導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇人文教育，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

一、人文教育的本質(zhì)

人文教育即人文主義教育，其實質(zhì)是人性教育。也有人說人文教育是成人教育。雖然說法不一，但教育的本質(zhì)在于它的人文性，這一點(diǎn)是不可否認(rèn)的。教育本來就是人的教育，但高考的“應(yīng)試性”已經(jīng)使教育的性質(zhì)發(fā)生深刻的改變。中學(xué)教育在不知不覺中放棄了“育人”的責(zé)任，知識的教育被強(qiáng)化了。人文教育是不可以從中學(xué)教育中抽出的，它要求以全人教育為理念，促進(jìn)學(xué)生在德、智、體、美方面全面發(fā)展，實現(xiàn)學(xué)生的全面價值，提升學(xué)生的人性境界，塑造理想人格，在中學(xué)教育中起基礎(chǔ)性作用。

人文教育的最低要求是使人成為人，最高要求是使人成為完美的人。中國古代教育家孔子就是以成人、成圣來要求他的弟子。學(xué)生是祖國的棟梁之才，人才需要教育，通過教育使人止于至善，一直是教育的追求。中學(xué)教育在向大學(xué)輸送人才的同時也應(yīng)當(dāng)把引導(dǎo)學(xué)生成為一個高尚的人作為努力的方向。隨著就業(yè)壓力的增大，加上實用主義、功利主義在教育中的流行，人們逐漸忽略教育的本質(zhì)。因此，加強(qiáng)人文教育迫在眉睫。

二、人文教育的意義

提倡人文教育有它諸多的意義和必要性。如今學(xué)生的人文素質(zhì)已在逐年下降，教師的教育負(fù)很大責(zé)任。加強(qiáng)人文教育就是要著力改變這種局面。

第一，通過人性教育重塑學(xué)生的價值觀念，提高學(xué)生的思想品德素質(zhì)，改變學(xué)生的錯誤認(rèn)識。讓學(xué)生認(rèn)識到學(xué)習(xí)的真正意義，激發(fā)他們的進(jìn)取意識，使之成才成人。

第二，還學(xué)校一片凈土。學(xué)校是一個圣潔美好的地方，應(yīng)該杜絕一切腐朽思想、腐敗現(xiàn)象在學(xué)校的流傳和發(fā)展。提倡人文教育，把“以人為本”落到實處，提高教師責(zé)任意識，凈化學(xué)生的心靈世界，營造一個有利于學(xué)生成才成人的氛圍。

第三，還社會一絲真情。隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些不良思想和生活方式正在侵蝕著中國人的心靈?，F(xiàn)實生活中，誠信缺乏，道德失范，人情冷漠，出現(xiàn)越來越嚴(yán)重的信任危機(jī)。

社會弊病的存在是在所難免的，我們只有加強(qiáng)人文教育，牢固道德體系，重塑國人的價值觀念來提升中國人的形象。無論世界怎樣變化，人們心中的價值和信仰不變，社會依然需要人文、需要良知與正義。人文教育永遠(yuǎn)不會過時，且會隨著時代的發(fā)展而呈現(xiàn)出新的內(nèi)容。

三、加強(qiáng)人文教育途徑

加強(qiáng)人文教育，要做到以下四點(diǎn)：

第一，要使其融入課堂中。教師在教學(xué)中要將人文思想貫穿到知識的教育中，在傳授給學(xué)生知識的過程中也教會學(xué)生怎樣做人，如何運(yùn)用知識，如何促進(jìn)自身的發(fā)展。

第二，必須加強(qiáng)中學(xué)教師自身的道德修養(yǎng)和行為規(guī)范，提高教師的知識水平?！皫熣?，所以傳道授業(yè)解惑也?！苯處煶袚?dān)著教化學(xué)生的主體作用，教師的人格修養(yǎng)和道德素質(zhì)在潛移默化中影響著學(xué)生的價值取向，建立一支高素質(zhì)的教師隊伍尤其重要。

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語文教學(xué)的歷史從古至今可謂源遠(yuǎn)流長，在我國古代有論語、詩經(jīng)等曠世名作。語文教育在國民教育體系中是不可或缺的重要教學(xué)課程，如何有效地加強(qiáng)對職業(yè)學(xué)校學(xué)生的人文素質(zhì)教育，已成為各方積極探索的刻不容緩的職教主題之一。本文就中職語文教育的現(xiàn)狀及人文教育的重要性展開深入討論。

一、中職語文教育的現(xiàn)狀

我國現(xiàn)行的職業(yè)教育越來越普及，越來越盛行，而隨之而來的語文教育水平并沒有跟上時代的步伐，許多中等職業(yè)的學(xué)校為了

謀求發(fā)展，吸納更多的生源，不惜在招生標(biāo)準(zhǔn)上不斷地降低要求，致使許多入學(xué)后的中職學(xué)生的精神文化素養(yǎng)的程度非常的低，這樣盲目地自主招生后的結(jié)果往往加大了教育的難度，中等職業(yè)學(xué)

校偏重于學(xué)生職業(yè)技術(shù)專業(yè)方面的教育，而忽視人文方面的教育，致使許多職業(yè)學(xué)生畢業(yè)后走入社會中仍然是素質(zhì)不高。中職教育的對象主要由高中錄取完的線下生（初中畢業(yè)生）構(gòu)成，這決定了他們的文化素質(zhì)相對低下。中職學(xué)生整體素質(zhì)較以往明顯下降，主要體現(xiàn)為社會情感的日益枯竭，明辨是非的能力缺失，所以，在中職語文教學(xué)中一定要重視人文教育的培養(yǎng)。

二、人文教育的重要性

語文是一科基礎(chǔ)教育學(xué)科，我們每個人都要從基礎(chǔ)的語文學(xué)

科中學(xué)會怎樣做人，人文教育主要在于培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)和人

文精神，而人文精神最能體現(xiàn)出人類生存的意義，追求人生美好，追究求積極向上的東西，充分地享受生活，享受生命。語文教學(xué)不但能培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫基本能力，而且能引導(dǎo)學(xué)生欣賞生活的價值。因此，語文教學(xué)要關(guān)注每一個學(xué)生，注重他們的精神成長，使語文教學(xué)充滿人文教育。語文教學(xué)應(yīng)該是愛的教育，善的教育，美的教育，用真善美來豐富學(xué)生的情感，讓學(xué)生體會到豐富的人生，感受到家庭、社會、親人的溫暖，引導(dǎo)他們用自己的方式來尋找生活的真諦，用自己的方式來感恩社會。把語文教學(xué)和人文教育融會貫通，讓我們的學(xué)生不僅能夠?qū)W到書本上概念的東西，更為重要的是達(dá)到心靈的凈化。

三、如何在中職語文教育中體現(xiàn)人文教育

教學(xué)的方式千變?nèi)f化。但是教師要注重學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)就不能只關(guān)注教學(xué)的結(jié)果而忽略教學(xué)的過程。每個學(xué)生都是個性化的存在，而統(tǒng)一的教學(xué)方法并不適合于每個學(xué)生，所以，教師在人文素質(zhì)的培養(yǎng)中要求中職教師要有足夠的耐心和細(xì)心，還要有

適于青春期孩子叛逆心理的教育方式。要實現(xiàn)這樣的教學(xué)境界，就需要教師與學(xué)生的共同努力來達(dá)到相互理解。課文思想內(nèi)容的過程中還要加強(qiáng)對現(xiàn)實的結(jié)合，要密切關(guān)注學(xué)生的思想和學(xué)習(xí)的動

態(tài)。同時，學(xué)生在展開討論的過程中，在自己的習(xí)作中，或含蓄或直接地表明自己的人生理想、生活態(tài)度、價值判斷，只要教師引導(dǎo)得法、點(diǎn)評到位，師生之間、生生之間的多向互動就能取得良好的效果。教師對學(xué)生學(xué)習(xí)表現(xiàn)所做出的正確判斷、積極評價、科學(xué)引導(dǎo)，也會對學(xué)生的品德產(chǎn)生潛移默化的影響。這樣，學(xué)科知識增長的過程同時也成為人格健全與發(fā)展的過程，伴隨著學(xué)科知識的獲得，學(xué)生的人文精神得到鍛煉，得到升華，生活品位和道德修養(yǎng)都將得以提高。

注重引導(dǎo)學(xué)生有目的地觀察是積累人文素質(zhì)最有效的途徑。語文教師在引導(dǎo)學(xué)生觀察人、事、景、物的時候，要提前交代觀察目的和任務(wù)，以便學(xué)生掌握觀察的方向。中職語文教師一定要注重學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，挖掘?qū)W生的潛力，這樣才能為社會提供更優(yōu)秀的人才，才能將教育的目標(biāo)具體化。

參考文獻(xiàn)：

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(一)有利于教師轉(zhuǎn)變教學(xué)理念

在語文教學(xué)改革中進(jìn)行人文教育，從以人為本的角度出發(fā)，教師在傳授語文知識，提高學(xué)生語文能力的同時，能夠關(guān)注到學(xué)生的價值觀以及對生活的態(tài)度。將人文教育的精髓貫穿于課堂中，師生共同營造和諧的課堂氛圍，充分展現(xiàn)出人文氣息濃厚的教學(xué)過程。［3］這樣，既能提高教師自身的人文素養(yǎng)，也促使學(xué)生注重人文知識。

(二)有利于教師改變學(xué)生觀

人文教育，教師必須將人文精神發(fā)揮出，以學(xué)生的角度出發(fā)，必須認(rèn)識到學(xué)生是一個有獨(dú)特思維活動的人，一個具有獨(dú)特的情感體驗的人。學(xué)生在語文教學(xué)中，獨(dú)特的情感體驗必須受到尊重，由此，學(xué)生倍受鼓勵，積極投入到教學(xué)活動中。在高職語文教學(xué)過程中，注重人文精神，能使教師全面掌握學(xué)生的發(fā)展。在強(qiáng)調(diào)專業(yè)學(xué)科的同時，也能關(guān)注到學(xué)生的人文素養(yǎng)方面。

(三)有利于教師更新知識觀

傳統(tǒng)的語文教學(xué)只停留在工具性層面，只要求掌握系統(tǒng)性的知識，灌輸死記硬背知識的方法。從而忽略在獲取知識的同時，采用的學(xué)習(xí)方法、知識內(nèi)容本身承載的情感態(tài)度和塑造出的價值觀。在高職語文教學(xué)改革中，倡導(dǎo)人文教育，這是一個引導(dǎo)師生全面來了解這個公共科目，讓學(xué)生學(xué)會將個人的情感體驗與所學(xué)知識聯(lián)系，使得身心健康發(fā)展。

二、人文教育中高職語文教學(xué)改革的建議

(一)更新語文教育理念，重視人文性教育

高職語文教學(xué)的目的很明確，就是培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)，為學(xué)生的職業(yè)發(fā)展做好基本的鋪墊。因此高職語文必須抓好基礎(chǔ)性的知識，將人文與實用這兩個理念結(jié)合在一起。而當(dāng)前的教育理念，則是過于注重技能教育，忽略高職語文這門基礎(chǔ)課。［4］但是社會對高職畢業(yè)的學(xué)生的表現(xiàn)反饋信息來分析，高職學(xué)生的語言運(yùn)用能力是相當(dāng)欠缺的。為此，高職語文教育理念得改革，將人文性教育作為教學(xué)的終極目標(biāo)。語文教師不再單純傳授知識，得培養(yǎng)學(xué)生的良好品格，學(xué)會做人等。

(二)整改教學(xué)方式，聯(lián)系學(xué)生實際

每個學(xué)習(xí)階段的學(xué)生對語文課程都有期待的，高職的學(xué)生也不例外，活躍的課堂氛圍，更容易接受新知識，再運(yùn)用靈活多變的教學(xué)方式，既能展示教師的教學(xué)能力，也能拓展學(xué)生的視野，掌握學(xué)習(xí)方法。高職院校安排的語文課時并不多，教師必須整改傳統(tǒng)的教學(xué)方式，以學(xué)生為主，減少講解課文的時間，注重學(xué)生獨(dú)立自主學(xué)習(xí)，樂于思考，積極主動投入到言語實踐過程中。

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從古至今，中西方的教育雖然處于不同的地理位置，受不同文化的影響，但是普遍的重視人文教育。早在古希臘三哲蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德的思想中就具有了濃厚的人文主義色彩。古希臘社會，人們將人文教育稱為“Liberal education”，意即“文科教育”?！癓iberal”一詞源于詞干“Libber”，意思是“自由”。文科教育也就是自由教育或自由人的教育，它的根本目的是培養(yǎng)自我完善的人。①由古希臘人所創(chuàng)立的傳統(tǒng)文科教育以后為古羅馬人所延續(xù)和發(fā)展，但到中世紀(jì)時的文科教育已與古希臘時的文科教育有了很大的不同，由于中世紀(jì)時的文科教育滲透著濃厚的宗教神學(xué)思想，因而到了文藝復(fù)興時期，借助對古希臘羅馬時期的人文思想和世俗人文學(xué)科的復(fù)興，一種對人性的充分肯定而對神性的否定，對人的無限潛能和智慧的信任，對人的自由和民主的追求，對科學(xué)的贊賞、肯定和促進(jìn)的人文教育開始逐漸走向成熟、獨(dú)立，并逐漸形成體系。

近代的人文教育除了進(jìn)一步完善和發(fā)展了人多方面和諧發(fā)展理論外，還是一個科學(xué)教育勃發(fā)的時代。近代人文主義教育思想的集大成者夸紐斯在其《大教學(xué)論》中提出“百科全書式”的學(xué)，“把一切知識教給一切的人”，體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)上不僅要學(xué)習(xí)語法、倫理學(xué)、論辯術(shù)、修辭學(xué)，也學(xué)習(xí)物理、數(shù)學(xué)、天文、地理、植物學(xué)、自然科學(xué)等這不僅確立了世俗人文學(xué)科在教育的地位，②也確立了自然科學(xué)在教育中的地位。明近代教育中的科學(xué)教育，是作為人文教育內(nèi)來看待而加以引進(jìn)的。同時，也是人文主義教思想將教育引上了“科學(xué)”之路。

在中國“人文”一詞源自于《易傳》中詮釋《易·賁》卦辭的一則篆辭：“小利有攸往，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文以察時變。觀乎人文以化成天下?！薄叭恕迸c“文”合在一起，指一種真善美完整結(jié)合的狀態(tài)；指‘詩書禮樂之謂’，也就是人類為充實生活所創(chuàng)造與表現(xiàn)的文化產(chǎn)物及文物制度?！雹邸宋摹苯忉尩溃鲜鲋袊幕幕揪裼矛F(xiàn)代術(shù)語來表述，則“天人合一”應(yīng)為“人與自然的統(tǒng)一”，或者如恩格斯所說的“人與自然的一致”“自然界與精神的統(tǒng)一”?！耙匀藶楸尽睉?yīng)為“人文主義無神論”?！皠偨∽詮?qiáng)”則應(yīng)表述為“發(fā)揚(yáng)主體能動性?！薄耙院蜑橘F”，則應(yīng)表述為“肯定多樣性的統(tǒng)一”。④實際上，古往今來，人們“仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓”這不僅體現(xiàn)了中華民族文化的精髓，也囊括了中國傳統(tǒng)文化所具有的強(qiáng)烈倫理意識，以及自強(qiáng)、誠信、和諧、惻隱、忠恕，以天下為己任等積極的符合現(xiàn)代人文精神的人文思想。

在中國自從奴隸社會產(chǎn)生學(xué)校教育之始起，非常重視對人的品行的培養(yǎng)，其中禮、樂、射、御、書、數(shù)等內(nèi)容，貫穿人文教育的始終。 “六經(jīng)”保存了中國古代重要的歷史、文學(xué)和文獻(xiàn)資料。在中國漫長的封建社會中，由于儒家思想占統(tǒng)治地位，加之自然科學(xué)發(fā)展緩慢，因而儒家學(xué)派的經(jīng)典著作“五經(jīng)”(《樂》經(jīng)后來失傳，因而“六經(jīng)“變成”五經(jīng)“)和《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》四本經(jīng)典著作(合稱“四書”)始終是官學(xué)和私學(xué)的主要教材。其他教材基本上是在其基礎(chǔ)上有所發(fā)展而已，如朱熹的《四書集注》以及蒙學(xué)讀物《三字經(jīng)》《千字文》。

在長達(dá)幾百年的時期內(nèi)，人文教育受到青睞是有其歷史原因的。首先，歐洲古典大學(xué)是在具有濃烈的人文社會環(huán)境中形成和確立的；其次，有關(guān)人的研究一直是西歐學(xué)術(shù)的傳統(tǒng)；第三，自然科學(xué)的發(fā)展較之人文科學(xué)相對滯后；最后，探求普遍知識是當(dāng)時知識界以及握有政治權(quán)利的政治家的共同理想?？梢哉f，這些大學(xué)在當(dāng)初確立其教育宗旨時，就特別考慮到人性道德在社會中的主要影響作用，認(rèn)為辦大學(xué)的目的之一，就是要從精神上找到根治人類道德淪喪對社會制度危害的解決方案。

參考文獻(xiàn)

[1]扈中平，劉朝輝.《挑戰(zhàn)與應(yīng)答20世紀(jì)的教育目的觀》[M].濟(jì)南：山東教育出版社.1995

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關(guān)鍵詞：語文；小學(xué)語文；人文；教育；思考

一、增加教師自身的文化內(nèi)涵

新教材遵循語文教育規(guī)律，重視積累、感悟的熏陶，致力于語文素養(yǎng)的整體提高。一個口若懸河、妙語連珠的教師的課堂，其吸引力可以讓學(xué)生在想象的天地里自由翱翔，教師要把語文課上成具有趣味，充滿人性之美，能凈化學(xué)生心靈，激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力的課，就必須增加語文的文化內(nèi)涵，盡可能多地讓學(xué)生接觸一些優(yōu)秀的文學(xué)精品，讓學(xué)生在積累知識的自修中提高其文學(xué)素養(yǎng)。語文教材逐步改革之中所選的篇目越來越重視文采，充滿藝術(shù)魅力，強(qiáng)調(diào)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。所以在教學(xué)中不能忽視甚至冷漠對學(xué)生的文采培養(yǎng)。否則“提高學(xué)生的語文水平”就是一句空話。我們應(yīng)放手讓學(xué)生大量閱讀教材中的名篇佳作，教材外的名著精選，見多識廣，“潤物無聲”，讓學(xué)生從中陶冶情操，獲得豐富的心靈體驗，鑄成審美的心靈。

二、教學(xué)中教師要飽含情感

語文教學(xué)中的人文精神滲透是以激感為誘發(fā)因素的。小學(xué)語文教學(xué)面對的對象是兒童，兒童情感豐富、易變、善外露，正確的情感引導(dǎo)會使其興趣盎然，對學(xué)習(xí)、對課堂、對生活充滿熱愛，并且滿懷熱情參與到學(xué)習(xí)中去，有利于兒童的健康成長，因此情感因素應(yīng)貫穿于小學(xué)語文教學(xué)的全過程，積極的情感能使課堂充滿人文魅力。教師要掌握兒童的情感規(guī)律，尊重學(xué)生的選擇，調(diào)節(jié)師生之間的情感距離，營造學(xué)生、教師文本之間的情感最佳融合境界。在教學(xué)過程的每個環(huán)節(jié)都應(yīng)滲透老師對學(xué)生的關(guān)懷和熱愛，在導(dǎo)入中激情，在訓(xùn)練中冶情，在活動中陶情，在交流中動情，在整個學(xué)習(xí)中付諸真情，學(xué)生的情感會在一種樂學(xué)的情景中得到潛移默化的培養(yǎng)和升華。對于語文這門具有豐富知識和情感的學(xué)科來說，老師豐富的情感能要充分激起學(xué)生的情感體驗，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情趣和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度。。我們教師既要注重給學(xué)生傳授多少東西，也要讓學(xué)生自己去領(lǐng)悟、去體驗，把我們作品當(dāng)中的情感無形中給學(xué)生以熏陶，潛移默化到學(xué)生身上，學(xué)生畢竟是課堂的主人，學(xué)生在課堂上對課文的體會、體驗根本不是我們教師所能預(yù)料得到的，“一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”，我們的學(xué)生不只是一個優(yōu)秀的聽眾，也是一個優(yōu)秀的讀者，優(yōu)秀的讀者自然會賞析作品，自然會有不同的哈姆雷特。老師的情感能傳遞作品中真善美的信息，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟到屬于自己的獨(dú)特體驗。

三、確立以生為本的課堂教學(xué)觀

蘇霍母林斯基說：“每個學(xué)生都是獨(dú)一無二的世界。”要真正走進(jìn)這個世界，就必須弘揚(yáng)學(xué)生主體，以生為本，教師應(yīng)扮演引導(dǎo)者的角色而非領(lǐng)導(dǎo)者。課堂教學(xué)要充分發(fā)揮學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性，切實改變以教師為中心的教學(xué)設(shè)計理念，還學(xué)生充分的自主空間。鼓勵學(xué)生敢于堅持自己的獨(dú)到見解，敢于說前人沒說過的話，敢于向書本的提出挑戰(zhàn)，敢于對權(quán)威說“不”，敢于堅持獨(dú)立思考和積極的爭論，使語文課堂成為學(xué)生暢所欲言、各抒己見的舞臺。教師作為設(shè)計者，不是為自己設(shè)計，而是為學(xué)生設(shè)計。設(shè)計中要體現(xiàn)學(xué)生的主體地位和學(xué)習(xí)主動性，鼓勵學(xué)生自主選擇適合自己的學(xué)習(xí)程序，要多給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的空間，體現(xiàn)教師引導(dǎo)者、組織者、合作者的地位。多設(shè)計一些師生互動和生生互動的學(xué)習(xí)活動，充分讓學(xué)生參與交流、討論，在一種自主、合作、互動的教學(xué)氛圍中，學(xué)生的思想得到提高、情感得到凈化、個性得以張揚(yáng)，使課堂教學(xué)充滿人文魅力。

四、教學(xué)中要樹立“大語文”觀

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其次，體育教育在培養(yǎng)人文精神的地位和作用上來看具有重要的意義。體育不應(yīng)再是傳統(tǒng)思想中“頭腦簡單，四肢發(fā)達(dá)”的體育，應(yīng)該是“進(jìn)取、堅強(qiáng)、拼搏、團(tuán)結(jié)”的體育，體育所蘊(yùn)涵的人文精神是培養(yǎng)學(xué)生形成正確人生觀、價值觀的基石。民族體育文化也在人文精神中發(fā)揮了重要作用，如太極拳、五禽戲等都是我國體育文化博大精深的具體體現(xiàn)。

最后，在當(dāng)代人性化發(fā)展的大趨勢下，一方面學(xué)校體育以增進(jìn)人的健康和娛樂為目的，以人體運(yùn)動為基本手段，給人又生命感悟的豐富的身體活動和審美體驗活動，是生命活動的戰(zhàn)線和人的本質(zhì)力量的凸顯。另一方面，體育以一種以尋求人的生命本質(zhì)為基礎(chǔ)，以尊重人的生命尊嚴(yán)和價值為前提，以人的生命的整體性、和諧性為目的的理想觀念，是一種體現(xiàn)以人為本的思想觀念和精神追求。它具有整體健康性、精神生成性、身體體驗性、游戲自足性、自由愉悅性的特征。

二、人文教育和體育教育

1.人文示范

示范在教育教學(xué)中的作用不言而喻，著名教育家烏申斯基曾說過：“教師個人的范例,對于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽光?！彼?，對學(xué)生進(jìn)行人文教育在教學(xué)中教師要創(chuàng)造人文示范。人文教育的本質(zhì)方式就是浸潤，就是潤物細(xì)無聲，就是“穆如春風(fēng)”、耳濡目染、率先垂范、躬行實踐，所以教師本身就應(yīng)該是人文教育的典范，教師的衣著、教學(xué)語言、示范，這些言傳身教的“活教材”都能成為滲透人文教育的教學(xué)內(nèi)容。首先教師應(yīng)具有責(zé)任意識與職業(yè)理想，有責(zé)任意識才能把教育當(dāng)作自己的事來做，才能主動去做，而職業(yè)理想是一個人的目標(biāo)，有了這兩點(diǎn)教師才能全身心的投入去做；其次，教師明確自己的教學(xué)觀與學(xué)生的發(fā)展觀，從傳統(tǒng)的“知識、技能本位”轉(zhuǎn)向“育人為本”，樹立以人為本的教學(xué)觀，讓課堂充滿生命的互動，樹立以人為本的教育觀，提升教學(xué)人文品位。教師具備這兩點(diǎn)是做好教師的最基本品質(zhì)，這樣教師才有慈母般的愛生之心，才有執(zhí)著的敬業(yè)精神與高尚的人格品質(zhì)。那么，教師在實施教學(xué)任務(wù)時才能真正發(fā)揮教師的示范作用，學(xué)生也能感受到教師身上的強(qiáng)烈的人文氣息，這種感悟到的東西比教師的說教效果更有效。

2.營造人文環(huán)境

教學(xué)環(huán)境包括自然環(huán)境，教學(xué)環(huán)境，社會環(huán)境，人際環(huán)境；在學(xué)校體育課堂教學(xué)環(huán)境中,其要素應(yīng)該是學(xué)校體育文化、教學(xué)內(nèi)容、身體活動、教師、學(xué)生、場地、器材等,它們相互作用構(gòu)成學(xué)校體育的教學(xué)環(huán)境。體育課程是一種“活動課程”,與其它“非活動課程”的教學(xué)在課堂教學(xué)上有明顯不同的運(yùn)作形式。體育教學(xué)課堂不同于一般文化課的非活動教學(xué)課堂,教學(xué)場所相對寬闊開放,場景豐富,師生沐浴在自然的陽光、空氣之中,即便是場館,也有豐富的色彩、聲音、器材擺放的和諧環(huán)境；教師、學(xué)生、器材、教材、教師輸出信息,學(xué)生接受信息,教師的示范,手把手地教,教學(xué)效果直觀,學(xué)生之間的互相練習(xí),情感的交流等,體現(xiàn)著體育老師與學(xué)生的貼近,體現(xiàn)著與環(huán)境諸因素的相互融合,構(gòu)成了和諧的畫卷,這一景象正是體育教育切入人文教育思想的優(yōu)勢之所在。另外，教師在具體的實施中要營造出和諧的人文環(huán)境，如自然環(huán)境中的溫度、光線、色彩等；社會環(huán)境中的情感培養(yǎng)與審美教育；教學(xué)環(huán)境中的場地器材與班級人數(shù)等；還有人際環(huán)境中的生生關(guān)系與師生關(guān)系；營造出和諧的人文環(huán)境學(xué)生才能在人文教育的課堂中健康的成長。

3.開展人文實踐

人文教育是實踐課程，不是靠說教所能做到的，它需要學(xué)生在實踐中感悟與體驗。那就需要教師在教育教學(xué)中利用各種實踐的活動對學(xué)生進(jìn)行人文教育。人文教育應(yīng)該貫穿與教學(xué)的全過程，體育運(yùn)動是一種社會現(xiàn)象,一種特殊的社會交往活動，讓學(xué)生在體育活動中認(rèn)識體育的本質(zhì),打開一個認(rèn)識人生、認(rèn)識社會的窗口,培養(yǎng)人的競爭意識、拼搏進(jìn)取的人格精神。在體育教學(xué)中,根據(jù)不同的體育項目,讓學(xué)生體驗體育運(yùn)動中的不同角色,學(xué)習(xí)體育角色的技能,體會體育角色的責(zé)任,實踐角色與同伴、與全隊、與對手的各種關(guān)系,在體育的交往中學(xué)會尊重、學(xué)會合作,培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊精神和集體榮譽(yù)感,從而發(fā)展自身的社會認(rèn)知能力。這是一個現(xiàn)代人應(yīng)具備的重要素質(zhì)和人格品質(zhì)。

4.傳授人文知識

學(xué)校教育是一種堅持從無到有、從少到多的知識積累的過程，積累的過程是灌輸性的，通過灌輸把它送入人的主觀世界里去，使人慢慢地豐富起來，那就需要長期的熏陶和教育，所以在課堂中滲透人文知識的教育對學(xué)生的人文教育是很有必要的。人文知識是人類總體知識構(gòu)成中的一個重要組成部分,是以語言(符號)的方式對人文世界的把握、體驗、解釋和表達(dá)。它是人文素質(zhì)中最基本的內(nèi)容和層次，是生精神的首要入徑。人文知識的內(nèi)容較為廣泛，在體育教學(xué)中提倡教師結(jié)合教學(xué)內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行人文知識的傳授，如奧運(yùn)知識、相關(guān)項目的知識等，如一位老師在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)兩位同學(xué)因為一些小事而發(fā)生爭執(zhí)，以致矛盾激化，他就利用“911”事件對學(xué)生進(jìn)行和平、團(tuán)結(jié)的教育。教育學(xué)生提高社會責(zé)任感，樹立群體意識，培養(yǎng)學(xué)生遵紀(jì)守法、團(tuán)結(jié)合作的思想品德和良好的教育作風(fēng)。同學(xué)之間不要因為一些雞毛蒜皮的小事就發(fā)生矛盾，產(chǎn)生不和，甚至動起手來。應(yīng)采取一種寬容的態(tài)度，理解對方，大事化小，小事化了。過后兩位同學(xué)都認(rèn)識到了自己的不足，并握手言和，彼此消除了隔閡。

篇7

2高職院校開展人文教育的必要性

人文教育在高職教育發(fā)展中具有重要的不可忽視的價值與時代意義，具體表現(xiàn)在以下兩個方面：

2．1職業(yè)技能與人文教育二者統(tǒng)一已成為高等職業(yè)教育的基本價值取向

1999年，聯(lián)合國教科文組織在第二屆國際技術(shù)與職業(yè)教育大會上指出，“21世紀(jì)對人的素質(zhì)要求在變化，不僅是知識、技能水平的提高，更重要的是能應(yīng)變、生存、發(fā)展”。高等職業(yè)技術(shù)教育在教學(xué)內(nèi)容應(yīng)“突出強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)基礎(chǔ)文化和基礎(chǔ)能力的教學(xué)方面的改革，培養(yǎng)工作中的創(chuàng)業(yè)態(tài)度和革新能力，使學(xué)生更好地面向生產(chǎn)和勞動世界。”［2］高職的人文教育受到各國教育家的日益關(guān)注，使人們意識到高職教育不僅只是傳授某種技能或生存手段，為就業(yè)服務(wù)，更是為了培養(yǎng)人的可持續(xù)發(fā)展能力，為人的終身發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》（2010—2020）也明確指出，“把育人為本作為教育工作的根本要求”，“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，把促進(jìn)學(xué)生成長成才作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；關(guān)心每個學(xué)生，促進(jìn)每個學(xué)生主動地、生動活潑地發(fā)展；尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，為每個學(xué)生提供適合的教育，培養(yǎng)造就數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者、數(shù)以千萬計的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才”。我國近代著名教育家先生曾說過，“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也”。教育絕非單純的文化傳遞，教育的核心所在就在于它對人的人格心靈的“喚醒”。［3］因此，職業(yè)教育與人文教育的融合，才會使高職教育充滿生機(jī)與活力。

2．2加強(qiáng)高職教育中的人文教育是避免人才單一化發(fā)展的重要途徑

放眼當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異，各個行業(yè)對人才的綜合素質(zhì)要求越來越高，傳統(tǒng)的單一技能型人才的培養(yǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足目前社會的需求，現(xiàn)代化的社會需要的是復(fù)合型的高素質(zhì)人才。復(fù)合型人才不僅應(yīng)具備熟練的職業(yè)技能，而且也應(yīng)具有敏銳的思維力和觀察力，強(qiáng)烈的團(tuán)隊精神以及一定的創(chuàng)造力。而這些素質(zhì)的養(yǎng)成不是通過技能培訓(xùn)本身就能實現(xiàn)的。高職教育中人文教育的實施可以有效地避免當(dāng)前高職教育過分強(qiáng)調(diào)技能訓(xùn)練的人才發(fā)展失衡現(xiàn)象，有利于培養(yǎng)對象向著復(fù)合型的方向發(fā)展，有利于人才的全面和諧發(fā)展。人文教育是一種社會公民的養(yǎng)成教育，旨在培育人的精神世界，陶冶其性情、培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀、價值觀和良好的品德修養(yǎng)。人的全面發(fā)展與和諧發(fā)展應(yīng)該是教育的終極目標(biāo)，而加強(qiáng)職業(yè)人文教育是避免人才片面發(fā)展的重要舉措。顯然人文教育在高等職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)從“器”向“人”的轉(zhuǎn)變過程中具有不可替代的重要作用，也是高等職業(yè)教育本身煥發(fā)人文關(guān)懷的教育本質(zhì)的應(yīng)然選擇［4］。

3高職院校人文教育缺失的現(xiàn)狀及原因

近年來，職業(yè)教育在我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的帶動下，得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。然而，受到功利主義和社會大環(huán)境的影響，部分高職院校的人文教育環(huán)境不容樂觀。主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

3．1人文課程課時數(shù)偏少且分布不均

由于高職高專院校的修業(yè)年限都是3年，而且大三的大部分時間還都用于實習(xí)、寫畢業(yè)論文或者做課程設(shè)計、考證、找工作、專升本等其他事情。但是，許多高校的培養(yǎng)目標(biāo)依然很高，要求畢業(yè)生具有“雙證”———即畢業(yè)證以及某崗位從業(yè)資格證。因此，大量的課程被壓縮至兩年到兩年半的時間內(nèi)修完。以我校機(jī)械工程系機(jī)制專業(yè)某班2012－2013年第一學(xué)期的課程安排為例，這個班在一個學(xué)期內(nèi)要修完8門課程（不含選修課），最多一周要上36節(jié)課，甚至在周末還有課。在這36節(jié)課即36學(xué)時中，安排了大量的具有相當(dāng)難度的專業(yè)課，涉及人文修養(yǎng)教育的課程只有2～4個學(xué)時（課程分單雙周）。這樣的課程安排，不僅把學(xué)生的課堂時間排得非常滿，而且學(xué)生的課余時間也在鉆研專業(yè)課的問題，需要花大量時間真正吃透專業(yè)知識。很少有學(xué)生在有限的課外時間還會自覺地學(xué)習(xí)人文知識，這也是目前高職院校人文教育缺失的現(xiàn)狀之一。

3．2教師隊伍整體的人文素質(zhì)制約人文教育的實施

高職院校的人才培養(yǎng)具有其特殊性，因此，高職院校的師資隊伍建設(shè)強(qiáng)調(diào)“雙師型”教師，基本每年都會資助這些老師進(jìn)修；而人文社科領(lǐng)域知識的更新速度較慢，因而人文、基礎(chǔ)類教師相應(yīng)的培訓(xùn)與進(jìn)修易被忽視。長此以往，難免造成這部分教師的懈怠，在教學(xué)上缺乏激情，在科研上缺少動力。此外，專業(yè)課教師多出身于人文基礎(chǔ)較為薄弱的理工科大學(xué)或者因自身知識結(jié)構(gòu)所限，要么對人文知識不重視，要么，即使重視人文教育的重要意義但由于力不從心，無法更多地對學(xué)生進(jìn)行人文熏陶。即使有部分文理雙全的老師有此意向，也往往因為繁重的教學(xué)科研任務(wù)而被迫放棄對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。目前，師資隊伍人文素養(yǎng)的欠缺成為了高職院校教育發(fā)展的瓶頸。

3．3高職院校學(xué)生人文素養(yǎng)參差不齊，整體水平不高

與本科院校的在校生相比，高職院校的學(xué)生在客觀上高考分?jǐn)?shù)較低，而且心態(tài)較為功利與浮躁。很多高職院校的學(xué)生報考目的都是為了學(xué)到一技之長，畢業(yè)后找一個較為理想的工作。因此，他們的注意力基本上都在專業(yè)課上，而對公共課和人文課則不太用功。很多高職院校的學(xué)生在校期間熱衷考取各種證書，比如英語四級、計算機(jī)等級證，各種從業(yè)資格證等，而疏忽對藝術(shù)鑒賞能力、語言表達(dá)能力、溝通能力的培養(yǎng)。在業(yè)余時間也都熱衷于上網(wǎng)玩游戲、打工掙錢。在心理素質(zhì)方面，高職院校的學(xué)生具有心理問題的比例也居高不下?！皳?jù)抽樣調(diào)查，高職院校學(xué)生心理亞健康、不健康的人數(shù)大約占總?cè)藬?shù)的30％，這些帶著不完善人格的學(xué)生走入社會對學(xué)生自身的成長和社會發(fā)展也是不利的”。造成高職院校學(xué)生人文素養(yǎng)整體水平偏低的因素有很多，但學(xué)校人文教育內(nèi)容缺失、措施不力，也是重要因素之一。（本文來自于《河南機(jī)電高等?？茖W(xué)校學(xué)報》雜志?！逗幽蠙C(jī)電高等?？茖W(xué)校學(xué)報》雜志簡介詳見.）

4加強(qiáng)高職院校人文教育的對策

4．1明確技能教育與人文教育相融合的辦學(xué)理念

過去單純追求知識技能教育的時代已經(jīng)不符合當(dāng)代的教育理念。職業(yè)技能教育與人文教育的融合是現(xiàn)代高等職業(yè)院校辦學(xué)理念的必然選擇，是高職院校加強(qiáng)人文教育、提升人才素質(zhì)的關(guān)鍵舉措。技能與人文教育融合的核心是要求學(xué)生把學(xué)習(xí)和日常行為規(guī)范統(tǒng)一起來，課堂與課外統(tǒng)一起來，培養(yǎng)具備全面素質(zhì)的創(chuàng)新型人才。一般來講，科學(xué)的知識技能教育更多的是培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力、分析和理解事物的能力以及實事求是、刻苦鉆研的科學(xué)精神；人文教育則側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力、審美能力、想象力、集體主義、關(guān)心幫助他人的品格等。高職院校需要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育理念，必須以學(xué)生的全面發(fā)展作為培養(yǎng)人才的著眼點(diǎn)，以提高學(xué)生綜合職業(yè)能力為核心，致力于學(xué)生的人格發(fā)展，不斷提升學(xué)生的品德、情感、人性等在專業(yè)課程中的地位，保障學(xué)生全面協(xié)調(diào)地發(fā)展。

4．2提高教師人文素養(yǎng)

教師是實施人文教育的關(guān)鍵。建立一支專業(yè)知識豐富、年齡結(jié)構(gòu)合理、綜合素質(zhì)突出、具有人文關(guān)懷的教師隊伍是高職院校加強(qiáng)人文教育的根本保證。提高教師人文素養(yǎng)可從以下兩方面入手：第一，加強(qiáng)對教師人文素養(yǎng)的培訓(xùn)。加強(qiáng)高職院校教師的人文素養(yǎng)培訓(xùn)是提升師資隊伍整體素養(yǎng)的有效方式之一。人文教育對教師的要求相當(dāng)?shù)母?，真知、真信、真行、真情這“四個真”，是通識課教師的必備條件［5］。高職院校應(yīng)該針對不同類型的教師制訂不同的培訓(xùn)計劃。比如，對于剛參加工作的教師，在進(jìn)行崗前培訓(xùn)時，可加入人文教育的相關(guān)內(nèi)容；對于在崗多年的老教師，使其樹立終身學(xué)習(xí)的理念，為其制訂適宜的人文素養(yǎng)學(xué)習(xí)計劃，采取自學(xué)、培訓(xùn)、同行交流等形式，并把人文教育納入人才考核和培養(yǎng)計劃，最終使教師能夠自覺地在教學(xué)實踐中踐行人文教育。第二，改革教師的評價體系。教師評價體系是評價教師工作好壞的重要指標(biāo)之一，把人文教育開展情況納入其中，可以有效地推動人文教育的開展。例如教師在講授專業(yè)課時，自覺地將人文精神和科學(xué)精神貫穿于專業(yè)教育始終，充分發(fā)揮專業(yè)課對學(xué)生人文素質(zhì)養(yǎng)成的潛移默化作用，真正做到教書育人［6］。

4．3建立學(xué)生人文素質(zhì)評價體系

大部分高職院?，F(xiàn)有的學(xué)生成績評價體系，重視對學(xué)生知識儲備及專業(yè)技能的掌握，忽視學(xué)生的人文素養(yǎng)狀況，缺乏明確的評價標(biāo)準(zhǔn)和反映形式。因此，有必要通過建立人文素質(zhì)評價體系加強(qiáng)對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，使其真正成為教育者的自覺責(zé)任和學(xué)生的自覺行動。首先，不僅要考核學(xué)生人文課程的成績，還應(yīng)把學(xué)生平時的社會實踐活動納入相關(guān)人文課程考評體系，通過科學(xué)的測評指標(biāo)體系對學(xué)生的綜合素質(zhì)，尤其是人文素質(zhì)教育的內(nèi)化情況做出科學(xué)、有效的評價；其次，加強(qiáng)學(xué)生人文素養(yǎng)評價建設(shè)，搭建學(xué)校、家庭、社會聯(lián)合統(tǒng)一的評價組織系統(tǒng)，建立科學(xué)靈活的職業(yè)人文素質(zhì)評價機(jī)制。學(xué)生在不同場所反映出來的人文素養(yǎng)更具有真實性，更能說明學(xué)生職業(yè)人文素養(yǎng)的實際水平；再次，實施素質(zhì)拓展證書制度的評價方式。培養(yǎng)擁有畢業(yè)證、從業(yè)技能證書、素質(zhì)拓展證書的“三證”人才，使越來越多的高職院校的畢業(yè)生持有素質(zhì)拓展證書走向職場。

篇8

當(dāng)一個知識門類獲得大學(xué)的建制，就意味著它從邊緣走向中心。學(xué)科制度化進(jìn)程使得每一個學(xué)科都專注于單科的知識生產(chǎn)，力求將知識以規(guī)范的形式表達(dá)，使其擁有控制的權(quán)力，對它與其他學(xué)科之間的差異進(jìn)行界定，并將不符合其規(guī)范的知識體系均排除在外，從而使得各學(xué)科之間樹立壁壘。醫(yī)學(xué)也不例外，通過醫(yī)學(xué)學(xué)科建制，醫(yī)學(xué)和其他學(xué)科之間涇渭分明，這也包含醫(yī)學(xué)和人文學(xué)科不斷劃清邊界。學(xué)科規(guī)訓(xùn)極大地促進(jìn)了近現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，科學(xué)賦予人類認(rèn)識和改造世界的力量，但同時也帶來一些負(fù)面問題，其中主要的就是科學(xué)與人文相互拒斥與分離。學(xué)科規(guī)訓(xùn)是知識／權(quán)力的結(jié)合，使世界按照一種井然有序的方式呈現(xiàn)在人們面前，加深了人們對世界的理解并加劇了對科學(xué)的推崇。但與此同時，科學(xué)具有唯理取向，強(qiáng)調(diào)精確化、規(guī)范化和體系化，關(guān)注的是范式、理論、技術(shù)和方法，在科學(xué)關(guān)照的世界中，純粹的工具取向排擠了對生命的關(guān)愛，對人的生活關(guān)注更多的是一種冷漠的剖析和粗暴的強(qiáng)制。醫(yī)學(xué)屬于科學(xué)的范疇，科學(xué)精神是為了求真，人文精神是為了求善，醫(yī)學(xué)和人文科學(xué)都屬于“人學(xué)”。然而，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)學(xué)科規(guī)訓(xùn)發(fā)展的推動下，人文和醫(yī)學(xué)被界定為兩種完全不同的認(rèn)知方式。在學(xué)科規(guī)訓(xùn)的影響下，醫(yī)學(xué)與人文分裂，醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷被邊緣化，這導(dǎo)致了醫(yī)學(xué)技術(shù)化和醫(yī)患關(guān)系物化。醫(yī)學(xué)更注重其科學(xué)與技術(shù)方面的精益求精、盡善盡美，卻抽離了醫(yī)學(xué)中的價值存在，放逐了醫(yī)學(xué)中的人文情懷。醫(yī)學(xué)教育注重“形而下”的部分———醫(yī)學(xué)知識、醫(yī)學(xué)研究方法、醫(yī)學(xué)手段、醫(yī)學(xué)組織、醫(yī)學(xué)物化的科學(xué)成果等，而其“形而上”部分———醫(yī)學(xué)的科學(xué)精神、道德、倫理等構(gòu)建的醫(yī)學(xué)價值體系被遮蔽。

1.2對人文教育的驅(qū)離

醫(yī)學(xué)教育的體制化、精細(xì)化使得人文教育邊緣化，醫(yī)學(xué)教育嬗變成為一種技術(shù)訓(xùn)練，關(guān)注的只是知識的判定與積累、知識體系的構(gòu)建、技術(shù)操作的訓(xùn)練，漠視學(xué)子的價值取向、道德信念、意志品行、內(nèi)涵修養(yǎng)。在學(xué)科規(guī)訓(xùn)取得制度化安排的新的情境下，學(xué)科規(guī)訓(xùn)的方式也逐漸得到改進(jìn)和完善，變成一種新的、有普適效應(yīng)的權(quán)力技術(shù)。正是通過權(quán)力技術(shù)的推廣運(yùn)用，醫(yī)學(xué)教育不斷擠占、排斥人文教育，使其在醫(yī)學(xué)院校中無以立足，難以實現(xiàn)其教育功能、顯現(xiàn)教育成效。醫(yī)學(xué)教育在課時安排、課程計劃設(shè)計、教學(xué)方式等方面都顯示出對人文教育的排斥。以文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文基礎(chǔ)類學(xué)科為例，在醫(yī)學(xué)教育中幾乎不見蹤跡。有的院校將思想教育等同于人文教育，人文類課程僅設(shè)有思想政治類課程，過分偏重于人文社會科學(xué)的政治服務(wù)功能。有的院校即使開設(shè)一些文學(xué)等選修課程，但因人文主題不鮮明、課程體系缺乏邏輯性、課程開設(shè)具有盲目性與隨意性、教學(xué)手段陳舊、教學(xué)方法單一等因素影響教學(xué)效果。醫(yī)學(xué)人文交叉類學(xué)科如《醫(yī)學(xué)史》、《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》、《醫(yī)學(xué)人文學(xué)》、《醫(yī)學(xué)哲學(xué)》、《醫(yī)患溝通》、《醫(yī)事法》等，在多數(shù)院校僅是象征性開設(shè)，其課程體系缺乏針對性、實用性、層次性、系統(tǒng)性，并且缺乏明確的考核目標(biāo)，因此在醫(yī)學(xué)教育中被視為“劣勢學(xué)科”，很難引起師生重視，難以激發(fā)醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。此外，醫(yī)學(xué)院校即使開設(shè)此類課程，也全然當(dāng)作一種技術(shù)教育（書寫、考試、評分），將人文教育歸入方法理性、技術(shù)理性的藩籬。復(fù)旦大學(xué)醫(yī)學(xué)院2011年組織的由46家高校參與的一項醫(yī)學(xué)人文教育調(diào)查結(jié)果顯示：88．7％的院校沒有專門承擔(dān)醫(yī)學(xué)人文教育教學(xué)和研究的機(jī)構(gòu)，73％的受訪者表示本單位沒有編著或者引進(jìn)醫(yī)學(xué)人文教育的相關(guān)教材。醫(yī)學(xué)人文教育所受冷遇可見一斑。

醫(yī)學(xué)學(xué)科規(guī)訓(xùn)致力于醫(yī)學(xué)知識與技術(shù)的生產(chǎn)、研究與界定，并不斷通過權(quán)力技術(shù)的運(yùn)用，對醫(yī)學(xué)中的人文精神進(jìn)行遮蔽，并在具體醫(yī)學(xué)教育實踐中表現(xiàn)為對人文教育進(jìn)行擠占、排斥與驅(qū)離，具體有以下幾個方面：第一，人才培養(yǎng)理念。當(dāng)下醫(yī)學(xué)界技術(shù)至上理念盛行，醫(yī)學(xué)主要被定位在技術(shù)層面，導(dǎo)致醫(yī)學(xué)技術(shù)性和人文性的嚴(yán)重失衡。醫(yī)學(xué)教育注重培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生理論知識的積累與技能的提升，忽視了對醫(yī)學(xué)生人格的熏陶和品行修養(yǎng)的塑造，疏離了醫(yī)學(xué)中最為重要的溫情與人道。醫(yī)學(xué)教育與人文精神的培育、人性養(yǎng)成相分離，人文教育的發(fā)展受到限制。這種人才培養(yǎng)理念對醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)與研究傾向、職業(yè)道德的理解與定位、自我認(rèn)知與價值取向等進(jìn)行負(fù)面指引。第二，學(xué)科體系與課程設(shè)置。學(xué)科規(guī)訓(xùn)促使醫(yī)學(xué)不斷完善自身學(xué)科體系。醫(yī)學(xué)院校課程設(shè)置上基本有基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)、臨床見習(xí)等，而有關(guān)人文、社會、行為科學(xué)等課程比例明顯稀少，在課時安排、課程結(jié)構(gòu)等方面均擠占人文課程。醫(yī)學(xué)專業(yè)課程與人文課程比例嚴(yán)重失調(diào)，導(dǎo)致人文教育的弱化加劇。第三，考核與評價。醫(yī)學(xué)學(xué)科規(guī)訓(xùn)將醫(yī)學(xué)教育的考核與評價制度規(guī)范化，對醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課、專業(yè)課、實驗課、見習(xí)與實習(xí)等均制定了嚴(yán)格的考核標(biāo)準(zhǔn)，而人文類科目大多被列為選修課形式，考核要求及標(biāo)準(zhǔn)也較低。第四，學(xué)術(shù)規(guī)范與學(xué)術(shù)組織。醫(yī)學(xué)學(xué)科規(guī)訓(xùn)在研究學(xué)術(shù)的價值、主體及方法等的基礎(chǔ)上，制定醫(yī)學(xué)精細(xì)的學(xué)術(shù)規(guī)范，并推進(jìn)其制度化安排，但并未較多涉及醫(yī)學(xué)人文教育。此外，醫(yī)學(xué)教育擁有眾多的學(xué)術(shù)組織，創(chuàng)立許多醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)雜志，而涉及醫(yī)學(xué)人文類則相對較少，例如，國際上有《醫(yī)學(xué)與哲學(xué)雜志》、《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)雜志》、《臨床倫理學(xué)雜志》、《醫(yī)學(xué)人文學(xué)》等為數(shù)不多的期刊，國內(nèi)有《中華醫(yī)史雜志》、《醫(yī)學(xué)與哲學(xué)》、《中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》、《醫(yī)學(xué)與社會》等以及醫(yī)學(xué)教育類期刊中的一些版塊涉及醫(yī)學(xué)人文教育，因此在學(xué)術(shù)研究、學(xué)術(shù)規(guī)范、學(xué)術(shù)制度化安排等方面明顯遜于醫(yī)學(xué)專業(yè)教育，這得人文教育被驅(qū)離至邊緣。

2醫(yī)學(xué)人文教育改革：突破醫(yī)學(xué)教育學(xué)科規(guī)訓(xùn)的藩籬

2.1醫(yī)學(xué)教育中人文缺失現(xiàn)象

在現(xiàn)代學(xué)科規(guī)訓(xùn)制度下，醫(yī)學(xué)生人文知識的匱乏、價值取向的偏離、人文精神的缺失、實踐體驗的缺席已成為一種現(xiàn)實。醫(yī)學(xué)生缺乏敬畏生命、關(guān)愛患者的情感；缺乏畢生奉獻(xiàn)醫(yī)學(xué)的敬業(yè)精神與崇高的職業(yè)道德；缺乏深厚的人文底蘊(yùn)與良好的溝通技能。近年來我國醫(yī)療行業(yè)出現(xiàn)的醫(yī)生職業(yè)自尊淡化、醫(yī)患關(guān)系緊張、醫(yī)療糾紛頻發(fā)等現(xiàn)象，也顯現(xiàn)出在醫(yī)學(xué)教育中由于人文教育弱化而引發(fā)的不良后果。醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)亟待提高。

2.2探索突破醫(yī)學(xué)學(xué)科規(guī)訓(xùn)的有效途徑

“全球醫(yī)學(xué)教育最低基本要求”提出醫(yī)學(xué)畢業(yè)生應(yīng)當(dāng)具備60種能力，涵括7個領(lǐng)域：職業(yè)價值、態(tài)度、行為和倫理；醫(yī)學(xué)科學(xué)基礎(chǔ)知識；溝通交流技能；臨床技能；群體健康和衛(wèi)生系統(tǒng)；信息管理；批判性思維和研究。這對醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)提出了明確培養(yǎng)目標(biāo)，表明培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生要使之不但具有精湛的醫(yī)術(shù)，還應(yīng)具備高尚的醫(yī)德。因此，應(yīng)突破醫(yī)學(xué)學(xué)科規(guī)訓(xùn)的限制，結(jié)合醫(yī)學(xué)特色，在醫(yī)學(xué)教育中融入人文教育，使醫(yī)學(xué)教育折射出更加深切的人文關(guān)懷。醫(yī)學(xué)人文教育正是適應(yīng)時代的要求而逐步發(fā)展起來的。隨著醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育不斷進(jìn)行改革，醫(yī)學(xué)人文教育被提出并日益受到各國重視。醫(yī)學(xué)人文教育是跨越醫(yī)學(xué)和人文學(xué)科的邊界，將醫(yī)學(xué)與哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等學(xué)科相結(jié)合，組建起來的一個學(xué)科群，主要包含醫(yī)學(xué)法學(xué)、醫(yī)學(xué)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)社會學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)等。醫(yī)學(xué)人文教育的發(fā)展源起于19世紀(jì)50年代，以美國為代表的西方國家醫(yī)學(xué)院校推行醫(yī)學(xué)人文教育的改革，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，國外醫(yī)學(xué)人文教育已形成明確的教育目標(biāo)：樹立新的醫(yī)學(xué)觀念，全面認(rèn)知醫(yī)學(xué)與社會；培植道德情感，規(guī)范道德行為；依靠人文的知識和方法，發(fā)展醫(yī)學(xué)生的臨床技能，培養(yǎng)協(xié)作精神和社區(qū)管理能力。此外，國外醫(yī)學(xué)人文教育在課程設(shè)置、教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、師資配備、評價監(jiān)督、學(xué)術(shù)研究等方面大膽改革，取得卓越成效。當(dāng)代醫(yī)學(xué)人文學(xué)的任務(wù)和歷史使命，是要促進(jìn)醫(yī)學(xué)科學(xué)與醫(yī)學(xué)人文的交流與互補(bǔ)，豐富與完善醫(yī)學(xué)，哺育醫(yī)學(xué)關(guān)愛生命、敬畏生命的人文精神，克服醫(yī)學(xué)和保健服務(wù)中的技術(shù)主義、拜金主義的影響，復(fù)歸“醫(yī)乃仁術(shù)”的本來面目，使醫(yī)學(xué)更好地服務(wù)于人類，造福于社會。

篇9

2以身作則，加強(qiáng)修養(yǎng)

教育的問題，首先是教育者的問題［3］。想要加強(qiáng)護(hù)生的人文修養(yǎng)，教師應(yīng)以身作則。首先從思想上重視人文教育，堅信人文教育與科學(xué)教育相融合才能培育出合格的護(hù)理人才，堅信人文教育不能僅限于形式和口號，需要在實際行動中去給學(xué)生滲透。作為護(hù)理專業(yè)的教師，筆者深知自己的知識體系亟待完善，閱讀深度亟待提高。在工作之余我堅持閱讀人文書籍，學(xué)習(xí)護(hù)理及護(hù)理相關(guān)的理論知識，時刻關(guān)注社會醫(yī)療熱點(diǎn)問題，通過多種途徑盡可能客觀全面地認(rèn)識某一問題，并及時與同事進(jìn)行探討和交流，端正自己的認(rèn)知。與此同時，筆者將自己的感受與認(rèn)知通過微信朋友圈進(jìn)行分享，使群內(nèi)的學(xué)生可以第一時間了解筆者的狀態(tài)和對某一事物的認(rèn)識，學(xué)生會就同一個問題進(jìn)行思索，從而正確引導(dǎo)了學(xué)生的認(rèn)知。由于微信具有消息迅捷性的特點(diǎn)［9］，使使用者無論在哪里都可以第一時間通過手機(jī)將自己的心得和感受出去，這樣學(xué)生們可以隨時隨地與老師進(jìn)行溝通。同時，微信傳播具有平等性，通過這樣的方式借助微信進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)人文教育可以很好地實現(xiàn)實時互動，增加師生之間的信任度從而提高教育效果［9］。

3通過微信建立護(hù)理人文教育的“第三課堂”

3．1培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)讀書氛圍

根據(jù)護(hù)理人文教育的內(nèi)容，護(hù)生除了在課堂上學(xué)習(xí)學(xué)校規(guī)定的人文課程之外，還需要閱讀許多人文書籍。例如：①文學(xué)類，各類名著包括我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)名著、近現(xiàn)代著名小說、社交規(guī)則等；②歷史類，中國通史、世界簡史、醫(yī)學(xué)及護(hù)理學(xué)史等；③哲學(xué)類，西方哲學(xué)、中國哲學(xué)等；④藝術(shù)類，音樂欣賞、美術(shù)欣賞等。筆者在自己的班級內(nèi)建立了微信群，定時將自己閱讀到的好文章、好書推薦到群里，與學(xué)生們共同學(xué)習(xí)；同時，也鼓勵群內(nèi)的學(xué)生在課下多讀書、讀好書，踴躍地分享自己的好書和看書心得。在群內(nèi)，我們可以保證每天都會有好書、好文章的推薦，也會針對書的內(nèi)容進(jìn)行深刻的探討。微信傳遞具有形式多樣性的特點(diǎn)，學(xué)生可以通過文字、圖片、語音、視頻等方式向外界傳遞信息［10］，將自己遇到的好書、好的語句，通過打字、截圖、或者語音的形式在群內(nèi)交流，使得群內(nèi)的讀書氛圍如火如荼。

3．2增設(shè)虛擬網(wǎng)絡(luò)講座

護(hù)理人文教育的重要途徑之一是舉辦人文講座，它被認(rèn)為是第一課堂的補(bǔ)充和延伸，是人文教育的“第二課堂”。研究表明，定期或不定期的舉辦人文講座可以開拓學(xué)生的視野、傳播人文思想，有助于營造濃郁的人文氛圍［11］。筆者和學(xué)生定期在群內(nèi)共同商榷推薦主題，進(jìn)而推薦與該主題相關(guān)的評價較高的網(wǎng)絡(luò)公開課，如在“如何培養(yǎng)提高領(lǐng)導(dǎo)能力”這一主題上，推薦大家在自己時間方便的時候觀看百家講壇王立群老師講的《秦始皇》《漢武帝》；在“如何有效溝通”這一主題上，推薦大家觀看網(wǎng)易公開課哈爾濱醫(yī)科大學(xué)的《醫(yī)學(xué)溝通學(xué)》以及南京醫(yī)科大學(xué)的《醫(yī)患溝通的共知共享》；在“禮儀”這一主題上，推薦大家觀看百家講壇金正昆教授的《金正昆談禮儀》等。旨在為學(xué)生提供良好的信息平臺和渠道，師生共同進(jìn)步。

3．3借助微信加強(qiáng)對學(xué)生的人文關(guān)懷

在大學(xué)，學(xué)生與老師交流的機(jī)會與時間相對中學(xué)較少，除了與教師在課堂上有交流外，在課下，有些學(xué)生怯怕與老師面對面交流。微信，轉(zhuǎn)變了老師與學(xué)生所扮演的角色。傳統(tǒng)的教育中學(xué)生作“傾聽者”，老師作“教育者”，而在微信平臺上，他們則變成了平等角色，教師只是學(xué)生的“引導(dǎo)者”和“指路人”［12］。因此，借助微信，教師可以積極地與學(xué)生進(jìn)行互動，可以較好的進(jìn)行溝通，建立民主平等、和諧融洽的新型師生關(guān)系。教師可以隨時隨地，甚至利用自己下班的時間與學(xué)生進(jìn)行溝通，主動地了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和生活狀況，關(guān)心學(xué)生的思想狀況，以平等的方式去引導(dǎo)學(xué)生，最終使護(hù)生感覺到教師的人文關(guān)懷和溫暖。讓護(hù)生處于一種良好的人文氛圍中，進(jìn)而促進(jìn)護(hù)生樹立正確的護(hù)理價值觀。

篇10

好課會讓學(xué)生受益一生。素質(zhì)教育環(huán)境下的課堂教學(xué)，需要的是完整的人的教育。它的真正貢獻(xiàn)不僅是讓學(xué)生獲得一種知識，還要讓學(xué)生擁有一種精神，一種立場，一種態(tài)度，一種不懈的追求。影響一個人對世界的感受、思考及表達(dá)方式，并最終積淀成為人的精神世界中最深層、最基本的東西——價值現(xiàn)和人生觀。好課留給學(xué)生的精神是永恒的，這是一堂好課的真正價值所在。許多人就是因為一堂好的課，而激發(fā)了他一生的追求。

好的課還是教師生命力的載體和再現(xiàn)，它凝聚著教師對教學(xué)的理解、感悟和教育的理想、追求，閃爍著教師的教學(xué)智慧和創(chuàng)造精神，并與教師課堂教學(xué)現(xiàn)實實現(xiàn)融合，而使教師不斷豐富自己，提高自己，獲得旺盛的生命力。

如果要用一句話來概括，那么就是：煥發(fā)出生命活力的課堂才是理想的課堂。

回想自己，在課堂上讓學(xué)生讀書時，常常是少數(shù)學(xué)生還沒讀完，我就拍手叫停了，這些學(xué)生就只得放下書來，就是有個別學(xué)生讀興正濃，想堅持把書讀完，也在周圍學(xué)生“善意”的提醒下閉嘴了。兩相對比，真是令人汗顏！

我?guī)У氖堑湍昙壵Z文，雖然我學(xué)過兒童心理學(xué)，也了解低年級學(xué)生的特點(diǎn)，知道他們集中注意的時間短，持久性差，我們教師要尊重他們的個性心理，要想方設(shè)法地開展教學(xué)活動，調(diào)動他們的注意力，激發(fā)學(xué)生人人參與，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性?？稍趯嶋H的教學(xué)操作中，雖然也能采用一些方法，如游戲呀、運(yùn)用多媒體呀，但卻由于種種原因常常簡單化，單一化，往往用教師的權(quán)威強(qiáng)制學(xué)生參與學(xué)習(xí)。就拿名師講的課來說，他充分尊重學(xué)生的個性特征，從多種角度、用學(xué)生喜聞樂見的方式來檢查學(xué)生的掌握程度，將檢查寓于玩字卡的游戲當(dāng)中，學(xué)生學(xué)得既主動，又愉快。我想，教師多動一下腦筋，學(xué)生就多一份收獲，作為教師，學(xué)生就是我們的服務(wù)對象，我們是干腦力勞動的，如果不尊重我們的服務(wù)對象學(xué)生，如果不動腦為學(xué)生做好服務(wù)，我們真的將愧對教師這一稱號了。