交往的規(guī)則。其中，遵循不說(shuō)謊、說(shuō)話算數(shù)等誠(chéng)信規(guī)則，則是每個(gè)人最早接受的規(guī)則教育之一。在誠(chéng)信管理模式下，大學(xué)生需達(dá)到對(duì)誠(chéng)信形成內(nèi)化于心、外化于行的文化認(rèn)同。

1.2.1首先是身份認(rèn)同。對(duì)于自己公民身份中誠(chéng)信所占的部分有基本認(rèn)識(shí)，明確道德底線。始終貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)與形成正常是非觀捆綁在一起，做一民人格素質(zhì)全面發(fā)展的大學(xué)生。

1.2.2其次是價(jià)值認(rèn)同。誠(chéng)實(shí)守信是每個(gè)公民的基本準(zhǔn)則，倡導(dǎo)大學(xué)生誠(chéng)實(shí)做人、誠(chéng)信做事，提高 "誠(chéng)乃立身之本，信為道德之基"的意識(shí)，弘揚(yáng)誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德。以守信為榮，以失信為恥。

1.2.3最后是情感認(rèn)同。盡可能培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信文化的依戀，達(dá)到信仰層面。對(duì)誠(chéng)信這一美德信奉和尊敬，拿來(lái)作為自己行動(dòng)的指南或榜樣。

2.大學(xué)生誠(chéng)信教育管理體系的建立

社會(huì)學(xué)認(rèn)為社會(huì)的形成是由人與人的群體構(gòu)成的，以人與人之間的交往為紐帶，人群與社會(huì)化境相互作用的，相互影響的。社會(huì)環(huán)境在人的素質(zhì)發(fā)展中起到宏觀作用。建立誠(chéng)信管理體系，從而營(yíng)造誠(chéng)實(shí)守信的校園氛圍，提倡學(xué)生遵循自身目標(biāo)和規(guī)范，完成客觀到主觀，從定性到定量的變化。

2.1量化評(píng)比系統(tǒng)體系的建立；量化評(píng)比系統(tǒng)體系的建立需要考量是否具備操作性，同時(shí)設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)框架，綜合權(quán)衡評(píng)價(jià)模式的激勵(lì)作用。各二級(jí)學(xué)院每月進(jìn)行一次量化評(píng)比考核，評(píng)比內(nèi)容細(xì)化為上課出勤率，作業(yè)上交情況，日常學(xué)習(xí)情況，考試風(fēng)氣等。對(duì)照制訂的獎(jiǎng)懲實(shí)施細(xì)則，各學(xué)院每月評(píng)出誠(chéng)信之星進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，同時(shí)公示量化評(píng)比考核較差的人員名單。

2.2網(wǎng)宣平臺(tái)的建立。高校大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)上最活躍的一大群體，在CNNIC第35次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展統(tǒng)計(jì)報(bào)告中的數(shù)據(jù)顯示，截止至2014年底，我國(guó)網(wǎng)民數(shù)量已達(dá)到了6.49億，學(xué)生群體占比仍為最高，為23.8%。建立健全新媒體學(xué)生工作平臺(tái)的管理制度，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，發(fā)揮新媒體在學(xué)生中積極作用。通過(guò)微信、微博等新媒體與學(xué)生進(jìn)行信息交流，利用現(xiàn)有公眾平臺(tái)，以政治類和歷史類網(wǎng)絡(luò)新聞為依托，借助微信微博等載體傳達(dá)。以線上線下結(jié)合為方式，實(shí)現(xiàn)線上線下無(wú)縫銜接；加強(qiáng)對(duì)平臺(tái)內(nèi)容的審核，利用點(diǎn)對(duì)點(diǎn)，點(diǎn)對(duì)面模式，進(jìn)行"跟帖、回帖、私信"等新媒體交流模式，強(qiáng)化教育內(nèi)容，進(jìn)行價(jià)值導(dǎo)向教育。

2.3學(xué)生干部隊(duì)伍的建立。思想道德素質(zhì)是選拔學(xué)生干部隊(duì)伍的基本標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生干部從學(xué)習(xí)、工作、生活三方面起到模范帶頭作用。對(duì)學(xué)生干部進(jìn)行誠(chéng)信方面的教育為重點(diǎn)，嚴(yán)謹(jǐn)，端正的態(tài)度使他們能夠起到引導(dǎo)作用。在誠(chéng)信教育管理模式中，學(xué)生干部的隊(duì)伍可以依據(jù)管理層制訂的規(guī)定，監(jiān)督學(xué)生思想行為，以身作則示范正確思想道德和日常行為。

2.4校園文化氛圍：進(jìn)行全校性宣誓大會(huì)、組織學(xué)校社團(tuán)活動(dòng)、舉辦知識(shí)競(jìng)賽、組織宣講活動(dòng)等；在校園內(nèi)增設(shè)中國(guó)古代名人塑像；在教室樓梯處懸掛關(guān)于誠(chéng)實(shí)守信的古代詩(shī)詞、名言警句；在校園井蓋以及圓形石墩上繪畫(huà)有關(guān)誠(chéng)信的小故事。

3.大學(xué)生誠(chéng)信教育管理的意義

篇10

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》指出，21世紀(jì)是中華民族偉大復(fù)興的世紀(jì)，從2010年到2020年的這十年時(shí)間，是我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的關(guān)鍵時(shí)期，中國(guó)未來(lái)發(fā)展、中華民族偉大復(fù)興，關(guān)鍵靠人才，根本在教育。因此，在新的歷史形勢(shì)下，高校應(yīng)及時(shí)更新教育觀念，面向全體學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，樹(shù)立多樣化人才觀念，尊重個(gè)人選擇，鼓勵(lì)個(gè)性發(fā)展，著力提高學(xué)生服務(wù)國(guó)家人民的社會(huì)責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問(wèn)題的實(shí)踐能力，切實(shí)提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，推進(jìn)創(chuàng)業(yè)教育，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)服務(wù)，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)成才。

鑒于此，構(gòu)建全程化大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)體系，對(duì)于完善高等學(xué)校的素質(zhì)教育體系，增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，具有非常重要的戰(zhàn)略意義。

一、大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)目標(biāo)定位

(一)職業(yè)生涯規(guī)劃內(nèi)涵

職業(yè)生涯規(guī)劃在西方已成為學(xué)術(shù)界一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的研究領(lǐng)域。早在20世紀(jì)初，美國(guó)的美國(guó)波士頓大學(xué)教授Frank Parsons就開(kāi)始對(duì)職業(yè)生涯展開(kāi)研究，他在職業(yè)指導(dǎo)活動(dòng)實(shí)踐的基礎(chǔ)上提出的“人-職匹配”理論成為職業(yè)生涯理論的開(kāi)山之作，其后，心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和教育學(xué)家紛紛對(duì)這一領(lǐng)域給予了相當(dāng)?shù)年P(guān)注，并對(duì)如何進(jìn)行職業(yè)選擇、職業(yè)生涯規(guī)劃中存在的諸多問(wèn)題進(jìn)行了深入的研究，包括職業(yè)選擇理論、職業(yè)生涯發(fā)展階段理論、職業(yè)生涯規(guī)劃模型、家庭職業(yè)的平衡、職業(yè)興趣、職業(yè)人格特征、職業(yè)環(huán)境、職業(yè)錨等，其理論大致經(jīng)歷了職業(yè)與職業(yè)指導(dǎo)、職業(yè)生涯發(fā)展與職業(yè)生涯輔導(dǎo)、生涯發(fā)展與輔導(dǎo)三個(gè)階段。

簡(jiǎn)言之，職業(yè)生涯規(guī)劃簡(jiǎn)稱生涯規(guī)劃，是指?jìng)€(gè)人與組織相結(jié)合，在對(duì)一個(gè)人職業(yè)生涯的主客觀條件進(jìn)行測(cè)定、分析、總結(jié)的基礎(chǔ)上，對(duì)自己的興趣、愛(ài)好、能力、特點(diǎn)進(jìn)行綜合分析與權(quán)衡，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，根據(jù)自己的職業(yè)傾向，確定其最佳的職業(yè)奮斗目標(biāo)，并為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)做出行之有效的安排。因此，生涯規(guī)劃的目的不僅是幫助個(gè)人按照自身資質(zhì)找到一份合適的工作，實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)，更重要的是幫助個(gè)人真正了解自己，根據(jù)主客觀條件制定出合理且行之有效的職業(yè)生涯發(fā)展方向[1]。

因此，大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃是指學(xué)生和學(xué)校相結(jié)合，在對(duì)學(xué)生職業(yè)生涯的主客觀條件進(jìn)行科學(xué)測(cè)評(píng)的基礎(chǔ)上，采取科學(xué)的分析方法，確定其最佳的職業(yè)發(fā)展目標(biāo)，并為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)采取切實(shí)有效的實(shí)踐訓(xùn)練的一個(gè)過(guò)程，幫助學(xué)生通過(guò)職業(yè)生涯規(guī)劃真正了解自己，進(jìn)行合理的職業(yè)定位，實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)理想與目標(biāo)。

(二)大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)目標(biāo)定位

職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)是一項(xiàng)個(gè)性化、系統(tǒng)化、長(zhǎng)期化的連續(xù)性活動(dòng)，貫穿于學(xué)生學(xué)習(xí)生活的全過(guò)程，其目標(biāo)是以職業(yè)發(fā)展需求為導(dǎo)向，結(jié)合大學(xué)學(xué)制安排，開(kāi)展全過(guò)程職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己的未來(lái)有較準(zhǔn)確的把握與定位，同時(shí)促進(jìn)學(xué)校教育培養(yǎng)計(jì)劃的改革和完善，具體而言[2]:

1.幫助學(xué)生自進(jìn)入大學(xué)起就能夠明確自己的人生方向和專業(yè)定位;

2.幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、人才觀、學(xué)習(xí)觀、就業(yè)觀和職業(yè)觀;

3.幫助學(xué)生確立大學(xué)各個(gè)階段成長(zhǎng)、成才的目標(biāo)和任務(wù);

4.使學(xué)生在正確的人生觀指導(dǎo)下，能夠穩(wěn)固專業(yè)思想，提高專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)風(fēng)建設(shè);

5.幫助學(xué)生在未來(lái)的成長(zhǎng)道路上有更好的起點(diǎn)和追求;

6.追蹤職業(yè)發(fā)展變化，動(dòng)態(tài)了解社會(huì)對(duì)各專業(yè)的需求變化，尤其是專業(yè)知識(shí)的更新變化，從而促進(jìn)教學(xué)改革，提升教育質(zhì)量和教學(xué)水平，以進(jìn)一步提高學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)力。

二、大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)與個(gè)人全面發(fā)展

(一)個(gè)人全面發(fā)展的內(nèi)涵

馬克思、恩格斯關(guān)于人的全面發(fā)展的基本內(nèi)容，奠定了新時(shí)期人的全面發(fā)展的理論基礎(chǔ)，他們認(rèn)為人的全面發(fā)展主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:一是人的能力的發(fā)展(包括人的體力、智力、潛能和才能等)，人的能力的發(fā)展是提高個(gè)人素質(zhì)及全體國(guó)民素質(zhì)的需要。二是人的社會(huì)關(guān)系的發(fā)展，人的能力只有在人的社會(huì)關(guān)系中才能體現(xiàn)出來(lái)，人的社會(huì)性使人的需求得到滿足、才能得以施展、成就得到社會(huì)的認(rèn)可和尊重。因此，人的本質(zhì)存在于人的社會(huì)關(guān)系中。三是人的個(gè)性的發(fā)展，是指人作為個(gè)體的獨(dú)特性，發(fā)展個(gè)性就是發(fā)展個(gè)性才能，發(fā)展獨(dú)創(chuàng)性和個(gè)別性，培養(yǎng)獨(dú)立人格。

大學(xué)生全面發(fā)展，是個(gè)人能力和素質(zhì)的提高與社會(huì)進(jìn)步的結(jié)合，即大學(xué)生不僅要掌握先進(jìn)的科技文化知識(shí)，提高思想道德素質(zhì)，還要有健康的心理素質(zhì)，把民族利益、國(guó)家利益放在第一位，把愛(ài)國(guó)主義、集體主義、民族精神落實(shí)到思想和行動(dòng)之中，不僅要有社會(huì)責(zé)任感和主體意識(shí)，還要有以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，力爭(zhēng)做一名德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

(二)大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)與個(gè)人全面發(fā)展

大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)旨在幫助通過(guò)職業(yè)生涯規(guī)劃真正了解自己，進(jìn)行合理的職業(yè)定位，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己的未來(lái)有較準(zhǔn)確的把握與定位。因此，成功的職業(yè)生涯規(guī)劃將使大學(xué)生對(duì)自己的職業(yè)生涯和發(fā)展進(jìn)行科學(xué)定位，教育學(xué)生正確評(píng)價(jià)自己，正確認(rèn)識(shí)自己的職業(yè)興趣傾向、職業(yè)能力傾向和職業(yè)個(gè)性傾向，對(duì)自己的職業(yè)發(fā)展進(jìn)行全面的定位，正確認(rèn)識(shí)自身價(jià)值，施展才華，激發(fā)自我塑造意識(shí)，促使自己全面發(fā)展，提高自己的綜合素質(zhì)和創(chuàng)業(yè)就業(yè)能力，創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值。

三、構(gòu)建全程化大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)體系

職業(yè)生涯理論家舒伯(Super)以人的發(fā)展階段為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)選擇是一個(gè)歷程，而非單一的事件，將職業(yè)生涯發(fā)展分為五個(gè)階段:成長(zhǎng)(growth)——興趣、能力階段，探索(exploration)——明確、 實(shí)施階段，建立(establishment)——穩(wěn)定、進(jìn)步階段，維持(maintenance)——更新、改革階段，衰退(decline)——減速、退出階段。 轉(zhuǎn)貼于

南京審計(jì)學(xué)院馬德林等(2010)認(rèn)為，開(kāi)展大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃教育應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)針對(duì)性、務(wù)實(shí)性和前瞻性，貫穿于學(xué)生整個(gè)大學(xué)成長(zhǎng)過(guò)程、學(xué)習(xí)過(guò)程，采取全程、動(dòng)態(tài)、跟蹤式的職業(yè)生涯設(shè)計(jì)輔導(dǎo)，并結(jié)合大學(xué)學(xué)制和職業(yè)生涯教育的目標(biāo)，以本科學(xué)制四年為例，對(duì)應(yīng)各學(xué)習(xí)階段，將大學(xué)生職業(yè)生涯教育體系劃分為:專業(yè)思想辨析教育(大學(xué)一年級(jí))、學(xué)習(xí)目標(biāo)定位教育(大學(xué)二年級(jí))、成長(zhǎng)目標(biāo)指導(dǎo)教育(大學(xué)三年級(jí))和就業(yè)目標(biāo)選擇教育(大學(xué)四年級(jí))，并詳細(xì)勾勒出個(gè)階段教育的主要內(nèi)容和主要任務(wù)。

不過(guò)，筆者認(rèn)為，以本科學(xué)制四年為例，大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)還可以在整合各階段內(nèi)容和任務(wù)的基礎(chǔ)上，進(jìn)而劃分為:大學(xué)一年級(jí)至大學(xué)二年級(jí)的專業(yè)基礎(chǔ)學(xué)習(xí)定位指導(dǎo)教育、大學(xué)三年級(jí)的成長(zhǎng)目標(biāo)指導(dǎo)教育、大學(xué)四年級(jí)至畢業(yè)后初期的就業(yè)指導(dǎo)教育。

大學(xué)一年級(jí)至大學(xué)二年級(jí)屬于傳統(tǒng)意義上的低年級(jí)階段，該階段的職業(yè)規(guī)劃指導(dǎo)教育主要是思想意識(shí)的教育，引導(dǎo)學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，明確學(xué)習(xí)目的，進(jìn)行學(xué)業(yè)規(guī)劃。具體而言，一方面應(yīng)在新生入學(xué)伊始，做好新生入學(xué)和專業(yè)學(xué)習(xí)教育，幫助學(xué)生認(rèn)知、認(rèn)可專業(yè)內(nèi)涵，提高專業(yè)學(xué)習(xí)興趣，樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀，適應(yīng)大學(xué)學(xué)習(xí)方式，順利實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換，明晰本階段學(xué)習(xí)目標(biāo)(如順利通過(guò)英語(yǔ)和計(jì)算機(jī)等級(jí)考試)，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為規(guī)范，同時(shí)通過(guò)人文通識(shí)教育和學(xué)術(shù)講座，提升學(xué)生人文素質(zhì)修養(yǎng)。另一方面，還應(yīng)積極組織開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐、志愿者服務(wù)、文體活動(dòng)、人生勵(lì)志講座等各種形式的校園文化活動(dòng)，使學(xué)生在活動(dòng)參與過(guò)程中，正確認(rèn)識(shí)自身價(jià)值，施展才華，激發(fā)自我塑造意識(shí)，豐富知識(shí)儲(chǔ)備，加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力和人際溝通技巧，提高自身綜合素質(zhì)和創(chuàng)新實(shí)踐能力，促進(jìn)全面發(fā)展。

此外，筆者認(rèn)為，新生經(jīng)過(guò)一學(xué)期的洗禮和適應(yīng)，可以從大學(xué)一年級(jí)下學(xué)期伊始適時(shí)地開(kāi)展職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)課程，使學(xué)生通過(guò)理論學(xué)習(xí)，在全面了解自我的基礎(chǔ)上，掌握相應(yīng)的職業(yè)生涯理論知識(shí)，為個(gè)人全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

值得一提的是，針對(duì)部分學(xué)生存在的缺乏專業(yè)學(xué)習(xí)興趣等現(xiàn)象，筆者還認(rèn)為應(yīng)建立一種行之有效、靈活的專業(yè)學(xué)習(xí)機(jī)制，在該階段中，學(xué)生可以結(jié)合自身資質(zhì)，有針對(duì)性地選擇專業(yè)學(xué)習(xí)，既要鼓勵(lì)學(xué)習(xí)優(yōu)秀的學(xué)生轉(zhuǎn)入其他專業(yè)學(xué)習(xí)，滿足其專業(yè)學(xué)習(xí)欲望，又要引導(dǎo)學(xué)習(xí)困難、缺乏專業(yè)學(xué)習(xí)興趣的學(xué)生改換至其他專業(yè)學(xué)習(xí)，注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展，因材施教，實(shí)現(xiàn)“不拘一格降人才”。

經(jīng)過(guò)兩年的學(xué)習(xí)，學(xué)生進(jìn)入大學(xué)三年級(jí)，他們?cè)谕瓿缮弦浑A段學(xué)習(xí)目標(biāo)、比較清晰地認(rèn)識(shí)專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，勢(shì)必面臨繼續(xù)深造還是選擇就業(yè)的抉擇，進(jìn)入職業(yè)蓄勢(shì)階段，亦稱為沖刺階段。因此，在此階段，應(yīng)圍繞職業(yè)蓄勢(shì)這一主題，通過(guò)介紹、分析不同就業(yè)去向的形勢(shì)，指導(dǎo)學(xué)生合理調(diào)整生涯規(guī)劃，培養(yǎng)相應(yīng)的職業(yè)技能，幫助學(xué)生樹(shù)立更為清晰地目標(biāo)，認(rèn)識(shí)社會(huì)，全面發(fā)展各種素質(zhì)，為后續(xù)的畢業(yè)夯實(shí)基礎(chǔ)。

大學(xué)四年級(jí)至畢業(yè)后初期的就業(yè)指導(dǎo)教育，一方面既要幫助學(xué)生樹(shù)立良好正確的就業(yè)觀、擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀，通過(guò)職業(yè)測(cè)評(píng)，幫助學(xué)生進(jìn)行職業(yè)認(rèn)知，確立職業(yè)選擇，分類進(jìn)行就業(yè)指導(dǎo)和創(chuàng)業(yè)教育。另一方面，在畢業(yè)后初期，不僅要積極幫助、指導(dǎo)未就業(yè)學(xué)生就業(yè)、創(chuàng)業(yè)，還要適時(shí)地協(xié)助已就業(yè)學(xué)生進(jìn)行心理調(diào)試，適應(yīng)新環(huán)境，順利實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換，制定其職業(yè)發(fā)展規(guī)劃。

需要注意的是，在構(gòu)建全程化大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)體系過(guò)程中，高校應(yīng)結(jié)合優(yōu)秀學(xué)生群體、普通學(xué)生群體和困難學(xué)生群體的需求和特點(diǎn)，從橫向分別進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃的教育，與以按年級(jí)階段劃分為基礎(chǔ)的縱向指導(dǎo)相互結(jié)合，構(gòu)建職業(yè)生涯規(guī)劃全程指導(dǎo)體制[4]，同時(shí)亦應(yīng)充分發(fā)揮家庭教育和社會(huì)教育的功能，使學(xué)生樹(shù)立正確的職業(yè)觀念和理想信念。

參考文獻(xiàn)