導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇動畫教育論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

人們?nèi)绻麑?a href="http://m.ljhrchangan.com/haowen/12760.html" target="_blank">動畫行業(yè)生存模式的思考局限于傳統(tǒng)加工行業(yè)的生存模式，會導(dǎo)致兩個問題：一是僅僅通過大量簡單的、重復(fù)的體力勞動，或完全依賴設(shè)備制作動畫片，在形式上模仿外國動畫，這樣做出的動畫片內(nèi)容空洞，缺乏人文情懷，必然沒有吸引力；二是以技能教育為主，從某種意義上來說，培養(yǎng)的是技能熟練的工人。優(yōu)秀的動畫創(chuàng)作者絕不是技能熟練的工人，而是有思想的創(chuàng)作者。所以，高等院校的動畫教育不能僅停留在技能培養(yǎng)的層面上，更要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作能力。

2.因地制宜，因材施教

在動畫教育方面，首先各大專院校應(yīng)該根據(jù)自身特點(diǎn)，創(chuàng)建不同的專業(yè)課程體系和培養(yǎng)方案。而且不論教學(xué)框架和教學(xué)內(nèi)容如何變化，都應(yīng)把原創(chuàng)意識、文化素質(zhì)與審美能力作為培養(yǎng)動畫人才的核心，因?yàn)閯?chuàng)作者如果只有技巧而無美的觀照精神，其創(chuàng)作的動畫作品是難以進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域的。其次，應(yīng)注重提高學(xué)生對文學(xué)、音樂及戲劇、影視等藝術(shù)的欣賞能力，因?yàn)閯赢媱?chuàng)作是一種集視聽語言為一體的綜合創(chuàng)作。再次，動畫教育應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的原創(chuàng)精神，原創(chuàng)精神是文化藝術(shù)工作者最基本的素質(zhì)。最后，動畫教育應(yīng)該具有對動畫行業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)性和前瞻性，要協(xié)調(diào)好藝術(shù)創(chuàng)作的獨(dú)立性與藝術(shù)受眾的廣泛性之間的關(guān)系。

二、向加拿大動畫教育借鑒經(jīng)驗(yàn)

目前，加拿大有10余所大學(xué)開設(shè)了動畫專業(yè)，另有30多所專門的動畫學(xué)院，再加上學(xué)校和社會機(jī)構(gòu)合辦的短訓(xùn)班，接受動畫專業(yè)教育的總?cè)藬?shù)有近5000人。加拿大動畫產(chǎn)業(yè)之所以能夠迅猛發(fā)展，后來居上，甚至在競爭激烈的國際市場上與歐美動畫產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國相抗衡，必有其原因。筆者通過梳理相關(guān)資料，總結(jié)出加拿大動畫教育的一些經(jīng)驗(yàn)，具體如下：

1.政策扶持

加拿大先后采用多項(xiàng)政策扶持國產(chǎn)動畫片，創(chuàng)建了廣闊的動畫片傳播與展示平臺。此外，加拿大政府每年都積極舉辦各種大型的文化活動支持動畫產(chǎn)業(yè)，如一年一度的動畫電影節(jié)和動畫周邊產(chǎn)品交易會。這樣既能提高本國動畫的知名度并展示其所取得的成果，又能推銷動畫產(chǎn)品，還促進(jìn)了業(yè)內(nèi)交流，最終促進(jìn)了加拿大動畫產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

2.重視文化

加拿大作為一個移民國家，重視文化的交流和融通，其文化具有多元性和多樣性特征。加拿大的動畫教育和動畫產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域同樣充分體現(xiàn)了多元、開放的特征。如，動畫創(chuàng)作者的創(chuàng)作理念開放、自由，對于世界各民族的文化采取兼容并蓄的態(tài)度，他們在著力體現(xiàn)本土文化的同時也彰顯外來文化的魅力。因此，題材廣泛性、文化多元性成為了加拿大動畫作品的最大特征，這一特征也讓加拿大動畫享譽(yù)國際。

3.關(guān)注社會與生活

加拿大動畫教育的另一大特征就是十分關(guān)注社會現(xiàn)狀與生活。如，教師的作業(yè)命題常常涉及環(huán)境保護(hù)、醫(yī)療保險(xiǎn)等社會現(xiàn)實(shí)問題。根據(jù)這些頗具實(shí)際意義的觀察和思考所創(chuàng)作的動畫作品必然能夠引起人們的關(guān)注和反思，能夠?yàn)閯?chuàng)作者和觀眾進(jìn)行積極交流提供橋梁，促進(jìn)動畫藝術(shù)的社會效應(yīng)和文化傳播特性的發(fā)揮。這也正是動畫學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的根本目的。

篇2

美國是一個沒有歷史根基的國家，所以民族特色在他們的作品里并沒有很大的體現(xiàn)，但是歐美動畫卻有自己鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)，特別是其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹率址ê途嫉闹谱骷夹g(shù)，至今別的國家仍難有超越。以迪士尼為例：以劇情片為主、情節(jié)曲折、人物性格鮮明、動作表演生動夸張、音樂優(yōu)美動聽、適合絕大多數(shù)觀眾的審美口味。

（二）日本數(shù)字動畫的特點(diǎn)

雖然從技術(shù)制作手法上來說，美國在全世界還處于領(lǐng)先地位，但是從民族特色和藝術(shù)性上來說，日本所取得的成就是美國無法比擬的。從20世紀(jì)60年代的手冢治蟲，70至80年代的宮崎駿、高煙勛到90年代的押井守、大友克洋再到新生代的和今敏和新海誠，日本以濃厚的民族風(fēng)格和藝術(shù)手法，在世界動畫界中占有重要的一席之地。

（三）俄羅斯數(shù)字動畫的特點(diǎn)

俄羅斯藝術(shù)家十分重視在作品中表現(xiàn)風(fēng)格，他們認(rèn)為，沒有個性面貌的藝術(shù)是缺乏感染力的，堅(jiān)持通過精益求精的油畫技藝以及經(jīng)典的民間傳說來表達(dá)人文理想，和高超的實(shí)驗(yàn)動畫技法。如VladimirMayakovsky和DzigaVertou以及伊萬·伊凡·諾夫·瓦諾都將本國的文化融入到動畫作品中，使俄國的的數(shù)字動畫作品充滿著濃厚的藝術(shù)味道和民族特點(diǎn)?？傊畾W美數(shù)字動畫的人物特征夸張，日本動畫的角色偏向于寫實(shí)，俄國動畫風(fēng)格有著厚重的藝術(shù)味道等，世界各國的數(shù)字動畫都擁有著自己獨(dú)特的風(fēng)格，都能站在本國的文化根基上，把傳統(tǒng)文化、民族風(fēng)格嫁接在數(shù)字動畫作品中。

（四）在數(shù)字動畫教學(xué)中體現(xiàn)民族特色必要性

綜合世界各國的數(shù)字動畫，每個國家都有自己鮮明的風(fēng)格和獨(dú)特的表述語言，而這些正是我國欠缺的，沒有自己的風(fēng)格和特色，就如同“山寨”品，沒有自己的設(shè)計(jì)理念，到處模仿，為別人做嫁衣，無法形成自己的品牌，始終難成大器。而我國的數(shù)字動畫制作人零散地分布在各大城市，沒有大型的動漫機(jī)構(gòu)將其統(tǒng)一，加之每個公司都有很多因素制約，實(shí)現(xiàn)民族特色的動畫風(fēng)格就很難，那么在教育教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展具有本國特色的數(shù)字動畫就顯的極為重要。讓發(fā)展具有中國特色的數(shù)字動畫這一設(shè)計(jì)理念，在學(xué)習(xí)時期得到指引和發(fā)展，這對數(shù)字動畫行業(yè)將是顛覆性的變革，因此在數(shù)字動畫教學(xué)中體現(xiàn)民族特色將是非常必要的。

二、我國數(shù)字動畫現(xiàn)狀以及教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)民族特色

（一）曾經(jīng)的輝煌

自從1956年《烏鴉為什么是黑的》在國際動畫節(jié)上獲獎，卻被誤認(rèn)為是蘇聯(lián)的影片，讓老一輩的動畫工作者深刻地認(rèn)識到“只有搞民族化，才是中國動畫電影的出路?！辈⑻岢隽恕疤矫褡屣L(fēng)格之路”的口號。從《驕傲的將軍》《小蝌蚪找媽媽》《牧笛》到震驚中外的《大鬧天宮》再到《哪吒鬧?！泛汀度齻€和尚》等優(yōu)秀的作品都是站在民族文化的厚土上，汲取精華融入作品中，使動畫作品有著極強(qiáng)的民族特色。因此中國當(dāng)時還擁有“中國動畫學(xué)派”這個榮譽(yù)稱號。

（二）我國數(shù)字動畫的迷茫

中國動畫也曾輝煌過，也曾擁有具有民族風(fēng)格鮮明的時期，但隨著20世紀(jì)90年代后各種原因的沖擊，動畫市場上大量充斥著帶有濃重日韓風(fēng)格的動畫作品，漸漸地迷失自我，沒有了民族特色。實(shí)至今日中國的動畫還是在模仿，不是模仿日韓，就是模仿美國，唯獨(dú)沒有本國特色。

（三）數(shù)字動畫教學(xué)中的問題

因?yàn)殚L時間受國外文化和動畫外衍產(chǎn)品的影響，具有本國特色的優(yōu)秀動畫缺失，使我們的青少年深陷其中。越來越忽視民俗文化。導(dǎo)致很多中國文化精粹斷層，甚至消亡。而在教學(xué)中深受影響的學(xué)生也更喜歡日韓、歐美的設(shè)計(jì)風(fēng)格，并以此來作為創(chuàng)作的樣本，而作為教師也只能拿60至80年代老一輩動畫藝術(shù)家的作品，來給學(xué)生做具有中國特色的動畫的范本，但相差幾十年的審美差距，學(xué)生似乎并不領(lǐng)情，使教師在引導(dǎo)學(xué)生做本土動畫時顯得尷尬和無所適從。因此開創(chuàng)具有中國特色的數(shù)字動畫,是教育領(lǐng)域的重中之重。

（四）開創(chuàng)特色數(shù)字動畫的教學(xué)建議

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的各個領(lǐng)域中,很多方面都被中國傳統(tǒng)美學(xué)潛移默化地影響著,民間美術(shù)也慢慢地被現(xiàn)代人所接受。如皮影、戲曲、剪紙等很多民間藝術(shù)運(yùn)用到數(shù)字動畫中，使數(shù)字動畫具有民族特色，然而怎樣在數(shù)字動畫創(chuàng)作中，把民間藝術(shù)巧妙的融合進(jìn)去,國畫大師李可染有這樣一句話：“以最大的功夫打進(jìn)去，以最大的勇氣打出來?！边@句話是值得我們數(shù)字動畫創(chuàng)作者和教育工作者深思。這是一種境界“,打進(jìn)去”只是過程，而不是目的，做為教育工作者更需要我們深入的探研課題,研究創(chuàng)作發(fā)展思路,因此我們沒有必要機(jī)械仿照民間藝術(shù)家的表現(xiàn)語言去套用數(shù)字動畫，人們也不會喜歡,應(yīng)深入的研究兩者更好的融合方式。而“打出來”這相當(dāng)于研究過程，通過了解和探研慢慢琢磨出一套合理的創(chuàng)作思路，就像我們吃飯一樣，囫圇吞棗是達(dá)不到目的的，只有細(xì)細(xì)咀嚼后才可能很好地消化。

三、數(shù)字動畫教學(xué)中對民俗剪紙的借鑒

中國文化博大精深，就以剪紙為例，我們可以借鑒剪紙藝術(shù)文化運(yùn)用到數(shù)字動畫教學(xué)中。

（一）中國民間剪紙文化形式論

剪紙：又叫“刻紙”，是一種鏤空藝術(shù)，一般是以平面紙張加工對象、以剪刀或刻刀為工具進(jìn)行創(chuàng)作的民間藝術(shù)．其組成元素是線條和塊面，基本語言符號是裝飾化的點(diǎn)，線、面。而拼貼剪紙是以各種顏色的色紙剪成各個局部的形象，然后拼貼在一個畫面上。

（二）“色彩”“造型”“想象力”在拼貼藝術(shù)剪紙中的體現(xiàn)

1、五行色的視覺震撼拼貼剪紙屬于剪紙的分支，屬于母女傳承的民藝系統(tǒng)稱作“母體文化”，是民族文化最深層的表現(xiàn)。運(yùn)用了傳統(tǒng)的五行色，青(木)、赤（火）、黃（金）、白（水）、黑（土）為色彩主題，正是這些傳統(tǒng)五行色的運(yùn)用和巧妙搭配給人明亮與歡快的感覺，營造出鮮明的藝術(shù)，通過色彩的漸變、堆疊，冷暖互補(bǔ)的用色方法營造出而瑰麗多彩，鮮明亮麗，五彩繽紛，絢麗多姿，以及艷麗互補(bǔ)色的運(yùn)用，如珠寶般奪目的視覺效果。2.拙樸獨(dú)特的造型1）簡約符號造型的運(yùn)用拼貼剪紙給人呈現(xiàn)出瑰麗繁復(fù)的視覺效果，但仔細(xì)研究后他的造型很多是由簡約的符號造型組成，而這種簡約的符號用來設(shè)計(jì)創(chuàng)作數(shù)字動畫中的角色造型會更加富有民族特點(diǎn)。2）對稱式的人物造型對稱式的人物造型是剪紙藝術(shù)的特有藝術(shù)特點(diǎn)，整體感覺拙樸，清晰、明朗，這種造型方式和當(dāng)今流行的日韓細(xì)致入微的動漫造型大不相同，但單純，質(zhì)樸，稚拙的意念形態(tài)卻是那么形象,仿佛注入了生命和靈魂。3）豐富大膽的想象力任何作品中想象力是必不可少的，具有豐富想象力的作品如同注入的靈魂，在很多民間剪紙作品中因?yàn)檫\(yùn)用了想象力讓人充滿無限遐想。在平時教學(xué)中我們引導(dǎo)學(xué)生海闊天空、自由自在的不受任何限制任意發(fā)揮想象，并借鑒民間傳統(tǒng)故事和童謠。會使學(xué)生在具有民族特色的同時更加的富有靈氣。

篇3

二、學(xué)生生源的問題及對策

我國高校動畫教育的生源也存在問題。首先，動畫專業(yè)的大面積擴(kuò)展勢必造成學(xué)生生源質(zhì)量下降，尤其是在生源需求擴(kuò)大的情況下，動畫專業(yè)降低美術(shù)生的分?jǐn)?shù)要求，考生美術(shù)專業(yè)分?jǐn)?shù)、文化課分?jǐn)?shù)達(dá)不到一般要求，甚至存在非美術(shù)生報(bào)考動畫專業(yè)的現(xiàn)象。面對高校動畫教育生源問題，高?？梢圆扇∪缦麓胧浩湟?，改進(jìn)傳統(tǒng)美術(shù)招生體制，增加速寫、默寫、創(chuàng)作等基本功科目考試；其二，依照各個高校辦學(xué)條件，適當(dāng)放緩擴(kuò)大招生，秉持寧缺毋濫的基本原則，提高生源質(zhì)量。

三、高校學(xué)生實(shí)踐能力培養(yǎng)問題及對策

動畫之“畫”強(qiáng)調(diào)實(shí)踐能力，手繪能力是基礎(chǔ)。許多院校把教學(xué)重心放在軟件學(xué)習(xí)上，學(xué)生片面依賴電腦技術(shù)，色彩表現(xiàn)能力和造型能力不強(qiáng)，很難有更大的發(fā)展。學(xué)生應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)的中心放在基礎(chǔ)上，要創(chuàng)造首先需要進(jìn)行大量的實(shí)踐活動，有了一定的積累，創(chuàng)意才能水到渠成。面對高校學(xué)生實(shí)踐能力缺乏的問題，高校可以增設(shè)運(yùn)動速寫課程，培養(yǎng)學(xué)生捕捉動作的能力。此外要加強(qiáng)手繪實(shí)踐能力的訓(xùn)練，讓學(xué)生把想要表達(dá)的東西無損耗地表達(dá)出來。學(xué)校要提高學(xué)生的人文綜合素養(yǎng)，開設(shè)攝影課程，培養(yǎng)學(xué)生的鏡頭語言表達(dá)能力；開設(shè)寫作課程，培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力，鍛煉其思維；開設(shè)表演課程，讓學(xué)生學(xué)會如何表演。

四、與市場脫節(jié)的問題及對策

動畫行業(yè)是一個新興產(chǎn)業(yè)，它的快速發(fā)展使得部分高校動畫專業(yè)的設(shè)立只是跟風(fēng)，沒有基于自身的教育資源，造成教學(xué)與市場需求脫節(jié)。我國高校教育一般注重理論技術(shù)的灌輸，而忽略對學(xué)生實(shí)際能力的培養(yǎng)，與市場需求脫節(jié)。面對高校教育與產(chǎn)業(yè)市場需求脫節(jié)的問題，可以從改進(jìn)高校教學(xué)模式，促進(jìn)產(chǎn)、學(xué)、研一體化入手，引入小班式的集中教學(xué)模式，可以采取一對一的單獨(dú)授課輔導(dǎo)方式，可以根據(jù)每位學(xué)生的不同特點(diǎn)，按需傳授知識、培養(yǎng)能力。另外，可以加強(qiáng)高校與企業(yè)合作，堅(jiān)持產(chǎn)、學(xué)、研結(jié)合的道路，一方面可以使高校與市場緊密結(jié)合，與時俱進(jìn)，另一方面也是對企業(yè)、市場發(fā)展的促進(jìn)，可以將學(xué)校資源與市場需求相結(jié)合，讓企業(yè)高層次人才直接參與學(xué)校教學(xué)，根據(jù)市場最新的知識技能、企業(yè)需求指導(dǎo)高校動畫教學(xué)。

篇4

二、藝術(shù)品的裝飾性在動畫教育教學(xué)中的表現(xiàn)方法

（一）藝術(shù)造型裝飾感的教學(xué)方法

在動畫的造型教學(xué)中，運(yùn)用藝術(shù)品造型的裝飾感是一種常用的夸張抽象的教學(xué)表現(xiàn)方法，與之相悖的是寫實(shí)手法，在通常情況下，在動畫教學(xué)中把兩者結(jié)合起來，可以達(dá)到更高的藝術(shù)表現(xiàn)力。在造型的教學(xué)方面，就以繪畫作品的藝術(shù)造型來分析裝飾感在動畫教學(xué)中的應(yīng)用。在動畫作品中具有裝飾感的造型是對美的主觀感受，在教學(xué)中讓學(xué)生在真實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行一定的提煉和概括，這種裝飾性在教學(xué)中則表現(xiàn)為以原有形態(tài)的基礎(chǔ)上做出一種變形和夸張，也就在一定層面上演變成圖形語言和符號特征的裝飾感。在課程中讓學(xué)生積極主動參與，配合大量的臨摹練習(xí)，大膽進(jìn)行創(chuàng)新提煉，活躍課堂的氣氛，對良好的學(xué)習(xí)效果起到積極的推動作用。

（二）藝術(shù)色彩裝飾感的教學(xué)方法

藝術(shù)造型的裝飾感需要弱化三維空間的透視感，在線條的運(yùn)用中來表現(xiàn)裝飾美。在動畫的教學(xué)過程中，對于色彩不局限于本身的真實(shí)色彩，采用大膽創(chuàng)新的色彩表現(xiàn)手法，色彩單純、明快、對比強(qiáng)烈，在課堂教學(xué)中讓學(xué)生大膽嘗試各種顏色，表現(xiàn)作品鮮明的個性，使作品表現(xiàn)得更加單純、而不簡單，指導(dǎo)學(xué)生在色彩的搭配上遵循美的法則。

三、藝術(shù)品的設(shè)計(jì)元素在動畫教育教學(xué)中的應(yīng)用

（一）中國傳統(tǒng)文化的標(biāo)志性藝術(shù)符號元素的教育教學(xué)

從國內(nèi)外的動畫發(fā)展來看，西方越來越多動畫師在創(chuàng)作中開始融入中國本土文化的設(shè)計(jì)元素，把中國民族化的標(biāo)志性符號元素用來設(shè)計(jì)動畫的制作。在動畫教育領(lǐng)域中，很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化植根于民間美術(shù)的藝術(shù)形式當(dāng)中。傳統(tǒng)文化更是動畫藝術(shù)創(chuàng)作的力量源泉，了解了傳統(tǒng)文化的藝術(shù)符號元素，有助于掌握本土文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，對于開創(chuàng)動畫民族的創(chuàng)新之路奠定了新的道路。因此，應(yīng)關(guān)注本民族文化的發(fā)展，從藝術(shù)品的審美層次上教育和疏導(dǎo)學(xué)生，挖掘中國傳統(tǒng)文化的標(biāo)志性藝術(shù)符號元素。

（二）人文內(nèi)涵的藝術(shù)符號元素的教育教學(xué)

在歷史悠久的中國傳統(tǒng)文化中，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化形式匯集在此，這些傳統(tǒng)文化都集中在民間美術(shù)形式當(dāng)中。民間美術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化形式的精華，具有自己獨(dú)特的藝術(shù)符號，這些藝術(shù)符號元素恰恰是我們動畫專業(yè)每一位學(xué)生都應(yīng)當(dāng)熟悉和了解的。具有人文內(nèi)涵的符號元素圖騰符號，例如在器皿上的魚形紋，以及后來大家耳熟能詳?shù)娜宋姆枴堷P紋。龍代表著整個中華民族，而鳳，代表的是高貴、如意吉祥。如龍鳳呈祥、龍頭鳳尾這樣的成語。還有代表權(quán)威的“饕餮紋及夔紋”，以及代表富貴平安的“如意和祥云紋”、麒麟、中國結(jié)、十二生肖等藝術(shù)符號都是中國動畫應(yīng)該去充分借鑒的藝術(shù)資源。將本土藝術(shù)符號同本民族的傳統(tǒng)文化融入動畫的教學(xué)中，挖掘?qū)儆诒久褡迦宋膬?nèi)涵的藝術(shù)符號元素，發(fā)揮本地區(qū)生態(tài)物質(zhì)文化的特色，是形成具有地方特色品牌的動畫教學(xué)之路。

篇5

站在欣賞者的角度來看，動畫素描中構(gòu)圖與鏡頭語言的應(yīng)用其實(shí)質(zhì)是一個問題，即：視角的選擇。許多人在學(xué)習(xí)美術(shù)的第一天中，老師就用諱莫如深的的表情告訴我們一定要注意構(gòu)圖。于是我們便開始了在一張有限的空白空間內(nèi)感受每一樣添加物的位置與大小，一件、兩件、三件……，漸漸地我們又學(xué)會了在更多的物體中如何確立主體物及它與周圍的關(guān)系。我們在這里討論的是一個獨(dú)立的、完整的、靜態(tài)的、甚至是封閉狀態(tài)下的構(gòu)圖或者是一種視像的組合。我們提供給觀者的只有一個視角，并在這一單獨(dú)的視角中努力嘗試將看到的視像或是自己的體驗(yàn)表達(dá)出來，甚至可以是這種體驗(yàn)的過程都可以表達(dá)。這時的視角是一種非常自我的、私密的、帶有完全個人色彩的角度和立場。我們在各種場合所看到的作品盡管會受到場地、燈光、環(huán)境的影響，但作者始終努力將這些因素減弱到最小的程度，盡可能地留下一個準(zhǔn)確且合理的視角給觀者去靜靜地欣賞它。

就拿《蒙娜麗莎》這幅作品而言，如果采用馬塞爾.杜桑立體分解的方法在靜止的畫面上展示連續(xù)運(yùn)動過程，進(jìn)而采用多視角的話，蒙娜麗莎的微笑該是多么的詭異。因?yàn)檫_(dá)芬奇在創(chuàng)作時選擇的視角就是觀者所看到的視角，這是達(dá)芬奇想讓我們看到的。但在動畫素描中，《蒙娜麗莎》就可以用多幅的作品，采用不同的視角去表現(xiàn)。讓《蒙娜麗莎》系列的作品動起來，或者是讓觀者動起來；作品與受眾兩者只要保持其中一方的相對運(yùn)動，觀者都可以得到更多視角、更加完整的形象信息。動畫素描中的視角選擇有兩個顯著的特點(diǎn)：流動性與補(bǔ)償性。視角的流動性必然產(chǎn)生視角多樣性的變化。在視角選擇階段中，我們終于可以不用在一幅畫面中交代所有的問題：權(quán)衡所有物體在一個平面空間的位置。這是否意味著我們現(xiàn)在可以不用管構(gòu)圖了嗎？答案是：不。盡管素描在動畫中視角是流動著的，但熒幕是一個完整的個體，觀影者視點(diǎn)是相對穩(wěn)定的，觀影方式目前來講沒有根本的變化。這種方式規(guī)定了整個視角流動過程中所呈現(xiàn)的畫面必然由許多獨(dú)立的畫面構(gòu)成，單一畫面中所具有的關(guān)于構(gòu)圖的形式美的原則，在這流動著的視角中同樣適用。動畫素描中視角可補(bǔ)償性現(xiàn)象是采納了電影藝術(shù)特有的一種現(xiàn)象。

即一個完整的形象可以由多個不同大小、角度、空間、時間的零散的形象，采用符合觀者接受習(xí)慣的方式補(bǔ)充并償還出一個完整形象。在動畫素描中，作品的內(nèi)容可以是零散的，但并不意味著動畫素描作品創(chuàng)作中可以肆意撕扯其表現(xiàn)的內(nèi)容。動畫素描教學(xué)與創(chuàng)作中，由于受到電影藝術(shù)中視角轉(zhuǎn)換變化的影響，視角選擇的多樣化是必然的產(chǎn)物。這種變化體現(xiàn)在：時間、地點(diǎn)、行狀、明暗等的更替與穿插，并在此過程中還原出完整形象。比如《變形金剛》中汽車人的形象，大小、行狀、質(zhì)感、功能性、情緒等在不同時間、空間的展示中得到了充分的補(bǔ)償與還原，在每一個觀者頭腦中形成一個完整的汽車人形象,每一個形象也是不同的。這種在影視中常常采用的流動性視角的變化，將動畫素描創(chuàng)作帶到了一個前所未有的的境地當(dāng)中。以前的素描創(chuàng)作只考慮一個視角下的表現(xiàn)行為，而在動畫素描中則要依照導(dǎo)演的的要求去不斷地創(chuàng)作一系列、連續(xù)、不斷變化著的視角下系列素描作品。用一個簡單的說法來解釋，以前傳統(tǒng)的素描可以用一個或數(shù)個視角在一幅作品去講一個故事；那么動畫素描則是用更多或急或慢的移動著的視角，用更多幅作品才能講一個故事。甚至是一系列連串的素描草圖更能表達(dá)動畫素描完整的含義。

2.動畫素描的寫實(shí)性表現(xiàn)語言

動畫素描在描繪上的寫實(shí)性表現(xiàn)需求來自于是熒幕內(nèi)容和不同視角在細(xì)節(jié)上的表現(xiàn)，隨著鏡頭與視角的推移變化，畫面必須要有足夠的細(xì)節(jié)去支撐。國際上普遍要求B級2K畫面動畫影片的技術(shù)設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)，其畫面可以放大三十米都很清晰，依舊豐富、飽滿、流暢。動畫電影對于畫面素質(zhì)要求較高，矢量圖能夠保證形象線條和邊緣的整潔，但層次感較差，不利于表現(xiàn)色彩與明暗復(fù)雜的事物。點(diǎn)陣圖雖然能夠帶來更多的細(xì)節(jié)與層次，但繪制成本較非常高。這兩種方法是動畫電影中最常用的兩種繪制方式（不包括三維動畫）。動畫素描中的細(xì)節(jié)描繪，在教學(xué)與動畫制作過程中經(jīng)常被簡單的強(qiáng)調(diào)成線條輪廓與二級明暗關(guān)系。這種方式強(qiáng)調(diào)畫面內(nèi)容的可識性，旨在用簡潔、經(jīng)濟(jì)、經(jīng)過優(yōu)化了的展現(xiàn)方式讓觀者在最短時間內(nèi)接收到畫面信息，該方式在日系動漫中最為明顯。近年在色彩、場景、透視、細(xì)節(jié)等方面有所加強(qiáng)，但日系動漫形象簡易、單薄的面貌仍然沒有改變。動畫素描教學(xué)過程中過分的強(qiáng)調(diào)線條與二級明暗的可識性刻畫，勢必造成素描藝術(shù)表現(xiàn)語言的僵化與消逝。美國動畫形象中線條明快有力，流暢而又生動，強(qiáng)調(diào)夸張的動態(tài)與表情，造型結(jié)構(gòu)明確，角色形體解剖有據(jù)可循，造型手法寫實(shí)。動畫素描寫實(shí)性表現(xiàn)的動因主要來自于觀者現(xiàn)實(shí)生活體驗(yàn)的召喚。模擬是人類最重要的天性之一，也是重要的表達(dá)方式。我們可以想象看到一位父親帶著孩子屈身于寬大的草葉之下，頭上鮮艷的羽毛在不自覺的晃動著，在幽暗的叢林中顯得格外醒目。

父親時不時的學(xué)幾聲其它動物的叫聲，然后靜靜的聽，靜靜的等……。這種方式不僅能提高捕獵成功的機(jī)率，而且也是保護(hù)自我的一種方式。捕獵成功后他們會取下動物皮或骨頭的某一部位掛在身上，或?qū)⑦@次捕獵的過程刻畫在巖壁上，或紀(jì)念，或祈禱，進(jìn)而將之作為一種精神上的占有，來期待更多物品的獲得。上面這個故事很形象的說明了模擬的“像”所帶來的好處，而且絕對是模擬的越像所帶來的好處就會更多，成功也會來得更快。模擬能力在時間的推移中已經(jīng)成為人類非常擅長的能力，人類生活中將這一能力刻意的進(jìn)行強(qiáng)化。強(qiáng)化的領(lǐng)域包括聲音、物象、動作等，隨著社會分工細(xì)化，這種強(qiáng)化呈現(xiàn)出專業(yè)化的特點(diǎn)，如音樂、繪畫、設(shè)計(jì)、表演、舞蹈、武術(shù)等專門專類的細(xì)分。模擬（畫得像）是繪畫千百年以來一個重要的主題，且在相當(dāng)長的時間內(nèi)被認(rèn)為是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。從西方繪畫的發(fā)展來看，寫實(shí)性繪畫理論受到哲學(xué)思想的影響甚大。古希臘哲學(xué)家亞里士多德、蘇格拉底、柏拉圖等都發(fā)表過關(guān)于模仿的的觀點(diǎn)。用用柏拉圖的實(shí)例來說，床有三種：第一是床之所以為床的那個床的“理式”(Idea，不依存于人的意識的存在，所以只能譯為“理式”，不能譯為“觀念”或“理念”)；其次是木匠依床的理式所制造出來的個別的床；第三是畫家摹仿個別的床所畫的床。這種關(guān)乎理式的追求在一定程度上指導(dǎo)著藝術(shù)家，在描摹自然對象時多了一份對寫實(shí)描摹的篤守。

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二、兒童動畫音樂在學(xué)前教育音樂基礎(chǔ)課中的實(shí)施方案

學(xué)前教育音樂基礎(chǔ)課培養(yǎng)的是學(xué)生具有綜合音樂技能并能靈活運(yùn)用的能力，因此，在教學(xué)中琴法、聲樂、舞蹈、樂理、視唱練耳等課程的整合是必要的，兒童動畫音樂則扮演“主線”的作用，將這些課程串聯(lián)在一起，形成完整統(tǒng)一的音樂基礎(chǔ)課課程體系，達(dá)到培養(yǎng)綜合性應(yīng)用人才的目的。下面以《海綿寶寶》主題曲為例進(jìn)行講解：第一步：基礎(chǔ)理論知識。

1.視唱：看著譜子，跟著《海綿寶寶》動畫片片頭曲進(jìn)行演唱。

2.節(jié)奏訓(xùn)練：“三連音”練習(xí)，主要采用唱節(jié)奏、拍節(jié)拍的方式。《海綿寶寶》主題曲以“三連音”為基本節(jié)奏，以這首樂曲為例，使學(xué)生掌握“三連音”的節(jié)奏型，并且通過音樂實(shí)例的學(xué)習(xí)，即使日后忘記“三連音”的節(jié)奏，只要哼起《海綿寶寶》就會記起“三連音”。第二步：琴法學(xué)習(xí)。

1.識譜：由于學(xué)生通過基礎(chǔ)理論知識環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)，對這首樂曲已經(jīng)產(chǎn)生較深的印象，識譜任務(wù)可以輕松完成。

2.演奏練習(xí)：旋律此時已經(jīng)非常熟悉，在演奏時比較容易，左手伴奏都是半分解和弦，演奏難度也不大（見譜例1）。但在左手練習(xí)時應(yīng)注意這種伴奏類型的使用效果，為即興伴奏積累素材。譜例1：

3.風(fēng)格把握：在演奏時聯(lián)想《海綿寶寶》動畫的形象、情節(jié)，聆聽自己的演奏，檢查是否符合動畫要求的情緒、速度等。第三步：聲樂學(xué)習(xí)。

1.運(yùn)用正確的演唱方法演唱這首樂曲。

2.自彈自唱：結(jié)合琴法學(xué)習(xí)內(nèi)容，一邊彈奏一邊演唱這首樂曲。第四步：舞蹈學(xué)習(xí)。首先觀看《海綿寶寶》動畫，結(jié)合動畫印象，使用老師教授的舞蹈基本動作，感受音樂情緒，分小組編排適合學(xué)前兒童學(xué)習(xí)的舞蹈。舞蹈動作要求簡單、易學(xué)，能夠形象地表達(dá)音樂思想。第五步：展演。展演內(nèi)容有課程展演、音樂故事展演、游戲展演三個部分，這三個部分均根據(jù)幼兒園教學(xué)形式設(shè)定的。課程展演即學(xué)生設(shè)計(jì)安排一節(jié)課，例如《海綿寶寶》唱歌課等，由3名同學(xué)扮演老師，其余同學(xué)扮演幼兒園小朋友，進(jìn)行時間為10分鐘的課程示范。音樂故事展演則由全班同學(xué)組成，編寫一個關(guān)于海綿寶寶的故事，手工制作海綿寶寶頭飾、場景布置等，在故事展演中將所學(xué)的琴法、聲樂、舞蹈穿去。游戲展演是由學(xué)生自由分組，每個組根據(jù)《海綿寶寶》的主題曲設(shè)計(jì)一個適合學(xué)前兒童玩耍的游戲。這三個展演活動可由學(xué)生自行選擇，教師根據(jù)學(xué)生表現(xiàn)進(jìn)行點(diǎn)評。上述五步按順序依次進(jìn)行，每一步都為下一步打下基礎(chǔ)，第五步實(shí)為上述四步的綜合展示，不僅通過展演考查學(xué)生對音樂基礎(chǔ)知識的掌握，還提高了學(xué)生想象力、動手能力和實(shí)踐能力?！逗＞d寶寶》僅是一個范例，學(xué)前教育專業(yè)教師還可以根據(jù)教學(xué)需要選擇其他一些動畫音樂作為教學(xué)內(nèi)容。例如初學(xué)時可選用《西游記》（動畫版）的片尾曲《白龍馬》等；練習(xí)附點(diǎn)八分音符加一個十六分音符的節(jié)奏可以選用《哆啦A夢》主題曲《叮當(dāng)貓之歌》、《喜羊羊與灰太狼》主題曲《別看我只是一只羊》等；練習(xí)切分音節(jié)奏，可選用《熊出沒》主題曲《我還有點(diǎn)小糊涂》、《大頭兒子小頭爸爸》主題曲等；練習(xí)樂感或演唱表現(xiàn)力可選用《芭比娃娃之真假公主》插曲Free、《名偵探柯南》插曲——小艾篇等。

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二、運(yùn)動員文化教育發(fā)展對策的思考

運(yùn)動員文化素質(zhì)教育是一個多層面、系統(tǒng)化、有序性的教育過程，既要依照教育規(guī)律也要符合運(yùn)動員運(yùn)動訓(xùn)練與競賽特點(diǎn)。要做好運(yùn)動員文化教育則應(yīng)針對其問題從運(yùn)動員文化教育體制、教學(xué)內(nèi)容、教育理念等幾個方面進(jìn)行改進(jìn)。

（一）加快運(yùn)動員文化教育體制的改革與完善

1、建立完善運(yùn)動員文化教育構(gòu)成體系

運(yùn)動員文化教育主要由學(xué)校教育、運(yùn)動隊(duì)教育以及社會教育三個方面組成，在現(xiàn)有學(xué)校教育不能滿足其文化教育需求的條件下，適度的加大運(yùn)動隊(duì)教育與社會教育的支撐力度。在運(yùn)動隊(duì)教育中有效利用運(yùn)動隊(duì)中教練員、指導(dǎo)員的權(quán)威性與思想引導(dǎo)作用，督促并鼓勵學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)意識與態(tài)度。在社會教育中，積極廣泛地吸納社會教育力量，開放運(yùn)動員文化教育市場，鼓勵社會教育機(jī)構(gòu)為運(yùn)動員教育提供更多、更新產(chǎn)品。

2、完善運(yùn)動員文化教育管理機(jī)制

首先，要建立健全規(guī)章制度，加大對運(yùn)動員文化教育活動的監(jiān)管活動，將運(yùn)動員文化教育問題放在運(yùn)動員個人素質(zhì)發(fā)展構(gòu)架中的重要位置，確保文化教育活動的順利進(jìn)行。其次，加大對集訓(xùn)、競賽運(yùn)動員的異地教育安置工作，保證運(yùn)動員文化教育的連續(xù)性。再次，就是切實(shí)加強(qiáng)運(yùn)對教練員、行政人員、教師等動員文化教育的工作人員的管理，要求責(zé)任到人，確保運(yùn)動員文化教育活動落到實(shí)處。

（二）加快運(yùn)動員文化教育教學(xué)內(nèi)容的改革與完善

1、完善多層次、系統(tǒng)性教學(xué)體系

在教學(xué)內(nèi)容改革與完善過程中要注意教育的系統(tǒng)性特點(diǎn)，根據(jù)運(yùn)動員的學(xué)齡階段合理安排各教育課程，從義務(wù)教育階段到本科學(xué)歷教育階段，拓寬運(yùn)動員文化教育深造的渠道，保證運(yùn)動員對文化學(xué)習(xí)深造的需求。此外，還應(yīng)加強(qiáng)對運(yùn)動員退役安置工作中的文化教育力度，合理構(gòu)建運(yùn)動員職業(yè)培訓(xùn)，讓他們能獲得一技之長，幫助其在二次就業(yè)過程中的穩(wěn)定轉(zhuǎn)變。在保證運(yùn)動員深化文化教育需求的同時，也為體育事業(yè)發(fā)展培養(yǎng)更為高層次的體育人才。

2、合理完善教學(xué)內(nèi)容，拓寬文化教育知識面

在教學(xué)內(nèi)容的完善過程中，應(yīng)改現(xiàn)有的單一應(yīng)試型教育內(nèi)容為心理健康、道德價值觀、應(yīng)用性知識等多元化的教學(xué)內(nèi)容構(gòu)成。一方面為運(yùn)動員建立良好的文化知識儲備體系，另一方面加強(qiáng)運(yùn)動員的心理素質(zhì)、思想價值以及實(shí)際技能的素質(zhì)習(xí)得。在完善運(yùn)動員文化體系的同時也為運(yùn)動員的二次就業(yè)奠定了一定的知識基礎(chǔ)。

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隨著我國動畫行業(yè)的不斷發(fā)展，及綜合性教育事業(yè)的相關(guān)發(fā)展需求，我國在進(jìn)入新世紀(jì)以后也在大力發(fā)展動畫教育，并且獲得了長足的進(jìn)步。與此同時，動畫教育在快速發(fā)展的過程當(dāng)中，也逐漸暴露出了很多問題。就動畫教育的整體來分析，其內(nèi)容主要應(yīng)當(dāng)包括動畫史講解、動畫理論教學(xué)及動畫批評。但是，很多院校在動畫教育當(dāng)中沒有將這幾部分重要內(nèi)容聯(lián)系在一起，而是出現(xiàn)了明顯的內(nèi)容缺位，其中，動畫批評的缺失表現(xiàn)得尤為突出。這樣一來，不僅會給動畫教育的整體質(zhì)量帶來影響，更會造成學(xué)生的相關(guān)能力無法提高。因此，針對動畫批評進(jìn)行分析并在動畫教育當(dāng)中融合動畫批評就變得極為重要。

1動畫批評自身的必要價值

動畫批評的主要范圍和對象，是動畫創(chuàng)作以及動畫作品，對所有的動畫形式和內(nèi)容進(jìn)行理論評說的行為都可以稱之為動畫批評。動畫批評對提高動畫理論價值和動畫創(chuàng)作實(shí)踐價值有著重要的意義。動畫批評自身有著極高的審美價值，它是一項(xiàng)科學(xué)的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⒕哂猩羁堂缹W(xué)價值的活動。動畫批評是動畫領(lǐng)域之中不可或缺的重要組成部分，公正性、全面性、客觀性、科學(xué)性以及建設(shè)性是動畫批評的主要抓手。

1.1保證動畫教育過程順利進(jìn)行

動畫批評是動畫教育過程順利進(jìn)行強(qiáng)有力的保障。動畫批評能夠?qū)赢嬂碚摵蛣赢媽?shí)踐完美地融合在一起，使二者和諧統(tǒng)一于動畫作品的意境之中。動畫批評本身應(yīng)當(dāng)是動畫教育的組成部分，并且可以與動畫教育相互影響。所以，在動畫教育當(dāng)中，教師需要利用動畫批評與學(xué)生進(jìn)行溝通，對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響，并且不斷鼓勵學(xué)生敢于質(zhì)疑一些粗制濫造的動畫作品等，進(jìn)而提出相應(yīng)的解決措施。這樣一來，學(xué)生就能提高動畫批評的能力，并且可以不斷拓展學(xué)生的創(chuàng)新思維，保證動畫教育順利進(jìn)行。如果動畫教育缺少了動畫批評這一重要內(nèi)容，學(xué)生在學(xué)習(xí)當(dāng)中就不會具有批評意識，教育內(nèi)容就不夠完整。

1.2對于動畫創(chuàng)作存在重要意義

動畫批評是伴隨動畫的出現(xiàn)而逐漸發(fā)展的，可以進(jìn)一步帶動動畫思想的具體發(fā)展，是動畫思想上升到實(shí)踐理論并且指導(dǎo)具體實(shí)踐的一個關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。動畫批評與動畫創(chuàng)作存在緊密聯(lián)系，在動畫創(chuàng)作過程當(dāng)中，相關(guān)人員會對不同的動畫方案進(jìn)行批評分析，從中選擇最優(yōu)方案，并且對動畫創(chuàng)意進(jìn)行批評分析，進(jìn)而保證動畫創(chuàng)作的整體質(zhì)量，以免動畫創(chuàng)作存在明顯的盲目性與滯后性。此外，動畫批評還可以及時發(fā)現(xiàn)動畫創(chuàng)作當(dāng)中存在的主要問題，為后續(xù)的動畫創(chuàng)作提供科學(xué)的方案，不斷提高動畫創(chuàng)作質(zhì)量。

2如何在動畫教育中融入動畫批評

我國高等教育在對動畫專業(yè)的教學(xué)設(shè)計(jì)中淡化了動畫批評這一重要的教學(xué)內(nèi)容，從而使得動畫教育在涉及動畫批評方面的課題少之又少。眾所周知，動畫理論是建立在動畫實(shí)踐基礎(chǔ)之上的，而動畫批評是一項(xiàng)理論的科學(xué)活動。一方面，動畫批評能夠促進(jìn)動畫理論在批評的過程中不斷地得到普遍理論的自我完善；另一方面，動畫批評能夠促進(jìn)動畫實(shí)踐自覺地接受動畫普遍理論的指導(dǎo)，從而形成動畫專業(yè)教學(xué)的理論批評和實(shí)踐創(chuàng)作的良性互動與循環(huán)。

2.1正確認(rèn)識動畫批評及動畫鑒賞關(guān)系

在我國開設(shè)動畫教育專業(yè)的學(xué)科建設(shè)中，很少有將動畫批評作為內(nèi)部的分支學(xué)科的現(xiàn)象，大多數(shù)使用動畫鑒賞等其他內(nèi)容代替。還有很多教師認(rèn)為動畫鑒賞與動畫批評是相同的，導(dǎo)致動畫批評無法順利開展。動畫鑒賞，主要是指欣賞動畫的對象利用自身的感知力、想象力、理解力等對動畫內(nèi)容進(jìn)行藝術(shù)方面的再創(chuàng)造，從而獲得一種精神享受。而動畫批評是在動畫鑒賞基礎(chǔ)上發(fā)展形成，帶有很強(qiáng)的客觀性與理智性，是一種以價值分析為表現(xiàn)形式的活動。動畫鑒賞帶有很強(qiáng)的被動性，也是動畫批評的最初階段。相關(guān)教師應(yīng)當(dāng)告知學(xué)生，動畫批評是在動畫鑒賞的基礎(chǔ)之上深入發(fā)展的，主要是在動畫相關(guān)理論的引導(dǎo)下對動畫作品進(jìn)行深入的分析，并且進(jìn)行理論方面的鑒別等。

2.2在動畫批評中遵循科學(xué)原則

教師若想在動畫教育當(dāng)中融入動畫批評，就需要遵循相關(guān)的科學(xué)原則。對于人類個體而言，不同的人有著不同的世界觀與價值觀，這就會使不同的批評者對于同樣的動畫作品產(chǎn)生不同的感受。在動畫批評當(dāng)中，教師應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生從實(shí)際情況出發(fā)，并且貫徹“實(shí)事求是”的批評原則，由于動畫作品是整體存在的藝術(shù)創(chuàng)作，所以還需要學(xué)生在動畫批評中進(jìn)行整體批評。如果學(xué)生從單一角度對動畫作品等進(jìn)行批評，就會造成對動畫作品的片面認(rèn)識，甚至?xí)霈F(xiàn)錯誤的批評認(rèn)知。如果在動畫批評當(dāng)中，批評者僅能將批評視角局限于某一個小的角度，將批評的立論建立在片面的認(rèn)識上，就會造成動畫批評的科學(xué)性逐漸消失。只有在動畫批評當(dāng)中確保多元化的批評特點(diǎn)，才能真正保證動畫批評的相關(guān)效果。

2.3給予動畫批評應(yīng)有的重視

在我國動畫教育當(dāng)中，雖然動畫批評還沒有被作為一項(xiàng)重要的教學(xué)內(nèi)容，但無法否認(rèn)動畫批評對于動畫創(chuàng)作等方面的重要意義。所以，開設(shè)動畫教育的院校及相關(guān)教師，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到動畫批評的自身價值，并且給予其應(yīng)有的重視。動畫批評從實(shí)質(zhì)上分析是一種科學(xué)活動，其主要的目的就在于對動畫創(chuàng)作作品等進(jìn)行分析，并將動畫作品中的深層內(nèi)涵揭示出來，對動畫創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總體分析，并且挖掘出動畫創(chuàng)作的規(guī)律。作為動漫專業(yè)的教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，動畫批評在動畫創(chuàng)作、動畫教育等發(fā)展當(dāng)中具有不可忽視的作用。所以，應(yīng)當(dāng)在動畫教育的開展過程中建立起完善的批評體系，并且確保動畫批評的可持續(xù)發(fā)展。只有這樣，才能保證動畫批評的自身意義得到高度重視，并且讓學(xué)生對動畫批評產(chǎn)生濃厚的興趣，進(jìn)而為動畫批評的開展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，創(chuàng)造較好的環(huán)境。

3結(jié)語

從我國動畫教育的整體發(fā)展來看，動畫批評一直未能受到應(yīng)有的關(guān)注。我國動畫批評之所以沒有得到重視，與很多因素有關(guān)。正是因?yàn)楹芏嘣盒Ｔ趧赢嫿逃?dāng)中未能將動畫批評納入教育體系，所以造成學(xué)生無法提高在動畫批評方面的能力，相關(guān)的批評思維得不到有效的鍛煉，很多學(xué)生僅能夠?qū)赢嬜髌愤M(jìn)行主觀的臆斷和十分膚淺的評價，而無法掌握動畫批評中的精髓所在。這就需要我們在開展動畫教育的同時全面認(rèn)識到動畫批評的意義，并且將兩者緊密結(jié)合，這樣才能保證動畫教育的整體質(zhì)量，提高學(xué)生對動畫作品的洞察力以及在動畫批評方面的能力，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的整體發(fā)展。

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對這些“創(chuàng)爭”活動，長春市總工會以職工電化教育方式，及時跟蹤，深入報(bào)導(dǎo)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，積累了大量的鮮活事例，表現(xiàn)了一個時代的風(fēng)采。然而，“創(chuàng)爭”活動中的“電化教育”還存在一些問題，需要改進(jìn)。

第一，資源分散。在全國范圍內(nèi)，還需要整合資源，使省市地工會散在的、靜態(tài)的電化教育事例，成為全國共享的、可資比較、借鑒的鮮活素材，為全國職工學(xué)習(xí)成才構(gòu)筑更寬廣、更立體的平臺。

第二，仍停留于傳統(tǒng)的思維教育模式。說到底這還是在因襲傳統(tǒng)媒體的平面語匯，只是用“電”媒介替換了“紙”媒介，把現(xiàn)代視覺化、動態(tài)化的電化語匯退化為傳統(tǒng)的平面化。比如：開辟專欄、刊登筆記、評比考核、報(bào)道座談、表彰獎勵等傳統(tǒng)思維和表現(xiàn)技法。這種時代與意識的錯位，是因?yàn)楸M管我們的電化教育技術(shù)是現(xiàn)代動態(tài)的，但使用者卻仍然滯留于傳統(tǒng)的平面思維。

為深入開展“創(chuàng)爭”活動，建設(shè)高素質(zhì)職工隊(duì)伍，各級工會的電化教育必須與現(xiàn)代科技帶來的現(xiàn)代意識同步，充分利用各類教育資源，運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)和遠(yuǎn)程教育網(wǎng)絡(luò)，必須通過整合、提升、挖潛，發(fā)揮其最大效能，以期形成廣大職工的終身教育平臺。

因此，各級工會的電化教育者首先應(yīng)該明確：“創(chuàng)爭”活動是新世紀(jì)全面提升、構(gòu)建人的素質(zhì)的歷史性契機(jī)。其次，“電化”不是將傳統(tǒng)的文字平面表述，簡單地轉(zhuǎn)化為電和影的平面表述。而必需確立非線性的、現(xiàn)代動態(tài)的、高度視覺化的思維和表現(xiàn)方式，即由靜態(tài)的平面表述到動態(tài)的視覺化表述。

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[中圖分類號]G648 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]2095-3712（2013）19-0022-05

[作者簡介]李徽昭（1975―），男，江蘇泗洪人，淮陰師院國際交流處副處長，陜西師范大學(xué)博士研究生，研究方向：教育管理；孫茜（1987―），女，江蘇漣水人，碩士，淮陰師院國際交流處秘書。

近年來，國家大力發(fā)展來華留學(xué)生教育，這是我國教育國際化的重要舉措，也是地方教育主管部門與各個高校致力于推動學(xué)校事業(yè)發(fā)展與國際化進(jìn)程的一個重要著力點(diǎn)。當(dāng)前，京津滬等地的眾多高校中，來華留學(xué)生數(shù)量占在校生的比重正在逐年增長，尤其是學(xué)歷學(xué)位生受到獎學(xué)金的吸引，更是大幅度增長。這些來自不同國家和地區(qū)的留學(xué)生給本地的高校帶來了異國風(fēng)情，帶來了不同的意識形態(tài)觀念，帶來了文化上的交流與融合。但對中國高校及地方教育而言，應(yīng)該注意的是，這些留學(xué)生也勢必學(xué)習(xí)和了解到更多、更深的中國地方傳統(tǒng)文化。這些傳統(tǒng)文化觀念與意識以文化相對性影響來華留學(xué)生思想上的多元性，尤其是在各地方的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境所帶來的直接而深刻的地方文化體驗(yàn)，給來華留學(xué)生留下獨(dú)特印象，并產(chǎn)生新異的文化認(rèn)同。這種地方文化體驗(yàn)勢必對來華留學(xué)生回國后的繼續(xù)學(xué)習(xí)或升學(xué)、就業(yè)等產(chǎn)生影響。因此，留學(xué)生教育應(yīng)該重視地方文化，利用高校辦學(xué)所在地的文化資源，發(fā)揮地方文化特色，推動形成富有地方特色的留學(xué)生教育。

一、留學(xué)生教育與地方文化

來華留學(xué)生主要是進(jìn)入高校學(xué)習(xí)，他們大多具有高中以上文化程度，其心理特征已基本成型。這些留學(xué)生來華學(xué)習(xí)的原因多種多樣：歐美日韓國家的來華留學(xué)生多數(shù)是對中國文化感興趣，或者因?yàn)樯磭艿竭^中華文化的直接影響；東南亞國家的來華留學(xué)生多是因?yàn)殚L期以來受到中華文化圈的潛在影響。中國高校所在地的文化與文明是這些已進(jìn)入成人階段的來華留學(xué)生感知和體驗(yàn)中國文化的第一站，高等教育獨(dú)特的地方文化屬性是留學(xué)生教育的直接文化因素。地方文化應(yīng)該成為留學(xué)生教育的重要著力點(diǎn)，讓來華留學(xué)生長期體驗(yàn)當(dāng)?shù)匚幕?，以促進(jìn)他們對當(dāng)?shù)匚幕臒釔叟c認(rèn)同。

（一）留學(xué)生教育的文化屬性

教育與文化是一個聯(lián)合體，二者相輔相承。大學(xué)有四個基本功能，即人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)社會及文化傳承。人才培養(yǎng)是文化傳承的基礎(chǔ)，科學(xué)研究是文化的創(chuàng)新，服務(wù)社會也是文化傳承與創(chuàng)新一種表現(xiàn)形式。因此，文化問題是高等教育的根本問題。[1]由于中外不同的文化體系，來華留學(xué)生教育必然受到異質(zhì)文化的影響，留學(xué)生教育與文化休戚相關(guān)，高校發(fā)展來華留學(xué)生教育的首要問題是文化問題。受到地理環(huán)境、社會風(fēng)俗、政治經(jīng)濟(jì)等因素的影響，中華民族形成了各具特色的地方文化，各高校所在地的地方文化作為高校棲身的文化場域，也直接影響學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和學(xué)校文化。來華留學(xué)生進(jìn)入中國不同地區(qū)的高校學(xué)習(xí)也勢必受到所在高校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)以及地方文化的影響。因此，留學(xué)生教育具有一定的地方文化屬性。

來華留學(xué)生教育的地方文化屬性主要體現(xiàn)在以下兩個方面：第一，留學(xué)生教育具有地方文化的傳播功能。高校所在地的地方文化與來華留學(xué)生本身所具有的外來文化產(chǎn)生碰撞、融合，不僅讓來自世界各國和地區(qū)的留學(xué)生認(rèn)識、了解中國的地方文化，而且使地方文化邁上了國際舞臺。來華留學(xué)生作為地方文化傳播的重要載體，將中國文化大家庭中的地方特色文化傳播到世界各地，詮釋了“教育國際化”的理念。第二，地方文化確保留學(xué)生教育的獨(dú)特性。中國的地方文化如萬花筒般包羅萬象、豐富多彩，來華留學(xué)生教育在學(xué)習(xí)語言的過程中也受到語言所在地的地方文化影響。因此，來華留學(xué)生教育除了要重視語言教學(xué)外，還應(yīng)在語言教育中挖掘當(dāng)?shù)匚幕奶厣缘胤轿幕厣齺砣A留學(xué)生參與到地方文化特色的獨(dú)特體驗(yàn)中，讓留學(xué)生教育具有鮮明的地方特色性。

（二）留學(xué)生教育中的國際化與地方化

來華留學(xué)生教育的國際化可以從狹義和廣義兩個角度理解。從狹義上看，來華留學(xué)生教育的國際化是中西文化碰撞中的文化“異化”。來華留學(xué)生初期教育階段以語言學(xué)習(xí)為主，這一階段可適當(dāng)偏重這種“異化”的教學(xué)。處于這一階段的留學(xué)生，其心理狀態(tài)有著深刻的海外文化背景與個人心理、思維習(xí)慣的烙印，應(yīng)以留學(xué)生的個體文化背景、、人生觀、價值觀等為出發(fā)點(diǎn)，循序漸進(jìn)地進(jìn)行語言教學(xué)。從廣義上來看，來華留學(xué)生教育的國際化是相對所在高校的教育而言的。當(dāng)我們稱一所高校的教育事業(yè)國際化的時候，就意味著該校的教育及文化具有相當(dāng)深厚的學(xué)術(shù)水平和寬廣的文化特質(zhì)，得到其他國家的承認(rèn)和重視；與此同時，該大學(xué)所承載的地方文化也具有了國際性，并且具有相當(dāng)?shù)膹V度和深度，能夠培養(yǎng)面向世界的優(yōu)秀人才。比如北京與上海兩個城市的高校所承載的文化既有國際性也有地方性。[2]因此，留學(xué)生教育質(zhì)量的好壞是高等教育國際化的直接體現(xiàn)。留學(xué)生與中國學(xué)生一起學(xué)習(xí)與生活，體驗(yàn)到了異域文化，也開闊了中國學(xué)生的國際視野，有利于學(xué)校形成多元文化的氛圍。

來華留學(xué)生教育的地方化是指把留學(xué)生教育放在當(dāng)?shù)氐奈幕h(huán)境背景下進(jìn)行考量。無論是對學(xué)歷生還是對語言進(jìn)修生等非學(xué)歷生，他們首先需要掌握的是漢語語言的聽說讀寫等基本技能，而語言學(xué)習(xí)只有放在文化的背景下，才能真正實(shí)現(xiàn)跨文化交際。來華留學(xué)生教育的地方化主要體現(xiàn)在兩個方面：一方面是當(dāng)留學(xué)生慢慢熟悉了當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境后，教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)由“異化”轉(zhuǎn)向“歸化”，在教學(xué)過程中向其“輸入”當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化中學(xué)習(xí)語言，了解語言的真諦；另一方面，留學(xué)生作為中西文化連結(jié)的橋梁，當(dāng)他們對當(dāng)?shù)匚幕辛艘欢ǖ恼J(rèn)知后，在學(xué)成歸國后可在更大范圍內(nèi)“輸出”我國的傳統(tǒng)文化，有利于在國際舞臺上建立中國良好的形象。

（三）地方文化是留學(xué)生教育的著力點(diǎn)

文化可分成“高語境文化”（high context cultures）和“低語境文化”（low context cultures）。美國人類學(xué)家霍爾（Hall）認(rèn)為，東方文化屬于高語境文化，在交際中尤其依賴語境，其交際行為的特點(diǎn)是婉轉(zhuǎn)含蓄，注重禮貌卻不夠真誠；而屬于低語境文化的美、德和北歐諸國人則坦誠和直率，其信息的傳遞溢于言表而很少依賴語境[3]。語言的學(xué)習(xí)是個復(fù)雜的、系統(tǒng)的過程，僅僅學(xué)習(xí)書本上的知識遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須具有一定的文化積淀，在跨文化交際中才能更深刻地認(rèn)識并熟練地運(yùn)用語言。語言教育是來華留學(xué)生教育實(shí)施的起點(diǎn)，地方文化作為體現(xiàn)高語境文化的重要場域，對于來華留學(xué)生教育具有重要意義。來華留學(xué)生在地方文化中直接體驗(yàn)、感受不同的文化差異，有利于他們初期的語言學(xué)習(xí)與文化感知。

來華留學(xué)生在對地方文化的感知中，也有效地傳播了中國的地方文化，這一傳播過程也因其地方特色促進(jìn)了當(dāng)?shù)馗咝Ａ魧W(xué)生教育的發(fā)展。向留學(xué)生傳播地方文化，可以讓留學(xué)生一邊學(xué)習(xí)一邊了解當(dāng)?shù)匚幕?，使其文化體驗(yàn)擁有較高的滿意度，讓他們以更飽滿的狀態(tài)學(xué)習(xí)語言等課程；另一方面，中國的地方文化具有鮮明的特色，可以豐富留學(xué)生教育教學(xué)的內(nèi)容，讓留學(xué)生更好地融入中國學(xué)生群體。通過來華留學(xué)生對地方文化的感知和傳播，讓更多的外國友人認(rèn)識和了解中國地方文化，進(jìn)而促進(jìn)當(dāng)?shù)馗咝Ａ魧W(xué)生教育的發(fā)展。

二、留學(xué)生教育的地方文化驅(qū)動

來華留學(xué)生教育需要重視地方文化，各個高校的留學(xué)生教育機(jī)構(gòu)應(yīng)該注意以地方文化驅(qū)動留學(xué)生教育，在招生宣傳、課程設(shè)計(jì)、師資配備、過程管理等方面注重融入地方文化，以地方文化為特色發(fā)展留學(xué)生教育。

（一）招生宣傳

擴(kuò)大來華留學(xué)生教育規(guī)模是弘揚(yáng)中華文化的有效途徑，是促進(jìn)我國高等教育國際化的必由之路。在以地方文化驅(qū)動留學(xué)生教育的過程中，地方的著名景點(diǎn)、文化特色等均可作為招生宣傳的重要著眼點(diǎn)。招生宣傳的途徑主要有以下三個方面。

1.網(wǎng)絡(luò)宣傳

通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行留學(xué)生招生宣傳，不受紙張篇幅的限制，可對學(xué)校情況做全面詳細(xì)的介紹，且圖文并茂，能夠滿足各種專業(yè)、各種層次的外國學(xué)生的需求。[4]在學(xué)校官方網(wǎng)站或是留學(xué)生招生網(wǎng)站上，可根據(jù)邏輯關(guān)系排列學(xué)校及所在城市的特色圖片、影像資料、重大節(jié)日等信息，同時配以多種文字說明，吸引世界各地的學(xué)生參觀瀏覽。除此之外，各高校還可在招生網(wǎng)站上放置能反映學(xué)校辦學(xué)特色及當(dāng)?shù)爻鞘形幕耐馕囊曨l資料，如各種晚會、紀(jì)念日活動的視頻影像，城市節(jié)慶活動、人文傳統(tǒng)簡介、園林與人文景觀的宣傳動畫等。通過圖文并茂、以外文形式傳遞的有聲資料吸引留學(xué)生的注意力。

2.紙質(zhì)材料宣傳

制作精美的留學(xué)生招生宣傳手冊，是擴(kuò)大留學(xué)生招生規(guī)模的傳統(tǒng)手段。招生宣傳冊上除了涵蓋學(xué)校簡介、招生要求等必備信息外，也可包括學(xué)校與城市文化相關(guān)的圖片，或是學(xué)校與城市有關(guān)的熱點(diǎn)新聞節(jié)選，讓留學(xué)生看到招生信息的同時，對自己即將學(xué)習(xí)的學(xué)校及城市有個美好預(yù)期。這對擴(kuò)大留學(xué)生招生規(guī)模意義重大。

3.口碑宣傳

各個高校可組織本校的留學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐木包c(diǎn)。一方面，可以讓留學(xué)生更加全面地感受當(dāng)?shù)氐奈幕?，增加文化體驗(yàn)的滿意度，有效地促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)課程；另一方面，當(dāng)留學(xué)生的文化體驗(yàn)有了較高的滿意度時，可鼓勵他們向其他留學(xué)生介紹該學(xué)校和城市，通過口口相傳的方式增強(qiáng)學(xué)校的影響力。

（二）課程設(shè)計(jì)

留學(xué)生教育的課程基本圍繞提高學(xué)生的聽、說、讀、寫技能設(shè)置，文化方面的課程設(shè)置比較少。毋庸置疑，這種以語言技能為基礎(chǔ)的課程設(shè)置對于提高學(xué)生語言的綜合能力有著很強(qiáng)的優(yōu)勢，但這種強(qiáng)化式的訓(xùn)練依據(jù)固定模式，受限于教材，缺少文化背景知識，不利于學(xué)生語言水平的全面提高。[5]留學(xué)生教育的初期應(yīng)該注重訓(xùn)練語言四大基本技能，到教育的中、后期，留學(xué)生掌握了語言的基本技能后，現(xiàn)有的課程設(shè)置并不能完全滿足他們的學(xué)習(xí)需求，應(yīng)該增設(shè)文化藝術(shù)方面的課程。據(jù)統(tǒng)計(jì)，大部分的留學(xué)生都有意向或興趣學(xué)習(xí)中國的傳統(tǒng)文化。根據(jù)學(xué)生的需要，課程設(shè)置可分校內(nèi)與校外兩個部分。校內(nèi)課程除了加強(qiáng)語言學(xué)習(xí)的課程外，還可以開設(shè)凸顯地方文化傳統(tǒng)的藝術(shù)課程，如書法、剪紙、捏泥人、陶藝制作；此外，還可開設(shè)介紹地方文化、歷史人物的課程。校外課程注重留學(xué)生的課外實(shí)踐，可以組織留學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐拿斯示?、文化遺址等，親身感受當(dāng)?shù)匚幕诘胤轿幕袑W(xué)習(xí)語言，用漢語表達(dá)地方文化，形成語言與地方文化的有機(jī)融合。

（三）師資配備

留學(xué)生教育對師資有較高的要求。留學(xué)生教育中的對外漢語教師不僅應(yīng)具備基本的教學(xué)技能，還應(yīng)該掌握一定的文化知識，尤其是中國傳統(tǒng)文化和學(xué)校所在地的地方文化知識，并具備傳播中國文化和地方文化的能力。教師在課堂上除了教授基本的詞匯、短語和句子，還應(yīng)該把這些語言知識放置在地方文化的語境中教授。例如，當(dāng)老師在解釋生詞時，可以通過造句的形式來解讀生詞，讓留學(xué)生體會在不同的語境下，詞語表達(dá)的意思可能大相徑庭，這能對留學(xué)生理解生詞起到事半功倍的效果。

留學(xué)生教育離不開教學(xué)輔導(dǎo)及管理人員。留學(xué)生身處異國他鄉(xiāng)，受到文化差異的影響，加上語言溝通的障礙，心理上必定會產(chǎn)生諸多不適與迷茫。他們喜歡獨(dú)自活動，常把自我封閉在個人世界里，不愿意與他人交流。此時，需要教輔及管理人員與他們及時溝通，幫忙他們解決各種困難。教輔和管理人員可以組織各種以留學(xué)生為主體的地方文化活動，將他們帶入當(dāng)?shù)刂袊鴮W(xué)生的群體里，讓他們走出自己的世界，切身感受當(dāng)?shù)氐奈幕?。?dāng)他們有了穩(wěn)定的心理和積極的情緒后，就全身心投入漢語的學(xué)習(xí)。

（四）過程管理

留學(xué)生教育必須重視管理，尤其應(yīng)該注重以地方文化驅(qū)動管理的各個環(huán)節(jié)的運(yùn)行，并注重柔性管理及趨同化管理。柔性管理是指發(fā)揚(yáng)以人為本的精神，注重人文關(guān)懷。留學(xué)生來到一個文化、宗教和風(fēng)俗習(xí)慣不同的國家，難免會出現(xiàn)各種文化適應(yīng)問題。采用柔性管理可有效地降低文化不適的負(fù)面效應(yīng)。管理人員應(yīng)積極主動地與留學(xué)生溝通交流，進(jìn)行心理疏導(dǎo)，密切關(guān)注他們的心理動態(tài)，或者組織各種幫扶與交流活動。例如，讓中國學(xué)生與留學(xué)生組成一對一的幫扶小組，緩解留學(xué)生在異國他鄉(xiāng)的孤獨(dú)感。幫扶小組的中國學(xué)生在平時應(yīng)多與留學(xué)生進(jìn)行交流，周末可以邀請留學(xué)生到自己家里做客，通過家庭寄宿（homestay）的形式，讓留學(xué)生體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐募彝ノ幕?，消除適應(yīng)問題。

所謂趨同化管理，是指在留學(xué)生的教學(xué)、研究、生活等方面的管理采取與中國學(xué)生相同或相似的管理模式，這是參照教育本身的含義和國外留學(xué)生教育管理方式而提出的一種留學(xué)生管理模式。[6]趨同化管理能夠讓留學(xué)生盡快融入中國的當(dāng)?shù)氐奈幕?，享受學(xué)校的權(quán)利，承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)。在中西文化的碰撞中，留學(xué)生既不會因?yàn)閷Φ胤轿幕哪吧械礁窀癫蝗?，也不會因?yàn)樽陨砭哂械奈幕▌荻晕曳忾]。趨同化管理可以讓留學(xué)生迅速調(diào)整好心態(tài)，全身心投入學(xué)習(xí)。

三、留學(xué)生教育地方文化驅(qū)動的意義

以地方文化特色驅(qū)動來華留學(xué)生教育具有重大意義。首先，各學(xué)校的招生不會因?yàn)闋帄Z留學(xué)生資源產(chǎn)生沖突。中華文化是融多元文化為一體的文明體系，各地方文化均有其獨(dú)到之處。東部沿海與西北內(nèi)陸，沿海發(fā)達(dá)城市與運(yùn)河沿線中等城市，西南高原與北方平原地區(qū)，這些地域之間有較大的文化差別，也因此形成了各自的地方文化。在不同特色的地方文化驅(qū)動下的留學(xué)生招生渠道互不沖突，各個高校的留學(xué)生教育可以形成不同的特色。例如，如果留學(xué)生青睞于“京派文化”，對中國傳統(tǒng)的四合院建筑具有濃厚興趣，那么他們可以選擇到北京地區(qū)的高校留學(xué)；如果留學(xué)生更喜歡“淮揚(yáng)文化”，那么可以選擇到江蘇地區(qū)的高校留學(xué)。高校以突出的地方文化和地域特色來吸引留學(xué)生，對留學(xué)生的招生有著重大意義。

此外，各高校以地方文化特色開展來華留學(xué)生教育，不僅弘揚(yáng)了當(dāng)?shù)氐奶厣幕?，也有效地展現(xiàn)了中國文化的豐富性和多樣性。留學(xué)生是中外文化的傳播者，他們既是外來文化的輸入者，也是中國文化的輸出者。留學(xué)生對高校所在地的文化體驗(yàn)將影響其回國后的學(xué)習(xí)和工作，這既可以讓更多外國人感受中國多元文化的魅力，也使留學(xué)生的思想多元化，這也是留學(xué)生教育的獨(dú)特意義所在。

更為重要的是，以地方文化驅(qū)動留學(xué)生教育可以使中國高等教育的影響力全面擴(kuò)大。留學(xué)生在中國不同地方的高校學(xué)習(xí)語言和文化，感受中國文化與地方文化的特色，他們回國以后勢必將這些文化體驗(yàn)和知識帶回自己的國家，推動中國文化在海外傳播；而各個高校也通過留學(xué)生教育融匯了不同國家的文化，增強(qiáng)了自身的文化吸納力，推動自身教育體系的完善，也使我國的高等教育在國際舞臺上擁有一席之地。因此，以地方文化為著力點(diǎn)推動留學(xué)生教育發(fā)展是中國高等教育擴(kuò)大國際影響力的重要驅(qū)動力。

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