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音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教育研究1

近年來(lái)，社會(huì)各界對(duì)于傳承和保護(hù)民族音樂(lè)文化已經(jīng)形成了共識(shí)。由于傳統(tǒng)音樂(lè)文化所依存的社會(huì)環(huán)境發(fā)生了顛覆性的變化，一味地強(qiáng)調(diào)保留原汁原味的傳統(tǒng)音樂(lè)文化，從發(fā)展的角度來(lái)看并非最佳方式。適應(yīng)社會(huì)環(huán)境發(fā)展所帶來(lái)的變化，在保留民族音樂(lè)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上與新生事物相結(jié)合，敢于創(chuàng)新民族音樂(lè)文化等，這些才是現(xiàn)階段傳承與保護(hù)民族音樂(lè)文化的必由之路。

一、貴州當(dāng)代流行音樂(lè)創(chuàng)作民族化的主要形式與發(fā)展趨向

（一）將貴州少數(shù)民族音樂(lè)元素融入流行音樂(lè)創(chuàng)作中

《行歌坐月》《醉苗鄉(xiāng)》《對(duì)歌對(duì)到日落坡》《黔東南的七月》《飛歌醉情懷》等作品在旋律上有著鮮明的貴州民族音樂(lè)特色，結(jié)合上流行音樂(lè)元素令人耳目一新，是貴州流行音樂(lè)創(chuàng)作本土化最常見(jiàn)的一種創(chuàng)作方式。由于流行音樂(lè)的易于傳唱性和廣泛傳播性，也使其自身成為傳承和發(fā)展貴州少數(shù)民族音樂(lè)文化的有效途徑。

（二）用流行音樂(lè)的形式來(lái)講述貴州故事、描繪貴州的風(fēng)土人情

將貴州的風(fēng)土人情作為創(chuàng)作題材進(jìn)行流行音樂(lè)創(chuàng)作，也是近年來(lái)貴州流行音樂(lè)創(chuàng)作的常見(jiàn)方式。此類(lèi)型的流行音樂(lè)作品，一般在歌詞方面有著濃郁的貴州少數(shù)民族特色，在宣傳貴州、講述貴州上起到了很大的作用，例如《家鄉(xiāng)的味道》《愛(ài)情雨》《我在貴州等你》《云中歌》等。這些流行音樂(lè)作品的旋律朗朗上口，易于傳唱，歌詞中生動(dòng)的民族風(fēng)情猶如一幅幅貴州山水畫(huà)卷展現(xiàn)在聽(tīng)眾的面前。歌詞中的形象描述也是對(duì)貴州少數(shù)民族文化一種行之有效的傳播方式。

（三）將貴州少數(shù)民族的樂(lè)器運(yùn)用到流行音樂(lè)的創(chuàng)作中去

這類(lèi)創(chuàng)作主要是通過(guò)貴州少數(shù)民族樂(lè)器的獨(dú)特音色來(lái)突出流行音樂(lè)中的貴州特性，例如《太陽(yáng)鼓》中獨(dú)特鮮明的苗族鼓點(diǎn)，《苗嶺飛歌》中明亮的木葉吹奏等，其中運(yùn)用最多的莫過(guò)于貴州苗族的蘆笙，在很多貴州特色的流行音樂(lè)中我們都會(huì)聽(tīng)到蘆笙悠揚(yáng)的旋律。還有一些貴州當(dāng)?shù)氐奶厣餍袠?lè)隊(duì)會(huì)將很多獨(dú)具特色的民族樂(lè)器運(yùn)用到樂(lè)隊(duì)演出中，從而突出本民族的音樂(lè)特色，例如神納姆樂(lè)團(tuán)會(huì)將一些侗族琵琶、竹笛等民族樂(lè)器運(yùn)用到他們的音樂(lè)創(chuàng)作中，從而彰顯民族屬性。

（四）將貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)歌曲進(jìn)行流行化加工

這類(lèi)創(chuàng)作主要是將貴州少數(shù)民族的原生態(tài)歌曲通過(guò)重新編曲、配樂(lè)的形式，在不改變歌曲主要旋律和結(jié)構(gòu)的同時(shí)賦予其更多的流行性和時(shí)尚元素，將傳統(tǒng)和流行進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，使得傳統(tǒng)的原生態(tài)文化有了更多的時(shí)尚屬性，也使得流行音樂(lè)有了更鮮明、更濃郁的民族風(fēng)情。這類(lèi)作品在演唱方面既有流行歌曲的演唱形式，也在很大程度上保留了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族歌曲的演唱方法，是傳承傳統(tǒng)音樂(lè)文化的一種新嘗試，例如歌曲《你是一朵花》《苗嶺飛歌》等。神納姆樂(lè)團(tuán)在其音樂(lè)創(chuàng)作的過(guò)程中會(huì)將原生態(tài)的演唱形式進(jìn)行運(yùn)用與展示，也會(huì)將侗族大歌中一領(lǐng)眾和的演唱形式運(yùn)用到自己的音樂(lè)中，還會(huì)通過(guò)呼喊等方式模仿貴州地區(qū)少數(shù)民族的音樂(lè)文化特色。為了更好地傳承和發(fā)展貴州豐富多彩的少數(shù)民族音樂(lè)文化，貴州的音樂(lè)人在貴州流行音樂(lè)本土化的過(guò)程中進(jìn)行了很多新嘗試，也取得了一些成績(jī)。在其創(chuàng)作的過(guò)程中，上述幾個(gè)方面的創(chuàng)作形式也會(huì)交織在一起，使得其音樂(lè)作品的貴州特色更加形象、鮮明。貴州流行音樂(lè)創(chuàng)作的本土化過(guò)程，既為貴州少數(shù)民族音樂(lè)文化的傳播帶來(lái)了新的途徑，也為流行音樂(lè)創(chuàng)作帶來(lái)了更多的素材。

二、貴州當(dāng)代流行音樂(lè)創(chuàng)作民族化中存在的問(wèn)題

（一）傳唱范圍有限，推廣范圍較小

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，貴州本土風(fēng)格流行音樂(lè)的創(chuàng)作出現(xiàn)了一個(gè)小高潮，一大批具有濃郁貴州特色的流行音樂(lè)作品涌現(xiàn)了出來(lái)。有些作品在貴州當(dāng)?shù)氐牧鱾魃鯊V，例如《行歌坐月》《黔東南的七月》《我在貴州等你》等，一直占據(jù)貴州當(dāng)?shù)豄TV點(diǎn)歌榜的前列。但除了《我在貴州等你》在國(guó)內(nèi)的傳唱度相對(duì)高一些，其他的貴州本土流行音樂(lè)作品在全國(guó)有一定傳唱度的尚不多見(jiàn)。與廣西、云南相比，貴州少數(shù)民族風(fēng)格的流行音樂(lè)在全國(guó)范圍內(nèi)的影響要小很多。這當(dāng)然有一定的歷史原因，新中國(guó)成立初期我國(guó)的音樂(lè)文化創(chuàng)作遠(yuǎn)沒(méi)有現(xiàn)在繁榮，而當(dāng)時(shí)的電影《五朵金花》《劉三姐》中的少數(shù)民族風(fēng)情歌曲，對(duì)宣傳云南、廣西地區(qū)的少數(shù)民族音樂(lè)文化起到了很大的推動(dòng)作用。如今我國(guó)的音樂(lè)創(chuàng)作產(chǎn)出較多，貴州本土流行音樂(lè)在這樣的大環(huán)境中要獨(dú)樹(shù)一幟是有一定難度的，如何讓多彩貴州的多彩音樂(lè)元素為大家熟知，如何通過(guò)貴州本土化的流行音樂(lè)讓更多的人認(rèn)識(shí)貴州、了解貴州，這些是我們必須面對(duì)和解決的問(wèn)題。

（二）創(chuàng)作水平參差不齊，高水準(zhǔn)作品并不多見(jiàn)

貴州的少數(shù)民族數(shù)量眾多，同一民族在不同地域的分布上也存在著較大差異，貴州擁有全國(guó)最多的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且少數(shù)民族音樂(lè)在各地也呈現(xiàn)出不同的特色。在保護(hù)宣傳地區(qū)民族音樂(lè)文化方面，各級(jí)政府都進(jìn)行過(guò)努力與嘗試，當(dāng)?shù)氐拿恳晃灰魳?lè)工作者幾乎都會(huì)結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿褡逡魳?lè)元素來(lái)創(chuàng)作歌曲，各級(jí)各類(lèi)的原創(chuàng)歌曲大賽也層出不窮，但是精品并不多見(jiàn)，甚至有些縣級(jí)原創(chuàng)歌曲大賽，在比賽結(jié)束后卻沒(méi)能出現(xiàn)一首傳唱度高的作品。相較于眾多的原創(chuàng)作品數(shù)量而言，在省內(nèi)有一定影響力的作品真的算是鳳毛麟角。

（三）相互融合的創(chuàng)作方式較為簡(jiǎn)單，創(chuàng)作方面缺乏貴州特色

貴州本土風(fēng)格的流行音樂(lè)作品在民族性和時(shí)尚性相互融合的過(guò)程中的一些方式較為簡(jiǎn)單粗暴，很多作品并沒(méi)有很好地將民族元素融入作品創(chuàng)作，不過(guò)是進(jìn)行了簡(jiǎn)單拼接，甚至有些作品在旋律創(chuàng)作上沒(méi)有任何民族性可言，只是在作品開(kāi)頭或者中間插入一段侗族大歌的演唱或者一段民族樂(lè)器的獨(dú)奏，來(lái)突出其所謂的民族性。此外，有些作品在創(chuàng)作過(guò)程中融入了過(guò)多的民族元素和傳統(tǒng)唱法，使其失去了流行音樂(lè)作品應(yīng)有的時(shí)尚元素和自身特色。

（四）整體創(chuàng)作水平與全國(guó)相比還存在一定的差距，對(duì)于國(guó)內(nèi)高水平創(chuàng)作團(tuán)體沒(méi)有足夠的吸引力

貴州近年來(lái)也涌現(xiàn)了一批在全國(guó)有一定影響力的詞曲作家和流行歌手，如詞作家玉鐲兒、曲作家張超、歌手阿魯阿卓、周深等，但是貴州本土音樂(lè)人的整體創(chuàng)作水平和流行音樂(lè)商業(yè)化運(yùn)作的硬實(shí)力與全國(guó)相比還存在一定的差距。像張超、阿魯阿卓這些在國(guó)內(nèi)有一定影響力的音樂(lè)人和歌手，其主要?jiǎng)?chuàng)作方向并非貴州本土音樂(lè)文化，反倒是他們?cè)诔擅罄米陨碓趪?guó)內(nèi)流行樂(lè)壇的影響力來(lái)創(chuàng)作和演繹貴州風(fēng)情的流行音樂(lè)作品。貴州當(dāng)?shù)卣苍鲋亟鹧?qǐng)國(guó)內(nèi)知名的音樂(lè)人來(lái)貴州采風(fēng)、創(chuàng)作，也出現(xiàn)過(guò)一些高水平的流行音樂(lè)作品，例如徐沛東的《飛歌醉情懷》、陳道斌、沈丹的《愛(ài)情雨》等，在貴州當(dāng)?shù)匾灿幸欢ǖ挠绊懥?。但是貴州當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族音樂(lè)元素對(duì)國(guó)內(nèi)知名音樂(lè)人和創(chuàng)作團(tuán)體仍不具備足夠的吸引力。

（五）貴州當(dāng)代本土流行音樂(lè)創(chuàng)作沒(méi)有很好地發(fā)揮其應(yīng)有的社會(huì)價(jià)值

在生產(chǎn)生活方式發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變、城市化進(jìn)程不斷加快的今天，少數(shù)民族音樂(lè)文化所依存的社會(huì)環(huán)境正在發(fā)生著巨大的轉(zhuǎn)變。貴州當(dāng)代流行音樂(lè)創(chuàng)作的民族化風(fēng)向，既是保護(hù)和傳承貴州優(yōu)秀民族音樂(lè)文化的有效途徑，又為當(dāng)代流行音樂(lè)創(chuàng)作提供了豐富的音樂(lè)素材，兩者是相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系。我們應(yīng)充分發(fā)揮流行音樂(lè)傳播的便捷優(yōu)勢(shì)，將貴州民族元素流行化與增強(qiáng)各民族的文化自信和文化自覺(jué)相結(jié)合，充分發(fā)揮其應(yīng)有的社會(huì)價(jià)值，這也是今后我們應(yīng)該努力的方向。

三、貴州當(dāng)代流行音樂(lè)創(chuàng)作民族化在重構(gòu)貴州少數(shù)民族文化價(jià)值體系中的作用

（一）貴州當(dāng)代流行音樂(lè)創(chuàng)作民族化給傳承貴州少數(shù)民族音樂(lè)文化帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

回顧貴州當(dāng)代流行音樂(lè)創(chuàng)作民族化的歷程，帶有貴州少數(shù)民族音樂(lè)元素的流行歌曲，在傳播弘揚(yáng)貴州少數(shù)民族音樂(lè)文化方面起到了積極的促進(jìn)作用，使得貴州民族音樂(lè)文化在新的時(shí)代背景下煥發(fā)出新的生機(jī)，也在宣傳貴州方面發(fā)揮著積極作用。但是，流行音樂(lè)與貴州元素的融合勢(shì)必會(huì)削弱貴州少數(shù)民族音樂(lè)的原生性。為了體現(xiàn)音樂(lè)的流行主體風(fēng)格，創(chuàng)作者在對(duì)貴州少數(shù)民族音樂(lè)元素的運(yùn)用中經(jīng)常會(huì)進(jìn)行一定改編。這種改編能否很好地遵循當(dāng)?shù)孛褡逡魳?lè)的主要審美情趣，是否破壞了當(dāng)?shù)孛褡逡魳?lè)的主要特征及音樂(lè)構(gòu)架，是我們必須要重視的問(wèn)題。這也是判斷音樂(lè)作品到底是對(duì)民族音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展，還是對(duì)民族音樂(lè)文化的破壞與濫用的主要標(biāo)準(zhǔn)。運(yùn)用貴州少數(shù)民族音樂(lè)元素創(chuàng)作流行音樂(lè)改變了當(dāng)?shù)孛褡逡魳?lè)文化的傳承、傳播方式，這種現(xiàn)象在改變其音樂(lè)文化社會(huì)價(jià)值的同時(shí)，對(duì)當(dāng)?shù)孛褡逦幕陌l(fā)展及文化認(rèn)同到底是利大于弊還是弊大于利，以及在重構(gòu)貴州少數(shù)民族文化價(jià)值體系中起到了什么樣的作用都是值得我們深思的問(wèn)題。

（二）貴州當(dāng)代流行音樂(lè)創(chuàng)作民族化在增強(qiáng)文化自信和文化自覺(jué)中的價(jià)值引領(lǐng)作用

總體上來(lái)看，貴州當(dāng)代流行音樂(lè)創(chuàng)作民族化的出發(fā)點(diǎn)是對(duì)貴州民族音樂(lè)文化資源的開(kāi)發(fā)與利用，也是適應(yīng)生產(chǎn)生活方式的改變和保護(hù)民族音樂(lè)文化資源的努力。在信息化飛速發(fā)展的今天，面對(duì)當(dāng)今紛繁多樣的世界，不同的音樂(lè)文化在帶給人們不同體驗(yàn)的同時(shí)，也在悄悄改變著人們的生活?yuàn)蕵?lè)方式以及審美取向，因此留給民族文化的生存空間越來(lái)越小了。當(dāng)貴州的少數(shù)民族音樂(lè)元素被流行音樂(lè)賦予了時(shí)尚特性，無(wú)形中也就增強(qiáng)了民眾對(duì)當(dāng)?shù)孛褡逦幕恼J(rèn)可，這在形成民族文化自覺(jué)和增強(qiáng)民族文化自信上起到了積極的促進(jìn)作用，促進(jìn)了貴州民族音樂(lè)文化的內(nèi)生性保護(hù)和發(fā)展。

（三）貴州當(dāng)代流行音樂(lè)創(chuàng)作民族化在脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興中的價(jià)值與作用

隨著國(guó)家脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的大力推進(jìn)以及國(guó)發(fā)【2022】2號(hào)文件，國(guó)務(wù)院關(guān)于支持貴州在新時(shí)代西部大開(kāi)發(fā)上闖新路的意見(jiàn)，使貴州乘著新時(shí)代的東風(fēng)進(jìn)入了高速發(fā)展期。貴州有著眾多的少數(shù)民族聚居區(qū)和多樣的少數(shù)民族音樂(lè)文化，這些少數(shù)民族音樂(lè)文化曾經(jīng)在傳承當(dāng)?shù)孛褡逦幕?gòu)建民族文化價(jià)值體系中起到了重要的作用。面對(duì)新時(shí)代帶來(lái)的巨變，我們應(yīng)創(chuàng)新和發(fā)展貴州少數(shù)民族音樂(lè)文化，使之適應(yīng)生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變，賦予貴州少數(shù)民族音樂(lè)文化新的生機(jī)與活力上。此外，我們要充分利用經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，用流行音樂(lè)的創(chuàng)作手法賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)尚元素，并構(gòu)建貴州少數(shù)民族文化的重要內(nèi)涵，這也是今后發(fā)展民族音樂(lè)文化的一個(gè)主要方向。因此，我們應(yīng)保護(hù)發(fā)展好貴州豐富多彩的民族文化資源，繼續(xù)利用好流行音樂(lè)與民族音樂(lè)文化元素結(jié)合的創(chuàng)作方式，在固守其民族文化特質(zhì)的同時(shí)傳承發(fā)展民族音樂(lè)文化，保護(hù)好貴州特有的鄉(xiāng)愁符號(hào)，提升民族音樂(lè)文化在鄉(xiāng)村振興中的文化引領(lǐng)價(jià)值，重構(gòu)貴州民族音樂(lè)文化的價(jià)值體系，為貴州的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的協(xié)調(diào)發(fā)展闖出新路。

作者:蘇丹 單位:凱里學(xué)院

音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教育研究2

一、引言

音樂(lè)作為一種典型的意識(shí)形態(tài)，與人們的生活存在著密切的關(guān)系，音樂(lè)充分體現(xiàn)了創(chuàng)造者的思想，并可以表達(dá)出作者的真情實(shí)感和現(xiàn)實(shí)情況。隨著時(shí)代的發(fā)展，音樂(lè)教學(xué)落后于時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)更加明顯，音樂(lè)教學(xué)無(wú)法匹配學(xué)生的需求，傳統(tǒng)的教學(xué)方式對(duì)音樂(lè)教學(xué)效果起到了非常不利的影響。因此，多元文化音樂(lè)教育給高校教學(xué)帶來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。多元化教育作為一種教學(xué)手段，可以對(duì)音樂(lè)教育起到有力的促進(jìn)作用，可以幫助學(xué)校改進(jìn)教學(xué)方法，加深學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的感悟，提高學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)文化知識(shí)的積極性。

二、多元化教育和音樂(lè)文化多元化教育的形成

多元文化教育是一種社會(huì)公認(rèn)的觀(guān)念。在多元文化教育背景下，不同民族、性別、文化和信仰的學(xué)生，接受教育的權(quán)利都是平等的。多元化教育最早出現(xiàn)于20世紀(jì)60年代的美國(guó)，在美國(guó)的黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)的影響下，公平平等地享受教育成為了當(dāng)時(shí)最新的教育理念。上個(gè)世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的加劇，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，整個(gè)世界更加緊密的融合為一體，經(jīng)濟(jì)的一體化必然會(huì)帶來(lái)文化的深度融合。有關(guān)部門(mén)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，隨著經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)的明朗，多元文化音樂(lè)教育已經(jīng)成為未來(lái)音樂(lè)教育的主流方向，所謂文化中的“多元”，指的是文化風(fēng)格、形式、樣式、內(nèi)涵和表現(xiàn)方式的多元化。目前，音樂(lè)作為國(guó)家文化軟實(shí)力重要內(nèi)容，受到多元文化的影響，也就是說(shuō)，世界文化的多元化是音樂(lè)文化出現(xiàn)多元化的重要原因。與此同時(shí)，多元化的音樂(lè)教育也是世界各國(guó)音樂(lè)教育的主流。美國(guó)在20世紀(jì)90年代，把多元文化音樂(lè)教育納入到了《音樂(lè)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》之中，我國(guó)也在《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)其文化傳承價(jià)值進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)。將多元文化教育理念用于指導(dǎo)音樂(lè)教育，可以在音樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)揚(yáng)不同時(shí)期和地域的優(yōu)秀文化。在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)更教育創(chuàng)新理念下的多元音樂(lè)文化教育創(chuàng)新王多［摘要］音樂(lè)教育可以起到傳承和傳播文化的重要作用，因此，在音樂(lè)文化多元化的背景下，音樂(lè)教育內(nèi)容的多元化已是加明顯的今天，社會(huì)形態(tài)只有單一的文化是不可取的，文化之間交融是多元文化教育的前提和基礎(chǔ)，多元文化教育既認(rèn)同了自我文化，也尊重了外來(lái)的文化。隨著我國(guó)社會(huì)教育的不斷發(fā)展，人們的思想道德和修養(yǎng)受到各方的高度重視，因此，要培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)，也就必須提高他們的音樂(lè)素質(zhì)。音樂(lè)教育在多元化教育中的應(yīng)用主要從兩個(gè)方面體現(xiàn)。第一，高校音樂(lè)教育的創(chuàng)新發(fā)展受多元化教育的影響。在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，教師如果只關(guān)注專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教學(xué)，不利于全面的分析和研究音樂(lè)知識(shí)，甚至埋沒(méi)了學(xué)生在音樂(lè)方面的才能，而多元化教育克服了傳統(tǒng)教育模式的缺陷，使學(xué)生充分汲取了豐富的音樂(lè)營(yíng)養(yǎng)，有利于他們綜合素質(zhì)的提高。第二，多元文化有利于學(xué)生思維的創(chuàng)新。學(xué)生通過(guò)接觸和了解各方面的音樂(lè)文化，并根據(jù)自己的發(fā)展方向整合創(chuàng)新，有利于學(xué)生提高自己的創(chuàng)作能力，并且營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，進(jìn)而提升學(xué)生的音樂(lè)綜合素養(yǎng)。

三、高校音樂(lè)教學(xué)中多元音樂(lè)文化教育的重要意義

（一）提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)

接受過(guò)高等教育的人才應(yīng)當(dāng)具備較好的綜合素養(yǎng)，但由于社會(huì)對(duì)人才的要求越來(lái)越高，造成各行業(yè)高端人才嚴(yán)重缺乏，因此，高端人才的綜合素養(yǎng)是十分關(guān)鍵的，這也使得高校教育對(duì)教學(xué)質(zhì)量更加重視，學(xué)校不僅要教會(huì)學(xué)生音樂(lè)方面的專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)，也要通過(guò)音樂(lè)文化的熏陶培養(yǎng)正確的價(jià)值觀(guān)。多元文化音樂(lè)教育作為一個(gè)教育體系可以良性運(yùn)轉(zhuǎn)，學(xué)生們接觸全新的教育模式可以極大的激發(fā)他們的音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣。在高校的音樂(lè)文化教育實(shí)踐中，必須有利于不同文化背景的學(xué)生之間展開(kāi)密切的交流，使不同的價(jià)值觀(guān)念對(duì)他們產(chǎn)生正面的影響，而學(xué)生能在探究中做好自己的角色定位，在欣賞音樂(lè)內(nèi)涵的同時(shí)去主動(dòng)創(chuàng)造美，使他們對(duì)多元文化音樂(lè)產(chǎn)生切身的體驗(yàn)。

（二）詮釋多元文化音樂(lè)教育內(nèi)涵

高校具體指的是本、專(zhuān)、研究生等各大院校，是高等教育的重要場(chǎng)所。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的快速發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才資源的需求越來(lái)越大，高等教育越來(lái)越受到各方的高度關(guān)注。我國(guó)各大高校充分抓住了這一機(jī)遇，在辦學(xué)方面紛紛突出自己的特色。在高等教育發(fā)展的過(guò)程中，學(xué)生的全面發(fā)展也成為了高等教育必須突破的重難點(diǎn)，近年來(lái)，多元文化音樂(lè)教育受到了各大高校的一致歡迎，并推動(dòng)高等院校的音樂(lè)文化教育不斷邁上新臺(tái)階。因此，音樂(lè)教育是高等教育的重要組成部分。隨著高等教育改革的不斷發(fā)展，音樂(lè)文化教育的理念和方法也在不斷的創(chuàng)新，高校在音樂(lè)文化教育方面投入了大量的資源，使學(xué)生們對(duì)音樂(lè)文化教育的重要性有了一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，并推動(dòng)多元文化音樂(lè)教育走向規(guī)范的軌道。

四、教育創(chuàng)新理念下高校音樂(lè)文化教育的意見(jiàn)和建議

（一）樹(shù)立多元文化發(fā)展理念

近代以來(lái)，我國(guó)音樂(lè)教育對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)文化的認(rèn)識(shí)以及跨文化意識(shí)能力的培養(yǎng)有所忽視。新文化運(yùn)動(dòng)是我國(guó)音樂(lè)領(lǐng)域大變革的有力推手，眾多音樂(lè)前輩深入系統(tǒng)的研究了西方音樂(lè)的理論體系，還將自己的研究成果充分的融入到我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教育之中，或者對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)加以改造和創(chuàng)新，形成了具備西方音樂(lè)特色的中國(guó)近代音樂(lè)體系，這也使得我國(guó)的音樂(lè)發(fā)展實(shí)現(xiàn)了近代化。與此同時(shí)，我國(guó)音樂(lè)領(lǐng)域也出現(xiàn)了過(guò)于推崇西方音樂(lè)的傾向，即只重視簡(jiǎn)單的模仿西方音樂(lè)模式，特別是執(zhí)著于19世紀(jì)的歐洲音樂(lè)的學(xué)習(xí)，使得中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的研究與學(xué)習(xí)被逐漸的邊緣化。這在音樂(lè)文化教育方面實(shí)際上是一種不切實(shí)際的激進(jìn)主義，不但對(duì)中華民族數(shù)千年來(lái)的傳統(tǒng)音樂(lè)精華進(jìn)行了否定，使得傳統(tǒng)民族音樂(lè)的繼承與發(fā)展難以為繼，導(dǎo)致民族音樂(lè)文化在近代開(kāi)始出現(xiàn)青黃不接的局面，許多歷史上有名的古譜名曲開(kāi)始失傳，傳統(tǒng)音樂(lè)難以為繼，而且也不能推陳出新，這對(duì)音樂(lè)教育產(chǎn)生了非常不利的影響。因此，目前高等院校的音樂(lè)教育領(lǐng)域，必須樹(shù)立多元化音樂(lè)文化教育理念，廣泛地借鑒各國(guó)優(yōu)秀的民族音樂(lè)，與我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的精華結(jié)合起來(lái)，使得中華民族傳統(tǒng)音樂(lè)在發(fā)展中得到創(chuàng)新。

（二）構(gòu)建本民族音樂(lè)體系

我國(guó)各族人民的日常勞動(dòng)和生活是民族音樂(lè)的源泉，因此，民族音樂(lè)的創(chuàng)造者是廣大的人民群眾，如我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的“國(guó)風(fēng)”就是春秋時(shí)期不同國(guó)家地區(qū)的人民日常生活而創(chuàng)造出來(lái)的詩(shī)歌，每一個(gè)地域的音樂(lè)表現(xiàn)形式都有著自己鮮明的特點(diǎn)。我國(guó)是一個(gè)典型的多民族國(guó)家，繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)不同民族的音樂(lè)文化，既是一件對(duì)音樂(lè)及文化教育至關(guān)重要的事情，也有利于我國(guó)民族自信心和凝聚力的提高，并且能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂(lè)的熱情，有利于愛(ài)國(guó)主義思想的培養(yǎng)。這就要求我們繼承和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化，在各民族傳統(tǒng)音樂(lè)的基礎(chǔ)上，構(gòu)建我國(guó)的民族音樂(lè)體系，推動(dòng)本民族音樂(lè)教育實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

（三）明確多元音樂(lè)教育目的

在歐洲國(guó)家，提高國(guó)民素質(zhì)是音樂(lè)教育的主要目的，音樂(lè)教育之所以能培養(yǎng)出很多音樂(lè)大師，是因?yàn)槠湟魳?lè)教育對(duì)于受教育者的創(chuàng)新性極為關(guān)注。我國(guó)的音樂(lè)教育經(jīng)常出現(xiàn)以下兩種情況：（1）忽視音樂(lè)教育特別是音樂(lè)文化教育，音樂(lè)教育局限于小學(xué)范圍內(nèi)，當(dāng)小學(xué)生進(jìn)入初中階段后，對(duì)于文化課教育開(kāi)始逐漸加重分量，音樂(lè)文化教育開(kāi)始邊緣化，這是造成國(guó)人的音樂(lè)文化素養(yǎng)不高的重要原因；（2）國(guó)人認(rèn)為音樂(lè)課堂教學(xué)是專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)文化教育。因此，我國(guó)應(yīng)加大宣傳多元音樂(lè)文化的力度，破除傳統(tǒng)思想觀(guān)念的弊端，明確提高國(guó)民素質(zhì)是音樂(lè)文化教育的重要目的，通過(guò)音樂(lè)文化教育提高國(guó)民的音樂(lè)素養(yǎng)，音樂(lè)文化教育應(yīng)實(shí)現(xiàn)對(duì)所有教育階段的全覆蓋，應(yīng)當(dāng)以積極、發(fā)展的眼光汲取發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，促使音樂(lè)文化教育工作全面深入的展開(kāi)。

（四）借鑒優(yōu)秀的外來(lái)音樂(lè)形式

我國(guó)在實(shí)施多元化音樂(lè)文化教育的過(guò)程中，可以很好的借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的優(yōu)秀音樂(lè)作品以及教育模式，建立自己的多元音樂(lè)文化教育體系。在多元化音樂(lè)文化教育方面加大創(chuàng)新力度，以我國(guó)自身的傳統(tǒng)音樂(lè)與教育模式為基礎(chǔ)，充分汲取世界各國(guó)優(yōu)秀民族音樂(lè)的精華，推動(dòng)我國(guó)多元音樂(lè)文化教育實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，使得音樂(lè)文化教育可以極大的提高國(guó)民的綜合素質(zhì)。我國(guó)在音樂(lè)文化教育領(lǐng)域，必須堅(jiān)持“中學(xué)為體，西學(xué)為用；古為今用，洋為中用”的原則，借鑒與考察各民族音樂(lè)文化的精華，求同存異，兼收并蓄，推動(dòng)我國(guó)的音樂(lè)文化教育向多元化方向發(fā)展。另外，我國(guó)在音樂(lè)文化教育創(chuàng)新的過(guò)程中，還應(yīng)力求推動(dòng)音樂(lè)文化教育方式的發(fā)展和創(chuàng)新，不斷在音樂(lè)文化教育方面探索和實(shí)踐，以開(kāi)放、包容的態(tài)度吸納各國(guó)音樂(lè)文化的精華，推動(dòng)我國(guó)音樂(lè)文化教育在新時(shí)期取得更加輝煌的成就。

（五）進(jìn)行音樂(lè)文化教學(xué)評(píng)價(jià)

教學(xué)評(píng)價(jià)是反饋教育成果的一種有效的手段。通過(guò)對(duì)音樂(lè)文化教育的成果進(jìn)行評(píng)價(jià)，可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)目前多元音樂(lè)文化教育中出現(xiàn)的問(wèn)題，并加以改進(jìn)和完善，而在評(píng)價(jià)中發(fā)現(xiàn)的好的成果，應(yīng)在教學(xué)中推廣和利用。教師、學(xué)生、教材等都可以是音樂(lè)文化教學(xué)評(píng)價(jià)的對(duì)象。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，教學(xué)評(píng)價(jià)可以發(fā)現(xiàn)教學(xué)計(jì)劃、方案、方式中存在問(wèn)題，并有利于他們對(duì)教學(xué)方法和教案設(shè)計(jì)進(jìn)行改革和創(chuàng)新，更有針對(duì)性的對(duì)教師展開(kāi)培訓(xùn)；對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，通過(guò)反饋他們的學(xué)習(xí)效果，評(píng)價(jià)他們的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，能讓他們改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)方法，主動(dòng)探究學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題，并在老師的配合下解決這些問(wèn)題。五、總結(jié)在當(dāng)今的音樂(lè)文化教育中，必須充分依托本土文化精髓，促進(jìn)多元文化音樂(lè)體系的構(gòu)建。目前，音樂(lè)文化的多元化趨勢(shì)更加明顯，因此，多元化音樂(lè)教育是高等教育的核心內(nèi)容，多元文化音樂(lè)教育在音樂(lè)教學(xué)中起到至關(guān)緊要的作用，既能使得當(dāng)代音樂(lè)文化的內(nèi)容得到極大的豐富，又能提高學(xué)生綜合素養(yǎng)，為培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)的全能型人才做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教育研究3

在當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境中，高校學(xué)生接收到的音樂(lè)文化信息十分多樣，其中，中國(guó)流行音樂(lè)和西方音樂(lè)是深受學(xué)生喜愛(ài)的兩種音樂(lè)，關(guān)注古典音樂(lè)、對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化感興趣的學(xué)生比較少。在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的加持下，中國(guó)流行音樂(lè)和歐洲音樂(lè)都獲得了廣泛傳播，而我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)雖然有著深厚的內(nèi)涵，蘊(yùn)含著豐富的知識(shí)，但國(guó)際地位相對(duì)比較低[1]。在高校音樂(lè)教材中，歐洲音樂(lè)文化仍然占據(jù)主導(dǎo)地位。這導(dǎo)致學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)不夠了解，傳統(tǒng)音樂(lè)文化在學(xué)生群體當(dāng)中的認(rèn)知度相對(duì)比較低。

一、傳統(tǒng)音樂(lè)文化的藝術(shù)特征

（一）以“字正腔圓”作為審美標(biāo)準(zhǔn)

我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化受京劇等傳統(tǒng)藝術(shù)形式的影響，對(duì)“字正腔圓”較為關(guān)注。在對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行評(píng)判的時(shí)候，人們也會(huì)將此作為重要依據(jù)，這是在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中形成的。一方面，傳統(tǒng)音樂(lè)文化的發(fā)展環(huán)境比較特殊，傳播和表演形式都比較單一，為了兼顧大多數(shù)觀(guān)眾的需求，使他們能夠清晰地聽(tīng)懂和理解歌詞，表演者需要達(dá)到“字正”的標(biāo)準(zhǔn)，做到咬字清晰、發(fā)音純正，這樣才能使音樂(lè)作品得到更多人的接受和喜愛(ài)。另一方面，除了要達(dá)到“字正”的效果之外，傳統(tǒng)音樂(lè)還要兼顧藝術(shù)性，通過(guò)“腔圓”的形式滿(mǎn)足觀(guān)眾更高層次的欣賞需求，同時(shí)，也使其與詩(shī)歌朗誦有所不同。因此，在傳統(tǒng)音樂(lè)表演過(guò)程中，優(yōu)秀的表演者需要做到吐字清晰，同時(shí)也要使咬字圓潤(rùn)如珠，確保整個(gè)曲調(diào)的順暢性和流暢性，這樣才能將作品的內(nèi)涵表現(xiàn)出來(lái)，將其中蘊(yùn)含的情緒表現(xiàn)出來(lái)，使整個(gè)表演過(guò)程更為完美和圓滿(mǎn)[2]。

（二）強(qiáng)調(diào)音色的個(gè)性化發(fā)展

與西方傳統(tǒng)音樂(lè)相比，我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化最大的特色體現(xiàn)在音色上，對(duì)音色的個(gè)性化發(fā)展比較關(guān)注。具體來(lái)說(shuō)，西方尤其是歐洲傳統(tǒng)音樂(lè)關(guān)注的是使不同音色保持有機(jī)結(jié)合，通過(guò)彼此的完美融合來(lái)展現(xiàn)藝術(shù)特色。而我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)則對(duì)表演者的音色沒(méi)有過(guò)多要求，同時(shí)，對(duì)于不同音色的融合也不關(guān)注，關(guān)注的是音色的個(gè)性化特征，鼓勵(lì)表演者通過(guò)多種形式來(lái)表現(xiàn)音色，使音色向著多元化的方向發(fā)展，以此實(shí)現(xiàn)情感表達(dá)的目標(biāo)，與欣賞者形成情感上的共鳴。與此同時(shí)，與歐洲音樂(lè)相比，我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)所表達(dá)和蘊(yùn)含的情感更為細(xì)膩和溫柔，展現(xiàn)出簡(jiǎn)潔而含蓄的東方美學(xué)特征。

（三）注重“潤(rùn)腔”的創(chuàng)新性

“潤(rùn)腔”是聲樂(lè)術(shù)語(yǔ)，指的是在音樂(lè)作品演奏過(guò)程中附著在旋律、時(shí)值和音高上的隨著旋律不斷發(fā)生變化的“小音符”，它們?cè)谧髌费葑噙^(guò)程中起到輔助性作用。雖然只是輔助，但“潤(rùn)腔”會(huì)對(duì)作品的可欣賞性產(chǎn)生重要影響，可以從細(xì)微處將作品的特色展現(xiàn)出來(lái)。無(wú)論在作品風(fēng)格的塑造方面，作品內(nèi)容的表達(dá)方面，還是在作品情感的呈現(xiàn)方面，“潤(rùn)腔”都發(fā)揮了不可替代的作用。有研究者指出，“潤(rùn)腔”在很大程度上決定著音樂(lè)作品的成敗。我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化對(duì)“潤(rùn)腔”的創(chuàng)新比較關(guān)注，善于從細(xì)微處著手打動(dòng)欣賞者的內(nèi)心。表演者也會(huì)通過(guò)“潤(rùn)腔”的多種變化在作品中營(yíng)造豐富的意境，塑造豐滿(mǎn)的音樂(lè)形象，同時(shí)，使傳統(tǒng)音樂(lè)作品和音樂(lè)文化達(dá)到深入人心的藝術(shù)效果。

二、高校聲樂(lè)教學(xué)中融入傳統(tǒng)音樂(lè)文化的必要性

（一）有利于傳統(tǒng)文化的回歸

在現(xiàn)代社會(huì)，文化在豐富人們的精神生活方面發(fā)揮了重要作用。傳統(tǒng)文化經(jīng)典具有較強(qiáng)的經(jīng)典性和可回味性，它們經(jīng)過(guò)了歲月的洗禮和滌蕩，在社會(huì)文化生活當(dāng)中占據(jù)比較重要的地位[3]。近年來(lái)，人們對(duì)傳統(tǒng)文化越來(lái)越關(guān)注，越來(lái)越多的音樂(lè)愛(ài)好者將目光放在了傳統(tǒng)音樂(lè)文化上，希望這些文化能夠回歸現(xiàn)代生活。從整體來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)音樂(lè)文化尤其是具有地方特色的傳統(tǒng)音樂(lè)文化所占據(jù)的市場(chǎng)份額正在不斷縮小，但是，這些音樂(lè)作品的受關(guān)注程度卻呈現(xiàn)出不斷升高的趨勢(shì)。民族音樂(lè)文化已經(jīng)成為研究地區(qū)文化的重要資料，甚至成為地域文化的象征，開(kāi)始走進(jìn)人們的社會(huì)生活。在這樣的背景下，在高校聲樂(lè)課堂中融入富有地方特色的音樂(lè)文化知識(shí)，構(gòu)建音樂(lè)文化教學(xué)體系，是順應(yīng)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的表現(xiàn)，這可以為音樂(lè)教育改革提供推動(dòng)力，也可以為音樂(lè)文化在高校中的進(jìn)一步發(fā)展指明方向。

（二）有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提升

聲樂(lè)課程在高校學(xué)生群體當(dāng)中的受歡迎程度一直以來(lái)都比較高。但是，大多數(shù)高校學(xué)生只對(duì)流行音樂(lè)感興趣，他們會(huì)主動(dòng)了解流行音樂(lè)作品背后的音樂(lè)文化知識(shí)，而對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)及其文化的興趣相對(duì)比較低。而實(shí)際上，這兩種音樂(lè)文化產(chǎn)生和發(fā)展的時(shí)代背景不同，未來(lái)的發(fā)展方向也存在著明顯差異。從藝術(shù)表達(dá)的角度來(lái)說(shuō)，流行音樂(lè)與傳統(tǒng)音樂(lè)在審美特征、發(fā)聲技巧和旋律方面都不相同。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)文化，高校學(xué)生可以對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)形成新的認(rèn)識(shí)和了解，從不同的角度對(duì)這些音樂(lè)作品進(jìn)行解讀，并在對(duì)其進(jìn)行深度研究的基礎(chǔ)上掌握更多音樂(lè)文化，促進(jìn)音樂(lè)審美能力和音樂(lè)綜合素質(zhì)的提升[4]。與此同時(shí)，傳統(tǒng)音樂(lè)包含了很多專(zhuān)業(yè)的聲樂(lè)知識(shí)，將其融入聲樂(lè)課程當(dāng)中，有利于學(xué)生更好地掌握和應(yīng)用專(zhuān)業(yè)知識(shí)，提升專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。

（三）有利于教學(xué)效率的提高

翻閱高校聲樂(lè)教材可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代音樂(lè)是學(xué)生主要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，在少數(shù)的古典音樂(lè)作品中，西方古典音樂(lè)作品的數(shù)量也多于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)作品，這使傳統(tǒng)音樂(lè)文化在高校學(xué)生群體當(dāng)中的發(fā)展空間被擠壓。在發(fā)展實(shí)踐當(dāng)中筆者發(fā)現(xiàn)，音樂(lè)的形成和發(fā)展具有較強(qiáng)的地域性和民族性特征，在音樂(lè)作品的表演過(guò)程當(dāng)中，表演者與欣賞者之間所產(chǎn)生的情感共鳴也應(yīng)該建立在共同的文化背景下。雖然西方古典音樂(lè)在世界范圍內(nèi)有較高的流傳度，但它與我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在地域上和文化背景上有較大的差異。而傳統(tǒng)音樂(lè)的融入可以更好地引起學(xué)生的情感共鳴，進(jìn)而為音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的順利開(kāi)展創(chuàng)造條件。與此同時(shí)，傳統(tǒng)音樂(lè)文化的融入可以使現(xiàn)有的學(xué)習(xí)內(nèi)容更為豐富，使聲樂(lè)教學(xué)設(shè)計(jì)變得更為多元化，改變聲樂(lè)課堂上音樂(lè)風(fēng)格單一、演奏樂(lè)器種類(lèi)較少的現(xiàn)狀，使音樂(lè)教育資源更為豐富，緩解學(xué)生在音樂(lè)練習(xí)過(guò)程當(dāng)中的疲勞感，并在這一基礎(chǔ)上提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

三、在高校聲樂(lè)教學(xué)中融入傳統(tǒng)音樂(lè)文化的策略

（一）提高聲樂(lè)教師的文化素養(yǎng)

傳統(tǒng)音樂(lè)文化的融入體現(xiàn)在多個(gè)方面，包括教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)和教學(xué)流程設(shè)計(jì)等，這對(duì)教師提出了更高的要求，他們除了要掌握基礎(chǔ)的聲樂(lè)知識(shí)，運(yùn)用一定的方法和技巧將其傳授給學(xué)生之外，還需要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的知識(shí)，并尋找其與聲樂(lè)課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容之間的融合點(diǎn)。當(dāng)前，很多教師對(duì)民族音樂(lè)和傳統(tǒng)音樂(lè)文化的認(rèn)知水平都比較低，而專(zhuān)門(mén)從事傳統(tǒng)音樂(lè)文化教學(xué)的教師數(shù)量比較少，高校難以為所有學(xué)生配備相關(guān)的教師。為了解決這一問(wèn)題，高校要幫助現(xiàn)有的聲樂(lè)教師學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)文化知識(shí)，引導(dǎo)他們主動(dòng)學(xué)習(xí)，作為聲樂(lè)教師，在主動(dòng)學(xué)習(xí)民族音樂(lè)知識(shí)的同時(shí)，要將其融入聲樂(lè)教學(xué)計(jì)劃當(dāng)中，根據(jù)學(xué)生的需要選擇合適的傳統(tǒng)音樂(lè)文化資料開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。在教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，這些教師除了要掌握基本的音樂(lè)理論知識(shí)之外，還需要了解不同民族音樂(lè)的特征，在對(duì)這些作品的文化背景進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，將它們所具備的音樂(lè)風(fēng)格和藝術(shù)特色總結(jié)出來(lái)，并在聲樂(lè)課堂中與學(xué)生進(jìn)行探討[5]。在這一基礎(chǔ)上，高校還可以鼓勵(lì)教師對(duì)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)音樂(lè)文化進(jìn)行實(shí)地考察，對(duì)地區(qū)傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行深入了解，在這一基礎(chǔ)上再將其融入聲樂(lè)課程，這樣可以起到更為顯著的作用。在條件允許的情況下，教師還可以編寫(xiě)音樂(lè)校本課程，將地方民族音樂(lè)和傳統(tǒng)音樂(lè)文化作為重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究。

（二）創(chuàng)新聲樂(lè)教學(xué)方法

與專(zhuān)業(yè)課程不同，聲樂(lè)是抽象的藝術(shù)，教師要將學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)作為目標(biāo)。教師要對(duì)過(guò)去常用的聲樂(lè)教學(xué)方法進(jìn)行創(chuàng)新，多角度、多層次構(gòu)建新型教學(xué)模式，使學(xué)生更好地對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行感知，將抽象的藝術(shù)以直觀(guān)和具體的方式呈現(xiàn)出來(lái)，在幫助學(xué)生加深理解的基礎(chǔ)上，使他們進(jìn)行自主探究，將音樂(lè)學(xué)習(xí)由課堂內(nèi)拓展到課堂外。傳統(tǒng)音樂(lè)文化產(chǎn)生與發(fā)展的背景與現(xiàn)代社會(huì)有明顯差異，為了幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，教師可以基于現(xiàn)代化技術(shù)營(yíng)造相應(yīng)的情境，使學(xué)生在情境當(dāng)中實(shí)現(xiàn)由現(xiàn)代到古代的“穿越”，對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)作品當(dāng)中的情感形成深刻的認(rèn)知，進(jìn)而對(duì)作品的內(nèi)涵形成更深層次的理解。同時(shí)，教師還可以在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的時(shí)候收集與傳統(tǒng)音樂(lè)文化相關(guān)的視頻和圖片，并在課堂上展示給學(xué)生，在介紹相關(guān)文化知識(shí)的時(shí)候使學(xué)生以視聽(tīng)結(jié)合的形式對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的藝術(shù)魅力形成深刻的感受。除此之外，教師還可以運(yùn)用翻轉(zhuǎn)課堂等新型教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生就某部傳統(tǒng)音樂(lè)作品進(jìn)行解讀，讓學(xué)生通過(guò)小組討論的形式，從情感、內(nèi)涵、歌詞、創(chuàng)作形式等多個(gè)角度對(duì)作品的特色進(jìn)行分析，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化價(jià)值形成新的認(rèn)知和感受。

（三）注重情感體驗(yàn)的融合

在藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，情感是一項(xiàng)極為重要的因素。在聲樂(lè)課堂上，學(xué)生只有形成了情感體驗(yàn)，才能對(duì)作品的內(nèi)涵進(jìn)行深入挖掘，并感受到作品的獨(dú)特魅力。基于傳統(tǒng)音樂(lè)文化的融入，教師要關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)，幫助學(xué)生加深理解，使學(xué)生在欣賞或者表演作品的過(guò)程中，跨越時(shí)空與創(chuàng)作者形成情感共鳴。傳統(tǒng)音樂(lè)文化是在特定的地域和條件下產(chǎn)生的，不同地區(qū)的音樂(lè)無(wú)論是在歷史發(fā)展層面還是在文化風(fēng)情方面都存在明顯差異。在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，教師可以選擇富有當(dāng)?shù)靥厣膫鹘y(tǒng)音樂(lè)文化作為教學(xué)內(nèi)容，重視情感的挖掘，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注作品中的民族特色，抓住其中蘊(yùn)含的情感因素。教師除了要播放傳統(tǒng)音樂(lè)作品供學(xué)生欣賞之外，還要將作品的創(chuàng)作背景和地域特色展示給學(xué)生，并向他們普及相關(guān)的民族文化知識(shí)，使他們?cè)趯?duì)作品形成基本認(rèn)知的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)全身心的融入，正確地把握作品所營(yíng)造的情境。

（四）挖掘音樂(lè)文化價(jià)值

我國(guó)地域遼闊，各個(gè)地區(qū)的勞動(dòng)人民基于自身的生活創(chuàng)作了豐富的音樂(lè)文化作品，為聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)提供了豐富的資源。為了更好地利用這些文化資源，教師要注重作品文化價(jià)值的挖掘，尤其是要關(guān)注其蘊(yùn)含的思政教育價(jià)值，幫助學(xué)生在提高藝術(shù)修養(yǎng)的同時(shí)形成良好的品格，教師在進(jìn)行聲樂(lè)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的時(shí)候，要將學(xué)生文化素質(zhì)的培養(yǎng)作為目標(biāo)，把文化作為落腳點(diǎn)，而不是簡(jiǎn)單地堆砌音樂(lè)作品[6]。同時(shí)，高校學(xué)生來(lái)自不同地區(qū)，他們所了解的傳統(tǒng)音樂(lè)文化存在地域差異，在教學(xué)當(dāng)中，教師可以基于學(xué)生的家鄉(xiāng)選擇相應(yīng)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化，比如湖北省的梁山調(diào)、江南地區(qū)和嶺南地區(qū)的采茶戲，以及安徽省的花鼓戲等都是具有代表性的傳統(tǒng)音樂(lè)，教師可以將其引入聲樂(lè)課堂，并對(duì)相應(yīng)的音樂(lè)文化知識(shí)進(jìn)行講解，使更多的學(xué)生關(guān)注自己家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化，并主動(dòng)繼承和弘揚(yáng)這些優(yōu)秀文化。比如，在學(xué)生學(xué)習(xí)美聲唱法的時(shí)候，教師可以將江南地區(qū)和嶺南地區(qū)的采茶戲融入其中，鼓勵(lì)來(lái)自這些地域的學(xué)生談一談自己對(duì)傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化的理解和認(rèn)識(shí)，并展示《秧麥》《挖筍》等傳統(tǒng)音樂(lè)作品，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品背后的文化知識(shí)進(jìn)行深入挖掘。

四、結(jié)語(yǔ)總體來(lái)看，當(dāng)前高校聲樂(lè)教學(xué)雖然融入了部分傳統(tǒng)音樂(lè)作品，但對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的挖掘力度不夠，傳統(tǒng)音樂(lè)作品的應(yīng)用比例也比較低。在新的發(fā)展環(huán)境下，呼喚傳統(tǒng)文化回歸的聲音越來(lái)越大，傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承與應(yīng)用是大勢(shì)所趨，高校聲樂(lè)教師要提高文化素養(yǎng)、創(chuàng)新教學(xué)方法，充分融合情感體驗(yàn)，挖掘傳統(tǒng)音樂(lè)作品的文化價(jià)值。

作者:謝佩君 單位:安康職業(yè)技術(shù)學(xué)院

音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教育研究4

一、新媒體技術(shù)為高校音樂(lè)教育教學(xué)帶來(lái)的機(jī)遇

（一）傳統(tǒng)高校音樂(lè)教育教學(xué)的缺陷

1.教學(xué)模式方面?！兜谌卫顺薄穼⒛Ｊ交娜瞬排囵B(yǎng)模式形容為“音樂(lè)工廠(chǎng)”，學(xué)生如同生產(chǎn)線(xiàn)上的產(chǎn)品，被填入各種知識(shí)。在音樂(lè)類(lèi)高校里，理論課都以集體上課的方式開(kāi)展。雖然核心專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)采取的是師生一對(duì)一或一對(duì)多的方式，但因師生比較少，課堂中每個(gè)學(xué)生實(shí)際得到的指導(dǎo)也僅有幾分鐘。這種“量產(chǎn)”方式在教學(xué)中很難關(guān)注到學(xué)生自身?xiàng)l件的不同，培養(yǎng)出的往往是千篇一律的應(yīng)試型人才，而非具有鮮活個(gè)性和富有靈性的音樂(lè)人才[1]。

2.教學(xué)內(nèi)容方面。傳統(tǒng)教學(xué)下，教學(xué)內(nèi)容千篇一律的問(wèn)題較為嚴(yán)重。例如，很多高校制定了唱法的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，將教學(xué)方法視為固定的摸索，對(duì)于先天條件差異較大的學(xué)生使用一刀切的教學(xué)內(nèi)容。而且，這種教學(xué)內(nèi)容統(tǒng)一的做法不只在西洋音樂(lè)教育中廣泛存在，在比較注重個(gè)人表現(xiàn)風(fēng)格的民族音樂(lè)教育中也較為普遍。

3.教學(xué)方法方面。傳統(tǒng)音樂(lè)教育過(guò)于倚重教師的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，這通常會(huì)導(dǎo)致兩個(gè)方面的問(wèn)題。一方面，當(dāng)任課教師具有較為豐富的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，雖然將多年積累的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為教學(xué)方法能夠提高學(xué)生獲取知識(shí)的量，但這些教師往往也會(huì)因固化經(jīng)驗(yàn)而以自我為中心，會(huì)忽視學(xué)生獲取知識(shí)的主動(dòng)性。而且，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中雖然依靠記憶得到了更多知識(shí)，但失去了探索能力和多元?jiǎng)?chuàng)新思維能力的鍛煉。另一方面，當(dāng)任課教師缺乏豐富的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，雖然能夠?yàn)閷W(xué)生提供更多的自主學(xué)習(xí)空間，卻不能為學(xué)生提供足以幫助他們快速獲取知識(shí)的通道。

（二）新媒體技術(shù)對(duì)高校音樂(lè)教育教學(xué)的變革

新媒體技術(shù)在高校音樂(lè)教育教學(xué)中的優(yōu)勢(shì)主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。其一，使教學(xué)軌跡可視化。首先，新媒體技術(shù)可使學(xué)生對(duì)抽象的音樂(lè)知識(shí)形成具象理解。傳統(tǒng)的音樂(lè)教育教學(xué)通常采取口述心學(xué)的方式，當(dāng)學(xué)生從未體驗(yàn)該知識(shí)的情景時(shí)，就很難將抽象的音樂(lè)知識(shí)具象化，無(wú)法理解教學(xué)內(nèi)容[2]。新媒體技術(shù)能夠通過(guò)視頻、圖片、圖表等方式將知識(shí)以類(lèi)比、對(duì)比、解析、模擬等教學(xué)方法具象化地呈現(xiàn)到學(xué)生面前，使學(xué)生快速理解知識(shí)的關(guān)鍵點(diǎn)，進(jìn)而強(qiáng)化記憶，解決知識(shí)的重難點(diǎn)。其次，學(xué)生通過(guò)新媒體技術(shù)能夠反復(fù)進(jìn)行體驗(yàn)，直到理解為止，這是傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)所不具備的優(yōu)勢(shì)。再次，傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，教師只有在課堂教學(xué)和期末考試時(shí)才能了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。但在應(yīng)用新媒體技術(shù)后，學(xué)生任何時(shí)段的學(xué)習(xí)情況都可以被記錄，教師和學(xué)生可以隨時(shí)回顧學(xué)生的學(xué)習(xí)軌跡，再通過(guò)多媒體技術(shù)的數(shù)據(jù)分析深入解析學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中存在的問(wèn)題。這樣，就可使教學(xué)計(jì)劃的制定和教學(xué)方法的選擇更具針對(duì)性，更加符合學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律。

其二，傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)對(duì)時(shí)空的要求很高，學(xué)生和教師必須在同一時(shí)空下才能完成教學(xué)工作。但通過(guò)新媒體技術(shù)，MOOC、翻轉(zhuǎn)課堂、網(wǎng)上課程平臺(tái)等打破時(shí)空限制的課程方式已經(jīng)得到普及。例如，中央音樂(lè)學(xué)院的“央音在線(xiàn)”不僅為學(xué)生提供了可以隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)的平臺(tái)，還可以就關(guān)注的技巧、知識(shí)疑問(wèn)、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)等進(jìn)行留言溝通，極大程度地?cái)U(kuò)大了音樂(lè)學(xué)系的概念。在新冠疫情肆虐時(shí)，傳統(tǒng)線(xiàn)下授課方式不再安全，新媒體技術(shù)提供的騰訊會(huì)議、中國(guó)慕課大學(xué)平臺(tái)、釘釘?shù)确绞骄屯昝赖亟鉀Q了這一棘手問(wèn)題，在保證正常教學(xué)秩序的前提下也保證了教學(xué)質(zhì)量。此外，新媒體技術(shù)不局限于時(shí)空的優(yōu)勢(shì)，還能夠?yàn)槠h(yuǎn)地區(qū)學(xué)生提供自學(xué)的寶貴機(jī)會(huì)。

其三，教師角色的改變。新媒體技術(shù)改變了學(xué)生獲取知識(shí)的渠道，使得教師不再是代表知識(shí)的權(quán)威者[3]。教師在學(xué)習(xí)過(guò)程中更多地扮演學(xué)生的領(lǐng)路人和啟發(fā)者，為學(xué)生提供權(quán)威的學(xué)習(xí)路徑，幫助其識(shí)別和判斷知識(shí)的真?zhèn)?，同時(shí)也會(huì)幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)中遇到的具體困難等。

二、新媒體技術(shù)對(duì)高校音樂(lè)教育教學(xué)模式的挑戰(zhàn)

（一）技術(shù)層面的挑戰(zhàn)

首先，新媒體技術(shù)在音樂(lè)教育教學(xué)中面臨著隱私與安全的挑戰(zhàn)。以MOOC為例，當(dāng)前音樂(lè)類(lèi)MOOC數(shù)量很多，對(duì)于哪些MOOC適合自己，需要學(xué)生注冊(cè)后一一嘗試，但注冊(cè)時(shí)輸入系統(tǒng)的個(gè)人信息是否會(huì)被MOOC平臺(tái)利用則很難保障。以2019年多所藝術(shù)高校的考試報(bào)名軟件“藝術(shù)升App”為例，報(bào)名當(dāng)日有70萬(wàn)藝術(shù)生無(wú)法順利報(bào)名，且被該App誘導(dǎo)購(gòu)買(mǎi)了VIP服務(wù)?？梢?jiàn)，網(wǎng)絡(luò)隱私與安全是高校音樂(lè)教育教學(xué)應(yīng)用新媒體技術(shù)不可回避的重要問(wèn)題。其次，技術(shù)更新帶來(lái)的挑戰(zhàn)。近年來(lái)，新媒體技術(shù)的更新迭代速度極快，帶來(lái)了音樂(lè)教育教學(xué)方式、內(nèi)容、場(chǎng)所、文化等方面的深遠(yuǎn)變化。很多高校音樂(lè)教師還沒(méi)適應(yīng)最新出現(xiàn)的新媒體技術(shù)沖擊，就又要面對(duì)更新的技術(shù)革新所帶來(lái)的挑戰(zhàn)。但是，音樂(lè)教師畢竟不是專(zhuān)業(yè)媒體技術(shù)從業(yè)者，所以要求他們始終站在技術(shù)領(lǐng)域最前沿顯然不現(xiàn)實(shí)。面對(duì)應(yīng)接不暇的新媒體技術(shù)迭代，高校音樂(lè)教師應(yīng)該學(xué)習(xí)的并不是技術(shù)開(kāi)發(fā)和技巧方面的知識(shí)，而是應(yīng)將更多精力投入到技術(shù)在音樂(lè)教育的實(shí)際應(yīng)用上。

（二）教學(xué)理念的挑戰(zhàn)

教育理念指引教育模式，教育模式框定教學(xué)方法，教學(xué)方法指導(dǎo)教學(xué)措施。只有從教育理念這個(gè)影響教育教學(xué)的根源出發(fā)，才能使教學(xué)措施真正發(fā)揮功效，取得良好的教學(xué)效果。當(dāng)前還有相當(dāng)一部分高校音樂(lè)教師沒(méi)有及時(shí)更新教學(xué)理念，對(duì)新媒體技術(shù)在音樂(lè)教育教學(xué)中的重要作用和價(jià)值沒(méi)有形成清晰認(rèn)識(shí)。杰里米·里夫金在《第三次工業(yè)革命》一書(shū)中指出，無(wú)論在任何時(shí)代，教師傳授給學(xué)生的都是當(dāng)時(shí)最主流的觀(guān)念?，F(xiàn)代高校培育的音樂(lè)人才是面對(duì)未來(lái)的，因此高校培育人才要緊跟時(shí)代特征，打破傳統(tǒng)教學(xué)理念，以時(shí)代前沿的教育理念引導(dǎo)學(xué)生[4]。當(dāng)前，還有部分教師對(duì)新媒體技術(shù)持懷疑態(tài)度，缺乏學(xué)習(xí)和應(yīng)用新媒體技術(shù)的積極性。其中一些教師簡(jiǎn)單地將新媒體技術(shù)視為一種教學(xué)手段，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到新媒體技術(shù)對(duì)數(shù)據(jù)信息的挖掘是對(duì)教學(xué)模式和教育理念的革新。

三、基于新媒體技術(shù)的高校音樂(lè)教育教學(xué)措施

（一）更新教育教學(xué)觀(guān)念的措施

首先，要積極營(yíng)造高校音樂(lè)教育教學(xué)積極應(yīng)用新媒體技術(shù)的氛圍。部分教師之所以在音樂(lè)教育教學(xué)中排斥新媒體技術(shù)，很大一部分原因在于高校缺乏應(yīng)用新媒體技術(shù)的整體氛圍，只有少數(shù)青年教師在教學(xué)中使用新媒體技術(shù)，多數(shù)老教師都只是在無(wú)可選擇的情況下采用網(wǎng)課平臺(tái)、PPT等簡(jiǎn)單的新媒體技術(shù)，而對(duì)更新的技術(shù)則抱有較深的抵觸情緒。在這種情況下，高校應(yīng)分批提高音樂(lè)教學(xué)中新媒體技術(shù)的應(yīng)用比例，從青年教師抓起并過(guò)渡到中年教師，最后鼓勵(lì)老年教師學(xué)習(xí)教學(xué)所需的新媒體技術(shù)。通過(guò)以新帶老的模式，分批次逐步擴(kuò)大校園中新媒體技術(shù)的應(yīng)用范圍，使以前對(duì)新媒體技術(shù)抱有懷疑和抵觸情緒的教師在大環(huán)境下逐漸改變觀(guān)念。當(dāng)前新媒體技術(shù)在音樂(lè)領(lǐng)域的應(yīng)用已非常廣泛，高校應(yīng)本著走出去的精神，帶領(lǐng)教師和學(xué)生在更寬廣的視野下認(rèn)識(shí)新媒體技術(shù)與音樂(lè)及其教育的融合。例如中央音樂(lè)學(xué)院的AI職業(yè)音樂(lè)會(huì)、日本的AR演奏系統(tǒng)，雖然在短期內(nèi)這些新媒體技術(shù)不會(huì)成為高校音樂(lè)教學(xué)的主要內(nèi)容，但是無(wú)論對(duì)改變教師的思想觀(guān)念還是對(duì)更新學(xué)生的音樂(lè)認(rèn)識(shí)來(lái)說(shuō)，參與和關(guān)注這些前沿發(fā)展動(dòng)態(tài)都有非常積極的意義。其次，要將新媒體技術(shù)與新時(shí)代音樂(lè)人才的因材施教教育方針緊密結(jié)合在一起。新媒體技術(shù)的快速發(fā)展為學(xué)生的個(gè)性化教育提供了技術(shù)基礎(chǔ)，教師可以對(duì)每一名學(xué)生的進(jìn)步軌跡進(jìn)行可視化管理，為其量身定制個(gè)性化教學(xué)方案。但需要注意的是，音樂(lè)教育與其他課程的線(xiàn)上課程存在本質(zhì)不同。音樂(lè)教育是聲音藝術(shù)，與線(xiàn)下面對(duì)面的音質(zhì)比較，通過(guò)線(xiàn)上傳輸?shù)穆曇舯厝粫?huì)產(chǎn)生偏差[5]，如果完全依靠線(xiàn)上教學(xué)方式，學(xué)生和教師都會(huì)對(duì)對(duì)方產(chǎn)生聽(tīng)覺(jué)誤差，會(huì)影響教學(xué)質(zhì)量。因此，本文建議音樂(lè)高等教育的理論課和共性課可以采用線(xiàn)上教育的方式，而示范課、個(gè)性化課程則應(yīng)采取線(xiàn)上、線(xiàn)下相結(jié)合的方式。

（二）基于新媒體技術(shù)的高校音樂(lè)教育教學(xué)具體措施

首先，應(yīng)優(yōu)化和整合音樂(lè)學(xué)習(xí)資源。在音樂(lè)教育教學(xué)中，新媒體技術(shù)最重要的作用是改變學(xué)習(xí)方式，為學(xué)生提供超越時(shí)空限制的學(xué)習(xí)資源。為彌補(bǔ)學(xué)習(xí)資源良莠不齊的漏洞，高校應(yīng)努力優(yōu)化和整合學(xué)習(xí)資源，為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)、精準(zhǔn)、高效的學(xué)習(xí)資源，包括電子圖書(shū)館資源、課程資源、拓展學(xué)習(xí)資源等。新媒體技術(shù)下的圖書(shū)館資源應(yīng)能夠?yàn)閷W(xué)生提供內(nèi)容和形式都更豐富的知識(shí)，包括文獻(xiàn)、視頻、圖書(shū)等綜合性服務(wù)。課程資源應(yīng)包括慕課資源、課程移動(dòng)端、學(xué)習(xí)軌跡及分析系統(tǒng)、電子資料、新媒體課件等。而且，這些課程資源不應(yīng)該是孤立存在的，而應(yīng)該相互支撐形成一個(gè)整體的體系，共同促進(jìn)增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力[5]。新媒體技術(shù)增加了課程資源的種類(lèi)，當(dāng)每一種課程資源以獨(dú)立、碎片化的形式存在時(shí)，就很難形成教育教學(xué)的合力。由于課程資源之間的關(guān)聯(lián)性不高，會(huì)使音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生花費(fèi)大量時(shí)間篩選和查找資源，從而降低其學(xué)習(xí)效率。因此，教師應(yīng)在教學(xué)前為學(xué)生篩選課程資源，并將這些資源有機(jī)連接在一起，形成不同課程資源之間相互印證、彼此促進(jìn)的知識(shí)體系，只有這樣才能真正發(fā)揮出新媒體技術(shù)在教育教學(xué)上的優(yōu)勢(shì)。課外資源應(yīng)以開(kāi)放性資源為主，為學(xué)生提供更寬闊的個(gè)性發(fā)展空間，使學(xué)生在統(tǒng)一教學(xué)的基礎(chǔ)上能夠依照自身特點(diǎn)和個(gè)人興趣愛(ài)好學(xué)習(xí)音樂(lè)知識(shí)和鍛造音樂(lè)能力。其次，應(yīng)建立新的教學(xué)模式。新媒體技術(shù)改變了傳統(tǒng)教學(xué)模式中教師與學(xué)生的關(guān)系，教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的引導(dǎo)者和督促者，更多扮演著輔助學(xué)習(xí)的角色，這一角色定位要求教師做到以下三個(gè)方面。其一，教學(xué)活動(dòng)以啟發(fā)為主。利用新媒體技術(shù)后，教師不再是知識(shí)的權(quán)威者和輸出者，而應(yīng)該發(fā)揮啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的功能[6]。其二，要及時(shí)通過(guò)新媒體技術(shù)掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)。新媒體技術(shù)能夠?qū)W(xué)生在各種學(xué)習(xí)平臺(tái)中的學(xué)習(xí)狀態(tài)、階段化考試成績(jī)及分析結(jié)果、存在的疑問(wèn)、學(xué)習(xí)熱情等信息及時(shí)反饋給教師，有助于教師制定具有針對(duì)性的個(gè)性化教學(xué)計(jì)劃。進(jìn)一步，計(jì)劃的制定和執(zhí)行也都可以通過(guò)新媒體技術(shù)實(shí)現(xiàn)，并將結(jié)果再次反饋給教師。通過(guò)不斷的正反饋循環(huán)，教師與學(xué)生會(huì)形成良性互動(dòng)機(jī)制，不斷提升教學(xué)質(zhì)量。其三，應(yīng)采取線(xiàn)上和線(xiàn)下相結(jié)合的教學(xué)措施。因音樂(lè)教育的特殊性，只通過(guò)翻轉(zhuǎn)課堂、直播教學(xué)、慕課等方式進(jìn)行線(xiàn)上教學(xué)無(wú)法保證教學(xué)質(zhì)量，必須充分利用線(xiàn)下教學(xué)的現(xiàn)場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生實(shí)際存在的學(xué)習(xí)問(wèn)題、技法和技巧問(wèn)題。四、結(jié)語(yǔ)新媒體技術(shù)為高校音樂(lè)教育提供了全新的思路和教學(xué)工具，借助新媒體技術(shù)手段可拓展教學(xué)方式，豐富教學(xué)內(nèi)容，使音樂(lè)教育回歸教育初心，這也是音樂(lè)教育者不斷努力和前行的方向。

作者:何汝貴 單位:貴州師范大學(xué)