導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇人文價(jià)值論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

要想提高教師的人文素養(yǎng)，首先要求教師樹立人文價(jià)值信念。“所謂人文價(jià)值,就是崇尚人文的價(jià)值,是對(duì)人的關(guān)懷,對(duì)人的生命的珍視,對(duì)人的精神世界的追求。”人文的核心就是“人”，要以人為本，尊重人，關(guān)心人，愛護(hù)人。國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)提出的《學(xué)習(xí)：內(nèi)在的財(cái)富》中指出：“人不僅是教育的對(duì)象，而且是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，任何教育、教學(xué)活動(dòng)形式，如果忽視了人，看不到教育對(duì)象的人格特質(zhì)，就根本沒有教育的科學(xué)性而言”。因此，教師要樹立人文價(jià)值信念，在教學(xué)中，改變傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)，建立新的教師觀和課程觀，要把學(xué)生真正當(dāng)做一個(gè)“人”。備課時(shí)，不僅要備內(nèi)容，更要備學(xué)生，要充分考慮到不同學(xué)生的個(gè)性差異，認(rèn)真地備每一個(gè)“人”的課。課堂上，要最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的個(gè)性差異，要允許學(xué)生質(zhì)疑，使師生處于平等的地位，自由交流，自由溝通，讓學(xué)生在民主和諧的氛圍中得到全面發(fā)展。

2.提高人文知識(shí)水平

“人文知識(shí)是人類關(guān)于人文領(lǐng)域的基本知識(shí),它主要與精神生活有關(guān),具體包括歷史、文學(xué)、哲學(xué)、宗教、道德、法律、藝術(shù)等知識(shí),是進(jìn)行人文教育的主要載體?！比宋乃仞B(yǎng)的提升離不開通過提高人文知識(shí)水平而形成的文化底蘊(yùn)。古人云：“不學(xué)詩(shī)無以言，不學(xué)禮無以立。”“粗繒大布裹生涯，腹有詩(shī)書氣自華?！备嬲]人們要博覽群書，廣泛涉獵，要增加古典文化知識(shí)的積累，形成一定的文化底蘊(yùn)。教師自身所具有的的人文知識(shí)，不僅影響著其精神生活，而且影響著學(xué)生精神世界的建構(gòu)。作為語(yǔ)文教師，提高人文知識(shí)水平顯得格外重要。杜威指出“:知識(shí)具有人文主義的性質(zhì),不是因?yàn)樗顷P(guān)于過去人類的產(chǎn)物,而是因?yàn)樗诮夥湃祟愔橇腿祟愅樾姆矫孀龀隽素暙I(xiàn)?！比宋闹R(shí)不僅可以提升語(yǔ)文教師內(nèi)在的氣質(zhì)，豐富內(nèi)心感受，對(duì)學(xué)生的影響更是潛移默化的。

3.提升人文品格

有學(xué)者認(rèn)為，作為教師，其理想的人格特征應(yīng)該是“能體認(rèn)教師角色的神圣性;能堅(jiān)持教育使人向善的樂觀信念；有責(zé)任心，有使命感，有不為物誘的犧牲精神，對(duì)學(xué)生有愛心、耐心、恒心的教不厭誨不倦的教師性格。”要提升語(yǔ)文教師的人文品格，首先要熱愛教育事業(yè)，愿意滿腔熱情地投入到教學(xué)工作中，愛崗敬業(yè)，為人師表。教書不僅是一種謀生的手段，它更肩負(fù)著民族的希望。只有真正熱愛自己所從事的工作，把教書育人當(dāng)做生活中必不可少的至高無上的一部分，教師才會(huì)感到生活的充實(shí)和人生的價(jià)值。其次，教師要尊重學(xué)生的個(gè)人價(jià)值，尊重學(xué)生的個(gè)性差異。教師要愛所有的學(xué)生，無論成績(jī)的好壞，要平等、耐心地對(duì)待每一位學(xué)生，尊重學(xué)生的主體地位。教師對(duì)學(xué)生真誠(chéng)的愛，能使師生之間建筑起信任的橋梁，這樣學(xué)生才愿意和老師進(jìn)行交流和溝通。最后，作為語(yǔ)文教師，對(duì)祖國(guó)的語(yǔ)言文字要熱愛、虔誠(chéng)和敬畏。語(yǔ)文教師只有自己熱愛祖國(guó)的語(yǔ)言文字，體會(huì)祖國(guó)語(yǔ)文文字的豐富、優(yōu)美、生動(dòng)、形象，才能在教學(xué)中感染學(xué)生，使學(xué)生也能感受到祖國(guó)語(yǔ)文文字的優(yōu)美，從而激發(fā)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，投入到語(yǔ)文學(xué)習(xí)中。

4.展現(xiàn)人文行為

教師的人文素養(yǎng)不僅表現(xiàn)為教師內(nèi)在的人文價(jià)值、人文品格，更為重要的是要展現(xiàn)人文行動(dòng)。首先，教師要身體力行，知行合一。身為教師要表里如一，為人師表，一視同仁，善于傾聽和理解學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。其次，教師要志存高遠(yuǎn)，明白立志的重要性。古人云“:志大,則才大,事業(yè)大;志久,則氣久,德性久”說的就是志向遠(yuǎn)大對(duì)事業(yè)成敗的重要性。作為教師要始終樹立終身從教的志向，熱愛教育事業(yè)，緊跟時(shí)展，不斷學(xué)習(xí)，更新教學(xué)觀念，以飽滿的熱情投入到教育事業(yè)中。最后，教師要善于反思和自省。古人云：“吾日三省吾身。”教師要善于反思，反思自己的言行舉止是否合乎教師準(zhǔn)則；反思自己的教學(xué)方式和方法是否恰當(dāng)，是否達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)；反思對(duì)學(xué)生的態(tài)度是否有利于學(xué)生的發(fā)展等等。教師的不斷反思有利于促進(jìn)教師不斷進(jìn)步。

二.挖掘教材的人文意蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生健全人格

1.挖掘蘊(yùn)含自強(qiáng)不息、奮發(fā)向上的進(jìn)取精神的作品

語(yǔ)文教材中有許多具有自強(qiáng)不息、奮發(fā)向上的進(jìn)取精神的人物形象。如孟子的“天將降大任于斯人了，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！钡闹鞠颍煌醪摹案F且益堅(jiān)，不墜青云之志”的堅(jiān)持；《老人與?！分械摹坝矟h”圣地亞哥為了證明自己有堅(jiān)強(qiáng)的勇氣和毅力，為完成那項(xiàng)別人無法替代的任務(wù)，他堅(jiān)持一定要捕到一條大魚，但最后遭到無可挽回的失敗。“不過人不是為失敗而生的，”“一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗?！笔サ貋喐鐩]有屈服于命運(yùn)，無論在怎樣惡劣的環(huán)境里，他都憑著自己的勇氣、毅力和智慧進(jìn)行奮勇抗?fàn)帯牧硪粋€(gè)意義來看，他是一個(gè)勝利者，雖敗猶榮。如宗璞的《紫藤蘿瀑布》雖然描述了一樹盛開的紫藤蘿花，但卻蘊(yùn)含著深刻的人生哲理。“花和人都會(huì)遇到各種各樣的不幸，但是生命的長(zhǎng)河是無止境的”無論在生活中遇到多么大的不幸，生命總是永無止境的，是頑強(qiáng)的、永恒的、美好的。人不能被昨天的不幸壓垮，每個(gè)人都應(yīng)該像紫藤蘿花一樣，以飽滿的生命力，投身到生命的長(zhǎng)河中去，在生命的長(zhǎng)河中前行。這些都告訴人們要成大事，必須要有自強(qiáng)不息、奮發(fā)向上的進(jìn)取精神。這種精神對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的恒心、意志、毅力等品質(zhì)，從而養(yǎng)成健全的人格大有益處。

2.挖掘蘊(yùn)含胸懷闊達(dá)的寬容意識(shí)的作品

如今中學(xué)階段大多為獨(dú)生子女，多受父母的溺愛，沒有闊達(dá)的胸襟、缺乏寬容精神。“己所不欲，勿施于人”的仁恕精神，表明中華民族寬容待人的處世哲學(xué)。這種精神在語(yǔ)文教材中多有體現(xiàn)，如“管鮑之交”的故事。管仲和鮑叔牙是好朋友，共同做買賣，一起從軍打仗。合伙做生意時(shí)，鮑叔牙的本錢比管仲的多，賺錢后管仲卻多拿了一份。旁人對(duì)此說三道四，鮑叔牙替他解圍，說他家里比較貧困，應(yīng)該多拿一份。打仗時(shí)，管仲總是躲在眾人后面，撤退時(shí)他卻跑得最快。別人對(duì)他很不滿意，鮑叔牙仍為他辯解，說他家里有老母親，是出于孝心。管仲對(duì)此感激不已。后來，他們成了患難之交，攜手干出一番大事。又如《廉頗藺相如列傳》中正是因?yàn)樘A相如闊達(dá)的胸襟感動(dòng)廉頗，才有了“負(fù)荊請(qǐng)罪”的美談。通過語(yǔ)文教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生寬容的精神，讓他們學(xué)會(huì)寬以待人，學(xué)會(huì)與人和諧相處。

3.挖掘蘊(yùn)含博大精深的仁愛精神的作品

“仁者，愛人。”“仁”是儒家道德教育的核心思想，經(jīng)過無數(shù)哲人先賢的發(fā)展，成為中華民族民族精神的一部分。在《寡人之于國(guó)也》一文中孟子提出“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，勿失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！敝挥惺┬腥收拍艿妹裥?，得民心者得天下，集中體現(xiàn)了孟子的“仁愛”精神。賈誼的《過秦論》中“仁義不施而攻守之勢(shì)異也?！敝赋銮販缤龅母驹?，提醒當(dāng)權(quán)者要施行仁政。杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中大呼“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此屋？吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”他寧愿自己的房子是破的，希望天下人都能有房住，可見，杜甫的仁愛之心是多么感人，多么深刻！

篇2

1、定義

同人一詞來自日語(yǔ)的“どうじん”，也有人認(rèn)為來自中國(guó)。原指有著相同志向的人們、同好。作為ACG文化的用詞，所指的是，由漫畫、動(dòng)畫、游戲、小說、影視等作品甚至現(xiàn)實(shí)里已知的人物、設(shè)定衍生出來的文章及其他如圖片影音游戲等等，或“自主”的創(chuàng)作。所以同人文學(xué)就是根據(jù)對(duì)這些人物的二次創(chuàng)造產(chǎn)生出來的文章，同人文學(xué)的創(chuàng)作者一般都是原作或者現(xiàn)實(shí)人物的追隨者，而非原作者。受原作的流行程度和主人公身份的影響，同人文學(xué)也只在小眾范圍內(nèi)傳播。

2、特點(diǎn)

同人文學(xué)是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一個(gè)小支流，與傳統(tǒng)作家相比，同人文學(xué)具備網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的基本特征；但是與主流網(wǎng)絡(luò)文學(xué)相比較，它自身又顯示出獨(dú)特的一面。

首先，創(chuàng)作者群體特點(diǎn)?？傮w上看，創(chuàng)作者具有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者的廣義特征：青春性，主要在16到30歲之間；寫作目的以樂趣為主，追求個(gè)性，富有幻想和夢(mèng)想；業(yè)余性、即非職業(yè)化寫作。具體來說，同人文學(xué)創(chuàng)作者的年齡更加偏低，20歲以下占極大比重，也就是說，學(xué)生群體為同人文學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)作者；如果說網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者經(jīng)過千錘百煉，還能夠得以殺出重圍、修成正果，如《鬼吹燈》系列和《明朝那些事兒》系列的作者“天下霸唱”和“當(dāng)年明月”，在07年作家富豪榜上分別以280萬(wàn)和225萬(wàn)的版稅收入位居第19位和22位，超過了劉心武、石鐘山等知名作家，那么同人文學(xué)創(chuàng)作者將是幾乎永遠(yuǎn)沒有“出頭之日”的無名小卒，而得以投身職業(yè)作家，躋身上榜富豪的機(jī)會(huì)更是微乎其微，所以其寫作目的更加單純，完全是依據(jù)個(gè)人心情和好惡；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者的性別劃分主要以作品題材區(qū)別，如武俠玄幻歷史題材主要為男性，女性則以言情題材為主；而同人文學(xué)則以女性為主要?jiǎng)?chuàng)作群體，特別是涉及耽美題材。

其次，作品的商業(yè)價(jià)值。個(gè)別網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家作品得以修成正果是賴其蘊(yùn)含的商業(yè)價(jià)值：網(wǎng)站依靠其影響力能夠獲得點(diǎn)擊率，作品出版甚至盜版能夠獲得利潤(rùn)，與作品相關(guān)的游戲、影視、音樂開發(fā)也具有潛在的巨大價(jià)值，如由蕭鼎代表作《誅仙》不僅有數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的點(diǎn)擊率，由它開發(fā)的同名游戲也日進(jìn)斗金。與如此景氣的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)商業(yè)價(jià)值相比較，同人文學(xué)倍顯凄慘。具體的同人文學(xué)作品的受眾是非常單一的，如動(dòng)畫片《犬夜叉》的同人小說《夕顏》是以殺生丸和玲兩個(gè)人物的感情為主線，而這篇文章的讀者首先要觀賞或了解這部動(dòng)畫片，其次要喜歡殺玲配對(duì)，再次需要關(guān)注，至少不排斥同人作品，經(jīng)過層層篩選，還要除去不合胃口的讀者。所以個(gè)性化、精神化、非商業(yè)化在這里展現(xiàn)的更加淋漓盡致。

第三，原創(chuàng)性和受限性。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)標(biāo)榜原創(chuàng)，人物塑造、情節(jié)安排主張獨(dú)立完成，盡管部分武俠、言情作品無論從風(fēng)格、人物還是情節(jié)套路都與當(dāng)代名家，如金庸、古龍、張愛玲諸位的作品有異曲同工之妙，但是這些情感和思維的巧合基本不會(huì)影響到人們對(duì)流行網(wǎng)絡(luò)文學(xué)原創(chuàng)程度的認(rèn)同。與此相對(duì)，顯而易見，同人文學(xué)是植根于動(dòng)漫、影視等媒介的土壤所開出來的文學(xué)之花，創(chuàng)作者可以盡情隨性來衍生劇情、插入自創(chuàng)人物、混合人物、設(shè)定異時(shí)空和惡搞，但是好的同人作品還是會(huì)要求與人物與原作性格相符合，所以從語(yǔ)言動(dòng)作到情節(jié)發(fā)展都要考慮得當(dāng)，這樣才能夠使讀者投入并且加深對(duì)人物的情感。同人文學(xué)的這種受限性為“低齡”創(chuàng)作者的飛舞戴上了枷鎖。

二、同人文學(xué)所體現(xiàn)的反傳統(tǒng)性

德國(guó)劇作家波托爾特•布萊希特說藝術(shù)從來都不是無的放矢的，同人文學(xué)作為文學(xué)藝術(shù)的一種也在用自己的方式表現(xiàn)世界的特定表象。同人文學(xué)沒有走上網(wǎng)絡(luò)文學(xué)高度商業(yè)化的模式，也不會(huì)像傳統(tǒng)文學(xué)一般為權(quán)威附上神圣的光環(huán)。平等自由、志同道合是它的平臺(tái)，這使得同人文學(xué)得以更加開放、個(gè)性和純粹。從不同的角度闡釋同人文學(xué)，可以解讀出作品中對(duì)現(xiàn)實(shí)價(jià)值的重估與個(gè)體情感的張揚(yáng)。

1、理性的體現(xiàn)同人作品體現(xiàn)創(chuàng)作者與接受者的身份重合。通過同人作品，可以看出觀眾與動(dòng)漫、影視劇，或者說同其創(chuàng)作者的關(guān)系是被動(dòng)接受變?yōu)橹鲃?dòng)創(chuàng)作。如對(duì)《名偵探柯南》中作者為吸引觀眾而設(shè)定了新一、小蘭和小哀的三角關(guān)系，每個(gè)人都有自己心中的配對(duì)，而面對(duì)作者一拖再拖、幽深隱晦的情節(jié)進(jìn)程，觀眾不再被動(dòng)挨打，而是主動(dòng)出擊，創(chuàng)作出新蘭、柯哀各種同人文，以供安撫。觀眾既作為接受者，為人物關(guān)系、情節(jié)結(jié)構(gòu)所羈絆，又作為創(chuàng)造者，續(xù)寫或者改寫人物命運(yùn)，主動(dòng)迎合自身的情感體驗(yàn)和心理期待，不再僅僅是任人擺布地為他人布下的結(jié)局所喜所憂，而是要積極地陷阱、依據(jù)個(gè)人意志完成心愿。接受美學(xué)認(rèn)為作品只有經(jīng)過讀者的閱讀和闡釋才算最終完成。羅蘭•巴特也提出文本開放的理念，文本在接受讀者閱讀過程中并不是靜態(tài)的，而是需要讀者去創(chuàng)造。而同人文學(xué)的出現(xiàn)和發(fā)展，就是這種完成最外化的體現(xiàn)。后現(xiàn)代元小說能夠讓讀者認(rèn)清小說的虛構(gòu)性質(zhì)，也引導(dǎo)讀者看到貌似逼真的世界里，卻充滿了幻覺和荒謬。同人文學(xué)在虛構(gòu)之上所進(jìn)行的虛構(gòu)，看似感性，實(shí)含理性。與其癡癡地被他人所設(shè)置的迷幻所欺騙，不如自主創(chuàng)造所期望的世界，即使不可能完全擺脫控制，也不至于完全為虛構(gòu)世界所奴役。

2、對(duì)傳統(tǒng)道德的消解道德觀念的樹立能夠幫助意識(shí)形態(tài)更牢靠的對(duì)人們進(jìn)行控制和操縱。威嚴(yán)肅穆的傳統(tǒng)道德會(huì)隨著時(shí)間的前進(jìn)而被瓦解、取代，進(jìn)而黯然退場(chǎng)。在歷史上，各種正值壯年的道德都有被視為大逆不道的機(jī)會(huì)。在人們對(duì)捉摸不定的宏大敘事感到疲憊的后現(xiàn)代社會(huì)中，人們對(duì)能夠把握的個(gè)體情感體驗(yàn)投入了更多的關(guān)懷。

（1）同性戀一提到同人小說，最普遍的誤解應(yīng)該是關(guān)于同性戀的作品。的確，讀者對(duì)同人文學(xué)中的同性戀題材已經(jīng)習(xí)以為常，耽美類作品在同人文學(xué)中占有較大比重。許多后現(xiàn)代作品中，一直處在主流文化邊緣、一直被忽視的非主流文化受到了人們的關(guān)注，文化的多元性得以更加立體。同性戀便是其中的幸運(yùn)兒，盡管有很多人還不能對(duì)同性戀?gòu)堥_懷抱，可是在同人的世界里，單純美好的同性戀情早已得到認(rèn)可。在女性為主要群體的同人文學(xué)世界中，對(duì)男男的愛戴可以理解為女性欣賞男性的心理體驗(yàn)，是對(duì)社會(huì)倫理的挑戰(zhàn)，體現(xiàn)了女性自主意識(shí)抬頭，不甘心做一個(gè)被觀看甚至被欲望的性別，企圖擺脫傳統(tǒng)女性“被觀看”的命運(yùn)。這不僅是對(duì)性取向自由選擇的伸張，也體現(xiàn)了女性對(duì)傳統(tǒng)道德束縛的輕視。

（2）反傳統(tǒng)性H文和清水文是對(duì)同人文學(xué)的一種簡(jiǎn)單分類。二者的區(qū)別在于前者帶有直白的性描寫或者黃色信息，而后者連小孩子都能夠閱讀。不管是具有邪目的，還是抒發(fā)人性的美，涉及大尺度性描寫的作品已經(jīng)屢見不鮮，但創(chuàng)作主體卻是仍然以成人為主。而同人作品的創(chuàng)作者大部分為低齡女性，她們對(duì)性的抒寫尺度極為跨越，年輕的閱讀者們對(duì)H文充滿期待，不論是創(chuàng)作者還是接受者都顯示出了落落大方的姿態(tài)與平靜坦然的心態(tài)。這與傳統(tǒng)觀念中的兒童形象相差甚遠(yuǎn)。在傳統(tǒng)教育中，“尤其是在女子教育中，傳統(tǒng)道德更是竭力使她們對(duì)無知并且視為最可怕的恥辱，而結(jié)婚卻閃電似地把她們投入性生活之中，兩相沖突，在她們心理上造成病態(tài)的癥結(jié)。這是一般女子比男子更懦弱順從的重要原因?！边@樣看來，低齡女性的創(chuàng)作既是對(duì)傳統(tǒng)道德觀念的反抗，也體現(xiàn)了新時(shí)代中，人們對(duì)自我的認(rèn)可。

三、辯證看待同人文學(xué)

篇3

一、加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)建設(shè)，增強(qiáng)職工的凝聚力

一滴水如何才能不干涸？最好的方法就是把它放到大海中去。

員工就如同一滴水，一個(gè)凝聚力強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)就如同大海，會(huì)讓員工感覺到溫暖和安全，也會(huì)讓新員工很快融入其中，同時(shí)這也是對(duì)員工長(zhǎng)遠(yuǎn)的挽留。一個(gè)人的力量是有限的，但一個(gè)團(tuán)隊(duì)卻是一種強(qiáng)大的力量。一個(gè)企業(yè)是否有競(jìng)爭(zhēng)能力，關(guān)鍵看是否能把職工都捏在一塊，群策群力，水融。在員工中之所以會(huì)存在大局觀念不強(qiáng)，以自我為中心，甚至挖企業(yè)的墻角，主要是因?yàn)閺膬?nèi)心深出沒有融入這個(gè)大集體，有不被重視甚至冷落的感覺，沒有“家”的感覺，缺乏歸屬感，自然就不會(huì)全心全意地為企業(yè)做貢獻(xiàn)，讓自身的能量盡可能釋放。因此，管理工作要做實(shí)做細(xì)，尤其要注重細(xì)節(jié)管理，讓員工深切感受到組織的重視、尊重和關(guān)心，增強(qiáng)歸屬感，也就同時(shí)增強(qiáng)了責(zé)任感。其實(shí)有時(shí)一個(gè)小小的舉措就會(huì)徹底解決這些問題。比如營(yíng)造一個(gè)適合某個(gè)崗位的工作環(huán)境，一個(gè)不經(jīng)意的關(guān)注，在處理一些事務(wù)上適當(dāng)授權(quán)等等，會(huì)讓職工感受到組織的溫暖和關(guān)心，感到自己被重視、被信任，進(jìn)而使他們有責(zé)任心，有參與感，自然會(huì)真心實(shí)意地為企業(yè)付出。這樣，整個(gè)團(tuán)體同心合作，各級(jí)管理者之間、管理者與上下級(jí)之間團(tuán)結(jié)共事，人人都能發(fā)揮所長(zhǎng)，互補(bǔ)不足，企業(yè)才有新鮮的活力，所從事的事業(yè)才會(huì)蒸蒸日上。

二、了解員工內(nèi)心需求，并盡可能滿足

能夠全面了解員工內(nèi)心的真實(shí)需求，也就掌握了員工真正關(guān)注的難點(diǎn)、熱點(diǎn)問題，方能對(duì)癥下藥。如果不能掌握職工的需求，徑自用自己的認(rèn)識(shí)和想法給予刺激，就不一定能夠產(chǎn)生期待的結(jié)果，搞不好還會(huì)有反作用。作為上級(jí)管理者，要主動(dòng)與下級(jí)交流溝通，了解員工最關(guān)心的問題，并給予其一定的幫助，才可能形成有效激勵(lì)。

1、首先要從縱向、橫向兩個(gè)角度出發(fā)，對(duì)員工關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題分門別類。不同的人有不同的關(guān)注點(diǎn)，同一個(gè)人在不同的時(shí)期關(guān)注的問題也會(huì)有不同的側(cè)重點(diǎn)。企業(yè)員工從管理級(jí)次上一般可分為操作層、管理層、領(lǐng)導(dǎo)層。從工作年限上可分為新員工、步入穩(wěn)定期的員工、即將退休的員工。剛參加工作不久的員工所關(guān)心的問題主要是個(gè)人經(jīng)濟(jì)收入、工作環(huán)境、工作業(yè)務(wù)等。對(duì)這部分員工可通過幫助提升工作能力、工作技巧，增加工資、改善工作條件、提高福利待遇、提供安全穩(wěn)定的失業(yè)保險(xiǎn)和退休福利等方式進(jìn)行激勵(lì)。對(duì)工作相對(duì)穩(wěn)定后的青年職工來說，他們渴望建立溫馨和諧的人際關(guān)系，社交就成了他們關(guān)心的重要事情，如交友、談戀愛等，還有與此相關(guān)的成家、立業(yè)等一連串的問題，如果這些需求得不到滿足，就會(huì)影響員工的精神面貌，導(dǎo)致高缺勤率、低生產(chǎn)率、對(duì)工作或生活不滿及情緒低落。對(duì)專業(yè)技術(shù)人員和管理人員而言，在基本生活需要得到滿足后，他們希望得到單位和他人的尊重和認(rèn)可，認(rèn)為他們有能力，能勝任工作。這部分員工除關(guān)心自身收入外，他們更多關(guān)心的是成就、名聲、地位、晉升機(jī)會(huì)，當(dāng)他們得到這些時(shí)，其內(nèi)心也會(huì)因?qū)ψ约簝r(jià)值的實(shí)現(xiàn)而充滿自信，解決問題的能力會(huì)增強(qiáng)，自覺性提高，否則會(huì)使他們感到沮喪，從而直接影響工作情緒和工作業(yè)績(jī)，甚至出現(xiàn)離職。這時(shí)就要幫助他們?cè)O(shè)定目標(biāo)并完成目標(biāo)，建立起他們的成就感和認(rèn)同感。

2、通過適當(dāng)方式準(zhǔn)確把握員工內(nèi)心的真實(shí)需求。一是通過細(xì)心觀察。對(duì)員工需求的了解和把握，可以通過平時(shí)一言一行的細(xì)心觀察。因?yàn)橐粋€(gè)人渴望得到什么、有什么需求，往往會(huì)通過其言談舉止表現(xiàn)出來。只要平時(shí)多留意員工情緒和精神狀態(tài)的變化，就能大致了解其有什么樣的愿望和需求。二是主動(dòng)與員工溝通交流?？此坪?jiǎn)單的交談，卻隱藏著豐富的信息。社會(huì)生活的新變化也造成了人們一定的逆反心理，人們更愿意平等地進(jìn)行交流。采取平等而不是說教的方式，避免造成逆反心理。那種居高臨下、頤指氣使的姿態(tài)，那種言之無物的空洞說教已經(jīng)不管用了。與員工建立起直接互動(dòng)、開誠(chéng)布公的交流關(guān)系，悉心洞察其內(nèi)心的想法和要求，跟員工像朋友聊天一樣隨意的交談，會(huì)得到意想不到的結(jié)果。三是通過問卷調(diào)查，及時(shí)了解下級(jí)及員工的想法非常重要，可以了解到最新和最直接的反饋。只有充分了解職工的需求，才會(huì)“對(duì)癥下藥”，“藥到病除”。

3、理解并幫助員工順利渡過難關(guān)。只有真正地理解員工，了解員工的需求和困境，并予以適當(dāng)滿足，才可能為企業(yè)和組織充分效力。理解員工，真心誠(chéng)意、切實(shí)解決員工最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，幫助員工實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，是一種正面的、有效的激勵(lì)，對(duì)上級(jí)來說也是贏得下級(jí)信任、擁護(hù)與支持的關(guān)鍵因素。因此，企業(yè)要?jiǎng)?chuàng)造必要的環(huán)境和條件，以滿腔的熱忱，以充分理解的精神，為員工擔(dān)憂解難，為員工的職業(yè)發(fā)展導(dǎo)航鋪路，只有這樣，員工才會(huì)心甘情愿的為企業(yè)工作。

三、營(yíng)造開放式的環(huán)境，增進(jìn)信任感

信任是每一個(gè)員工都渴望擁有的精神支持，也是員工獲取工作積極性和主動(dòng)性的動(dòng)力源泉。信任能讓員工有被重視的感覺。無論是中高層管理者，還是生產(chǎn)一線的員工，都很關(guān)注“信任”這個(gè)話題。信任有著無窮的力量，信任之心如清泉，對(duì)人心的幼苗進(jìn)行澆灌，就會(huì)盛開美麗的花朵，結(jié)出飽滿的果實(shí)。而猜測(cè)則是污水，會(huì)使嫩綠的“心苗”受到污染而枯竭。如果不對(duì)員工報(bào)以信任，取得成就是很困難的。因此，企業(yè)管理者要發(fā)現(xiàn)員工的才能，并將其安排在適當(dāng)?shù)奈恢?，使其充分發(fā)揮自己的才干，做回真正的自我，這種深層次的信任，會(huì)為團(tuán)體注入新的活力和生命力。

1、讓員工認(rèn)識(shí)到自身工作的重要意義，發(fā)揮自身最大的潛能和優(yōu)勢(shì)。領(lǐng)導(dǎo)層的作用不僅僅是開開會(huì)、發(fā)發(fā)命令、檢查檢查工作就行了，很重要的職責(zé)是幫助員工展現(xiàn)才華、挖掘潛能、提升工作績(jī)效。無論是上級(jí)對(duì)下級(jí)，還是領(lǐng)導(dǎo)對(duì)員工，都要充分信任。如果員工能勝任某一項(xiàng)工作，那就讓他去做，為其提供廣闊的空間，將其放置在能夠充分展現(xiàn)自我才能的地方，讓他有機(jī)會(huì)做他們做得很好的工作，充分發(fā)揮潛能和優(yōu)勢(shì)，做到人盡其才。而且最好在分派工作時(shí)就讓下級(jí)或員工覺得自己的工作很重要，很有價(jià)值，甚至是不可取代的。這樣也會(huì)贏得員工的信任，為單位的發(fā)展盡展才華。

2、營(yíng)造開放式的環(huán)境，增進(jìn)彼此間的信任。人們普遍有一種心理：人人都希望對(duì)方能向自己敞開心扉，坦誠(chéng)相見，但人人又都緊鎖心門，不愿意首先打開。此時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)或上級(jí)的作用就至為關(guān)鍵，是營(yíng)造開放式環(huán)境的主角。如果領(lǐng)導(dǎo)能采取主動(dòng)，經(jīng)常與下級(jí)溝通，這樣，信任度就會(huì)逐日增加。與員工或下屬進(jìn)行一對(duì)一的交談是最重要、最直接、最有效的溝通方式，能夠及早發(fā)現(xiàn)問題、找到解決問題的有效方法。在溝通時(shí)可以討論一些不易公開的觀點(diǎn)，注意重點(diǎn)要放在情感交流方面，其次才是具體的工作任務(wù)和標(biāo)準(zhǔn)，鼓勵(lì)員工多談自己的想法，之后給予指導(dǎo)和幫助。這樣做意義是非常顯著的，對(duì)上級(jí)或領(lǐng)導(dǎo)來說，花的只是時(shí)間。而對(duì)員工，則意味著提高工作效率、轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)、改善服務(wù)態(tài)度，增強(qiáng)歸屬感和忠誠(chéng)度。

3、用人不疑，疑人不用。用了一個(gè)人，賦予其職責(zé)很重，對(duì)其卻不夠信任，信任不深，人就會(huì)有疑慮，人有疑慮，也就有了敷衍了事的心清。人一旦有了這種想法，那事情可就越來越不好辦。因此，信任是用人的第一標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)代社會(huì)，用人不疑，充分發(fā)揮人的聰明才智，是每一位管理者成就事業(yè)的重要保證。起用某個(gè)人，只有充分信任他的時(shí)候，他才會(huì)一心一意為單位賣命。

四、充分授權(quán)，實(shí)現(xiàn)自我，創(chuàng)造最大效益

有句管理行話：“有責(zé)無權(quán)活地獄”，責(zé)和權(quán)的統(tǒng)一問題也是員工們普遍關(guān)注的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題。常聽領(lǐng)導(dǎo)對(duì)下屬說“放手去干吧”，這既是一種鼓勵(lì)，也是一種放權(quán)。只有讓下級(jí)放手施為，盡其所能，把權(quán)力授予敢負(fù)責(zé)任的員工，才能使員工在履行工作職責(zé)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)自我，使自己的潛能得到最大限度的發(fā)揮，創(chuàng)造最高的效率。

1、適當(dāng)授權(quán)，可以減少管理層的工作負(fù)擔(dān)?，F(xiàn)代社會(huì)，各種紛繁復(fù)雜的事務(wù)千頭萬(wàn)緒。如果管理層事無巨細(xì)都事必躬親，即使有三頭六臂也會(huì)應(yīng)接不暇，難免事與愿違。適當(dāng)授權(quán)，表面上看失去了一些權(quán)利，但實(shí)際上是“一分授權(quán)，百分收獲”，會(huì)在授權(quán)中獲得更大的權(quán)利。因?yàn)槭跈?quán)后，管理者的工作負(fù)擔(dān)就會(huì)減少，不會(huì)被細(xì)小事務(wù)纏繞導(dǎo)致身心疲勞，會(huì)有更多的機(jī)會(huì)和精力去承擔(dān)更重要的任務(wù)，集中精力處理更重要、更大的問題。同時(shí)，授權(quán)也是對(duì)職工的有效激勵(lì)，可以讓職工感覺自己與單位是“命運(yùn)共同體”，不僅能夠調(diào)動(dòng)員工的工作積極性，增強(qiáng)責(zé)任感和主人翁意識(shí)，更能使員工因被賦予權(quán)利而受到激勵(lì)，進(jìn)而對(duì)主管產(chǎn)生更大的信任，對(duì)單位產(chǎn)生更大的向心力。這樣，便形成一種內(nèi)在的強(qiáng)大動(dòng)力，員工會(huì)主動(dòng)把事情做得更好而且更愉快，這種良性循環(huán)，也會(huì)促使整個(gè)企業(yè)的發(fā)展健康有序。

2、適當(dāng)授權(quán)，也有利于人才的培養(yǎng)和開發(fā)。員工能獨(dú)當(dāng)一面，就會(huì)出點(diǎn)子想辦法去完成任務(wù)，會(huì)從層層聽指令行事的消極狀態(tài)變?yōu)楦髯杂胸?zé)的積極狀態(tài)。這樣，有利于發(fā)現(xiàn)人才、鍛煉人才、培養(yǎng)人才。逐步提高員工的認(rèn)識(shí)能力、分析能力、判斷能力和單獨(dú)處理問題的能力。既給員工提供發(fā)揮才干、大顯身手的機(jī)遇，同時(shí)也給管理層發(fā)現(xiàn)人才提供了機(jī)會(huì)。在員工處理某項(xiàng)事務(wù)的過程中不要過多干涉，給予過多的建議或想法。否則，會(huì)讓下級(jí)或員工感到創(chuàng)意處處受限、無法發(fā)揮，久而久之，工作熱忱會(huì)受到打擊，既然才能得不到應(yīng)有的發(fā)揮。

3、賦予員工一些挑戰(zhàn)性的工作，激發(fā)其滿足感和成就感。并不是所有授權(quán)都是有效的，如果上級(jí)總是把一些日常的瑣碎性的事務(wù)交給下級(jí)，表面看來是授權(quán)了，但下級(jí)仍會(huì)牢騷滿腹，感覺不到自己的價(jià)值，因?yàn)楹芏嘞录?jí)并不滿足于被動(dòng)地完成一般性的事務(wù)，他們更熱衷于具有挑戰(zhàn)性的工作，把克服困難看作一種樂趣，一種體現(xiàn)自我價(jià)值的方式。因此，要激勵(lì)其挑戰(zhàn)自我，超越自我，個(gè)人潛能才能得以充分發(fā)揮。

五、規(guī)劃下級(jí)發(fā)展，培訓(xùn)開發(fā)促成長(zhǎng)

員工內(nèi)在素質(zhì)和修養(yǎng)的提高，實(shí)際能力的提升，都會(huì)使自己跟上級(jí)的配合更加默契，有利于管理效率的提高和共同目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。作為管理層，不但要管理好自己的工作，而且還承擔(dān)著培養(yǎng)職工、督促他們進(jìn)步的職責(zé)。如果一個(gè)人在自己的手下干了幾年，沒有一點(diǎn)長(zhǎng)進(jìn)，那就是失敗的上級(jí)。因此，管理者在努力提高自己的同時(shí)，要幫助職工成長(zhǎng)、進(jìn)步。

篇4

一、軍事人力資源的涵義

所謂軍事人力資源是指國(guó)家總?cè)丝谥心軌驈氖萝娛拢▏?guó)防）活動(dòng)的社會(huì)勞動(dòng)力。主要包括現(xiàn)役軍人、非現(xiàn)役文職人員、從事軍事生產(chǎn)人員三種類型。軍事人力資源在軍事人力資源會(huì)計(jì)中是指軍隊(duì)或其它軍事組織所擁有或能使用的各種具有軍事勞動(dòng)能力的人員，它將軍隊(duì)中人的因素資產(chǎn)化處理，是軍隊(duì)中的一項(xiàng)最重要資源。軍事人力資源作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇，具有質(zhì)和量的雙重指標(biāo)：質(zhì)方面的指標(biāo)是軍事人力資源所具有的體質(zhì)、智力、知識(shí)、技能等，其中體質(zhì)指軍事人員身體狀況；智力指軍事人員在從事軍事活動(dòng)過程中觀察、判斷、理解、記憶、創(chuàng)造等能力；知識(shí)指軍事人員文化程度；技能指軍事人員在從事軍事活動(dòng)的過程中掌握和運(yùn)用專門技術(shù)的能力。質(zhì)的具體指標(biāo)可以是相關(guān)學(xué)位、學(xué)歷所占比例，相關(guān)職稱、工齡所占比例等。軍事人力資源量的指標(biāo)是指與軍事物質(zhì)資源相結(jié)合的人數(shù)。從軍事人力資源內(nèi)部的替代性來看，軍事人力資源的質(zhì)對(duì)量有較強(qiáng)的替代作用，而軍事人力資源的量對(duì)質(zhì)的替代作用卻較差，甚至不能替代。

與普通人力資源一樣，軍事人力資源除具有私有性、依附性、層次性等特點(diǎn)外，由于軍事人口的特殊性，軍事人力資源還具以下特點(diǎn)：

（一）時(shí)效性

軍事人力資源的時(shí)效性即軍事人力資源在軍人服現(xiàn)役期間的效用，軍人一旦脫離部隊(duì)，則會(huì)帶來軍事技能的閑置。它說明投資軍事技能機(jī)會(huì)成本的風(fēng)險(xiǎn)性。

（二）通用性

軍人在服現(xiàn)役期間，通過管理、教育和訓(xùn)練等，逐步增長(zhǎng)的科技文化知識(shí)、思想覺悟、組織指揮能力、專業(yè)技術(shù)水平和技能，養(yǎng)成的良好作風(fēng)和嚴(yán)格的組織紀(jì)律觀念等在地方也是通用的要素。

（三）間接性

軍事人力資源并未直接產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值，只是通過生產(chǎn)國(guó)防安全這一特殊產(chǎn)品來保證國(guó)家經(jīng)濟(jì)的正常、快速運(yùn)行，對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)起間接的作用。

（四）公用性

軍事人力資源生產(chǎn)的國(guó)防安全屬于純公共品，不具備商品屬性，因此，對(duì)這種純公共品的消費(fèi)不具有競(jìng)爭(zhēng)性和排他性，即國(guó)防安全被所有公民共同消費(fèi)。

（五）非流通性

軍人在工作環(huán)境、時(shí)間、專業(yè)選擇等方面都受嚴(yán)格約束，軍人只能服從組織安排，致使軍事人力資源不能在市場(chǎng)條件下自由流通。

（六）投資主體的二元性

軍事人力資源投資的主體，一是國(guó)家和軍隊(duì)，二是軍事人力資源的所有者(軍事活動(dòng)承載者)。因國(guó)防安全的外部性特征，使其成為典型的公共產(chǎn)品，不能通過市場(chǎng)機(jī)制由公眾個(gè)人來生產(chǎn)，從而使國(guó)防安全生產(chǎn)成為國(guó)家和軍隊(duì)的專利。二、軍事人力資源價(jià)值

從軍隊(duì)范圍來說，軍事人力資源價(jià)值就是指軍事人力資源為軍隊(duì)創(chuàng)造的價(jià)值，亦即軍事人力資源的產(chǎn)出價(jià)值。軍事人力資源的產(chǎn)出值應(yīng)當(dāng)包括軍事勞動(dòng)力價(jià)值本身和為軍隊(duì)創(chuàng)造的戰(zhàn)斗力增值兩部分（即v+m）。主要包括以下內(nèi)容：

（一）軍事人力資源的補(bǔ)償價(jià)值和創(chuàng)新價(jià)值

按軍事人力資源載體運(yùn)用自身的能力為軍隊(duì)所創(chuàng)造價(jià)值的外在表現(xiàn)可以將軍事人力資源價(jià)值分為補(bǔ)償價(jià)值（或交換價(jià)值）和創(chuàng)新價(jià)值兩部分。補(bǔ)償價(jià)值體現(xiàn)為支付給軍事人力資源載體即軍事勞動(dòng)者的工資報(bào)酬（包括工資、津貼、獎(jiǎng)金、福利費(fèi)等），它是對(duì)軍事勞動(dòng)者參與軍事活動(dòng)過程中所消耗腦力和體力的補(bǔ)償。它是軍事勞動(dòng)者的必要?jiǎng)趧?dòng)價(jià)值，也即軍事人力資源的交換價(jià)值。它包括三個(gè)部分：維持軍事勞動(dòng)者自身生存所必需的生活資料的價(jià)值；養(yǎng)活軍事勞動(dòng)者家屬和子女所必需的生活資料的價(jià)值；一定的教育或培訓(xùn)費(fèi)用。創(chuàng)新價(jià)值是軍事勞動(dòng)者創(chuàng)新勞動(dòng)所創(chuàng)造的那部分價(jià)值，包括軍事決策者的決策貢獻(xiàn)、軍事管理人員的管理貢獻(xiàn)、軍事科技人員的科技貢獻(xiàn)，以及所有軍事勞動(dòng)者的勞動(dòng)貢獻(xiàn)。軍事人力資源的補(bǔ)償價(jià)值和軍事人力資源的創(chuàng)新價(jià)值共同構(gòu)成了軍事人力資源的使用價(jià)值。

（二）軍事人力資源的基本價(jià)值和變動(dòng)價(jià)值

軍事人力資源價(jià)值還可分為基本價(jià)值（靜態(tài)價(jià)值）部分和變動(dòng)價(jià)值（動(dòng)態(tài)價(jià)值）兩部分。任何能從事簡(jiǎn)單勞動(dòng)的勞動(dòng)者所擁有的自然人力都具有基本價(jià)值。純粹的自然人力創(chuàng)造價(jià)值的能力是很低下的，對(duì)軍隊(duì)的貢獻(xiàn)也是很小的，因此，在軍事勞動(dòng)力素質(zhì)很低的國(guó)家，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的增長(zhǎng)主要依賴于資本投入的增長(zhǎng)。通過軍事人力資源投資，軍事勞動(dòng)者在體力、技能、智力等方面都得到了提高，擁有了更強(qiáng)健的體魄、更多的知識(shí)和技能，從而軍事勞動(dòng)者的價(jià)值也得到了增值，這個(gè)增值部分構(gòu)成了軍事人力資源的變動(dòng)價(jià)值。一般說來，變動(dòng)價(jià)值的大小與軍事人力資源投資大小有關(guān)。實(shí)質(zhì)上，我們這里所說的軍事人力資源變動(dòng)價(jià)值部分就是軍事人力資本，它極大地影響著軍事人力資源價(jià)值的形成和積累。

（三）軍事人力資源的個(gè)體價(jià)值和群體價(jià)值

軍事人力資源個(gè)體價(jià)值是指作為軍事人力資源載體的軍事勞動(dòng)者個(gè)人在未來特定時(shí)期內(nèi)為軍隊(duì)創(chuàng)造的價(jià)值；軍事人力資源群體價(jià)值是指軍隊(duì)中的某個(gè)群體在未來特定時(shí)期內(nèi)為軍隊(duì)創(chuàng)造的價(jià)值。這里所說的群體可以是為執(zhí)行某一特定任務(wù)從軍隊(duì)內(nèi)抽調(diào)出的人員所組成的小組，這種小組當(dāng)特定任務(wù)完成后就會(huì)自動(dòng)解散，小組中的人員又回到原來的部門。要提高軍事人力資源的個(gè)體價(jià)值，必須注重對(duì)其進(jìn)行投資，并創(chuàng)造能使個(gè)體價(jià)值得到充分體現(xiàn)的環(huán)境。要提高群體價(jià)值，不但需要提高每一軍事人力資源個(gè)體的價(jià)值，還要注意發(fā)揮組織整體的協(xié)同效應(yīng)，因?yàn)檐娛氯肆Y源群體價(jià)值不是每個(gè)個(gè)體的軍事人力資源價(jià)值的簡(jiǎn)單相加，而是所有個(gè)體的軍事人力資源價(jià)值的相互聯(lián)系、相互影響、相互作用的結(jié)果。

（四）軍事人力資源的貨幣性價(jià)值和非貨幣性價(jià)值

對(duì)軍事人力資源價(jià)值的計(jì)量，是從對(duì)軍事人力資源載體在未來特定時(shí)期內(nèi)為軍隊(duì)創(chuàng)造的價(jià)值的計(jì)量著手進(jìn)行的。軍事勞動(dòng)者為軍隊(duì)創(chuàng)造的價(jià)值有些是可以用貨幣計(jì)量，如生產(chǎn)的武器裝備；但也有一些是無法用貨幣來計(jì)量的，如軍事勞動(dòng)者為國(guó)家為社會(huì)提供的安全環(huán)境，這時(shí)就需要采用非貨幣計(jì)量的方法來評(píng)估軍事勞動(dòng)者的活動(dòng)為軍隊(duì)創(chuàng)造的價(jià)值。因此，軍事人力資源價(jià)值的評(píng)估應(yīng)該包括貨幣性計(jì)量方式和非貨幣性計(jì)量方式兩種。軍事人力資源價(jià)值應(yīng)根據(jù)所采用的計(jì)量方式區(qū)分為軍事人力資源的貨幣性價(jià)值和軍事人力資源的非貨幣性價(jià)值兩部分。

篇5

馬克思創(chuàng)立的科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論至今已有150多年的歷史，它是馬克思剩余價(jià)值論的基礎(chǔ)，也是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。馬克思有關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的所有理論都是構(gòu)建在勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上的。對(duì)于勞動(dòng)價(jià)值論，在新時(shí)期有必要對(duì)其進(jìn)行更深人的認(rèn)識(shí)。

一、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的由來與演進(jìn)

勞動(dòng)價(jià)值論的理論基礎(chǔ)是由資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所奠定的。

(一)英國(guó)學(xué)者威廉·配第最先提出勞動(dòng)價(jià)值論

1,配第在價(jià)值理論方面的成績(jī)

配第在價(jià)值理論方面的成績(jī)主要表現(xiàn)為在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史上第一個(gè)考察了商品價(jià)值問題，第一次有意識(shí)地把商品價(jià)值的源泉?dú)w因?yàn)閯趧?dòng)，從而確立了勞動(dòng)價(jià)值理論;揭示了價(jià)值量和勞動(dòng)生產(chǎn)率之間的關(guān)系，提出了商品價(jià)值量與勞動(dòng)時(shí)間成正比，與勞動(dòng)時(shí)間成反比;認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)分工會(huì)促進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高;不僅認(rèn)識(shí)到商品價(jià)值量取決于勞動(dòng)，也意識(shí)到貨幣的價(jià)值量也是由勞動(dòng)決定的。

2,配第在價(jià)值理論方面的缺陷

配第在價(jià)值理論方面的缺陷主要表現(xiàn)為混同了價(jià)值和交換價(jià)值這兩個(gè)不同的范疇;其價(jià)值和價(jià)格概念也含混不清;沒有把創(chuàng)造價(jià)值的抽象勞動(dòng)和創(chuàng)造使用價(jià)值的具體勞動(dòng)區(qū)分開來;把使用價(jià)值及價(jià)值混為一談。

(二)亞當(dāng)·斯密對(duì)勞動(dòng)價(jià)值理論有所發(fā)展

斯密是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的建立者。斯密明確提出勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度。他區(qū)分了使用價(jià)值和價(jià)值，而且還對(duì)價(jià)值規(guī)律及其作用做了一定的分析。但是斯密的勞動(dòng)價(jià)值論也有不徹底性，他認(rèn)為:(1)商品的價(jià)值是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)決定的;(2)商品的價(jià)值是由交換時(shí)所購(gòu)買到的物品中所包含的勞動(dòng)量決定的;(3)商品的價(jià)值是由“多種收人”，即工資、利潤(rùn)和地租決定的。斯密的第三種價(jià)值決定論被后人稱為“斯密教條”。

(三)大衛(wèi)·李嘉圖提出了在資產(chǎn)階級(jí)限度內(nèi)最徹底的勞動(dòng)價(jià)值論.是英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)完成者

大衛(wèi)·李嘉圖對(duì)使用價(jià)值和交換價(jià)值的關(guān)系有了更正確的認(rèn)識(shí)，實(shí)際上他是把使用價(jià)值看作交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)著，并且他始終堅(jiān)持商品價(jià)值是由勞動(dòng)時(shí)間決定的觀點(diǎn)，對(duì)斯密勞動(dòng)價(jià)值論中的錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行了批判。他同意斯密的商品價(jià)值分解為“三種收人”，但不同意“三種收人”決定價(jià)值。但李嘉圖無法從價(jià)值規(guī)律的范疇內(nèi)說明價(jià)值規(guī)律同利潤(rùn)規(guī)律之間的關(guān)系，同時(shí)也無法解決價(jià)值規(guī)律同平均利潤(rùn)之間的矛盾。所以說，資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論不能完整的解釋價(jià)值規(guī)律。

(四)馬克思的科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論的創(chuàng)立過程

馬克思在巴黎期間的筆記中否定了李嘉圖的“勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值”理論，同時(shí)在方法論上反對(duì)李嘉圖在價(jià)值理論中所用的抽象方法。在《哲學(xué)的貧困》和《雇傭勞動(dòng)與資本》這兩個(gè)著作又開始承認(rèn)李嘉圖的價(jià)值理論學(xué)說。隨后在《1857一一1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中最終形成了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論，并最終在《資本論》中完成了科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值理論體系建設(shè)工作。馬克思創(chuàng)建的科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值理論的內(nèi)容包括包括:商品二因素理論，勞動(dòng)二重性理論，價(jià)值量決定理論，價(jià)值形成理論，商品拜物教理論，價(jià)值轉(zhuǎn)型理論，國(guó)際價(jià)值理論，生產(chǎn)勞動(dòng)與非生產(chǎn)性勞動(dòng)理論等。其中的核心內(nèi)容概括起來就是:人的活勞動(dòng)是價(jià)值產(chǎn)生的唯一源泉，其他勞動(dòng)與生產(chǎn)要素都不創(chuàng)造價(jià)值，不能成為價(jià)值的源泉。價(jià)值量由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定。商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，實(shí)行等價(jià)交換;在相同的時(shí)間里，復(fù)雜勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值是簡(jiǎn)單勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值的倍增，等等。

二、當(dāng)今現(xiàn)時(shí)代對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的再認(rèn)識(shí)

(一)生產(chǎn)精神產(chǎn)品的科教文衛(wèi)勞動(dòng)，以及第三產(chǎn)業(yè)中的服務(wù)性勞動(dòng)的使用價(jià)值和價(jià)值的創(chuàng)造問題

在當(dāng)今這個(gè)科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，商品生產(chǎn)大大超過以往任何時(shí)期的時(shí)代，馬克思的科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值理論仍然能夠?qū)ΜF(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)的解釋。而且盡管處于信息時(shí)代，但必須承認(rèn)在商品生產(chǎn)和交換中耗費(fèi)的活勞動(dòng)，即無差別的人類勞動(dòng)才是創(chuàng)造新價(jià)值的唯一源泉。北京大學(xué)胡代光教授就對(duì)否定馬克思的勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的“生產(chǎn)要素創(chuàng)造價(jià)值論”進(jìn)行了批駁。他這樣說道:“有人提出了所有生產(chǎn)要素共同創(chuàng)造價(jià)值論。認(rèn)為進(jìn)入新世紀(jì)和新技術(shù)發(fā)達(dá)時(shí)代，還堅(jiān)持馬克思勞動(dòng)價(jià)值一元論，那肯定被認(rèn)為腦子出了問題，而且聰明的馬克思、恩格斯也會(huì)在墳?zāi)估锇l(fā)笑”。這種理論“將馬克思的基本原理化為烏有了。”從勞動(dòng)價(jià)值論角度來分析，胡代光認(rèn)為，生產(chǎn)要素在現(xiàn)今，不但包括資金、廠房、機(jī)器、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、信息、管理等要素，這些新要素都具有資本化特點(diǎn)，都不具體創(chuàng)造價(jià)值，只有和具體的生產(chǎn)性勞動(dòng)相結(jié)合，才能夠創(chuàng)造出來新的價(jià)值。而生產(chǎn)性勞動(dòng)則是既包括體力勞動(dòng)，也包括腦力勞動(dòng);既包括生產(chǎn)物質(zhì)資料，又包括生產(chǎn)精神產(chǎn)品的科教文衛(wèi)勞動(dòng)，以及第三產(chǎn)業(yè)中的服務(wù)性勞動(dòng)?！爱?dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，科學(xué)技術(shù)工作和經(jīng)營(yíng)管理作為勞動(dòng)的重要形式已愈益對(duì)其起著重要作用，所以，勞動(dòng)者整體既包括工人，又包括科技人員、管理人員，乃至被雇傭的指揮勞動(dòng)或監(jiān)督勞動(dòng)的人員，他們都以各種不同方式參與商品價(jià)值的創(chuàng)造。”仔細(xì)揣摩其涵義，筆者認(rèn)為，做這樣的論述的原因是:這些生產(chǎn)精神產(chǎn)品的科教文衛(wèi)勞動(dòng)，以及第三產(chǎn)業(yè)中的服務(wù)性勞動(dòng)，既創(chuàng)造了使用價(jià)值，又創(chuàng)造了價(jià)值，在作為商品出售時(shí)，也同時(shí)包含了剩余價(jià)值。“我國(guó)輕視知識(shí)和排斥知識(shí)分子的問題有著深刻的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和思想根源，主要是來自小生產(chǎn)方式的局限性和由此產(chǎn)生的民粹派社會(huì)主義思想。”“作為勞動(dòng)的分工體系來說，知識(shí)生產(chǎn)、智力創(chuàng)造也越來越獨(dú)立于生產(chǎn)環(huán)節(jié)之外，腦力勞動(dòng)作為一種復(fù)雜勞動(dòng)就越來越成為價(jià)值的主體。但是勞動(dòng)價(jià)值論不僅適用于工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，而且同樣適用于知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。”只不過這種商品或服務(wù)在購(gòu)買時(shí)與物質(zhì)性的商品的不同點(diǎn)在于:這種勞動(dòng)就是勞動(dòng)者的具體勞動(dòng)本身，而不是凝結(jié)在商品中的轉(zhuǎn)化為物化勞動(dòng)的活勞動(dòng)。

所以就存在這樣一個(gè)問題:轉(zhuǎn)化為物化勞動(dòng)的活勞動(dòng)與其他的生產(chǎn)性勞動(dòng)，特別是服務(wù)業(yè)的生產(chǎn)性勞動(dòng)的最大不同在于，轉(zhuǎn)化為物化勞動(dòng)的活勞動(dòng)是最終凝結(jié)在物質(zhì)資料當(dāng)中的，而其他的生產(chǎn)性勞動(dòng)，特別是服務(wù)性勞動(dòng)，其勞動(dòng)并不是凝結(jié)在物質(zhì)資料當(dāng)中的，在購(gòu)買時(shí)就意味著對(duì)這種勞動(dòng)的即時(shí)消費(fèi)。比如:擦鞋工為顧客擦鞋，理發(fā)師傅為人理發(fā)，在其勞動(dòng)力的購(gòu)買中就直接實(shí)現(xiàn)了消費(fèi);而不是像金銀等物質(zhì)財(cái)富的提煉一樣，在消費(fèi)的同時(shí)有人的勞動(dòng)凝結(jié)在待加工的原材料上，最終使其轉(zhuǎn)化為金銀，并能在其物質(zhì)的存在期內(nèi)一直具有相應(yīng)的價(jià)值。服務(wù)性勞動(dòng)等其他未凝結(jié)在物質(zhì)資料中的生產(chǎn)性勞動(dòng)在消費(fèi)的同時(shí)就已經(jīng)消耗的尤影無蹤。但由十這兩種勞動(dòng)都具有相應(yīng)的價(jià)值與使用價(jià)值，所以，除了由于兩種生產(chǎn)性勞動(dòng)的作用對(duì)象存在差別而使其最終存在方式不同外，其本質(zhì)都是無差別的人類勞動(dòng)，即活勞動(dòng)，具有相同的性質(zhì)，應(yīng)當(dāng)同樣予以重視。其本質(zhì)上都創(chuàng)造了社會(huì)財(cái)富。

(二)第一部類與第二部類和第三部類之間的協(xié)調(diào)發(fā)展問題

如前所述，凝結(jié)在物質(zhì)資料中的活勞動(dòng)與不凝結(jié)在物質(zhì)資料中的生產(chǎn)性勞動(dòng)是有區(qū)別的。正是由于這兩種生產(chǎn)性勞動(dòng)是不同的，在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中就應(yīng)該認(rèn)清這兩種生產(chǎn)性勞動(dòng)的具體特性。如果不能弄清這兩種生產(chǎn)性勞動(dòng)之間的不同特性，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中極易造成經(jīng)濟(jì)發(fā)展的失衡。馬克思在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中已經(jīng)根據(jù)性質(zhì)將生產(chǎn)物質(zhì)資料的部門分為生產(chǎn)生產(chǎn)資料的第一部類和生產(chǎn)生活資料的第二部類，而且第一部類與第二部類之間的擴(kuò)大再生產(chǎn)要按照比例協(xié)調(diào)發(fā)展。我們?nèi)绻麑⒉荒Y(jié)在物質(zhì)資料中的生產(chǎn)性勞動(dòng)所屬的生產(chǎn)部門稱之為第三部類，那么第三部類與第一部類和第二部類等三個(gè)部類也要協(xié)調(diào)發(fā)展。

假設(shè)在三大部類不擴(kuò)大再生產(chǎn)的條件下，所生產(chǎn)的所有產(chǎn)品和勞動(dòng)都進(jìn)行交換和消費(fèi)，那就應(yīng)該是這樣的情況:第一部類能夠?yàn)榈诙款愄峁┤抗潭ㄙY本投資和向第三部類提供部分固定資本投資，而巨第二部類能夠?yàn)樗胁款愄峁┪镔|(zhì)生活資料和向第三部類提供部分固定資本投資;同時(shí)第三部類應(yīng)該能為前兩個(gè)部類及自身所必需的不凝結(jié)在物質(zhì)資料中的生產(chǎn)性勞動(dòng)。而這種情況在現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)中是根本不可能存在的。在現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)中存在的是擴(kuò)大再生產(chǎn)。只有擴(kuò)大再生產(chǎn)才能夠提供人們的不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的需要和新增加人口的消費(fèi)需要。那么在擴(kuò)大再生產(chǎn)中就應(yīng)該也是第一、第二、第三部類協(xié)調(diào)性的出現(xiàn)增長(zhǎng)，不能出現(xiàn)不協(xié)調(diào)而使經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)不健康的增長(zhǎng)進(jìn)而引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。這樣產(chǎn)生的不健康增長(zhǎng)應(yīng)該有如下幾種:

第一，當(dāng)?shù)谝徊款愃加械馁Y源過多時(shí)，有可能會(huì)由于沒有相應(yīng)的消費(fèi)品與勞務(wù)(此處指沒有凝結(jié)在物質(zhì)資料中的生產(chǎn)勞動(dòng)，下同)與其交換，從而導(dǎo)致消費(fèi)資料和勞務(wù)的缺乏，大量的生產(chǎn)資料生產(chǎn)部門因?yàn)檎也坏劫I主而破產(chǎn)，進(jìn)而可能引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

第二，當(dāng)?shù)诙款惿a(chǎn)消費(fèi)品過多，而第一類沒有相應(yīng)的物質(zhì)補(bǔ)償，第三部類沒有相應(yīng)的勞務(wù)提供，根據(jù)價(jià)值規(guī)律，生產(chǎn)資料和勞務(wù)就會(huì)價(jià)格急劇上漲。這樣可能會(huì)維持一段時(shí)間的經(jīng)濟(jì)虛假增長(zhǎng)，但最終經(jīng)濟(jì)會(huì)因發(fā)展過于不平衡而陷人經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

篇6

二、滲透價(jià)值，豐富教材內(nèi)涵

人文價(jià)值教育提倡教師利用身邊的素材或資源，在教學(xué)中滲透五大人文價(jià)值，并進(jìn)一步指出：真理、和平、正當(dāng)行為和非暴力并非相互孤立，而是從根本上依賴于仁愛。當(dāng)仁愛與思想相聯(lián)，就演變?yōu)檎胬?；?dāng)仁愛被引入你的活動(dòng)之中，你的活動(dòng)就演變?yōu)檎?dāng)行為；當(dāng)你的感覺里飽含仁愛時(shí)，你的心靈就充滿了高尚的和平；當(dāng)你讓仁愛指導(dǎo)你的理解與推理時(shí)，你的智能里就充滿了仁愛。由此可見，人文價(jià)值并不是抽象的，而是非常具體的，與我們的日常生活息息相關(guān)，所以每個(gè)教師都可以利用身邊的素材或資源，在自己的教學(xué)活動(dòng)中開展生動(dòng)活潑的人文價(jià)值教育，從而提升教學(xué)效果，培養(yǎng)學(xué)生的人文觀念和道德品行。

1.系統(tǒng)分析教材，挖掘價(jià)值滲透切入點(diǎn)。

首先，把整套教材中包含人文價(jià)值教育主題的相關(guān)課文羅列出來，有利于整體把握教材。其次，在講授某課前對(duì)教材涉及的人文價(jià)值理念進(jìn)行梳理，并確立為“情感態(tài)度與價(jià)值觀”維度的教學(xué)目標(biāo)。最后是依據(jù)教學(xué)目標(biāo)開發(fā)體現(xiàn)人文價(jià)值的多媒體課件，包括音樂、圖片和格言等。

2.補(bǔ)充本土資源，提升價(jià)值滲透效果。

本土資源指的是學(xué)生身邊的人事物，比如班級(jí)里的“好人好事”和圖書中的“警醒教訓(xùn)”等，這樣的價(jià)值滲透會(huì)更有說服力和感染力。例如在講授人教版第八冊(cè)《自然之道》時(shí)，可以讓學(xué)生補(bǔ)充分享自己“圈養(yǎng)雛鳥”“一天多次給金魚喂食”等出于好意卻違背自然之道的故事，這樣學(xué)生就能更深入地理解“自然之道”，同時(shí)學(xué)到了“尊重”“關(guān)懷”和“同情”等人文價(jià)值。

篇7

2儒家人本哲學(xué)的現(xiàn)代意義和價(jià)值

2.1儒家人本哲學(xué)的人性觀與現(xiàn)代人類醫(yī)學(xué)

人具有運(yùn)動(dòng)性語(yǔ)言中樞和知覺性語(yǔ)言中樞的特殊結(jié)構(gòu)，人是以語(yǔ)言擁有世界的動(dòng)物，人們通過語(yǔ)言的交流，可以引感、開放內(nèi)心世界；同時(shí)，人也是唯一可以被語(yǔ)言符號(hào)傷害以及患語(yǔ)言疾病的動(dòng)物，而且，人還是唯一可以通過語(yǔ)言符號(hào)醫(yī)治的動(dòng)物[8]。人的疾病與健康，不僅僅涉及到生理、心理或社會(huì)某一個(gè)單一層面，而是他們的整合，且三者密切聯(lián)系，相互影響。根據(jù)現(xiàn)代衛(wèi)生組織對(duì)健康的定義，只有當(dāng)三者是一種和諧統(tǒng)一的良好狀態(tài)時(shí)才是現(xiàn)代意義上的健康。而某一方面的疾患都會(huì)牽涉和影響到其他方面，如心理或生理疾病所致社會(huì)功能損害和缺失，還有社會(huì)關(guān)系引發(fā)的心理和生理問題等。所以，與動(dòng)物醫(yī)學(xué)不同，人類醫(yī)學(xué)除了自然科學(xué)性外，還具有人文性質(zhì)。醫(yī)生在給患者看病時(shí)，不僅要看到患者的生理層面，而且要看到其社會(huì)層面和心理層面。隨著現(xiàn)代社會(huì)和醫(yī)學(xué)的發(fā)展，人們已逐漸認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，現(xiàn)代生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式的提出就是很好的例證。

2.2“仁”的人本哲學(xué)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷

“仁”是儒家人本哲學(xué)的核心概念，孔子在《論語(yǔ)》中使用了109次“仁”。《論語(yǔ)•顏淵》：“樊遲問仁，子日愛人?！泵献右舱f，仁者愛人。就是要關(guān)心和愛護(hù)他人，不是弄虛作假，虛情假意，也不是為了顯示自己的教養(yǎng)，而是從“與人為善”的本心出發(fā)，真誠(chéng)地愛護(hù)他人。怎么樣才能做到“仁”呢，《論語(yǔ)•陽(yáng)貨》中孔子曰：“能行五者于天下，為仁矣。”這五者就是“恭、寬、信、敏、惠”。謙遜恭敬、寬容大度、誠(chéng)實(shí)守信、行事聰敏、恩惠于人，待人處事做到以上幾點(diǎn)就是“仁”了。而具體來說，仁的施行，在于推己及人，也即“忠恕”之道。“仁”的實(shí)踐包含了為人著想的思想?！凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人?！睋Q句話說就是“己之所欲，施之于人?！北M己為人謂之忠[9]。而“己所不欲，勿施于人?！本褪恰八　?。這兩方面合起來就是“忠恕之道”。孔子認(rèn)為這就是把“仁”付諸實(shí)踐的途徑[9]。人文關(guān)懷是對(duì)人的主體地位，對(duì)符合人性的需求，以及人的生存狀態(tài)、生活條件及保障的關(guān)注，對(duì)人的尊嚴(yán)、人格的肯定[10]。醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷主張的是以人為中心的醫(yī)學(xué)價(jià)值觀，醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷就是對(duì)病人不僅要提供必須的醫(yī)療技術(shù)服務(wù)，同時(shí)要為病人提供精神的文化的情感的服務(wù)[11]。這就要求醫(yī)護(hù)人員對(duì)患者要有仁愛之心。作為專業(yè)人員，在患者面前更要謙遜恭敬，把患者當(dāng)做自己的服務(wù)對(duì)象，以平等觀念和服務(wù)意識(shí)去面對(duì)患者。由于信息的不對(duì)稱，面對(duì)患者對(duì)專業(yè)知識(shí)的無知以及作為疾患承受者的一些不當(dāng)言行，醫(yī)護(hù)人員要給與寬容和理解，并給與必要的解釋和指導(dǎo)。醫(yī)護(hù)人員還要誠(chéng)信待人，不弄虛作假，欺騙患者。在醫(yī)療護(hù)理中，醫(yī)護(hù)人員要嚴(yán)格按照科學(xué)的操作程序，思維敏捷，行為果斷，不因自己的失責(zé)和大意而給患者帶來不必要的損失。醫(yī)護(hù)人員還應(yīng)根據(jù)安全性、實(shí)用性等特點(diǎn)以及患者的實(shí)際情況包括體質(zhì)、家庭經(jīng)濟(jì)等因素為患者選擇適當(dāng)安全的治療方法、藥物等。醫(yī)生救死扶傷，自古以來就是一個(gè)神圣的職業(yè)，醫(yī)生是給人們恩惠的，應(yīng)該以利于患者和惠于患者為出發(fā)點(diǎn)。用孔子的話說，就是要推己及人，遵循“忠恕之道”。其實(shí)這與現(xiàn)代心理學(xué)中的“換位思考”和“黃金法則”在本質(zhì)上是一樣的。醫(yī)護(hù)人員和患者首先學(xué)會(huì)換位思考，然后以自己調(diào)換角色后希望對(duì)方對(duì)待自己的方式去作為。醫(yī)護(hù)人員以如果自己是患者希望醫(yī)護(hù)人員怎么對(duì)待自己去對(duì)待患者，而患者以如果自己是醫(yī)護(hù)人員希望患者怎么樣對(duì)待自己去對(duì)待醫(yī)護(hù)人員。這樣通過為別人著想，不僅很好的體現(xiàn)醫(yī)護(hù)人員對(duì)患者的仁愛之心，而且能夠構(gòu)建良好和諧的醫(yī)患關(guān)系。

2.3儒家人本哲學(xué)的“修齊治平”與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)人文管理

有學(xué)者認(rèn)為，“修齊治平”體現(xiàn)了儒家人本思想中“修己安人”的待人之道。在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中，醫(yī)生作為服務(wù)者，要不斷提高自己的服務(wù)質(zhì)量和水平，一方面是提高自己的醫(yī)療水平和技能，另一方面是要提高自己的醫(yī)學(xué)人文技能，提高自己對(duì)患者心理的了解和認(rèn)識(shí)，提高與患者溝通的能力以及與患者建構(gòu)良好和諧醫(yī)患關(guān)系的技能，還要提高自己的理論和認(rèn)識(shí)水平，對(duì)人類疾病和健康以及相關(guān)影響因素的認(rèn)識(shí)。這都需要醫(yī)護(hù)人員不斷的學(xué)習(xí)新知識(shí)、新理論，跟上科學(xué)發(fā)展的步伐。通過學(xué)習(xí)不斷提高自己的專業(yè)技能和全面素質(zhì)。這樣才能更好地醫(yī)治和解除患者的病痛。不僅如此，醫(yī)生的內(nèi)在素養(yǎng)和專業(yè)技能會(huì)通過其一言一行表現(xiàn)出來，而患者就據(jù)此對(duì)醫(yī)生形成信任或懷疑、鎮(zhèn)靜或不安、安全或不安全、敬仰或怨恨、對(duì)疾病的良好的預(yù)后充滿信心或失去信心等心理。具有良好內(nèi)在素養(yǎng)和高水平專業(yè)技能的醫(yī)生其言行往往就能夠很好的安撫患者心理，使患者產(chǎn)生信任、安全、鎮(zhèn)靜、對(duì)所患疾病的康復(fù)充滿信心和希望等積極向上的心理。而且這樣的醫(yī)生也會(huì)得到患者的敬仰。這也就是“修己安人”的過程。特別在心理咨詢和心理治療中，心理醫(yī)生的內(nèi)在素養(yǎng)和人格魅力是安撫來訪者不安焦慮情緒以及影響來訪者做出改變的一個(gè)重要因素。所以，儒家人本哲學(xué)中“修齊治平”，也就是“修己安人”的思想在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)人文管理中仍然具有重要的借鑒意義和指導(dǎo)作用。

篇8

醫(yī)學(xué)研究生人文素質(zhì)教育評(píng)價(jià)由自身素質(zhì)、學(xué)習(xí)研究素質(zhì)和拓展性素質(zhì)，依據(jù)這三個(gè)指標(biāo)的內(nèi)涵和外延的擴(kuò)展范圍，進(jìn)一步確定分級(jí)指標(biāo)，才可構(gòu)素質(zhì)教育評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的基本內(nèi)容，探索或?qū)嵤┯凶陨硖厣尼t(yī)學(xué)研究生人文素質(zhì)教育評(píng)價(jià)體系。其中自身素質(zhì)指標(biāo)應(yīng)該包括在日常的思想政治、生活、工作中所體現(xiàn)的各種人文素質(zhì)；學(xué)習(xí)研究素質(zhì)指標(biāo)應(yīng)該包含在研究生開展的學(xué)習(xí)科研活動(dòng)中所體現(xiàn)跟人文素質(zhì)相關(guān)的創(chuàng)新能力、創(chuàng)造能力、推理能力等；拓展性素質(zhì)應(yīng)該包括醫(yī)學(xué)研究生在日常的體育活動(dòng)等拓展性的活動(dòng)中體現(xiàn)出來的人文素質(zhì)。

（二）醫(yī)學(xué)研究生人文素質(zhì)教育評(píng)價(jià)方法

從上面各具體指標(biāo)可以看出，高校已經(jīng)認(rèn)識(shí)到醫(yī)學(xué)研究生人文素質(zhì)教育評(píng)價(jià)所要考慮的多方面的子因素，但各高校測(cè)評(píng)方法參差不齊，差別很大，高校還在沿用傳統(tǒng)的定量的測(cè)評(píng)方法，把許多測(cè)評(píng)的內(nèi)容量化。目前，高校運(yùn)用最多的醫(yī)學(xué)研究生人文素質(zhì)教育評(píng)價(jià)的模式是“1+X+Y”模式，“1”指的是醫(yī)學(xué)研究生在一學(xué)期所開設(shè)的所有關(guān)于人文素質(zhì)提升的相關(guān)課程的成績(jī)，“X”指關(guān)涉人文素質(zhì)提升的各獎(jiǎng)項(xiàng)的總數(shù)，“Y”是指其他跟人文素質(zhì)相關(guān)活動(dòng)的開展。

二、醫(yī)學(xué)研究生人文素質(zhì)的評(píng)價(jià)體系的實(shí)施

篇9

二、高中化學(xué)教育蘊(yùn)含的人文價(jià)值

化學(xué)是科學(xué)教育的有重要成部分，化學(xué)教育本身就體現(xiàn)了科學(xué)精神與人文精神的融合。化學(xué)教育，不僅是科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法、科學(xué)精神的傳承，在化學(xué)教育中，教師更應(yīng)該注重深挖化學(xué)教育中所蘊(yùn)含的人文價(jià)值，利用其更好的為培養(yǎng)學(xué)生的人文精神服務(wù)。根據(jù)筆者多年來的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，化學(xué)教育中的人文價(jià)值豐富，其中主要包括以下幾點(diǎn)：

（一）化學(xué)教育有助于培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)做事習(xí)慣

習(xí)慣決定著人的性格，而性格往往又決定著成敗，好的習(xí)慣往往可以使我們更容易取得成功。化學(xué)的學(xué)習(xí)往往可以培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)做事的習(xí)慣，化學(xué)是一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科，他講求的是以事實(shí)說話，一切結(jié)論都要以實(shí)驗(yàn)的結(jié)論進(jìn)行驗(yàn)證，而實(shí)驗(yàn)的數(shù)據(jù)、實(shí)驗(yàn)的整個(gè)過程都經(jīng)不起半點(diǎn)馬虎，一個(gè)細(xì)微的錯(cuò)誤就會(huì)導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)結(jié)論的錯(cuò)誤，一個(gè)細(xì)小的疏忽也會(huì)導(dǎo)致推論的偏差，差之毫厘失之千里是化學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)之一。因此，化學(xué)教育的這些特點(diǎn)可以培養(yǎng)學(xué)生的耐心、毅力和責(zé)任心，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)做事習(xí)慣。

（二）化學(xué)教育有助于培養(yǎng)理性思維能力

化學(xué)是一種精神，一種理性的精神。在化學(xué)的教學(xué)中，很多問題都要通過實(shí)驗(yàn)來進(jìn)行驗(yàn)證，而所有的結(jié)論都必須通過對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果的科學(xué)推論來完成，而這些科學(xué)推論過程的必須是理性的。同時(shí)化學(xué)實(shí)驗(yàn)多少有一定的危險(xiǎn)性，這就要求在實(shí)驗(yàn)的過程中實(shí)驗(yàn)者必須時(shí)刻保持理性。正是因?yàn)橛辛嘶瘜W(xué)這種理性思維的介入，人們對(duì)于是非曲折的判定不再只是憑著感覺，而更多的是依靠理性來判斷?；瘜W(xué)本身所蘊(yùn)含的理性、確定性和規(guī)律性都有利于培養(yǎng)學(xué)生的理性思維能力。

（三）化學(xué)教育有助于培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)意志品質(zhì)

化學(xué)是一門科學(xué)性較強(qiáng)的學(xué)科，學(xué)好化學(xué)的難度較大，同時(shí)化學(xué)又是一門實(shí)驗(yàn)性很強(qiáng)的學(xué)科，在試驗(yàn)的過程中，實(shí)驗(yàn)步驟環(huán)環(huán)相扣，一旦一環(huán)出了問題，就會(huì)導(dǎo)致結(jié)果出錯(cuò)，而一旦出錯(cuò)，即使是最后一步出錯(cuò)，往往都需要從頭再來；還有在化學(xué)學(xué)科中，需要記憶的東西相當(dāng)多，元素周期、元素特性、化學(xué)方程式等等。因此，學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的過程就是努力克服各種困難，堅(jiān)持不懈的過程，這有助于培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)意志品質(zhì)。

（四）化學(xué)教育有助于提高美學(xué)修養(yǎng)

化學(xué)的美在于他的和諧有序：高中化學(xué)講的是元素，它將我們的視野有自然的絢麗多彩帶向了微觀的五光十色，微小的元素構(gòu)成我們眼中絢麗多彩的世界，讓我們見識(shí)了大自然的神奇；各種元素的有機(jī)結(jié)合，相互放映，讓我們建設(shè)了微觀時(shí)間的和諧；各種元素有序排列，讓我們見識(shí)了微觀世界的有序；因此，學(xué)生在化學(xué)的學(xué)習(xí)中，在老師的引導(dǎo)下，深入體會(huì)化學(xué)這種神秘、和諧的美，提高化學(xué)素養(yǎng)的同時(shí)逐步提高學(xué)生的美學(xué)修養(yǎng)。

三、高中化學(xué)教育人文價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑

高中化學(xué)教育中蘊(yùn)含著豐富的人文價(jià)值，教師在教學(xué)中不但要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到化學(xué)式揭示自然物質(zhì)的微觀結(jié)構(gòu)和變化規(guī)律，同時(shí)同時(shí)也對(duì)人類生存、社會(huì)發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。教師要本著培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力這一目的出發(fā)，結(jié)合現(xiàn)有教材和課外資料，全面發(fā)揮高中化學(xué)教育中的人文價(jià)值，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，在培養(yǎng)學(xué)生的人文精神上，教師可以從以下方面入手：

（一）教師要以身作則

教育包括教書、育人兩層含義，這就要求教師的工作不僅是對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的傳授，同時(shí)也要對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)。古語(yǔ)有云：“上行下效”。因此，在教育學(xué)生之前，教師必須先提高自己的師德修養(yǎng)，對(duì)于高中化學(xué)老師來說，要想在高中化學(xué)教育中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神就必須從自己做起，做到規(guī)范書寫、合理用語(yǔ)、端莊儀表、做事嚴(yán)謹(jǐn)、工作一絲不茍，同時(shí)，強(qiáng)化自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)，不斷改良自己的教學(xué)方法，不斷嚴(yán)實(shí)自己的化學(xué)邏輯思維，積極樹立起能被學(xué)生認(rèn)同的教學(xué)風(fēng)格。

（二）教師要活用化學(xué)史料

化學(xué)也是一種文化，是人類的精神財(cái)富，不是枯燥、機(jī)械的實(shí)驗(yàn)或數(shù)據(jù)。教師在教學(xué)中，可以適當(dāng)?shù)臄U(kuò)充一些課外的化學(xué)史料，以學(xué)生喜聞樂見的形式在化學(xué)教育中滲透人文精神。教師可以通過講述化學(xué)家的故事在加深學(xué)生對(duì)書本知識(shí)記憶的同時(shí)，以化學(xué)家本身的成長(zhǎng)和優(yōu)秀思想品質(zhì)來教育學(xué)生?；瘜W(xué)家的事跡本就是一種傳奇，學(xué)生愿意聽；在這個(gè)傳奇中，化學(xué)家就是英雄，學(xué)生愿意學(xué)；在這些故事中學(xué)生可以學(xué)會(huì)：堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、不畏艱辛、勇于挑戰(zhàn)。例如：凱庫(kù)勒研究苯的分子結(jié)構(gòu)，居里夫人發(fā)現(xiàn)放射元素釙等。同時(shí)，化學(xué)的研究總是不斷深入的，總是需要幾代人長(zhǎng)時(shí)間的努力才能慢慢演變、發(fā)展的。例如：原子的結(jié)構(gòu)就是由思位科學(xué)家，不斷實(shí)驗(yàn)研究，才逐漸完善的。通過對(duì)不同時(shí)期原子結(jié)構(gòu)的介紹，可以讓學(xué)生明白科學(xué)的認(rèn)知過程是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程，事物的本質(zhì)都是通過不斷的深入，才逐漸展現(xiàn)的。

（三）融洽師生關(guān)系

篇10

“人事管理”之所以演變成“人力資源管理”，其根本原因，是因?yàn)槿肆Y源管理事實(shí)上存在著兩種職能，分別是行政職能和戰(zhàn)略職能。

從行政職能的角度上看，日常的人力資源管理工作多屬于戰(zhàn)術(shù)性和行政性的工作，例如組織招聘員工、新員工培訓(xùn)、基本技能的培訓(xùn)、工資的計(jì)算與發(fā)放、考勤管理、組織文體活動(dòng)、人事檔案管理等等。這些大量的日常工作通常被稱之為“人事工作”。由于這部分工作幾乎無法從本質(zhì)上對(duì)企業(yè)的核心價(jià)值產(chǎn)生影響，在一些發(fā)達(dá)國(guó)家，有些公司已經(jīng)將這部分職能轉(zhuǎn)交給社會(huì)上的專業(yè)服務(wù)公司或顧問人員。

從戰(zhàn)略職能的角度上看，人力資源管理的理念之一，是將企業(yè)中的員工視為非常重要的資源，是企業(yè)價(jià)值的重要體現(xiàn)，人力資源管理工作就是將這些資源加以有效地開發(fā)和利用，使之成為提高企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)能力的重要推動(dòng)力。其常規(guī)工作包括制訂人力資源發(fā)展規(guī)劃、協(xié)助企業(yè)進(jìn)行改組和業(yè)務(wù)流程的設(shè)計(jì)、提供公司合并和收購(gòu)方面的建議、參與提供業(yè)務(wù)信息與企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)、制訂人才保留計(jì)劃、幫助業(yè)務(wù)人員提升解決難題的能力等等。令人遺憾的是，不少人力資源管理者僅限于履行其行政職能，而忽略了戰(zhàn)略職能。

人力資源管理部門的價(jià)值，是通過提升員工的效率和組織的效率來實(shí)現(xiàn)的。人力資源管理工作，只有與企業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)相結(jié)合，并將日常工作融合到業(yè)務(wù)中去，才能創(chuàng)造自身工作的價(jià)值。人力資源管理人員，必須為企業(yè)的增值服務(wù)，為直接創(chuàng)造價(jià)值的部門努力創(chuàng)造達(dá)成目標(biāo)的條件，才能贏得相應(yīng)的尊敬。下面我把自己在這方面的一點(diǎn)兒體會(huì)與大家分享。

我所服務(wù)的公司尚洋電子是一家以系統(tǒng)集成和軟件開發(fā)為主體業(yè)務(wù)的高科技企業(yè)，在保險(xiǎn)領(lǐng)域享有較高的知名度。在業(yè)務(wù)方面，它的策略是“以軟件為主、提供全面解決方案、強(qiáng)化優(yōu)質(zhì)服務(wù)”。但是，在快速成長(zhǎng)過程中，像許多高科技企業(yè)一樣，尚洋公司曾經(jīng)被人才流失、頂尖人才難以成林、新任主管重業(yè)務(wù)輕管理等問題所困擾，也曾出現(xiàn)過員工不滿、客戶抱怨的情況。分析過去幾年的經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)，公司管理層在去年的總結(jié)會(huì)上達(dá)成共識(shí)：“客戶的需求決定著公司人才的需求，組織與隊(duì)伍的穩(wěn)定是滿足客戶需求、實(shí)現(xiàn)客戶增值的基本保障，良好的人才機(jī)制是企業(yè)發(fā)展的根本動(dòng)力，人力資本的增值必須高于財(cái)務(wù)資本的增值”。于是我們確立了尚洋在人力資源管理方面的戰(zhàn)略職能——讓客戶、股東、員工三方共贏，即“3W原則”（Win-Win-Win）。日常人力資源管理則主要圍繞著“三個(gè)增值，三個(gè)滿意”這一核心思想進(jìn)行變革，即人力資源部的工作要能使客戶增值，使公司增值，使員工增值，目的是要讓客戶滿意，讓股東滿意，讓員工滿意。

為實(shí)現(xiàn)上述職能和目標(biāo)，公司加大了對(duì)人力資源開發(fā)的投入，并在人力資源部的人員配備、培訓(xùn)經(jīng)費(fèi)、咨詢費(fèi)用、員工薪資福利調(diào)整方面予以保證。人力資源部的職責(zé)，開始從發(fā)工資、收集簡(jiǎn)歷、選擇培訓(xùn)課程等傳統(tǒng)的人事管理，重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到人力資源開發(fā)、提升公司業(yè)務(wù)價(jià)值和核心競(jìng)爭(zhēng)力的內(nèi)容上。人力資源部的員工也從日常辦公室工作中，體驗(yàn)到了工作中所蘊(yùn)藏著的高彈性、高含量的業(yè)務(wù)增值潛力。其主要思想是，通過員工個(gè)人的優(yōu)化工作和組織團(tuán)隊(duì)的優(yōu)化工作，來改善人員和組織的效率，從而提高企業(yè)的勞動(dòng)效率（勞動(dòng)生產(chǎn)率）。

所謂員工個(gè)人的優(yōu)化，是指通過吸引、保留、激勵(lì)、發(fā)展員工，提升其工作熱情和工作效率，使其個(gè)人始終處于最佳狀態(tài)，使業(yè)績(jī)不斷提高。這被視為人力資源部的日常行政職能。主要包括以下六個(gè)方面：選擇（Staffing，人員招聘和調(diào)配）、使用（PerformanceManagement，PositionEvaluation&CompetencyAnalysis，績(jī)效管理、職位分析與評(píng)估、個(gè)人能力分析）、培育（TrainingandDevelopment，培訓(xùn)培養(yǎng)與職業(yè)發(fā)展）、保留（CompensationandBenefit，報(bào)酬和獎(jiǎng)勵(lì)）、行為管理（PolicyandHRIS，員工行為規(guī)范與員工信息系統(tǒng)）、企業(yè)文化建設(shè)（EmployeeRelationandMotivation，員工關(guān)系和員工激勵(lì)）。

而組織團(tuán)隊(duì)的優(yōu)化，是指通過參與企業(yè)的業(yè)務(wù)決策、組織決策，企業(yè)文化設(shè)計(jì)和變革，使企業(yè)總體組織高度優(yōu)化，從組織效率方面促進(jìn)公司節(jié)約成本、增加產(chǎn)出。這是人力效率的組織體現(xiàn)，也是人力資源管理的深層職能。相應(yīng)的工作內(nèi)容為：人力資源方針制訂（HRDirectionSetting）、高績(jī)效組織建設(shè)（High-PerformingOrganization）、工作流程改進(jìn)（WorkProcessChange）、企業(yè)文化建設(shè)與變革（CultureBuildingandChange）。人力資源部在尋找業(yè)務(wù)伙伴、提供市場(chǎng)信息、建立行業(yè)規(guī)則、提供建議和外腦咨詢方面，扮演穿針引線、相互呼應(yīng)的角色。例如，人力資源部作為牽頭人，組織了兩次電子商務(wù)行業(yè)人事經(jīng)理聯(lián)誼會(huì)，許多著名的電子商務(wù)公司負(fù)責(zé)人踴躍參加，不僅為規(guī)避行業(yè)風(fēng)險(xiǎn)、促進(jìn)有序競(jìng)爭(zhēng)做出了自己的貢獻(xiàn)，同時(shí)也有效地防止了軟件開發(fā)人員盲目跳槽。