導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇思想品德表現(xiàn)論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

思想品德課教學(xué)是學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行德育培養(yǎng)的主渠道，也是改造學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀，使學(xué)生成為對社會有用的、合格人才的有效方式。在初中思想政治教學(xué)中，作為政治教師，應(yīng)該積極探索行之有效的教學(xué)模式，提高教育教學(xué)的實(shí)效性，并讓學(xué)生容易接受。

1. 建立思品課“四位一體”的教育教學(xué)管理體制

“四位一體”教育教學(xué)的管理體制是指：適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，依據(jù)教學(xué)大綱的要求，把思想政治（品德）課教學(xué)與時事教育、學(xué)校日常思想教育工作、校外教育活動有機(jī)結(jié)合起來，把思想政治（品德）教師的課堂教學(xué)與班主任、政教處、共青團(tuán)（少先隊(duì)）干部對學(xué)生的政治思想品德教育有機(jī)結(jié)合起來，形成合力，共同完成學(xué)校的德育任務(wù)。

“四位一體”教育教學(xué)的具體做法是：

（1）制訂思想品德課“四位一體”教育教學(xué)計(jì)劃。在開學(xué)初，學(xué)校德育領(lǐng)導(dǎo)小組召開政教主任、班主任、團(tuán)總支書記（少先隊(duì)輔導(dǎo)員）、政治（思品）教師聯(lián)席會議，根據(jù)思想政治（思品）課教學(xué)大綱的要求和思想政治（品德）課的內(nèi)容，針對學(xué)生的思想實(shí)際和學(xué)校本學(xué)期對學(xué)生進(jìn)行思想教育的中心，制定“四位一體”的教育教學(xué)計(jì)劃。計(jì)劃包括：本學(xué)期德育工作的重點(diǎn)和中心；思想政治（品德）課哪些內(nèi)容作為本學(xué)期德育工作的主要內(nèi)容；思想品德課怎樣堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際地進(jìn)行教學(xué)，向?qū)W生提出哪些行為要求；政治思品課教師、班主任、共青團(tuán)（少先隊(duì)）組織，共同開展哪些教育活動，內(nèi)容、形式、目的是什么，誰牽頭組織等。

（2）根據(jù)計(jì)劃安排，各教育渠道做到目的統(tǒng)一、內(nèi)容統(tǒng)一、行動統(tǒng)一。

（3）學(xué)校德育領(lǐng)導(dǎo)小組負(fù)責(zé)監(jiān)督“四位一體”教育教學(xué)計(jì)劃的實(shí)施，協(xié)調(diào)各方面的關(guān)系，共同搞好學(xué)校德育工作。

建立“四位一體”教育教學(xué)管理體制，有利于發(fā)揮思想政治（思品）課在學(xué)校德育中的主渠道作用，有利于學(xué)校整個德育工作的開展。

2. 建立思品課的課堂教學(xué)與課外教育活動相結(jié)合的教學(xué)結(jié)構(gòu)

形成思想品德課的課堂教學(xué)與課外教育活動相結(jié)合的教學(xué)結(jié)構(gòu)形式，是把思想品德課的課堂教學(xué)與學(xué)生參加社會實(shí)踐、社會調(diào)查、參觀訪問、學(xué)生撰寫小論文、專題講演會、英模報告會等教育活動有機(jī)結(jié)合起來，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際地對學(xué)生進(jìn)行“知行統(tǒng)一”教育的教學(xué)結(jié)構(gòu)形式。

（1）思想品德課的課堂教學(xué)必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則，做到既教書又育人。理論聯(lián)系實(shí)際的原則，是思想政治（品德）課教學(xué)的基本原則，也是中小學(xué)思想政治（品德）課的內(nèi)在要求。一方面，教師必須從學(xué)生的實(shí)際水平出發(fā)，在理論與實(shí)踐的結(jié)合上下功夫，恰當(dāng)運(yùn)用實(shí)際材料講清理論基礎(chǔ)知識，使學(xué)生懂理論，掌握基本觀點(diǎn)。另一方面，教師必須逐步培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會運(yùn)用的立嘗觀點(diǎn)、方法去分析實(shí)際問題，使學(xué)生運(yùn)用所學(xué)理論指導(dǎo)自己的言行，堅(jiān)持正確的政治方向，提高思想政治覺悟，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

（2）組織學(xué)生搞好社會調(diào)查，參加社會實(shí)踐。教師組織學(xué)生到社會做調(diào)查，是培養(yǎng)學(xué)生觀察和分析能力，培養(yǎng)學(xué)生參加社會實(shí)踐能力的重要途徑。在思想政治課授課之前或授課之后，師生堅(jiān)持向社會做調(diào)查，了解社會生活實(shí)際。把調(diào)查上來的材料運(yùn)用于課堂，進(jìn)行理論聯(lián)系實(shí)際教學(xué)，這樣做有利于教師講清知識理論，學(xué)生弄懂理論知識，同時培養(yǎng)學(xué)生觀察和分析問題的能力及參加社會實(shí)踐的能力。

（3）組織學(xué)生撰寫政治小論文，定期召開小論文宣讀會。學(xué)生撰寫政治小論文，是貫徹理論聯(lián)系實(shí)際教學(xué)原則，促進(jìn)學(xué)生知識、能力、覺悟三統(tǒng)一的重要一環(huán)。學(xué)生撰寫政治小論文和宣讀小論文的過程，就是學(xué)生運(yùn)用思想政治課學(xué)到的理論、觀點(diǎn)，分析問題、解決問題的過程?？梢姡處熃M織學(xué)生撰寫小論文，定期宣讀小論文，是提高學(xué)生觀察和分析問題能力的重要途徑之一。

（4）上好思想品德活動課。思想政治活動課是和政治課有聯(lián)系的，但又是不同于思想政治課的一種教育活動形式，它是圍繞思想政治課的有關(guān)內(nèi)容或在思想政治課的理論、觀點(diǎn)指導(dǎo)下開展的教育活動。充分發(fā)揮思想政治課在學(xué)校德育中的主渠道作用，必須在搞好課堂教學(xué)的同時，適當(dāng)開展形式多樣、生動活潑、富有教育性的活動，如主題班會、講演會、知行統(tǒng)一匯報會、小論文宣讀會、知識競賽等活動。

3. 建立思品課“四位一體”的知行統(tǒng)一體綜合評定制度

對思想品德課進(jìn)行整體改革，充分發(fā)揮其在學(xué)校德育中的主渠道作用，不僅要在教材內(nèi)容、教學(xué)管理體制、課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)、教學(xué)方法等方面進(jìn)行改革，而且，必須在考試方法上進(jìn)行改革，打破單一筆試、一張考卷定成績的考試制度。思想政治品德課“四位一體”的知行統(tǒng)一綜合評定制度，是思想政治（品德）課教師、班主任、政教處和共青團(tuán)（少先隊(duì)）干部組成“四位一體”的評委會，把學(xué)生知識理論學(xué)習(xí)情況和行為表現(xiàn)情況綜合起來，評定學(xué)生政治課思品課的學(xué)習(xí)成績的制度，它包括理論知識考試評定和行為表現(xiàn)考核評定。

（1）理論知識考試評定：把每個學(xué)生期中、期末兩次考試分?jǐn)?shù)平均作為一學(xué)期政治科、思品科的理論知識成績，然后根據(jù)這個成績做定性評價，90分以上為優(yōu)，70分-89分為良，60分-69分為及格，59分以下為不及格。

（2）行為表現(xiàn)考核評定：由思想品德課教師、班主任、班長、團(tuán)書記組成評委會，根據(jù)思想品德課向?qū)W生提出的行為要求及《守則》、《規(guī)范》內(nèi)容，制定行為表現(xiàn)考核標(biāo)準(zhǔn)。采取自評、小組評、最后評委會總評的辦法，給學(xué)生評出優(yōu)秀、良好、及格、不及格四個等級。

篇2

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“科技進(jìn)步日新月異，綜合國力競爭日趨激烈，社會的變化發(fā)展對人的思想觀念和道德品質(zhì)提出了新的挑戰(zhàn)和更高要求。初中學(xué)生正處于身心迅速發(fā)展和學(xué)習(xí)參與社會公共生活的重要階段，處于思想品德和價值觀念形成的關(guān)鍵時期，迫切需要在思想品德的發(fā)展上得到有效幫助和正確引導(dǎo)。”而近幾年來，隨著新課改理念的不斷深入，許多老師深感初中思想品德課難上，現(xiàn)在的學(xué)生難教。學(xué)生的體會是思品課沒有新意，枯燥無味，這極大地影響思品課的教學(xué)效果，更難以實(shí)現(xiàn)思品課的智育和德育雙重功能。筆者認(rèn)為作為思想品德教師，在新課改的形勢下，無論從教學(xué)方法上，還是教學(xué)思想、教學(xué)觀念上都應(yīng)該深深反思，找出應(yīng)對之策。根據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，探討了新課程背景下初中思想品德教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維的策略。

一、激發(fā)學(xué)生欲望，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識

興趣是創(chuàng)造的動力，成功的先導(dǎo)。興趣是創(chuàng)新的啟動器，也是創(chuàng)新能力發(fā)展的必要條件，興趣會促使你產(chǎn)生注意力、思考力、想象力，會吸引你身心愉快地投入到創(chuàng)新活動中去，主動積極地追求、探索、想象和創(chuàng)造。在新課改理念的指導(dǎo)下，我們不妨創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)，或者巧設(shè)疑問，在思想品德課教學(xué)中，教師要想激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，用興趣來吸引學(xué)生去思考、去探索、去創(chuàng)造，就要勤于積累各方面的素材，巧于設(shè)計(jì)問題、情境，善于駕馭語言技巧，將引人入勝的寓言，幽默的故事，生動活潑的奇聞趣事、漫畫、圖片等通過電化教學(xué)手段融入到教學(xué)過程中去，讓學(xué)生每節(jié)課都有新鮮感受，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生有了學(xué)習(xí)興趣，就有可能帶著愉快、高漲的情緒去克服一切困難，執(zhí)著地去探求。要鼓勵學(xué)生表現(xiàn)與眾不同的創(chuàng)見，提倡個性化發(fā)展，對學(xué)生提出的不合理的問題應(yīng)采取寬容的態(tài)度，這種教學(xué)民主的思想也有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性個性。在這方面，教師要善動腦子，肯動腦子，舍得下功夫，做課堂教學(xué)改革的有心人，采用有效方法的手段，激發(fā)學(xué)生興趣，激活課堂教學(xué)，進(jìn)而改變學(xué)生對政治課不感興趣的狀況。學(xué)生愛學(xué)了，課堂活躍了，師生融洽了，成績提高了?？梢?，只要教師充分運(yùn)用自己的知識和智慧去啟發(fā)誘導(dǎo)，努力提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，就一定能使學(xué)生愛學(xué)習(xí)，促使學(xué)生產(chǎn)生創(chuàng)造意識。

二、巧妙設(shè)疑，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維

學(xué)起于思，思源于疑，教學(xué)實(shí)質(zhì)上就是設(shè)疑、質(zhì)疑、解疑的過程，教師在課堂上巧妙地提出問題，有了疑問，學(xué)生就會積極思考，這時教師就要承擔(dān)授業(yè)、解惑的責(zé)任了。先讓學(xué)生感到“山重水復(fù)疑無路”，通過引導(dǎo)，激勵學(xué)生去尋找“柳暗花明又一村”的感覺，當(dāng)學(xué)生得到成功喜悅的同時，創(chuàng)造思維能力也得到發(fā)展。要鼓勵學(xué)生質(zhì)疑，向教師提問題，要學(xué)要問，學(xué)問學(xué)問，有問才有學(xué)，讓學(xué)生積極主動地發(fā)現(xiàn)問題，而不是單純地被動地思考教師提出的各種問題。教師質(zhì)疑和學(xué)生提問，不僅使學(xué)生參與到教學(xué)中來，而且會增強(qiáng)教學(xué)效果。在思想品德課教學(xué)中，教師要結(jié)合社會實(shí)際和學(xué)生自身的認(rèn)識情況，通過質(zhì)疑來讓學(xué)生思考問題，允許和鼓勵學(xué)生提出問題，恰恰是這些問題反映了學(xué)生對知識的理解程度。所謂方法和學(xué)習(xí)需求，解決好這些問題正是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力、理解能力、分析問題和解決問題能力的最佳教育點(diǎn)。教師在講解過程中，要尊重學(xué)生提出的問題，及時調(diào)整講課程序，引導(dǎo)學(xué)生在解決自身問題的同時，把握好教材的內(nèi)容。

三、拓展教學(xué)視野，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維

興趣是最好的老師，在學(xué)生中組織興趣活動與小論文比賽，在一定程度上可以彌補(bǔ)課堂教學(xué)中學(xué)生主動性不足的缺陷。興趣活動可以就一門課的內(nèi)容來組織。興趣活動小組可以是長期的，也可以是短期的。小論文比賽是就大家所關(guān)心的某個社會熱點(diǎn)問題開展的論文比賽。論文比賽要有計(jì)劃、有安排，包括比賽次數(shù)、比賽內(nèi)容、比賽形式等都應(yīng)納入教師的教學(xué)工作計(jì)劃。教師對學(xué)生的論文比賽要給予必要的指導(dǎo)，包括課題選擇和設(shè)計(jì)的方法、資料收集的方法、資料整理和研究的方法、論文撰寫與修改的方法等方面都要給學(xué)生必要的指導(dǎo)和幫助。興趣活動和小論文比賽的作用：一是能夠充分調(diào)動學(xué)生參與和學(xué)習(xí)思想品德課的積極性，加深學(xué)生對思想品德教學(xué)內(nèi)容的理解，將所學(xué)的內(nèi)容運(yùn)用于實(shí)際生活；二是能夠有效地培養(yǎng)學(xué)生分析認(rèn)識社會問題的能力，使學(xué)生受到必要的思想品德教育；三是能夠培養(yǎng)學(xué)生的集體主義觀念，增進(jìn)同學(xué)間和師生間的團(tuán)結(jié)和友誼。興趣活動和論文比賽的組織簡單易行，值得每一個思想品德教師積極組織和開展。這樣更有利于促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造思維的健康發(fā)展。

四、重視實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維

目前很多學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)思想品德課沒有用，學(xué)習(xí)是為了應(yīng)付考試，為此教師要對學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的目的性、重要性教育，授課時要貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則、學(xué)用結(jié)合的原則，向?qū)W生闡述與思想品德內(nèi)容有關(guān)的當(dāng)前國際國內(nèi)熱點(diǎn)問題，引進(jìn)黨的方針政策；引進(jìn)我國改革開放中出現(xiàn)的新材料、新觀點(diǎn)、新問題；引進(jìn)社會生活中的軼聞趣事，不斷擴(kuò)大學(xué)生的視野，用新知識激發(fā)學(xué)生的求知欲，像教育家贊可夫所說的，要把沸騰的生活“請進(jìn)”課堂來，讓“大社會”走進(jìn)“小課堂”。例如講授“祖國統(tǒng)一”時，我為學(xué)生補(bǔ)充近幾年勢力分裂祖國的一系列活動，以及我國《國家法》的制定時事材料，引導(dǎo)學(xué)生分析活動的本質(zhì)。實(shí)踐是認(rèn)識的第一源泉，新課程強(qiáng)調(diào)聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，注重學(xué)生情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐活動，這將有助于學(xué)生加深對知識的理解，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，使學(xué)生的理性思維提升到一定高度。

總之，創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的核心，它是依據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的需要，以全面提高學(xué)生的能力為根本目的，以尊重學(xué)生主體和主動精神，注重開發(fā)人的智慧潛能和形成人的健全個性為根本特征，我們應(yīng)努力追求創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)，以適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。

篇3

 

農(nóng)村初中的思想品德課在學(xué)校教育中起著非常重要的作用,它不僅使學(xué)生能學(xué)到本學(xué)科的文化知識,而且還是德育教育的主要陣地。但是,如果用傳統(tǒng)的教學(xué)方法上課,思想品德課就枯燥無味，學(xué)生對本學(xué)科重視就不夠,興趣也不大,課堂缺少活力。作為一名想品德課老師,在課堂教學(xué)中扮演的是“導(dǎo)演”,有責(zé)任改變課堂現(xiàn)狀,積極發(fā)揮學(xué)生的主體作用,激發(fā)學(xué)生的求知欲,把科學(xué)性和興趣性結(jié)合起來,優(yōu)化課堂教學(xué),才是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。在此,筆者結(jié)合思想品德課教學(xué)實(shí)踐,談?wù)剝?yōu)化課堂教學(xué)的幾點(diǎn)做法。

一、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動機(jī)，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

學(xué)習(xí)活動是一種帶有很強(qiáng)的目的性的活動。學(xué)習(xí)的目的性會影響學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)在動機(jī)的形成，學(xué)習(xí)動機(jī)又會變成學(xué)習(xí)的動力。目前學(xué)生對思想品德課產(chǎn)生厭學(xué)情緒，就是對思想品德課缺乏正確學(xué)習(xí)動機(jī)的表現(xiàn)。所以要提高思想品德課的教學(xué)效果，必須激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，使學(xué)生對思想品德課產(chǎn)生興趣：首先，要讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)思想品德課與自身成長和發(fā)展的關(guān)系。中學(xué)生隨著年齡和知識的增長，開始對自己的理想和前途有所思考和打算，一旦他們認(rèn)識到思想品德課對自己的成長及未來的發(fā)展起到的重要作用，就會產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動機(jī)。其次，要調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。思想品德課學(xué)習(xí)內(nèi)容廣泛、豐富，如果教師教學(xué)得法，學(xué)生就會產(chǎn)生求知需要，進(jìn)而形成一種激勵和鞭策自已的力量，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。為此，教師在教學(xué)中可采用多種教學(xué)手段和方法，通過大量的事例和生動翔實(shí)的資料，增強(qiáng)教學(xué)的趣味性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)

二、樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過程和方法，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新思維

素質(zhì)教育是以培養(yǎng)能力發(fā)展個性為目的的基礎(chǔ)性教育，而課堂教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的主陣地；如何在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性、創(chuàng)造性，形成良好的學(xué)習(xí)、競爭氛圍；就必須尊重學(xué)生的人格德育論文德育論文，倡導(dǎo)師生平等、生生交流，使師生間真正成為互動、交往的動態(tài)關(guān)系；就必須把課堂真正還給學(xué)生，強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)的主體意識，并以此推動基礎(chǔ)知識的系統(tǒng)傳授；探討教學(xué)過程的最優(yōu)化，努力實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程零缺陷。我們要改變以前教師首先針對教材提出自學(xué)提綱，并且力爭求全求細(xì)的做法。這樣，學(xué)生的思維被教師禁錮了，實(shí)際上也就是教師畫圈讓學(xué)生跳，不利于學(xué)生發(fā)散思維的培養(yǎng)。新一輪課程改革要求學(xué)生形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，圍繞學(xué)生開展教學(xué)活動，所以筆者在教學(xué)中嘗試讓學(xué)生自主提出問題、自主解決問題，幾節(jié)課上下來，學(xué)生提出的問題多了并且千變?nèi)f化、海闊天空，對一節(jié)課的重、難點(diǎn)沖擊很大；所以現(xiàn)在每一節(jié)課，只針對本節(jié)課的重、難點(diǎn)提出兩三個問題，其他的問題是在引導(dǎo)學(xué)生抓住重點(diǎn)、突破難點(diǎn)的基礎(chǔ)上自由創(chuàng)設(shè)，并圍繞三個方面自主展開：①學(xué)生自主回答；②自主組織答案；③自主相互質(zhì)疑、釋疑。教師在學(xué)生互動的基礎(chǔ)上精講、明理，體現(xiàn)“導(dǎo)”的作用。

三、聯(lián)系生活和熱點(diǎn)，優(yōu)化學(xué)習(xí)內(nèi)容

生活即教育。教師要挖掘思想品德生活化的內(nèi)容，這些取材于真實(shí)生活的事例將極大地啟動了學(xué)生的思維，調(diào)動了學(xué)生參與解決問題的積極性，學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀在討論、體驗(yàn)、參與、感悟中形成和確立起來了。比如《防范侵害，保護(hù)自己》一課，如何創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生更多的學(xué)習(xí)興趣和探究欲望，這一環(huán)節(jié)我苦苦思索小論文怎么寫論文。設(shè)計(jì)問題。當(dāng)你看到病人需要急救時，你會撥打什么電話？當(dāng)你遇到火災(zāi)時撥打……以一聯(lián)串的來自生活的問題進(jìn)行發(fā)問，起到較好的效果。還有女生晚自習(xí)回家時怎么做可以盡量避免侵害？發(fā)生火災(zāi)時請你模擬報警等生活化情景的創(chuàng)設(shè)，使課堂貼進(jìn)學(xué)生的生活，也有實(shí)用的價值。七年級思想品德《自我新形象》一課中，對于“追星”一事，教師讓個別學(xué)生說說他們真實(shí)的“追星”經(jīng)歷，讓同學(xué)們一起感受到“追星”背后的另一層面：浪費(fèi)青少年寶貴的時間、精力和財力。這種源自于學(xué)生的生活性案例更容易走近學(xué)生，引起他們的共鳴。

學(xué)習(xí)內(nèi)容聯(lián)系社會熱點(diǎn)。思想品德課應(yīng)關(guān)注社會大事并引入我們的課堂。四川汶川地震，讓學(xué)生學(xué)會頑強(qiáng)，永不放棄生的希望，珍惜生命，學(xué)會堅(jiān)強(qiáng)的面對挫折，感受團(tuán)結(jié)互助，齊心協(xié)力的民族精神；關(guān)注國家新領(lǐng)導(dǎo)集體的產(chǎn)生，了解國家的政治體制，樹立主人翁意識；關(guān)注感動中國的人物評選等等。這些發(fā)生在學(xué)生的身邊，或通過傳媒能夠了解到的，都是品德課的內(nèi)容和素材，而且最具時效性，最為學(xué)生喜歡。

四、優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，注重教學(xué)效率

教學(xué)必然要求教師要有自己的教學(xué)計(jì)劃，教學(xué)設(shè)計(jì)是讓教學(xué)達(dá)到高效率的一個主要環(huán)節(jié)德育論文德育論文，這離不開教師對教材的解讀，只有教師將教材讀通了，真正消化了，體會到了教材的真諦，才能好好運(yùn)用手中的資料，設(shè)計(jì)高效的教學(xué)流程，在有效的時間內(nèi)，提高課堂效率。對教材的講解，我們要充分考慮教法，學(xué)生的學(xué)法，組織好教學(xué)流程。學(xué)生所要理解的關(guān)鍵地方，資料的巧妙運(yùn)用，問題的設(shè)計(jì)，教材的補(bǔ)充，內(nèi)容的深化，這都是必須首要考慮的問題。一個高效的教學(xué)設(shè)計(jì)，就為高效的課堂準(zhǔn)備了條件，同樣也為學(xué)生上課激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，提高他們的上課的效率打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。上課所做的一切準(zhǔn)備，都是在高效的前提下進(jìn)行，所做的一切都是為了高效的課堂服務(wù)的，課堂是教學(xué)中最為核心的環(huán)節(jié)，是教學(xué)的中心工程。

五、利用多媒體教學(xué),誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣

在思想品德課中,引用多媒體教學(xué),優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu),是現(xiàn)代化教學(xué)的必備手段。根據(jù)不同的課文內(nèi)容選擇不同的圖片,再配上音樂,與課文內(nèi)容進(jìn)行整合,在給學(xué)生以美的藝術(shù)享受的同時,又愉快的獲得了新知識,提高了學(xué)習(xí)效果。如:在講“我國是一個多民族的國家”這一課的時候,利用少數(shù)民族的圖片,再配上《愛我中華》這首歌引入課文,學(xué)生興趣高漲,再插入我國的民族分布,特點(diǎn)、風(fēng)俗、以及我國的民族政策,處理民族關(guān)系的原則等。這課知識點(diǎn)很快就掌握了。在上“和平統(tǒng)一,一國兩制時”,利用香港、時的升旗儀式,和駐港部隊(duì)進(jìn)入的畫面,既能很快掌握本課知識,還能培養(yǎng)愛國思想,振奮民族精神。

篇4

政治小論文寫作是檢驗(yàn)學(xué)生綜合素質(zhì)的重要標(biāo)志。小論文寫作涉及思想認(rèn)識、生活態(tài)度、價值觀、世界觀及生活閱歷與經(jīng)驗(yàn)，又有表現(xiàn)手法、表達(dá)技巧、語言習(xí)慣，還有對閱讀作品的積累、解析、品評、貫通、遷移、再造。小論文寫作是一種全新的寫作理念，不能用傳統(tǒng)意義上的或科研含義上的對某類學(xué)科或某一專門問題所使用的鉆研推究的涵義，它是依托于學(xué)生生活和社會生活中的熱點(diǎn)內(nèi)容，以學(xué)生的心靈活動主主體，通過文字表達(dá)的一種有形的思維，它是生活化的、修改化的有主體觀念的、有情感色彩的一種思維呈現(xiàn)。這種寫作是對獨(dú)立精神的召喚，是對創(chuàng)造品質(zhì)的提升。實(shí)現(xiàn)了由注重章法到回歸人性的轉(zhuǎn)變。以自己獨(dú)特的視角、獨(dú)有的表達(dá)習(xí)慣和直率真誠無畏的心態(tài)坦方歷史、人生、自我、家庭、社會、生存狀態(tài)和人類命運(yùn)。

二、如何讓政治小論文寫作走進(jìn)教學(xué)

（一）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念和教學(xué)思想。

小論文寫作應(yīng)把寫作主體的潛在的情感力、想像力、創(chuàng)造力、表現(xiàn)力盡情地發(fā)散，喚醒學(xué)生的自我意識。教師要樹立新教學(xué)的觀，使價值標(biāo)準(zhǔn)多元化、審美多元化；分析時展對人才的要求，了解學(xué)生的心理認(rèn)知，從而減輕學(xué)生寫小論文思想負(fù)擔(dān)，提倡獨(dú)立思考，使學(xué)生有話可說有東西可寫，能體味創(chuàng)造之樂、表達(dá)之樂。

（二）改進(jìn)教法和學(xué)法。

小論文寫作強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體意識，將寫作的主動權(quán)交給學(xué)生，激發(fā)他們寫作的熱情。充分創(chuàng)造條件和機(jī)遇讓學(xué)生建成現(xiàn)代個性支點(diǎn)和發(fā)揮創(chuàng)造力的天地。嘗試小組教學(xué)和個別化教學(xué)模式，建構(gòu)小論文型寫作教學(xué)機(jī)制，采用富有個性化、人文化的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)。教師在平時還要有意識地滲透寫作過程的各環(huán)節(jié)的學(xué)法指導(dǎo)，使學(xué)生在小論文寫作的過程中形成良好的習(xí)慣，掌握寫作的基本原則和方法。

要加強(qiáng)人生觀、價值觀和世界觀的教育，引導(dǎo)學(xué)生觀察生活、思考生活、感悟生活，培養(yǎng)良好的思維個性，文道統(tǒng)一，知情互動，使見解更主客觀理性。

（三）引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行小論文寫作。

1.培養(yǎng)批判質(zhì)疑品質(zhì)，這是小論文寫作的前提。2.訓(xùn)練發(fā)散思維能力，這是小論文寫作的核心。3.拓展想象空間，這是小論文寫作的動力?！毕胂笫菬o限的空間，通過它可以找出表面上不相干的生活現(xiàn)象之間內(nèi)在的聯(lián)系，把它們集中熔鑄主一體，創(chuàng)造更廣闊地世界。想象就是深度，積極調(diào)動學(xué)生的生活體驗(yàn)，讓靜態(tài)的文字揮發(fā)動態(tài)的靈性。4.吸收學(xué)科的知識，這是小論文寫作的保證，為小論文寫作提供“源頭活水”。教師還應(yīng)將學(xué)生的閱讀范圍引向更廣闊的領(lǐng)域，如文學(xué)的、歷史的、地理的、生物的，優(yōu)化知識積累，豐富思維背景。讓學(xué)生從各種渠道汲取各方面的知識，開闊視野，豐富情感，獲得創(chuàng)造的源泉。

（四）在小論文寫作中培養(yǎng)寫作個性。

篇5

長期以來中學(xué)思想品德課教學(xué)一直陷入一個“怪圈”：上課時教師勤勤懇懇講道理，復(fù)習(xí)時學(xué)生辛辛苦苦背要點(diǎn)，考試時卻效果不佳。課堂教學(xué)顯得極為單調(diào)、乏味，課堂氣氛顯得十分沉悶。于是在課堂上出現(xiàn)了學(xué)生無精打采、昏昏欲睡、普遍厭學(xué)的局面。我們的思想品德課堂存在低效、無效、甚至負(fù)效的問題。如何改變這一現(xiàn)狀？就是變革課堂教學(xué)方式，解放老師，把思想品德課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生成為課堂的主人。

一、初中思想品德課堂存在的問題

（1）“用教材教”實(shí)際上還是教教材?！坝媒滩慕獭笔切抡n程的一個重要理念，為充分調(diào)動教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)智慧，對教材的二次開發(fā)――合理重組教材內(nèi)容、合理整合課程資源、突出探究的知識體系預(yù)留了很多空間。有的課堂仍然堅(jiān)持“以本為本”，照本宣科，不能突破教材的束縛，更不能對教材進(jìn)行精細(xì)加工和延伸，大大降低了新課程的作用。

（2）滿堂問答阻礙了學(xué)生思維的積極參與。有些課堂，教師的問答像連珠炮，一個接一個，而且又多是一些簡單化、填空式的問答，學(xué)生回答整齊劃一，看似積極主動地參與了，實(shí)際上沒有思維的深度和廣度了。這種簡單的“問答式”課堂，低思維量的“假問題”限制了學(xué)生思維的展開，影響了教學(xué)重點(diǎn)的解決和難點(diǎn)的突破。

（3）教師占用的時間過多，學(xué)生獨(dú)立思考的時間過少，甚至有個別教師還在滿堂灌。時間是最重要的資源，老師占用多了，學(xué)生可用的時間就相應(yīng)的減少了。

（4）教師活動仍局限在講臺上，還沒有真正從講臺走到學(xué)生里。學(xué)生仍局限在自己的座位上，很難有表現(xiàn)自我的活動空間。學(xué)生上臺演算、講讀、訓(xùn)練的機(jī)會不多。

二、解決初中思想品德課堂問題的策略

1.激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)

以往思想品德課教學(xué)總讓學(xué)生有一種“干巴巴說教”的感覺。學(xué)生的這種“評價”確實(shí)指出了思想品德課教學(xué)的弊端。為什么一門針對性這么強(qiáng)的課程卻讓學(xué)生認(rèn)為是“說教”呢？原因就在于部分教師上課時仍沿襲那種“滿堂灌”“注入式”的教學(xué)。這種照本宣科或漫無邊際胡扯的教學(xué)模式，嚴(yán)重忽視了學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的作用。為了改變教師“說教”，在課堂教學(xué)中我有意識地讓學(xué)生來說，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)，自己來說服自己。因此，每上完一單元之后，我就要求學(xué)生結(jié)合現(xiàn)時生活寫篇小論文。在指導(dǎo)學(xué)生寫小論文時，主要是抓“近、深”兩字。所謂的“近”指注重引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀察、了解、分析自己身邊的事物、問題，然后結(jié)合所學(xué)的知識撰寫出較有新意的小論文。由于要求寫的都是自己身邊的事情，所以很容易引起學(xué)生的關(guān)注和思考。這樣，既有利于開拓學(xué)生的視野，拓寬學(xué)生的思路，又有利于提高學(xué)生的思想認(rèn)識。所謂的，“深”則是指引導(dǎo)學(xué)生對所述問題的分析要有―定的深度。由于學(xué)生受主觀因素的限制，往往對問題的分析容易泛泛而談，缺乏一定的深度。因此，我就引導(dǎo)學(xué)生積極動腦，仔細(xì)推敲，努力揭示事物的本質(zhì)。這既有利于充分挖掘?qū)W生的思維潛力，使其積極思維，又能增強(qiáng)其分析問題和解決問題的能力。這種“小論文”的教學(xué)實(shí)踐過程既加深學(xué)生對已學(xué)知識的理解和掌握，同時又能提高學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的知識去解決現(xiàn)實(shí)生活中的一些實(shí)際問題的能力。同時又消除了“說教”的這種感覺，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，達(dá)到了知、行、意的統(tǒng)一。

2.營造寬松環(huán)境，培養(yǎng)主動探究

學(xué)生是課堂學(xué)習(xí)的主人，教師應(yīng)該為學(xué)生營造一種生動活潑的學(xué)習(xí)氛圍以及寬松的教學(xué)環(huán)境，為學(xué)生提供自我展示的機(jī)會，讓學(xué)生能夠主動地學(xué)起來，使學(xué)生敢做、會做。多給學(xué)生一些機(jī)會，讓學(xué)生放飛思想放飛靈魂。蘇霍姆林斯基說：“手和腦之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，腦使手得到發(fā)展，使它變成思維的工具和鏡子，手使腦得到發(fā)展，使它更加明智。所以，在整個課堂教學(xué)中貫穿一個“動”字，有意識的加強(qiáng)學(xué)生動口動手動腦能力的培養(yǎng)，能讓學(xué)生自己說的就讓學(xué)生自己說，能讓學(xué)生自己做的就讓學(xué)生自己做，能讓學(xué)生自己想的就讓學(xué)生自己想。在“動”的過程中，教師要注重點(diǎn)燃學(xué)生創(chuàng)新思維的火花，培養(yǎng)學(xué)生積極主動地參與探究問題、創(chuàng)造性地解決問題的態(tài)度和能力，使學(xué)生在“動”的過程中去思考，去創(chuàng)新，去發(fā)展，擴(kuò)大教學(xué)信息的交流，形成學(xué)生自己的主體精神和創(chuàng)新能力。

3.要理論聯(lián)系實(shí)際，加強(qiáng)各種社會實(shí)踐活動

社會實(shí)踐是促進(jìn)中學(xué)生把各種理論知識轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力等自身素質(zhì)的中心環(huán)節(jié)和動力源泉。因此，思想品德課教師要積極主動地通過帶領(lǐng)學(xué)生參加農(nóng)村勞動，到工廠參觀訪問，到部隊(duì)受訓(xùn)，參加公益活動等多種形式和參與社會實(shí)踐基地等建設(shè)，不斷強(qiáng)化學(xué)生社會實(shí)踐活動，保證“教育與社會實(shí)踐相結(jié)合”這一方針得以認(rèn)真貫徹執(zhí)行。

總之，在新的課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施的背景下，作為基礎(chǔ)教育工作者，我們要從理論上去領(lǐng)會新課程標(biāo)準(zhǔn)對思想品德活動課的要求，同時應(yīng)更多地在實(shí)際教學(xué)中，去正確地把握思想品德活動課的本質(zhì)和特點(diǎn)，以真正做到通過新的學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生多方面的情感、把課堂還給學(xué)生，讓課堂煥發(fā)出生命活力。

篇6

筆者經(jīng)認(rèn)真分析、論證，確定選題并申報了省級課題《現(xiàn)代教學(xué)手段與初中思想品德課程資源的整合》的研究，獲得了江西省課題立項(xiàng)批復(fù)后，與課題組成人員一起進(jìn)行了三年的探索與實(shí)踐，現(xiàn)已申請結(jié)項(xiàng)。

一、課題實(shí)施策略及步驟

1. 統(tǒng)一認(rèn)識，步調(diào)一致

利用教研沙龍、課題組會議、專題研討會等多種形式加強(qiáng)教師對課題研究重要性的認(rèn)識，組織課題組成員學(xué)習(xí)了相關(guān)教育理論。配合學(xué)?？蒲刑幍墓ぷ鳎杏?jì)劃地開展了各種培訓(xùn)活動、運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段輔助教學(xué)競賽活動等，促進(jìn)了教師對現(xiàn)代教學(xué)手段與思想品德課程資源的整合水平。

2. 外造氛圍，內(nèi)練功夫

學(xué)校、年級部、教研組、課題組經(jīng)常性地關(guān)注著本課題的研究，利用各種會議進(jìn)行了輿論宣傳，形成了課題研究的良好氛圍。同時，還組織了教師學(xué)習(xí)現(xiàn)代教學(xué)手段的培訓(xùn)等。

3. 新老結(jié)合，幫帶有序

讓有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師與年輕教師配對，相互學(xué)習(xí)；將能熟練使用多媒體等現(xiàn)代教學(xué)手段的教師和信息技術(shù)初學(xué)的教師結(jié)對子，互相學(xué)習(xí)，共同提高。

4. 校際交流，共同進(jìn)步

組織了課題組教師到浙江、江蘇、山東等名?？疾鞂W(xué)習(xí)，加強(qiáng)了與兄弟學(xué)校的學(xué)習(xí)交流。

5. 立足課堂，充分整合

我們在課堂上下足工夫，經(jīng)常性地開展運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段進(jìn)行的觀摩課、對比課、示范課、公開課、優(yōu)質(zhì)課競賽活動，促使課題組成員得到鍛煉。

6. 課題研究方法

根據(jù)思想品德課的特點(diǎn)和課題實(shí)施的實(shí)際情況，我們主要采用的研究方法有調(diào)查研究法、行動研究法、實(shí)驗(yàn)法、分析法。

7. 課題實(shí)施步驟

總體分三個階段實(shí)施：

第一階段為準(zhǔn)備階段（為期一年）：主要任務(wù)是組織教師學(xué)習(xí)新課程理念》《思想品德課課程標(biāo)準(zhǔn)》、現(xiàn)代信息技術(shù)等，對確立本課題進(jìn)行前期調(diào)研、準(zhǔn)備、立項(xiàng)申報等。

第二階段為主體研究階段（為期一年）：主要任務(wù)是確定本課題組成員，教學(xué)現(xiàn)代信息技術(shù)培訓(xùn)，學(xué)習(xí)新課程理念，研究現(xiàn)代教學(xué)手段在初中思品課教學(xué)中的運(yùn)用。如制作多媒體課件并運(yùn)用于教學(xué)、在思品課課程資源開發(fā)中信息技術(shù)的具體運(yùn)用、結(jié)合信息技術(shù)對初中思品課教學(xué)模式的探索等。

第三階段為總結(jié)推廣和結(jié)題階段（為期一年）：主要任務(wù)是組織課題組成員運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段進(jìn)行課件制作比賽，公開課、示范課、觀摩課、對比課競賽活動；將現(xiàn)代教學(xué)手段與思品課教學(xué)整合后形成的新的教學(xué)模式進(jìn)行全校推廣等。

二、課題研究取得的成果

1. 在課題研究過程中形成的寶貴資料

（1）調(diào)查報告；（2）課題階段性小結(jié)、結(jié)題報告；（3）“現(xiàn)代教學(xué)手段與初中思想品德課程資源整合”的研究論文；（4）新課程初中思想品德課教學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)例；（5）新課程初中思想品德課教學(xué)課件；（6）新課程初中思想品德課教學(xué)實(shí)錄；（7）新課程初中思想品德課教學(xué)案例分析。

2. 初步構(gòu)建起了現(xiàn)代教學(xué)手段與思想品德學(xué)科整合的教學(xué)模式

以樂享為主題的“欣賞――探究――生成”的課堂教學(xué)模式。

3. 構(gòu)建起了適合本學(xué)科教學(xué)的思想品德教學(xué)資源庫，如教案、教學(xué)案例、教學(xué)日志和反思、教學(xué)課件、錄像課、教學(xué)論文等

4. 有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)效果

（1）通過現(xiàn)代教學(xué)手段與思品課資源的整合，學(xué)生能充分享用網(wǎng)絡(luò)等各種學(xué)習(xí)資源，開闊視野和拓寬學(xué)習(xí)空間，從而擺脫以學(xué)校、課本和教師為中心的束縛。

（2）通過現(xiàn)代教學(xué)手段與思品課資源的整合，能突破學(xué)習(xí)信息單一化的局限，使學(xué)習(xí)信息的呈現(xiàn)形式多樣化，圖文并茂，情景交融，形聲并舉，學(xué)生學(xué)得既輕松有趣又快樂高效。

（3）在2009年、2010年、2011年中考中，我校學(xué)生思想品德學(xué)科的學(xué)業(yè)成績在全縣名列前茅。

5. 有利于教師專業(yè)發(fā)展

（1）通過現(xiàn)代教學(xué)手段與思品課資源的整合，教師的課件制作和運(yùn)用能力有了大幅度的提升，課題組教師自己制作的課件幾乎涉及每框題。

（2）通過現(xiàn)代教學(xué)手段與思品課資源的整合，教師對《新課程標(biāo)準(zhǔn)》、教學(xué)理念有了更高層次的認(rèn)識；對教材的處理也更加駕輕就熟了；還能有效地調(diào)動學(xué)生積極參與教學(xué)，幫助學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

（3）運(yùn)用現(xiàn)代媒體教學(xué)，能改善學(xué)生認(rèn)識事物過程的途徑和方法；能把信息化小為大，化大為小，化靜為動，化動為靜，便于學(xué)生認(rèn)知；能用新的時空觀念展現(xiàn)事物或事件的發(fā)展變化過程，有利于學(xué)生認(rèn)清現(xiàn)象，把握本質(zhì)。

（4）教師在積極參與本課題的研究過程中，教學(xué)基本功取得了長足的發(fā)展。如利用現(xiàn)代教學(xué)手段進(jìn)行備課、說課、上課、評課等全能競賽中屢屢獲獎；在教學(xué)論文、教學(xué)案例、錄像課等各級競賽中也有出色的表現(xiàn)。

三、存在的問題和建議

篇7

思想品德新課標(biāo)指出：“評價的主要目的是為了全面了解學(xué)生的思想品德學(xué)習(xí)歷程，激勵學(xué)生的學(xué)習(xí)和改進(jìn)教師的教學(xué)；應(yīng)建立評價目標(biāo)多元、評價方法多樣的評價體系?！睂W(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行評價,應(yīng)改變評價過分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能，忽視改進(jìn)與激勵功能的狀況，突出評價的發(fā)展是學(xué)習(xí)評價的核心。反觀目前我們對思想品德學(xué)科考核評價方法，就不難發(fā)現(xiàn)諸多問題：考試形式上雖采用了開卷考試的形式，但在操作上則只注重結(jié)果，忽視了過程的考核；考核內(nèi)容上還側(cè)重于知識的考核，忽視學(xué)生態(tài)度和行為情感的考核，不利于學(xué)生的全面發(fā)展和個性發(fā)展。

思想品德學(xué)科素養(yǎng)評價，既要評價學(xué)習(xí)結(jié)果，也要評價學(xué)習(xí)過程，既要評價知識能力，也要評價學(xué)習(xí)態(tài)度與行為情感，要用發(fā)展的眼光評價學(xué)生，把認(rèn)知同行為聯(lián)系起來，把動口、動手、動腦聯(lián)系起來，綜合評價學(xué)生。廣大教師應(yīng)從教育學(xué)、心理學(xué)的基本原理和初中思想品德學(xué)科考核的實(shí)際出發(fā)，探索學(xué)業(yè)評價改革的一般規(guī)律，激活學(xué)生在學(xué)科考核中的主動性、創(chuàng)造性，促進(jìn)學(xué)生的個性發(fā)展和學(xué)科能力素質(zhì)的全面提高，有效地改變舊有考核模式的弊端，有效的轉(zhuǎn)變教師觀念，提高學(xué)生學(xué)科能力水平。

一、 初中思想品德學(xué)科素養(yǎng)新評價體系結(jié)構(gòu)圖

表中可以看出考核形式上注重口試與筆試相結(jié)合，開卷與閉卷相結(jié)合，評價內(nèi)容上的認(rèn)知行為評價與能力評價相結(jié)合，過程性評價，與結(jié)果性評價形結(jié)合的在評價體系。過程評價側(cè)重于認(rèn)知行為評價，屬于形成性測試評價，結(jié)果性評價側(cè)重于認(rèn)知能力評價，屬于終結(jié)性測試評價。

二、思想品德學(xué)科素養(yǎng)新評價體系具體操作要求

思想品德學(xué)課素養(yǎng)評價分為形成性測試評價和終結(jié)性測試評價，學(xué)生學(xué)科能力考核評價總成績先以分?jǐn)?shù)形式出現(xiàn)，滿分為100分。其中形成性測試評價為40分，行為評價占20分，認(rèn)知評價占20分，可采用口試與筆試形式，一般為兩次，每次20分。終結(jié)性評價為60分，由筆試與口試構(gòu)成，開卷測試、閉卷測試和口試分別占30分、20分和10分。

行為評價具體操作要求：學(xué)習(xí)行為評價是對一定時期內(nèi)學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活進(jìn)行定量與定性的評價（10分）。由自評、他評和課任教師評價構(gòu)成：自評（2分）：由自己日常學(xué)習(xí)生活表現(xiàn)量分，分四檔：2分，1.5分，1分，0.5分；他評（3分）：由班委對學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活表現(xiàn)量分，分四檔：3分，2分，1分；課任老師評價（5分）：由課任老師對學(xué)生的課堂表現(xiàn)（如守紀(jì)、回答等方面）量分，分五檔：5分，4分，3分，2分，1分。

口試評價具體操作要求：是指結(jié)合一定的素材運(yùn)用口頭回答的方法評價學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)。評價要求：聯(lián)系具體材料、貼近生活與社會，結(jié)合教材知識，分析層次性強(qiáng)，深入、合理；語言表達(dá)流暢，重點(diǎn)突出。其操作步驟為：口試前：印發(fā)口試試題，學(xué)生準(zhǔn)備，學(xué)生抽簽，進(jìn)行口試，教師進(jìn)行成績量化。

閉卷考核評價具體操作要求：運(yùn)用閉卷答題的形式對學(xué)生的思想品德學(xué)科素養(yǎng)進(jìn)行考核?？己艘螅阂钥疾閷W(xué)生掌握基本知識，初步分析問題解決問題的能力?？己祟}型：以選擇和簡要分析題為主。

開卷考核評價具體操作要求：運(yùn)用開卷形式考核學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)。考核要求：考核學(xué)生的聯(lián)系時事、分析解決生活中社會上實(shí)際問題的能力、創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。體型：選擇題、簡要分析題、實(shí)踐探究題為主，也可采用自擬考題及答案或?qū)懶≌撐摹?/p>

三、思想品德學(xué)科素養(yǎng)新評價體系的實(shí)踐意義

筆者經(jīng)過幾年的探索與實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)了新評價體系的一些有效價值。

1．培養(yǎng)了思想品德學(xué)科的人文素養(yǎng)

篇8

一、關(guān)于中學(xué)思想品德評價的文獻(xiàn)綜述

重慶市巴縣中學(xué)教師郭榮在其論文《淺談中學(xué)生思想品德評價的不同方式》中提出品德評價對學(xué)生的品德形成具有重要意義。它引導(dǎo)廣大學(xué)生，按照國家對中學(xué)生的基本要求這個標(biāo)準(zhǔn)方向去努力；它指出中學(xué)生品德的優(yōu)劣程度，行為表現(xiàn)的好與差、正確與錯誤，發(fā)揮診斷功能；它能引起學(xué)生強(qiáng)烈的情緒體驗(yàn)，激起行為動機(jī)，進(jìn)而發(fā)揮強(qiáng)化良好品質(zhì)，抑制不良品質(zhì)，起到揚(yáng)善抑惡的作用。席家煥在其論文《中學(xué)生思想品德的定量平價》指出學(xué)生的思想品德形成也是個體思想品德方面知、情、行由簡單到復(fù)雜，由低級到高級，由量變到質(zhì)變的矛盾運(yùn)動過程，雖然中學(xué)生的思想復(fù)雜多變、千發(fā)萬別，但不是虛無漂緲.不可捉摸的，它和其它事物一樣，是可以用數(shù)量來表示或量化的。馮建軍在其論文《學(xué)生思想品德評價的量化方法探討》一文指出，所謂思想品德評價就是教師、學(xué)生群體（包括自己）依據(jù)一定的社會評價標(biāo)準(zhǔn)，對學(xué)生的道德品質(zhì)、思想行為等做出一定的價值判斷。思想品德評價是學(xué)校思想政治教育工作評價的重要組成部分，其目的是促進(jìn)學(xué)生良好思想品德的形成。在我國傳統(tǒng)的學(xué)校管理中，學(xué)生思想品德的評價一向采用等級記分的方法，即用甲、乙、丙、丁或優(yōu)、良、中、差四等表示，這種方法雖容易區(qū)分學(xué)生的品德等第，便于實(shí)行，但劃分時標(biāo)準(zhǔn)很難把握，且有點(diǎn)粗略。粉碎“”后，適應(yīng)高考的需要，實(shí)行了品德操行評定法，這種方法對學(xué)生品德考查，只寫評語，不分等級，利用這種方法雖然簡便易行，能反映學(xué)生思想品德的主要特點(diǎn)和發(fā)展?fàn)顩r，也曾對中學(xué)教育和高招選優(yōu)起了一定的積極作用，但這種只用語言對學(xué)生思想品德的定性描述，往往是寫得模糊、抽象、籠統(tǒng)，難以區(qū)分學(xué)生品德存在的差異，不利于比較。近幾年來，在片面追求升學(xué)率的影響下，學(xué)生的操行評語多是只寫優(yōu)點(diǎn)，不寫缺點(diǎn)，使得招生工作者根本無法擇優(yōu)。

二、 “人本”評價與“績本”評價

（一）對“績本”評價的審視與反思

所謂“績本”評價，即以學(xué)生的成績作為最重要的、甚至是唯一的依據(jù)，成績好的學(xué)生，一般都冠以“思想好，有上進(jìn)心”，可以獲得較高的品德等第，而其它的品行表現(xiàn)只作為一般性的考查。這種“一俊遮百丑”的現(xiàn)象長時間的存在，即使在品德測評中加入了思想、心理等其它方面的指標(biāo)，但在實(shí)際測評中，這些也被看作軟指標(biāo)，是只能憑印象進(jìn)行模糊評價的。這種只重學(xué)習(xí)成績的評價往往事與愿違。事實(shí)上，成績好的學(xué)生，并不一定思想好、品行正、求上進(jìn)，他們也可能存在思想上、心理上，甚至學(xué)習(xí)動機(jī)、態(tài)度和習(xí)慣上的種種問題。

（二）“人本主義”對評價的意義

關(guān)于人的學(xué)說，科學(xué)地揭示了人的本質(zhì)，認(rèn)為“人是一切物的尺度”，提出了以人為本，全面發(fā)展的觀念。我國改革開放背景下興起的教育人本論，是以辨證唯物主義為指導(dǎo)的、融我國儒家“人本”教育傳統(tǒng)與現(xiàn)代西方“人本主義”教育理論于一體的教育思潮。其基本涵義是：發(fā)現(xiàn)人的價值，發(fā)揮人的潛能，發(fā)展人的個性，促進(jìn)人的全面提高。

（三）全面評價學(xué)生，正確處理好“人本”與“績本”的關(guān)系

人的發(fā)展是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，人的發(fā)展應(yīng)當(dāng)是全面的發(fā)展、整體的發(fā)展和個性化的發(fā)展。對學(xué)生學(xué)習(xí)成績的評價是需要的，但是，中學(xué)生品德評價更應(yīng)當(dāng)是對學(xué)生的品德形成和發(fā)展作全面的評估。評價中要正確處理好“人本”與“績本”的關(guān)系，以人為本，體現(xiàn)全面發(fā)展原則和個性化發(fā)展原則。

三、當(dāng)前思想品德評價中存在的主要問題

（一）品德測評指標(biāo)的設(shè)計(jì)問題

科學(xué)的品德測評在很大程度上依賴于指標(biāo)體系的科學(xué)化。從目前的品德測評工作的實(shí)踐來看，指標(biāo)體系的設(shè)計(jì)質(zhì)量依然存在許多不盡如人意之處，其中問題較為突出的便是指標(biāo)體系的可操作性問題。

在現(xiàn)實(shí)中，人們?yōu)榱饲蟮弥笜?biāo)的可操作性，將指標(biāo)體系設(shè)置得過分細(xì)致和具體，甚至出現(xiàn)了包含幾十條指標(biāo)的龐大指標(biāo)體系。但其效果卻適得其反，由于其過大過重的工作量而不被人們所歡迎和接受。但如果指標(biāo)過于籠統(tǒng)、抽象，人們無法通過指標(biāo)去獲得有關(guān)應(yīng)測評對象的思想品德特征的信息，那么，測評的有效性就會受到影響。因此，如何兼顧品德測評指標(biāo)體系的客觀性和可操作性是品德測評研究中人們關(guān)注的重點(diǎn)。

（二）品德測評的量化問題

目前，全國各地中小學(xué)品德測評，普遍喜歡實(shí)行量化?？茖W(xué)而又合理的量化具有現(xiàn)實(shí)意義：有助于克服品德測評過程的許多主觀臆斷性；有助于提高學(xué)生品德測評的效率與效果；有助于德育管理與德育研究；有助于強(qiáng)化德育工作。

“量化”是否能全面、真實(shí)、精確地反映學(xué)生的真實(shí)水平?！傲炕睂?shí)際上只重視對學(xué)生行為結(jié)果的評分，并不注意行為過程，因此有些學(xué)生的行為不是出于對品德測評目標(biāo)的自覺遵守，而是為了躲避扣分，爭取高分，是一種表面行為。這樣就導(dǎo)致學(xué)生品德得分的多少與他們的實(shí)際水平掛不上鉤。

（三）思想品德測評方法實(shí)踐可行性的問題

在思想品德測評中，人們總是刻意追求它在理論上的完善性和方法上的先進(jìn)性。如目前有關(guān)研究人員提出采用模糊數(shù)學(xué)或其他先進(jìn)計(jì)量手段的測評方法。雖然它們在技術(shù)上都有一定的先進(jìn)性和科學(xué)性，但中小學(xué)教師卻不愿接受或難以接受，主要是計(jì)算操作繁瑣，不便人們使用。

因此，如何使思想品德評價更具針對性，能科學(xué)而準(zhǔn)確地確定學(xué)生發(fā)展的水平，仍需要廣大教育工作者在實(shí)踐中繼續(xù)進(jìn)行探索。

（四）評價目標(biāo)不夠明確，評價的標(biāo)準(zhǔn)不夠科學(xué)的問題

目前的思想品德評價過程中卻存在著評價目標(biāo)不明確的現(xiàn)象。很多學(xué)校"為了評價而評價"，沒有真正意識到這項(xiàng)評價活動的重要性，弄清楚所要達(dá)到的目標(biāo)。他們僅僅將之作為學(xué)校德育工作不得不完成的一部分。中學(xué)階段，包括入黨、評優(yōu)、高考升學(xué)等等一系列的活動都不可避免地涉及到對學(xué)生思想品德狀況的考察。在這種壓力之下，學(xué)生為了自己的前途，學(xué)校為了升學(xué)率和榮譽(yù)，往往就會將這種品德評價活動給"利益化"。這種評價目標(biāo)的扭曲勢必影響每個學(xué)生的健康成長和整個德育工作的質(zhì)量。

（五）評價的方法和主體過于單一，不夠多樣化的問題

評價方法的單一性在這里主要表現(xiàn)為：評價主體只重視定性評價或者只重視定量評價。不可否認(rèn)這兩種手段在學(xué)生思想品德評價方面都有各自的優(yōu)點(diǎn)，但是單獨(dú)使用所得到的評價結(jié)果卻都是缺乏科學(xué)性的。定性評價的優(yōu)點(diǎn)是可以讓人對于被評價者的思想品德有個整體、宏觀的認(rèn)識。缺點(diǎn)是這種評價不能很好地展示學(xué)生們品德發(fā)展的歷程。

四、針對當(dāng)前思想品德評價中存在問題的改進(jìn)建議

思想品德測評雖然存在諸多問題，但對學(xué)生道德的發(fā)展仍具有積極意義，仍然是德育中的重要組成部分。為此，我們提出一些對中小學(xué)的思想品德測評進(jìn)行改進(jìn)的建議。

（一）完善評價內(nèi)容、建立科學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)

1、不斷完善評價的具體內(nèi)容

針對測評標(biāo)準(zhǔn)、內(nèi)容的不確定，我們認(rèn)為應(yīng)該保留真正意義上的道德品質(zhì)的內(nèi)容，將其他非道德教育的內(nèi)容放入其他相應(yīng)的測評之中。比如，以一般人們常用的品德檢測與評定指標(biāo)體系的結(jié)構(gòu)形式為例，品德分為道德品質(zhì)、法紀(jì)品質(zhì)、政治品質(zhì)和思想品質(zhì)四個部分。每一個部分之下，又分為不同的內(nèi)容。但真正屬于學(xué)生道德發(fā)展范疇的并不多。法紀(jì)觀念中的學(xué)法、守法和用法，與法制教育的關(guān)系更為密切。政治品質(zhì)中的社會主義民主政治觀念、社會主義公民意識和主人翁精神、社會主義民主生活習(xí)慣，則與思想政治教育密不可分。對這些內(nèi)容的評價不應(yīng)在道德評價中進(jìn)行。只有比如家庭道德心、社會公德心等內(nèi)容才是道德教育需要重點(diǎn)關(guān)注的問題，因此也才是品德測評的主要內(nèi)容。讓思想品德測評真正做到名副其實(shí)，是品德測評發(fā)揮作用的基礎(chǔ)。

2、建立科學(xué)合理的品德評價標(biāo)準(zhǔn)

在整個道德評價過程中，擁有一套科學(xué)合理的品德評價標(biāo)準(zhǔn)是至關(guān)重要的一個環(huán)節(jié)。評價活動只有按照統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)才能使得評價結(jié)果具有可信度。

制定一套科學(xué)合理的品德評價標(biāo)準(zhǔn)，首先存在一個依據(jù)的問題。"究竟我們應(yīng)該依據(jù)什么來確定這一標(biāo)準(zhǔn)？我們認(rèn)為可以從以下兩方面努力：第一，國家出臺有關(guān)德育工作的法規(guī)、政策。第二，不同時期社會需要。

依據(jù)問題解決后，還有另一個更現(xiàn)實(shí)的問題：怎樣建立一套合理、科學(xué)的思想品德評價標(biāo)準(zhǔn)。這里，有兩點(diǎn)必須要堅(jiān)持，既要考慮評價標(biāo)準(zhǔn)各項(xiàng)指標(biāo)的完整性又要本著"一切從實(shí)際出發(fā)"的原則，具體問題具體分析。

當(dāng)然，在評價標(biāo)準(zhǔn)中還存在一個評價指標(biāo)權(quán)重的問題。在如此數(shù)量繁多，關(guān)系復(fù)雜的評價指標(biāo)中，究竟應(yīng)該怎樣對每一個具體指標(biāo)內(nèi)容設(shè)置分值，協(xié)調(diào)各項(xiàng)評價指標(biāo)之間的分值分配，這都是需要仔細(xì)探討的。

3、推動品德評價的方法和主體的多元化

現(xiàn)今學(xué)校大多采用評語評價法，等第評價法等或定性或定量的評價方法。這些方法在實(shí)施過程中都有它們各自的優(yōu)點(diǎn)，但是如果只片面地采取某一種方法就難免會使評價過程帶有主觀性，評價的結(jié)果缺乏科學(xué)性?？偨Y(jié)國內(nèi)外對于品德評價方法的研究成果以及當(dāng)前中國中學(xué)生思想品德評價的現(xiàn)狀，我們認(rèn)為以下幾種方法可以說都從不同的角度推動了其多元化的進(jìn)程，在現(xiàn)實(shí)都具有它們各自的可行性。

這種多元化可以從以下四個方面著手。首先，以班主任為代表的教師仍然是重要的評價主體。其次，同學(xué)之間的互評也十分重要。再次，中學(xué)生自己既是評價對象同時也是評價的主體之一。最后，與學(xué)生關(guān)系最為緊密的家長也是重要的評價主體。

（二）建立動態(tài)、靜態(tài)相結(jié)合的測評模式

動靜態(tài)結(jié)合的模式有利于改善測評方法不科學(xué)所帶來的問題。靜態(tài)特征是在測評中易被發(fā)現(xiàn)、容易進(jìn)行測量的。但學(xué)生的道德發(fā)展是一個動態(tài)的過程，應(yīng)該歷史地進(jìn)行測評。在測評中，常常進(jìn)行的是相同年齡段學(xué)生的橫向比較，忽視了每個學(xué)生自身的動態(tài)發(fā)展。學(xué)生的每一個進(jìn)步，都是教育者應(yīng)該珍惜的。如果不能在測評結(jié)果中及時地反映出來，就容易錯失道德進(jìn)步的關(guān)鍵期?？紤]到學(xué)生面對分?jǐn)?shù)有可能產(chǎn)生的負(fù)面反應(yīng)，有的學(xué)校拋棄了分?jǐn)?shù)，為每一位學(xué)生建立個人的5成長冊6，教師和學(xué)生共同將道德成長的一點(diǎn)一滴記錄下來。學(xué)生脫離了分?jǐn)?shù)，放下了包袱，為自己的進(jìn)步而自豪，也在記錄自己成長的同時自覺地思考道德問題，不斷地反省、提高。這就是一種很好的做法。現(xiàn)代學(xué)校中，同輩群體對青少年學(xué)生的影響是巨大的。因此我們應(yīng)考慮建立個人縱向測評與群體橫向測評相結(jié)合的測評模式。讓學(xué)生不僅知道自己的發(fā)展?fàn)顩r，更能了解同輩群體的狀況。不單有自省而且有比較。這樣，能更好地促使學(xué)生道德水平的提升。班主任在評語中要指出學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)、需要努力的方向，應(yīng)以表揚(yáng)鼓勵為主。

（三）改變測評結(jié)果的不恰當(dāng)使用

中華民族的傳統(tǒng)道德注重自身修養(yǎng)，是一種發(fā)自個體內(nèi)心的對道德自我完善的追求，是對自己道德的提升的渴望。使中小學(xué)生的品德測評結(jié)果成為學(xué)生對自己成長的認(rèn)識，才是品德測評結(jié)果超越性、非功利性的使用之法。如果我們的測評的結(jié)果能將學(xué)生的注意力吸引到思考自己的道德水平有了多少提高，是如何達(dá)到這一提高的，將教師的注意力吸引到思考自己道德教育中的優(yōu)缺點(diǎn)，將各級各類教育行政部門的注意力吸引到思考如何建立更好的行政措施幫助青少年道德發(fā)展的道路上來，這樣我們的品德測評才會走向更美好的未來。在改革和發(fā)展的時代，道德教育任重道遠(yuǎn)，改善中小學(xué)品德測評更是迫在眉睫。我們呼喚有更多的教育工作者能關(guān)注品德測評，改進(jìn)我們的品德測評工作。

（四）重視品德評價結(jié)果的反饋

既然我們對學(xué)生進(jìn)行思想品德評價的根本目的是培養(yǎng)他們的德性，提高他們的思想品德水平，那么僅僅獲得評價結(jié)果是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。要真正將它們反饋給每位學(xué)生也就是眾多評價對象身上才算真正實(shí)現(xiàn)它的價值，整個評價過程才算完整，評價才能發(fā)揮它的引導(dǎo)和激勵的功能。因此，我們必須在評價活動的最后將評價結(jié)果反饋這一工作真正重視起來。

參考文獻(xiàn)：

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[3]金娣.王剛：《教育評價與測量》[M].北京：教育科學(xué)出版社，2003.11

篇9

很長一段時間以來，初中思想品德課并不受重視。雖然應(yīng)試教育思維主導(dǎo)著初中的教學(xué)工作，導(dǎo)致教師和學(xué)生普遍將思想品德課當(dāng)作“副科”來對待，教師不重視對課程的研究，學(xué)生也沒有學(xué)習(xí)的積極性。但是，義務(wù)教育的一個重要任務(wù)是幫助學(xué)生培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀和價值觀，思想品德課堂對學(xué)生意識形態(tài)的形成有著重要的作用。所以，教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思想品德教學(xué)思維，以人為本，讓初中思想品德課堂符合學(xué)生身心發(fā)展的需要。

一、加強(qiáng)與學(xué)生的情感交流，改變授課模式

學(xué)生只有在學(xué)習(xí)中收獲了成功，心情才會受到鼓舞，才會對學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣，因此，要在初中思想品德課堂中貫徹“以人為本”的理念，就要更加重視師生間的情感交流，對學(xué)生的學(xué)習(xí)困惑有一個真切地了解。了解學(xué)生在學(xué)習(xí)中真正需要的是什么，才能通過各種渠道幫助學(xué)生重拾學(xué)習(xí)的樂趣，重獲學(xué)習(xí)的自信，從而促進(jìn)學(xué)生身與心的健康成長。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生之所以會對思想品德課產(chǎn)生喜歡或厭惡的情緒，很大程度上是由任課教師決定的。在上課地點(diǎn)、上課時間相同、課程內(nèi)容也相同的情況下，如果任課教師比較受學(xué)生的歡迎，那么課堂教學(xué)的效果也就比較好；而如果任課教師不受歡迎，則課堂教學(xué)的效果就大打折扣。作為教師，應(yīng)該不斷地給學(xué)生以肯定和鼓勵，用積極的態(tài)度對待學(xué)生，學(xué)生就會以積極的態(tài)度對待學(xué)習(xí)。所以，當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)上或者思想上有了一定的進(jìn)步，教師就要及時對其進(jìn)行鼓勵。同時，教師要對每一個學(xué)生的心理變化給予充分的關(guān)注，根據(jù)每一個學(xué)生的性格特點(diǎn)選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式，從而幫助學(xué)生培養(yǎng)思想品德學(xué)習(xí)的興趣，進(jìn)而幫助他們樹立自信。如果一個班級中沒有太多的學(xué)生，而教師又有足夠的精力，還可以用分層教學(xué)的方式，按照每個人的具體情況對學(xué)生進(jìn)行分組，然后有針對性地進(jìn)行教育。

二、轉(zhuǎn)換教師與學(xué)生的角色，采用互動的教學(xué)方式

1．由單相傳播變?yōu)殡p向互動

“以人為本”的課堂應(yīng)該是活躍的。初中生身上的青春活力應(yīng)該在思想品德課堂上體現(xiàn)出來。要想使思想品德課氣氛活躍，首先要實(shí)現(xiàn)老師與學(xué)生之間的雙向交流。一堂思想品德課，要想取得良好的教學(xué)效果，就要鼓勵學(xué)生積極參與。也就是說，教師必須將課堂當(dāng)作一個舞臺，對每一個人要扮演的角色有一個清晰的定位，而且要使每一個學(xué)生對自己所扮演的角色有一個明確的認(rèn)識，幫助學(xué)生樹立起課堂主人翁的意識，鼓勵學(xué)生參與到課堂教學(xué)實(shí)踐中來。

2．互動的教學(xué)方式

“以人為本”的課堂應(yīng)該是互動的。傳統(tǒng)的課堂模式中，講述的人只能是教師，學(xué)生能夠做的也只是聽講和做筆記。這樣的課堂枯燥而乏味，不適合初中生的心理發(fā)展需要。因此，應(yīng)該采用各種各樣的教學(xué)方式，以達(dá)到活躍課堂氣氛的目的。比如，每節(jié)課結(jié)束后可以將下節(jié)課的新知識點(diǎn)布置給某一小組的學(xué)生，讓他們預(yù)習(xí)，并進(jìn)行初步的總結(jié)，下次上課前，該小組就本節(jié)課內(nèi)容進(jìn)行簡短地發(fā)言，將本組搜集到的與本節(jié)課知識點(diǎn)有關(guān)的資料與全班分享，也可以提出對某一知識點(diǎn)的獨(dú)特見解。通過參與講述，學(xué)生會加深對所學(xué)知識的思考，從而將知識內(nèi)化到自己的觀念體系中。同時，登臺講課給了學(xué)生鍛煉口才、協(xié)調(diào)能力與合作能力的機(jī)會，也為其提供了展示才華的舞臺。

3．多樣化的提問方式

傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，提問的主體是教師，提問的對象是學(xué)生。通常情況下，學(xué)生都是被動地參與到問答中的。誠然，一定程度上，學(xué)生對知識的掌握程度能夠從回答問題的表現(xiàn)上體現(xiàn)出來，但是，提問的目的不僅僅在于考查學(xué)生對知識的熟悉程度，還在于了解學(xué)生的能力。傳統(tǒng)的提問方式很難反映出學(xué)生能力的大小。所以，要建立“以人為本”的課堂，就要對傳統(tǒng)提問模式進(jìn)行改革。可以將提問的主體由教師變?yōu)閷W(xué)生。鼓勵學(xué)生提問，可以幫助教師掌握學(xué)生的思路變化。

4．手腦互動，課堂內(nèi)外相配合

開展課堂實(shí)踐活動，使課堂氣氛更加活躍。

（1）將學(xué)生分成幾個合作小組，在課堂上組織小組討論，以促進(jìn)學(xué)生綜合能力的提高。進(jìn)行課堂討論，主要是為了幫助學(xué)生理解基礎(chǔ)知識，解決實(shí)際問題，通過對問題的探討，鍛煉解決問題的能力。

（2）鼓勵學(xué)生寫思想品德性論文，幫助學(xué)生形成自己的見解，并對思想品德問題發(fā)表自己的評論，然后將自己的評論轉(zhuǎn)化為文字內(nèi)容。選擇高質(zhì)量的學(xué)生論文推薦到報社與廣播站，以提高學(xué)生的創(chuàng)作熱情，鍛煉其表述能力。

（3）采用多媒體技術(shù)教學(xué)。多媒體的課堂應(yīng)用是一種趨勢。利用多媒體技術(shù)，可以對學(xué)生形成視覺、聽覺的雙重刺激，從而加深對所學(xué)知識的印象，提高學(xué)習(xí)效率。

“以人為本”要求教師要加強(qiáng)與學(xué)生的情感交流，調(diào)整傳統(tǒng)的師生關(guān)系，調(diào)整教學(xué)方式，采用多種多樣的教學(xué)手段，以提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)熱情為基礎(chǔ)，增強(qiáng)課堂教學(xué)的效果，發(fā)揮思想品德課對學(xué)生思想的積極引導(dǎo)作用。

參考文獻(xiàn)：

［1］王克永.以人為本，轉(zhuǎn)換初中思想品德課堂教學(xué)思維［J］．文理導(dǎo)航：中旬，2011（11）．

篇10

 

初中階段是人成長發(fā)展的關(guān)鍵時期，此時處于青春期的中學(xué)生，生理上的發(fā)育引起心理上的巨變，開始從幼稚走向成熟。既渴望獨(dú)立，又?jǐn)[脫不了對大人的依賴；既對外界充滿好奇，又沒有足夠明辨是非的能力；再加上學(xué)習(xí)任務(wù)緊張繁重，使得初中階段的學(xué)生敏感善變。情感容易沖動且膚淺、強(qiáng)烈但不協(xié)調(diào)，兩極性明顯，而且很不穩(wěn)定，自我控制能力較差。成為學(xué)生問題行為的多發(fā)階段，或多或少地出現(xiàn)了一些問題型學(xué)生，讓教師感到棘手和不安。如果教育得好，初中生的身心發(fā)展就能較為健康順利，為將來進(jìn)一步的全面發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)；如果教育不好，任由初中階段的問題行為持續(xù)發(fā)展下去，就會給學(xué)生以后的良性發(fā)展造成一定的困難，可能會導(dǎo)致成人期適應(yīng)社會的能力不強(qiáng)，甚至違法犯罪。

以上分析可以說明，對初中生的教育，需要教師引導(dǎo)學(xué)生懂得，用理智解決問題要比用情感來的可靠，成功的可能性才更大。理智教育應(yīng)該是初中生德育教育工作更要關(guān)注的內(nèi)容。

一、目前學(xué)生德育方面所存在的一些問題

現(xiàn)今，社會和科技的發(fā)展為人的發(fā)展開辟了廣闊的空間，為人的發(fā)展提供了更多的可能，但物質(zhì)至上和激烈競爭也容易使人迷失，將欲望凌駕于理智之上，以致失控。有調(diào)查顯示，現(xiàn)代的中學(xué)生有16·79%存在著心理問題，有24%存在著學(xué)習(xí)問題，有11·2%存在著思想品德問題。這些問題不僅影響學(xué)校正常的教學(xué)秩序，也影響中學(xué)生的心理和思想品德。

因此，正視初中生的心理特征和思想品德素質(zhì)教育論文，增強(qiáng)其社會適應(yīng)能力，增強(qiáng)其明辨是非能力，增強(qiáng)其抗挫能力和自控力，已成為二十一世紀(jì)學(xué)校教育的重要使命。

二、為什么把理智教育作為思想品德教育的新教育行為

理智是人的心理活動，與個人的學(xué)習(xí)、工作和生活等方方面面都息息相關(guān)。假如沒有理智，人們就會忘乎所以，或失去信心，迷失方向，有了理智，才能知道自己能做什么，不能做什么，發(fā)揮自己的特長，展示自我；是激發(fā)人智力活動和科學(xué)研究取得成功的必要的心理?xiàng)l件，推動人們認(rèn)識世界和改造世界的一種動力。理智既是人的智力活動，又是情緒的認(rèn)知和實(shí)踐，也是對客觀真理的探求，并加以評價而產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。它支配人的整個身心，影響人的思想、行為的基本方向，使人堅(jiān)持不懈地完成艱巨的任務(wù)。

理智是一種手段，是明智的行動，它應(yīng)該被審慎地應(yīng)用來引導(dǎo)變化、判斷、聯(lián)系。理智是解決問題的方法的另一個名詞，反應(yīng)方式就是我們通常所稱的“思考”或者“延宕的行動”。它是在經(jīng)驗(yàn)或生活的過程中產(chǎn)生的，它并非囿于原始經(jīng)驗(yàn)，而是經(jīng)驗(yàn)性的，是就著事情本身來進(jìn)行，把那些觀察到的粗糙而又概略的事實(shí)，分解成若干不能被感官直接知覺到的更精細(xì)的過程，來代替那些不斷把零碎分散的事實(shí)加以聯(lián)系和重合的方法。因此，理智是一個分析和綜合相聯(lián)結(jié)的過程。

理智可以從更深層次反映學(xué)校德育教育的本質(zhì), 提升學(xué)生的精神需求免費(fèi)論文。引導(dǎo)學(xué)生探索未知、追求科學(xué)和真理帶來的愉悅和快樂，體會思考和探究的魅力以及成功解決問題之后的成就感。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識理智是一個人用認(rèn)知、理解、思考和決斷的能力，辨別是非利害關(guān)系；用冷靜、探索、自信和充滿勇氣的心態(tài)控制情感，分析事件的開始、發(fā)生和結(jié)果。理智意味著對經(jīng)驗(yàn)的“解放和拓展”，人在嘗試錯誤和獲得成功的過程中，會使自己適應(yīng)周圍環(huán)境，從以往的經(jīng)驗(yàn)中獲得對因果關(guān)系的認(rèn)識，并且把這種知識用于應(yīng)付他所處的環(huán)境，提醒自己各種保證取得預(yù)期的結(jié)果和避開預(yù)期結(jié)果的方法。知識由此得到增長，經(jīng)驗(yàn)由此得到發(fā)展，于是，他們的行動亦變成了有方向的活動，這種交互作用就會朝著預(yù)期的結(jié)果走，這便是理智的性質(zhì)。

所以對初中生應(yīng)注重理智教育，把理智教育作為思想品德教育的新教育行為。

三、進(jìn)行理智教育的新教育行為探尋

初中生不同的年齡段，有不同的情緒和情感特點(diǎn)，可以針對這些特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探討，用恰當(dāng)?shù)姆绞秸归_工作。

七年級階段，學(xué)生的為人處事，多是小孩子氣，掩飾不了自己的內(nèi)心世界。這里面有興奮和不安、自信和擔(dān)憂、躍躍欲試和害怕等不同性質(zhì)的情緒?？梢钥闯銎渥兓S富多彩，并且隨著情境的變化而變化的。根據(jù)這一特點(diǎn)，就要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會如何運(yùn)用理智方式對原始經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容作更好的整理，估計(jì)情境的可能性，然后根據(jù)這種估計(jì)來采取適當(dāng)行動，增加深刻性和延續(xù)性，使學(xué)生對事物的控制能力得到訓(xùn)練，從而增強(qiáng)對情緒的有效平衡。

八年級階段，學(xué)生對初中生活逐漸熟悉，慢慢發(fā)展到與社會需要相聯(lián)系的情感，但還較膚淺，特別是由于他們知識經(jīng)驗(yàn)的局限，自我調(diào)節(jié)和控制的能力不夠強(qiáng)，當(dāng)預(yù)先決定的活動作臨時的調(diào)整時，尤其是需要服從社會的要求素質(zhì)教育論文，放進(jìn)自己所喜愛的活動時，情感上一時不能接受，情緒波動較大。因此，指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己情緒變化的特點(diǎn)，學(xué)會運(yùn)用理智解決問題，懂得調(diào)控自己的情緒對于個人行為及生活的影響和作用，合理宣泄不良情緒，保持積極、樂觀、向上的情緒狀態(tài)。尊重他人，關(guān)注他人的感受，適時適當(dāng)?shù)乇磉_(dá)個人的情感。逐步掌握一些運(yùn)用理智調(diào)節(jié)自己情緒的有效方法，形成自我調(diào)適、自我控制的能力，才能把沒有方向的變化轉(zhuǎn)換成一個朝向預(yù)期結(jié)論的變化。

九年級階段，學(xué)生情緒表現(xiàn)較為全面，在即將面臨的人生第一次選擇，心里充滿對未知的恐懼和對未來的困惑，承受能力相對薄弱。情感處于不穩(wěn)定的、不安全的和不斷變化的層面。這時，引導(dǎo)學(xué)生了解理智是一種經(jīng)驗(yàn)方法，在解決問題的過程中用理智檢驗(yàn)事實(shí)和思想，判斷數(shù)據(jù)以及控制觀念和推理，使其所推論的或是經(jīng)過思考的結(jié)論有可能表現(xiàn)出來，就可以讓學(xué)生能較有效地控制變化，實(shí)現(xiàn)把不安定的和充滿問題的世界，變成安全而又穩(wěn)定的世界的步驟。這正是理智行為的表現(xiàn)。理智的這一層面包含深思熟慮，目的是要確定困難的性質(zhì)，想出應(yīng)付的辦法，以便用預(yù)期的解決方案來指導(dǎo)行為。