導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇特色文化建設(shè)，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

二、農(nóng)村特色文化建設(shè)財(cái)力保障機(jī)制的構(gòu)建

（一）加大投入力度，建立農(nóng)村特色文化建設(shè)的專(zhuān)項(xiàng)資金制度

缺少資金是農(nóng)村特色文化建設(shè)的突出困難。目前大多數(shù)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)狀況，決定了他們短期內(nèi)不可能完全依靠自身解決文化發(fā)展的經(jīng)費(fèi)問(wèn)題。要加強(qiáng)農(nóng)村特色文化建設(shè)工作，一個(gè)重要的保障便是調(diào)整資金投向，用好文化經(jīng)濟(jì)政策，不斷加大經(jīng)費(fèi)投入。如何從根本上解決農(nóng)村特色文化建設(shè)的經(jīng)費(fèi)，是文化建設(shè)中一個(gè)重要的政策問(wèn)題。文化建設(shè)是一項(xiàng)公益性事業(yè)，文化建設(shè)經(jīng)費(fèi)的切實(shí)落實(shí)從根本上要取決于政府的決策和行為。特別農(nóng)村特色文化建設(shè)方面，政府應(yīng)該承擔(dān)主要的責(zé)任?；诖?，各級(jí)政府必須充分認(rèn)識(shí)農(nóng)村特色文化建設(shè)對(duì)于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的重要作用，在制定各項(xiàng)文化政策和制度時(shí)，一定要對(duì)農(nóng)村特色文化建設(shè)以足夠的重視，以政府行為來(lái)加大農(nóng)村特色文化建設(shè)的投入力度，把抓好農(nóng)村特色文化建設(shè)作為地方政府的重要職責(zé)，建立健全農(nóng)村特色文化建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制，各級(jí)政府應(yīng)該對(duì)本地農(nóng)村特色文化建設(shè)負(fù)總責(zé)，保障不斷增加文化建設(shè)的投入，給予農(nóng)村特色文化建設(shè)提供專(zhuān)項(xiàng)資金。目前，我國(guó)政府的財(cái)政拔款中尚未建立農(nóng)村特色文化建設(shè)的專(zhuān)項(xiàng)資金，這已成為制約我國(guó)農(nóng)村特色文化建設(shè)的關(guān)鍵因素。故此，各級(jí)政府應(yīng)完善文化建設(shè)制度，加大對(duì)農(nóng)村特色文化建設(shè)的支持力度，在財(cái)政經(jīng)費(fèi)中安排設(shè)立農(nóng)村文化建設(shè)資金和基金，專(zhuān)項(xiàng)用于農(nóng)村文化設(shè)施建設(shè)、文化產(chǎn)品采購(gòu)、文化活動(dòng)開(kāi)展、文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的扶持。這樣才能確保農(nóng)村特色文化所需建設(shè)的項(xiàng)目和開(kāi)展的活動(dòng)有基本的、穩(wěn)定的財(cái)力保障。

（二）拓寬籌資渠道，制定農(nóng)村特色文化建設(shè)援助計(jì)劃

除了政府撥付農(nóng)村特色文化建設(shè)專(zhuān)項(xiàng)資金外，還應(yīng)該把農(nóng)村特色文化建設(shè)向社會(huì)各界開(kāi)放，發(fā)動(dòng)社會(huì)各界對(duì)農(nóng)村特色文化建設(shè)進(jìn)行支援，制定農(nóng)村特色文化建設(shè)的援助計(jì)劃。一是建立社會(huì)各界對(duì)農(nóng)村文化事業(yè)的捐助機(jī)制。動(dòng)員社會(huì)各界力量支持農(nóng)村特色文化建設(shè)，積極引導(dǎo)對(duì)農(nóng)村文化事業(yè)的捐助，重點(diǎn)捐助農(nóng)村特色文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)以及農(nóng)村公益性文化實(shí)體和文化活動(dòng)。動(dòng)員城市單位和居民以各種方式捐贈(zèng)電視機(jī)、收音機(jī)、計(jì)算機(jī)和農(nóng)民群眾需要的圖書(shū)雜志、音像電子出版物等。社會(huì)力量通過(guò)依法成立的非營(yíng)利公益性組織或國(guó)家機(jī)關(guān)向農(nóng)村文化事業(yè)的捐贈(zèng)，納入公益性捐贈(zèng)范圍，按稅法的有關(guān)規(guī)定稅前扣除。二是建立社會(huì)各界對(duì)農(nóng)村特色文化建設(shè)的投資機(jī)制。農(nóng)村文化建設(shè)是一項(xiàng)龐大的社會(huì)系統(tǒng)工程，僅僅依靠政府投入的單一渠道無(wú)論如何是難以完全奏效的。這就要求我們轉(zhuǎn)變觀念，拓寬思路，制定優(yōu)惠政策，引導(dǎo)與鼓勵(lì)企事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人投資參與農(nóng)村特色文化建設(shè)，逐漸建立起多渠道的農(nóng)村特色文化建設(shè)投資新體制。各級(jí)政府在加大自身對(duì)農(nóng)村特色文化建設(shè)投入力度的同時(shí)，要努力引導(dǎo)社會(huì)組織和個(gè)人積極投資農(nóng)村文化設(shè)施建設(shè)。政府可制定優(yōu)惠政策，激勵(lì)民間機(jī)構(gòu)和私人投資農(nóng)村特色文化設(shè)施建設(shè)，鼓勵(lì)與支持各種民間文化機(jī)構(gòu)的發(fā)育與成長(zhǎng)；政府可以采取與私人或民間組織合作的方式，共同投資農(nóng)村特色文化設(shè)施建設(shè)。此外可以積極探索公辦民助、民辦公助等方式，不斷開(kāi)辟農(nóng)村特色文化設(shè)施建設(shè)的新模式、新領(lǐng)域，從而使農(nóng)村特色文化設(shè)施建設(shè)在資金上得到充分保障，切實(shí)改變農(nóng)村文化設(shè)施不足和落后的現(xiàn)狀。三是建立城市文化反哺農(nóng)村的機(jī)制。城市的文化基礎(chǔ)雄厚，文化設(shè)施先進(jìn)，文化現(xiàn)代化氣氛濃厚，城市文化反哺農(nóng)村可以實(shí)現(xiàn)城市與農(nóng)村的雙贏。城市文化反哺農(nóng)村這是社會(huì)文化發(fā)展的客觀規(guī)律，也是城市文化進(jìn)一步發(fā)展的前提。城市文化也只有在與農(nóng)村文化的碰撞中，吸收農(nóng)村文化濃厚的民族特色，才能引領(lǐng)時(shí)代潮流。為此，要加快實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)文化一體化進(jìn)程，要把城市與農(nóng)村作為一個(gè)有機(jī)整體統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)發(fā)展，在促進(jìn)城市文化發(fā)展的同時(shí)加快農(nóng)村文化建設(shè)的步伐，將城市文化資源逐步引向鄉(xiāng)村，把城市里圖書(shū)館、博物館、電影院等強(qiáng)勢(shì)文化資源向農(nóng)村流動(dòng)，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)圖書(shū)館聯(lián)網(wǎng)協(xié)作，促進(jìn)城市圖書(shū)館的服務(wù)向鄉(xiāng)村延伸，形成以城帶鄉(xiāng)、城鄉(xiāng)文化資源一體化的文化事業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展的格局。

三、農(nóng)村特色文化建設(shè)人力保障機(jī)制的構(gòu)建

（一）保護(hù)民間藝人，鞏固農(nóng)村特色文化建設(shè)的群眾基礎(chǔ)

民間藝人是我國(guó)文化人才隊(duì)伍的組成部分，是活躍群眾文化生活的一支重要力量，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的載體，在農(nóng)村特色文化建設(shè)中具有舉足輕重的作用。然而，在全球化與社會(huì)經(jīng)濟(jì)加速發(fā)展的今天，西方現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)民間傳統(tǒng)藝術(shù)的沖擊，民間藝人的逐漸老化，將會(huì)又有一些民間藝術(shù)相繼消失。如何強(qiáng)化保護(hù)民間藝人和民間藝術(shù)，是構(gòu)建農(nóng)村特色文化建設(shè)人力保障機(jī)制首當(dāng)其沖的一個(gè)問(wèn)題。具體而言，要從三個(gè)方面入手：一是尊重民間藝人，授予秉承傳統(tǒng)、技藝精湛的民間藝人“民間藝術(shù)大師”、“民間工藝大師”等稱(chēng)號(hào)，開(kāi)展“民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”、“特色藝術(shù)之鄉(xiāng)”命名活動(dòng)。對(duì)農(nóng)村傳統(tǒng)文化生態(tài)保持較完整并具有特殊價(jià)值的村落或特定區(qū)域進(jìn)行動(dòng)態(tài)整體性保護(hù)，逐步建立科學(xué)有效的民族民間文化遺產(chǎn)傳承機(jī)制。積極開(kāi)發(fā)具有民族傳統(tǒng)和地域特色的剪紙、繪畫(huà)、陶瓷、泥塑、雕刻、編織等民間工藝項(xiàng)目，戲曲、雜技、花燈、龍舟、舞獅舞龍等民間藝術(shù)和民俗表演項(xiàng)目。通過(guò)煥發(fā)民間文化藝術(shù)的青春，活躍民間文化藝術(shù)的血脈，使具有民族特色、地方特點(diǎn)和時(shí)代特征的新農(nóng)村文化蓬勃興起。二是對(duì)優(yōu)秀民間藝人進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)、扶持。對(duì)民族民間文藝骨干和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承有突出貢獻(xiàn)的民間藝人進(jìn)行表彰。積極采取獎(jiǎng)勵(lì)措施，為民間藝人評(píng)定職稱(chēng)，對(duì)于獲得高級(jí)民間藝人專(zhuān)業(yè)技術(shù)職務(wù)的適當(dāng)發(fā)放經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼，促使大批有一技之長(zhǎng)，傳承民族傳統(tǒng)文化，在社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)中作出突出貢獻(xiàn)的民間藝人脫穎而出，更好地發(fā)揮他們的智慧和力量，為民族文化的傳承與保護(hù)，為農(nóng)村特色文化建設(shè)作出更大的貢獻(xiàn)。三是要關(guān)注民間藝人的生存狀態(tài)，尤其是對(duì)于那些年事已高的民間藝人，除了關(guān)心他們的生活、提高他們的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)地位外，必須采取“搶救優(yōu)先”的原則，由保護(hù)單位抓緊時(shí)機(jī)對(duì)他們的技藝做搶救性的錄音和攝像，進(jìn)行活態(tài)保存，建立數(shù)據(jù)庫(kù)。概言之，政府和有關(guān)部門(mén)要充分發(fā)揮民間藝人在活躍農(nóng)村文化生活、傳承發(fā)展民間文化、參加農(nóng)村特色文化建設(shè)方面的作用，以鞏固農(nóng)村特色文化建設(shè)的群眾基礎(chǔ)。

（二）實(shí)施專(zhuān)業(yè)輔導(dǎo)，構(gòu)建地方高校送文化下鄉(xiāng)的長(zhǎng)效機(jī)制

凡是文化工作有起色、文化活動(dòng)開(kāi)展經(jīng)常的地方，必定有一些有專(zhuān)長(zhǎng)有組織能力且鐘愛(ài)文化的同志在那里積極工作。反之，政府投入再多，如果么沒(méi)有專(zhuān)長(zhǎng)且不熱心文化的同志在那里工作，其文化活動(dòng)也是搞不好的，政府出資建設(shè)起來(lái)的陣地也會(huì)丟失或垮掉。農(nóng)村特色文化建設(shè)最關(guān)鍵是專(zhuān)業(yè)人才，最缺失的也是專(zhuān)業(yè)人才。那么，如何發(fā)揮專(zhuān)長(zhǎng)文化的引領(lǐng)作用，為農(nóng)村特色文化建設(shè)輸送所需的專(zhuān)業(yè)人才呢？一是實(shí)施特色文化建設(shè)輔導(dǎo)機(jī)制。采取有效措施，邀請(qǐng)市、縣文化館、群藝館教師擔(dān)任農(nóng)村特色文化建設(shè)項(xiàng)目的顧問(wèn)，吸引與鼓勵(lì)有專(zhuān)長(zhǎng)的文化人才擔(dān)任農(nóng)村特色文化建設(shè)指導(dǎo)員，通過(guò)文化人才結(jié)對(duì)農(nóng)村特色文化建設(shè)項(xiàng)目進(jìn)行定向輔導(dǎo)，切實(shí)提升專(zhuān)業(yè)文化工作者服務(wù)基層、服務(wù)農(nóng)村、服務(wù)群眾的水平和能力，以此來(lái)解決農(nóng)村特色文化建設(shè)人才短缺的問(wèn)題，保障農(nóng)村特色文化建設(shè)有人指導(dǎo)、培訓(xùn)和組織。另外，要注重發(fā)現(xiàn)與培養(yǎng)農(nóng)村文化能人和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人，充分發(fā)揮他們?cè)谵r(nóng)村特色文化建設(shè)中的帶頭和示范作用。二是發(fā)揮地方高校優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建地方高校送文化下鄉(xiāng)的長(zhǎng)效機(jī)制。地方高?？梢蚤_(kāi)展形式多樣的文化下鄉(xiāng)活動(dòng)，豐富農(nóng)民精神文化生活，支援農(nóng)村特色文化建設(shè)。近年來(lái)，各地高校利用暑期進(jìn)行大學(xué)生文化下鄉(xiāng)等活動(dòng)，取得了一定的成效，但由于沒(méi)有建立長(zhǎng)效機(jī)制，存在的問(wèn)題也很多。高校文化下鄉(xiāng)往往呈現(xiàn)一種單向機(jī)制：在動(dòng)機(jī)上，體現(xiàn)為為大學(xué)生提供教學(xué)實(shí)踐的機(jī)會(huì)；在內(nèi)容上，體現(xiàn)為搞一臺(tái)文藝節(jié)目或搞點(diǎn)科普講座等，沒(méi)有考慮最終的效果；在形式上體現(xiàn)為“送”，農(nóng)民到底村需要什么樣的文化，高校沒(méi)有周詳?shù)目紤]。在城鄉(xiāng)文化發(fā)展一體化大背景下的高校文化下鄉(xiāng)必須避免那種蜻蜓點(diǎn)水式的走過(guò)場(chǎng)，要建立起長(zhǎng)效機(jī)制并確立新的價(jià)值訴求。首先，文化下鄉(xiāng)要以提高廣大農(nóng)民的素質(zhì)為根本目的，通過(guò)文化下鄉(xiāng)要逐漸的提高農(nóng)民自身素質(zhì)。其次，送文化下鄉(xiāng)要建立在廣泛的調(diào)查研究基礎(chǔ)之上，確?！八汀钡挠心康摹⒂嗅槍?duì)性。要通過(guò)調(diào)查研究弄清農(nóng)村建設(shè)需要什么樣的文化，那些文化形式是受歡迎的，那些文化是他們急需的，送文化如何送才能在新農(nóng)村建設(shè)中扎根，怎樣才能把文化建設(shè)融入新農(nóng)村建設(shè)中，等等。最后，地方高校要把發(fā)掘、整理農(nóng)村優(yōu)秀民間文化作為自己文化下鄉(xiāng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，通過(guò)這項(xiàng)工作的開(kāi)展把那些散失在民

四、農(nóng)村特色文化建設(shè)組織管理機(jī)制的構(gòu)建

（一）組織監(jiān)管協(xié)調(diào)，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村特色文化建設(shè)的管理

地方政府要擔(dān)負(fù)起統(tǒng)一規(guī)劃、組織協(xié)調(diào)、督促檢查、加強(qiáng)指導(dǎo)的重要職責(zé)，推動(dòng)農(nóng)村特色文化建設(shè)的法制化、規(guī)范化、制度化。首先，加強(qiáng)政府對(duì)新農(nóng)村特色文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，將農(nóng)村特色文化建設(shè)納入各級(jí)黨委和政府的重要議事日程，加強(qiáng)組織與管理，使其在有序的環(huán)境下進(jìn)行。建立農(nóng)村特色文化建設(shè)的管理機(jī)構(gòu)，建立一個(gè)規(guī)范的管理模式，改變過(guò)去許多部門(mén)都在管理，但職責(zé)不明、管理低效的境況。其次，加強(qiáng)監(jiān)管，規(guī)范農(nóng)村文化市場(chǎng)。加強(qiáng)與充實(shí)縣級(jí)文化市場(chǎng)行政執(zhí)法隊(duì)伍，充分發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站監(jiān)管作用，健全農(nóng)村文化市場(chǎng)管理體系，加強(qiáng)執(zhí)法力量，加大監(jiān)管力度，提高執(zhí)法水平。整頓與規(guī)范農(nóng)村文化市場(chǎng)秩序，嚴(yán)厲打擊違法違規(guī)活動(dòng)，取締無(wú)證經(jīng)營(yíng)。應(yīng)當(dāng)定期檢查或不定期抽查農(nóng)村文化市場(chǎng)運(yùn)行狀況，堅(jiān)決抵制和打擊各種類(lèi)型的腐朽文化以及違規(guī)違法活動(dòng)，確保農(nóng)村特色文化朝著健康有序的方向發(fā)展。最后，發(fā)揮協(xié)調(diào)作用，協(xié)調(diào)文化主管部門(mén)、學(xué)校、村集體等單位的文化建設(shè)活動(dòng)，統(tǒng)籌文化、教育、體育和青少年、老年活動(dòng)場(chǎng)所的規(guī)劃建設(shè)和綜合利用，努力做到相關(guān)設(shè)施能夠共建共享，著力解決農(nóng)村文化設(shè)施分散、使用效率不高的問(wèn)題。對(duì)電影院、劇院等設(shè)施，在確保其功能不變的前提下，鼓勵(lì)其進(jìn)入大型文化企業(yè)集團(tuán)，也可以實(shí)行所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)相分離的運(yùn)營(yíng)模式，采取公辦民營(yíng)、公開(kāi)招標(biāo)、委托經(jīng)營(yíng)的方式，更好地提供文化服務(wù)。鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)關(guān)、學(xué)校內(nèi)部的文化設(shè)施，有條件的要采取多種方式對(duì)農(nóng)民群眾開(kāi)放，使得各方面力量能夠更好地、齊心協(xié)力地共同建設(shè)農(nóng)村特色文化。

篇2

一、學(xué)校特色文化的內(nèi)涵解讀

學(xué)校文化是學(xué)校發(fā)展的精神之魂，它是在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中積淀下來(lái)的并作用于學(xué)校師生員工的文化，一般體現(xiàn)在教師和學(xué)生的思維方式與行為習(xí)慣中。學(xué)校特色文化是在學(xué)校文化基礎(chǔ)上的凝練，它是學(xué)校文化的內(nèi)核，是區(qū)別于他校文化、彰顯本校文化的獨(dú)特標(biāo)志。學(xué)校特色文化具有三個(gè)顯著特點(diǎn)：第一，歷史性。它是奠基于學(xué)校長(zhǎng)期發(fā)展的歷史基礎(chǔ)之上，具有深厚的歷史意蘊(yùn)。歷史性是學(xué)校特色文化發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基石和持久動(dòng)力源。第二，差異性。美國(guó)著名人類(lèi)學(xué)家露絲?本尼迪克特認(rèn)為：“文化是通過(guò)某種民族的活動(dòng)而表現(xiàn)出來(lái)的一種思維和行動(dòng)方式，一種使這個(gè)民族不同于其他任何民族的方式?！盵1]因此，學(xué)校特色文化貴在“特色”，它是“屬于自己的句子”[2]。第三，育人性?！兑捉?jīng)》有言：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！蔽幕窃谏顚哟紊蠟榻M織成員所認(rèn)同和共享的基本假設(shè)與信念，它潛意識(shí)地發(fā)生作用，達(dá)致文化化人、文化育人的旨?xì)w。學(xué)校特色文化的靈魂在于育人，通過(guò)文化的浸潤(rùn)、滋養(yǎng)，促進(jìn)師生多樣化發(fā)展與精神意義的生成。

基于文化形態(tài)的視角，學(xué)校特色文化是由物質(zhì)文化、組織文化、精神文化和行為文化有機(jī)構(gòu)成的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。物質(zhì)文化是指學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境、生存空間以及外在文化標(biāo)志等，一般包括：校園環(huán)境、樓宇設(shè)計(jì)、?；瘴幕?。組織文化是指學(xué)校機(jī)構(gòu)部門(mén)及其規(guī)章制度體現(xiàn)的文化。精神文化是學(xué)校文化的內(nèi)核，一般通過(guò)學(xué)校的辦學(xué)理念、核心價(jià)值觀以及師生的思維方式體現(xiàn)出來(lái)。行為文化是指滲透于師生價(jià)值理念的文化，一般體現(xiàn)在日常行為方式和生活習(xí)慣中。物質(zhì)文化屬于外部層，它是學(xué)校特色文化的形體結(jié)構(gòu)，對(duì)學(xué)校特色文化建設(shè)發(fā)揮著載體性的功能。組織文化和精神文化屬于內(nèi)部層，它是學(xué)校特色文化的內(nèi)核，對(duì)學(xué)校特色文化建設(shè)起著決定性的作用；行為文化屬于外部層，它不同于物質(zhì)文化，它是學(xué)校特色文化建設(shè)的價(jià)值表達(dá)。由此可見(jiàn)，三個(gè)層面的文化有機(jī)地構(gòu)成了學(xué)校特色文化。

二、學(xué)校特色文化建設(shè)的異化

1.偏離本體的功利化價(jià)值取向

文化的本質(zhì)在于屬人性和為人性。文化與人具有內(nèi)在的密切關(guān)系，離開(kāi)人討論文化與遠(yuǎn)離文化談人都是喪失了根的異化。恩斯特?卡西爾在《人論》中談到：“對(duì)于理解人類(lèi)文化生活形式的豐富性和多樣性來(lái)說(shuō)，理性是個(gè)很不充分的名稱(chēng)。但是，所有這些文化形式都是符號(hào)形式。因此，我們應(yīng)當(dāng)把人定義為符號(hào)的動(dòng)物來(lái)取代把人定義為理性的動(dòng)物。只有這樣，我們才能指明人的獨(dú)特之處，也才能理解對(duì)人開(kāi)放的新路――通向文化之路?！盵3]文化是意義符號(hào)的集合，只有通過(guò)文化才能理解人的獨(dú)特性、差異性和創(chuàng)造性。文化伴隨著人類(lèi)的起源而發(fā)生，它由人類(lèi)創(chuàng)造，體現(xiàn)人的本質(zhì)屬性，同時(shí)促進(jìn)人的發(fā)展。因此，學(xué)校特色文化建設(shè)的本體價(jià)值在于立足于學(xué)校，實(shí)現(xiàn)師生的和諧發(fā)展。然而，在學(xué)校特色文化建設(shè)中大量標(biāo)語(yǔ)、口號(hào)的盛行凸顯了功利化的價(jià)值取向。在一定程度上而言，這些口號(hào)能夠有效地表達(dá)校園文化建設(shè)者的決心和魄力。然而，仔細(xì)推敲，它卻暗含著校園文化建設(shè)中急功近利的迫切心態(tài)、線性的工程式思維和忽視人與文化關(guān)系及其本體價(jià)值的躍進(jìn)方式。

2.成人邏輯對(duì)兒童哲學(xué)的僭越

學(xué)校特色文化建設(shè)的表層目的是促進(jìn)學(xué)校的多樣化與個(gè)性化發(fā)展，形成“屬于自己的句子”，深層目的則是實(shí)現(xiàn)師生積極、健康、幸福與和諧的發(fā)展。因此，學(xué)校特色文化建設(shè)不僅要基于學(xué)校歷史和現(xiàn)實(shí)，更要以師生的發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。然而，在實(shí)踐中，從成人的視角開(kāi)展學(xué)校特色文化建設(shè)的現(xiàn)象比比皆是。成人邏輯對(duì)兒童哲學(xué)的僭越使學(xué)校特色文化建設(shè)游離于文化本身，偏離學(xué)校特色文化建設(shè)的宗旨。在學(xué)校特色文化建設(shè)中主要體現(xiàn)為成人思維方式的主導(dǎo)和兒童哲學(xué)的隱退。一方面，在學(xué)校特色文化的“規(guī)劃”和建設(shè)中，僅僅立足于學(xué)校發(fā)展，彰顯學(xué)校個(gè)性，而沒(méi)有或者較少考慮到學(xué)生的立場(chǎng)和發(fā)展需求。另一方面，大量的學(xué)校特色文化反映了兒童哲學(xué)被無(wú)情的淹沒(méi)。如：在書(shū)香校園文化建設(shè)中，通過(guò)現(xiàn)代化技術(shù)的精致運(yùn)用，大量書(shū)法作品被復(fù)制或者雕刻在學(xué)校的每個(gè)角落，尤其是各種草書(shū)作品、篆體作品深受歡迎。試想，簡(jiǎn)單的復(fù)制雕刻能夠散發(fā)出校園的書(shū)香氣息嗎？各種草書(shū)、篆體作品又有幾人能識(shí)？更不要奢談處于識(shí)字階段的小學(xué)生在多大程度上能夠享受這種書(shū)香文化的熏陶。

3.行政主導(dǎo)對(duì)內(nèi)在動(dòng)力的抑制

在一定意義上而言，學(xué)校特色文化并非是“建設(shè)”的，它只能是在學(xué)校歷史發(fā)展過(guò)程中逐漸積累與凝練而成。它并非外在賦予，也非自我標(biāo)榜，而是一種內(nèi)在的表達(dá)與內(nèi)涵的彰顯。學(xué)校特色文化的形成是自覺(jué)自為、持續(xù)不斷的發(fā)展過(guò)程。然而，在實(shí)踐中，學(xué)校特色文化建設(shè)被異化為“政府行為”、“品牌”標(biāo)志、“項(xiàng)目工程”，尤其是各種名目繁多的教育評(píng)估與驗(yàn)收工作，通過(guò)量化指標(biāo)將學(xué)校特色文化機(jī)械地分割為不同模塊，喪失了文化本身的內(nèi)在屬性與育人價(jià)值。盡管學(xué)校特色文化建設(shè)需要外部力量的支持，尤其是政府的推動(dòng)與合理作為。但是，過(guò)多的行政干預(yù)乃至行政主導(dǎo)，使得學(xué)校喪失了文化建設(shè)的主體性，異化為一系列政策的執(zhí)行與指標(biāo)的達(dá)成。進(jìn)一步而言，學(xué)校主體性的式微導(dǎo)致學(xué)校特色文化建設(shè)內(nèi)在動(dòng)力不足，在實(shí)踐中往往表現(xiàn)為轟轟烈烈的學(xué)校特色文化建設(shè)與學(xué)校特色文化的曇花一現(xiàn)。

三、學(xué)校特色文化建設(shè)的本真回歸

1.明晰理?yè)?jù)

學(xué)校特色文化建設(shè)具有三層理?yè)?jù)：一是學(xué)校的歷史文化傳統(tǒng)。文化傳統(tǒng)是“不死的民族魂”，它“不具有形的實(shí)體，不可撫摸，仿佛無(wú)所在；但它卻無(wú)所不在，既在一切傳統(tǒng)文化之中，也在一切現(xiàn)實(shí)文化之中，而且還在你我的靈魂之中”[4]。認(rèn)識(shí)學(xué)校的文化傳統(tǒng)有助于發(fā)掘?qū)W校特色文化建設(shè)的優(yōu)質(zhì)種子，奠定學(xué)校特色發(fā)展的深厚基石。二是時(shí)展使命和社會(huì)核心價(jià)值觀。不同的時(shí)代賦予主體不同的使命，不同的社會(huì)也具有不同的核心價(jià)值。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，革新與變化是永恒的主題，主體不僅要具備策略性知識(shí)和適應(yīng)社會(huì)的技能，還要富有創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。因此，學(xué)校特色文化建設(shè)不僅要充分體現(xiàn)時(shí)代特征，勇于擔(dān)當(dāng)時(shí)代使命，還要反映和凸顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀。三是學(xué)校的當(dāng)下實(shí)踐。立足學(xué)?，F(xiàn)實(shí)，是學(xué)校特色文化建設(shè)的前提。學(xué)校所處地理空間特征、師生狀態(tài)以及不同生活背景中形成的文化特質(zhì)等規(guī)約著學(xué)校特色文化的形成。因此，系統(tǒng)整合學(xué)校特色文化建設(shè)的理?yè)?jù)，是當(dāng)前學(xué)校特色文化建設(shè)走出復(fù)雜困境、超越歷史和現(xiàn)實(shí)、實(shí)現(xiàn)學(xué)校文化改造和重建的必由之路。

2.辨識(shí)主體

主體在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中發(fā)揮著領(lǐng)導(dǎo)與決策作用，主體能動(dòng)性和創(chuàng)造性的發(fā)揮是推進(jìn)活動(dòng)的關(guān)鍵。消解政府行政主導(dǎo)和過(guò)多干預(yù)，提升學(xué)校特色文化建設(shè)的內(nèi)在動(dòng)力需要打破單一主體觀，樹(shù)立多元主體觀，“包括學(xué)校的校長(zhǎng)、教師、學(xué)生、職工以及間接參與學(xué)校建設(shè)的專(zhuān)家、家長(zhǎng)、社區(qū)人員等，他們各自發(fā)揮著重要的作用并承擔(dān)著相應(yīng)的責(zé)任，形成了一個(gè)建設(shè)共同體”[5]。

首先，校長(zhǎng)是學(xué)校特色文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者和決策者，校長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)力和決策力對(duì)學(xué)校特色文化建設(shè)發(fā)揮著舉足輕重的作用。因此，在學(xué)校特色文化建設(shè)中，校長(zhǎng)要具備學(xué)校特色發(fā)展的戰(zhàn)略意識(shí)，樹(shù)立“文化興校”、“文化強(qiáng)?！钡挠^念。同時(shí)，校長(zhǎng)要具有個(gè)性化的教育思想，結(jié)合時(shí)代特征和學(xué)校實(shí)踐，提煉形成學(xué)校核心價(jià)值觀，引領(lǐng)學(xué)校特色文化建設(shè)。此外，科學(xué)的指導(dǎo)和藝術(shù)的領(lǐng)導(dǎo)是校長(zhǎng)推進(jìn)學(xué)校特色文化建設(shè)的著力點(diǎn)。其次，教師和學(xué)生是學(xué)校特色文化建設(shè)的核心主體，他們的有效參與不僅有助于形成富有特色的教師文化和學(xué)生文化，而且有助于在整體上推進(jìn)學(xué)校特色文化建設(shè)。因此，需要充分發(fā)揮教師和學(xué)生的創(chuàng)造性，讓師生參與學(xué)校特色文化建設(shè)的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，凝練學(xué)校文化價(jià)值觀，創(chuàng)建學(xué)校特色文化的物質(zhì)環(huán)境等。一方面教師是學(xué)校特色文化的踐行者、享用者和創(chuàng)造者，通過(guò)教學(xué)活動(dòng)和日常行為傳播和擴(kuò)散著學(xué)校特色文化；另一方面，學(xué)生參與學(xué)校特色文化建設(shè)，不僅有助于打破成人邏輯對(duì)兒童哲學(xué)的僭越，而且有助于形成新型的學(xué)生文化，充分開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能，促進(jìn)學(xué)生的多樣化發(fā)展。再次，家長(zhǎng)、校友、社區(qū)工作人員等是學(xué)校特色文化建設(shè)的重要參與者。由于他們處于不同的工作領(lǐng)域，具有多樣化的實(shí)踐能力。因此，他們是學(xué)校特色文化建設(shè)的重要資源。一方面，他們是學(xué)校歷史發(fā)展的親歷者和見(jiàn)證者，本身是學(xué)校文化的有機(jī)組成部分；另一方面，在學(xué)校特色文化建設(shè)中，他們?cè)敢舛乙灿心芰μ峁└鞣N資源，如智力支持、經(jīng)濟(jì)資助等。由此可見(jiàn)，在學(xué)校特色文化建設(shè)中，要充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮各類(lèi)主體的積極性和能動(dòng)作用，統(tǒng)籌各方力量，合力協(xié)同推進(jìn)學(xué)校特色文化建設(shè)。

3.拓展內(nèi)容

學(xué)校特色文化建設(shè)不同于校園文化建設(shè)，它是在校園整體文化建設(shè)的基礎(chǔ)上，彰顯學(xué)校個(gè)性，突出學(xué)校的文化性、獨(dú)特性和優(yōu)越性。學(xué)校特色文化建設(shè)的重點(diǎn)不在“大而全”，而在“特與精”。因此，需要全面認(rèn)識(shí)學(xué)校特色文化建設(shè)的多元內(nèi)容，并結(jié)合實(shí)踐，有選擇有重點(diǎn)地進(jìn)行開(kāi)發(fā)和建設(shè)。

整體而言，學(xué)校特色文化建設(shè)的多元內(nèi)容一般包括課程文化、教學(xué)文化、教師文化、學(xué)生文化、組織管理文化等。課程文化主要體現(xiàn)為學(xué)校特色校本課程的開(kāi)發(fā)。校本課程不僅具有知識(shí)性?xún)r(jià)值，而且蘊(yùn)含著學(xué)校的辦學(xué)理念和教育價(jià)值觀，課程“所蘊(yùn)含的價(jià)值、精神、意義并不是直接灌輸給學(xué)生的，而是在師生協(xié)商與互動(dòng)過(guò)程中通過(guò)達(dá)成共識(shí)的方式而被生成的”[6]。課程文化具有豐富的育人價(jià)值。教學(xué)文化以課堂教學(xué)變革為核心，它是在課堂教學(xué)中，通過(guò)對(duì)話、交流、合作等方式實(shí)現(xiàn)師生“教學(xué)相長(zhǎng)”的文化。一般包括教學(xué)方式變革、新型教學(xué)模式構(gòu)建、教學(xué)過(guò)程創(chuàng)新等內(nèi)容。教師文化是以教師為主體，通過(guò)日常交往實(shí)踐活動(dòng)形成的、具有融合性、發(fā)展性和意義性的文化。一般通過(guò)教師學(xué)習(xí)共同體、教研組、校本教研等體現(xiàn)出來(lái)。積極和諧的教師文化是提升教師歸屬感，生成教育性情感體驗(yàn)，促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的有力助推器。學(xué)生文化是學(xué)校特色文化的重要組成部分，它體現(xiàn)著學(xué)生群體的生存現(xiàn)狀與精神狀態(tài)，也是學(xué)校特色文化建設(shè)成效的關(guān)鍵表征。在學(xué)校中，學(xué)生文化一般通過(guò)同輩群體、興趣小組、學(xué)生日常學(xué)習(xí)與交往活動(dòng)體現(xiàn)出來(lái)。組織管理文化是推進(jìn)學(xué)校特色文化建設(shè)的重要機(jī)制，一般包括學(xué)校組織管理機(jī)構(gòu)的合理設(shè)置、制度設(shè)計(jì)、領(lǐng)導(dǎo)的管理風(fēng)格與成員之間的協(xié)同合作等。良好的組織管理文化是系統(tǒng)調(diào)動(dòng)各方積極力量的關(guān)鍵因素，也是整體推進(jìn)學(xué)校特色文化建設(shè)的有力保障。

4.優(yōu)化路徑

在學(xué)校特色文化建設(shè)實(shí)踐中，創(chuàng)生了多元化的發(fā)展路徑?；趯W(xué)校發(fā)展的歷史、時(shí)代特征和當(dāng)下實(shí)踐，學(xué)校特色文化建設(shè)路徑主要由“凝練理念――物化塑形――內(nèi)化生成――外化展現(xiàn)”四個(gè)部分有機(jī)構(gòu)成。

文化創(chuàng)生理念，理念引領(lǐng)發(fā)展。理念具有導(dǎo)向、凝聚和激勵(lì)功能，凝練理念是形成學(xué)校特色文化核心價(jià)值觀的前提。理念的提煉一般依據(jù)對(duì)學(xué)校發(fā)展歷史、當(dāng)下實(shí)踐和時(shí)代特征的整體綜合分析。物化塑形是從物質(zhì)環(huán)境的角度營(yíng)造學(xué)校特色文化，它以直接感知的方式，生動(dòng)形象地表達(dá)學(xué)校的文化價(jià)值理念。一般可以從空間布局和內(nèi)容設(shè)計(jì)維度創(chuàng)設(shè)物質(zhì)文化。前者如?；铡⑿８?、校服、校門(mén)的設(shè)計(jì)、教學(xué)樓布局、學(xué)習(xí)長(zhǎng)廊建造以及文化廣場(chǎng)利用等。后者如名人格言、名家字畫(huà)、勵(lì)志故事、校友趣事以及建校歷史等。內(nèi)化生成是學(xué)校特色文化建設(shè)的主要路徑，也是實(shí)現(xiàn)文化育人的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。它是一個(gè)持續(xù)長(zhǎng)久的過(guò)程，是師生通過(guò)對(duì)學(xué)校特色文化價(jià)值理念的感知、理解，在學(xué)校文化的浸潤(rùn)下，逐漸認(rèn)同并內(nèi)化學(xué)校文化價(jià)值的復(fù)雜過(guò)程。學(xué)校特色文化價(jià)值理念的內(nèi)化生成一般可以通過(guò)組織研討、教學(xué)滲透、日常傳播等方式展開(kāi)。如：組織師生圍繞學(xué)校特色文化價(jià)值理念實(shí)施專(zhuān)題討論、主題演講；教師在日常教學(xué)中有意識(shí)地講述學(xué)校發(fā)展歷史、名人事跡以及發(fā)展愿景；通過(guò)對(duì)學(xué)生團(tuán)體，尤其是各種非正式同輩群體的影響，促進(jìn)學(xué)生對(duì)學(xué)校特色文化理念的認(rèn)知、認(rèn)同和內(nèi)化。外化展現(xiàn)是學(xué)校特色文化的整體表達(dá)，它通過(guò)對(duì)學(xué)校特色文化的呈現(xiàn)、張揚(yáng)，提升學(xué)校特色文化的影響力。外化展現(xiàn)主要包括三個(gè)方面：一是學(xué)校形象和辦學(xué)水平的整體提升，學(xué)校影響力的進(jìn)一步擴(kuò)大；二是教師誨人不倦，具有高度飽滿的精氣神，享受著教師職業(yè)帶來(lái)的幸福感；三是學(xué)生昂揚(yáng)奮進(jìn)的精神風(fēng)貌，孜孜不倦的樂(lè)學(xué)精神，和諧美善的日常行為。

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參考文獻(xiàn)

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[2] 楊九俊.學(xué)校特色建設(shè)：“尋找屬于自己的句子”[J].教育研究，2013（10）.

[3] 恩斯特?卡西爾.人論[M].甘陽(yáng)，譯.上海：上海譯文出版社，2004.

篇3

班級(jí)文化建設(shè)應(yīng)具有班級(jí)特色，書(shū)香氛圍濃厚。滲透班級(jí)、校園文化的教育化功能，美化、凈化校園環(huán)境 ，營(yíng)造校園文化氛圍，關(guān)注孩子的全面健康成長(zhǎng)、長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，提升文化品位，爭(zhēng)創(chuàng)文明班級(jí)。

二、建設(shè)目標(biāo)

1、制定富有特色的班級(jí)口號(hào)、班風(fēng)、班訓(xùn)等，讓每一堵墻都“說(shuō)話 ” ，努力營(yíng)造健康向上、富有成長(zhǎng)氣息的班級(jí)文化氛圍，培養(yǎng)班級(jí)的凝聚力和集體榮譽(yù)感，形成班級(jí)良好的物質(zhì)文化環(huán)境。

2、建立健全的班級(jí)制度，以此約束學(xué)生的言行。建立強(qiáng)有力的班集體領(lǐng)導(dǎo)核心，讓學(xué)生參與到班級(jí)的管理中來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮主人翁精神。

3、定期組織豐富多彩的班級(jí)活動(dòng)，在活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)，增強(qiáng)班級(jí)凝聚力。

4、建立班級(jí)圖書(shū)角，努力擴(kuò)大班級(jí)藏書(shū)量，調(diào)動(dòng)每一位學(xué)生的讀書(shū)積極性，鼓勵(lì)學(xué)生積累知識(shí)，寫(xiě)好讀后感，讓全體學(xué)生“感激書(shū)籍，享受閱讀”。 努力打造書(shū)香文化班級(jí)。

三、形式內(nèi)容：

班 名：鯤鵬之志

班 訓(xùn)：態(tài)度決定一切，習(xí)慣成就未來(lái) 。

班級(jí)口號(hào)：一飛沖天，傲視蒼穹。

班級(jí)目標(biāo)：在快樂(lè)中成長(zhǎng)，在耕耘中收獲。

班歌：《我相信》

班徽：不比起點(diǎn)比進(jìn)步，不比智力比努力。

班規(guī)：課前準(zhǔn)備不能少，鈴聲響后靜息好。

專(zhuān)心聽(tīng)講勤動(dòng)腦，作業(yè)工整按時(shí)交。

室內(nèi)室外不追跑，小聲交談不亂吵。

穿戴整潔勤洗澡，教室衛(wèi)生勤打掃。

刻苦鍛煉身體好，保護(hù)視力不能少。

同學(xué)之間要寬容，對(duì)人真誠(chéng)有禮貌。

班風(fēng)：沒(méi)有最好，只有更好。

努力學(xué)習(xí)，頑強(qiáng)拼搏。

四、工作措施 ：

1、精心布置教室，讓物質(zhì)為精神服務(wù)。

教室里的布置合理，大方，雅靜，富有書(shū)香班級(jí)氛圍，富有班級(jí)特色，教室里的布置不僅影響到學(xué)生的視覺(jué)感觀，也同時(shí)通過(guò)感性認(rèn)知而影響著學(xué)生的理性認(rèn)知。除此之外，在教室布置上，還力求做到簡(jiǎn)潔、實(shí)用，又不失生動(dòng)活潑。如衛(wèi)生角怎樣布置，圖書(shū)角的管理，板報(bào)的設(shè)計(jì)等。

2、堅(jiān)持開(kāi)展讀書(shū)活動(dòng)，建設(shè)“書(shū)香班級(jí)”。

充分利用書(shū)籍，為學(xué)生打開(kāi)通往智慧和精神殿堂的大門(mén)。在讀書(shū)中迅速增加學(xué)生們現(xiàn)在的知識(shí)存儲(chǔ)量，使學(xué)生精神境界提高新的層面，在書(shū)的世界里，他們將接受中華民族傳統(tǒng)美德的熏陶，悠久文化底蘊(yùn)的教育，他們會(huì)重新認(rèn)識(shí)中國(guó)這個(gè)古老而又以文明著稱(chēng)的大國(guó)，也會(huì)重新審視自己的行為。讀書(shū)能開(kāi)闊學(xué)生視野，滿足學(xué)生的求知欲，孩子們就像一塊干海綿掉進(jìn)了大海，像一顆種子投入了肥沃的土地，像一顆小苗沐浴著陣陣春雨。在書(shū)的滋潤(rùn)中他們伸腰展臂茁壯成長(zhǎng)?！半S風(fēng)飄來(lái)陣陣書(shū)香，書(shū)本中揚(yáng)起張張笑臉，笑臉上寫(xiě)滿了滿足的幸福、成長(zhǎng)的喜悅、振奮的精神?！?/p>

3、開(kāi)展班級(jí)責(zé)任認(rèn)領(lǐng)活動(dòng)。

在班級(jí)開(kāi)展責(zé)任認(rèn)領(lǐng)活動(dòng)，讓每個(gè)同學(xué)都能為班級(jí)的管理分擔(dān)一份力所能及的工作，如負(fù)責(zé)擺桌子、負(fù)責(zé)檢查等，讓全班同學(xué)根據(jù)各人能力不同分別認(rèn)領(lǐng)不同的責(zé)任。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)只要?jiǎng)右稽c(diǎn)心思這些活都能干得很好，這樣不但能鍛煉他們的自立能力，解決問(wèn)題的能力，更能增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任心和集體榮譽(yù)感。

4、設(shè)立評(píng)比機(jī)制，形成正確輿論。

形成正確輿論是班級(jí)文化建設(shè)的一個(gè)主要方面，只有在班級(jí)里形成了正確的輿論，學(xué)生才能分辨是非。

首先，利用晨會(huì)時(shí)間結(jié)合學(xué)生的思想實(shí)際進(jìn)行道德教育談話，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德行為規(guī)范教育，提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)。

其次，及時(shí)表?yè)P(yáng)好人好事，批評(píng)不良的思想行為，促使學(xué)生的良好行為習(xí)慣得以保持和發(fā)揚(yáng)，不良的言行得以改正。最關(guān)鍵的是開(kāi)展評(píng)論，提高學(xué)生明辨是非的能力。每周一次評(píng)論活動(dòng)，大家對(duì)每名同學(xué)進(jìn)行評(píng)價(jià)，好的加分，不好的不加，并指出應(yīng)該怎樣改進(jìn)。這樣不僅促使學(xué)生關(guān)心班級(jí)的每一件事，以便有據(jù)可說(shuō)，也有利于形成班級(jí)公平、公正競(jìng)爭(zhēng)的良好班風(fēng)。

5、借助特色活動(dòng)，提高學(xué)生精神文明建設(shè)

① 抓閱讀教學(xué)，用閱讀指導(dǎo)和閱讀啟迪把學(xué)生從不良課外書(shū)籍和網(wǎng)絡(luò)中引出來(lái)；

篇4

黨的十七大報(bào)告突出強(qiáng)調(diào)了提升文化軟實(shí)力的重要性，指出：“當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，豐富精神文化生活越來(lái)越成為中國(guó)人民的熱切愿望?！敝灰ミ^(guò)一個(gè)城市，這個(gè)城市的特色文化就會(huì)給我們留下深刻的印象。本文結(jié)合青島市文化建設(shè)實(shí)際，就城市特色文化建設(shè)的作用及途徑略作淺述。

一、城市特色文化建設(shè)的作用

城市特色文化是城市存在的根基和發(fā)展的動(dòng)力，對(duì)城市的經(jīng)濟(jì)、文明、環(huán)境、人文乃至人的習(xí)慣、習(xí)俗有著重要的影響，決定著城市的興衰存亡。

（一）城市特色文化建設(shè)是推動(dòng)城市發(fā)展的內(nèi)在精神力量。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，關(guān)鍵取決于人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。有凝聚力的城市特色文化在激發(fā)人的本質(zhì)力量、發(fā)揮人的主體精神和創(chuàng)造精神上具有獨(dú)特作用。一方面，城市特色文化使市民獲得自身發(fā)展和為城市發(fā)展去貢獻(xiàn)的動(dòng)力，有利于市民自身素質(zhì)的提高，獲得實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)的行為能力、文化素質(zhì)、技術(shù)能力等等。另一方面，城市特色文化內(nèi)在包含著強(qiáng)大的精神力量，包括道德觀、價(jià)值觀、理想信念、創(chuàng)新精神、奉獻(xiàn)精神等。這種力量引導(dǎo)、激發(fā)和感召著人們轉(zhuǎn)變思想觀念，樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，凝心聚力，干事創(chuàng)業(yè)。如青島市各界名星眾多的名人現(xiàn)象，以“微塵”為代表的文明品牌現(xiàn)象，以許振超為代表的勞?，F(xiàn)象等，都說(shuō)明了這一點(diǎn)。

（二）城市特色文化建設(shè)為城市發(fā)展提供重要的經(jīng)濟(jì)支撐。經(jīng)濟(jì)和文化從來(lái)都是同生共進(jìn)的，文化既為經(jīng)濟(jì)所制約，又是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的充分保障。一方面，特色文化對(duì)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的影響。特色的物質(zhì)生活、文化傳統(tǒng)、民俗風(fēng)情、社會(huì)風(fēng)氣、地理環(huán)境、氣候條件是一個(gè)城市重要的文化資源，可以促進(jìn)以旅游為主的相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，還有利于吸引外來(lái)人員、資金等的涌入。另一方面，特色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已成為朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)被譽(yù)為未來(lái)最具潛力的產(chǎn)業(yè)之一，它的發(fā)展能有力地推進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。

（三）城市特色文化建設(shè)是優(yōu)化城市發(fā)展環(huán)境的重要推動(dòng)力。城市的發(fā)展環(huán)境外在表現(xiàn)為城市形象，內(nèi)在表現(xiàn)為城市文明的程度。城市形象是人類(lèi)對(duì)于城市形體以城市的居民素質(zhì)、民俗習(xí)慣、文化氣息、服務(wù)態(tài)度等的感受所形成的城市總體印象，是城市特色文化在景觀上的反映。城市形象的每個(gè)方面都深深地打上了文化的烙印。同時(shí)，隨著時(shí)代的發(fā)展，標(biāo)志城市發(fā)展水平的城市特色文化內(nèi)涵也發(fā)生了根本的變化，除了經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，創(chuàng)新的快速化、社會(huì)信息化、管理科學(xué)化、政治上民主化和法制化等已成為描述現(xiàn)代城市文化程度與發(fā)展水平的重要指標(biāo)。很明顯，這些城市特色文化的表現(xiàn)形式，是提升城市文明程度、優(yōu)化城市發(fā)展環(huán)境的重要力量。

二、城市特色文化建設(shè)的途徑

一座城市的特色文化建設(shè)是在長(zhǎng)期的歷史文化積淀和城市人文精神培育的基礎(chǔ)上逐漸形成。青島之所以能成為一座具有獨(dú)特精神氣質(zhì)的“山、海、城”文化名城，成為第一批“全國(guó)文明城市”，就是因?yàn)榍О倌陙?lái)積累了豐富的歷史文化底蘊(yùn)。許多偉大的靈魂縈繞著這座城市，大批勤勞勇敢的青島人民用高度的主人翁責(zé)任意識(shí)建設(shè)著這座城市，這就是島城的財(cái)富和靈魂。在未來(lái)的城市發(fā)展中，需要以島城特色文化為依托，進(jìn)一步挖掘、培育和打造城市特色文化，努力提升城市的文化軟實(shí)力。

（一）堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)城市特色文化建設(shè)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化優(yōu)秀成果的精髓集納，是中華民族和全國(guó)人民的精神力量和行為準(zhǔn)則。城市特色文化建設(shè)要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)城市精神，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞市民的斗志，激發(fā)市民熱愛(ài)家園、建設(shè)家園的動(dòng)力與活力；用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)社會(huì)好風(fēng)尚，把核心價(jià)值體系的基本要求滲透到市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、職業(yè)規(guī)范、學(xué)生守則等具體行為準(zhǔn)則和各項(xiàng)行業(yè)管理制度中，使之成為每個(gè)市民的行為標(biāo)準(zhǔn)，自覺(jué)追求，這是城市特色文化建設(shè)的思想基礎(chǔ)和核心任務(wù)。

（二）研究歷史傳統(tǒng)，挖掘文化底蘊(yùn)，發(fā)展歷史特色文化。每一處文物都有一段不可再造的歷史背景和文化沉淀，每一個(gè)名人都有其歷史足跡和文化底蘊(yùn)。青島有很多歷史名人、文物古跡可以挖掘、培育、開(kāi)發(fā)和研究。一是歷史文物，從膠澳總督府到天柱山摩崖石刻，有4處國(guó)家級(jí)文物；從田橫五百義士墓到瑯琊臺(tái)、康有為墓、關(guān)建筑群等有21處省級(jí)文物；還有一大批市級(jí)文物。二是歷史名人，從古至今，國(guó)外國(guó)內(nèi)一大批本地或旅居青島的各界名士，如聞一多、康有為、老舍、梁秋實(shí)等等。這些都是增添島城魅力的源泉。在城市特色文化建設(shè)中，既要保護(hù)好歷史文化遺產(chǎn)，又要結(jié)合城市的人文風(fēng)情特征，從城市經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等各方面統(tǒng)籌考慮，培育和打造城市特有的人文風(fēng)貌和城市精神。

（三）改善文化環(huán)境，提升城市特色文化品位。城市文化環(huán)境是城市發(fā)展的重要支撐，城市特色文化建設(shè)要從城市建設(shè)的規(guī)劃設(shè)計(jì)中搞好軟硬件建設(shè)。一方面要強(qiáng)化文化設(shè)施建設(shè)，學(xué)校、圖書(shū)館、藝術(shù)館、影劇院、科技館、體育館、會(huì)展中心乃至環(huán)境綠化雕塑等，都要體現(xiàn)城市特色文化風(fēng)韻。另一方面要加強(qiáng)城市軟環(huán)境建設(shè)，倡導(dǎo)先進(jìn)的文化觀念，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)；加強(qiáng)民主法制建設(shè)，營(yíng)造公平、公開(kāi)、公正、競(jìng)爭(zhēng)的發(fā)展環(huán)境；舉辦特色文化活動(dòng)，激發(fā)群眾活力，提高市民參與文化活動(dòng)的積極性，形成城市特色文化建設(shè)的凝聚力和影響力。

篇5

校園文化建設(shè)作為高等職業(yè)院校內(nèi)涵建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是提升學(xué)校軟實(shí)力、增強(qiáng)綜合競(jìng)爭(zhēng)力的重要途徑，是構(gòu)建中國(guó)特色現(xiàn)代職業(yè)教育體系的應(yīng)有之義。在加強(qiáng)學(xué)校文化建設(shè)的過(guò)程中，培育、塑造、弘揚(yáng)有高職院校鮮明特點(diǎn)的特色文化，對(duì)于培養(yǎng)輸送高素質(zhì)的勞動(dòng)者和技術(shù)技能人才，實(shí)現(xiàn)學(xué)校的持續(xù)健康發(fā)展有重要的意義和作用。[1]

一、特色文化內(nèi)涵

從廣義上來(lái)看，特色文化應(yīng)該是一個(gè)單位個(gè)體或者一個(gè)區(qū)域所承載的，具有穩(wěn)定性、持續(xù)性、輻射一定范圍的，為大眾所認(rèn)可、有較強(qiáng)區(qū)分度的文化。從整個(gè)中華文明進(jìn)程來(lái)看，特色文化是人類(lèi)歷史的財(cái)富和底蘊(yùn)，是社會(huì)文明和諧的基石、是城市時(shí)代強(qiáng)音和競(jìng)爭(zhēng)力、是整個(gè)民族生存與發(fā)展的靈魂。對(duì)于高等職業(yè)院校來(lái)說(shuō)，特色文化則是學(xué)校的一張名片，具有較強(qiáng)的感召力和凝聚力。有以下特性：

1.鮮明性。特色文化之所以“特色”，最重要的一點(diǎn)就是所蘊(yùn)含的鮮明性，包含著獨(dú)樹(shù)一幟、與眾不同的特點(diǎn)。江蘇農(nóng)林職業(yè)技術(shù)學(xué)院作為一所國(guó)家示范性高職院，緊扣“農(nóng)林”二字，打造了獨(dú)具風(fēng)格的“農(nóng)林文化”

2.穩(wěn)定性。特色文化的形成，非朝夕之功，而是歷經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間的錘煉、磨礪，經(jīng)受住了人們的質(zhì)疑、推敲之后，為廣大師生接受，并長(zhǎng)期植根影響、輻射學(xué)校的發(fā)展

3.代表性。特色文化是高職院校內(nèi)涵建設(shè)的重要內(nèi)容，體現(xiàn)了，在某種程度上，體現(xiàn)了學(xué)校的發(fā)展方向

二、特色文化的功能

特色文化的作用是多方面的，對(duì)于一所高職院校的發(fā)展影響是深遠(yuǎn)的。特色文化有如下功能：

宣傳功能。特色文化塑造學(xué)校的形象，是一所學(xué)校區(qū)別于其他學(xué)校的重要標(biāo)志，高職院校開(kāi)展科技下鄉(xiāng)、到企業(yè)、到街道的實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)及文化活動(dòng)，能輻射校園文化。特色文化一旦形成，便會(huì)成為一種不可忽視和不可抗拒的力量，對(duì)學(xué)校的建設(shè)發(fā)展以及社會(huì)功能的發(fā)揮都將產(chǎn)生巨大而深刻的影響，從而對(duì)社會(huì)產(chǎn)生深刻的影響。

熏陶功能。特色文化的育人功能在于熏陶，就可能避免單純教育引起的逆反心理，收到更好的效果?！敖煺叱?、近墨者黑”，良好的、催人上進(jìn)的校園文化猶如“無(wú)聲潤(rùn)物的三月春雨”，會(huì)使師生逐漸產(chǎn)生一種熱愛(ài)祖國(guó)、追求真理、刻苦學(xué)習(xí)，創(chuàng)新進(jìn)取的精神風(fēng)貌，產(chǎn)生高尚明達(dá)、寧?kù)o淡泊的情操和博大莊嚴(yán)、任重道遠(yuǎn)的使命感。

凝聚功能。特色文化所包含的全體師生員工共同的價(jià)值觀念、理想觀念、行為規(guī)范等群體意識(shí)，就象一種精神粘合劑，可以使師生員工產(chǎn)生歸屬感和凝聚力，能使全體成員團(tuán)結(jié)一致、關(guān)心集體、關(guān)心學(xué)校，進(jìn)而形成一種心理需求，具有學(xué)校特色的藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、體育節(jié)以及具有專(zhuān)業(yè)技能特色的豐富多彩的活動(dòng)，能進(jìn)一步激發(fā)師生對(duì)學(xué)校的認(rèn)同感、自豪感和榮譽(yù)感，從而使學(xué)校的凝聚力得到升華。

揚(yáng)棄功能。特色文化作為一種社會(huì)亞文化，還具有揚(yáng)棄的功能。它既需要從社會(huì)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，也要排斥和抵制社會(huì)文化中的消極因素對(duì)自身的影響。高職院校也是一個(gè)小社會(huì)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在受到社會(huì)大氣候的影響，但校園文化不是隔離學(xué)校和社會(huì)的圍墻，它是一條“凈化帶”，社會(huì)上的思想觀念、文化藝術(shù)和生活方式，在進(jìn)過(guò)這樣一個(gè)“凈化帶”后，消極的東西被過(guò)濾，積極向上、文明高雅的東西被發(fā)揚(yáng)光大。[2]

三、特色文化的營(yíng)造

特色文化的營(yíng)造，有如下途徑和方法：

1.創(chuàng)新校園文化活動(dòng)

校園文化活動(dòng)是特色文化的載體。其組織形式、活動(dòng)內(nèi)容、精神風(fēng)貌、文化內(nèi)涵等直接影響著特色文化的建設(shè)與發(fā)展。在高職院校蓬勃發(fā)展的新時(shí)期，校園特色建設(shè)應(yīng)著力創(chuàng)新校園文化活動(dòng)的形式和內(nèi)容，通過(guò)一系列積極健康的活動(dòng)來(lái)增強(qiáng)學(xué)校的活力，提升特色文化的質(zhì)量。

2.融合企業(yè)文化

高職教育是以社會(huì)需求為導(dǎo)向的就業(yè)教育，高職教育的目標(biāo)是為社會(huì)培養(yǎng)技術(shù)技能型專(zhuān)門(mén)人才，這就決定了高職校園文化建設(shè)必須引入企業(yè)文化，突出職業(yè)教育特征。而且實(shí)踐己經(jīng)證明，凡真正實(shí)施“校企結(jié)合”的學(xué)校，其畢業(yè)生就受社會(huì)各界歡迎，反之則不然。在具體的操作上，高職院校在校園特色建設(shè)過(guò)程中應(yīng)注重學(xué)習(xí)、研究和廣泛宣傳優(yōu)秀的企業(yè)文化，定期選派相關(guān)老師和學(xué)生到優(yōu)秀企業(yè)學(xué)習(xí)感受企業(yè)文化，讓企業(yè)文化滲透到學(xué)生日常的學(xué)習(xí)生活和校園文化活動(dòng)中，讓學(xué)生能有效地吸納各優(yōu)秀企業(yè)的核心價(jià)值觀。[3]

3.建設(shè)創(chuàng)造型教職工隊(duì)伍

幾乎古今中外所有的教育家都極力推薦教師的表率作用。只有創(chuàng)造力的教師，才會(huì)培養(yǎng)出創(chuàng)造力強(qiáng)的學(xué)生。高職院校的合格教師不僅要具有高尚的人格修養(yǎng)、健全完美的人格、淵博的知識(shí)，而且要具備創(chuàng)新精神，能主動(dòng)接受新事物， 主動(dòng)迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的挑戰(zhàn)。管理人員的素質(zhì)與學(xué)生創(chuàng)造精神和創(chuàng)造力的培養(yǎng)也有著直接的聯(lián)系。特別是學(xué)工、團(tuán)委專(zhuān)職學(xué)生管理人員、輔導(dǎo)員，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)影響很大。因此，管理人員應(yīng)該努力提升自身素質(zhì)，提高管理水平，及時(shí)更新管理理念、優(yōu)化管理手段、牢固樹(shù)立為學(xué)生服務(wù)意識(shí)，為學(xué)生健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的環(huán)境。

參考文獻(xiàn)

[1]胡旺陽(yáng).論大學(xué)校園文化建設(shè)的功能[J].東北大學(xué)報(bào)，2008（12）.

[2]夏鵡.高職院校校園文化建設(shè)的現(xiàn)狀及對(duì)策[J].四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2005 （1）.

篇6

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展、進(jìn)步、富有，國(guó)家正逐年加大對(duì)教育的投入，學(xué)校，特別是農(nóng)村小學(xué)也在不斷的發(fā)生著變化：學(xué)校的房屋建筑比以前漂亮了，學(xué)校內(nèi)的設(shè)備設(shè)施也逐漸現(xiàn)代化了，學(xué)校教師素質(zhì)正通過(guò)各種形式學(xué)習(xí)、培訓(xùn)在提高，農(nóng)村學(xué)校也在逐漸向城市里的學(xué)?？繑n，城鄉(xiāng)之差正在縮小。這也是在落實(shí)均衡教育的工作要求。

要辦好一所學(xué)校，讓人民滿意，這所學(xué)校應(yīng)該有特色文化，才會(huì)有高的教育質(zhì)量。學(xué)校文化是學(xué)校所具有的特定的精神環(huán)境和文化氛圍，它體現(xiàn)了一所學(xué)校的校風(fēng)。健康和諧的校園文化能給師生創(chuàng)造一個(gè)有形而莊重的心理“磁場(chǎng)”，能在無(wú)形中統(tǒng)攝全體師生的靈魂，起到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育魅力。

現(xiàn)在應(yīng)均衡教育工作的要求，農(nóng)村學(xué)校也在狠抓文化建設(shè)，美化校園，綠化校園。校園里，教室里，廁所里，操場(chǎng)上，走廊上等學(xué)校處處都顯現(xiàn)出文化氛圍。看上去，學(xué)校的環(huán)境美了，在“形”上發(fā)生了較大的變化。然而，身在這所學(xué)校工作和生活的人受到了多少教育，多大熏陶，他們的思想、言行，有多大變化，整個(gè)學(xué)校彰顯出的團(tuán)隊(duì)精神和氛圍，也就是在“魂”上又有多大變化，這是值得觀察、期待和思考的?！靶巍钡慕ㄔO(shè)必須為“魂”的提升服務(wù)。

由于中國(guó)國(guó)情決定了農(nóng)村小學(xué)因資金投入而造成了文化建設(shè)起步晚，底蘊(yùn)薄。所以農(nóng)村小學(xué)文化建設(shè)要根據(jù)自己的情況定好位，不要去追求什么高大上，只要找到適合自己學(xué)校發(fā)展的且有特色的文化就好。那么如何根據(jù)自己的學(xué)校，因校而建，打造出自己的，與眾不同的學(xué)校特色文化，辦出特色學(xué)校呢？我認(rèn)為應(yīng)在一下幾個(gè)方面去思考：

首先，挖掘出學(xué)校文化的“魂”，也就是說(shuō)，這所學(xué)校的文化建設(shè)，“文化”究竟是什么文化，要把它的內(nèi)涵和外延明白而清晰地定義出來(lái)。我認(rèn)為這個(gè)“文化”可以根據(jù)學(xué)校的歷史和發(fā)展，結(jié)合著學(xué)校已有的文化，或是所在地的地域文化而定。比如，歷史人物、歷史事件所體現(xiàn)出的精神文化，地域形成與發(fā)展所產(chǎn)生的文化，當(dāng)?shù)厝嗣裆a(chǎn)與生活所形成的文化，這些文化都是有土有根有特色的，是接地氣的文化，很容易在學(xué)校這塊土地上生長(zhǎng)繁盛的。當(dāng)然，在挖掘?qū)W校文化的時(shí)候，應(yīng)遵循這幾個(gè)原則：

第一、政策性原則。就是要符合黨的教育方針，符合國(guó)家的人才培育的要求，符合新時(shí)期教育發(fā)展的要求，符合學(xué)校自身發(fā)展的要求。

第二、獨(dú)立性原則。沒(méi)有獨(dú)立精神的校園文化無(wú)異于沒(méi)有校園文化。學(xué)校應(yīng)根據(jù)自己的特點(diǎn)和具體環(huán)境，進(jìn)行具體的設(shè)計(jì)定位。

第三、可持續(xù)性原則。文化建設(shè)從有形的硬件建設(shè)到內(nèi)化成人的思想，再物化成人的行為，這需要一個(gè)過(guò)程，這過(guò)程所需時(shí)間因校因事因人而異。它對(duì)人的發(fā)展，對(duì)學(xué)校的發(fā)展必須是可持續(xù)進(jìn)行的。

第四、效益性原則：學(xué)校的文化建設(shè)是用來(lái)助推學(xué)校的發(fā)展，是用來(lái)培育人才的。所以學(xué)校的文化建設(shè)必須有益于學(xué)校的發(fā)展，人才的培育。

挖掘?qū)W校文化，定位學(xué)校文化，這第一步很重要，它決定著學(xué)校發(fā)展的方向和效果。所以一定要多方征求意見(jiàn)，反復(fù)論證，最后才做出適合自身學(xué)校的“文化”決定。

其次，擬定校園文化建設(shè)實(shí)施方案。方案制定的好與否直接影響著文化建設(shè)的效果。因此，方案的擬定是很重要的。在擬定方案時(shí)，應(yīng)遵循以下幾個(gè)原則：

第一、主題性原則：學(xué)校的文化建設(shè)，從硬件看，表現(xiàn)的形式很多：草木、建筑、文字、畫(huà)面、雕像等等；從類(lèi)別上看，可分為：制度文化，校園文化，班級(jí)文化，走廊文化，廁所文化，廚房文化等等。不同的地方，用恰當(dāng)?shù)男问剑麄髦煌奈幕?；從軟件上看，就是要在不同的時(shí)間，通過(guò)多種形式，開(kāi)展文化教育活動(dòng)。這些零碎的、板塊的文化必須有一個(gè)小的主題文化，各小的主題文化加疊在一起，就是學(xué)校擬定的文化。

第二、可操作性原則。所謂可操作性，指的是方案要具體，要細(xì)化。不僅是在時(shí)間上可操作，還要在資金、人員、制作、使用等諸多方面可實(shí)施才行。

第三、科學(xué)性原則。校園文化建設(shè)是學(xué)校的一項(xiàng)整體工程，它涉及面廣，需要調(diào)動(dòng)方方面面的力量，學(xué)校應(yīng)精心統(tǒng)籌，科學(xué)規(guī)劃，合理安排。

第四、藝術(shù)性原則。在校園文化建設(shè)中，要有藝術(shù)眼光，要讓學(xué)生通過(guò)學(xué)校的設(shè)施、氛圍等，處處受到藝術(shù)的感染，得到美的享受。校園環(huán)境的綠化、美化，應(yīng)努力做到外形、色彩和諧統(tǒng)一，給人以爽心悅目的感覺(jué)；學(xué)校文化活動(dòng)的安排，也要融教育性、科學(xué)性和藝術(shù)性于一體，努力使活動(dòng)開(kāi)展得新穎、活潑有趣，使校園文化對(duì)青少年學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染力和吸引力，促使他們主動(dòng)、熱情、積極地參與其中，從而使他們的思想情操自然而然地得到陶冶，心靈在無(wú)形之中得到凈化。

第五、直觀性原則。校園文化建設(shè)。從硬件上講，就是要讓學(xué)校這塊有限的地域和空間發(fā)揮無(wú)限的教育作用，做到教育無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不有。所以，文化建設(shè)中的每一個(gè)單位物體，直觀性要強(qiáng)，師生一看就能讀懂，從中受益。

第七、教育性原則。學(xué)校是教育人、培養(yǎng)人的場(chǎng)所，校園文化作為學(xué)校教育的一部分，首先必須突出教育性特點(diǎn)，時(shí)時(shí)、處處把握教育性原則，只有這樣，才能充分發(fā)揮校園文化潛在的導(dǎo)向功能。

第八、長(zhǎng)期性原則。學(xué)校文化是一個(gè)學(xué)校在長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)中形成的，其建設(shè)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，是一個(gè)反復(fù)的過(guò)程。因此，在設(shè)計(jì)上要從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，不要今建明毀，浪費(fèi)教育資源。

最后是方案實(shí)施，這環(huán)節(jié)至關(guān)重要。再好的方案，如果執(zhí)行不了，那也就是空談。在實(shí)施的過(guò)程中應(yīng)做到以下幾個(gè)結(jié)合。

一、整體與局部的結(jié)合。在實(shí)施方案的時(shí)候，既要考慮文化建設(shè)的整體性，又要考慮各板塊文化建設(shè)的局部性，要協(xié)同實(shí)施。

篇7

一、企業(yè)文化建設(shè)的作用

（1）企業(yè)文化是一個(gè)企業(yè)整體素質(zhì)的集中體現(xiàn)，是推動(dòng)企業(yè)發(fā)展的精神動(dòng)力，同時(shí)也是企業(yè)實(shí)現(xiàn)預(yù)期的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)以及進(jìn)行科學(xué)管理和不斷進(jìn)行科技創(chuàng)新的重要保證。（2）企業(yè)文化對(duì)于企業(yè)的建設(shè)和發(fā)展具有重要的推動(dòng)作用。企業(yè)文化對(duì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)具有引導(dǎo)功能，在一定程度上推動(dòng)企業(yè)的發(fā)展，改善企業(yè)的管理環(huán)境。（3）一個(gè)企業(yè)只有進(jìn)行優(yōu)秀企業(yè)文化的建設(shè)，才能增加企業(yè)的活力，促進(jìn)企業(yè)整體素質(zhì)的提高，推動(dòng)企業(yè)建立科學(xué)合理的管理機(jī)制，從而對(duì)企業(yè)的良好行為進(jìn)行培養(yǎng)，綜合運(yùn)用各方面的優(yōu)勢(shì)和積極因素，為企業(yè)的發(fā)展創(chuàng)建良好的外部環(huán)境，推動(dòng)企業(yè)持續(xù)健康以及穩(wěn)定的向前發(fā)展。

二、文化型企業(yè)的文化建設(shè)特點(diǎn)

（1）文化型企業(yè)的文化建設(shè)具有整體性。企業(yè)文化是由每個(gè)員工的行為共同作用而形成的一個(gè)復(fù)雜整合的系統(tǒng)，它不是某一個(gè)人的思想觀念或個(gè)性。在文化型企業(yè)的文化建設(shè)中，雖然每一個(gè)員工的思想行為都會(huì)影響到企業(yè)文化的形成和發(fā)展，但是任何個(gè)人的思想意志都不能代替企業(yè)文化在企業(yè)發(fā)展中的重要作用。（2）文化型企業(yè)的文化建設(shè)具有獨(dú)特性。文化型企業(yè)的特殊就在于其文化建設(shè)的獨(dú)特性，文化型企業(yè)的建設(shè)有其自身的精神烙印和特殊的文化發(fā)展方式。所以，文化型企業(yè)最大的特點(diǎn)就是其企業(yè)文化具有深厚的歷史底蘊(yùn)以及合理的人員結(jié)構(gòu)和特殊的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格。（3）文化型企業(yè)的文化建設(shè)具有變化性。文化型企業(yè)在進(jìn)行文化建設(shè)的過(guò)程中，雖然具有相對(duì)的穩(wěn)定性，但是它在連續(xù)的發(fā)展過(guò)程中，也在不斷的進(jìn)行積累和變革。（4）文化型企業(yè)的文化建設(shè)具有寬泛性。企業(yè)文化的發(fā)展具有極為廣泛的作用范圍，在文化型企業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，文化的建設(shè)始終融合在企業(yè)建設(shè)的各個(gè)方面，并與企業(yè)的各項(xiàng)變革有著緊密的聯(lián)系。

三、進(jìn)行特色文化建設(shè)的途徑

（1）在原有企業(yè)文化建設(shè)的基礎(chǔ)上，注重對(duì)企業(yè)文化的創(chuàng)新。隨著企業(yè)文化型管理模式的更新，對(duì)企業(yè)的發(fā)展和管理提出了極為迫切和嚴(yán)格的要求，所以企業(yè)管理者必須利用社會(huì)發(fā)展的大環(huán)境，積極進(jìn)取、不斷創(chuàng)新，建立適用性更強(qiáng)、更加創(chuàng)新的企業(yè)文化，從而提高文化的核心競(jìng)爭(zhēng)力，在新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇下更好的發(fā)展。（2）樹(shù)立品牌意識(shí)，進(jìn)一步加強(qiáng)文化建設(shè)。文化型企業(yè)在企業(yè)的發(fā)展中要注重品牌，因?yàn)槠放莆幕瞧髽I(yè)文化的重要組成部分，在進(jìn)行品牌文化的創(chuàng)立和發(fā)展中推動(dòng)企業(yè)文化的進(jìn)一步發(fā)展。文化型企業(yè)的核心就是文化建設(shè)，所以在適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的前提下進(jìn)一步加強(qiáng)文化建設(shè)，推動(dòng)企業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。（3）正確處理企業(yè)的文化繼承和發(fā)展的關(guān)系。在進(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)時(shí)，要處理好企業(yè)的現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化的關(guān)系，傳統(tǒng)文化中的許多優(yōu)秀思想，對(duì)于當(dāng)今的企業(yè)文化管理具有極為重要的影響，正確處理企業(yè)文化的建設(shè)和傳統(tǒng)文化的關(guān)系，可以在一定程度上對(duì)企業(yè)的文化建設(shè)進(jìn)行指導(dǎo)。在處理好與傳統(tǒng)文化關(guān)系的基礎(chǔ)上，積極借鑒國(guó)外企業(yè)的文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，“取其精華去其糟粕”，積極發(fā)展企業(yè)自身的文化優(yōu)勢(shì)。（4）進(jìn)一步加強(qiáng)企業(yè)的科學(xué)文化研究。在進(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)時(shí)，要注重理論聯(lián)系實(shí)際，對(duì)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義企業(yè)文化理論進(jìn)行研究，同時(shí)注重對(duì)企業(yè)文化實(shí)踐的發(fā)展，根據(jù)企業(yè)的實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r，及時(shí)調(diào)整企業(yè)文化的建設(shè)和發(fā)展方向，使企業(yè)文化的建設(shè)在最大程度上推動(dòng)企業(yè)的發(fā)展。

企業(yè)文化的發(fā)展在當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展中面臨著重要的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新形勢(shì)下，企業(yè)文化的建設(shè)已經(jīng)成為企業(yè)發(fā)展的重要組成部分，同時(shí)也擔(dān)負(fù)著推動(dòng)企業(yè)發(fā)展的重任。文化型企業(yè)的建設(shè)要求在進(jìn)行企業(yè)文化的建設(shè)中，不僅要注重對(duì)企業(yè)本身文化的發(fā)展，還要注重吸收外部的先進(jìn)文化，從而形成一種強(qiáng)大的文化力量，引領(lǐng)企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大潮中始終走在時(shí)代的前列，從而使企業(yè)在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]中國(guó)企業(yè)文化建設(shè)開(kāi)始顯現(xiàn)主流趨勢(shì)——第四屆全國(guó)企業(yè)文化年

篇8

一、戲劇與文化

用文化學(xué)和文化人類(lèi)學(xué)的眼光看去，戲劇因素的出現(xiàn)是緣由某種特定的文化（歷史文化與地域文化的總和）的產(chǎn)物，戲劇因素一旦出現(xiàn)，它便作為一種文化因素匯入特定的文化結(jié)構(gòu)之中，對(duì)于特定的自然和社會(huì)環(huán)境產(chǎn)生了一定的適應(yīng)性。美國(guó)戲劇家艾·威爾遜說(shuō)：“不

論在什么地方，只要產(chǎn)生了人類(lèi)社會(huì)，它（戲劇）就在哪里出現(xiàn)，不僅在歐洲是這樣，在東方也是如此，事實(shí)上，在每一種有歷史記載的文化中，在整個(gè)非洲，在新幾內(nèi)亞，在美國(guó)的印第安人中，我們發(fā)現(xiàn)他們的宗教信式、宗教典禮和慶祝儀式都會(huì)有戲劇因素?！@里，只要懂得：戲劇作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式出現(xiàn)在許多不同的文化中就足夠了?！庇《裙糯笳Z(yǔ)詩(shī)歌說(shuō)“一切語(yǔ)言藝術(shù)中，戲劇最美”?？梢哉f(shuō)，戲劇是民族文化積累與各時(shí)代的結(jié)晶。

二、 內(nèi)蒙戲劇與內(nèi)蒙特色文化

2.1內(nèi)蒙戲劇發(fā)展歷程

位于中華人民共和國(guó)的北部邊疆 —— 簡(jiǎn)稱(chēng)“內(nèi)蒙古”。是我國(guó)建立最早的一個(gè)民族自治區(qū)，她疆域遼闊，資源豐富。廣袤遼闊的地域環(huán)境孕育了豐富多彩的文化，也使得內(nèi)蒙古的戲劇事業(yè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

在呼和浩特市和林格爾縣發(fā)現(xiàn)的古墓壁畫(huà)，有多處對(duì)樂(lè)舞百戲作了精美描繪，表明當(dāng)時(shí)內(nèi)蒙古南部已有規(guī)模盛大的樂(lè)舞百戲演出。遼代，上京（今巴林右旗）設(shè)有教坊，蓄養(yǎng)伶工，宮廷散樂(lè)中有雜劇表演。金、元之際，北區(qū)流入中原，對(duì)雜劇的形成和發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。明代，俺答汗封貢后，馬市重新開(kāi)放，長(zhǎng)城邊口的城堡修建了許多廟宇。經(jīng)常有酬神戲演出。清代，內(nèi)蒙古與內(nèi)地交往日漸密切。商路的開(kāi)辟和延伸促進(jìn)了內(nèi)蒙古城鎮(zhèn)的發(fā)展，內(nèi)地戲曲流傳到草原腹地。內(nèi)蒙古的王公貴族仿效清宮宴享宮戲的規(guī)制，相繼成立王府戲班。著名的蒙旗十八班，于乾隆四十四年（公元1779年））和四十五年（公元1780）年兩赴承德，在避暑山莊清音閣為皇帝祝壽獻(xiàn)藝。以后，晉、陜、甘移民走西口，冀、魯移民走東口，形成了內(nèi)蒙古西部和東部劇種流布迥然不同的格局。西部劇種主要有山西梆子、二人臺(tái)、大秧歌、道情等。東部劇種主要有京劇、評(píng)劇、河北梆子、二人轉(zhuǎn)等。三十年代，歸化城等地的一些青年學(xué)生排演話劇和文明戲，使塞外觀眾耳目為之一新。通遼市（原哲里木盟）和原察哈爾盟的蒙古族學(xué)生，將敘事民歌《金珠兒》、《黃花鹿》、《敖日古麗瑪》等改編成載歌載舞的戲劇。開(kāi)了蒙古戲創(chuàng)作和演出的先河。1947年自治區(qū)成立以后，內(nèi)蒙古的戲劇活動(dòng)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史階段。建國(guó)后，自治區(qū)黨委和政府十分重視戲劇工作，執(zhí)行“百花齊放，推陳出新”的方針，大力進(jìn)行戲改工作。一批整理、改編和創(chuàng)作劇目，在自治區(qū)和全國(guó)會(huì)演中多次獲獎(jiǎng)。從五十年代到六十年代，自治區(qū)相繼建立了話劇、京劇、民族歌劇、二人臺(tái)、冀劇、曲劇等直屬劇團(tuán)，創(chuàng)作演出了《嘎達(dá)梅林》、《金鷹》、《席尼喇嘛》、《草原英雄小姐妹》等不同劇種的優(yōu)秀劇目。自治區(qū)和一些盟市還成立了藝術(shù)學(xué)校和戲曲學(xué)校，培養(yǎng)新一代戲劇人才。1956年出現(xiàn)的烏蘭牧騎，是活躍在草原上的文藝輕騎兵，也是戲劇創(chuàng)作和演出的一支生力軍。黨的以后，優(yōu)秀的傳統(tǒng)劇目重新上演，各個(gè)劇種新創(chuàng)劇目不斷涌現(xiàn)。

這些戲劇藝術(shù)深受廣大群眾的喜愛(ài)，在不同的發(fā)展階段經(jīng)歷了內(nèi)蒙人民智慧與心血的浸潤(rùn)培育，在土生土長(zhǎng)的成分中，亦有對(duì)外來(lái)藝術(shù)的吸納兼容和輸出影響。這種“有容乃大”的品格與氣派，是形成其獨(dú)特魅力的前提與基礎(chǔ)，也是內(nèi)蒙地區(qū)特色文化的重要表徽之一。

2.2 內(nèi)蒙特色藝術(shù)文化

秀美的草原風(fēng)光，濃郁的民族風(fēng)情，燦爛的歷史文化，夢(mèng)幻的沙漠戈壁，童話般的森林冰雪，奇特地貌景觀，都牽系著草原往事，傳承著草原文明。一代天驕成吉思汗，遠(yuǎn)出塞外的昭君，集漢、藏、蒙古民族藝術(shù)精華于一身的寺廟，中國(guó)新石器時(shí)代“紅山文化”，如一顆顆璀璨的明珠，散落在遼闊無(wú)垠的草原大地和塞北群山之中，這是內(nèi)蒙古和我們這個(gè)多民族國(guó)家文化精品的歷史見(jiàn)證。另外，內(nèi)蒙的安代舞、呼麥、馬頭琴、鄂爾多斯婚禮、蒙古長(zhǎng)調(diào)等國(guó)家級(jí)和世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，近年來(lái)得到有力保護(hù)與傳承，并正以全新的面貌走向社會(huì)。還有深得觀眾喜愛(ài)的烏力嘎?tīng)?、笑呵亞熱、好?lái)寶等都是蒙古傳統(tǒng)的曲藝形式。深厚的文化底蘊(yùn)成為內(nèi)蒙古文化事業(yè)茁壯成長(zhǎng)的沃土。

三、內(nèi)蒙戲劇現(xiàn)狀問(wèn)題

任何對(duì)于歷史的回顧、對(duì)于傳統(tǒng)的繼承與弘揚(yáng)都是為了現(xiàn)代與未來(lái)，為了創(chuàng)新與發(fā)展。

內(nèi)蒙古地區(qū)的戲劇框架是在本世紀(jì)構(gòu)成的，組成這個(gè)框架的劇種有二人臺(tái)、東路二人臺(tái)、二人轉(zhuǎn)、中路梆子、北路梆子、京劇、評(píng)劇、蒙古族宗教儀式劇、蒙古劇、話劇、歌舞劇、漫瀚劇等。上述劇種既有我區(qū)的地方劇種，也有從內(nèi)地或域外流入我區(qū)且有較廣泛影響的劇種。就劇種的數(shù)量而言的確不少，但至今尚難確認(rèn)一種較能代表內(nèi)蒙古的戲劇文化，為蒙、漢族人民，東、西部地區(qū)，城市和農(nóng)村觀眾較普遍接受和認(rèn)同的劇種。如果這個(gè)問(wèn)題得不到很好的解決，各級(jí)文化主管部門(mén)在管戲劇時(shí)就很難做到區(qū)別情況，分類(lèi)指導(dǎo)，各個(gè)戲劇藝術(shù)表演團(tuán)體的積極性和創(chuàng)造精神也就難以充分發(fā)揮。目前我區(qū)戲劇事業(yè)面臨的最迫切問(wèn)題之一是如何發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)新人，尤其是劇本創(chuàng)作和戲劇理論研究方面的新人。應(yīng)該看到人才匱乏已經(jīng)嚴(yán)重制約著蒙古戲劇事業(yè)的發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

獨(dú)特的民族文化，傳統(tǒng)藝術(shù)的精華，無(wú)限的魅力之所在，戲劇曾經(jīng)而且必將在內(nèi)蒙特色文化建設(shè)中占有重要地位、發(fā)揮重要作用。加強(qiáng)戲曲教育的傳承與教育，為戲曲發(fā)展提供良好的發(fā)展環(huán)境，讓?xiě)蚯叩酶h(yuǎn)，需要文化本身和經(jīng)濟(jì)力量的支撐，需要我們每一個(gè)人——?jiǎng)?chuàng)造戲劇和接收它、評(píng)判它的人共同付出努力、并且是高度自覺(jué)和無(wú)代價(jià)的努力。蒙古戲劇將帶著內(nèi)蒙古地區(qū)民族戲劇的希望，吸取更多新的戲劇方式，在民族戲劇的發(fā)展道路上越走越好。

參考文獻(xiàn)：

[1] 邢野.內(nèi)蒙古藝術(shù)史料選編[M].內(nèi)蒙古藝術(shù)研究所出版，1988.109.

[2] 趙智曉，梁悅玲.民族戲劇在草原文化傳承中的作用[J].內(nèi)蒙古藝術(shù)，2005（ 2）.

篇9

本文為2011年度廊坊市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究課題（立項(xiàng)編號(hào)：2011015）

中圖分類(lèi)號(hào)：F127 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

收錄日期：2012年1月12日

文化是城市的精神和靈魂，一座城市的內(nèi)在氣質(zhì)必須通過(guò)其獨(dú)特的文化內(nèi)涵體現(xiàn)出來(lái)。隨著廊坊經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，廊坊文化定位已經(jīng)成為城市可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。廊坊有著豐富的歷史文化資源和得天獨(dú)厚的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，如何利用這些資源形成自己的特色文化，使其能夠更好地吸引人才、技術(shù)、資本，是我們要解決的一個(gè)戰(zhàn)略問(wèn)題。

一、特色文化在城市發(fā)展中的重要作用

特色文化是一個(gè)城市發(fā)展的內(nèi)在精神動(dòng)力和外部環(huán)境支持，更是一個(gè)城市實(shí)現(xiàn)獨(dú)特價(jià)值和彰顯個(gè)性魅力的核心因素。進(jìn)入21世紀(jì)，城市發(fā)展的普遍趨勢(shì)是由功能型城市轉(zhuǎn)向文化型城市，但在城市化進(jìn)程中，各地方在城市建設(shè)方面都不同程度地出現(xiàn)了目標(biāo)趨同、功能重復(fù)、形象單一等問(wèn)題。城市建設(shè)的目的不是復(fù)制雷同的城市，而是要?jiǎng)?chuàng)造與眾不同、獨(dú)一無(wú)二的城市，城市與城市之間的差別如何體現(xiàn)，市政設(shè)施、結(jié)構(gòu)功能不可避免會(huì)有雷同之處，差別主要體現(xiàn)在文化上，一個(gè)城市樹(shù)立起獨(dú)特的城市文化才能在“千城一面”的局面中脫穎而出，如花城廣州、泉城濟(jì)南、春城昆明、冰城哈爾濱，都是通過(guò)樹(shù)立特色文化來(lái)擴(kuò)大自身的知名度和影響力，并取得了成功。所以說(shuō)，特色文化是城市崛起和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重大推動(dòng)力，建設(shè)城市特色文化，能增強(qiáng)城市競(jìng)爭(zhēng)能力，傳播城市品牌，達(dá)到名牌城市的目標(biāo)。

城市的特色文化不同于一般的城市文化，特色文化之所以能形成影響力在于它有一個(gè)明確的文化核心，代表著區(qū)域文化發(fā)展的最高水平，核心文化的獨(dú)特性決定了城市的獨(dú)特性，核心文化的凝聚力也就是城市的凝聚力的體現(xiàn)，而擴(kuò)大核心文化的影響力也就是擴(kuò)大城市的影響力。龍鳳文化是歷史與自然對(duì)廊坊獨(dú)特的饋贈(zèng)，是廊坊文化核心價(jià)值所在，充分地解讀、不斷地豐富發(fā)展龍鳳文化是廊坊特色文化建設(shè)的努力方向。

二、龍鳳文化在廊坊地方文化中的核心地位和精神內(nèi)涵

（一）廊坊龍鳳文化溯源。龍鳳文化在廊坊文化中的核心地位，在廊坊的歷史文化、地理地貌上都有充分的體現(xiàn)。

1、遠(yuǎn)古神話。中國(guó)的龍鳳崇拜源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而廊坊處于龍鳳文化形成的早期，4000多年前“黃帝制天下以立萬(wàn)國(guó)，始經(jīng)安墟，合符釜山”。安墟就是廊坊市安次，黃帝與各部族在經(jīng)歷曠日持久的爭(zhēng)奪后締結(jié)盟約，統(tǒng)一符契，會(huì)盟于釜山“畫(huà)龍合符”，即截取各自部落圖騰的某個(gè)特征，綜合形成一個(gè)神異的形象，作為部落大聯(lián)盟統(tǒng)一的圖騰和旗幟，這就是龍圖騰的產(chǎn)生。鳳圖騰起源于以蚩尤為代表的南方九黎，司馬遷《史記》記載：“黃帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野”，涿鹿也在河北省境內(nèi)，這是龍鳳文化的第一次融合。炎黃時(shí)代黃河故道經(jīng)由今天河北省境內(nèi)向北經(jīng)廊坊霸州入海，在廊坊周邊形成了一片水土豐盈的區(qū)域，是原始各部落爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)，也為早期龍鳳文化融合發(fā)展提供了溫床。

2、民間傳說(shuō)。龍鳳呈祥的愛(ài)情傳說(shuō)在廊坊廣為流傳。4700年前，黃帝征伐蚩尤，其長(zhǎng)子玄囂率軍戰(zhàn)于安次，與安次女鳳娘相愛(ài)。后玄囂戰(zhàn)死，臨終前向天祈禱，愿來(lái)世再續(xù)姻緣。鳳娘悲痛欲絕，不久亦亡，黃帝命葬于玄囂墳旁。2000年后，玄囂轉(zhuǎn)世為東漢光武帝劉秀，鳳娘轉(zhuǎn)世為安次女金鳳。劉秀平亂時(shí)戰(zhàn)于安次，路遇金鳳，如見(jiàn)故人。次日，劉秀求婚。金鳳安次大旱虔誠(chéng)祈雨，立誓“天降雨而嫁”。劉秀焦慮，夜不能寐。此事傳至天宮，玉皇大帝為之感動(dòng)，遂命天降雙河于安次，一條水流蜿蜒似龍稱(chēng)龍河，一條波光斑斕如鳳稱(chēng)鳳河。此時(shí)，有部將進(jìn)言劉秀：“天降雙河，龍鳳呈祥之兆，乃天意也”。于是，劉秀如愿迎娶金鳳為帝后，成就一段美滿姻緣。千百年來(lái)，這個(gè)美麗的愛(ài)情傳說(shuō)一直在民間廣為流傳，寄托了老百姓寄予了龍鳳呈祥美好的理念和追求

3、獨(dú)特地貌。一條龍河，自京城南下，在廊坊城西東折繞城作臂彎狀；一條鳳河，出京城東去，在廊坊城北南折繞城作臂彎狀。廊坊這座城就在龍河鳳水的懷抱之中了，是全國(guó)唯一同時(shí)擁有龍鳳稱(chēng)謂兩條河流的城市。龍鳳雙河最早見(jiàn)于《元史?河渠志》，至今已有千年歷史，這是廊坊龍鳳文化的有形載體。

4、特殊區(qū)位。北京是天子之城，鳳翥龍騰之地，是中國(guó)龍鳳文化之城，廊坊地處京畿腹地，廊坊的民間文化、飲食風(fēng)俗等都與北京有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，是北京的后花園，是龍鳳文化之鄉(xiāng)。2011年9月14日，廊坊市被中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)正式命名為全國(guó)首個(gè)“中國(guó)龍鳳文化之鄉(xiāng)”。這充分肯定了龍鳳文化在廊坊地方文化中的核心地位。

（二）廊坊龍鳳文化的精神內(nèi)涵

1、瑞兆吉祥。龍能興云布雨、司水理水，龍圖騰崇拜體現(xiàn)了先民對(duì)自然的敬畏和對(duì)風(fēng)調(diào)雨順的期盼。龍的另一個(gè)重要職能是“征瑞”，即以吉祥瑞符的身份出現(xiàn)。古籍上載的“黃帝得土德，黃龍地蚓見(jiàn)”、“夏得木德，青龍止于郊，草木暢茂”（《史記?封禪書(shū)》），人們至今在建筑裝飾、工藝品上突出龍的圖案，就是擷取龍的這種職能。鳳是稱(chēng)為“仁鳥(niǎo)”的祥瑞之禽，《山海經(jīng)》中記載：“丹穴之山有鳥(niǎo)狀如鶴，五色而文，名曰鳳。首文曰德，翼文曰順，背文曰義，膺文曰仁，腹文曰信，先則天下安寧。”鳳象征美好與和平，是吉祥幸福美麗的化身。百姓相信龍鳳能給人間帶來(lái)福祉和祥瑞，在廊坊沿龍河鳳河流域，龍鳳莊、龍、鳳河營(yíng)等以龍鳳命名的村鎮(zhèn)達(dá)30多個(gè)，“龍燈會(huì)”、“盤(pán)龍盛會(huì)”等各種花會(huì)組織也是百姓喜慶節(jié)日、求吉祈福的重要活動(dòng)。

2、有容乃大。龍鳳的形象都是容合而成的，宋代學(xué)者羅愿等提出“龍有九似”說(shuō)，即“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似魚(yú)、爪似鷹、掌似虎、耳似牛”，魚(yú)的鱗代表水里游的，鹿的角代表地上跑的，鷹的爪代表天上飛的，這種復(fù)合結(jié)構(gòu)，意味著龍是萬(wàn)能之獸，萬(wàn)能之神。鳳的形象也是集眾動(dòng)物大成之美，漢代許慎在《說(shuō)文解字》引黃帝的臣子天老的話說(shuō)：“鳳之象也，鴻前麟后，蛇頸魚(yú)尾，顴顙鴛思（腮），龍文虎背，燕頷雞喙，五色備舉?！薄稜栄拧饭弊⒅忻枋觥半u頭、蛇頸、燕頷、龜背、魚(yú)尾”。龍鳳文化是多元文化的結(jié)晶，這種巨大的包容正是一個(gè)城市的生命力所在，和諧的家庭氛圍，和諧的人際關(guān)系，和諧的社會(huì)秩序，都有賴(lài)于容合，容合也是一個(gè)城市自信心、自豪感、凝聚力形成的最核心的要素。廊坊“會(huì)展之都”的定位正體現(xiàn)著這樣一種融合的精神，各種展會(huì)將廊坊置于全國(guó)乃至世界各行各業(yè)的交匯點(diǎn)上，使廊坊成為人才、技術(shù)、信息的匯集點(diǎn)和聚寶盆。

3、天人合一。龍的形象集合了爬行動(dòng)物和哺乳動(dòng)物，是“鱗族之長(zhǎng)”、“眾獸之君”。鳳的形象集合了飛禽的特征，有“羽族之長(zhǎng)”、“百鳥(niǎo)之王”之稱(chēng)。龍鳳的形象不僅容合眾多的動(dòng)物，而且風(fēng)雷云霓、樹(shù)木花草、江河山脈等與古人生產(chǎn)、生活關(guān)系密切的動(dòng)物、天象參與了龍鳳形象的融合，可以說(shuō)龍鳳是人天關(guān)系的形象化表述，在不斷發(fā)展演變過(guò)程中，龍與鳳逐漸形成一雌一雄、一陰一陽(yáng)的屬性，這種龍鳳呈祥、陰陽(yáng)和諧的辯證法與發(fā)展觀，也是廊坊城市建設(shè)的基本原則。人與自然的和諧共生、相互依存是廊坊在城市建設(shè)中始終貫徹的原則，并取得了良好的成績(jī)。目前，人均公共綠地面積12.7平方米，空氣質(zhì)量二級(jí)以上天數(shù)高達(dá)344天，80多個(gè)城市公園成為城市“天然氧吧”。廊坊在國(guó)內(nèi)首家全市域通過(guò)ISO14001環(huán)境管理體系認(rèn)證，先后榮獲“中國(guó)人居環(huán)境獎(jiǎng)”和“國(guó)家環(huán)保模范城”、“國(guó)家園林城市”等稱(chēng)號(hào)。

4、與時(shí)俱進(jìn)?！墩f(shuō)文解字》中解：“龍，鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)，能幽能明，能大能小，能長(zhǎng)能短，春分而登天，秋分而入淵。”中國(guó)的龍，固然有普遍特征，但龍的本身是千變?nèi)f化的，龍的變化之道又與時(shí)機(jī)、機(jī)遇是緊密聯(lián)系的，體現(xiàn)著與時(shí)俱進(jìn)的基本精神?；仡櫪确话l(fā)展歷程，一直是緊抓機(jī)遇，創(chuàng)新模式，憑借各種有利因素，不失時(shí)機(jī)地實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。與時(shí)俱進(jìn)，是廊坊現(xiàn)在和未來(lái)發(fā)展不竭的動(dòng)力源泉。

三、以龍鳳文化引領(lǐng)廊坊特色文化建設(shè)的主要途徑

（一）明確京畿文化大背景的發(fā)展思路。廊坊的龍鳳文化淵源有自，開(kāi)發(fā)前景廣闊，但廊坊所限區(qū)域不廣，歷史資源相對(duì)有限，地方文化紛繁雜蕪，因此發(fā)展廊坊龍鳳文化必須首先將其置于京畿文化的大背景之下。廊坊毗鄰京津，在長(zhǎng)期的發(fā)展演變過(guò)程中，與周邊文化互相影響、互相滲透，廊坊龍鳳文化與京畿文化可謂同氣連枝，難分彼此，因此應(yīng)將廊坊龍鳳文化置于京畿文化這塊巨大的磁場(chǎng)之中，積極借助和有效依托京畿優(yōu)勢(shì)文化，使龍鳳文化迅速成長(zhǎng)壯大，發(fā)揮影響。同時(shí)，京畿得天獨(dú)厚的區(qū)位優(yōu)勢(shì)也給廊坊文化提供了龐大的消費(fèi)市場(chǎng)，北京既是全國(guó)最大的出游客源城市，也是最大的旅游目的地，北京擁有1，500多萬(wàn)常住人口，300多萬(wàn)流動(dòng)人口，每年約1億國(guó)內(nèi)外旅游者，構(gòu)成了文化消費(fèi)需求的有力支撐。背靠大樹(shù)好乘涼，借助京畿文化的大背景，不失時(shí)機(jī)地發(fā)展龍鳳文化，有利于快速樹(shù)立龍鳳文化品牌，深化龍鳳文化內(nèi)涵、擴(kuò)大龍鳳文化影響。

（二）宣傳引導(dǎo)，增強(qiáng)文化歸屬感和認(rèn)同感。由于現(xiàn)代城市人口的流動(dòng)性，人們的家鄉(xiāng)概念越來(lái)越模糊，歸屬感也越來(lái)越淡薄，但從內(nèi)心深處，人們還是渴望一個(gè)情感的歸宿，廊坊是廊坊人民的家鄉(xiāng)，也是維系廊坊人民情感的歸宿。文化是一個(gè)城市生存的基礎(chǔ)和城市人生活的精神支柱，也是人與人之間的聯(lián)系紐帶。龍鳳文化這一標(biāo)志性的核心文化能凝聚人心，相關(guān)部門(mén)應(yīng)在宣傳和教育兩個(gè)環(huán)節(jié)入手，一方面積極宣傳普及龍鳳文化知識(shí)，弘揚(yáng)龍鳳文化精神，讓龍鳳文化深入人心，成為廊坊人民鄉(xiāng)土情結(jié)的一部分，使龍鳳文化精神成為廊坊精神的核心內(nèi)容；另一方面從孩子抓起，在教學(xué)中熏陶，在生活中引導(dǎo)，潛移默化，使孩子從小樹(shù)立熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)廊坊、熱愛(ài)龍鳳文化的思想。提升廊坊人對(duì)家鄉(xiāng)的文化歸屬感、認(rèn)同感和建設(shè)家鄉(xiāng)的責(zé)任感。這種歸屬感一旦建立，不管你是剛剛來(lái)到廊坊，還是已經(jīng)離開(kāi)廊坊，都會(huì)對(duì)廊坊這個(gè)城市有一種文化認(rèn)同和根的歸屬。

（三）多管齊下，擴(kuò)大文化影響力。龍鳳文化是廊坊文化的典型代表，擴(kuò)大龍鳳文化的影響力就是擴(kuò)大廊坊的影響力。因此，要將龍鳳文化的推廣做成一個(gè)系統(tǒng)工程。首先，結(jié)合“三年大變樣”城市改造，將一切可以利用的城市硬件當(dāng)作傳承龍鳳文化的具體載體，大到學(xué)校、圖書(shū)館、藝術(shù)館、影劇院，小到橋欄、石刻、景墻、燈箱，把神話傳說(shuō)、民間故事加以固化，寓教于樂(lè)，不知不覺(jué)中傳播了龍鳳文化；其次，加強(qiáng)文化宣傳，圍繞著龍鳳文化發(fā)展文化旅游業(yè)、休閑娛樂(lè)業(yè)、文博會(huì)展業(yè)、工藝美術(shù)業(yè)、演藝影視業(yè)等一批重點(diǎn)文化產(chǎn)業(yè)，積極推進(jìn)龍鳳文化產(chǎn)業(yè)園的建設(shè)，形成龍鳳文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模效應(yīng)；再次，推動(dòng)文藝精品創(chuàng)作展演工程，整合廊坊民間文化，以龍鳳文化題材為重點(diǎn)，扶持和推動(dòng)文化精品的創(chuàng)作、生產(chǎn)和傳播，努力在戲劇、文學(xué)、美術(shù)、書(shū)法、攝影、音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)領(lǐng)域創(chuàng)作一批高起點(diǎn)、高水準(zhǔn)的精品力作。

（四）完善配套政策，優(yōu)化特色文化發(fā)展環(huán)境。發(fā)展特色文化，必須有一個(gè)與之相適應(yīng)的相關(guān)配套政策作支撐，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)解決好特色文化發(fā)展中的困難和問(wèn)題。要確立政府在城市特色文化建設(shè)中的角色和地位，堅(jiān)持以市場(chǎng)調(diào)節(jié)為主，政府宏觀調(diào)控為輔，實(shí)現(xiàn)城市特色文化資源的最優(yōu)配置；要把龍鳳文化建設(shè)放在城市發(fā)展大背影下進(jìn)行，建立部門(mén)協(xié)調(diào)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)文化建設(shè)與城市發(fā)展的同步進(jìn)行；建立健全財(cái)政資金投入保障機(jī)制，安排一定比例的特色文化發(fā)展專(zhuān)項(xiàng)資金，集中于扶持有一定發(fā)展?jié)摿桶l(fā)展前景的項(xiàng)目的設(shè)施建設(shè)、規(guī)劃包裝、宣傳促銷(xiāo)等；促進(jìn)城市特色文化建設(shè)主體的多元化，充分動(dòng)員社會(huì)力量參與城市特色文化基礎(chǔ)設(shè)施和歷史文化資源的建設(shè)和開(kāi)發(fā)；同時(shí)，要加強(qiáng)法制建設(shè)，使城市特色文化建設(shè)步入法制化軌道，保障城市特色文化建設(shè)科學(xué)、健康、有序地進(jìn)行。

主要參考文獻(xiàn)：

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[2]孫萍.文化管理學(xué)[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2005.

篇10

一、特色文化是勞動(dòng)人民的智慧、汗水的結(jié)晶，根植于民眾之中

特色文化，是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的艱苦生活、勞動(dòng)中創(chuàng)作出來(lái)的。她以口頭形式，或以肢體動(dòng)作形式廣泛而深入的流傳在群眾中，并經(jīng)一代又一代群眾口詠?zhàn)焓杉庸ざ伞趧?dòng)人民不僅是特色文化的締造者，也是傳承者、傳播者，更是享受者、被感染者。特色文化不僅根檀于民眾之中，也積淀在人民群眾的血液里、骨髓里、遺傳基因里。因此，特色文化深受群眾的喜愛(ài)，她傾吐了勞動(dòng)人民的生活情景，凝聚了勞動(dòng)人民的智慧，結(jié)晶了勞動(dòng)人民的血汗，表達(dá)了勞動(dòng)人民情感，反映了勞動(dòng)人民愛(ài)憎，寄托了勞動(dòng)人民的理想與愿望。

農(nóng)村是特色文化的產(chǎn)生地、繁衍地、集散地、傳播地，是有根深蒂固的群眾基礎(chǔ)的。一旦為特色文化搭建起發(fā)展平臺(tái)，營(yíng)造出良好的發(fā)展空間和氛圍，就會(huì)有很多人積極主動(dòng)參與活動(dòng)。這就說(shuō)明了，特色文化是人民群眾所喜愛(ài)的，是根植于民眾之中的，有著廣泛的社會(huì)影響和社會(huì)基礎(chǔ)的。

特色文化已不僅僅是一個(gè)地方、某個(gè)地區(qū)、某片地域、某個(gè)民族的一種文化的表現(xiàn)形式，存在方式了，她已融合在各民族大家庭文化里了，形成共同擁有的大文化，成為各民族日常生活中不可缺失的文化情愫、情結(jié)，成為各民族之間進(jìn)行交流、溝通、聯(lián)系、融合的契機(jī)、媒介、橋梁。這也充分體現(xiàn)出特色文化所具有的影響力、親和力、感染力、號(hào)召力、凝聚力、向心力的功能。因此說(shuō)，在建設(shè)新農(nóng)村和諧文化時(shí)，務(wù)必要注重農(nóng)村已有的特色文化，注重農(nóng)民自身的文化傳統(tǒng)、文化元素、文化情景。盡最大可能的調(diào)動(dòng)他們的積極性主動(dòng)性來(lái)發(fā)展特色文化，夯實(shí)特色文化的建設(shè)，來(lái)促進(jìn)新農(nóng)村和諧文化的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)新農(nóng)村的建設(shè)。

二、特色文化是一個(gè)地方，或一片地域的文化象征、標(biāo)識(shí)、標(biāo)志、名片、品牌

特色文化之所以為特色文化，她的形成，是由一個(gè)地方或一片地域所處的地理位置、氣候、環(huán)境、自然條件，生產(chǎn)、生活條件、情境，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和歷史、人文情景等等的不同，而產(chǎn)生出不同的生產(chǎn)、生活習(xí)俗、習(xí)慣，產(chǎn)生出不同的文化淵源、文化情境、文化氛圍等。

一個(gè)地方有一個(gè)地方的文化傳統(tǒng)，一片地域有一片地域的文化習(xí)俗、文化情景、文化風(fēng)味。各個(gè)地方、地域的文化氛圍都不相同，各有各的獨(dú)特性、個(gè)性、風(fēng)格、色彩。這正如古人所云的那樣：“凡民涵五常之情，而其剛?cè)峋徏?，音聲不同，系水土之風(fēng)氣，故謂之風(fēng)?！薄胺簿用褙?cái)，必因天氣寒暖燥濕，廣谷大川異制，民生其間者異俗?！泵耖g有句俗語(yǔ)：“一里不同俗，十里改規(guī)矩?！币沧C實(shí)了這種說(shuō)法。這種文化的獨(dú)特性、個(gè)性、風(fēng)格、色彩，一旦發(fā)展起來(lái)，形成一定的氣候，在群眾中產(chǎn)生出一定量的影響力、親和力、凝聚力、向心力，共謀其發(fā)展，并向其外面進(jìn)行推出時(shí)，他就成了這個(gè)地方，或這片地域的文化象征、標(biāo)志、標(biāo)識(shí)、名片、品牌。

特色文化正是基于她具有代表本地區(qū)或本民族文化的象征、標(biāo)識(shí)、標(biāo)識(shí)、名片、品牌的效用、功能，她也是代表著本地區(qū)或本民族的人們?cè)谔厣幕l(fā)展中，享受其所產(chǎn)生的實(shí)際利益、實(shí)惠。因此說(shuō)，在建設(shè)新農(nóng)村和諧文化中，務(wù)必于當(dāng)?shù)靥厣幕嘟Y(jié)合，注重特色文化的發(fā)展，夯實(shí)特色文化的發(fā)展，來(lái)帶動(dòng)新農(nóng)村和諧文化的大發(fā)展，實(shí)現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。

三、建設(shè)新農(nóng)村和諧文化，應(yīng)給特色文化營(yíng)造出良好的展示平臺(tái)和廣闊的創(chuàng)新空間

建設(shè)新農(nóng)村和諧文化，就是要新農(nóng)村建設(shè)的各個(gè)要素之間相互配合得均稱(chēng)、協(xié)調(diào)、一致，形成合力、共力，凝聚向心力、親和力，增強(qiáng)團(tuán)結(jié)，擰成一股繩地全力實(shí)現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)。特色文化是新農(nóng)村和諧文化建設(shè)的重要組成部分，是農(nóng)村文化開(kāi)展活動(dòng)的基礎(chǔ)，是農(nóng)村文化存在的表現(xiàn)形式，是反映農(nóng)村文化發(fā)展的方式，是農(nóng)民群眾文化活動(dòng)的主要內(nèi)容、主要載體，是農(nóng)村文化與其他地方文化，與社會(huì)主義先進(jìn)文化、與新農(nóng)村和諧文化進(jìn)行聯(lián)系、交流、溝通、融匯、凝聚的重要載體、媒介、橋梁。

新農(nóng)村和諧文化與特色文化之間的關(guān)系，是相輔相成的、相互包容的、相互依存、互為作用、互為推動(dòng)的。它們的共同基礎(chǔ)是農(nóng)民群眾，它們的出發(fā)點(diǎn)是農(nóng)民群眾，都以農(nóng)民群眾為對(duì)象、為載體、為源泉、為動(dòng)力。新農(nóng)村和諧文化建設(shè)，是通過(guò)提高農(nóng)民的文化、科技等知識(shí)素質(zhì)，豐富農(nóng)民的精神文化生活來(lái)實(shí)現(xiàn)其建設(shè)的。其建設(shè)過(guò)程自始至終是離不開(kāi)農(nóng)民的，只有通過(guò)農(nóng)民參與，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民的參與，才能實(shí)現(xiàn)其建設(shè)，才能使農(nóng)民的各種素質(zhì)與新農(nóng)村建設(shè)各要素之間相適應(yīng)，形成合力、共力，凝聚向心力、親和力、心往一處使的共同努力建設(shè)好新農(nóng)村。特色文化的展現(xiàn)是通過(guò)農(nóng)民群眾文化活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，農(nóng)民群眾是特色文化的載體，群眾文化活動(dòng)是特色文化存在的表現(xiàn)形式。那就如《群眾文化概論》中所表述的那樣：“群眾文化是人民群眾自我進(jìn)行的，以滿足自身的精神生活和知識(shí)需求為目的，以文化與藝術(shù)為中心內(nèi)容的社會(huì)歷史現(xiàn)象?！边@種社會(huì)歷史現(xiàn)象構(gòu)成了特色文化的形成，也構(gòu)成了新農(nóng)村和諧文化建設(shè)的契機(jī)，提供出動(dòng)力。

因此說(shuō)，在建設(shè)新農(nóng)村和諧文化之中，一定要注重特色文化的發(fā)展(注重特色文化的發(fā)展，就是注重農(nóng)民群眾的精神文化生活的豐富、提高)，一定要給特色文化的發(fā)展?fàn)I造出良好的展示平臺(tái)、活動(dòng)平臺(tái)、建設(shè)平臺(tái)、發(fā)展平臺(tái)，給特色文化提供出一個(gè)廣闊的創(chuàng)新空間。