導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇文學(xué)教學(xué)論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

二、突出古文教學(xué)古為今用的特點(diǎn)

中國古文教學(xué)課程所包含的的內(nèi)容多為中國古代文化遺產(chǎn)的優(yōu)秀部分，能給予人精神層面的訴求，具有鮮活的時代意義，例如其中包含的愛國主義精神、獨(dú)立自主的觀念以及獨(dú)樹一幟的愛情觀等，是古人和現(xiàn)代人在精神層面的交合點(diǎn)。教師在講授古文教學(xué)時，可以將古文學(xué)中合理的優(yōu)秀的內(nèi)容和現(xiàn)代社會中的實(shí)例聯(lián)系在一起，做到學(xué)以致用。例如教授屈原、杜甫等人詩詞時，可以對屈原、杜甫兩位名家的愛國主義精神進(jìn)行對比，并將之引申到當(dāng)代人的愛國主義精神；講授李白的詩詞時，可以強(qiáng)調(diào)他詩詞中積極進(jìn)取的精神意識，如“天生我才必有用”，借此可以鼓勵學(xué)生遇到困難時要努力進(jìn)取，用頑強(qiáng)的毅力克服困難；講授莊子、陶淵明等人時，可以分析他們在人性、尊嚴(yán)、自由以及不畏權(quán)勢等方面的閃光點(diǎn)。而當(dāng)下社會，很多人被利欲熏心，早已忘記自己本來的面目，為了權(quán)勢阿諛奉承，不惜犧牲自己的尊嚴(yán)和人格，進(jìn)而借古人之精神，喚醒當(dāng)下人的民族氣節(jié)和尊嚴(yán)；講授詩經(jīng)中的《關(guān)雎》時，可以對比古今人們的選美和擇偶標(biāo)準(zhǔn)，突出德美的重要性。通過這種古今對比的方式，將教學(xué)內(nèi)容和社會現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系不僅可以極大的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，感染學(xué)生，還可以提高學(xué)生的自身修養(yǎng)，取得良好的教學(xué)效果。

三、教學(xué)設(shè)備的改進(jìn)

當(dāng)今社會是計算機(jī)信息化時代，多元化的生活方式已然來臨，在不同程度上影響著人們的生活、工作和學(xué)習(xí)，并且逐漸成為推動社會經(jīng)濟(jì)增長的動力之一。時下不論哪個行業(yè)的發(fā)展基本都離不開網(wǎng)絡(luò)，中國古文學(xué)是社會學(xué)科的一個分支，在教學(xué)中自然也離不開計算機(jī)的使用。和傳統(tǒng)的教學(xué)方法相比較，多媒體教學(xué)不僅包含的信息量大，形象內(nèi)容生動具體，給人以直觀感受以及有效的表現(xiàn)力，還能夠節(jié)省教師板書的時間，活躍課堂氛圍，為古文教學(xué)注入新的生命力。但在多媒體教學(xué)時也需要注意下面幾點(diǎn)：第一，應(yīng)合理安排多媒體教學(xué)課件，對幻燈片中表述的內(nèi)容要清晰明白，圖文并茂且安排合理；第二，要有一定量的精美圖片供學(xué)生欣賞，從古至今留下了許多名家的經(jīng)典畫跡，通過合理的圖片展示，能夠更加吸引學(xué)生的眼球，提高學(xué)生對知識的理解力。同時，加以適當(dāng)?shù)囊魳纷鳛橹黧w背景，更能渲染氛圍。另外，如果能在文件中加入電視劇或者電影的改編短片，則更能引起學(xué)生的共鳴。

篇2

為什么要研究漢語言少數(shù)民族的教學(xué)創(chuàng)新?研究這方面的內(nèi)容有什么意義?其實(shí)研究少數(shù)民族漢語言教學(xué)創(chuàng)新性是一件非常有意義的工作。首先研究少數(shù)民族漢語言教學(xué)創(chuàng)新，有利于少數(shù)民族更好的接受漢語言文化。少數(shù)民族由于與我們的生活環(huán)境、文化背景、等許多方面的不同。使得少數(shù)民族在學(xué)習(xí)漢語言的時候并不會像漢族那么容易。因此在對少數(shù)民族進(jìn)行漢語言教學(xué)的時候，就需要做一些適當(dāng)?shù)母淖儭Ｒ虼诵枰獙ι贁?shù)民族漢語言教學(xué)進(jìn)行一定的創(chuàng)新研究。

(二)漢語言教學(xué)自身發(fā)展的需要

一切的事物都是需要發(fā)展的，漢語言的教學(xué)也不例外。漢語言這門學(xué)科是自改革開放以來才建立的一門學(xué)科。隨著我國不斷地發(fā)展，我國的各行各業(yè)也都有了一些質(zhì)的突破。如果漢語言想要在快速發(fā)展的時代中能夠保留一席之地，就需要不斷地發(fā)展、不斷地創(chuàng)新、不斷的改進(jìn)。因此對漢語言教學(xué)發(fā)展進(jìn)行教學(xué)方式的創(chuàng)新有助于漢語言教學(xué)自身的發(fā)展。也是發(fā)展我國教育的一個有效途徑。畢竟?jié)h語言教學(xué)是了解我國文化與歷史的一個有效途徑。

二、在少數(shù)民族漢語言教學(xué)過程中存在的問題分析

(一)缺少完善的教學(xué)評價體系

在對少數(shù)民族進(jìn)行漢語言教學(xué)的過程中，缺少一定的教學(xué)評價體系。大家或許不是很了解評價體系的重要性。其實(shí)教學(xué)評價體系可以很好的反映出某一階段的教學(xué)情況。學(xué)校還可以根據(jù)學(xué)生的教學(xué)評價對任課的教師進(jìn)行一定的了解。然而，在對少數(shù)民族進(jìn)行漢語言文學(xué)教學(xué)的過程中，卻缺少這一環(huán)節(jié)。

(二)教學(xué)模式過于單一

不得不承認(rèn)，在對少數(shù)民族進(jìn)行漢語言教學(xué)的過程中，存在著教學(xué)模式單一的現(xiàn)象。經(jīng)歷過漢語言教學(xué)的人應(yīng)該都了解。目前各大學(xué)漢語言的教學(xué)模式仍很陳舊，教師講解，學(xué)生被動地聽或接受，師生之間交流很少，這樣的教學(xué)模式使得原本充滿詩情畫意的漢語言失去了原有的色彩?？傊?，教學(xué)模式的單一使得課堂缺乏一定的生動力。讓許多少數(shù)民族的孩子失去了對漢語言這一學(xué)科學(xué)習(xí)的興趣。

(三)教學(xué)內(nèi)容不精練

在對少數(shù)民族進(jìn)行漢語言文學(xué)教學(xué)的過程中，還存在的一個問題就是教學(xué)的內(nèi)容不精練。漢語言博大精深，相同的一句話如果用不同的口吻去表述，那么含義是有很大的差別的。這是其他語言所不具有的魅力。因此在對少數(shù)民族進(jìn)行教學(xué)的過程中，如果不加以提煉就進(jìn)行教學(xué)，那么很難使得少數(shù)民族的學(xué)生掌握漢語言的精華。然而這也是現(xiàn)在我國漢語言文學(xué)教學(xué)過程中暴露出來的問題之一。教師在進(jìn)行教學(xué)的過程中，絕大多數(shù)會選擇全面去講述，這樣使得許多的少數(shù)民族的學(xué)生找不到漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。

(四)教學(xué)資源比較匱乏

現(xiàn)階段我國漢語言的教學(xué)資源主要來源于簡單的課本。現(xiàn)如今，信息技術(shù)發(fā)達(dá)，我們可以通過各種各樣的渠道，獲得各種各樣的最新的知識。純粹依靠課本，不涉獵課外，會使學(xué)生接觸與漢語言文學(xué)相關(guān)資源的空間變得極其狹小。教師本可以通過報紙、多媒體等許多方式為學(xué)生們或許更多的教學(xué)資源，但是現(xiàn)實(shí)生活中情況卻恰好相反。教學(xué)資源的匱乏也是現(xiàn)階段漢語言教學(xué)的一大弊端。這也使得少數(shù)民族在進(jìn)行漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，不能很好地拓寬自己的知識視野。使得原本寬泛的學(xué)習(xí)變得狹窄起來。

(五)教學(xué)目標(biāo)不明確

在對少數(shù)民族進(jìn)行漢語言教學(xué)的過程中，也存在著教學(xué)目標(biāo)不明確的現(xiàn)象。絕大多數(shù)的人認(rèn)為漢語言教學(xué)的目的就是學(xué)會漢語。但是這樣的理解是錯誤的。漢語言的教學(xué)不僅僅是為了讓少數(shù)民族的學(xué)生們學(xué)會漢語，更多的是通過對漢語言的學(xué)習(xí)了解我國的歷史與文化。簡單的只是讓少數(shù)民族學(xué)生學(xué)會漢語，可見這一目標(biāo)并不明確。

三、提高漢語言少數(shù)民族課堂教學(xué)行為有效性策略分析

(一)完善評價體系，督促師生學(xué)習(xí)

教學(xué)評價體系在教學(xué)的環(huán)節(jié)中起著至關(guān)重要的作用。因此完善教學(xué)評價體系，也是漢語言教學(xué)在方式方面進(jìn)行創(chuàng)新的過程中可以改善的一個方面。要想有一個好的漢語言課堂教學(xué)效果，就要完善教學(xué)評價體系，評價內(nèi)容，評價標(biāo)準(zhǔn)要明確，這樣才能及時發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的問題，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，從而有效的監(jiān)督教師的教學(xué)執(zhí)行情況，進(jìn)而提升漢語言課堂教學(xué)行為的有效性。在完善教學(xué)評價體系時還可以從以下幾個方面入手考慮:首先是少數(shù)民族的學(xué)生定期地對教師的教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行評估，可以及時的發(fā)現(xiàn)并解決教師教學(xué)行為存在的問題，使教師的教學(xué)技能方法不斷提高;再有就是對學(xué)生的評價，上課情況，階段作業(yè)完成情況等進(jìn)行評估。評價的形式可以是自評，小組評，教師評。

(二)改變教學(xué)模式，突出學(xué)生地位

運(yùn)用更多的教學(xué)方案也是更好地對少數(shù)民族進(jìn)行教學(xué)的一個有效創(chuàng)新方式。為什么對少數(shù)民族漢語言文學(xué)進(jìn)行教學(xué)的過程中有效性較低，其中一個主要原因就是教學(xué)形式過于單一，學(xué)生被動學(xué)習(xí)，極易產(chǎn)生厭學(xué)情緒，過少的交流，使師生關(guān)系緊張。所以影響教學(xué)效果。為了解決這個問題，教師們應(yīng)該選擇多種形式相互融合穿插的教學(xué)方案，改進(jìn)教學(xué)方法和手段，從而提升教學(xué)質(zhì)量。具體可以從以下幾個方面入手:首先，漢語言課程的工具性要求漢語言課堂教學(xué)應(yīng)靈活地選擇教學(xué)形式，采用分組等各種形式，調(diào)動學(xué)生的積極參與，從而提高學(xué)生的聽、說、讀、寫等方面的技能，從而加強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生對漢語言的掌控能力，達(dá)到提高少數(shù)民族文化素養(yǎng)的目標(biāo);其次，漢語言課程承擔(dān)著使學(xué)生認(rèn)識中華文化博大精深的重任，所以在課堂上教師可以引經(jīng)據(jù)典，播放錄像視頻等形式讓學(xué)生了解漢語言文化，使學(xué)生對世界的真善美與假惡丑建立自身的認(rèn)識，從而在學(xué)習(xí)過程中不斷完善自己。

(三)提煉教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)效率

提煉教學(xué)內(nèi)容，使得教學(xué)內(nèi)容充滿漢語言的精華，也是漢語言在教學(xué)方式創(chuàng)新過程中可以完善的一個方面。為了提升教學(xué)行為的有效性，具體可以從以下幾個方面入手:(1)提煉教學(xué)內(nèi)容，讓內(nèi)容變得精簡，更加吸引學(xué)生的注意，從而提升課堂教學(xué)行為的有效性。中國語言博大精深，如果連篇累牘那么少數(shù)民族很難學(xué)到真正的知識。對漢語言文學(xué)進(jìn)行一定的精華提煉是幫助少數(shù)民族更好的學(xué)習(xí)漢語言的有效途徑;(2)讓學(xué)生學(xué)會思考，漢語言這一門學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容大部分都是教師經(jīng)過自己的解讀后，用自己的語言解釋給學(xué)生聽，但是若想提高學(xué)生的興趣，分析問題解決問題的能力，則應(yīng)以學(xué)生為中心，積極思考，發(fā)揮其課堂的主動性，教師只起導(dǎo)的作用。最后教師對學(xué)生的回答要以簡要的語言概括或提煉。這樣才能有效提高課堂教學(xué)效果。因此對漢語言的精華內(nèi)容進(jìn)行提煉是非常有必要的舉動。

(四)充分利用資源，拓寬學(xué)生視野

資源在廣義上指的是有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的任何材料和物質(zhì)條件，但是在現(xiàn)代這個社會，資源就變得更加寬廣。在進(jìn)行漢語言的教學(xué)過程中我們可以充分的利用身邊的資源進(jìn)行漢語言的教學(xué)。具體可以從以下幾個方面入手:首先，教師應(yīng)該充分的利用多媒體的資源對少數(shù)民族的學(xué)生進(jìn)行教學(xué)。比如教師可以在課堂上放映一些當(dāng)紅的電影。通過電影向?qū)W生們傳授漢語言知識，此外，教師還可以在課間放一些輕松的漢語歌曲。既為學(xué)生們營造了一個輕松的氛圍，也間接的加強(qiáng)了對少數(shù)民族學(xué)生的漢語言文學(xué)的教學(xué)。

(五)制定明確目標(biāo)，加強(qiáng)教學(xué)力度

制定明確的目標(biāo)，加強(qiáng)教學(xué)力度也是更好的進(jìn)行少數(shù)民族漢語言教學(xué)的一個有效途徑。只有制定了明確的教學(xué)目標(biāo)才能更好的發(fā)揮教學(xué)的有效性，從而增強(qiáng)教學(xué)質(zhì)量。美國教育家布魯姆曾指出:“有效的教學(xué)始于知道希望達(dá)到的目標(biāo)是什么?！币虼?，教學(xué)目標(biāo)直接決定著課堂教學(xué)的有效開展。提高對少數(shù)民族漢語言教學(xué)的有效性，首先要制定明確的教學(xué)目標(biāo)。而制定目標(biāo)的過程可以參考以下內(nèi)容:首先結(jié)合少數(shù)民族的文化背景進(jìn)行漢語言課程的設(shè)置。不同的少數(shù)民族文化背景也不一樣。因此要結(jié)合少數(shù)民族的文化背景進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)的制定;此外，在進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)制定的過程中要懂得循序漸進(jìn)。

篇3

當(dāng)前，中學(xué)教學(xué)體制存在不合理的因素，在課程課時、教材選用、教與學(xué)等諸多方面均有待改革，而高中語文教改工作的開展更是緩慢，面臨著教與學(xué)、學(xué)與考嚴(yán)重脫節(jié)的局面，拿不出切實(shí)可行的，符合教學(xué)規(guī)律的有力措施。本著一顆敬業(yè)敬職的心，下面我談?wù)劇皩W(xué)院式”教學(xué)的模式在高中語文教學(xué)中的運(yùn)用。

“學(xué)院式”教學(xué)的理論依據(jù)。首先，從目前國家教委規(guī)定的學(xué)制看，九年義務(wù)教育已經(jīng)完成青少年語文雙基能力的培養(yǎng)，而高中三年完全可以和現(xiàn)有的大學(xué)院校一樣，都屬于基本能力提高和術(shù)業(yè)專攻的階段，從而演變?yōu)榇髮W(xué)的初級階段，即“準(zhǔn)大學(xué)”或“準(zhǔn)院校”的性質(zhì)。其次，從高中生的生理、心理發(fā)育的成熟角度看，如今的青少年較過去的同齡人在生理、心理發(fā)育成熟的年齡上，平均提前2～3年?，F(xiàn)在的高中生在生理、心理上的需求就相當(dāng)于過去的大學(xué)生。他們有足夠的自覺性，自我安排生活和學(xué)習(xí)，也有足夠的耐性坐在教室里聽課和思考，敏銳地判斷和解決問題……這樣不妨仿效“學(xué)院式”的課程課時安排，將45分鐘／節(jié)變?yōu)?0分鐘／節(jié)，并且兩節(jié)連著上。在同等工作量下變短課為長課，變零散為集中，以滿足高中生的求知欲。再次，從高中的教與學(xué)角度看，“學(xué)院式”教學(xué)，教師花同等的精力而學(xué)生的收效卻大大超過了傳統(tǒng)式教學(xué)。顯而易見，“學(xué)院式”教學(xué)的效率高。

選擇教材編排類型要從實(shí)際出發(fā)。（1）選擇恰當(dāng)?shù)慕滩臑槲宜?。教材是教學(xué)的根本，若在選擇教材類型上不從教與學(xué)的實(shí)際出發(fā)，必將導(dǎo)致偏頗和盲目。為了同步于“學(xué)院式”的高中教學(xué)課時安排，教材上也應(yīng)有相應(yīng)的變化?？v觀建國后40多年的語文教學(xué)的變革和發(fā)展，教材體系主要有合編型（傳統(tǒng)教本）和分編型（實(shí)驗(yàn)教本），筆者認(rèn)為分編型更適合講座。目前已經(jīng)在試用的分編型教材有：《閱讀》與《寫作》，《語文》與《作文》，《閱讀》與《表達(dá)》，《文言讀本》、《現(xiàn)代文選讀》、《文學(xué)讀本》、《文學(xué)作品選讀》、《文化讀本》、《文化著作選讀》與《寫作》。此外，還可采納《作文》分編型，如“觀察——分析——表達(dá)”三級訓(xùn)練體系教材等?？傊缛?0年代以后，分編型實(shí)驗(yàn)教材以其特有的靈活性與系統(tǒng)性被經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的地區(qū)所看好，并有望成為正式課本。（2）可在教材之外，選好并補(bǔ)充與時代聯(lián)系較緊的教學(xué)材料。我認(rèn)為，在不偏離教學(xué)大綱的前提下，各盛市、地教委可組織人馬，編采臨時教材，以活躍語文課堂?？筛鶕?jù)本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)，大膽地、適當(dāng)?shù)靥硌a(bǔ)教材內(nèi)容。學(xué)生對課外新知識的好奇心強(qiáng)于課內(nèi)，好奇心便是驅(qū)動力，應(yīng)順著他們的好奇心，盡可能快地采編有吸引力又積極向上的臨時教材，如中央電視臺播放的“焦點(diǎn)訪談”、“新聞評論”等都是極好的可采編成臨時教材的素材。這樣，課堂緊緊維系著時代與學(xué)生，讓他們在完成聽、說、讀、寫的能力訓(xùn)練同時，又知道是非曲直、善惡美丑，從而更加明確自身的責(zé)任感和不足。

改革師資編制，改善教與學(xué)的效率。語文科看似零散，實(shí)則是一門極系統(tǒng)化的學(xué)科。諸如語基、文言、現(xiàn)代文、文學(xué)作品、寫作等等都是語文這一“整體”下的若干子系統(tǒng)。試想，若能讓這若干的子系統(tǒng)個個過硬，那么“整體”也就過硬。再想，如何使它個個過硬呢？只有“承包”，也就是讓每個教師承包下自己認(rèn)為有把握的子系統(tǒng)，然后上大課（兩小班合并或更多合并），即“學(xué)院式”的教學(xué)。如此做來，有以下幾點(diǎn)好處顯而易見：教師守業(yè)和敬業(yè)，因?yàn)椤俺邪本鸵馕吨?zé)任；可充分發(fā)揮教師的潛能，真正做到“八仙過海，各顯神通”；更易教出“專長”，學(xué)出“專長”，因?yàn)椤爸v座型”的教學(xué)，教師挖掘得深，學(xué)生學(xué)得也深。

變革的時代呼喚觀念更新，呼喚教育者們大膽地投身當(dāng)前的教改實(shí)踐中。相信運(yùn)用“學(xué)院式”教學(xué)的模式，會在高中語文教學(xué)中走出一片新天地。

篇4

二、運(yùn)用微課輔助英美文學(xué)教學(xué)的優(yōu)勢

利用微課輔助英美文學(xué)教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，從而增強(qiáng)教學(xué)效果，為英美文學(xué)教學(xué)注入一股新的活力，提供新的思路。調(diào)查結(jié)果顯示，通過微課輔助英美文學(xué)教學(xué)，80%的學(xué)生對這門課產(chǎn)生了較濃的興趣?？梢娢⒄n能克服傳統(tǒng)教學(xué)模式無法逾越的困難，具有諸多優(yōu)勢。

1.學(xué)習(xí)時間和空間的隨意性。

與傳統(tǒng)課堂教學(xué)不同，微課教學(xué)視頻學(xué)習(xí)時間和地點(diǎn)由學(xué)習(xí)者根據(jù)自身情況隨意選擇。教師只要將制作好的微課教學(xué)視頻上傳到網(wǎng)上，學(xué)生可以隨時下載觀看學(xué)習(xí)。

2.教學(xué)方法的多樣性。

雖說微課短小精悍，但教師可以借助ppt、電影片段、圖片等通過演示法讓學(xué)生對知識點(diǎn)獲得感性認(rèn)識；也可以通過講授法，讓學(xué)生在最短時間內(nèi)獲得大量概念性知識。

3.反饋的及時性。

在微課教學(xué)視頻的錄制過程中，教師能及時獲取他人對自己教學(xué)活動的評價，并能最大限度地優(yōu)化自己的教學(xué)行為。與平時學(xué)校組織的聽課評課活動相比，微課錄制可以讓教師們在探索教學(xué)方法的過程中累積教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

4.知識的準(zhǔn)確性。

在傳統(tǒng)教學(xué)模式下，教師常常因自身業(yè)務(wù)能力不足或教學(xué)行為失誤導(dǎo)致不能給學(xué)生準(zhǔn)確傳遞知識，甚至可能給學(xué)生傳遞錯誤的知識，微課卻可以大大降低這種可能性，因?yàn)槲⒄n視頻錄制可以讓老師反復(fù)確認(rèn)知識的準(zhǔn)確性之后才會上傳到網(wǎng)上，呈現(xiàn)在學(xué)生面前。微課輔助英美文學(xué)教學(xué)，是社會發(fā)展、科技進(jìn)步的一種必然結(jié)果，能為英美文學(xué)課帶來巨大變化，它具有的優(yōu)勢也是傳統(tǒng)教學(xué)模式望塵莫及的。利用微課教學(xué)軟件具有的諸多優(yōu)勢可以有效輔助英美文學(xué)教學(xué)。

三、微課輔助英美文學(xué)教學(xué)的作用

1.微課教學(xué)視頻是英美文學(xué)課的有效補(bǔ)充。

英美文學(xué)史源遠(yuǎn)流長，內(nèi)容龐雜，不同文學(xué)時期的作家也是流派眾多、風(fēng)格紛繁多樣，作品自然繁多，再加上不同的文化思潮及語言特點(diǎn)等都是文學(xué)課的教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)任務(wù)如此重，但課時少，教師常感覺課堂時間不夠用，一直在趕進(jìn)度，導(dǎo)致教學(xué)效果很不理想，最主要的是學(xué)生逐漸失去對這門課的興趣。微課輔助英美文學(xué)教學(xué)后可以有效補(bǔ)充課堂教學(xué)時間的不足，教師可以給學(xué)生提供一些微課教學(xué)視頻供學(xué)生課后觀看學(xué)習(xí)，解決文學(xué)課時少、任務(wù)重的問題。微課教學(xué)視頻不僅增強(qiáng)教學(xué)的直觀性、形象性和感染性，使學(xué)生愉快地學(xué)習(xí)英美文學(xué)知識，而且極大地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)自主性，消除他們對英美文學(xué)的畏懼心理。

2.微課教學(xué)視頻有助于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)。

微課教學(xué)視頻把聲音和影像合二為一，使語言信息與具體情景相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)多維傳遞信息。再加上微課是一個多元化的資源包，學(xué)生可以根據(jù)所需觀看不同素材的視頻，又可以根據(jù)自身實(shí)際隨時觀看。因此，微課以其短小精悍、主體明確、學(xué)習(xí)方式靈活等特點(diǎn)，恰好可以激發(fā)學(xué)習(xí)主體的學(xué)習(xí)興趣，讓英美文學(xué)學(xué)習(xí)成為一種精神享受，進(jìn)而大大提高學(xué)習(xí)效率。微課教學(xué)視頻具有直觀、方便、快捷、實(shí)用等特點(diǎn)，能全方位刺激學(xué)生的視聽感觀，用豐富生動的畫面激發(fā)學(xué)生的興趣和想象力，使學(xué)生更清楚地看到一個跨越國界和時代的文學(xué)世界，充分調(diào)動他們學(xué)習(xí)英美文學(xué)的自覺性和主動性。

3.微課有助于學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)。

作為在線教學(xué)視頻，微課已被廣泛應(yīng)用于在線學(xué)習(xí)之中。再加上現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展和計算機(jī)及智能手機(jī)的普及使自主學(xué)習(xí)成為可能，教師把提前設(shè)計、制作好的微課上傳到網(wǎng)上，學(xué)生便可以根據(jù)自身實(shí)際需要隨時隨地觀看學(xué)習(xí)。微課學(xué)習(xí)方式自由靈活，自主學(xué)習(xí)空間也大，學(xué)生可以自己選擇學(xué)習(xí)時間和學(xué)習(xí)地點(diǎn)，學(xué)習(xí)不再局限于課堂?？梢哉f，微課給傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式中的學(xué)生自主學(xué)習(xí)提供了充足的視頻資源。微課教學(xué)視頻網(wǎng)站為學(xué)生提供了一個相互交流﹑自主學(xué)習(xí)的平臺，提高了學(xué)生對文學(xué)學(xué)習(xí)的興趣并培養(yǎng)了他們合作﹑探索﹑研究能力及自主學(xué)習(xí)能力。

4.微課有助于教師專業(yè)發(fā)展。

與傳統(tǒng)教學(xué)模式相比，微課的出現(xiàn)豐富了教師教學(xué)工具的同時培養(yǎng)了教師的綜合素質(zhì)。因微課精簡的教學(xué)內(nèi)容、清晰的教學(xué)主題和明確的教學(xué)目標(biāo)，要求教師制作微課視頻前對相關(guān)知識了解透徹，對教學(xué)設(shè)計考慮周到，這一系列工作有助于教師學(xué)科專業(yè)技能的提升和教學(xué)方法的改善。微課的出現(xiàn)促進(jìn)了教師教育理念的轉(zhuǎn)變，作為混合式教學(xué)的重要組成部分，微課在某種程度上是教育改革的催化劑。因此，微課拓寬了教學(xué)手段的同時，塑造了新的教育觀，提高了教師的專業(yè)能力。

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(二)外國文學(xué)的專業(yè)特點(diǎn)和專業(yè)內(nèi)容都增加了知識的傳授與接受的難度外國文學(xué)是漢語言文學(xué)專業(yè)的一門傳統(tǒng)課程，它較其它文學(xué)類課程而言，學(xué)生對其作品的理解有兩層障礙，一層是文化上的間隔，一層是時空上的間隔，這使得曾經(jīng)的外國文學(xué)經(jīng)典成為一座座讓人仰望的文學(xué)高峰令學(xué)生望而卻步，面對外國文學(xué)經(jīng)典著作，學(xué)生在閱讀時常常會產(chǎn)生理解上的困難。部分學(xué)生因?yàn)樽x不懂、讀不慣而放棄對外國文學(xué)作品的閱讀，甚至放棄對這門課程的學(xué)習(xí)。學(xué)生不親自體味文本，更談不上對知識的吸收、理解和對問題的發(fā)現(xiàn)與思考，導(dǎo)致外國文學(xué)課堂出現(xiàn)講授與接受銜接不好的尷尬局面。

(三)課時壓縮帶來的教學(xué)困境近年來，全國多所高校的外國文學(xué)課面臨著課時壓縮帶來的教學(xué)困境。在有限的學(xué)時期間引導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)地掌握專業(yè)知識、提高學(xué)生的鑒賞能力和審美水平、實(shí)現(xiàn)高校的素質(zhì)教育和人才培養(yǎng)目標(biāo)，無疑給外國文學(xué)的教學(xué)工作帶來了一定的困難，這對外國文學(xué)的教學(xué)模式轉(zhuǎn)換和改變提出了要求。

二、改變教學(xué)模式，滲透人文知識

為提升外國文學(xué)的課堂教學(xué)質(zhì)量，強(qiáng)化教學(xué)效果，教師要在教學(xué)中增加與學(xué)生的互動，讓對外國名著望而生畏的學(xué)生對課堂內(nèi)容感興趣，找到學(xué)生學(xué)習(xí)外國文學(xué)的癥結(jié)，對癥下藥。

(一)以人文知識促理解、提高學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂外國文學(xué)所以難，難在理解上。在課程講授時可以將人文知識滲透到文本的解說中來，例如:在講解緒論“中西方文化差異”部分時，可以插入中國古代的藝術(shù)作品與古希臘雕塑等藝術(shù)作品，通過對比，讓學(xué)生感受到異國文化的沖擊力的同時，還可以啟發(fā)學(xué)生主動思考的能力。有助于消除學(xué)生在文學(xué)理解上的文化障礙，增他們的知識儲備，活躍課堂氣氛。再如，法國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)家斯丹達(dá)爾的《紅與黑》是19世紀(jì)法國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作品之一，但這部名著的政治色彩使學(xué)生難以充分理解它的時代意義、體會這部作品獨(dú)特的藝術(shù)技巧。針對這一問題，在作品講授中可將1830年前后法國的社會人文融入到作品的講解中，讓學(xué)生深刻理解這部作品實(shí)際上是一部政治小說而不是愛情小說。

(二)以人文知識促美育教育，提高審美鑒賞能力，拓寬視野要想使外國文學(xué)這門傳統(tǒng)學(xué)科在高校素質(zhì)教育中發(fā)揮應(yīng)有的精神價值和作用，那么在教學(xué)中應(yīng)注意發(fā)揮其美育和德育作用，而實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)的手段就是將人文知識滲入到教學(xué)中去。因?yàn)槿宋闹R蘊(yùn)涵了豐富的學(xué)科知識，包羅萬象，其中也囊括了許多美學(xué)觀點(diǎn)，這些都可以引導(dǎo)學(xué)生去分析挖掘作品的內(nèi)在美，使學(xué)生對作品的文學(xué)性的賞鑒和批評更具理論深度，幫助學(xué)生理解作品，還能提高學(xué)生的審美和鑒美的能力，增加知識儲備，達(dá)到“授之以魚不如授之以漁”的教學(xué)效果。例如，在講授古希臘文學(xué)時，可以讓學(xué)生欣賞以古希臘神話為題材的藝術(shù)作品圖片;在講解現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的興起時，可以運(yùn)用對比的教學(xué)方法，把現(xiàn)實(shí)主義之前的古典主義畫家弗郎索瓦•布歇的組畫《蓬帕杜夫人像》與現(xiàn)實(shí)主義畫風(fēng)倡導(dǎo)者庫爾貝的《浴女》進(jìn)行比較，通過對古典畫作與現(xiàn)實(shí)主義畫作藝術(shù)效果的強(qiáng)烈對比，提升學(xué)生對藝術(shù)的鑒賞能力，讓學(xué)生深切地體會到現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品的文學(xué)特點(diǎn)以及作品在那個時代的重大意義，充分掌握現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)源流，拓寬學(xué)生的文化視野。

(三)借用現(xiàn)代媒體技術(shù)，濃縮教學(xué)內(nèi)容，提升課程質(zhì)量隨著現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的日新月益，外國文學(xué)教學(xué)也應(yīng)該與時俱進(jìn)，在課程講授時恰當(dāng)運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)及其他現(xiàn)代教學(xué)輔助手段能夠達(dá)到濃縮教學(xué)內(nèi)容、提升課程質(zhì)量的教學(xué)效果。課下借用網(wǎng)絡(luò)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行作品文本的閱讀，課上則可以通過多媒體技術(shù)選取適量的圖片、音樂和截取影視片斷，播放給學(xué)生觀看，這樣能夠在課堂講授中創(chuàng)建一種“情境”，外國文學(xué)由于時間和空間的間隔無法讓學(xué)生進(jìn)入文學(xué)故事本身，但“情境”的創(chuàng)設(shè)，可以發(fā)揮發(fā)多媒體優(yōu)勢，把學(xué)生帶入到作品文本中去，例如:在“巴爾扎克的《高老頭》高老頭居住的公寓環(huán)境描寫”章節(jié)內(nèi)容時，我們播放電影故事《高老頭》中的片段。通過多媒體輔助教學(xué)技術(shù)將巴爾扎克對高老頭所住公寓白描的文學(xué)語言以畫面的形、聲、言、行展現(xiàn)出來，學(xué)生有身臨其境之感，加深了對巴爾扎克藝術(shù)特點(diǎn)的了解。當(dāng)然，我們在注意增強(qiáng)外國文學(xué)課程文學(xué)性的同時，也應(yīng)注意課程質(zhì)量的提升。畢竟文藝學(xué)美學(xué)批評方法論對文學(xué)作品的闡釋和解說本身就是外國文學(xué)教學(xué)的一部分。但文藝方法的融入應(yīng)當(dāng)突破陳舊的社會學(xué)的批評模式，擺脫將文學(xué)史冠以各種“主義”。而應(yīng)將新的文藝學(xué)美學(xué)批評方法論與外國文學(xué)教學(xué)融為一體。嘗試將原型研究法、符號研究法、形式研究法、新批評研究法、結(jié)構(gòu)研究法、現(xiàn)象學(xué)研究法、解釋學(xué)研究法、接受美學(xué)研究法等多種理論方法運(yùn)用到外國文學(xué)文本的闡釋和教學(xué)中，讓學(xué)生感受文學(xué)的多樣性。例如:在講授希臘文學(xué)史時可以在學(xué)生了解基本知識的同時讓他們明白那個時期出現(xiàn)的諸多文學(xué)原型(如“俄底浦斯情結(jié)”)是如何成為文學(xué)傳統(tǒng)而被后人繼承下來的，它們的發(fā)展演變的過程是怎么樣的，從這個源頭走出來的神話等文學(xué)原型是怎樣作為文學(xué)傳統(tǒng)并影響整個歐美文學(xué)的發(fā)展，從而使學(xué)生深刻地理解馬克思評價古希臘文化時所說“古希臘神話是西方文學(xué)的搖籃與武庫”這句話的深刻內(nèi)涵。

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二、培養(yǎng)學(xué)生的健全人格

本雅明說過:民間文學(xué)是人類的第一位導(dǎo)師。對于民間文學(xué),我們并不陌生,只不過沒有接受過系統(tǒng)的教育罷了。從我們唯呀學(xué)語開始,我們的父母和老師就給我們講述各種各樣的神話、傳說和故事,吟唱一些熟知的民間歌謠,這些都是民間文學(xué)的組成要素。民間文學(xué)除了充當(dāng)我們的啟蒙教科書之外,它還是我們?nèi)松缆飞喜豢扇鄙俚囊槐局笇?dǎo)書,對我們的人生起著指引的作用。神話傳說、民間故事、民間歌謠、諺語等中滲透著許多做人做事的道理,這對我們的人生觀和世界觀的形成有極其重要的影響。俗話說:要學(xué)做事,先學(xué)做人。高等職業(yè)教育的目的是要培育出合格的技能型人才,健全的人格無疑是保障。因此,高等職業(yè)院校的教師們可以充分利用民間文學(xué)中這些具有啟發(fā)教育意義的素材,引導(dǎo)學(xué)生正確地看待身邊的人和事,幫助學(xué)生建立起健全的人格。例如,大禹治水的故事講述大禹為了治理洪水,三過家門而不人。不僅展現(xiàn)了古人在面對自然災(zāi)害時的勇氣和才智,更體現(xiàn)了一種舍小家為大家的大無畏的犧牲精神,這恰恰是現(xiàn)在許多企業(yè)對青年從業(yè)者的一種期望。另外,民間文學(xué)中許多關(guān)于愛情的經(jīng)典故事,對青年學(xué)生尤其是女性學(xué)生樹立正確的愛情觀具有很好的教育和審美意義。例如,中國四大古典愛情故事,即牛郎與織女的愛情故事、孟姜女哭長城、白娘子永鎮(zhèn)雷鋒塔,梁山伯與祝英臺的愛情故事,既歌頌了忠貞不渝的愛情,又給我們傳達(dá)了“兩情若是久長時,又豈在朝朝暮暮”等這樣的愛情觀,對于幫助學(xué)生正確處理大學(xué)期間學(xué)習(xí)與戀愛的關(guān)系有很多的指導(dǎo)作用。同時,民間文學(xué)的教學(xué)還可以培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神。馬克思曾經(jīng)說過:“民間故事書還有這樣的使命:同圣經(jīng)一樣培養(yǎng)他的道德感,使他認(rèn)清自己的力量,自己的權(quán)利,自己的自由,激起他的勇氣,換氣他對祖國的愛。’由此可見,民間文學(xué)中所蘊(yùn)含的愛國主義精神,是任何作品也替代不了的。高等職業(yè)院校的學(xué)生正處在人生觀、世界觀的形成階段,作為基礎(chǔ)課程教學(xué)的大學(xué)語文教師可以充分利用這些富含思想的文學(xué)載體,在課堂上因勢利導(dǎo),對學(xué)生進(jìn)行民族精神、愛國精神的培養(yǎng)與熏陶。例如花木蘭代父戍邊的故事,給我們塑造了一個巾幗不讓須眉的愛國主義女英雄的形象,花木蘭質(zhì)樸、勇敢、堅強(qiáng)的高尚品格,時至今日對現(xiàn)代的青年學(xué)生仍然有啟發(fā)教育意義。

三、提高學(xué)生的職業(yè)能力

所謂的職業(yè)能力是指一個人從事某種職業(yè)所具備的多種能力的綜合,它既包括了勝任某一職業(yè)的必備能力(任職資格),同時也包括進(jìn)人職場之后的職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)管理能力。作為教師,不僅需要具備良好的語言表達(dá)能力,更需要具備組織教學(xué)、管理學(xué)生、參透教材、研習(xí)教法等多種與教育教學(xué)相關(guān)的綜合能力。作為高等職業(yè)院校的學(xué)生,除了需要掌握熟練的職業(yè)能力之外,還需要進(jìn)一步的拓寬自己的知識面,提高自己的職業(yè)能力,只有這樣才能在激烈的市場竟?fàn)幹汹A得自己的一席之地,甚至是為自己謀取到更好的二次就業(yè)的機(jī)會。例如,提高自己的寫作能力和語言表達(dá)能力。與本科生相比,高職高專的學(xué)生大多呈現(xiàn)出這樣的特點(diǎn),文化基礎(chǔ)差,人學(xué)成績普遍偏低,有些甚至是剛剛上專科線投檔線的學(xué)生,對于他們來說寫作是件讓人頭痛的事情。而通過民間文學(xué)的教學(xué),如神話傳說中的超凡脫俗的想象,可以培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維,這有利于學(xué)生的寫作水平的提高。另外,許多的民間文學(xué)作品語言質(zhì)樸清新,且使用較為豐富簡練的口語,這對于提高學(xué)生的語言表達(dá)能力也是大有卑益的。

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實(shí)踐教學(xué)可以強(qiáng)化現(xiàn)代文學(xué)和當(dāng)下現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系，擴(kuò)大學(xué)生的認(rèn)知視野。隨著歲月的流逝，當(dāng)中國現(xiàn)代文學(xué)與當(dāng)下漸行漸遠(yuǎn)乃至成為一種傳統(tǒng)而被肯定的時候，它與當(dāng)下文學(xué)的關(guān)系就變得尤為重要。在中國現(xiàn)代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)過程中，教師可以指導(dǎo)學(xué)生通過文本對照分析的方式，來考察中國現(xiàn)代文學(xué)對當(dāng)代文學(xué)的哺育程度；也可以指導(dǎo)學(xué)生對當(dāng)代作家進(jìn)行問卷調(diào)查，分析數(shù)據(jù)得出結(jié)論。這些舉措會擴(kuò)大學(xué)生的認(rèn)知視野，打通現(xiàn)代文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)、新世紀(jì)文學(xué)的隔閡，在實(shí)踐中將理論知識融會貫通，提升其整體素質(zhì)。

實(shí)踐教學(xué)可以鍛煉學(xué)生的動手能力，為今后在工作中靈活運(yùn)用中國現(xiàn)代文學(xué)知識打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。毋庸諱言，當(dāng)今世界人文學(xué)科被逐漸邊緣化，日益嚴(yán)峻的就業(yè)形勢讓昔日精英式的書齋人才培養(yǎng)模式成為明日黃花。有人指出：“以學(xué)生為主體，強(qiáng)化實(shí)踐環(huán)節(jié)，提高學(xué)生的素質(zhì)與能力，培養(yǎng)特色應(yīng)用型人才，已成為高校文學(xué)課程教改的當(dāng)務(wù)之急。”中國現(xiàn)代文學(xué)課程要為培養(yǎng)應(yīng)用型人才服務(wù)，就要強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，如指導(dǎo)學(xué)生制作中學(xué)教材中出現(xiàn)的現(xiàn)代文學(xué)作品課件，為學(xué)生從事語文教學(xué)工作服務(wù)；強(qiáng)化寫作遷移訓(xùn)練，為學(xué)生從事相關(guān)文字工作服務(wù)等等。

二、實(shí)踐教學(xué)形式舉隅

根據(jù)課程內(nèi)容設(shè)置、實(shí)踐場所及學(xué)生能力培養(yǎng)的需要，中國現(xiàn)代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)可運(yùn)用以下幾種形式：課堂實(shí)踐教學(xué)、場館實(shí)踐教學(xué)、舞臺實(shí)踐教學(xué)和社會實(shí)踐教學(xué)，它們分別從不同方面培養(yǎng)學(xué)生的動手能力。

1.課堂實(shí)踐教學(xué)

中國現(xiàn)代文學(xué)課堂實(shí)踐教學(xué)是一種簡單而易于操作的實(shí)踐形式，其主要目的在于訓(xùn)練學(xué)生認(rèn)識文學(xué)現(xiàn)象的能力、鑒賞文學(xué)作品的能力和表達(dá)文學(xué)觀點(diǎn)的能力?？刹捎矛F(xiàn)代作家專題討論會的形式，對魯迅、老舍、沈從文、張愛玲等在中國現(xiàn)代文學(xué)史上影響深遠(yuǎn)的作家進(jìn)行探討，分析其文學(xué)地位、成就貢獻(xiàn)、代表作品等。在討論會開始前，擬訂較有針對性的討論話題，安排學(xué)生做好充分的準(zhǔn)備工作，通過認(rèn)真閱讀其作品以及相關(guān)研究論著和背景材料，撰寫讀書報告，作為討論的基礎(chǔ)。討論時，教師要善于營造氛圍，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行觀點(diǎn)交流，甚至摩擦、碰撞出火花，使學(xué)生對某一問題的認(rèn)識從粗淺朦朧上升為具體深刻。還可以舉辦現(xiàn)代詩文名作朗誦會，精心選擇《雨巷》、《再別康橋》、《背影》等現(xiàn)代文學(xué)史上的詩文名篇，在舉辦前同樣需要做好充分的準(zhǔn)備工作，先使學(xué)生通過理論課程了解其創(chuàng)作背景、思想內(nèi)涵、藝術(shù)特色等，在此基礎(chǔ)上，反復(fù)誦讀熟悉內(nèi)容，然后再舉辦作品朗誦會。學(xué)生在誦讀中感受作品的意境，體驗(yàn)作品的情致，激發(fā)自己的想象力和創(chuàng)造才能，提高自己的審美能力，從而完成從知識到能力的轉(zhuǎn)變。

2.場館實(shí)踐教學(xué)

中國現(xiàn)代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)可以利用文學(xué)場館來進(jìn)行，各地的作家紀(jì)念館、作家故居、文學(xué)館都可以成為實(shí)踐教學(xué)的基地，教師可以充分利用這些資源，開展現(xiàn)代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)活動。為滿足教學(xué)需要，應(yīng)選擇較為集中又能有效培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)感知的場館作為實(shí)踐場所。比如開展“感受魯迅之旅”的實(shí)踐教學(xué)時，可以選擇上海魯迅紀(jì)念館作為教學(xué)地點(diǎn)，它融合魯迅故居、魯迅墓和魯迅紀(jì)念館的生平陳列為一體。在參觀生平陳列時，學(xué)生可以獲得全新的視覺和聽覺體驗(yàn)。該館的陳列，運(yùn)用了大量現(xiàn)代技術(shù)和設(shè)備，通過色調(diào)、色溫、聲音和造型來營造氛圍，讓學(xué)生有身臨其境之感。第一展廳中的短片“生命的路”，通過投射在三面墻體上近六分鐘的氣勢恢弘的巨幅影視，勾勒了魯迅的生命軌跡和跌宕起伏的心路歷程。第三展廳《秋夜》放映廳，在135度弧形銀幕上投映電視藝術(shù)片《秋夜》，涵義雋永，能給學(xué)生以極大的震撼。學(xué)生不僅可以通過陳列館的文物來感受歷史，還可以通過場景模型來體驗(yàn)魯迅經(jīng)常去逛的內(nèi)山書店、目睹魯迅逝世前夕參觀全國第二回流動木刻展覽會的逼真場景，這些活化了的文物資料，能夠讓學(xué)生真切地感受到魯迅的生命氣息；學(xué)生還可以通過多媒體“魯迅知識百題問答”，檢驗(yàn)自己的知識。陳列館參觀完畢后，可帶領(lǐng)學(xué)生去魯迅墓前瞻仰拜謁，用切實(shí)的身體行動向這位文學(xué)大師致敬。接著參觀位于虹口區(qū)的魯迅故居，讓學(xué)生感知魯迅在上海的最后十年。其他諸如位于上海武康路的巴金故居、位于浙江烏鎮(zhèn)的茅盾故居都是現(xiàn)代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)的理想場所。當(dāng)然，被譽(yù)為中國現(xiàn)代文學(xué)資料中心的中國現(xiàn)代文學(xué)館，集博物館、圖書館、檔案館于一身，四個展廳中陳列了書籍、雜志、報紙、手稿、書信、照片、錄音錄像帶和文物等30余萬件藏品，更是開展中國現(xiàn)代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)的理想場地，教師可依據(jù)主題需要帶領(lǐng)學(xué)生有針對性地開展實(shí)踐教學(xué)活動。

3.舞臺實(shí)踐教學(xué)

舞臺實(shí)踐教學(xué)是指以舞臺為活動空間來進(jìn)行中國現(xiàn)代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)，最直接的實(shí)踐方式就是指導(dǎo)學(xué)生排演中國現(xiàn)代話劇代表作，如《壓迫》、《雷雨》、《茶館》等等。這種排演是在認(rèn)真閱讀、深刻理解劇本的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。作為一種教學(xué)手段，它并非以表演為旨?xì)w，不以吸引觀眾為目的，而是讓學(xué)生在表演中認(rèn)真品味話劇的語言，揣摩話劇的動作，體驗(yàn)人物的遭際，窺測人物的內(nèi)心世界，把握人物的性格特征，從而達(dá)到對劇本的深刻理解。為便于操作，可選擇具有代表性的片段進(jìn)行訓(xùn)練；還可先在課堂進(jìn)行小規(guī)模的排練，條件成熟時進(jìn)行大范圍的公演。此外，可鼓勵、指導(dǎo)學(xué)生將情節(jié)性較強(qiáng)的小說改編成劇本、將敘事詩改編成詩劇進(jìn)行排演，讓學(xué)生在親身實(shí)踐中感受、體驗(yàn)不同文體的異同之處，在再度詮釋中達(dá)到對文本的深刻理解。

4.社會實(shí)踐教學(xué)

教師帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，走出校園，到社會現(xiàn)實(shí)中去進(jìn)行中國現(xiàn)代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)。比如，教師一直在理論課上強(qiáng)調(diào)中國現(xiàn)代文學(xué)對當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生了重要影響。那么這種影響究竟有多大？是在什么層面上的？哪些作家產(chǎn)生的影響更大？基于這些疑問，教師可以指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計調(diào)查問卷表，對當(dāng)代作家進(jìn)行問卷調(diào)查，根據(jù)他們的回答進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析，得出科學(xué)的結(jié)論。這樣既加強(qiáng)了學(xué)生與作家的聯(lián)系，又鍛煉了他們的動手能力，同時使他們對這一課題本身產(chǎn)生比較深入的認(rèn)識。在中國現(xiàn)代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)中，教師可以根據(jù)本校文獻(xiàn)資源和校外實(shí)踐基地建設(shè)情況，并結(jié)合學(xué)生能力訓(xùn)練的實(shí)際需要，有針對性地選擇以上實(shí)踐形式，有效編排和靈活實(shí)施。

三、實(shí)踐教學(xué)存在的問題及對策

中國現(xiàn)代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)的開展面臨著一系列的問題，如教師觀念陳舊，對實(shí)踐教學(xué)的重視程度不夠；實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足，教學(xué)質(zhì)量無法保障；教學(xué)經(jīng)費(fèi)投入不足，實(shí)踐教學(xué)開展舉步維艱等等，只有解決好這些實(shí)際問題，才能保證實(shí)踐教學(xué)活動的順利進(jìn)行。

首先，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，確保中國現(xiàn)代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)地位提升。所謂實(shí)踐教學(xué)，“是相對于理論教學(xué)的各種教學(xué)活動的總稱，包括實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)、設(shè)計、管理、實(shí)際操作、工程測繪、社會調(diào)查等”?；趯@一定義的理解，實(shí)踐教學(xué)在理工科及法律、管理等應(yīng)用性較強(qiáng)的課程中得到了廣泛運(yùn)用，而在中國現(xiàn)代文學(xué)等傳統(tǒng)人文課程中則罕見開展。因此，教師在長期的中國現(xiàn)代文學(xué)理論教學(xué)活動中因循守舊，缺少探索精神，使得這門原本有著鮮活的時代氣息的課程在成為經(jīng)典的同時，與現(xiàn)實(shí)世界的距離越來越遠(yuǎn)。此外，不少教師對實(shí)踐教學(xué)存在著畏難情緒，因?yàn)閷?shí)踐教學(xué)雖然以學(xué)生實(shí)踐為主，但仍然需要在教師的指導(dǎo)下，合理、有序地組織進(jìn)行，遠(yuǎn)比單純的課堂理論教學(xué)復(fù)雜，教師不僅要有豐富的理論知識，還須具備良好的組織協(xié)調(diào)能力。這就要求教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，克服種種困難，切實(shí)提高實(shí)踐教學(xué)的地位，加大實(shí)踐教學(xué)的比重，充分發(fā)揮主觀能動性，探索各種實(shí)踐形式，合理地設(shè)計實(shí)際教學(xué)方案，使學(xué)生把理論知識應(yīng)用于實(shí)踐中，在實(shí)踐中鞏固所學(xué)的理論知識。

其次，加強(qiáng)教學(xué)管理，確保中國現(xiàn)代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)取得實(shí)效。中國現(xiàn)代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)的方式是靈活多變的，與理論教學(xué)相比，更為直觀、豐富、新鮮、有趣，但如果不對其加強(qiáng)管理監(jiān)督，也會帶來一系列的弊端，如學(xué)生可能把參觀考察當(dāng)成是游山玩水，把舞臺實(shí)踐演化為娛樂消閑等。這就要求教師加強(qiáng)教學(xué)組織管理，積極發(fā)揮指導(dǎo)作用，比如在學(xué)生參觀文學(xué)場館實(shí)踐活動后，要求其提交相應(yīng)的考察報告（包括自己的感受和理性分析判斷）；在學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查等社會實(shí)踐活動后，要求其提交相應(yīng)的調(diào)查報告等，作為對其實(shí)踐活動的考核指標(biāo)。

篇8

（一）課堂教學(xué)中民俗文化因素的滲透古代文學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容基本由文學(xué)史和作品選兩大部分組成，具有相對固定的特點(diǎn)。從先秦文學(xué)、秦漢文學(xué)、魏晉南北朝文學(xué)乃至唐宋元明清文學(xué)，這些文學(xué)歷史的脈絡(luò)基本不變，教學(xué)的內(nèi)容無非是文學(xué)史中重要的作家作品及文學(xué)流派等內(nèi)容。相對固定不變的教學(xué)內(nèi)容若要講出新意和變化，只能依賴于評價視角的轉(zhuǎn)換和改變。而民俗文化因素的滲透與運(yùn)用就是一種新的評價視角和教學(xué)思路，不僅能揭示出古代文學(xué)的內(nèi)在文化含義，同時更為重要的是從民風(fēng)民俗視角切入教學(xué)，才能有效地消除學(xué)生的認(rèn)知斷層，從真實(shí)的文化氛圍中領(lǐng)會作者的思想和創(chuàng)作意圖，得到真知和教育。民俗文化的內(nèi)容豐富繁雜，需要教師結(jié)合古代文學(xué)授課內(nèi)容加以整理和挖掘，再配以課件、圖片、實(shí)物等教學(xué)手段，全方位展示。

1.對古代文學(xué)作品中的民俗文化因素的還原揭示講授者能否對古代文學(xué)作品中的民俗文化因素進(jìn)行準(zhǔn)確還原和揭示，首先關(guān)系到對作品的正確解讀。尤其對于古代詩歌來講，其蘊(yùn)含的民俗文化因素往往不著痕跡，講授者若昧于當(dāng)時的風(fēng)俗民情，難免有郢書燕說之失。如唐代詩人蘇味道《正月十五日夜》中的名句“火樹銀花合，星橋鐵鎖開”，講授者若不了解“星橋”為古代元宵節(jié)期間令人觀賞的燈的名稱，就會想當(dāng)然地認(rèn)為是被燈裝飾的河橋，其實(shí)星橋即是一種燈的名稱?！对颇细尽吩疲骸霸p燈張樂，列星橋火樹于道。次夕長幼挾游，爆竹插香于其處，相傳以為祛病?！薄锻鹌娇h志》也云：“元宵前后，金吾弛禁，賞燈夜飲，火樹銀花，星橋鐵鎖，殆古之遺風(fēng)云?！笨芍@兩句就是描寫元宵節(jié)燈火的盛況，與真正的河橋無關(guān)。由此看來，古代文學(xué)教學(xué)應(yīng)關(guān)注民俗資料，這樣才能保證講授知識的科學(xué)性和準(zhǔn)確性。其次，對古代文學(xué)作品中民俗文化因素的還原和揭示還關(guān)系到對作品的深刻理解。古代送別詩詞中“楊柳”意象的解讀和分析，講授者通常也會提及古人因“柳”“留”諧音而折柳贈別這一風(fēng)俗習(xí)慣并解讀出該意象所蘊(yùn)含的留念、惜別涵義，但僅僅停留在此就忽略了“楊柳”意象的其他文化內(nèi)涵，從而也失去了對作品進(jìn)行深層次理解的機(jī)會。筆者并不滿足于“折柳贈別”這一民俗行為的介紹，而是通過引用各種文獻(xiàn)資料進(jìn)一步挖掘這一意象的深層文化內(nèi)涵。如賈思勰《齊民要術(shù)》有記載：“正月旦，取柳枝著戶上，百鬼不入家”；代段成式《酉陽雜俎》也談到“三月三日，賜侍臣細(xì)柳圈，言帶之免至毒”；體現(xiàn)佛教教義的《灌頂經(jīng)》中述及禪拉比丘曾以柳枝咒龍，觀音佛以柳枝沾水救助眾生。受此影響，中國民間稱柳樹為“鬼怖木”，認(rèn)為它有驅(qū)邪保平安的功能。尤其在唐代，圍繞“柳”展開的民俗活動已經(jīng)非常豐富，如在門首屋檐插掛柳枝，頭上身上佩戴柳枝以及折柳枝送別等等。正是民間社會賦予“楊柳”的特殊文化功能及各種與楊柳相關(guān)的民俗活動，使這一意象不僅蘊(yùn)含留念、惜別的含義，更蘊(yùn)含著“驅(qū)兇求吉”的文化含義，積淀著深層的民族文化心理，從而成為送別詩詞中出現(xiàn)頻率最高的一大意象。再如講解李白《子夜吳歌》中的“長安一片月，萬戶搗衣聲”或杜甫《秋興八首》中的“寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧”，可以適時地對詩句中的“搗衣”民俗進(jìn)行還原：“搗衣”既不是捶衣，也不是縫衣，更不是洗衣，而是古代的一種生產(chǎn)民俗，具體來講就是衣服縫制前的一種特殊勞作，把衣料放置在砧石上用木杵捶搗使之平軟便于縫制。同時運(yùn)用多媒體播放唐代畫家張萱的《搗練圖》，其畫面展現(xiàn)的唐代婦女搗衣情景和搗衣工具形制會讓學(xué)生對搗衣民俗有更直觀的印象。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步明確搗衣多是民間女子為征人備置寒衣，常與政局動蕩、戰(zhàn)爭頻繁息息相關(guān)。戰(zhàn)爭越頻繁，征夫越多，需為征夫制作寒衣而“搗衣”的現(xiàn)象越普遍，從而出現(xiàn)詩句中描寫的“萬戶搗衣聲”“寒衣處處催刀尺”的典型情景。在此情況下，學(xué)生自然會深刻理解作品所隱含的征人思婦的思念之情、盼歸愿望以及對社會動蕩、戰(zhàn)爭頻仍厭惡的復(fù)雜情感內(nèi)涵?？偠灾@種對作品中民俗文化因素的還原與揭示，不僅能有效消除學(xué)生的認(rèn)知斷層，開拓知識視野，更能有效地幫助學(xué)生理解闡釋文學(xué)現(xiàn)象，取得較好的教學(xué)效果。

2.從民俗文化視角對古代文學(xué)史相關(guān)問題的闡釋解讀古代文學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容除了歷代重要作家作品的解讀外，還包括各個時期文體樣式、文學(xué)思潮、重要流派、文學(xué)傳播及接受等相關(guān)問題的闡釋與分析，這是文學(xué)史部分的重要內(nèi)容。許多講授者在講授文學(xué)觀點(diǎn)時容易流于單調(diào)、教條，使之枯燥、空洞，極易導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)倦怠。如果能從民俗文化視角對相關(guān)問題進(jìn)行闡釋和解讀，講授效果會收到事半功倍之效。比如講解元雜劇這一文體時，都會提到其情節(jié)結(jié)構(gòu)的大團(tuán)圓模式，但多數(shù)講授者在此并沒有深入挖掘這一情節(jié)模式形成的深層原因和蘊(yùn)含的文化意蘊(yùn)，學(xué)生也只是機(jī)械性地記住了這個觀點(diǎn)而已，對此并沒有很深的體會。倘若對大團(tuán)圓模式的成因能從中華民族崇尚圓滿的世俗心理、講究因果報應(yīng)的民間信仰等角度進(jìn)行闡釋解讀，講授效果會得到很大的提高。這樣從民俗文化視角所做的闡釋和解讀，不僅可以深化學(xué)生對文學(xué)史基本問題的認(rèn)識和理解，同時對拓展學(xué)生思維空間，開闊視野，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)廣度與深度的有機(jī)結(jié)合也不無意義。

（二）實(shí)踐教學(xué)中民俗文化因素的應(yīng)用一直以來，古代文學(xué)課程偏于理論教學(xué)，疏于實(shí)踐教學(xué)的狀況已經(jīng)成為影響和制約該門課程教學(xué)效果提升的瓶頸。在此背景下，如何增強(qiáng)古代文學(xué)課程的實(shí)踐性，更好地開展實(shí)踐教學(xué)活動就顯得刻不容緩。筆者在該門課程的實(shí)踐教學(xué)中，也嘗試從民俗文化角度進(jìn)行切入，注重民俗文化因素的應(yīng)用，不僅開展了豐富多彩的實(shí)踐活動，更有效提升了實(shí)踐教學(xué)的效果。

1.開展課外興趣小組活動眾所周知，興趣既是學(xué)習(xí)的動力和內(nèi)驅(qū)力，又是激發(fā)學(xué)習(xí)者創(chuàng)造性思維的催化劑。故而課外興趣小組活動常常作為課堂教學(xué)的補(bǔ)充和延伸，成為課程實(shí)踐教學(xué)的重要組成部分。古代文學(xué)課程的實(shí)踐教學(xué)也常常采用這一形式，只是如何運(yùn)用該形式并取得相應(yīng)成效需要教師提供視角和思路并精心組織。長期以來，筆者從民俗文化視角切入，圍繞“古代文學(xué)與民俗文化關(guān)系”之思路，有組織、有目的、有秩序地開展了相關(guān)課外興趣小組活動，取得了一定成效：“有組織”指的是在筆者帶領(lǐng)和指導(dǎo)下利用qq群成立“古代文學(xué)與民俗文化”群，學(xué)生自愿加入，建立興趣小組；“有目的”指的是群中話題討論和活動開展都是圍繞“古代文學(xué)和民俗文化”相關(guān)問題進(jìn)行，如讓群中學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)資源分門別類收集整理與古代文學(xué)作品相關(guān)的民俗文獻(xiàn)、民俗圖片等古代民俗資料或描寫反映民俗文化生活的古代文學(xué)作品；“有秩序”是從收集整理到分享再到問題討論，有條不紊進(jìn)行。時至今日，在qq群空間已經(jīng)了興趣小組所收集整理的與古代文學(xué)作品相關(guān)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、日常飲食、文房四寶、工藝器用、花卉草木、歲時節(jié)日、游藝娛樂、巫卜信仰等古代民俗資料和民俗圖片，以及古代民俗詩詞若干首。這些活動的開展，不僅激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，而且對拓展古代文學(xué)的學(xué)習(xí)空間以及提高學(xué)生收集整理資料的實(shí)踐能力也不無意義。

2.進(jìn)行科研活動訓(xùn)練一定程度的科研訓(xùn)練，不僅有益于學(xué)生創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，更有利于發(fā)現(xiàn)問題解決問題能力的提高。所以大學(xué)生參與科研項目和活動，進(jìn)行科研訓(xùn)練已成為高校實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的基本要求和提高教育教學(xué)質(zhì)量的必要途徑。鑒于此，筆者在古代文學(xué)課程的實(shí)踐教學(xué)中非常注重對學(xué)生進(jìn)行科研活動訓(xùn)練，可以說是上一階段活動的自然延伸和拓展。在經(jīng)歷了一系列“古代文學(xué)與民俗文化”興趣小組活動之后，學(xué)生在產(chǎn)生濃厚興趣的同時必然會對相關(guān)問題有進(jìn)一步探究的愿望。這時筆者就會圍繞他們提出的問題與之商討選題，提煉角度，開展研究，并進(jìn)行論文寫作。經(jīng)過這些科研活動的訓(xùn)練之后，學(xué)生已先后寫出《唐詩中的冬至節(jié)民俗描寫》《唐代婚戀民俗詩代表作品舉隅》《古代節(jié)令民俗詩詞在當(dāng)代生活中的價值和意義》等選題較小而不乏新穎、且適合本科生寫作的小論文。更為重要的是，這是學(xué)生真實(shí)參與體驗(yàn)的科研活動訓(xùn)練，再沒有其他活動形式能比這種真刀實(shí)槍的訓(xùn)練過程帶給學(xué)生的獲益大。

篇9

多寫并不是要寫多么華美的語句，而是要真實(shí)地體現(xiàn)自己的思想。一名真正的詩人，不會去寫那些涂脂抹粉、拈花弄草的文章。一名真正的作家和詩人是要思考人生，抨擊社會的丑陋，用自己的思想來影響社會的發(fā)展和進(jìn)步。作為一名真正的詩人，他有著崇高的品德，他不恥與那些故弄風(fēng)雅，打著繼承傳統(tǒng)文化的旗號，卻干著風(fēng)花雪月、無病的事情。不然，就會玷污的中華傳統(tǒng)的美德，出賣自己的靈魂，雖寫盡了華麗的辭藻，卻寫不出血與火的激起碰撞?！白怨盼娜硕囹}客，風(fēng)花雪月見奇章?！倍@些只能是一個時代沒落的表現(xiàn)。

（二）提升修養(yǎng)在這個物質(zhì)發(fā)達(dá)、精神頹廢的社會

如果沒有信仰，沒有道德，只能茍且偷生，空把寂寞付流水，自娛到天明。一名真正的詩人是用他的血和淚，是用他正義的吶喊，來抒寫心中的理想，而不是堆砌文字玩弄文字游戲。真正的詩人是愛自己的國家，愛自己的人民，面對踐踏我們的強(qiáng)盜，卻有著一顆“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的英雄氣魄；有“駕長車，踏破賀蘭山缺”般的膽略。一個真正的詩人是無私的，身體里流動著不滅的靈魂，那就是漢唐雄風(fēng)，春秋霸業(yè)。

二、耐心的引領(lǐng)有的學(xué)生總是寫不好作文

怎么辦？對此，教師不能一味發(fā)火。一位家長和我談心，說到一件事情，使我感受很深。他說：“想起我學(xué)車的時候，教練也是喜歡訓(xùn)斥。都是成年人，當(dāng)著那么多的人的面，自己很受不了。所以，我就格外認(rèn)真，就只想著不要被教練罵，而最根本的目的———學(xué)會開車，反倒是其次了。終于有一天，我跟教練起了沖突。當(dāng)時，我對他說：‘我是花錢來學(xué)車的，不是來挨訓(xùn)的。我既然來學(xué)車就想把車學(xué)會，否則我還對不起我的時間和金錢。首先我的態(tài)度是端正的，學(xué)習(xí)是刻苦認(rèn)真的，學(xué)得快慢那是我能力問題，你不能因?yàn)槲业哪芰τ?xùn)我。如果我不好好學(xué)，態(tài)度不端正，你可以批評我?！叹氄f：‘我對你要求嚴(yán)格那是為了你好?！一卮穑骸^去說良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行?？墒菫槭裁船F(xiàn)在很多藥要包著糖衣，裹著膠囊；為什么幫助人要講究方式方法，讓大家易于接受，就是這個道理。下次請您把你的忠言裹上點(diǎn)糖衣發(fā)給我，我一定好好接受?！@個教練聽我這一番話后對我態(tài)度好多了。”家長的話給了我很多啟發(fā)。想想我們的孩子哪一個不想優(yōu)秀，只要態(tài)度是端正的，又何必訓(xùn)他？想想我們的家長有多少次用逆耳的話，去幫助孩子。雖然是忠言，雖然是良藥，孩子們愿意接受嗎？現(xiàn)在成人很少被人嚴(yán)厲批評了。而且，這位家長學(xué)開車還有這樣的體驗(yàn)：“我學(xué)車的時候總被教練吼。教練越吼我越不知道怎么辦。現(xiàn)在想想我的小孩，我吼他時他不知所措的樣子真可憐，以后不吼了！”我們作為教師，面對的學(xué)生更多，我們更應(yīng)該循循善誘，啟示他們，激勵他們，讓他們喜歡寫作做一個文學(xué)愛好者，從而提高寫作水平。

篇10

二、英語語言文學(xué)科教學(xué)中情景教學(xué)法的重要性

英語語言文學(xué)的內(nèi)容比較多，知識點(diǎn)比較復(fù)雜，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中存在一定的困難，這就造成學(xué)生對英語語言文學(xué)的學(xué)習(xí)興趣降低。目前在英語語言文學(xué)教學(xué)中融入情景教學(xué)是比較好的辦法之一，并且情景教學(xué)法具有一定的重要性。

（一）能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣“興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)最好的老師”，學(xué)生對英語語言文學(xué)學(xué)習(xí)的擁有較高興趣，將有助于提升學(xué)習(xí)的效果。教師在英語語言文學(xué)教學(xué)中創(chuàng)設(shè)情景，提高了課堂的可參與性、生動性和吸引力，學(xué)生的好奇心與興趣大幅度提高，激發(fā)了學(xué)習(xí)的熱情和強(qiáng)烈的求職欲。通過對情景的參與，加深了對知識的理解。

（二）能夠培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、完善學(xué)生的思維如今，傳統(tǒng)的英語語言文學(xué)教學(xué)方法已經(jīng)無法滿足當(dāng)今教育事業(yè)的發(fā)展需求，教師單純的按著書本簡單機(jī)械的對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，也無法滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，無法實(shí)現(xiàn)好的教學(xué)效果。因此，教師需要更多的對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識與能力。采用情景教學(xué)法，學(xué)生能夠自主的進(jìn)入設(shè)定的情景，進(jìn)行獨(dú)立的思考和學(xué)習(xí)，并不斷發(fā)現(xiàn)問題解決問題。學(xué)生在自己發(fā)現(xiàn)和解決問題的過程中，培養(yǎng)了良好的思維習(xí)慣，增強(qiáng)了解決問題的信心。

三、英語語言文學(xué)教學(xué)中情景教學(xué)法的應(yīng)用

（一）做好情景創(chuàng)設(shè)的前提條件首先，教師需要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，考慮所創(chuàng)設(shè)情景的難度的時間。創(chuàng)設(shè)情景的難度要符合大部分學(xué)生的知識水平和學(xué)習(xí)能力，并且時間不宜過長，需要保持在當(dāng)堂課的時間內(nèi)完成。其次，教師在創(chuàng)設(shè)英語語言文學(xué)教學(xué)的情景時，所創(chuàng)設(shè)的情景內(nèi)容應(yīng)該緊扣教材，能夠集中突出教學(xué)的主旨內(nèi)容；所創(chuàng)設(shè)的情景還需要聯(lián)系生活實(shí)際，是能夠讓學(xué)生體驗(yàn)和了解到的生活實(shí)景；此外，創(chuàng)設(shè)的情景是外部條件能夠達(dá)到的，如教學(xué)環(huán)境和教學(xué)設(shè)施能夠滿足情景的創(chuàng)設(shè)，不會因?yàn)檎n堂的某些客觀因素受到限制。

（二）情景教學(xué)法在英語語言文學(xué)教學(xué)中的運(yùn)用

1．創(chuàng)設(shè)良好的英語語言文學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境教師在進(jìn)行英語語言文學(xué)教學(xué)時，應(yīng)該盡量避免使用漢語教學(xué)，這對學(xué)生學(xué)習(xí)英語存在一定的負(fù)面影響。課堂上，教師應(yīng)該從頭至尾使用英語教學(xué)，盡量創(chuàng)造一個全英語的學(xué)習(xí)環(huán)境。在遇到比較難懂的詞句時，教師應(yīng)該通過比較簡單的英語進(jìn)行解釋說明，或者利用圖片、動作等進(jìn)行解釋。學(xué)生在整個課堂幾乎都通過英語進(jìn)行思維，并進(jìn)行英語交流，隨著長時間在情景教學(xué)下的知識積累，學(xué)生在就逐漸養(yǎng)成了通過利用情景對英語語言文學(xué)進(jìn)行理解的學(xué)習(xí)方式。

2．實(shí)物利用進(jìn)行情景教學(xué)教師在對英語語言文學(xué)進(jìn)行情景教學(xué)時，通過直觀的教學(xué)用具或者實(shí)物與英語語言文學(xué)的相關(guān)概念建立起一定的邏輯關(guān)系，一方面能夠加深對英語語言文學(xué)的理解，另一方面能夠促進(jìn)學(xué)生英語思維的習(xí)慣。