導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的1篇淺談涿鹿之戰(zhàn)發(fā)生在蜀地，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

涿鹿古戰(zhàn)場涿鹿之戰(zhàn)，被稱為華夏史前開天辟地第一戰(zhàn)。傳統(tǒng)解讀認(rèn)為，距今大約4600年前后，黃帝聯(lián)合炎帝部落，與蚩尤九黎部落進(jìn)行了一場生死大戰(zhàn)。戰(zhàn)爭性質(zhì)沒有爭議，爭地奪權(quán)，繼華夏帝位。涿鹿之戰(zhàn)的交戰(zhàn)地點有多種說法，主要集中在中原地區(qū)。就史論史，如果我們認(rèn)定華夏歷史上確實發(fā)生了這么一場史無前例的戰(zhàn)爭，再結(jié)合地理環(huán)境和考古事實，就不難發(fā)現(xiàn)：涿鹿之戰(zhàn)的準(zhǔn)確地點很可能是在蜀地。
一、史籍所載的涿鹿之戰(zhàn)

涿鹿之戰(zhàn)最早見《逸周書·明堂解》：“昔天之初，誕作二后，乃設(shè)建典，命赤帝分正二卿，命蚩尤于宇，少昊以臨四方，司□□上天末成之慶。蚩尤乃逐帝，爭于涿鹿之阿，九隅無遺。赤帝大懾，乃說于黃帝，執(zhí)蚩尤，殺之于中冀，以甲兵釋怒，用大正順天思序，紀(jì)于大帝，用名之曰絕轡之野。乃命少昊清司馬、鳥師，以正五帝之官，故名曰質(zhì)。天用大成，至于今不亂?！薄妒酚洝の宓郾炯o(jì)》也記載：“蚩尤作亂，不用帝命，于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野?！薄兑葜軙返淖肥觯m然摻進(jìn)了后人的思想和理解，仍是研究涿鹿之戰(zhàn)的重要歷史文獻(xiàn)，讓我們相信了這場戰(zhàn)爭的存在。戰(zhàn)爭起因于蚩尤膨脹，西向侵掠，危及華夏。炎帝大敗，疆土全無，轉(zhuǎn)向黃帝求助，引發(fā)黃炎聯(lián)軍，奮戰(zhàn)蚩尤。蚩尤在華夏歷史上是個響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋?，一直是?zhàn)神形象?！妒酚洝し舛U書》：“三日兵主，祀蚩尤?！笨梢娤惹厥前羊坑茸鳛閼?zhàn)神來祭祀的。蚩尤還是各種兵器的發(fā)明者。《管子·地數(shù)篇》說：“葛盧之山，發(fā)而出水，金從之，蚩尤受而制之，以為劍、鎧、矛、戟；……雍狐之山，發(fā)而出水，金從之，蚩尤受而制之，以為雍狐之戟、芮戈?！毕鄠黩坑仁蔷爬柚行值馨耸蝗?，獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵杖、刀、戟、大弩，威震天下。蚩尤作冶，以金作兵?？梢娋爬璨柯鋵嵙姶蟆Ｋ麄冇挛渖茟?zhàn)，武器裝備也先進(jìn)，在混沌初開的亂世時代，有爭奪華夏帝王的野心也算正常。所以《莊子·盜跖》才這樣說：“黃帝不能致德，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，流血百里?！毖S聯(lián)軍對壘九黎蚩尤的古戰(zhàn)場涿鹿，傳統(tǒng)認(rèn)為在河北張家口涿鹿。要知道，張家口涿鹿得名于西漢，距西漢六百年之前就有《周書》記載涿鹿之戰(zhàn)，說明是先有涿鹿之事，再有漢涿鹿之名。張家口涿鹿地名顯然無法承載遠(yuǎn)古戰(zhàn)爭史實。故也有人認(rèn)為涿鹿之戰(zhàn)是在江蘇徐州，或說在今北京西南、河北中偏北部地域，甚至認(rèn)為在洛陽盆地之內(nèi)，等等。

二、涿鹿之地在蜀的證據(jù)

《逸周書·史記解》在描寫炎帝與蚩尤沖突的原文是：“昔阪泉氏用兵無已……徙居至于獨（獨）鹿，諸侯畔之?！笔钦f炎帝氏遷徙到了獨鹿，但諸侯背叛了他?？梢姰?dāng)時此地叫獨，而不是涿?！盾髯印こ上唷芬卜Q“獨鹿”。后來人們把蜀山稱為獨（獨）山，可見蜀可同獨，獨鹿之山就該是蜀鹿之山。清沈濤《帝堯碑》說：“堯乃受命蜀鹿，蜀鹿，獨鹿之省，即涿鹿也，古涿、獨通字。”《路史·炎帝紀(jì)下·蚩尤傳》也記載：“蚩尤產(chǎn)亂，出洋水，登九淖以伐空桑，逐帝而居于濁鹿。”唐司馬貞《史記索引》：“濁鹿或作涿鹿，古今字異耳?！焙萝残小渡胶＝?jīng)箋疏》：“濁、蜀兩字通，且濁又通淖，是以淖子即蜀山子也?！薄秾O子兵法》：“神農(nóng)戰(zhàn)釜遂，黃帝戰(zhàn)蜀祿。”由此而論，炎黃聯(lián)軍對壘蚩尤的古戰(zhàn)場涿鹿就是蜀鹿、濁鹿、蜀山。錢穆《國史大綱》第一章之《虞夏大事》：“史記謂昌意娶蜀山氏女而生顓頊。蜀山，殆即涿鹿之山?！鼻迦笋R國翰輯《歸藏》：“蚩尤出自羊（洋）水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黃帝殺之于青丘。”《山海經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》：“洋水、黑水出（昆侖）西北隅?！笨梢宰C明的是，洋水、黑水、空桑、窮桑、瞿上都在岷山東南側(cè)，也就是黃帝、顓頊等大神的登帝繼位之地。結(jié)論是，上古各路大神的涿鹿之戰(zhàn)就在蜀地蜀山?？梢?，出生于蜀地的黃帝、炎帝、蚩尤等上古大神們并非神通廣大，可以任性跑到華東、華北、中原去大干一場——涿鹿之戰(zhàn)僅僅是古蜀幾兄弟的內(nèi)戰(zhàn)。值得特別注意的是，《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》載：“有人衣青衣，名曰黃帝女魃?！蔽覀冎两襁€看到，黃帝的愛女和重要助手——那個衣青衣的旱魃的影響力頗大。青衣之說、青衣之妝至今盛行于蜀地眉山、雅安、涼山，青衣江、青衣神、青衣羌皆出于此地。青是道家的象征顏色，青牛、青羊、青鳥、青神也常見于此，有名山縣、青神縣可證。這里是老子的飛升地，道家的祖源地，衣青衣是標(biāo)配。

三、再考涿鹿所在地

今天，成都市雙流區(qū)、新津區(qū)、蒲江縣，雅安市名山區(qū)，眉山市洪雅縣、丹棱縣境內(nèi)，有幾座不太知名的山，但歷史上它們卻如神一般存在。它們和涿鹿之戰(zhàn)的涿鹿之山關(guān)聯(lián)密切，這就是由長秋山一脈相連并負(fù)載其上的老峨（眉）山、老君山、修覺山和抵近成都市的牧馬山。山高600米的新津區(qū)老君山，是全國老君山的鼻祖，道教全真派的圣地。相傳人文始祖黃帝、道家始祖老子、道教始祖張道陵都曾在此修煉傳道、祭祀天地神靈，故稱老君山，也叫天社山、稠粳山，是道教三祖靈山。據(jù)說這里生產(chǎn)吃了可以成仙的仙草稠粳。張道陵《無上密要》載：“稠粳治，昔軒轅黃帝學(xué)道之處也?！彼稳死钏悸敗抖礈Y集》：“稠粳山治，昔軒轅黃帝于此山修道，遇九天圣母下降，授帝丹經(jīng)兵法。”稠粳，就是黏性強的糯米?，F(xiàn)今新津?qū)毝展懦浅鐾劣?500年前的稻田和稻米遺跡可印證。稠粳山即老君山，上有軒黃臺，傳說黃帝在此修煉功成，于鼎湖白日乘龍飛升，后人在此修廟設(shè)壇祭祀軒轅。老君山向北三公里就是修覺山。明代末年，崇禎皇帝編修天下名山錄，收集天下名山50座，修覺山名列第45位，排在青城山等之前，許多歷史名人都在此留下佳話。唐明皇曾專訪于此，并親自題名。唐人王勃《送杜少府之任蜀川》名句：“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津……”，寫的就是修覺山下文井江、南河、金馬河、岷江等五江流經(jīng)之要津，這里占據(jù)水淹戰(zhàn)法的有利地形?；蛟S，修覺山與大禹之母修己有關(guān)，或與杜光庭《墉城集仙錄》中的女幾有關(guān)。毫不起眼的長秋山上，確實占據(jù)史前地理要地位置。打開衛(wèi)星地圖你會發(fā)現(xiàn)，在極其顯著的岷山、龍泉山之間的成都平原上，由南部山地長驅(qū)直入成都平原的這對扭曲并行的細(xì)小山系，就是馬身龍首的長秋山；而老君山、修覺山是長秋山插入平原腹地的末端盡頭，也是龍頭，幾乎將成都平原一分為二。修覺山處于長秋山龍頭，可以眺望一馬平川的成都平原。長秋山是盆周山地進(jìn)出成都平原腹地的天然路橋，是從岷山—大巴山脈進(jìn)入平原開辟農(nóng)耕，從平原撤離躲避洪水，洪水退卻災(zāi)后重建的必經(jīng)之地。說不定新津渡口深挖拓寬之前，進(jìn)入平原的古蜀人每年雨季都要經(jīng)歷一次小遷徙，以躲避洪水。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，進(jìn)出成都平原腹地的天然路橋長秋山，就是典籍所載的中條山?！妒酚洝し舛U書》記載：“自華以西，名山七，一曰薄山。薄山者，襄山也，亦中條之異名?！薄赌绿熳觽鳌份d：“（周穆王）東巡自河首襄山?！毕迳郊词侵袟l山?！端?jīng)注》記載，中條山又叫歷山、堯山、蒲山。這里又帶出了堯舜之都?？梢?，長秋山可能就是遠(yuǎn)古的中條山、薄山、襄山、歷山、堯山、蒲山、名山?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“舜耕歷山……三年成都?！鄙约酉胂?，長秋山下舜帝的水鄉(xiāng)澤國，魚米之鄉(xiāng)，桑蠶布帛，歷歷在目。黃帝邑于涿鹿之阿，堯帝出生丹棱，彭祖出生彭山及彭國，名山就是大禹決昆侖以下地的名山。窮桑就在牧馬山瞿上古城，炎黃聯(lián)軍打敗蚩尤后留在此地，后遷都有熊山，也叫窮桑。修覺山就是堯山，堯舜之都所在。于是我們還不難發(fā)現(xiàn)，大禹導(dǎo)江治水的積石山，就在長秋山北段的新津關(guān)口，長秋山南段的槽漁灘，龍泉山北段金堂峽，龍泉山南段的樂山大佛龍口等地。涿鹿就是濁鹿，獨鹿就是蜀麓，就是獨山。修覺山、老君山乃三面環(huán)水，系突兀獨立的獨山、涿鹿山。修覺之野就是涿鹿之戰(zhàn)的主戰(zhàn)場。史載涿鹿之戰(zhàn)就在彭城。《世本》：“涿鹿在彭城南?！薄遁浀刂尽罚骸颁寐贡久沓?。黃帝初都，遷有熊也?！薄堵肥贰S帝紀(jì)上》：黃帝“年三十七戮蚩尤于中冀，于是炎帝諸侯咸進(jìn)委命，乃即帝位，都彭城?！贝伺沓欠切熘?，而是瞿上之窮桑，黃帝遷都后封給了彭氏彭國?！度A陽國志》：“彭祖本生蜀，彭祖家其彭蒙（陽）。”《蜀中廣記·蜀中神仙記·川南道》：彭祖“‘自堯歷夏，殷時’封于天彭，周衰，始浮游四方，晚復(fù)入蜀，抵（彭山）武陽，家焉?！毕鄠髋碜姘税贇q，字面理解有違常理，應(yīng)該指商周先祖，是說彭氏國二十代先祖自黃帝到商周一脈相承。彭祖是黃帝次子昌意的重孫，昌意生于蜀地若水，妻子是蜀山氏。史載彭祖善于烹飪，經(jīng)常在瞿上蒲陽城（窮桑）給堯帝改善伙食?？梢婁寐怪畱?zhàn)的彭城就是現(xiàn)在新津、彭山、雙流一帶。在修覺山上，1981年出土的4500年前的新石器石斧、石錛等，具有武器性質(zhì)，史前涿鹿之戰(zhàn)“以石為兵”可得印證。修覺山有絕勝亭，可能與涿鹿之戰(zhàn)古戰(zhàn)場決勝一戰(zhàn)有關(guān)。更為關(guān)鍵的是，修覺山西邊有新津?qū)毝眨堮R）古城遺址，是新石器時期繁華的都市，是距今4500年前，長江上游最大的新石器古城遺址。這里的稻田遺存和碳化稻谷表明，這片土地當(dāng)時已經(jīng)形成了農(nóng)耕文明。這里是炎帝的空桑，后被蚩尤強行占據(jù)，曾為蚩尤之都。

四、涿鹿之戰(zhàn)在蜀地的過程

  涿鹿之戰(zhàn)不同于之前炎黃兄弟的阪泉之戰(zhàn)，這是在炎黃、九黎兩大部落聯(lián)盟之間的生死大決戰(zhàn)，因而打得分外激烈，留下很多神話傳說。比如九戰(zhàn)不勝之說，說蚩尤作大霧彌漫三天三夜，黃帝之臣風(fēng)后受北斗星座的啟示，發(fā)明了指南車，才沖出迷霧找到敵軍方向。當(dāng)然四川盆地起大霧長期不見太陽是常態(tài)，于是才會有蜀犬吠日典故。還有史載黃帝得到萬能的西王母幫助，制作出80面夔龍皮鼓，與蚩尤艱難對決等精彩故事?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》載：“黃帝伐蚩尤，玄女為帝制夔牛皮鼓八十面，一震五百里，連震三千八百里?！薄渡胶＝?jīng)》：“東海中有流波山，入海七千里。其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風(fēng)雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下?！边@奇異的夔，到底是何種神獸？合理的解讀是：東海中有流波山，就是海東（成都平原東緣）的龍泉山，上面有一個巨大的牛形無角青色獸狀物，獨立山頭。人們親眼看見它怎么來的：它身披日月光芒，伴隨風(fēng)雨光電而來，聲如驚雷，快如閃電。人們非常畏懼它，給了它一個筆畫復(fù)雜的名字夔，也不能表達(dá)它的神異和對它的敬畏。它就是來自外太空的鐵隕石。黃帝時期已經(jīng)熟練掌握了蚩尤氏的煉鐵技術(shù)，于是就安排西王母手下的玄女等能工巧匠，用它制作了八十面夔牛鐵皮鼓，響聲如雷，振聾發(fā)聵，在收服蚩尤的戰(zhàn)爭中發(fā)揮出重要作用。不知今天龍泉山還能不能找到鐵隕石殘留物？《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》：“有系昆之山者，有共工之臺，射者不敢北鄉(xiāng)。有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍畜水，蚩尤請風(fēng)伯雨師，縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。魃不得復(fù)上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃為田祖。魃時亡之，所欲逐之者，令曰：‘神北行！’先除水道，決通溝瀆?！背嗨吚鰧m（峨眉山）的青衣女魃，就是黃帝女兒，西王母的得力助手，九天玄女。在系昆之山即長秋山、中條山上，有治水專家共工堅固的防御工事，蚩尤不敢在此突防，只有在冀州郊外和應(yīng)龍死扛。此時，蚩尤利用巫術(shù)呼風(fēng)喚雨成功，妄想在水戰(zhàn)中獲勝，卻正中了應(yīng)龍下懷。應(yīng)龍立即指揮新津關(guān)口開閘放水，岷江下游在暴雨山洪和水庫開閘的雙重作用下，立馬成為水鄉(xiāng)澤國。洪水淹沒過后，地處下游的蚩尤兵力所剩無幾，被魃的竹筏部隊和應(yīng)龍龍舟分隊聯(lián)合追殺而亡。魃的竹筏部隊沒有返回涿鹿，就直接回到了赤水（大渡河）之北的昆侖宮，復(fù)命西王母去了。后來魃死了，大家遵從遺愿，把她的靈牌神位沿大渡河、岷江河道隆重地護(hù)送到寶墩（窮桑）宗廟?！渡胶＝?jīng)·大荒東經(jīng)》：“大荒東北隅中，有山名曰兇犁土丘。應(yīng)龍?zhí)幠蠘O，殺蚩尤與夸父，不得復(fù)上，故下數(shù)旱。旱而為應(yīng)龍之狀，乃得大雨?！碑?dāng)炎黃聯(lián)軍利用新津涿鹿山口有利地形，蓄水實施水淹戰(zhàn)法的同時，位于東北隅兇犁土丘即龍泉山的應(yīng)龍龍舟分隊，開赴龍泉山南岷江下游龍口樂山，以逸待勞，守株待兔，徹底擊殺了蚩尤和夸父。由于河水太大，應(yīng)龍龍舟分隊回不來了，炎黃聯(lián)軍同時派出幾只龍舟分隊，營救成功。應(yīng)龍蓄水決堤水攻蚩尤，符合涿鹿（新津關(guān)口）的地理特征。新津由來已久的龍舟比賽，黃龍溪的火龍習(xí)俗，就是延續(xù)古老傳統(tǒng)，紀(jì)念華夏史上第一場水上戰(zhàn)爭——涿鹿之戰(zhàn)。涿鹿之戰(zhàn)以炎黃華夏集團(tuán)的勝利而告終，大一統(tǒng)局面初步形成?！俄n非子·十過》載：“昔者黃帝合鬼神于泰山之上，駕象車而六蛟龍，畢方并鎋，蚩尤居前，風(fēng)伯進(jìn)掃，雨師灑道，虎狼在前，鬼神在后，螣蛇伏地，鳳皇覆上，大合鬼神，作為清角。”這說的是黃帝打敗蚩尤，萬邦臣服，一統(tǒng)華夏后，駕著象車在泰山（天府神都寶墩）封禪，敬告天地祖神和天下。儀仗隊有蚩尤神開道，畢方鳥引路，雨師降露，風(fēng)伯除塵，虎狼相擁，神鬼相隨，龍鳳呈祥，身旁還有六條蛟龍相伴。一曲悲壯激越的《清角》樂章回響神都天際。中華自古就有“名隨帝王走”一說，古蜀發(fā)生在五帝時代的這些遠(yuǎn)古地名和大神故事，華夏民族的創(chuàng)世神話，后來大都隨夏商周帝王的北上，搬到了中原黃河流域安家落戶，并載入史冊流傳至今。兩千多年來，這些上古大神及神話故事讓華夏兒女深信不疑；但史學(xué)家們在黃河流域卻始終找不到能自圓其說的落腳點。

作者：孟基林 單位：四川省資陽市雁江區(qū)文聯(lián)