導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇外國文學(xué)課程論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

(一)《公民與道德教育》課程改革

新世紀(jì)伊始，新加坡教育部對中小學(xué)課程進行了改革，小學(xué)將原來的《好公民》課改為《公民與道德教育》課，課程內(nèi)容發(fā)生根本變化；中學(xué)《公民與道德教育》課名稱不變，但課程內(nèi)容進行了改革；并規(guī)定小學(xué)各年級《公民與道德教育》課逐年推行(詳見表一)。

改革后新加坡小學(xué)的《公民與道德教育》課程涵蓋了五大主題：

1．個性塑造；

2．與家庭的聯(lián)系；

3．對學(xué)校的歸屬感；

4．作為社會一分子；

5．以國家為榮并忠于國家。

這五大主題引導(dǎo)學(xué)生從認識個人開始，然后擴展到家庭和學(xué)校，最后延伸到社會和國家。

《公民與道德教育》具體包括了十個方面28個德目，它們是：

1．了解自我：(1)自尊；(2)自我肯定。

2.廉潔正直：(3)誠實；(4)勇氣；(5)信用；(6)公正。

3．自律：(7)毅力；(8)耐性；(9)禮貌。

4．責(zé)任感：(10)對己；(11)對他人；(12)對學(xué)校和社會；(13)對國家。

5．愛家：(14)孝順；(15)家庭凝聚力；(16)尊敬長輩；(17)維護家庭聲譽。

6．愛校：(18)以學(xué)校為榮；(19)尊重與關(guān)懷學(xué)校的成員。

7．團隊精神：(20)合作。

8．社區(qū)生活：(21)種族和諧；(22)互敬互重；(23)關(guān)懷和體諒。

9．愛國：(24)以國家為榮并忠于國家；(25)對國家有信心；(26)應(yīng)變能力。

10．認識與了解鄰國：(27)相互依存；(28)和平及穩(wěn)定。

中學(xué)《公民與道德教育》每個年級包括6個范疇，分別闡述課程標(biāo)準(zhǔn)中所列明的各個主題；每一個范疇又劃分為若干單元。表二是新加坡中學(xué)三年級公民與道德課教學(xué)內(nèi)容。

此外，為了有效地推行公民與道德教育課程，新加坡教育部鼓勵學(xué)校提供“5E”，即榜樣(Example)、闡釋(Explanation)、規(guī)勸(Exhortation)、環(huán)境(Environment)、和經(jīng)驗(Experience)等輔助活動。

(1)榜樣：以能夠把學(xué)校的公民與道德教育課程所教導(dǎo)的價值觀身體力行的校內(nèi)成年人，作為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模。

(2)闡釋：教師對各種行為都能以適當(dāng)?shù)睦碛山o予解釋，學(xué)生就能理解和接受其中的道德準(zhǔn)則。學(xué)生對各行為的理由有所理解，就能把內(nèi)在化的價值觀應(yīng)用到新的情況中去。

(3)規(guī)勸：教師不斷提醒學(xué)生實踐所學(xué)到的價值觀，將有助于學(xué)生改變他們的行為。

(4)環(huán)境：學(xué)校的環(huán)境、活動的展開以及在學(xué)校里的人際關(guān)系，都能增強在課室內(nèi)所教導(dǎo)的公民與道德教育課。

(5)經(jīng)驗：學(xué)校是讓學(xué)生學(xué)以致用和從錯誤中學(xué)習(xí)的場所。

因此，應(yīng)該制造機會，讓他們?nèi)リP(guān)心別人、負起責(zé)任和做出決定。

(二)《公民與道德教育》教材改革

為了達到公民與道德教育的目標(biāo)和各個德目的要求，小學(xué)《公民與道德教育》教材采用綜合設(shè)計的方式，即將課本、學(xué)生活動作業(yè)、教師手冊(即教學(xué)參考書)和視聽教材(包括軟片、音帶、大圖書、大圖片、教育電視等)視為一個整體。并且教材內(nèi)容由淺入深，聯(lián)系小學(xué)生的生活，用看圖講故事等辦法幫助學(xué)生認識家庭、學(xué)校、社會、國家和世界，認識自己的社會責(zé)任。

新加坡中學(xué)《公民與道德教育》教材的設(shè)計，采用了麥卡錫博士的四段教學(xué)模式。其特點是為了配合不同學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生能利用自身的特長，發(fā)揮個人的潛能。教材由四部分組成。(1)激發(fā)學(xué)習(xí)動機——聯(lián)系經(jīng)驗。這部分教學(xué)活動是提供條件讓學(xué)生了解某個問題的深層原因，而教師的任務(wù)主要是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機。(2)形成概念——仔細思考。教學(xué)活動讓學(xué)生從教師和同學(xué)中獲得資料，并把這些資料與自己原有的知識結(jié)合起來加以歸納和總結(jié)，而教師的任務(wù)主要是向?qū)W生提供資訊。(3)練習(xí)與應(yīng)用——付諸行動。即讓學(xué)生有機會把所學(xué)的知識轉(zhuǎn)化為實際行動。教師的任務(wù)是促進學(xué)生的學(xué)習(xí)。(4)進一步去發(fā)現(xiàn)——經(jīng)驗內(nèi)化。教師創(chuàng)造條件讓學(xué)生在彼此的交流中學(xué)習(xí)，并把已學(xué)到的知識應(yīng)用到新領(lǐng)域。

目前，新加坡中小學(xué)《公民與道德教育》已形成一套綜合的多媒體教材，包括教師手冊、學(xué)生作業(yè)和視聽教材。為了進一步提高教學(xué)效果，學(xué)校還可以靈活應(yīng)用教育部國民教育處、教育部其他署、電視機構(gòu)和新加坡報業(yè)控股所制作的有關(guān)教材。改革后的《公民與道德教育》教材“舊貌換新裝”，“裝”進了一片片薄薄的惟讀光碟里，換上了用嶄新的資訊科技配制的“新瓶”。

(三)《公民與道德教育》教學(xué)方法改革

面對急劇變化的社會及價值觀日趨多元化的狀況，新加坡的教育工作者們認為，如果學(xué)校的道德教育繼續(xù)采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，已不能適應(yīng)時代的要求了。為此，新加坡教育部鼓勵教師采取以學(xué)生為中心的互動教學(xué)策略和教學(xué)方法。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，積極地對問題進行思考、提問和反思。通過表達個人經(jīng)驗、個案研究、角色扮演、模擬、小組討論和個人反省等活動，達到以實際韻行動改變行為的效果。

正是出于這一原因，新加坡教育部積極探討，引進西方各種有益的理論，予以創(chuàng)新，建構(gòu)新的德育方法，以適應(yīng)當(dāng)代社會與青少年發(fā)展的要求。這些方法主要有：

1．文化傳遞法(CulturalTransmissionApproach)。

文化傳遞法是直接灌輸?shù)赖禄騼r值觀的教學(xué)方法。它的目標(biāo)是通過教學(xué)，把過去累積下來的知識、規(guī)則或道德標(biāo)準(zhǔn)傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生討論所傳遞的價值觀念。這種教學(xué)方法是以教師通過故事、朗誦、直接問答、角色扮演和討論，引導(dǎo)學(xué)生進入所呈現(xiàn)的生活情景、歷史名人或歷史事件故事、寓言等的道德情景中，讓他們辨別正誤，知道是非，以便在必要時采取適當(dāng)?shù)男袆印?/p>

2．設(shè)身處地考慮法(ConsiderationApproach)。

這種教學(xué)法的目的，是通過教學(xué)，解除學(xué)生的心理障礙——恐懼和不信任感，并鼓勵學(xué)生在評論之前，能設(shè)身處地為別人著想，了解別人的感受，需要或利益，不從自己的立場看問題，而輕易下判斷。在教學(xué)上，通過家庭、鄰居、學(xué)校、朋友等的生活環(huán)境來分享共同問題的經(jīng)驗，從了解別人的動機、立場開始，培養(yǎng)每個人關(guān)懷他人的良好情操。在教學(xué)過程中，教師設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生進入情境，通過問答法、討論法或角色扮演法來達到教學(xué)目的。

3．價值澄清法(ModifiedValuesClarificationApproach)。

價值澄清法強調(diào)道德或價值觀是經(jīng)過自由選擇、反省和行動澄清而得出來的，分為五個步驟：(1)認清問題，找出各種可能的選擇。(2)衡量各種選擇的利弊。(3)考慮各種選擇的后果后，做出選擇。(4)珍惜并愿意公開所做的選擇。(5)根據(jù)自己的選擇采取行動。在教學(xué)上，為了避免學(xué)生以自己的好惡去做選擇，因而強調(diào)發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，要求教師給學(xué)生以指導(dǎo)，指出符合社會標(biāo)準(zhǔn)的道德或價值觀，以“澄清”學(xué)生的非道德的、不正確的價值判斷。

4．道德認知發(fā)展法(CognitiveDevelopmentApproach)。

主要是通過討論道德兩難問題，了解學(xué)生的德育認知發(fā)展，并將學(xué)生的道德認知提高到一個層次。在教學(xué)上，采用道德兩難困境的討論，促使學(xué)生多方考慮，然后提出解決的方法，說明原因，并聆聽及參考其他同學(xué)的意見，以便和自己的想法相比較，而后做出選擇。其特點是通過教學(xué)刺激學(xué)生認知結(jié)構(gòu)的改變，提升道德認知層次，以增進學(xué)生解決問題的能力。

新加坡教育部規(guī)定，以上四種教學(xué)方法不是僵化的模式，教師在教學(xué)時是靈活使用的，如何取舍，需視哪一種教學(xué)法能更有效地達到教學(xué)目標(biāo)及視學(xué)生的認知階段而定。此外，教師可采用講述、討論、辯論、角色扮演，參觀、游戲、實踐等方式及充分利用視聽教具以加強教學(xué)效果。

(四)《公民與道德教育》的評估

為了使中小學(xué)《公民與道德教育》課程、教材與教法的改革卓有成效，新加坡教育部還改革了評估方法與標(biāo)準(zhǔn)。由原來教育部統(tǒng)一考試和評估改為教師可自行擬訂評估模式，就知識、技能和態(tài)度三方面鑒定學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，并建議從以下三方面對學(xué)生進行評估：(1)行為／品行檢核表；<2)公民與道德教育作業(yè)；<3)簡單的專題作業(yè)(反映學(xué)生對道觀念、價值觀或原則的了解和領(lǐng)悟，并可以從中觀察學(xué)生在學(xué)習(xí)小組中的合作程度及其行為舉止)，如在評估小學(xué)學(xué)。生第二學(xué)期《公民與道德教育》科的等級，教師應(yīng)該把學(xué)生參與社區(qū)服務(wù)計劃的情況考慮在內(nèi)(見表三)。

評估標(biāo)準(zhǔn)

掌握豐富的知識和技能；以十分積極正確的態(tài)度對待自己和他人；

完成6小時以上的社區(qū)服務(wù)計劃的活動；

掌握充分的知識和技能；以積極正確的態(tài)度對待自己和他人；

完成6小時以上的社區(qū)服務(wù)計劃的活動；

掌握某些知識和技能；有時能以積極正確的態(tài)度對待自己和他人；沒完成6小時以上的社區(qū)服務(wù)計劃的活動；

二、啟示

新加坡中小學(xué)《公民與道德教育》課程、教材與教法的改革對我國正在進行的學(xué)校德育改革有極大的啟示作用。

(一)要根據(jù)時展不斷改革學(xué)校德育課程

學(xué)校德育內(nèi)容不是一經(jīng)確定就永恒不變的，它具有鮮明的時代性，因此，只有緊緊結(jié)合時代變化，及時做出調(diào)整，才能發(fā)揮應(yīng)有的作用，為社會發(fā)展提供具有良好德性的公民。新加坡的學(xué)校德育課程根據(jù)變化了的社會形勢，針對國家與社會出現(xiàn)的新情況、新問題，及時地進行改革。隨著我國社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的分化，多種經(jīng)濟成分的并存，必然造成人們價值觀的多樣化傾向。在這一新的形勢條件下，如何解決學(xué)校德育統(tǒng)一的主流文化價值與現(xiàn)實生活中家庭、社會產(chǎn)生的非主流文化價值的沖突問題，使學(xué)校德育的改革與發(fā)展跟上市場經(jīng)濟發(fā)展的速度，這是我國當(dāng)前學(xué)校德育改革的一個重要問題。

(二)學(xué)校德育教材要多樣化和科技化

新加坡中小學(xué)《公民與道德教育》教材包括課本、學(xué)生活動作業(yè)、教師手冊<即教學(xué)參考書)和視聽教材(包括軟片、音帶、大圖書、大圖片、教育電視等)，呈現(xiàn)多樣化的特點，有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)效果。同時，為了充分調(diào)動學(xué)生參與教學(xué)的積極性，新加坡的中小學(xué)教材還廣泛地運用了現(xiàn)代科技的成果，將《公民與道德教育》教材制作為多媒體課件。借鑒新加坡的經(jīng)驗，我國中小學(xué)德育教材也要改變過去單調(diào)的教科書的面貌，使學(xué)校德育教材多樣化，并充分運用現(xiàn)代科技將枯燥的教材變?yōu)樯鷦踊顫姷亩嗝襟w課件。

(三)要注重東西方德育方法的融合

篇2

    2改革傳統(tǒng)教學(xué)方法,創(chuàng)建講、視、聽、讀、寫、做、編、演于一體的全新教學(xué)模式,促進學(xué)生素質(zhì)的全面提高

    2.1創(chuàng)建開放性教學(xué)模式

    該教學(xué)模式能有效的激發(fā)學(xué)生的潛能,使學(xué)生發(fā)揮自己的優(yōu)勢智力,促進學(xué)生多元智能的協(xié)調(diào)發(fā)展,全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。針對“課堂聽學(xué)”模式下學(xué)生的被動學(xué)習(xí)狀況,本課程以情境、協(xié)作、交流的學(xué)習(xí)環(huán)境為基礎(chǔ),創(chuàng)建了講、視、聽、讀、寫、做、編、演于一體的快樂學(xué)習(xí)的教學(xué)模式;圖文并茂,繪聲繪影,形成外國文學(xué)史的視聽化教學(xué)。講:學(xué)生講課,培養(yǎng)學(xué)生學(xué)術(shù)意識和創(chuàng)新能力。根據(jù)課后的“作業(yè)與思考題”進行自學(xué)、嘗試備課,并作好講課準(zhǔn)備,然后讓這些學(xué)生登臺講解,師生一起品評。視:觀看電影改編和美術(shù)作品,外國文學(xué)視聽化。充分利用根據(jù)外國文學(xué)作品搬上銀幕的電影改編視聽資源將傳統(tǒng)文字外國文學(xué)史教學(xué)變?yōu)橐暵犕鈬膶W(xué)史。聽:欣賞音樂歌劇作品,回響外國文學(xué)天籟。充分利用西方音樂和歌劇改編視聽資源,改變傳統(tǒng)外國文學(xué)史教學(xué)的無聲世界,營造外國文學(xué)音樂殿堂的氛圍。讀:閱讀經(jīng)典名著,把握外國文學(xué)精髓。按照外國文學(xué)史的演化規(guī)律,系統(tǒng)閱讀外國文學(xué)3000年的經(jīng)典名著,掌握外國文學(xué)的思想精華和藝術(shù)奧妙。寫:撰寫外國文學(xué)論文,增強研究水平。從視、聽、讀中發(fā)現(xiàn)問題,探索問題,撰寫外國文學(xué)論文,為深入研究打下學(xué)術(shù)基礎(chǔ),為寫作畢業(yè)論準(zhǔn)備。做:制作多媒體作品,提高信息素養(yǎng)。學(xué)以致用,人人動手,將課程內(nèi)容用新媒體技術(shù)表現(xiàn)出來,制作多媒體教學(xué)作品,課堂展示,協(xié)作學(xué)習(xí)。編:改編外國文學(xué)名著,重新詮釋外國文學(xué)作品。學(xué)習(xí)編劇,抓住外國文學(xué)原著的關(guān)鍵元素,進行戲劇改編的再創(chuàng)造,突出原著跨時代的母題意義和全人類性的普遍現(xiàn)象。演:演出外國文學(xué)課堂劇,與外國文學(xué)人物生活在一起。人人參與演出,展示才藝,體驗角色,使外國文學(xué)充滿現(xiàn)實生活感。

    2.2改革傳統(tǒng)教學(xué)方法

    (1)本課程采用混合式教學(xué),開展研究性學(xué)習(xí)和小組協(xié)作學(xué)習(xí)。提倡研究性學(xué)習(xí)方法。教師根據(jù)課程內(nèi)容,設(shè)計研究題目,讓學(xué)生通過閱讀、瀏覽網(wǎng)絡(luò)信息,確定自己的研究題目。這種學(xué)習(xí)既補充了課堂教學(xué)內(nèi)容,又鍛煉了學(xué)生的研究能力、實踐能力、解決問題的能力。

    (2)在設(shè)計研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)容時,充分尊重學(xué)生的興趣愛好。比如講授中世紀(jì)文學(xué),根據(jù)學(xué)生對騎士和騎士文學(xué)的興趣,將騎士文學(xué)的內(nèi)容交給學(xué)生自己去研究。

    2.3在教學(xué)中靈活運用多種教學(xué)方法,有問題式教學(xué)、情境式教學(xué)、討論式教學(xué)、歸納教學(xué)法和角色扮演等,調(diào)動學(xué)生積極參與學(xué)習(xí),促進學(xué)生積極思考例如使用多媒體資源呈現(xiàn)情境,導(dǎo)入教學(xué),并提出問題,激發(fā)學(xué)生的興趣和探究激情,引導(dǎo)學(xué)生思考;在課堂上展開討論,鼓勵質(zhì)疑批判和發(fā)表獨立見解,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力;采用思維導(dǎo)圖進行教學(xué),為學(xué)生提供章節(jié)提要和圖表總結(jié)。

    2.4進行創(chuàng)意性的即興表演課堂劇在期初時列出外國文學(xué)名著目錄,讓學(xué)生分角色扮演,也可以學(xué)生自編、自演、自導(dǎo)劇目來體會外國文學(xué)經(jīng)典作品的內(nèi)涵。分成協(xié)作小組的形式來進行實踐匯報演出。

篇3

2改革傳統(tǒng)教學(xué)方法,創(chuàng)建講、視、聽、讀、寫、做、編、演于一體的全新教學(xué)模式,促進學(xué)生素質(zhì)的全面提高

2.1創(chuàng)建開放性教學(xué)模式

該教學(xué)模式能有效的激發(fā)學(xué)生的潛能,使學(xué)生發(fā)揮自己的優(yōu)勢智力,促進學(xué)生多元智能的協(xié)調(diào)發(fā)展,全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。針對“課堂聽學(xué)”模式下學(xué)生的被動學(xué)習(xí)狀況,本課程以情境、協(xié)作、交流的學(xué)習(xí)環(huán)境為基礎(chǔ),創(chuàng)建了講、視、聽、讀、寫、做、編、演于一體的快樂學(xué)習(xí)的教學(xué)模式;圖文并茂,繪聲繪影,形成外國文學(xué)史的視聽化教學(xué)。講:學(xué)生講課,培養(yǎng)學(xué)生學(xué)術(shù)意識和創(chuàng)新能力。根據(jù)課后的“作業(yè)與思考題”進行自學(xué)、嘗試備課,并作好講課準(zhǔn)備,然后讓這些學(xué)生登臺講解,師生一起品評。視:觀看電影改編和美術(shù)作品,外國文學(xué)視聽化。充分利用根據(jù)外國文學(xué)作品搬上銀幕的電影改編視聽資源將傳統(tǒng)文字外國文學(xué)史教學(xué)變?yōu)橐暵犕鈬膶W(xué)史。聽:欣賞音樂歌劇作品,回響外國文學(xué)天籟。充分利用西方音樂和歌劇改編視聽資源,改變傳統(tǒng)外國文學(xué)史教學(xué)的無聲世界,營造外國文學(xué)音樂殿堂的氛圍。讀:閱讀經(jīng)典名著,把握外國文學(xué)精髓。按照外國文學(xué)史的演化規(guī)律,系統(tǒng)閱讀外國文學(xué)3000年的經(jīng)典名著,掌握外國文學(xué)的思想精華和藝術(shù)奧妙。寫:撰寫外國文學(xué)論文,增強研究水平。從視、聽、讀中發(fā)現(xiàn)問題,探索問題,撰寫外國文學(xué)論文,為深入研究打下學(xué)術(shù)基礎(chǔ),為寫作畢業(yè)論準(zhǔn)備。做:制作多媒體作品,提高信息素養(yǎng)。學(xué)以致用,人人動手,將課程內(nèi)容用新媒體技術(shù)表現(xiàn)出來,制作多媒體教學(xué)作品,課堂展示,協(xié)作學(xué)習(xí)。編:改編外國文學(xué)名著,重新詮釋外國文學(xué)作品。學(xué)習(xí)編劇,抓住外國文學(xué)原著的關(guān)鍵元素,進行戲劇改編的再創(chuàng)造,突出原著跨時代的母題意義和全人類性的普遍現(xiàn)象。演:演出外國文學(xué)課堂劇,與外國文學(xué)人物生活在一起。人人參與演出,展示才藝,體驗角色,使外國文學(xué)充滿現(xiàn)實生活感。

2.2改革傳統(tǒng)教學(xué)方法

(1)本課程采用混合式教學(xué),開展研究性學(xué)習(xí)和小組協(xié)作學(xué)習(xí)。提倡研究性學(xué)習(xí)方法。教師根據(jù)課程內(nèi)容,設(shè)計研究題目,讓學(xué)生通過閱讀、瀏覽網(wǎng)絡(luò)信息,確定自己的研究題目。這種學(xué)習(xí)既補充了課堂教學(xué)內(nèi)容,又鍛煉了學(xué)生的研究能力、實踐能力、解決問題的能力。(2)在設(shè)計研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)容時,充分尊重學(xué)生的興趣愛好。比如講授中世紀(jì)文學(xué),根據(jù)學(xué)生對騎士和騎士文學(xué)的興趣,將騎士文學(xué)的內(nèi)容交給學(xué)生自己去研究。

2.3在教學(xué)中靈活運用多種教學(xué)方法,有問題式教學(xué)、情境式教學(xué)、討論式教學(xué)、歸納教學(xué)法和角色扮演等,調(diào)動學(xué)生積極參與學(xué)習(xí),促進學(xué)生積極思考

例如使用多媒體資源呈現(xiàn)情境,導(dǎo)入教學(xué),并提出問題,激發(fā)學(xué)生的興趣和探究激情,引導(dǎo)學(xué)生思考;在課堂上展開討論,鼓勵質(zhì)疑批判和發(fā)表獨立見解,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力;采用思維導(dǎo)圖進行教學(xué),為學(xué)生提供章節(jié)提要和圖表總結(jié)。

2.4進行創(chuàng)意性的即興表演課堂劇

在期初時列出外國文學(xué)名著目錄,讓學(xué)生分角色扮演,也可以學(xué)生自編、自演、自導(dǎo)劇目來體會外國文學(xué)經(jīng)典作品的內(nèi)涵。分成協(xié)作小組的形式來進行實踐匯報演出。

3改革考試方法,建立新的考核評價體系

篇4

外國文學(xué)作為高等院校漢語言文學(xué)專業(yè)的專業(yè)必修課程，主要是使學(xué)生系統(tǒng)地掌握外國文學(xué)的基本知識和基礎(chǔ)理論，熟悉重要作家的創(chuàng)作情況，具備一定的理解、分析、鑒賞外國文學(xué)作品的能力，提高學(xué)生對外國文學(xué)作品的審美感受能力和闡釋分析能力，為他們將來從事教學(xué)和科研工作打好基礎(chǔ)。外國文學(xué)課程具有時間跨度大、內(nèi)容多、系統(tǒng)性強、理論知識抽象等特點，在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下學(xué)生表現(xiàn)為被動、機械的學(xué)習(xí)狀態(tài)，這種學(xué)習(xí)狀態(tài)的結(jié)果是相關(guān)文學(xué)知識的強行記憶，很難實現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生分析和鑒賞外國文學(xué)作品的能力?；凇皠印笔浇虒W(xué)的改革理念，怎樣才能在課堂上使學(xué)生“動”起來，積極參與到課堂教學(xué)，真正培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力？筆者在外國文學(xué)教學(xué)實踐中引進了“習(xí)明納爾”（Seminar）教學(xué)法，在一定程度上解決了上述問題。

一、習(xí)明納爾教學(xué)法簡介

“習(xí)明納爾”是英文Seminar一詞的音譯，來源于拉丁文Seminarium，基本含義是人們常說的“專題討論會”、“研究班”、“研習(xí)會”，是學(xué)生為研究某一問題而與教師共同討論的一種學(xué)術(shù)交流形式。是西方發(fā)達國家大學(xué)文科教學(xué)的基本形式。它起源于英國，流行于歐美，經(jīng)過不斷改造，現(xiàn)已在世界大多數(shù)國家廣泛采用。習(xí)明納爾（Seminar）教學(xué)法是以教師和學(xué)生為共同的教學(xué)主體，就某些共同關(guān)心的問題，在民主和諧的氣氛中進行討論。該模式重在強調(diào)學(xué)生的參與，其核心是充分挖掘課程參與者的學(xué)習(xí)潛能，最大限度地進行多角度、多層次的認識互動，從而深化對某一主題的認識，實現(xiàn)學(xué)術(shù)交流的最佳效果，真正達到“學(xué)有所獲，教學(xué)相長，日學(xué)日進”的教育目的。習(xí)明納爾教學(xué)法的實施方式的種類很多，既可以整節(jié)課討論，也可以用幾分鐘討論；既可以是全班討論，也可以是小組討論。教師可根據(jù)具體課時安排和教學(xué)內(nèi)容靈活運用。

二、外國文學(xué)教學(xué)中習(xí)明納爾教學(xué)法的具體運用

在外國文學(xué)課堂教學(xué)過程中，同時采用傳統(tǒng)的教師講授和習(xí)明納爾（Seminar）兩種教學(xué)方法。教師可以根據(jù)教學(xué)時數(shù)具體安排該教學(xué)模式的操作時間和形式，以保證在規(guī)定的時間內(nèi)完成教學(xué)任務(wù)。具體操作如下：

（一） 給學(xué)生分組

為了使每一位同學(xué)都參與到習(xí)明納爾——討論式教學(xué)中來，要提前給學(xué)生分組，布置好組內(nèi)成員所承擔(dān)的工作，充分調(diào)動每個組員的積極性，促使每個組員在資料查找、整理、課堂演示和最終小組報告的形成的過程中都能發(fā)揮自己的特長，即使每位同學(xué)都參與進來，又要避免小組人數(shù)過多而導(dǎo)致小組成員閑置現(xiàn)象。這就需要根據(jù)班級的人數(shù)和課時數(shù)來綜合考慮，使小組的數(shù)量和組員的數(shù)量科學(xué)合理。

（二） 辯論題目的選擇

習(xí)明納爾即討論式教學(xué)很關(guān)鍵的一個步驟是辯論題目的選擇。一方面要選擇學(xué)生感興趣的題目，一方面要考慮到能否在辯論的過程中增強學(xué)生的對知識在深度和廣度上掌握，真正實現(xiàn)學(xué)生分析問題、解決問題及深入研究問題能力的培養(yǎng)。外國文學(xué)主要培養(yǎng)學(xué)生鑒賞和分析文學(xué)作品的能力，使學(xué)生學(xué)會從不同角度來分析名家名著。這一點對教師的要求較高，教師要提前準(zhǔn)備討論題目，綜合考慮各種因素，題目不能過大、過小或者過于枯燥，使學(xué)生學(xué)會就某一問題有不同的解決方案，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散式思維及學(xué)術(shù)敏感性。

（三） 課前準(zhǔn)備

教師提前一周布置下每個小組的討論題目，教師教授學(xué)生資料的查找辦法，告訴學(xué)生不僅可以利用教材、圖書館的圖書、雜志，還可以利用網(wǎng)絡(luò)資源，特別是中國知網(wǎng)、超星圖書館這樣權(quán)威的學(xué)術(shù)資源的利用。這不僅使學(xué)生積極主動地去準(zhǔn)備課堂演示的材料，更可貴的是教會了學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。

（四） 課堂討論階段

這是習(xí)明納爾教學(xué)法的具體實施階段。 在這一階段，就某一問題，不同的小組可以提出自己的觀點，并且給每個小組5-10分鐘的演示時間。這是每一小組的資料準(zhǔn)備、學(xué)術(shù)水平、多媒體制作、現(xiàn)場操控能力、等總體水平的展示。小組成員或者組長對自己的觀點進行充分闡釋，并且教師和學(xué)生（主要是學(xué)生）隨時可以和闡釋的同學(xué)交流和討論。課堂的這個時間要完全交給學(xué)生，使課堂在自由討論的氣氛中進行。

（五） 教師點評與總結(jié)

習(xí)明納爾教學(xué)積極鼓勵學(xué)生在課堂發(fā)表自己的觀點，課堂是輕松、自由的討論氛圍，但是課堂上不可過于松散，教師在學(xué)生討論的過程中要注意進行引導(dǎo)、點評和總結(jié)，不可使課堂放任自流、缺少方向。學(xué)生在就某一家問題進行討論的過程中，教師的點評非常重要，可是是討論的同學(xué)有方向感，而且使討論不會偏題，而且討論時間的掌控也非常重要。在討論中，同學(xué)說們會有很多觀點，教學(xué)的點評起到高屋建瓴，畫龍點睛的效果，使同學(xué)們在討論的過程中總結(jié)各個小組成員的觀點，對某一問題有重新的認識，增強學(xué)生歸納總結(jié)的能力。

（六） 課后總結(jié)與評價

課后要求每個小組根據(jù)先前自己的資料準(zhǔn)備，綜合課堂討論過程中教師和學(xué)生的意見，將小組的最后觀點形成一個報告論文提交。教師綜合先前每個小組的準(zhǔn)備情況和課堂表現(xiàn)情況，對每個小組打分，最后匯總為小組同學(xué)的平時城即將。另外，教師對比較好的報告論文建議修改后發(fā)表，大部分報告論文作為教學(xué)資源保存。

三、外國文學(xué)教學(xué)中運用習(xí)明納爾的效果

“習(xí)明納爾”教學(xué)法在外國文學(xué)課上的運用，不僅調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且培養(yǎng)了學(xué)生研究問題、解決問題的能力，增強了學(xué)生的合作意識，有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，而且促進了學(xué)生和教師之間的交流和學(xué)習(xí)，達到了教學(xué)相長的目的。

（一） 提高了學(xué)生學(xué)習(xí)外國文學(xué)的興趣

每個小組成員為了完成習(xí)明納爾教學(xué)法的論題，學(xué)生必須熟讀外國文學(xué)作品，并且積極主動地查找相關(guān)評論資料，為了在課堂上的討論上能夠說服對手，還要組織好預(yù)言，條件允許的情況下，可以用多媒體進行演示等，以使自己的觀點更具說服力和吸引力。

（二） 提高了學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力

學(xué)生在準(zhǔn)備問題的過程中，在課堂內(nèi)容的基礎(chǔ)上，會不同程度的擴展，對某一文學(xué)現(xiàn)象會有縱向和橫向的延伸，一個學(xué)期下來，不僅學(xué)生的閱讀量上來了，而且對某些文學(xué)現(xiàn)象能形成自己的看法，對外國文學(xué)作品的分析和鑒賞能力得到了提高。另外，學(xué)生在查找資料、準(zhǔn)備的發(fā)言材料，課堂討論和課下學(xué)生進一步補充總結(jié)的過程中，學(xué)生研究問題的能力得到了提高。

（三）提高了學(xué)生的團結(jié)合作能力

習(xí)明納爾教學(xué)法在教學(xué)過程中注重對學(xué)生進行合作學(xué)習(xí)的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的團隊精神。每個小組為了完成教師布置的討論題目，在論題論證、研究方案提出、課堂發(fā)言和討論到最后報告論文的形成，小組成員必須合理分工，齊心協(xié)力完成習(xí)明納爾教學(xué)中的任務(wù)。在各小組討論的過程中也增進了學(xué)生之間的啟發(fā)和影響，具有良好的整合效應(yīng)。

（三） 有利于教學(xué)相長目標(biāo)的實現(xiàn)

習(xí)明納爾教學(xué)法的使用，營造了輕松、活躍的課堂氣氛，使課堂在輕松愉快的氛圍中解決問題，增強了師生和學(xué)生間的互動

四、教學(xué)中存在的問題及對策

外國文學(xué)課程在采用習(xí)明納爾教學(xué)法后，增強了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)了學(xué)生研究問題、解決問題的能力，增強了學(xué)生的團結(jié)合作精神。但在具體的操作過程中還存在著一些問題。

（一） 教師方面

外國文學(xué)的課程，一般都是大班課，人數(shù)都超過60人，甚至達到100人以上，在這樣的教學(xué)環(huán)境中，在幾十分鐘的討論課上，很難達到每個人都發(fā)言的程度，給老師掌控整個班級討論帶來了很大的難度；另外，習(xí)明納爾教學(xué)法對教師的要求較高，不僅對相關(guān)問題有全面的把握，而且要了解最新的學(xué)術(shù)動態(tài)，教師要有相當(dāng)高的學(xué)術(shù)水平。針對這兩方面的問題，教師一方面要提高自己的學(xué)術(shù)水平，而且要增強駕馭課堂的能力，斑額大的班級可以采用分開討論的形式進行，使每次的討論課都能達到良好的教學(xué)效果。

（二） 學(xué)生方面

學(xué)生選題對不感興趣，選題太難或者太簡單都會導(dǎo)致學(xué)生的資料準(zhǔn)備不足，以致課堂討論過程中流于形式，課堂氣氛死板，沒能達到學(xué)生充分掌握所學(xué)知識的目的；由于文化的差異，學(xué)生對外國文學(xué)的學(xué)習(xí)有一定的偏見，特別是外國文學(xué)中的人名讓學(xué)生很頭疼，好多同學(xué)還處于中學(xué)時對外國名著的認識，對外國文學(xué)名著還處于簡單的欣賞或了解情結(jié)內(nèi)容階段，很難在課堂上展開深入討論。在這些情況下，教師一定加強自己業(yè)務(wù)水平的提高，選擇學(xué)生喜歡且難易程度適中的討論題目，真正增強學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生對外國文學(xué)文學(xué)現(xiàn)象的理解和深入研究；另外，教師要對學(xué)生積極引導(dǎo)，增加學(xué)生外國文學(xué)名著的閱讀量，教師更要教會學(xué)生怎樣鑒賞、分析外國文學(xué)名著，增強學(xué)生學(xué)習(xí)外國文學(xué)的自信心，提高欣賞、品評外國文學(xué)名著的能力。

總之，外國文學(xué)教學(xué)過程中引入習(xí)明納爾教學(xué)法，并且在課堂教學(xué)中加以完善，增強了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有助于學(xué)生分析問題、研究問題、解決問題能力的培養(yǎng)，提高了學(xué)生自主學(xué)習(xí)外國文學(xué)作品的能力，并且擴大了學(xué)生的知識面，使學(xué)生對外國文學(xué)的某一部作品和某一文學(xué)現(xiàn)象能提出自己的看法和觀點，形成自己的獨特見解，最終使課堂形成討論式、研究型的“動”式教學(xué)模式。

[參考文獻]

[1]王麗輝 周海燕. 習(xí)明納爾教學(xué)法在金融學(xué)中的應(yīng)用 [J]，慶科技學(xué)）院學(xué)報（社會科學(xué)版），2010（17）.

篇5

傳統(tǒng)紙質(zhì)文本是以文字為媒介傳送信息和知識,而電腦卻能以逼真的圖像將遠在天邊甚或遠在天外的物與人活靈活現(xiàn)、形象逼真地展示在受眾面前。網(wǎng)絡(luò)影響大學(xué)生生活方式,改變了他們的思維習(xí)慣,進而破壞大學(xué)生讀書心態(tài)。大學(xué)生開始習(xí)慣于電腦和網(wǎng)上讀書看報,網(wǎng)絡(luò)及網(wǎng)上閱讀使大學(xué)生的閱讀及學(xué)習(xí)出現(xiàn)了令人極為擔(dān)憂的現(xiàn)象,諸如重消遣輕求知、重網(wǎng)絡(luò)輕紙本、重時尚輕經(jīng)典、重英語輕母語、重泛讀輕精讀、重讀圖輕讀文……急功近利、蜻蜓點水式的“淺閱讀”現(xiàn)象日益嚴(yán)重?？茖W(xué)與技術(shù)的迅猛發(fā)展正改變著知識的性質(zhì),正如利奧塔爾所說:“在這種普遍的變化中,知識的性質(zhì)不會依然如故。知識只有被轉(zhuǎn)譯為信息量才能進入新的渠道,成為可操作的。因此我們可以預(yù)料,一切構(gòu)成知識的東西,如果不能這樣轉(zhuǎn)譯,就會遭到遺棄,新的研究方向?qū)⒎臐撛诔晒優(yōu)闄C器語言所需的可譯性條件。不論現(xiàn)在還是將來,知識的‘生產(chǎn)者’和使用者都必須具備把他們試圖發(fā)明或試圖學(xué)習(xí)的東西轉(zhuǎn)譯到這些語言中去的手段?！盵4](P2)當(dāng)今數(shù)據(jù)庫已經(jīng)成為新的百科全書,它的作用和功能超出了每個使用者的能力和意料。由于電腦和網(wǎng)絡(luò),“今天一根頭發(fā)絲般細的光纖能在不到1秒的時間里將《大不列顛百科全書》二十九卷的全部內(nèi)容從波士頓傳到巴爾的摩。”[5](P60)

進而導(dǎo)致知識的發(fā)明、獲取、整理、支配、利用等也隨之發(fā)生變化。這對現(xiàn)今的教育教學(xué)活動產(chǎn)生了顯著的影響和巨大的沖擊。在后現(xiàn)代主義語境下,“世界正飛速進入交互時代,這一時代改變著我們交流、學(xué)習(xí)、生活、工作和娛樂方式的每個方面?！盵5](P501)在后現(xiàn)代主義文化語境下,教師的地位無形間發(fā)生了變化,“對傳遞確定的知識而言,教師并不比存儲網(wǎng)絡(luò)更有能力;對想象新的招數(shù)或新的游戲而言,教師也并不比跨學(xué)科集體更有能力”。[4](P111)假如教師對電腦網(wǎng)絡(luò)相關(guān)知識及信息關(guān)注不夠,和學(xué)生的交流必定有障礙,可能導(dǎo)致課堂及教學(xué)吸引力的減弱。今天是一個以智力資源為依托的新世紀(jì),是一個“知識化,學(xué)習(xí)化”的時代,“活到老,學(xué)到老”這句話在今天對教師來說比任何時候都更應(yīng)成為至理名言,否則你就有可能被時代淘汰。后現(xiàn)代語境下的革命性變化對傳統(tǒng)的教師、教育和學(xué)習(xí)等都提出了挑戰(zhàn)。從某種意義上來說,學(xué)會學(xué)習(xí)(掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法)比學(xué)習(xí)什么(學(xué)習(xí)的內(nèi)容),顯得更為重要。所以大學(xué)教學(xué)的目的,不應(yīng)只是給學(xué)生提供“黃金”,而著重是教給學(xué)生獲取黃金的“點金術(shù)”;不只是給學(xué)生預(yù)備好充饑的“面包”,而是提供一種能夠繼續(xù)獲取獵物的“獵槍”;不是授之以“魚”,而是教人以“漁”。

二、民族院校學(xué)生基本情況和外國文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀

隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展,大學(xué)生雙向自主擇業(yè)的普遍實行,大學(xué)生就業(yè)壓力越來越大。加之社會價值取向的驅(qū)動,無論是民族院校還是綜合性大學(xué)的學(xué)生普遍存在著重實用技能、輕人文素養(yǎng)的功利主義傾向。導(dǎo)致大學(xué)生存在著重視學(xué)習(xí)應(yīng)用性、技術(shù)性專業(yè),輕視人文學(xué)科和基礎(chǔ)理論,于是出現(xiàn)學(xué)歷高而文化修養(yǎng)差這樣令人堪憂的現(xiàn)象。因此之故,當(dāng)今無論是民族院校還是綜合性大學(xué)的學(xué)生世俗化、功利化傾向比較明顯。有的忙于考研,有的忙于勤工助學(xué),有的忙于家教,有的忙于參加商業(yè)活動掙錢,有的忙于找工作,還有的忙于談戀愛……可謂“身在曹營心在漢”,但真正靜下心來認真讀書和學(xué)習(xí)的卻不多,甚至還有少數(shù)大學(xué)生以逃課為時髦,他們奉行“必修選逃,選修必逃”,并以“新新人類”自詡。再加之,目前大學(xué)生多為80后,90后也開始進入大學(xué)校園了。而80后、90后多是伴隨影視成長起來的,在他們身上大有現(xiàn)代傳媒取代傳統(tǒng)書籍的趨勢,對書籍的漠視幾乎成為這一代人的通病,故而書籍“缺席”所造成的弊病在他們身上表現(xiàn)得就比較明顯。這給我們的教育教學(xué)無形中增大了難度。而我們民族院校的學(xué)生,有其自身的特殊性。因為,他們中的大多數(shù)來自“少、邊、山、窮、老”地區(qū),這就自然造成:第一,他們受到本民族的文化傳統(tǒng)影響較大,無法避免地呈現(xiàn)出復(fù)雜的民族多元性和文化多樣性,學(xué)生個性差異較大,到大學(xué)后適應(yīng)期相對會比較長。第二,他們的漢語言水平存在差異,無論是漢語口頭表達,還是漢語書面表達,都是參差不齊的,一方面使其接受能力受到很大影響,另一方面給教學(xué)帶來了極大的障礙。第三,高等教育已經(jīng)轉(zhuǎn)型為“大眾化”教育,民族院校在擴招的背景下,生源質(zhì)量參差不齊且有所下降。既有低分者,又有高分者;既有少、邊、山、窮、老地區(qū)的學(xué)生,又有經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的學(xué)生,生源結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出多層次的態(tài)勢。第四,相比較于一般院校,民族院校學(xué)生中的貧難生、特困生較多,他們需要較大精力勤工助學(xué)以幫助其完成學(xué)業(yè)。第五,來自不同地區(qū)的多民族學(xué)生一進大學(xué)、來到大城市就受到現(xiàn)代城市文明的沖擊,以致急功近利思想更為濃重。大多數(shù)同學(xué)想的是如何改變自己的命運,少數(shù)同學(xué)想的是怎么改變家鄉(xiāng)的落后面貌,還有極少數(shù)同學(xué)則關(guān)注本民族的生存與發(fā)展。同時,民族院校的學(xué)生過去少于接觸和閱讀外國文學(xué)作品,他們多是在本民族的一些傳說故事和中國四大經(jīng)典名著的熏陶下走近文學(xué)的。而外國文學(xué)具有異源異質(zhì)文化性質(zhì),在文化背景、精神心理、價值建構(gòu)、審美追求等方面均顯示出與中國文學(xué)不同的特點,我們的學(xué)生在理解上有明顯的距離感、陌生感。加之作品中的人名難記,人物關(guān)系復(fù)雜,議論和心理描寫較多,他們認為可讀性不強,因而普遍存在畏難情緒,導(dǎo)致即使進了大學(xué)校園也少于閱讀外國文學(xué)作品。這都給外國文學(xué)教學(xué)造成諸多的困難。

民族院校外國文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀也不容樂觀。第一,由于學(xué)科調(diào)整,外國文學(xué)由原來獨立的二級學(xué)科變?yōu)楝F(xiàn)在的二級學(xué)科比較文學(xué)與世界文學(xué),外國文學(xué)的課時被大量壓縮,內(nèi)容多而課時少的矛盾非常突出。外國文學(xué)縱橫數(shù)千年,囊括了除中國以外的各國的文學(xué),內(nèi)容之多,難度之大,是中文專業(yè)中少有的。第二,民族院校學(xué)生在語言和文化知識上存在差異,尤其是漢語言基礎(chǔ)和能力參差不齊,加之少于閱讀外國文學(xué)作品,這使得老師在教學(xué)時不得不花時間在課堂上介紹外國文學(xué)名著的情節(jié)內(nèi)容。第三,外國文學(xué)教學(xué)和其他一些人文學(xué)科一樣,教師“滿堂灌”,教法單一,“老師講筆記、學(xué)生記筆記、考試背筆記、考完甩筆記”,忽略對學(xué)生讀、看、說、寫等素質(zhì)和學(xué)生思考與分析能力的培養(yǎng)。[6]第四,外國文學(xué)課的考核也有待改革。雖然開始注重平時成績,但更多的還是靠一張卷子來考核學(xué)生的知識,忽略學(xué)生實際能力的考核,已不能適應(yīng)當(dāng)今個性化教育的需要。第五,教材建設(shè)滯后現(xiàn)象在民族院校中比較嚴(yán)重。目前由于各種原因,不得不選“權(quán)威”教材,真正適合民族高校和民族學(xué)生的高質(zhì)量外國文學(xué)教材卻并不多見。所以,在全球化浪潮和后現(xiàn)代主義文化語境的時代,面對民族院校學(xué)生的這些特殊性,客觀存在的較大的學(xué)生個性差異,而現(xiàn)實語境是外國文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段和教學(xué)方法等方面存在著諸多與時代、社會不協(xié)調(diào)的地方,因此因材施教在民族院校的重要性就比一般院校和重點大學(xué)顯得更為突出,外國文學(xué)教學(xué)更是亟需改革。

三、民族院校外國文學(xué)教學(xué)改革與研究

在后現(xiàn)代文化語境下,面對信息技術(shù)的挑戰(zhàn),面對市場經(jīng)濟的沖擊,我們身處的時代氛圍和社會條件的急劇變化,我們面對的學(xué)生也有明顯的變化,民族院校的外國文學(xué)教學(xué)必須適應(yīng)變化與發(fā)展,加大教學(xué)改革和研究力度,在教師素質(zhì)、教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、考核考試等方面做深入細致的調(diào)查研究和改革創(chuàng)新,建構(gòu)“教師講與學(xué)生聽、讀、看、說、寫有機結(jié)合”全方位開放性教學(xué)模式,切實提高教育教學(xué)質(zhì)量,促進多民族學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高。

(一)更新外國文學(xué)教學(xué)理念

1、突出人文精神。當(dāng)代教育最為關(guān)注學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng),而其中起決定作用的不是單純的知識,而是以人文精神為核心的非智力因素。這已成為衡量大學(xué)生道德品質(zhì)、人格完善和文化學(xué)識等方面成長的基本標(biāo)準(zhǔn)。外國文學(xué)積淀著西方人文精神的深厚內(nèi)涵,自立自強自尊和崇尚個性自由的人文關(guān)懷與當(dāng)代大學(xué)生息息相通。在外國文學(xué)教學(xué)中,注意培養(yǎng)個體意識的健康發(fā)展,可借鑒外國文學(xué)人文精神的合理內(nèi)涵來培育青年學(xué)生的健全人格。2、強化文化信息。外國文學(xué)的教學(xué)目的,不單單是為了了解外國文學(xué)發(fā)展的歷史、閱讀作品,更重要的是通過外國文學(xué)學(xué)習(xí),從更高層面上感知異域文化,發(fā)展、完善、提高在本民族文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上形成的價值觀、文化觀、人生觀和世界觀。眾所周知,“文學(xué)”決不是一個自在自為的封閉系統(tǒng),無論是文學(xué)的內(nèi)容還是文學(xué)的形式,甚至文學(xué)創(chuàng)作的全部過程,都是文化的產(chǎn)物,要受到文化的影響和制約。因此外國文學(xué)教學(xué)在講述各個時期的文學(xué)史和作家作品時,就應(yīng)適當(dāng)?shù)亟榻B有關(guān)的歷史、地理、社會、民族、宗教、教育、藝術(shù)等方面的文化知識,“注意文學(xué)與歷史,文學(xué)與哲學(xué),文學(xué)與心理學(xué),文學(xué)與宗教,文學(xué)與藝術(shù),文學(xué)與自然科學(xué)等的聯(lián)系,豐富外國文學(xué)課的文化含量?！盵6]強化文化信息,一方面從文化語境的視角去探尋文學(xué)背后的文化內(nèi)涵,并以文化反觀文學(xué),可以對文學(xué)獲得更為深刻的認識;另一方面通過學(xué)習(xí)異質(zhì)多元文化和文學(xué),了解不同文化的價值系統(tǒng),便于培養(yǎng)學(xué)生具有開放的襟懷、寬容的立場、對話的意識,克服妄自尊大、閉關(guān)鎖國、盲目崇外、數(shù)典忘祖等狹隘意識。3、重視經(jīng)典文本細讀。當(dāng)下的大學(xué)生多數(shù)人追求的是快餐式閱讀、瀏覽式閱讀、飛行式閱讀,其弊端不言而喻。有鑒于此,我們在教學(xué)中要重視經(jīng)典文本的解讀,引導(dǎo)學(xué)生研讀經(jīng)典名著。通過名著文本的細讀、質(zhì)疑、思考、對話、接受,來培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力,培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力。因為“創(chuàng)造性就是一切人類活動的核心所在。它是人的最高力量,同時也標(biāo)示了我們?nèi)祟愂澜缗c自然界的天然分界線?！盵7](P279)抓好經(jīng)典文本細讀,使學(xué)生從文學(xué)、人生、社會、生命等方面多少有些嚴(yán)肅的、深邃的思考,這既可獲得閱讀方法層面的訓(xùn)練,又能得到審美愉悅、藝術(shù)熏陶,還能使學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力得到培養(yǎng)。

(二)遵循少而精的原則優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容

外國文學(xué)顧名思義是指除中國文學(xué)以外的世界其他各國的文學(xué),其內(nèi)容十分廣闊豐富,包括大家常說的西方文學(xué)和東方文學(xué)。面對浩如煙海的文學(xué)現(xiàn)象和作家作品,教師在教學(xué)中如果照本宣科處理不精,教學(xué)效果就難有保證。所以我們認為要貫徹少而精的原則,對教材融會貫通,對教學(xué)內(nèi)容精選優(yōu)化,真正突出重點和難點?！熬驼麄€外國文學(xué)的發(fā)展史而言,古代是起點,近代是重點,現(xiàn)當(dāng)代是難點。”[6]在外國文學(xué)教學(xué)內(nèi)容優(yōu)化和重難點的把握上,我們認為還要做到“線、面、點”有機結(jié)合。首先,“線”指外國文學(xué)史的發(fā)展線索。比如就西方文學(xué)來說,就是從古希臘羅馬文學(xué)———歐洲中世紀(jì)文學(xué)———文藝復(fù)興時期人文主義文學(xué)———17世紀(jì)古典主義文學(xué)———18世紀(jì)啟蒙主義文學(xué)———18世紀(jì)末19世紀(jì)初的浪漫主義文學(xué)———19世紀(jì)的現(xiàn)實主義文學(xué)———19世紀(jì)末的世紀(jì)末文學(xué)———到了20世紀(jì)則是流派迭出、異彩紛呈,當(dāng)然主要是現(xiàn)實主義、無產(chǎn)階級文學(xué)、現(xiàn)代主義文學(xué)。老師要對外國文學(xué)發(fā)展的縱向線索和脈絡(luò)進行梳理,讓學(xué)生對文學(xué)發(fā)展的淵源和流派發(fā)展史有系統(tǒng)了解,老師為學(xué)生理清了外國文學(xué)史的線索,就為他們建構(gòu)起了外國文學(xué)的整體的發(fā)展理念和發(fā)展態(tài)勢。老師再從宏觀的角度,高屋建瓴地把握外國文學(xué)發(fā)展的系統(tǒng)性、繼承性和整體性,言簡意賅地講清楚每一個時期文學(xué)發(fā)展的社會歷史背景、思想理論基礎(chǔ)、文學(xué)淵源關(guān)系等。其次,“面”指外國文學(xué)史的每一個歷史時期。老師主要是對每一個歷史時期的文學(xué)思潮、主要作家作品作概述性的介紹。如文藝復(fù)興時期的人文主義文學(xué),老師要畫龍點睛地分析該時期文學(xué)的總體特征、簡明扼要地介紹各國各民族的代表性作家及代表作品。再者,“點”指外國文學(xué)史上有代表性的作家及代表作品。比如19世紀(jì)的現(xiàn)實主義文學(xué),重點是司湯達《紅與黑》、巴爾扎克《高老頭》、狄更斯《雙城記》、普希金《葉甫蓋尼•奧涅金》、果戈理《死魂靈》、托爾斯泰《安娜•卡列尼娜》和《復(fù)活》、易卜生《玩偶之家》、馬克•吐溫《哈克貝利•費恩歷險記》等。老師要對這些精選的經(jīng)典作品做深入細致的文本分析和文學(xué)解讀,讓學(xué)生從中學(xué)習(xí)閱讀、分析、鑒賞、研究和評價文學(xué)名著的方法。我們通過對外國文學(xué)“線、面、點”的梳理、分析和把握,從而把外國文學(xué)課各章節(jié)內(nèi)容區(qū)分出詳講的和略講的,突出重點和難點,以便老師把重點講清楚、難點講透徹,從而使學(xué)生真正理解,充分領(lǐng)會,且能舉一反三。對那些區(qū)分出的略講章節(jié),可精心設(shè)計作業(yè)與思考,安排學(xué)生閱讀作品和教材或查閱資料來完成。

(三)改革教學(xué)方法,建構(gòu)全方位開放性教學(xué)模式

在教學(xué)過程中,要兼顧教師主導(dǎo)地位和學(xué)生主體地位,改變以教師為中心、課堂為中心和書本為中心的局面,激勵學(xué)生主動思考,積極探索,提倡自主、探究、合作的學(xué)習(xí)方式,使教學(xué)過程成為大學(xué)生學(xué)習(xí)、思考、感受、實踐的綜合活動,促進學(xué)生創(chuàng)新意識與實踐能力的發(fā)展。為此我們有意識地改革教學(xué)方法,通過多元化的教學(xué)方法和現(xiàn)代化的教學(xué)手段,建構(gòu)“教師講與學(xué)生聽、讀、看、說、寫有機結(jié)合”全方位開放性教學(xué)模式,提高教學(xué)質(zhì)量,促進學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高。

1、講。主要指老師的課堂講解。教師講解要做到講清重點,講透難點,講到熱點,并適量介紹學(xué)科前沿研究動態(tài)及最新學(xué)術(shù)成果,使學(xué)生掌握外國文學(xué)基礎(chǔ)知識、學(xué)到分析作家作品的方法,又培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和學(xué)術(shù)意識,提高其科學(xué)研究能力。古希臘生物學(xué)家、散文家普羅塔戈曾說過:“頭腦不是一個要被填滿的容器,而是一把需被點燃的火把?！盵5](P284)所以講是為了少講或不講,即通過老師的教學(xué)激發(fā)學(xué)生對外國文學(xué)的興趣,培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和終身學(xué)習(xí)能力。“在知識的吸收過程中實現(xiàn)的態(tài)度、才能和本領(lǐng)的形成實際上比知識本身更重要”。[8](P145)為此我們在外國文學(xué)講授過程中,注意使用多樣化的教學(xué)方法,調(diào)動學(xué)生的主動性、積極性,使課堂真正成為學(xué)生活躍心智、釋疑解惑、開拓視野、培養(yǎng)能力的場所。

(1)主線梳理法。外國文學(xué)是各國文學(xué)發(fā)展史與作家作品的統(tǒng)一。外國文學(xué)課程要關(guān)注其中的發(fā)展線索,追溯文學(xué)淵源和影響,并從中總結(jié)出可以把握的經(jīng)緯脈絡(luò)。在講授過程中,我們從宏觀的角度講解分析文學(xué)思潮的發(fā)展演變,文學(xué)體裁的規(guī)律特征,作家作品的繼承創(chuàng)新,等等,為學(xué)生構(gòu)建起外國文學(xué)的總體輪廓和框架。

(2)重點分析法。對區(qū)分出的重點和難點,我們從多方面作細致分析。如對19世紀(jì)的現(xiàn)實主義文學(xué),要講清其產(chǎn)生原因、思想特征和藝術(shù)特征。而對精選出的經(jīng)典作品,則用多種方法進行細致的文本解讀。“文學(xué)作品是一個多層次結(jié)構(gòu)、多側(cè)面的構(gòu)成,分別是語辭所具有的語音和語義層面;句子和句子所組成的意群層面;形象或者意象及其隱喻層面;客體世界層面;形而上質(zhì)層面?！盵9](P4)譬如我們在分析講解莎士比亞的《哈姆萊特》時,先要求同學(xué)們細讀文本,再欣賞哈姆萊特的內(nèi)心獨白,再觀看影視片段,然后老師再結(jié)合文本和影視作品對哈姆萊特性格發(fā)展尤其是他的憂郁、延宕從社會歷史、心理分析、哲學(xué)思考、象征意蘊等角度予以分析研究,讓學(xué)生真正明白哈姆萊特形象的豐富性、復(fù)雜性及深刻的人文內(nèi)涵。

(3)比較研究法。今天“比較文學(xué)的基本思想與原則(新人文主義,開放、對話,跨語言、文化、學(xué)科)已深人人心?！盵10]它為當(dāng)今的文學(xué)教學(xué)和研究提供了多視角、多維度的開放研究思路和闡釋空間。在外國文學(xué)的教學(xué)過程中,我們運用比較文學(xué)的思路和方法來進行教學(xué),實踐證明效果是良好的,且受到學(xué)生歡迎。為此我們在講授過程中,注意時代與時代、思潮與思潮、國家與國家、作家與作家的聯(lián)系與區(qū)別,尤其是注意以學(xué)生較熟悉的中國文學(xué)作為參照系,把東西方文化和中外文學(xué)的相互影響、相互滲透、相互碰撞的發(fā)展歷史展示在學(xué)生面前,使學(xué)生了解西方文學(xué)的同時,也能洞見本民族文化/文學(xué)的價值和魅力。如講到法國啟蒙思想家、文學(xué)家伏爾泰時,在講他極力稱贊中國文化時,就將元代紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》和他據(jù)此改編成的《中國孤兒》進行比較。又如講到意象派詩人龐德時,一定要講明他非常喜愛中國古典詩歌,他的《漢譯詩卷》包括李白、陶潛的詩作十七首,頗受英美文學(xué)史家的重視。他還撰文將中國詩對美國新詩運動的影響同古希臘對歐洲文藝復(fù)興的影響相比,他認為“中國詩……是一個寶庫,正如文藝復(fù)興從希臘人那里尋找偉大的推動力一樣,今后一個世紀(jì)將在其中尋找同樣偉大的推動力,……本世紀(jì)將在中國找到新的希臘?！盵11](P432)

(4)學(xué)術(shù)研究引領(lǐng)法。其一是適量地適時地向?qū)W生介紹重點作家作品的最新研究動態(tài)和研究成果,以彌補教材單一研究模式的不足,開闊學(xué)生的眼界,拓展他們的思維。其二是我們將自己相關(guān)的研究課題、科研成果和科研心得介紹給學(xué)生,與學(xué)生一塊兒分享自己的科研成果的愉悅,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和學(xué)術(shù)興趣。比如我在講到托爾斯泰、卡夫卡、弗洛伊德、茨威格等作家時就將自己這些年發(fā)表的學(xué)術(shù)論文結(jié)合所講作家作品予以介紹。

(5)現(xiàn)代化教學(xué)手段輔助法?！叭四X”加“電腦”的多媒體課堂教學(xué)可以實現(xiàn)圖文聲像兼具的理想效果。外國文學(xué)的文化背景資料豐富,外國文學(xué)的許多經(jīng)典名著已被改編制作成影視作品,有關(guān)作家的圖片資料也比較多,這為我們使用現(xiàn)代教學(xué)手段提供了條件和資源。為此我們自制成多媒體教學(xué)課件,把外國文學(xué)教學(xué)中的重點、難點制作在課件中,把我們自己搜集到的與教學(xué)有關(guān)的照片、影像、繪畫、音樂等資料制作到課件中去,使課堂教學(xué)生動形象、圖文并茂、直觀深刻,既能給學(xué)生留下比較深刻的印象,又能提高教學(xué)時效,還為學(xué)生自主學(xué)習(xí)提供了條件。

2、聽。主要指學(xué)生聽老師講授。其一是聽老師課堂講解,主要是聽老師講授外國文學(xué)有關(guān)知識,從中學(xué)習(xí)分析文學(xué)思潮和作家作品的方法,必要時記下重難點。其二是聽相關(guān)學(xué)術(shù)報告,我們的外國文學(xué)老師會結(jié)合科研舉辦學(xué)術(shù)報告會,學(xué)院還經(jīng)常邀請其他大學(xué)知名教授來校作學(xué)術(shù)講座,我們要求學(xué)生盡可能多聽這些學(xué)術(shù)報告,關(guān)注學(xué)科前沿動態(tài),從中既學(xué)習(xí)知識、又體會研究方法。其三是聽同學(xué)發(fā)言,我們在教學(xué)過程中有計劃地安排和組織了討論,在同學(xué)發(fā)言時要認真聽,然后進行質(zhì)疑或辯駁,在聽其他同學(xué)分析論述和質(zhì)疑辯駁中拓展思維。

3、讀。是指學(xué)生對外國文學(xué)經(jīng)典名著的閱讀。大家都知道,外國文學(xué)名家浩如星辰,名著汗牛充棟,作品閱讀多寡及優(yōu)劣,既直接影響能否學(xué)好外國文學(xué)又影響外國文學(xué)教學(xué)效果?！伴喿x外國文學(xué)名著,是學(xué)好外國文學(xué)課的前提,這是一個不爭的事實?！盵6](P121)所以我們依據(jù)教學(xué)大綱和教學(xué)計劃,精選必讀書目并從方法上指導(dǎo)學(xué)生閱讀名著。第一步是引導(dǎo)學(xué)生閱讀可讀性相對較強的作品,譬如《茶花女》、《簡愛》、《紅與黑》等;第二步在學(xué)生對外國文學(xué)經(jīng)典名著有了感性印象和閱讀興趣后,指導(dǎo)他們閱讀主要作家的代表性作品,比如“荷馬史詩”、塞萬提斯《堂吉訶德》、雨果《巴黎圣母院》等;第三步在學(xué)生有了閱讀量的積累基礎(chǔ)上要求他們精讀重要作家的經(jīng)典作品,諸如托爾斯泰《安娜•卡列尼娜》、巴爾扎克《高老頭》、莎士比亞《哈姆萊特》等;第四步不停留在文學(xué)作品的閱讀,加寬加深閱讀哲學(xué)美學(xué)文論著作,如柏拉圖《文藝對話集》、亞里士多德《詩學(xué)》、黑格爾《美學(xué)》、丹納《藝術(shù)哲學(xué)》等。這樣,第一讓學(xué)生學(xué)會閱讀經(jīng)典名著,第二通過閱讀培養(yǎng)其鑒賞力與審美力,第三以此為教師教學(xué)、學(xué)生聽講、欣賞影視佳作、參與討論、撰寫讀書筆記以及學(xué)科小論文等做好準(zhǔn)備。其間我們尤其重視對經(jīng)典文本細讀的指導(dǎo)。但丁早在《致斯加拉大親王書》[12](P152-155)中就指出,作品的意義并不簡單,而往往是具有多種意義,他進而指出可從字面義、比喻義、道德義、寓言義來閱讀。所以,我們有意識地引導(dǎo)、指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)研讀經(jīng)典文本,期望確立經(jīng)典文本研讀在外國文學(xué)教學(xué)中的重要地位。我們充分意識到對經(jīng)典文本的研讀可以訓(xùn)練學(xué)生學(xué)習(xí)人文學(xué)科的研究方法,有利于提高文科學(xué)生的基本素質(zhì),“研讀經(jīng)典文本對于文科生來說,是相當(dāng)于理工科實驗課一樣的基本功訓(xùn)練”,[13]它是概論學(xué)習(xí)永遠無法替代的。實踐證明,經(jīng)典文本細讀,一方面加強了閱讀的有效性和針對性,避免了閱讀的隨意性、盲目性,從而豐富和充實了學(xué)生的感受力,他們的欣賞能力和鑒賞能力相應(yīng)地得到了提高;另一方面有的放矢的課外閱讀也能為課堂教學(xué)節(jié)省出一些時間,有利于優(yōu)化和深化課堂教學(xué)內(nèi)容,提高教學(xué)質(zhì)量。

4、看。主要指學(xué)生觀看根據(jù)外國文學(xué)作品改編的影視作品。學(xué)生閱讀外國文學(xué)經(jīng)典作品的同時,有意識地組織欣賞根據(jù)外國文學(xué)名著改編的佳片,強化感性印象。尤其對要求細讀精讀的經(jīng)典名著,在安排學(xué)生觀看影視作品前,精心設(shè)計問題讓學(xué)生帶著問題觀看,邊看邊思考,減少觀看盲目性,增強欣賞的有效性和針對性,真正調(diào)動學(xué)生參與,為日后學(xué)生討論、老師分析總結(jié)奠定良好基礎(chǔ)。比如觀看根據(jù)荷馬史詩改編的《特洛伊》時,要求學(xué)生注意阿喀琉斯和赫克托耳形象的異同;看塞萬提斯《唐吉訶德》時,除了注意堂吉訶德形象外,重點思考堂吉訶德精神及其意義;欣賞莎士比亞《哈姆萊特》時要求大家思考哈姆萊特形象豐富性和復(fù)雜性,為何有“一千個讀者一千個哈姆萊特”之說。通過利用影視資料,讓學(xué)生觀看欣賞名著名片,增加教學(xué)的直觀性和感受性,實現(xiàn)教學(xué)生動性、形象性。

5、說。主要指在外國文學(xué)課教學(xué)中采用多種多樣的方式促使學(xué)生動口。通過“說”這種形式,調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性,增強他們的參與意識,使學(xué)生大膽地站起來發(fā)表自己的見解,鍛煉他們的語言表達能力和思辨能力。第一,老師對各章節(jié)內(nèi)容進行詳略區(qū)分時,特地留出適量略講內(nèi)容提前布置給學(xué)生,請學(xué)生早作準(zhǔn)備,在老師指導(dǎo)下登臺講說,其余同學(xué)可進行評說。其次在教學(xué)過程中,老師設(shè)計一些問題,通過師生課堂對話,檢查同學(xué)們自主學(xué)習(xí)、閱讀作品等情況,從而了解教學(xué)效果。第三學(xué)生在閱讀作品、觀看影視后,積極撰寫討論稿參加專題討論,對閱讀、觀看和聽講中有爭議或關(guān)鍵性問題在爭鳴中得以明白。最后老師在每一教學(xué)單元即將結(jié)束時留一些時間,請同學(xué)就現(xiàn)今正在閱讀的作品,言簡意賅地介紹作品梗概或精彩部分和同學(xué)分享。通過上述這些途徑,促使同學(xué)們大膽地開口言說,一方面鍛煉同學(xué)們的口頭表達能力和思維能力,另一方面培養(yǎng)學(xué)生獨立思考、勇于探索、大膽創(chuàng)新、各抒己見、和而不同的意識。

6、寫。是指同學(xué)們撰寫讀書筆記、討論發(fā)言提綱或發(fā)言稿、課程小論文等。第一讀書筆記的寫作,每學(xué)期開課初就讓同學(xué)們知道必讀書目并要求他們邊讀邊思考,并撰寫讀書筆記。讀書筆記是同學(xué)們閱讀作品過程中或讀后就該作品某些方面有感而發(fā)的寫作,它不要求面面俱到,只要求就作品的某一點或某些方面談出自己的體會或思考,即使是對該作品中某處心理刻畫、某段環(huán)境描寫,甚或一句精辟話語的理解與感悟都可以。換言之讀書筆記沒有必要寫出該作品的時代背景、作者簡介、情節(jié)梗概、人物形象、思想內(nèi)容、藝術(shù)特點等。愛因斯坦曾說:“發(fā)展獨立思考和獨立判斷的一般能力,應(yīng)當(dāng)始終放在首位,而不應(yīng)當(dāng)把獲得專業(yè)知識放在首位?！盵14](P147)基于此,對讀書筆記的基本要求是:必須是有感而發(fā),不能抄襲。老師定期收閱同學(xué)們的讀書筆記,并納入平時成績的考核。第二撰寫討論發(fā)言稿或提綱。我們提前把有關(guān)討論題目告知同學(xué)們,讓他們在閱讀作品、觀看影視或搜集資料后,撰寫書面發(fā)言稿或提綱。第三在外國文學(xué)課結(jié)業(yè)前,同學(xué)們在任課老師指導(dǎo)下撰寫課程論文。課程論文的選題可是教師指定的,也可讓同學(xué)們自選題目。同學(xué)們在任課教師指導(dǎo)下,閱讀作品查閱資料寫出提綱,完成初稿后交教師批閱,老師指導(dǎo)同學(xué)們修改、完善再定稿。通過上述方式的寫,培養(yǎng)和提高同學(xué)們的書面表達能力及鑒賞能力。

篇6

縱觀目前高校中文專業(yè)的外國文學(xué)教學(xué)，在開拓學(xué)生視野、培養(yǎng)審美能力方面確實起到了很大作用。但是在貫徹實施人文精神教育方面也存在明顯不足。首先，教材建設(shè)方面。第一，人文知識涉及甚少。這對那些本來對西方文化知之甚少、人文底蘊淺薄的大學(xué)來說，無疑是一大欠缺。第二，教材現(xiàn)代化意識淡薄，沒有形成系統(tǒng)、立體的教材體系。當(dāng)今社會的學(xué)生處于一種立體的閱讀環(huán)境中，閱讀方式已經(jīng)由單一的文本閱讀轉(zhuǎn)向多樣的超文本閱讀。很多外國文學(xué)教材既沒有配套的作品選，也沒有直觀生動的音像教材，自然吸引不了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也給教師教學(xué)帶來不便和局限。其次，課堂教學(xué)方面。一是注重作品背景知識包括國家狀況、歷史事件、作家生平等的介紹，重在傳授知識，考試時也是著重知識記憶，導(dǎo)致教學(xué)評價手段單一。二是注重分析作品內(nèi)涵與當(dāng)時社會思想的聯(lián)系，沒有深入挖掘經(jīng)典名著的當(dāng)代價值和對今天讀者的啟發(fā)與警世意義，讓學(xué)生們覺得是在隔靴搔癢。教材建設(shè)、課堂教學(xué)與教學(xué)評價等方面存在的不足，在一定程度上阻礙了人文精神教育的貫徹實施。

二、改革傳統(tǒng)教學(xué)模式，貫徹實施人文精神教育

通過對目前高校中文專業(yè)外國文學(xué)教學(xué)的整體現(xiàn)狀分析，我們不難看出其中有關(guān)教學(xué)方面的狀況帶有相當(dāng)?shù)钠毡樾?。這種外國文學(xué)教學(xué)模式僵化老套，通常采用“時代背景—作家簡介—作品分析”三段式的講授模式，缺乏應(yīng)有的深度和廣度，注重的是知識點的灌輸，將充滿人性魅力和與審美情趣的文學(xué)教學(xué)變成了枯燥乏味的應(yīng)試訓(xùn)練。改革迫在眉睫。外國文學(xué)課不僅僅是文學(xué)課，也是人學(xué)課、人生教育課。我們除了要讓學(xué)生從總體上把握世界文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)、了解基本的文學(xué)常識和重要的文學(xué)現(xiàn)象，更要在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)起學(xué)生深刻的人文思想和對文學(xué)作品敏銳的審美感悟能力［1］。社會背景、時代條件、教學(xué)對象都發(fā)生了巨大的改變，我們必須以變應(yīng)變，對教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)考核等進行相應(yīng)的變革，以適應(yīng)新形勢的需要。

(一)加大教材文化內(nèi)涵，豐富學(xué)生人文底蘊

針對大學(xué)生西方文化知識的匱乏，結(jié)合目前高等院校外國文學(xué)教材方面的薄弱和不足，亟需加大教材中的文化內(nèi)涵，也就是補充介紹與時代相適應(yīng)的哲學(xué)、經(jīng)濟、藝術(shù)、宗教、道德等方面的人文知識。在外國文學(xué)教材中應(yīng)該增大文化含量，側(cè)重介紹人文知識，通過外國文學(xué)所攜帶的神話、歷史、宗教、哲學(xué)等文化積淀的學(xué)習(xí)，使學(xué)生感受文學(xué)的真情實感、歷史的集體記憶、哲學(xué)的睿智和宗教的終極關(guān)懷，在人文知識教育的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生研讀品味外國文學(xué)經(jīng)典文本的思想精華，從中感悟西方文化的精髓—人文精神，在潛移默化中受到熏陶和啟迪，拓展學(xué)生的精神空間，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和人文關(guān)懷能力，最終內(nèi)化為他們的人格品質(zhì)。

(二)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，涵詠經(jīng)典作品，凸顯范例教學(xué)

外國文學(xué)涉及名家名作燦若繁星、思潮流派數(shù)不勝數(shù)，歷時數(shù)千年、覆蓋數(shù)十個國家，范圍廣、時空跨度極大，知識點繁雜紛呈而課時卻極為有限。面對如此浩繁的內(nèi)容，我們首先要做到的是對教材的融會貫通，然后在此基礎(chǔ)上根據(jù)全新的理念、全新的標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生的實際，對教學(xué)內(nèi)容進行整體精選和優(yōu)選，從而將外國文學(xué)課堂變成真正的人文精神加油站和起跑線。外國文學(xué)的經(jīng)典作品都是對學(xué)生進行人文教育的“典型例子”，其收獲之大是一般作品遠遠比不上的。在教學(xué)中教師應(yīng)該優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，凸顯范例教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生咀嚼涵詠經(jīng)典作品。一方面，可以使所選教學(xué)內(nèi)容真正起到舉一反三的“范例”作用，更重要的是，能緊緊圍繞學(xué)生的思想熱點，貼近他們的心理需求，挖掘外國文學(xué)經(jīng)典的當(dāng)代價值和啟發(fā)意義，使教學(xué)內(nèi)容貼近社會生活實際，貼近大學(xué)生心理需求，增強講授的有效性、說服力與感染力。

(三)揚棄知識傳授型教學(xué)模式，轉(zhuǎn)而為人文素質(zhì)培養(yǎng)與知識傳授相結(jié)合的教學(xué)模式

1．注重審美教育，滲透理想教育，促進精神升華。即通過對文學(xué)現(xiàn)象的思辨分析，進行思想道德、人生信念、精神境界、行為方式等方面的教育，引導(dǎo)大學(xué)生在追求事業(yè)成功、愛情與家庭生活幸福的個人理想的同時，樹立為國家的現(xiàn)代化建設(shè)、為人類的進步與發(fā)展做貢獻的崇高理想。因此，外國文學(xué)教學(xué)過程中，應(yīng)該特別注意在分析重點作家作品時，注意文學(xué)文本所蘊涵的人格意識對教育對象施加影響的問題，注意突出分析人物形象的理想主義素質(zhì)和崇高品格內(nèi)涵。例如可以結(jié)合作家成功的道路使學(xué)生通過學(xué)習(xí)經(jīng)典作家身上所體現(xiàn)出來的思想信念、精神人格和思維方式，學(xué)會觀察和分析各種社會現(xiàn)象，開啟自己的心智，培養(yǎng)創(chuàng)造素質(zhì);可以通過對人物形象精神品質(zhì)的分析，挖掘其對大學(xué)生的現(xiàn)實指導(dǎo)意義，如《老人與海》中老頭的性格、對待生活優(yōu)雅而自信的態(tài)度，浮士德精神有關(guān)人生奮斗與享樂的啟迪等等。人文精神教育既重視由外而內(nèi)的文化浸潤，更強調(diào)自我體會與心靈覺悟。因此在教學(xué)過程中，教師就應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)模式，重視文學(xué)作品的閱讀，尊重學(xué)生的主體參與意識，選擇激勵與啟迪效果較強的經(jīng)典名著，并充分發(fā)掘和展現(xiàn)這些作品的人文精神內(nèi)涵。這樣，學(xué)生在藝術(shù)鑒賞中可以自己去體會作品的藝術(shù)魅力，領(lǐng)略異域文化的人文精神，在身臨其境中獲得對社會的認識、對世界的認知和對人生的感悟，引發(fā)思考、陶冶情操、磨練意志，從而形成自己的人生觀和價值觀。

2．培養(yǎng)全球意識，提高跨文化交往的能力。21世紀(jì)需要的是通曉中外文化、了解人類社會發(fā)展進程、具有全球意識和跨文化交往能力的高素質(zhì)人才。外國文學(xué)廣泛關(guān)注各民族、各語種的文學(xué)現(xiàn)象及他們之間的相互關(guān)系和發(fā)展趨勢，對開拓視野、加強語言和文化修養(yǎng)、培養(yǎng)文化鑒賞和跨文化認知能力具有重要的促進作用。教師可以引導(dǎo)學(xué)生了解各國文化不斷交融的歷史，通過文學(xué)將學(xué)生與世界溝通起來，讓學(xué)生感受各民族文學(xué)相互碰撞、相互參照、相互融合的動態(tài)進程，使其能以積極的姿態(tài)參與外來文化交流和競爭，從而形成既不盲目崇洋又不狹隘僵化的全球意識，提高跨文化交往的能力。

(四)運用現(xiàn)代教育手段和多維教學(xué)方法，促進學(xué)生人文素養(yǎng)的全面提升

1．靈活運用現(xiàn)代教育手段。在教學(xué)活動中，可以利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，制作多媒體課件，把教師講與學(xué)生看、聽等有機結(jié)合，加強外國文學(xué)課的直觀性、生動性、形象性，并充分利用豐富的影視資源采取觀全片與剪輯片斷相結(jié)合的方法激發(fā)當(dāng)下大學(xué)生對經(jīng)典文本的興趣，促進學(xué)生對外國文學(xué)作品多角度全方位的立體感悟，在感性鑒賞中引發(fā)學(xué)習(xí)興趣，加深理解。教師根據(jù)學(xué)生實際情況自制的多媒體課件中可以包括作家肖像、作品插圖、精彩片斷朗誦、音樂、文字及各種優(yōu)美的畫面等豐富多彩的內(nèi)容。教師可以在學(xué)生閱讀作品的基礎(chǔ)上組織學(xué)生觀看影視作品，觀看前告訴學(xué)生要注意看些什么思考些什么，并提醒學(xué)生注意將原著與影片進行比較，這樣使學(xué)生帶著問題走進視聽室，能加強教學(xué)的針對性、有效性，調(diào)動學(xué)生積極參與做到心中有數(shù)，而不至于浮光掠影地觀看故事情節(jié)，讓學(xué)生感受作品獨特的藝術(shù)美。外國文學(xué)教學(xué)中現(xiàn)代化教學(xué)手段的運用既能開闊學(xué)生的審美視野，提高學(xué)生的審美素質(zhì)，也可使學(xué)生對作品體會更深刻、對作品的理解和感悟更透徹，從中獲取人文精神的滋養(yǎng)。

2．探索多種教學(xué)方法，提倡啟發(fā)式、參與式教學(xué)。(1)精心組織課堂討論。讀者反應(yīng)批評理論主張，讀者對文本的閱讀體驗和再創(chuàng)造是文學(xué)生命力長存的根源，也是文學(xué)承擔(dān)“寓教于樂”功能、對人的精神品質(zhì)發(fā)生良性影響的必要條件［3］。文學(xué)的文本具有一種不確定性，具有廣闊的闡釋空間，因而對作品的理解也就是多樣的，不確定的。教師應(yīng)該重視學(xué)生對作品的參與和闡釋，鼓勵他們發(fā)表自己的看法和見解，不盲從，不為教師觀點所囿，培養(yǎng)創(chuàng)新進取的思維能力。組織課堂討論，一般包括論題的設(shè)立、學(xué)生上臺講演、師生對話式討論和教師講評等基本步驟。首先，教師在課堂講授內(nèi)容的基礎(chǔ)上設(shè)立論題。論題可大可小，但都須深淺適度，切實可行，有針對性，讓學(xué)生有話可說，如能和大學(xué)生現(xiàn)實生活中的熱點問題相結(jié)合更能形成爭鳴，如西方19世紀(jì)的婚戀小說與當(dāng)今大學(xué)生的愛情觀等。討論前，教師對論題進行綜述，介紹各家觀點，開拓學(xué)生視野，啟發(fā)思維;學(xué)生在細讀文本的基礎(chǔ)上，查閱相關(guān)資料，認真思考、沉淀，形成獨立觀點，參加全班討論。討論中，教師適時巧妙穿插，拋磚引玉，及時把握討論導(dǎo)向，形成師生互動，保證討論質(zhì)量。討論后，教師作出全面學(xué)術(shù)總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生深入鉆研。討論，不僅能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增強他們的參與意識，使學(xué)生感受到文學(xué)思考和交流的樂趣，更能讓學(xué)生的人格、心智、情感在開放狀態(tài)中獲得完善，使外國文學(xué)課程成為啟迪理想、激發(fā)創(chuàng)見、開發(fā)潛能的人文素質(zhì)課程。(2)組織作品片段表演。在課堂講授的基礎(chǔ)上，教師可以布置一些小的戲劇片段和小說片段，讓學(xué)生參與其中自編自演，以表演的形式將一些西方名著展示出來。通過表演學(xué)生能感受不同國度和時代人們的生活狀態(tài)和愛恨情仇，更深入的理解作品、感悟人生，培養(yǎng)審美能力，激發(fā)創(chuàng)造熱情，從而使以課堂專業(yè)教學(xué)為核心而進行的人文素質(zhì)教育拓展?fàn)幦∵_到最佳的教育效果。(3)安排學(xué)生登臺講課。教師在對外國文學(xué)各章節(jié)內(nèi)容作詳略區(qū)分時，可以布置自學(xué)提示有意識地把一些章節(jié)交給學(xué)生課外自學(xué)讓學(xué)生嘗試備課并作好講課準(zhǔn)備，進一步指導(dǎo)后讓這些學(xué)生登臺講解，最后師生一起評議。這種方法既能調(diào)動全體學(xué)生積極參與活躍教學(xué)氣氛，又培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)和語言表達等能力，有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升。

篇7

外國文學(xué)不僅是普通高校漢語言文學(xué)專業(yè)的主干課程，也是成人教育中漢語言文學(xué)專業(yè)的必修課程，有著紛紜復(fù)雜的思想內(nèi)容和博大精深的文化底蘊，特別是在現(xiàn)代教育視野下，如何培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新型人才已成為教育工作者研究的課題，為了深化外國文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，拓展學(xué)生的的思維空間，提高學(xué)生的思維能力與鑒賞水平，塑造學(xué)生的主體人格，我們在教學(xué)過程中作了以下的改革和探索。

第一，文學(xué)與文化的結(jié)合，拓展學(xué)生的思維空間。

外國文學(xué)教學(xué)大綱明確規(guī)定，學(xué)習(xí)外國文學(xué)的目的在于使學(xué)生比較系統(tǒng)地掌握外國文學(xué)的基本知識和基本技能，提高學(xué)生理解、鑒賞、分析外國文學(xué)作品的水平，提高學(xué)生的審美能力。傳統(tǒng)的講授方式大多從文學(xué)和政治、經(jīng)濟等社會層面探討紛紜復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象，而忽略了深層的文化底蘊。因為文學(xué)是人類文化系統(tǒng)中最接近精神文化的子系統(tǒng)，是人類文化的特殊形態(tài)，所以我們應(yīng)從哲學(xué)、宗教、民族文化心態(tài)、審美心理等角度探討深層的文化傳統(tǒng)對文學(xué)的影響。這就要求我們在傳授外國文學(xué)基本知識，把握外國文學(xué)史的發(fā)展脈絡(luò)時應(yīng)樹立文化觀念和全球意識。因為在全球的文學(xué)大合唱中，每個民族的文學(xué)都在其中演奏自己的聲部，唱出自己的聲音。如歐洲文學(xué)，作為一個文化圈，其深層的文化底蘊是古希臘精神、古羅馬精神以及后來的日耳曼精神。一部歐洲文學(xué)史就是這三種深層文化結(jié)構(gòu)的互相融合和嬗變，在長期的歷史發(fā)展中積淀和強化在人們心靈深處的觀念形態(tài)、思維方式、性格特征、價值體系、認知結(jié)構(gòu)和集體潛意識等深層文化結(jié)構(gòu)。站在這樣廣闊的歷史背景下傳授外國文學(xué)史，不僅把握了外國文學(xué)發(fā)展的外部規(guī)律，更為重要的是揭示了文學(xué)發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律，了解和掌握文學(xué)的豐富性、獨特性和本質(zhì)屬性。

在外國文學(xué)的教學(xué)過程中，把文學(xué)和文化結(jié)合起來，可以使學(xué)生形成開放的現(xiàn)代意識和世界意識，在更為廣闊的社會歷史文化背景下闡釋文學(xué)。

第二“，文本”與“人本”的融合，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

高爾基曾說:文學(xué)就是人學(xué)。“文的覺醒”和“人的覺醒”是西方文學(xué)發(fā)展的“兩位一體”的靈魂。他們有時是互相依存，融為一體，有時又各具特色，互相輝映，共同演繹西方文學(xué)的壯麗詩篇。這就要求我們在教學(xué)過程中，緊緊圍繞這兩個基本點，使學(xué)生自覺地追求人性美，關(guān)注藝術(shù)美，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，進而培養(yǎng)健康與健全的人格。

“文學(xué)發(fā)展的歷史，在很大程度上是人的觀念的變遷史”。人，這個宇宙間最輝煌、最瑰麗、最神奇的生命現(xiàn)象，隨著歷史的不斷向前發(fā)展，人類對自身的認識也逐漸的趨向復(fù)雜和深邃。致使歐洲文學(xué)自始至終貫穿著一種強烈而深沉的生命意識和人本精神。在教學(xué)過程中，我們必須充分利用這一文學(xué)傳統(tǒng)中的人力資源，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，充分尊重學(xué)生個性的豐富性和復(fù)雜性，使他們的個性得到充分的尊重和張揚。

在外國文學(xué)的教學(xué)過程中，把“人本”與“文本”結(jié)合起來，不僅使學(xué)生了解歐洲文學(xué)的深層的文化哲學(xué)意蘊，而且還可以與世界級的大作家進行靈魂的對話與交流，從中可以認識到人不只是為了追求眼前的物質(zhì)利益而活著，人還有一種超越現(xiàn)實世界的一種形而上精神世界的追求。使學(xué)生崇尚真善美，認識到自身價值并看重自身的價值，對自己、對家人、對社會乃至對國家負起責(zé)任。

第三，知識與智慧的統(tǒng)一，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

提倡人文教育，決不意味著忽視能力的培養(yǎng);重在培育“素質(zhì)”，也不意味著拒絕培養(yǎng)“技能”。我們在教學(xué)過程中，同樣要注重提高學(xué)生的閱讀能力、寫作能力和基本的研究能力，使學(xué)生在掌握外國文學(xué)知識的同時，使他們擁有來自文學(xué)的智慧，立足于蓄志養(yǎng)心，陶冶心靈，怡情悅性的整體人文素質(zhì)和審美素質(zhì)的培養(yǎng)，塑造其主體人格。 轉(zhuǎn)貼于

教師不僅要對外國文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)進行宏觀的文化哲學(xué)意義上的整體觀照，而且對某一文學(xué)流派及作家作品進行全方位多角度的微觀闡釋。特別是在新方法層出不窮的今天，要求教師在傳授基本知識基本技能的同時，及時地把最新的科研成果和學(xué)術(shù)動態(tài)介紹給學(xué)生，以滿足學(xué)生的求異思維和求新心理。所以教師必須“起著提供新理想、新思維、新觀念、新的資源、新的想象力和創(chuàng)造力的作用”。這就要求教師必須更新自己的知識結(jié)構(gòu)，提高自己的學(xué)術(shù)水平和學(xué)術(shù)視野，以啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，開啟文學(xué)研究的新領(lǐng)域。例如在評價古希臘的神話、史詩、戲劇時，如果恰當(dāng)運用神話原型批評方法，會使分析既有深度又切合作品的實際，可以發(fā)掘隱藏在其中而延續(xù)至今的西方文學(xué)的感情—心理原型，可以透過一系列具有象征意蘊的神話人物看到西方民族性格的深層構(gòu)架。希臘神話中的普羅米修斯作為“哲學(xué)日歷中最高尚的圣者和殉難者”的形象，成為人類精神追求之原型。奧德賽的故事體現(xiàn)“趕路——追求”的人生模式，對后世文學(xué)的影響很大。又如用結(jié)構(gòu)主義分析《巴黎圣母院》人物的圓心結(jié)構(gòu)和多層次對照，用弗洛伊德的精神分析學(xué)說分析哈姆萊特的復(fù)仇動機和憂郁延宕的復(fù)雜性格，用系統(tǒng)論的方法分析于連的形象，揭示出其性格中單一性元素和二重性元素的組合關(guān)系，披露出這一復(fù)雜人物的豐富的心理內(nèi)容和情感演變的軌跡。英國文學(xué)批評家大衛(wèi)·洛奇用原型批評的方法分析經(jīng)典作品《簡愛》時，他別具慧眼的從一個縱貫全篇的原始意象“火”入手，把它作為把握整體作品的一把鑰匙。洛奇指出，火是人類生活所必需的光和熱之源。在英國的氣候下，它是社會生活和家庭生活的象征?；鹩袝r常被用來暗指，即欲火，它能帶來歡樂，也能毀滅一切?；疬€可以代表基督教的精華和永恒懲罰?！逗啇邸分杏幸话俣嗵幪岬交穑鲜龈鞣N意義都可以找到，只是隨著不同的語境而起不同的作用。簡愛和羅切斯特之間的激情關(guān)系表現(xiàn)為燃燒的火，而這種斷裂關(guān)系表現(xiàn)為石、冰、雨、雪等，簡愛和弗里斯之間格格不入的情況甚至暗喻在弗里斯司的名字里，勃朗特不僅常把說冷的激流的含意用在他身上，而且弗里斯的名字Revers一詞本身就是指河水，簡愛的內(nèi)心獨白曾用“火山”意象，有效的傳達出他對羅切斯特那種敬畏和相交織的矛盾心理。羅切斯特也正是愛上了簡愛那如火的叛逆性格，屢次表明它是能夠欣賞這種火的人:“我已經(jīng)看見了，你生氣的時候，可真像個火神。”“你冷，因為你孤獨，沒有和什么人接觸把你內(nèi)心的火激發(fā)出來?！眱深w孤獨和冰冷的心碰到一起，立刻燃燒起愛情的火焰。當(dāng)兩顆心心相印的以真誠、坦率、平等為基礎(chǔ)的愛情就要締結(jié)良緣時，羅切斯特的瘋妻卻成了一大障礙，使簡愛遭到了基督的懲罰，在荒原上流了三天三夜。羅切斯特的莊園也被大火化為平地，自己也成了獨臂眼瞎的殘廢。但兩顆心心相印的欲火始終沒有熄滅，最后完成了有情人終成眷屬的佳話，沐浴在基督愛的光環(huán)中。通過以上的粗略的分析，使學(xué)生看到了以前未曾看到的深層內(nèi)涵，看到了夏綠蒂·勃朗特是怎樣把寫實主義的具體性、日常性與浪漫主義的激情和幻想及詩意彼此統(tǒng)一在“火”的原始意象及其語義變奏中，引導(dǎo)學(xué)生進入審美判斷的新境界和文學(xué)思考的新層次，使其領(lǐng)悟外國文學(xué)所蘊含的人類智慧，拓展學(xué)生的思維空間，開啟學(xué)生的智力潛能，進而發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造力，提高學(xué)生對文學(xué)作品的鑒賞力，開辟新的學(xué)術(shù)視野。

第四，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代意識和開放視野。

面向未來的教育美學(xué)屬于一種新型的視賞美學(xué)，必然要求教師不斷地革新課堂教學(xué)的界面。為此，本課程從2002年開始開展全員全程多媒體教學(xué)，充分利用電影文學(xué)名著的視覺資源、西方美術(shù)名作的視覺資源、西方歷史文化圖片的視覺資源，以及集文字、聲音、圖像、圖形、動畫于一體的CAI多媒體教學(xué)課件的視覺資源，將課堂教學(xué)打造成了一部彩色的史詩。新世紀(jì)的時代最強音無疑是對創(chuàng)造精神的呼喚，這種巨大的創(chuàng)造期待是本課程建設(shè)的強大動力。本課程重構(gòu)課程體系，強調(diào)教學(xué)內(nèi)容的原創(chuàng)性、當(dāng)代性與開放性，追求教學(xué)方法的現(xiàn)代性與靈動性，規(guī)范學(xué)科活動的常態(tài)性與實踐性，無一不是為了最大限度地激活學(xué)生的創(chuàng)新思維。讓創(chuàng)造精神自由地飛翔，既是本課程畢生追求的理想境界，也是本課程建設(shè)的最大特色。 轉(zhuǎn)貼于

改革傳統(tǒng)的評價體系，創(chuàng)建發(fā)展性評價體系。對教師教學(xué)質(zhì)量的評價是“以學(xué)生為主，以教師為輔”的評價方法，教師的教的主體性不僅體現(xiàn)在傳道授業(yè)解惑上，而且還要由知識的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動建構(gòu)意義的幫助者、促進者、支持者、引路者、評價者，教師的主體性要體現(xiàn)為主動地、能動地、創(chuàng)造性地開發(fā)學(xué)生潛能，引導(dǎo)學(xué)生成才和塑造良好人格。這樣的教師會贏得學(xué)生的高度評價。而對學(xué)生的學(xué)習(xí)評價，一改一張試卷定乾坤的傳統(tǒng)考試模式，而是采用多元評價標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建出由平時的作業(yè)、小論文、閉卷考試、課堂表現(xiàn)、創(chuàng)新實踐等內(nèi)容組成的綜合考核體系。對學(xué)生的學(xué)習(xí)做出科學(xué)的評價，從而引導(dǎo)學(xué)生在更廣闊的空間里施展才華。提高學(xué)生的自我評價在“教”的評價上要強調(diào)以提高學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量為目標(biāo);而“學(xué)”的評價上則強調(diào)以提高學(xué)生的思想、道德、業(yè)務(wù)素質(zhì)為目標(biāo);改變傳統(tǒng)的只注重結(jié)果不重過程的評價體系，建立了評價主體與目標(biāo)多元、方式多樣、注重過程、學(xué)業(yè)成績與成長記錄相結(jié)合的動態(tài)化師生評價體系。

參考文獻:

篇8

    二、整合教學(xué)資源,拓寬教學(xué)視野,提供研究和訓(xùn)練材料

    21世紀(jì)世界文化的多元格局要求人才培養(yǎng)要拓寬視野,放眼全球,而“外國文學(xué)課程本身就具有開放性的特征和超國界的視角,這一點與比較文學(xué)相通”,[6]也決定了在外國文學(xué)課堂教學(xué)中應(yīng)該“恰當(dāng)?shù)匾肫叫醒芯?、科際研究(即跨學(xué)科研究)的比較方法”,[7]不僅“把世界各國的文學(xué)……整合成一個具有內(nèi)在聯(lián)系的、完整的體系……進行比較研究”,[6]而且有必要根據(jù)整體性原則和相關(guān)性原則打破學(xué)科界限,充分利用西方電影和音樂歌劇改編資源、美術(shù)和歷史文化資源,讓學(xué)生在觀賞后討論原著與創(chuàng)作背景之間的關(guān)系、改編作品與原著各自的特點、原著作者創(chuàng)作和改編者改編的意圖等問題,教師在引導(dǎo)學(xué)生思考時順便介紹以上學(xué)科的相關(guān)常識。從多角度幫助學(xué)生了解文學(xué)文本內(nèi)容和加深對文學(xué)史知識的理解。如此整合多種教學(xué)資源,既能提高學(xué)生的審美情趣,培養(yǎng)學(xué)生的比較意識,又能豐富學(xué)生的知識內(nèi)容,改善學(xué)生的知識結(jié)構(gòu),拓寬學(xué)生的藝術(shù)和學(xué)術(shù)視野。也為他們的學(xué)術(shù)研究和能力化訓(xùn)練提供多樣化的文本材料。

    三、改革教學(xué)模式,加強教學(xué)互動,豐富教學(xué)和訓(xùn)練手段

篇9

目前的外國文學(xué)課程雖然是漢語言文學(xué)本科的專業(yè)必修課，但課時很少，一般為古希臘文學(xué)開始到19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)結(jié)束，為大三上半學(xué)期課程；19世紀(jì)現(xiàn)實主義文學(xué)開始到20世紀(jì)現(xiàn)實主義文學(xué)結(jié)束，為大三下學(xué)期課程，上下學(xué)期各54學(xué)時，西方現(xiàn)代派文學(xué)另開選修課。而外國文學(xué)教研室一般為3-4人，3人的居多，每人負責(zé)一段授課。

如何看待這種授課方式呢？這樣授課的好處是有助于教師對于某一階段文學(xué)的精進，但是卻容易畫地為牢，固步自封，使教師失去世界文學(xué)與比較文學(xué)的視野。在主體間性理論指導(dǎo)下，教師與教師之間需要密切的合作與互動，以促進教學(xué)的發(fā)展。

首先，應(yīng)該打破這種分段上課的方式。對于中國文學(xué)而言，是很適合分段授課的，因為他們的研究方向恰好分為先秦兩漢文學(xué)、唐宋文學(xué)、元明清文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)研究等各個方向。外國文學(xué)就不同，特別需要系統(tǒng)化，整體化的意識。一個不懂古希臘文學(xué)的老師是很難講好20世紀(jì)西方現(xiàn)代派文學(xué)的。因此，筆者認為，對于外國文學(xué)教學(xué)，最適合的就是分為小班授課。例如有些師范院校常常是150人以上的一個大班，只用一個老師講課。學(xué)生吸收的往往就是這一個老師傳輸?shù)乃枷肱c知識。如果分成三個小班，三個老師同時開同門課，教師之間則會更好地商量講課內(nèi)容，授課方式，考試方式等，教師之間的合作、互動、對話就會得以進行，學(xué)生也會對教師的上課進行比較，會對教學(xué)有促進。

三個老師同時開一門課，一個重要的方法是引入集體備課方式?，F(xiàn)在有些外國文學(xué)老師，上課時融入了大量的個人觀點，卻忽略了基本的知識點。如果集體備課，就可以避免這一問題。該講什么內(nèi)容，采用哪種方式，有爭議的學(xué)術(shù)問題怎么處理，這樣就可以讓教學(xué)進一步規(guī)范化。當(dāng)然，這絕不是限制學(xué)術(shù)自由，也不是要求案講稿。教師依然在可以講完基礎(chǔ)知識后發(fā)表自己的觀點。這樣做，確實可以避免有些老師上課自由散漫，信口開河。外國文學(xué)教研室的老師集體備課，是小范圍的主體間性的應(yīng)用。因為外國文學(xué)有時候也涉及比較文學(xué)，比如中外文學(xué)關(guān)系等，有時候也不妨邀請一下中國文學(xué)的老師，促成大范圍的合作。集體備課有助于發(fā)揮集體的智慧，促進教師之間的優(yōu)勢互補，增強教師的合作意識。

考核方式也是需要集體出題，集體閱卷的。目前，由單一老師出卷、閱卷的問題是顯而易見的。有的老師為了閱卷方便，習(xí)慣出大量主觀題，客觀題很少。由于主觀題一般不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，學(xué)生答題往往需要迎合出題老師的意思。集體出題，合作商量出哪些題目，可以做到主客觀題結(jié)合，試題的覆蓋度更全面，考核更合理一些。

總之，教師與教師之間的主體間性，提倡的是教師間的合作、平等與對話。這是一種非常理想化的合作互助關(guān)系，也是教學(xué)中值得追求的良性互動。

二、在教師與學(xué)生之間貫穿主體間性原則

在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師是主體。外國文學(xué)老師在開始講解一個作家時，通常會從介紹作家的生平開始，然后介紹時代背景，之后是主要作品的主要內(nèi)容、思想意義、人物形象分析、藝術(shù)特色等等。基本上是老師的“滿堂灌”，學(xué)生很少參與，即使參與，也常常因為對作家作品的了解不夠，談不出多少個人看法。這樣做的結(jié)果是每到學(xué)期結(jié)束，學(xué)生的頭腦里充滿了老師灌輸?shù)闹R和思想，成了老師的“傳聲筒”，嚴(yán)重缺乏個人的思考。對于外國文學(xué)這樣一門極具西方人文精神的課程來說，顯然是不合適的。顧明遠先生早在1981年提出了“學(xué)生既是教育的客體又是教育的主體”的觀點。時代在發(fā)展，弘揚學(xué)生的主體性，引導(dǎo)學(xué)生積極參與到課堂之中，已經(jīng)是勢在必行。

主體間性理論認為教師和學(xué)生都是教學(xué)活動的主體。老師和學(xué)生各有各的任務(wù)，應(yīng)進行分工、合作。具體到外國文學(xué)課程，一個重要問題是學(xué)生基礎(chǔ)差，相關(guān)知識了解不多。因此，老師對于作家的生平、時代背景、主要內(nèi)容等基礎(chǔ)知識部分可提前布置，上課的時候就可以讓學(xué)生走上講臺，利用多媒體進行講解。這樣的做法有利于學(xué)生提前預(yù)習(xí)，對作家作品有一定了解，避免了傳統(tǒng)教學(xué)中老師在課堂上眉飛色舞，學(xué)生卻由于提前沒有預(yù)習(xí)，缺乏了解，更談不上理解，而不知老師所云的情況發(fā)生。

這方面也可以進行一定程度的翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)。翻轉(zhuǎn)課堂是2007年美國的兩位高中化學(xué)老師喬納森?伯爾曼和亞倫?薩姆斯?fàn)柭鼊?chuàng)立的。他們錄制了教學(xué)視頻放到網(wǎng)上，讓學(xué)生提前觀看。目前，翻轉(zhuǎn)課堂在我國的教學(xué)改革方面也得到了大量應(yīng)用。外國文學(xué)老師也可以提前做好課程視頻，方便學(xué)生預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)，應(yīng)該會有一定效果。但是翻轉(zhuǎn)課堂并不能全部取代魍辰萄АM上學(xué)習(xí)和與教師當(dāng)面交流學(xué)習(xí)的效果是有很大差異的。為此，有的學(xué)者提出了“混合式課堂”的觀點。[2]（P1）學(xué)生看完老師的教學(xué)視頻后，一樣可以自己做視頻，對老師的教學(xué)中沒有注意到的問題可以有所補充，有助于學(xué)生獨立思考并且提出問題。這樣雙管齊下，更有助于學(xué)生對知識的掌握。

都靠學(xué)生講解當(dāng)然是不夠的，還需要教師的點評與進一步系統(tǒng)化講解，讓學(xué)生認識到他們的不足。特別是作品的思想意義、人物形象、藝術(shù)特色等有難度的教學(xué)階段，需要教師重點講解，學(xué)生積極參與討論。教師在講解這些問題時，一定要廣泛收集資料，多角度地分析與說明。外國文學(xué)教材雖然幾經(jīng)更改，但是，還是存在了很多過時的觀點，“A級論”主宰的現(xiàn)象仍然十分嚴(yán)重。新時代下的外國文學(xué)老師，有必要提出自己的觀點，介紹學(xué)界爭議，但絕不要形成話語霸權(quán)，要引導(dǎo)學(xué)生提出自己的觀點和見解。以《哈姆雷特》為例，如哈姆雷特是不是一個人文主義者，就是一個有爭議的問題，教材上基本都持哈姆雷特是一個人文主義者的觀點，但是有些學(xué)者提出了自己的看法，認為他并不是人文主義者。老師在介紹學(xué)界的各種觀點的時候，就要學(xué)生討論這個問題，傾聽學(xué)生的見解，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。

三、在學(xué)生之間貫穿主體間性原則

在教學(xué)活動中，學(xué)生個體之間的主體間性也應(yīng)該得到關(guān)注。教師在課堂上切忌只提問有限的幾個優(yōu)等生，一定要盡量給每個學(xué)生機會，讓他們各個得到表現(xiàn)。一個學(xué)生發(fā)言完畢，可由其他學(xué)生補充并做評價，彼此提高。在課堂討論環(huán)節(jié)，也要注意充分發(fā)揮民主、平等、自由的精神，百家爭鳴，百花齊放，形成“交往行為”。任何形式的話語霸權(quán)都要避免，在學(xué)生相互討論的基礎(chǔ)上，可以形成文稿記錄。有的學(xué)生提出的新穎的觀點也可以在大家?guī)椭逻M一步整理成文。

在進行外國文學(xué)教學(xué)過程中，還可以采用表演法。像《威尼斯商人》、《羅密歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》、《簡?愛》、《安娜?卡列尼娜》等，可以讓學(xué)生提前觀看電影，上課時可以表演一些精彩片斷，學(xué)生分別扮演不同的角色，寓教于樂，調(diào)動學(xué)生的積極性，加強學(xué)生對作品的理解。

“小組法”也是一種有效的教學(xué)方法?？梢园褜W(xué)生分為10-20人的小組進行分工合作。例如老師布置一項任務(wù)時，一個小組的同學(xué)就可以分工進行。每個小組可以選出組長，根據(jù)不同學(xué)生的性格特點，分配不同任務(wù)。有的負責(zé)資料收集，有的負責(zé)課件制作，有的負責(zé)小論文的撰寫，有的負責(zé)最后的總結(jié)。根據(jù)個人表現(xiàn)情況，計入平時成績。學(xué)生要相互配合，培養(yǎng)一種平等合作互助的團隊精神。

結(jié)語

主體間性理論進入教學(xué)，不難發(fā)現(xiàn)，教學(xué)活動變得靈活起來，變成了多重主體的“交響樂”，而不再是教師的“獨奏曲”，也不僅僅是教師與學(xué)生的“二重奏”?！罢嬲慕逃龖?yīng)是人與人的主體間的靈與肉的交流活動，在學(xué)校教育中，無論教師與教師之間，教師與學(xué)生之間，還是學(xué)生與學(xué)生之間，都應(yīng)該是主體間的交流活動。”[3]（P39）應(yīng)用主體間性理論進行外國文學(xué)的教學(xué)改革，無疑是對傳統(tǒng)教學(xué)方式的一種大膽的突破與嘗試，是值得提倡的。

注：本文為廊坊師范學(xué)院校級教改重點課題：“基于省級精品課建設(shè)的廊坊師范學(xué)院外國文學(xué)教學(xué)改革”，課題編號K2015-01。

參考文獻：

[1]尹艷秋，葉緒江.主體間性教育對個人主體性教育的超越[J].教育研究.2003，（2）.

篇10

 

我國傳統(tǒng)的教學(xué)結(jié)構(gòu)是在行為主義教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論下的教師為中心的傳授式教學(xué),在學(xué)習(xí)過程中學(xué)生一直處于被動接受狀態(tài),教師是課堂的主宰。重講解,重灌輸,課堂即是教師口若懸河滔滔不絕一貫到底的天下。外國文學(xué)是五年制師范文科專業(yè)學(xué)生?？贫蔚谋匦拚n程。古希臘羅馬文學(xué)、中世紀(jì)教會文學(xué)、文藝復(fù)興時期文學(xué)直至二十世紀(jì)的現(xiàn)代派文學(xué),上下五千年,一學(xué)年區(qū)區(qū)近六十個課時,教師整個的教學(xué)都在分秒必爭地灌輸。這對系統(tǒng)知識的傳授具有比較好的教學(xué)效果,但因其忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性,忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)過程中內(nèi)在心理的發(fā)展變化,因此在培養(yǎng)學(xué)生獲取知識能力、創(chuàng)新能力等方面顯現(xiàn)出了明顯的不足。 

多媒體技術(shù)是以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ),將通信技術(shù)和計算機技術(shù)融為一體,能交互處理、存貯、傳遞文字、圖形、影視圖象、動畫和聲音等多種媒體信息的一種綜合信息處理技術(shù)。它具備同時處理兩種或兩種以上媒體的能力。多媒體技術(shù)同時調(diào)動了我們的視覺、聽覺和想象,改變了傳統(tǒng)語文課堂教學(xué)以“聽”為主的情況。為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)外國文學(xué)的興趣,充分發(fā)揮學(xué)生在外國文學(xué)學(xué)習(xí)過程中的主動性、積極性與創(chuàng)造性,依據(jù)外國文學(xué)課程的特點,筆者將多媒體技術(shù)引入了外國文學(xué)的課堂教學(xué)。多媒體引入課堂教學(xué)的實踐使筆者增強了對外國文學(xué)課程改革的信心和勇氣。 

一.多媒體激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和學(xué)習(xí)動力 

孔子說:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者?！痹诙嗝襟w引入課堂教學(xué)之前,往往大多以教師為中心,學(xué)生只是被動吸收,常常是教師講得口干舌燥,學(xué)生聽得索然無味。漫長的外國文學(xué)發(fā)展衍變中,名家名作浩如煙海,流派思潮紛呈迭出,為了在有限的課時中完成教學(xué)任務(wù),教師往往只能進行知識性的灌輸,再加之教具的單一,學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣大減,學(xué)習(xí)效果也大打折扣。而利用多媒體學(xué)習(xí)環(huán)境和資源,通過圖像、聲音、動畫、視頻等手段,使抽象的變得具體、形象;使看不見的變成如在眼前;使“靜”的變成“動”的,為學(xué)生設(shè)計了一個盡可能真實的情景,讓那些呆板枯燥的文字也變得生動有趣、充滿魅力。在教學(xué)中,多媒體技術(shù)使用與授課內(nèi)容相關(guān)的聲音和影像資料,打破了文體之間的界限,使不同體裁的教學(xué)內(nèi)容相互貫通,從而啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維,使其對所學(xué)知識產(chǎn)生濃厚的興趣和強烈的參與意識。 

在課堂教學(xué)中,我們可運用多媒體技術(shù)給學(xué)生在視覺上提供一些能表現(xiàn)真實世界現(xiàn)象、事件和故事的實例:如“文藝復(fù)興運動”、“一、二兩次世界大戰(zhàn)”、“圈地運動”等。利用投影儀、錄像機、閉路電視系統(tǒng),教師不需要在黑板上板書大量的綱要及內(nèi)容,不需要抄寫教學(xué)筆記,可節(jié)省時間,講解更多的教學(xué)內(nèi)容。教師可以使用演示文稿或多媒體課件,清楚地講解其結(jié)構(gòu)、歷史脈落,形象地演示其中某些難以理解的內(nèi)容,或用圖表、動畫等展示動態(tài)的變化過程。如此操作我們即可發(fā)現(xiàn)課堂形式活潑多樣,學(xué)生對外國文學(xué)學(xué)習(xí)的興趣大增,教學(xué)進度明顯加快。 

在每學(xué)期外國文學(xué)課程的教學(xué)中,我還會抽出兩到三課時或利用學(xué)生晚自修的時間,運用多媒體給學(xué)生播放由外國名家名著改編成的電影,如列夫·托爾斯泰的《復(fù)活》、《安娜·卡列尼娜》,福樓拜的《包法利夫人》,瑪格麗特·米切爾的《亂世佳人》等,由此使學(xué)生進一步理解這些名著的意義,激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動力。 

二.多媒體縮小學(xué)生知識和能力的剪刀差 

信息量大,較強的交互性,是多媒體教學(xué)的顯著特點。多媒體技術(shù)可以提供大量的多媒體信息和資料,采用靈活的人機交互式學(xué)習(xí)環(huán)境,一方面創(chuàng)設(shè)豐富有效的教學(xué)情景,有利于學(xué)生對知識的獲取和保持,擴大學(xué)生的知識面;另一方面使學(xué)生能夠按自己的知識基礎(chǔ)和習(xí)慣選擇重點學(xué)習(xí)內(nèi)容,學(xué)生在掌握知識的同時,分析能力得以升華,充分發(fā)揮了學(xué)生的主動性,最大限度發(fā)展學(xué)生的個性,培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力,從而達到知與行的統(tǒng)一。 

教學(xué)中筆者進行了眾多的嘗試,現(xiàn)拿沙士比亞一章節(jié)的教學(xué)內(nèi)容作為范例說明如下。莎士比亞,歐洲最偉大的戲劇大師。歌德的“道不盡的莎士比亞”一言涵括了他戲劇創(chuàng)作的豐富與成就。按照教學(xué)安排本章節(jié)為兩課時,從作家生平、創(chuàng)作概況到代表作品一一涉及分析,九十分鐘的教學(xué)時間是無法完成的。而運用多媒體技術(shù)就能得心應(yīng)手,如愿以償了。教學(xué)前,通過閉路電視播放其代表作品《哈姆雷特》等影像資料,學(xué)生有了一定的感性認識后,羅列需要思考的問題,提供學(xué)生研討的方向目標(biāo):從《哈姆雷特》看莎土比亞戲劇創(chuàng)造的特色。而后讓學(xué)生遨游于網(wǎng)絡(luò)天地:復(fù)仇故事改變的異同、創(chuàng)作《哈姆雷特》的廣闊復(fù)雜的時代背景、戲劇情節(jié)的生動性與豐富性、個性鮮明的人物形象、貼切生動的人物語言等等,豐富的網(wǎng)絡(luò)給學(xué)生展示了莎士比亞眾多的研究資料。在把握教學(xué)重點:“哈姆雷特形象的基本特征及典型意義”上,學(xué)生通過自己的研究分析,思考的范圍與深度大大突破了教師所期望的高度與目標(biāo)。以上的探究活動,也使得課堂的討論交流達到了傳統(tǒng)教學(xué)中從沒出現(xiàn)過的活躍程度。我們可以發(fā)現(xiàn),多媒體技術(shù)提供了一個資源環(huán)境,它突破了書本是知識的主要來源的限制,用各種相關(guān)資料來豐富封閉的、孤立的課堂教學(xué),極大地擴充了教學(xué)知識量。學(xué)生思路開闊了,思想活躍了,對人物與作品的分析更為深刻與客觀。此探究活動,進一步提高了他們的鑒賞能力。

在具體的操作過程中,我們發(fā)現(xiàn)多媒體技術(shù)還為實現(xiàn)協(xié)作式學(xué)習(xí)提供了良好的技術(shù)基礎(chǔ)和支持環(huán)境,交互方便的網(wǎng)絡(luò)使同學(xué)之間有了更為便利的互相交流、互相學(xué)習(xí)的機會。更為重要的是通過這開放性的教學(xué),培養(yǎng)了學(xué)生獲取、分析、加工和利用信息的知識和能力,還可以創(chuàng)造機會讓學(xué)生學(xué)會運用語言、文字表達觀點思想,形成個性化的知識結(jié)構(gòu)。同時,在這一學(xué)習(xí)過程中,學(xué)生將學(xué)會怎樣更好地與人合作、與人交流,共享學(xué)習(xí)。課后可布置學(xué)生撰寫名著賞析專業(yè)小論文,從多角度、多層次地提出一些見解與問題,以求大家共同探討。 

三.多媒體增加課堂信息量,提高課堂教學(xué)效率 

外國文學(xué)教學(xué)中一個突出的問題是教學(xué)內(nèi)容多而授課時數(shù)少,這是采用傳統(tǒng)教學(xué)模式無法走出的效率困境,而多媒體技術(shù)的使用恰到好處地解決了這一問題。多媒體教學(xué)容量大,加之學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的提高和自主學(xué)習(xí)能力的增強,學(xué)習(xí)往往能受到事半功倍的效果。 

教育心理學(xué)告訴我們:人在學(xué)習(xí)活動中,若能集中注意力,則大腦皮層優(yōu)勢興奮中心就能夠保證對當(dāng)前作用于大腦的事物或信息產(chǎn)生最清楚的反映。多媒體教學(xué)根據(jù)要求適當(dāng)變化“刺激場”,依據(jù)教學(xué)內(nèi)容、教材特點、實際學(xué)情采用或變換媒體,多種媒體有機配合,不斷吸引著學(xué)生的注意力,使學(xué)生能夠真正進入視覺、聽覺與觸覺等感官并用的環(huán)境,將抽象邏輯思維與具體形象思維融為一體,使之變?yōu)楣餐瑓⑴c學(xué)習(xí)進程的多維動態(tài)方式,突破了抽象邏輯思維的難點和局限,從而達到更好的學(xué)習(xí)效果和獲得更高的學(xué)習(xí)效率。多媒體輔助外國文學(xué)課程的教學(xué)實踐使筆者充分領(lǐng)悟了這其中的奧秘。 

筆者在從事外國文學(xué)課程教學(xué)時,曾對所教的兩個班進行了問卷調(diào)查。統(tǒng)計結(jié)果表明:對“在多媒體輔助課堂教學(xué)中學(xué)習(xí),你認為自學(xué)能力和學(xué)習(xí)的主動性是否得到了培養(yǎng)和體現(xiàn)?”這一題,97個被調(diào)查的學(xué)生中有82位回答“是”,占總?cè)藬?shù)的84.5%;“與教師滿堂灌,學(xué)生只是聽記的上課相比,你認為哪種更有利于你的學(xué)習(xí)?”這一問,回答是“現(xiàn)在的”學(xué)生人數(shù)為88人,占總?cè)藬?shù)的90.7%。由此可見,多媒體輔助外國文學(xué)課程教學(xué)的形式較受學(xué)生歡迎。 

四.調(diào)用多種手段,實現(xiàn)傳統(tǒng)教學(xué)方法與現(xiàn)代教育技術(shù)的整合 

現(xiàn)代教育技術(shù)的進步,要求教師在課堂教學(xué)中能恰如其分地運用現(xiàn)代教育技術(shù)和教學(xué)手段。但是,筆者也清醒地認識到:利用多媒體輔助外國文學(xué)課程的教學(xué),并不意味著用了多媒體就可以代替一切。外國文學(xué)課堂教學(xué)特別強調(diào)教學(xué)內(nèi)容的動態(tài)性和生成性, 作為課堂教學(xué)的組織者和引導(dǎo)者的教師, 要善于分析具體的教學(xué)情景, 選擇最有利于學(xué)生掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容或使訓(xùn)練效果達到最優(yōu)化的時機呈現(xiàn)多媒體, 使多媒體的呈現(xiàn)成為整個教學(xué)流程中的一個有機組成部分。 

實踐證明,多媒體技術(shù)它能將抽象轉(zhuǎn)化為具體,想象變?yōu)橹庇^,間接變?yōu)橹苯?并在時間的延續(xù)、空間的拓展等方面,優(yōu)于傳統(tǒng)教學(xué)模式。而傳統(tǒng)教學(xué)方法,以其揮灑自如的板書、靈活多變的課堂組織、簡潔多樣的師生交流活動而形成自己的特色。在運用現(xiàn)代教育技術(shù)手段時,不能忽略教學(xué)規(guī)律及實際效果,傳統(tǒng)教學(xué)中優(yōu)秀的、成功的一面仍要傳承。教師在課堂教學(xué)中的主導(dǎo)地位不能也不應(yīng)讓位于多媒體。課堂教學(xué)中應(yīng)當(dāng)處理好多媒體使用與教師活動、學(xué)生活動的關(guān)系。一堂課中, 教師和學(xué)生的交流、學(xué)生之間的交流應(yīng)該是課堂構(gòu)成的主要部分, 而多媒體的使用只是起一個輔助的作用, 只能視教學(xué)流程的需要擇而用之, 不能成為教學(xué)的唯一手段,更不能成為課堂的主宰。 

在使用多媒體時,考慮更多的應(yīng)是運用的實效性,而不是為了使用多媒體而用多媒體,否則,很容易造成教學(xué)中的刪簡就繁、畫蛇添足,給人以華而不實之感。多媒體教學(xué)是為提高教學(xué)質(zhì)量服務(wù)的,我們不能被現(xiàn)有的軟件資料、已有的程序設(shè)計和有限的教材內(nèi)容捆住手腳。 

因此,廣大教學(xué)工作者應(yīng)注意結(jié)合每門學(xué)科自身的特點,從學(xué)科的教學(xué)實際出發(fā),積極探討多媒體教學(xué)的規(guī)律和特點,注重教育觀念和教學(xué)方式的更新,合理有效地利用好多媒體的輔助功能,才能讓多媒體真正服務(wù)于課堂教學(xué)。 

 

參考文獻: 

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