導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇老師教育論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

當前城鄉(xiāng)教師流動的實踐困境及其解析

當前城鄉(xiāng)教師流動可分為兩個方面，一是城市教師向農(nóng)村流動，二是農(nóng)村教師向城市流動。對于城鄉(xiāng)教師的這兩種流動方式，筆者對寧夏不同地區(qū)的部分城鄉(xiāng)學校進行了實地調(diào)研，通過與這些學校的教師、管理者以及教育行政部門負責人進行調(diào)查和座談，發(fā)現(xiàn)在實踐操作和現(xiàn)實效果上，這兩種流動方式都存在著一些問題，都不同程度地陷入了難以擺脫的困境。(一)城市教師向農(nóng)村流動的困境城市教師向農(nóng)村學校流動是以特殊政策為主導進行的，主要有兩種方式:一是短期性的，如輪崗、支教、掛職等短期的政策性措施。二是較長期的，以特崗教師為代表。這兩種城市教師向農(nóng)村學校流動的方式，在一定程度上緩解了城鄉(xiāng)師資失衡的矛盾，部分地促進了城鄉(xiāng)教師資源的均衡，但就整體而言，其在實施過程中效果有限，且不可避免地出現(xiàn)了一些問題。短期性流動方面存在的問題主要有:首先，從教師方面看，被流動到農(nóng)村的教師很多都是為了獲取某種利益而被迫流動，從調(diào)查結(jié)果看，這些流動到農(nóng)村的教師，大多并非出自內(nèi)心的需要去幫助農(nóng)村學校，而是因為教育行政部門把到農(nóng)村學校進行一定時期的任教與教師個人職稱評定掛鉤，迫使教師向農(nóng)村學校流動，其結(jié)果是這部分教師把到農(nóng)村任教看作是敷衍應付的差事。調(diào)查結(jié)果還顯示，大部分流動到農(nóng)村的教師無歸屬感和幸福感，無法真正融入到農(nóng)村學校中去，認為自己是編外人員，是“客人”，只管上課，對學校的其它事情不敢也不愿發(fā)表見解。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，流動到農(nóng)村的城市教師面臨著家庭生活的極大困難，城市教師交流到交通不便的農(nóng)村，很難照顧家人和孩子，無法安心在農(nóng)村執(zhí)教。其次，從派出學校來看，有相當部分城市學校因為害怕自己學校教學質(zhì)量會受影響，在選派教師方面重形式輕質(zhì)量，只做表面文章。調(diào)查結(jié)果顯示，一些城市學?？偸窍敕皆O法把真正優(yōu)秀的教師留下，而將教學水平一般或閑置人員交流到農(nóng)村學校，甚至有的學校用按人頭排序的辦法來確定要流動的教師。調(diào)查結(jié)果還顯示，對于流動到農(nóng)村去的教師，派出學校在流動期間一般是不管不問，認為既然該教師不在崗，就無法也無需對其進行考核。第三，從農(nóng)村接受學校來看，對從城市流動來的教師很難管理。調(diào)查表明，農(nóng)村學校認為這些城市來的教師是來幫扶的，自然是優(yōu)秀的，而且又是短期在農(nóng)村執(zhí)教，不能和本校教師一樣進行管理，而采取順其自然的態(tài)度。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，交流到農(nóng)村的城市教師的衣食住行，已經(jīng)成為農(nóng)村學校的一項負擔，并且派到農(nóng)村的教師都是短期執(zhí)教，教師更換頻繁，使學生難以適應，教學效果并不理想。特崗教師是一種較為長期性的向農(nóng)村學校進行教師流動的措施。特崗教師政策的實施給農(nóng)村教育注入了新的活力，但卻無法從根本上解決農(nóng)村師資短缺和師資質(zhì)量問題。雖然在數(shù)量上，特崗教師暫時緩解了農(nóng)村教師不足的問題，但特崗教師的質(zhì)量卻令人堪憂。在調(diào)查的157名特崗教師中，非師范畢業(yè)生竟有87名之多，占總?cè)藬?shù)的55%，本科學歷的僅有37名，占總?cè)藬?shù)的23%，非師范生充斥，學歷層次整體不高，教育教學質(zhì)量難以保障。更令人揪心的是，特崗教師隊伍極其不穩(wěn)定，在調(diào)查的157名特崗教師中，有143名表達了在任期內(nèi)有離職的可能性。而且，農(nóng)村的特崗教師在滿三年服務期后，絕大部分都想方設法調(diào)離農(nóng)村，在訪談中，一位農(nóng)村校長不無感慨地說道:我們學校就是特崗教師培訓基地，辛辛苦苦培養(yǎng)三年，結(jié)果都調(diào)到城市學校成了那里的骨干，去年到期的14名特崗教師，只有一人留了下來。(二)農(nóng)村教師向城市流動的困境農(nóng)村教師向城市流動大致有兩種，一是政策性的流動，二是市場性的流動。政策性的流動是教育行政部門以政策的形式從農(nóng)村選拔優(yōu)秀教師到城市任教，選調(diào)政策是一種常見的選拔方式。對寧夏不同地區(qū)15位農(nóng)村學校校長的訪談中發(fā)現(xiàn)，教育行政部門定期選調(diào)農(nóng)村教師到城市是目前農(nóng)村優(yōu)秀教師流失的主要途徑。一位校長談到，學校經(jīng)過多年培養(yǎng)，打造出了物理、英語兩個較強的學科，不料去年縣里把這兩個學科最優(yōu)秀的教師全部選調(diào)走，不但造成這兩個學科教師的突然短缺，而且使這兩個學科出現(xiàn)了巨大滑坡，至今難以彌補，數(shù)年的辛勞毀于一旦。有校長指出，縣里為了集中辦一兩所優(yōu)質(zhì)學校，三年內(nèi)將本校業(yè)務強、潛力大的老師幾乎全部選調(diào)走，使本來就缺乏優(yōu)秀教師的農(nóng)村學校更是“雪上加霜”。政策性地從農(nóng)村選調(diào)優(yōu)秀教師進城，雖然能為部分優(yōu)秀教師進城發(fā)展提供了機會，但卻人為地加大了城鄉(xiāng)教育差距，加重了城鄉(xiāng)教育的不均衡，嚴重損害了教育公平。一位農(nóng)村校長不無感慨地說，培養(yǎng)一位農(nóng)村優(yōu)秀教師需要付出很大的成本，但卻被選調(diào)到城市中去，這極大地傷害了農(nóng)村學校和農(nóng)村孩子的感情。隨著教師聘任制的實施，市場化機制在教師資源配置中的作用日益突出，市場性流動也成為農(nóng)村教師向城市流動的一種重要方式。市場性流動以趨利為根本原則，由于農(nóng)村教育教學條件和生活條件較差，市場性驅(qū)動的城鄉(xiāng)教師流動只能是農(nóng)村教師向城市進行單項流動，流動到城市的大多是學歷高、工作能力強的農(nóng)村優(yōu)秀青年骨干教師。一位校長在訪談中談到，我們現(xiàn)在不敢讓學校的優(yōu)秀教師參加縣市的公開課，因為一些城市學校的校長經(jīng)常在公開課上發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的教師后，直接把這些老師帶走。市場性流動還帶來了教師的隱性流動需求，即受利益的誘惑，隨時可能找機會流向城市的教師，據(jù)對15所農(nóng)村學校的調(diào)查顯示，這些學校最低有56%、最高有87%、平均為74%的教師有流動到城市的傾向。市場性流動直接威脅到農(nóng)村教師隊伍的穩(wěn)定，造成了農(nóng)村教育教學質(zhì)量的滑坡，嚴重制約了農(nóng)村教育的發(fā)展。

城鄉(xiāng)教育一體化的教師流動目標定位

篇2

一是江蘇社會教育的門戶網(wǎng)站，作為全省社會教育政策宣傳、理論引領、信息的主流平臺；二是省內(nèi)社會化終身學習網(wǎng)的導航基站，全省社區(qū)教育在線學習網(wǎng)站的展示窗口，并構(gòu)建省域在線學習聯(lián)盟；三是打造自主學習、終身學習的服務平臺，集社會教育課程學習、資源管理、成果認證等為一體的支持服務體系。主要功能包括：信息與管理、學習者資格注冊與自我管理、課程與管理、信息統(tǒng)計與分析、管理員分級管理、全省社會教育網(wǎng)站及資源導航、分類查詢、區(qū)域?qū)ｍ椃盏群诵墓δ??！敖K學習在線”運行以來，得到了省政府的高度關注，2010年8月“，建好江蘇學習在線網(wǎng)站”被正式寫入《江蘇省中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》。2011年江蘇開放大學被教育部批準為“終身學習公共服務平臺建設示范基地”。開展老年遠程教育的重要支撐之一是信息化網(wǎng)絡平臺。為老年遠程網(wǎng)絡教育專項建立了“夕陽紅•江蘇老年學習網(wǎng)”，依托“江蘇學習在線”面向老年朋友宣傳關于老年教育的政策，報道全省各地基層開展老年教育的訊息，展示豐富多彩的老年教育活動專題，為老年群體的不同學習需求組織學習資源，并承擔學習的支持與服務，通過網(wǎng)絡平臺為老年朋友的老有所學、老有所為、老有所樂提供有效載體?！跋﹃柤t•江蘇老年學習網(wǎng)”網(wǎng)站共分為“新聞資訊”、“空中課堂”、“七彩夕陽紅”、“證書廣場”、“課程中心”五大板塊。其中“新聞資訊”板塊包含“新聞速遞”、“扶老上網(wǎng)”、“通知公告”、“政策文件”四個欄目，致力于宣傳關于老年教育的政策，報道全省各地社區(qū)開展老年教育的訊息；“空中課堂”板塊分為“空中老年大學”及“開放大學欄目”兩部分，致力于學習資源庫的建設，提供個性化資源推送服務；“七彩夕陽紅”板塊包括“銀齡風采”、“專題展播”、“科普知識”、“老年大學簡報”四個欄目，主要展現(xiàn)了老年朋友們“老有所學，老有所為，老有所樂”的精神風貌和多姿多彩的晚年生活；“證書廣場”提供了21個公共證書，老年人可以根據(jù)興趣進行選學，完成學習積分后，獲得相應的學習證書；“課程中心”板塊提供了13個類別2187單元的特色課程及九大類48個方向共16653單元的公共課程，所有課程均可免費學習。通過“人氣課程”、“精品課程”、“熱評課程”和“最新課程”四個實時更新的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，向用戶進行推薦，并通過“興趣關鍵字”和“職業(yè)關鍵字”進行搜索，再通過“課程名稱”、“課程類別”、“授課教師”、“學分范圍”進行精確定位，使老年學習者在海量學習資源中能夠便捷地找尋到自己所需要的課程。

（二）教學組織形式老年網(wǎng)絡教育

通過平臺統(tǒng)一提供學習資源，線下提供教學場地、教學設備和教學指導的有組織開展學習的組織形式，如“夕陽紅•扶老上網(wǎng)”工程由“夕陽紅•江蘇老年學習網(wǎng)”提供系列學習資源，經(jīng)申報批準的省級聯(lián)系點組織志愿者，安排一定的時間，提供學習的場所，自編學習指南，通過教學和持續(xù)的輔導，幫助老年人開展興趣學習。這種群體式的組織模式有效激發(fā)老年人的學習積極性，也為老年人的生活帶來了新的樂趣。

（三）數(shù)字化學習開展老年網(wǎng)絡教育均

可通過網(wǎng)絡平臺進行遠程學習。如在“夕陽紅•江蘇老年學習網(wǎng)”網(wǎng)站進行用戶注冊完成后，可以登記為網(wǎng)站的實名用戶，需填寫真實的姓名、身份證號、性別等信息。注冊后即可登錄學習網(wǎng)站的視頻課程，網(wǎng)站對每一門課程提供斷點續(xù)看的功能，對于用戶第一次觀看的視頻，不可以對視頻進行拖拽等快進方式。網(wǎng)站提供個人課程表、證書表和學分情況表，個人課表里包含已學、待學和在學課程，用戶可以了解自己課程的學習情況，查看每一門課程的學習進度、學分獲得情況和對應的證書獲取情況。當證書所需的“必修”“、選修”和“輔修”課程全部完成的時候，可以看到完成的信息。通過審核后可以查詢到證書信息。

（四）學習成果認證開展老年遠程教育

適時進行有效的激勵和階段性學習成果的認可，是激勵老年人學習熱情的有效措施。江蘇開放大學將“夕陽紅•江蘇老年學習網(wǎng)”所記錄的學習成果與江蘇學習在線學分銀行和江蘇開放大學學分銀行進行有效地對接，為通過網(wǎng)絡學習的老年學習者建立學習賬戶，記錄學習過程，并有效轉(zhuǎn)換為對應的學習成果。學習成果的認定結(jié)果為學習積分。學習積分的獲得是以課程時長為計算依據(jù)。每20分鐘課程視頻計1個學習積分，一個課程視頻須全部學完后才可以得到對應的學習積分。課程學習設置多個斷點，學習者必須保持學習狀態(tài)才可繼續(xù)。目前網(wǎng)站已注冊老年學員10300人，總計870000多學習積分，其中個人達到10000學習積分以上的已有13人，共有16000個課程單元被選擇學習，其中，《東方大講壇•科學、藝術(shù)、教育》這門課程最受歡迎，學習率達14600多次。為激勵基層社區(qū)開展有組織的網(wǎng)絡學習，對130個“夕陽紅扶老上網(wǎng)”工程省級聯(lián)系點按照有組織、有制度、有師資、有學員、有場所、有經(jīng)費、有影響的原則，首批評選出28家先進單位，為進一步推進老年遠程教育的開展打造示范樣板案例。

二、老年網(wǎng)絡教育存在的主要問題

老年遠程教育是一種新興的教育模式，我們對其發(fā)展過程中所遇到的各種實踐問題認識還不夠深刻。

1.現(xiàn)行教育資源的渠道和途徑，制約了老年網(wǎng)絡教育的普及

目前我們的網(wǎng)絡平臺采取的是為社會提供免費資源，免費學習，但是沒有統(tǒng)一的平臺延伸到基層，在基層的普及性不強，輻射面不廣，實現(xiàn)老年遠程教育全覆蓋存在困難。

2.視頻資源制作成本高，資源不足，共享手段有限

老年學員的年齡跨度大，文化層次和興趣愛好不一，對課程內(nèi)容要求較高，現(xiàn)有資源儲備不能滿足老年學員需求。

3.學員學習需求和學習手段之間存在矛盾

老年學員雖然對遠程教育學習的需求很高，但是由于對計算機技術(shù)、網(wǎng)絡技術(shù)接受使用能力普遍薄弱，不能很好地利用信息技術(shù)手段搞好學習。老年學員學習需求與學習手段、學習能力方面存在很大矛盾，影響了老年遠程教育的全面開展。

三、進一步發(fā)展老年遠程教育的措施

1.加大宣傳力度，進一步提高老年遠程教育的認識

隨著老齡人口的不斷增加，學校教育已經(jīng)遠遠不能滿足廣大老年學員的學習需求，充分發(fā)揮遠程教育突破時空界限的辦學優(yōu)勢，拓寬老年教育渠道，是發(fā)展老年教育的必由之路。老年遠程教育作為新時期老年教育的創(chuàng)新模式對完成規(guī)劃要求無疑起著重要作用。我們應當通過多渠道的宣傳使各級領導和廣大老年人深入了解老年遠程教育的優(yōu)勢，營造全社會關心、支持和參與的良好氛圍。

2.搞好老年遠程教育系統(tǒng)化建設

老年遠程教育從教學設施的建立、網(wǎng)絡的構(gòu)建、教學計劃的制定、課件的制作和播放，到組織收看、反饋信息、技術(shù)保障是一條龍的服務系統(tǒng)。這一系統(tǒng)工程需要內(nèi)外配合，多方協(xié)作，同時還要加強教學人員、技術(shù)人員和服務人員協(xié)調(diào)配合等一系列系統(tǒng)性的工作。我們還要進一步完善管理體系，加強綜合協(xié)調(diào)的力度。

篇3

世界衛(wèi)生組織在20世紀90年代提出了“積極老齡化”的理念，按照世界衛(wèi)生組織的界定，積極老齡化是指老年時為了提高生活質(zhì)量，使健康、參與和保障的機會盡可能獲得最佳的過程。面對日益嚴峻的老齡化趨勢，如何運用老年教育的這一載體和平臺，幫助老年人實現(xiàn)社會角色的轉(zhuǎn)換，提高老年人生活和生命質(zhì)量，以及推進老年人社會化，最終幫助老年人實現(xiàn)積極老齡化，這既是構(gòu)建完整終身教育體系的重要內(nèi)容，也是建設學習型社會的重要任務之一。社區(qū)老年教育因其就近性、便利性、低成本性以及面廣、量大，更具人性化等特點，具備其他形式老年教育所不及的優(yōu)勢。因此，推進社區(qū)老年教育無疑成了構(gòu)建“全民學習、終身教育的學習型社會”的一種最為適當?shù)倪x擇。

(二)推進社區(qū)老年教育是轉(zhuǎn)型期社區(qū)建設的迫切需要

社區(qū)老年教育對轉(zhuǎn)型期的社區(qū)建設具有積極作用。首先，通過老年教育幫助老年人成功轉(zhuǎn)變社會角色，使之始終保持健康向上的精神狀態(tài)，真正實現(xiàn)老有所學、老有所樂，有效切合了和諧社會建設的要求。其次，通過老年教育使每個關聯(lián)著特定的家庭和人群的老年人安享晚年，讓這種社會關系狀態(tài)的輻射范圍擴大，有利于營造和諧、安定的社會環(huán)境。再次，借助社區(qū)教育的豐富資源以及時空上的可及性、教育內(nèi)容的多樣性和人際關系的互動性等特點，在滿足老年人精神文化需求的同時，增進了老年人社會交往，有利于促進家庭和睦，改善鄰里關系，提高社區(qū)凝聚力，為基層的和諧穩(wěn)定創(chuàng)造了條件。這是學校老年教育無法比擬的巨大優(yōu)勢，更加切合當前我國經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型時期社會建設的需要。

(三)推進社區(qū)老年教育是擴大老年工作覆蓋面的有效途徑

隨著近年來老年人口的快速增加，老年教育資源供給能力不足的短板現(xiàn)象是現(xiàn)實存在的。一方面，近年來許多由老干部工作部門主辦的老年大學雖然辦學條件有所改善，但學校定位是以離退休干部為主體，而對社會老年人的吸納能力有限，對于大多數(shù)老年人來講上老年大學仍是不可企及的愿望;另一方面，老年大學雖然大多位于市中心地帶，但隨著城市的擴大，不少老年人為了上學還是需要來回奔波，一些老年人還肩負照顧第三代的任務，在兩者不可兼得的情況下，有的老年人只好放棄學習的機會。而依托社區(qū)資源辦老年教育，可以有效彌補各級老年大學功能與資源的不足，通過家門口的教育服務、遠程教育服務等形式，可為老年群體提供平等、廣泛、共享的平臺。以嘉興市為例，目前全市有老年電大基層教學點(班)1081個，覆蓋了81.1%的社區(qū)，2012年春季雖然只開設兩門課程，招生人數(shù)就占了全市老年人口的12．4%。從老年電大社區(qū)教學點的快速發(fā)展可以印證社區(qū)老年教育的需求之旺盛!

二、當前推進社區(qū)老年教育過程中的主要問題

(一)認識上不夠重視

雖然近年來老年教育特別是學校老年教育得到較快發(fā)展，逐步構(gòu)建起較為完整的老年教育體系，但從總體來看，絕大多數(shù)地區(qū)老年教育尚未列入經(jīng)濟與社會文化發(fā)展的總體規(guī)劃，老年教育缺乏明確的發(fā)展方向和目標。在對待社區(qū)老年教育上，不論是各級黨委政府，還是社區(qū)本身，也沒有引起足夠的重視。有些人沒有真正理解終身教育的含義，甚至把針對老年人的社區(qū)教育理解為唱唱歌、跳跳舞的娛樂活動;有些人認為老年教育是各類老年大學(學校)的事，對社區(qū)開展老年教育服務活動持懷疑態(tài)度，甚至認為沒有必要，以至于表現(xiàn)在行動上就是對推進社區(qū)老年教育方面力度不夠、熱情不高，在保障教學質(zhì)量、提供經(jīng)費保障與教學場所等方面的支持不夠。這些錯誤的觀念和消極的認識，已經(jīng)在較大程度上影響了社區(qū)老年教育的均衡與快速發(fā)展。

(二)機制上尚不健全

在推進社區(qū)老年教育過程中，由于對老年教育、社區(qū)教育等認識偏差，導致在社區(qū)老年教育管理機制上的巨大不同:對老年學校教育的管理分屬老干部局、老齡辦等管理，如老年大學;對社區(qū)教育的管理分屬教育局和鄉(xiāng)(鎮(zhèn)、街道)管理，如社區(qū)學院、社區(qū)教育中心;對社區(qū)社會事務，包括老年電大教育屬于民政局管理;對老年離退休社會保障服務屬于人力資源和社會保障局;而社區(qū)居委會在自我服務、教育和管理方面承擔著屬地管理職責;有些地方即便有所謂的社區(qū)管理與服務牽頭領導和牽頭單位，但在實際工作中由于老年教育的特點以及其服務和活動內(nèi)容的千差萬別，也經(jīng)常難以協(xié)調(diào)一致。如此造成了社區(qū)老年教育管理的無序和混亂，不利于社區(qū)老年教育的深入推進。

(三)硬件建設上投入不足

老年教育作為一項基本的民生工程，各級黨委政府在意識和投入上在逐年增強，特別是在對各級老年大學(學校)支持力度上，也體現(xiàn)了對老年人事業(yè)的重視。但是，在社區(qū)老年教育的投入問題上，卻存在著諸多的尷尬:一是社區(qū)老年教育是老年人的非正規(guī)教育，其不同于學校老年教育有正常的財政預算項目，其經(jīng)費來源不穩(wěn)定，而經(jīng)費不足也成為制約社區(qū)老年教育的瓶頸;在設施建設上，自有建設項目也比較少，大多數(shù)依托社區(qū)轄區(qū)內(nèi)的學校以及其他公益資源開展各類教學活動，存在場所、設施短缺，特別是缺少符合老年人使用的個性化場地與設施的情況。二是由于社區(qū)老年教育分屬不同的職能單位或?qū)俚剜l(xiāng)(鎮(zhèn)、街道)與居委會管理，各相關單位和部門在實施管理的同時，在投入保障上各有自己的側(cè)重點或興趣點，社區(qū)老年教育又缺乏統(tǒng)一有效的規(guī)劃體系，從而導致社區(qū)老年教育發(fā)展的不平衡，也因此影響了社區(qū)老年教育的發(fā)展速度。

(四)軟件建設上后續(xù)乏力

主要表現(xiàn)在師資力量缺乏和教學形式、內(nèi)容單一等問題上。一是社區(qū)老年教育缺少有力的師資保障，由于缺少經(jīng)費保障和管理力量，主要是采取臨時聘任制和志愿制，隊伍穩(wěn)定性較差，這對社區(qū)老年教育的持續(xù)性和有效性帶來很大影響。二是大多數(shù)社區(qū)老年教育在教學形式與內(nèi)容方面的針對性較差，由于經(jīng)費、師資和設施等限制，內(nèi)容貧乏，形式單一，有些老年人對社區(qū)老年教育的教學質(zhì)量感到失望，影響了老年人就近參加社區(qū)老年教育的積極性。

三、有效推進社區(qū)老年教育的對策措施

(一)加強宣傳，提高對社區(qū)老年教育的思想認識

建議各級黨委、政府以及教育主管部門積極轉(zhuǎn)變觀念，明確對老年教育及其社區(qū)化的發(fā)展定位，加強宣傳和引導，努力形成推進社區(qū)老年教育的共識和合力。一是提高辦好老年教育重要性的認識。充分認識辦好老年教育是政府的責任;認識社區(qū)老年教育是老年教育的基礎形式之一，是推動全民學習，構(gòu)建社區(qū)終身教育體系的重要組成部分。二是提高社區(qū)老年教育功能屬性的認識。老年教育的出發(fā)點和落腳點在于提高老年人的生活和生命質(zhì)量，保健、娛樂是老年教育的重要組成部分，但不是全部，要糾正社區(qū)老年教育就是保健娛樂的錯誤認識。三是提高社區(qū)老年教育特點作用的認識。社區(qū)老年教育是社區(qū)教育和老年教育的有益結(jié)合，不是傳統(tǒng)意義上的老年教育，主要是為了彌補學校老年教育辦學規(guī)模、受眾范圍局限以及教育資源有限等的不足，讓更多的老年人享受老年教育服務。

(二)完善機制，加強對社區(qū)老年教育的統(tǒng)籌規(guī)劃

建議各級黨委、政府根據(jù)社區(qū)老年教育的特點，理順相關部門之間的關系，明確管理主體和職責，充分調(diào)動各方積極性，共同推進社區(qū)老年教育。一是要健全社區(qū)老年教育組織協(xié)調(diào)機構(gòu)。由黨委、政府分管領導作為牽頭負責人，建立社區(qū)老年教育協(xié)調(diào)小組，理順和整合相關部門職能，實現(xiàn)區(qū)域內(nèi)社區(qū)老年教育工作的統(tǒng)籌管理和協(xié)調(diào)，推動社區(qū)老年教育各項活動和服務的開展。二是制定社區(qū)老年教育的總體發(fā)展規(guī)劃。根據(jù)社區(qū)老年教育實際，進行統(tǒng)籌規(guī)劃，并納入當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展總體規(guī)劃，有步驟、有計劃地推進社區(qū)老年教育。三是建立有效的激勵與約束機制。把社區(qū)老年教育納入對相關單位的考核內(nèi)容，推動各項老年教育服務活動順利開展。四是加強教育管理，著力提高社區(qū)老年教育質(zhì)量。社區(qū)要著眼自身實際，加強對老年教育的管理，建章立制，努力提高教學質(zhì)量和水平，積極探索師資隊伍建設，形成穩(wěn)定的師資保障。

(三)強化保障，加大對社區(qū)老年教育的經(jīng)費投入

要把推進老年教育建設作為服務民生的實事工程，擺上政府工作議事日程，著力研究老年教育投入保障機制。一是研究將老年教育經(jīng)費列入財政預算的保障辦法，不僅要保障老年大學等學校老年教育的正常運行，同時也要以提供活動專項資金的形式，兼顧對社區(qū)老年教育的推動。二是研究借助和引導社會資金和力量推動社區(qū)老年教育的相關政策。在探索利用社會民間力量開展社區(qū)老年教育的同時，政府要發(fā)揮必要的引導作用，采取政策優(yōu)惠、獎勵補貼等非行政方式，確保老年教育朝著正確方向進行。三是研究社區(qū)老年教育經(jīng)費使用的績效考核辦法。嚴格財務制度，將有限的資源用于社區(qū)老年教育最為需要的地方，努力樹品牌、出精品。

(四)共建共享，推動對社區(qū)老年教育的資源整合

如何整合各方資源，營造推動社區(qū)老年教育的新環(huán)境，是黨委、政府以及社區(qū)共同面對的任務。一是可以借助各類學校、科研機構(gòu)和社會團體的資源，通過選聘和志愿等形式培育相對穩(wěn)定的教師隊伍，并利用這些單位的教學資源、活動場所和開放，開展各類教育培訓活動和聯(lián)誼活動;二是借助各相關職能部門爭取更為有利的公共服務資源，如文教衛(wèi)、人力資源和社會保障等服務和公共場所，為推進社區(qū)老年教育提供便利;三是把社區(qū)老年教育作為社區(qū)結(jié)對共建的重要內(nèi)容，開展各種形式的老年教育結(jié)對服務活動，爭取各種捐助和支持，開拓社區(qū)老年教育空間。

篇4

“四肢發(fā)達，頭腦簡單”。是上世紀80年代以前一部分人對體育教師常用的說法，也許當時的體育教師就是這般情形，我們不去考究，岡為80年代以前中國的體育還未興盛，民生水平并不富裕。可是現(xiàn)在，有人曾想把體育教師上課的課時打八折，也就是說，1節(jié)體育課等于其他文化課的0．8節(jié)，是不是也可以這樣理解，一個體育教師等于0．8個其他文化課老師?可見，當今社會對體育教師的勞動價值還是有不少模糊的認識，就連個別從事教育工作的領導也沒把學校體育擺在應有的位置，有的還認為體育只是讓學生打打球玩玩而已，體育教師從事的只是簡單的勞動。有這樣的認識，當然不會對體育教師的勞動價值有正確的評價。本文就此問題進行探討，希望引起社會更多人的關注。

一、學校體育的地位和作用

體育教師從事的是學校體育工作，學校體育的地位和作用決定了他們的勞動價值。書中有云：學校體育作為學校教育的重要組成部分，在貫徹德、智、體、美全面發(fā)展的教育方針中，對培養(yǎng)身心健康和具有現(xiàn)代意識、精神的社會主義建設人才，都有著至關重要的作用；學校體育又是國民體育的重要組成部分，是社會體育、競技體育和終身體育的基礎，是發(fā)展我國體育事業(yè)的戰(zhàn)略重點，它對促進社會精神文明建設具有積極作用。每個的成長，或長或短都必然經(jīng)過幾年甚至十幾年的學校生活，才離開學校走向社會，參加社會勞動，社會勞動成員體質(zhì)的強弱關系到社會勞動生產(chǎn)力的發(fā)展快慢，同時更關系到國家和民族的強弱盛衰。體育鍛煉是影響人們體質(zhì)強弱的一個最重要、最積極的因素。而學校體育正是在這方面既為未來的社會勞動者打下了一定的體質(zhì)基礎，又使他們掌握了一定的體育鍛煉知識和練習方法。歷數(shù)國內(nèi)外優(yōu)秀運動員，無一不是在學校體育這個“初級階段”的基礎上攀登體育高峰的。因此，可以說學校體育是培養(yǎng)優(yōu)秀運動員后備力量的重要基地，是造就優(yōu)秀運動員的“搖籃”。學校體育水平的高低直接影響競技體育和群眾體育，競技體育是國力盛衰的體現(xiàn)，群眾體育是民族強弱的標志，而學校體育是二者的基礎。顯然，體育是社會發(fā)展的重要組成部分。

二、體育教學的特點和體育教師勞動的特殊性

評價一個人的勞動價值不可忽視他所從事的專業(yè)的特點和從事的勞動的特殊性，離開這一點，就不能客觀正確地評價他的勞動價值。體育教學的特點和體育教師勞動的特殊性是相對于其他教學而言的，其特點在于其他課程的教學主要是通過思維活動使學生掌握教師所傳授的知識技能，而體育教師雖也要傳授知識技能，但它主要是通過各種身體練習進行的。學生在反復練習中，通過身體活動和思維活動的緊密結(jié)合來掌握體育的知識技能，并在練習中收到增強體質(zhì)的實效。這樣，在體育教學中就是有體力勞動和腦力勞動的高度結(jié)合，理論與實踐的高度結(jié)合的特點。

體育教學的特點決定了體育教師的勞動特點。一般教師是以腦力勞動為主，而體育教師的勞動從表面上看主要是由示范動作、保護幫助、組織訓練等體力勞動所構(gòu)成。但是構(gòu)成這些表面形式的實質(zhì)卻是潛在頗大的腦力消耗。知識技能的獲取、技術(shù)戰(zhàn)術(shù)的掌握、示范保護的完成，對教學中學生各類既有個性又有共性的復雜情況的分析，綜合和處理、對教學手段的選擇和運用等，都是分析、判斷、記憶、思維、想象等大量腦力勞動和體力勞動相結(jié)合，以腦力勞動為基礎，以體力勞動為表現(xiàn)形式的一種特殊勞動。這種特殊勞動體現(xiàn)在：

1．體育除作為潛在形態(tài)勞動所必須的知識技能的儲蓄外，他們還必須不斷地為維持和提高這種水平而付新的勞動。誠然，其他教學也有這種需要，但卻遠不如體育教師表現(xiàn)得這么明顯、突出和迫切。因為人的體力退化較知識的老化要快得多，人的運動青春是短暫的。也岡為如此，國家才給予優(yōu)秀運動員優(yōu)厚的報酬和獎勵，在國際比賽中設立巨額獎金。到一定年齡后，體力下降鍛煉停止就會動作呆滯，技術(shù)生疏，課前不進行運動技術(shù)的備課，課堂上表現(xiàn)不出應有的示教水平。這些都是體育教師勞動的特殊性。

2．由于學生體質(zhì)、性格、技能的明顯差異，體育教師在教學過程中必須做到因材施教、因人制宜、個別輔導、區(qū)別對待。這與其他教學相比，體育教師在這方面所花去的勞動量要大得多。另外，體育老師在廣闊的露天課堂上，要經(jīng)受風雨寒暑等惡劣環(huán)境的考驗，這較拿支粉筆在室內(nèi)教學不能不說要辛苦得多。

3．對體育教師勞動的評價與其他學科亦有不同之處。如評價體育教師的教學科研成果就不能單從多少來看，更重要的是要有“活”的標準，即學生體育“三基”的掌握，體質(zhì)的增強，運動人才和運動成績的提高。因為體育人才的培養(yǎng)和提高運動成績也是學校體育和體育教師的主要任務之一。這點往往被人們所忽視，有的學校在評價體育教師時就出現(xiàn)了不設崗或拿體育教師的勞動與其他教師的勞動作橫向比較，用一般教學程序備課、講課、作業(yè)批改、實驗等來衡量。認為體育教師既不批改作業(yè)又不做實驗，很清閑。殊不知，體育教師除完成體育教學外，還要承擔課外活動、運動訓練、運動競賽等大量工作，而這些工作往往是在其他教師下班后進行的。

篇5

老年教育是終身教育的重要組成部分，老年人晚年生活需要積極充實的生活基礎，老年人幸福指數(shù)的高低跟老年教育休戚相關。老年教育的性質(zhì)跟一般的基礎教育和職業(yè)教育大不相同，不需要取得學歷和證書，不用于以后謀取職業(yè)，其目的在于提升老年人晚年的生活質(zhì)量和生命質(zhì)量，保證老年人實現(xiàn)自我價值，獲得自我肯定，實現(xiàn)全面發(fā)展，從而使他們成為社會發(fā)展的有效力量，為社會發(fā)展發(fā)揮余熱。

(二)教育方式和途徑的靈活多樣性

老年教育可以依托高等教育機構(gòu)、政府、民間組織等進行，尤其是當下數(shù)量較多的社區(qū)辦學更是發(fā)揮了積極作用。概括來講，老年教育的辦學格局越來越趨于多樣化和多元化。教學方式上，可以采用傳統(tǒng)的課堂教學，目前很多的老年大學往往采用這種方式。但是針對老年的需求和特點，可以充分發(fā)揮各種靈活多樣的教學方式，為老年教育提供方便。隨著網(wǎng)絡的普及，老年網(wǎng)民的數(shù)量逐年增加，可以充分利用網(wǎng)絡資源來實現(xiàn)老年教育。通過相關網(wǎng)站可以實現(xiàn)資源的共享、遠程的教育以及在線問答。老年人一般自尊心比較強，因此，在實現(xiàn)老年教育的過程中，應當充分體現(xiàn)老年人的主體性，盡可能多地采用小組討論、自由對話的形式，鼓勵老年人在討論中發(fā)揮自己的專業(yè)特長和技能，與他人交流分享，拓展自己的視野，在這個過程中，氛圍民主自由，可以保證實際效果。

(三)教育過程有針對性

1.課程設置上的針對性

老年人差異性很大，他們的文化水平、興趣愛好、工作類型、社會經(jīng)歷、家庭環(huán)境差別很明顯，因此，學習動機、學習需求各不相同。這就需要綜合考慮這些因素，進而細化動機和需求，有針對性地滿足老年人學習的需求。在設置課程時，滿足老年人的興趣愛好的同時滿足他們的實際生活需求，滿足基本生存需求的同時滿足進一步發(fā)展的需求。課程內(nèi)容豐富多樣、層次明顯，既應涵蓋文化方面的知識來拓展內(nèi)容和視野，又要包括醫(yī)療健康知識來自我保健應對一些小的疾病，同時又要覆蓋一些針對性、實用性強的課程，例如插花藝術(shù)、花卉栽培種植、老年瑜伽、書法繪畫、適用老年人的拳法等，既能陶冶情操又能強身健體?，F(xiàn)在空巢老人的數(shù)量逐年增加，因此，老年教育中，要加強關于一些突況和事件的應對教育，以防出現(xiàn)意外，避免悲劇的發(fā)生。另外，隨著新形勢的變化和發(fā)展，目前老年教育應加強死亡教育以幫助老年人正確面對自我之死和他人(尤其是好友、配偶)之死，理解生與死都是人類自然生命歷程的必然組成部分，從而樹立科學、合理、健康的死亡觀。

2.教育氛圍創(chuàng)設的針對性

老年人由于身體條件的特殊性，身體不如年輕人，而且精力往往有限，相當一部分老年人還擔負著接送孫輩孩子、做家務的任務，因此，要本著人文關懷的理念，為老年人創(chuàng)造人性化的學習情境，在時間安排上要合理，統(tǒng)籌兼顧家庭和學習，為他們創(chuàng)造寬松的學習空間，制定舒緩的教學步調(diào)，營造輕松愉悅的教學氛圍，盡量避免或者減少開展耗費過多精力和體力的課程或活動，通過相關輔活動保證學習效果。

二、城市老年教育發(fā)展的策略分析

根據(jù)《中國人口老齡化發(fā)展趨勢預測研究報告》，自2001年起，我國已正式進入到快速老齡化階段;未來20年，老齡人口的年均增長速度將超過3%;到2050年，中國的老齡人口總量將超過4億人，老齡化水平將超過30%以上?！独夏耆藱?quán)益保障法》明確規(guī)定:“國家和社會應當采取措施，健全對老年人的社會保障制度，逐步改善保障老年人生活、健康以及參與社會發(fā)展的條件，實現(xiàn)老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所為、老有所學、老有所樂。”老年教育是一項新興的具有發(fā)展前景的事業(yè)，為了進一步發(fā)揮老年教育的優(yōu)勢，為城市老年人搭建一個有效平臺，豐富老年人生活，提升老年人生活質(zhì)量，應當積極探討和研究新形勢下老年教育的新特點，進一步對老年教育進行科學定位，制定行之有效的發(fā)展戰(zhàn)略，推動社會主義和諧社會的構(gòu)建和發(fā)展。

(一)整合資源，積極動員各方力量合作辦學，切實保證“老有所教”

1.統(tǒng)籌發(fā)展獨立的老年大學

目前老年大學是老年教育的中堅力量，因此，要加大力度努力辦好老年大學，最大限度地利用現(xiàn)有資源，滿足老年人求學的需求。

2.開展聯(lián)合辦學

聯(lián)合辦學是發(fā)展老年教育事業(yè)的有效途徑。為滿足老年人就近方便入學的需求，應當整合社會資源，大力發(fā)展企業(yè)在老年教育中應有的作用，在老年人數(shù)量比較集中的地區(qū)設立老年大學教學點，充分利用企業(yè)的資源，比如運動場地、使用頻率不高的辦公室等，緩解老年教育的壓力。

3.出臺相關政策鼓勵高校向老年教育開放

我國各類高校的教室大多都有空位，這部分資源閑置就會浪費，因此，凡是有潛力有能力的高校應向老年人逐步開放。一方面鼓勵高校直接辦老年學院，實施非學歷、非學分課程教學;另一方面，可以利用學校既有資源開設與老年教育相關的課程和培訓，學?？梢允杖∵m當成本費和培訓費用。另外，凡是條件允許的學校，可以制定一系列規(guī)定和政策，適當放開，準許老年人根據(jù)自己的需求和興趣愛好旁聽課程。

4.大力加強基層老年教育建設

老年教育的重點在基層。居委會、社區(qū)老年學校是老年教育的重要組成部分。根據(jù)老年人的身體狀況和需求，老年教育應堅持就近入學為原則，充分發(fā)揮社區(qū)活動場地以及社區(qū)圖書館、文化館等的作用，為老年人提供學習條件。另外，加強基層老年協(xié)會建設。作為老年人自我管理、自我服務的老年群眾組織———基層老年協(xié)會是基層開展老齡工作的重要力量和組織載體。在考慮并尊重老年人意愿的基礎上，根據(jù)社區(qū)老年人的數(shù)量和分布情況，按照便于管理、服務老人的原則組建老年協(xié)會，充分發(fā)揮老年協(xié)會的功能和作用，關注老年人，傾聽老年人訴求，反饋老年人意見，維護老年人合法權(quán)益，切實解決老年人實際困難。組織老年人參與社區(qū)建設，發(fā)揮老年人的積極作用。

(二)優(yōu)化課程，合理安排課程時間和內(nèi)容，切實保證“老有所學”

老年教育所開設的課程應與老年人的晚年生活緊密相關，與老年人的身體狀況、心理情況、家庭情況等緊密相關，因此，應具有滿足老年人需求、靈活設置的特色。課程目標的確立應充分考慮老年人自身的特點和教育需求，實際操作過程中，按照層次多樣、形式多樣的教學思路，設計針對性、實用性較強的教育內(nèi)容，避免開設理論性較強實用性欠佳的課程。力求形成覆蓋文化、藝術(shù)、科技、保健等知識的全方位多層次的知識結(jié)構(gòu)。保證老年人既能及時了解和把握新形勢的變化，跟時展不脫節(jié)，做新時期新時尚新面貌的老年人，又能提高老年人的心理修養(yǎng)和身體素質(zhì)，更好地裝點生活，促進家庭成員、鄰里之間的關系更加融洽，使老年人身體健康、生活愉快，充分享受生活的樂趣，晚年幸福感明顯提升。課程設置時要考慮到老年人不同的學歷層次和學習領會能力，可開設初級班、中級班、高級班，使老年人對號入座，循序漸進逐步提高。教學方式方法上要靈活多變，積極舉辦各類培訓，形成集強身健體、休閑娛樂為一體的培訓體系，豐富教學內(nèi)容，提高老年人學習的質(zhì)量，促進老年人綜合素質(zhì)不斷增強。時間安排上，盡量避免占用老人做家務、接孩子的時間，做到照顧家庭、學習兩不誤。老年教育課程的設置和安排上，要充分考慮到老年人的興趣愛好、需求、身體狀況和理解接受能力，旨在培養(yǎng)老年人達到所能達到的水平和技能，提升老年人的幸福指數(shù)。

(三)充分發(fā)揮專長，挖掘能量，切實保證“老有所為”

老年人應當積極參與社會生活，在力所能及的前提下有所作為。政府有關部門和相關組織可以出臺一系列政策措施，給老年人再就業(yè)提供機會和設施，使他們繼續(xù)為家庭、社區(qū)、社會作貢獻;因勢利導，采取多種形式組織他們在經(jīng)濟建設中大顯身手，在精神文明建設中發(fā)揮優(yōu)勢。老年人退休前所從事的工作大不相同，發(fā)揮同齡人的模范帶頭作用，往往可以取得較好效果。因此，通過搭建相關平臺，動員或者聘請覺悟高、能力強的老年人從事合適的工作，擴充老年教育輔導員隊伍，實現(xiàn)老年人的自我管理和自我服務。另外，可以借鑒老年人的閱歷經(jīng)驗為年輕人進行言傳身教和必要指導，發(fā)揮老年人在道德、生活等教育中的重要作用。

(四)弘揚文化，開展健康有益的活動，切實保證“老有所樂”

有關部門可以有針對性地支持和引導老年人選擇科學、文明、健康的生活方式，廣泛動員廣大老年人積極參與，組織老年人開展群眾性的老年文化娛樂、學習教育、體育健身等有益于身心健康的活動，讓老人們的愛好和才藝有充分發(fā)揮的舞臺，努力為老年人豐富生活、陶冶情操創(chuàng)造條件。要考慮到老年人健康狀況和需要，倡導健康、有益的生活方式，經(jīng)常開展內(nèi)容高雅健康、形式豐富多樣的各類活動。為老年人營造良好的人文環(huán)境，充分把握過傳統(tǒng)節(jié)日的契機，利用“春節(jié)”“端午”“中秋”“重陽”等節(jié)日和慶典，弘揚傳統(tǒng)文化，強化老年活動的深度和廣度，增強社會化效果。

篇6

小汪說，他覺得“空中課堂”的老師講課比本校老師講得好，關鍵還在于，在家呆著自由，不用和老師打交道。

記者在采訪中了解到，很多中小學生都有小汪這種心理?！吨慕憬恪冯s志社最近完成的一項讀者調(diào)查的結(jié)果就說明了這一點：三分之二的被訪中小學生害怕與老師交流；75.8％的被訪中小學生(以下簡稱“學生”)很少、從來沒有或想找但不敢主動找老師說話。這表明現(xiàn)在很多學生和老師之間的溝通不暢，甚至存在誤區(qū)，這直接影響了孩子們對學習、對學校的興趣。

國內(nèi)外心理學家的研究表明，學生的學習動機主要有三類：交往動機、成就動機和求知欲。其中交往動機是指學生獲得家長、老師和同學等人的贊許、認可和親近而努力學習。老師熱愛學生、公平對待學生是交往動機賴以形成的重要感情基礎，特別是對于年齡較小的學生而言，他們之所以愿意學習，常常是因為他們喜歡自己的老師?！拔蚁矚g這位老師，所以我喜歡他教的這門課。”這是學生最普遍的心理。良好的師生關系，會促進學生提高學習的積極性和學習效果。

良好師生關系的建立，首先有賴于師生之間的友好交流。在《知心姐姐》此次調(diào)查的8省市227名中小學生中，49.8％的學生很少主動找老師說話，24％的學生經(jīng)常主動找老師說話，18％的學生想找但不敢找，7.9％的學生選擇了“從來沒有”。

天天和老師在一起，除了聽老師講課外，難道就沒有什么內(nèi)容需要與老師交流嗎？顯然不是。在很少、從來沒有或想找但不敢主動找老師說話的被訪學生中，32％的學生覺得“和老師沒有什么好說的”，其余68％的孩子“不敢”或“不愿意”與老師交流。

之所以“不敢”或“不愿意”與老師交流，68％的人認為自己膽小，61％的人怕自己說的話使老師不高興，30％的人認為老師太嚴肅，24％的人覺得老師不喜歡自己，還有14％的人怕同學說自己拍馬屁?？梢?，各種原因產(chǎn)生的害怕心理，是阻礙學生主動與老師交流的關鍵因素。有個被訪學生說：“雖然我未做任何虧心事，但在老師的注視下，還是心里發(fā)毛，不停地反思自己做錯了什么?！?/p>

青少年教育專家、中國家庭教育學會常務理事盧勤說，《知心姐姐》的這一調(diào)查結(jié)果真實地反映了當前我國在校中小學生和成人，主要是與父母和老師之間溝通的實際情況。中國科學院心理所張雨青博士根據(jù)自身工作經(jīng)驗和日常觀察，認為這一調(diào)查結(jié)果比較符合真實情況，可信度較高。

盧勤說，從她這么多年從事青少年教育的經(jīng)驗來看，當前廣大中小學生和成人之間的溝通存在5個方面的矛盾，包括成人過高的期望和孩子的無望之間的矛盾，成人過度保護和孩子的無能之間的矛盾，成人過多關心和孩子的無情之間的矛盾，成人頻繁的干涉和孩子的無奈之間的矛盾以及成人過多的指責和孩子無措之間的矛盾。

調(diào)查結(jié)果顯示，46％的學生最怕老師和自己說學習不好或成績下降了的話題，14％的學生最怕老師批評自己的錯誤，13％的學生最怕老師說自己的作業(yè)不認真，11％的學生最怕老師了解自己的家庭情況，10％的學生最怕老師讓自己請家長來。

盧勤說，學生們喜歡從老師平常的言談舉止中判斷老師的性格、喜好甚至優(yōu)缺點，特別是老師曾經(jīng)讓自己害怕的言行更讓他們刻骨銘心。這些判斷最后就形成了一種交流障礙的起因?；蛟S孩子們有判斷不準確的時候，但他們盡量用回避來避免給自己帶來傷害。

盧勤認為，只有愉悅的溝通才能刺激孩子和成人交流的欲望?，F(xiàn)在很多家長和老師不能和學生換位思考，一味強調(diào)希望、成績，吝于表揚和肯定，當然不可能贏得孩子的信任和理解。

張雨青也認為，這種情況的出現(xiàn)與我們教育過程中對學生的評價有較大的關系。一般來說，中國的師長對孩子的關注度高，但鼓勵性的關注少，往往更多地看到孩子身上所存在的問題、缺點，這樣孩子從老師那里得到的多是負面評價。不愉快的體驗逐漸累積也就漸漸使孩子從心理上離開了本應該是親密朋友的老師，從心理學角度看，就是負強化太多，良好的行為就相對減少。另外，師生關系也是人際關系的一種，只有不斷地良性互動才能促進發(fā)展，而良性互動的關鍵在于平等、尊重而且給予更多的理解。

學生們不愿和老師交流，事實上能主動和孩子交流的老師也不多。本次調(diào)查結(jié)果顯示，63％的學生說老師“很少主動找我說話”，9.7％的學生說老師“從來沒有主動找我說話”。只有27.3％的學生說“經(jīng)常主動找我說話”。

針對調(diào)查中反映的一些問題，盧勤建議廣大老師和中小學生家長注意培養(yǎng)孩子溝通的欲望和興趣，這對于幫助孩子好好學習、健康成長十分必要。

對于“因為膽小而不敢和老師交流”的孩子，家長要把師生交流的重要性告訴孩子，不管是學習上有疑問，還是老師誤解自己，或者是想請老師幫忙，以及想和老師拉近關系、增進互相了解和師生情誼，都需要孩子主動去和老師溝通。孩子如果不主動，那么孩子在學習與生活中的許多問題就會成為自己的困擾。同時，應該鼓勵孩子養(yǎng)成一種平和的心態(tài)，用平等的身份去和老師交流。對老師需要尊敬，但不必對老師恐懼和害怕。

對于“害怕自己說的話讓老師不高興”的孩子，家長應該教給孩子一些技巧，比如給老師提建議或消除老師對自己的誤解時，要注意場合和方式，要在和老師單獨相處的時候和老師交流，要把事情的來龍去脈說清楚，把自己的意見表達清楚。

對于“認為老師偏心或不喜歡自己”的孩子，家長首先要鼓勵孩子先去主動接近老師，表達自己想和老師交流的愿望和交流的內(nèi)容。這樣的交流多了，才能從老師的言談舉止中判斷老師對自己到底是不是有偏見。情況很可能是學生越主動，越能引起老師的注意，越增加老師對自己的了解。

篇7

一、問題的提出

人口老齡化是當今世界普遍關注的社會問題，而且我國是世界上老年人口最多的。根據(jù)2000年我國第五次人口普查結(jié)果顯示， 中國農(nóng)村65歲以上的老年人占農(nóng)村總?cè)丝诘?.35%，而且還以每年3%的速度增加，“未富先老“成為中國人口的特征。我國的城市養(yǎng)老已經(jīng)建立起日臻完善的社會養(yǎng)老體系，但是農(nóng)村老人絕大部分被排斥在社會保障體系之外，長期以來，我國農(nóng)村老人主要依靠子女養(yǎng)老，家庭養(yǎng)老是我國農(nóng)村養(yǎng)老的主導模式。由于市場經(jīng)濟的沖擊，在家庭規(guī)模日漸縮小、人們傳統(tǒng)價值觀念淡漠等一系列因素的影響下，家庭養(yǎng)老正逐漸退出歷史舞臺，失去往日的優(yōu)勢，家庭養(yǎng)老功能的衰退使農(nóng)村養(yǎng)老面臨更大的困難。大量的事實和數(shù)據(jù)表明，現(xiàn)在農(nóng)村的老年人，正經(jīng)受著物質(zhì)和精神的雙重貧困，農(nóng)村老人的養(yǎng)老問題日益嚴重，亟需社會各界的高度關注。

二、傳統(tǒng)養(yǎng)老社會基礎

中國社會的親子關系是甲代撫育乙代，乙代贍養(yǎng)甲代，下一代對上一代進行反饋的模式，簡稱“反饋模式”，“反饋模式”是對中國社會代際關系的經(jīng)典概括，在這樣一副圖景里，父慈子孝，表現(xiàn)為代際之間在撫育和贍養(yǎng)等方面的超經(jīng)濟的付出和反哺，呈現(xiàn)給我們的是一種代際間淳樸、均衡、互惠的景象。以代際反饋為表征的家庭養(yǎng)老模式，在中國社會中已經(jīng)綿延了數(shù)千載，這種代際間均衡互惠的養(yǎng)老模式背后有一整套完整的社會機制來維持它的運行，這些機制構(gòu)成了家庭養(yǎng)老模式的社會基礎。

子女“不孝”不但不合于禮，也是一種違法行為，如唐代的封建法律體系以“禮法結(jié)合”為特征，把大量道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為法律規(guī)范，從國家層面使人們遵從孝道，借以維護尊長之權(quán)力，強化封建家長制度。傳統(tǒng)家庭關系正是以父權(quán)家長為中心的，家長在家庭財產(chǎn)管理，分配財產(chǎn)權(quán)及對子女的人身專制、懲戒權(quán)等方面有著絕對無上的權(quán)力。所以，傳統(tǒng)社會宣揚的父子關系是“父為子綱“，這是家庭成員行為的基本綱領，父母對子女享有絕對的權(quán)威。

在《文化與承諾》一書中馬格麗特·米德指出三種文化傳承，其中在前喻文化時代，長輩憑借自己的年齡和閱歷的優(yōu)勢向晚輩傳授生活人生經(jīng)驗，這是一個長輩備受尊重的時代。在這一文化時代，資歷和經(jīng)驗的價值受到特殊重視，老年群體享有很高的地位和威望。比如老年人平時教誨年輕人常用：我吃過的鹽比你走的路都多，不聽老人言，吃虧在眼前。費老也指出：傳統(tǒng)中國實行的長老統(tǒng)治，在很大程度上是緣于年長的人擁有較為豐富的教化資源，在傳統(tǒng)社會中， 生活可以永遠是一套不變的經(jīng)驗。這體現(xiàn)在家庭關系里，就是長輩對于晚輩的絕對權(quán)威，長輩的教誨如同神明。

在以父子關系為軸心的傳統(tǒng)家庭中，父慈子孝成為傳統(tǒng)家庭的人倫關系核心，并以此為基礎處理夫婦、兄弟之間的關系，形成了傳統(tǒng)家庭等級倫理的特色。孝道一直是國家治理封建社會的基礎， 孝是中國傳統(tǒng)文化的核心，中國傳統(tǒng)文化在本質(zhì)上可稱為“孝文化”?！靶ⅰ睆淖畛鮾H限于人倫的范疇，經(jīng)過歷代的弘揚和發(fā)展，已經(jīng)具有了豐富的倫理意涵和道德責任，人們用它來規(guī)范和調(diào)節(jié)社會活動，大至國家治理小到家庭甚至個人修身，使敬老、尊老、養(yǎng)老的觀念扎根于家庭每個成員骨子里，風行于社會，內(nèi)化成人們的心里的處事原則，確保了老人備受尊崇的獨特地位。傳統(tǒng)社會從禮、法、經(jīng)濟、文化等各方面來確立老人的不容撼動的絕對家庭地位，因此家庭養(yǎng)老在中國傳統(tǒng)社會綿延不絕。

那么，現(xiàn)代的中國人為什么一改幾千年的道德倫理規(guī)范，從“尊老”、“養(yǎng)親”的倫理傳統(tǒng)中走出來，改變了“父慈子孝”的傳統(tǒng)代際關系模式，從以“老人為取向“過渡到”以孩子為中心“的新型代際關系價值選擇呢？

三、社會交換理論

社會交換理論 （social exchange theory） 是霍曼斯等人借用經(jīng)濟學概念來探討人類行為的一種社會學理論。這一理論主張人類的一切行為都受到某種能夠帶來獎勵和報酬的交換活動的支配，因此，人類一切社會活動都可以歸結(jié)為一種交換。其核心是互惠原則，任何人進行交換，首先是該交換主體具備可交換的資源即“相互吸引”，只有這樣平等的交換行為才能發(fā)生。

父母與子女之間，也存在一種廣泛的、跨代際、時間較長的交換。父母撫養(yǎng)子女，養(yǎng)育下代，在孩子身上投入大量的時間、情感、金錢，希望自己年老以后，子輩可以贍養(yǎng)自己，照料自己的老年生活，“養(yǎng)兒防老”是中國傳統(tǒng)的價值理念。事實上，在現(xiàn)代社會，家庭全部經(jīng)濟資源由一人主要是男性家長所掌控的情況很少見。一方面，現(xiàn)代法律對個人的合法財產(chǎn)都進行了規(guī)定與保護；另一方面，工業(yè)化、市場化、流動化，年輕人都傾向于向沿海地區(qū)或發(fā)達地區(qū)發(fā)展，很多家庭中子女的經(jīng)濟收入遠遠超過在家務農(nóng)的父母，在家庭里有著很大了發(fā)言權(quán)。此外，大多數(shù)家長為了兒子娶妻生子，婚嫁、蓋房等這是一筆很大的開支，幾乎可以耗盡大半輩子的積蓄，在這一過程中，親代的財富轉(zhuǎn)移到子代的手中，在農(nóng)村很多老一輩人都為此背上了沉重的負債。這一切都瓦解了傳統(tǒng)社會中家長對于經(jīng)濟資源的壟斷，無形中分解了家長的傳統(tǒng)權(quán)威基礎。

另外，代際交換的時間跨度長，在某些方面將親代處于比較尷尬的處境，親代在最需要子代照料時，是他最沒有平等交換能力的時候，無經(jīng)濟來源，無勞動能力，他只能寄希于之前對小輩的付出，以此得到老年的生活保障。在這樣的環(huán)境下，既無法律的強制保障，又無社會輿論大環(huán)境的壓力，只能靠晚輩的良心和自覺，這是一種很無奈的現(xiàn)實處境。在現(xiàn)代社會，由于受到市場經(jīng)濟的負面影響，人們之間的關系逐步功利化，契約化的人際關系得到某種強化，折射到親子關系上，就表現(xiàn)為子女更加注重現(xiàn)時的互惠互往。閻云翔對黑龍江省農(nóng)村20 世紀80 年代以來代際之間所表現(xiàn)的緊張關系分析后得出這樣的認識：對子代來說，代與代之間的相互報答就與其它形式的報答一樣，必須不斷地有來有往才能維持。所以，目前在養(yǎng)老方面出現(xiàn)的危機主要是上述新的邏輯的出現(xiàn)而造成的。這種時間先后順序的互惠，長輩必須得先付出，但是結(jié)果如何 ，不得而知。

在后工業(yè)化時代，瞬息萬變的技術(shù)革新和日新月異的理論沖破成為社會發(fā)展的強勁動力，人類進入以互聯(lián)網(wǎng)為標志的信息社會。年輕的學習者更擅長接受新知識、新事物、新技術(shù)，傳統(tǒng)的自上而下的文化傳遞模式被打破了，從而出現(xiàn)文化傳承中的“后喻文化”現(xiàn)象。周曉紅（1998）將“文化反哺”解釋為“在社會急劇變遷的時代，年長者向年輕者進行廣泛地文化吸收的過程“?！拔幕床浮钡倪^程也即反向社會化的過程，即晚輩向長輩不斷傳輸新思維的反向社會化過程?！拔幕床浮笔呛笥魑幕瘯r代的最基本特征。傳統(tǒng)時代的閱歷和年齡崇拜在現(xiàn)代社會的地位急劇下降，年輕，仿佛成了發(fā)展和進步的發(fā)言人，老年人在教化資源方面也失去了以往的優(yōu)勢，對年輕人的絕對權(quán)威受到了嚴重沖擊。

百善孝為先，如今，孝之危機已是不爭事實。這種危機表現(xiàn)在價值層面，年輕人不再認同孝文化，認為不需要孝道。傳統(tǒng)孝道文化的內(nèi)涵，孝養(yǎng)、孝敬、孝諫，尊老，對現(xiàn)代青年人來說，已經(jīng)失去了其原有的恭敬涵義。不孝行為在宗族和家族中受到嚴重的譴責和批評，但是在個體化的現(xiàn)代社會，大家都緘默無言，覺得是人家的家事，輪不到外人來評論。不孝不養(yǎng)的現(xiàn)象，在農(nóng)村幾乎得不到任何的譴責和責備，連最后的輿論資源都沒有支持老年人這一方，老年人被排擠在社會的最邊緣層。

四、建議

通過分析我國農(nóng)村養(yǎng)老的問題原因，我們可以嘗試著來解決農(nóng)村老年人的養(yǎng)老困境，構(gòu)建起較為合理、科學的農(nóng)村養(yǎng)老體系。

首先，要加強農(nóng)村精神文明建設，弘揚傳統(tǒng)的孝文化理念，讓農(nóng)村老年人每個人都能安享晚年。孝道是家庭養(yǎng)老的倫理基礎和道德責任，對家庭養(yǎng)老起到絕對的關鍵作用，應該農(nóng)村地區(qū)宣傳尊老、敬老、養(yǎng)老的社會道德觀念，建立尊老養(yǎng)老的獎勵措施，對不孝不養(yǎng)的不良社會風氣加以懲罰，形成良好的社會氛圍，從而給不贍養(yǎng)老人的社區(qū)居民以強大的道德輿論壓力。

其次，構(gòu)建一個“社會+個人+家庭+社區(qū)”全方位的綜合養(yǎng)老體系。就當前我國農(nóng)村社會的具體情況來看，單純依靠個人、家庭、社區(qū)或者國家養(yǎng)老都是不太可能的，因此需要建立一種以農(nóng)村社會養(yǎng)老為主體，以家庭為主要補充，配合個人和社區(qū)的完善的農(nóng)村養(yǎng)老支持體系。充分發(fā)揮社會、個人、家庭、社區(qū)的組合功能，以使其發(fā)揮最大的功效，滿足老年人的經(jīng)濟支持、日常生活照料、精神慰藉等各方面的需求。

最后，老年人可以豐富自己的文化知識，積極應對現(xiàn)代社會的新變化。用樂觀平和的心態(tài)面對現(xiàn)實，充分發(fā)揮多年積累的社會經(jīng)驗和人生智慧，為社會和國家發(fā)揮余熱。老年人也要主動加強與子女的溝通，與子女在信息知識多做交流和溝通，虛心地接受子女在文化方面的幫助，盡可能地接受新知識、新技能，與子女積極配合，共同進步。

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小學是學生形成是非觀、價值觀等理念的重要時期，對其以后成長具有十分重要的作用。在新課程改革實施后，品德教育在小學教學中的滲透效果倍受重視。在實施品德教育的過程中，語文教學是進行品德教育的基礎，因為語文教學過程中不僅關注邏輯真理，更加重視情感交流，所以班主任應該在開展語文教學的過程中滲透品德教育，有效提升學生的綜合素養(yǎng)。

一、語文教學中滲透品德教育的作用

在實施教學的過程中，品德教育具有十分重要的地位。在小學語文教學過程中，語文教學具備其自身的特有情感，是實施品德教育的重要途徑，所以班主任老師需要起到領頭作用，在語文教學過程中滲透品德教育，潛移默化的對學生產(chǎn)生影響。同時新課程改革的不斷進行，品德教育的重視力度不斷增長，但是受到傳統(tǒng)教學理念的阻礙，不能進行有效開展，所以在小學語文教學過程中滲透品德教育具有其必要性。而大部分老師在實施教學過程中，只是對基本知識進行教授，更不要說對品德教育進行滲透，此時班主任就需要進行介入，引導老師實施品德教育。此外，傳統(tǒng)教學過程中教學模式、條件有限，只在思想品德課堂上接受品德教育，無法得到理想效果。所以在語文教學過程中滲透品德教育不僅可以有效提升品德教育效果，而且創(chuàng)新教學方式，對學生的良好成長具有十分重要的作用。

二、滲透品德教育的策略

1.語言賞析

在小學語文教學過程中，學生需要對文字進行解析，然后對文字所組成的語言進行欣賞，以達到學習語文知識的目的，在此過程中可以增強班主任與學生之間的感情交流。同時小學語文教學材料中課文都具有很美的意境，精煉的語言，并充滿了情感，包含了很多積極、正面的思想品德。在班主任的引領下對課文語言進行賞析，然后深入全文，使學生可以對課文內(nèi)容更加形象、深入地進行記憶，在完成教學任務的同時完美地滲透品德教育。但是班主任在滲透品德教育的過程中需要分清主次，是在良好實施語文教學時滲透品德教育，不是專門地開展品德教育。如果不分清主次，不僅不能很好的完成語文教學任務，而且會對學生的學習、心理造成嚴重影響。

2.大聲朗讀

在小學語文教學材料中，課文均是專家精心挑選的，在思想、語言、教育上都是優(yōu)選，特別是古文、詩詞，其中包括保衛(wèi)祖國、歌頌祖國、熱愛祖國、積極樂觀心態(tài)等內(nèi)容。在學習語文知識的過程中，朗讀是一項重要的學習手段，所以在滲透品德教育的過程中具備十分重要的作用。部分課文具有很強的節(jié)奏感，大聲朗讀可以使學生更加深入的體會課文，對課文要表達的意思進行深刻理解。例如：李白的《靜夜思》，學生在大聲的朗讀中可以體會到李白的思鄉(xiāng)之情，無形中對學生愛國、愛家的情操進行培養(yǎng)。此時班主任的職責就是進行有效引導，對學生的疑問進行有效解答。

3.課外活動

良好的課外活動可以活躍學生思維，培養(yǎng)學生情操，挖掘?qū)W生個性，從而有效提升學生的綜合素養(yǎng)。例如：課外閱讀是實施品德教育滲透的有效手段，課外閱讀的文章更加豐富多彩，更富有濃郁韻味，所以適當?shù)恼n外閱讀可以激發(fā)學生的學習興趣，指引學生良好發(fā)展。但是在對課外閱讀書籍進行選擇的過程中，班主任需要進行相應指導，根據(jù)學生的自身特點對不同的書籍進行推薦，以滿足學生的學習、成長需求，使學生在獲得知識的同時提升其道德水平。課外活動不只有課外閱讀是品德教育滲透的途徑，還包括寫作、朗誦、演講等，這些不僅可以提升學生的判辯分析、文筆、口才等能力，可以有效對品德教育進行滲透，從而對學生的綜合素養(yǎng)進行培養(yǎng)。

4.班主任自身能力

在小學階段學生具備很強的可塑性，所以班主任就有對學生進行相應塑造的責任。因此，班主任需要具備很高的綜合素養(yǎng)，為學生樹立榜樣。在小學生成長過程中，班主任是其行為、心理形成的參照物。例如：班主任性格開朗，班級的課堂教學就會十分活躍，潛移默化地使學生形成積極樂觀的態(tài)度。同時班主任還需要對學生的狀況進行了解掌握，例如：班主任可以與學生像朋友一樣進行交流，對學生的煩惱、困惑、快樂進行了解，然后以此為基礎對品德教育進行良好滲透。

三、結(jié)束語

在小學語文教學過程中滲透品德教育可以有效創(chuàng)新教學方式，并可以更好地完成教學任務，提升品德教育效果。在語文教學中滲透品德教育不是快速施教，是逐步對學生的品質(zhì)進行培養(yǎng)。這就對班主任的自身能力提出較高要求，不僅需要對班級進行管理，還需要對學生進行品德教育，有效提升學生的綜合素養(yǎng)，促進學生的良好發(fā)展。

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愛之深，源于對認識對象的深切關注之情。人生的這種情感，在許多方面都是以一種優(yōu)患的情思表現(xiàn)出來的。文學世界的人生優(yōu)患意識生成，主要源于作家對人類前途命運的深切關注，有賴于對人生苦難現(xiàn)象的一種優(yōu)患藝術(shù)審美的深刻體驗。人的生存狀態(tài)、生存困境、命運前途以及人生期盼始終是作家關注的焦點，但是不同的作家對人的研究并不相同。在人類生存的過程中，生命不可避免地要經(jīng)受人與自身、人與自然、人與社會三種關系的困擾。

一個作家面對這三種關系，在其內(nèi)心劇烈的困擾和沖突中，采取了各不相同的處理方式:“有的直面這三種關系矛盾沖突的殘酷，用寫實的筆觸冷靜地展現(xiàn)出人類生存的圖景;有的在這殘酷的沖突中，用荒誕悲涼的筆法構(gòu)建起荒原意象;有的則用浪漫的心緒尋求著三種關系的和諧，在富有詩意的境界里把愛意灑遍人間，為自然、生命、社會獻上自己的一腔真情以及發(fā)自內(nèi)心的深沉優(yōu)患?！秉S春明的小說基本上屬于后一類，他的小說多是把對于在困境中掙扎的老人身上體現(xiàn)出來的美好人性、道德和頑強生命力的溫情書寫與在現(xiàn)實、社會、歷史中的沖突，和諧地結(jié)合在一起，以一種人文關懷的姿態(tài)，形成一種無形的張力，形成一種對現(xiàn)實、人生、命運和社會的強烈觀照與深沉思索。

從早期的農(nóng)業(yè)社會，經(jīng)過二十世紀六、七十年代的經(jīng)濟起飛到八九十年代的工商業(yè)發(fā)達的一系列變化，雖然給臺灣社會帶來了富裕與繁榮，但是各種矛盾和危機也相伴而生，其中最為突出的就是臺灣老齡化問題的日益凸顯。一般社會學家較多地看到城市老人的孤獨寂寞，其實，由于缺乏退休工資、醫(yī)療保障之類的福利條件，農(nóng)村老人的生活處境成為更具人文矛盾的社會問題。在黃春明筆下經(jīng)?？梢钥吹?在快速變遷的臺灣后工業(yè)時代，青壯年為了實現(xiàn)自己各種各樣的夢想，紛紛離開鄉(xiāng)土到城市討生活，只有老人被留在“農(nóng)漁村落的鄉(xiāng)間”。鄉(xiāng)村社會呈現(xiàn)的是一個在偏遠地區(qū)，任由老人自生自滅的人群高齡化社會生態(tài)。

對于老人與自然、老人與社會、老人與親情的關注，在黃春明早期創(chuàng)作中已經(jīng)出現(xiàn)。到了20世紀80年代末90年代初，則呈現(xiàn)出一種更為自覺的創(chuàng)作精神和探索力度。可以說，對于老人題材的書寫，貫穿黃春明創(chuàng)作的始終。如果說，六、七十年代的黃春明是從宜蘭出發(fā)，以他和鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)情、民間文化傳統(tǒng)的天然聯(lián)系和眷戀情結(jié)為支點，審視、觀照了資本主義工商業(yè)經(jīng)濟與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟沖突、碰撞背景下的老人處境，塑造了鄉(xiāng)土文化的守望者、捍衛(wèi)者和末代見證者，唱出世代與土地相依的鄉(xiāng)土人生戀歌。那么，八九十年代的黃春明則是在社區(qū)建設、鄉(xiāng)野調(diào)查、文化重建等一系列社會參與中，重返精神故土，以他對故土社會現(xiàn)實和歷史的重新審視與觀照，透視了臺灣城鎮(zhèn)化進程中凸顯的“老齡化問題”的癥結(jié)，表現(xiàn)了一個具有濃郁鄉(xiāng)戀情結(jié)的人文知識分子對被迫與土地、與社會、與親情疏離的鄉(xiāng)村老人處境的優(yōu)思。

中國人的戀土意識是強烈、深沉的，它在潛移默化中滲人華夏子孫的深層意識與心理結(jié)構(gòu)之中，化為他們一切行為的強大驅(qū)動力。作家黃春明以一個鄉(xiāng)土之子的情懷，寫出鄉(xiāng)間老人與土地、與自然的疏離。在他早期小說中，老人形象是鄉(xiāng)土風情的美好化身，扮演著鄉(xiāng)土文化在現(xiàn)代文明侵蝕下日趨沒落、消隱的歷史見證者角色。他們身上更多承載著作者對即將逝去的農(nóng)業(yè)社會的故土世界的追懷和感傷，最有代表性的是青番公和阿盛伯。

《青番公的故事》中的吳青番這位七十多歲還在田里勞動的老人，“本身就是土地和歷史的象征”。他二十一歲那年，洪水毀了他的家，淹死了他的祖父。五十年過去了，青番公征服了自然，重建了家園，他的家族也繁盛起來。然而，他卻在新的現(xiàn)實面前感到深深的悲哀。因為生活轉(zhuǎn)人新的軌道，新的生活方式對他的威脅是他無力抗拒的，他以血汗和生命確立起來的傳統(tǒng)信條和田園，面臨著繼承的危機。對世代農(nóng)村因襲相承的生活信念進行挑戰(zhàn)的，不再是自然的災害，而是另一種把他的兒女全部吸進去的物質(zhì)文明。如果說青番公身上體現(xiàn)的是人生經(jīng)驗無人繼承的傷逝情結(jié)，那么在阿盛伯身上，則正面展開了老一輩對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土的守望和捍衛(wèi)。小說以傳統(tǒng)與現(xiàn)代相對立的敘事策略，生動敘述了他們面對現(xiàn)代工業(yè)文明侵蝕田園詩意般的農(nóng)業(yè)文明時所遭遇的徹底慘敗。透過阿盛伯的命運遭遇，作品描述了資本主義經(jīng)濟侵人農(nóng)村后引起的悲劇性沖突。從動員村民反對到聚眾持械阻礙施工，再到向縣長陳情、據(jù)理力爭，阿盛伯始終扮演著鄉(xiāng)村護衛(wèi)者的角色，但時代的車輪是滾滾前進的，他最終以自溺于游泳池的失敗者悲劇成為時代變遷中的最后一曲悲劇性命運挽歌。 在多變而又多面的社會現(xiàn)實面前，老年人的生命狀態(tài)和人生抉擇，成為考察時代變遷的一面鏡子。黃春明筆下的老人境遇并非一種孤立、靜止的生命狀態(tài)，它始終與社會因素、時代變化聯(lián)系在一起，構(gòu)成老人與社會的對應視角。如果說黃春明早期小說中的老人形象更多是以“鄉(xiāng)村守望者”的形象出現(xiàn)，捍衛(wèi)著與土地世代相依的鄉(xiāng)村歷史。那么，他后期小說中的老人形象則象征著鄉(xiāng)村老人的集體失落。因為隨著資本主義工商經(jīng)濟取代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，鄉(xiāng)村老人由動輒“子曰”跨進“報紙說”的社會。他們雖身處大眾傳媒的時代，卻被迫與現(xiàn)代社會疏離。如《現(xiàn)此時先生》中，那些老人每天除了“反當昔日的辛酸，慢慢細嚼熬過來的驕傲和嘆息”，他們與現(xiàn)實世界的唯一聯(lián)系便是聽一個有著“現(xiàn)此時”口頭禪的“現(xiàn)此時先生”讀舊報紙。而舊報紙的來源，“不是從山下雜貨鋪子包東西回來的，就是上城的人，順便到車站撿回來的”。在現(xiàn)代文明的快速前進中，老人們已經(jīng)和破舊的三山國王廟一樣，被社會遺忘在封閉的蚊仔坑。小說最后寫到，這群篤信“報紙說”權(quán)威性的老人，為了證實蚊仔坑母牛生了小象的報紙消息，奔波勞頓于上山途中，以至于現(xiàn)此時先生氣喘病發(fā)作而死在半道?！艾F(xiàn)此時先生”的死，其實也反映被社會遺忘的鄉(xiāng)村老人對社會的一種無聲抗議，他的悲劇承載的是與他一樣渴望自我身份指證的“小人物”的共同性命運悲劇。

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