導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇人文旅游資源的開(kāi)發(fā)，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

1人文旅游資源的開(kāi)發(fā)方向

人文旅游是旅游發(fā)展的一種形式，其核心載體是環(huán)境與文化，發(fā)展人文旅游既要保障正常狀態(tài)下的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，也要兼顧現(xiàn)代化技術(shù)的應(yīng)用。因此，在人文旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中需要保持旅游景點(diǎn)風(fēng)貌的生態(tài)性，設(shè)計(jì)過(guò)程中如果與生態(tài)性相違背，那么人文旅游資源開(kāi)發(fā)也必將處于瓶頸狀態(tài)。所謂的生態(tài)性不僅是保障既有鄉(xiāng)村風(fēng)貌的傳統(tǒng)，也要對(duì)鄉(xiāng)村文化和風(fēng)土人情最大限度的予以保留，避免片面性發(fā)展，在現(xiàn)代可持續(xù)發(fā)展理念和低碳經(jīng)濟(jì)號(hào)召的指導(dǎo)下，人文旅游資源開(kāi)發(fā)應(yīng)當(dāng)避免對(duì)生態(tài)環(huán)境造成污染，筆者查閱相關(guān)資料后結(jié)合自身實(shí)際經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，認(rèn)為人文旅游資源開(kāi)發(fā)的生態(tài)性保護(hù)主要分為以下幾點(diǎn)：尊重生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境，避免過(guò)度的設(shè)計(jì)對(duì)既有風(fēng)貌造成干擾；保持物種多樣性，防止設(shè)計(jì)過(guò)程中由于人為因素導(dǎo)致的動(dòng)植物棲息環(huán)境改變；保持自然地貌的基本特性，以最少的人為干擾因素進(jìn)行設(shè)計(jì)，最大限度的保留旅游景點(diǎn)的原有特征。

2人文旅游資源開(kāi)發(fā)存在的問(wèn)題

2.1開(kāi)發(fā)理念與實(shí)際情況存在偏差

科學(xué)合理的開(kāi)發(fā)理念是保障人文旅游資源有效開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)性保障內(nèi)容，一旦出現(xiàn)理念錯(cuò)誤將會(huì)導(dǎo)致旅游發(fā)展陷入困境。根據(jù)相關(guān)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，部分地區(qū)具有較為優(yōu)質(zhì)的旅游資源，但由于區(qū)域規(guī)劃部門(mén)對(duì)其存在片面性認(rèn)知，認(rèn)為旅游業(yè)不如工農(nóng)業(yè)所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益明顯，因此開(kāi)始大力發(fā)展工業(yè)，在發(fā)展進(jìn)程中對(duì)區(qū)域內(nèi)文物古跡造成了毀滅性破壞。這種情況是對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)缺乏正確認(rèn)知，難以對(duì)其進(jìn)行準(zhǔn)確定位，經(jīng)濟(jì)落后于缺乏合理的開(kāi)發(fā)理念而導(dǎo)致其發(fā)展陷入惡性循環(huán)，這種情況下對(duì)潛在的人文旅游資源造成了破壞，旅游業(yè)發(fā)展受到制約，區(qū)域整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展也難以取得成效。

2.2零散開(kāi)發(fā)難以形成產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

我國(guó)一些市縣級(jí)人文旅游開(kāi)發(fā)存在粗放式發(fā)展?fàn)顟B(tài)，即以個(gè)體戶為參與主體，結(jié)合就近資源進(jìn)行人文旅游開(kāi)發(fā)，以農(nóng)家樂(lè)等小規(guī)模形式進(jìn)行體現(xiàn)。這種情況下其文化競(jìng)爭(zhēng)力較差，難以進(jìn)行有效的資源整合，私人企業(yè)以個(gè)人利益為經(jīng)營(yíng)目的，缺乏對(duì)人文旅游資源的產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)，其創(chuàng)新能力和吸引力較低，難以樹(shù)立品牌形象，因此導(dǎo)致對(duì)人文旅游資源的開(kāi)發(fā)形成制約。

2.3缺乏有效的政府政策扶持

公共政策的干預(yù)對(duì)于旅游資源開(kāi)發(fā)，產(chǎn)業(yè)形成并良性發(fā)展有著至關(guān)重要的影響。由于部分地區(qū)政府發(fā)展旅游業(yè)的決心不強(qiáng)，直接影響到當(dāng)?shù)鼐佣脤?duì)于旅游業(yè)發(fā)展的期望，企業(yè)不能從旅游業(yè)發(fā)展中獲得豐厚利益而對(duì)促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展的積極性不高，導(dǎo)致資源得不到進(jìn)一步開(kāi)發(fā)，旅游業(yè)發(fā)展各利益群體相心力不足，導(dǎo)致旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢。

3人文旅游資源開(kāi)發(fā)的規(guī)劃策略

3.1加強(qiáng)對(duì)既有文化的保護(hù)

面對(duì)一些城市在人文旅游資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中的理念偏差，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)該項(xiàng)內(nèi)容的重視，避免在整體發(fā)展過(guò)程中對(duì)既有文化造成破壞。首先應(yīng)當(dāng)將人文旅游景點(diǎn)內(nèi)的建筑風(fēng)貌保護(hù)與修復(fù)作為現(xiàn)階段發(fā)展的重要內(nèi)容，其具體方式可以借鑒蘇州園林文化遺產(chǎn)改造，以整舊如舊的方式對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效的應(yīng)用，使古建筑等文化元素成為人文旅游資源開(kāi)發(fā)的靈魂載體，更好的展現(xiàn)區(qū)域文化特征和風(fēng)貌。

3.2樹(shù)立獨(dú)特的品牌形象

在人文旅游資源開(kāi)發(fā)中，多數(shù)城市都以“歷史文化名城”作為切入點(diǎn)，根據(jù)相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)歷史文化名城數(shù)量超過(guò)百座，這種情況下如果繼續(xù)采用這種開(kāi)發(fā)方式將難以有效的吸引游客。因此在實(shí)際開(kāi)發(fā)過(guò)程中各個(gè)城市應(yīng)當(dāng)結(jié)合獨(dú)特的城市文化進(jìn)行品牌定位，其具體的休閑娛樂(lè)與文化旅游項(xiàng)目可以依據(jù)自身文化內(nèi)涵進(jìn)行構(gòu)建，例如可以將歷史文化與現(xiàn)代休閑進(jìn)行有效的融合，構(gòu)建現(xiàn)代與歷史的時(shí)間交匯點(diǎn)，凸顯出鮮明的獨(dú)特特征，樹(shù)立獨(dú)特的品牌形象。

3.3政府予以政策支持

政府職能對(duì)于人文旅游資源的開(kāi)發(fā)具有不可替代性影響，政府對(duì)于旅游事業(yè)發(fā)展的支持力度和決心直接關(guān)系到人文旅游資源的開(kāi)發(fā)效果。因此，各地政府應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮其效能，結(jié)合區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)的具體發(fā)展形式，統(tǒng)籌規(guī)劃出臺(tái)相應(yīng)的紅利政策，加強(qiáng)對(duì)文化旅游的形象宣傳。以云南為例，在發(fā)展過(guò)程中以政府作為主導(dǎo)，規(guī)劃了旅游行政管理部門(mén)，以政府直接介入的方式引導(dǎo)區(qū)域文化旅游發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了旅游經(jīng)濟(jì)的健康穩(wěn)定發(fā)展。

3.4整合資源形成產(chǎn)業(yè)化發(fā)展模式

篇2

一、前言

在以往的資源觀念中，人們更多的是從經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與發(fā)展要素的角度，關(guān)注那些與人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)密切相關(guān)且易于感知的各種資源，而那些由人類(lèi)文明所創(chuàng)造出來(lái)的，與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展共生、同構(gòu)、互動(dòng)的人文資源卻經(jīng)常易被人們所忽視。隨著旅游業(yè)的蓬勃興起，一個(gè)全新的旅游分支——文化旅游正呈現(xiàn)出迅猛發(fā)展的勢(shì)頭，旅游活動(dòng)歸根結(jié)蒂是一種文化活動(dòng)。據(jù)專家調(diào)查，英、美、日、德、法、澳等國(guó)的旅游者無(wú)一例外地把“與當(dāng)?shù)厝私煌?，了解?dāng)?shù)匚幕蜕罘绞健碑?dāng)作出境旅游的三大動(dòng)機(jī)之一。各國(guó)去歐洲的旅游者中，65%的人是進(jìn)行文化旅游。在國(guó)內(nèi)，文化旅游也因其獨(dú)具的文化底蘊(yùn)和特有的文化氛圍而受到廣大游客的青睞。各旅行社在編排旅游線路、組合旅游產(chǎn)品時(shí)，不斷推陳出新，用各種豐富多彩的文化節(jié)目滿足不同游客的精神需求。大湘西地區(qū)（包括湘西自治州、張家界市、懷化市）不僅是自然資源的富集區(qū)，而且也是人文資源的富集區(qū)，擁有大量的歷史文化遺存和豐富多彩的文化資源。這正是區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展中大資源觀念確立的基本依據(jù)和大湘西經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要支撐源。

二、人文旅游資源開(kāi)發(fā)對(duì)大湘西民族旅游業(yè)發(fā)展的作用

所謂人文資源，就是在人類(lèi)文明漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，通過(guò)文化的創(chuàng)造、積累和延續(xù)所構(gòu)筑起來(lái)的可供人類(lèi)繼續(xù)發(fā)展的文化基礎(chǔ)。wWW.133229.CoM著名學(xué)者認(rèn)為：“所謂的人文資源就是人工的制品，包括人類(lèi)活動(dòng)所產(chǎn)生的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品，是人類(lèi)從最早文明開(kāi)始一點(diǎn)一點(diǎn)地積累、延續(xù)和建造起來(lái)的，它是人類(lèi)的文化、人類(lèi)的歷史、人類(lèi)的藝術(shù)?！?/p>

人文旅游資源是人文資源的一個(gè)重要組成部分，亦稱“人文景觀旅游資源”，是對(duì)旅游者形成文化吸引，為旅游者在文化旅游過(guò)程中使用和消費(fèi)并促使文化旅游感受形成的各類(lèi)要素，是人類(lèi)歷史與文化的結(jié)晶，是民族風(fēng)貌與特色的集中反映。從旅游資源開(kāi)發(fā)和旅游規(guī)劃實(shí)踐的角度可以分為三類(lèi)：實(shí)體人文旅游資源，主要指一切以景觀實(shí)體為存在形式并可供旅游者直接作為旅游目標(biāo)地的民族文化部分，如建筑、交通、特色城鎮(zhèn)和村落、節(jié)慶場(chǎng)所、紀(jì)念地等；社會(huì)氛圍文化旅游資源，主要指一切以旅游者可以感受到的由物質(zhì)、行為、觀念等構(gòu)成的文化氛圍部分，如器物、飲食、服飾、習(xí)俗、語(yǔ)言、思想觀念等；精神文化旅游資源，主要指狹義的精神創(chuàng)造部分，如民間文化、神話、戲劇、歌舞、音樂(lè)、繪畫(huà)、工藝、哲學(xué)、宗教等部分。旅游文化與旅游和旅游業(yè)有著密切不可分的關(guān)系，尤其是在自然風(fēng)景區(qū)，開(kāi)掘地方歷史文化和民族傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，會(huì)大大提高其文化品位，加速旅游業(yè)的發(fā)展。

（一）文化對(duì)大湘西旅游者具有巨大的吸引力

旅游研究專家在一次抽樣調(diào)查中得知，外國(guó)旅游者心目中的中國(guó)旅游第一吸引物，認(rèn)為是風(fēng)光名勝的占30%，認(rèn)為是民族文化的占70%。日本人來(lái)華旅游的興趣分類(lèi)大體是：了解中國(guó)歷史文化、古跡的49%，體察民俗風(fēng)情的22%，觀賞文藝美術(shù)的7%，品嘗風(fēng)味佳肴的17.5%，其他4.5%。在美國(guó)人中，27%的人每年要把數(shù)十億美元花在文化旅游上。文化是旅游和旅游業(yè)的靈魂，旅游業(yè)經(jīng)營(yíng)的就是文化，銷(xiāo)售的也是文化。從旅游者角度看，其多種多樣的旅游活動(dòng)類(lèi)型可歸納為：觀光旅游、尋根旅游、休閑旅游、會(huì)議旅游、探親訪友旅游、宗教朝圣旅游、度假療養(yǎng)保健旅游、體育與探險(xiǎn)獵奇旅游、海底文化沙漠旅游、以及各種專項(xiàng)旅游、興趣旅游等。那么，無(wú)論旅游者參加哪一種類(lèi)型的旅游活動(dòng)，其旅游目的都是了解世界、開(kāi)闊眼界、增長(zhǎng)知識(shí)、陶冶情操。因此，旅游的主旨和內(nèi)涵，主要是文化，具有文化才是一壺醇酒，耐人尋味。

（二）人文旅游資源開(kāi)發(fā)是大湘西自然風(fēng)景區(qū)所必需的

追求文化底蘊(yùn)和文化含量，已經(jīng)成為中外旅游業(yè)的共同行為。旅游業(yè)行家提出要抓四個(gè)注重，即：注重文化內(nèi)涵，注重文化形式，注重過(guò)程的文化性，注重細(xì)節(jié)的文化性。英國(guó)著名地理學(xué)家紐拜說(shuō)：“風(fēng)景不是自然物，而是存在于自然和人類(lèi)生活的交接面上?！笔郎喜o(wú)絕對(duì)意義上的自然風(fēng)景，一處風(fēng)景的魅力長(zhǎng)存，很大程度上靠的是其豐厚的文化底蘊(yùn)的維系，沒(méi)有文化賦存的旅游資源是沒(méi)有生命力的。藝術(shù)大師劉海粟說(shuō)：“黃山風(fēng)景絕佳，我九次登臨，但缺少碑刻，歷史文化氣息薄弱，風(fēng)光雖比泰山美，終輸一籌?！睂?yōu)秀的大湘西地方民族人文旅游資源以恰當(dāng)?shù)男问椒瞰I(xiàn)于游人，使他們充分領(lǐng)略其濃郁的文化氛圍，受到啟示和教育，獲得體驗(yàn)和熏陶，旅游者就會(huì)得到一種滿足，就會(huì)將旅游業(yè)推向新的層次和高度。

（三）增添旅游文化含量可以加速大湘西旅游產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程

如果下功夫提高人文品位，挖掘文化內(nèi)涵，就會(huì)有這樣的效果：（1）旅游資源的文化內(nèi)涵越豐富，人們前來(lái)獲取和共享知識(shí)、信息的欲望就會(huì)愈強(qiáng)烈，從而增大客流量。（2）增加旅游消費(fèi)項(xiàng)目，提高旅游消費(fèi)水平。如在大湘西景區(qū)修復(fù)寺觀廟宇向游客開(kāi)放，在夜晚安排大湘西民族文化娛樂(lè)項(xiàng)目等，就可能會(huì)使旅游收入大幅度增長(zhǎng)。（3）開(kāi)辟境外客源，發(fā)展國(guó)際旅游?！霸绞敲褡宓木驮绞侨祟?lèi)的?！睂?duì)大湘西民族文化差異進(jìn)行探索的價(jià)值情趣，是引導(dǎo)現(xiàn)代旅游業(yè)客流走向的神奇魔棒，以名山、名水為依托，充分開(kāi)發(fā)利用民族文化旅游，會(huì)吸引大量境外旅游者。（4）民族人文旅游開(kāi)發(fā)和再生產(chǎn)所需投入不多，是一種低耗高效的經(jīng)營(yíng)途徑，極有利于大湘西旅游產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展。

（四）人文旅游資源開(kāi)發(fā)是實(shí)現(xiàn)大湘西旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必經(jīng)之路

與自然旅游資源相比，人文旅游資源是一種可再生和可增質(zhì)的資源，是真正“取之不盡，用之不竭”的寶貴資源，它具有極大的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)價(jià)值。著名學(xué)者指出，開(kāi)發(fā)和利用人文旅游資源不僅能產(chǎn)生新的人文精神，同時(shí)也能創(chuàng)造新的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，人文旅游資源的開(kāi)發(fā)利用是一種投資不多，又不破壞自然生態(tài)的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。大湘西人文旅游資源開(kāi)發(fā)勢(shì)在必行，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)看，愈是稀缺的物品，其價(jià)格就愈昂貴，并且越是市場(chǎng)所需要的，就越具有開(kāi)發(fā)利用的價(jià)值，人文旅游資源的開(kāi)發(fā)利用可以說(shuō)是實(shí)現(xiàn)大湘西可持續(xù)發(fā)展的明智選擇；從大湘西自身的自然與人文條件來(lái)看，人文旅游資源開(kāi)發(fā)是最能使人與自然和諧發(fā)展的產(chǎn)業(yè)，也是最具前景的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)業(yè)。

三、大湘西人文旅游資源開(kāi)發(fā)條件的可行性

大湘西人文旅游資源豐富多彩，魅力無(wú)窮，是祖國(guó)文化寶庫(kù)中璀璨奪目的奇葩，在中外游人中已產(chǎn)生了重大的影響，大湘西開(kāi)發(fā)利用民族人文資源具有得天獨(dú)厚的條件。

1．土家族、苗族、侗族、白族在此繁衍生息，經(jīng)過(guò)不斷的傳承和發(fā)展，并與其他兄弟民族交流融合，使大湘西傳統(tǒng)民族文化獨(dú)具特點(diǎn)。

（1）獨(dú)特性和不可替代性。如土家族的茅古斯、擺手舞、打溜子、咚咚奎、硬氣功、吊腳樓、織綿、粘貼畫(huà)、社巴節(jié)、黑神會(huì)、六月六等；苗族的以歌為媒、木葉傳情、玩龍、舞獅、踩鼓、椎牛古俗、賽馬、唱苗歌、跳苗鼓、踩花鞋、趕秋、四月八等；侗族的鼓樓、風(fēng)雨橋、大歌、合攏宴等；白族的服飾、神話、傳話、寓言等，這些都是不同于其他民族的獨(dú)具特色的文化。如果把這些原始性文化加以開(kāi)發(fā)利用，其吸引力將會(huì)勝于國(guó)內(nèi)外隨處可見(jiàn)的高爾夫球場(chǎng)、保齡球館、歌舞廳等娛樂(lè)設(shè)施。而且這種民族傳統(tǒng)文化不可替代，在其他地方不可能真切地欣賞到，旅游者來(lái)此既飽覽山水風(fēng)光，又領(lǐng)略民族文化異趣。

（2）豐富多樣性。大湘西民族文化是全民族集體創(chuàng)造和傳承下來(lái)的，從衣食住行的物質(zhì)文化到再生產(chǎn)、交易的經(jīng)濟(jì)文化以及民間藝術(shù)的精神文化等，內(nèi)容豐富，門(mén)類(lèi)齊全。如：土家族歌舞音樂(lè)文化有：山歌、儀式歌、接龍舞、勞動(dòng)號(hào)子、吹牛角、嗩吶等；戲劇曲藝文化有：儺愿戲、巫戲、土地戲、陽(yáng)戲、花燈、漁鼓、蓮花鬧、三棒鼓等；民俗文化有：土家服飾、禮儀、哭嫁等；工藝文化有：土家刺繡、編織、雕刻等；體育文化有：搶貢雞、爭(zhēng)江山、民間棋類(lèi)、拳術(shù)武術(shù)等；醫(yī)藥文化有：麝針、撲灰碗、拔火罐等。如：苗族的上刀山、下火海、咬鏵口、撈油鍋、爬滑桿、踩雞蛋、射駑、仙人接繩、八仙脫衣、米變珍珠、玉女穿梭、仙人上天下地、口中抽腸等。如：侗族的多耶舞、琵琶歌、黑米飯、腌魚(yú)腌肉、芷江鴨、蜜餞等。如白族的冬至節(jié)、木主節(jié)等。這些極其豐富的原始性素材，是旅游文化提煉和升華的源泉，經(jīng)過(guò)加工和再創(chuàng)作，可以滿足旅游者懷舊、尋根、求異等多層次、多樣性的要求。

（3）群眾性和可參與性。湘西民族傳統(tǒng)文化，來(lái)自于民間，流行于民間，有著深厚的群眾基礎(chǔ)，這個(gè)顯著特點(diǎn)決定了旅游從業(yè)人員和觀光旅游者都能廣泛的參與，可以自?shī)首詷?lè)，活躍旅游文化生活，豐富旅游活動(dòng)內(nèi)容。

（4）非時(shí)空局限和可調(diào)劑性。湘西民族文化以靜態(tài)形式表現(xiàn)的，一般可在室內(nèi)供觀賞，動(dòng)態(tài)形式的表演文化也可在室內(nèi)進(jìn)行，這樣就不受時(shí)空條件限制，根據(jù)需要調(diào)控，在夜晚，在不能上山觀景的雨霧天，都可安排旅游文化項(xiàng)目。旅游者來(lái)大湘西即使碰上雨季看不到自然景觀，而能欣賞到充實(shí)的民族文化，也會(huì)覺(jué)得是滿載而歸，興猶未了。

2．大湘西山水自然風(fēng)光如詩(shī)情畫(huà)意，文物古跡和人文景觀十分豐富。與其他地區(qū)相比，大湘西人文旅游資源開(kāi)發(fā)有世界一流的名勝風(fēng)景武陵源、猛洞河、小溪原始次森林、棲鳳湖、德夯等作依托，有歷史風(fēng)情鳳凰古城、王村古鎮(zhèn)、南方長(zhǎng)城、老司城、不二門(mén)、湘鄂川黔邊革命根據(jù)地舊址、芷江和平園、里耶戰(zhàn)國(guó)古城等作支撐。恰當(dāng)?shù)亻_(kāi)發(fā)和利用大湘西人文旅游資源，山水和文化就會(huì)相得益彰，雙勝并美。

3．大湘西人文旅游資源開(kāi)發(fā)利用已經(jīng)有了一定的基礎(chǔ)。大湘西旅游業(yè)的發(fā)展已經(jīng)表現(xiàn)民族文化具有誘人的魅力。如：吉首德夯苗族文化游，懷化侗族文化城以其特有的魅力使眾多旅游者流連忘返；張家界市秀華山館以其土家雕刻家具、土家服飾、刺繡等引來(lái)觀賞的游人絡(luò)繹不絕；大湘西一大批賓館、飯店、餐館、攤販，紛紛打出土家族、苗族、侗族、白族的菜譜、服飾等招牌以招攬顧客。

4．我國(guó)西部大開(kāi)發(fā)政策和湖南省人民政府加快湘西地區(qū)開(kāi)發(fā)的戰(zhàn)略決策為大湘西人文旅游資源開(kāi)發(fā)提供了前所未有的良好機(jī)遇和外部條件。

從國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境來(lái)看，世界投資重心正不斷向經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速的亞太地區(qū)轉(zhuǎn)移，一些富有遠(yuǎn)見(jiàn)的國(guó)外投資者開(kāi)始把眼光逐漸轉(zhuǎn)向我國(guó)發(fā)展?jié)摿薮蟮闹形鞑康貐^(qū)，這為21世紀(jì)大湘西人文旅游資源開(kāi)發(fā)提供了良好的外部條件。同時(shí)，我國(guó)實(shí)施的西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略和2004年6月24日湖南省人民政府作出的加快湘西地區(qū)開(kāi)發(fā)的戰(zhàn)略決策，不僅為大湘西人文旅游資源開(kāi)發(fā)提供了前所未有的良好機(jī)遇，而且也說(shuō)明對(duì)大湘西地區(qū)人文旅游資源進(jìn)行大規(guī)模開(kāi)發(fā)的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，條件已經(jīng)具備。

四、基于人文旅游資源開(kāi)發(fā)的大湘西民族旅游業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略措施

1．切實(shí)加強(qiáng)對(duì)大湘西旅游業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)和宏觀管理，進(jìn)行合理的規(guī)劃和布局，加快形成具有大湘西特色的文化旅游區(qū)。

把旅游業(yè)納入大湘西國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃，將旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展納入政府工作議程，加強(qiáng)對(duì)人文旅游資源保護(hù)、開(kāi)發(fā)和利用，走可持續(xù)發(fā)展之路?；謴?fù)或移植傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，如社巴節(jié)、女兒節(jié)、牛王節(jié)、祭薩、木主節(jié)等；修復(fù)有豐富民族文化內(nèi)涵的古建筑，如永順土司王城，天子山上、中、下三座天子廟；在城區(qū)、景區(qū)等地安排適宜的民族文化旅游項(xiàng)目，提倡建仿古民居，仿古家庭旅館等。統(tǒng)籌開(kāi)發(fā)大湘西地區(qū)特色人文旅游資源，形成大旅游、大網(wǎng)絡(luò)、大產(chǎn)業(yè)的發(fā)展格局，培育歷史文化民族風(fēng)情旅游精品線路，重點(diǎn)開(kāi)發(fā)吉首民俗風(fēng)情旅游區(qū)和鳳凰歷史名城旅游區(qū)。以張家界為龍頭，以懷化、吉首為中心，以民俗風(fēng)情為主旋律，主要開(kāi)發(fā)德夯民俗風(fēng)情、通道民俗風(fēng)情、鳳凰歷史文化名城、洪江古商城、洪（江）芷（江）鶴（城）金三角侗文化旅游、芷江抗戰(zhàn)受降坊、鳳凰南長(zhǎng)城、萬(wàn)佛山、鳳凰山、黔中郡等旅游精品。

2．制定相應(yīng)的扶持政策。可對(duì)旅游企業(yè)進(jìn)行人文旅游資源開(kāi)發(fā)實(shí)行貸款貼息，大湘西各家銀行在安排信貸規(guī)模時(shí)，應(yīng)考慮對(duì)旅游業(yè)的支持。招商引資實(shí)施引資帶動(dòng)和項(xiàng)目帶動(dòng)。財(cái)政加大對(duì)旅游業(yè)的引導(dǎo)性投入，州、市（縣）政府應(yīng)將旅游發(fā)展專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)列入財(cái)政年度預(yù)算。扶貧開(kāi)發(fā)項(xiàng)目資金向人文旅游資源開(kāi)發(fā)傾斜，積極爭(zhēng)取國(guó)家和省旅游開(kāi)發(fā)專項(xiàng)資金、國(guó)債資金、西部開(kāi)發(fā)資金，加快重點(diǎn)人文旅游資源項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)。

3．抓好大湘西民族文化資料建設(shè)。政府組織力量編寫(xiě)出《湘西民族文化叢書(shū)》，以利于規(guī)范民族文化的釋義，全面系統(tǒng)地展現(xiàn)大湘西各民族傳統(tǒng)文化內(nèi)容，促進(jìn)人們對(duì)民族文化的深入了解。搶救和整理民族古籍，如對(duì)口耳相傳、或散藏于民間的民俗文化古籍、事實(shí)、實(shí)物文化等進(jìn)行搜集、整理成書(shū)出版，或采取措施予以保護(hù)。加強(qiáng)大湘西人文旅游資源民族文化的研究，以使民族文化得以傳承和發(fā)展。

4．把豐富多彩的大湘西民族文化和奇甲天下的大湘西山水一起向外推介，加大宣傳促銷(xiāo)力度。

把民族文化精華部分編進(jìn)旅游讀物，將文化與山水一同全面介紹，以招標(biāo)或重獎(jiǎng)的辦法，激勵(lì)人們創(chuàng)作出為廣大群眾所喜愛(ài)的歌曲、文學(xué)、電影、電視片等作品，豐富文化旅游內(nèi)涵，增強(qiáng)信息輻射。三個(gè)市、州報(bào)刊、電視臺(tái)可創(chuàng)設(shè)民族文化研究專欄，開(kāi)辦推介民族文化專題節(jié)目，以增強(qiáng)民族文化的吸引力，擴(kuò)大民族文化的影響，促進(jìn)民族文化向旅游產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)化。新聞媒體應(yīng)加大對(duì)人文旅游景區(qū)、特色人文旅游項(xiàng)目和路線的宣傳力度，切實(shí)把大湘西文化旅游宣傳出去，讓大湘西的旅游走出湖南，走向世界。

五、結(jié)語(yǔ)

長(zhǎng)期以來(lái)，人類(lèi)生存與發(fā)展中對(duì)各種自然資源的依賴，使許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家得出資源就是指各種自然資源的單一資源觀，他們因此也確信，只有自然資源才是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。特別是對(duì)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度相當(dāng)落后的國(guó)家和地區(qū)來(lái)講，在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與自然資源保護(hù)之間是一個(gè)矛盾和痛苦的選擇，其中傳統(tǒng)的、狹隘的資源觀是一個(gè)十分重要的原因。旅游業(yè)是大湘西經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)，除了對(duì)傳統(tǒng)自然旅游資源開(kāi)發(fā)外，未來(lái)大湘西旅游業(yè)發(fā)展，人文旅游資源的開(kāi)發(fā)是重中之重，以培育大湘西旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的新亮點(diǎn)和支撐點(diǎn)，21世紀(jì)，基于人文旅游資源開(kāi)發(fā)的大湘西民族旅游業(yè)發(fā)展意義重大，機(jī)遇成熟，條件具備可行，必將以文化旅游作為主旋律。

［參考文獻(xiàn)］

[1]張國(guó)洪.中國(guó)文化旅游[m].天津：南開(kāi)大學(xué)出版社，2001.

[2]趙惠強(qiáng)，洪增林.西部人文資源開(kāi)發(fā)研究[m]. 蘭州甘肅人民出版社，2002．

篇3

一、八景的起源與分布

天下最早傳世的“八景”是“瀟湘八景”。宋代的科學(xué)家沈括在《夢(mèng)溪筆談》一書(shū)中，對(duì)此曾有詳細(xì)的記載：宋迪是北宋文人畫(huà)派的代表人物，尤其善于描寫(xiě)平林山水之景，表現(xiàn)蕭遠(yuǎn)疏曠的意境。其代表作有山市晴嵐、遠(yuǎn)浦歸帆、平沙落雁、瀟湘夜雨、煙寺晚鐘、漁村夕照、江天暮雪、洞庭秋月。這些畫(huà)面生動(dòng)地表現(xiàn)了瀟湘一帶的美景。南宋的書(shū)法家、詩(shī)人米芾看到這些情景交融、氣象萬(wàn)千的作品后大加贊賞，即配畫(huà)題詩(shī)，稱為“瀟湘八景圖曲”。當(dāng)時(shí)的宋寧宗皇帝看到后情有所觸，又丹筆御書(shū)“瀟湘八景組詩(shī)”，后又在湖南長(zhǎng)沙專門(mén)設(shè)立了八景臺(tái)，將詩(shī)畫(huà)陳列其上，供人觀賞，從此“瀟湘八景”名揚(yáng)天下。隨后的宋、元、明、清時(shí)期不少文人仿照“瀟湘八景”，定出了當(dāng)?shù)匕司?，如“燕京八景”“羊城八景”等等。從此，八景之稱便風(fēng)行各地。

中國(guó)的“八景”數(shù)量較多的依次為：華中、華東、京華、中原旅游區(qū)。這四個(gè)區(qū)的“八景”占全國(guó)“八景”景觀的62%。而這幾個(gè)區(qū)正是宋、元、明、清時(shí)期城市相對(duì)密集、人口相對(duì)集中的地區(qū)。由此看來(lái)，“八景”景觀的地域分布與當(dāng)時(shí)的人口分布呈正相關(guān)關(guān)系。

二、“八景”中人文建筑景觀的特點(diǎn)

第一，崇尚人文與自然的融合。這一觀點(diǎn)，也曾深刻地影響著中國(guó)風(fēng)景區(qū)的建筑?！鞍司啊蔽幕兴憩F(xiàn)的山水之美，一年四季不同，一日四時(shí)也不同，晴天雨天風(fēng)格各異。要全面領(lǐng)略山水之美，走馬觀花、蜻蜓點(diǎn)水是不行的，只有長(zhǎng)時(shí)間地生活于其中，或者在春秋佳日，月夜雨天親臨觀賞。因此，亭臺(tái)樓閣、茶坊酒肆等的旅游建筑景觀也就應(yīng)運(yùn)而生了。而這些建筑景觀作為景觀欣賞的一部分，大多數(shù)都是十分講究的。所以，研究各地八景中不同的旅游建筑景觀風(fēng)格和特點(diǎn)，對(duì)于今天各地旅游業(yè)的發(fā)展，一定會(huì)起到極為積極的作用。

第二，注重人的實(shí)踐活動(dòng)。自宋以來(lái)，“八景”文化在全國(guó)各州、縣乃至鎮(zhèn)都有所發(fā)展。這些八景，盡管具體內(nèi)容千差萬(wàn)別，但有一點(diǎn)是共同的，這就是都在人們聚集地附近，呈現(xiàn)出“一個(gè)中心，多個(gè)襯托點(diǎn)”的特點(diǎn)。這也應(yīng)該是我們今天發(fā)展區(qū)域性旅游的一個(gè)很好的典范。

三、“八景”中人文建筑景觀的開(kāi)發(fā)利用

考察中國(guó)的旅游史，盡管經(jīng)歷了的摧殘，以及外文化的沖擊，信而好古的旅游文化，尤其是與人文建筑相關(guān)的旅游文化，不僅沒(méi)有銷(xiāo)聲匿跡，反而更上一層樓了。當(dāng)代中國(guó)旅游業(yè)中的形形的仿古街、仿古城，如雨后春筍般興起，更有今人穿著古人的衣服進(jìn)行仿古旅游活動(dòng)，盡管有的地方由于主辦者的文化水準(zhǔn)不夠，弄得非驢非馬，招致各方批評(píng)，但應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，這一股仿古風(fēng)的出現(xiàn)，并且經(jīng)久不衰，絕不是偶然的。而面對(duì)旅游業(yè)中所存在的仿古熱，“八景”中的人文建筑景觀，作為一種具有深刻歷史，地理價(jià)值的旅游文化資源，對(duì)它進(jìn)行進(jìn)一步的深入研究和開(kāi)發(fā)，是時(shí)代的召喚。

“八景”中人文建筑景觀的開(kāi)發(fā)，首先，要做到的是充分研究八景文化現(xiàn)象。八景中，無(wú)論是宗教建筑景觀，還是以觀景為主的亭、臺(tái)、樓、閣等建筑景觀，不僅能充分地體現(xiàn)自然與建筑的融合，而且它們的修建也是十分講究的，以亭、臺(tái)、樓、閣這些以觀景為主的旅游建筑為例，它通常要求：①建筑物必須與山水協(xié)調(diào)，只能是錦上添花，不能喧賓奪主。②建筑物應(yīng)具備可行、可游、可居的綜合功能。③建筑物本身的色調(diào)樸素自然而不能雕飾過(guò)分。對(duì)于“八景”文化中這些建筑景觀的研究，可以為我們今天旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中建筑景觀的修建提供一個(gè)很好的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，從而更大地豐富今天的旅游建筑景觀。

由前文所述可知，“八景”大多出現(xiàn)在人類(lèi)聚集地，這也可以給我們一定的啟示：以旅游業(yè)為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的城市，可以通過(guò)對(duì)“八景”文化的研究，建設(shè)內(nèi)容更為豐富的山水園林城市。并以“一個(gè)中心，多個(gè)依托點(diǎn)”的八景文化思想為指導(dǎo)，發(fā)展區(qū)域性的旅游，從而帶動(dòng)當(dāng)?shù)丶捌渲車(chē)貐^(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

注重對(duì)于“八景”中一些重要的建筑景觀的恢復(fù)。從“八景”文化興起至今，由于歷史久遠(yuǎn)，一些景觀今天已經(jīng)無(wú)法尋找了，有些在當(dāng)時(shí)已經(jīng)不復(fù)存在了。但通過(guò)八景文化我們可以了解到這些景觀存在的時(shí)間、原因、方式等。為今天旅游業(yè)中的仿古熱提供一些更有價(jià)值的資料和信息。而對(duì)于那些確有重大旅游價(jià)值的八景景觀應(yīng)該逐步進(jìn)行恢復(fù)，這樣可以豐富風(fēng)景區(qū)的旅游價(jià)值，恢復(fù)時(shí)應(yīng)按照“整舊如舊”的原則，防止出現(xiàn)建設(shè)性的破壞。

綜上所述，八景中的人文建筑景觀，一方面表現(xiàn)出了自然與建筑的和諧統(tǒng)一，給我們今天的旅游景觀欣賞及建筑類(lèi)旅游資源的開(kāi)發(fā)提供了良好的現(xiàn)實(shí)依據(jù);另一方面，它又是今天的區(qū)域性旅游開(kāi)發(fā)的典范。

參考文獻(xiàn)：

[1]常江.數(shù)字合稱辭海[Z].北京：中國(guó)青年出版社，2002：820-899.

[2]羅滋柏，楊國(guó)勝.中國(guó)旅游地理[M].天津：南開(kāi)大學(xué)出版社，2005.

[3]張延銀.傳統(tǒng)家譜中“八景”的文化意義[J].國(guó)家圖書(shū)館，2004（4）.

[4]趙夏.我國(guó)的“八景”傳統(tǒng)及其文化意義[J].規(guī)劃師，2006（12）.

篇4

一、引言

我國(guó)對(duì)旅游資源質(zhì)量等級(jí)的評(píng)價(jià)依據(jù)是《旅游資源分類(lèi)、調(diào)查與評(píng)價(jià)》（GB/T18972－2003）和“旅游資源共有因子綜合評(píng)價(jià)系統(tǒng)”。通過(guò)資源要素價(jià)值、資源影響力、附加值等項(xiàng)目進(jìn)行評(píng)價(jià)，根據(jù)對(duì)旅游資源單體的評(píng)價(jià)，得出了該單體旅游資源共有綜合因子評(píng)價(jià)賦分值。目前學(xué)界研究的重點(diǎn)都是知名度高、評(píng)分賦值大的“特品”旅游資源及旅游目的地開(kāi)發(fā)，對(duì)不屬于傳統(tǒng)觀念中“優(yōu)質(zhì)”旅游資源及目的地的開(kāi)發(fā)與保護(hù)研究較少。然而，一個(gè)普遍的事實(shí)是我國(guó)眾多的地方政府出于地方經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展等多重目的而正在積極進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)。那些相對(duì)來(lái)說(shuō)旅游資源價(jià)值較低、尚未被開(kāi)發(fā)或只是“淺開(kāi)發(fā)”的旅游目的地開(kāi)發(fā)對(duì)緩解珍稀自然、文化遺產(chǎn)遭受的旅游壓力，豐富旅游產(chǎn)品品種，為旅游者提供高質(zhì)量的旅游服務(wù)，保證旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展等都具有積極的作用。

二、研究現(xiàn)狀概述

隨著對(duì)旅游目的地開(kāi)發(fā)和演變規(guī)律研究的深入，旅游資源次優(yōu)區(qū)研究也得到了學(xué)界的重視。國(guó)內(nèi)主要研究成果是“旅游資源非優(yōu)區(qū)”概念及其相關(guān)研究。許春曉在我國(guó)較早提出“旅游資源非優(yōu)區(qū)”概念，探討其演變規(guī)律和開(kāi)發(fā)策略，指出旅游資源非優(yōu)區(qū)的補(bǔ)償類(lèi)型、性質(zhì)、突變概念和依附式開(kāi)發(fā)理論，以期指導(dǎo)區(qū)域旅游業(yè)開(kāi)發(fā)。羅艷菊對(duì)旅游資源非優(yōu)區(qū)開(kāi)發(fā)的影響因素、非優(yōu)區(qū)的優(yōu)化機(jī)制及理論依據(jù)等進(jìn)行研究，提出開(kāi)發(fā)的盈利模式。唐文躍分析了旅游非優(yōu)區(qū)的主要特征和開(kāi)發(fā)的優(yōu)弱勢(shì)，探討了非優(yōu)區(qū)旅游開(kāi)發(fā)的一般規(guī)律，提出了非優(yōu)區(qū)旅游發(fā)展道路。隆學(xué)文討論了旅游非優(yōu)區(qū)的概念和開(kāi)發(fā)非優(yōu)區(qū)旅游資源的意義，從資源區(qū)位、經(jīng)濟(jì)區(qū)位、客源區(qū)位、交通區(qū)位、文化區(qū)位、認(rèn)知區(qū)位等角度分析了旅游非優(yōu)區(qū)的區(qū)位特征。李東和以合肥市為例說(shuō)明實(shí)施旅游業(yè)空間拓展戰(zhàn)略是旅游資源非優(yōu)大城市旅游業(yè)發(fā)展的重要舉措。彭華從需求驅(qū)動(dòng)角度研究城市郊區(qū)與周邊小城鎮(zhèn)的旅游開(kāi)發(fā)成功之道。……但現(xiàn)有研究成果均未涉及旅游資源次優(yōu)區(qū)內(nèi)人文旅游資源和自然旅游資源分布不均衡、豐欠程度不一、價(jià)值稟賦不等這些現(xiàn)象。

國(guó)外相關(guān)研究主要是對(duì)旅游地的生命周期現(xiàn)象的研究，如旅游地生命周期理論為研究旅游地演化過(guò)程、預(yù)測(cè)旅游地的發(fā)展和指導(dǎo)旅游地的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、規(guī)劃提供了理論框架。其中影響最深遠(yuǎn)的是巴特勒根據(jù)產(chǎn)品周期理論，提出旅游地演化經(jīng)過(guò)6個(gè)階段，即探索階段、參與階段、發(fā)展階段、鞏固階段、停滯階段、衰落或復(fù)蘇階段。Chris Ryan對(duì)巴特勒旅游地生命周期理論進(jìn)行完善，指出發(fā)掘當(dāng)?shù)氐臍v史文化遺產(chǎn)對(duì)目的地復(fù)興的作用，以及在越來(lái)越多的旅游者熱衷尋求“新的”、“未開(kāi)發(fā)的”旅游目的地的情況下，缺乏“名氣”也可成為旅游目的地的成功開(kāi)發(fā)和促銷(xiāo)亮點(diǎn)。

本文認(rèn)為旅游開(kāi)發(fā)的重要基礎(chǔ)是擁有優(yōu)質(zhì)或較為優(yōu)秀的旅游資源?！胺恰痹跐h語(yǔ)中主要是否定的意思，而“次”在漢語(yǔ)中則含有差于、第二的意思。參考經(jīng)濟(jì)學(xué)，“次優(yōu)”的含義是未達(dá)最佳標(biāo)準(zhǔn)的，不最理想的，不最適宜的，不最滿意的，因此本文使用“旅游資源次優(yōu)區(qū)”的提法是較為合適的。

篇5

一、引言

我國(guó)對(duì)旅游資源質(zhì)量等級(jí)的評(píng)價(jià)依據(jù)是《旅游資源分類(lèi)、調(diào)查與評(píng)價(jià)》（GB/T18972－2003）和“旅游資源共有因子綜合評(píng)價(jià)系統(tǒng)”。通過(guò)資源要素價(jià)值、資源影響力、附加值等項(xiàng)目進(jìn)行評(píng)價(jià)，根據(jù)對(duì)旅游資源單體的評(píng)價(jià)，得出了該單體旅游資源共有綜合因子評(píng)價(jià)賦分值。目前學(xué)界研究的重點(diǎn)都是知名度高、評(píng)分賦值大的“特品”旅游資源及旅游目的地開(kāi)發(fā)，對(duì)不屬于傳統(tǒng)觀念中“優(yōu)質(zhì)”旅游資源及目的地的開(kāi)發(fā)與保護(hù)研究較少。然而，一個(gè)普遍的事實(shí)是我國(guó)眾多的地方政府出于地方經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展等多重目的而正在積極進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)。那些相對(duì)來(lái)說(shuō)旅游資源價(jià)值較低、尚未被開(kāi)發(fā)或只是“淺開(kāi)發(fā)”的旅游目的地開(kāi)發(fā)對(duì)緩解珍稀自然、文化遺產(chǎn)遭受的旅游壓力，豐富旅游產(chǎn)品品種，為旅游者提供高質(zhì)量的旅游服務(wù)，保證旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展等都具有積極的作用。

二、研究現(xiàn)狀概述

隨著對(duì)旅游目的地開(kāi)發(fā)和演變規(guī)律研究的深入，旅游資源次優(yōu)區(qū)研究也得到了學(xué)界的重視。國(guó)內(nèi)主要研究成果是“旅游資源非優(yōu)區(qū)”概念及其相關(guān)研究。許春曉在我國(guó)較早提出“旅游資源非優(yōu)區(qū)”概念，探討其演變規(guī)律和開(kāi)發(fā)策略，指出旅游資源非優(yōu)區(qū)的補(bǔ)償類(lèi)型、性質(zhì)、突變概念和依附式開(kāi)發(fā)理論，以期指導(dǎo)區(qū)域旅游業(yè)開(kāi)發(fā)。羅艷菊對(duì)旅游資源非優(yōu)區(qū)開(kāi)發(fā)的影響因素、非優(yōu)區(qū)的優(yōu)化機(jī)制及理論依據(jù)等進(jìn)行研究，提出開(kāi)發(fā)的盈利模式。唐文躍分析了旅游非優(yōu)區(qū)的主要特征和開(kāi)發(fā)的優(yōu)弱勢(shì)，探討了非優(yōu)區(qū)旅游開(kāi)發(fā)的一般規(guī)律，提出了非優(yōu)區(qū)旅游發(fā)展道路。隆學(xué)文討論了旅游非優(yōu)區(qū)的概念和開(kāi)發(fā)非優(yōu)區(qū)旅游資源的意義，從資源區(qū)位、經(jīng)濟(jì)區(qū)位、客源區(qū)位、交通區(qū)位、文化區(qū)位、認(rèn)知區(qū)位等角度分析了旅游非優(yōu)區(qū)的區(qū)位特征。李東和以合肥市為例說(shuō)明實(shí)施旅游業(yè)空間拓展戰(zhàn)略是旅游資源非優(yōu)大城市旅游業(yè)發(fā)展的重要舉措。彭華從需求驅(qū)動(dòng)角度研究城市郊區(qū)與周邊小城鎮(zhèn)的旅游開(kāi)發(fā)成功之道?！F(xiàn)有研究成果均未涉及旅游資源次優(yōu)區(qū)內(nèi)人文旅游資源和自然旅游資源分布不均衡、豐欠程度不一、價(jià)值稟賦不等這些現(xiàn)象。

國(guó)外相關(guān)研究主要是對(duì)旅游地的生命周期現(xiàn)象的研究，如旅游地生命周期理論為研究旅游地演化過(guò)程、預(yù)測(cè)旅游地的發(fā)展和指導(dǎo)旅游地的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、規(guī)劃提供了理論框架。其中影響最深遠(yuǎn)的是巴特勒根據(jù)產(chǎn)品周期理論，提出旅游地演化經(jīng)過(guò)6個(gè)階段，即探索階段、參與階段、發(fā)展階段、鞏固階段、停滯階段、衰落或復(fù)蘇階段。ChrisRyan對(duì)巴特勒旅游地生命周期理論進(jìn)行完善，指出發(fā)掘當(dāng)?shù)氐臍v史文化遺產(chǎn)對(duì)目的地復(fù)興的作用，以及在越來(lái)越多的旅游者熱衷尋求“新的”、“未開(kāi)發(fā)的”旅游目的地的情況下，缺乏“名氣”也可成為旅游目的地的成功開(kāi)發(fā)和促銷(xiāo)亮點(diǎn)。

本文認(rèn)為旅游開(kāi)發(fā)的重要基礎(chǔ)是擁有優(yōu)質(zhì)或較為優(yōu)秀的旅游資源?！胺恰痹跐h語(yǔ)中主要是否定的意思，而“次”在漢語(yǔ)中則含有差于、第二的意思。參考經(jīng)濟(jì)學(xué)，“次優(yōu)”的含義是未達(dá)最佳標(biāo)準(zhǔn)的，不最理想的，不最適宜的，不最滿意的，因此本文使用“旅游資源次優(yōu)區(qū)”的提法是較為合適的。

三、人文旅游資源次優(yōu)區(qū)概念和特征

許春曉將旅游資源非優(yōu)區(qū)定義為“在特定地區(qū)內(nèi)，沒(méi)有國(guó)家級(jí)和世界級(jí)的知名風(fēng)景名勝區(qū)，缺少骨干旅游景點(diǎn)，并且旅游景點(diǎn)的豐度和密度均不夠，難于形成優(yōu)秀旅游產(chǎn)品的現(xiàn)象”。按旅游資源的成因及屬性，馬耀峰等將旅游資源分為自然旅游資源和人文旅游資源兩大類(lèi)型。自然旅游資源是構(gòu)成自然環(huán)境的主體要素，是地貌、氣象、水體和生物中具有旅游吸引力的部分，從根本上說(shuō)是屬于大自然的產(chǎn)物；而人文旅游資源是由人類(lèi)活動(dòng)所產(chǎn)生，能夠吸引旅游者產(chǎn)生旅游動(dòng)機(jī)，并可能被利用來(lái)開(kāi)展旅游活動(dòng)的一切事物。自然旅游資源和人文旅游資源在特定地域內(nèi)的分布是不均等的，存在優(yōu)弱豐疏的差異。由于區(qū)位條件和歷史發(fā)展軌跡的不同，存在這樣一大批自然旅游資源稟賦優(yōu)勢(shì)比較明顯而人文旅游資源相對(duì)貧乏的地區(qū)。如我國(guó)西部很多貧困地區(qū)，長(zhǎng)期交通不便，區(qū)內(nèi)工業(yè)發(fā)展緩慢，人文遺址遺跡較少，但自然生態(tài)資源保存良好，這是其發(fā)展生態(tài)旅游得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。

根據(jù)旅游資源的特征和屬性，本文將人文旅游資源次優(yōu)區(qū)定義為，在特定的區(qū)域內(nèi)，由于地理區(qū)位、經(jīng)濟(jì)區(qū)位等條件所限和社會(huì)歷史文化發(fā)展軌跡不同，擁有較豐富的自然旅游資源而人文旅游資源特征不明顯、優(yōu)勢(shì)不突出，暫時(shí)難以形成特色旅游形象及產(chǎn)品的現(xiàn)象。

人文旅游資源次優(yōu)區(qū)是一個(gè)相對(duì)概念，具有相對(duì)性、普遍存在性和可演變性的特征。隨著當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、旅游業(yè)的發(fā)展，交通條件的改善，在科學(xué)的旅游規(guī)劃導(dǎo)引下，憑借區(qū)內(nèi)自然旅游資源優(yōu)勢(shì)，整合、創(chuàng)新區(qū)域文化旅游資源，經(jīng)過(guò)成功的旅游形象塑造和旅游營(yíng)銷(xiāo)，人文旅游資源次優(yōu)區(qū)也可成為旅游資源優(yōu)質(zhì)區(qū)。

旅游活動(dòng)本質(zhì)上是一種人類(lèi)對(duì)地理空間選擇、經(jīng)歷和體驗(yàn)的過(guò)程，旅游目的地形象能直接影響旅游者的旅游決策和行為選擇。對(duì)于正待開(kāi)發(fā)或已在開(kāi)發(fā)中的旅游資源次優(yōu)區(qū)來(lái)說(shuō)，更需要以真實(shí)、獨(dú)特、充滿感召力的旅游形象驅(qū)動(dòng)目的地旅游的發(fā)展。區(qū)域文脈、地脈是區(qū)域自然基礎(chǔ)、歷史文化傳統(tǒng)和社會(huì)心理積淀本質(zhì)特征的高度概括，它鮮明地展現(xiàn)了區(qū)域旅游的特色，旅游形象也會(huì)因區(qū)域文化差異而具有鮮明的地域特色。人文旅游資源次優(yōu)區(qū)旅游開(kāi)發(fā)中普遍面臨的難題是區(qū)域文化旅游資源匱乏和特色不鮮明，難以塑造具有地域特色、深刻人文內(nèi)涵的旅游形象和旅游產(chǎn)品。文化資源具有延續(xù)性、動(dòng)態(tài)性、可創(chuàng)造性、非獨(dú)占性的特點(diǎn)。MommaasHans從增強(qiáng)地點(diǎn)的身份、吸引力和市場(chǎng)地位，進(jìn)行革新和創(chuàng)意，為文化多樣性和文化民族主義探討了文化產(chǎn)業(yè)集群策略，對(duì)文化旅游資源次優(yōu)區(qū)旅游開(kāi)發(fā)具有重要的借鑒意義，如基于工業(yè)遺址改造利用而興起的北京798藝術(shù)區(qū)，現(xiàn)已成為京城令人矚目的新旅游吸引物。人文旅游資源次優(yōu)區(qū)可通過(guò)對(duì)區(qū)域文化資源的整合和創(chuàng)新，結(jié)合當(dāng)今旅游市場(chǎng)需求和發(fā)展趨勢(shì)，汲取外來(lái)優(yōu)秀文化元素，通過(guò)文化產(chǎn)業(yè)集群達(dá)到集聚效應(yīng)和規(guī)模效應(yīng)，形成地域旅游文化特色和競(jìng)爭(zhēng)力，將其融合進(jìn)區(qū)域旅游形象塑造、旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)和旅游發(fā)展之中，進(jìn)行卓有成效的旅游營(yíng)銷(xiāo)，并逐步向旅游資源優(yōu)質(zhì)區(qū)演進(jìn)。

四、人文旅游資源次優(yōu)區(qū)發(fā)展策略——以安康市為例

1、安康旅游發(fā)展簡(jiǎn)介

安康市位于陜西省南部，在秦巴山地之間。秦巴山地是我國(guó)亞熱帶與暖溫帶的交界線，山地垂直高度大、氣候復(fù)雜多變，森林垂直帶譜明顯，漢江從西向東縱貫全市，兩山夾一川的地形格局使這座山水之城獨(dú)具特色。長(zhǎng)期以來(lái)秦嶺巴山阻隔造成其交通閉塞，經(jīng)濟(jì)落后，目前仍為國(guó)家級(jí)貧困地區(qū)。與分別以秦漢唐歷史文化遺跡著稱的近鄰西安、咸陽(yáng)等和以楚漢文化歷史遺跡見(jiàn)長(zhǎng)的湖北武漢、荊州、陜西漢中等地相比，其“秦風(fēng)漢韻楚文化”的自我文化定位形象相形見(jiàn)絀。1983年安康曾發(fā)生特大洪災(zāi)，洪水幾乎摧毀安康古城，原縣城內(nèi)歷史文化遺跡和陜南小城建筑格局飽受災(zāi)難。然而其山、水、林特色突出，有發(fā)展生態(tài)旅游得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，是典型的人文旅游資源次優(yōu)區(qū)，以觀光旅游產(chǎn)品為主，原旅游形象模糊，旅游商品開(kāi)發(fā)滯后，旅游產(chǎn)業(yè)鏈短。2007年國(guó)內(nèi)游客為206萬(wàn)人次，旅游收入7.21億元，國(guó)際游客8000人，旅游外匯收入144萬(wàn)美元。在周?chē)靼?、重慶、成都、武漢、漢中等具有人文旅游資源優(yōu)勢(shì)的“中國(guó)歷史文化名城”屏蔽下，亟需獨(dú)特的旅游形象和產(chǎn)品發(fā)展。

旅游形象和旅游資源并非旅游發(fā)展的唯一保證。目的地可進(jìn)入性、交通容量、空間節(jié)點(diǎn)分布同樣重要，而旅游開(kāi)發(fā)反過(guò)來(lái)也會(huì)促進(jìn)目的地交通環(huán)境的改善。如與安康毗鄰的漢中市，在西漢高速公路開(kāi)通后獲得了旅游發(fā)展的良機(jī)，2007年全年共接待國(guó)內(nèi)外游客733.1萬(wàn)人次，旅游總收入17.2億元人民幣，占當(dāng)年GDP的5.9%。安康旅游面臨的機(jī)遇使國(guó)家西部大開(kāi)發(fā)和陜南突破發(fā)展建設(shè)步伐進(jìn)一步加快，西康高速（包北高速川陜段）、十（十堰）天（天水）高速、襄渝、陽(yáng)安鐵路將相繼建成和安康至湖南常德鐵路專線、西康二線鐵路也已進(jìn)入開(kāi)工建設(shè)準(zhǔn)備階段，這將會(huì)有力地促進(jìn)安康經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展。

2、整合、創(chuàng)新人文旅游資源，形成旅游產(chǎn)業(yè)集群

文化氛圍是蘊(yùn)涵在一切環(huán)境與氣氛中的文化現(xiàn)象與文化特征。從心理學(xué)的視角看，城市文化氛圍是某種城市心理的形成并起作用的過(guò)程，是彌漫于城市空間的社會(huì)氣候。與西安、漢中、重慶、武漢等周邊城市相比，安康可供旅游開(kāi)發(fā)的人文旅游資源相對(duì)貧乏。安康這所陜南小城具有濃郁而獨(dú)特的茶文化、酒文化、娛樂(lè)休閑文化；多元、移民文化融合形成兼容并蓄以及長(zhǎng)期處于經(jīng)濟(jì)落后狀態(tài)下安于現(xiàn)狀、淡定悠閑的城市氣質(zhì)；漢江穿城而過(guò)的浪漫氛圍等因素交織出安康特有的休閑旅游文化氛圍；“燈紅酒綠”的漢江兩岸將成為最令休閑度假旅游者留戀往返的景觀和旅游亮點(diǎn)。要力爭(zhēng)塑造出區(qū)別于忙碌、擁擠的現(xiàn)代大都市的獨(dú)特旅游形象——保留小城市素有的恬美、浪漫和獨(dú)特魅力，承襲傳統(tǒng)地方文化淵源，創(chuàng)造具有時(shí)代特征的當(dāng)代文化符號(hào)。如以傳統(tǒng)的漢劇、陜南民歌、陜南民俗、文學(xué)、書(shū)畫(huà)等藝術(shù)創(chuàng)作、文化元素打造陜南風(fēng)雅之城；修建或修繕各類(lèi)博物館、電影院、劇院、名人故居、地方傳統(tǒng)建筑民居、畫(huà)廊、特色街區(qū)等使之成為這座風(fēng)雅小城的文化標(biāo)志，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化元素在這座素有多元文化色彩的城市中交匯融合，通過(guò)休閑文化產(chǎn)業(yè)集群達(dá)到集聚效應(yīng)和規(guī)模效應(yīng)，形成地域旅游文化特色和競(jìng)爭(zhēng)力。

3、旅游形象塑造

旅游形象指旅游者通過(guò)各種傳播形式得到的，目的地旅游資源、服務(wù)產(chǎn)品與項(xiàng)目、管理體制與水平、設(shè)施體系、交往經(jīng)歷與態(tài)度的綜合感知，是吸引旅游者做出前往目的地城市旅游的關(guān)鍵因素之一。旅游者所持有的旅游目的地形象將對(duì)他們的質(zhì)量感知、游后評(píng)價(jià)、口碑宣傳和重游意向都會(huì)產(chǎn)生深刻影響。

旅游形象策劃的關(guān)鍵在于對(duì)目的地旅游資源、文脈、地脈的準(zhǔn)確把握和提煉，對(duì)旅游者的需求、購(gòu)買(mǎi)決策、消費(fèi)行為等關(guān)于旅游目的地形象意境地圖的信息進(jìn)行系統(tǒng)的收集、整理、分析，歸納目的地旅游發(fā)展現(xiàn)狀和發(fā)展方向，提煉目的地旅游特質(zhì)并從周?chē)糜胃?jìng)爭(zhēng)對(duì)手的同質(zhì)旅游產(chǎn)品和形象屏蔽中脫穎而出。以語(yǔ)言口號(hào)、理念、行為和視覺(jué)等形象設(shè)計(jì)表達(dá)出來(lái)，由理念內(nèi)涵、行為系統(tǒng)、傳播感覺(jué)系統(tǒng)、風(fēng)情塑造、核心區(qū)塑造等共同構(gòu)成的一個(gè)內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深刻的復(fù)合形象系統(tǒng)。通過(guò)旅游形象口號(hào)向公眾傳遞，向旅游市場(chǎng)宣讀自身的產(chǎn)品定位和獨(dú)特魅力，喚起特定市場(chǎng)的旅游欲望進(jìn)而做出旅游決定。

在缺乏具有鮮明特征的人文旅游資源和形象的情況下，可以選擇的制勝之道是“串聯(lián)”目的地不同的旅游吸引物，組合旅游產(chǎn)品，塑造多元化、復(fù)合型的旅游形象，提高目的地的市場(chǎng)認(rèn)知度和美譽(yù)度。如新西蘭成功塑造的“100%純凈的新西蘭”（100%pureNewZealand）和“世界探險(xiǎn)之都—皇后鎮(zhèn)”(World’sAdventureCapital)的獨(dú)特形象。安康形象塑造基礎(chǔ)是秦巴漢水在安康境內(nèi)構(gòu)造了良好、獨(dú)特的自然生態(tài)環(huán)境以及漢楚等多文化、多地域移民文化大融合的人文底蘊(yùn)。由北京達(dá)沃斯巔峰旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)院完成的《安康旅游總體規(guī)劃》，將其形象定位為“水舞秦巴自然安康”，一個(gè)宜游、宜居、自然，兼具優(yōu)美山水自然風(fēng)光和休閑格調(diào)的旅游勝地呼之欲出。根據(jù)這一旅游形象定位，可以將不同類(lèi)別的旅游產(chǎn)品橫向串聯(lián)起來(lái)，形成縱、橫交錯(cuò)而又相互關(guān)聯(lián)的立體的旅游產(chǎn)品網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。自然真山水的安康旅游形象定位與塑造，為安康從周?chē)鷼v史文化資源型旅游目的地如西安、漢中等旅游形象屏蔽下突圍。

4、營(yíng)銷(xiāo)策略

RyanandGu認(rèn)為在旅游景區(qū)私有化發(fā)展趨勢(shì)下，旅游形象已成為目的地營(yíng)銷(xiāo)者的首選產(chǎn)品和現(xiàn)代旅游業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。旅游目的地營(yíng)銷(xiāo)需采取卓有成效的營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)略，打造知名度、美譽(yù)度和忠誠(chéng)度統(tǒng)一的獨(dú)特形象。對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為落后的人文旅游資源次優(yōu)區(qū)來(lái)說(shuō)，旅游營(yíng)銷(xiāo)更應(yīng)注重利益相關(guān)者之間的營(yíng)銷(xiāo)合作，建立緊密的營(yíng)銷(xiāo)網(wǎng)絡(luò)，統(tǒng)籌構(gòu)建、運(yùn)行，由形象塑造、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、包裝、傳播與管理組成的旅游目的地形象整合營(yíng)銷(xiāo)體系，協(xié)調(diào)、整合旅游地營(yíng)銷(xiāo)要素，培育統(tǒng)一和諧的形象系統(tǒng)，以較低的成本取得最佳營(yíng)銷(xiāo)傳播影響力。

安康旅游營(yíng)銷(xiāo)可采用“旅游整體營(yíng)銷(xiāo)+核心旅游產(chǎn)品重點(diǎn)營(yíng)銷(xiāo)”模式，將目的地作為一個(gè)整體旅游產(chǎn)品進(jìn)行整合營(yíng)銷(xiāo)傳播（IntegratedMarketingCommunication，IMC）。通過(guò)廣告、公關(guān)和形象推廣活動(dòng)、銷(xiāo)售獎(jiǎng)勵(lì)、節(jié)慶活動(dòng)、事件營(yíng)銷(xiāo)、網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)、面向旅游市場(chǎng)和旅游中介商的直接營(yíng)銷(xiāo)等，針對(duì)特定目標(biāo)市場(chǎng)，宣傳真實(shí)、獨(dú)特、充滿魅力的親山近水、自然健康、浪漫休閑的旅游形象，傳達(dá)一致的旅游產(chǎn)品信息，實(shí)施對(duì)目的地的全方位推銷(xiāo)。

（注：本文系陜西省教育廳基金資助項(xiàng)目“安康、漢中兩市旅游產(chǎn)品差異化發(fā)展戰(zhàn)略與旅游合作研究”研究成果，項(xiàng)目編號(hào)為08JK001。）

【參考文獻(xiàn)】

[1]許春曉：21世紀(jì)中國(guó)旅游地理學(xué)的新領(lǐng)域：旅游資源非優(yōu)區(qū)研究[J].旅游學(xué)刊，2000（1）.

[2]許春曉：論旅游資源非優(yōu)區(qū)的補(bǔ)償類(lèi)型與性質(zhì)[J].湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2000（4）.

[3]許春曉：旅游資源非優(yōu)區(qū)“依附式開(kāi)發(fā)”論[J].旅游學(xué)刊，2005（1）.

[4]羅艷菊：旅游資源非優(yōu)區(qū)的若干理論研究[J].干旱區(qū)資源與環(huán)境，2005（9）.

[5]羅艷菊：城郊型旅游資源非優(yōu)區(qū)開(kāi)發(fā)探討[J].江蘇商論，2006（4）.

[6]唐文躍：非優(yōu)區(qū)旅游開(kāi)發(fā)的一般規(guī)律初探[J].江西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)，2004（6）.

[7]隆學(xué)文：旅游非優(yōu)區(qū)開(kāi)發(fā)策略[J].首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2002（12）.

[8]李東和、趙玉宗：旅游資源非優(yōu)大城市旅游業(yè)空間拓展戰(zhàn)略研究—以安徽省合肥市為例[J].北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（7）.

[9]彭華：關(guān)于城市旅游發(fā)展動(dòng)力機(jī)制的初步思考[J].人文地理，2000，15（1）.

[10]ChrisRyan、谷慧敏：旅游業(yè)對(duì)北京互通的社會(huì)影響—以環(huán)境變化為例[J].中國(guó)旅游研究，2007（6）.

[11]崔曉明、ChrisRyan：安康旅游形象塑造和旅游營(yíng)銷(xiāo)策略研究[J].安康學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（6）.

[12]馬耀峰、宋保平、趙振斌：旅游資源與開(kāi)發(fā)[M].南開(kāi)大學(xué)出版社，2007.

[13]王晞：旅游目的地形象的提升研究[D].華東師范大學(xué)，2006.

[14]雷國(guó)雄：基于文脈、地脈的區(qū)域旅游品牌形象管理研究[D].武漢大學(xué)，2005.

[15]MommaasHans．CulturalClustersandthePost-industrialCity:TowardstheRemappingofUrbanCulturalPolicy，UrbanStudies[J]．2004，41（3）.

[16]孫根年：安康旅游業(yè)的區(qū)位開(kāi)發(fā)與區(qū)域聯(lián)合開(kāi)發(fā)[J].商業(yè)研究，2005（18）.

[17]

[18]王偉年：城市文化產(chǎn)業(yè)區(qū)位因素及地域組織研究[D].東北師范大學(xué)，2007.

[19]沙蓮香：北京人文環(huán)境與城市文化氛圍[J]．北京社會(huì)科學(xué)，2004（1）.

[20]吳必虎：區(qū)域旅游規(guī)劃原理[M].北京：中國(guó)旅游出版社，2001.

[21]崔曉明、張紅：安康旅游形象定位研究[J].安康學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（1）.

篇6

一、引言

我國(guó)對(duì)旅游資源質(zhì)量等級(jí)的評(píng)價(jià)依據(jù)是《旅游資源分類(lèi)、調(diào)查與評(píng)價(jià)》（GB/T18972－2003）和“旅游資源共有因子綜合評(píng)價(jià)系統(tǒng)”。通過(guò)資源要素價(jià)值、資源影響力、附加值等項(xiàng)目進(jìn)行評(píng)價(jià)，根據(jù)對(duì)旅游資源單體的評(píng)價(jià)，得出了該單體旅游資源共有綜合因子評(píng)價(jià)賦分值。目前學(xué)界研究的重點(diǎn)都是知名度高、評(píng)分賦值大的“特品”旅游資源及旅游目的地開(kāi)發(fā)，對(duì)不屬于傳統(tǒng)觀念中“優(yōu)質(zhì)”旅游資源及目的地的開(kāi)發(fā)與保護(hù)研究較少。然而，一個(gè)普遍的事實(shí)是我國(guó)眾多的地方政府出于地方經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展等多重目的而正在積極進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)。那些相對(duì)來(lái)說(shuō)旅游資源價(jià)值較低、尚未被開(kāi)發(fā)或只是“淺開(kāi)發(fā)”的旅游目的地開(kāi)發(fā)對(duì)緩解珍稀自然、文化遺產(chǎn)遭受的旅游壓力，豐富旅游產(chǎn)品品種，為旅游者提供高質(zhì)量的旅游服務(wù)，保證旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展等都具有積極的作用。

二、研究現(xiàn)狀概述

隨著對(duì)旅游目的地開(kāi)發(fā)和演變規(guī)律研究的深入，旅游資源次優(yōu)區(qū)研究也得到了學(xué)界的重視。國(guó)內(nèi)主要研究成果是“旅游資源非優(yōu)區(qū)”概念及其相關(guān)研究。許春曉在我國(guó)較早提出“旅游資源非優(yōu)區(qū)”概念，探討其演變規(guī)律和開(kāi)發(fā)策略，指出旅游資源非優(yōu)區(qū)的補(bǔ)償類(lèi)型、性質(zhì)、突變概念和依附式開(kāi)發(fā)理論，以期指導(dǎo)區(qū)域旅游業(yè)開(kāi)發(fā)。羅艷菊對(duì)旅游資源非優(yōu)區(qū)開(kāi)發(fā)的影響因素、非優(yōu)區(qū)的優(yōu)化機(jī)制及理論依據(jù)等進(jìn)行研究，提出開(kāi)發(fā)的盈利模式。唐文躍分析了旅游非優(yōu)區(qū)的主要特征和開(kāi)發(fā)的優(yōu)弱勢(shì)，探討了非優(yōu)區(qū)旅游開(kāi)發(fā)的一般規(guī)律，提出了非優(yōu)區(qū)旅游發(fā)展道路。隆學(xué)文討論了旅游非優(yōu)區(qū)的概念和開(kāi)發(fā)非優(yōu)區(qū)旅游資源的意義，從資源區(qū)位、經(jīng)濟(jì)區(qū)位、客源區(qū)位、交通區(qū)位、文化區(qū)位、認(rèn)知區(qū)位等角度分析了旅游非優(yōu)區(qū)的區(qū)位特征。李東和以合肥市為例說(shuō)明實(shí)施旅游業(yè)空間拓展戰(zhàn)略是旅游資源非優(yōu)大城市旅游業(yè)發(fā)展的重要舉措。彭華從需求驅(qū)動(dòng)角度研究城市郊區(qū)與周邊小城鎮(zhèn)的旅游開(kāi)發(fā)成功之道?！F(xiàn)有研究成果均未涉及旅游資源次優(yōu)區(qū)內(nèi)人文旅游資源和自然旅游資源分布不均衡、豐欠程度不一、價(jià)值稟賦不等這些現(xiàn)象。

國(guó)外相關(guān)研究主要是對(duì)旅游地的生命周期現(xiàn)象的研究，如旅游地生命周期理論為研究旅游地演化過(guò)程、預(yù)測(cè)旅游地的發(fā)展和指導(dǎo)旅游地的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、規(guī)劃提供了理論框架。其中影響最深遠(yuǎn)的是巴特勒根據(jù)產(chǎn)品周期理論，提出旅游地演化經(jīng)過(guò)6個(gè)階段，即探索階段、參與階段、發(fā)展階段、鞏固階段、停滯階段、衰落或復(fù)蘇階段。ChrisRyan對(duì)巴特勒旅游地生命周期理論進(jìn)行完善，指出發(fā)掘當(dāng)?shù)氐臍v史文化遺產(chǎn)對(duì)目的地復(fù)興的作用，以及在越來(lái)越多的旅游者熱衷尋求“新的”、“未開(kāi)發(fā)的”旅游目的地的情況下，缺乏“名氣”也可成為旅游目的地的成功開(kāi)發(fā)和促銷(xiāo)亮點(diǎn)。

本文認(rèn)為旅游開(kāi)發(fā)的重要基礎(chǔ)是擁有優(yōu)質(zhì)或較為優(yōu)秀的旅游資源?！胺恰痹跐h語(yǔ)中主要是否定的意思，而“次”在漢語(yǔ)中則含有差于、第二的意思。參考經(jīng)濟(jì)學(xué)，“次優(yōu)”的含義是未達(dá)最佳標(biāo)準(zhǔn)的，不最理想的，不最適宜的，不最滿意的，因此本文使用“旅游資源次優(yōu)區(qū)”的提法是較為合適的。

三、人文旅游資源次優(yōu)區(qū)概念和特征

許春曉將旅游資源非優(yōu)區(qū)定義為“在特定地區(qū)內(nèi)，沒(méi)有國(guó)家級(jí)和世界級(jí)的知名風(fēng)景名勝區(qū)，缺少骨干旅游景點(diǎn)，并且旅游景點(diǎn)的豐度和密度均不夠，難于形成優(yōu)秀旅游產(chǎn)品的現(xiàn)象”。按旅游資源的成因及屬性，馬耀峰等將旅游資源分為自然旅游資源和人文旅游資源兩大類(lèi)型。自然旅游資源是構(gòu)成自然環(huán)境的主體要素，是地貌、氣象、水體和生物中具有旅游吸引力的部分，從根本上說(shuō)是屬于大自然的產(chǎn)物；而人文旅游資源是由人類(lèi)活動(dòng)所產(chǎn)生，能夠吸引旅游者產(chǎn)生旅游動(dòng)機(jī)，并可能被利用來(lái)開(kāi)展旅游活動(dòng)的一切事物。自然旅游資源和人文旅游資源在特定地域內(nèi)的分布是不均等的，存在優(yōu)弱豐疏的差異。由于區(qū)位條件和歷史發(fā)展軌跡的不同，存在這樣一大批自然旅游資源稟賦優(yōu)勢(shì)比較明顯而人文旅游資源相對(duì)貧乏的地區(qū)。如我國(guó)西部很多貧困地區(qū)，長(zhǎng)期交通不便，區(qū)內(nèi)工業(yè)發(fā)展緩慢，人文遺址遺跡較少，但自然生態(tài)資源保存良好，這是其發(fā)展生態(tài)旅游得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。

根據(jù)旅游資源的特征和屬性，本文將人文旅游資源次優(yōu)區(qū)定義為，在特定的區(qū)域內(nèi)，由于地理區(qū)位、經(jīng)濟(jì)區(qū)位等條件所限和社會(huì)歷史文化發(fā)展軌跡不同，擁有較豐富的自然旅游資源而人文旅游資源特征不明顯、優(yōu)勢(shì)不突出，暫時(shí)難以形成特色旅游形象及產(chǎn)品的現(xiàn)象。

人文旅游資源次優(yōu)區(qū)是一個(gè)相對(duì)概念，具有相對(duì)性、普遍存在性和可演變性的特征。隨著當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、旅游業(yè)的發(fā)展，交通條件的改善，在科學(xué)的旅游規(guī)劃導(dǎo)引下，憑借區(qū)內(nèi)自然旅游資源優(yōu)勢(shì)，整合、創(chuàng)新區(qū)域文化旅游資源，經(jīng)過(guò)成功的旅游形象塑造和旅游營(yíng)銷(xiāo)，人文旅游資源次優(yōu)區(qū)也可成為旅游資源優(yōu)質(zhì)區(qū)。

旅游活動(dòng)本質(zhì)上是一種人類(lèi)對(duì)地理空間選擇、經(jīng)歷和體驗(yàn)的過(guò)程，旅游目的地形象能直接影響旅游者的旅游決策和行為選擇。對(duì)于正待開(kāi)發(fā)或已在開(kāi)發(fā)中的旅游資源次優(yōu)區(qū)來(lái)說(shuō)，更需要以真實(shí)、獨(dú)特、充滿感召力的旅游形象驅(qū)動(dòng)目的地旅游的發(fā)展。區(qū)域文脈、地脈是區(qū)域自然基礎(chǔ)、歷史文化傳統(tǒng)和社會(huì)心理積淀本質(zhì)特征的高度概括，它鮮明地展現(xiàn)了區(qū)域旅游的特色，旅游形象也會(huì)因區(qū)域文化差異而具有鮮明的地域特色。人文旅游資源次優(yōu)區(qū)旅游開(kāi)發(fā)中普遍面臨的難題是區(qū)域文化旅游資源匱乏和特色不鮮明，難以塑造具有地域特色、深刻人文內(nèi)涵的旅游形象和旅游產(chǎn)品。文化資源具有延續(xù)性、動(dòng)態(tài)性、可創(chuàng)造性、非獨(dú)占性的特點(diǎn)。MommaasHans從增強(qiáng)地點(diǎn)的身份、吸引力和市場(chǎng)地位，進(jìn)行革新和創(chuàng)意，為文化多樣性和文化民族主義探討了文化產(chǎn)業(yè)集群策略，對(duì)文化旅游資源次優(yōu)區(qū)旅游開(kāi)發(fā)具有重要的借鑒意義，如基于工業(yè)遺址改造利用而興起的北京798藝術(shù)區(qū)，現(xiàn)已成為京城令人矚目的新旅游吸引物。人文旅游資源次優(yōu)區(qū)可通過(guò)對(duì)區(qū)域文化資源的整合和創(chuàng)新，結(jié)合當(dāng)今旅游市場(chǎng)需求和發(fā)展趨勢(shì)，汲取外來(lái)優(yōu)秀文化元素，通過(guò)文化產(chǎn)業(yè)集群達(dá)到集聚效應(yīng)和規(guī)模效應(yīng)，形成地域旅游文化特色和競(jìng)爭(zhēng)力，將其融合進(jìn)區(qū)域旅游形象塑造、旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)和旅游發(fā)展之中，進(jìn)行卓有成效的旅游營(yíng)銷(xiāo)，并逐步向旅游資源優(yōu)質(zhì)區(qū)演進(jìn)。

四、人文旅游資源次優(yōu)區(qū)發(fā)展策略——以安康市為例

1、安康旅游發(fā)展簡(jiǎn)介

安康市位于陜西省南部，在秦巴山地之間。秦巴山地是我國(guó)亞熱帶與暖溫帶的交界線，山地垂直高度大、氣候復(fù)雜多變，森林垂直帶譜明顯，漢江從西向東縱貫全市，兩山夾一川的地形格局使這座山水之城獨(dú)具特色。長(zhǎng)期以來(lái)秦嶺巴山阻隔造成其交通閉塞，經(jīng)濟(jì)落后，目前仍為國(guó)家級(jí)貧困地區(qū)。與分別以秦漢唐歷史文化遺跡著稱的近鄰西安、咸陽(yáng)等和以楚漢文化歷史遺跡見(jiàn)長(zhǎng)的湖北武漢、荊州、陜西漢中等地相比，其“秦風(fēng)漢韻楚文化”的自我文化定位形象相形見(jiàn)絀。1983年安康曾發(fā)生特大洪災(zāi)，洪水幾乎摧毀安康古城，原縣城內(nèi)歷史文化遺跡和陜南小城建筑格局飽受災(zāi)難。然而其山、水、林特色突出，有發(fā)展生態(tài)旅游得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，是典型的人文旅游資源次優(yōu)區(qū)，以觀光旅游產(chǎn)品為主，原旅游形象模糊，旅游商品開(kāi)發(fā)滯后，旅游產(chǎn)業(yè)鏈短。2007年國(guó)內(nèi)游客為206萬(wàn)人次，旅游收入7.21億元，國(guó)際游客8000人，旅游外匯收入144萬(wàn)美元。在周?chē)靼?、重慶、成都、武漢、漢中等具有人文旅游資源優(yōu)勢(shì)的“中國(guó)歷史文化名城”屏蔽下，亟需獨(dú)特的旅游形象和產(chǎn)品發(fā)展。

旅游形象和旅游資源并非旅游發(fā)展的唯一保證。目的地可進(jìn)入性、交通容量、空間節(jié)點(diǎn)分布同樣重要，而旅游開(kāi)發(fā)反過(guò)來(lái)也會(huì)促進(jìn)目的地交通環(huán)境的改善。如與安康毗鄰的漢中市，在西漢高速公路開(kāi)通后獲得了旅游發(fā)展的良機(jī)，2007年全年共接待國(guó)內(nèi)外游客733.1萬(wàn)人次，旅游總收入17.2億元人民幣，占當(dāng)年GDP的5.9%。安康旅游面臨的機(jī)遇使國(guó)家西部大開(kāi)發(fā)和陜南突破發(fā)展建設(shè)步伐進(jìn)一步加快，西康高速（包北高速川陜段）、十（十堰）天（天水）高速、襄渝、陽(yáng)安鐵路將相繼建成和安康至湖南常德鐵路專線、西康二線鐵路也已進(jìn)入開(kāi)工建設(shè)準(zhǔn)備階段，這將會(huì)有力地促進(jìn)安康經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展。

2、整合、創(chuàng)新人文旅游資源，形成旅游產(chǎn)業(yè)集群

文化氛圍是蘊(yùn)涵在一切環(huán)境與氣氛中的文化現(xiàn)象與文化特征。從心理學(xué)的視角看，城市文化氛圍是某種城市心理的形成并起作用的過(guò)程，是彌漫于城市空間的社會(huì)氣候。與西安、漢中、重慶、武漢等周邊城市相比，安康可供旅游開(kāi)發(fā)的人文旅游資源相對(duì)貧乏。安康這所陜南小城具有濃郁而獨(dú)特的茶文化、酒文化、娛樂(lè)休閑文化；多元、移民文化融合形成兼容并蓄以及長(zhǎng)期處于經(jīng)濟(jì)落后狀態(tài)下安于現(xiàn)狀、淡定悠閑的城市氣質(zhì)；漢江穿城而過(guò)的浪漫氛圍等因素交織出安康特有的休閑旅游文化氛圍；“燈紅酒綠”的漢江兩岸將成為最令休閑度假旅游者留戀往返的景觀和旅游亮點(diǎn)。要力爭(zhēng)塑造出區(qū)別于忙碌、擁擠的現(xiàn)代大都市的獨(dú)特旅游形象——保留小城市素有的恬美、浪漫和獨(dú)特魅力，承襲傳統(tǒng)地方文化淵源，創(chuàng)造具有時(shí)代特征的當(dāng)代文化符號(hào)。如以傳統(tǒng)的漢劇、陜南民歌、陜南民俗、文學(xué)、書(shū)畫(huà)等藝術(shù)創(chuàng)作、文化元素打造陜南風(fēng)雅之城；修建或修繕各類(lèi)博物館、電影院、劇院、名人故居、地方傳統(tǒng)建筑民居、畫(huà)廊、特色街區(qū)等使之成為這座風(fēng)雅小城的文化標(biāo)志，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化元素在這座素有多元文化色彩的城市中交匯融合，通過(guò)休閑文化產(chǎn)業(yè)集群達(dá)到集聚效應(yīng)和規(guī)模效應(yīng)，形成地域旅游文化特色和競(jìng)爭(zhēng)力。

3、旅游形象塑造

旅游形象指旅游者通過(guò)各種傳播形式得到的，目的地旅游資源、服務(wù)產(chǎn)品與項(xiàng)目、管理體制與水平、設(shè)施體系、交往經(jīng)歷與態(tài)度的綜合感知，是吸引旅游者做出前往目的地城市旅游的關(guān)鍵因素之一。旅游者所持有的旅游目的地形象將對(duì)他們的質(zhì)量感知、游后評(píng)價(jià)、口碑宣傳和重游意向都會(huì)產(chǎn)生深刻影響。

旅游形象策劃的關(guān)鍵在于對(duì)目的地旅游資源、文脈、地脈的準(zhǔn)確把握和提煉，對(duì)旅游者的需求、購(gòu)買(mǎi)決策、消費(fèi)行為等關(guān)于旅游目的地形象意境地圖的信息進(jìn)行系統(tǒng)的收集、整理、分析，歸納目的地旅游發(fā)展現(xiàn)狀和發(fā)展方向，提煉目的地旅游特質(zhì)并從周?chē)糜胃?jìng)爭(zhēng)對(duì)手的同質(zhì)旅游產(chǎn)品和形象屏蔽中脫穎而出。以語(yǔ)言口號(hào)、理念、行為和視覺(jué)等形象設(shè)計(jì)表達(dá)出來(lái)，由理念內(nèi)涵、行為系統(tǒng)、傳播感覺(jué)系統(tǒng)、風(fēng)情塑造、核心區(qū)塑造等共同構(gòu)成的一個(gè)內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深刻的復(fù)合形象系統(tǒng)。通過(guò)旅游形象口號(hào)向公眾傳遞，向旅游市場(chǎng)宣讀自身的產(chǎn)品定位和獨(dú)特魅力，喚起特定市場(chǎng)的旅游欲望進(jìn)而做出旅游決定。

在缺乏具有鮮明特征的人文旅游資源和形象的情況下，可以選擇的制勝之道是“串聯(lián)”目的地不同的旅游吸引物，組合旅游產(chǎn)品，塑造多元化、復(fù)合型的旅游形象，提高目的地的市場(chǎng)認(rèn)知度和美譽(yù)度。如新西蘭成功塑造的“100%純凈的新西蘭”（100%pureNewZealand）和“世界探險(xiǎn)之都—皇后鎮(zhèn)”(World’sAdventureCapital)的獨(dú)特形象。安康形象塑造基礎(chǔ)是秦巴漢水在安康境內(nèi)構(gòu)造了良好、獨(dú)特的自然生態(tài)環(huán)境以及漢楚等多文化、多地域移民文化大融合的人文底蘊(yùn)。由北京達(dá)沃斯巔峰旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)院完成的《安康旅游總體規(guī)劃》，將其形象定位為“水舞秦巴自然安康”，一個(gè)宜游、宜居、自然，兼具優(yōu)美山水自然風(fēng)光和休閑格調(diào)的旅游勝地呼之欲出。根據(jù)這一旅游形象定位，可以將不同類(lèi)別的旅游產(chǎn)品橫向串聯(lián)起來(lái)，形成縱、橫交錯(cuò)而又相互關(guān)聯(lián)的立體的旅游產(chǎn)品網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。自然真山水的安康旅游形象定位與塑造，為安康從周?chē)鷼v史文化資源型旅游目的地如西安、漢中等旅游形象屏蔽下突圍。

4、營(yíng)銷(xiāo)策略

RyanandGu認(rèn)為在旅游景區(qū)私有化發(fā)展趨勢(shì)下，旅游形象已成為目的地營(yíng)銷(xiāo)者的首選產(chǎn)品和現(xiàn)代旅游業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。旅游目的地營(yíng)銷(xiāo)需采取卓有成效的營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)略，打造知名度、美譽(yù)度和忠誠(chéng)度統(tǒng)一的獨(dú)特形象。對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為落后的人文旅游資源次優(yōu)區(qū)來(lái)說(shuō)，旅游營(yíng)銷(xiāo)更應(yīng)注重利益相關(guān)者之間的營(yíng)銷(xiāo)合作，建立緊密的營(yíng)銷(xiāo)網(wǎng)絡(luò)，統(tǒng)籌構(gòu)建、運(yùn)行，由形象塑造、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、包裝、傳播與管理組成的旅游目的地形象整合營(yíng)銷(xiāo)體系，協(xié)調(diào)、整合旅游地營(yíng)銷(xiāo)要素，培育統(tǒng)一和諧的形象系統(tǒng)，以較低的成本取得最佳營(yíng)銷(xiāo)傳播影響力。

安康旅游營(yíng)銷(xiāo)可采用“旅游整體營(yíng)銷(xiāo)+核心旅游產(chǎn)品重點(diǎn)營(yíng)銷(xiāo)”模式，將目的地作為一個(gè)整體旅游產(chǎn)品進(jìn)行整合營(yíng)銷(xiāo)傳播（IntegratedMarketingCommunication，IMC）。通過(guò)廣告、公關(guān)和形象推廣活動(dòng)、銷(xiāo)售獎(jiǎng)勵(lì)、節(jié)慶活動(dòng)、事件營(yíng)銷(xiāo)、網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)、面向旅游市場(chǎng)和旅游中介商的直接營(yíng)銷(xiāo)等，針對(duì)特定目標(biāo)市場(chǎng)，宣傳真實(shí)、獨(dú)特、充滿魅力的親山近水、自然健康、浪漫休閑的旅游形象，傳達(dá)一致的旅游產(chǎn)品信息，實(shí)施對(duì)目的地的全方位推銷(xiāo)。

（注：本文系陜西省教育廳基金資助項(xiàng)目“安康、漢中兩市旅游產(chǎn)品差異化發(fā)展戰(zhàn)略與旅游合作研究”研究成果，項(xiàng)目編號(hào)為08JK001。）

【參考文獻(xiàn)】

[1]許春曉：21世紀(jì)中國(guó)旅游地理學(xué)的新領(lǐng)域：旅游資源非優(yōu)區(qū)研究[J].旅游學(xué)刊，2000（1）.

[2]許春曉：論旅游資源非優(yōu)區(qū)的補(bǔ)償類(lèi)型與性質(zhì)[J].湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2000（4）.

[3]許春曉：旅游資源非優(yōu)區(qū)“依附式開(kāi)發(fā)”論[J].旅游學(xué)刊，2005（1）.

[4]羅艷菊：旅游資源非優(yōu)區(qū)的若干理論研究[J].干旱區(qū)資源與環(huán)境，2005（9）.

[5]羅艷菊：城郊型旅游資源非優(yōu)區(qū)開(kāi)發(fā)探討[J].江蘇商論，2006（4）.

[6]唐文躍：非優(yōu)區(qū)旅游開(kāi)發(fā)的一般規(guī)律初探[J].江西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)，2004（6）.

[7]隆學(xué)文：旅游非優(yōu)區(qū)開(kāi)發(fā)策略[J].首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2002（12）.

[8]李東和、趙玉宗：旅游資源非優(yōu)大城市旅游業(yè)空間拓展戰(zhàn)略研究—以安徽省合肥市為例[J].北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（7）.

[9]彭華：關(guān)于城市旅游發(fā)展動(dòng)力機(jī)制的初步思考[J].人文地理，2000，15（1）.

[10]ChrisRyan、谷慧敏：旅游業(yè)對(duì)北京互通的社會(huì)影響—以環(huán)境變化為例[J].中國(guó)旅游研究，2007（6）.

[11]崔曉明、ChrisRyan：安康旅游形象塑造和旅游營(yíng)銷(xiāo)策略研究[J].安康學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（6）.

[12]馬耀峰、宋保平、趙振斌：旅游資源與開(kāi)發(fā)[M].南開(kāi)大學(xué)出版社，2007.

[13]王晞：旅游目的地形象的提升研究[D].華東師范大學(xué)，2006.

[14]雷國(guó)雄：基于文脈、地脈的區(qū)域旅游品牌形象管理研究[D].武漢大學(xué)，2005.

[15]MommaasHans．CulturalClustersandthePost-industrialCity:TowardstheRemappingofUrbanCulturalPolicy，UrbanStudies[J]．2004，41（3）.

[16]孫根年：安康旅游業(yè)的區(qū)位開(kāi)發(fā)與區(qū)域聯(lián)合開(kāi)發(fā)[J].商業(yè)研究，2005（18）.

[17]

[18]王偉年：城市文化產(chǎn)業(yè)區(qū)位因素及地域組織研究[D].東北師范大學(xué)，2007.

[19]沙蓮香：北京人文環(huán)境與城市文化氛圍[J]．北京社會(huì)科學(xué)，2004（1）.

[20]吳必虎：區(qū)域旅游規(guī)劃原理[M].北京：中國(guó)旅游出版社，2001.

[21]崔曉明、張紅：安康旅游形象定位研究[J].安康學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（1）.

篇7

一、引言

我國(guó)對(duì)旅游資源質(zhì)量等級(jí)的評(píng)價(jià)依據(jù)是《旅游資源分類(lèi)、調(diào)查與評(píng)價(jià)》（GB/T18972－2003）和“旅游資源共有因子綜合評(píng)價(jià)系統(tǒng)”。通過(guò)資源要素價(jià)值、資源影響力、附加值等項(xiàng)目進(jìn)行評(píng)價(jià)，根據(jù)對(duì)旅游資源單體的評(píng)價(jià)，得出了該單體旅游資源共有綜合因子評(píng)價(jià)賦分值。目前學(xué)界研究的重點(diǎn)都是知名度高、評(píng)分賦值大的“特品”旅游資源及旅游目的地開(kāi)發(fā)，對(duì)不屬于傳統(tǒng)觀念中“優(yōu)質(zhì)”旅游資源及目的地的開(kāi)發(fā)與保護(hù)研究較少。然而，一個(gè)普遍的事實(shí)是我國(guó)眾多的地方政府出于地方經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展等多重目的而正在積極進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)。那些相對(duì)來(lái)說(shuō)旅游資源價(jià)值較低、尚未被開(kāi)發(fā)或只是“淺開(kāi)發(fā)”的旅游目的地開(kāi)發(fā)對(duì)緩解珍稀自然、文化遺產(chǎn)遭受的旅游壓力，豐富旅游產(chǎn)品品種，為旅游者提供高質(zhì)量的旅游服務(wù)，保證旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展等都具有積極的作用。

二、研究現(xiàn)狀概述

隨著對(duì)旅游目的地開(kāi)發(fā)和演變規(guī)律研究的深入，旅游資源次優(yōu)區(qū)研究也得到了學(xué)界的重視。國(guó)內(nèi)主要研究成果是“旅游資源非優(yōu)區(qū)”概念及其相關(guān)研究。許春曉在我國(guó)較早提出“旅游資源非優(yōu)區(qū)”概念，探討其演變規(guī)律和開(kāi)發(fā)策略，指出旅游資源非優(yōu)區(qū)的補(bǔ)償類(lèi)型、性質(zhì)、突變概念和依附式開(kāi)發(fā)理論，以期指導(dǎo)區(qū)域旅游業(yè)開(kāi)發(fā)。羅艷菊對(duì)旅游資源非優(yōu)區(qū)開(kāi)發(fā)的影響因素、非優(yōu)區(qū)的優(yōu)化機(jī)制及理論依據(jù)等進(jìn)行研究，提出開(kāi)發(fā)的盈利模式。唐文躍分析了旅游非優(yōu)區(qū)的主要特征和開(kāi)發(fā)的優(yōu)弱勢(shì)，探討了非優(yōu)區(qū)旅游開(kāi)發(fā)的一般規(guī)律，提出了非優(yōu)區(qū)旅游發(fā)展道路。隆學(xué)文討論了旅游非優(yōu)區(qū)的概念和開(kāi)發(fā)非優(yōu)區(qū)旅游資源的意義，從資源區(qū)位、經(jīng)濟(jì)區(qū)位、客源區(qū)位、交通區(qū)位、文化區(qū)位、認(rèn)知區(qū)位等角度分析了旅游非優(yōu)區(qū)的區(qū)位特征。李東和以合肥市為例說(shuō)明實(shí)施旅游業(yè)空間拓展戰(zhàn)略是旅游資源非優(yōu)大城市旅游業(yè)發(fā)展的重要舉措。彭華從需求驅(qū)動(dòng)角度研究城市郊區(qū)與周邊小城鎮(zhèn)的旅游開(kāi)發(fā)成功之道?！F(xiàn)有研究成果均未涉及旅游資源次優(yōu)區(qū)內(nèi)人文旅游資源和自然旅游資源分布不均衡、豐欠程度不一、價(jià)值稟賦不等這些現(xiàn)象。

國(guó)外相關(guān)研究主要是對(duì)旅游地的生命周期現(xiàn)象的研究，如旅游地生命周期理論為研究旅游地演化過(guò)程、預(yù)測(cè)旅游地的發(fā)展和指導(dǎo)旅游地的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、規(guī)劃提供了理論框架。其中影響最深遠(yuǎn)的是巴特勒根據(jù)產(chǎn)品周期理論，提出旅游地演化經(jīng)過(guò)6個(gè)階段，即探索階段、參與階段、發(fā)展階段、鞏固階段、停滯階段、衰落或復(fù)蘇階段。ChrisRyan對(duì)巴特勒旅游地生命周期理論進(jìn)行完善，指出發(fā)掘當(dāng)?shù)氐臍v史文化遺產(chǎn)對(duì)目的地復(fù)興的作用，以及在越來(lái)越多的旅游者熱衷尋求“新的”、“未開(kāi)發(fā)的”旅游目的地的情況下，缺乏“名氣”也可成為旅游目的地的成功開(kāi)發(fā)和促銷(xiāo)亮點(diǎn)。

本文認(rèn)為旅游開(kāi)發(fā)的重要基礎(chǔ)是擁有優(yōu)質(zhì)或較為優(yōu)秀的旅游資源。“非”在漢語(yǔ)中主要是否定的意思，而“次”在漢語(yǔ)中則含有差于、第二的意思。參考經(jīng)濟(jì)學(xué)，“次優(yōu)”的含義是未達(dá)最佳標(biāo)準(zhǔn)的，不最理想的，不最適宜的，不最滿意的，因此本文使用“旅游資源次優(yōu)區(qū)”的提法是較為合適的。

三、人文旅游資源次優(yōu)區(qū)概念和特征

許春曉將旅游資源非優(yōu)區(qū)定義為“在特定地區(qū)內(nèi)，沒(méi)有國(guó)家級(jí)和世界級(jí)的知名風(fēng)景名勝區(qū)，缺少骨干旅游景點(diǎn)，并且旅游景點(diǎn)的豐度和密度均不夠，難于形成優(yōu)秀旅游產(chǎn)品的現(xiàn)象”。按旅游資源的成因及屬性，馬耀峰等將旅游資源分為自然旅游資源和人文旅游資源兩大類(lèi)型。自然旅游資源是構(gòu)成自然環(huán)境的主體要素，是地貌、氣象、水體和生物中具有旅游吸引力的部分，從根本上說(shuō)是屬于大自然的產(chǎn)物；而人文旅游資源是由人類(lèi)活動(dòng)所產(chǎn)生，能夠吸引旅游者產(chǎn)生旅游動(dòng)機(jī)，并可能被利用來(lái)開(kāi)展旅游活動(dòng)的一切事物。自然旅游資源和人文旅游資源在特定地域內(nèi)的分布是不均等的，存在優(yōu)弱豐疏的差異。由于區(qū)位條件和歷史發(fā)展軌跡的不同，存在這樣一大批自然旅游資源稟賦優(yōu)勢(shì)比較明顯而人文旅游資源相對(duì)貧乏的地區(qū)。如我國(guó)西部很多貧困地區(qū)，長(zhǎng)期交通不便，區(qū)內(nèi)工業(yè)發(fā)展緩慢，人文遺址遺跡較少，但自然生態(tài)資源保存良好，這是其發(fā)展生態(tài)旅游得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。

根據(jù)旅游資源的特征和屬性，本文將人文旅游資源次優(yōu)區(qū)定義為，在特定的區(qū)域內(nèi)，由于地理區(qū)位、經(jīng)濟(jì)區(qū)位等條件所限和社會(huì)歷史文化發(fā)展軌跡不同，擁有較豐富的自然旅游資源而人文旅游資源特征不明顯、優(yōu)勢(shì)不突出，暫時(shí)難以形成特色旅游形象及產(chǎn)品的現(xiàn)象。

人文旅游資源次優(yōu)區(qū)是一個(gè)相對(duì)概念，具有相對(duì)性、普遍存在性和可演變性的特征。隨著當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、旅游業(yè)的發(fā)展，交通條件的改善，在科學(xué)的旅游規(guī)劃導(dǎo)引下，憑借區(qū)內(nèi)自然旅游資源優(yōu)勢(shì)，整合、創(chuàng)新區(qū)域文化旅游資源，經(jīng)過(guò)成功的旅游形象塑造和旅游營(yíng)銷(xiāo)，人文旅游資源次優(yōu)區(qū)也可成為旅游資源優(yōu)質(zhì)區(qū)。

旅游活動(dòng)本質(zhì)上是一種人類(lèi)對(duì)地理空間選擇、經(jīng)歷和體驗(yàn)的過(guò)程，旅游目的地形象能直接影響旅游者的旅游決策和行為選擇。對(duì)于正待開(kāi)發(fā)或已在開(kāi)發(fā)中的旅游資源次優(yōu)區(qū)來(lái)說(shuō)，更需要以真實(shí)、獨(dú)特、充滿感召力的旅游形象驅(qū)動(dòng)目的地旅游的發(fā)展。區(qū)域文脈、地脈是區(qū)域自然基礎(chǔ)、歷史文化傳統(tǒng)和社會(huì)心理積淀本質(zhì)特征的高度概括，它鮮明地展現(xiàn)了區(qū)域旅游的特色，旅游形象也會(huì)因區(qū)域文化差異而具有鮮明的地域特色。人文旅游資源次優(yōu)區(qū)旅游開(kāi)發(fā)中普遍面臨的難題是區(qū)域文化旅游資源匱乏和特色不鮮明，難以塑造具有地域特色、深刻人文內(nèi)涵的旅游形象和旅游產(chǎn)品。文化資源具有延續(xù)性、動(dòng)態(tài)性、可創(chuàng)造性、非獨(dú)占性的特點(diǎn)。MommaasHans從增強(qiáng)地點(diǎn)的身份、吸引力和市場(chǎng)地位，進(jìn)行革新和創(chuàng)意，為文化多樣性和文化民族主義探討了文化產(chǎn)業(yè)集群策略，對(duì)文化旅游資源次優(yōu)區(qū)旅游開(kāi)發(fā)具有重要的借鑒意義，如基于工業(yè)遺址改造利用而興起的北京798藝術(shù)區(qū)，現(xiàn)已成為京城令人矚目的新旅游吸引物。人文旅游資源次優(yōu)區(qū)可通過(guò)對(duì)區(qū)域文化資源的整合和創(chuàng)新，結(jié)合當(dāng)今旅游市場(chǎng)需求和發(fā)展趨勢(shì)，汲取外來(lái)優(yōu)秀文化元素，通過(guò)文化產(chǎn)業(yè)集群達(dá)到集聚效應(yīng)和規(guī)模效應(yīng)，形成地域旅游文化特色和競(jìng)爭(zhēng)力，將其融合進(jìn)區(qū)域旅游形象塑造、旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)和旅游發(fā)展之中，進(jìn)行卓有成效的旅游營(yíng)銷(xiāo)，并逐步向旅游資源優(yōu)質(zhì)區(qū)演進(jìn)。

四、人文旅游資源次優(yōu)區(qū)發(fā)展策略——以安康市為例

1、安康旅游發(fā)展簡(jiǎn)介

安康市位于陜西省南部，在秦巴山地之間。秦巴山地是我國(guó)亞熱帶與暖溫帶的交界線，山地垂直高度大、氣候復(fù)雜多變，森林垂直帶譜明顯，漢江從西向東縱貫全市，兩山夾一川的地形格局使這座山水之城獨(dú)具特色。長(zhǎng)期以來(lái)秦嶺巴山阻隔造成其交通閉塞，經(jīng)濟(jì)落后，目前仍為國(guó)家級(jí)貧困地區(qū)。與分別以秦漢唐歷史文化遺跡著稱的近鄰西安、咸陽(yáng)等和以楚漢文化歷史遺跡見(jiàn)長(zhǎng)的湖北武漢、荊州、陜西漢中等地相比，其“秦風(fēng)漢韻楚文化”的自我文化定位形象相形見(jiàn)絀。1983年安康曾發(fā)生特大洪災(zāi)，洪水幾乎摧毀安康古城，原縣城內(nèi)歷史文化遺跡和陜南小城建筑格局飽受災(zāi)難。然而其山、水、林特色突出，有發(fā)展生態(tài)旅游得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，是典型的人文旅游資源次優(yōu)區(qū)，以觀光旅游產(chǎn)品為主，原旅游形象模糊，旅游商品開(kāi)發(fā)滯后，旅游產(chǎn)業(yè)鏈短。2007年國(guó)內(nèi)游客為206萬(wàn)人次，旅游收入7.21億元，國(guó)際游客8000人，旅游外匯收入144萬(wàn)美元。在周?chē)靼?、重慶、成都、武漢、漢中等具有人文旅游資源優(yōu)勢(shì)的“中國(guó)歷史文化名城”屏蔽下，亟需獨(dú)特的旅游形象和產(chǎn)品發(fā)展。

旅游形象和旅游資源并非旅游發(fā)展的唯一保證。目的地可進(jìn)入性、交通容量、空間節(jié)點(diǎn)分布同樣重要，而旅游開(kāi)發(fā)反過(guò)來(lái)也會(huì)促進(jìn)目的地交通環(huán)境的改善。如與安康毗鄰的漢中市，在西漢高速公路開(kāi)通后獲得了旅游發(fā)展的良機(jī)，2007年全年共接待國(guó)內(nèi)外游客733.1萬(wàn)人次，旅游總收入17.2億元人民幣，占當(dāng)年GDP的5.9%。安康旅游面臨的機(jī)遇使國(guó)家西部大開(kāi)發(fā)和陜南突破發(fā)展建設(shè)步伐進(jìn)一步加快，西康高速（包北高速川陜段）、十（十堰）天（天水）高速、襄渝、陽(yáng)安鐵路將相繼建成和安康至湖南常德鐵路專線、西康二線鐵路也已進(jìn)入開(kāi)工建設(shè)準(zhǔn)備階段，這將會(huì)有力地促進(jìn)安康經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展。

2、整合、創(chuàng)新人文旅游資源，形成旅游產(chǎn)業(yè)集群

文化氛圍是蘊(yùn)涵在一切環(huán)境與氣氛中的文化現(xiàn)象與文化特征。從心理學(xué)的視角看，城市文化氛圍是某種城市心理的形成并起作用的過(guò)程，是彌漫于城市空間的社會(huì)氣候。與西安、漢中、重慶、武漢等周邊城市相比，安康可供旅游開(kāi)發(fā)的人文旅游資源相對(duì)貧乏。安康這所陜南小城具有濃郁而獨(dú)特的茶文化、酒文化、娛樂(lè)休閑文化；多元、移民文化融合形成兼容并蓄以及長(zhǎng)期處于經(jīng)濟(jì)落后狀態(tài)下安于現(xiàn)狀、淡定悠閑的城市氣質(zhì)；漢江穿城而過(guò)的浪漫氛圍等因素交織出安康特有的休閑旅游文化氛圍；“燈紅酒綠”的漢江兩岸將成為最令休閑度假旅游者留戀往返的景觀和旅游亮點(diǎn)。要力爭(zhēng)塑造出區(qū)別于忙碌、擁擠的現(xiàn)代大都市的獨(dú)特旅游形象——保留小城市素有的恬美、浪漫和獨(dú)特魅力，承襲傳統(tǒng)地方文化淵源，創(chuàng)造具有時(shí)代特征的當(dāng)代文化符號(hào)。如以傳統(tǒng)的漢劇、陜南民歌、陜南民俗、文學(xué)、書(shū)畫(huà)等藝術(shù)創(chuàng)作、文化元素打造陜南風(fēng)雅之城；修建或修繕各類(lèi)博物館、電影院、劇院、名人故居、地方傳統(tǒng)建筑民居、畫(huà)廊、特色街區(qū)等使之成為這座風(fēng)雅小城的文化標(biāo)志，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化元素在這座素有多元文化色彩的城市中交匯融合，通過(guò)休閑文化產(chǎn)業(yè)集群達(dá)到集聚效應(yīng)和規(guī)模效應(yīng)，形成地域旅游文化特色和競(jìng)爭(zhēng)力。

3、旅游形象塑造

旅游形象指旅游者通過(guò)各種傳播形式得到的，目的地旅游資源、服務(wù)產(chǎn)品與項(xiàng)目、管理體制與水平、設(shè)施體系、交往經(jīng)歷與態(tài)度的綜合感知，是吸引旅游者做出前往目的地城市旅游的關(guān)鍵因素之一。旅游者所持有的旅游目的地形象將對(duì)他們的質(zhì)量感知、游后評(píng)價(jià)、口碑宣傳和重游意向都會(huì)產(chǎn)生深刻影響。

旅游形象策劃的關(guān)鍵在于對(duì)目的地旅游資源、文脈、地脈的準(zhǔn)確把握和提煉，對(duì)旅游者的需求、購(gòu)買(mǎi)決策、消費(fèi)行為等關(guān)于旅游目的地形象意境地圖的信息進(jìn)行系統(tǒng)的收集、整理、分析，歸納目的地旅游發(fā)展現(xiàn)狀和發(fā)展方向，提煉目的地旅游特質(zhì)并從周?chē)糜胃?jìng)爭(zhēng)對(duì)手的同質(zhì)旅游產(chǎn)品和形象屏蔽中脫穎而出。以語(yǔ)言口號(hào)、理念、行為和視覺(jué)等形象設(shè)計(jì)表達(dá)出來(lái)，由理念內(nèi)涵、行為系統(tǒng)、傳播感覺(jué)系統(tǒng)、風(fēng)情塑造、核心區(qū)塑造等共同構(gòu)成的一個(gè)內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深刻的復(fù)合形象系統(tǒng)。通過(guò)旅游形象口號(hào)向公眾傳遞，向旅游市場(chǎng)宣讀自身的產(chǎn)品定位和獨(dú)特魅力，喚起特定市場(chǎng)的旅游欲望進(jìn)而做出旅游決定。

在缺乏具有鮮明特征的人文旅游資源和形象的情況下，可以選擇的制勝之道是“串聯(lián)”目的地不同的旅游吸引物，組合旅游產(chǎn)品，塑造多元化、復(fù)合型的旅游形象，提高目的地的市場(chǎng)認(rèn)知度和美譽(yù)度。如新西蘭成功塑造的“100%純凈的新西蘭”（100%pureNewZealand）和“世界探險(xiǎn)之都—皇后鎮(zhèn)”(World’sAdventureCapital)的獨(dú)特形象。安康形象塑造基礎(chǔ)是秦巴漢水在安康境內(nèi)構(gòu)造了良好、獨(dú)特的自然生態(tài)環(huán)境以及漢楚等多文化、多地域移民文化大融合的人文底蘊(yùn)。由北京達(dá)沃斯巔峰旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)院完成的《安康旅游總體規(guī)劃》，將其形象定位為“水舞秦巴自然安康”，一個(gè)宜游、宜居、自然，兼具優(yōu)美山水自然風(fēng)光和休閑格調(diào)的旅游勝地呼之欲出。根據(jù)這一旅游形象定位，可以將不同類(lèi)別的旅游產(chǎn)品橫向串聯(lián)起來(lái)，形成縱、橫交錯(cuò)而又相互關(guān)聯(lián)的立體的旅游產(chǎn)品網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。自然真山水的安康旅游形象定位與塑造，為安康從周?chē)鷼v史文化資源型旅游目的地如西安、漢中等旅游形象屏蔽下突圍。

4、營(yíng)銷(xiāo)策略

RyanandGu認(rèn)為在旅游景區(qū)私有化發(fā)展趨勢(shì)下，旅游形象已成為目的地營(yíng)銷(xiāo)者的首選產(chǎn)品和現(xiàn)代旅游業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。旅游目的地營(yíng)銷(xiāo)需采取卓有成效的營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)略，打造知名度、美譽(yù)度和忠誠(chéng)度統(tǒng)一的獨(dú)特形象。對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為落后的人文旅游資源次優(yōu)區(qū)來(lái)說(shuō)，旅游營(yíng)銷(xiāo)更應(yīng)注重利益相關(guān)者之間的營(yíng)銷(xiāo)合作，建立緊密的營(yíng)銷(xiāo)網(wǎng)絡(luò)，統(tǒng)籌構(gòu)建、運(yùn)行，由形象塑造、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、包裝、傳播與管理組成的旅游目的地形象整合營(yíng)銷(xiāo)體系，協(xié)調(diào)、整合旅游地營(yíng)銷(xiāo)要素，培育統(tǒng)一和諧的形象系統(tǒng)，以較低的成本取得最佳營(yíng)銷(xiāo)傳播影響力。

安康旅游營(yíng)銷(xiāo)可采用“旅游整體營(yíng)銷(xiāo)+核心旅游產(chǎn)品重點(diǎn)營(yíng)銷(xiāo)”模式，將目的地作為一個(gè)整體旅游產(chǎn)品進(jìn)行整合營(yíng)銷(xiāo)傳播（IntegratedMarketingCommunication，IMC）。通過(guò)廣告、公關(guān)和形象推廣活動(dòng)、銷(xiāo)售獎(jiǎng)勵(lì)、節(jié)慶活動(dòng)、事件營(yíng)銷(xiāo)、網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)、面向旅游市場(chǎng)和旅游中介商的直接營(yíng)銷(xiāo)等，針對(duì)特定目標(biāo)市場(chǎng)，宣傳真實(shí)、獨(dú)特、充滿魅力的親山近水、自然健康、浪漫休閑的旅游形象，傳達(dá)一致的旅游產(chǎn)品信息，實(shí)施對(duì)目的地的全方位推銷(xiāo)。

（注：本文系陜西省教育廳基金資助項(xiàng)目“安康、漢中兩市旅游產(chǎn)品差異化發(fā)展戰(zhàn)略與旅游合作研究”研究成果，項(xiàng)目編號(hào)為08JK001。）

【參考文獻(xiàn)】

[1]許春曉：21世紀(jì)中國(guó)旅游地理學(xué)的新領(lǐng)域：旅游資源非優(yōu)區(qū)研究[J].旅游學(xué)刊，2000（1）.

[2]許春曉：論旅游資源非優(yōu)區(qū)的補(bǔ)償類(lèi)型與性質(zhì)[J].湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2000（4）.

[3]許春曉：旅游資源非優(yōu)區(qū)“依附式開(kāi)發(fā)”論[J].旅游學(xué)刊，2005（1）.

[4]羅艷菊：旅游資源非優(yōu)區(qū)的若干理論研究[J].干旱區(qū)資源與環(huán)境，2005（9）.

[5]羅艷菊：城郊型旅游資源非優(yōu)區(qū)開(kāi)發(fā)探討[J].江蘇商論，2006（4）.

[6]唐文躍：非優(yōu)區(qū)旅游開(kāi)發(fā)的一般規(guī)律初探[J].江西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)，2004（6）.

[7]隆學(xué)文：旅游非優(yōu)區(qū)開(kāi)發(fā)策略[J].首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2002（12）.

[8]李東和、趙玉宗：旅游資源非優(yōu)大城市旅游業(yè)空間拓展戰(zhàn)略研究—以安徽省合肥市為例[J].北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（7）.

[9]彭華：關(guān)于城市旅游發(fā)展動(dòng)力機(jī)制的初步思考[J].人文地理，2000，15（1）.

[10]ChrisRyan、谷慧敏：旅游業(yè)對(duì)北京互通的社會(huì)影響—以環(huán)境變化為例[J].中國(guó)旅游研究，2007（6）.

[11]崔曉明、ChrisRyan：安康旅游形象塑造和旅游營(yíng)銷(xiāo)策略研究[J].安康學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（6）.

[12]馬耀峰、宋保平、趙振斌：旅游資源與開(kāi)發(fā)[M].南開(kāi)大學(xué)出版社，2007.

[13]王晞：旅游目的地形象的提升研究[D].華東師范大學(xué)，2006.

[14]雷國(guó)雄：基于文脈、地脈的區(qū)域旅游品牌形象管理研究[D].武漢大學(xué)，2005.

[15]MommaasHans．CulturalClustersandthePost-industrialCity:TowardstheRemappingofUrbanCulturalPolicy，UrbanStudies[J]．2004，41（3）.

[16]孫根年：安康旅游業(yè)的區(qū)位開(kāi)發(fā)與區(qū)域聯(lián)合開(kāi)發(fā)[J].商業(yè)研究，2005（18）.

[17]

[18]王偉年：城市文化產(chǎn)業(yè)區(qū)位因素及地域組織研究[D].東北師范大學(xué)，2007.

[19]沙蓮香：北京人文環(huán)境與城市文化氛圍[J]．北京社會(huì)科學(xué)，2004（1）.

[20]吳必虎：區(qū)域旅游規(guī)劃原理[M].北京：中國(guó)旅游出版社，2001.

[21]崔曉明、張紅：安康旅游形象定位研究[J].安康學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（1）.

篇8

[中圖分類(lèi)號(hào)] F590 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1006-5024(2008)07-0144-03

[作者簡(jiǎn)介] 毛衛(wèi)東，南京師范大學(xué)地理科學(xué)學(xué)院博士生，研究方向?yàn)槁糜我?guī)劃與管理；

黃震方，南京師范大學(xué)地理科學(xué)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)槁糜我?guī)劃與旅游管理；

楊春宇，南京師范大學(xué)地理科學(xué)學(xué)院博士生，貴州財(cái)經(jīng)學(xué)院旅游管理學(xué)院副教授，研究方向?yàn)閰^(qū)域旅游規(guī)劃與管理 (江蘇 南京 210046)

一、引言

旅游資源是指自然界和人類(lèi)社會(huì)凡能對(duì)旅游者產(chǎn)生吸引力，可以為旅游業(yè)開(kāi)發(fā)利用，并可產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益的各種事物和因素[1]。旅游資源的概念隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、旅游需求的多元化和人類(lèi)認(rèn)識(shí)能力的提高而變化、發(fā)展。受傳統(tǒng)的旅游產(chǎn)業(yè)化思潮的影響，人們往往將工業(yè)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)方式用于旅游產(chǎn)品，將旅游資源專門(mén)化、物化、景觀化。其實(shí)，當(dāng)代大量的社會(huì)事象(事物和現(xiàn)象)、社會(huì)活動(dòng)都是可以利用的旅游資源，但因?yàn)槠漭^為隱性、多變和缺乏預(yù)見(jiàn)而常常被忽視。而這部分資源恰恰是與人類(lèi)社會(huì)和人的旅游需求同步發(fā)展的，是旅游資源中最具活力和開(kāi)發(fā)潛力的部分。為此，有必要對(duì)其內(nèi)涵、特征、范疇和內(nèi)容進(jìn)行進(jìn)一步探討。

自王立綱(1983)在我國(guó)最早使用了社會(huì)旅游資源概念以來(lái)，這一概念便被廣泛使用于國(guó)內(nèi)的相關(guān)研究。對(duì)社會(huì)旅游資源的認(rèn)識(shí)主要圍繞著兩個(gè)方面展開(kāi)：一是對(duì)其內(nèi)涵和特征的把握；二是社會(huì)旅游資源與人文旅游資源的關(guān)系，主要有從屬、并列和兩者交融為人文社會(huì)旅游資源[2]三種觀點(diǎn)。

研究方法主要還是通過(guò)社會(huì)現(xiàn)象的枚舉去解釋“與人類(lèi)生活密切相關(guān)的事物和活動(dòng)”這一相當(dāng)寬泛的內(nèi)涵。對(duì)于什么是社會(huì)旅游資源這個(gè)核心問(wèn)題，缺乏明確的概念與范疇的界定。由此造成在學(xué)術(shù)研究上，相關(guān)的旅游資源類(lèi)型和概念混用、社會(huì)旅游資源與人文旅游資源的范疇不清；在指導(dǎo)實(shí)踐上，泛化了人文旅游資源，弱化甚至忽視了對(duì)大量社會(huì)旅游資源的及時(shí)挖掘和充分利用。

二、社會(huì)旅游資源的概念及特征

1.社會(huì)旅游資源的概念?！吧鐣?huì)”、“旅游”、“旅游資源”以及與此相關(guān)的“人文”、“人文資源”在社會(huì)學(xué)和旅游學(xué)領(lǐng)域中都是范疇廣、爭(zhēng)議大的一組概念。許多學(xué)者從不同角度對(duì)社會(huì)旅游資源進(jìn)行了概念界定。

彭一萬(wàn)(1991)提出“社會(huì)旅游資源是指與人類(lèi)社會(huì)生活有緊密聯(lián)系的事物和活動(dòng)”[3]；王克起(1998)強(qiáng)調(diào)社會(huì)旅游資源是“特定區(qū)域的人群”[4]；鄭小琦(2000)認(rèn)為“社會(huì)旅游資源是現(xiàn)代社會(huì)創(chuàng)造的”[5]。丁季華(1999)認(rèn)為“社會(huì)旅游資源還包括會(huì)議、商務(wù)和城市景觀”[6]；其他的還有，馬曉冬等(2004)認(rèn)為“社會(huì)旅游資源是以抽象人文吸引物為主體[7]；王文才等(1994)認(rèn)為“與社會(huì)旅游資源相比，人文旅游資源是人類(lèi)創(chuàng)造的具有長(zhǎng)效性、永續(xù)性價(jià)值的各種建筑物”[8]，等等。

作者認(rèn)為：(1)社會(huì)旅游資源的內(nèi)涵“與人類(lèi)社會(huì)生活有密切聯(lián)系的事物和活動(dòng)”過(guò)于寬泛，必須用明確的外延加以界定。(2)根據(jù)資源屬性進(jìn)行分類(lèi)，非自然的就是人文的，社會(huì)旅游資源與自然旅游資源、人文旅游資源不能并列。(3)旅游資源的范疇是變化、發(fā)展的，用枚舉法去定義難免“刻舟求劍”、“以偏概全”。(4)將“有旅游吸引力的人群”歸入社會(huì)旅游資源，契合了“社會(huì)”的人類(lèi)特征，但“人類(lèi)”必須以一定的空間和時(shí)間為載體才能轉(zhuǎn)化為旅游資源。(5)用時(shí)間尺度去界定具有很大的創(chuàng)新，但“現(xiàn)代社會(huì)創(chuàng)造的”范圍還是過(guò)大。且缺乏分類(lèi)原因的說(shuō)明，分類(lèi)意義不夠明顯。

對(duì)于社會(huì)旅游資源概念的界定應(yīng)從其人文屬性、功能體現(xiàn)和時(shí)間尺度三個(gè)方面深化分析：首先，從人文屬性的視角。社會(huì)資源一般包括人口和勞動(dòng)力的狀況和分布以及人們的社會(huì)生產(chǎn)和生活設(shè)施等。人文資源就是人工的制品，包括人類(lèi)活動(dòng)所產(chǎn)生的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品。社會(huì)資源側(cè)重于人和與人相關(guān)的事象及活動(dòng)，人文資源側(cè)重于人的創(chuàng)造物，他們都具有人文屬性。但無(wú)論何種資源，只有能夠成為旅游吸引物(或因子)，才能轉(zhuǎn)化為旅游資源。從概念上分析，社會(huì)資源的人類(lèi)本身不能成為旅游資源，人類(lèi)只有與一定的空間、事象和活動(dòng)相結(jié)合才可能成為旅游資源。同時(shí)，與人相關(guān)的自然資源一旦被人類(lèi)所作用也就具有了人文屬性。所以，從旅游資源屬性上分類(lèi)，非自然的就是人文的，社會(huì)旅游資源應(yīng)該從屬于人文旅游資源。其次，從時(shí)間尺度的視角。社會(huì)資源具有地域性、種群性和歷史性。認(rèn)識(shí)社會(huì)資源，必須賦予其一定的時(shí)間尺度。許多西方學(xué)者是從社會(huì)資本的角度研究社會(huì)資源的，1980年法國(guó)皮埃爾?布迪諾(P?Bourdieu)認(rèn)為社會(huì)資本是一種現(xiàn)在的和潛在資源的集合體[9]?？梢?jiàn)，歷史的社會(huì)旅游資源已經(jīng)可以歸入人文旅游資源，把握社會(huì)旅游資源的時(shí)間尺度應(yīng)該是當(dāng)代的。最后，從功能體現(xiàn)的視角。社會(huì)旅游資源和當(dāng)代人文旅游資源的主要區(qū)別在于“它的主體功能是什么?”。社會(huì)旅游資源具有自身的主體社會(huì)功能，比如：現(xiàn)代工程、現(xiàn)代建筑、會(huì)展活動(dòng)、賽事活動(dòng)等，只是因其同時(shí)具有了體驗(yàn)性和景觀性而在主體功能之外延伸出旅游功能；而當(dāng)代人文旅游資源的主體功能就是滿足人的旅游需求的旅游功能。

作者認(rèn)為社會(huì)旅游資源與人的社會(huì)性、資源范疇的拓展性、旅游需求的多樣性高度契合，是最具活力和潛力的旅游資源類(lèi)型。它是指以一定的空間和時(shí)間為載體、具有旅游吸引力的當(dāng)代人類(lèi)，及由當(dāng)代人類(lèi)所創(chuàng)造的、不以旅游為主體功能的，與人的生產(chǎn)生活密切相關(guān)的事物、現(xiàn)象和活動(dòng)。它與遺存的人文旅游資源、當(dāng)代人文旅游資源共同組旅游資源。

社會(huì)旅游資源在旅游資源分類(lèi)體系中的地位歸納如下(見(jiàn)下圖)：

2.社會(huì)旅游資源的特征。社會(huì)旅游資源屬于人文旅游資源的范疇，時(shí)間當(dāng)代性將其與遺存的人文旅游資源相區(qū)分，主體功能的社會(huì)性將其與主體功能為旅游的當(dāng)代人文旅游資源相區(qū)分(表1)。

在此基礎(chǔ)上，社會(huì)旅游資源還表現(xiàn)出以下主要特征：

(1)狀態(tài)的變動(dòng)性。隨著旅游需求變化和社會(huì)的發(fā)展，大量具有體驗(yàn)性和景觀性的事物、現(xiàn)象和活動(dòng)等社會(huì)旅游資源不斷涌現(xiàn)。但其狀態(tài)往往是變動(dòng)的，存在挖掘、消亡和轉(zhuǎn)化三種情況。比如：南京長(zhǎng)江大橋，最初只是一個(gè)交通設(shè)施，但由于它的獨(dú)特性、景觀性等特征，使它具有了旅游吸引性并為旅游業(yè)所利用，在交通功能之外延伸出旅游功能，成了社會(huì)旅游資源(這是挖掘)；隨著條件和人們旅游觀的改變，原有的特性被覆蓋、取代，它的旅游吸引性下降，逐漸退出了旅游資源范疇(這是消亡)；假如，一段時(shí)間之后，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、條件的變化，南京長(zhǎng)江大橋作為交通設(shè)施的主體功能退化或者不存在了，但它還具有特殊的旅游價(jià)值，可以服務(wù)于旅游業(yè)，這時(shí)就可以將其主體功能轉(zhuǎn)化為旅游，成為當(dāng)代的人文旅游資源。此外，還有一種轉(zhuǎn)化可能，即由于它在特定時(shí)期的特殊作用和地位，可以轉(zhuǎn)化成未來(lái)的遺存類(lèi)人文旅游資源(這是轉(zhuǎn)化)。

(2)表現(xiàn)的隱蔽性。一方面，社會(huì)旅游資源的旅游功能是在主體功能之外延伸出來(lái)的，表現(xiàn)為相對(duì)隱性、間接。許多當(dāng)代的建筑、設(shè)施，往往在建成之后和使用過(guò)程中，其旅游價(jià)值才被認(rèn)識(shí)。另一方面，許多屬于社會(huì)旅游資源的人物、事件和活動(dòng)都具有短暫性和時(shí)效性，需要有敏銳的眼光、周密的策劃和巧妙的運(yùn)作才能被挖掘利用。最后，社會(huì)旅游資源是外延不斷擴(kuò)展的概念，它與人的需求和人類(lèi)社會(huì)同步發(fā)展，人類(lèi)多樣、多元的旅游需求和人類(lèi)社會(huì)大量的復(fù)雜事象都具有一定的內(nèi)在性、復(fù)雜性和發(fā)展性，表現(xiàn)較為隱蔽。

(3)范疇的廣泛性。社會(huì)旅游資源與當(dāng)代人的生產(chǎn)生活同步發(fā)展。主觀上，旅游需求的發(fā)展要求我們擴(kuò)大社會(huì)旅游資源的范疇；客觀上，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技進(jìn)步能提供越來(lái)越多的社會(huì)旅游資源。社會(huì)旅游資源既有具體的又有抽象的，既有靜態(tài)的又有動(dòng)態(tài)的，既有單一的又有綜合的。此外，社會(huì)旅游資源還包括大量的旅游吸引因子。這些吸引因子既可以轉(zhuǎn)化為獨(dú)立吸引物，也可以整合成綜合吸引物，它們極大地豐富了社會(huì)旅游資源的范疇。同時(shí)，大量的社會(huì)旅游資源被用于滿足旅游的社會(huì)功能。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，旅游的人本化、個(gè)性化彰顯，新的旅游需求、旅游方式不斷涌現(xiàn)，旅游體驗(yàn)的深度和廣度大大增強(qiáng)，旅游的影響已經(jīng)并不斷超越經(jīng)濟(jì)范疇而走向更深遠(yuǎn)的社會(huì)層面[10-11]。這一時(shí)期，旅游社會(huì)屬性的基礎(chǔ)地位和引領(lǐng)趨勢(shì)明顯上升，當(dāng)代大量的科技、體育、文化等與人類(lèi)生產(chǎn)生活相關(guān)的設(shè)施不斷地被開(kāi)發(fā)出旅游功能，越來(lái)越多的社會(huì)旅游資源被用于滿足旅游的社會(huì)功能[12]。

(4)載體的人類(lèi)性。社會(huì)和人文既是現(xiàn)象也是過(guò)程。從現(xiàn)象的視角看，社會(huì)是以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人們的總和?！笆且环N大型的、長(zhǎng)存的、自足的自我持續(xù)的群體，它由相互作用的人們組成，而這些人分享和共通一定的價(jià)值與信念[13]。人文指人類(lèi)社會(huì)的各種文化現(xiàn)象，文化是一個(gè)由知識(shí)、信念、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗及其他人類(lèi)能力與習(xí)慣組成的綜合系統(tǒng)[14]。所以，可以這樣理解，社會(huì)是這樣的人類(lèi)：他們共享著文化，創(chuàng)造著人文。社會(huì)旅游資源的載體既包括人類(lèi)(個(gè)人或者人群)，也包括人的活動(dòng)和與其相關(guān)的要素(環(huán)境、設(shè)施等)。而當(dāng)代人文旅游資源的載體主要是人類(lèi)的各種創(chuàng)造。社會(huì)旅游資源的核心是當(dāng)代的人類(lèi)，與一定地域空間結(jié)合的人類(lèi)，他們的創(chuàng)造、他們的活動(dòng)都可以形成獨(dú)特的旅游資源。

三、社會(huì)旅游資源的內(nèi)容體系

基于以上對(duì)社會(huì)旅游資源概念和特征的認(rèn)識(shí)，以郭來(lái)喜先生等(2000)對(duì)旅游資源分類(lèi)為參考(將人文旅游資源分為歷史遺產(chǎn)、現(xiàn)代人文、抽象人文和其他四類(lèi)[15])，將其“現(xiàn)代人文”中旅游功能非主體性部分和“抽象人文”中現(xiàn)代部分抽取，并從以人為本和與當(dāng)代人的生產(chǎn)生活密切相關(guān)的角度將其外延擴(kuò)大，社會(huì)旅游資源可分為設(shè)施、事件、人物、活動(dòng)、環(huán)境和其他六類(lèi)(見(jiàn)表2)。

四、結(jié)語(yǔ)

旅游資源的屬性分類(lèi)問(wèn)題是旅游學(xué)的基礎(chǔ)問(wèn)題，有很強(qiáng)的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。社會(huì)旅游資源屬于人文旅游資源，時(shí)間的當(dāng)代性、旅游功能的非主體性是界定其概念的關(guān)鍵，也是它與遺存的人文旅游資源、當(dāng)代的人文旅游資源的區(qū)別所在。廓清社會(huì)旅游資源的概念和特征，可以進(jìn)一步梳理旅游資源的分類(lèi)依據(jù)和類(lèi)別關(guān)系。同時(shí)，能夠引導(dǎo)人們更多的從人本主義的視角、可持續(xù)發(fā)展的視角、旅游社會(huì)功能的視角以及社會(huì)和諧的視角去深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)旅游資源，豐富和拓展旅游資源觀。重視社會(huì)旅游資源的開(kāi)發(fā)利用、整合并推進(jìn)社會(huì)資源旅游化，是促進(jìn)旅游與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化共同繁榮和協(xié)調(diào)發(fā)展的有效舉措。

參考文獻(xiàn)：

[1]國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)GB/T18972―2003旅游資源分類(lèi)、調(diào)查與評(píng)價(jià)[S].中華人民共和國(guó)質(zhì)量監(jiān)督檢驗(yàn)檢疫總局，2003.

[2]郭為.景點(diǎn)景區(qū)規(guī)劃開(kāi)發(fā)中應(yīng)注意的問(wèn)題 [J].旅游學(xué)刊，2001，(4).

[3]彭一萬(wàn).重視社會(huì)旅游資源是現(xiàn)代旅游的發(fā)展方向 [N].中國(guó)旅游報(bào)，1991-03-07.

[4]王克起.淺論社會(huì)旅游資源 [J].中南民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)版)，1998，(4).

[5]鄭小琦.為開(kāi)發(fā)旅游資源覓良策 [J].望新聞周刊，2000，(29).

[6]丁季華.旅游資源學(xué) [M].上海：上海三聯(lián)書(shū)店，1999.

[7]馬曉冬，翟仁祥.論旅游文化資源及其開(kāi)發(fā)――以蘇北為例 [J].人文地理，2001，(6).

[8]王文才.成都旅游資源的特征與分類(lèi) [J].四川地質(zhì)學(xué)報(bào)，1994，(2).

[9]Eric L.Lesser.Knowledge and Social Capital[C]. Boston： Butter-worth Heinemann，2000，322

[10] R. W. Butler. The social implications of tourist developments[J]. Annals of Tourism Research，1974，2(2)：100-111.

[11] Michael Romeril. Tourism and the environment- ac-cord or discord[J]. Tourism Management，1989，3(10)：204-208.

[12] Peter E. Murphy. Tourism as a community industry：An ecological model of tourism development [J]. Tourism Man-agement，1983，3(4)：180-193.

篇9

位于江西省贛州市章貢區(qū)沙河鎮(zhèn)東北部的楊仙嶺旅游資源開(kāi)發(fā)區(qū)乃一代堪輿宗師楊筠松開(kāi)創(chuàng)江西“形式派”堪輿理論的風(fēng)水寶地，它內(nèi)含鐘靈毓秀之氣，外顯藏龍臥虎之勢(shì)，以其獨(dú)特而豐富的歷史文化底蘊(yùn)和多姿而絢爛的山水人文景觀贏得了世人的關(guān)注與垂青。

一、楊仙嶺旅游資源概況及開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

楊仙嶺旅游資源數(shù)量眾多，類(lèi)型豐富，據(jù)贛南師范學(xué)院客家研究院區(qū)域旅游發(fā)展與規(guī)劃研究中心經(jīng)過(guò)實(shí)地考察而編制的《楊仙嶺旅游資源調(diào)查與評(píng)價(jià)報(bào)告》統(tǒng)計(jì)，楊仙嶺共有旅游資源單體127個(gè)，確認(rèn)71個(gè)，囊括了自然旅游資源、人文旅游資源兩大種類(lèi)，涵蓋了中華人民共和國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)《旅游資源分類(lèi)、調(diào)查與評(píng)價(jià)》（GB/T18972-2003）中的地文景觀類(lèi)、水域風(fēng)光類(lèi)、生物景觀類(lèi)、天象與氣候景觀類(lèi)、遺址遺跡類(lèi)、建筑與設(shè)施類(lèi)、旅游商品類(lèi)和人文活動(dòng)類(lèi)8大主類(lèi)的全部，包括峰叢、谷地、林地旅游地、潭池、游憩湖區(qū)、奇特與象形山石、飲食習(xí)俗、地方風(fēng)俗與民間禮儀等33種基本類(lèi)型。

楊仙嶺旅游資源不僅數(shù)量眾多，類(lèi)型豐富，且總體上品質(zhì)優(yōu)良?！稐钕蓭X旅游資源調(diào)查與評(píng)價(jià)報(bào)告》依據(jù)中華人民共和國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)《旅游資源分類(lèi)、調(diào)查與評(píng)價(jià)》（GB/T18972-2003）對(duì)所認(rèn)定的71個(gè)資源單體按資源要素價(jià)值、資源影響力,以及附加值三個(gè)方面進(jìn)行評(píng)價(jià)，共獲得四級(jí)旅游資源2個(gè)，三級(jí)旅游資源23個(gè)，二級(jí)旅游資源31個(gè)，一級(jí)旅游資源15個(gè)，其中，三級(jí)、四級(jí)優(yōu)良級(jí)旅游資源單體25個(gè)，占楊仙嶺旅游資源總數(shù)的35.21%；一級(jí)、二級(jí)普通級(jí)旅游資源單體46個(gè)，占旅游資源總數(shù)的64.79%。

由此可見(jiàn)，楊仙嶺確為物華天寶之地，它集青山綠水，幽谷曲徑，飛泉翠竹于一身，融田園美景，客家風(fēng)情，風(fēng)水文化為一體，自然旅游資源與人文旅游資源儲(chǔ)量豐富，類(lèi)型多樣，形成以自然資源為主體，人文資源為靈魂，自然資源為優(yōu)勢(shì)，人文資源為特色的兩大旅游資源兼容并蓄的局面。楊仙嶺旅游資源不僅總體上豐度和儲(chǔ)量豐度都很高，且分布較為集中，集聚程度高，自然風(fēng)景要素與人文景觀要素搭配協(xié)調(diào)，極具規(guī)模與組合價(jià)值，便于開(kāi)發(fā)，也便于形成旅游資源集合區(qū)。

二、楊仙嶺旅游資源開(kāi)發(fā)區(qū)與周邊旅游景點(diǎn)的關(guān)系

與周邊旅游勝地相比，楊仙嶺旅游資源開(kāi)發(fā)區(qū)有其得天獨(dú)厚、不可替代的天然優(yōu)勢(shì)，據(jù)《報(bào)告》統(tǒng)計(jì)，楊仙嶺旅游資源開(kāi)發(fā)區(qū)占地面積達(dá)3.5平方公里，其旅游資源中的8個(gè)主類(lèi)，20個(gè)亞類(lèi)、33個(gè)基本類(lèi)型占全國(guó)旅游資源亞類(lèi)數(shù)的64.51%，占全國(guó)旅游資源基本類(lèi)型總數(shù)的21.29%。楊仙嶺旅游資源種類(lèi)多，體量大，密度高，人文旅游資源與自然旅游資源相得益彰，互為映襯，搭配協(xié)調(diào)，頗具規(guī)模，其旅游資源的“全”而“廣”為鄰近旅游點(diǎn)所罕見(jiàn)，其觸角深入自然風(fēng)光、人文景觀、民俗風(fēng)情、社會(huì)文化各層面，具有美學(xué)觀賞價(jià)值、歷史文化價(jià)值、科學(xué)考查價(jià)值和社會(huì)現(xiàn)實(shí)價(jià)值，其資源組合程度較高，能將觀光游覽與休閑娛樂(lè)，科學(xué)考察與文化研究融為一體，具備多種旅游開(kāi)發(fā)功能。

比較而言，贛州通天巖旅游風(fēng)景區(qū)以人文旅游資源為主體，贛縣客家文化城僅限于客家民俗一隅，贛州寶葫蘆農(nóng)莊以休閑娛樂(lè)的人造設(shè)施為主，故開(kāi)發(fā)后的楊仙嶺風(fēng)景名勝區(qū)雖不敢妄稱是帶動(dòng)贛州旅游業(yè)發(fā)展的“龍頭”，亦可稱得上為贛州旅游業(yè)騰飛而添羽加翼的“鳳尾”了。當(dāng)然，在實(shí)際開(kāi)發(fā)過(guò)程中，楊仙嶺乃后起之秀，還需借助前述旅游景點(diǎn)的盛名贏得更多旅游者的青睞，故在實(shí)際開(kāi)發(fā)過(guò)程中，可將幾大旅游景點(diǎn)聯(lián)成一片，發(fā)揮互補(bǔ)優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造整體效應(yīng)，全面打造贛州旅游新形象。

三、楊仙嶺旅游資源的開(kāi)發(fā)模式

根據(jù)楊仙嶺旅游資源的體系和特色，充分挖掘楊仙嶺自然旅游資源和人文旅游資源的潛力，山水開(kāi)發(fā)、園林開(kāi)發(fā)并行，鄉(xiāng)村開(kāi)發(fā)、民俗開(kāi)發(fā)并舉，客家文化、風(fēng)水文化并重，綜合開(kāi)發(fā)，最大化地實(shí)現(xiàn)其愉悅身心，陶冶性情，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，領(lǐng)悟文化，凈化靈魂，提升思想境界和精神境界的旅游價(jià)值。

1.楊仙嶺旅游資源開(kāi)發(fā)區(qū)形象定位

楊仙嶺旅游資源豐富，且分布集中，組合程度高，可將其形象定位為以山水園林觀光為中心，以客家民俗風(fēng)情為內(nèi)涵，以鄉(xiāng)村生活體驗(yàn)為亮點(diǎn)，以風(fēng)水文化探究為特色的集自然風(fēng)光、人文景觀、社會(huì)民俗、文化內(nèi)涵于一身，集觀光游覽、休閑度假、娛樂(lè)健身于一體的吃、住、行、游、購(gòu)、娛一條龍式的綜合型旅游風(fēng)景名勝區(qū)。

2.楊仙嶺旅游資源開(kāi)發(fā)區(qū)旅游市場(chǎng)定位

楊仙嶺地處贛州市郊，位于323國(guó)道旁，瀕臨波瀾壯闊的章江，與贛縣縣城隔江相望，交通狀況良好，可進(jìn)入性高，且已具備一定的知名度，有一定的客源市場(chǎng)，但其畢竟開(kāi)發(fā)較遲，且知名度不算太高，故近期應(yīng)著力開(kāi)拓一級(jí)市場(chǎng)即核心市場(chǎng)，以吸引贛州市區(qū)及周邊地區(qū)游客為主，再積極發(fā)展沿海地區(qū)、港澳臺(tái)地區(qū)等二級(jí)市場(chǎng)，并逐步占領(lǐng)全國(guó)、東南亞地區(qū)乃至國(guó)際市場(chǎng)，提高三級(jí)市場(chǎng)的占領(lǐng)份額。

3.楊仙嶺旅游資源開(kāi)發(fā)區(qū)開(kāi)發(fā)內(nèi)容及相關(guān)旅游產(chǎn)品

（1）山水風(fēng)光開(kāi)發(fā)，打造觀光型、健身型旅游產(chǎn)品

青山綠水乃楊仙嶺旅游資源開(kāi)發(fā)的兩大主體。

楊仙嶺的山具有雄、奇、秀、險(xiǎn)、幽的特色，其本身的形態(tài)美、動(dòng)態(tài)美、色彩美已是游覽的勝景，而大小的巖石、洞穴及懸崖峭壁亦可讓游人一飽眼福，盡情領(lǐng)略大自然的鬼斧神工之妙。高山的壯美、空谷的幽美，巖壁的險(xiǎn)峻美、象形石的奇特美均是吸引游客眼球的旅游資源，游人可一路攀爬，一邊享受青山的蒼翠，山風(fēng)的清涼和純凈的空氣，耳聽(tīng)鳥(niǎo)語(yǔ)婉轉(zhuǎn)，再聞花香陣陣，許下美好心愿。若登高遠(yuǎn)眺，還可見(jiàn)滔滔貢江奔流不息，宋城贛州美景如畫(huà)，客家搖籃贛縣縣城魅力無(wú)限。水體旅游資源亦可因?yàn)楸旧淼男蚊?、聲美、色美、味美而成為觀光的首選：清泉飛流直下，一瀉千里；湖水碧藍(lán)清澈，水平如鏡；溪流淙淙流動(dòng)，清脆悅耳；河水嘩嘩流淌，永不停息。對(duì)這些景點(diǎn)盡可能保持其原貌，只需對(duì)其稍加修飾即可成為優(yōu)質(zhì)的觀光型旅游產(chǎn)品。

山水旅游資源不僅是極富美學(xué)觀賞價(jià)值的觀光旅游資源，還可開(kāi)發(fā)成健身型旅游產(chǎn)品，因此，在幾處險(xiǎn)峰可設(shè)置天梯供游人攀爬，而大型的巖壁則可設(shè)計(jì)成攀巖旅游項(xiàng)目以讓游客的身體充分得到鍛煉，一些小型的湖泊或池塘可開(kāi)發(fā)成垂釣區(qū)或小型游泳場(chǎng)地，而大的河流則可開(kāi)發(fā)成漂流區(qū)讓游客體驗(yàn)激流勇進(jìn)的。

（2）園林景觀開(kāi)發(fā)，打造生態(tài)型、科考型旅游產(chǎn)品

楊仙嶺旅游資源開(kāi)發(fā)區(qū)是一個(gè)巨大的綠色森林資源寶庫(kù)，密布著古樹(shù)名木林、松竹林等大小園林和可開(kāi)發(fā)成桃園、梨園、橙園等園林景觀的空曠草地，這些園林景觀既可供游人欣賞古樹(shù)的蒼勁，名木的珍奇，松樹(shù)的堅(jiān)貞，翠竹的搖曳，更可開(kāi)展生態(tài)游活動(dòng)，終日生活于車(chē)水馬龍中的都市人可利用閑暇時(shí)間在園中漫步，在林中穿梭，享受心情的輕松愜意，為此，對(duì)已存在的園林要加強(qiáng)植物的種植和保護(hù)力度，盡量保持其最自然的風(fēng)情和最天然的韻味，而潛在的園林景觀則可讓人的創(chuàng)造性和主體精神體現(xiàn)其中，如搭建果棚供游人休憩，充分展現(xiàn)人性化的開(kāi)發(fā)理念。

楊仙嶺山體既是一個(gè)巨大的生態(tài)植物園，其科考價(jià)值也不容忽視，植物是歷史和地理的忠實(shí)記錄員，游客可在進(jìn)行生態(tài)游的同時(shí)對(duì)植物的成長(zhǎng)環(huán)境、生長(zhǎng)變化、利用價(jià)值，以及從中反映的地球近百年來(lái)的氣候、水文、地質(zhì)、地貌、植被、動(dòng)物遷徙等情況的變化有所了解，為開(kāi)展科考游的好去處。

（3）鄉(xiāng)村樂(lè)園開(kāi)發(fā)，打造休閑型、度假型旅游產(chǎn)品

座落在楊仙嶺山腳下的羅坑村和分布在楊仙嶺周邊的河頭各自然村分別代表了中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村風(fēng)情和現(xiàn)代鄉(xiāng)村景觀兩種風(fēng)貌，無(wú)論置身于何種類(lèi)型的鄉(xiāng)村中，游客均可體會(huì)鄉(xiāng)野生活的安寧閑適，故楊仙嶺必須加強(qiáng)鄉(xiāng)村開(kāi)發(fā)，將周邊鄉(xiāng)村打造成集吃、住、行、游、購(gòu)、娛為一體的鄉(xiāng)村樂(lè)園。

羅坑村可開(kāi)發(fā)成本原式鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品，保留恢復(fù)其傳統(tǒng)的建筑樣式和鄉(xiāng)村布局，使其雞犬相聞的原生風(fēng)格村落形態(tài)展現(xiàn)在游人面前；而河頭村可加大新農(nóng)村建設(shè)力度，使新農(nóng)村建設(shè)工作和旅游規(guī)劃開(kāi)發(fā)工作齊頭并進(jìn)，兩地均可設(shè)計(jì)“鄉(xiāng)村生活真體驗(yàn)”旅游項(xiàng)目，游客可租借農(nóng)民住房休憩度假，親自采摘品嘗新鮮瓜果蔬菜，做農(nóng)家飯菜，體驗(yàn)怡然自得、悠然自在的鄉(xiāng)村生活，還可親自參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體驗(yàn)勞動(dòng)的樂(lè)趣。

（4）民俗風(fēng)情開(kāi)發(fā)，打造娛樂(lè)型、節(jié)慶型旅游產(chǎn)品

楊仙嶺周邊客家人獨(dú)特的民俗風(fēng)情也是吸引游客的熱點(diǎn)項(xiàng)目，須對(duì)其進(jìn)行合理開(kāi)發(fā)。在操作中，可設(shè)計(jì)一以客家傳統(tǒng)建筑為主的大型客家村落，并設(shè)置客家飲食一條街，游客進(jìn)入后換上傳統(tǒng)的客家服飾，品嘗客家傳統(tǒng)飲食，同時(shí)學(xué)說(shuō)客家話，學(xué)唱客家山歌，全方位享受這一愉悅身心的娛樂(lè)性旅游產(chǎn)品。而在節(jié)慶日則開(kāi)展盛大的民俗節(jié)慶活動(dòng)，載歌載舞，張燈結(jié)彩，開(kāi)展盛大的慶?；顒?dòng)，還可開(kāi)發(fā)客家傳統(tǒng)婚禮和客家傳統(tǒng)節(jié)目表演等旅游項(xiàng)目，游人親自參與其中，充分感受客家人節(jié)日期間歡天喜地、熱鬧非凡的喜慶熱鬧氣氛。

（5）風(fēng)水文化開(kāi)發(fā)，打造歷史型、文化型旅游產(chǎn)品

楊仙嶺風(fēng)水文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，名揚(yáng)四方，且代代相傳，深刻地影響了贛南客家人的生活，浸入了客家人的心理乃至思維層面。對(duì)風(fēng)水文化進(jìn)行研究者或感興趣者，楊仙嶺乃不得不游的勝地。故楊仙嶺一定要充分打響“風(fēng)水文化第一山”的品牌，使風(fēng)水文化游成為楊仙嶺旅游開(kāi)發(fā)區(qū)的點(diǎn)睛之筆。在實(shí)踐中，恢復(fù)整修楊公祠和洞穴，重塑楊仙人及其眾弟子像，并對(duì)楊筠松的著述及有關(guān)傳說(shuō)加以整理展示，還可設(shè)計(jì)“神游仙境”這一旅游項(xiàng)目，再現(xiàn)楊仙人當(dāng)年救貧行善的活動(dòng)歷程，以及“形法派”理論的創(chuàng)立過(guò)程，游客踏著楊仙人的足跡實(shí)地勘察風(fēng)水寶地的山川形勢(shì)，領(lǐng)悟風(fēng)水寶地的玄機(jī)所在，感悟風(fēng)水文化的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，感受中華文化的奧妙神奇，使神秘的風(fēng)水文化不再具有虛幻的色彩。

篇10

一、引言

旅游資源評(píng)價(jià)源于Edward（1965）、Peter（1965）、Clare（1966），其演進(jìn)歷程大致經(jīng)歷了單因子定性評(píng)價(jià)（經(jīng)驗(yàn)）和多因子定量評(píng)價(jià)（數(shù)學(xué)模型）兩個(gè)階段Ⅲ。單因子評(píng)價(jià)是評(píng)價(jià)者在進(jìn)行旅游資源評(píng)價(jià)時(shí)集中考慮某些典型因子，多因子評(píng)價(jià)則是在進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)建立數(shù)學(xué)模型、考慮多因子的定量評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)方法主要有“三三六”評(píng)分法、觀賞性旅游地綜合評(píng)分法、價(jià)值工程法、指數(shù)表示法、菲什拜因一羅森伯格模型、模糊數(shù)學(xué)評(píng)價(jià)法、層次分析法等，其中層次分析法又是目前應(yīng)用最為廣泛的一種。羅成德（1994）以樂(lè)山市和涼山州為例將層次分析法（AHP）和價(jià)值工程運(yùn)用于旅游資源評(píng)價(jià)。林雄斌等（2010）運(yùn)用層次分析法，選取資源因素、生態(tài)因素、區(qū)位因素作為影響寧波鄉(xiāng)村旅游的項(xiàng)目層，對(duì)寧波市鄉(xiāng)村旅游資源進(jìn)行定量評(píng)價(jià)。郭璐等（2012）利用層次分析法對(duì)祿豐縣旅游資源做出了定量評(píng)價(jià)，并依據(jù)評(píng)價(jià)結(jié)果，對(duì)該地區(qū)旅游資源的開(kāi)發(fā)和發(fā)展做出了一定的構(gòu)想和對(duì)策建議。

層次分析法（analytical hierarchy process，AHP）是美國(guó)運(yùn)籌學(xué)家、匹茲堡大學(xué)托馬斯。賽蒂（T.L.Saaty）教授在20世紀(jì)70年代提出的，于1982年傳入中國(guó)，這種方法是將對(duì)策層的相關(guān)元素分解成為方案、準(zhǔn)則以及目標(biāo)等多種層次，在這樣的基礎(chǔ)上再進(jìn)行分析的方法。這種決策方法的科學(xué)性在于將定性與定量相結(jié)合，將人的主觀判斷用數(shù)量形式表達(dá)和處理。此方法將定性問(wèn)題定量化，決策者通過(guò)將復(fù)雜的問(wèn)題分解為若干層次和若干因素，在各個(gè)因素之間進(jìn)行簡(jiǎn)單的比較和計(jì)算，就可以得出不同方案的權(quán)重，為最佳方案的選擇提供依據(jù)，使決策更加民主化、科學(xué)化。

本文依據(jù)廈門(mén)市旅游資源開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀，結(jié)合廈門(mén)市旅游資源的分布和特點(diǎn)，參考陳礪提出的旅游資源分類(lèi)模型，建立自然旅游資源價(jià)值評(píng)價(jià)指標(biāo)體系和人文旅游資源價(jià)值評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，運(yùn)用層次分析法（AHP）對(duì)廈門(mén)市旅游資源進(jìn)行較全面科學(xué)客觀的評(píng)價(jià)。

二、廈門(mén)市旅游資源價(jià)值評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的建立

廈門(mén)是中國(guó)東南沿海一座美麗的海濱城市，這里青山綠水、天風(fēng)海濤、奇卉異木、鳥(niǎo)語(yǔ)花香、天地玄妙造化，構(gòu)成了獨(dú)特的自然地貌，飛揚(yáng)著沁人的色香神韻，素有“海上花園”的稱譽(yù)。這里集“山、海、島、城”于一體，高品位的旅游資源類(lèi)型之多，密度之大讓人流連忘返。廈門(mén)作為海西的重要旅游城市，目前正圍繞著“把旅游業(yè)培育成國(guó)民經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)和人民群眾更加滿意的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)”以及“我國(guó)重要的自然和人文旅游中心”兩大戰(zhàn)略定位，在這一背景下，其旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)也日益受到重視。正確地認(rèn)識(shí)廈門(mén)市旅游資源的特點(diǎn)，并對(duì)其進(jìn)行科學(xué)的評(píng)價(jià)，是制定該市旅游總體規(guī)劃的基，也將為挖掘資源優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)特色旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)提供科學(xué)的依據(jù)。

（一）廈門(mén)市旅游資源評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的建立過(guò)程

對(duì)以往的研究成果進(jìn)行梳理，可以看出旅游資源評(píng)價(jià)的指標(biāo)體系已經(jīng)從只注重旅游資源本身的單因子技術(shù)評(píng)價(jià)和要素組合的技術(shù)性評(píng)價(jià)，發(fā)展到包括旅游資源自身價(jià)值、旅游地區(qū)域條件和區(qū)位特征等方面的綜合評(píng)價(jià)。楚義芳（1992）將旅游地內(nèi)的旅游資源、區(qū)域條件、區(qū)位特征作為評(píng)價(jià)因子，提出了旅游地因子評(píng)價(jià)模型。保繼剛（1996）提出了旅游資源價(jià)值模型，該模型抽象出旅游資源的重要本質(zhì)特征，將觀賞價(jià)值、文化價(jià)值、科學(xué)價(jià)值并列作為評(píng)價(jià)因子。陳礪（2010）將旅游資源分為自然旅游資源和人文旅游資源分別建立指標(biāo)體系，之后再綜合比較，以此來(lái)對(duì)旅游資源進(jìn)行評(píng)價(jià)，由此提出陳礪旅游資源分類(lèi)評(píng)價(jià)模型。個(gè)人認(rèn)為陳礪模型雖然存在普適性較弱的缺點(diǎn)，但從資源分類(lèi)角度建立指標(biāo)體系進(jìn)行評(píng)價(jià)，較為直觀，并且便于操作。

廈門(mén)擁有旅游資源基本類(lèi)型58種，其中自然旅游資源18種，人文旅游資源40種；擁有旅游資源單體總數(shù)256處，其中自然資源66處，人文資源190處，是福建省旅游資源最富集的地區(qū)。目前，廈門(mén)擁有5A級(jí)景區(qū)1個(gè)，4A級(jí)景區(qū)8個(gè)。全國(guó)首批5A級(jí)景區(qū)鼓浪嶼是廈門(mén)城市名片，素有“音樂(lè)之島”、“萬(wàn)國(guó)建筑博覽”的美譽(yù)，是廈門(mén)游客必去的地方。此外，奇絕秀麗的萬(wàn)石園林植物園、千年古剎南普陀、“炮王”所在地胡里山炮臺(tái)、美麗的環(huán)島路海岸線、自然與人文相融的陳嘉庚紀(jì)念勝地、水上大觀園圓博苑、大氧吧天竺山、園林式的日月谷溫泉、擁有華東最大滑草坪的集美雙龍?zhí)毒皡^(qū)、氣勢(shì)非凡的海滄大橋游覽區(qū)、仿古式的同安影視城，無(wú)處不展現(xiàn)出廈門(mén)的溫馨和美麗。廈門(mén)的自然生態(tài)資源特色可以歸納為“山海島城一體，綠色人居之城”；而人文資源的特色則突出表現(xiàn)為“僑鄉(xiāng)口岸特區(qū)，閩臺(tái)互通門(mén)戶”。本文根據(jù)廈門(mén)市旅游資源分類(lèi)和特點(diǎn)，采用了如下旅游資源評(píng)價(jià)指標(biāo)體系：

（二）構(gòu)造判斷矩陣

判斷矩陣是層次分析方法的核心。本文采用專家問(wèn)卷調(diào)查法和實(shí)地訪談相結(jié)合，對(duì)處于因子層的各因子進(jìn)行賦分，最后取平均值得到綜合評(píng)價(jià)層B層對(duì)總目標(biāo)層A層的判斷矩陣，項(xiàng)目評(píng)價(jià)層C層對(duì)綜合評(píng)價(jià)層B層的判斷矩陣。

1.廈門(mén)市自然旅游資源判斷矩陣

結(jié)合一致性判斷標(biāo)準(zhǔn)，由表6-表9的數(shù)據(jù)可以看出，一致性的CR均小于0.1，說(shuō)明判斷矩陣均具有滿意的一致性。

（四）層次總排序

通過(guò)一次性檢驗(yàn)后，便可按歸一化處理過(guò)的特征向量作為某一層次對(duì)上一層某一層次的某因素相對(duì)重要的排序加權(quán)值，然后從高層次到低層次逐層計(jì)算排序加權(quán)值，得出層次總排序。以下（表10）即是對(duì)廈門(mén)市旅游資源層次總排序：

三、廈門(mén)市旅游資源評(píng)價(jià)結(jié)果分析

（一）綜合評(píng)價(jià)層因子分析（B層）

首先，對(duì)自然旅游資源綜合評(píng)價(jià)層進(jìn)行分析。從排序結(jié)果看，在綜合評(píng)價(jià)層中自然特點(diǎn)B1的權(quán)重值最大，為0.837。表明自然旅游資源本身?xiàng)l件是發(fā)展該地區(qū)旅游的基礎(chǔ)條件，自然旅游資源的吸引力對(duì)廈門(mén)市旅游業(yè)的發(fā)展起到了重要作用。此外，自然旅游資源也受到季節(jié)性、交通等制約因素的影響，其權(quán)重僅為0.167，相對(duì)來(lái)說(shuō)對(duì)廈門(mén)市旅游影響不大，但在旅游業(yè)發(fā)展過(guò)程中也要克服這些不利因素的影響。

其次，對(duì)人文旅游資源綜合評(píng)價(jià)層進(jìn)行分析。從評(píng)價(jià)結(jié)果來(lái)看，多樣性權(quán)重最大，為0.308，表明廈門(mén)市人文旅游資源豐富。事實(shí)上，廈門(mén)市擁有人文旅游資源基本類(lèi)型40種，擁有人文旅游資源單體190處，廈門(mén)特殊的人文民俗如鼓浪嶼音樂(lè)文化、集美嘉庚文化、地方民俗文藝對(duì)臺(tái)特色、建筑特色、中秋博餅等都給外地游客深刻印象。知名度所占權(quán)重為0.280，表明廈門(mén)市人文旅游資源享有盛名。觀賞性和新穎性的權(quán)重分別為0.149、0.128，表明應(yīng)該更加關(guān)注人文旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)新穎性和提升旅游產(chǎn)品觀賞價(jià)值。閩南文化和科普教育所占比重較小，但是也是當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展中也是別具風(fēng)情的旅游資源，對(duì)旅游業(yè)的發(fā)展起到了不容忽視的作用。

（二）項(xiàng)目評(píng)價(jià)層因子分析（C層）

對(duì)自然旅游資源評(píng)價(jià)體系中項(xiàng)目評(píng)價(jià)層進(jìn)行分析，在8個(gè)評(píng)價(jià)因子中，知名度位于榜首，權(quán)重為0.291，這是因?yàn)閺B門(mén)市擁有一批級(jí)別較高的景區(qū)景點(diǎn)，如鼓浪嶼一萬(wàn)石山風(fēng)景名勝區(qū)為國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，鼓浪嶼風(fēng)景名勝（包括日光巖、皓月園、鋼琴博物館、廈門(mén)海底世界等是國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)，萬(wàn)石植物園、海滄大橋東岸旅游區(qū)（包括牛頭山公園、橋梁博物館等）、集美嘉庚紀(jì)念勝地（包括集美學(xué)村、鰲園、龍舟池、南熏樓、李林園等）、日月谷溫泉度假村、天竺山森林公園、同安影視城，圓博苑都是國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)，胡里山炮臺(tái)為全國(guó)文物保護(hù)單位，南普陀為全國(guó)重點(diǎn)寺院，廈門(mén)蓮花國(guó)家森林公園為國(guó)家級(jí)森林公園等，這些景區(qū)在國(guó)內(nèi)外都享有較高的知名度。其次，觀賞性和多樣性的權(quán)重分別為0.259、0.121說(shuō)明自然旅游資源豐富并且具有一定的觀賞性。新穎性的權(quán)重為0.109，說(shuō)明旅游資源開(kāi)發(fā)深度力度不夠，缺乏特色旅游項(xiàng)目。交通、科考性、費(fèi)用所占比重不大。季節(jié)性所占權(quán)重最小僅為0.017，因?yàn)閺B門(mén)屬亞熱帶氣候，夏無(wú)酷暑，冬無(wú)嚴(yán)寒，季節(jié)性并不明顯，從而對(duì)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展也無(wú)明顯影響。

四、評(píng)價(jià)結(jié)果對(duì)廈門(mén)市旅游發(fā)展的啟示

（一）深度開(kāi)發(fā)旅游資源，打造旅游精品

廈門(mén)市旅游發(fā)展的比較優(yōu)勢(shì)在于其豐富多樣的旅游資源，但是觀賞性并不高。結(jié)合廈門(mén)市實(shí)際情況，雖然擁有海洋、沙灘、森林、溫泉等自然資源優(yōu)勢(shì)，但資源開(kāi)發(fā)深度不夠，海上旅游項(xiàng)目單一，水上運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目缺乏，許多內(nèi)陸游客懷著對(duì)大海的向往來(lái)到廈門(mén)，結(jié)果只有在海邊做短暫停留。目前，廈門(mén)市正處于由單一的觀光型旅游城市向商務(wù)會(huì)展、休閑度假旅游城市轉(zhuǎn)變，在旅游資源深度挖掘和旅游產(chǎn)品組合包裝方面，缺乏有國(guó)際影響力的旅游品牌，沒(méi)有形成1-2個(gè)在全國(guó)旅游業(yè)中能夠起支撐作用，能夠代表廈門(mén)旅游形象、有特色的“拳頭產(chǎn)品”，缺乏大型的旅游度假區(qū)和著名旅游景區(qū)；在人文旅游資源方面，雖然擁有愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)、小白鷺舞蹈、南音、歌仔戲等人文景觀，又有鄭成功、林爾嘉、林語(yǔ)堂等名人文化資源，但沒(méi)有將這些文化元素融入到旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中，缺乏像麗江“納西古樂(lè)”、西安“唐宮樂(lè)舞”、杭州“宋城千古情”、桂林“印象劉三姐”等能體現(xiàn)地域特色的文化旅游項(xiàng)目。因此，建議精心策劃，整合利用廈門(mén)現(xiàn)有的旅游資源，通過(guò)開(kāi)發(fā)旅游資源形成的特色優(yōu)勢(shì)。

（二）注重旅游產(chǎn)品文化內(nèi)涵的挖掘和保護(hù)