導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇外國文學(xué)鑒賞論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

0 引言

外國文學(xué)作為文學(xué)專業(yè)院校的主修課程，對培養(yǎng)學(xué)生的審美修養(yǎng)以及提升學(xué)生對文學(xué)鑒賞能力都具有十分重要的作用。但是目前很多院校在教學(xué)外國文學(xué)時，常常強調(diào)文學(xué)史的知識積累，而對文本的解讀相對忽視，這顯然是不利于對學(xué)生文學(xué)鑒賞能力的培養(yǎng)。本文通過提出文本細(xì)讀這個概念，在外國文學(xué)史的教學(xué)中通過文本細(xì)讀這種教學(xué)模式并通過具體的課堂實踐來分析文本細(xì)讀教學(xué)模式的作用和效果。其實在2011年劉心武通過對我國古典名著《紅樓夢》的文本細(xì)讀發(fā)現(xiàn)了“日月雙懸”的這種政治懸案，從而顯示了文本細(xì)讀在文學(xué)研究和鑒賞方面所具有的重要作用。

1 外國文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀及文本細(xì)讀概念分析

1.1 外國文學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀分析

外國文學(xué)這門課程有的院校又稱為外國文學(xué)史，目前的主流教學(xué)模式是結(jié)合外國文學(xué)所體現(xiàn)的思潮流派的文學(xué)史，并根據(jù)外國文學(xué)史中每一個流派中，提出相應(yīng)的代表作家和作品進(jìn)行分析和講解。外國文學(xué)作品僅僅成為外國文學(xué)史教學(xué)中的案例。對此很多專家學(xué)者認(rèn)為這種方式是一個非常大的誤區(qū)。四川大學(xué)劉亞丁教授就認(rèn)為：“我國大學(xué)的外國文學(xué)教學(xué)走入了極大的誤區(qū)，多數(shù)教師在課堂上講思潮，講流派，或者脫離文本講研究方法，就是不涉及具體文本閱讀體驗，學(xué)術(shù)刊物發(fā)表外國文學(xué)方面的論文的導(dǎo)向也與此相若。”其實劉教授探討的外國文學(xué)教學(xué)存在的問題和各種文學(xué)教學(xué)都存在著類似的困境。在這種教學(xué)模式下，學(xué)生只要不斷的記憶文學(xué)史的各種思潮流派，然后記住每個流派的代表作家和作品，記住每個思潮流派常見的藝術(shù)表現(xiàn)方法，就能夠完成這門功課的學(xué)習(xí)。

但是這種教學(xué)結(jié)果，培養(yǎng)出來的學(xué)生只能夠機械的背誦文學(xué)史的常識性問題，卻很難實現(xiàn)提升學(xué)生對外國文學(xué)的鑒賞能力，很難提升學(xué)生自由思考能力以及不斷積蓄外國文學(xué)的精華，幫助自己創(chuàng)作以及革新自己的創(chuàng)作理念，提升自己的創(chuàng)作能力。因此在外國文學(xué)教學(xué)以及其他的文學(xué)教學(xué)方面，應(yīng)該遵循“授人以魚不如授人以漁”的原則，突出文本細(xì)讀教學(xué)為主，文學(xué)史教學(xué)為輔的創(chuàng)新的教學(xué)模式。

1.2 文本細(xì)讀的基本概念分析

文本細(xì)讀這個概念最早出現(xiàn)在上個世紀(jì)英美的新批評文論中，其基本概念指的是細(xì)密的研究作品上下文以及其言外之意。在文學(xué)評論中，要求注解每一個單詞的含義以及詞句之間的細(xì)微聯(lián)系，通過對文本的細(xì)微分析來挖掘整部作品的文學(xué)藝術(shù)價值。文學(xué)作為一門藝術(shù)，只有通過慢慢的品讀才能夠體味作品的精妙之處，很多文學(xué)作品前面的一個詞語可能就概括了后面的情節(jié)的發(fā)展，這就是所謂的草蛇灰線，伏脈千里。當(dāng)代的文藝學(xué)家MH艾布拉姆斯在《鏡與燈――浪漫主義文論及批評傳統(tǒng)》這篇評論文章中就提出，文學(xué)作為一種活動是由作品、作家、讀者和世界這四個基本要素構(gòu)成，因此文學(xué)的研究就離不開對這四個要素的綜合研究，這樣才能夠得出相對客觀準(zhǔn)確的結(jié)論。讀者只有和文學(xué)文本進(jìn)行親密接觸，仔細(xì)研讀才能夠真正理解文學(xué)的藝術(shù)魅力和感染力，由此可見文本細(xì)讀的在文學(xué)教學(xué)中的重要作用。

2 文本細(xì)讀教學(xué)實踐

2.1 文本細(xì)讀的教學(xué)方式

文本細(xì)讀對于外國文學(xué)教學(xué)而言具有十分重要的作用，但是外國文學(xué)在數(shù)千年的歷史長河中，文學(xué)作品汗牛充棟，要想在課堂上對每一個作品都進(jìn)行文本細(xì)讀式的教學(xué)顯然不符合教學(xué)實際，因此老師需要對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行選材，并按照下面四個步驟來安排具體的文本細(xì)讀教學(xué)。

第一步老師要展示解讀文本的問題以及解讀文本的方法；第二步學(xué)生利用老師提供的方法進(jìn)行全文細(xì)讀；第三步學(xué)生根據(jù)老師提出的問題進(jìn)行全文細(xì)讀；最后一步就是局部片段的文本細(xì)讀。在第一步中，老師應(yīng)該選擇一段文本，并向?qū)W生展示如何從多個角度來分析同一部作品，每一種角度的解讀其細(xì)節(jié)的關(guān)注點是有差別的，學(xué)生就能夠從多個角度細(xì)讀文本并體會到細(xì)節(jié)的價值和作用。讓學(xué)生帶著具體的問題進(jìn)行文本細(xì)讀是最佳的引導(dǎo)方式，這種方式更合適對短篇進(jìn)行細(xì)讀教學(xué)。

比如在教學(xué)《變形記》這部作品時，老師在課前可以布置“請準(zhǔn)確描述格里高爾的房間”這個問題，然后讓學(xué)生針對這個問題對這部作品進(jìn)行細(xì)讀，此時學(xué)生就會發(fā)現(xiàn)格里高爾的房間竟然有三個門，從這個門的數(shù)量就可以分析出格里高爾所處的空間是沒有私密性的，這個空間并不屬于主人公自己，當(dāng)學(xué)生細(xì)讀到三個房門都在傳來急促的聲音時，根據(jù)上下文又能夠聯(lián)想到外界對主人公的緊逼，通過這種文本細(xì)讀就能夠充分領(lǐng)略到《變形記》其表面文字透露出的深層哲學(xué)思考，而如果粗略的閱讀《變形記》只能夠感受到荒誕不羈的表面。

另外老師在設(shè)置問題時，還應(yīng)該將學(xué)生的思維從封閉的文本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向文化史學(xué)的角度進(jìn)行思考，以莎翁的《哈姆雷特》教學(xué)舉例，可以引入約翰?厄普代克的代表作品《葛特魯?shù)隆愤M(jìn)行對比式教學(xué)，從而引導(dǎo)學(xué)生對文化史學(xué)的思考。老師根據(jù)這兩種文學(xué)作品設(shè)置這樣的問題：葛特魯?shù)潞蛫W菲莉在作品中出現(xiàn)的頻率以及說話時和獨白時的頻率，通過學(xué)生認(rèn)證研讀可以明顯的發(fā)現(xiàn)葛特魯?shù)乱葕W菲莉出現(xiàn)的頻率更高，在獨白和說話時，能夠明顯的感覺到莎翁的男權(quán)思想，正是通過對比教學(xué)，就能夠讓學(xué)生更好的領(lǐng)會文化史的發(fā)展也會改變文學(xué)作品的主流思想。

2.2 考核方式的創(chuàng)新

既然引入了文本細(xì)讀的教學(xué)模式，那么考核方式就應(yīng)該隨之創(chuàng)新，要改變以往那種以文學(xué)史和文學(xué)思潮內(nèi)容的考核。在文本細(xì)讀教學(xué)模式下，應(yīng)該重點突出對文學(xué)作品的理解和解讀方面的考核，這樣才能夠凸顯學(xué)生對文學(xué)作品的感悟，可能沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，但是卻能夠更好的釋放學(xué)生的所思所想，開拓學(xué)生自由思考的空間。比如暨南大學(xué)張世君在考核學(xué)生學(xué)習(xí)時提出的一道題目：“請描述托爾斯泰《安娜?卡列尼娜》的開頭”，看起來非常簡單，但是學(xué)生要想準(zhǔn)確回答這個問題，就必須要完整的看完《安娜?卡列尼娜》，而且是細(xì)讀，才能夠更加準(zhǔn)確的描述答案。這樣的考核方式才是真正和文本細(xì)讀教學(xué)模式相融合，才能夠有效的推進(jìn)文本教學(xué)模式的開展。

3 總結(jié)

教材使用一般很多年，如果在外國文學(xué)教學(xué)方面始終以文學(xué)史和思潮教學(xué)為主，那么教材會變得越來越薄，學(xué)生只要憑借記憶力就能夠完成課程的學(xué)習(xí)，但是如果建立在文本細(xì)讀的教學(xué)模式下，將外國文學(xué)回歸到作品本身的教學(xué)上，那么教材就會變得越來越厚，無論從思想還是內(nèi)涵都變得更加豐富多彩，學(xué)生才能夠獲得更多的精神營養(yǎng)，才能夠讓學(xué)生獲得更加自由的思考空間。這對于提升學(xué)生的文學(xué)藝術(shù)鑒賞力，提升學(xué)生的創(chuàng)作能力都具有十分重要的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]成立.論外國文學(xué)教學(xué)中人文精神的傳授和培養(yǎng)[J].文教資料，2011（22）.

篇2

外國文學(xué)是指除中國文學(xué)以外的世界各國文學(xué)。世界文學(xué)源遠(yuǎn)流長，絢麗多姿。早在幾千年以前，在人類文明的發(fā)祥地就已經(jīng)孕育出了人類最初的文學(xué)瑰寶。在而后的歲月里，東西方許多民族都出現(xiàn)過杰出的文學(xué)大師和眾多的名家名著。人們熱愛和珍視這些作家及其作品，是因為優(yōu)秀的文學(xué)作品體現(xiàn)了人類對客觀世界的認(rèn)識，顯示了人類成長的精神軌跡，并給世代的人們以審美的愉悅。學(xué)習(xí)了解外國文學(xué)，對擴大學(xué)生的文學(xué)知識，提高學(xué)生的語言文學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生閱讀鑒賞文學(xué)作品的能力具有實際意義。

外國文學(xué)課程歷來都是高等院校中文專業(yè)開設(shè)的專業(yè)基礎(chǔ)課程，它對于高等教育來說，是深入學(xué)習(xí)文藝學(xué)、美學(xué)、西方文論的基礎(chǔ)，是文藝?yán)碚撛谕鈬膶W(xué)研究中的應(yīng)用，它也是比較文學(xué)研究和教學(xué)的基礎(chǔ)[1]。外國文學(xué)課程時間跨度大，地域范圍廣，但所占課時比重并不重，一般只有108個課時。進(jìn)入新世紀(jì)以來，隨著教育手段的現(xiàn)代化，特別是多媒體手段的介入，使得外國文學(xué)的教學(xué)活動進(jìn)入一個新的層面。在教學(xué)中介入多媒體手段可以增加授課信息量，而且直觀，同時通過網(wǎng)絡(luò)資源也可以彌補外國文學(xué)教學(xué)資料的不足。但是在外國文學(xué)教學(xué)手段的不斷更新中，學(xué)生在專業(yè)知識的掌握上并沒有得到相應(yīng)的提升，考試成績也很不理想，更別提學(xué)生品鑒分析作品的能力有所提高。同時，由于市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，使得校園的人文精神受到冷落，人文素質(zhì)也發(fā)生了明顯的裂變，大學(xué)生群體明顯出現(xiàn)了世俗化和功利化趨勢，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情并不高，整日忙于家教、推銷、找工作。時代在變，我們的教學(xué)對象也在變，如何利用有限的課時，通過教學(xué)達(dá)到高質(zhì)量的教學(xué)效果，這是擺在21世紀(jì)新的時代條件下外國文學(xué)課程教學(xué)的教師們面前必須直面的嚴(yán)峻課題。

在外國文學(xué)課程的教學(xué)中，教師根據(jù)有限的課時對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化精選，靈活運用教學(xué)手段，這是做好外國文學(xué)教學(xué)工作的基礎(chǔ)，要進(jìn)一步對文學(xué)作品講清、講透，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的能動性、積極性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、分析鑒賞的能力，文本的閱讀就彰顯了它的重要性。

一、以學(xué)生為主體，強化文本閱讀

學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)能力的提高，歸根結(jié)底還是要體現(xiàn)在學(xué)習(xí)的主體學(xué)生身上。但是目前學(xué)生的閱讀現(xiàn)狀令人堪憂。由于我國的高考制度，很多中學(xué)老師在解讀語文教材中的外國文學(xué)作品時，往往采用“文章教學(xué)法”，甚至略講、選講，學(xué)生對于外國文學(xué)作品的閱讀量很少，即便閱讀也是一個大概。進(jìn)入高校以后，面對經(jīng)濟(jì)的壓力、就業(yè)的壓力，學(xué)生整日忙于家教、推銷，人心浮動，根本難以安心學(xué)習(xí)，更別說按照要求閱讀規(guī)定的外國文學(xué)必讀書目。筆者曾就“大學(xué)生閱讀外國文學(xué)”的現(xiàn)狀進(jìn)行過問卷調(diào)查，在閱讀中外國文學(xué)所占的比例在整個閱讀量中占60%以上的僅占5%，在閱讀量中占30%-60%之間的也只有19%。這是一個相當(dāng)令人堪憂的現(xiàn)狀。

傳統(tǒng)的外國文學(xué)教學(xué)往往采用文學(xué)背景――作家簡介――作品分析的三部曲式，學(xué)生面對龐雜的內(nèi)容，沒有能夠從感悟上與老師進(jìn)行溝通，所以收獲的往往是一些籠統(tǒng)的東西，在離開教師自己分析作品時往往手足無措，很難做到真正的鑒賞。其實學(xué)生并不是真正不愿意閱讀外國文學(xué)，在筆者的調(diào)查問卷中有93%的學(xué)生認(rèn)為在大學(xué)期間閱讀重要，但是49%的學(xué)生認(rèn)為閱讀障礙主要來自于語言以及文化的難以理解。由于年齡、社會經(jīng)驗等多方面的原因，他們不知道如何進(jìn)行閱讀，如何感受作品。再加上面對考試，就跳過文本閱讀，直接記憶別人的觀點結(jié)論，這就會阻礙學(xué)生對文學(xué)作品的深入理解，也會扼殺他們的創(chuàng)新精神，這造成了學(xué)生很難從真正意義上去理解作品，去分析作品，去與自己的心靈溝通，達(dá)到對作品的品鑒。

外國文學(xué)的教學(xué)，離開了作品，就不存在什么文學(xué)史，文學(xué)思潮、文學(xué)環(huán)境也失去了依附的基礎(chǔ)[2]。作為外國文學(xué)的教學(xué)，最基本的還是要歸結(jié)到對文學(xué)作品的研究，閱讀外國文學(xué)名著，深入細(xì)致地閱讀、分析作品，才能發(fā)掘出文學(xué)作品的意義，才能感悟文學(xué)作品的魅力，這是學(xué)好外國文學(xué)課程的前提，是一個不爭的事實。教學(xué)中學(xué)生主體地位的體現(xiàn)，主動性的調(diào)動，不僅需要教師在講的過程中采用靈活多樣的教學(xué)手段，更主要的是要加強學(xué)生文本閱讀的力度。2000年教育部全國高等學(xué)校中文學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會制定和通過了“高等學(xué)校中文系本科生專業(yè)閱讀書目”，共100部。同時明確提出，各學(xué)校應(yīng)把學(xué)生閱讀作品情況，作為專業(yè)主干課程成績考核內(nèi)容之一。這兩人的愛情宣言體現(xiàn)的精神層面非常相似，但通過對文本的整體閱讀，學(xué)生不會片面的肯定簡?愛而鄙視麗貝卡?夏普，而學(xué)會在時代的背景下，男女作家的視野下，體會女性苦苦爭取話語權(quán)，苦苦爭取社會地位的艱辛，不會厚此薄彼從而忽略麗貝卡?夏普這個人物身上折射出的社會真實。同時通過這樣對文本的深入學(xué)習(xí)，也會增加學(xué)生間接的社會經(jīng)歷，矯正一些學(xué)生在愛情觀價值觀上的偏差。又比如對于文學(xué)作品進(jìn)行藝術(shù)分析的時候，很多時候如果沒有對于文本的閱讀，簡直就是空談，結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)、語言的優(yōu)美、細(xì)膩，學(xué)生沒有具體可感的認(rèn)識，很難體會文本帶來的藝術(shù)魅力。學(xué)生只有在與文本有了親密接觸后，才能真正理解文學(xué)藝術(shù)的魅力，才能進(jìn)而對作品進(jìn)行研究和解讀，這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情大大提高，所學(xué)的知識也無需刻板記憶，加入了自己的感悟、理解，學(xué)習(xí)的效果相當(dāng)明顯。

二、以教師為主導(dǎo)，提升文本閱讀

在21世紀(jì)的歷史條件下，我們的教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容乃至于教學(xué)對象都發(fā)生了很大變化，教師如果沒有銳意創(chuàng)新和改革的意識，已經(jīng)很難適應(yīng)新形勢下的外國文學(xué)教學(xué)工作。教師不僅傳授給學(xué)生純粹的知識，還要通過教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，學(xué)生敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的精神。

在現(xiàn)今的外國文學(xué)教學(xué)的改革中，很多觀點指向了現(xiàn)代化技術(shù)手段的介入，其實外在的教學(xué)硬件還需要內(nèi)在的教師素養(yǎng)來強化。筆者認(rèn)為在面臨新形勢下的教學(xué)首要的一點是要提升教師的個人素養(yǎng)，這樣在具體的教學(xué)中才能給學(xué)生具有建設(shè)性的指導(dǎo)意見?！敖處熥鳛榻虒W(xué)中的引導(dǎo)者，如果不能對外國作品具有正確的認(rèn)識和足夠的重視，那么又怎么會引導(dǎo)學(xué)生來重視這個部分呢？那么對學(xué)生的培養(yǎng)與發(fā)展就是打了折扣的，語文素養(yǎng)的全面提高與學(xué)生的終身發(fā)展、健全人格又從何談起呢？培養(yǎng)學(xué)生‘尊重與理解多樣文化’，使他們了解世界、放眼世界的目標(biāo)豈不成了空談？再好的目標(biāo)，再經(jīng)典的文本，如果沒有在實際教學(xué)中得到落實，那么一切無從談起”。

教師自身如果缺乏對文本的研究，就很難有對作品獨到的見解，教學(xué)中只能根據(jù)教材的“定論”來講述，從而會大大消減學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣。再好的教學(xué)手段如果沒有教師的知識積淀作為引領(lǐng)，也達(dá)不到相應(yīng)的教學(xué)效果。

教師要不斷的學(xué)習(xí)，豐富自己的文化素養(yǎng)，不斷豐富補充外國文學(xué)知識，加強外國文學(xué)理論的學(xué)習(xí)，隨時關(guān)注學(xué)術(shù)界的研究成果，積極進(jìn)行科研論文的撰寫，提升自己的內(nèi)在積淀，在教學(xué)實踐中才能夠融會貫通，觸類旁通，這樣才能給學(xué)生指導(dǎo)性的建議，才能提出最新最前沿的觀點，引導(dǎo)學(xué)生對文本的閱讀興趣。比如對于日本新思潮派的代表作家芥川龍之介的講授，本來所占課時并不多，在教材中也是簡單帶過，但是這位作家對魯迅先生的歷史小說創(chuàng)作有很深的影響，在中國的現(xiàn)代文學(xué)史上也具有重要的意義，因此要在有限的課時內(nèi)給予學(xué)生最大的認(rèn)知，要求教師必須具有與時俱進(jìn)的科研精神，能夠把最新最前沿的對芥川的研究現(xiàn)狀告知學(xué)生，如對于芥川小說中的人性問題，有目的引導(dǎo)學(xué)生去也讀他的《莽叢中》和《報恩記》，學(xué)生能夠通過對文本的對比研讀，了解人性的趨利避害以及人性的悖謬，這就調(diào)動了學(xué)生閱讀芥川龍之介作品的興趣，這對于學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣和科研能力有著積極的意義。

外國文學(xué)核心的文化內(nèi)涵就是它的人文精神，大學(xué)生所處的年齡段正好是培養(yǎng)他們健全人格和人文精神的重要時期。在外國文學(xué)的教學(xué)中重視文本的閱讀，深化文本的閱讀，不僅可以提升學(xué)生分析問題解決問題的能力，更能通過對文本的品鑒，提升學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和人文精神，這對外國文學(xué)教學(xué)效果的提高也具有積極的意義。

參考文獻(xiàn)：

篇3

中圖分類號：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-120X（2016）35-0073-02 收稿日期：2016-05-06

作者簡介：張冰潔（1980―），女，西安翻譯學(xué)院講師，西北大學(xué)碩士，研究方向：英美文學(xué)、英語教育。

對于教育來說，其關(guān)鍵在于教育質(zhì)量的發(fā)生，而教育質(zhì)量發(fā)生情況的好壞則在于考核的結(jié)果，因而教育考核的辦法事實上有著極為重要的引導(dǎo)作用。對于人文社科教育來說，無論是英語專業(yè)的學(xué)生，還是中文專業(yè)的學(xué)生，外國文學(xué)都是一個極為重要的陣地，相對于中國傳統(tǒng)文化中以集體主義為核心的人文精神來說，外國文學(xué)則注入了另一股血液，那就是以個人為中心的人文精神。

在新世紀(jì)的今天，中國也進(jìn)入了全球化的范疇之中，人才的培養(yǎng)是關(guān)鍵，因而必須對西方的文化也有一個較為深入的了解，而外國文學(xué)則成為了其中較為關(guān)鍵的一個環(huán)節(jié)，自然外國文學(xué)課程的考核方式，無論是對于英語專業(yè)的學(xué)生來說，還是對于中文專業(yè)的學(xué)生來說，都是不可或缺的因素之一，而目前開設(shè)的外國文學(xué)課程有著不可避免的缺陷，那就是考核方式的陳舊與落后，導(dǎo)致了教育質(zhì)量得不到最終的提高，有鑒于此，筆者立足外國文學(xué)教學(xué)，從中文專業(yè)的角度，來談?wù)勍鈬膶W(xué)課程考核方式的改革。

一、以能力培育為目標(biāo)的改革理論基礎(chǔ)

考核方式的改革，從實際上來說，并不是對一次考核的改革，而是對外國文學(xué)教育的改革，因為從考核方式的改革來說，這是不合時宜的，教育質(zhì)量的發(fā)生，是一個連續(xù)而持久的過程，如果單就考核方式這個內(nèi)容來改革，那無異于緣木求魚，故要從考核的基礎(chǔ)來先進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)改革，也就是對外國文學(xué)教育的過程進(jìn)行改革，只有這樣，才能真正地探討考核方式的改革。

1.文本細(xì)讀與文本闡釋綜合

對于外國文學(xué)課程的教學(xué)來說，其目標(biāo)在于引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)外國文學(xué)的文藝作品，而不僅僅是一個走馬觀花地對課本的傳輸，但目前存在著極為廣泛的現(xiàn)象即沒有文學(xué)作品的細(xì)讀環(huán)節(jié)。不可否認(rèn)，現(xiàn)在是一個信息高度發(fā)達(dá)的時代，也正是因為這樣一個信息時代的到來，文學(xué)成為一門邊緣的藝術(shù)，對于當(dāng)今的大學(xué)生來說，其文學(xué)作品的閱讀數(shù)量與教師這代人來說，有著較大的差距，眾多的大學(xué)生其外國文學(xué)作品的讀量都是極為缺乏的，而這種閱讀量的缺乏導(dǎo)致如果僅僅是從課本的解讀和文學(xué)理論的直面宣講來說，對他們無異于天方夜譚，因而這對于文學(xué)作品鑒賞能力的提高、審美特質(zhì)的把握，就更是一種揠苗助長了，故在外國文學(xué)的教學(xué)過程中，必須有一個新的環(huán)節(jié)，那就是文本細(xì)讀。

從文學(xué)教育來說，文本細(xì)讀本來就是對文藝?yán)碚摰囊螅嵌兰o(jì)九十年代興起于美國的新批評理論的一種文學(xué)主張，其主旨在于對文學(xué)作品的言外之意進(jìn)行挖掘，要求批評家對于文本中的每一個詞進(jìn)行批評注釋，然后從詞句的搭配等多個方面，找出隱含于文學(xué)作品之內(nèi)的作者所要表達(dá)的每一個細(xì)節(jié)信息量，從而真正地達(dá)到對其作品的解讀，在這個基礎(chǔ)上確定文學(xué)作品的藝術(shù)價值。自然這對文學(xué)批評來說，是一個新的發(fā)展方向，從而筆者認(rèn)為這對外國文學(xué)教學(xué)來說，在當(dāng)下有著不可估量的借鑒意義，事實上筆者所認(rèn)為的文本細(xì)讀對外國文學(xué)教學(xué)有以下幾個方面的優(yōu)點：一是它可以帶領(lǐng)學(xué)生走向文學(xué)作品，親身研讀文本，當(dāng)然這也不是對每一個學(xué)生都是切合實際的，但是可以采取分組的方法使得學(xué)生加深對文學(xué)作品的閱讀，從而在一定的基礎(chǔ)上增強其文學(xué)作品的感受能力；二是可以引導(dǎo)學(xué)生對外國文學(xué)有全新的理解，盡管這樣的文本細(xì)讀或許也只能增加其一小部分的閱讀量，但是卻能使他們對外國文學(xué)有一定的了解，甚至還可能帶動一部分人的興趣，從而培養(yǎng)其閱讀和學(xué)習(xí)的興趣；三是一個極為關(guān)鍵的部分，即在這個基礎(chǔ)上，教師能夠更好地深入作品，挖掘異域的文化內(nèi)涵，提高學(xué)生的藝術(shù)審美能力，而不至于使得學(xué)生產(chǎn)生過于盲目的感覺。

但是對文本的細(xì)讀只是教學(xué)的一個方面，相對來說，更為重要的則是對文本的闡釋，因為文本的闡釋有助于其理論的深化，從而達(dá)到對課程的深度和意義的多層次的解讀，使得多種可能性和多種解釋出現(xiàn)，這才是外國文學(xué)的教學(xué)目的，對于外國文學(xué)的教學(xué)來說，不僅是一種文學(xué)的教學(xué)，而且也是對文藝?yán)碚摰囊环N深入與闡釋，如果失去了這個高度，自然也就失去了外國文學(xué)教學(xué)的意義，從而對外國文化的了解不能實現(xiàn)質(zhì)的提升。

2.理論與實踐結(jié)合提升其文化理解的能力

外國文學(xué)的教學(xué)，實際上是文學(xué)史的教學(xué)，而對于外國文學(xué)的本質(zhì)來說，也就是文本來說，卻在一個極為次要的位置，這是一個不可否認(rèn)的事實，且身處信息時代的今天，文學(xué)藝術(shù)邊緣化的加劇，使得這個現(xiàn)象更為嚴(yán)重，因而筆者才在上文中重視起文本的細(xì)讀，但是這個細(xì)讀的過程以及與文學(xué)理論相結(jié)合的過程，依舊不能解決一個文化傳遞的過程，故必須更加深入地對文化進(jìn)行理解，從而找出西方文化發(fā)展的內(nèi)在脈絡(luò)，真正地完成對現(xiàn)代西方文學(xué)走向的理解，因此這就要求學(xué)生在老師的指導(dǎo)下，從文學(xué)作品入手，理解和深化對外國文學(xué)的理解，從而開闊學(xué)生的視野。

對于學(xué)生能力的形成來說，外國文學(xué)教學(xué)不僅僅在于其對外國文學(xué)的文本理解的能力，故要真正地了解外國文化，僅僅從文學(xué)文本入手是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還得了解其相關(guān)的闡釋，這也就是文藝?yán)碚摷覍ο嚓P(guān)文本的闡釋，從而使得學(xué)生掌握文學(xué)理論，理論知識是學(xué)生能力實踐的基礎(chǔ)，又是其轉(zhuǎn)化成為自己能力的一個重要的環(huán)節(jié)，從一定的程度上來說，這便是外國文學(xué)課程開設(shè)的根本意義，因而需要有相應(yīng)的理論實踐過程，而這個過程綜合外國文學(xué)的特性來說，主要表現(xiàn)在以下兩個方面：

一方面是在外國文學(xué)的文本基礎(chǔ)上進(jìn)行二次創(chuàng)作，這個二次創(chuàng)作的過程，實際上就是要求學(xué)生在每個學(xué)期內(nèi)，閱讀十到十五部外國文學(xué)作品，然后在這其中選擇學(xué)生自認(rèn)為最優(yōu)秀的作品進(jìn)行再創(chuàng)作，即可以表現(xiàn)為讀書筆記，也可以表現(xiàn)為以全新的藝術(shù)形式呈現(xiàn)，如戲劇、評書等表現(xiàn)形式，從而使得學(xué)生對自己的理解有了進(jìn)一步的深化，然后組織相關(guān)的讀書交流會，交流會中，將學(xué)生們的成果展現(xiàn)出來，或者是鼓勵理論掌握比較深入的同學(xué)進(jìn)行論文的寫作，從而對其向理論性研究轉(zhuǎn)變的學(xué)術(shù)培養(yǎng)。

另一方面是在老師的引導(dǎo)下進(jìn)行專業(yè)的設(shè)置轉(zhuǎn)型，對于大多數(shù)中文教育教學(xué)來說，其最為普遍的職業(yè)選擇也在于教師的培養(yǎng)，因而在外國文學(xué)的教育教學(xué)中，可以進(jìn)行相關(guān)的解讀和講課，也就是在進(jìn)行相關(guān)的教育教學(xué)內(nèi)容中，教師可以組織對相關(guān)的文學(xué)教材中的文學(xué)作品進(jìn)行詳細(xì)的解讀，然后再進(jìn)行教育教學(xué)的比賽。

二、以能力為核心視域的外國文學(xué)課程考核方式改革思路

以能力為核心視域的外國文學(xué)課程考核，不能再與傳統(tǒng)方式一樣，而應(yīng)是一個信息過程的傳遞和一個能力過程的傳遞，因而應(yīng)注意考核思路的制訂與考核的過程性理念的加入。

1.多元化的考核方式改革思路

對于多元化的考核方式來說，則應(yīng)該注重幾個方面的多樣化，首先是目標(biāo)的多元化，這主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）知識的目標(biāo)。知識的目標(biāo)是一個不可或缺的部分，是傳統(tǒng)考核方式的主要部分，不論怎樣都是不應(yīng)該缺乏的。這對于外國文學(xué)教育來說是一個重要的方面，然而對于傳統(tǒng)的來說，卻成為了全部，故顯得不夠科學(xué)。

（2）能力的目標(biāo)。能力的目標(biāo)對于外國文學(xué)來說，則是最為主要的，即是一個鑒賞力的培B，主要考查學(xué)生對于外國文學(xué)文本獨立分析的能力，而這主要包含了學(xué)生分析問題能力的培養(yǎng)、閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成，以及準(zhǔn)確地把握文本處理的能力。

2.過程化的考核思路與理念的制訂

對于教學(xué)質(zhì)量的生成來說，誠如上文所言，這是一個過程化的東西，因而這也是一個多元化思路的過程。對于外國文學(xué)的考核方式來說，可以從以下幾方面來進(jìn)行改革：（1）主體的多元化，即教師不再是考核的主體，而只是一個內(nèi)容的提供者，而具體的考核內(nèi)容與方式的制訂，則可以是多樣化的、全面化的，例如對于內(nèi)容來說，可以從文學(xué)史的角度來制訂，也可以從文本解讀的角度來說。（2）鑒賞力與能力的考核，在很大的程度上，既是一個知識信息的考核，又是上文所說的知識的考核。而鑒賞力的考核，則是一個能力的考核，對這種內(nèi)容的考核來說，可以通過文章的形式表現(xiàn)出來，也可以通過教育教學(xué)設(shè)計以講課或者是說課的形式呈現(xiàn)出來。這樣的思考，是一個過程化的改革，因為從主體來說，對考核方式的思考，如果沒有在學(xué)習(xí)中進(jìn)行思考，是呈現(xiàn)不了東西的，而鑒賞力的考核則更是一個長期形成的過程，尤其是對外國文學(xué)，這更是中國文化與西方文化的一個雙重結(jié)合，如果這兩者之間缺少了一種文化的理解，就不能有水平地表現(xiàn)出來，因而對于外國文學(xué)教育來說，就必須進(jìn)行一個過程化的考核與過程化考核理念的加入。

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篇4

【中圖分類號】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）10-0047-02

作為全國優(yōu)勢特色專業(yè)的寧夏大學(xué)人文學(xué)院中文系漢語言文學(xué)專業(yè)，在長達(dá)五十多年的教學(xué)實踐中，已經(jīng)形成了具有自身特點并兼具民族地區(qū)特色的教學(xué)和人才培養(yǎng)模式。特別是近十年來不斷改進(jìn)的“四環(huán)節(jié)”教學(xué)法的實施，不僅在本科教學(xué)上是一大創(chuàng)新，其教學(xué)成果也得到了區(qū)內(nèi)外同行的廣泛好評。但是，如果我們不固步自封，如果我們希望進(jìn)一步提高我們的人才培養(yǎng)水平，我們會實事求是地直面一個事實，那就是我們的學(xué)生在最終實踐能力的提升上，程度有限，效果并不特別突出。它集中表現(xiàn)在學(xué)生本科畢業(yè)論文的設(shè)計與寫作中，一直存在著較大的問題，且一直沒有明顯的改進(jìn)。筆者承擔(dān)本科畢業(yè)論文的指導(dǎo)任務(wù)已經(jīng)有十余年，平時也擔(dān)任《外國文學(xué)》和《比較文學(xué)原理》兩門課程的教學(xué)工作。積多年的經(jīng)驗，我以為這個問題已經(jīng)不是簡單的“四環(huán)節(jié)”教學(xué)法所能解決的。我所指導(dǎo)的學(xué)生論文均是外國文學(xué)方向的選題，學(xué)生在畢業(yè)論文寫作上存在的問題，既帶有一定的特殊性，是外國文學(xué)方向論文特有的問題;也具有相當(dāng)?shù)钠毡樾院痛硇?，是中文系各方向論文寫作共同存在的問題。而要解決這些問題，除了進(jìn)一步深化中文系的教學(xué)改革，從課程教學(xué)內(nèi)容調(diào)整、課程設(shè)置改進(jìn)及學(xué)生專業(yè)學(xué)術(shù)研究訓(xùn)練等多角度入手，別無它途。下面我就以外國文學(xué)方向本科畢業(yè)論文為例，談一談我對這一問題的思考。

一、選題范圍

雖然從比例上看，漢語言文學(xué)本科畢業(yè)論文外國文學(xué)方向的選題不少，但具體到寫作內(nèi)容，則呈現(xiàn)了選題較為陳舊及視野較為狹窄的特點。四年本科教學(xué)中，《外國文學(xué)》課程的開設(shè)，基本奠定了學(xué)生外國文學(xué)的知識基礎(chǔ)，對學(xué)生論文選題的確定影響巨大。它引導(dǎo)我們的學(xué)生更多地關(guān)注經(jīng)典作家作品、關(guān)注典范性的文學(xué)人物及文學(xué)現(xiàn)象、關(guān)注對作家作品的美學(xué)及人文批評。一些作家作品及典型人物，幾乎每年都會有學(xué)生涉及，即使學(xué)生寫作切入角度會略有變化。比如，英國十九世紀(jì)女性文學(xué)、法國批判現(xiàn)實主義文學(xué)、俄國十九世紀(jì)文學(xué)，而涉及到的作家有勃朗特姐妹、哈代、司湯達(dá)、陀思妥也夫斯基、托爾斯泰等。他們筆下的簡?愛、苔絲、于連、卡拉馬佐夫、安娜等，也往往成為學(xué)生人物性格分析的常客。不同屆學(xué)生的論文選題，重復(fù)現(xiàn)象較為突出，雖然指導(dǎo)老師在最大程度上力圖避免這樣的重復(fù)。這一現(xiàn)象，與為期一年的《外國文學(xué)》課程教學(xué)是相吻合的，能反映課程教學(xué)對學(xué)生外國文學(xué)接受與理解的影響，因為中文系的外國文學(xué)教學(xué)比較強調(diào)對經(jīng)典作家作品的解讀。

因此，我們基本上可以得出下面的結(jié)論，那就是學(xué)生在論文寫作上所體現(xiàn)出來的外國文學(xué)視野，受《外國文學(xué)》課程的影響是明顯的。關(guān)注經(jīng)典作家作品、關(guān)注近現(xiàn)代文學(xué)、關(guān)注文學(xué)的思想及美學(xué)價值，始終是學(xué)生畢業(yè)論文寫作的最顯著特征。而由此反映出來的學(xué)生主動性和創(chuàng)新性思維的不足、寫作視野的相對狹窄，也無庸諱言。如果我們的《外國文學(xué)》課程在課時上有所增加、內(nèi)容上有所延伸，能在二十世紀(jì)文學(xué)特別是現(xiàn)代主義及后現(xiàn)代主義文學(xué)方面對學(xué)生有所引導(dǎo)，學(xué)生的寫作視野無疑會開闊得多。而這恰恰是我們今后在教學(xué)內(nèi)容設(shè)置上應(yīng)當(dāng)大力改進(jìn)的地方。

二、研究方法

較之選題范圍上的相對狹窄，學(xué)生在外國文學(xué)論文寫作上所展現(xiàn)出來的文學(xué)研究和文學(xué)批評方法上的陳舊和單一，則表現(xiàn)得更為明顯，值得我們反思。究其原因，我以為還是與我們在課程設(shè)置上對文藝學(xué)方法論的忽視密切相關(guān)。在中文系的培養(yǎng)模式設(shè)計中，除了《文學(xué)概論》一課外，并沒有其它的相關(guān)的文學(xué)方法論課程，也沒有與二十世紀(jì)西方文論相關(guān)的課程。學(xué)生在三年的學(xué)習(xí)中，沒有接受到文學(xué)方法論的課程教學(xué)，這使得他們對文學(xué)研究的基本原理與方法相當(dāng)陌生，沒有明確的理論概念和方法意識。所以在畢業(yè)論文寫作時，他們只能模仿傳統(tǒng)文學(xué)史研究的方法，在作品與作家、社會及讀者的四維關(guān)系上做文章，內(nèi)容也無外乎作家傳記研究、作品主題及思想價值分析、人物典型性格研究等方面。而從形式主義的角度、從接受理論的角度對作家作品及文學(xué)現(xiàn)象的分析研究，幾乎沒有出現(xiàn)過。曾經(jīng)有一個學(xué)生的論文選題是《論莎士比亞十四行詩的語言風(fēng)格》，應(yīng)該說已經(jīng)論及到一個新的角度，但遺憾的是，該學(xué)生在寫作中不過強調(diào)了莎士比亞十四行詩在韻律上對歐洲十四行詩承前啟后的貢獻(xiàn)，淺嘗輒止，并未能對作品進(jìn)行較為深入的語言學(xué)角度的形式主義分析。究其原因，還是緣于對形式主義理論和方法的不熟悉，對“文學(xué)性”和“陌生化”等概念的不熟悉，在寫作中不能運用這樣的理念去分析文本。

不過有一點是值得肯定的，那就是在研究方法上，很多學(xué)生已經(jīng)能夠自覺地運用比較文學(xué)的方法和思維。這不僅表現(xiàn)在學(xué)生的許多外國文學(xué)選題直接就是比較文學(xué)或與比較文學(xué)有關(guān)的，也表現(xiàn)在學(xué)生在對作家作品的分析過程中，能自覺地置研究對象于世界文學(xué)的語境，用比較文學(xué)的眼光去看待問題、剖析問題。無論是作家研究還是人物性格分析，不少學(xué)生都自覺地將其與同類型的中國作家和中國文學(xué)典型進(jìn)行比較，試圖從比較中確立其文學(xué)和藝術(shù)的價值。我以為，這樣的思維方法，對外國文學(xué)研究而言，也許較之希望其在方法論上的變化，有更多的價值和更新的意義。也就是說，我們對學(xué)生在比較意識和思維上的期待，應(yīng)該高于對他們在研究方法上變化的期待。而且就文學(xué)研究的價值而言，比較文學(xué)給我們提供了新的角度和視野，使我們的外國文學(xué)研究呈現(xiàn)了與從前截然不同的新的姿態(tài)。這一點，從學(xué)生的畢業(yè)論文寫作中已經(jīng)有了充分的證明。

三、問題反思

寧夏大學(xué)人文學(xué)院中文系在教學(xué)改革中一項引人注目的成果，就是“講授――閱讀――討論――寫作”四環(huán)節(jié)教學(xué)法的構(gòu)想和實踐，通過對學(xué)生閱讀、思考及寫作能力的多層次積累式訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的實踐創(chuàng)新能力。這一教學(xué)模式的改革至今已近十年，成效顯著，已經(jīng)得到了教學(xué)同行的一致認(rèn)可和好評。但問題在于，這樣的長達(dá)三年的培養(yǎng)過程，其人才培養(yǎng)的效果到底如何？能否有效地集中反映在學(xué)生畢業(yè)論文寫作中？僅就多年來中文系本科畢業(yè)論文外國文學(xué)方向選題寫作的情況看，我認(rèn)為無論是論文選題范圍、研究和批評方法，還是論文的寫作規(guī)范，都還存在著許多問題。而要改進(jìn)我們的教學(xué)工作，解決這樣的問題，就需要我們作進(jìn)一步的教學(xué)改革。很顯然，這些問題已經(jīng)不是四環(huán)節(jié)教學(xué)法所能解決的了。只有在我們的課程設(shè)置和寫作指導(dǎo)模式上進(jìn)行一定的改進(jìn)和調(diào)整，方足以應(yīng)付這樣的變化。學(xué)生對論文方向和選題的抉擇，無疑與《外國文學(xué)》課程給予他們的外國文學(xué)知識背景是相關(guān)的;他們的學(xué)術(shù)興趣，主要也是由這樣的知識背景提供的。很少有學(xué)生能越過這樣的背景，去獨立地完全憑借自己的愛好與興趣選擇一個有學(xué)術(shù)價值的研究課題。所以，如何拓展他們的外國文學(xué)知識范圍，讓他們對外國文學(xué)的認(rèn)知與今天全球化時代的文化及文學(xué)背景聯(lián)系起來，應(yīng)該是《外國文學(xué)》教學(xué)改革的主要方向。具體來說，我以為，如果現(xiàn)有的教學(xué)課時不能有大的提升的話，那就加強教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整與改進(jìn)。已經(jīng)成熟的沒有大的爭議的內(nèi)容，如古典文學(xué)與文藝復(fù)興文學(xué)，不妨讓學(xué)生主要用自學(xué)的方式去掌握;而一些未有定論的領(lǐng)域，一些與今天的文化文學(xué)密切相聯(lián)的文學(xué)現(xiàn)象。

篇5

高職院校的教學(xué)，不但要重專業(yè)、重技能，重視學(xué)生的科學(xué)知識教育；更要重素質(zhì)、重育人，重視學(xué)生以職業(yè)活動為導(dǎo)向的人文素質(zhì)教育。一個健康、文明、和諧的社會，需要科學(xué)精神與人文精神的共同支撐，健全的教育應(yīng)該是科技教育與人文教育的統(tǒng)一，加強人文教育，實現(xiàn)人文教育與科學(xué)教育的結(jié)合，是當(dāng)今高職教育改革與發(fā)展的趨勢，也是高職院校課程設(shè)置的方向。本文主要探討的是以文學(xué)課程為載體，如何以職業(yè)活動為導(dǎo)向，加強學(xué)生的人文素質(zhì)教育。

一、文學(xué)課程設(shè)置的必要性

高等職業(yè)教育的中心任務(wù)是為社會培養(yǎng)具有高素質(zhì)和高技能的職業(yè)人才，在課程設(shè)置上，既要把課程設(shè)在職業(yè)崗位的“缺口”和崗位能力要求上，重視和強調(diào)職業(yè)能力培養(yǎng)，同時更要重視對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。高等職業(yè)教育是“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向”為辦學(xué)理念，而高職院校的人文教育主要是通過文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等相關(guān)人文課程的設(shè)置來完成的。其中文學(xué)課程是進(jìn)行人文素質(zhì)教育的最好途徑，因為文學(xué)課程最具審美性與人文性。文學(xué)作品歷來是人文精神的最佳載體，它的形象性和文學(xué)性易于學(xué)生接受。實踐已證明，人文素質(zhì)教育最有利于培養(yǎng)學(xué)生的自立、自強、自信。高職院校的人文教育的主要途徑就是開設(shè)文學(xué)課程。通過文學(xué)鑒賞課，教師對學(xué)生進(jìn)行人文精神滲透，使學(xué)生在理想信仰、價值取向、人格道德，審美情趣等方面受到熏陶。通過閱讀欣賞文學(xué)經(jīng)典使學(xué)生重返歷史，重溫傳統(tǒng)，在深深的浸潤中，真正體會到整個人類生存的艱巨性和偉大性，在與經(jīng)典作品的心靈交融中，使學(xué)生對自身的生存狀態(tài)多一份深邃體驗、一份清明理解，從而認(rèn)識自我，規(guī)劃人生，從而更好的適應(yīng)社會對當(dāng)代大學(xué)生的要求。

二、文學(xué)課程體系的設(shè)置安排

課程設(shè)置主要圍繞教育學(xué)生如何做人，幫助學(xué)生形成良好的個性并成為社會合格的或優(yōu)秀的公民來進(jìn)行。我們的做法是：以文學(xué)為切入點，對現(xiàn)行的人文學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行重新定位。偏重從文學(xué)作品和作家豐富的人生經(jīng)歷中挖掘人文教育素材，以此陶冶學(xué)生性情，達(dá)到提高學(xué)生思想品位的目的；以文學(xué)史為出發(fā)點，對文學(xué)課程的內(nèi)容進(jìn)行必要的補充，從歷史的角度解析文學(xué)作品和文學(xué)現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的歷史觀，從而樹立達(dá)觀的人生態(tài)度；以哲學(xué)的思辨為落腳點，對文學(xué)課程的內(nèi)容進(jìn)行提升。通過中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的傳授，培養(yǎng)學(xué)生仁、愛、親、孝的生活態(tài)度。

我們將文學(xué)課程作為一個課程群而不僅僅只是一門課程來建設(shè)，把具有人文性、審美性的文學(xué)課程進(jìn)行分解，分別由不同的課程來承擔(dān)。該課程群目前由《文學(xué)欣賞》、《先秦文學(xué)》、《中國現(xiàn)代文學(xué)名家精品鑒賞》、《中國當(dāng)代文學(xué)名家精品鑒賞》、《外國文學(xué)名家精品鑒賞》組成，我們將以文學(xué)鑒賞為主體課程，以傳統(tǒng)文化經(jīng)典為主導(dǎo)課，以現(xiàn)當(dāng)代與外國文學(xué)為輔助課，分別在不同的時期開設(shè)，加強學(xué)生的人文教育，增強學(xué)生的人文素質(zhì)。

三、文學(xué)課程的組成部分

（一）文學(xué)鑒賞。這部分是主體課程，是面向高職各專業(yè)學(xué)生開設(shè)的一門文化素質(zhì)教育的基礎(chǔ)課程，它以語言文字為載體，以優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)為精髓，對學(xué)生實施文化素質(zhì)教育與人文素質(zhì)教育。它融知識性，思想性、審美性和人文性于一體，是一門綜合性的學(xué)科。

本課程開設(shè)目的是為了提高學(xué)生的文學(xué)欣賞水平及人文素養(yǎng)。它以文學(xué)作品為主要對象，以審美享受為根本標(biāo)志，介紹古今中外的文學(xué)名家、名著及文學(xué)思潮與流派，通過對具體篇目的欣賞，注重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀、欣賞、理解和表達(dá)能力，提高學(xué)生文化修養(yǎng)和人文素質(zhì)，把審美訓(xùn)練及人文素質(zhì)教育和諧有機地結(jié)合起來。在課堂教學(xué)中力爭做到既展示文學(xué)的生命力，又給學(xué)生以廣闊的想象空間；既讓學(xué)生得到審美享受，又使學(xué)生受到優(yōu)秀文化、高尚情操的感染和啟迪。教學(xué)上注重發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，著力激發(fā)學(xué)生的自主精神、創(chuàng)新意識。該課程的目標(biāo)是把學(xué)生培養(yǎng)成為具有較高的人文素養(yǎng)、較強的審美能力、高尚的道德情操和健全人格的高等技術(shù)應(yīng)用型人才。

本課程主要的授課形式是課堂教學(xué)，同時利用多媒體輔助教學(xué)，教學(xué)任務(wù)是進(jìn)—步培養(yǎng)閱讀鑒賞能力，在感受、理解文學(xué)作品的過程中提高學(xué)生的審美悟性和文學(xué)素質(zhì)，以文學(xué)所體現(xiàn)的人文精神及優(yōu)秀傳統(tǒng)熏陶、感染學(xué)生。在教學(xué)中，我們既有理論的傳授，又有形象的分析，還有具體的感悟。課堂上充分調(diào)動學(xué)生的積極性，師生共析，互動性較好，發(fā)言踴躍，討論熱烈。通過對優(yōu)秀文學(xué)作品的品讀，使學(xué)生初步掌握了文學(xué)欣賞的原則、途徑和方法，幫助學(xué)生突破思維定勢，激發(fā)了他們對文學(xué)的興趣和創(chuàng)造精神，學(xué)會有條理地思考問題、表達(dá)思想，從而構(gòu)建起開放靈活的思維方式。

《文學(xué)鑒賞》課程的開設(shè)，有利于落實“以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”的目標(biāo)。我們立足于將教學(xué)過程與陶冶情操、引發(fā)興趣、提高素質(zhì)結(jié)合起來，挖掘優(yōu)秀文學(xué)作品所蘊含的內(nèi)在情感、熏陶因素，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，收到了較好的效果。

（二）先秦文學(xué)。這部分以講座的形式開設(shè)，目的是讓學(xué)生通過對經(jīng)典文章的品讀，了解和學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀的文化精髓，從中得到思想啟迪，道德熏陶，文學(xué)修養(yǎng)，審美陶冶。這部分內(nèi)容主要由三方面組成，即古代神話、《詩經(jīng)》與《楚辭》、先秦散文。

先秦文學(xué)是中國文學(xué)史上光輝燦爛的第一頁，從文學(xué)藝術(shù)的起源、文學(xué)體裁的產(chǎn)生、思想體系的形成、藝術(shù)手法的探索、文學(xué)流派的開創(chuàng)等各個方面來看，先秦文學(xué)都具有創(chuàng)始性的意義。選擇這門課程學(xué)習(xí)，不僅使學(xué)生對先秦文學(xué)有個概括的了解，而且使學(xué)生受到了思想啟迪和道德熏陶，懂得了一些做事之道和做人準(zhǔn)則，增強了民族自豪感，社會責(zé)任感和愛國精神。

（三）中國現(xiàn)代文學(xué)名家精品鑒賞。我們進(jìn)行現(xiàn)代文學(xué)講座，目的是通過對現(xiàn)代重要作家的生平、思想、創(chuàng)作道路的介紹及作品的剖析，理解他們代表作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色；提高閱讀、評析各類文學(xué)作品的能力；受到積極的思想熏陶，從作家筆下的人物的追求、奮斗歷程，看人物的命運，讓學(xué)生了解人與社會的關(guān)系，文學(xué)與人生的關(guān)系。 轉(zhuǎn)貼于

在教學(xué)上，本課程以講座的形式，以選講重要作品為窗口透視作家、作家群體的創(chuàng)作風(fēng)格，點面線結(jié)合，以期讓學(xué)生獲得微觀與宏觀相結(jié)合的總體性認(rèn)識。提高學(xué)生思考問題、分析問題和語言表達(dá)的能力。另外，還通過講座提出思考題、布置書面作業(yè)的形式，讓學(xué)生寫讀后感或觀后感，進(jìn)一步加強人文教育。

（四）中國當(dāng)代文學(xué)名家精品鑒賞。開設(shè)當(dāng)代文學(xué)名家精品講座，目的是讓學(xué)生了解當(dāng)代文學(xué)的時代精神，感受作家對社會、對時代、對人生的關(guān)注情感及強烈的責(zé)任感。從而增強學(xué)生的民族意識，憂患意識，責(zé)任意識，愛國意識等。通過當(dāng)代詩人對祖國內(nèi)涵詮釋詩的品味，學(xué)生們能從文化發(fā)展史的角度去解讀中國，更加了解了祖國的深厚文化底蘊，懂得了祖國發(fā)展歷程的艱難。激發(fā)了同學(xué)們的愛國熱情，更加緊密地把自己與祖國聯(lián)系在一起。通過當(dāng)代名家散文對人生的解讀，學(xué)生們更加懂得人生的真諦，熱愛人生，珍惜人生，充實人生，不虛度人生的愿望變得很強烈。通過對當(dāng)代小小說的了解，學(xué)生看到了社會中普通人的本色，從小人物身上挖掘了許多閃光點，體會了做人之道。總之，當(dāng)代文學(xué)接近時代，更易于學(xué)生接受，通過從不同角度對當(dāng)代名家名篇的解讀，學(xué)生能更好地理解理想與現(xiàn)實，社會與人生，能更快地溶入社會。

（五）外國名家作品鑒賞。這部分也是以講座的形式開設(shè)，分三個專題進(jìn)行。有世界三大短篇小說家筆下的“小人物”與“大主題”、莎士比亞與人文精神、巴爾扎克小說的批判現(xiàn)實性。

外國文學(xué)是一個龐大的文學(xué)體系，聚集了各國文學(xué)精華，值得品讀的作家作品很多，我們無法多介紹，只能是對外國文學(xué)流派做個概述，介紹幾個有影響及代表性的作家作品，讓學(xué)生感悟。然后老師推薦一些有人文價值的書讓學(xué)生課外閱讀，進(jìn)一步了解中外文化的差異，世態(tài)人情的不同。

近年來，高職院校受實用主義的影響，不同程度存在著重專業(yè)教育，輕人文素質(zhì)教育的現(xiàn)象。而社會反映高職畢業(yè)生高學(xué)歷、低規(guī)格的問題，其癥結(jié)不在于畢業(yè)生專業(yè)技能的欠缺，主要是畢業(yè)生缺乏基本的人文知識和素養(yǎng)。因此，從學(xué)生的成長、成才出發(fā)，從社會對高職教育的期望出發(fā)，從高職院校自身的發(fā)展需要出發(fā)，加強高職院校的人文素質(zhì)教育都是非常必要和迫切的。而文學(xué)課程就是為解決學(xué)生人文素質(zhì)缺乏而設(shè)置的，它是最具人文性的課程，是對學(xué)生進(jìn)行人文教育，提高人文素質(zhì)的最好途徑。

四、文學(xué)課程的延伸

（一）在閱讀、研討中滲透人文教育。閱讀是語文實踐活動的重要形式，它能夠使語文課堂教學(xué)向外延伸。大量閱讀富有人文精神的人物傳記、中外名著等，可以使人的內(nèi)心世界產(chǎn)生震撼。讀到生動、有趣的情節(jié)，能夠體味到關(guān)于愛、友誼、忠誠、勇敢、正直乃至愛國主義等永恒的人類精神，產(chǎn)生“潤物細(xì)無聲”的效果。

指導(dǎo)學(xué)生多讀書，并采取多種形式交流讀書心得，這樣不僅開拓了學(xué)生研究問題的科學(xué)思路，同時也增強了表達(dá)的信心與能力，更重要的是，能幫助他們建立起平等、協(xié)助、對話、包容、獨立的現(xiàn)念。為他們走上社會打下一個良好的基礎(chǔ)。

（二）開拓校園文化建設(shè)的新載體，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。校園文化建設(shè)力求弘揚人文精神，利用現(xiàn)代教育手段實行開放式教育，努力營造高品味、高層次的人文氛圍培養(yǎng)學(xué)生的人文底蘊。有了堅實的人文底蘊就會牢固的構(gòu)筑起學(xué)生正確的精神支柱，對于學(xué)生崇高的思想品質(zhì)的形成和發(fā)展，具有精神催化的重要作用。

充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)等新型媒體在校園文化建設(shè)中的新載體，建設(shè)融思想性、知識性、趣味性、服務(wù)性于一體的校園網(wǎng)站。提供大平臺和新空間。努力形成良好的校園人文素質(zhì)培養(yǎng)的環(huán)境和條件，提高大學(xué)生綜合素質(zhì)。

篇6

英國文學(xué)其歷史淵源很深，經(jīng)歷了漫長時期的、復(fù)雜的演變和發(fā)展。在這個演變過程中，文學(xué)受其本身以外的各種現(xiàn)實的力量侵蝕，受歷史的、政治的影響，受文化的熏陶。英國文學(xué)受其自身的內(nèi)部規(guī)律影響著，歷經(jīng)盎格魯―撒克遜時期、文藝復(fù)興時期、新古典主義時期、浪漫主義時期、現(xiàn)實主義時期、現(xiàn)代主義時期等諸多不同歷史各個階段。

一、英語文學(xué)在英語教學(xué)中的重要性

1.英語文學(xué)教學(xué)可以有助于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，培養(yǎng)學(xué)生對英語的感受力及用英語思維的習(xí)慣

文學(xué)語言來源于生活、體現(xiàn)生活，親切自然通俗，便于學(xué)生吸收，而通過講解英美文學(xué)作品可以為學(xué)生提供極佳的語言學(xué)習(xí)環(huán)境，英語語言的發(fā)展和各時期許多名著淵源很深，比如，喬雯的故事、還有莎士比亞的劇本、狄更斯的小說等英語文學(xué)作品。對于學(xué)習(xí)英語的專業(yè)學(xué)生，需要豐富的英美文學(xué)作品積累，否則，說得再流利的英語、再正確的語法、再標(biāo)準(zhǔn)的語調(diào)也會因缺乏文學(xué)素養(yǎng)及智慧幽默而無味。在英美文學(xué)的作品中蘊含著豐富的貼近生活、貼近社會，具有各個時代特性，各個階層、各個民族、各個作家不同的語言風(fēng)格的材料，在英語文學(xué)教學(xué)中，可以采用多種形式來講解鑒析外文作品，在課堂上可以將上述文學(xué)材料向?qū)W生輸入滲透，為學(xué)生展現(xiàn)豐富的英語文學(xué)作品，使學(xué)生有效地了解英語文學(xué)常識，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣和提高學(xué)生運用英語語言的能力。

2.英語文學(xué)教學(xué)有助于更好地領(lǐng)會目的語的文化內(nèi)涵，促進(jìn)跨文化交際

語言作為文化的載體，它承載著目的語言的國家和地區(qū)的文化，學(xué)習(xí)語言就是要能講解這種文化。而教師采用多種教學(xué)方式，對學(xué)生滲透輸入英美國家的不同文化，是學(xué)生掌握英語文化的有效手段之一，并幫助學(xué)生更好地進(jìn)入英語世界，領(lǐng)受其豐富的文化內(nèi)涵，文學(xué)是體現(xiàn)一個民族思想文化的精髓，是人類寶貴的精神財富，并蘊含著一個民族經(jīng)濟(jì)、政治，還有社會風(fēng)俗等諸多文化，要學(xué)習(xí)掌握一種外語，既要有它的可用性，又要有它的陶冶性，即反映學(xué)生對文學(xué)及文化的修養(yǎng)及敏感。外語專業(yè)學(xué)生不僅要求具有英語的聽、說、讀、寫、譯的綜合語言能力，在涉外交際頻繁的今天，更需要了解掌握英美國家的思想文化、風(fēng)俗習(xí)慣，以避免對文學(xué)產(chǎn)生沖突和誤解，使英語交際活動順利進(jìn)行。

3.英語文學(xué)教學(xué)可以促進(jìn)學(xué)生的素質(zhì)教育、德育教育

通過英語文學(xué)教學(xué)，可以極大地提升受教學(xué)生的個人的綜合素質(zhì)與修養(yǎng)，經(jīng)過教師對英美文學(xué)作品的講解鑒析，可以進(jìn)一步開闊學(xué)生視野，陶冶情操，培養(yǎng)對英美文學(xué)的鑒賞力，從而獲得跨文化交際能力。在英語文學(xué)教學(xué)中，通過教和學(xué)，學(xué)生可以感受到豐富的英美歷史背景，及其文化發(fā)展的歷程。

二、英語文學(xué)教學(xué)現(xiàn)有教學(xué)模式及改革思路

當(dāng)前，多數(shù)學(xué)校的英語文學(xué)教學(xué)課采用“文學(xué)史加選讀”的這種模式。在上文學(xué)史課的過程中，教師對一大堆文學(xué)史知識和背景進(jìn)行羅列，還經(jīng)常滲透一點文學(xué)選讀知識，作為對文化史的補充。采用如此 “語錄”式地節(jié)選，極大地破壞了文學(xué)作品具有的完整性。學(xué)生只是淺嘗輒止，盡管上文學(xué)課程有一兩年了，可是卻沒有學(xué)習(xí)過一部完整的小說，也沒有學(xué)過完整的一部劇本，無法學(xué)會怎樣鑒賞外國文學(xué)作品，也不會分析文學(xué)原著。因此，就此問題提出一些建議和改革思路僅供大家參考選擇：

1.讀完整的作品

作品選讀雖然對經(jīng)典作品的精華部分和主要部分進(jìn)行了篩選，但是畢竟選取的還是部分片段，極大地破壞了原著作品的完整性、整一性，不可避免地具有支離破碎的感覺。在英語文學(xué)教學(xué)中，必須對一本文學(xué)原著作品認(rèn)認(rèn)真真完整地鑒賞，學(xué)生才能對外國文學(xué)作品的創(chuàng)作特色真正有所掌握和了解，從而才能讓學(xué)生寫出有自己獨到見解的評論文章。在閱讀文學(xué)作品中，只有從文學(xué)作品的整體上進(jìn)行感受和體驗，學(xué)生心理才會產(chǎn)生震動，智慧才能有所啟迪。

2. 講解欣賞作品的方法

如今已經(jīng)進(jìn)入信息時代了，學(xué)生很容易地通過網(wǎng)絡(luò)、光盤和百科全書等途徑尋找搜索外國文學(xué)資料。所以，教師應(yīng)把英美文學(xué)課的教學(xué)重點放在指導(dǎo)學(xué)生如何欣賞文學(xué)原著及精辟分析文學(xué)原著作品方面。以英美小說為例，在經(jīng)過閱讀作品的基礎(chǔ)上，教師要求學(xué)生對主題表現(xiàn)手法進(jìn)行分析、對人物塑造進(jìn)行探究、對情節(jié)安排進(jìn)行探討、對敘述角度進(jìn)行研究、對象征細(xì)節(jié)和語言風(fēng)格進(jìn)行剖析等。

3. 寫閱讀心得

讀書最可貴的是學(xué)生有自己的心得體會。通過鑒賞文學(xué)作品可以為學(xué)生提供寫作題材及寫作內(nèi)容，學(xué)生又可以通過寫作來深化對原著文學(xué)作品的理解和消化，要做到兩者互相補充。文學(xué)最重要的是體現(xiàn)在語言藝術(shù)方面，許多作者名家都是語言精練的大師。學(xué)生通過大量的閱讀，可以受到很好的熏陶，要把學(xué)生自己的親身感受通過寫論文的方式表現(xiàn)出來。按照如此的教學(xué)方式思路來組織教學(xué)工作，英美文學(xué)課程才能真正發(fā)揮培養(yǎng)學(xué)生各種素質(zhì)以及跨文化交際能力的作用。

總之，英語教學(xué)中應(yīng)用英語文學(xué)，對英語教學(xué)改革提供了一定的幫助，現(xiàn)在英語專業(yè)的人才培養(yǎng)方案已經(jīng)不能滿足現(xiàn)有社會對英語的高級人才需求，英語文學(xué)的應(yīng)用有助于學(xué)生了解英國的文化特色，對學(xué)生提高學(xué)習(xí)英語興趣，提高交際能力都有一定的幫助。

篇7

【中圖分類號】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）10-0026-02

“文學(xué)性”（Literariness）是一個不斷發(fā)展變化的范疇，最早是俄國形式主義批評家、結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)家羅曼?雅各布森在20世紀(jì)初《最新俄詩》提出的，他在論及文學(xué)科學(xué)的對象時認(rèn)為：“文學(xué)科學(xué)的對象不是文學(xué)，而是‘文學(xué)性’。即那個使一部作品成為文學(xué)作品的東西”。換言之，文學(xué)研究的對象是文學(xué)本身的特性，是文學(xué)與一切非文學(xué)比較所具有的差異性，是文學(xué)之所以為文學(xué)的那種東西。 胡濤在其博士論文《“文學(xué)性”研究》中對其多義性進(jìn)行了深入探討，也指出上述解讀的片面性和不合適的地方，本文旨在就外國文學(xué)教學(xué)中出現(xiàn)的“文學(xué)性”缺失導(dǎo)致的問題進(jìn)行論述，不做詞源學(xué)討論，故仍沿用上述解釋。

一、外國文學(xué)教學(xué)中“文學(xué)性”缺失導(dǎo)致的問題

窮究思想深度，缺少藝術(shù)性鑒賞能力在本科階段的教學(xué)中成為一種普遍現(xiàn)象，造成中現(xiàn)象的其中一個原因在于文學(xué)講授中文學(xué)性的缺失。由此導(dǎo)致的學(xué)生從藝術(shù)角度解讀作品能力的下降，寫作能力的荒疏，不得不說是當(dāng)下外國文學(xué)教學(xué)乃至文學(xué)教學(xué)的遺憾。

首先，在當(dāng)今“理論爆炸”的時代，盲目引用各種新奇理論對文學(xué)作品進(jìn)行牽強附會的解釋。十九世紀(jì)末開始的西方文學(xué)在反傳統(tǒng)的旗幟下，各種文學(xué)思潮風(fēng)起云涌，紛紛發(fā)出自己的聲音，由此生成各種具有創(chuàng)建性的文學(xué)理論和文學(xué)批評方法，精神分析學(xué)、人類文化學(xué)、生態(tài)學(xué)等陸續(xù)為我國文學(xué)研究界介紹到我國并在文學(xué)研究和文學(xué)講授中得以運用，在此基礎(chǔ)上，學(xué)生開始大量的了解和吸收文學(xué)批評新方法，在文學(xué)研究之初不加甄別的將之運用于作品的分析，導(dǎo)致文學(xué)作品與批評方法形似而神非。

其次，外國文學(xué)由于作品繁多、人物浩繁導(dǎo)致的教學(xué)時長安排的困難，學(xué)生對于西方文學(xué)話語方式上的障礙。課時不足是大多數(shù)從事外國文學(xué)教學(xué)的教師的共識，由于學(xué)生接觸外國文學(xué)的機會較少，對這部分內(nèi)容生疏，教師不得不將大量的時間耗費在作家背景、創(chuàng)作生涯的介紹方面，對作品進(jìn)行文本細(xì)讀的時間被壓縮，而缺少對文本的細(xì)讀的同時也就是在放棄文學(xué)性的探究，學(xué)生缺少對異質(zhì)文學(xué)的不同話語形式的外國文學(xué)作品的解讀能力，進(jìn)而對外國文學(xué)作品進(jìn)行錯誤解讀。

最后，外國文學(xué)教學(xué)中文學(xué)性的缺失導(dǎo)致學(xué)生缺少從文學(xué)學(xué)科視角看待文學(xué)作品和文學(xué)素材的能力。漢語言文學(xué)專業(yè)外國文學(xué)課程的傳統(tǒng)文學(xué)教學(xué)模式更多關(guān)注文學(xué)作品“寫什么”而不關(guān)注“怎么寫”，而文學(xué)作品是作家世界觀、人生觀和價值觀，從文學(xué)的視角，立足“怎么寫”的解讀，是用“關(guān)注寫作”的角度來統(tǒng)攝和觀照文本，關(guān)注言語形式，關(guān)注作者在寫作流程中的個性與意圖。以文學(xué)獨有的形式表現(xiàn)出來，進(jìn)而引起讀者的喜愛與認(rèn)同，這有別于歷史、哲學(xué)、社會學(xué)的表現(xiàn)形式也是文學(xué)之所以區(qū)別于其他人文學(xué)科之處。放棄文學(xué)技巧的研究，而一味執(zhí)著于思想深度和內(nèi)容的新奇的挖掘?qū)е挛膶W(xué)根本的喪失。與此同時，在文學(xué)創(chuàng)作中只是簡單地羅列一些問題、現(xiàn)象，表達(dá)空疏的道德義憤卻缺乏文學(xué)的感染力。

上述種種正是因為缺少對文學(xué)性的重視，缺乏對外國文學(xué)作品的文本細(xì)讀所造成的弊端，而外國文學(xué)的文學(xué)性突顯是解決問題的一條途徑。

二、教學(xué)中如何突顯“文學(xué)性”

文學(xué)性是文學(xué)之所以為文學(xué)的根本，那么如何突出外國文學(xué)教學(xué)中對文學(xué)性的重視與理解，需要從哪些方面入手呢？

首先，外國文學(xué)課堂教學(xué)中突出文本細(xì)讀。近些年來，外國文學(xué)教學(xué)研究實踐中長時期存在一個“重理論、輕文本”的誤區(qū)。理論方法只是文學(xué)的解讀與研究的切入視角，而文本細(xì)讀才是突顯文學(xué)性的根本?！拔谋炯?xì)讀”是英美新批評貫穿始終的重要精神和批評方法。所謂“細(xì)讀”，實為“細(xì)評”，主要是指對文學(xué)作品進(jìn)行仔細(xì)的閱讀和全面的評價，評論者在作品的結(jié)構(gòu)、反諷、比喻和夸張等方面顯示文本的語義?！拔谋炯?xì)讀”有利于在課堂教學(xué)實踐中引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)知外國文學(xué)以及外國文學(xué)研究的性質(zhì)和意義。

在外國文學(xué)課堂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生從小說發(fā)生的時間、地點、人物、情節(jié)以及小說敘事的語氣、主題、象征和寓言手法等方面來考察文本，結(jié)合作品同學(xué)生一起闡述敘事視角使用的優(yōu)缺點、象征手法的使用是否恰當(dāng)、作品情節(jié)前后安排是否合理其因果關(guān)系如何等等，讓學(xué)生在充分了解小說主要故事情節(jié)和脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，切實從實際出發(fā)來操作文學(xué)文本，進(jìn)而引出相關(guān)的閱讀參考文獻(xiàn)與理論資源，掌握各種表現(xiàn)手法和運用技巧的搭配。 從文本的意象、人物之間的關(guān)系和作者自身經(jīng)歷的影響等方面對作品進(jìn)行了相關(guān)的分析， 不僅很好地顯示出了文章作者對已有的分析和結(jié)論的把握， 而且還清晰地表達(dá)了自己的獨立思考結(jié)論和對小說文本的基本看法。 納博科夫的《文學(xué)講稿》就是典型性案例，將作品拆解成各自獨立又整體相連的敘事迷宮，從而引導(dǎo)和幫助學(xué)生培養(yǎng)對文學(xué)的本質(zhì)的認(rèn)識能力，很值得我國外國文學(xué)教學(xué)的借鑒。

其次，通過教學(xué)建立起語言形式與外部現(xiàn)實之間的有機聯(lián)系。外國文學(xué)教學(xué)不僅要關(guān)注語言內(nèi)容“說什么”，還要聚焦語言形式，即關(guān)注語言文字是怎樣把人的情和意在作品中表現(xiàn)出來的。一種文學(xué)的語言形式是這種文學(xué)思維形式的一種體現(xiàn)，同時異質(zhì)文化帶來的文化差異也會導(dǎo)致對文本形式的理解偏差，即涉及到文本的語言形式與跨文化外部現(xiàn)實之間關(guān)系的構(gòu)建。因此，外國文學(xué)教學(xué)不能只停留在對語言內(nèi)容的理解、感悟上，還必須憑借文本去體會作者語言表述的形式以及語言如何表達(dá)的內(nèi)心世界的思考，進(jìn)而建立起學(xué)生――作者――作者眼中的世界三者之間的有機聯(lián)系。

敘事學(xué)中以深入挖掘文本層次之間的關(guān)系為主要目標(biāo)，強調(diào)文本各個成分之間的相互作用考察，文本與語境之間關(guān)系，考察作者是如何通過語言的組合形式設(shè)計文本從而形成對外部現(xiàn)實世界的反映的，將作者的設(shè)計和寫作過程呈現(xiàn)于學(xué)生面前。學(xué)生了解的不再是文本表現(xiàn)出的最終的結(jié)果而是參與到創(chuàng)作過程的始終，從而促進(jìn)學(xué)生掌握寫作技巧，加深文學(xué)性的感悟。

最后，是學(xué)生由被動接受向積極參與的轉(zhuǎn)向。教師的主要任務(wù)并不是“教”，而是誘導(dǎo)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)的興趣；學(xué)生主要任務(wù)也并不是“學(xué)”，而是以熟悉各種藝術(shù)手法去剖解原文，以真正意義的“關(guān)注寫作”意識的核心，就是在文學(xué)性的前提下對如何運用言語的自覺關(guān)注。在外國文學(xué)教學(xué)的過程中，以言語為抓手，從寫作的角度研判作者如何運用語言，這是讀寫溝通的關(guān)鍵所在，也只有這樣才能實現(xiàn)真正意義上的“走進(jìn)文本”。 以關(guān)注細(xì)節(jié)為切入點，引導(dǎo)學(xué)生尋找文本中反復(fù)出現(xiàn)的詞匯、意象、場景等，經(jīng)過系統(tǒng)地歸納分析必然會得到意想不到的發(fā)現(xiàn)。

著名美國小說家納博科夫在講授《包法利夫人》時，設(shè)置了一些關(guān)于文本細(xì)節(jié)的問題供學(xué)生思考，如：愛瑪讀過哪些作品，描述愛瑪?shù)拇┲?、發(fā)型和外貌等。以此來誘導(dǎo)學(xué)生從細(xì)節(jié)入手，從作品的言語方式入手解讀文學(xué)作品。

綜上所述，倡導(dǎo)外國文學(xué)教學(xué)中文學(xué)性的突顯，有助于學(xué)生提高文學(xué)素養(yǎng)以及藝術(shù)性的理解，有助于學(xué)生讀寫能力的培養(yǎng)，是改變漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生專業(yè)基礎(chǔ)薄弱，寫作能力差的根本所在，對于外國文學(xué)教學(xué)有重要的價值和意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅曼?雅各布森.《現(xiàn)代俄國詩歌》，蔡鴻濱譯，中國社會科學(xué)出版社，1989年。

[2]周小儀.《文學(xué)性》，趙一凡等主編，《西方文論關(guān)鍵詞》，外語教學(xué)與研究出版社，2006年

篇8

 

我國傳統(tǒng)的教學(xué)結(jié)構(gòu)是在行為主義教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論下的教師為中心的傳授式教學(xué),在學(xué)習(xí)過程中學(xué)生一直處于被動接受狀態(tài),教師是課堂的主宰。重講解,重灌輸,課堂即是教師口若懸河滔滔不絕一貫到底的天下。外國文學(xué)是五年制師范文科專業(yè)學(xué)生?？贫蔚谋匦拚n程。古希臘羅馬文學(xué)、中世紀(jì)教會文學(xué)、文藝復(fù)興時期文學(xué)直至二十世紀(jì)的現(xiàn)代派文學(xué),上下五千年,一學(xué)年區(qū)區(qū)近六十個課時,教師整個的教學(xué)都在分秒必爭地灌輸。這對系統(tǒng)知識的傳授具有比較好的教學(xué)效果,但因其忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性,忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)過程中內(nèi)在心理的發(fā)展變化,因此在培養(yǎng)學(xué)生獲取知識能力、創(chuàng)新能力等方面顯現(xiàn)出了明顯的不足。 

多媒體技術(shù)是以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ),將通信技術(shù)和計算機技術(shù)融為一體,能交互處理、存貯、傳遞文字、圖形、影視圖象、動畫和聲音等多種媒體信息的一種綜合信息處理技術(shù)。它具備同時處理兩種或兩種以上媒體的能力。多媒體技術(shù)同時調(diào)動了我們的視覺、聽覺和想象,改變了傳統(tǒng)語文課堂教學(xué)以“聽”為主的情況。為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)外國文學(xué)的興趣,充分發(fā)揮學(xué)生在外國文學(xué)學(xué)習(xí)過程中的主動性、積極性與創(chuàng)造性,依據(jù)外國文學(xué)課程的特點,筆者將多媒體技術(shù)引入了外國文學(xué)的課堂教學(xué)。多媒體引入課堂教學(xué)的實踐使筆者增強了對外國文學(xué)課程改革的信心和勇氣。 

一.多媒體激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和學(xué)習(xí)動力 

孔子說:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者?！痹诙嗝襟w引入課堂教學(xué)之前,往往大多以教師為中心,學(xué)生只是被動吸收,常常是教師講得口干舌燥,學(xué)生聽得索然無味。漫長的外國文學(xué)發(fā)展衍變中,名家名作浩如煙海,流派思潮紛呈迭出,為了在有限的課時中完成教學(xué)任務(wù),教師往往只能進(jìn)行知識性的灌輸,再加之教具的單一,學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣大減,學(xué)習(xí)效果也大打折扣。而利用多媒體學(xué)習(xí)環(huán)境和資源,通過圖像、聲音、動畫、視頻等手段,使抽象的變得具體、形象;使看不見的變成如在眼前;使“靜”的變成“動”的,為學(xué)生設(shè)計了一個盡可能真實的情景,讓那些呆板枯燥的文字也變得生動有趣、充滿魅力。在教學(xué)中,多媒體技術(shù)使用與授課內(nèi)容相關(guān)的聲音和影像資料,打破了文體之間的界限,使不同體裁的教學(xué)內(nèi)容相互貫通,從而啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維,使其對所學(xué)知識產(chǎn)生濃厚的興趣和強烈的參與意識。 

在課堂教學(xué)中,我們可運用多媒體技術(shù)給學(xué)生在視覺上提供一些能表現(xiàn)真實世界現(xiàn)象、事件和故事的實例:如“文藝復(fù)興運動”、“一、二兩次世界大戰(zhàn)”、“圈地運動”等。利用投影儀、錄像機、閉路電視系統(tǒng),教師不需要在黑板上板書大量的綱要及內(nèi)容,不需要抄寫教學(xué)筆記,可節(jié)省時間,講解更多的教學(xué)內(nèi)容。教師可以使用演示文稿或多媒體課件,清楚地講解其結(jié)構(gòu)、歷史脈落,形象地演示其中某些難以理解的內(nèi)容,或用圖表、動畫等展示動態(tài)的變化過程。如此操作我們即可發(fā)現(xiàn)課堂形式活潑多樣,學(xué)生對外國文學(xué)學(xué)習(xí)的興趣大增,教學(xué)進(jìn)度明顯加快。 

在每學(xué)期外國文學(xué)課程的教學(xué)中,我還會抽出兩到三課時或利用學(xué)生晚自修的時間,運用多媒體給學(xué)生播放由外國名家名著改編成的電影,如列夫·托爾斯泰的《復(fù)活》、《安娜·卡列尼娜》,福樓拜的《包法利夫人》,瑪格麗特·米切爾的《亂世佳人》等,由此使學(xué)生進(jìn)一步理解這些名著的意義,激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動力。 

二.多媒體縮小學(xué)生知識和能力的剪刀差 

信息量大,較強的交互性,是多媒體教學(xué)的顯著特點。多媒體技術(shù)可以提供大量的多媒體信息和資料,采用靈活的人機交互式學(xué)習(xí)環(huán)境,一方面創(chuàng)設(shè)豐富有效的教學(xué)情景,有利于學(xué)生對知識的獲取和保持,擴大學(xué)生的知識面;另一方面使學(xué)生能夠按自己的知識基礎(chǔ)和習(xí)慣選擇重點學(xué)習(xí)內(nèi)容,學(xué)生在掌握知識的同時,分析能力得以升華,充分發(fā)揮了學(xué)生的主動性,最大限度發(fā)展學(xué)生的個性,培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力,從而達(dá)到知與行的統(tǒng)一。 

教學(xué)中筆者進(jìn)行了眾多的嘗試,現(xiàn)拿沙士比亞一章節(jié)的教學(xué)內(nèi)容作為范例說明如下。莎士比亞,歐洲最偉大的戲劇大師。歌德的“道不盡的莎士比亞”一言涵括了他戲劇創(chuàng)作的豐富與成就。按照教學(xué)安排本章節(jié)為兩課時,從作家生平、創(chuàng)作概況到代表作品一一涉及分析,九十分鐘的教學(xué)時間是無法完成的。而運用多媒體技術(shù)就能得心應(yīng)手,如愿以償了。教學(xué)前,通過閉路電視播放其代表作品《哈姆雷特》等影像資料,學(xué)生有了一定的感性認(rèn)識后,羅列需要思考的問題,提供學(xué)生研討的方向目標(biāo):從《哈姆雷特》看莎土比亞戲劇創(chuàng)造的特色。而后讓學(xué)生遨游于網(wǎng)絡(luò)天地:復(fù)仇故事改變的異同、創(chuàng)作《哈姆雷特》的廣闊復(fù)雜的時代背景、戲劇情節(jié)的生動性與豐富性、個性鮮明的人物形象、貼切生動的人物語言等等,豐富的網(wǎng)絡(luò)給學(xué)生展示了莎士比亞眾多的研究資料。在把握教學(xué)重點:“哈姆雷特形象的基本特征及典型意義”上,學(xué)生通過自己的研究分析,思考的范圍與深度大大突破了教師所期望的高度與目標(biāo)。以上的探究活動,也使得課堂的討論交流達(dá)到了傳統(tǒng)教學(xué)中從沒出現(xiàn)過的活躍程度。我們可以發(fā)現(xiàn),多媒體技術(shù)提供了一個資源環(huán)境,它突破了書本是知識的主要來源的限制,用各種相關(guān)資料來豐富封閉的、孤立的課堂教學(xué),極大地擴充了教學(xué)知識量。學(xué)生思路開闊了,思想活躍了,對人物與作品的分析更為深刻與客觀。此探究活動,進(jìn)一步提高了他們的鑒賞能力。

在具體的操作過程中,我們發(fā)現(xiàn)多媒體技術(shù)還為實現(xiàn)協(xié)作式學(xué)習(xí)提供了良好的技術(shù)基礎(chǔ)和支持環(huán)境,交互方便的網(wǎng)絡(luò)使同學(xué)之間有了更為便利的互相交流、互相學(xué)習(xí)的機會。更為重要的是通過這開放性的教學(xué),培養(yǎng)了學(xué)生獲取、分析、加工和利用信息的知識和能力,還可以創(chuàng)造機會讓學(xué)生學(xué)會運用語言、文字表達(dá)觀點思想,形成個性化的知識結(jié)構(gòu)。同時,在這一學(xué)習(xí)過程中,學(xué)生將學(xué)會怎樣更好地與人合作、與人交流,共享學(xué)習(xí)。課后可布置學(xué)生撰寫名著賞析專業(yè)小論文,從多角度、多層次地提出一些見解與問題,以求大家共同探討。 

三.多媒體增加課堂信息量,提高課堂教學(xué)效率 

外國文學(xué)教學(xué)中一個突出的問題是教學(xué)內(nèi)容多而授課時數(shù)少,這是采用傳統(tǒng)教學(xué)模式無法走出的效率困境,而多媒體技術(shù)的使用恰到好處地解決了這一問題。多媒體教學(xué)容量大,加之學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的提高和自主學(xué)習(xí)能力的增強,學(xué)習(xí)往往能受到事半功倍的效果。 

教育心理學(xué)告訴我們:人在學(xué)習(xí)活動中,若能集中注意力,則大腦皮層優(yōu)勢興奮中心就能夠保證對當(dāng)前作用于大腦的事物或信息產(chǎn)生最清楚的反映。多媒體教學(xué)根據(jù)要求適當(dāng)變化“刺激場”,依據(jù)教學(xué)內(nèi)容、教材特點、實際學(xué)情采用或變換媒體,多種媒體有機配合,不斷吸引著學(xué)生的注意力,使學(xué)生能夠真正進(jìn)入視覺、聽覺與觸覺等感官并用的環(huán)境,將抽象邏輯思維與具體形象思維融為一體,使之變?yōu)楣餐瑓⑴c學(xué)習(xí)進(jìn)程的多維動態(tài)方式,突破了抽象邏輯思維的難點和局限,從而達(dá)到更好的學(xué)習(xí)效果和獲得更高的學(xué)習(xí)效率。多媒體輔助外國文學(xué)課程的教學(xué)實踐使筆者充分領(lǐng)悟了這其中的奧秘。 

筆者在從事外國文學(xué)課程教學(xué)時,曾對所教的兩個班進(jìn)行了問卷調(diào)查。統(tǒng)計結(jié)果表明:對“在多媒體輔助課堂教學(xué)中學(xué)習(xí),你認(rèn)為自學(xué)能力和學(xué)習(xí)的主動性是否得到了培養(yǎng)和體現(xiàn)?”這一題,97個被調(diào)查的學(xué)生中有82位回答“是”,占總?cè)藬?shù)的84.5%;“與教師滿堂灌,學(xué)生只是聽記的上課相比,你認(rèn)為哪種更有利于你的學(xué)習(xí)?”這一問,回答是“現(xiàn)在的”學(xué)生人數(shù)為88人,占總?cè)藬?shù)的90.7%。由此可見,多媒體輔助外國文學(xué)課程教學(xué)的形式較受學(xué)生歡迎。 

四.調(diào)用多種手段,實現(xiàn)傳統(tǒng)教學(xué)方法與現(xiàn)代教育技術(shù)的整合 

現(xiàn)代教育技術(shù)的進(jìn)步,要求教師在課堂教學(xué)中能恰如其分地運用現(xiàn)代教育技術(shù)和教學(xué)手段。但是,筆者也清醒地認(rèn)識到:利用多媒體輔助外國文學(xué)課程的教學(xué),并不意味著用了多媒體就可以代替一切。外國文學(xué)課堂教學(xué)特別強調(diào)教學(xué)內(nèi)容的動態(tài)性和生成性, 作為課堂教學(xué)的組織者和引導(dǎo)者的教師, 要善于分析具體的教學(xué)情景, 選擇最有利于學(xué)生掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容或使訓(xùn)練效果達(dá)到最優(yōu)化的時機呈現(xiàn)多媒體, 使多媒體的呈現(xiàn)成為整個教學(xué)流程中的一個有機組成部分。 

實踐證明,多媒體技術(shù)它能將抽象轉(zhuǎn)化為具體,想象變?yōu)橹庇^,間接變?yōu)橹苯?并在時間的延續(xù)、空間的拓展等方面,優(yōu)于傳統(tǒng)教學(xué)模式。而傳統(tǒng)教學(xué)方法,以其揮灑自如的板書、靈活多變的課堂組織、簡潔多樣的師生交流活動而形成自己的特色。在運用現(xiàn)代教育技術(shù)手段時,不能忽略教學(xué)規(guī)律及實際效果,傳統(tǒng)教學(xué)中優(yōu)秀的、成功的一面仍要傳承。教師在課堂教學(xué)中的主導(dǎo)地位不能也不應(yīng)讓位于多媒體。課堂教學(xué)中應(yīng)當(dāng)處理好多媒體使用與教師活動、學(xué)生活動的關(guān)系。一堂課中, 教師和學(xué)生的交流、學(xué)生之間的交流應(yīng)該是課堂構(gòu)成的主要部分, 而多媒體的使用只是起一個輔助的作用, 只能視教學(xué)流程的需要擇而用之, 不能成為教學(xué)的唯一手段,更不能成為課堂的主宰。 

在使用多媒體時,考慮更多的應(yīng)是運用的實效性,而不是為了使用多媒體而用多媒體,否則,很容易造成教學(xué)中的刪簡就繁、畫蛇添足,給人以華而不實之感。多媒體教學(xué)是為提高教學(xué)質(zhì)量服務(wù)的,我們不能被現(xiàn)有的軟件資料、已有的程序設(shè)計和有限的教材內(nèi)容捆住手腳。 

因此,廣大教學(xué)工作者應(yīng)注意結(jié)合每門學(xué)科自身的特點,從學(xué)科的教學(xué)實際出發(fā),積極探討多媒體教學(xué)的規(guī)律和特點,注重教育觀念和教學(xué)方式的更新,合理有效地利用好多媒體的輔助功能,才能讓多媒體真正服務(wù)于課堂教學(xué)。 

 

參考文獻(xiàn): 

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[2]程智.教師專業(yè)發(fā)展與現(xiàn)代教育技術(shù) [m].廣州:暨南大學(xué)出版社,2007. 

篇9

高一階段,應(yīng)利用新教材與初中銜接的優(yōu)勢及現(xiàn)代和古代散文為主體的教材資源,著力于學(xué)生審美感知能力的培養(yǎng),重點放在體味文章意義、意境和情味上,逐步優(yōu)化學(xué)生的語言感知力。同時強調(diào)意象各特點間的內(nèi)在聯(lián)系,要求學(xué)生整體地體味意象,領(lǐng)悟貫通整體的內(nèi)在血脈,從而深入其中,舍形得神吸收精髓。讓學(xué)生在課內(nèi)學(xué)得整體感知的方法、習(xí)得整體感知的能力,并通過閱讀教學(xué)反復(fù)印證和提高,不斷擴大和充實,能自己感受文章的妙處。在起始階段就要強調(diào)胸中有全文,根據(jù)這一整體的直覺感受,再對文章精要部分作深入探討。只有在高一突出了審美感知力的培養(yǎng),學(xué)生有足夠的時間去揣測、琢磨,才會在頭腦中儲存下大量的表象;感性認(rèn)識能力的發(fā)展為學(xué)生積累了初步的審美經(jīng)驗,學(xué)生才會具有審美想象的原料,才能在審美想象的工廠中加工生產(chǎn)出五彩繽紛的精神產(chǎn)品,并為高二的文學(xué)作品鑒賞奠定堅實的基礎(chǔ)。

二、高二階段――突出審美能力的培養(yǎng)

高中三年,高二是承前啟后的階段,既是把審美感受引向深入,又是為理性思維及審美創(chuàng)造力的培養(yǎng)做好鋪墊,加強審美想象力成為高二語文教學(xué)的主要任務(wù)。高二是在高一基礎(chǔ)上的提高。學(xué)生通過一年的語文學(xué)習(xí),“日常性情感逐漸發(fā)展為審美性情感,他們能對作品所隱含的情感和意蘊在審美感受中達(dá)到直覺性的把握?！痹谌娓兄n文內(nèi)容的同時,也感受到了拓展、豐富意象的需要。從教材方面看,以現(xiàn)當(dāng)代中國文學(xué)作品為主,兼顧傳統(tǒng)戲曲和影視文學(xué),選讀中國文學(xué)發(fā)展史上主要時期的代表作家、作品,這些全部都是文學(xué)作品,而且以詩歌、散文、小說為主。文學(xué)作品本身就是一個模糊性、多義性的集合體,且大都十分講究含蓄,常常是紙短意長寫而不滿,或弦外有音、或思想深刻,在行文中形成了若干空白和契入點,極具有限中富含無限的藝術(shù)效果。這就為集中進(jìn)行審美想象力的培養(yǎng)提供了可能性和必然性。審美想象是審美反映的樞紐,教師要善于啟發(fā)學(xué)生巧妙聯(lián)系同一作者的類似作品去強化感受,適當(dāng)用某作家的作品來補充另一作家的作品,自覺而自然地融入自身的見聞感受,甚至是跨時空的、跳躍性地重組積累的意象以幫助學(xué)生探幽發(fā)微,形神兼?zhèn)涞仡I(lǐng)會作品的意象及深層意蘊。隨著審美想象的豐富,學(xué)生在學(xué)習(xí)中潛在的創(chuàng)造思維逐漸上升到意識表層,加之審美想象本身就是一種對作品的再創(chuàng)造,這就使學(xué)生在審美教育中培養(yǎng)理性思維及審美創(chuàng)造力成為水到渠成的一步。

三、高三階段――突出理性思維及審美創(chuàng)造力的培養(yǎng)

隨著知識面的拓寬和基礎(chǔ)的扎實,高三學(xué)生的思維具有了充分的獨立性、批判性和內(nèi)省性,其辯證邏輯思維與推理能力日趨成熟,智能發(fā)展上再體現(xiàn)出漸次向以抽象思維能力發(fā)展為主的方向。而且,在審美感受、審美情感、審美想象的共同作用下,學(xué)生對作品的深入認(rèn)識達(dá)到了審美理解,逐步能從美學(xué)的意義上去體味和認(rèn)識作品。學(xué)生作為鑒賞的主體越來越需要把握作品的精髓、需要賦予對象以不落俗套的內(nèi)涵。如果缺乏一種深層的抽象思考的自覺性,就無法滿足這一需要。換言之,沒有學(xué)生理性思維的注入,作品還只是獨立于學(xué)生以外的事物,對作品的理解和詮釋便無從實現(xiàn)。學(xué)生越來越呼喚評價性閱讀。

篇10

Abstract: With the social transformation and social demands of the comprehensive qualities upon college students, the teaching of English and American literature for English majors is facing increasing difficulties and challenges. It is imperative to carry out reformation, for the sake of ability-oriented education. The paper is intended to emphasize the significance of English and American literature teaching, analyze the teaching objective of ability-oriented education and make some tentative experiments in teaching conception, contents, pattern and means of teaching with the purpose of improving the cultural quality as well as the literary attainment.

Key Words:English and American literature teaching; ability-oriented education; cultural quality

在過去十多年間，隨著改革開放的不斷深入和經(jīng)濟(jì)全球化的快速發(fā)展，我國高等教育的外部環(huán)境和內(nèi)部結(jié)構(gòu)也隨之發(fā)生了巨大變化。曾經(jīng)是英語專業(yè)主要支柱課程的英美文學(xué)教學(xué)面臨著越來越大的挑戰(zhàn)。文學(xué)內(nèi)容在不少高校英語專業(yè)大綱中所占比例越來越小，許多英語專業(yè)學(xué)生甚至在大學(xué)四年沒有上過一門文學(xué)課。文學(xué)似乎已成為用來點綴以市場經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的課程表的一件飾物，呈現(xiàn)在我們面前的則是：更多高校英語專業(yè)的課程設(shè)置和學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情已轉(zhuǎn)向與市場關(guān)系更為密切，并且有助于就業(yè)的實用性課程，如：商務(wù)英語、法律英語、外貿(mào)英語、旅游英語等。文學(xué)課程受到冷落已經(jīng)是不爭的事實。在這樣的社會大背景下，所有講授外國文學(xué)課的教師都有責(zé)任為英美文學(xué)課程大聲疾呼，強調(diào)英美文學(xué)教學(xué)的重要地位，準(zhǔn)確把握其培養(yǎng)目標(biāo)，針對存在的問題，提出切實可行的措施，使英美文學(xué)教學(xué)走出困境，并為培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)的外語人才發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

一、英美文學(xué)教育的價值和意義

在中國，文學(xué)教育自古就具有深厚的傳統(tǒng)，從孔子的“不學(xué)詩，無以言”的語言功能，到梁啟超的“熏、浸、刺、提”的社會功能，再到魯迅棄醫(yī)從文，療治國人的“劣根性”以圖國家的振興，文學(xué)可謂滲透到了人類歷史社會生活的方方面面，并成為一代又一代優(yōu)秀知識分子積極探索救國救民之路的重要武器。而對于生產(chǎn)力突飛猛進(jìn)，物質(zhì)文明不斷前進(jìn)的現(xiàn)代社會，文學(xué)豐富的“內(nèi)在價值”對于人類的精神世界則起著不可估量的作用。它不僅可以慰籍孤寂的心靈，陶冶高尚的情操，塑造偉大的人格，還可以抵御物質(zhì)主義侵蝕，防止人的異化與物化，為人類開拓廣闊的精神空間和心靈世界，這是文學(xué)非功利性的一面，也正對于英語專業(yè)學(xué)生，乃至于全體大學(xué)生，接受系統(tǒng)的英美文學(xué)教育可以幫助他們深入了解西方文化，更加全面了解西方社會與西方人，借鑒西方人文精神的精華，反觀本國文化，進(jìn)行對比研究，豐富自己的母語文化；更進(jìn)一步深化英語語言的學(xué)習(xí)，提高跨文化交際的能力，在一個更廣闊的領(lǐng)域和更深刻的層次上進(jìn)行學(xué)術(shù)、文化、教育、貿(mào)易等方面交流，以期達(dá)到吸收西方文化精髓和遠(yuǎn)播中國文化精華的雙重目的。

二、改革英美文學(xué)教學(xué)以推進(jìn)素質(zhì)教育

為了擺脫英美文學(xué)教學(xué)目前的困境，達(dá)到英美文學(xué)教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)和對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的要求，英美文學(xué)教學(xué)必須進(jìn)行自身的改革，包括教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式和教學(xué)手段諸方面。

1.轉(zhuǎn)變教學(xué)理念。從事英美文學(xué)教學(xué)和研究的教師應(yīng)改變教學(xué)理念，拋棄過去那種認(rèn)為文學(xué)教學(xué)就是課文分析、知識灌輸和教師“一言堂”的觀念。教師應(yīng)不斷適應(yīng)素質(zhì)教育的要求，從過去的單純的灌輸知識，轉(zhuǎn)向重點培養(yǎng)學(xué)生賞析、思辨和創(chuàng)造的能力；教師應(yīng)積極對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，使他們改變應(yīng)試教育背景下形成的學(xué)習(xí)觀念。同時，采取靈活的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生真正參與到課堂教學(xué)中，成為課堂的主人。只有教師和學(xué)生從觀念上轉(zhuǎn)變了，才能綱舉目張，否則其他問題無從談起。

按照建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理念，英美文學(xué)的學(xué)習(xí)不是一個被動的接受過程，而是一個主動的作品意義挖掘和實現(xiàn)過程，也是新意義的創(chuàng)造過程。讀者反映批評理論主張，要重視讀者對文本的閱讀體驗和再創(chuàng)造。在英美文學(xué)教學(xué)實踐中應(yīng)該重視學(xué)生對作品的參與和理解，鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的看法和見解，共同分享閱讀體驗。也只有這樣，才能使他們感受到文學(xué)思考和交流的樂趣，才能開拓他們的視野和思想，才能使他們的分析和審美能力得到不斷提高，才能使文學(xué)課程為啟迪思想、激發(fā)創(chuàng)見、開發(fā)潛能的人文素質(zhì)課程。

2.更新教學(xué)內(nèi)容。在實際的英美文學(xué)教學(xué)實踐過程中，存在著兩個制約英美文學(xué)教學(xué)效果提高的現(xiàn)象：

⑴長期以來英美文學(xué)教師在課堂上更多的是注重從思想內(nèi)容、寫作特點與手法對作品進(jìn)行“八股式”的分析和文學(xué)常識的單向灌輸，對于文學(xué)批評的理論和分析方法介紹偏少。學(xué)生缺少理論指導(dǎo)，不能科學(xué)和深入地對文學(xué)作品進(jìn)行賞析，這勢必影響學(xué)生的分析、思辨和鑒賞能力的提高，以致影響其畢業(yè)論文的水平。

⑵大多數(shù)英美文學(xué)教材按照年代順序編排，教學(xué)從早期詩歌等古代作品開始，到20世紀(jì)初或20世紀(jì)中葉就結(jié)束了。這就給教學(xué)進(jìn)程的安排造成兩個困難。一方面，早期作品難度較大，要么生詞太多，要么篇幅太長，要么背景遙遠(yuǎn)，教師往往忙于講解語言難點和講述故事梗概，缺少對作品的審美解讀，也導(dǎo)致了課程進(jìn)度緩慢，學(xué)生覺得索然無味。另一方面，教材對20世紀(jì)中葉以后及當(dāng)代作品、思想和流派的介紹偏少，甚至缺失。加之，受授課學(xué)時所限，教師只能浮光掠影地對這一時期進(jìn)行介紹，對這一思想和流派異彩紛呈的時期了解甚少，學(xué)生很少讀到更貼近我們現(xiàn)代人的生活和思想的作品，從而造成了學(xué)生文學(xué)史知識的斷裂和不完整，這也勢必影響到學(xué)生整體的文學(xué)素養(yǎng)和鑒賞能力的提高。

為此，筆者在英美文學(xué)教學(xué)實踐中做了如下嘗試，在教學(xué)中產(chǎn)生了明顯效果。

①對于古英語和中古英語時期，不占用太多的課時，做輪廓式的介紹。主要以史為綱，明晰其產(chǎn)生和發(fā)展背景，明確其在文學(xué)發(fā)展史上的地位；以各種體裁作品的藝術(shù)特點和語言難點為中心，指導(dǎo)和幫助學(xué)生課下自學(xué)其作品，提高其自主學(xué)習(xí)的能力。

②對于20世紀(jì)中葉以后的現(xiàn)當(dāng)代時期，適當(dāng)增加學(xué)時，在強調(diào)其歷史和社會背景的前提下，著重介紹在這一時期涌現(xiàn)的文學(xué)流派、代表作品、文藝思想和批評方法，并列出參考書目，布置數(shù)個有代表性研討題目作為作業(yè)，供學(xué)生在課下閱讀之后思考討論，并以書面作業(yè)的形式上交討論紀(jì)要和心得，一再監(jiān)督和檢查其自學(xué)效果。這樣既解決了教學(xué)進(jìn)度問題，又彌補了教材的不足，比較全面地涵蓋了英美文學(xué)的發(fā)展史，同時，有助于培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞、思辨和分析能力，經(jīng)過實踐，取得不錯的教學(xué)效果。

③為了更好地解決教學(xué)進(jìn)度問題，在授課前與講授《英語國家概況》課程的教師溝通，了解其教學(xué)實施計劃和其授課重點，并隨時了解學(xué)生學(xué)習(xí)英美兩國歷史發(fā)展背景的具體情況，從而做到根據(jù)教學(xué)進(jìn)度，對背景介紹做到有的放矢，減少教師的重復(fù)講解，高效地完成教學(xué)任務(wù)。

3.改革教學(xué)模式。教師應(yīng)把原來以教師為主導(dǎo)的單向講解和灌輸，學(xué)生被動接受，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生積極參與，師生互動的，啟發(fā)式的和研討式的教學(xué)模式。

筆者在這方面做了一些探索和嘗試，并取得不錯的反響。在課堂上鼓勵學(xué)生踴躍發(fā)言和討論，加強師生的互動，使其成為提高學(xué)生人文素質(zhì)的課堂。在教學(xué)中加大了文學(xué)作品賞析部分的比重，節(jié)選了一些對學(xué)生具有顯著啟發(fā)和教育意義的經(jīng)典作品，進(jìn)行課前預(yù)習(xí)性閱讀，并留出問題供他們思考。對于戲劇片斷和詩歌，則要求其在課堂上表演或吟誦，體會其含義和韻味，然后就提出的問題展開課堂討論，最后再由教師進(jìn)行總結(jié)。開始，有些同學(xué)不愿或不敢發(fā)言，但隨著教師的引導(dǎo)和討論進(jìn)入，熱烈的課堂氣氛和文學(xué)自身的魅力逐漸吸引著愈來愈多地學(xué)生參與進(jìn)來，有時大家為一個問題爭論不休，課堂儼然成為了辯論課。盡管有些學(xué)生的觀點還不夠成熟，語言表達(dá)不夠流暢，但在教師的熱情鼓勵和正確引導(dǎo)下，他們愈來愈喜歡文學(xué)了。文學(xué)成為學(xué)生感悟人生哲理，啟迪智慧，提升人生境界的大課堂。

4.改進(jìn)教學(xué)手段。首先，筆者在課下精心制作了英美文學(xué)教學(xué)課件，利用多媒體資源授課。在課件中適時地加入了圖片、圖表、音頻和視頻資料，并根據(jù)教學(xué)需要，充實了古希臘羅馬文化、圣經(jīng)和歐洲文學(xué)等輔知識，營造了立體式的文學(xué)欣賞環(huán)境。這樣不但增加了授課的直觀性、生動性，使其很快進(jìn)入課堂角色，還便于知識的識記，有助于其學(xué)習(xí)興趣的提高，更重要的是，由于不必忙于作筆記，學(xué)生的注意力更加專一，為其積極思辨和課堂互動提供了條件。同時，每次課都留下相應(yīng)的思考題，在下次課上進(jìn)行討論，并對其發(fā)言情況進(jìn)行記錄。另外，每學(xué)期撰寫不限題目的小論文，以作為平時成績的參考依據(jù)，這樣就加強了對其課下自主學(xué)習(xí)的監(jiān)控和學(xué)習(xí)效果的檢驗。

三、結(jié)語

高等教育的本質(zhì)和目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，除了專業(yè)素質(zhì)以外，還應(yīng)包括道德素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)。英美文學(xué)教育可以在提高大學(xué)生人文素質(zhì)方面發(fā)揮不可估量的作用，它為大學(xué)生（尤其是英語專業(yè)的大學(xué)生）實現(xiàn)素質(zhì)拓展提供了最有力的文學(xué)素養(yǎng)和文化背景支持，這是別的學(xué)科與科目無法取代的優(yōu)勢。面對新形勢的挑戰(zhàn)和困境，每一位英美文學(xué)教師和研究人員，都有責(zé)任肩負(fù)起素質(zhì)教育的重?fù)?dān)和使命，不斷探索，勇于嘗試和創(chuàng)新，勤奮工作，為培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)的外語人才做出更大的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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