導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇大學校園文化論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

二、大力培育和弘揚以獨立自由、批判創(chuàng)新為精髓的大學精神，打造大師級人才

不斷培育、升華大學精神，這是校園文化建設的核心目標和中心任務。大學精神是大學在長期的辦學實踐中積淀而成的文化精髓，是一代又一代大學人心血和汗水的文化結(jié)晶，是大學的立校之本、力量之源和精華所在。沒有大學精神，校園文化猶如無源之水、無本之木，沒有了支撐和動力。大學校園文化建設的核心任務就是要在繼承大學優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎上，不斷革新大學的辦學理念，形成全校師生員工共同創(chuàng)造并信守的精神品格和理想價值，并將這種集中反映學校品質(zhì)、個性的精神文化內(nèi)涵融入到社會主義核心價值觀建設中。培育大學精神，要挖掘和發(fā)揚大學的優(yōu)良傳統(tǒng)，凝練學校的核心價值觀。這種價值觀既要符合學校的組織特性和發(fā)展定位，又要體現(xiàn)大學的辦學目標和師生的共同愿景。校園文化建設的一個主要目標就是要充分挖掘?qū)W校的歷史淵源、特點優(yōu)勢，提煉大學的辦學理念，突出大學的辦學特色，培育出全校師生廣泛認同和大力傳承的大學精神。弘揚大學精神，還要著力打造大師級人才。大師是大學精神的締造者和發(fā)展者，任何一所大學的精神，主要是由這所大學的大師來代表的。有一流的大師，才會有一流的學生，才會有一流的學術成果，也才會有一流的大學。校園文化建設要通過建立一系列激勵人才成長的制度和機制，健全一套科學的評價和管理體系，培育獨立與自由、批判與創(chuàng)新的大學精神，為大師級人才的成長營造良好的環(huán)境。

三、積極營造和諧的育人氛圍，建設崇尚人文、學術為先、特色鮮明的校園文化環(huán)境

營建良好的教育生態(tài)環(huán)境，創(chuàng)造和諧、文明、優(yōu)質(zhì)的校園文化環(huán)境，這也是校園文化建設的重要目標。優(yōu)質(zhì)的校園文化環(huán)境是大學辦學特色的重要表征，是大學的生命力所在，是催生教師專業(yè)成長和學生身心發(fā)展的深厚土壤，也是大學人文傳統(tǒng)和優(yōu)良校風的根本之源。校園文化環(huán)境具有隱性教育功能，師生的思想觀念、價值取向和行為方式等通過潛移默化的方式而內(nèi)化師生的修養(yǎng)、外化師生的言行。創(chuàng)建和諧校園文化環(huán)境，既要重視硬環(huán)境的打造，也要注重軟環(huán)境的培育，要加強校園人文環(huán)境和自然環(huán)境建設，建造精神內(nèi)涵豐富的物質(zhì)文化環(huán)境。不僅要達到校園的自然環(huán)境美，賦予自然環(huán)境以人文底蘊，實現(xiàn)自然與人文的和諧統(tǒng)一，更重要的是，要達到人文環(huán)境和諧、育人環(huán)境優(yōu)良、心理環(huán)境健康。要通過不斷探索、積淀、完善學校的文化體系和文化內(nèi)涵，創(chuàng)建包括精神文化、制度文化、教學文化、學生文化、課程文化、管理文化、環(huán)境文化、特色文化在內(nèi)的文化建設體系，形成“文化效應場”，創(chuàng)設出能夠使全體師生員工奮發(fā)向上的物質(zhì)環(huán)境、管理環(huán)境和人文環(huán)境來推動組織變革，使崇尚和諧、維護和諧內(nèi)化為師生員工的思維方式和行為習慣，促進學校事業(yè)健康協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展［2］。

四、廣泛開展形式多樣、格調(diào)高雅的校園文化活動，提升文化品位與文化自信

以校園文化活動為載體，營造昂揚向上、團結(jié)奮進、開拓創(chuàng)新的良好氛圍，提升文化品位和文化自信，是大學校園文化建設的又一個重要目標。校園文化品位是指校園物質(zhì)文化、制度文化、精神文化和行為文化的層次和水平，亦是從審美角度對校園綜合育人環(huán)境的一種審視，更是一種包含深刻思想內(nèi)涵在內(nèi)的文化形式和價值取向。校園文化品位的高低，直接關系到人才培養(yǎng)的質(zhì)量。因此，建設高品位、高格調(diào)、高層次的校園文化，對發(fā)展社會主義先進文化、培養(yǎng)造就高素質(zhì)人才、建設和諧校園以及促進高校健康發(fā)展等具有重要意義?；顒邮俏幕妮d體，校園文化活動是大學辦學理念外化為廣大師生員工行為的最有效的途徑。新時期的大學校園文化建設要堅持教育塑造、主體突出、開拓創(chuàng)新三大原則，精心設計和組織開展集思想性、知識性、趣味性、娛樂性為一體，內(nèi)容豐富、形式新穎、寓教于樂的思想教育、學術科技、文藝體育等校園文化活動，讓師生樂于和積極參與到各項活動中來，在活動參與中使思想得到熏陶，精神生活得到充實，道德境界得到升華。同時，要通過長期探索和實踐，逐步打造一系列具有學校自身特色的校園品牌文化活動，努力形成健康向上、富有生機、底蘊深厚的大學校園文化，不斷提升校園文化的層次與品位。

篇2

二、應用型大學校園文化體系的構(gòu)成

1.校園物質(zhì)文化。大學物質(zhì)文化是看得見摸得著的最直觀的一種文化形式。大學物質(zhì)文化水平的高低直接反映學校的建設思想和文化底蘊，代表著學校的品質(zhì)和實力。它是在為學校人開展教學、科研、學習和生活提供物質(zhì)條件的基礎上，保證和激勵學校人奮發(fā)向上，激感的精神財富。包括：校園的地理位置、校園的規(guī)劃設計、校園的特色設計、建筑的裝飾裝修等。

2.校園精神文化。精神文化是大學文化的精髓。它是學校人所特有的共同信念和價值取向，是學校人的精神支柱和行為哲學，是校園文化核心價值觀的表達，是校園文化的最高層級和隱性結(jié)構(gòu)，是學校本質(zhì)、個性、特色和精神面貌的集中呈現(xiàn)。它包涵學校歷史發(fā)展沿革和被全校師生員工所共同認可的文化觀念、價值觀念、生活信念等意識形態(tài)。校園精神文化具體體現(xiàn)在校園心理氛圍、校園價值觀念。

3.校園制度文化。大學制度是大學治理的前提和保障，是大學協(xié)調(diào)、平衡各種利益關系，分配權(quán)力與義務的依據(jù)。學校制度文化是指黨和國家的有關方針、政策、法律、法規(guī)、條例以及社會主義道德觀念、行為規(guī)范等在學校日常工作學習和生活中具體體現(xiàn)出來的學校管理的獨特風格，是學校全體成員共同認可并自覺遵守的行為準則。把大學制度上升到文化層面，是學校管理的飛躍。學校通過制度文化的建設，形成學校人共同的精神信念、價值標準、行為準則、奮斗目標和規(guī)章制度，使學校人自覺規(guī)范組織和行為，協(xié)調(diào)一致地為共同的目標而奮斗。

4.校園行為文化。學校文化的創(chuàng)建，需要學校人在長期實踐中努力建設、傳承和不斷創(chuàng)新。創(chuàng)建優(yōu)秀的學校文化，是學校人的崇高使命。行為文化是學校文化建設中一個非常重要的方面。它是物質(zhì)文化、精神文化和制度文化的表征。社會對一所學校的認識，不僅要聽其言，而且要觀其行。校園行為文化具體約束管理者行為、教師行為和學生行為。

三、構(gòu)建應用型大學特色校園文化體系的基礎

1.科學的辦學定位是構(gòu)建大學文化的基石。辦學定位是一所大學構(gòu)建特色大學文化的總基調(diào)。大學文化就是圍繞這個基本要旨和關鍵要素，通過長期的積累和傳承而形成并流傳下來的精神產(chǎn)品。辦學定位的本身就是大學結(jié)合自身的條件和區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的特定和方向，確定大學的辦學層次、學校功能、人才培養(yǎng)目標及其未來發(fā)展方向等。有什么樣的辦學定位就有什么樣的大學文化。應用型大學產(chǎn)生、生存和發(fā)展的源頭在于培養(yǎng)適應經(jīng)濟社會發(fā)展需要的高層次應用型人才，應用型大學文化的構(gòu)建也會突顯“應用性”。

篇3

大學作為國內(nèi)外各種思想文化的交匯中心，在新媒體環(huán)境下，大學校園已不能像過去那樣象牙塔般游離于社會之外，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒介正勢不可擋地向師生傳遞各種的價值觀，大學校園文化建設也將直面西方文化與中華文化、現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的沖突與交融。“一個文化因素，在他本土的社會體內(nèi)本來無害或是有利的，但是把它移植于另一個社會體內(nèi)，卻很容易產(chǎn)生意外的、極大的破壞作用?！庇捎诖髮W生的社會閱歷少、鑒別能力弱、可塑性較強，那些夾雜著消極、頹廢、極端思想觀念的多元文化和多維價值容易對他們的人生觀和價值觀產(chǎn)生負面影響。

1.2對大學生心理健康存在負面影響

在新媒體環(huán)境下，大學生熱衷于以匿名或者化名的方式在虛擬世界里進行溝通、交際，導致部分大學生在現(xiàn)實交往中缺乏真誠，并懷疑他人的真誠，影響與他人建立良好的人際關系。同時，由于學生媒介素養(yǎng)的欠缺，導致不少大學生在接觸新媒體時出現(xiàn)娛樂化和依賴性傾向，把新媒體變成娛樂平臺，并過分依賴新媒體快捷便利地復制信息，逐漸喪失獨立思考的能力。

2新媒體環(huán)境下加強大學校園文化的途徑

2.1與傳統(tǒng)媒體相結(jié)合，合力推進校園文化建設

傳統(tǒng)媒體在建設校園文化和弘揚主旋律上具有導向鮮明、公信力強、經(jīng)驗豐富的優(yōu)勢。新媒體則具有互動性強、自由度高、發(fā)展空間大的特點。新媒體環(huán)境下的大學校園文化建設要在繼續(xù)發(fā)揮傳統(tǒng)媒體作用的同時，大力推進新媒體技術的運用，及時占領文化建設新陣地，實現(xiàn)傳統(tǒng)媒體與新媒體的雙向互動、優(yōu)勢互補。

2.2加強新媒體技術隊伍建設

在新媒體環(huán)境下，要充分發(fā)揮新媒體在大學校園文化建設中的積極作用，就必須加強新媒體技術隊伍建設，組建一支熟悉新媒體交流方式，掌握利用新媒體開展收集、編輯、傳播信息的專業(yè)隊伍，以更加平等的方式、親近的姿態(tài)和多樣的媒體方式與大學生展開交流，使大學校園文化更加融入學生日常生活，多維度關注關心學生，服務學生成長成才。

2.3培養(yǎng)大學生良好的媒介素養(yǎng)

培養(yǎng)良好的媒介素養(yǎng)，正確處理自身與媒介的關系，對于抵制低俗文化侵擾，營造健康積極的大學校園文化具有重要意義。高校要加大對大學生網(wǎng)絡道德教育，切實增強學生上網(wǎng)的法制意識、責任意識和道德意識，培養(yǎng)其健康的人格、良好的行為規(guī)范，提高辨別真?zhèn)巍⑸茞?、美丑和選擇信息的能力，自覺抵制垃圾信息，不受腐朽墮落觀念的影響。

篇4

（一）關于大學校園生態(tài)文化的定義大學校園生態(tài)文化定義的界定是有關大學校園生態(tài)文化建設研究的基礎。關于大學校園生態(tài)文化，學術界尚未出現(xiàn)公認的定義。研究者們基于不同的學科背景、不同的利益相關者分別進行了定義的界定，筆者將其歸納為“5說”：（1）生態(tài)系統(tǒng)說：祝楊軍（2010）在其碩士論文《論大學校園生態(tài)文化的目標與實現(xiàn)路徑》里，從生態(tài)學及生態(tài)哲學的視角，主張大學校園文化本質(zhì)上是一個生態(tài)系統(tǒng)，是以生態(tài)哲學視角切入的、消除了本體論意義上二元對立的、理想目標與現(xiàn)實路徑相統(tǒng)一的大學校園生態(tài)文化體系[4]；于?。?014）同樣基于生態(tài)學的學科背景，認為大學校園生態(tài)文化是社會經(jīng)濟等復合生態(tài)系統(tǒng)的子系統(tǒng)，不僅具有生態(tài)系統(tǒng)的運行規(guī)律，而且可視為一個區(qū)域性的、抽象的生態(tài)系統(tǒng)[5]。（2）和諧文化說：莊景全（2009）從文化學的視野出發(fā)，提出“大學校園生態(tài)文化是校園內(nèi)人與環(huán)境和諧相處的文化，它是一種有利于學生成長、發(fā)育的文化，重視教育的人文性和對個體生命性的尊重。”[6]不過，事實上大學校園生態(tài)文化建設包括學生、教師等的眾多利益相關者，而本定義的利益相關者主要聚集在學生身上。（3）新文化（觀念）說：林莉（2002）主張，生態(tài)文化是人類文化發(fā)展的最新取向[7]；張娟娟、寧巖鵬（2012）認為，校園生態(tài)文化是一種“新的文化觀念”[8]。（4）文化環(huán)境和精神氛圍說：葉宗波（2005）提出，校園生態(tài)文化是一種有形或無形的文化環(huán)境和精神氛圍，是把握道德價值的重要載體[9]。（5）五要素反映說：杜君芳、江紅巖（2011）強調(diào)校園生態(tài)文化是指在教師、學生和管理者和諧作用于校園以及與校園緊密相關的社會環(huán)境的過程中，對師生的“思想觀念、價值取向、團體意識、群體形態(tài)和行為體系”的直接反應，是師生共同適應和改造環(huán)境的產(chǎn)物，具有和諧性、整合性和與時俱進性[10]?？傮w來說，盡管學界尚未對校園生態(tài)文化做出統(tǒng)一的界定，但基本上認同上述“五要素反映說”這一觀點。

（二）關于大學校園生態(tài)文化建設的內(nèi)涵關于大學校園生態(tài)文化建設的內(nèi)涵議題，國內(nèi)眾多學者從不同的角度提出了自己的看法，筆者將其歸納為“4說”：（1）四生態(tài)化說：胡祖吉（2007）指出，大學校園生態(tài)文化注重人與環(huán)境的和諧，包括學校傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化觀的生態(tài)化、教學生態(tài)化、管理生態(tài)化和行為生態(tài)化，具有科學化與前瞻性、系統(tǒng)性與規(guī)范性、和諧性與持續(xù)性的特點[11]。（2）三文化生態(tài)說：高永蓉（2006）認為大學校園文化作為社會文化系統(tǒng)的子系統(tǒng)，必須借鑒生態(tài)文化理念致力于校園文化生態(tài)的建設，構(gòu)建良好的管理生態(tài)、學術生態(tài)和信息生態(tài)，以推進新世紀大學的可持續(xù)發(fā)展[12]。（3）全新文化說：覃逸明、吳文亮（2003）及徐建芬（2008）均認為，校園生態(tài)文化是全新的校園文化，它強調(diào)校園生態(tài)環(huán)境與人之間的相互作用及和諧發(fā)展的關系，是高校可持續(xù)發(fā)展的重要基礎。校園生態(tài)文化建設既要重視客觀自然生態(tài)環(huán)境的建設，又要重視主體人的主觀意識方面的培養(yǎng)[13]。（4）三特定環(huán)境說：田傳信（2012）強調(diào)，校園生態(tài)文化建設可為大學生發(fā)展創(chuàng)造良好的特定環(huán)境：物質(zhì)層面的生態(tài)文化環(huán)境、精神層面的生態(tài)文化環(huán)境和制度層面的生態(tài)文化環(huán)境[14]。

（三）關于大學校園生態(tài)文化建設的思想（哲學、文化）基礎思想、哲學或文化基礎事關大學校園生態(tài)文化建設的方向和深度，其重要性非同小可，故研究者對此議題給予了高度的關注，他們主要從以下四個方面進行了相關論述，筆者將其歸納為“4說”：（1）“三個代表”重要思想及科學發(fā)展觀說：賀旭輝（2004）認為，堅持科學發(fā)展觀，有助于正確認識大學校園生態(tài)文化的含義和建設的必要性，用“三個代表”重要思想統(tǒng)領大學文化傳播、開發(fā)和研究，有助于堅持以人為本，營造和諧的文化氛圍[15]。（2）辯證唯物主義與歷史唯物主義說：馮婕、祝楊軍（2008）提出，大學校園生態(tài)文化具有豐富的辯證唯物主義與歷史唯物主義元素。它一方面揭示大學校園生態(tài)文化存在的系統(tǒng)性、開放性、超越性和動態(tài)性；另一方面，又從本體、價值取向和歷史性的視野指出了大學校園生態(tài)文化的源頭和走向或歸宿[16]。（3）生態(tài)價值觀說：劉艷華、張冬玲（2009）強調(diào)，校園生態(tài)文化是指校園中全體師生員工以生態(tài)價值觀為指導而共同創(chuàng)造所形成的一切物質(zhì)和精神財富的總和[17]。（4）儒家文化說：蔣黎黎、葉爽（2012）主張，建設校園生態(tài)文化應努力尋找儒家文化與時代精神的結(jié)合點，挖掘儒家文化中和諧觀念、義利觀和人生價值觀的內(nèi)在價值，發(fā)揮其積極作用[18]。

（四）關于大學校園生態(tài)文化建設的功能、價值關于大學校園生態(tài)文化的功能和價值問題，研究者們也提出了多樣化的觀點，筆者將其歸納為“6說”：（1）踐行說：徐達（2012）認為，構(gòu)建校園生態(tài)文化是對“生態(tài)文明”的踐行[19]。（2）育人說：覃逸明、吳文亮（2003）認為，良好的校園生態(tài)文化有利于師生的身心健康，有利于師生形成可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)理念和充滿生機的文化觀念，從而培養(yǎng)全面發(fā)展的人才[3]；佟瑛（2008）指出，高校校園生態(tài)文化對大學生的思想觀念、價值取向和行為方式通過潛移默化的作用而實現(xiàn)育人的功能[20]；吳燁；朱玉芹（2011）提出，優(yōu)秀的校園生態(tài)文化品位是一種積極向上的環(huán)境和氛圍，能提升人的精神境界，有催人奮進的激勵作用和潛移默化的育人功能[21]；蔣黎黎、葉爽（2012）主張，高校校園生態(tài)文化承載著“育人重任”[18]。（3）保證說：喻秋蘭、余文龍（2011）提出，大學校園生態(tài)文化建設，是落實科學發(fā)展觀、實現(xiàn)大學持續(xù)和諧健康發(fā)展的重要保證。（4）關鍵說：朱玉芹、吳燁（2011）強調(diào)，校園生態(tài)文化是一個學校生存和發(fā)展的關鍵[23]。（5）基礎說：杜君芳、江紅巖（2011）認為，和諧的校園生態(tài)文化是高?？沙掷m(xù)發(fā)展的重要基礎，加強校園生態(tài)文化建設是實踐科學發(fā)展觀，構(gòu)建和諧高校的必由之路[10]。（6）“三生態(tài)”說：劉月嶺、武立敬（2010，2011）主張，大學校園生態(tài)文化作為人類生態(tài)文化的具體樣式，作為生態(tài)文明走向生態(tài)文化的路徑選擇，具有“生態(tài)育人、生態(tài)立校與生態(tài)服務”的功能。顯然，“育人說”是關于大學校園生態(tài)文化的功能和價值的主流觀點。

（五）關于大學校園生態(tài)文化建設的目標關于大學校園生態(tài)文化建設的目標，未見直接的、系統(tǒng)的研究報道，也未出現(xiàn)學術界普遍認可的目標譜系。研究者們基于不同的研究視角或著眼于不同的利益相關者，對此議題進行了一定的探討，有的具體，有的抽象。概括起來，有“4說”：（1）四目標說：祝楊軍（2010）提出大學校園生態(tài)文化建設目標包括教育目標、學術目標、環(huán)境目標和系統(tǒng)目標四個部分[4]。（2）三目標說：于?。?014）強調(diào)大學校園生態(tài)文化的實踐目標由人才培養(yǎng)目標、學術科研目標及和諧環(huán)境目標三部分組成[5]。（3）文化共同體說：張華、聞彥（2011）認為，在校園文化建設中注入生態(tài)精神，形成文化共同體，是生態(tài)文化背景下建設校園文化的目標[26]。（4）四生態(tài)化說：李國新（2012）主張，大學校園生態(tài)文化的目標分別為教育目標的生態(tài)化、學術目標的生態(tài)化、環(huán)境目標的生態(tài)化及系統(tǒng)目標的生態(tài)化[27]；可以看出，本目標的“四生態(tài)化說”與祝楊軍（2010）的“四目標說”在目標的內(nèi)涵和外延上有一定的相似性。顯然，除“文化共同體說”外，其他“三說”在目標譜系上具有一定的交集，即均將教育、學術和環(huán)境納入大學校園生態(tài)文化建設的目標體系。

（六）關于大學校園生態(tài)文化建設的路徑大學校園生態(tài)文化建設的路徑涉及到理論與實踐對接的問題，研究者們從多個角度提出了自己的看法、設想、措施或建議，筆者將其歸納為“6說”，分別為：（1）四層面說：葉宗波（2005）認為，可從校園建設、學校管理、學術研究、情感交流等四個層面上創(chuàng)建良好的校園生態(tài)文化[9]。（2）三層次說：佟瑛（2008）提出，要圍繞校園物質(zhì)文化、校園精神文化和校園制度文化三個層次來展開高校校園生態(tài)文化建設[20]。（3）二環(huán)境說：杜君芳、江紅巖（2011）認為，應從外部和內(nèi)部環(huán)境構(gòu)建和諧的校園生態(tài)文化[10]。（4）生態(tài)化教育、教學系統(tǒng)說：喻秋蘭、余文龍（2011）主張，建立符合可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)化教育、教學系統(tǒng)，可建立一種新型的大學校園人際關系和行為體系[22]。（5）生態(tài)教學觀說：劉海仁（2013）提出，大學生態(tài)文化建設的路徑應樹立生態(tài)教學觀以促進生態(tài)課堂中師生生態(tài)主體生命質(zhì)量的升華，并推動校園生態(tài)文化的形成和發(fā)展[28]。（6）景觀設計說：李靜（2007）根據(jù)安徽大學新校區(qū)南實驗樓———篤行南樓的現(xiàn)狀與特點，提出了“體現(xiàn)景觀特色，營造文化家園”的設計思想，主張應遵循自然式植物配置原則，在相似的空間環(huán)境中，展現(xiàn)不同的景觀效果和獨具特色的校園風貌[29]。（七）其他相關研究以上是有關大學校園生態(tài)文化建設議題研究成果的主流，此外，國內(nèi)的個別研究者還關注高校校園生態(tài)文化運行機制的構(gòu)建、高校校園生態(tài)文化建設基于大學所屬層次（佟英，2009[30]；朱玉芹，2011[23]）和學科專業(yè)（朱玉芹，2011[19]）的建設特色，大學校園生態(tài)文化建設與其他管理、服務活動的關系（徐建芬，2008；王改紅，2011[31]；胡薇，2011[32]）以及關于校園生態(tài)文化建設的機理。對于后者，張華、聞彥（2011）探討了校園生態(tài)文化共同體的生成、核心價值的建立及文化信念和精神品質(zhì)在多重文化系統(tǒng)中的共享和浸潤對校園生態(tài)文化利益相關者的文化歸屬感與認同感的催化作用[26]。

二、研究存在的問題及啟示

篇5

  

一、大學校園體育文化的含義  

大學校園體育文化指的是在大學這一個特定的范圍內(nèi),人們在歷史實踐過程中創(chuàng)造的與體育相關的物質(zhì)財富和精神財富的總和。廣義上講,所謂校園體育文化就是所有的師生及員工在健身運動、體育教學、體育設施建設和運動競賽等活動中創(chuàng)造和擁有的精神財富和物質(zhì)財富的總和。狹義上講,就是指所有師生員工的體育意識和觀念。大學校園體育文化是一種既擁有深刻的內(nèi)涵,又擁有豐富外延的獨特文化現(xiàn)象。體育文化與德育、美育、智育等一同構(gòu)建了校園文化群,它也同群眾體育文化、競技運動文化一同構(gòu)建了廣義的體育文化群。  

二、大學校園體育文化的功能和作用  

1.健身功能  

體育文化作為大學校園特有的文化現(xiàn)象,在高校中正蓬勃發(fā)展著。體育不僅僅能改善和提高中樞神經(jīng)系統(tǒng)的工作效率,還能讓學生保持良好的記憶和清晰的思維。學生在進行體育鍛煉時,血液循環(huán)會加快,心臟功能會提高,呼吸系統(tǒng)會改善。大學生還在生長發(fā)育的階段,適當?shù)貐⒓芋w育鍛煉有利于為良好的身體素質(zhì)打下基礎。  

2.娛樂功能  

對于大學生來說,體育文化是對校園生活良好的調(diào)節(jié)劑。在緊張的學習和工作之余,適當?shù)捏w育運動可以幫助體力腦力進行恢復,還可以進一步為學生提供娛樂。諸如體育舞蹈、健美操等體育競賽,是大學生喜聞樂見的娛樂形式,是放松身心的途徑,豐富了師生員工的精神文化生活,也豐富了校園體育文化的內(nèi)涵。  

3.審美功能  

審美功能又被叫做美化功能,可以作為推動人類自身發(fā)展的內(nèi)動力。體育文化就是要人們?nèi)バ蕾p它、發(fā)展其中之美,之后去體驗。與此同時,審美功能在校園體育文化中是潛移默化的,而且融入了校園每個人情感之中。校園是充滿感情的世界,豐富的校園體育文化,填充了人們的精神世界的空缺,從而提高與美化了我們的精神境界。如缺乏情感的熏陶,欠缺審美的修養(yǎng),人們的精神世界就會貧乏、單調(diào),校園生活就不會有美感和光彩。對于現(xiàn)今大學生來講,健康而豐富多彩的校園體育文化活動為他們提供了欣賞、展示與創(chuàng)新的展示平臺,從而使他們獲得多元化的體驗并且極力按照美的規(guī)范來塑造自己。  

三、大學校園體育文化和大學健美操之間的關系  

1.健美操在大學校園體育文化中的影響及地位  

健美操運動可以說是現(xiàn)今高校流行和傳播最為廣泛的體育文化活動形式,是體育文化的重要組成部分。健美操是在當今快節(jié)奏生活方式下,社會生產(chǎn)力高度發(fā)展的同時“文明病”蔓延開來的背景下應運而生的一種健身運動。這些初期是以健身為目的運動不斷吸收迪斯科、體操等舞蹈和其他體育類的造型和動作慢慢演化為我們現(xiàn)在所看到的注重力度、增強負荷,加之音樂節(jié)奏和旋律的健美操,而且逐步在科學理論的指導下?lián)碛忻鞔_目的性、科學性與針對性,也漸漸發(fā)展為集舞蹈、體操與音樂為一體的以健身心、健美和健身為目的的新型體育項目。同時它還有非常強的群眾性、娛樂性與創(chuàng)造性,因而被推崇為適應性極廣為人們喜聞樂見的體育文化活動。它以自我鍛煉為主,兼顧自我塑造與最求健美的協(xié)調(diào)統(tǒng)一的發(fā)展而被現(xiàn)代大學生所接受,促進了校園體育文化事業(yè)的發(fā)展,給高校注入了新的活力。  

健美操在很早就傳入了我國,引入之初就受到廣大學生的歡迎與關注。特別是近些年正逐步在國內(nèi)高校中迅速普及與推廣,在很短時間內(nèi)就成為大學生體育的熱點。其健美、健身的時效性、組織的多樣性、內(nèi)容的豐富性等吸引著大學生在閑暇時間積極主動地加入到健美操的行列中來,激發(fā)了學生對體育課程學習的興趣,加強了學生對體育鍛煉的自覺性。同時健美操活動的積極開展帶動了校園體育文化的升溫,不僅是校園的廣場,而且運動場、表演臺和體育館都所處可見健美操愛好者矯健的身影,促進了體育文化的建設。校園的體育文化活動呈現(xiàn)出一派繁榮的景象。健美操所具有的凝聚力,像一只無形的手把眾多情趣相近、興趣相同的人連結(jié)在一起,進行一些表演或是競賽的形式來增進學生間的友誼,使師生關系更加融洽,有效地調(diào)動與提高學生參與體育活動的主動性與積極性。在健美操活動的帶動下,體育文化上升到了一個新臺階,不僅豐富了體育文化內(nèi)涵,而且促進了整體高校文化的進步與發(fā)展。  

2.健美操與校園體育文化相輔相成  

(1)增強體質(zhì)。  

健美操具有有氧代謝運用的特性,長時間、大密度、高強度的訓練,會對身體各個關節(jié)、韌帶,以及主要的內(nèi)臟器官和肌肉群施加合理的運動負荷,進而有效提高心臟系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)的技能,有利于發(fā)展學生耐力、靈敏度、柔韌性、速度等運動素質(zhì)。  

(2)提高審美能力,完善個性品格。  

健美操本身是一種健身與美的創(chuàng)造。練習健美操的過程其實是一種美的體驗與展現(xiàn)。學生在人體美的實踐中,自己去感受、去鑒賞、去表現(xiàn)和創(chuàng)造美的感情和能力也會得到培養(yǎng),同時提高主體的審美意識。大學生進行健美操運動,會使情操、精神境界得以升華,從而可以不斷完善自我,不斷塑造自己的人格。  

(3)高雅的娛樂功能。  

高校校園與社會其他社區(qū)一樣存在著多種休閑娛樂生活方式的空間。有健康也有頹廢,有高雅也有低俗。健美操以充滿時代氣息的面貌迎來了健康,驅(qū)走了頹廢,那令人震撼的旋律,那歡快的節(jié)奏、強力的節(jié)拍,讓人耳目一新,給大學的校園注入了一股清新的空氣,給高校休閑生活增添了不少絢麗的色彩,也提高了體育娛樂活動的文化層次。  

大學健美操與校園文化之間有著緊密的聯(lián)系,健美操作為一種相對新穎的校園體育文化活動形式,既豐富了大學校園體育文化的內(nèi)涵,又促進了校園文化建設,兩者相輔相成,共同發(fā)展。  

  

參考文獻:  

[1]潘懋元.新編高等教育學[m].北京師范大學出版社,2001.  

篇6

大學校園文化是青年的亞文化，是社會文化的一個組成部分。它是學校在時代精神感召下，以社會主義文化為主導，以師生文化活動為主體，以校園精神為底蘊，在培養(yǎng)人才的過程中學校師生共同創(chuàng)造的、具有顯著校園特色的、以培養(yǎng)學生和提高教師綜合素質(zhì)為目的的物質(zhì)文化、制度文化、行為文化和精神文化的總和。它是外在與內(nèi)在、有形與無形、物質(zhì)與精神、環(huán)境與氛圍、傳統(tǒng)與現(xiàn)實的有機統(tǒng)一。健康人格是人格心理學、健康心理學、臨床心理學和心理健康教育等多學科中的一個重要的理論問題。人格教育，是一種發(fā)展學生心理素質(zhì)，培養(yǎng)健康的和適應現(xiàn)代社會需要的人格為目的的教育，也是我們教育的基本出發(fā)點。良好的校園文化能提升人的精神境界，有著催人奮進的激勵作用和潛移默化的育人功能。它通過一定的物質(zhì)環(huán)境和精神氛圍，使大學生在思想觀念、心理素質(zhì)、行為方式、價值趨向等諸方面，對積極、健康的文化產(chǎn)生認同，從而實現(xiàn)對大學生人格的塑造。

一、大學校園文化在大學生人格完善中的作用

大學生健康人格的完善依靠文化的沉淀和環(huán)境的熏陶，對于當代大學生來說，由于大學校園是他們學習生活的主要場所，因此，校園文化直接影響著大學生的人格完善，其作用主要體現(xiàn)在三個方面：

1、引導作用

大學生作為一個特殊的社會群體，是被人們喻為“天之驕子”的社會精英，是未來建設祖國、推動社會進步的棟梁。在一般人眼里，大學生有著相對穩(wěn)定和優(yōu)越的學習和生活環(huán)境，他們的人格健康與否似乎不存在什么問題。但實際上，正值青春年華的大學生，其心理和人格尚具有極大的不穩(wěn)定性和可塑性，他們可能由于受到及時、良好的教育感染，而逐漸形成健康和較為完善的人格，也有可能由于某些不良影響或某些心理渠道得不到及時的疏通而形成有障礙的人格，甚至是變態(tài)的人格，對以后的人生道路埋下危機。而良好的校園文化，以馬克思、列寧主義的世界觀、人生觀為理論基礎，以求知型、倫理型為其價值特質(zhì)，它的主流體現(xiàn)時代精神，反映當代社會發(fā)展的最新精神境界，即社會主義精神風貌。它催人奮發(fā)向上、積極進取、開拓創(chuàng)新，對大學生的人格發(fā)展和完善起著積極的引導作用。

2、同化作用

在當今社會，競爭激烈，處于其中的社會成員都會感覺到其帶來的緊迫壓力，大學生也不例外。比如，他們很可能由于學習的緊張、競爭的激烈、就業(yè)的壓力、經(jīng)濟的拮據(jù)等原因而過度緊張、焦慮，由于缺乏積極的認識動機和活動意向，而顯得感情冷淡、情緒低落，甚至誤入歧途，一撅不振；他們也可能由于缺乏經(jīng)驗和幫助而難以建立和諧的人際關系；可能因為戀愛等原因產(chǎn)生一些心理障礙，并導致人格扭曲。在這種情況下，校園文化作為一種群體文化，由于它是整個群體在共同的社會環(huán)境和共同的活動中形成的群體成員所共認的文化，所以它勢必對群體成員產(chǎn)生影響。在日常生活的潛移默化中，大學生們的心理和信念都會受到同化，并產(chǎn)生與之對等的行為回應。所以，可以說，不同的社會有不同的社會文化，不同的校園也有不同的校園文化，它們作為一種文化氛圍，就像一個大染缸，染出不同的顏色，好的校園文化當然利于熏陶同化出完善的大學生人格。

3、調(diào)適作用

在大學生人格完善過程中，校園文化就像一把尺，調(diào)適著大學生的行事分寸，恰到好處。它使得大學生們在說話做事提要求時都會考慮到一個“度”字，并自覺地對自己或他人可能發(fā)生的一些不適當行為加以規(guī)范。它以一種無意識的習慣或有意識的方式向大學生灌輸，從而促成他們的人格完善。校園文化從工作、學習、生活等方方面面影響著大學生的人格完善。故高校師生員工應當共同努力，創(chuàng)造良好的校園文化，并力爭使大學生形成崇高的人生理想、豁達樂觀的人生態(tài)度、貴在奉獻的人生價值、堅韌健康的人生精神，努力完善自身的人格。

二、當代大學生健康人格模式的構(gòu)建

健康的人格，不僅是大學生應該追求的價值目標，也是大學生充分發(fā)展所能達到的一種精神境界。具有健康人格模式的大學生是心理健康者，他們有著正確的自我意識、和諧的人際關系、良好的社會適應能力、積極樂觀的人生態(tài)度、良好的情緒調(diào)控能力以及相對穩(wěn)定的人格品質(zhì)。具體表現(xiàn)為他們能夠有意識地調(diào)控自己的生活和學習，掌握自己的命運；他們能意識到自己的優(yōu)點和弱點、善與惡，并且能正視自己，面對現(xiàn)實，注重未來，渴望迎接新生活的挑戰(zhàn)，在實踐中充分發(fā)揮自己的潛能并實現(xiàn)自己的人生價值與追求。當代大學生在人格模式的構(gòu)建過程中，應堅持以下原則：

1、堅持個性獨立發(fā)展的原則

人格的發(fā)展，重要的是體現(xiàn)在每個個體身上，具有獨特性。大學生自我的人格塑造，要與自己的個性心理特征相適應，反映出真實的自我形象，而不是虛假人格形象。

2、堅持現(xiàn)實性的原則

立足現(xiàn)實性的人格模式是大學生追求的理想人格目標，從健康人格模式的角度而言，一個心理健康的人應該能夠充分地理解并堅定地立足于自己的現(xiàn)實情境。而那些仍然生活在過去的人，或者在今天而生活在未來的人，都有著不平衡的人格。

3、堅持科學性的原則

古今中外，關于人格模式的研究，有許許多多的理論學派，從不同的側(cè)面進行了多維度的探討，其中比較典型的有皮爾斯的“立足現(xiàn)實者”模式、奧爾波特的“成熟者”模式、弗洛姆的“創(chuàng)新者”模式以及羅杰斯“冒尖者”模式。面對豐富多彩的人格模式，大學生在選擇過程中應采取冷靜的、批判的態(tài)度，取其精華，去其糟粕，為構(gòu)建一種健康的人格模式進行科學和理性的思考。

4、堅持社會文化歷史性的原則

中國是一個有著五千年文化的文明古國，我們的國家有著豐富的文化遺產(chǎn)，現(xiàn)代的人格模式是歷史性人格模式的繼續(xù)和發(fā)展，因此，弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德，是大學生人格模式構(gòu)建的文化歷史環(huán)境。

三、校園文化構(gòu)建與塑造健康人格

大學生健康人格的塑造依靠文化的沉淀和環(huán)境的熏陶，需要一定的物質(zhì)環(huán)境、制度環(huán)境、行為環(huán)境和精神環(huán)境共同作用。校園文化作為社會亞文化系統(tǒng)，是生長發(fā)展在教育環(huán)境中的一種獨特的文化現(xiàn)象，是每個學校在辦學實踐中逐漸孕育和形成的獨特辦學理念、道德規(guī)范、組織制度、體現(xiàn)全校師生價值取向的學風、教風、校風、師生的精神風貌以及學校所具有的獨特校容校貌等所共同整合而成的人文生態(tài)環(huán)境。它的職能是通過一定的物質(zhì)環(huán)境和精神氛圍對人施加影響，從而實現(xiàn)對人的精神、心靈、性格的塑造。

校園文化主要由物質(zhì)文化、制度文化、精神文化等要素構(gòu)成。物質(zhì)文化，是學校發(fā)展過程中積累下來的外在物化形式的總稱，它是校園文化建設的前提和條件，是精神文化、制度文化賴以生存發(fā)展的基礎和載體；制度文化，是使每一種制度、每一條規(guī)范都經(jīng)過某種意義的闡釋，使教師、學生自覺接受，并成為自己的行為準則；精神文化，是學校師生員工創(chuàng)造的一種特定的精神環(huán)境和文化氛圍，它是校園文化建設的核心，它不但體現(xiàn)出一所學校師生員工的世界觀、人生觀、價值觀和審美情趣等，更是高校在長期辦學過程中積累和沉淀下來的一種獨特的傳統(tǒng)精神理念，體現(xiàn)了一所高校深厚的文化底蘊，從而為大學生的人格塑造提供物質(zhì)上、制度上、行為上、精神上的保障。

1、校園物質(zhì)文化為大學生健康人格塑造提供優(yōu)良的物質(zhì)環(huán)境保障

校園物質(zhì)文化是指為校園文化服務的一切物質(zhì)條件和物質(zhì)對象。它主要包括教學科研設施、建筑群落、綠化美化、場館建設、衛(wèi)生環(huán)境等。它們在設計上、結(jié)構(gòu)上、形式上所表現(xiàn)出來的特有的文化風格，往往能給人一種很深的文化印象，置身其中發(fā)自心底的那種自豪感、自信心與上進心便會油然而生。這既培養(yǎng)了大學生的審美意識和審美觀念，又陶冶了情操。在校園物質(zhì)文化建設方面特別是校園環(huán)境建設上，學校應注意整體規(guī)劃，精心設計，合理布局，經(jīng)濟實用，因地、因時制宜，寓思想和文化教育于環(huán)境建設中，使藝術性與時代感結(jié)合，并且通過具有象征意義的標志性建筑物的建立來體現(xiàn)出全校師生的共同思想、共同情感、共同審美觀等精神文化。

2、校園制度文化為大學生健康人格的培養(yǎng)提供有效的政策導向

校園文化制度主要是指為了維護和保證正常的校園活動而制定的一系列規(guī)章制度和行為準則。有效的校園制度能夠規(guī)范大學生人格塑造的發(fā)展和價值取向。校園制度文化的內(nèi)容和形式，以及所構(gòu)成的文化氛圍，深刻影響著大學生的思想行為和生活方式。它是一種客觀的實際的環(huán)境力量，起著制約和規(guī)范人們行為的作用，使每個成員都受到必要的制約，自覺約束和規(guī)范自己的行為。

3、校園行為文化是大學生健康人格塑造的重要載體

校園行為文化主要是指大學生自主參加的文化娛樂活動、科技學術活動、社會實踐活動、志愿服務活動、體育鍛煉活動等。如果說物質(zhì)文化、制度文化的建設主要是從校方著手狠抓落實、學生協(xié)同營造,那么在行為文化、精神文化的建設中，學校只是倡導者，教師是主導者，學生則完全成了主體，只有把三者協(xié)調(diào)起來，把主體與主導者參與校園文化建設的積極性調(diào)動起來，尤其是讓學生積極主動參與到行為文化的建設中去，才會極大地促進學生的全面發(fā)展，豐富大學精神。大學生通過參加這些豐富多彩、形式多樣、健康向上的校園文化活動，不僅滿足了大學生健康人格發(fā)展的多元化要求，而且那種潛伏、彌漫于整個活動并體現(xiàn)學校風范的精神氛圍，具有啟迪、感染學生的作用。置身其中，使學生感到心情舒暢、精力旺盛，機體生理和心理得到和諧的發(fā)展。同時又豐富了自己的審美意識和審美情趣，有助于激發(fā)其創(chuàng)新人格、創(chuàng)新意識的發(fā)展和科學文化水平的提高。

4、校園精神文化是大學生健康人格塑造的無窮動力

校園精神文化主要是指優(yōu)良文化傳統(tǒng)、人文精神、校風學風、治學理念等。它是校園文化的靈魂和精髓，是一種內(nèi)在的、潛存的文化。它具有示范、導向、凝聚、激勵、熏陶等功能。它最終通過大學生自身的內(nèi)化行為完成健康人格的塑造。在高品位的校園文化的熏陶下，可以增強大學生對人文社會科學的興趣，促進自身的思想觀點、心理素質(zhì)、價值取向及思維方式的改變，可以彌補大學人文學科課堂教育的不足，不斷豐富自身的內(nèi)涵。

總之，校園文化構(gòu)建是一個綜合性的系統(tǒng)工程，從校園環(huán)境的優(yōu)化到文化制度的制定，再到精神文化的創(chuàng)造及宣傳教育等，必須有一個系統(tǒng)規(guī)劃，有目的、有步驟的進行。高校是思想最活躍、最富創(chuàng)造力的精神殿堂，是新知識、新思想、新文化的搖籃。作為一種具有與社會政治、經(jīng)濟鼎足而立功能獨特的社會組織，高校應當具有自己獨特的學校精神、價值追求和文化品位。而校園文化則是學校精神形象和生命力的象征。它的發(fā)展將全面體現(xiàn)學校的整體精神和價值取向，從而完善當代大學生人格塑造。

一個國家的發(fā)展和進步，綜合國力的強弱，文明程度的高低，從根本上說要取決于全體公民素質(zhì)的提高，人才素質(zhì)的現(xiàn)代化。創(chuàng)新和競爭已成為時代的主題，當代大學生不僅要具有崇高的理想，良好的道德情操和品質(zhì)修養(yǎng)，還要適應時展的要求，不斷培養(yǎng)自身的創(chuàng)新能力、競爭意識和合作精神，這也是新時期對校園文化建設提出的新要求。校園文化作為社會文化重要組成部分，其根本是用先進的思想、理論和先進的科學文化知識，通過各種校園文化活動形式與載體，教育引導幫助大學生實現(xiàn)人格現(xiàn)代化，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和進取意識的時代新人。

【參考文獻】

[1]鄭雪. 人格心理學[M]. 廣州：高等教育出版社．2004，8.

[2]劉玉華，劉美涓. 大學生心理發(fā)展與心理健康[M].安徽大學出版社．2000,10.

篇7

校園文化建設是大學建設的一個永恒課題。從大學產(chǎn)生之日起，就注定了大學的一切活動都是一種文化現(xiàn)象。文化（culture）原意為種植、耕作，含有通過勞作獲得成果之意，到后來才逐漸演變?yōu)榕嘤⒔甜B(yǎng)等意義。在新的歷史時期，我國各級、各類大學如何更好地加強校園文化建設，發(fā)揮其在人才培養(yǎng)、科學研究和社會服務中的獨特作用，需要我們每一個大學人認真思考和努力實踐。

一、大學加強校園文化建設是實現(xiàn)其職能的必然選擇

不同的高校，因類別不同、人才培養(yǎng)的規(guī)格不同及社會文化背景和辦學理念上的差別，會表現(xiàn)出類的屬性和個性化特征屬性，但作為高等教育的基本屬性卻是一致的，反映在教學、科研和服務三大職能中，就是育人是根本，科研是重要職能，服務是職能的延伸。大學校園文化因其特殊的價值，在大學校各項職能中，始終起著獨特的、不可或缺的作用。首先，就校園文化的功能而言，它表現(xiàn)為一種特殊的課堂，是一種綜合的教育力量。概括起來有精神激勵、價值導向、行為約束、情操陶冶等教育功效。其次，從校園文化的育人方式上講，校園文化的作用機理主要是通過“環(huán)境創(chuàng)設”和“文化營造”潛移默化而非強制性地發(fā)揮影響，是一種“潤物細無聲”的不教之教化。最后，從美學角度分析，校園文化的構(gòu)建和發(fā)展過程就是對能夠啟迪、感化學生各種美的潛在客體進行精神化再創(chuàng)造的過程，也是對其文化價值挖掘和升華的過程。通過審美，學生得以解讀校園環(huán)境中蘊涵的精神；通過審美，學生能夠?qū)€體耳濡目染的感悟和體驗，內(nèi)化為一種價值取向和行為認同，成為約束和指導個人的處世方式和人生的指航明燈。

二、當前大學校園文化建設存在的不足之處

1.沒有擺正校園文化各組成部分，包括物質(zhì)的、精神的、制度的、行為的、組織的等在整個校園文化建設中的地位和作用，過于追求物質(zhì)文化建設，忽視精神文明建設。

2.在特色建設上，沒有很好地考慮學校的歷史背景、學校定位、培養(yǎng)目標，盲目從眾，滿足于借鑒他?，F(xiàn)成的經(jīng)驗，自主與創(chuàng)造不夠，致使校園文化特色不突出，個性不鮮明。

3.在實踐操作層面，沒有長期的校園文化建設規(guī)劃和方案，不能把校園文化建設同學校的人才培養(yǎng)、科學研究和社會服務等學校主體活動結(jié)合起來，始終形不成對校園文化具有統(tǒng)領作用的學校精神。

4.在組織管理上。把校園文化建設只視為某個或幾個部門的職能，沒有發(fā)揮和調(diào)動校園人（教師、職工、干部和學生）廣泛參與的積極性和創(chuàng)造性，導致校園文化建設許多措施得不到有效落實，流于形式。

三、新時期大學校園文化建設應堅持四項原則，處理好四個關系

1.堅持傳承原則，處理好與傳統(tǒng)文化的關系。

雖然我國的近代大學直到十九世紀末才出現(xiàn)（以1862年的問世、1903年“癸卯學制”的頒發(fā)為標志），比歐洲（我國學者普遍認為西方現(xiàn)代大學萌發(fā)于中世紀的歐洲）晚了數(shù)百年，但中華民族五千年文明成果的積淀，卻為大學校園文化建設提供了得天獨厚的條件。我們不能在市場經(jīng)濟的浪潮中遺失這份寶貴的精神財富。新時期大學校園文化建設的正確選擇就是要堅持文化傳承原則，認真梳理、發(fā)掘和反思辦學歷程，正確處理好現(xiàn)代大學校園文化建設與民族傳統(tǒng)文化的關系，將校園文化建設根植于中華民族文化這片沃土中，取其精華，去其糟粕，使廣大校園人通過對祖國歷史文化的了解，產(chǎn)生強烈的民族自豪感、增強民族自信心，在對祖國傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新的過程中增強校園文化的先進性，進而對整個社會文化建設起到示范和引領作用。

2.堅持時代性原則，處理好與時代文化的關系。

“文化并非別的，乃是人類生活的樣法”。［1］生活是與時俱進的。顯然，文化也并非永恒不變，它必然會隨著社會環(huán)境和時代的變化而發(fā)生一定的嬗變。大學校園文化的形成，即是一個營造過程，也是一個發(fā)展過程。只有在厚重的歷史文化沉淀的基礎上，革故鼎新、與時俱進，才能實現(xiàn)創(chuàng)新與跨越，而且這種創(chuàng)新越多，跨越越大，大學校園文化就越富時代朝氣。哈佛大學的成功歸根結(jié)底就在于她不斷主動迎接時代的挑戰(zhàn)，敢于推陳出新，領導潮流的創(chuàng)新精神。北京大學在“五?四”時期之所以成為新思想、新文化的搖籃，也是得益于敢為時代先的文化創(chuàng)新精神。由此可見，校園文化建設如果不能體現(xiàn)時代的特征，站在時代改革發(fā)展的前沿，也就失去了其先進作用。

3.堅持多元化原則，正確處理與域外文化的關系。

在教育日漸走向終身化、民主化、個性化、信息化和國際化的今天，大學正以其廣博的胸懷接納來自世界不同的文化與聲音。開放性、包容性和多元性已成為現(xiàn)代大學文化的一個重要特征。大學校園從來沒有像今天這樣擁有多元文化的交融與激蕩，青年學子們也從來沒有像今天這樣不出國門就能快速便捷地享受世界各國的文化大餐。現(xiàn)代大學校園文化建設必須主動適應這種開放式的趨勢，以海納百川的氣魄，正確對待域外文明，廣泛借鑒世界各國的優(yōu)秀文化，為大學生的健康成長提供更多的精神食糧。也唯有如此，現(xiàn)代大學校園文化建設才能吸引廣大青年學生的積極參與，進而被廣大青年學生所接受。

4.堅持區(qū)域化原則，正確處理與區(qū)域文化的關系。

一切大學的校園文化都有具有一定的時空特征，也無不打上她所在區(qū)域的文化烙印。身居經(jīng)濟政治文化中心國際化大都市中的大學，其時代氣息和前瞻意識要強一些；而地處經(jīng)濟偏遠地區(qū)的大學，則更貼近寧靜志遠、淡泊明志的精神港灣。因此，現(xiàn)代大學校園文化建設，既要注重規(guī)范化、科學化，又要因地制宜、因校制宜，發(fā)揮區(qū)域文化的優(yōu)勢，形成人無我有的獨特區(qū)域個性特色。大學校園文化建設越能吸收她所在區(qū)域文化的優(yōu)勢，校園文化建設就越具特色。越具特色的校園文化就越能提升校園人的個性品位。

四、新時期大學校園文化建設應重點加強的幾項工作

1.凝心靜氣，突出學校精神的培養(yǎng)。

學校精神在整個校園文化中處于靈魂的地位，是由學校辦學的歷史傳統(tǒng)、學科特色和名師、名生的品格、修養(yǎng)、社會影響力等共同孕育而形成的，集中體現(xiàn)了一所學校獨特、鮮明的辦學理念和個性特色，反映著校園人群體意識的價值追求。學校精神所具有的號召力、凝聚力、感染力和向心力是辦好一所學校所必須具備的寶貴精神財富。世界上所有特色鮮明的大學都具有獨特的辦學理念和精神。牛津大學在八百多年的發(fā)展歷程中，形成了獻身上帝、獻身學術的精神和求實、辯證，以人為本的教育理念；耶魯大學的“教育不是為了求職，而是為了生活”的教育理念；我國北大的“兼容并包”，清華的“厚德載物”，南開的“允公允能”無不都是這些學校校園文化建設精神層面的凝聚和結(jié)晶。

學校精神主要是通過校訓、校風、校歌和?；盏刃问奖憩F(xiàn)出來的。校訓是一所學校傳統(tǒng)和特色的簡要概括，是學校制定的對全校師生具有指導意義的行為準則。校風則是學校風氣的總稱，是由學校成員共同具有的富有特色的、相對穩(wěn)定的行為傾向，是校園文化建設諸方面的綜合反映。二者在校園文化建設中處于“文化核”的作用。一旦被廣大師生所接受，就會自然而然地被他們自覺發(fā)揚，從而演變、升華為代表學校整體價值追求的學校精神。成功的校訓和優(yōu)良的校風的形成不是空穴來風，也不能通過某種方式從別處移植而來，只有在學校深厚的文化積淀，獨特的辦學理念和合理的現(xiàn)實存在的基礎上，經(jīng)過校園人（幾代，甚至十幾代人）倡導、踐行、提煉、升華、結(jié)晶而形成。因此，大學校園文化建設者們要潛下心來，根據(jù)自身的辦學定位和目標，認真總結(jié)和梳理本校的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和辦學理念，通過多種形式和渠道，廣泛征集、挖掘、設計最能體現(xiàn)本校辦學特色的校訓、校風、校歌、?；?，并在實踐中積極倡導，身體力行，循序漸進。大力營造學術自由和科學、民主之風，自覺抵制享樂主義、拜金主義和學術腐敗等不正確文化的侵蝕和蔓延。引導廣大教師潛下心來做學問，管理人員專下心來做管理，全體學生靜下心來做功課，為學校精神的早日形成而努力奮斗。

2.強化行為習慣的養(yǎng)成，促進校園和諧。

校園人的行為主要是指師生員工在一定的思想支配下，從事教學、科研、文體娛樂及對社會服務等活動中表現(xiàn)出來的有意識的能動反映，是學校辦學理念、學校精神在師生員工個體及群體身上的具體體現(xiàn)。養(yǎng)成師生員工良好的行為習慣，創(chuàng)建和諧校園，對當前我國高校由外延型擴張發(fā)展向內(nèi)涵式發(fā)展，提高教學質(zhì)量有著極為重要的意義。各級、各類高校都要根據(jù)總書記在清華大學成立一百周年校慶大會上的講話精神，立即行動起來，有目的、有計劃、有組織地對大學生開展行為規(guī)范教育、文明禮貌教育、法制教育、安全教育、心理健康教育，從言談舉止、勤奮學習、勇于創(chuàng)新、尊敬師長等方面強化當代大學生良好的行為習慣；全面而系統(tǒng)地加強教師職業(yè)道德教育，從精神風貌、敬業(yè)態(tài)度、專業(yè)水平、人際關系等方面塑造高校教師教書育人，為人師表的高尚形象；廣泛而深入開展增強服務意識，提高服務本領的教育，促使各級管理、服務人員形成履行職責，忠于職守，敢于負責和樂于奉獻的優(yōu)良工作作風。

3.營造多元智能型校園，促進大學生全面發(fā)展。

大學校園文化的主體（教師、學生、干部、職工等）屬于高深知識密集型的社會群體。較高層次的智能型知識文化是大校園文化區(qū)別于其他亞文化（如企業(yè)文化、商業(yè)文化、鄉(xiāng)村文化、城市文化等）的重要標志。美國教育家霍華德?加德納在1983年出版的《智力的結(jié)構(gòu)：多元智能理論》一書中提出的多元智能理論打破了傳統(tǒng)智商理論的局限。認為每個人或多或少都具有至少8項智能，即語言、數(shù)理邏輯、視覺空間、身體運動、音樂韻律、人際溝通、自我認識和自然觀察智能［2］。這不僅為教學策略，而且為現(xiàn)代大學校園文化建設指明了一個新的方向：大學校園文化建設要重視差異教育和個性教育，促進大學生全面、主動地發(fā)展。首先，要在廣大教師中大力宣傳倡導多元智能理論，促使他們更新觀念，充分發(fā)揮主導作用，自覺地把促進大學生的智能發(fā)展同專業(yè)設置、學科建設、課程開設等結(jié)合起來。自覺實現(xiàn)由學生的控制者向?qū)W生的觀察者轉(zhuǎn)變；由學生的監(jiān)護者向?qū)W生的協(xié)助者轉(zhuǎn)變；由知識的傳授者向?qū)W習情景的提供者轉(zhuǎn)變。其次，要發(fā)揮大學生的主體作用。由學生會、團委會牽頭組織，在教師的指導下，積極開展各種有益于大學生智能發(fā)展的活動。除了定期開展藝術節(jié)、科技節(jié)、科普講座等活動外，還要組織起學校、院系和專業(yè)三個層面的各種社團和興趣小組，努力做到：學期初有計劃，學期中有檢查，學期末有總結(jié)。確定好輔導教師、活動時間、活動地點、活動內(nèi)容和資金投入，使各項活動切實發(fā)揮應有的作用。最后，要全面規(guī)劃，綜合考慮，圍繞著大學生智能活動的開展，優(yōu)先配置好各項教學設施、活動設施和生活設施，進一步完善學分制度，為大學生智能的發(fā)展提供優(yōu)良的環(huán)境和制度保障。

篇8

作者簡介：肖妍玎（1974-），女，江西遂川人，南京林業(yè)大學學生工作處，助理研究員。（江蘇?南京?210037）

中圖分類號：G647?????文獻標識碼：A?????文章編號：1007-0079（2012）23-0142-02

在世界科技、經(jīng)濟競爭日益激烈的形勢下，黨和政府提出了在中國建設若干所世界一流水平大學的構(gòu)想。[1]要建設面向新世紀的一流大學，除了一流的師資和一流的學術環(huán)境以外，還要建設一個一流的校園環(huán)境。[2]美國斯坦福大學的第一位校長大衛(wèi)·喬丹就曾說道：“那些長廊和莊重的柱子，那一排排棕櫚樹將對學生起著教育作用，實實在在的和化學實驗室一樣……這庭院中的每塊石頭都在進行著教育?！奔幽么笾骷?、學者、大學教授斯蒂芬·利考克在其著作《我見之牛津》撰寫道：“對大學生真正有價值的東西，是他周圍的生活環(huán)境”。一個優(yōu)美的校園環(huán)境，會給在其中學習和居住的人們有一種歸屬感、安全感和舒適感。環(huán)境對人尤其是青年人的培養(yǎng)和成長具有十分重要的作用。

當前，我國高等教育的超常發(fā)展使越來越多的年輕人有機會走進大學校園。對于學生來說，課堂學習只是其接受教育的一個方面，校園更像一個無聲的第二課堂。優(yōu)美的校園環(huán)境中，一花一草一木都孕育著豐富的思想內(nèi)涵，富于啟迪感。校園環(huán)境中的各種因素像空氣一樣包圍著每一個學生，對在校大學生的一言一行起著潛移默化的影響。

然而，目前許多大學校園景觀美則美矣，卻因為缺乏文化底蘊而讓人感覺是一座沒有自己個性與靈魂的校園。校園文化是一所學校深厚文化底蘊的綜合反應，對人的成長具有深刻而持久的熏陶和影響作用。豐富的大學文化內(nèi)涵，唯有借助于校園景觀做載體，才能得以充分的表達。例如北京大學的師生一談起自己美麗的校園，就首先想起“一塔湖圖”，未名湖岸邊的博雅塔的身影映在湖中，每個到北京大學的人都向往看到這樣一幅湖光塔影的圖畫。正是這種既有皇家園林的宏偉氣度，又有江南山水秀麗特色的風景如畫的校園環(huán)境，使北大師生可以同時感受到自然的風景和濃厚的人文氣息。美麗的湖光塔影伴隨著大師的背影，給了北大人充分的個人發(fā)展空間，在這里可以選擇“格物致知”，也可以選擇“修身齊家”，更可以選擇“治國平天下”，而這正是北京大學的精神所在。

一、校園景觀

校園是育人的環(huán)境，在校園中，大到一座紀念性建筑，小到一個標示牌，都應該能與周圍的事物相匹配，共同營造出一個優(yōu)美的校園景觀，從而滿足學生們生理及心理上的要求，培養(yǎng)學生具有健康的體魄、豐富的個性。

校園景觀主要包括校園所處的自然環(huán)境、規(guī)劃布局以及校園建筑、內(nèi)外陳設、雕塑、綠化等。我們可以把校園景觀分為校園自然景觀和校園文化景觀。校園自然景觀是指校園內(nèi)自然風光、地形地貌；校園文化景觀是指為弘揚校園精神、校園文化、校園風氣等在校園自然景觀之上疊加人類活動而形成的景觀。校園景觀的獨特之處就在于校園是專門的育人場所，育人的意向性要求景觀本身包含豐富的教育意義與教育價值。校園景觀由于與人類活動廣泛接觸，自然景觀的人文化程度不斷加深，因而在許多情況下使用“校園景觀”一詞，幾乎都指的是校園文化景觀概念。[3]

校園景觀是影響高校校園品質(zhì)的重要因素。實踐證明，學校的形象、品牌、榮譽和質(zhì)量與校園景觀環(huán)境緊密相關。

二、校園文化

校園文化是在學校辦學過程中長期形成的一種文化成果和價值認同，包括學校精神、辦學理念、道德價值觀等。校園文化應包括校園物質(zhì)文化、校園精神文化、校園制度文化和校園行為文化等多個方面。校園文化是學校所具有的特定的精神環(huán)境和文化氣氛，它包括校園建筑設計、校園景觀、綠化美化這種物化形態(tài)的內(nèi)容，也包括學校的傳統(tǒng)、校風、學風、人際關系、集體輿論、心理氛圍以及學校的各種規(guī)章制度和學校成員在共同活動交往中形成的非明文規(guī)定的行為準則。[4]

高校校園文化是校園物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和活動文化的有機結(jié)合，是歷史積淀與時代精神的有機結(jié)合，是校園整體面貌、水平、風格、特色及凝聚力、感召力和生命力的體現(xiàn)，是學校歷久常新的動力和源泉。校園文化具有“培養(yǎng)什么人”和“怎樣培養(yǎng)人”的精神特質(zhì)。校園文化的最終目標是培養(yǎng)人才，學校的教育思想、辦學方針、教學模式、治學態(tài)度以及相關制度都是由此出發(fā)的。如何有效地利用各種資源、培養(yǎng)更多更優(yōu)秀的人才，成為高校校園文化區(qū)別于其他文化的顯著標志。[5]“實際上，一流的大學，特別是歷史悠久的大學，無不有意無意地都在培育一種文化生活”。[6]

因此，校園文化是一所學校深厚文化底蘊的綜合反映，對人的成長具有深刻而持久的教育、影響作用。

三、校園景觀與校園文化的共同功能

良好的校園景觀和校園文化共同發(fā)揮著指導引領、熏陶塑造、凝聚整合、調(diào)適激勵、傳播輻射、繼往開來等六個方面的功能和作用，讓學生養(yǎng)成良好的行為習慣，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。

1.指導引領作用

篇9

一、高職院校大學精神現(xiàn)狀

近年來,我國高職教育事業(yè)得到了迅速發(fā)展,高職教育的發(fā)展為我國高等教育的發(fā)展注入了新的活力,也為人才的培養(yǎng)拓寬了新的天地,為我國經(jīng)濟社會的發(fā)展提供了大批應用型技能人才。然而我國高職院校基本上都是在精英教育向大眾化教育轉(zhuǎn)變的形勢下,由幾所中專學校合并或單獨升格為?？贫纬?都處在起步階段,發(fā)展時間極短;加之高職院校“自我意識”不高,它們只在從事著職業(yè)與技術教育活動,對自身的大學地位和社會職能的認識有限,缺乏應有的“大學理想”,很少有人去關注和重視大學精神的塑造。注定了它的大學精神缺乏或積淀甚薄,主要表現(xiàn)在:

1.科學精神與人文精神分離

科學精神是指從科學研究的過程和成果中顯示出的科學本身所獨有的一種精神和氣質(zhì)。人文精神是反映人的文化價值理想及其主體性的社會意識,強調(diào)以人為本,人格至上。兩者統(tǒng)一,相輔相成,互相融合,以使科學精神、人文精神成為大學師生深刻認同的群體意識,成為穩(wěn)定的價值和規(guī)范體系,進而為追求真、創(chuàng)造美、堅守善提供精神動力和思想支撐。而高職院校老師大都工科畢業(yè),多從工廠中來,他們過分強調(diào)科學技術的作用,重視學生技能的培訓,而忽視學生人文精神的培養(yǎng),使學生成為只懂科學技術而缺乏人文情感的“工具人”。使高職院校成了僅僅為個體謀生提供技術和知識培訓的場所,成了真正的“人力”加工廠。這與大學精神是相悖的,而且與“人的全面發(fā)展”的理想是不一致的。

2.理想主義與現(xiàn)實主義不統(tǒng)一

理想主義與現(xiàn)實主義是一對朋友,一方面,所有現(xiàn)實的具體的目標的實現(xiàn),都需要理想主義精神的支撐;另一方面,理想主義正是在一次次的以現(xiàn)實為依據(jù)的非理性夢想的斗爭中前行的。然而,我們發(fā)現(xiàn),在高職教育的目的中存在著明顯的功利價值取向,重現(xiàn)實,輕理想,實用主義、工具理性和技術理性是它的主要特點。在高職院校的辦學理念中找不到傳統(tǒng)大學精神與大學理想,有的只是市場經(jīng)濟帶來的實用、功利和現(xiàn)實。人們只是根據(jù)自己的經(jīng)驗,或當前甚至是過去某一職業(yè)特點來確定職業(yè)教育的目標,還無法認識普遍職業(yè)的價值和意義,使理想與現(xiàn)實分離,造成大學精神單薄或缺失。

二、高職院校校園文化現(xiàn)狀

大學精神不是每所大學與生俱來的,而是在長期的辦學歷史中,通過對自己辦學理念的倡導、踐行、提煉和升華,并在這個過程中形成了獨特的價值理念和行為方式,才名副其實地具有自己的大學精神,所以,現(xiàn)今的高職院校都還沒能形成比較成熟的大學精神。相對大學精神而言,高職院校校園文化的開展形式比較多樣,內(nèi)容比較豐富,但校園文化氛圍建設不足,學生感受不到“根基感和厚重感”,對學校的歸屬感不強。當前,高職院校校園文化建設面臨許多問題與困難。

1.教師主導文化不利

高職院校教師是校園文化建設的重要力量。教師引領和主導著校園文化建設,相對于流動性的學生而言,相對穩(wěn)定的教師隊伍,對保持與鞏固高職院校的校園文化建設具有重大的意義。然而,由于高職院校教師存在著種種不利于校園文化建設的因素,使教師對校園文化建設的主導作用難以充分體現(xiàn)和發(fā)揮。如高職院校的師資結(jié)構(gòu)比例為工科教師多,人文學科教師較少,不利于引領校園文化的發(fā)展;高職院校的專業(yè)教師很多是工廠的兼職教師,與高職院校處于松散的雇傭關系,不利于學生與教師的交流,難以在校園文化建設上發(fā)揮教師的主導作用。另外,伴隨著高等教育的大眾化發(fā)展,高職院校大都是遠離中心城區(qū)的新建校區(qū),而老師在城區(qū)或老校區(qū)居住,每天老師像候鳥一樣往返于學校與家庭之間,很難有時間和精力開展校園文化活動。

2.學生主體文化發(fā)展水平不高

由于客觀條件的限制,高職院校學生主體文化也有許多不盡人意的地方,表現(xiàn)在學習風氣、心理期望、活動方式等方面。主要原因有:一是高職院校的生源質(zhì)量較低,學生中有較普遍的厭學情緒,影響學風建設。二是社會偏見的存在,表現(xiàn)在招生、就業(yè)等方面。造成了高職院校不少學生存在著自信心不強、自卑感較重、主動性欠缺、心理壓力較大等許多問題。雖然學生文化活動開展得比較豐富,但文化氛圍不濃、科學精神和人文精神體現(xiàn)不足。

3.環(huán)境客體文化保障不足

環(huán)境客體文化是指培養(yǎng)學生的各種客觀環(huán)境的“文化載體”的總和,包括物質(zhì)文化、制度文化以及精神文化。雖然高職院校的物質(zhì)文化建設取得了很大的成績,但由于不斷地擴招以及先天不足,普遍存在設備不足、圖書資料少、缺少活動場地等問題;在制度文化上,高職院校形成了許多規(guī)章制度,確定了發(fā)展理念和戰(zhàn)略目標,但迫于招生、就業(yè)等問題,許多高職院校確立的辦學指導思想以及培養(yǎng)目標也因種種原因而不能實現(xiàn),造成大學精神與校園文化建設割裂。

三、以大學精神為引領,加強高職院校校園文化建設

1.以大學精神統(tǒng)領高職院校校園文化體系

高職院校校園文化包括環(huán)境文化(物質(zhì)文化)、制度文化、行為文化等部分,構(gòu)成校園文化體系的各個層面和內(nèi)容都應力求體現(xiàn)大學精神的內(nèi)涵和實質(zhì)。在環(huán)境文化建設中,既要重視各種教學設施的合理布局,營造恬靜、高雅的校園自然環(huán)境,又要精心設計校園人文景觀,努力建設體現(xiàn)本校特色,富有學術性、藝術性和教育意義的校園環(huán)境文化。如常州機電職業(yè)技術學院可在穿院小河兩側(cè)修建走廊,道旁修置石椅、石凳和人物雕刻,與清澈的溪流、垂柳構(gòu)成一道亮麗的風景線。教師、學生閑暇時徜徉其間,暢談科學,領悟真諦。行為文化建設應以樹立勤奮、和諧、求實、進取的優(yōu)良校風為核心,大力倡導謙虛、好學、嚴謹、創(chuàng)新的學風,敬業(yè)、愛生、言傳、身教的教風和勤業(yè)、服務、團結(jié)、奉獻的工作作風,努力建設體現(xiàn)知行并進的校園行為文化。在制度文化建設中,要努力形成以教學、實訓和科研為主導的管理機制和運行規(guī)則,妥善處理管理的科學化和人文化的關系,制度的規(guī)范性與簡約性、約束性與寬容性的關系,建立有利于師生張揚個性、體現(xiàn)風格、表達思想、貢獻智慧和發(fā)揮才干的體制和制度,努力建設體現(xiàn)科學精神、民主精神和人文精神的高職院校制度文化。

2.以大學精神提升高職院校校園文化的品位

在校園文化活動中,我們要始終圍繞本院知行并進的校訓,以知行并進的大學精神提升校園文化的品位。要注意校園文化活動的思想性和深刻的教育意義,將思想道德教育放在首位,以社會主義核心價值體系為主線開展校園文化活動,教育學生樹立遠大理想信念,增強社會責任感,培養(yǎng)民族感情、愛國精神和創(chuàng)新精神。推出有助于培養(yǎng)學生科學精神、人文精神和審美情趣的校園文化項目,創(chuàng)出特色和品牌,并使之層次化、系列化,實現(xiàn)文化活動內(nèi)容的思想性、學術性與藝術性的高度統(tǒng)一。如每年舉辦以人文文化為主的藝術節(jié)和以科技為主的技能節(jié),為學生展示才華、鍛煉技能、培養(yǎng)素質(zhì)、提高能力提供廣闊的平臺。

3.以大學精神整合高職院校校園文化的組織形式

在校園文化建設的實踐中,已形成豐富多彩的校園文化活動形式,我們要善于選擇那些最能體現(xiàn)我院知行并進的大學精神和更有助于培養(yǎng)大學精神的校園文化形式,開發(fā)校園文化工程,形成校園文化活動體系。以團委、學生會為中心,構(gòu)建由院、系形成的校園文化管理體系,實行分類管理,分層組織,形成協(xié)調(diào)有序、富有活力的校園文化組織管理體系。同時,注意理順校園文化活動的組織管理,既發(fā)揮學生的主體作用,又要注意吸收專業(yè)教師積極參與校園文化活動,充分發(fā)揮教師和院校管理者在校園文化建設中的積極性,以及對學生的示范引導作用。

4.以大學精神建設特色高職院校校園文化

以大學精神建設特色校園文化就是要以創(chuàng)新精神建設校園文化,而不是盲目模仿照搬其他高職院校的做法。特色校園文化活動的設計和開發(fā)要充分考慮本校的分類定位、學科專業(yè)、歷史傳統(tǒng)、地域特點和時代特征等因素。注意保留傳統(tǒng)項目、挖掘本校在校園文化建設方面的歷史傳統(tǒng)資源,強化校園文化的特色。以自己的辦學思想和辦學理念高度凝練和概括校訓、?；?、校歌等校園文化標志,以激勵和號召教師潛心科研、嚴謹執(zhí)教,學子立志求真、成人成才,讓師生從校訓、?；?、校歌中領悟到大學精神的精華。同時,緊密結(jié)合當?shù)氐纳鐣?jīng)濟發(fā)展狀況,利用地方資源優(yōu)勢(如工學結(jié)合中關系較密切的公司企業(yè))開展校園文化活動,增強校園文化的特色和活力。

參考文獻:

[1] 陳新文.論高職院校“大學理想”的構(gòu)建[J].職教通訊,2006,(8).

[2] 宋林靜.以大學精神文化引領和諧校園建設[J].蘇州大學學報(哲學社會科學版),2008,(9).

篇10

一、當代我國校園文化的主要特點

一般認為校園文化應包括廣義與狹義兩個方面。從廣義上講，校園文化是學校生活的存在方式的總和，包括智能文化、物質(zhì)文化、規(guī)范文化、精神文化。從狹義上講，高等學校的校園文化，是高等學校師生員工在長期的教學、科研、學習、管理、交往中，逐步形成并獲認可和遵循的帶有學校特色的價值取向、校園精神、校風、教風、學風、治學傳統(tǒng)、行為方式等的高度概括。隨著時代的變遷，作為社會子文化的校園文化在當今呈現(xiàn)出了諸多鮮明的特點，其特點可以歸納為以下幾點：

（1）特大群體性：現(xiàn)代大學的規(guī)模正在不斷的擴大，大學在校師生少則幾千多則上萬，這一特大群體所共同營造的校園文化也就具有了相當?shù)娜后w性。由于參與營建校園文化的人數(shù)多,成員之間交往的頻率高,他們在不同活動中體現(xiàn)的精神傾向也往往容易相互感染或批判,校園內(nèi)的一種思潮、一種價值觀、一種時尚,往往是成千上萬人心理碰撞、反應乃至相交、融合的結(jié)果。

（2）綜合性：大學學科專業(yè)眾多,人才濟濟,思維活躍,活動多樣,文化載體也多樣,在經(jīng)過彼此的融合之后這里的文化具有必然的綜合性。大學校園文化的綜合性主要通過學科的多樣性；因師生地域的廣泛性而帶來的觀念、行為等的多元性；學術觀點的差異性；教學行為的多樣性；學生活動的豐富性等體現(xiàn)出來。雖然如此眾多的元素彼此各異，互不相同，然而各個元素在校園這一載體的共同作用下，經(jīng)過一段時間的交融便會形成一個有多種元素融合而成的文化綜合體。而這一個文化綜合體有著較好的開放性和包容性，能適應不同的文化形式和元素在這一綜合體中存在，較之于社會這一大文化載體有更強的包容性。

（3）雙重性：校園作為社會的一部分，校園文化作為社會文化的一個子文化，其形成受到社會和學校自身的雙重影響。首先，社會環(huán)境下的價值觀、行為方式、思維模式在市場化、信息化、全球化的今天越來越直接、明顯地影響到校園文化，使得校園文化在越來越活躍、開放的情形下泥沙俱下，部分具有腐蝕性的思想正慢慢得滲透到這種純潔的文化系統(tǒng)中；其次，校園文化更重要的是受到學校自身辦學理念、發(fā)展方向、歷史傳統(tǒng)、教育設施、師生行為觀念等直接的影響。

（4）高雅性：大學師生群體的文化認知與道德審美的水平較高,因而,由他們創(chuàng)造的大學校園文化在整體上具有品位較高的特征。這種特征主要體現(xiàn)在理論層次較高的大學科研活動、教學活動等方面,還有一系列人文知識講座、各種全國性或國際性學術會議，舉辦各種學術沙龍、詩書畫展覽、高雅藝術進校園等系列文化活動和表現(xiàn)形式上。特別值得指出的是,校園文化的高雅性也廣泛體現(xiàn)在獨具特色的校園景物環(huán)境上，校園建筑設計別具一格，景觀設置各具特色，充滿濃郁的書香氣息。

（5）定向性：校園文化較之于社會文化的另一大區(qū)別是受影響人群的定向性。校園文化因有其特定的載體---校園，因此其影響的人群就是生活在其中的學生，有著極其特定的人群，而對于校園之外的人群影響有限，所以校園文化便顯示出極強的定向性。

二、校園文化對大學生人格的塑造

校園文化較其它文化有著自身的特色，它對于生活在其中的學生有著極其重要的影響，對于學生的價值觀、思維方式、行為方式、心理特征等的形成都發(fā)揮著直接的作用。校園文化對于人格的塑造歸納為以下幾點：

1、世界觀、價值觀的塑造：

校園文化的基本功能是教育功能，即培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義建設者和接班人，幫助大學生形成正確的適應當代社會需要的世界觀和價值觀。首先，大學教師是高校德育的主體之一，是學生形成價值觀體系的直接作用點。正因為如此在高校的教育過程中要格外重視教師素質(zhì)尤其是思想政治素質(zhì)。其次，大學生的世界觀和價值觀還與校園中總體的價值觀導向、學術文化氛圍也有密切的關聯(lián)，正值青春期的大學生極易受到外界環(huán)境特別是身處其中的校園環(huán)境的影響，很易接受外界的新鮮知識和事物，但是與此同時也缺乏辨別的能力，往往不考慮后果。俗話說“榜樣的力量是無窮的”，樹立校園典范,通過榜樣進行示范教育,引導廣大多的學生形成正確價值觀。教育工作以榜樣帶動整體即以點帶面的優(yōu)良傳統(tǒng),在今后的教育過程應堅持并予以創(chuàng)新。

2、思維方式的塑造：

校園文化會給大學生的思維方式產(chǎn)生較大的影響，如不同的高校、不同的學科由于理論構(gòu)架的不同往往在培養(yǎng)學生思維方式方面各有差異，理工科類院校的學生在邏輯思維方面較突出，而文科類院校的學生以發(fā)散思維見長。

3、行為習慣、方式的塑造：

學校的規(guī)章、制度、紀律屬于校園文化中的制度文化，學校制度文化對大學生的行為習慣、方式起著引導和規(guī)范的作用。制度文化反映了校園的文化準則,它在發(fā)揮規(guī)范作用的同時,對學生進行導向、調(diào)控和紀律訓導。大學生一方面要學知識，另一方面要學會做一個社會化的人，按照國家和社會的需要在思想上和行為上不斷地發(fā)展和完善自我，學校的制度建設在這一目標的實現(xiàn)過程中起著至關重要的作用。校園制度文化對大學生行為方式的塑造滲透在學生的日常生活、教學、人際交往、課余活動等大學生活的各個方面。

4、心理特征的塑造：

校園文化潛移默化地影響著大學生的思維方式，左右著大學生的身心發(fā)展。一方面，通過開展各種積極的校園文化活動,滿足校園主體的集群需要和歸屬需要,促進身心健康協(xié)調(diào)地發(fā)展；另一方面，大學生正處于心理能量的高能區(qū),如不能及時平穩(wěn)地釋放能量,就會引發(fā)心理疾患,如焦慮癥、孤獨癥、偏執(zhí)癥等心理疾病。人際關系是大學生生活重要的組成部分，這一關系處理得好壞,直接影響到學生所處人際環(huán)境，在完善大學生心理素質(zhì)和調(diào)節(jié)其心理狀況方面,校園文化活動具有不可替代的重要作用。

三、總結(jié)

高校校園文化作為社會主義文化的重要組成部分,具有多方面的育人功能。高校校園的物質(zhì)文化、制度文化、精神文化對大學生的品行陶冶、行為規(guī)范、人格塑造發(fā)揮著不可替代的作用，而且往往伴隨著個體一生的發(fā)展，然而在現(xiàn)實社會中，在校園文化發(fā)展過程中存在著忽視傳統(tǒng)教育，校園文化良莠不齊，以及校園重物質(zhì)文化建設輕精神文化建設等一系列問題。在黨的十七大報告中首次提出“文化發(fā)展大繁榮”、“文化生活方式”以及鮮明的提出“弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園”等問題，高校作為文化發(fā)展的前沿陣地，應當自覺地扛起文化發(fā)展的大旗，重視校園文化，發(fā)展和優(yōu)化校園文化。

參考文獻：

[1]潘懋元 [新編高等教育學].北京師范大學出版社,1996年版：第590頁.