導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇外國文學(xué)教學(xué)，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

一是外國文學(xué)是漢語言文學(xué)專業(yè)的核心課程，但是隨著我國高校實(shí)施2012版教學(xué)方案以來，外國文學(xué)的課時(shí)在不斷的縮減，再加上由于外國作家作品眾多，學(xué)生不容易記住，且作品篇幅長，學(xué)生很少閱讀文本。二是中西方文化背景的差異，學(xué)生更愿意學(xué)習(xí)和理解本國的文學(xué)作品，接受與自己年齡跨度小的作家作品，對(duì)外國文學(xué)作家有排斥心理。三是外國文學(xué)的教學(xué)方法比較傳統(tǒng)，沒有創(chuàng)新。本身課程就難度大，知識(shí)體系龐雜，教學(xué)過程基本上是教師講授、學(xué)生被動(dòng)聽課，缺少新意，課堂氣氛比較沉悶。學(xué)生本身閱讀作品文本少，積累的知識(shí)比較薄弱，教師要在有限的課時(shí)內(nèi)將知識(shí)傳授完，并且要調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)，就顯得進(jìn)退兩難。這就需要教師另辟蹊徑，尋找與學(xué)生交流機(jī)會(huì)，拓寬教學(xué)渠道，而新媒體的形式，恰恰可以彌補(bǔ)這種缺憾，在課外開拓多種途徑，如建立外國文學(xué)博客群、開設(shè)課程微信公眾號(hào)等。

二、外國文學(xué)教學(xué)對(duì)策

（一）拓寬教學(xué)內(nèi)容

在新媒體時(shí)代，教學(xué)內(nèi)容側(cè)重指教學(xué)過程中同師生發(fā)生交互作用、且服務(wù)于教學(xué)目的達(dá)成的動(dòng)態(tài)生成的素材和信息。無疑，這對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容提出了挑戰(zhàn)，教材作為教學(xué)內(nèi)容的“載體”，不再是教學(xué)活動(dòng)的中心。因此，在教學(xué)內(nèi)容上，教師必須有針對(duì)性地拓展教材內(nèi)容，深化教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生們的閱讀習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。一是以教材內(nèi)容為主，進(jìn)行跨學(xué)科教學(xué)，挖掘外國文學(xué)的文化內(nèi)涵。外國文學(xué)作為一種獨(dú)特的文化資源，其核心內(nèi)容就是貫穿了“人文精神”的內(nèi)涵。學(xué)生之所以認(rèn)為學(xué)習(xí)外國文學(xué)困難較多。是因?yàn)樽哌M(jìn)外國文學(xué)的課堂，對(duì)學(xué)生來說本身就是中西異質(zhì)文化的碰撞。那就需要教師多角度的進(jìn)行講授，比如講授《簡愛》時(shí)可以結(jié)合學(xué)生們的閱讀經(jīng)驗(yàn)，從多個(gè)角度進(jìn)行分析，從形式主義闡述西方“灰姑娘”的愛情故事，從文本角度講授《簡愛》與哥特式的小說傳統(tǒng)；用心理分析方法講授作者與《簡愛》的關(guān)系等，這樣就培養(yǎng)了學(xué)生的理論意識(shí)和科研意識(shí)，開闊了學(xué)生的視野，拓展了學(xué)生的思維空間。二是巧妙運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)影視資源，為外國文學(xué)教學(xué)提供形象而直觀的資料。外國文學(xué)不僅信息量大，理論性強(qiáng)，還具有較強(qiáng)的藝術(shù)性和審美性，很多經(jīng)典作品被拍成了電視劇或者電影。因此，在外國文學(xué)的教學(xué)中，我們可以充分利用網(wǎng)絡(luò)的影像資料，為現(xiàn)代化教學(xué)提供支持。在新媒體時(shí)代，文學(xué)與影視、游戲、動(dòng)漫的結(jié)合成為一種傾向。在教學(xué)過程中，教師借助豐富的影視資源，把學(xué)生“召喚”到文本中來。如講授古希臘文學(xué)的荷馬史詩，我們預(yù)先設(shè)計(jì)問題，然后播放電影《特洛伊》（2004）與《奧德修斯與迷霧之島》（2008）的精彩片段，與《荷馬史詩》進(jìn)行對(duì)比分析，從而激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。影視作品具有形象、生動(dòng)、直觀的特點(diǎn)，學(xué)生可以在文本細(xì)讀的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己的興趣有選擇地觀看影片，并將文本和影片進(jìn)行比較分析，以彌補(bǔ)教材知識(shí)和課堂學(xué)習(xí)的不足。三是引入比較意識(shí)，樹立比較文學(xué)的觀念，建立歐美文學(xué)與亞非文學(xué)的有機(jī)的內(nèi)在聯(lián)系。比較文學(xué)所強(qiáng)調(diào)的“跨民族、跨語言、跨文化、跨學(xué)科”把歐美文學(xué)與亞非文學(xué)聯(lián)系成一個(gè)有機(jī)的整體，使學(xué)生能夠宏觀地把握世界文學(xué)的本質(zhì)，找到共同的“文心”或“詩心”。如把“多余人”作為一種世界性文學(xué)現(xiàn)象來講授，從社會(huì)歷史與文化環(huán)境等方面比較俄國“多余人”、日本“多余人”與中國“多余人”的異同，探討“多余人”的悲劇成因、社會(huì)意義和審美價(jià)值。四是引入前沿觀點(diǎn)，有爭議性的話題，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力。在教學(xué)過程中，我們要重視對(duì)外國文學(xué)研究的前沿問題，引入前沿觀點(diǎn)，并融入教師自己的評(píng)價(jià)，力求使課堂充滿思辨色彩，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考的能力。如講授中世紀(jì)文學(xué)時(shí)，很多教材的版本都把這一時(shí)期定義為漫長的黑暗的一千年，教師可以談?wù)勛约旱目捶?，并將?duì)中世紀(jì)的評(píng)價(jià)最前沿的觀點(diǎn)引入課堂，引發(fā)學(xué)生們的思考。

（二）探索外國文學(xué)的教學(xué)方法

為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，外國文學(xué)就必須走出教學(xué)方法的困境，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、獨(dú)立性和實(shí)踐性。從教師這方面來說，可以在以下方面有所突破：一是利用新媒體將課堂授課、討論交流、課外閱讀等形式有機(jī)地結(jié)合起來。新媒體不受時(shí)空的限制，師生可以雙向交流。在外國文學(xué)的教學(xué)活動(dòng)中，教師可以開設(shè)微博、課程的微信公眾號(hào)，在微博上可以設(shè)計(jì)板塊，根據(jù)學(xué)生在微博上的反饋進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整，或者根據(jù)學(xué)生在學(xué)習(xí)中接受知識(shí)的難易程度進(jìn)行有效溝通；也可以提前在微博上教授內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的好奇心，主動(dòng)去學(xué)習(xí)；課后，教師可以根據(jù)學(xué)生的微博留言進(jìn)行一對(duì)一指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)“私人訂制”的模式，有效的緩解課堂教學(xué)中存在的矛盾。二是增強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)的效果，每學(xué)期可以舉行一次詩歌朗誦會(huì)或者是小型話劇演出，活動(dòng)在教學(xué)初期就進(jìn)行安排，讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣進(jìn)行自由組合，朗誦的形式可以是中文也可以是英文，適當(dāng)?shù)呐渖弦魳?。小型話劇需要學(xué)生們對(duì)作品的原著進(jìn)行解讀，如《哈姆雷特》《李爾王》《達(dá)爾杜弗》等，從服裝、道具、語言、肢體動(dòng)作等方面融入時(shí)代背景因素，可以讓學(xué)生們更好地融入文本。經(jīng)過實(shí)踐證明，這兩種方式很受學(xué)生的歡迎，可以有效地引導(dǎo)學(xué)生們閱讀原著，提高學(xué)習(xí)興趣。三是實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)信息化，搭建網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)和資源庫。在新媒體時(shí)代，學(xué)生既可以通過校內(nèi)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)與教師展開互動(dòng)交流，又可以在國家精品課程網(wǎng)、蘆笛外國文學(xué)論壇等校外網(wǎng)站下載相關(guān)資料、進(jìn)行專題討論，還可以通過外國文學(xué)網(wǎng)、文貝網(wǎng)等網(wǎng)站及時(shí)掌握學(xué)術(shù)界的最近動(dòng)態(tài)。在學(xué)校網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)上展開教學(xué)活動(dòng)，與學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)上互動(dòng)式教學(xué)活動(dòng)，不僅可以促成良好的師生互動(dòng)局面，而且可以促成學(xué)生之間的互動(dòng)局面，從而實(shí)現(xiàn)跨越時(shí)空限制的互相交流和協(xié)同學(xué)習(xí)。

篇2

其中，筆者認(rèn)為，課堂教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)是關(guān)鍵，而內(nèi)容的設(shè)計(jì)又是由教師對(duì)本課的理解即教師的關(guān)于本課的教學(xué)理念決定的。從教學(xué)理念講，文學(xué)院開設(shè)的外國文學(xué)，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)一個(gè)區(qū)別，一個(gè)聯(lián)系。一個(gè)區(qū)別指與外語學(xué)院開設(shè)的國別文學(xué)課相區(qū)別。外語學(xué)院開設(shè)的諸如英語文學(xué)(英國文學(xué)、美國文學(xué)等)、日語文學(xué)(日本文學(xué))等，是把外國文學(xué)作為學(xué)生學(xué)習(xí)非母語的第二語言的資料，在教學(xué)中以語言解讀為主，首要目的是培養(yǎng)學(xué)生的語言能力，同時(shí)提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。文學(xué)院開設(shè)的外國文學(xué)，是把外國文學(xué)當(dāng)作文學(xué)研究的資料和部分，正像以中國文學(xué)為文學(xué)研究的對(duì)象一樣。因?yàn)檫@種區(qū)別，文學(xué)院的外國文學(xué)教學(xué)要有整體視角，史的意識(shí)，要把作家作品放在縱(史的發(fā)展)橫(同時(shí)代)構(gòu)成的坐標(biāo)系上加以解讀。教師可以以作品為主，甚至可以以俄國形式主義或英美新批評(píng)的方法解讀作品，但這種解讀不能以語言理解為目的(語言理解是手段)。我們注意到，近年來，外語學(xué)院的教師越來越試圖擺脫語言解讀而表現(xiàn)出較強(qiáng)的文學(xué)理論研究的能力，正如文學(xué)院的教師越來越具備較強(qiáng)的語言解讀能力。然而，外語學(xué)院教師面對(duì)本科生的教學(xué)，畢竟與面對(duì)研究生的教學(xué)以及教師自己的研究有所不同，文學(xué)院的教師也只能是具備一門或兩門外語的能力，而他們要教授的卻是由諸種語言構(gòu)成的多國多民族的世界文學(xué)。

當(dāng)面對(duì)由諸種語言構(gòu)成的世界文學(xué)并且是以翻譯成漢語的作品為主要閱讀文本時(shí)，教師能否讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到語言、故事所孕育、傳達(dá)的“意味”(藝術(shù)激起的審美情感以及諸如價(jià)值觀、思想意識(shí)、文化傾向、社會(huì)趣味等)和如何體會(huì)、理解這種“意味”就顯得尤為重要。與強(qiáng)調(diào)一個(gè)區(qū)別相關(guān)，強(qiáng)調(diào)一個(gè)聯(lián)系指外國文學(xué)與比較文學(xué)的聯(lián)系。外國文學(xué)與比較文學(xué)是兩門課，有各自的理論范疇、學(xué)科體系、研究對(duì)象。有人強(qiáng)調(diào)兩者的相同相通而忽略兩者的差別從而主張將兩者合并[1]，筆者以為不妥。篇幅所限，在此存而不論。但文學(xué)院的外國文學(xué)，以從異質(zhì)語言翻譯成漢語的作品為主要閱讀文本，這就內(nèi)在地使外國文學(xué)具有了比較文學(xué)的性質(zhì)，以比較文學(xué)理論和方法教授外國文學(xué)應(yīng)該成為教師的自覺。以比較文學(xué)理論和方法教授外國文學(xué)，不是簡單地運(yùn)用比較的方法(比較的方法是各科研究和教學(xué)都可以運(yùn)用的方法)，而是以比較文學(xué)的視域，把握一種文學(xué)與異質(zhì)文學(xué)的關(guān)系。當(dāng)強(qiáng)調(diào)了這種區(qū)別、這種聯(lián)系，不難看出，外國文學(xué)的必要性和重要性在于它是我們了解異質(zhì)文學(xué)和異質(zhì)文化，從而更清晰、準(zhǔn)確地了解自己的文學(xué)和文化的必然途徑，20世紀(jì)以來，這可以說是不可或缺的途徑。

篇3

二、優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建注重人文素質(zhì)培養(yǎng)和思維能力提升的教學(xué)體系

(一)詳略得當(dāng)，注重人性與道德激勵(lì)。外國文學(xué)課程隸屬于高職院校的人文素質(zhì)課范疇。在教學(xué)中要改變過去拘泥于文學(xué)史、過分強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳承的功能和知識(shí)系統(tǒng)性的傾向，降低理論難度，縮小教學(xué)范圍。各章概述部分內(nèi)容壓縮課時(shí)，重點(diǎn)講解各文學(xué)思潮的基本特征、誕生的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化社會(huì)心理原因和文學(xué)內(nèi)部的繼承發(fā)展性，這是文學(xué)史發(fā)展的脈絡(luò)和靈魂，學(xué)生必須掌握。非一流的作家可以簡單提及其杰出的貢獻(xiàn)，不具有鮮明特征的則完全可以一筆帶過。重點(diǎn)作家作品，首先需要介紹作家和代表作品中人物的人生奮斗歷程和執(zhí)著的人生追求，展現(xiàn)崇高的社會(huì)責(zé)任感、道德操守和人格魅力，激發(fā)學(xué)生崇敬之情，促其奮發(fā)向上，樹立高尚的人生理想，增強(qiáng)自信心，勇敢面對(duì)人生挫折，養(yǎng)成永不服輸、永不放棄的精神。至于其他作品不必一一介紹，統(tǒng)歸到創(chuàng)作主題下說明即可。把教學(xué)的重點(diǎn)放在對(duì)人物的品評(píng)和聯(lián)系現(xiàn)實(shí)問題上，這部分的訓(xùn)練也可以提高學(xué)生的分析能力。

(二)打破學(xué)科界限，寓歷史、文化、哲學(xué)于文學(xué)教育中。許多教師在講外國文學(xué)史發(fā)展歷史和具體作品時(shí)，對(duì)產(chǎn)生的時(shí)代背景總是三言兩語交代，這種做法看似體現(xiàn)了文學(xué)的獨(dú)立自主性，節(jié)省了教學(xué)時(shí)間，卻得不償失。要學(xué)好文學(xué)必須有堅(jiān)實(shí)的歷史、文化和哲學(xué)功底。文學(xué)是歷史、文化和哲學(xué)的載體之一，歷史、文化和哲學(xué)是文學(xué)產(chǎn)生的背景，三者有著千絲萬縷的聯(lián)系。文學(xué)的學(xué)習(xí)不能同這三者割裂開來，否則文學(xué)就成了無源之水，無本之木。如果不了解基督教的基本觀念和宗教在西方社會(huì)人們心目中的地位，就理解不了但丁《神曲》中人本主義思想和宗教思想的矛盾統(tǒng)一，領(lǐng)會(huì)不了處于時(shí)代漩渦中的人的復(fù)雜矛盾性，也理解不了有些作家濃厚的宗教情懷;如果不了解近現(xiàn)代西方的哲學(xué)思想，就理解不了陀思妥耶夫斯基《罪與罰》中善良的拉斯科爾尼柯夫?yàn)楹螘?huì)殺人;如果不了解西方社會(huì)的道德風(fēng)俗和婚姻愛情觀念，就無法準(zhǔn)確評(píng)價(jià)作品中的人物。

三、利用影視劇擴(kuò)大學(xué)生“閱讀量”

篇4

    而目前,在高職有限的教學(xué)計(jì)劃中,以政治教育取代人格教化和道德教育的現(xiàn)象比比皆是。從教育的功能講,真正的人文教育有別于政治課的理性說教,不是以外在的倫理道德規(guī)范和準(zhǔn)則去要求學(xué)生,而是通過心靈的潛移默化去修正學(xué)生的品行;不是讓學(xué)生聽別人說這“不準(zhǔn)”那“不能”,而是學(xué)會(huì)讓心靈告訴自己是非美丑,并擇善而從。一個(gè)是以“堵漏”去禁絕,一個(gè)是以“疏導(dǎo)”去啟真。因此,外國文學(xué)中的人文教育的作用是政治教育無法替代的。外國文學(xué)教學(xué)還應(yīng)該與現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合,而不是教師一味地去講“純文學(xué)”,去培養(yǎng)“精英人才”、“學(xué)術(shù)人才”?，F(xiàn)在的學(xué)生面臨各種各樣的壓力,心理承受能力也越來越弱,而在欣賞外國文學(xué)相關(guān)作品如《浮士德》、《老人與?！返阮愃谱髌窌r(shí),我們可以適當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活積極樂觀的態(tài)度,對(duì)他們進(jìn)行心理疏導(dǎo)。在欣賞《李爾王》、《高老頭》時(shí),我們應(yīng)辯證分析看待李爾王和高老頭對(duì)子女的愛,并與當(dāng)今社會(huì)上的普遍現(xiàn)象“啃老族”聯(lián)系起來,來反思一些實(shí)際問題:如何看待父母對(duì)子女的愛以及子女如何回報(bào)父母等。通過這種聯(lián)想思維,從而把德育、倫理等人文素質(zhì)滲透到教學(xué)中,使外國文學(xué)的學(xué)習(xí)跳出狹隘的理論層面,從而具有實(shí)際意義。

    其實(shí)學(xué)習(xí)文學(xué)本身就不應(yīng)該在純文學(xué)氧吧里去呼吸,有時(shí)它也會(huì)像技能型學(xué)科那樣能達(dá)到“學(xué)以致用”的目的。既然外國文學(xué)有得天獨(dú)厚的條件能承擔(dān)人文素質(zhì)培養(yǎng)的重任,那么,在教學(xué)實(shí)踐中,就應(yīng)注意調(diào)動(dòng)、運(yùn)用多種手段、方法以達(dá)到良好教學(xué)效果。目前,很多學(xué)生對(duì)文學(xué)作品不求甚解,這對(duì)我們老師來講是極大的挑戰(zhàn)。如何在現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境中抓住學(xué)生們的心,讓他們浮躁的心沉靜下來,讓他們功利的心進(jìn)入文學(xué)意境中去接受洗禮,是我們教師當(dāng)務(wù)之急。一、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)本門課程的興趣學(xué)生學(xué)習(xí)外國文學(xué)課程已經(jīng)是最后一學(xué)年了,而在此之前的初高中、高職前兩年學(xué)習(xí)階段,學(xué)生對(duì)外國文學(xué)接觸較少,不像學(xué)中國古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)那樣有一定的文化“基礎(chǔ)”,異質(zhì)文化的差異往往成為他們理解外國文學(xué)的阻礙,再加之社會(huì)因素,急功近利、浮躁的學(xué)習(xí)態(tài)度等方面的原因,而再結(jié)合到高職院校具體情況,學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)較之本科院校的學(xué)生有很大差異。

    因此,我們培養(yǎng)他們對(duì)本課程的學(xué)習(xí)興趣遠(yuǎn)比教師自己個(gè)人詳細(xì)的講授來的更為重要,因?yàn)椤笆谥贼~不如授之以漁”。而要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,使他們自覺走進(jìn)外國文學(xué)的殿堂,很重要的一個(gè)途徑就是我們?cè)谕鈬膶W(xué)史的教學(xué)中要經(jīng)常、較多、自覺、有意識(shí)地將比較文學(xué)的方法使用其中,而不是將外國文學(xué)和比較文學(xué)作為兩門獨(dú)立學(xué)科鮮明地割裂開來,涉及到相關(guān)作品時(shí),將中外文學(xué)作品個(gè)案進(jìn)行詳盡比較,這樣一方面可以培養(yǎng)學(xué)生分析、賞析作品的能力,另一方面也激發(fā)他們自覺發(fā)現(xiàn)問題、思考問題的能力,通過比較的方法將中西文學(xué)乃至中西文化的差異彰顯出來,起到“一箭雙雕”的作用,這也是學(xué)生們比較感興趣的。如講授《美狄亞》時(shí),可把它與中國詩經(jīng)中的《氓》進(jìn)行比較,同是寫古代社會(huì)婦女在家庭中地位的不平等,同是棄婦形象,由于兩人身處于截然相反的文化形態(tài),因而命運(yùn)抉擇也截然不同。

篇5

實(shí)質(zhì)上，審美始終貫穿高校文科課程教學(xué)的始終，文學(xué)作品的欣賞、語言運(yùn)用的分析等均是在進(jìn)行審美教育。文學(xué)作品來源于生活，是對(duì)生活和藝術(shù)的描述，盡管并不具備直接的審美特點(diǎn)，但是文學(xué)作品具備自身所特有的審美特點(diǎn)。外國文學(xué)為高校漢語言文學(xué)專業(yè)的必修課，在教學(xué)過程中，不僅要向?qū)W生傳授外國文學(xué)知識(shí)，還應(yīng)該進(jìn)行審美教育，提升學(xué)生知識(shí)水平的同時(shí)，提高學(xué)生的審美能力。

一、外國文學(xué)審美教育的必要性

高校外國文學(xué)教學(xué)中開展審美教育具有非常強(qiáng)的必要性，這可在審美教育在外國文學(xué)教學(xué)中的功能中體現(xiàn)出來。通過審美教育的開展，有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，形成正確的人生觀，在教學(xué)的過程中，學(xué)生不僅可以對(duì)外國的文學(xué)史、文學(xué)理論等有所了解，同時(shí)，還可以鍛煉文學(xué)作品的審美能力，在外國文學(xué)作品中，可以體現(xiàn)出西方社會(huì)當(dāng)時(shí)的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念等，在審美教育的作用下，可避免消極影響侵蝕學(xué)生［1］。在審美教育的作用下，學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力可以得到提升，所謂創(chuàng)造性思維，是在對(duì)長期經(jīng)驗(yàn)的歸納、總結(jié)以及邏輯分析基礎(chǔ)上形成的，屬于跳躍式的思維方式，屬于“直覺”范疇，而審美活動(dòng)同樣以“直覺”為中心，利用主觀的感受對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行感知，最終形成審美觀點(diǎn)，外國文學(xué)教學(xué)中，審美教育實(shí)施的過程可鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造性思維，促進(jìn)其提升。由此看來，高校在開展外國文學(xué)教學(xué)的過程中，審美教育有利于提升教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，具有而非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、外國文學(xué)審美教育的教學(xué)方法

(一)在作品中感受美

依據(jù)外國文學(xué)教學(xué)大綱的要求，學(xué)生需掌握的外國文學(xué)作品數(shù)量比較多，短暫的大學(xué)時(shí)間無法達(dá)成教學(xué)大綱的要求，對(duì)此，教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)正確的閱讀，系統(tǒng)的對(duì)外國文學(xué)作品進(jìn)行學(xué)習(xí)，并在學(xué)習(xí)中重視作家個(gè)性及流派特征的學(xué)習(xí)與分析，從而真正的實(shí)現(xiàn)帶著審美的眼光欣賞和學(xué)習(xí)作品。新生入學(xué)后，教師將外國文學(xué)作品必讀書目印發(fā)給學(xué)生，并逐步的指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀，在閱讀的過程中，感受作品的美，如作品的情感美、人格美，從而實(shí)現(xiàn)審美的遷移，提升學(xué)生的審美能力。

(二)在作業(yè)中創(chuàng)造美

在學(xué)生的閱讀中，課外閱讀筆記有著非常重要的作用，能夠激發(fā)學(xué)生的審美靈感。學(xué)期開學(xué)后，教師依據(jù)學(xué)生實(shí)際的狀況，規(guī)定學(xué)生需要閱讀的作品數(shù)量，并形成閱讀筆記，教師并不對(duì)閱讀筆記進(jìn)行命題，而是由學(xué)生依據(jù)閱讀的書目自行撰寫。對(duì)于學(xué)生的課外閱讀筆記，教師應(yīng)該認(rèn)真的批改和講評(píng)，并挑出優(yōu)秀的作品在學(xué)生中穿越，這個(gè)過程中，教師不僅可以了解學(xué)生的審美能力狀況，還可以鍛煉學(xué)生的審美能力［2］。此外，還可以針對(duì)具體的作品指定學(xué)生寫作小論文。通過課外作業(yè)，讓學(xué)生在完成作業(yè)的過程中創(chuàng)造美，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，提升審美能力。

(三)在課堂教學(xué)中提升審美能力

在現(xiàn)代教學(xué)中，討論教學(xué)法是比較有效的教學(xué)方法，通過討論教學(xué)的開展，可以促使學(xué)生全面的參與到課堂教學(xué)中，提升教學(xué)效果，同時(shí)也可以激發(fā)學(xué)生的思維，提高學(xué)生的思維能力。外國文學(xué)教學(xué)中，審美教育的開展也可以利用討論教學(xué)法，討論可以針對(duì)整個(gè)作品來開展，也可以針對(duì)作家、作品中的某個(gè)人物、運(yùn)用的某個(gè)詞匯等來進(jìn)行討論，在這個(gè)過程中，不僅學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣并充分的激發(fā)出來，還可以充分的調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維能力，鍛煉審美水平［3］。如在進(jìn)行巴金《家》的教學(xué)時(shí)，教師可以針對(duì)心理描寫詞匯進(jìn)行討論，可以針對(duì)高覺新這個(gè)人物進(jìn)行討論，討論中，學(xué)生的審美能力得到有效鍛煉。

(四)利用多媒體陶冶學(xué)生情操

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代教學(xué)手段越來越豐富，并廣泛的應(yīng)用在教學(xué)中，有效的彌補(bǔ)了教師力所不能及的地方。在進(jìn)行審美教育的過程中，可充分的利用現(xiàn)代教學(xué)手段，如多媒體、電視、音響等，展示出與外國文學(xué)作品相關(guān)的視頻介紹、作品插圖、精彩片段、改編的電影、配備的音樂等，讓學(xué)生直觀的感受作品中的美，進(jìn)而在心中產(chǎn)生認(rèn)同感與好奇心，在探索的過程中發(fā)現(xiàn)美、體會(huì)美，最終實(shí)現(xiàn)審美能力的提升。

結(jié)論:綜上所述，在外國文學(xué)教學(xué)中，通過閱讀作品、討論教學(xué)、課外作業(yè)等多種方法，有效的滲透審美教育，從而促進(jìn)學(xué)生審美能力的提升，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。

作者:王旭琴 單位:晉中師范高等專科學(xué)校

參考文獻(xiàn):

篇6

我們看了這個(gè)統(tǒng)計(jì)（指林紓所譯外國文學(xué)作品的統(tǒng)計(jì)），一方面自然是非常的感謝林琴南憑外，因?yàn)樗榻B了這許多重要的世界名著給我們，但一方面卻不免可惜他的勞力之大半歸于虛耗，因?yàn)樵谒g的一百五十六種作品中，僅有這六七十種是著名的（其中尚雜有哈葛德及科南道爾二人的第二等的小說二十匕種，所以在一百五十六種中，重要的作品尚占不到三分之一），其他的書卻都是第二、三流的作品，可以不必譯的，這大概不能十分歸咎于林先生，因?yàn)樗莻€(gè)懂得任何外國文字的，選擇原本之權(quán)全操了與他合作的口譯者之身上。

還有一件事，也是林先生為他的口譯者所誤的：小說與戲劇，性質(zhì)本大不同，但林先生卻把許多極好的劇本、譯成了小說--添進(jìn)了許多敘事，刪減了許多對(duì)話，簡直變成與原本完全不同的一部書了。如莎士比亞的劇本《亨利第四》、《雷差得紀(jì)》、《亨利第六》、《凱撒遺事》以及易卜生的《群鬼》（梅孽）都是被他譯得變成了另外一部書了--原文的美與風(fēng)格及重要的對(duì)話完全消滅不見，這簡直是在步武卻爾斯·蘭在做莎士樂府本事，又何必寫上了"原著者莎士比亞"及"原著者易卜生"呢？

林先生的翻譯，還有一點(diǎn)不見得好，便是任意刪節(jié)原文。如法國雨果的《九三年》，林先生譯之為《雙雄義死錄》，拿原文來一對(duì)不知減少了多少。我們很驚異，為什么原文是很厚的一本，譯成了中文卻變了一本薄薄的了。

然而無論如何，我們統(tǒng)計(jì)林先生的翻譯，其可以稱得較完善者已有四十余種。在中國，恐怕譯了四十余種名著的，除了林先生外，到現(xiàn)在還不曾有過一個(gè)人呀。所以我們對(duì)于林先生這種勞苦的工作是應(yīng)該十二分的感謝的。

在那些可以稱得較完善的四十余種翻譯中，如西萬提司的《魔俠傳》，狄更司的《賊史》，《孝女耐兒傳》等，史各德之《撒克遜劫后英雄略》等，都可以算得很好的譯本。沈雁冰先生曾對(duì)我說，《撒克遜劫后英雄略》，除了幾個(gè)小錯(cuò)處外，頗能保存原文的情調(diào)，譯文中的人物也描寫得與原文中的人物一模一樣，并無什么變更。

離開他的翻譯的本身的價(jià)值不談，林先生的翻譯工作在當(dāng)時(shí)也有很大的影響與功績，其最大的是：

中國近二十年譯作小說者之多，差不多可以說大都受林先生的感化與影響的。即創(chuàng)作小說者也十分的受林先生的影響。小說的舊體裁，由林先生而打破，歐洲作家史各德、狄更司、華盛頓·歐文、大仲馬、小仲馬諸人的姓名也因林先生而始為中國人所認(rèn)識(shí)寫作論文。

其次，再讓我們來看一看茅盾又是多么細(xì)致地分析、比較、評(píng)論《簡愛》的兩種譯本的。一本是伍光建譯的《孤女飄零記》，一本是李霽野譯的《簡愛》。茅盾一開始便摘引了原文第一章的頭兩段來評(píng)比：

Therewasnopossibilityoftakingawalkthatday.Wehadbeenwandering,

indeed,intheleaflessshrubberyanhourinthemorning;butsincedinner（Mrs.

Reed，whentherewasnocompany,dinedearly)thecoldwinterwindhadbrought

withitcloudssosombre，andrainsopenetrating，thatfurtheroutdoorexercise

wasoutofthequestion。

（伍譯）那一天是不能出門散步的了。當(dāng)天的早上，我們?cè)谀且呀?jīng)落葉的小叢樹堆里溜過有一點(diǎn)鐘了；不料飯后（李特太太，沒得客人來，吃飯是早的，）刮起各大的寒風(fēng)，滿天都是烏云。又落雨，是絕不能出門運(yùn)動(dòng)的了。

（李譯）那一大是沒有散步的可能了。不錯(cuò)，早晨我們已經(jīng)在無葉的叢林中漫游過一點(diǎn)鐘了，但是午飯之后--在沒有客人的時(shí)候，里德夫人是早早吃飯的--寒冷的冬風(fēng)刮來這樣陰沉的云，和這樣侵人的雨，再做戶外運(yùn)動(dòng)是不可能的了。

茅盾指出，這兩段譯文都是直譯，但有一同中之異，即李譯是盡可能地移譯了原文的句法的。如果細(xì)較量起來，我們應(yīng)當(dāng)說李譯更為"字對(duì)字"；第二句中間的"indeed"一字，兩個(gè)助詞"so"以及"penetrating"一字，在伍譯是省過了。然而這是小節(jié)。如果我們將這兩段譯文讀著讀著，回過去再讀原文，我們就不能不承認(rèn)李澤更近于原文那種柔美的情調(diào)。伍譯的第二句后半，"刮起冬天的寒風(fēng)，滿天都是烏云，又落雨，是絕不能出門運(yùn)動(dòng)了，"誠然明快，可是我們總覺得缺少了委婉。寫作英語論文而所以然之故，我以為是和依照原文的句法與否有關(guān)。又原文中之"the

coldwinterwindhadbroughtWithit…"一段，李譯亦比伍譯更為"字對(duì)字"，而且更為妥貼。除了’這樣陰沉的云，和這樣侵人的雨"在字面上也比"滿天都是烏云，又落雨"更為切合原文而外，"寒冷的冬風(fēng)刮來……"云云也比"刮起冬天的寒風(fēng)"更合原文的意思；而這，也足因?yàn)槲樽g要避去歐化句法，所以這半句就不能"組織"的恰好。否則，這半句并不怎樣難，以伍先生的譯才一定能譯得很妥貼的。

再來比較原書第一章的第二段：

Iwasgladofit:Ineverlikedlongwalks,especiallyonchillyafternoons，dreadful

tomewasthecominghomeIntherawtwilight，withnippedfingersandtoes，and

篇7

二、高中語文外國文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀與原因分析

外國文學(xué)作品是我們培養(yǎng)高中學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的重要載體，然而在高中語文外國文學(xué)的教學(xué)中卻存在著一些弊端，現(xiàn)狀令人堪憂。

（一）傳統(tǒng)教育觀念的影響導(dǎo)致文學(xué)教育減分

由于受中國本身社會(huì)體系的影響，在很長的一段歷史時(shí)期內(nèi)，學(xué)術(shù)界對(duì)外國文學(xué)的審美觀念均逃不出用階級(jí)觀念圖解外國文學(xué)并加以批評(píng)。盡管后來一些教育政策強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)應(yīng)該注重文學(xué)性，新版的課本在選文方面也有掙脫以往局限的趨勢，教師用書中也提供了相關(guān)文化知識(shí)與多向解讀課文的角度，但是外國文學(xué)教學(xué)仍然沒有得到實(shí)質(zhì)性的改進(jìn)，因?yàn)橐恍┡f有的觀念依然沒有被摒棄。許多教師在教學(xué)中仍然遵循著政治理念而忽視外國文學(xué)的文學(xué)性。如此死板的教育觀念使得原本生動(dòng)并且富有深厚文化內(nèi)涵的外國文學(xué)作品變成了單一的政治說教。這不僅不能讓學(xué)生真正接受外國文學(xué)，更可能使他們?cè)跐撘颇姓J(rèn)定了政治思維模式，從而使其對(duì)文學(xué)的感悟能力大大減弱，失去了對(duì)外國文學(xué)的興趣。

（二）應(yīng)試教育使外國文學(xué)淪為了高中語文教學(xué)的附庸

篇8

在文化語境全球化發(fā)展的時(shí)代背景下，對(duì)外國文學(xué)歷史進(jìn)程的描述發(fā)生了很多變化。在過去的外國文學(xué)教學(xué)中，人們通常把中世紀(jì)視作一個(gè)黑暗時(shí)代，認(rèn)為它是在基督教干預(yù)下為宗教服務(wù)的文學(xué)。而現(xiàn)如今，作為世界文化一個(gè)重要組成部分的中世紀(jì)文學(xué)在歐洲文學(xué)發(fā)展中是不可缺少的。在這段時(shí)期中，歐洲出現(xiàn)了多元文化融合的狀況，中古歐洲文學(xué)范圍得到了極大拓展，中世紀(jì)新質(zhì)文化和文學(xué)由此也獨(dú)具特色。這是多元民族碰撞融合的結(jié)果。中世紀(jì)文學(xué)在被宗教束縛的表象下，遵循著文化、政治形態(tài)的規(guī)律。它是歐洲文學(xué)文化精神不可或缺的重要環(huán)節(jié)。

在開展外國文學(xué)教學(xué)時(shí)，要把握全球化這一大背景，深入探討外國文學(xué)發(fā)生于發(fā)展問題，絕不能僅從政治入手，把我國文學(xué)的發(fā)生于發(fā)展納入政治的包圍圈，視文學(xué)為政治的附屬。把西方文學(xué)看作全球化文化的一部分的同時(shí)，闡釋民族文學(xué)的時(shí)候要與世界文學(xué)聯(lián)系在一起，把其中具有的世界性特征挖掘出來。在多元文化特征明確的情況下，在教學(xué)過程中，我們要從文化的角度對(duì)問題進(jìn)行闡釋，在總攬外國文學(xué)發(fā)展的同時(shí)，以發(fā)展的眼光來看待文學(xué)史。例如，上個(gè)世紀(jì)蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的文藝觀屬于西方現(xiàn)實(shí)主義文藝觀的一部分。它的最為核心的問題是在現(xiàn)實(shí)中反映文藝，這種思想在西方已經(jīng)有悠久的歷史。因此，社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義可以看作是西方現(xiàn)實(shí)主義文藝觀的一個(gè)組成部分，應(yīng)在全球化的視野中去審視和理解。

在全球化的大背景下，外國文學(xué)教學(xué)改革要立足全球化的思想觀念，在世界范圍內(nèi)去思考文學(xué)，分析文學(xué)作品；其次思維方式要開放和多元，以一種開放的視野在外國文學(xué)教學(xué)中融入比較研究法。

在外國文學(xué)的教學(xué)中，我們特別要注意不同地域和文化間的整合?！笆澜缥膶W(xué)”學(xué)科命運(yùn)發(fā)生了很大變化，“世界文學(xué)”和“比較文學(xué)“被整合在了一起。這兩者本來具有非常親密的關(guān)系，在合并之后，更加親密，即“比較文學(xué)”強(qiáng)化了世界文學(xué)、總團(tuán)體文學(xué)意識(shí)，“世界文學(xué)”更加自覺地以比較文學(xué)的觀念、視野與方法展開研究。比較文學(xué)與世界文學(xué)的建設(shè)和發(fā)展是以各國文學(xué)的研究為基本目標(biāo)，致力于摸清楚文學(xué)發(fā)展的普遍規(guī)律。比較文學(xué)與世界文學(xué)這一新的學(xué)科中必須要有中外文學(xué)關(guān)系的維度。

外國文學(xué)的教學(xué)目標(biāo)不局限在外國文學(xué)的發(fā)展歷史上，還包括一些重要作家的作品，并且人文教育的責(zé)任也要承擔(dān)起來。外國文學(xué)史呈現(xiàn)給我們的是各國藝術(shù)家為獲得人類的發(fā)展而進(jìn)行的不斷求索之路；從某一個(gè)角度看，外國文學(xué)發(fā)展史呈現(xiàn)了世界各民族作家的奮斗史和思想史，呈現(xiàn)出知識(shí)分子的人格理想和精神追求。從文化視角來看待文學(xué)，文本所產(chǎn)生的文化語境應(yīng)引起足夠重視，這樣來探尋文學(xué)的文化內(nèi)涵。國內(nèi)現(xiàn)行外國文學(xué)史教材大概分為歐美文學(xué)和亞非文學(xué)兩個(gè)部分，按照時(shí)期和國家結(jié)構(gòu)的不同，選擇經(jīng)典作家講述生平及代表作。釋讀作品的方法是比較單一的，一般采用社會(huì)學(xué)的批評(píng)方法，把現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義作為文學(xué)創(chuàng)作手法的正宗，把文學(xué)與社會(huì)生活緊密聯(lián)系起來，能夠從社會(huì)、倫理學(xué)角度把握文學(xué)內(nèi)涵，但還不夠重視文學(xué)的審美藝術(shù)本質(zhì)。新形勢下，外國文學(xué)教學(xué)應(yīng)強(qiáng)化文化背景和藝術(shù)家的心靈感受，從文化視角來闡釋文學(xué)，讓學(xué)生體會(huì)世界各民族以及人類文化的傳承，感知文學(xué)魅力，建構(gòu)健全人格。外國文學(xué)面對(duì)的是一個(gè)開放的文化環(huán)境，外國文學(xué)教學(xué)必須引進(jìn)西方批評(píng)方法，如精神分析批評(píng)、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義、接受美學(xué)等，以提高學(xué)生創(chuàng)造性思維和解決問題的能力，擴(kuò)大學(xué)生文本視野。

篇9

外國文學(xué)是世界文學(xué)的重要組成部分，它葆有了人類文化的精華，現(xiàn)行高中語文教材中的外國文學(xué)作品則是其中的精品，這些作品可以為學(xué)生打開一扇了解異域文化的窗戶，有利于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和多元文化觀念，因此，外國文學(xué)是高中語文教學(xué)的有機(jī)組成部分。高中的外國文學(xué)教學(xué)應(yīng)該依據(jù)教學(xué)《大綱》，改變教學(xué)觀念，積極引導(dǎo)學(xué)生感悟作品濃郁的文學(xué)內(nèi)涵，體會(huì)藝術(shù)魅力，激發(fā)學(xué)生閱讀、欣賞外國文學(xué)名著的興趣，提高學(xué)生文學(xué)欣賞的能力。同時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生尊重異域文化，使學(xué)生懂得從他者的眼光透視本民族文化，逐漸樹立多元文化的觀念。

二、注重外國文學(xué)教學(xué)的文學(xué)性教育，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞外國文學(xué)作品的能力和人文素養(yǎng)。

2003年春頒布的修訂《全日制高中語文教學(xué)大綱》的一個(gè)重大變化就是重視語文的文學(xué)教育，《大綱》指出語文科的目的是使學(xué)生“具有初步的文學(xué)鑒賞能力”，“培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力；引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，提高文化品位；滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格”?！洞缶V》規(guī)定了選文的標(biāo)準(zhǔn)以及比例，“課文要具有典范性，文質(zhì)兼美，題材、體裁、風(fēng)格應(yīng)該豐富多樣，富有文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息”，“……在全部課文中，文學(xué)作品可占60%”。新大綱對(duì)語文文學(xué)教育的重視既符合國內(nèi)外重視文學(xué)教育、人文素質(zhì)教育的大趨勢，也為高中語文的外國文學(xué)教學(xué)提供了可靠的保障和廣闊的前景。高中外國文學(xué)教學(xué)應(yīng)該遵循文學(xué)規(guī)律，以現(xiàn)行高中語文教材中的外國文學(xué)作品為范本，并向世界文學(xué)名著輻射，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞外國文學(xué)的能力，提高學(xué)生的文化品位和人文素養(yǎng)。

1、引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)、感悟文學(xué)形象，“鼓勵(lì)學(xué)生積極地、富有創(chuàng)意地解構(gòu)文本意義”。

文學(xué)是以審美形象的形態(tài)存在的，與科學(xué)活動(dòng)的概念相比較，文學(xué)中的審美形象具有假定性、不確定性或模糊性，文學(xué)作品的意義往往是多重的、變動(dòng)的。波蘭現(xiàn)象學(xué)家羅曼?英加登認(rèn)為，文學(xué)作品的諸層次結(jié)構(gòu)中，……表現(xiàn)的客體層和圖式化方面，帶有虛構(gòu)的純粹意向性特征，本身是模糊的、難以明晰界說的。至于思想觀念及其形而上的蘊(yùn)含，更是混沌朦朧的，文學(xué)作品的最終完成，必須依靠讀者自己去體驗(yàn)、去“填空”。中國古代文論所強(qiáng)調(diào)的“興味”同樣認(rèn)為讀者借助自己的想象和體味，可以在有限的文字中得到無限豐富的意蘊(yùn)和旨趣。高中的外國文學(xué)教學(xué)應(yīng)該遵循這一規(guī)律，積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)鑒賞的再創(chuàng)造活動(dòng)，而外國文學(xué)內(nèi)涵本身的多義性、模糊性更需要教師為學(xué)生提供多向解讀的空間。因此，在教學(xué)外國文學(xué)作品時(shí)，教師不要做定性的解讀，應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)作品體驗(yàn)文學(xué)形象的情感、思想，讓學(xué)生自主地與作品對(duì)話，從而獲得自己對(duì)文本的獨(dú)特感受。比如：七、八十年代的教科書以及評(píng)論界對(duì)莫泊?！俄?xiàng)鏈》及其主人公瑪?shù)贍柕碌脑u(píng)價(jià)幾乎是眾口一詞，即小說揭示了瑪?shù)贍柕碌膼勰教摌s，指出了作者對(duì)瑪?shù)贍柕碌闹S刺和嘲笑態(tài)度。但是只要我們深入作品認(rèn)真研讀就會(huì)發(fā)現(xiàn)，女主人公身上具有遠(yuǎn)比愛慕虛榮更為豐富的內(nèi)涵，比如她的單純、不滿足于現(xiàn)狀、對(duì)美好生活的向往以及在丟失項(xiàng)鏈后對(duì)命運(yùn)堅(jiān)毅的抗?fàn)?。而作者?duì)瑪?shù)贍柕碌膽B(tài)度也具有極大的包容性，在諷刺中更包含有深切的同情。這些意義的獲得，只能以學(xué)生走進(jìn)作品、深入體驗(yàn)文學(xué)形象為前提?；恼Q派戲劇《等待戈多(節(jié)選)》中的戈多是誰?戈多的意義何在?戈多是否會(huì)來……所有這些，都必須通過學(xué)生自己的閱讀與感受，調(diào)動(dòng)想象和聯(lián)想去“對(duì)話”、去“填空”。

“閱讀文學(xué)作品的過程，是發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)作品意義的過程”，在這個(gè)過程中，教師只能適時(shí)的點(diǎn)撥，努力為學(xué)生營造閱讀、理解文學(xué)作品的良好環(huán)境，積極鼓勵(lì)學(xué)生批判質(zhì)疑的精神。同時(shí)，外國文學(xué)是不同于中國文學(xué)的異質(zhì)文化，不同的社會(huì)文化背景阻礙了學(xué)生對(duì)外國文學(xué)作品的接受，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生查閱作品的文化背景、作家生平思想以及相關(guān)文學(xué)流派主要特征等資料，幫助學(xué)生理解作品。

2、適時(shí)開展中外文學(xué)比較，知曉文化差異，感受文學(xué)魅力。

比較文學(xué)是跨民族、跨文化、跨語言、跨學(xué)科的文學(xué)研究，它打破了一切人為的界限，在多元文化語境中研究世界文學(xué)。比較文學(xué)的觀念使我們?cè)陂喿x和欣賞文學(xué)作品時(shí)，具有世界文化的宏觀視野，嘗試從不同角度理解作品。在高中語文教學(xué)中引進(jìn)比較文學(xué)的基本原理，可以打破一元封閉的教學(xué)模式和認(rèn)識(shí)局限，拓寬學(xué)生思路，培養(yǎng)學(xué)生站在世界文學(xué)的高度理解、評(píng)價(jià)外國文學(xué)作品。但是，在高中語文教學(xué)中引進(jìn)比較文學(xué)，不是去講解比較文學(xué)的理論和將中外文學(xué)進(jìn)行全面的比較研究，而是立足于外國文學(xué)作品的形象，進(jìn)行適時(shí)、適當(dāng)比較。比如：卡夫卡的《變形記》與蒲松齡的《促織》是不同國家、不同時(shí)代、不同文化背景下的作品，但是它們卻有相似的主題。《變形記》以人變成甲蟲的荒誕形式、《促織》以人變成蟋蟀的情節(jié)都表現(xiàn)了人性異化的問題。但是由于時(shí)代的差異，蒲松齡和卡夫卡在表現(xiàn)人性異化的層面上是有區(qū)別的。蒲松齡只是從現(xiàn)實(shí)的層面無意識(shí)地涉及到了“異化”，因此，作品中的蟋蟀并沒有失去自我后的焦慮、孤獨(dú)、恐懼和痛苦，而是一只善于討好、馴順的蟋蟀，并以此給成名一家?guī)砹说拿篮媒Y(jié)局。而卡夫卡則是從哲學(xué)的層面有意識(shí)地觀照了覺醒后的現(xiàn)代人的生存狀態(tài)。這種比較可以為學(xué)生提供多視角審視外國文學(xué)作品的平臺(tái)，尋求中外文學(xué)的相同和相異之處，從而更深刻地理解外國文學(xué)作品的意蘊(yùn)，感受其不同于中國文學(xué)的藝術(shù)魅力。

類似的比較頗多，如貝克特的荒誕派劇本《等待戈多》與的《雷雨》的比較、《邊城》與《百年孤獨(dú)》的比較、《守財(cái)奴》中的葛朗臺(tái)與《儒林外史》中的嚴(yán)監(jiān)生的比較等?？傊咧姓Z文教材中的一些中外文學(xué)作品的可比性是很強(qiáng)的，教師應(yīng)該充分利用這些作品，為學(xué)生營造多角度感受外國文學(xué)作品的環(huán)境，在中外文學(xué)的比較中知曉文化差異，培養(yǎng)學(xué)生多向思維的能力和適應(yīng)多元社會(huì)的外國文學(xué)素質(zhì)。

培養(yǎng)學(xué)生欣賞外國文學(xué)作品能力的方法是多種多樣的，既可以引導(dǎo)學(xué)生欣賞外國文學(xué)作品的藝術(shù)技法，品味語言，也可以撰寫讀書筆記和小論文、進(jìn)行課堂討論、放映外國文學(xué)名著電影等等?？傊?，在教學(xué)中教師應(yīng)該充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，自覺遵循文學(xué)規(guī)律和教學(xué)規(guī)律，積極引導(dǎo)學(xué)生閱讀、感悟、欣賞外國文學(xué)作品，真正實(shí)現(xiàn)《大綱》“初步鑒賞文學(xué)作品，能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品豐富內(nèi)涵，體會(huì)藝術(shù)表現(xiàn)力”的目標(biāo)。

三、開設(shè)外國文學(xué)名著選修課，進(jìn)行名著導(dǎo)讀。

《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》將高中語文課程分為必修課和選修課兩部分，并對(duì)選修課的開設(shè)、教學(xué)要求、教學(xué)評(píng)價(jià)等提出了可操作性的建議和要求。這不僅克服了傳統(tǒng)課程結(jié)構(gòu)整齊劃一的弊端，體現(xiàn)了世界母語教育課程結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的總體趨勢，也為在高中語文教學(xué)中開設(shè)外國文學(xué)名著導(dǎo)讀的選修課提供了可靠的保證。

高中外國文學(xué)名著導(dǎo)讀設(shè)課的目的是指導(dǎo)學(xué)生閱讀一些外國文學(xué)名著，提高學(xué)生欣賞外國文學(xué)作品的能力，養(yǎng)成閱讀外國文學(xué)作品的習(xí)慣。為此應(yīng)該注意以下幾個(gè)問題：

l、外國文學(xué)名著導(dǎo)讀所選篇目要以課程目標(biāo)為準(zhǔn)繩，選講篇目可以依據(jù)《全日制高中語文教學(xué)大綱》附錄三課外讀物建議中推薦的篇目，同時(shí)兼顧其他作品。

2、不講授外國文學(xué)史和進(jìn)行文學(xué)評(píng)論，重在指導(dǎo)學(xué)生閱讀、欣賞作品。外國文學(xué)歷史悠久，流派和作品眾多，教師一個(gè)學(xué)期可以選擇一、二部作為范例，進(jìn)行具體的閱讀、欣賞指導(dǎo)，但不求全面和深入。在教學(xué)時(shí)教師可以介紹作品的背景材料，梳理情節(jié)概貌，進(jìn)行精彩片段欣賞，以點(diǎn)帶面地引導(dǎo)學(xué)生感受作品的思想內(nèi)涵，體會(huì)作品的文學(xué)技法，把握文學(xué)形象。為了鞏固學(xué)生在課內(nèi)所學(xué)知識(shí)，教師可以規(guī)定學(xué)生在課外自讀自己喜歡的一部作品，并通過靈活多樣的方式進(jìn)行督促，比如，組織討論、寫讀后感和欣賞短文等。

3、充分運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，采用多媒體教學(xué)，輔之以外國文學(xué)名著電影欣賞，讓學(xué)生更直觀地感受作品。

四、高師外國文學(xué)教學(xué)與高中外國文學(xué)教學(xué)的銜接與互補(bǔ)。

高等師范院校漢語語言文學(xué)專業(yè)是培養(yǎng)高中語文教師的重要基地，高中語文教師的文學(xué)素養(yǎng)與高師學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)存在著一定的因果關(guān)系。因此，提高高中語文教師的外國文學(xué)素養(yǎng)，樹立文學(xué)教育的觀念，需從源頭入手。

首先，改進(jìn)高師外國文學(xué)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生外國文學(xué)素養(yǎng)。

高師外國文學(xué)教學(xué)存在著兩個(gè)方面的問題，一是經(jīng)過應(yīng)試教育走進(jìn)高校的學(xué)生文學(xué)鑒賞能力薄弱，外國文學(xué)素養(yǎng)尤其欠缺；由于專業(yè)化的制約和功利化的思想，高校學(xué)生的文學(xué)興趣淡薄。二是高師外國文學(xué)教學(xué)觀念陳舊，王采麗在《清理與反思》中就指出：“外國文學(xué)名著的一些教學(xué)提示和指導(dǎo)材料有許多內(nèi)容原封不動(dòng)地保留了幾十年的興無滅資的時(shí)代思潮影響下的某些觀點(diǎn)……而有些教學(xué)者仍然當(dāng)著千真萬確的定論灌輸給學(xué)生，這是很可悲的?！苯虒W(xué)形式單一、僵化。教與學(xué)的局限在很大程度上影響了學(xué)生對(duì)外國文學(xué)的接受。為此，高師外國文學(xué)教學(xué)應(yīng)該以課堂教學(xué)為契機(jī)，激發(fā)學(xué)生在課余閱讀、研究外國文學(xué)作品的興趣，讓學(xué)生在自主閱讀和研究中培養(yǎng)外國文學(xué)素養(yǎng)，樹立文學(xué)教育的觀念。課堂教學(xué)是教學(xué)過程的重要環(huán)節(jié)，是激發(fā)學(xué)生喜愛和探究外國文學(xué)的重要途徑。因此，課堂教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生感受、體會(huì)外國文學(xué)作品情感、內(nèi)涵和藝術(shù)技法。教學(xué)時(shí)，要打破教師講、學(xué)生聽的教學(xué)模式，以重點(diǎn)作家、作品為核心，綜合運(yùn)用多種教學(xué)手段，比如，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的展示、師生平等的對(duì)話，充分運(yùn)用多媒體教學(xué)，電影精彩片段、圖片、音響、相關(guān)文字資料的插入等，從視覺、聽覺、情感、思想等方面調(diào)動(dòng)學(xué)生參與欣賞作品的積極性，讓學(xué)生真正深入到作品中，感受外國文學(xué)獨(dú)特的藝術(shù)魅力，獲取欣賞外國文學(xué)作品的方法。在教學(xué)中教師還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生自覺地運(yùn)用文學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等理論透視剖析作品，引進(jìn)外國文學(xué)學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，讓學(xué)生的視野更寬，眼界更高。

其次，與高中語文教材中外國文學(xué)作品銜接。

高師的外國文學(xué)教學(xué)一方面要提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，樹立學(xué)生文學(xué)教育的觀念，另一方面還應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生將文學(xué)教育的觀念和外國文學(xué)知識(shí)和方法運(yùn)用、滲透到今后的語文教學(xué)實(shí)踐中。因此，高師外國文學(xué)教學(xué)應(yīng)該堅(jiān)持學(xué)以致用的原則，將高師外國文學(xué)教學(xué)與高中外國文學(xué)教學(xué)適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合，進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)。

從現(xiàn)行高中語文教材看，選入其中的外國文學(xué)作品都是文學(xué)史上重要的作家作品，比如巴爾扎克的《守財(cái)奴》，莫泊桑的《項(xiàng)鏈》，契訶夫的《裝在套子里的人》，普希金的《致大?！贰⑸勘葋喌摹读_密歐與朱麗葉》以及西方現(xiàn)代派作品等等，這些作品都是高師外國文學(xué)教學(xué)的重點(diǎn)。因此，在教學(xué)中教師應(yīng)該自覺地將高師外國文學(xué)教學(xué)與高中語文教學(xué)有機(jī)結(jié)合，對(duì)高中語文教材中的外國文學(xué)作品進(jìn)行重點(diǎn)指導(dǎo)。但是，這種教學(xué)決不能與語文教學(xué)法等同。教師既要引導(dǎo)學(xué)生站在文學(xué)的高度，運(yùn)用文學(xué)理論深入研究這些作品，使學(xué)生具有較高的外國文學(xué)功底；又要指導(dǎo)學(xué)生從深?yuàn)W的理論中走出來，站在高中語文教學(xué)的角度欣賞這些外國文學(xué)作品。同時(shí)，為學(xué)生提供教學(xué)實(shí)踐的舞臺(tái)，安排適當(dāng)?shù)臅r(shí)間，讓學(xué)生自己研讀高中語文教材中的外國文學(xué)作品，自己備課，自己講課，真正做到學(xué)以致用。

2003年頒布的《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》強(qiáng)調(diào)對(duì)多元文化的尊重和理解，既順應(yīng)了全球化發(fā)展的趨勢，又有利于形成學(xué)生博襟和眼光的人類意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生民族意識(shí)與人類意識(shí)統(tǒng)一的精神品格。從這個(gè)意義上講，外國文學(xué)在陶冶情趣、開闊視野、豐富精神文化、培養(yǎng)學(xué)生全球意識(shí)等方面具有不可取代的價(jià)值，因此，外國文學(xué)在高中語文教學(xué)中的地位尤為重要。在高中語文教學(xué)中如何引導(dǎo)學(xué)生接受外國文學(xué)，如何培養(yǎng)學(xué)生欣賞外國文學(xué)的能力，如何培養(yǎng)學(xué)生多元文化意識(shí)和世界主義的精神品格，是每一個(gè)外國文學(xué)工作者和高中語文教師應(yīng)該認(rèn)真思考和探索的問題。

參考文獻(xiàn)：

[1]童慶柄.文學(xué)理論教程(修訂版)[M].北京：高等教育出版社?2003.

[2]陳悖.比較文學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2000.

[3]劉獻(xiàn)彪.比較文學(xué)教程[M].北京：中國青年出版社，2001.

[4]普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)[M].北京：人民教育出版社，2000.

[5]全日制普通高級(jí)中學(xué)語文教學(xué)大綱[M].北京：人民教育出版社，2000.

[6]郭天行.“文學(xué)教育學(xué)科教學(xué)原則”研究與實(shí)踐的階段成果――《文學(xué)啟蒙教育論稿》、《文學(xué)啟蒙藝術(shù)》、《文學(xué)啟蒙教育個(gè)案精選》出版座談會(huì)綜述[J].重慶教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2004.（6）

[7]潭晶華.高校專家建言：外國文學(xué)教育值得開發(fā)[J].作文世界，2003，(7).

篇10

外國文學(xué)是指除中國文學(xué)以外的世界各國文學(xué)。世界文學(xué)源遠(yuǎn)流長，絢麗多姿。早在幾千年以前，在人類文明的發(fā)祥地就已經(jīng)孕育出了人類最初的文學(xué)瑰寶。在而后的歲月里，東西方許多民族都出現(xiàn)過杰出的文學(xué)大師和眾多的名家名著。人們熱愛和珍視這些作家及其作品，是因?yàn)閮?yōu)秀的文學(xué)作品體現(xiàn)了人類對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，顯示了人類成長的精神軌跡，并給世代的人們以審美的愉悅。學(xué)習(xí)了解外國文學(xué)，對(duì)擴(kuò)大學(xué)生的文學(xué)知識(shí)，提高學(xué)生的語言文學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生閱讀鑒賞文學(xué)作品的能力具有實(shí)際意義。

外國文學(xué)課程歷來都是高等院校中文專業(yè)開設(shè)的專業(yè)基礎(chǔ)課程，它對(duì)于高等教育來說，是深入學(xué)習(xí)文藝學(xué)、美學(xué)、西方文論的基礎(chǔ)，是文藝?yán)碚撛谕鈬膶W(xué)研究中的應(yīng)用，它也是比較文學(xué)研究和教學(xué)的基礎(chǔ)[1]。外國文學(xué)課程時(shí)間跨度大，地域范圍廣，但所占課時(shí)比重并不重，一般只有108個(gè)課時(shí)。進(jìn)入新世紀(jì)以來，隨著教育手段的現(xiàn)代化，特別是多媒體手段的介入，使得外國文學(xué)的教學(xué)活動(dòng)進(jìn)入一個(gè)新的層面。在教學(xué)中介入多媒體手段可以增加授課信息量，而且直觀，同時(shí)通過網(wǎng)絡(luò)資源也可以彌補(bǔ)外國文學(xué)教學(xué)資料的不足。但是在外國文學(xué)教學(xué)手段的不斷更新中，學(xué)生在專業(yè)知識(shí)的掌握上并沒有得到相應(yīng)的提升，考試成績也很不理想，更別提學(xué)生品鑒分析作品的能力有所提高。同時(shí)，由于市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，使得校園的人文精神受到冷落，人文素質(zhì)也發(fā)生了明顯的裂變，大學(xué)生群體明顯出現(xiàn)了世俗化和功利化趨勢，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情并不高，整日忙于家教、推銷、找工作。時(shí)代在變，我們的教學(xué)對(duì)象也在變，如何利用有限的課時(shí)，通過教學(xué)達(dá)到高質(zhì)量的教學(xué)效果，這是擺在21世紀(jì)新的時(shí)代條件下外國文學(xué)課程教學(xué)的教師們面前必須直面的嚴(yán)峻課題。

在外國文學(xué)課程的教學(xué)中，教師根據(jù)有限的課時(shí)對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化精選，靈活運(yùn)用教學(xué)手段，這是做好外國文學(xué)教學(xué)工作的基礎(chǔ)，要進(jìn)一步對(duì)文學(xué)作品講清、講透，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的能動(dòng)性、積極性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、分析鑒賞的能力，文本的閱讀就彰顯了它的重要性。

一、以學(xué)生為主體，強(qiáng)化文本閱讀

學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)能力的提高，歸根結(jié)底還是要體現(xiàn)在學(xué)習(xí)的主體學(xué)生身上。但是目前學(xué)生的閱讀現(xiàn)狀令人堪憂。由于我國的高考制度，很多中學(xué)老師在解讀語文教材中的外國文學(xué)作品時(shí)，往往采用“文章教學(xué)法”，甚至略講、選講，學(xué)生對(duì)于外國文學(xué)作品的閱讀量很少，即便閱讀也是一個(gè)大概。進(jìn)入高校以后，面對(duì)經(jīng)濟(jì)的壓力、就業(yè)的壓力，學(xué)生整日忙于家教、推銷，人心浮動(dòng)，根本難以安心學(xué)習(xí)，更別說按照要求閱讀規(guī)定的外國文學(xué)必讀書目。筆者曾就“大學(xué)生閱讀外國文學(xué)”的現(xiàn)狀進(jìn)行過問卷調(diào)查，在閱讀中外國文學(xué)所占的比例在整個(gè)閱讀量中占60%以上的僅占5%，在閱讀量中占30%-60%之間的也只有19%。這是一個(gè)相當(dāng)令人堪憂的現(xiàn)狀。

傳統(tǒng)的外國文學(xué)教學(xué)往往采用文學(xué)背景――作家簡介――作品分析的三部曲式，學(xué)生面對(duì)龐雜的內(nèi)容，沒有能夠從感悟上與老師進(jìn)行溝通，所以收獲的往往是一些籠統(tǒng)的東西，在離開教師自己分析作品時(shí)往往手足無措，很難做到真正的鑒賞。其實(shí)學(xué)生并不是真正不愿意閱讀外國文學(xué)，在筆者的調(diào)查問卷中有93%的學(xué)生認(rèn)為在大學(xué)期間閱讀重要，但是49%的學(xué)生認(rèn)為閱讀障礙主要來自于語言以及文化的難以理解。由于年齡、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)等多方面的原因，他們不知道如何進(jìn)行閱讀，如何感受作品。再加上面對(duì)考試，就跳過文本閱讀，直接記憶別人的觀點(diǎn)結(jié)論，這就會(huì)阻礙學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的深入理解，也會(huì)扼殺他們的創(chuàng)新精神，這造成了學(xué)生很難從真正意義上去理解作品，去分析作品，去與自己的心靈溝通，達(dá)到對(duì)作品的品鑒。

外國文學(xué)的教學(xué)，離開了作品，就不存在什么文學(xué)史，文學(xué)思潮、文學(xué)環(huán)境也失去了依附的基礎(chǔ)[2]。作為外國文學(xué)的教學(xué)，最基本的還是要?dú)w結(jié)到對(duì)文學(xué)作品的研究，閱讀外國文學(xué)名著，深入細(xì)致地閱讀、分析作品，才能發(fā)掘出文學(xué)作品的意義，才能感悟文學(xué)作品的魅力，這是學(xué)好外國文學(xué)課程的前提，是一個(gè)不爭的事實(shí)。教學(xué)中學(xué)生主體地位的體現(xiàn)，主動(dòng)性的調(diào)動(dòng)，不僅需要教師在講的過程中采用靈活多樣的教學(xué)手段，更主要的是要加強(qiáng)學(xué)生文本閱讀的力度。2000年教育部全國高等學(xué)校中文學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)制定和通過了“高等學(xué)校中文系本科生專業(yè)閱讀書目”，共100部。同時(shí)明確提出，各學(xué)校應(yīng)把學(xué)生閱讀作品情況，作為專業(yè)主干課程成績考核內(nèi)容之一。這兩人的愛情宣言體現(xiàn)的精神層面非常相似，但通過對(duì)文本的整體閱讀，學(xué)生不會(huì)片面的肯定簡?愛而鄙視麗貝卡?夏普，而學(xué)會(huì)在時(shí)代的背景下，男女作家的視野下，體會(huì)女性苦苦爭取話語權(quán)，苦苦爭取社會(huì)地位的艱辛，不會(huì)厚此薄彼從而忽略麗貝卡?夏普這個(gè)人物身上折射出的社會(huì)真實(shí)。同時(shí)通過這樣對(duì)文本的深入學(xué)習(xí)，也會(huì)增加學(xué)生間接的社會(huì)經(jīng)歷，矯正一些學(xué)生在愛情觀價(jià)值觀上的偏差。又比如對(duì)于文學(xué)作品進(jìn)行藝術(shù)分析的時(shí)候，很多時(shí)候如果沒有對(duì)于文本的閱讀，簡直就是空談，結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)、語言的優(yōu)美、細(xì)膩，學(xué)生沒有具體可感的認(rèn)識(shí)，很難體會(huì)文本帶來的藝術(shù)魅力。學(xué)生只有在與文本有了親密接觸后，才能真正理解文學(xué)藝術(shù)的魅力，才能進(jìn)而對(duì)作品進(jìn)行研究和解讀，這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情大大提高，所學(xué)的知識(shí)也無需刻板記憶，加入了自己的感悟、理解，學(xué)習(xí)的效果相當(dāng)明顯。

二、以教師為主導(dǎo)，提升文本閱讀

在21世紀(jì)的歷史條件下，我們的教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容乃至于教學(xué)對(duì)象都發(fā)生了很大變化，教師如果沒有銳意創(chuàng)新和改革的意識(shí)，已經(jīng)很難適應(yīng)新形勢下的外國文學(xué)教學(xué)工作。教師不僅傳授給學(xué)生純粹的知識(shí)，還要通過教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，學(xué)生敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的精神。

在現(xiàn)今的外國文學(xué)教學(xué)的改革中，很多觀點(diǎn)指向了現(xiàn)代化技術(shù)手段的介入，其實(shí)外在的教學(xué)硬件還需要內(nèi)在的教師素養(yǎng)來強(qiáng)化。筆者認(rèn)為在面臨新形勢下的教學(xué)首要的一點(diǎn)是要提升教師的個(gè)人素養(yǎng)，這樣在具體的教學(xué)中才能給學(xué)生具有建設(shè)性的指導(dǎo)意見。“教師作為教學(xué)中的引導(dǎo)者，如果不能對(duì)外國作品具有正確的認(rèn)識(shí)和足夠的重視，那么又怎么會(huì)引導(dǎo)學(xué)生來重視這個(gè)部分呢？那么對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)與發(fā)展就是打了折扣的，語文素養(yǎng)的全面提高與學(xué)生的終身發(fā)展、健全人格又從何談起呢？培養(yǎng)學(xué)生‘尊重與理解多樣文化’，使他們了解世界、放眼世界的目標(biāo)豈不成了空談？再好的目標(biāo)，再經(jīng)典的文本，如果沒有在實(shí)際教學(xué)中得到落實(shí)，那么一切無從談起”。

教師自身如果缺乏對(duì)文本的研究，就很難有對(duì)作品獨(dú)到的見解，教學(xué)中只能根據(jù)教材的“定論”來講述，從而會(huì)大大消減學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣。再好的教學(xué)手段如果沒有教師的知識(shí)積淀作為引領(lǐng)，也達(dá)不到相應(yīng)的教學(xué)效果。

教師要不斷的學(xué)習(xí)，豐富自己的文化素養(yǎng)，不斷豐富補(bǔ)充外國文學(xué)知識(shí)，加強(qiáng)外國文學(xué)理論的學(xué)習(xí)，隨時(shí)關(guān)注學(xué)術(shù)界的研究成果，積極進(jìn)行科研論文的撰寫，提升自己的內(nèi)在積淀，在教學(xué)實(shí)踐中才能夠融會(huì)貫通，觸類旁通，這樣才能給學(xué)生指導(dǎo)性的建議，才能提出最新最前沿的觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本的閱讀興趣。比如對(duì)于日本新思潮派的代表作家芥川龍之介的講授，本來所占課時(shí)并不多，在教材中也是簡單帶過，但是這位作家對(duì)魯迅先生的歷史小說創(chuàng)作有很深的影響，在中國的現(xiàn)代文學(xué)史上也具有重要的意義，因此要在有限的課時(shí)內(nèi)給予學(xué)生最大的認(rèn)知，要求教師必須具有與時(shí)俱進(jìn)的科研精神，能夠把最新最前沿的對(duì)芥川的研究現(xiàn)狀告知學(xué)生，如對(duì)于芥川小說中的人性問題，有目的引導(dǎo)學(xué)生去也讀他的《莽叢中》和《報(bào)恩記》，學(xué)生能夠通過對(duì)文本的對(duì)比研讀，了解人性的趨利避害以及人性的悖謬，這就調(diào)動(dòng)了學(xué)生閱讀芥川龍之介作品的興趣，這對(duì)于學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣和科研能力有著積極的意義。

外國文學(xué)核心的文化內(nèi)涵就是它的人文精神，大學(xué)生所處的年齡段正好是培養(yǎng)他們健全人格和人文精神的重要時(shí)期。在外國文學(xué)的教學(xué)中重視文本的閱讀，深化文本的閱讀，不僅可以提升學(xué)生分析問題解決問題的能力，更能通過對(duì)文本的品鑒，提升學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和人文精神，這對(duì)外國文學(xué)教學(xué)效果的提高也具有積極的意義。

參考文獻(xiàn)：