導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇?jiǎng)赢?huà)創(chuàng)作論文，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

關(guān)鍵詞：獨(dú)特快樂(lè)元素自然心源本色演繹團(tuán)隊(duì)之星<<老鼠嫁女>><<旱地行船>>

(一)緒論動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的過(guò)程本身是非?？菰锏?這就要求創(chuàng)作者去捕捉自己的快樂(lè)元素,只有尋找到合適的快樂(lè)源泉(即題材),才能夠在創(chuàng)作中始終保持一種自如的心態(tài),從而出色的完成影片中的每一個(gè)環(huán)節(jié),在創(chuàng)作中享受快樂(lè).獨(dú)特,既動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者本身所具備的新穎特殊性(即本土化的創(chuàng)作).從藝術(shù)創(chuàng)作本身來(lái)看,每一位藝術(shù)家的特點(diǎn)都有明顯的不同之處.動(dòng)畫(huà)師應(yīng)當(dāng)將自己的本色藝術(shù)特征,通過(guò)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的形式展現(xiàn)出來(lái).獨(dú)特快樂(lè)元素是我在創(chuàng)作的過(guò)程中總結(jié)出來(lái)的一種創(chuàng)作思路,在具體的含義上并不只是對(duì)應(yīng)人的心理思維.而可以被理解為一種方法."獨(dú)特快樂(lè)"元素將被引申到動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的具體實(shí)踐當(dāng)中去.獨(dú)特快樂(lè)元素的具體內(nèi)容是:在創(chuàng)作的過(guò)程中提倡切身體驗(yàn)的原則,勤于積累,深入生活.在創(chuàng)作的過(guò)程中堅(jiān)持本色演繹的原則,勇于創(chuàng)新,敢于突破；在創(chuàng)作的過(guò)程中始終重視培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作精神,互相學(xué)習(xí),各盡所長(zhǎng).它簡(jiǎn)單的體現(xiàn)在創(chuàng)作過(guò)程中的三個(gè)方面:培養(yǎng)創(chuàng)作理念--自然心源選擇創(chuàng)作題材--本色演繹完成創(chuàng)作過(guò)程--團(tuán)隊(duì)之星其中第一個(gè)方面是創(chuàng)作的基礎(chǔ),第二個(gè)方面是創(chuàng)作的具體內(nèi)容,第三方面為完成創(chuàng)作的基本保障.我們知道有了好的題材和優(yōu)秀的制作力量,而沒(méi)有良好的團(tuán)隊(duì)凝聚力也是無(wú)濟(jì)于事的.在學(xué)習(xí)和創(chuàng)作動(dòng)畫(huà)的過(guò)程中要培養(yǎng)在這三個(gè)方面的意識(shí)和能力首先還是先回到動(dòng)畫(huà)這一概念上來(lái).動(dòng)畫(huà)師總是被比做上帝,這是經(jīng)由動(dòng)畫(huà)師的手才能誕生出一個(gè)個(gè)生動(dòng)的人物.動(dòng)畫(huà)帶給大家的是無(wú)比的快樂(lè),而這份快樂(lè)是由無(wú)數(shù)人的辛勤勞動(dòng)與汗水換來(lái)的.我們往往習(xí)慣看事物美好的一面,然而動(dòng)畫(huà)真正的魅力恰恰就是它漫長(zhǎng)枯燥的制作過(guò)程.能夠意識(shí)到這一點(diǎn)我相信就會(huì)找到始終鼓勵(lì)我們克服困難的動(dòng)力.如同馬拉松比賽一樣,一張張?jiān)?huà)就是邁出的每一個(gè)步伐,在最后沖刺到終點(diǎn)的那一瞬間是無(wú)比美好的..這也是"獨(dú)特快樂(lè)"元素在動(dòng)畫(huà)中的廣泛含義.在這里將著重闡述從學(xué)習(xí)到實(shí)踐的過(guò)程中獨(dú)特快樂(lè)元素的重要意義.

(二)本論

獨(dú)特快樂(lè)的自然心源創(chuàng)作的過(guò)程是藝術(shù)家解開(kāi)心結(jié)的過(guò)程,藝術(shù)創(chuàng)作始終要堅(jiān)持深入生活,并在這個(gè)過(guò)程中切身體會(huì).在我們準(zhǔn)備創(chuàng)作之前,或者在考慮創(chuàng)作題材之前一定要花大量的時(shí)間去積累生活當(dāng)中的素材.走出校園,深入社會(huì).因?yàn)樵趯W(xué)校我們更多的是在學(xué)習(xí)專業(yè)技術(shù)和專業(yè)方面的文化知識(shí).這樣下去的后果是逐漸使我們喪失觀察生活的實(shí)際能力,而最終使自身的藝術(shù)洞察力漸漸退化.最多也只是成為匠人.所謂匠人,就是只有技法,而無(wú)思想,更談不上創(chuàng)造性.這種人注定永遠(yuǎn)沿著別人的路走,或永遠(yuǎn)在某種外力的牽引下行動(dòng)1.中國(guó)畫(huà)論中有這樣的古訓(xùn):"外師造化,中得心源"在創(chuàng)作時(shí)不僅描寫(xiě)對(duì)象的外貌特征，而且重視感情注入,心靈的引渡,把從對(duì)象所激發(fā)的感悟、思考和想象同時(shí)表現(xiàn)出來(lái),這源于自然的心源或心象,才是藝術(shù)創(chuàng)作的依托.

2在這個(gè)章節(jié)要探討的是如何從學(xué)習(xí)中創(chuàng)作,再?gòu)膭?chuàng)作當(dāng)中學(xué)習(xí).學(xué)習(xí)到感悟再到實(shí)踐三者之間的聯(lián)系是環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系.往往我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)是被動(dòng)的去接受一些思想或方法.這并不代表我們已經(jīng)掌握灌輸?shù)酱竽X中的理論.動(dòng)畫(huà)是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的藝術(shù)科目,也就是說(shuō)要通過(guò)具體的實(shí)踐才能充分理解和掌握動(dòng)畫(huà)理論中的原理.下鄉(xiāng)寫(xiě)生、采風(fēng),積累素材是我們?cè)趧?chuàng)作之前必須打好的基礎(chǔ).要以它為依托從中受益.通過(guò)長(zhǎng)期的自我積累和自我完善,才能提高個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng).在這個(gè)不斷積累的過(guò)程中,創(chuàng)作的一些獨(dú)到思想也會(huì)應(yīng)運(yùn)而生.

當(dāng)一位音樂(lè)家通過(guò)優(yōu)美的旋律講述一個(gè)動(dòng)人的故事時(shí);當(dāng)?shù)袼軒煋]舞著粗糙的手啄刻一位心靈的舞者時(shí);當(dāng)一位動(dòng)畫(huà)藝術(shù)家通過(guò)屏幕上翻動(dòng)的一張張閃光畫(huà)面來(lái)詮釋人生哲理時(shí),他們尋找到了藝術(shù)創(chuàng)作的依托輕人當(dāng)中最可貴的是激情四射,然而最匱乏的卻是對(duì)人生的閱讀能力.

在具體的創(chuàng)作中我要求自己首先要先收集大量的資料與素材,在對(duì)所要?jiǎng)?chuàng)作的題材有較深入的了解之后才可以開(kāi)始具體的設(shè)計(jì)與構(gòu)思.如執(zhí)導(dǎo)并參與創(chuàng)作的聯(lián)合作業(yè)<<老鼠嫁女>>.起初是在美術(shù)家張德祿老師的畫(huà)案上無(wú)意發(fā)現(xiàn)的一張民間木板年畫(huà).在被深深吸引后,開(kāi)始尋找更多的關(guān)于木版年畫(huà)的資料,以及相關(guān)的民間藝術(shù)素材.其中有關(guān)于<<老鼠娶親>>的資料有很多種民間藝術(shù)形式,如民間剪紙,紙塑,木版年畫(huà)等等,就剪紙就有許多種美術(shù)風(fēng)格.在之后我又有幸拜訪了平陽(yáng)木版年畫(huà)的民間藝術(shù)家趙大勇老先生,也從中了解到許多關(guān)于木版年畫(huà)的知識(shí),從它的歷史到具體的制作方法.包括民間藝術(shù)在木版年畫(huà)中的滲透以及發(fā)展.之后也從浮山剪紙藝術(shù)家鄭洪峨老先生那里了解到民間區(qū)域風(fēng)格的炯異.看到了紙塑的<<老鼠嫁女>>雖然在許多方面自己對(duì)這種民間藝術(shù)形式的理解還有不到之處,但是在半年的準(zhǔn)備和不斷的學(xué)習(xí)中感到受益非淺.在假期當(dāng)中也經(jīng)常進(jìn)行黃河流域的文化采風(fēng)和學(xué)習(xí).如在<<老鼠嫁女>>短片中的云的形象是在運(yùn)城扁鵲廟的采風(fēng)中,從栓馬石的石雕上演變而來(lái)的.而風(fēng)的造型是從漢代畫(huà)像磚人物中汲取了營(yíng)養(yǎng).不是一味的借鑒,而是在有所保留同時(shí)也有所改變.而稷山青龍寺的壁畫(huà)也為我提供了一些保貴的素材.還有許多看到的和感受到的文化氣息將會(huì)為以后的創(chuàng)作打好深厚的基礎(chǔ),學(xué)無(wú)止境,許多古人留傳的珍貴文化藝術(shù)寶卷即便耗盡畢生精力也無(wú)法讀完,讀懂.

在接下來(lái)的畢業(yè)創(chuàng)作<<旱地行船>>中,實(shí)地采風(fēng)顯的更為重要.這部短片記錄了一個(gè)發(fā)生在五十年前不為人普遍知曉的黃河船夫的事跡.她可以被認(rèn)為是我心中的中華民族靈魂的一個(gè)縮影,就象拍攝記錄片一樣,先后三次前往坐落在深山峭谷的實(shí)景地,進(jìn)行一步步的采集和更深一層的了解.我發(fā)現(xiàn)每一次采風(fēng)完回去的路上都有不同于之前很大的變化,就像調(diào)整焦距一樣,在不斷的收集過(guò)程中物象逐漸慢慢變得清晰起來(lái).

在起初查閱<<吉縣志>>的資料時(shí),關(guān)于<<旱地行船>>記載的文字少的可憐,只有一些水流量的數(shù)字統(tǒng)計(jì),以及像傳說(shuō)一樣的簡(jiǎn)短描述.就連地名也與其他資料有所出入.(有的地理名稱也因?yàn)槭欠窖缘囊糇g而不準(zhǔn)確)在關(guān)于運(yùn)輸貨物的黃河大船的記錄也無(wú)法從資料上得知.另外在拖運(yùn)木船的細(xì)節(jié)方面如船底部所墊的木頭的形狀,有的資料為滾木,而有的則為木板.而具體拉纖的過(guò)程就更找不到依據(jù).通過(guò)三次實(shí)地的考察,這些問(wèn)題都得到一一解決,同時(shí)還獲得了更多更有價(jià)值的藝術(shù)素材.在采風(fēng)時(shí)我結(jié)識(shí)了一位當(dāng)?shù)氐睦险?他向我講述了從前拉船的故事,回憶并唱起當(dāng)時(shí)的拉船號(hào)子.許多資料中的空白也隨之被一一填補(bǔ)上.

在創(chuàng)作上我們須要堅(jiān)持不懈的深入到生活里面去,在生活中去挖掘捕捉靈感,真誠(chéng)的與所要捕捉的對(duì)象交流、對(duì)話.這樣才能養(yǎng)成良好的觀察生活的習(xí)慣,從而更有力的投入到創(chuàng)作當(dāng)中去.體會(huì)自然心源所帶給你的獨(dú)特快樂(lè).

獨(dú)特快樂(lè)的本色演繹

在這一節(jié)中主要闡述獨(dú)特快樂(lè)元素在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中所起到的具體作用.從事藝術(shù)的的一個(gè)重要目的,就是要通過(guò)創(chuàng)造和欣賞藝術(shù),更好的掌握自己和認(rèn)識(shí)自己,而不讓無(wú)感情的技術(shù)和機(jī)器掌握自己.1而本色演繹的要求就是要追求原創(chuàng),獨(dú)特快樂(lè)在這里特指題材內(nèi)容的新穎和差異.要求在構(gòu)思和設(shè)計(jì)上敢于創(chuàng)新.如動(dòng)畫(huà)的表現(xiàn)形式,制作手法等等.

在已經(jīng)完成的聯(lián)合作業(yè)中也嘗試了運(yùn)用一些新的制作手法和表現(xiàn)形式,影片本身來(lái)講有許多方面還并不成熟,但就一些大膽的實(shí)驗(yàn)還是值得去保留.<<老鼠嫁女>>在前期的設(shè)計(jì)過(guò)程中摸索了幾種制作手法,在經(jīng)過(guò)不斷的實(shí)驗(yàn)篩選后選擇了工序比較復(fù)雜但很出效果的一種.

在中期的制作過(guò)程中原動(dòng)畫(huà)依然按照傳統(tǒng)的方法用鉛筆在動(dòng)畫(huà)紙上繪制.為了使動(dòng)作更加準(zhǔn)確,動(dòng)畫(huà)人物的邊緣線也要求完全閉合.而動(dòng)作的時(shí)間掌握要與分鏡頭設(shè)計(jì)稿和攝影表上的完全一致.加動(dòng)畫(huà)的環(huán)節(jié)也比較嚴(yán)格,從而使動(dòng)作更為流暢,達(dá)到預(yù)期的效果.在原動(dòng)畫(huà)的制作完成之后同樣進(jìn)行動(dòng)作檢查,將不到位的畫(huà)進(jìn)行修改.達(dá)到要求的原動(dòng)畫(huà)將要進(jìn)行描線的藝術(shù)加工.真正的繪制工作從這里開(kāi)始.為了達(dá)到一定的美術(shù)效果,描線和上色都將在宣紙上完成.首先將宣紙打好定位孔.然后進(jìn)行描線拷貝.這時(shí)的線條就是影片中大家看到的邊緣線,它不是完全閉合的.這樣就加強(qiáng)了畫(huà)面的繪畫(huà)感.描線完成后將進(jìn)行手工上色,,每一張色稿都由手工繪制完成,這個(gè)環(huán)節(jié)也是技術(shù)含量最高的環(huán)節(jié),每一張畫(huà)稿的顏色偏差不能過(guò)大,要保持視覺(jué)的流暢性.到這里中期的制作基本就完成了.中期的制作過(guò)程相對(duì)于普遍的手繪制作手法有很大的區(qū)別,完全由手工獨(dú)立完成,電腦上色的方法被排除,這也是由影片的風(fēng)格所決定的.不同類型題材的影片也應(yīng)當(dāng)選擇適合它的制作流程.

后期的工作量就相對(duì)來(lái)說(shuō)大了一些,將手工制作的畫(huà)面掃描進(jìn)電腦進(jìn)行合成.在這個(gè)環(huán)節(jié)主要工作是摳象.為了盡量不破壞畫(huà)面的表現(xiàn)力,所有的電子圖片也由手動(dòng)摳象來(lái)完成.最終將合成好的圖象與音樂(lè)相對(duì)接.

除了在畫(huà)面的創(chuàng)作上有所突破,在音樂(lè)上也極力與之配合,在學(xué)生的短片作業(yè)中往往將創(chuàng)作僅僅局限在視頻的制作上,對(duì)音樂(lè)的要求卻是非常隨意.配樂(lè)的重要性在短片創(chuàng)作中是不容忽視的..在這部民間題材的短片當(dāng)中,音樂(lè)扮演了很重要的角色.選用地方特色的民樂(lè),配器也以嗩吶為主,包括笙,鼓,镲,鑼等.作曲家根據(jù)短片的情節(jié)創(chuàng)作音樂(lè),同時(shí)也借鑒和容入了一些民間音樂(lè)的一些特色韻律.如民間的迎親音樂(lè),還有新絳花鼓中的<<滾核桃>>等.在音效方面運(yùn)用嗩吶的音色特點(diǎn)模仿老鼠的聲音,用吊镲來(lái)模擬風(fēng)的聲音,小鼓和小鑼模擬云的聲音.其中最具創(chuàng)造性的是老鼠鑿墻時(shí)的音效,是由鼓槌滑動(dòng)鼓邊的效果來(lái)完成的.在錄音方面都是有演奏家在錄音棚根據(jù)畫(huà)面配合來(lái)完成的.

目前正在制作當(dāng)中的<<旱地行船>>也力圖追求原創(chuàng),在題材的選擇上獨(dú)樹(shù)一幟,在創(chuàng)意上爭(zhēng)取有新的突破.這是一部較寫(xiě)實(shí)的動(dòng)畫(huà)短片在對(duì)基本功的要求上會(huì)更加嚴(yán)格,從而在制作上也帶來(lái)很大的難度.之所以考慮做這樣類型的作品,主要也是由影片本身的類型決定.在人物設(shè)計(jì)上盡量追求寫(xiě)實(shí),場(chǎng)景設(shè)計(jì)也應(yīng)當(dāng)與人物風(fēng)格相統(tǒng)一,目前已經(jīng)基本敲定了影片的美術(shù)風(fēng)格.在制作手法上會(huì)適當(dāng)?shù)牟捎枚S與三維相結(jié)合的方法.當(dāng)然這些方法最終的目的是讓影片的每一個(gè)鏡頭更加緊湊的聯(lián)系在一起,使敘事的能力更為突出.

短片中的音樂(lè)將選擇地方特色的鼓樂(lè),將"威風(fēng)鑼鼓"這一種鼓樂(lè)種類作為影片音樂(lè)的主要組成部分.在采風(fēng)中收集到的拉船號(hào)子重新進(jìn)行創(chuàng)作,錄制,為影片錦上天花.爭(zhēng)取在視聽(tīng)效果上有更新的突破.

本色演繹動(dòng)畫(huà)的獨(dú)特快樂(lè)是一個(gè)需要不斷追求和不斷探索的過(guò)程,我們?cè)趧?chuàng)作過(guò)程中不是要一味的宣揚(yáng)個(gè)性,而是要結(jié)合更多的時(shí)代氣息,更要考慮到影片的觀眾群體.做自己感興趣的作品固然很好，若能夠使作品得到廣大群體的認(rèn)同和共鳴才是最終的目的.畢竟從事藝術(shù)創(chuàng)作的義務(wù)就是服務(wù)于廣大的人民群眾.而本色演繹在選材上也不僅僅局限在民族特色這個(gè)范圍之內(nèi),現(xiàn)實(shí)主義,童話故事和其他各種形式都可以去探索挖掘.

在學(xué)習(xí)與創(chuàng)作中堅(jiān)持本色演繹的思路,并不是擯棄其他國(guó)家和地區(qū)的優(yōu)秀范例.模仿是必須經(jīng)歷的一個(gè)階段,但是要講究方法.學(xué)習(xí)和借鑒其他國(guó)家和地區(qū)的動(dòng)畫(huà)風(fēng)格在我個(gè)人看來(lái)是應(yīng)該被大力贊揚(yáng)的,中國(guó)有句古訓(xùn)"取其精華,去其糟粕".在不斷的學(xué)習(xí)和借鑒中有利于我們水平的提高,有利于動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中的不斷探索.就象其他藝術(shù)門(mén)類一樣中國(guó)動(dòng)畫(huà)片在學(xué)習(xí)西方的過(guò)程中不可避免的存在著一定程度的模仿痕跡.中國(guó)第一部動(dòng)畫(huà)片<<大鬧畫(huà)室>>就是從模仿美國(guó)動(dòng)畫(huà)開(kāi)始的.不過(guò)從那時(shí)起,中國(guó)動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作者就一直在吸收借鑒其他國(guó)家優(yōu)秀作品的基礎(chǔ)上,努力走探索民族化的道路.1

獨(dú)特快樂(lè)的創(chuàng)作思路可以使我們?cè)趯?shí)踐中更明確創(chuàng)作的目的性,將那些盲目崇拜和被動(dòng)情緒剔除掉,帶著輕松的心態(tài)和蓬勃的生機(jī)加入到影片的創(chuàng)作當(dāng)中去.為不斷的探索和不斷的創(chuàng)新打造一個(gè)生機(jī)盎然的新空間.

獨(dú)特快樂(lè)的團(tuán)隊(duì)之星

一提到團(tuán)隊(duì)之星,熱愛(ài)足球的人們都很熟悉,它是2006年世界杯專用球的名字.獨(dú)特快樂(lè)元素的第三個(gè)方面也是它最為關(guān)鍵的含義就是在團(tuán)隊(duì)中尋找快樂(lè).確切的來(lái)說(shuō)是在創(chuàng)作過(guò)程中逐漸培養(yǎng)樹(shù)立"團(tuán)隊(duì)精神".團(tuán)隊(duì)合作將是決定動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作質(zhì)量的決定性因素.在序論中將這部分內(nèi)容定義為動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的基本保障.從工作內(nèi)容來(lái)看應(yīng)當(dāng)劃分為動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中的策劃與管理方面.

將動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的過(guò)程比作為足球比賽是最恰當(dāng)不過(guò)了,動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作本身也不可能由一個(gè)人獨(dú)立完成.(在普遍情況下)一部耗資巨大的動(dòng)畫(huà)片需要成百乃至上千的動(dòng)畫(huà)工作者共同來(lái)完成,我們?cè)谶@里不就美國(guó)或日本的商業(yè)片做詳細(xì)研究,而只是從規(guī)模很小的學(xué)生短片創(chuàng)作來(lái)做分析.也是從具體的實(shí)踐中總結(jié)的一些經(jīng)驗(yàn)和想法.談及到這個(gè)方面的問(wèn)題也是一個(gè)創(chuàng)作中涉及面很廣的問(wèn)題.對(duì)于這方面因素的探討直接關(guān)系到作為動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作人的最基本的專業(yè)道德修養(yǎng).

在八十年代出生的孩子基本上是獨(dú)生子女,從小到大許多人習(xí)慣了在孤獨(dú)的環(huán)境中生活,這是有特定的歷史原因造成的,它的直接后果就是導(dǎo)致與他人合作的能力相對(duì)其他國(guó)家的同齡人較差.加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)也正是在這樣的背景下被人們所高度重視,它也在其他行業(yè)中被受關(guān)注.

將合作精神貫穿在創(chuàng)作的始終是應(yīng)當(dāng)一直被大家嘗試和訓(xùn)練的.從二年級(jí)開(kāi)始的專業(yè)設(shè)計(jì)課程中,就應(yīng)當(dāng)有意識(shí)的將作業(yè)作為實(shí)驗(yàn)的對(duì)象.比如從簡(jiǎn)單的小品式的創(chuàng)作,要人為的將工作內(nèi)容進(jìn)行合理的分配.如最粗略的分為視頻和音頻兩大方面,例如自己制作的第一部完整的實(shí)驗(yàn)小品<<小羊的故事>>到后來(lái)的<<一個(gè)和四個(gè)>>都是與錄音系的同學(xué)一起完成.由于制作周期和相對(duì)要求不是很高.在制作中參與的人員數(shù)量也很少.但是通過(guò)這樣的訓(xùn)練,除了制作方面外也鍛煉了自己的溝通能力.對(duì)于人與人之間的默契度的培養(yǎng)也需要相當(dāng)?shù)囊欢螘r(shí)間來(lái)進(jìn)行磨合.在不斷的循序漸進(jìn)的過(guò)程中逐漸積累了創(chuàng)作管理方面的經(jīng)驗(yàn).也為之后的聯(lián)合創(chuàng)作順利完成創(chuàng)造了有利的條件.

在之后的<<老鼠嫁女>>劇組中,也將之前學(xué)習(xí)的組織經(jīng)驗(yàn)加以更多的實(shí)際操作.從前期到中期再到后期每一個(gè)環(huán)節(jié)都需要積極的調(diào)動(dòng)和合理的規(guī)劃.

在前期階段主要組織主創(chuàng)人員對(duì)選擇的題材進(jìn)行討論,內(nèi)容包括劇本,分鏡頭,以及具體的創(chuàng)作手法.在得出初步的結(jié)論后進(jìn)行簡(jiǎn)短的實(shí)驗(yàn).在這個(gè)過(guò)程中就可以初步了解每一個(gè)組員的特點(diǎn),也可以作為起初的磨合期.為之后的合理分配奠定了基礎(chǔ).

在中期有相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間是在考察創(chuàng)作成員的制作能力和工作素養(yǎng).繁重的繪制工作會(huì)影響到一些意志力不堅(jiān)定的人.在這時(shí)應(yīng)當(dāng)及時(shí)發(fā)現(xiàn)并想盡辦法調(diào)整心態(tài).如在原畫(huà)的繪制中馬馬乎乎,不求準(zhǔn)確.在學(xué)生作業(yè)的完成過(guò)程中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣的情況.這樣的習(xí)慣如果在以后的工作中被顯露出來(lái)后果是很嚴(yán)重的.

在短片<<老鼠嫁女>>的制作中就是由于合作不到位,直接影響到影片本身.在片中有一段風(fēng)的畫(huà)面,人物造型和前面的鏡頭都有明顯的區(qū)別.這是由于在造型統(tǒng)一的方面出現(xiàn)了失誤.完全可以發(fā)現(xiàn)是由兩個(gè)人繪制的痕跡.還有墻的造型,繪制時(shí)忘記畫(huà)其中的一個(gè)耳環(huán),然而在中期的審查時(shí)也沒(méi)有發(fā)現(xiàn).最終只能在后期進(jìn)行補(bǔ)救.幸運(yùn)的是修改的比較完善,觀眾也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)穿幫的地方.類似這樣的錯(cuò)誤聯(lián)合創(chuàng)作中往往是可以避免的.由此可以得出的結(jié)論是創(chuàng)作者之間的良好溝通會(huì)使制作影片的失誤率大大降低.在相對(duì)成功的一方面,制作人員的合理分工是值得今后創(chuàng)作中繼續(xù)保持的.與其他類型的作品不同,<<老鼠嫁女>>在制作流程上的分工較為煩瑣,在上色這個(gè)環(huán)節(jié)的把握就比較領(lǐng)人滿意.上色組由三人組成,在協(xié)調(diào)和統(tǒng)一方面比較到位.顏色指定的要求也基本落實(shí)到每個(gè)組員.

在足球比賽中講究傳接配合,講究整體如一.在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作上也要遵循這個(gè)原理,只有大大提高團(tuán)隊(duì)的合作協(xié)調(diào)能力,樹(shù)立團(tuán)隊(duì)榮譽(yù)感才能將真正有才華的每一個(gè)創(chuàng)作個(gè)體融入成一支生力軍.只有在高度凝聚力的前提下才能各盡所長(zhǎng),優(yōu)劣互補(bǔ).團(tuán)隊(duì)合作才發(fā)揮其真正意義上的作用.

篇2

動(dòng)畫(huà)片表演節(jié)奏的時(shí)間把握通常略快于普通影視劇作品。動(dòng)畫(huà)表演常借鑒喜劇影視片或音樂(lè)歌舞片中的表演，吸取舞蹈、雜技、啞劇等的表演技巧，通過(guò)對(duì)人物造型、表情及動(dòng)作加以漫畫(huà)式的夸張表演，以構(gòu)思奇妙、節(jié)奏明快、動(dòng)作夸張優(yōu)美而見(jiàn)長(zhǎng)。表演特點(diǎn)是善于運(yùn)用靈活生動(dòng)的形體動(dòng)作。這種動(dòng)畫(huà)表演的藝術(shù)夸張基于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活細(xì)致的觀察和精心提煉，需要符合人物心理的邏輯發(fā)展；同時(shí)要求動(dòng)畫(huà)表演也具有一定得可信性或真實(shí)感。

表演是由演員扮演角色，通過(guò)演員的表演或人體動(dòng)作、表情來(lái)塑造形象、傳達(dá)情緒、情感從而表現(xiàn)故事情節(jié)的技巧。演員作為一個(gè)創(chuàng)作者，需要以自己的認(rèn)識(shí)水平去分析與認(rèn)識(shí)角色，以自己的創(chuàng)作方法和專業(yè)技巧去塑造人物，并且在整個(gè)創(chuàng)作的過(guò)程中把握著創(chuàng)作的方向。影視演員需要掌握和磨練自身的外部表現(xiàn)工具--形體、五官、聲音、語(yǔ)言以及各種技能，并掌握一整套表達(dá)人物思想情感、內(nèi)部心理活動(dòng)表現(xiàn)的技巧，演員依據(jù)劇本，在導(dǎo)演指導(dǎo)下進(jìn)行二度創(chuàng)作，將人的藝術(shù)形象從劇本體現(xiàn)到銀屏上。

表演藝術(shù)的創(chuàng)作主要表現(xiàn)在獨(dú)特的再體現(xiàn)和鮮明的性格化，又能形象而生動(dòng)地表現(xiàn)出隱藏在劇本字里行間的深邃的作者意念，并對(duì)劇作的人物形象作有個(gè)性的補(bǔ)充和體現(xiàn)。這種再創(chuàng)作，就要求影視演員有一定的思想水平和較高的文化和藝術(shù)修養(yǎng)，只有這樣具以較深的理解力，豐富的想象力和形象的表現(xiàn)力，從而達(dá)到演員與角色、生活與藝術(shù)的統(tǒng)一，體驗(yàn)（即內(nèi)部）與體現(xiàn)（即外部）的統(tǒng)一。

在動(dòng)畫(huà)片制作中，原畫(huà)設(shè)計(jì)師根據(jù)導(dǎo)演和畫(huà)面分鏡頭劇本的指導(dǎo)，來(lái)了解分析動(dòng)畫(huà)角色，不但是為了使動(dòng)作更流暢而參照自己的表演動(dòng)作，更通過(guò)對(duì)角色的理解，通過(guò)設(shè)計(jì)師想象力體現(xiàn)出角色的生存形態(tài)，使動(dòng)畫(huà)角色性格特征層次豐富，不再簡(jiǎn)單、死板。

動(dòng)畫(huà)制作之前就規(guī)劃出了角色性格特點(diǎn)和行為模式，編劇，導(dǎo)演，配音演員、原畫(huà)設(shè)計(jì)師或是動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)師都會(huì)對(duì)角色的塑造起一定程度的作用。而原畫(huà)設(shè)計(jì)師是使角色“活”起來(lái)的直接創(chuàng)作者。

受創(chuàng)作手段的限制，即使動(dòng)作設(shè)計(jì)再精細(xì)的動(dòng)畫(huà)片也無(wú)法達(dá)到像真人一樣豐富細(xì)膩的表情動(dòng)作，所以動(dòng)畫(huà)片中的表情動(dòng)作是有一定程式的，是對(duì)人類真實(shí)表情與動(dòng)作的高度提煉，同時(shí)經(jīng)過(guò)夸張?zhí)幚恚姑糠N表情都有所區(qū)分，區(qū)分越細(xì)化表情就越豐富。比如動(dòng)畫(huà)制作中很重視角色面部動(dòng)作的表情性，面部表情與言語(yǔ)表情的動(dòng)作配合。人體的各個(gè)部位的肢體語(yǔ)言都能表達(dá)情感，而最重要的情感表達(dá)部位還是面部。面部五官表情雖然經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化，歸納為喜怒哀樂(lè)四大類，但其組合變化微妙豐富。不同的情感，都能夠通過(guò)面部的五官細(xì)微變化中準(zhǔn)確地傳達(dá)出來(lái)。原畫(huà)設(shè)計(jì)師只有熟悉了其動(dòng)作規(guī)律和變化特征才能展開(kāi)角色表演情感的創(chuàng)作。

動(dòng)畫(huà)工作者僅僅掌握動(dòng)畫(huà)基本運(yùn)動(dòng)規(guī)律，創(chuàng)作出的角色動(dòng)作符合運(yùn)動(dòng)法則，還談不上是在創(chuàng)造表演。一個(gè)動(dòng)畫(huà)角色能活動(dòng)起來(lái)，并不代表角色已經(jīng)“活”了。要想動(dòng)畫(huà)片里的角色“鮮活生動(dòng)”起來(lái)，關(guān)鍵在于角色的動(dòng)作看起來(lái)具有自己的生命力，即使角色的動(dòng)作看起來(lái)是受他自身意識(shí)得約束控制的行為，就是要通過(guò)塑造角色動(dòng)作表演來(lái)體現(xiàn)其情感和思想意識(shí)活動(dòng)。只有創(chuàng)作的角色動(dòng)作中包含了根據(jù)角色性格和劇情需要的表演成分才能算是有了動(dòng)畫(huà)表演。

事實(shí)上再簡(jiǎn)單的角色動(dòng)作，在運(yùn)動(dòng)過(guò)程首先都是思維意識(shí)的活動(dòng)體現(xiàn)。比如，角色思想意識(shí)活動(dòng)，外在最先表現(xiàn)出來(lái)的往往是目光和眼神，在處理動(dòng)作時(shí)就要把握交待好眼神的變化，即視線的變化，這就是角色動(dòng)作的心理暗示，角色的肢體動(dòng)作都與眼神相配合。眼神的表現(xiàn)在動(dòng)畫(huà)表演中很重要，因?yàn)檠劬κ切撵`的窗戶。再比如現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)人物眨眼的方式和動(dòng)畫(huà)角色的眨眼動(dòng)作完全不不同，動(dòng)畫(huà)中角色眨眼都是為了表演效果的需要。只有設(shè)計(jì)動(dòng)作時(shí)有意識(shí)的塑造角色“心（意識(shí)）”到，才能“神“（眼神）到，然后動(dòng)作才能到（位）。而經(jīng)驗(yàn)不足的原畫(huà)設(shè)計(jì)師往往容易忽略表現(xiàn)和交代這類重要細(xì)節(jié)的表演，容易把動(dòng)作設(shè)計(jì)的類似機(jī)械式無(wú)意識(shí)的感覺(jué)。

奇麟筆認(rèn)為在創(chuàng)作動(dòng)畫(huà)角色的動(dòng)作表演中分兩個(gè)層次：第一個(gè)層次把握好角色自然的物理性的動(dòng)作原理，第二個(gè)層次是把握好角色內(nèi)在主觀的活動(dòng)的反應(yīng)。而后者經(jīng)常被初學(xué)者忽略。

目前國(guó)內(nèi)的3D動(dòng)畫(huà)往往最缺乏的就是“動(dòng)畫(huà)表演”的成分，經(jīng)常把重點(diǎn)都集中在三維動(dòng)畫(huà)制作的人物模型、材質(zhì)、燈光等效果設(shè)計(jì)上，或陷入“調(diào)動(dòng)作”的誤區(qū)，在角色動(dòng)作表現(xiàn)上死板僵硬、很不自然。不懂動(dòng)畫(huà)表演，忽視動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的表演藝術(shù)特性，動(dòng)畫(huà)角色就如行尸走肉，失去了“靈魂”。

像把“擠壓、拉長(zhǎng)、預(yù)備動(dòng)作、緩沖動(dòng)作”等這些動(dòng)畫(huà)基本動(dòng)作原理與“坐、臥、走、跑、跳”等這些運(yùn)動(dòng)規(guī)律做好的動(dòng)畫(huà)，只能算是動(dòng)作順暢的動(dòng)畫(huà)。要做到角色表演精彩的動(dòng)畫(huà)，就需要原畫(huà)設(shè)計(jì)師仔細(xì)的挖掘角色性格和內(nèi)心世界。動(dòng)畫(huà)片中的角色就是由動(dòng)畫(huà)師操控著的演員，演出著各種不同的悲歡喜憂。所以，做動(dòng)畫(huà)的人一定要先融入角色，通過(guò)揣摩出角色的心理情緒變化和動(dòng)作差異，再將這種變化應(yīng)用在對(duì)角色動(dòng)作的設(shè)計(jì)中，這就是動(dòng)畫(huà)的表演。

動(dòng)畫(huà)屬于影視藝術(shù)，原畫(huà)設(shè)計(jì)師承擔(dān)其實(shí)就是角色表演者的任務(wù)。動(dòng)畫(huà)的表演力就是賦予假定角色或虛擬模型以生命與靈魂，使它們像真實(shí)存在的一樣鮮活和自然。這也是動(dòng)畫(huà)師的主要設(shè)計(jì)繪制工作。而動(dòng)畫(huà)表演的優(yōu)勢(shì)還在于能表現(xiàn)出真人無(wú)法表演的美感與效果，這也是動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作很吸引人的地方。動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作也是源于生活而高于于生活。動(dòng)畫(huà)表演以生活化為基礎(chǔ)，并加以戲劇化的夸張美化及鏡頭處理等綜合手段，將形體動(dòng)態(tài)與感情傳達(dá)給觀眾。動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)師不僅須要有技術(shù)能力去控制動(dòng)畫(huà)角色的形態(tài)，還必須有關(guān)于把握動(dòng)畫(huà)角色運(yùn)動(dòng)節(jié)奏與時(shí)間的敏銳感覺(jué)和藝術(shù)表現(xiàn)力。

比如學(xué)習(xí)動(dòng)畫(huà)中基本的走、跑、跳是運(yùn)動(dòng)規(guī)律，在現(xiàn)實(shí)中由真實(shí)演員人表演不會(huì)有走、跑等的運(yùn)動(dòng)動(dòng)態(tài)錯(cuò)誤的情況出現(xiàn)。而動(dòng)畫(huà)來(lái)創(chuàng)作走、跑、跳就復(fù)雜多了，繪制者要具備有表現(xiàn)角色型態(tài)的美術(shù)造型能力，還要有了解運(yùn)動(dòng)規(guī)律，正確表現(xiàn)出連貫的動(dòng)態(tài)的能力。奇麟筆在平時(shí)帶片指導(dǎo)原畫(huà)和教授原畫(huà)課時(shí)發(fā)現(xiàn)，初學(xué)者和經(jīng)驗(yàn)少的原畫(huà)設(shè)計(jì)者往往把注意力集中在處理動(dòng)作流暢與動(dòng)作規(guī)律正確上，而容易忽視了動(dòng)畫(huà)角色特點(diǎn)、性格、運(yùn)動(dòng)動(dòng)機(jī)、情節(jié)及環(huán)境影響表演層面的表現(xiàn)上。很多國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片不論角色男女老幼、高矮胖瘦，一旦走、跑、跳等運(yùn)動(dòng)起來(lái)，動(dòng)作很明顯都如出一轍，都是統(tǒng)一的教科書(shū)式的標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)動(dòng)規(guī)律姿勢(shì)模式。這都是由于繪制者不注意觀察生活，缺乏生活體驗(yàn)，不去研究動(dòng)畫(huà)角色特點(diǎn)，忽略或不會(huì)善于動(dòng)畫(huà)角色表演的結(jié)果。

對(duì)動(dòng)畫(huà)表演的學(xué)習(xí)應(yīng)該從學(xué)習(xí)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作之初就給予足夠的重視。并將表演課程作為獨(dú)立的學(xué)習(xí)內(nèi)容納入日常創(chuàng)作學(xué)習(xí)中。從模仿開(kāi)始，多看多學(xué)，仔細(xì)揣摩角色性格與動(dòng)作特征，逐漸摸索并體驗(yàn)動(dòng)畫(huà)表演的表現(xiàn)手法。動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)師“表演”水平的高低，雖然部份取決于個(gè)人天賦，但更多的還是依靠后天的勤奮努力，平時(shí)留心觀察，勤加訓(xùn)練，對(duì)自己的動(dòng)畫(huà)表演能力不斷提出更高的追求目標(biāo)，就可以通過(guò)動(dòng)畫(huà)表演水平的提升，提升動(dòng)畫(huà)片的整體表現(xiàn)力，為動(dòng)畫(huà)角色注入更多的活力。

對(duì)動(dòng)作運(yùn)動(dòng)規(guī)律的理解與掌握只是動(dòng)畫(huà)師的基礎(chǔ)必修課，真正的目標(biāo)是如何將角色塑造繪制的有血有肉、有情，性格鮮明的展現(xiàn)給觀眾。做優(yōu)秀的原畫(huà)設(shè)計(jì)師也要具備文學(xué)、美術(shù)、電影、音樂(lè)、舞蹈、歷史、地理、自然生物等多方面的文化修養(yǎng)和生活底蘊(yùn)。這些對(duì)于動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)都具有重要的作用。

作為動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)師，業(yè)余時(shí)間應(yīng)該多觀摩各種優(yōu)秀的電影、電視劇、舞臺(tái)劇，參考學(xué)習(xí)知名演員的表演技巧，還要在日常生活中注意觀察周圍人群，不同年齡、不同性別、不同閱歷的人群行走坐臥的姿態(tài)、說(shuō)話的表情，行為動(dòng)作的細(xì)節(jié)，都各不相同，要多多觀察并切身體會(huì)。生活是創(chuàng)作的源泉，生活閱歷越豐富，文化修養(yǎng)月深厚，將會(huì)對(duì)動(dòng)畫(huà)師的創(chuàng)作和發(fā)展帶來(lái)很大的幫助和支持。

篇3

(一)緒論動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的過(guò)程本身是非常枯燥的,這就要求創(chuàng)作者去捕捉自己的快樂(lè)元素,只有尋找到合適的快樂(lè)源泉(即題材),才能夠在創(chuàng)作中始終保持一種自如的心態(tài),從而出色的完成影片中的每一個(gè)環(huán)節(jié),在創(chuàng)作中享受快樂(lè).獨(dú)特,既動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者本身所具備的新穎特殊性(即本土化的創(chuàng)作).從藝術(shù)創(chuàng)作本身來(lái)看,每一位藝術(shù)家的特點(diǎn)都有明顯的不同之處.動(dòng)畫(huà)師應(yīng)當(dāng)將自己的本色藝術(shù)特征,通過(guò)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的形式展現(xiàn)出來(lái).獨(dú)特快樂(lè)元素是我在創(chuàng)作的過(guò)程中總結(jié)出來(lái)的一種創(chuàng)作思路,在具體的含義上并不只是對(duì)應(yīng)人的心理思維.而可以被理解為一種方法."獨(dú)特快樂(lè)"元素將被引申到動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的具體實(shí)踐當(dāng)中去.獨(dú)特快樂(lè)元素的具體內(nèi)容是:在創(chuàng)作的過(guò)程中提倡切身體驗(yàn)的原則,勤于積累,深入生活.在創(chuàng)作的過(guò)程中堅(jiān)持本色演繹的原則,勇于創(chuàng)新,敢于突破；在創(chuàng)作的過(guò)程中始終重視培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作精神,互相學(xué)習(xí),各盡所長(zhǎng).它簡(jiǎn)單的體現(xiàn)在創(chuàng)作過(guò)程中的三個(gè)方面:培養(yǎng)創(chuàng)作理念--自然心源選擇創(chuàng)作題材--本色演繹完成創(chuàng)作過(guò)程--團(tuán)隊(duì)之星其中第一個(gè)方面是創(chuàng)作的基礎(chǔ),第二個(gè)方面是創(chuàng)作的具體內(nèi)容,第三方面為完成創(chuàng)作的基本保障.我們知道有了好的題材和優(yōu)秀的制作力量,而沒(méi)有良好的團(tuán)隊(duì)凝聚力也是無(wú)濟(jì)于事的.在學(xué)習(xí)和創(chuàng)作動(dòng)畫(huà)的過(guò)程中要培養(yǎng)在這三個(gè)方面的意識(shí)和能力首先還是先回到動(dòng)畫(huà)這一概念上來(lái).動(dòng)畫(huà)師總是被比做上帝,這是經(jīng)由動(dòng)畫(huà)師的手才能誕生出一個(gè)個(gè)生動(dòng)的人物.動(dòng)畫(huà)帶給大家的是無(wú)比的快樂(lè),而這份快樂(lè)是由無(wú)數(shù)人的辛勤勞動(dòng)與汗水換來(lái)的.我們往往習(xí)慣看事物美好的一面,然而動(dòng)畫(huà)真正的魅力恰恰就是它漫長(zhǎng)枯燥的制作過(guò)程.能夠意識(shí)到這一點(diǎn)我相信就會(huì)找到始終鼓勵(lì)我們克服困難的動(dòng)力.如同馬拉松比賽一樣,一張張?jiān)?huà)就是邁出的每一個(gè)步伐,在最后沖刺到終點(diǎn)的那一瞬間是無(wú)比美好的..這也是"獨(dú)特快樂(lè)"元素在動(dòng)畫(huà)中的廣泛含義.在這里將著重闡述從學(xué)習(xí)到實(shí)踐的過(guò)程中獨(dú)特快樂(lè)元素的重要意義.

(二)本論

獨(dú)特快樂(lè)的自然心源創(chuàng)作的過(guò)程是藝術(shù)家解開(kāi)心結(jié)的過(guò)程,藝術(shù)創(chuàng)作始終要堅(jiān)持深入生活,并在這個(gè)過(guò)程中切身體會(huì).在我們準(zhǔn)備創(chuàng)作之前,或者在考慮創(chuàng)作題材之前一定要花大量的時(shí)間去積累生活當(dāng)中的素材.走出校園,深入社會(huì).因?yàn)樵趯W(xué)校我們更多的是在學(xué)習(xí)專業(yè)技術(shù)和專業(yè)方面的文化知識(shí).這樣下去的后果是逐漸使我們喪失觀察生活的實(shí)際能力,而最終使自身的藝術(shù)洞察力漸漸退化.最多也只是成為匠人.所謂匠人,就是只有技法,而無(wú)思想,更談不上創(chuàng)造性.這種人注定永遠(yuǎn)沿著別人的路走,或永遠(yuǎn)在某種外力的牽引下行動(dòng)1.中國(guó)畫(huà)論中有這樣的古訓(xùn):"外師造化,中得心源"在創(chuàng)作時(shí)不僅描寫(xiě)對(duì)象的外貌特征，而且重視感情注入,心靈的引渡,把從對(duì)象所激發(fā)的感悟、思考和想象同時(shí)表現(xiàn)出來(lái),這源于自然的心源或心象,才是藝術(shù)創(chuàng)作的依托.

2在這個(gè)章節(jié)要探討的是如何從學(xué)習(xí)中創(chuàng)作,再?gòu)膭?chuàng)作當(dāng)中學(xué)習(xí).學(xué)習(xí)到感悟再到實(shí)踐三者之間的聯(lián)系是環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系.往往我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)是被動(dòng)的去接受一些思想或方法.這并不代表我們已經(jīng)掌握灌輸?shù)酱竽X中的理論.動(dòng)畫(huà)是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的藝術(shù)科目,也就是說(shuō)要通過(guò)具體的實(shí)踐才能充分理解和掌握動(dòng)畫(huà)理論中的原理.下鄉(xiāng)寫(xiě)生、采風(fēng),積累素材是我們?cè)趧?chuàng)作之前必須打好的基礎(chǔ).要以它為依托從中受益.通過(guò)長(zhǎng)期的自我積累和自我完善,才能提高個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng).在這個(gè)不斷積累的過(guò)程中,創(chuàng)作的一些獨(dú)到思想也會(huì)應(yīng)運(yùn)而生.

當(dāng)一位音樂(lè)家通過(guò)優(yōu)美的旋律講述一個(gè)動(dòng)人的故事時(shí);當(dāng)?shù)袼軒煋]舞著粗糙的手啄刻一位心靈的舞者時(shí);當(dāng)一位動(dòng)畫(huà)藝術(shù)家通過(guò)屏幕上翻動(dòng)的一張張閃光畫(huà)面來(lái)詮釋人生哲理時(shí),他們尋找到了藝術(shù)創(chuàng)作的依托輕人當(dāng)中最可貴的是激情四射,然而最匱乏的卻是對(duì)人生的閱讀能力.

在具體的創(chuàng)作中我要求自己首先要先收集大量的資料與素材,在對(duì)所要?jiǎng)?chuàng)作的題材有較深入的了解之后才可以開(kāi)始具體的設(shè)計(jì)與構(gòu)思.如執(zhí)導(dǎo)并參與創(chuàng)作的聯(lián)合作業(yè)<<老鼠嫁女>>.起初是在美術(shù)家張德祿老師的畫(huà)案上無(wú)意發(fā)現(xiàn)的一張民間木板年畫(huà).在被深深吸引后,開(kāi)始尋找更多的關(guān)于木版年畫(huà)的資料,以及相關(guān)的民間藝術(shù)素材.其中有關(guān)于<<老鼠娶親>>的資料有很多種民間藝術(shù)形式,如民間剪紙,紙塑,木版年畫(huà)等等,就剪紙就有許多種美術(shù)風(fēng)格.在之后我又有幸拜訪了平陽(yáng)木版年畫(huà)的民間藝術(shù)家趙大勇老先生,也從中了解到許多關(guān)于木版年畫(huà)的知識(shí),從它的歷史到具體的制作方法.包括民間藝術(shù)在木版年畫(huà)中的滲透以及發(fā)展.之后也從浮山剪紙藝術(shù)家鄭洪峨老先生那里了解到民間區(qū)域風(fēng)格的炯異.看到了紙塑的<<老鼠嫁女>>雖然在許多方面自己對(duì)這種民間藝術(shù)形式的理解還有不到之處,但是在半年的準(zhǔn)備和不斷的學(xué)習(xí)中感到受益非淺.在假期當(dāng)中也經(jīng)常進(jìn)行黃河流域的文化采風(fēng)和學(xué)習(xí).如在<<老鼠嫁女>>短片中的云的形象是在運(yùn)城扁鵲廟的采風(fēng)中,從栓馬石的石雕上演變而來(lái)的.而風(fēng)的造型是從漢代畫(huà)像磚人物中汲取了營(yíng)養(yǎng).不是一味的借鑒,而是在有所保留同時(shí)也有所改變.而稷山青龍寺的壁畫(huà)也為我提供了一些保貴的素材.還有許多看到的和感受到的文化氣息將會(huì)為以后的創(chuàng)作打好深厚的基礎(chǔ),學(xué)無(wú)止境,許多古人留傳的珍貴文化藝術(shù)寶卷即便耗盡畢生精力也無(wú)法讀完,讀懂.

在接下來(lái)的畢業(yè)創(chuàng)作<<旱地行船>>中,實(shí)地采風(fēng)顯的更為重要.這部短片記錄了一個(gè)發(fā)生在五十年前不為人普遍知曉的黃河船夫的事跡.她可以被認(rèn)為是我心中的中華民族靈魂的一個(gè)縮影,就象拍攝記錄片一樣,先后三次前往坐落在深山峭谷的實(shí)景地,進(jìn)行一步步的采集和更深一層的了解.我發(fā)現(xiàn)每一次采風(fēng)完回去的路上都有不同于之前很大的變化,就像調(diào)整焦距一樣,在不斷的收集過(guò)程中物象逐漸慢慢變得清晰起來(lái).

在起初查閱<<吉縣志>>的資料時(shí),關(guān)于<<旱地行船>>記載的文字少的可憐,只有一些水流量的數(shù)字統(tǒng)計(jì),以及像傳說(shuō)一樣的簡(jiǎn)短描述.就連地名也與其他資料有所出入.(有的地理名稱也因?yàn)槭欠窖缘囊糇g而不準(zhǔn)確)在關(guān)于運(yùn)輸貨物的黃河大船的記錄也無(wú)法從資料上得知.另外在拖運(yùn)木船的細(xì)節(jié)方面如船底部所墊的木頭的形狀,有的資料為滾木,而有的則為木板.而具體拉纖的過(guò)程就更找不到依據(jù).通過(guò)三次實(shí)地的考察,這些問(wèn)題都得到一一解決,同時(shí)還獲得了更多更有價(jià)值的藝術(shù)素材.在采風(fēng)時(shí)我結(jié)識(shí)了一位當(dāng)?shù)氐睦险?他向我講述了從前拉船的故事,回憶并唱起當(dāng)時(shí)的拉船號(hào)子.許多資料中的空白也隨之被一一填補(bǔ)上.

在創(chuàng)作上我們須要堅(jiān)持不懈的深入到生活里面去,在生活中去挖掘捕捉靈感,真誠(chéng)的與所要捕捉的對(duì)象交流、對(duì)話.這樣才能養(yǎng)成良好的觀察生活的習(xí)慣,從而更有力的投入到創(chuàng)作當(dāng)中去.體會(huì)自然心源所帶給你的獨(dú)特快樂(lè).

獨(dú)特快樂(lè)的本色演繹

在這一節(jié)中主要闡述獨(dú)特快樂(lè)元素在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中所起到的具體作用.從事藝術(shù)的的一個(gè)重要目的,就是要通過(guò)創(chuàng)造和欣賞藝術(shù),更好的掌握自己和認(rèn)識(shí)自己,而不讓無(wú)感情的技術(shù)和機(jī)器掌握自己.1而本色演繹的要求就是要追求原創(chuàng),獨(dú)特快樂(lè)在這里特指題材內(nèi)容的新穎和差異.要求在構(gòu)思和設(shè)計(jì)上敢于創(chuàng)新.如動(dòng)畫(huà)的表現(xiàn)形式,制作手法等等.

在已經(jīng)完成的聯(lián)合作業(yè)中也嘗試了運(yùn)用一些新的制作手法和表現(xiàn)形式,影片本身來(lái)講有許多方面還并不成熟,但就一些大膽的實(shí)驗(yàn)還是值得去保留.<<老鼠嫁女>>在前期的設(shè)計(jì)過(guò)程中摸索了幾種制作手法,在經(jīng)過(guò)不斷的實(shí)驗(yàn)篩選后選擇了工序比較復(fù)雜但很出效果的一種.

在中期的制作過(guò)程中原動(dòng)畫(huà)依然按照傳統(tǒng)的方法用鉛筆在動(dòng)畫(huà)紙上繪制.為了使動(dòng)作更加準(zhǔn)確,動(dòng)畫(huà)人物的邊緣線也要求完全閉合.而動(dòng)作的時(shí)間掌握要與分鏡頭設(shè)計(jì)稿和攝影表上的完全一致.加動(dòng)畫(huà)的環(huán)節(jié)也比較嚴(yán)格,從而使動(dòng)作更為流暢,達(dá)到預(yù)期的效果.在原動(dòng)畫(huà)的制作完成之后同樣進(jìn)行動(dòng)作檢查,將不到位的畫(huà)進(jìn)行修改.達(dá)到要求的原動(dòng)畫(huà)將要進(jìn)行描線的藝術(shù)加工.真正的繪制工作從這里開(kāi)始.為了達(dá)到一定的美術(shù)效果,描線和上色都將在宣紙上完成.首先將宣紙打好定位孔.然后進(jìn)行描線拷貝.這時(shí)的線條就是影片中大家看到的邊緣線,它不是完全閉合的.這樣就加強(qiáng)了畫(huà)面的繪畫(huà)感.描線完成后將進(jìn)行手工上色,,每一張色稿都由手工繪制完成,這個(gè)環(huán)節(jié)也是技術(shù)含量最高的環(huán)節(jié),每一張畫(huà)稿的顏色偏差不能過(guò)大,要保持視覺(jué)的流暢性.到這里中期的制作基本就完成了.中期的制作過(guò)程相對(duì)于普遍的手繪制作手法有很大的區(qū)別,完全由手工獨(dú)立完成,電腦上色的方法被排除,這也是由影片的風(fēng)格所決定的.不同類型題材的影片也應(yīng)當(dāng)選擇適合它的制作流程.

后期的工作量就相對(duì)來(lái)說(shuō)大了一些,將手工制作的畫(huà)面掃描進(jìn)電腦進(jìn)行合成.在這個(gè)環(huán)節(jié)主要工作是摳象.為了盡量不破壞畫(huà)面的表現(xiàn)力,所有的電子圖片也由手動(dòng)摳象來(lái)完成.最終將合成好的圖象與音樂(lè)相對(duì)接.

除了在畫(huà)面的創(chuàng)作上有所突破,在音樂(lè)上也極力與之配合,在學(xué)生的短片作業(yè)中往往將創(chuàng)作僅僅局限在視頻的制作上,對(duì)音樂(lè)的要求卻是非常隨意.配樂(lè)的重要性在短片創(chuàng)作中是不容忽視的..在這部民間題材的短片當(dāng)中,音樂(lè)扮演了很重要的角色.選用地方特色的民樂(lè),配器也以嗩吶為主,包括笙,鼓,镲,鑼等.作曲家根據(jù)短片的情節(jié)創(chuàng)作音樂(lè),同時(shí)也借鑒和容入了一些民間音樂(lè)的一些特色韻律.如民間的迎親音樂(lè),還有新絳花鼓中的<<滾核桃>>等.在音效方面運(yùn)用嗩吶的音色特點(diǎn)模仿老鼠的聲音,用吊镲來(lái)模擬風(fēng)的聲音,小鼓和小鑼模擬云的聲音.其中最具創(chuàng)造性的是老鼠鑿墻時(shí)的音效,是由鼓槌滑動(dòng)鼓邊的效果來(lái)完成的.在錄音方面都是有演奏家在錄音棚根據(jù)畫(huà)面配合來(lái)完成的.

目前正在制作當(dāng)中的<<旱地行船>>也力圖追求原創(chuàng),在題材的選擇上獨(dú)樹(shù)一幟,在創(chuàng)意上爭(zhēng)取有新的突破.這是一部較寫(xiě)實(shí)的動(dòng)畫(huà)短片在對(duì)基本功的要求上會(huì)更加嚴(yán)格,從而在制作上也帶來(lái)很大的難度.之所以考慮做這樣類型的作品,主要也是由影片本身的類型決定.在人物設(shè)計(jì)上盡量追求寫(xiě)實(shí),場(chǎng)景設(shè)計(jì)也應(yīng)當(dāng)與人物風(fēng)格相統(tǒng)一,目前已經(jīng)基本敲定了影片的美術(shù)風(fēng)格.在制作手法上會(huì)適當(dāng)?shù)牟捎枚S與三維相結(jié)合的方法.當(dāng)然這些方法最終的目的是讓影片的每一個(gè)鏡頭更加緊湊的聯(lián)系在一起,使敘事的能力更為突出.

短片中的音樂(lè)將選擇地方特色的鼓樂(lè),將"威風(fēng)鑼鼓"這一種鼓樂(lè)種類作為影片音樂(lè)的主要組成部分.在采風(fēng)中收集到的拉船號(hào)子重新進(jìn)行創(chuàng)作,錄制,為影片錦上天花.爭(zhēng)取在視聽(tīng)效果上有更新的突破.

本色演繹動(dòng)畫(huà)的獨(dú)特快樂(lè)是一個(gè)需要不斷追求和不斷探索的過(guò)程,我們?cè)趧?chuàng)作過(guò)程中不是要一味的宣揚(yáng)個(gè)性,而是要結(jié)合更多的時(shí)代氣息,更要考慮到影片的觀眾群體.做自己感興趣的作品固然很好，若能夠使作品得到廣大群體的認(rèn)同和共鳴才是最終的目的.畢竟從事藝術(shù)創(chuàng)作的義務(wù)就是服務(wù)于廣大的人民群眾.而本色演繹在選材上也不僅僅局限在民族特色這個(gè)范圍之內(nèi),現(xiàn)實(shí)主義,童話故事和其他各種形式都可以去探索挖掘.

在學(xué)習(xí)與創(chuàng)作中堅(jiān)持本色演繹的思路,并不是擯棄其他國(guó)家和地區(qū)的優(yōu)秀范例.模仿是必須經(jīng)歷的一個(gè)階段,但是要講究方法.學(xué)習(xí)和借鑒其他國(guó)家和地區(qū)的動(dòng)畫(huà)風(fēng)格在我個(gè)人看來(lái)是應(yīng)該被大力贊揚(yáng)的,中國(guó)有句古訓(xùn)"取其精華,去其糟粕".在不斷的學(xué)習(xí)和借鑒中有利于我們水平的提高,有利于動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中的不斷探索.就象其他藝術(shù)門(mén)類一樣中國(guó)動(dòng)畫(huà)片在學(xué)習(xí)西方的過(guò)程中不可避免的存在著一定程度的模仿痕跡.中國(guó)第一部動(dòng)畫(huà)片<<大鬧畫(huà)室>>就是從模仿美國(guó)動(dòng)畫(huà)開(kāi)始的.不過(guò)從那時(shí)起,中國(guó)動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作者就一直在吸收借鑒其他國(guó)家優(yōu)秀作品的基礎(chǔ)上,努力走探索民族化的道路.1

獨(dú)特快樂(lè)的創(chuàng)作思路可以使我們?cè)趯?shí)踐中更明確創(chuàng)作的目的性,將那些盲目崇拜和被動(dòng)情緒剔除掉,帶著輕松的心態(tài)和蓬勃的生機(jī)加入到影片的創(chuàng)作當(dāng)中去.為不斷的探索和不斷的創(chuàng)新打造一個(gè)生機(jī)盎然的新空間.

獨(dú)特快樂(lè)的團(tuán)隊(duì)之星

一提到團(tuán)隊(duì)之星,熱愛(ài)足球的人們都很熟悉,它是2006年世界杯專用球的名字.獨(dú)特快樂(lè)元素的第三個(gè)方面也是它最為關(guān)鍵的含義就是在團(tuán)隊(duì)中尋找快樂(lè).確切的來(lái)說(shuō)是在創(chuàng)作過(guò)程中逐漸培養(yǎng)樹(shù)立"團(tuán)隊(duì)精神".團(tuán)隊(duì)合作將是決定動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作質(zhì)量的決定性因素.在序論中將這部分內(nèi)容定義為動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的基本保障.從工作內(nèi)容來(lái)看應(yīng)當(dāng)劃分為動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中的策劃與管理方面.

將動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的過(guò)程比作為足球比賽是最恰當(dāng)不過(guò)了,動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作本身也不可能由一個(gè)人獨(dú)立完成.(在普遍情況下)一部耗資巨大的動(dòng)畫(huà)片需要成百乃至上千的動(dòng)畫(huà)工作者共同來(lái)完成,我們?cè)谶@里不就美國(guó)或日本的商業(yè)片做詳細(xì)研究,而只是從規(guī)模很小的學(xué)生短片創(chuàng)作來(lái)做分析.也是從具體的實(shí)踐中總結(jié)的一些經(jīng)驗(yàn)和想法.談及到這個(gè)方面的問(wèn)題也是一個(gè)創(chuàng)作中涉及面很廣的問(wèn)題.對(duì)于這方面因素的探討直接關(guān)系到作為動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作人的最基本的專業(yè)道德修養(yǎng).

在八十年代出生的孩子基本上是獨(dú)生子女,從小到大許多人習(xí)慣了在孤獨(dú)的環(huán)境中生活,這是有特定的歷史原因造成的,它的直接后果就是導(dǎo)致與他人合作的能力相對(duì)其他國(guó)家的同齡人較差.加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)也正是在這樣的背景下被人們所高度重視,它也在其他行業(yè)中被受關(guān)注.

將合作精神貫穿在創(chuàng)作的始終是應(yīng)當(dāng)一直被大家嘗試和訓(xùn)練的.從二年級(jí)開(kāi)始的專業(yè)設(shè)計(jì)課程中,就應(yīng)當(dāng)有意識(shí)的將作業(yè)作為實(shí)驗(yàn)的對(duì)象.比如從簡(jiǎn)單的小品式的創(chuàng)作,要人為的將工作內(nèi)容進(jìn)行合理的分配.如最粗略的分為視頻和音頻兩大方面,例如自己制作的第一部完整的實(shí)驗(yàn)小品<<小羊的故事>>到后來(lái)的<<一個(gè)和四個(gè)>>都是與錄音系的同學(xué)一起完成.由于制作周期和相對(duì)要求不是很高.在制作中參與的人員數(shù)量也很少.但是通過(guò)這樣的訓(xùn)練,除了制作方面外也鍛煉了自己的溝通能力.對(duì)于人與人之間的默契度的培養(yǎng)也需要相當(dāng)?shù)囊欢螘r(shí)間來(lái)進(jìn)行磨合.在不斷的循序漸進(jìn)的過(guò)程中逐漸積累了創(chuàng)作管理方面的經(jīng)驗(yàn).也為之后的聯(lián)合創(chuàng)作順利完成創(chuàng)造了有利的條件.

在之后的<<老鼠嫁女>>劇組中,也將之前學(xué)習(xí)的組織經(jīng)驗(yàn)加以更多的實(shí)際操作.從前期到中期再到后期每一個(gè)環(huán)節(jié)都需要積極的調(diào)動(dòng)和合理的規(guī)劃.

在前期階段主要組織主創(chuàng)人員對(duì)選擇的題材進(jìn)行討論,內(nèi)容包括劇本,分鏡頭,以及具體的創(chuàng)作手法.在得出初步的結(jié)論后進(jìn)行簡(jiǎn)短的實(shí)驗(yàn).在這個(gè)過(guò)程中就可以初步了解每一個(gè)組員的特點(diǎn),也可以作為起初的磨合期.為之后的合理分配奠定了基礎(chǔ).

在中期有相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間是在考察創(chuàng)作成員的制作能力和工作素養(yǎng).繁重的繪制工作會(huì)影響到一些意志力不堅(jiān)定的人.在這時(shí)應(yīng)當(dāng)及時(shí)發(fā)現(xiàn)并想盡辦法調(diào)整心態(tài).如在原畫(huà)的繪制中馬馬乎乎,不求準(zhǔn)確.在學(xué)生作業(yè)的完成過(guò)程中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣的情況.這樣的習(xí)慣如果在以后的工作中被顯露出來(lái)后果是很嚴(yán)重的.

在短片<<老鼠嫁女>>的制作中就是由于合作不到位,直接影響到影片本身.在片中有一段風(fēng)的畫(huà)面,人物造型和前面的鏡頭都有明顯的區(qū)別.這是由于在造型統(tǒng)一的方面出現(xiàn)了失誤.完全可以發(fā)現(xiàn)是由兩個(gè)人繪制的痕跡.還有墻的造型,繪制時(shí)忘記畫(huà)其中的一個(gè)耳環(huán),然而在中期的審查時(shí)也沒(méi)有發(fā)現(xiàn).最終只能在后期進(jìn)行補(bǔ)救.幸運(yùn)的是修改的比較完善,觀眾也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)穿幫的地方.類似這樣的錯(cuò)誤聯(lián)合創(chuàng)作中往往是可以避免的.由此可以得出的結(jié)論是創(chuàng)作者之間的良好溝通會(huì)使制作影片的失誤率大大降低.在相對(duì)成功的一方面,制作人員的合理分工是值得今后創(chuàng)作中繼續(xù)保持的.與其他類型的作品不同,<<老鼠嫁女>>在制作流程上的分工較為煩瑣,在上色這個(gè)環(huán)節(jié)的把握就比較領(lǐng)人滿意.上色組由三人組成,在協(xié)調(diào)和統(tǒng)一方面比較到位.顏色指定的要求也基本落實(shí)到每個(gè)組員.

在足球比賽中講究傳接配合,講究整體如一.在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作上也要遵循這個(gè)原理,只有大大提高團(tuán)隊(duì)的合作協(xié)調(diào)能力,樹(shù)立團(tuán)隊(duì)榮譽(yù)感才能將真正有才華的每一個(gè)創(chuàng)作個(gè)體融入成一支生力軍.只有在高度凝聚力的前提下才能各盡所長(zhǎng),優(yōu)劣互補(bǔ).團(tuán)隊(duì)合作才發(fā)揮其真正意義上的作用.

篇4

引言

劇本是一劇之本。它能夠向以導(dǎo)演為首的再創(chuàng)作者們提供拍攝影片的基礎(chǔ)——包括思想和藝術(shù)兩方面的基礎(chǔ)。電影藝術(shù)離不開(kāi)這個(gè)基礎(chǔ)，離開(kāi)它，就意味著背離了原著的思想和主旨。制作一部動(dòng)畫(huà)電影，首先就是從創(chuàng)作動(dòng)畫(huà)劇本開(kāi)始的。當(dāng)以運(yùn)用影像的手段創(chuàng)作的動(dòng)畫(huà)劇本確定下來(lái)以后，創(chuàng)作者就可以畫(huà)出分鏡頭畫(huà)面——相當(dāng)于未來(lái)影片的預(yù)覽，它將成為后續(xù)每項(xiàng)設(shè)計(jì)與施工方案的重要依據(jù)，同時(shí)又是原畫(huà)設(shè)計(jì)、背景繪制的指導(dǎo)藍(lán)圖。日本著名電影導(dǎo)演黑澤明曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“……不好的劇本絕對(duì)拍不出好的影片來(lái)。劇本的弱點(diǎn)要在劇本完成階段加以克服，否則，將給電影留下無(wú)法挽救的禍根，這是絕對(duì)的?！傊徊坑捌拿\(yùn)幾乎要由劇本來(lái)決定”。因此，動(dòng)畫(huà)劇本的質(zhì)量是決定一部動(dòng)畫(huà)影片質(zhì)量的關(guān)鍵因素。

一、題材的選取

如何提高動(dòng)畫(huà)劇本的質(zhì)量，從而提高動(dòng)畫(huà)電影的質(zhì)量呢?首先在題材的選取上要具備一定的時(shí)代感。電影是一門(mén)貼近生活、反映現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)，因此，題材的時(shí)代感便成了劇作者必須考慮的問(wèn)題。一部有時(shí)代感的動(dòng)畫(huà)電影，觀眾通過(guò)影片能感受到時(shí)代的脈搏，引起發(fā)自內(nèi)心的共鳴。如日本的《灌籃高手》，它是一部以校園故事為背景，以體育運(yùn)動(dòng)為表現(xiàn)題材的動(dòng)畫(huà)片。影片成功展現(xiàn)了一個(gè)活躍在觀眾眼前的熱氣騰騰的賽場(chǎng)，一群追逐理想、充滿熱情的青春少年，同時(shí)還穿插著少年們朦朧羞澀的愛(ài)戀，散發(fā)著活躍、輕松、健康的青春氣息。這類題材的影片無(wú)論從生活方式和心理狀態(tài)都貼近同齡人，因此受到青少年觀眾的歡迎。

反映現(xiàn)實(shí)是劇本時(shí)代感的一種層次，而劇作者本身的時(shí)代意識(shí)或超時(shí)代意識(shí)則更能使動(dòng)畫(huà)電影深入到哲學(xué)層面，展開(kāi)對(duì)過(guò)去的反思和對(duì)未來(lái)的憧憬。日本動(dòng)畫(huà)大師宮崎駿的系列作品，如《風(fēng)之谷》、《幽靈公主》等影片，改變了長(zhǎng)久以來(lái)形成的動(dòng)畫(huà)片以兒童為主要受眾的觀念，跨越了觀眾的知識(shí)結(jié)構(gòu)和年齡層次，獲得了成人世界的認(rèn)可。他充分發(fā)揮動(dòng)畫(huà)電影獨(dú)特表現(xiàn)形式的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造出神奇的魔幻世界，賦予作品深刻的思想內(nèi)涵。他的作品對(duì)人類、自然、文明、沖突、生命及其存續(xù)等主題進(jìn)行了極為深刻的探討，不僅具有實(shí)拍電影無(wú)法比擬的觀賞性，還展示了創(chuàng)作者契合時(shí)代脈搏的對(duì)各種社會(huì)問(wèn)題的思考。

在具備時(shí)代感的同時(shí)，動(dòng)畫(huà)劇本的創(chuàng)作者還應(yīng)該具備市場(chǎng)意識(shí)，使影片具有商業(yè)娛樂(lè)效果。優(yōu)秀的劇作者會(huì)將觀眾的審美特點(diǎn)和觀賞習(xí)慣作為創(chuàng)作劇本的參考要素，并對(duì)不同年齡層次的觀眾進(jìn)行針對(duì)性的側(cè)重。日本動(dòng)畫(huà)系列片《蠟筆小新》運(yùn)用了觀眾喜愛(ài)的現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)語(yǔ)匯，將日常生活用夸張、獨(dú)特的搞笑手法展現(xiàn)出來(lái)，主角小新與同齡孩子格格不入的大人口吻和成人笑料使全片充滿了喜劇色彩。這使得該片在推出后受到不同國(guó)家各個(gè)年齡層次觀眾的喜愛(ài)，蠟筆小新的形象也由此深入人心。

二、主題的表達(dá)

主題在電影劇本中占有主宰地位，它將未來(lái)電影劇本中的人物、故事情節(jié)、細(xì)節(jié)、對(duì)話、結(jié)構(gòu)乃至電影中的各種表現(xiàn)手段都統(tǒng)帥起來(lái)，使之服從于主題的體現(xiàn)，并以電影劇作藝術(shù)上的完整和諧和統(tǒng)一，呈現(xiàn)給讀者和觀眾。因此，動(dòng)畫(huà)劇本的創(chuàng)作，必須始終圍繞表達(dá)主題這一重要目標(biāo)。

表達(dá)主題首先必須突出主題。由于動(dòng)畫(huà)電影具有獨(dú)特的表現(xiàn)形式，取材范圍相當(dāng)廣泛，因此動(dòng)畫(huà)電影所能表達(dá)的主題也空前豐富。如《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》中人類對(duì)自身的質(zhì)疑和反思，《幽靈公主》中自然與人類的對(duì)立和融合，又如《千與千尋》中人對(duì)自我本性的追溯和《最臭武器》中對(duì)殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)的控訴。雖然動(dòng)畫(huà)電影所表達(dá)的主題是如此的多樣化，但在一部動(dòng)畫(huà)片中，劇本的主題必須突出。多個(gè)主題的并行闡述最終會(huì)使一部動(dòng)畫(huà)片失去主題。當(dāng)然，突出主題并不是說(shuō)要反復(fù)強(qiáng)調(diào)主題，對(duì)有些動(dòng)畫(huà)電影來(lái)說(shuō)，主題的表達(dá)可能僅僅是提供了某種情調(diào)。動(dòng)畫(huà)片《小蝌蚪找媽媽》就是一個(gè)很好的佐證。影片在表現(xiàn)小蝌蚪找媽媽的過(guò)程中所反映出來(lái)的天姿韻趣，把觀眾帶進(jìn)一個(gè)美麗而溫馨的童話世界，人們可以從這個(gè)情境中感受到深刻的生活哲理和創(chuàng)作者的審美情趣。

其次，在主題的表達(dá)技巧上應(yīng)講究含而不露。主題必須鮮明，但是鮮明不等于直露。優(yōu)秀的藝術(shù)作品都會(huì)留給欣賞者想象的空間，而這些空間往往是表達(dá)作品主題的最佳之處。日本動(dòng)畫(huà)《螢火蟲(chóng)之墓》就是一部以寫(xiě)實(shí)手法和旁觀者的視角鋪陳而出的戰(zhàn)爭(zhēng)悲劇，除去開(kāi)頭真實(shí)地展現(xiàn)空襲后的慘狀外，片中并沒(méi)有過(guò)多地描繪戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，而是通過(guò)單純?nèi)崛醯暮⒆觽兊囊暯?，使?zhàn)爭(zhēng)的殘酷性深刻地展現(xiàn)在觀眾眼前，在糖果罐、螢火蟲(chóng)等感性道具的運(yùn)用下，全劇彌漫著震撼人心的悲劇氛圍。

劇本的主題在表達(dá)時(shí)還受到民族文化的深刻影響。民族文化中的哲學(xué)觀、道德觀、美學(xué)觀深深影響著動(dòng)畫(huà)電影的創(chuàng)作者們，進(jìn)而影響到動(dòng)畫(huà)劇本的主題上。我國(guó)早期優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)電影《大鬧天宮》就是這樣的一部杰作。影片從中國(guó)古代銅漆器文物、敦煌壁畫(huà)、民間年畫(huà)、廟堂藝術(shù)等方面汲取了豐富養(yǎng)料，具有中華民族濃重華美的藝術(shù)風(fēng)格。同樣，在宮崎駿的動(dòng)畫(huà)作品中，觀眾可以看到文明的毀滅和重建以及人與自然如何和諧共存等深刻話題，大友克洋的作品表露出創(chuàng)作者對(duì)科技既崇拜又恐懼的矛盾心理，對(duì)信仰文化的隱約幻滅感，和月伸宏的作品揭示了在一個(gè)弱肉強(qiáng)食的世界中，物競(jìng)天擇、適者生存的道理，這些動(dòng)畫(huà)作品深刻反映了日本民族文化中的危機(jī)意識(shí)和對(duì)人文自然的關(guān)懷，同時(shí)也反映了島國(guó)文化的擴(kuò)張意識(shí)和擺脫渺小的渴望。相比之下，美國(guó)文化沒(méi)有厚重的歷史積淀，也沒(méi)有濃重的悲劇情結(jié)，在它影響下的動(dòng)畫(huà)作品，具有戲劇化的樂(lè)觀主義、浪漫主義和個(gè)人英雄主義，表現(xiàn)出輕松幽默的特點(diǎn)，如迪斯尼出品的《阿拉丁》、《花木蘭》等影片就具有鮮明的美國(guó)風(fēng)格。

四、人物形象的塑造

人物是動(dòng)畫(huà)片最耀眼的商標(biāo)，塑造人物形象是動(dòng)畫(huà)劇本的第一任務(wù)。在動(dòng)畫(huà)片中，動(dòng)物植物、神怪妖魔、甚至瓶瓶罐罐都可以作為人物進(jìn)行塑造，都具有人的思想和性格。好的劇本要想超脫平庸而獲得非凡的藝術(shù)價(jià)值和商業(yè)效果，必須把人物性格的刻畫(huà)放在藝術(shù)描繪的核心位置上。性格鮮明的人物會(huì)對(duì)故事起著非同一般的推動(dòng)作用，而真摯感人的故事對(duì)于樹(shù)立人物的形象，展現(xiàn)人物的個(gè)性，也是非常必要的。人物是故事的人物，故事是人物的故事，兩者相輔相成，缺一不可。

在劇本創(chuàng)作中，為了塑造人物鮮明的性格特征，就要考慮人物符合其性格特征的思維方式和行為方式，也就是獨(dú)特的語(yǔ)言行動(dòng)、風(fēng)度氣質(zhì)、愛(ài)好習(xí)慣以及外貌神情等。通過(guò)對(duì)人物行為動(dòng)作、心理動(dòng)作、語(yǔ)言動(dòng)作等刻畫(huà)性格的藝術(shù)方法和手段的運(yùn)用，展現(xiàn)人物性格的真正魅力，挖掘人物內(nèi)心世界的深度。動(dòng)畫(huà)劇本中的人物性格塑造是豐富多彩、手法多樣的。有的一出場(chǎng)就輪廓分明、特征畢露，如《貓和老鼠》中聰明又愛(ài)惡作劇的杰瑞；有的深藏不露、古怪偏狹，如《灌籃高手》中性格陰郁卻球技高超的流川楓。不僅如此，劇作者還應(yīng)該把自身對(duì)生活的審美思索和熾熱深情滲透于人物性格的藝術(shù)創(chuàng)造中，賦予人物獨(dú)特的存在價(jià)值和生命意義，讓觀眾看到一個(gè)個(gè)栩栩如生、活靈活現(xiàn)、有血有肉的動(dòng)畫(huà)角色。

五、敘事結(jié)構(gòu)的設(shè)置

動(dòng)畫(huà)劇作的內(nèi)容固然是首要的、決定性的，但它必須依附于某種特定的形式才能得到最好的表現(xiàn)。因此與題材、主題、人物等內(nèi)容要素一樣，結(jié)構(gòu)也是動(dòng)畫(huà)劇作極為重要的構(gòu)成因素。為了塑造鮮明的藝術(shù)形象，為了體現(xiàn)深刻的主題思想，劇作者必須對(duì)所掌握的創(chuàng)作素材進(jìn)行精細(xì)的組織和安排。

動(dòng)畫(huà)劇作的結(jié)構(gòu)形式多種多樣，但大體上可分為兩大類：傳統(tǒng)的劇作結(jié)構(gòu)和非傳統(tǒng)的劇作結(jié)構(gòu)。

傳統(tǒng)的劇作結(jié)構(gòu)如《哪咤鬧?！贰ⅰ睹琅c野獸》《埃及王子》等。這一類型的動(dòng)畫(huà)電影主要以矛盾沖突為劇作基礎(chǔ)，以戲劇沖突的規(guī)律為結(jié)構(gòu)的原則，由此導(dǎo)致其展開(kāi)沖突的必然動(dòng)作歷程。即按開(kāi)端、發(fā)展、、結(jié)局的進(jìn)程，依次而又有因果邏輯地展現(xiàn)完整的沖突。它不僅要求人物關(guān)系和思想感情的描寫(xiě)緊緊扣住中心沖突的動(dòng)作線，還要求造成緊張的聲勢(shì)，以步步相逼、場(chǎng)場(chǎng)推進(jìn)的形式去發(fā)展劇情，使沖突逐場(chǎng)逐段遞進(jìn)加劇，愈演愈烈。因此，這一結(jié)構(gòu)的影片富有戲劇性、緊張感、懸念感，容易吸引觀眾的注意力。

非傳統(tǒng)的劇作結(jié)構(gòu)包括散文式結(jié)構(gòu)、心理結(jié)構(gòu)、時(shí)空交錯(cuò)式結(jié)構(gòu)等。散文式結(jié)構(gòu)的影片如《山水情》、《夢(mèng)幻街少女》、《龍貓》等。這一類型的影片不注重情節(jié)的完整性和因果關(guān)系，沒(méi)有明顯的開(kāi)端、發(fā)展、、結(jié)局等結(jié)構(gòu)要素，也沒(méi)有顯露完整的矛盾沖突線索。它比較強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)的運(yùn)用和對(duì)日常生活圖景的自然展示，靈活多變，取材自由，在近似散亂之中蘊(yùn)含著真摯深沉的情感，具有一種特殊的藝術(shù)魅力。心理式結(jié)構(gòu)的影片如《回憶三部曲》。它主要以影片中人物的思想情況、心理狀態(tài)進(jìn)行敘事，不太注重故事的結(jié)果，主要反映的是創(chuàng)作者的心理過(guò)程。時(shí)空交錯(cuò)式結(jié)構(gòu)如《螢火蟲(chóng)之墓》。這一類型的影片主要是打破現(xiàn)實(shí)時(shí)空的自然順序，將不同時(shí)空的場(chǎng)面，按照一定藝術(shù)構(gòu)思的邏輯交叉銜接組合，以此組織情節(jié)，推動(dòng)劇情的發(fā)展。它在時(shí)空程序上將過(guò)去、未來(lái)，將回憶、聯(lián)想、夢(mèng)境、幻覺(jué)等和現(xiàn)實(shí)組接在一起，形成獨(dú)特的敘述格式，獲得藝術(shù)效果。由于這種方式一般采取主觀形式的敘述格局，用視覺(jué)形象直接描繪人物或作者的思想感情及內(nèi)心世界，因而使劇作整體呈現(xiàn)出主觀的心理色彩，具有情緒感染力。

篇5

隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，全球經(jīng)濟(jì)一體化逐漸成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)，然而文化發(fā)展卻恰恰相反，各個(gè)國(guó)家的文化特色更多是朝著民族化、個(gè)性化的發(fā)展方向。對(duì)于動(dòng)畫(huà)制作來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)當(dāng)使國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的形象更加本土化，使更多具有中國(guó)特色的動(dòng)畫(huà)形象被創(chuàng)造出來(lái)，這將有助于國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)業(yè)的快速發(fā)展和推進(jìn)。

一、國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)本土化的歷史及現(xiàn)狀

現(xiàn)在缺少中國(guó)文化特征的動(dòng)畫(huà)形象是我國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)所面臨的最大問(wèn)題。像白雪公主、奧特曼、變形金剛、機(jī)器貓等等這些深受我國(guó)青少年喜愛(ài)的動(dòng)畫(huà)形象基本都是產(chǎn)自國(guó)外，我們每一個(gè)動(dòng)畫(huà)工作者應(yīng)當(dāng)對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行反思。正是由于國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)中十分缺少這種具有代表性的中國(guó)特色的動(dòng)畫(huà)形象，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里面這將使我們?cè)S多不愿看到的后果不斷的顯現(xiàn)。隨著全球化的經(jīng)濟(jì)正在不斷的推進(jìn)，科學(xué)技術(shù)上的現(xiàn)代化也正變得越來(lái)越迅捷，面對(duì)這種難以預(yù)測(cè)的情況，身為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)行業(yè)的技術(shù)人員，我們更有責(zé)任對(duì)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新挖掘和傳揚(yáng)，塑造出具有新時(shí)代精神面貌的動(dòng)畫(huà)形象。

近些年來(lái)，大量具有中國(guó)特色的動(dòng)畫(huà)正在不斷的涌現(xiàn)出來(lái)，像《大鬧天宮》等一批具有中國(guó)特色文化風(fēng)格的作品在被不斷的創(chuàng)作出來(lái)，這些作品中的藝術(shù)形象和語(yǔ)言審美。風(fēng)格造型等等，大多是參照了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的意識(shí)形態(tài)而來(lái)。在立足傳統(tǒng)、注重本土、文化資源開(kāi)發(fā)等方面，當(dāng)時(shí)的動(dòng)畫(huà)制作者對(duì)這些做了大量的基礎(chǔ)工作。隨著美國(guó)和日本等動(dòng)畫(huà)強(qiáng)國(guó)的崛起，我國(guó)的動(dòng)畫(huà)對(duì)于自己的定位越來(lái)越迷失了方向，最終導(dǎo)致連自己的傳統(tǒng)都放棄了，失去了本該屬于自己的觀眾群體和市場(chǎng)。從表面上這好像市場(chǎng)的原因造成這種情況，但問(wèn)題的本質(zhì)還是在于自己的文化和傳統(tǒng)缺失造成的，造成這種局面的直接原因是對(duì)本土文化的教育缺失。

二、科學(xué)技術(shù)與傳統(tǒng)文化對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的影響

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，文化之間的沖突也是越來(lái)越激烈，人們對(duì)于和平、人文情懷的需求也變得越來(lái)越強(qiáng)烈，希望更好地把科學(xué)與情感精神結(jié)合到一起。而且由于人們物質(zhì)的不斷豐富，使得人們對(duì)于精神生活的追求也正變得越來(lái)越高。我們需要用科學(xué)技術(shù)提高人們物質(zhì)生活的同時(shí)把人們也精神生活也提高一個(gè)層次，不能把積攢了幾千年的文明成果丟在了腦后，我們要維護(hù)好文化生態(tài)關(guān)系。

在動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程中，我們完全可以嘗試去吸收借鑒傳統(tǒng)文化中某些極具代表性的東西。隨著高新科技的快速發(fā)展，技術(shù)好像取代了動(dòng)畫(huà)，實(shí)在不然，文化原創(chuàng)和藝術(shù)原創(chuàng)才是動(dòng)畫(huà)的生命和靈魂。為更好的保護(hù)動(dòng)畫(huà)的原創(chuàng)性，我們可以從我國(guó)本土的文化藝術(shù)符號(hào)中獲得新的思想和創(chuàng)意，并以此作為市場(chǎng)的主導(dǎo)方向，引導(dǎo)觀眾，從而構(gòu)建出傳統(tǒng)與現(xiàn)代和諧共存的一種文化生態(tài)環(huán)境。作為華夏后裔，我們有責(zé)任利用好豐富而寶貴的傳統(tǒng)藝術(shù)資源使動(dòng)畫(huà)事業(yè)得到發(fā)展，從而使我們文化生態(tài)環(huán)境得到保護(hù)。

隨著動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，針對(duì)于動(dòng)畫(huà)方面的高等教育和職業(yè)教育如雨后春筍般成長(zhǎng)起來(lái)。然而真正優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)作品依然很少，至于那些具有強(qiáng)大藝術(shù)生命力的動(dòng)漫作品就更少了。盡管存在這動(dòng)畫(huà)技術(shù)和市場(chǎng)等局限因素存在，但本質(zhì)上還是在于動(dòng)畫(huà)的造型問(wèn)題上，這也就是對(duì)于傳統(tǒng)文化利用的問(wèn)題。社會(huì)各界和動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者對(duì)我國(guó)的動(dòng)畫(huà)造型藝術(shù)的研究和探索仍然是比較匱乏的，對(duì)于劇本的解讀、形象的塑造、造型語(yǔ)言等研究不夠透徹，缺乏對(duì)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的認(rèn)知，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到足夠的藝術(shù)水準(zhǔn)。

三、本土文化對(duì)于國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展起到的作用

在許多人看來(lái)，創(chuàng)作具有本土特色、民族特色、中國(guó)風(fēng)格的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)形象是一種落后和陳舊的表現(xiàn)，偏離了世界潮流發(fā)展的軌道，在當(dāng)今動(dòng)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域普遍存在著這種文化態(tài)度顯然是極其錯(cuò)誤而的。在20世紀(jì)中葉，我國(guó)有部門(mén)專門(mén)研究傳統(tǒng)藝術(shù)，特別是具有較強(qiáng)審美價(jià)值的藝術(shù)品類，比如年畫(huà)、刺繡、皮影、剪紙等，研究的切入角度主要在于藝術(shù)造型語(yǔ)言。

我國(guó)傳統(tǒng)文化有著豐富的藝術(shù)造型語(yǔ)言，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)其深入研究，用傳統(tǒng)文化塑造動(dòng)畫(huà)形象，把傳統(tǒng)的文化符號(hào)轉(zhuǎn)化成受當(dāng)代人喜愛(ài)的動(dòng)畫(huà)形象。我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展了幾千年，藝術(shù)語(yǔ)言比較恒定，且觀眾基礎(chǔ)非常好。我們應(yīng)當(dāng)利用現(xiàn)代的科學(xué)手段重新解讀傳統(tǒng)的形式，并讓其在市場(chǎng)之中融合，可以從中獲得社會(huì)的認(rèn)可和經(jīng)濟(jì)的回報(bào)。

如果在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中我們只是照搬傳統(tǒng)文化樣式、民間美術(shù)題材和表現(xiàn)形式，那么不可能創(chuàng)作出與時(shí)代接軌的作品。如果我們把中國(guó)水墨畫(huà)、剪紙、皮影等照搬到動(dòng)畫(huà)形象中，那會(huì)使得我們進(jìn)入模仿抄襲的怪圈。作為創(chuàng)作者，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)這些傳統(tǒng)文化加以提煉進(jìn)行再創(chuàng)作，創(chuàng)作出具有現(xiàn)代的意義的動(dòng)畫(huà)。

四、總結(jié)：

傳統(tǒng)文化當(dāng)中有著深厚的創(chuàng)作理念、創(chuàng)作過(guò)程和創(chuàng)作形式，這為我們創(chuàng)作現(xiàn)代的藝術(shù)提供了很好的參照，對(duì)于創(chuàng)作動(dòng)畫(huà)形象也是一樣的，它在很多方面指導(dǎo)著我們。作為文化的傳承者我們應(yīng)當(dāng)深刻深刻思考我們對(duì)社會(huì)所承擔(dān)的責(zé)任，我們既要把傳統(tǒng)文化資源保護(hù)好，同時(shí)也需要利用好傳承幾千年的傳統(tǒng)文化。將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化成動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)形式，豐富今天的文化生活。我們要挖掘民族本土文化，將其轉(zhuǎn)化成動(dòng)畫(huà)資源，同時(shí)將動(dòng)畫(huà)教育體系和市場(chǎng)運(yùn)作機(jī)制建立完善，作為一項(xiàng)文化系統(tǒng)工程去發(fā)展動(dòng)畫(huà)藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)：

篇6

具體來(lái)說(shuō)就是將中國(guó)歷史上的大量素材運(yùn)用到動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作上去。中國(guó)擁有五千年的悠久歷史，我們?cè)趧?dòng)畫(huà)的選題和腳本上就可以選擇民族化的主題，例如發(fā)生在遙遠(yuǎn)的黃帝、炎帝時(shí)候的故事、發(fā)生在唐宋時(shí)期的故事、發(fā)生在明清時(shí)候的故事，利用自己國(guó)家的歷史作為題材，能夠帶給國(guó)人親切的歷史感，并且可以讓祖國(guó)的未來(lái)———孩子們牢牢記住自己國(guó)家的歷史。除了可以在選題上和腳本上民族化，我們還可以汲取中國(guó)的文化元素來(lái)設(shè)計(jì)人物、道具等。例如長(zhǎng)篇影院動(dòng)畫(huà)片《大鬧天宮》和《馬蘭花》。動(dòng)畫(huà)片《大鬧天宮》上下集（1961、1964）在造型、設(shè)景、用色等方面借鑒了古代繪畫(huà)、廟堂藝術(shù)、民間年畫(huà)的特色，又將中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的表演藝術(shù)融入，描述了家喻戶曉的孫悟空，使這一形象躍然銀幕。國(guó)外評(píng)論說(shuō)：“《大鬧天宮》不但具有一般美國(guó)迪斯尼作品的美感，而且造型藝術(shù)又是迪斯尼式的美術(shù)片所做不到的，即它完全地表達(dá)了中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格?！薄笆莿?dòng)畫(huà)片的真正杰作?！薄恶R蘭花》的人物設(shè)計(jì)延續(xù)了中國(guó)動(dòng)畫(huà)之前的風(fēng)格，即裝飾藝術(shù)畫(huà)風(fēng)。據(jù)《馬蘭花》的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)說(shuō)，動(dòng)畫(huà)《馬蘭花》的人物設(shè)計(jì)、動(dòng)物設(shè)計(jì)都是參照了中國(guó)畫(huà)家畫(huà)的一副裝飾畫(huà)。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)正是對(duì)這幅中國(guó)裝飾畫(huà)進(jìn)行了研究，然后創(chuàng)作出了具有民族特色的人物設(shè)計(jì)。除了人物設(shè)計(jì)，中國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的民族化的展現(xiàn)還體現(xiàn)在其場(chǎng)景、道具的設(shè)計(jì)上。

二、要汲取和借鑒其他民族文藝創(chuàng)作的成功經(jīng)驗(yàn)和有益養(yǎng)料，來(lái)豐富和發(fā)展本民族的文藝創(chuàng)作

“古為今用，洋為中用”，“推陳出新”。中國(guó)動(dòng)畫(huà)不應(yīng)僅僅立足于中國(guó)動(dòng)畫(huà)已有的成就，還要放眼世界，汲取東西方優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)片的優(yōu)點(diǎn)，使其化為己用，不斷地開(kāi)闊中國(guó)動(dòng)畫(huà)人的國(guó)際視野，并且在文藝?yán)碚摰恼_引導(dǎo)下，積極貼合人民大眾社會(huì)生活，爭(zhēng)取做出優(yōu)秀的、有中國(guó)文化傳統(tǒng)的、與時(shí)俱進(jìn)的先進(jìn)影視動(dòng)畫(huà)。三維動(dòng)畫(huà)以它獨(dú)特的立體呈現(xiàn)方式和靈活的人物動(dòng)作方式占據(jù)了大部分的商業(yè)動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)。2007年至今，我國(guó)的優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)片《秦時(shí)明月》在各地放映，并且取得了熱烈的反響。連續(xù)多年獲得“美猴獎(jiǎng)”、“金熊貓獎(jiǎng)”、“白玉蘭獎(jiǎng)”等等多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。

三、要來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活、又要高于現(xiàn)實(shí)生活，并反映現(xiàn)實(shí)生活，即具有時(shí)代特色，在當(dāng)代就是要形成具有中國(guó)特色的影視動(dòng)畫(huà)作品

真正打動(dòng)人心的東西往往不是虛構(gòu)的，而是源自于生活的點(diǎn)滴感悟或者人生經(jīng)歷的旅途景色。動(dòng)畫(huà)片《我為歌狂》是2001年由上海美術(shù)電影制片廠、上海電視合推出的52集大型電視動(dòng)畫(huà)連續(xù)劇。動(dòng)畫(huà)故事以音樂(lè)為主線，通過(guò)兩個(gè)學(xué)生樂(lè)隊(duì)的成長(zhǎng)道路表現(xiàn)了當(dāng)代高中生的生活狀態(tài)和青春情懷。這部動(dòng)畫(huà)片結(jié)合了當(dāng)時(shí)高中生的日常生活，人物的形象和性格設(shè)計(jì)也比較貼合初高中生。動(dòng)畫(huà)里涉及的故事劇情，如做廣播體操、組樂(lè)隊(duì)、參加社團(tuán)活動(dòng)等等都是源自于現(xiàn)實(shí)生活反映現(xiàn)實(shí)生活的，具有時(shí)代的特色。動(dòng)畫(huà)一經(jīng)播出后就在初中生高中生群體里產(chǎn)生了熱切的反應(yīng)，受到他們極大的歡迎。

篇7

"Kung Fu Panda" two films， this article analyzes the inspiration of foreign animation to China's animation from mining and creation perspective of Chinese culture.

關(guān)鍵詞： 動(dòng)畫(huà)；中國(guó)元素；挖掘；創(chuàng)作視角

Key words： animation；China elements；mining；creation

中圖分類號(hào)：J954 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4311（2014）32-0309-02

0 引言

在國(guó)外動(dòng)畫(huà)中有許多角色、場(chǎng)景和故事采用的是中國(guó)元素，近年來(lái)有逐漸增多趨勢(shì)，較為典型的如《花木蘭》、《功夫熊貓》，這些中國(guó)元素的好萊塢大片，從劇本、人物構(gòu)造到視覺(jué)效果處處彌漫著東方氣息，形成一股別具一格的“中國(guó)風(fēng)”。本文通過(guò)對(duì)兩部影片創(chuàng)作當(dāng)中中國(guó)元素比較，分析國(guó)外動(dòng)畫(huà)對(duì)于中國(guó)文化的挖掘與創(chuàng)作特點(diǎn)，同時(shí)闡述給我國(guó)動(dòng)畫(huà)的啟示。

1 《花木蘭》和《功夫熊貓》對(duì)中國(guó)文化的挖掘

《花木蘭》和《功夫熊貓》都出自美國(guó)好萊塢，但都取材于中國(guó)文化，并用動(dòng)畫(huà)的形式演繹著生動(dòng)的故事，但兩者對(duì)中國(guó)文化的挖掘深度是不同的，拋開(kāi)從二維動(dòng)畫(huà)到三維動(dòng)畫(huà)的技術(shù)上表現(xiàn)差異的演變之外，我們發(fā)現(xiàn)對(duì)中國(guó)文化的內(nèi)涵理解是有差異的，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面特征：

1.1 由外到內(nèi) 《花木蘭》可以說(shuō)是一部激動(dòng)人心、有趣、驚險(xiǎn)且飽含幽默和真情的影片。它的背后蘊(yùn)涵著東西方文化的交流及文化全球化的鮮明特點(diǎn)，但它對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的挖掘和表現(xiàn)集中在外在的表面，它弘揚(yáng)更多的還是美國(guó)精神、西方的價(jià)值理念。原著中，木蘭被動(dòng)地替父從軍，但是在劇本中卻變成了一個(gè)自我意識(shí)覺(jué)醒的行為主動(dòng)替父從軍，她這樣說(shuō)：“也許我入伍不是為了父親，也許這是為了我自己，希望在里面看到一個(gè)巾幗英雄……”可見(jiàn)，影片的主題已經(jīng)從一個(gè)“忠孝兩全”中國(guó)的孝女故事，成為了一個(gè)充滿現(xiàn)代意識(shí)的少女追尋自我價(jià)值的傳奇經(jīng)歷。在人物性格設(shè)定上，花木蘭早已不是我們熟悉的那個(gè)忍辱負(fù)重的女英雄形象，而是被塑造得像一個(gè)活潑獨(dú)立的現(xiàn)代鄰家女孩。

相反，我們看到在《功夫熊貓》中對(duì)中國(guó)元素的處理卻體現(xiàn)出由表及里，由外而內(nèi)的新變化，它在形式的表達(dá)試圖深入到對(duì)傳統(tǒng)文化、思想、精神的把握。有涉及中國(guó)哲學(xué)思想的片段，如畫(huà)現(xiàn)之一就是烏龜仙人與浣熊師傅訣別，烏龜仙子悠然地伴著漫天飛舞的桃花“羽化而逝”，畫(huà)面所呈現(xiàn)的烏龜?shù)纳琅c美麗花朵的凋零完美融合，在風(fēng)中一起消散，表現(xiàn)了道家哲學(xué)中最富詩(shī)意的人生至高境界――天人合一。

1.2 由局部到整體 影片《花木蘭》從水墨開(kāi)始，疊化成長(zhǎng)城之后，逐步展開(kāi)了一個(gè)發(fā)生在中國(guó)的傳奇故事，作為一部美國(guó)動(dòng)畫(huà)，在中國(guó)元素使用上充分體現(xiàn)了“中為西用”的特點(diǎn)。在造型上有中國(guó)的服飾，鎧甲等方面，而在場(chǎng)景上有長(zhǎng)城、宮殿、街景、桂林、軍營(yíng)、雪山、煙花等方面，但在中國(guó)元素的使用上有其時(shí)代的局限性。一方面，中國(guó)元素的使用是在情節(jié)的建置和發(fā)展過(guò)程中插入的，主要呈現(xiàn)的是以一個(gè)個(gè)具體的局部性的點(diǎn)，集中體現(xiàn)在木蘭家、軍營(yíng)、陣地以及皇家等設(shè)計(jì)方面。而木蘭等造型雖然采用的是中國(guó)元素，但從整體上來(lái)看明顯帶有強(qiáng)烈的美國(guó)風(fēng)格。

在《功夫熊貓》當(dāng)中，中國(guó)元素的使用可以說(shuō)已到了無(wú)處不在的地步，主創(chuàng)者能夠?qū)⑸婕懊嫒绱藦V、類別如此龐大的中國(guó)元素通過(guò)自然生動(dòng)、恰到好處的方式呈現(xiàn)，所以從這個(gè)意義上說(shuō)，主創(chuàng)顯得特別的盡心盡力，才能達(dá)到如此水到渠成的效果。與《花木蘭》相比，呈現(xiàn)出從局部到整體的根本性進(jìn)步。

1.3 由淺入深 《花木蘭》是一部?jī)?yōu)秀的迪士尼動(dòng)畫(huà)，影片成功地塑造了一個(gè)生性善良、機(jī)敏好動(dòng)、勇敢又活潑的女英雄。但是，我們也要看到，影片塑造的木蘭與迪士尼傳統(tǒng)中的女性一脈相承。創(chuàng)作上突出了迪士尼全球化的視野，更加注重迪士尼傳統(tǒng)，中國(guó)元素只是一個(gè)美麗的外殼，創(chuàng)作者對(duì)中國(guó)元素的挖掘相對(duì)較少，主要是以此來(lái)吸引觀眾?！豆Ψ蛐茇垺凡⒉粷M足于借用中國(guó)元素的殼，而是對(duì)中國(guó)功夫文化有著深入的挖掘，中國(guó)武俠元素作為一種獨(dú)特的文化資源，局限在華人范圍當(dāng)中，但在影片中卻出現(xiàn)了氣功和點(diǎn)穴功夫，因?yàn)樵诔缟辛α?、速度的好萊塢的功夫電影中，我們很少看到氣功和點(diǎn)穴這樣比較“玄學(xué)”的功夫，由此，我們可以發(fā)現(xiàn)其對(duì)中國(guó)功夫文化包容之廣、挖掘之深。

2 好萊塢動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作特色

無(wú)論是迪士尼動(dòng)畫(huà)，還是夢(mèng)工廠動(dòng)畫(huà)，都一樣是扎根于美國(guó)電影文化這塊土壤而茁壯成長(zhǎng)起來(lái)的。美國(guó)動(dòng)畫(huà)在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)上的優(yōu)勢(shì)可以說(shuō)一直有著極其深厚的基礎(chǔ)，就像迪士尼動(dòng)畫(huà)從誕生到發(fā)展的歷程中，每一次革新和進(jìn)步都是在充分繼承原有傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上展開(kāi)的。

2.1 創(chuàng)作的全球化視角 動(dòng)畫(huà)作品作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)當(dāng)中的主要組成部分，一樣成為非常國(guó)際化的媒介產(chǎn)業(yè)，所扮演的重要角色與重要地位也已經(jīng)被人們所公認(rèn)。從歷史上看，美國(guó)作為一個(gè)移民國(guó)家，其好萊塢電影很早就具有國(guó)際視野。美國(guó)文化有著與生俱來(lái)的多元化特點(diǎn)，這也是美國(guó)文化的生命力所在。迪士尼動(dòng)畫(huà)最初從改編《白雪公主與七個(gè)小矮人》開(kāi)始就與當(dāng)時(shí)作為娛樂(lè)調(diào)劑功能的動(dòng)畫(huà)劃清了界限，確立了迪士尼動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片的傳統(tǒng)，表現(xiàn)具有商業(yè)性的國(guó)際視野。隨后的一部接一部取材于世界各國(guó)文化的動(dòng)畫(huà)影片更是將迪士尼動(dòng)畫(huà)推向了前所未有的高峰。而帶有東方神秘氣息中國(guó)題材的《花木蘭》只是其中一部，影片用迪士尼動(dòng)畫(huà)的制作傳統(tǒng)包裝東方故事的內(nèi)核，并通過(guò)迪士尼動(dòng)畫(huà)電影媒介推向國(guó)際。

2.2 創(chuàng)作的平民化視角 美國(guó)電影和動(dòng)畫(huà)都在不同程度上塑造著英雄，弘揚(yáng)個(gè)人英雄主義。不過(guò)在美國(guó)動(dòng)漫當(dāng)中，英雄可以分為兩種，一種是天賦神力的超級(jí)英雄，比如“超人”、“蜘蛛俠”、“鋼鐵俠”等具備著特殊超能力，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在保衛(wèi)地球的超級(jí)英雄；另一種則是“灰姑娘”式的平民英雄，講述平凡小人物最終成長(zhǎng)為英雄的故事。在《花木蘭》、《功夫熊貓》動(dòng)畫(huà)片中展現(xiàn)的角色都是平民英雄。而平民化的視角也與影片的功夫喜劇風(fēng)格一脈相承、渾然

天成。

2.3 創(chuàng)作注重娛樂(lè)性 動(dòng)畫(huà)電影是一門(mén)藝術(shù)，也是一種文化，但是我們也不能否認(rèn)它又是商業(yè)，動(dòng)畫(huà)電影是當(dāng)代一種文化、藝術(shù)與商業(yè)奇妙組合的載體，它既傳承著文化和傳統(tǒng)，又滿足著觀眾最大眾化的娛樂(lè)消費(fèi)需求。作為全世界最好商品的美國(guó)動(dòng)畫(huà)，其商業(yè)機(jī)制下的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)的是作品的商業(yè)屬性，而商業(yè)屬性被展現(xiàn)得最淋漓盡致的就是其對(duì)娛樂(lè)性的注重，在美國(guó)動(dòng)畫(huà)當(dāng)中，都被毫無(wú)例外地添加了娛樂(lè)性，或是滿足觀眾的獵奇心理，或滿足觀眾的尋求刺激、感動(dòng)等消費(fèi)心里?！痘咎m》和《功夫熊貓》當(dāng)中，創(chuàng)作者對(duì)于娛樂(lè)性重要性的理解毋庸置疑，他們恰如其分地把握著觀眾在觀賞娛樂(lè)性強(qiáng)、故事性強(qiáng)、動(dòng)作性強(qiáng)的影片時(shí)產(chǎn)生的快樂(lè)。

2.4 傳統(tǒng)影片創(chuàng)作模式 在美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的創(chuàng)作傳統(tǒng)中，關(guān)于人物成長(zhǎng)、英雄冒險(xiǎn)等故事有著特別清晰的模式。《花木蘭》的劇情以替父從軍為線索，但是在改編中強(qiáng)調(diào)了個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而在情節(jié)模式上則側(cè)重于木蘭如何成為一個(gè)巾幗英雄；《功夫熊貓》的劇情可以簡(jiǎn)單的總結(jié)為香港傳統(tǒng)功夫片新翻版：一個(gè)誤打誤撞卻有無(wú)限潛力的新徒弟在師傅的培養(yǎng)下，戰(zhàn)勝一個(gè)背叛師門(mén)走向邪路的忤逆之徒。從情節(jié)上來(lái)講，主人公臨危受命、學(xué)藝成長(zhǎng)、決戰(zhàn)強(qiáng)敵幾個(gè)段落簡(jiǎn)單清晰可見(jiàn)，而英雄的成長(zhǎng)則強(qiáng)調(diào)在學(xué)藝、結(jié)交朋友、驚奇冒險(xiǎn)的故事軌跡上，最終完成了灰姑娘變成公主，傻小子變成神奇大俠、丑小鴨變成金鳳凰的華麗

轉(zhuǎn)身。

3 給中國(guó)動(dòng)畫(huà)的啟示

好萊塢動(dòng)畫(huà)大片《花木蘭》和《功夫熊貓》對(duì)于中國(guó)動(dòng)畫(huà)來(lái)說(shuō)具有很大的影響。反思中國(guó)動(dòng)作的創(chuàng)作，感受它們給我們的啟示。

眾所周知，中國(guó)文化擁用著無(wú)數(shù)深厚的藝術(shù)瑰寶資源，但中國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作難得有影響力的大作來(lái)挖掘這個(gè)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)。面對(duì)傳統(tǒng)文化，泱泱五千年的文化，我們總在提繼承中國(guó)的悠久文化，可是自己卻深陷其中，既缺乏真正的辨別，也缺乏真正的理解。很多中國(guó)動(dòng)畫(huà)所展現(xiàn)的中國(guó)元素也大量存在著一知半解，甚至誤解和曲解，暴露出的是中國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的視野狹窄，缺乏發(fā)現(xiàn)力、創(chuàng)造力、想象力，而究其實(shí)質(zhì)則是缺乏對(duì)本國(guó)文化的深層次理解。用古人的話“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”來(lái)形容我們這種堪憂的現(xiàn)狀，可以說(shuō)再貼切不過(guò)。

中國(guó)動(dòng)畫(huà)不能真正挖掘中國(guó)文化傳統(tǒng)，把握中國(guó)動(dòng)畫(huà)的內(nèi)在核心，無(wú)法形成自己的體系。于是我們走了很多彎路，無(wú)法繼承和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)，而在朝令夕改、邯鄲學(xué)步的過(guò)程中迷失了自我，失去了自己對(duì)創(chuàng)作、判斷以及文化創(chuàng)新的信心。因此，我需要反思，只有反思我們才能進(jìn)步，才能開(kāi)創(chuàng)中國(guó)動(dòng)畫(huà)的明天，這就是好萊塢動(dòng)畫(huà)大片《花木蘭》和《功夫熊貓》給我們的啟示。

參考文獻(xiàn)：

篇8

設(shè)計(jì)(論文)的目的是：

我的設(shè)計(jì)選題是《一箭雙雕》，故事發(fā)生于北周時(shí)期，長(zhǎng)孫晟護(hù)送千金公主到突厥和親，通過(guò)自己高超的武藝贏得了突厥人的尊重，并為促進(jìn)民族融合作出了重大貢獻(xiàn)，影視動(dòng)畫(huà)開(kāi)題報(bào)告。

我的論文選題是《試論民族文化在二維動(dòng)畫(huà)造型藝術(shù)中的體現(xiàn)》，從中通過(guò)分析自己的設(shè)計(jì)作品及部分國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)作品進(jìn)行闡述，人物造型藝術(shù)是與故事所處的時(shí)代、地域及民族文化密切相關(guān)的。

這次畢業(yè)設(shè)計(jì)和論文是一次檢驗(yàn)自我、展現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，希望通過(guò)畢業(yè)設(shè)計(jì)和論文，綜合性地運(yùn)用所學(xué)知識(shí)去獨(dú)立創(chuàng)作、制作一部動(dòng)畫(huà)短片，在此過(guò)程中，使所學(xué)知識(shí)得到疏理和運(yùn)用。它既是一次檢閱，又是一次鍛煉，我希望通過(guò)這次設(shè)計(jì)能達(dá)到以下幾點(diǎn)：

1.能綜合應(yīng)用大學(xué)四年所學(xué)的理論知識(shí)和專業(yè)技能，獨(dú)立制作一部十分鐘的動(dòng)畫(huà)短片，并使我熟悉動(dòng)畫(huà)的制作流程，鍛煉自己在各個(gè)環(huán)節(jié)中的控制能力及解決實(shí)際問(wèn)題的能力;

2.使我了解制作動(dòng)畫(huà)片所必需具有的全局觀念、生產(chǎn)觀念和經(jīng)濟(jì)觀念，樹(shù)立專業(yè)的設(shè)計(jì)思維方式和嚴(yán)肅認(rèn)真的工作態(tài)度;

3.訓(xùn)練自己掌握文獻(xiàn)檢索、資料查詢的基本方法以及獲取新知識(shí)的學(xué)習(xí)能力;

4.熟練運(yùn)用基本技能(如繪圖、計(jì)算機(jī)應(yīng)用、翻譯、查閱文獻(xiàn)等)的能力;實(shí)驗(yàn)研究的能力;撰寫(xiě)論文和報(bào)告，正確運(yùn)用國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)語(yǔ)言闡述理論和技術(shù)問(wèn)題的能力;

5.培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和嚴(yán)肅認(rèn)真的工作態(tài)度。

設(shè)計(jì)(論文)的意義是(理論或?qū)嶋H)：

通過(guò)設(shè)計(jì)，我可以從中了解到北周的歷史，擴(kuò)展到大的歷史背景來(lái)了解魏晉南北朝和隋唐的建立、發(fā)展和滅亡;以及當(dāng)時(shí)的建筑風(fēng)格，服裝特色，文化發(fā)展，稱謂、語(yǔ)言習(xí)慣等等。哈佛大學(xué)的一位校長(zhǎng)說(shuō)：了解歷史，就可以知道我們今天社會(huì)為什么是這樣，而不是別的樣子，開(kāi)題報(bào)告《影視動(dòng)畫(huà)開(kāi)題報(bào)告》。

通過(guò)論文，我從分析研究中可以對(duì)中國(guó)古代藝術(shù)文化有一個(gè)宏觀的認(rèn)識(shí)與了解，對(duì)中國(guó)各類傳統(tǒng)造型藝術(shù)作一個(gè)歸類，并從中吸收營(yíng)養(yǎng)。通過(guò)對(duì)國(guó)外優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)片中造型藝術(shù)的分析，總結(jié)他們所運(yùn)用到的民族元素。使我對(duì)動(dòng)畫(huà)造型藝術(shù)有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。

畢業(yè)設(shè)計(jì)和論文是我們?cè)谛Ｆ陂g向?qū)W校所交的最后一份作業(yè)，它為我們提供了自主學(xué)習(xí)、自主選擇、自主完成的機(jī)會(huì)。畢業(yè)設(shè)計(jì)和論文具有實(shí)踐性、綜合性、探索性、應(yīng)用性等特點(diǎn)，同時(shí)也為啟發(fā)我們的思維以適應(yīng)新興動(dòng)畫(huà)人才素質(zhì)要求及心理素質(zhì)的培養(yǎng)，提供了綜合訓(xùn)練和實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)。

2、設(shè)計(jì)(論文)任務(wù)、重點(diǎn)研究?jī)?nèi)容、技術(shù)方案及進(jìn)度安排

設(shè)計(jì)(論文)的任務(wù)是：

①前期畢業(yè)設(shè)計(jì)的選題，及畢業(yè)論文的選題;

②完成文字劇本、分鏡頭臺(tái)本、設(shè)計(jì)稿

③角色設(shè)計(jì)、背景設(shè)計(jì)

④原畫(huà)、動(dòng)畫(huà);

⑤后期剪輯

⑥加音效對(duì)白

⑦片頭片尾的制作;

⑧制作展版;

⑨論文打印，最后裝訂成A4文本。

設(shè)計(jì)(論文)需要重點(diǎn)解決的問(wèn)題：

文字劇本的加工創(chuàng)作，需依據(jù)歷史史實(shí)，應(yīng)有清晰的創(chuàng)作思路，對(duì)選題定位、創(chuàng)意特點(diǎn)要充分思考、規(guī)劃和準(zhǔn)備。

分鏡頭劇本應(yīng)將故事完整清晰地表述出來(lái)，以整體構(gòu)思為依據(jù)，它是對(duì)腳本的再創(chuàng)造。如同未來(lái)影片的預(yù)覽。

角色設(shè)計(jì)和場(chǎng)景設(shè)計(jì)要將歷史和現(xiàn)代生活中的素材加工成為動(dòng)畫(huà)形象，它是對(duì)來(lái)源于生活的感受以及對(duì)生活中素材進(jìn)行集中、概括和提煉加工等一系列的藝術(shù)活動(dòng)。根據(jù)我選的劇本，我要參考些古代壁畫(huà)、建筑、服飾及北方的環(huán)境特征。

加動(dòng)畫(huà)中要考慮力學(xué)原理、表情與口型、運(yùn)動(dòng)規(guī)律等。

片中的背景音樂(lè)要根據(jù)劇情搜集大量不同風(fēng)格的音樂(lè)素材，以便參考篩選。

設(shè)計(jì)(論文)的進(jìn)度安排是(應(yīng)具體到哪一周)：

第1周：選題和撰寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告;

第2周：編寫(xiě)劇本，開(kāi)始文字分鏡工作;

第3周：開(kāi)展角色設(shè)計(jì)工作，并開(kāi)始畢業(yè)論文選題;

第4-6周：完善角色設(shè)計(jì)，開(kāi)始背景設(shè)計(jì)工作和分鏡頭臺(tái)本，并開(kāi)始畢業(yè)論文

的構(gòu)思及資料收集與準(zhǔn)備;

第7周：完成背景設(shè)計(jì)圖稿，開(kāi)始原畫(huà)和動(dòng)畫(huà)的繪制;

第8-10周：繪制完成原畫(huà)稿和動(dòng)畫(huà)稿，開(kāi)始畢業(yè)論文的撰寫(xiě);

第11-14周：完成后期制作和畢業(yè)論文的撰寫(xiě);

第15周：打印和畢業(yè)設(shè)計(jì)展覽，交給指導(dǎo)教師審閱我這段期間所完成的畢業(yè)論文

及展版等，準(zhǔn)備畢業(yè)答辯工作;

篇9

中圖分類號(hào)：J218.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005—5312（2012）27—0198—01

一、水墨動(dòng)畫(huà)片自身的局限性

（一）動(dòng)畫(huà)片產(chǎn)業(yè)陷入困境

從我國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀來(lái)看，動(dòng)畫(huà)片具有很強(qiáng)的商業(yè)性，可是卻沒(méi)有強(qiáng)大的資金和創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)來(lái)支持動(dòng)畫(huà)片市場(chǎng)的開(kāi)拓和經(jīng)營(yíng)。國(guó)內(nèi)市場(chǎng)已經(jīng)被面對(duì)國(guó)外眾多的中小企業(yè)所瓜分，而且還是一片混亂的景象，在加上各種高新科技的國(guó)外動(dòng)畫(huà)產(chǎn)品的進(jìn)駐，國(guó)內(nèi)動(dòng)畫(huà)片的市場(chǎng)占有量更是越來(lái)越少，國(guó)內(nèi)的動(dòng)畫(huà)片根本不具備與之相抗衡的實(shí)力。

（二）水墨動(dòng)畫(huà)片制作復(fù)雜，缺乏專業(yè)人才

中國(guó)傳統(tǒng)的水墨動(dòng)畫(huà)片數(shù)量不多，可是每一部作品都可以用精品來(lái)形容，這是與其消耗在影片上的精力財(cái)力是分不開(kāi)的。制作水墨動(dòng)畫(huà)片需要有一個(gè)巨大的制作班底，每一個(gè)人都需要有極高的國(guó)畫(huà)造詣，對(duì)動(dòng)畫(huà)里每張畫(huà)面的分解、描線、分層、上色等等工作都是精益求精，制作的過(guò)程是非常繁瑣的，而且還需要消耗很長(zhǎng)的時(shí)間去制作完成，可是在業(yè)內(nèi)這種具有豐富經(jīng)驗(yàn)以及專業(yè)技能的水墨動(dòng)畫(huà)片制作的人才卻是少之又少。另外，還由于水墨動(dòng)畫(huà)片的藝術(shù)價(jià)值和商業(yè)價(jià)值有了分離，這讓水墨動(dòng)畫(huà)停滯不前，面臨著困境。

（三）青少年喜歡歐美日本的動(dòng)畫(huà)，對(duì)國(guó)內(nèi)動(dòng)畫(huà)不感興趣

水墨動(dòng)畫(huà)片是用畫(huà)面的意境去表達(dá)深層次的內(nèi)涵，它太過(guò)于藝術(shù)，很多人都是看不懂的，尤其是青少年，藝術(shù)性與娛樂(lè)性是相對(duì)應(yīng)的，水墨動(dòng)畫(huà)片超強(qiáng)的藝術(shù)性讓它不具備觀眾所喜愛(ài)的娛樂(lè)性，所以，水墨動(dòng)畫(huà)片所具有商業(yè)價(jià)值不大。在加上我過(guò)很多的年輕人都是從小就觀看歐美和日本的一些漫畫(huà)和動(dòng)畫(huà)，對(duì)國(guó)內(nèi)的動(dòng)畫(huà)不感興趣，更別說(shuō)這種超藝術(shù)性的水墨動(dòng)畫(huà)片。

二、水墨動(dòng)畫(huà)片發(fā)展前景

動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作也是需要隨著時(shí)代的改變而不斷創(chuàng)新，不斷吸取外來(lái)的一些先進(jìn)的創(chuàng)作流行模式，將中西方的文化進(jìn)行融合，這才是水墨動(dòng)畫(huà)片未來(lái)的發(fā)展方向。

（一）水墨動(dòng)畫(huà)民族化

時(shí)代在改變，人們對(duì)于那些單一乏味的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)品已經(jīng)不再有興趣，他們需要的是新穎有趣的題材，而水墨動(dòng)畫(huà)這一原創(chuàng)動(dòng)畫(huà)就有了發(fā)展的機(jī)會(huì)。鮮明的民族特色是動(dòng)畫(huà)的立足根本，是中國(guó)表現(xiàn)形式和審美觀念上面的一大變革，中國(guó)水墨動(dòng)畫(huà)不再是直白的宣泄自己的情感，而是用筆墨來(lái)描繪，形神融合優(yōu)雅含蓄的表達(dá)中國(guó)人的審美觀。中國(guó)水墨動(dòng)畫(huà)片只有淡淡的畫(huà)面，可是卻描繪著高山流水，悠然自得的意境，將人從喧嘩的都市帶入恬然舒適的大自然里，這才是中國(guó)特色。

（二）水墨動(dòng)畫(huà)數(shù)字化

在近幾年，逐漸出現(xiàn)了數(shù)字水墨動(dòng)畫(huà)，有了數(shù)字技術(shù)，水墨動(dòng)畫(huà)的制作就不在那么繁瑣，更不需要耗費(fèi)大量的時(shí)間，不僅提高了工作效率，還給水墨動(dòng)畫(huà)的再生產(chǎn)創(chuàng)造出了一定的條件?？萍嫉倪M(jìn)步，也帶給水墨動(dòng)畫(huà)片重要的突破，例如三維立體的技術(shù)，增加了水墨動(dòng)畫(huà)片所帶給人的視覺(jué)沖擊，本身的審美價(jià)值也是一種提高，而這時(shí)傳統(tǒng)的手工制作所不可能達(dá)到的效果。

（三）水墨動(dòng)畫(huà)多元化

雖然技術(shù)在進(jìn)步，可是這也帶來(lái)了新一輪的藝術(shù)危機(jī)，傳統(tǒng)的水墨動(dòng)畫(huà)片的市場(chǎng)在被其他技術(shù)性動(dòng)畫(huà)所代替，所以，水墨動(dòng)畫(huà)必須朝著多元化的道路發(fā)展，在文化個(gè)性、技術(shù)手法和創(chuàng)作形式上都要實(shí)現(xiàn)多元化，水墨動(dòng)畫(huà)不再僅僅是局限在水墨動(dòng)畫(huà)片，還應(yīng)該在不同的現(xiàn)代作品中出現(xiàn)，用新的藝術(shù)形式來(lái)提升作品所擁有的文化品味以及強(qiáng)烈的時(shí)代感，創(chuàng)作出能夠與商業(yè)相結(jié)合的新的水墨動(dòng)畫(huà)作品。

三、結(jié)束語(yǔ)

水墨動(dòng)畫(huà)片在我國(guó)動(dòng)畫(huà)史上具有非常中的歷史價(jià)值，無(wú)論是過(guò)去，還是現(xiàn)在，甚至是未來(lái)，它都豐富了世界動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)空間，它為中國(guó)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展奠定了良好的藝術(shù)基礎(chǔ)與發(fā)展空間。它將用嶄新的面貌出現(xiàn)在世人面前，可是內(nèi)在所傳達(dá)的依然是我們中國(guó)人的情懷。

本論文屬于2010年安徽省質(zhì)量工程教學(xué)研究項(xiàng)目《基于校企合作的動(dòng)漫設(shè)計(jì)與制作專業(yè)課程體系的改革和研究》階段性研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：20101296

篇10

 

不管動(dòng)畫(huà)、漫畫(huà)還是電影都必須面臨的一個(gè)問(wèn)題是，能不能吸引觀眾，能不能引起觀眾的觀看或閱讀興奮，動(dòng)畫(huà)想要吸引觀眾的注意，情感線索的設(shè)置是非常重要的部分，怎樣才能在作品與受眾之間建立合理的情感溝通模式，以符合受眾的情感所需是動(dòng)畫(huà)或漫畫(huà)制作之前需要研究的問(wèn)題，本文將以《名偵探柯南》為例研究“抗衡”這種情感模式在動(dòng)漫作品中的有效運(yùn)用?？萍颊撐?，名偵探柯南。。

所謂情感模式實(shí)際上是建立在觀眾與創(chuàng)作者之間的溝通渠道。動(dòng)漫作為重要的文化藝術(shù)形態(tài)在市場(chǎng)條件下必然有其特殊的情感表達(dá)傾向，建立好的情感模式可以有利的增強(qiáng)觀眾與作品的情感共鳴。科技論文，名偵探柯南。。情感，指的是人對(duì)事物的態(tài)度和體驗(yàn)，是人需要得到滿足與否的反映?？萍颊撐?，名偵探柯南。。人情具有共通性。“情感模式”是人們?cè)陂L(zhǎng)期的現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中通過(guò)情感交流與溝通，逐漸形成的被大家共同總結(jié)和認(rèn)同的表達(dá)方式。情感模式的類型有很多種，一部作品中通常會(huì)設(shè)置多條情感線索，運(yùn)用多種情感模式，情感模式可通過(guò)倫理、愛(ài)情、抗衡、復(fù)仇、苦難、救贖、懺悔等多種母題進(jìn)行表達(dá)。“抗衡”的情感模式只是其中的一種，一般都與其它模式共同運(yùn)用。“抗衡”的意思是彼此對(duì)抗，不相上下，出自于西晉張華《游俠篇》“龍虎相交爭(zhēng)，七國(guó)并抗衡”，動(dòng)畫(huà)中所運(yùn)用的這種“抗衡”的情感模式就是以實(shí)力相當(dāng)、難分軒輊的兩方的交流碰撞作為情感線索的設(shè)置。

青山剛昌的《名偵探柯南》是日本一部以偵探推理情節(jié)為主題的漫畫(huà)與動(dòng)畫(huà)作品，始創(chuàng)作于1994年，目前仍在日本小學(xué)館的漫畫(huà)雜志《少年SUNDAY》連載。動(dòng)畫(huà)TV版1996年在日本上映，自1994年柯南問(wèn)世后到今天已經(jīng)連載了16年并且依然未出結(jié)局，青山剛昌十幾年的努力創(chuàng)作使這部動(dòng)漫成為了連載時(shí)間最長(zhǎng)的漫畫(huà)，被稱為動(dòng)漫常青樹(shù)，目前劇場(chǎng)版動(dòng)畫(huà)電影已經(jīng)上映14部，第15部正在制作中。故事的起因是高中生偵探工藤新一無(wú)意中目擊了黑衣組織的犯罪現(xiàn)場(chǎng)，被強(qiáng)迫服下毒藥，醒來(lái)之后發(fā)現(xiàn)身體變小了，為了尋找黑衣組織的線索化名江戶川柯南寄住在青梅竹馬的同學(xué)小蘭家中，借助鄰居阿笠博士的各種古怪發(fā)明，新一在變成柯南之后仍然能繼續(xù)進(jìn)行偵探工作，并加入了小學(xué)一年級(jí)的“少年偵探團(tuán)”。故事就圍繞柯南和他的朋友們追蹤黑衣組織的蹤跡，并且不斷解決遇到的形形的案件來(lái)進(jìn)行。作為一部擁有十幾年生命的動(dòng)漫作品，《名偵探柯南》在這十幾年中建立了非常復(fù)雜的人際關(guān)系和各種情感線索，幾乎運(yùn)用了我們所能想象的所有情感模式，僅“抗衡”的情感模式就可以分成幾個(gè)類別進(jìn)行分析，“抗衡”的情感模式并非《名偵探柯南》最重要的情感模式，但是卻為這部動(dòng)漫作品增添了很多緊張、活力與人情味。

一、同倫理與復(fù)仇相結(jié)合的抗衡模式

這種模式對(duì)“抗衡”的運(yùn)用同倫理與復(fù)仇結(jié)合在一起，是動(dòng)漫作品經(jīng)常使用的典型模式。倫理母題的應(yīng)用通常有很強(qiáng)社會(huì)功能，它主要講述的是倫理道德范疇內(nèi)社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)中的人物命運(yùn)。創(chuàng)作者和觀眾都會(huì)站在遵循倫理的這一方，與復(fù)仇模式結(jié)合起來(lái)應(yīng)用，為復(fù)仇這個(gè)線索提供倫理的依據(jù)。《名偵探柯南》中柯南所在的團(tuán)體與黑衣組織之間的抗衡關(guān)系式貫穿始終的，這種團(tuán)體之間的對(duì)立是絕對(duì)的對(duì)立，在這里，柯南代表的是正義，與之相對(duì)的，黑衣組織則是邪惡的化身。這種情感模式在動(dòng)漫作品中的設(shè)置是非常普遍，也是比較簡(jiǎn)單的情感模式，是建立在不同的價(jià)值觀不同信仰基礎(chǔ)上的，也是能為動(dòng)漫作品提供的最主要的矛盾的抗衡模式。

二、與友情相結(jié)合的抗衡模式

與友情相結(jié)合的抗衡模式，比較前者就要復(fù)雜得多，這取決于友情是什么程度的友情，通常用于相抗衡的兩者有一定的共同點(diǎn)，并且在抗衡的過(guò)程中產(chǎn)生惺惺相惜的友情，兩者既是對(duì)抗的，又是統(tǒng)一的，在沒(méi)有外來(lái)壓力的情況下，兩者運(yùn)用自身的優(yōu)點(diǎn)互爭(zhēng)短長(zhǎng)，一旦有了外來(lái)壓力，兩者又是相互協(xié)作與扶持的關(guān)系，這種抗衡的本質(zhì)還是友情?？萍颊撐模麄商娇履?。?！睹麄商娇履稀分匾巧芏?，人際關(guān)系復(fù)雜，這種與友情相結(jié)合的抗衡模式運(yùn)用非常多，為這部動(dòng)漫作品提供了很多精彩的喜劇橋段，最受觀眾喜愛(ài)的是工藤新一與怪盜基德之間亦敵亦友的關(guān)系，每有兩人同時(shí)出現(xiàn)的鏡頭必然喜劇不斷。工藤新一的身份是“偵探”，基德的身份是“大盜”，兩人身份的對(duì)立形成了對(duì)抗，同時(shí)，兩者對(duì)對(duì)方都很欣賞，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，他們的關(guān)系是友情。2004年劇場(chǎng)版《銀翼的魔術(shù)師》中，柯南先是追蹤偷盜藍(lán)寶石的基德，后來(lái)在飛機(jī)將要出現(xiàn)問(wèn)題強(qiáng)迫降落的過(guò)程中，兩人相互協(xié)作是飛機(jī)安全降落。科技論文，名偵探柯南。。幾乎每一次新一或柯南與基德同時(shí)出現(xiàn)都會(huì)運(yùn)用這種先對(duì)抗后協(xié)作的模式。這種模式也運(yùn)用于其他角色關(guān)系，新一與平次、工藤優(yōu)作與黑羽盜一、基德與鈴木次郎、基德與白馬探、基德與中森警官、毛利小五郎與中森警官、妃英理與工藤有希子，這些角色關(guān)系大致還是在友情的抗衡這一范疇內(nèi)，每條關(guān)系線索都有些差別，這種設(shè)置豐富了《名偵探柯南》這部作品的情感，使觀眾觀看了十幾年之后還能保持觀看的興奮。

三、與愛(ài)情相結(jié)合的抗衡模式

這種模式在動(dòng)漫作品中也經(jīng)常運(yùn)用，如果作為主要情感線索大多用于表現(xiàn)愛(ài)情母題的作品中?！睹麄商娇履稀防锊⒎前言撃Ｊ阶鳛橹饕€索。主要應(yīng)用在妃英理與毛利小五郎之間，這對(duì)夫婦分居若干年，每見(jiàn)面必吵架，但是在對(duì)方需要的時(shí)候都能及時(shí)出現(xiàn)，站在對(duì)方一邊。這種模式的運(yùn)用同樣增加了作品的喜劇效果。科技論文，名偵探柯南。。

四、與救贖相結(jié)合的抗衡模式

救贖模式一般表現(xiàn)為一個(gè)人的情感因?yàn)樵?jīng)的錯(cuò)誤、苦難甚至邪惡陷入毀滅與失敗后，面對(duì)悲劇而進(jìn)行的拯救，它常常被賦予涅磐的力量。救贖的過(guò)程不僅僅包括自我靈魂的凈化與升華，還有對(duì)自身行為的反省以及在自我行動(dòng)過(guò)程中的解救，對(duì)社會(huì)觀念、倫理道德、價(jià)值觀等的重新認(rèn)識(shí)。與救贖相結(jié)合的抗衡模式是《名偵探柯南》里比較精彩的運(yùn)用，黑衣組織的苦艾酒貝爾摩德在紐約歌劇院女演員暗殺事件中遇見(jiàn)小蘭和新一，在與小蘭打斗過(guò)程中，從樓梯欄桿處跌落，小蘭和新一以德報(bào)怨救下喬裝成銀發(fā)殺人魔的貝爾摩德，從此貝爾摩就稱呼小蘭為“天使”，對(duì)兩人抱有特別的感激之情，在后來(lái)新一和小蘭同黑衣組織交手過(guò)程中都分別得到貝爾摩德的幫助。在《名偵探柯南》中，貝爾摩德是一個(gè)神秘的角色，青山剛昌沒(méi)有用過(guò)多筆墨來(lái)描述貝爾摩德是一個(gè)什么性格背景的人，但是觀眾都對(duì)這個(gè)角色有清楚的認(rèn)識(shí)，作為一個(gè)相對(duì)的反派得到很多觀眾的喜愛(ài)，貝爾摩德沒(méi)有因?yàn)樾√m和新一挽救過(guò)她而改變立場(chǎng)，他們之間還是邪惡和正義的對(duì)抗關(guān)系，但是貝爾摩德的確是在小蘭和新一的挽救行為中得到救贖，《名偵探柯南》的故事還在進(jìn)行中，這個(gè)情感模式最終的去向還無(wú)從得知，這個(gè)矛盾而微妙的情感模式為《名偵探柯南》增加了人性的深度。

五、結(jié)語(yǔ)

對(duì)于動(dòng)漫作品來(lái)說(shuō)，情感線索是吸引觀眾注意，引起觀眾閱讀興趣的重要部分。“抗衡”的情感模式是眾多情感模式中的一種，在《名偵探柯南》中對(duì)“抗衡”這種情感模式有多方面巧妙的運(yùn)用，為這部動(dòng)漫作品增加了戲劇性、戲劇效果與人性的深度，使觀眾在觀看的時(shí)候能引起情感的共鳴，從而為這部作品增加了生命力?！睹麄商娇履稀愤€有其它復(fù)雜的情感線索，在我們的動(dòng)漫創(chuàng)作中可資借鑒。

參考文獻(xiàn)：