導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇?dú)v史紀(jì)錄片論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

電視紀(jì)錄片來源于電影紀(jì)錄片，而電影紀(jì)錄片是與電影故事片相對(duì)立的，弗拉哈迪的《北方的納努克》確立了電影紀(jì)錄片的最初風(fēng)格。艾倫在《美國真實(shí)電影的早期階段》中給電影紀(jì)錄片作出如下描述：“紀(jì)錄片是這樣一種電影形式：在這個(gè)形式中，電影制作者放棄了對(duì)電影制作過程的某些方面的、某種程度的控制，并以此含蓄地像人們昭示影片在某種程度上的真實(shí)性和可信性。”先后經(jīng)歷了聲畫兩張皮的“畫面加解說”、“長鏡頭加同期聲”等階段。形象地說，紀(jì)錄片就是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的“現(xiàn)場直播”?！凹o(jì)錄”一詞documentary的詞根就是檔案紀(jì)錄。概言之，電視紀(jì)錄片的特點(diǎn)有三：從表現(xiàn)對(duì)像看，取材于真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活，以生活中的真人、真事、真情、真景為拍攝對(duì)像和表現(xiàn)內(nèi)容。從藝術(shù)追求看，視真實(shí)性為創(chuàng)作的生命，既要反映出表象的真實(shí)，更要揭示出本質(zhì)的真實(shí)。從表現(xiàn)手法看，運(yùn)用紀(jì)實(shí)主義的手法，以長鏡頭和同期聲紀(jì)錄生活的自然形態(tài)，反對(duì)擺拍和虛構(gòu)。

紀(jì)錄片的魅力源于所展示內(nèi)容的本色自然，因而，如何營造客觀真實(shí)的氛圍是其面臨的首要課題。

在此，有一個(gè)問題經(jīng)常被誤解，那就是紀(jì)錄片的客觀性，不少人認(rèn)為，紀(jì)錄片是客觀紀(jì)錄，因而反對(duì)創(chuàng)作者創(chuàng)作個(gè)性的表現(xiàn)、否定創(chuàng)作者對(duì)內(nèi)容的解釋權(quán)利。這是一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，也是對(duì)客觀性最為膚淺的理解?！霸诩o(jì)錄影片工作者里面有大力提倡‘客觀性’，這像是一個(gè)否定解釋作用的說法，這種主張也許來自戰(zhàn)略需要，但完全是沒有意義的。紀(jì)錄片工作者和使用其他任何手段的傳達(dá)者一樣，可以進(jìn)行無限制的選擇……這種選擇不管是有意識(shí)的抑或是無意識(shí)的，不管他承認(rèn)還是不承認(rèn)，都是他的觀點(diǎn)的表現(xiàn)?！薄巴ㄟ^對(duì)自己所發(fā)現(xiàn)的東西進(jìn)行選擇和并列而表現(xiàn)他自己。這種選擇實(shí)際上是一種意念表示。作為觀察者、年代史編者，或采取其他某種立場，他都不能避免自己的主觀。他要對(duì)世界提出自己的解釋?！雹傥覀冎圆粎捚錈┑恼?，就是為了說明那種“純客觀”的想法只是一種理論上的假設(shè)，只是一種幻想。現(xiàn)實(shí)生活是極其豐富復(fù)雜的，而我們的鏡頭不可避免地要對(duì)所攝對(duì)象進(jìn)行自覺或不自覺地選擇和取舍，這就在事實(shí)上體現(xiàn)了創(chuàng)作者有意無意的詮釋角度和立場，當(dāng)然，這種詮釋絕不是所心所欲的，而是要用鏡頭語言、同期聲真實(shí)而含蓄地表達(dá)創(chuàng)作者的觀念。

1、長鏡頭

長鏡頭豐富的表現(xiàn)力和獨(dú)特的藝術(shù)魅力在優(yōu)秀紀(jì)錄片《望長城》、《沙與?！?、《最后的山神》、《龍脊》、《藏北人家》、《遠(yuǎn)在北京的家》等片里都有精彩的表現(xiàn)，可以說，長鏡頭已不單是成熟的表現(xiàn)技法，更是審美視野的開拓與深化。運(yùn)用長鏡頭紀(jì)錄事件過程是電視紀(jì)錄片的重要特色和根本手段之一，在很長一段時(shí)間里，長鏡頭幾乎成了紀(jì)錄片的代名詞，因而長鏡頭運(yùn)用的好壞是決定紀(jì)錄片成功與否的關(guān)鍵。長鏡頭的真實(shí)在于對(duì)物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的不間斷紀(jì)錄，這是與“蒙太奇”等鏡頭組接手法相對(duì)立的，因?yàn)殓R頭的組接意味著新的意義的產(chǎn)生，因而，紀(jì)錄片強(qiáng)調(diào)“跟拍、跟拍再跟拍”，反對(duì)將現(xiàn)實(shí)時(shí)空切割得支離破碎。攝像機(jī)好比觀眾的眼睛，在事件發(fā)生的現(xiàn)場觀察、感受所發(fā)生的一切，這種強(qiáng)烈的現(xiàn)場性和參與性使觀眾在很多時(shí)候已經(jīng)忘記了是在觀看電視，這也就是紀(jì)錄片吸引人的地方之一。

在使用長鏡頭時(shí)，也要講究方式方法的多樣性以獲取更為真實(shí)的內(nèi)容，《最后的山神》采用隱拍方式從而真實(shí)紀(jì)錄了大興安嶺鄂倫春老人的生存狀況；《遠(yuǎn)在北京的家》采用跟拍手段將五個(gè)小保姆去北京打工的生活以真實(shí)感人的鏡頭語言詳細(xì)記載下來；《最后的馬幫》中郝躍駿在惡劣的環(huán)境下對(duì)翻越高山、穿越峽谷、雪山突圍等的跟拍都具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力。另外，還可采用抓拍、偷拍等方式捕捉細(xì)節(jié)的真實(shí)以更好地表現(xiàn)人物復(fù)雜的內(nèi)心世界，《最后的山神》中鄂倫春老人捕魚用“大眼網(wǎng)”、打獵不傷幼獸的生動(dòng)細(xì)節(jié)深刻地揭示出人物的內(nèi)心世界和思想感情。

事實(shí)上，一個(gè)不間斷的長鏡頭足以使特定的事件或動(dòng)作能夠在真實(shí)時(shí)空里結(jié)構(gòu)復(fù)雜的畫面，從而形成鏡頭語言的多義性。例如，在獲獎(jiǎng)紀(jì)錄片《龍脊》中，考試的那一段長鏡頭，老爺爺從門外走進(jìn)考場看外孫考試，然后在考場轉(zhuǎn)悠，結(jié)果被監(jiān)考老師勸出，這段長達(dá)3分多鐘的鏡頭有力地表現(xiàn)了畫面主體復(fù)雜的心理變化，起到了較好的表現(xiàn)作用。當(dāng)然，這個(gè)極其自然、本色的鏡頭的獲得并不是一下就可以得到的，陳曉卿為了攝錄到真實(shí)自然的鏡頭，他首先在小寨村扛著攝像機(jī)拍了一個(gè)多星期，見什么拍什么，小寨村的村民慢慢地習(xí)慣了，面對(duì)鏡頭不再緊張、手足無措，因而他拍到的畫面才是原汁原味的生活真實(shí)。試想，如果陳曉卿沒有那一個(gè)星期的準(zhǔn)備，他得到的只能是瞬間的真實(shí)，而不會(huì)是生活本身的真實(shí)。因此，在運(yùn)用長鏡頭時(shí)，盡量透過平凡的生活表象揭示出深蘊(yùn)其中的哲理。bbc曾拍攝過一組系列專題片——《童年》，選取了不同國家的幾位兒童的成長過程，其中，中國兒童的鏡頭展示的是整齊劃一的廣播體操，這個(gè)司空見慣的鏡頭卻具有極強(qiáng)的視覺沖擊力，發(fā)人深思。

但是，濫用長鏡頭的傾向也令人擔(dān)憂。在某些紀(jì)錄片里，無休止地大量運(yùn)用長鏡頭自然主義地羅列和堆積生活表象，缺少必要的剪裁和選擇，完全是一種毫無目的的生活流，是沒有中心的流水帳。鏡頭跟著被攝對(duì)像在漫長的馬路上走啊走，甚至跟著被攝對(duì)像從廚房到廁所，盡管鏡頭很長、聲音完整，但拍攝角度、景別、視域了無變化，始終處于機(jī)械的被動(dòng)運(yùn)動(dòng)中，既無起伏，又無變化，任由鏡頭“流”下去。這種自然主義的鏡頭語言應(yīng)該極力避免。“自然”作為一種美學(xué)風(fēng)格與自然主義有著根本區(qū)別，美學(xué)的“自然”更主要的是指風(fēng)格的本色、真實(shí)，所謂“絢爛之極，歸于平淡”、“唯造平淡難”都是指的這個(gè)意思；而自然主義則是興起于歐洲的一個(gè)創(chuàng)作流派，后發(fā)展為一種美學(xué)特點(diǎn)，主要是指事無巨細(xì)地展示。紀(jì)錄片所采用的長鏡頭應(yīng)是綜合運(yùn)動(dòng)長鏡頭，其特點(diǎn)是：紀(jì)錄生活流程相對(duì)完整，特別是事件的來龍去脈應(yīng)得到較為清晰地交代。表現(xiàn)在畫面效果上，綜合運(yùn)動(dòng)長鏡頭的視角、視點(diǎn)、景別、景深始終處于不斷變化之中，突破純客觀紀(jì)錄的局限，充分運(yùn)用構(gòu)圖、光線、色彩等造型元素增強(qiáng)鏡頭的美感。畫面在時(shí)空里的轉(zhuǎn)換自然，不矯揉造作，偶爾畫面的不規(guī)范反倒強(qiáng)化了內(nèi)容的真實(shí)感和現(xiàn)場感。真實(shí)清晰的同期聲、現(xiàn)場聲和畫面語言的完美結(jié)合使綜合運(yùn)動(dòng)長鏡頭有著更強(qiáng)的情節(jié)性和可視性。

2、同期聲（包括采訪）

電視作為聲畫藝術(shù)，其真實(shí)性的表現(xiàn)必然也要從聲、畫兩方面來實(shí)現(xiàn)，同期聲無疑是電視紀(jì)錄片實(shí)現(xiàn)聲音記實(shí)的最重要手段，這樣才真正避免聲畫兩張皮的缺點(diǎn)，不事雕琢、不加粉飾地紀(jì)錄原汁原味的同期聲、現(xiàn)場聲，保持生活的原生形態(tài)。

在實(shí)際拍攝過程中，為避免鏡頭組接而造成的同期聲效果的中斷，在制作前期，應(yīng)該作好充分的準(zhǔn)備，有目的的錄制一些連續(xù)的環(huán)境聲等現(xiàn)場聲，以便在進(jìn)行鏡頭組接時(shí)將斷離的同期聲變?yōu)檫B續(xù)的同期聲。紀(jì)錄片《龍脊》的同期聲幾乎全是連續(xù)的，鳥鳴聲、流水聲、風(fēng)聲、雨聲等環(huán)境聲大大增加了觀眾的現(xiàn)場感。盡管事實(shí)上鏡頭內(nèi)容有變化，但持續(xù)的同期聲、現(xiàn)場聲在很大程度上彌補(bǔ)了鏡頭轉(zhuǎn)換帶來的斷裂感和生硬感。

我們強(qiáng)調(diào)同期聲的運(yùn)用，但同樣強(qiáng)調(diào)意境的創(chuàng)造?！洱埣埂分心怯七h(yuǎn)綿長的民歌既達(dá)到了畫面轉(zhuǎn)場的效果，更平添了該片的意境，曠遠(yuǎn)的歌聲與偏遠(yuǎn)的山村小學(xué)相互映襯，較好地抒發(fā)了創(chuàng)作者的思想感情。

在運(yùn)用同期聲時(shí)需要注意這樣幾點(diǎn)：首先，盡量避免使用背景音樂，盡管有時(shí)候背景音樂的使用會(huì)更好地表達(dá)創(chuàng)作者的情感，但要記?。杭o(jì)錄片是紀(jì)實(shí)的，細(xì)節(jié)的失真會(huì)影響到真?zhèn)€內(nèi)容的可信性。不要讓抒情的沖動(dòng)壓過對(duì)真實(shí)的追求。這也是一些紀(jì)錄片失敗的重要原因之一。其次，要注意聲音選擇，紀(jì)錄片作為一種電視藝術(shù)形態(tài)，畢竟是要給人看的，如果聲音過于雜亂且游離于主題之外，那就失去了意義。

采訪是電視記者的基本功，也是紀(jì)錄片強(qiáng)化現(xiàn)場感、真實(shí)性的重要手段之一，紀(jì)實(shí)性的紀(jì)錄片由于主持人的參與使采訪形式呈現(xiàn)多樣化，但由于時(shí)間限

制，因而需要作好充分的采訪準(zhǔn)備，精心選擇采訪對(duì)像，并認(rèn)真設(shè)計(jì)問題。對(duì)于一般的紀(jì)錄片而言，采訪提問應(yīng)該是開放式的，如話家常的聊天式采訪更易于捕捉到人物的真實(shí)想法；當(dāng)然，采訪的“開放”是有限的，而不是漫無邊際的，即使是在談話類節(jié)目中，話題的開放性也是有限的，在紀(jì)錄片里，更不允許侃談式的采訪。侃談式采訪經(jīng)常是缺少準(zhǔn)備、應(yīng)付、走過場的表現(xiàn)，表面上輕松自應(yīng)答如流，實(shí)質(zhì)上是空洞無物，沒有信息量，起不到深化主題、揭示人物性格的作用。但在對(duì)被批評(píng)對(duì)像進(jìn)行采訪時(shí)，封閉式問題的提問是必要的，如《湛江特大走私案》記者的提問就很精練。

記者：這一次走私分子給你了多少錢？

疑犯：200萬吧！

記者：當(dāng)時(shí)，你拿200萬的時(shí)候，害怕不害怕？

疑犯：當(dāng)時(shí)沒想過。

記者：這么一大筆錢你當(dāng)時(shí)覺得多不多？

疑犯：當(dāng)時(shí)沒覺得什么，不過是一張卡……現(xiàn)在想來，真是一大筆錢，我……

封閉式提問使被采訪者只能在是與不是之間選擇，假如采用開放式提問，如，“你對(duì)這次受賄印象最深的是什么？”或“談?wù)勀悻F(xiàn)在的感想”等。開放式采訪往往使被采訪者不知從何說起，因而會(huì)云山舞罩、滔滔不絕，采訪者卻不知所云。特別是對(duì)被批評(píng)的采訪對(duì)像來講，會(huì)增加狡辯的機(jī)會(huì)，使采訪者達(dá)不到采訪目的。

此外，采訪一定要質(zhì)樸、平和，紀(jì)錄片《熱血豐碑》中，當(dāng)記者采訪大連造船廠電焊工黃玲華一家時(shí)，記者機(jī)敏地問其女兒：“我?guī)湍阏{(diào)換一個(gè)工作怎樣？”女兒說：“好哇?！辈稍L者說：“就是接班，當(dāng)焊工。”女兒坦率地說：“我不去，吃不了那個(gè)苦?！辈唤?jīng)意的交談中，兩代人在思想觀念上的差別就展露無遺。

此外，為了增強(qiáng)現(xiàn)場感和真實(shí)感，采訪人一般要出鏡。

3、解說

解說是電視紀(jì)錄片的重要組成部分，一部專題片的失敗，往往不是因?yàn)閷?duì)解說的忽視，而是對(duì)解說的過分重視，或者由于解說先行所致。紀(jì)錄片解說的作用主要是引導(dǎo)觀眾、補(bǔ)充畫面。但是，在紀(jì)錄片中，解說決不可以取代鏡頭語言和被采訪者，代替觀眾的審視和思考，事實(shí)上，一段扣人心弦、催人淚下的同期聲要比空洞的解說詞要生動(dòng)、精彩、深刻、可信得多。因而，解說不應(yīng)該太滿，要盡量使用鏡頭語言和同期聲來交代事情，只在畫面轉(zhuǎn)場和必要的地方做出畫龍點(diǎn)睛的說明。此外，要充分考慮到電視解說詞的特點(diǎn)，既要淺顯易懂，又要朗朗上口；既要精練深刻，還要充滿感情。盡可能做到口語化、通俗化，不要讓修辭的沖動(dòng)蓋過畫面語言，產(chǎn)生喧賓奪主的副作用。在電視紀(jì)錄片里，解說詞只是畫面的補(bǔ)充交代或畫龍點(diǎn)睛地概括，是一種輔助語言。優(yōu)秀的紀(jì)錄片絕不靠解說詞的華美來取悅觀眾，甚至可以說，解說詞不應(yīng)該是完整的文章，它只是語言的片段。紀(jì)錄片《德興坊》的解說既簡練又本色，如話家常，娓娓道來，親切隨和，是解說的典范之作。

紀(jì)錄片《最后的山神》有這樣一句解說詞：“在老一輩人眼里，山林是有魂靈的；而在青年人眼里，山林不過是山林。”簡短的一句話，傳神地將兩代人在思想觀念等各方面的差異說得通脫透徹，這句近乎白描的語言不是評(píng)論，而是陳述語氣，巧妙地把創(chuàng)作者的主觀情感融入平靜客觀的陳述中。

一些紀(jì)錄片從頭至尾充斥著喋喋不休的解說詞，將現(xiàn)成的思想強(qiáng)行灌注給觀眾，使觀眾養(yǎng)成被動(dòng)接受的心理定勢，從而失去自己獨(dú)特的鑒賞能力。甚至有些解說完全沒必要，鏡頭已經(jīng)交代得很清楚了。

紀(jì)錄片與其它節(jié)目在編輯上的最大區(qū)別是：不用特技。這幾乎成了一條不成文的規(guī)定。紀(jì)錄片一般采用的只有傳統(tǒng)的疊化、定格、慢動(dòng)作、淡出淡入、隱黑等幾種手段，而像圖像變形、移位、旋轉(zhuǎn)、畫面合成、馬賽克等數(shù)碼特技則不被采用。數(shù)碼特技所制作出的畫面只是高科技的產(chǎn)物，在現(xiàn)實(shí)生活中根本不存在，攝像機(jī)也就不可能拍到，因而，這種畫面的出現(xiàn)必然會(huì)破壞敘述的完整性，肢解延續(xù)的真實(shí)時(shí)空，形成虛假夸張的畫面效果，產(chǎn)生破壞畫面真實(shí)性、游離主題的副作用。特技畫面的出現(xiàn)也就必然產(chǎn)生“穿幫”失真的視覺效果，從而影響觀眾的情緒，使觀眾產(chǎn)生被欺騙、愚弄的感覺。

篇2

人類文明史經(jīng)歷了畜牧業(yè)文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、信息文明的大致過程?！恫乇比思摇愤x取的主人公是居住在藏北高原上一家普通的游牧民,該片的題材和主題遠(yuǎn)離人們所熟悉的現(xiàn)代文明,邊緣化的題材本身所蘊(yùn)含的人文內(nèi)涵,使其具有了人類學(xué)研究的文獻(xiàn)價(jià)值。

《藏北人家》描繪了一幅幅古老文明形態(tài)的圖畫,記錄了生于斯長于斯的人們在向現(xiàn)代文明過渡時(shí)的心靈軌跡。通過記錄一家人的生活場景不僅展示了中國當(dāng)代多元交存的文明狀況,而且捕捉了文明演進(jìn)的某些瞬間。同時(shí),將邊緣題材置于與之共時(shí)的現(xiàn)代文明語境中審視,對(duì)過去時(shí)態(tài)的文明形態(tài)的現(xiàn)在時(shí)關(guān)注,為處于工業(yè)文明邁向信息文明的過程中的人們,提供了自我反思的契機(jī)。

一、《藏北人家》的人類學(xué)意義

《藏北人家》記錄了一種邊緣文明形態(tài)下的普通人家生活。與現(xiàn)代文明相比,正因?yàn)樗臏蟛诺靡燥@示出人類進(jìn)化史上的早期形態(tài)。滯后的文明形態(tài)在現(xiàn)代文明的覆蓋、牽引之下,因其獨(dú)特的地理環(huán)境,保持了文明的原生性。

在這神秘的藏北高原念青唐古拉雪山之釁,美麗的納木湖,生活著一群牧民。其中有一戶,男人叫措達(dá),妻子叫如錐,他們有7個(gè)孩子。措達(dá)一家有200只綿羊和山羊,40多頭耗牛,1匹馬?？糠拍吝@些牛羊過活,經(jīng)濟(jì)收人在藏北屬中等水平。他和當(dāng)?shù)啬撩褚粯?用賣羊毛的錢,購買政府供應(yīng)的糧食和其它生活用品。全片通過拍攝措達(dá)的放牧生活以及牧民們獨(dú)特的飲食、起居、婚姻、祭神、審美、嬉戲等,真實(shí)記錄了藏北牧民獨(dú)特的生存方式。這種真實(shí)再現(xiàn)的手法讓我們對(duì)藏北高原的文化風(fēng)俗有了更直觀的感受。對(duì)于異族生存狀態(tài)的記錄,對(duì)觀眾而言有陌生化的效果,對(duì)深處現(xiàn)代文明下的人們具有足夠的吸引力,而《藏北人家》所做的并不僅僅是吸引。

《藏北人家》的本意在于通過紀(jì)錄,向人們展現(xiàn)人類文明狀態(tài)的演進(jìn)中的過去時(shí),使其具有厚重的審美感。藏北高原高寒缺氧,一年四季大部分時(shí)間刮大風(fēng),夜間溫度通常在0℃以下,自然條件極為惡劣。選擇這平均海拔幾千米以上的高原作為自己的生存之地,他們的生存方式在外人看來原始而又艱難。它讓處于這一文明形態(tài)之外的人們,從措達(dá)一家的生存狀況中或許更能體會(huì)到關(guān)于生命的本質(zhì)意義。正因如此,作者王海兵才將該片定義為最早拍攝的人類學(xué)影片。他認(rèn)為:“我說不清是從什么時(shí)候開始關(guān)注人類學(xué)的,大概是80年代末90年代初期,我拍紀(jì)錄片的時(shí)候。也沒有研究過專門的書籍,從一些雜志上了解了一些。1990年拍攝《藏北人家》,可以說,是不自覺地運(yùn)用了人類學(xué)的眼光在創(chuàng)作。后來,在我拍完《藏北人家》以后,接觸到‘影視人類學(xué)’的概念,有評(píng)論說《藏北人家》是影視人類學(xué)的作品,也有國外的紀(jì)錄片制片人向我提到影視人類學(xué)并提供這方面的資料,同時(shí)還向我約稿拍這方面的片子,因此我就特別關(guān)注這方面的內(nèi)容,這時(shí)候,才接觸到“‘田野調(diào)查’的字眼,才知道國外還有影視人類學(xué)這樣的學(xué)科以及這方面專門的電影節(jié)。我覺得,影視人類學(xué)的創(chuàng)作方法和我的創(chuàng)作觀念很對(duì)路,就開始自覺地以人類學(xué)的眼光來豐富我的創(chuàng)作,可以說,從選題到制作,我受人類學(xué)的影響是很大的?！雹?/p>

二、紀(jì)錄片引發(fā)的思考

關(guān)于人類學(xué)影片、電視片拍攝實(shí)踐中的“虛構(gòu)”與“真實(shí)”,一直是紀(jì)錄片爭議的熱點(diǎn)問題,不少學(xué)者都各持己見。如陳景源認(rèn)為,真實(shí)性是人類學(xué)片具有核心意義的特征,人類學(xué)影片的真實(shí)性應(yīng)體現(xiàn)在真實(shí)人物、真實(shí)事件、真實(shí)環(huán)境、真實(shí)內(nèi)涵四個(gè)方面。構(gòu)成人類學(xué)影片獨(dú)立風(fēng)格的基本要素為:科學(xué)真實(shí)性、直接形象性和信息完整性,三者有機(jī)結(jié)合,缺一不可,離開它就沒有人類學(xué)影片。對(duì)于拍攝者而言,真實(shí)性是必須遵循的原則,否則就不是合格的。

“真實(shí)”這個(gè)概念似乎永遠(yuǎn)與紀(jì)錄片理論糾纏不清。作者為方便拍攝,與助手搭建了一個(gè)帳篷,似乎措達(dá)成了攝像機(jī)面前的“表演者”,從拍攝的角度看,有的場景如拍一家人如何剪羊毛,或許會(huì)有“組織拍攝”的嫌疑。雖然影片追求紀(jì)錄片的真實(shí),但影片呈現(xiàn)的始終只是現(xiàn)實(shí)的局部或某些方面。紀(jì)錄片試圖通過真實(shí)來建構(gòu)影片與歷史的關(guān)系,達(dá)到“真實(shí)再現(xiàn)”的目的。歷史紀(jì)錄本身是依靠鏡頭去建立的,是建構(gòu)起來的。紀(jì)錄片的價(jià)值就在于,它能夠從一個(gè)發(fā)現(xiàn)的角度去看歷史。所謂“真實(shí)再現(xiàn)”,其實(shí)考察本質(zhì)就是影片能否建構(gòu)與歷史的和諧關(guān)系,“真實(shí)”不在于創(chuàng)作者是否用了紀(jì)實(shí)手法,紀(jì)實(shí)手法拍下來的,很可能是虛假的,因?yàn)樗衅垓_性。我們探討真實(shí)和歷史之間關(guān)系的時(shí)候,更重要是看從什么樣的立場,用什么樣的觀點(diǎn),是基于什么樣的紀(jì)錄良心去做這個(gè)事情。所以,“在這里就必須重新強(qiáng)調(diào)紀(jì)錄者的立場和道德良心在紀(jì)錄片中的重要地位,這是唯一能夠保證紀(jì)錄片真實(shí)性和權(quán)威性的東西。紀(jì)錄片導(dǎo)演面對(duì)拍攝對(duì)象的時(shí)候,要用一種謙虛和敬畏的態(tài)度。”②自有紀(jì)錄片以來,不同年代的電影人及電視人都在為有效實(shí)現(xiàn)真實(shí)與紀(jì)實(shí)而不懈努力、執(zhí)著探尋。時(shí)至今日,真實(shí)與紀(jì)實(shí)依然是個(gè)懸而未解的難題,而紀(jì)錄片則因此發(fā)展著、豐富著。筆者認(rèn)為,紀(jì)錄片更應(yīng)該想著如何在影視手段的表現(xiàn)范圍內(nèi),提高紀(jì)錄片的認(rèn)知功能,使其盡量在追求“真實(shí)”的目標(biāo)驅(qū)動(dòng)下,探索人類生存空間的深度與廣度,以增進(jìn)人類透過影像來了解過去、探尋未來、感悟人類生存的意義。

雖然《藏北人家》具有人類學(xué)影片的要素,但王海兵并不是一個(gè)人類學(xué)家,他的拍攝并不是從人類學(xué)的視角切入,只是他的拍攝思想帶有一種樸素的人類學(xué)思想。影視人類學(xué)片拍攝的早期,強(qiáng)調(diào)拍攝的客觀和真實(shí),并用客觀和真實(shí)這種標(biāo)準(zhǔn)來要求評(píng)價(jià)人類學(xué)片的拍攝工作?？陀^和真實(shí)引申出來的一個(gè)要求就是人類學(xué)家在拍攝過程中應(yīng)當(dāng)保持一種客觀、超然或客位的態(tài)度來反映被拍攝對(duì)象,并避免在人類學(xué)片中帶入拍攝者的情感和偏見或避免影響被拍攝者?！凹o(jì)錄片是以真人真事為表現(xiàn)對(duì)象,不經(jīng)過虛構(gòu),直接反映生活的一個(gè)片種?！雹鬯鼜默F(xiàn)實(shí)生活本身選取典型,提煉主題,通過電影影像再現(xiàn)生活。在這一前提下,紀(jì)錄片可以把文學(xué)、美術(shù)、音樂等各種因素融成一個(gè)藝術(shù)整體,從而最大限度地保持生活的光彩、生活的氣息、生活的節(jié)奏,使生活現(xiàn)實(shí)得到如實(shí)反映。然而紀(jì)錄電影并不是原封不動(dòng)地照搬生活,而是創(chuàng)造性地利用現(xiàn)實(shí),是現(xiàn)實(shí)生活的提煉、剪裁;可以運(yùn)用適當(dāng)形式,把不同時(shí)間、空間的生活素材,根據(jù)特定的主題聯(lián)系在一起。

王海兵的《藏北人家》在拍攝方式、鏡頭運(yùn)用、結(jié)構(gòu)安排等方面,以及影片在主題和人文意義等層面打破了此前純粹紀(jì)錄式的制作方式,片中融入了一些故事情節(jié)和其他的藝術(shù)手法。無論是在故事片中采取“紀(jì)錄”手段,還是在紀(jì)錄片中運(yùn)用“虛構(gòu)”策略,都表明作者自我反省意識(shí)。從王海兵的影片中我們能夠感覺到有一種渾樸自然的美。運(yùn)用人類學(xué)的觀察視角進(jìn)行記錄拍攝,片中包含著真實(shí)的人,真實(shí)的言談、舉止。除了具有人類學(xué)意義外,它還具有較高的審美意味、引人深思的社會(huì)倫理意義以及較為廣泛的文化社會(huì)學(xué)價(jià)值。展現(xiàn)在我們面前的異族的生活習(xí)慣、文化儀式的真實(shí)影視畫面聲音,有一種“原生”的張力,令人驚奇?！斑@些通過不同內(nèi)容、不同層次具體而生動(dòng)地展現(xiàn)出來的文化、生活樣態(tài)的記錄片,一定意義上說,是人類生活和文化遺跡的“活化石”,極具研究參考價(jià)值,對(duì)我們的生活也有某種啟迪意義。”④■

參考文獻(xiàn)

①孫黎,《人類學(xué)與電影電視紀(jì)錄片》,中國優(yōu)秀碩士論文數(shù)據(jù)庫

②呂新雨,《當(dāng)前中國紀(jì)錄片發(fā)展問題備》,academic.省略/academic_xsjd_view.jsp?id=4150

③許南明:《電影藝術(shù)辭典》中國電影出版社,1986,24

篇3

Abstract:Thekeytopicsaboutthemoviestudiesin2007-2008aremainlyfocusedonexploringandreflectingthedevelopmenthistoryofChinesemovieinthepast30yearssincethereformandopenpolicywaslaunchedin1978.Therefinementofmovieindustrysystemandreformoftheaterchainmanagementarealsowidelydiscussed.Thestudiesoftelevisionartaremainlyfocusedontheproductionsoftelevisiondrama,andtheresearchmakesprogressinthefiledoftelevisionartcolumnsanddocumentary.

Keywords:China;Movie;TelevisionArt;ResearchDevelopment;AnnualReport

2007－2008年，對(duì)于改革開放三十年以來中國電影發(fā)展歷程的回溯和反思構(gòu)成了電影研究領(lǐng)域核心的話題，隨著一批國產(chǎn)大片的上映，對(duì)于大片現(xiàn)象的研究和探索也取得了較大發(fā)展，電影產(chǎn)業(yè)制度的優(yōu)化和院線的改革成為人們關(guān)注的議題。在電視藝術(shù)領(lǐng)域，對(duì)近年熱播的家庭倫理劇、東北農(nóng)村劇、軍旅劇的批評(píng)趨于活躍，圍繞著大地震和奧運(yùn)會(huì)制作的電視文藝節(jié)目也成為學(xué)者關(guān)注的重點(diǎn)，紀(jì)錄片的研究也得到了越來越多人的關(guān)注。

上篇：電影學(xué)研究綜述

一、中國電影史研究

隨著中國電影百年華誕的到來，一系列從不同的角度對(duì)中國電影百年發(fā)展歷程進(jìn)行系統(tǒng)梳理和研究的叢書、論文相繼面世，丁亞平所著的《影像時(shí)代的中國電影簡史》（中國廣播電視出版社，2008）著重探討了中國電影視覺再現(xiàn)與存在的歷史，也是全球性背景（理想空間）、時(shí)代政治經(jīng)濟(jì)力量（現(xiàn)實(shí)空間）以及社會(huì)文化精神（真實(shí)空間）消長變化及發(fā)展的歷史。邸世杰，劉洪才主編的《廣播電影電視專業(yè)技術(shù)發(fā)展簡史（下冊:電影）》（中國廣播電視出版社，2008）概要地回顧了我國電影技術(shù)各專業(yè)的百年成就，以及為中國電影百年發(fā)展做出的貢獻(xiàn)。

在通史的研究之外，2007－2008年電影史研究的特點(diǎn)是出現(xiàn)了不少帶有濃厚地方性色彩的研究著作。傅葆石的《雙城故事——中國早期電影的文化政治》（北京大學(xué)出版社，2008）著力重構(gòu)抗戰(zhàn)前后（1937－1950）上海和香港之間的雙城故事，藉此呈現(xiàn)中國電影文化的復(fù)雜多義。陳文平、蔡繼福編著的《上海電影100年》（上海文化出版社，2007）以斷代史的方式，評(píng)析各個(gè)時(shí)代上海電影發(fā)展?fàn)顩r、特征以及審美流變。沈寂編著的《上海電影》（文匯出版社，2007）通過不同類型的影片概述上海電影的初創(chuàng)、發(fā)展、成熟的過程，折射時(shí)代特征和上海電影的獨(dú)特風(fēng)格。由上海市委黨史研究室編著的《口述上?！虾Ｍ隆罚ㄉ?、下）、（上海教育出版社出版，2007）則試圖通過眾多影人口述的方式，對(duì)建國后上海電影自身的發(fā)展同當(dāng)時(shí)特定的社會(huì)背景的聯(lián)系進(jìn)行分析，構(gòu)成對(duì)建國后多部上海電影文本的獨(dú)特解讀。

除上海電影史研究之外，2007－2008年另一熱點(diǎn)是香港電影史研究。中國電影藝術(shù)研究中心和中國電影資料館共同編著的《香港電影10年》（中國電影出版社，2007）深入透析香港電影發(fā)展的新態(tài)勢,以“融合與發(fā)展”為中心命題，圍繞“”這個(gè)關(guān)鍵詞，從產(chǎn)業(yè)、文化、創(chuàng)作等三個(gè)方面探討以來電影的發(fā)展變化。趙衛(wèi)防的《香港電影產(chǎn)業(yè)流變》（中國電影出版社，2008）對(duì)香港電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)行多維度的詮釋與分析，力求完整而深刻地描繪出香港電影產(chǎn)業(yè)的流變過程。朱家昆的《香港類型電影漫談》（長江文藝出版社，2008）為讀者展現(xiàn)了香港類型電影的興衰。此外，還有的灰的《香港電影：金像獎(jiǎng)帝后列傳》（上海書店出版社，2008），朱家昆的《閑話香港電影》（長江文藝出版社，2008）等。

2007－2008年也出現(xiàn)了一些對(duì)于電影發(fā)展歷程上重要團(tuán)體或者個(gè)體的個(gè)案研究。吳筑清、張岱編著的《中國電影的豐碑——延安電影團(tuán)故事》（中國人民大學(xué)出版社，2008）意在填補(bǔ)中國電影史上關(guān)于延安電影團(tuán)這一段歷史的空白，不少圖文史料均為首次發(fā)表，具有較高的史學(xué)價(jià)值。鄒健的《中國新生代電影多想比較研究》（上海文化出版社，2007）概述了中國電影新生代的誕生、轉(zhuǎn)軌和嬗變。謝晉編著的《謝晉電影選集》（上海大學(xué)出版社，2007）從謝晉導(dǎo)演現(xiàn)有的電影作品中精選出18部作品，收錄了謝晉導(dǎo)演的導(dǎo)演闡述，以及著名電影評(píng)論家的影評(píng)、劇照等?！吨x晉畫傳》（復(fù)旦大學(xué)出版社，2008）精心收集和整理了謝晉導(dǎo)演生平資料與他拍攝的眾多影片的珍貴圖片資料，該書的問世恰好成為人們對(duì)一代電影大師2008年不幸去世的最好的紀(jì)念與緬懷。

2008年正值改革開放三十年，《當(dāng)代電影》、《電影藝術(shù)》、《北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)》都開辟了相關(guān)的專欄，對(duì)中國電影在這三十年里所取得的巨大成果和存在不足分別進(jìn)行論述。丁亞平的《社會(huì)空間與改革開放30年的中國電影發(fā)展》（《當(dāng)代電影》2008年第11期）、李道新的《重構(gòu)中國電影——從學(xué)術(shù)史的角度關(guān)照改革開放以來的中國電影史研究》（《當(dāng)代電影》2008年第11期）、饒曙光的《觀眾本體與中國商業(yè)電影之三十年流變》（《電影藝術(shù)》2008年第3期）、周星的《改革開放30年中國電影觀念的變化》（《北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年第6期）等論文，從不同角度探討了30年以來中國電影美學(xué)、敘事范式等各個(gè)層面的發(fā)展與流變。

二、中國當(dāng)代電影研究

在2007－2008年的當(dāng)代電影研究中，《2008中國電影藝術(shù)報(bào)告》（中國電影出版社，2008）作為國內(nèi)第一部年度電影藝術(shù)創(chuàng)作報(bào)告，由中國電影家協(xié)會(huì)理論評(píng)論工作委員會(huì)組織撰寫。全書共包括十二個(gè)章節(jié)和一個(gè)專題研究，分別為中國電影創(chuàng)作年度綜述、年度熱點(diǎn)、年度創(chuàng)新、年度癥候、年度走向，導(dǎo)演藝術(shù)、劇作藝術(shù)、表演藝術(shù)、攝影藝術(shù)、聲音藝術(shù)、新技術(shù)、港產(chǎn)合拍片的年度分析，以及專題研究中國進(jìn)口分賬影片態(tài)勢分析。影協(xié)理論評(píng)論工作委員會(huì)推出這部藝術(shù)創(chuàng)作報(bào)告的目的，意在從電影創(chuàng)作本體上把脈國產(chǎn)影片，把理論家、評(píng)論家的判斷與聲音傳遞給社會(huì)大眾，以期在電影理論評(píng)論中堅(jiān)持主流文化的聲音。

由中國電影家協(xié)會(huì)產(chǎn)業(yè)研究中心編著的《2008中國電影產(chǎn)業(yè)研究報(bào)告》是產(chǎn)業(yè)研究中心在《2007中國電影產(chǎn)業(yè)研究報(bào)告》的基礎(chǔ)上，傾力推出的第二部電影產(chǎn)業(yè)研究報(bào)告。全書分為年度產(chǎn)業(yè)發(fā)展總報(bào)告、專項(xiàng)研究報(bào)告和電影市場調(diào)查三大部分，客觀詳實(shí)地勾畫出年度電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展脈絡(luò)，前瞻性地分析電影產(chǎn)業(yè)鏈各環(huán)節(jié)發(fā)展態(tài)勢與潛在問題。此外，中國電影家協(xié)會(huì)產(chǎn)業(yè)研究中心編著的《2007電影產(chǎn)業(yè)研究之國有影視企業(yè)卷》（中國電影出版社，2008）《電影產(chǎn)業(yè)研究之影院發(fā)展卷•2008》（中國電影出版社，2008）、黃勇主編的《2008年中國廣播電影電視發(fā)展報(bào)告》（新華出版社，2008）、張曉明、胡惠林、章建剛主編的《2008年中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2008）、崔保國主編的《中國傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告（2007－2008）》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2008）都運(yùn)用了最新的事實(shí)和翔實(shí)準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)，綜合使用定性和定量相結(jié)合的研究分析方法，全面系統(tǒng)反映2008年中國電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r和發(fā)展特點(diǎn)。

隨著中國電影產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步改革發(fā)展，電影的全球化議題在近年來也吸引了不少學(xué)者的目光，中國電影在世界電影市場中的地位和競爭力成為研究者注目的焦點(diǎn)。尹鴻編著的《跨越百年：全球化背景下的中國電影》（清華大學(xué)出版社，2007）系統(tǒng)記錄和分析了中國電影近10年來在全球化、數(shù)字化和產(chǎn)業(yè)化的大背景下所進(jìn)行的轉(zhuǎn)型，幫助我們更積極更有建設(shè)性地看待中國電影所面臨的挑戰(zhàn)和機(jī)遇?！懂?dāng)代電影》2008年第2期設(shè)置“文化軟實(shí)力與中國電影”專題，倪震的《軟實(shí)力和中國電影》、饒曙光的《感染的力量——文化軟實(shí)力和電影》和張頤武的《電影與21世紀(jì)中國新的發(fā)展——文化軟實(shí)力的展開及其意義》等論文，指出電影是文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，在提高國家文化軟實(shí)力的總體戰(zhàn)略中占有不容忽視的重要而特殊的地位。

近年來，國產(chǎn)電影不斷的尋找著自主品牌的創(chuàng)立途徑，并為此進(jìn)行了長期而不懈的探索，國產(chǎn)大片便是在這樣的氛圍中應(yīng)運(yùn)而生并不斷前進(jìn)。2007年電影《集結(jié)號(hào)》在無論在票房和口碑上都得到了廣泛的贊譽(yù)，對(duì)此，賈磊磊的《事件電影：〈集結(jié)號(hào)〉》（《當(dāng)代電影》2008年第3期）、胡克的《建構(gòu)現(xiàn)實(shí)社會(huì)型主流大片電影觀念——〈集結(jié)號(hào)〉的啟示》（《當(dāng)代電影》2008年第3期）、黃式憲的《犧牲與輝煌：樂觀的悲劇及其崇高之美——略論〈集結(jié)號(hào)〉在大片文化品位上的可貴拓展》都表達(dá)出了對(duì)于中國大片在經(jīng)歷了五年磨礪之后走向成熟期的樂觀態(tài)度，并由此觀照中國大片的前景和未來。

三、電影理論研究

在電影理論研究的著述方面，叢書成為2007－2008年中國電影研究的一大特色。北京大學(xué)出版社于2008年出版了“北京大學(xué)影視藝術(shù)叢書”，包括了梁明、李力的《電影色彩學(xué)》和王志敏的《電影語言學(xué)》，前者對(duì)電影中色彩的運(yùn)用和意義闡釋進(jìn)行了研究和分析，后者對(duì)電影成為一種語言的可能性進(jìn)行充分的論證和闡述，把以往單純的理論研究真正變成了指導(dǎo)實(shí)踐的創(chuàng)造性思想。中國廣播電視出版社在2007年推出了“影片分析系列教程”，包括單萬里、張宗偉主編的《紀(jì)錄電影分析》、饒曙光主編的《中國電影分析》、李迅、祝虹主編的《歐洲電影分析》、胡克、游飛主編的《美國電影分析》、周涌、張希主編的《亞洲電影分析》等。復(fù)旦大學(xué)出版社的“復(fù)旦博學(xué)•當(dāng)代電影學(xué)教程”系列叢書也在2007、2008年相繼面世，2007年葛穎的《電影閱讀方法與實(shí)例》針對(duì)電影閱讀逐層深入的行為邏輯，提出了表層意義場、深層意義場和核心意義場等三層意義場的文本解讀方式。2008年黃文達(dá)主編的《外國電影史教程》以敘事電影的發(fā)展為主線，強(qiáng)調(diào)從全面、多元的角度認(rèn)識(shí)、理解電影。金丹元的《電影美學(xué)導(dǎo)論》主要闡述電影美學(xué)的原理和基礎(chǔ)知識(shí)，結(jié)合具體作品的分析來探究全球化背景下中國電影美學(xué)的發(fā)展趨勢。

范志忠的《當(dāng)代電影思潮》（浙江大學(xué)出版社，2008）通過對(duì)當(dāng)代電影的敘事范式和美學(xué)流派的梳理，認(rèn)為電影藝術(shù)作為成熟的一種標(biāo)志，必然創(chuàng)造出特定的敘述范式，規(guī)范著電影人本人乃至后來者的創(chuàng)作與制作。汪方華的《現(xiàn)代電影：極致為美后新浪潮導(dǎo)演研究》（中國傳媒大學(xué)出版社2008年），提出“被體驗(yàn)的真實(shí)”的影像本體觀并做出具體的美學(xué)原則的闡述。戴錦華著的《電影理論與批評(píng)》（北京大學(xué)出版社，2007），每一章節(jié)重點(diǎn)介紹一種電影理論流派的主要特征，并通過對(duì)一部影片的細(xì)讀來展示對(duì)這一理論方法的運(yùn)用。楊健的《拉片子：電影電視編劇講義》（作家出版社，2008）應(yīng)用拉片子的方法，通過七部教學(xué)片、七部參考片、兩部電視劇，傳授影視編劇基礎(chǔ)理論和劇本寫作基本技巧。其他論著還有苑媛主編的《光與影——意象對(duì)話看電影》（安徽人民出版社，2008）、康爾主編的《電影藝術(shù)通論》（南京大學(xué)出版社，2007）、薛凌的《電影藝術(shù)論》（中國社會(huì)科學(xué)出版社，2007）、田川流、王穎主編的《電影學(xué)論綱》（山東人民出版社，2008）、彭澎主編的《電影藝術(shù)文化》（清華大學(xué)出版社，2008）等。

在電影美學(xué)方面，王麗君的《當(dāng)代電影美術(shù)先鋒設(shè)計(jì)及其審美形態(tài)》（《北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年第4期）介紹了當(dāng)代電影美術(shù)先鋒設(shè)計(jì)在美學(xué)上表現(xiàn)出的一種獨(dú)異的、顛覆現(xiàn)存價(jià)值體系的反叛精神和多遠(yuǎn)平衡的哲理表達(dá)。在這個(gè)方面的論文還有金丹元的《回歸本體——對(duì)于當(dāng)下電影美學(xué)研究的質(zhì)疑》（《電影藝術(shù)》2007年第1期）、陳犀禾、劉宇清的《電影本體與電影美學(xué)——多元化語境下的電影研究》（《電影藝術(shù)》2007年第1期）。電影符號(hào)學(xué)的研究是繼電影美學(xué)之外另一個(gè)研究重點(diǎn)，余紀(jì)的《電影符號(hào)學(xué)質(zhì)疑》（《電影藝術(shù)》2007年第4期）對(duì)語言學(xué)意義上的電影符號(hào)學(xué)存在權(quán)利提出質(zhì)疑，認(rèn)為電影的每一個(gè)鏡頭都是全新的、多義的，甚至是任意闡釋的。吳迎君的《反思電影敘述學(xué)的研究誤區(qū)》（《電影藝術(shù)》2007年第4期），對(duì)電影敘述學(xué)研究中存在的問題進(jìn)行了挖掘。趙勇的《電影符號(hào)學(xué)研究范式辨析》（《電影藝術(shù)》2007年第4期）則對(duì)不同的符號(hào)學(xué)研究范式加以分類區(qū)別。相關(guān)的論文還有王志敏、陳捷的《電影語言：新概念與新版圖》（《影視藝術(shù)》2007年第10期）、史可揚(yáng)的《新時(shí)期中國電影的美學(xué)困頓》（《影視藝術(shù)》2007年第10期）等。

四、翻譯與介紹

在電影譯著圖書方面，對(duì)于經(jīng)典電影大師的介紹依然是不可替代的熱點(diǎn)。弗朗索瓦•特呂弗的《我生命中的電影》（黃淵譯，上海譯文出版社，2008）收錄了法國新浪潮領(lǐng)軍人物特呂弗的重要論文和資料。奧蒙的《電影導(dǎo)演論電影》（車琳譯，上海人民出版社，2008）對(duì)電影導(dǎo)演的作品和他們的電影理論之間的關(guān)系做了系統(tǒng)的考察?？道滤摹秺W遜•威爾斯》（楊鵬譯，廣西師范大學(xué)出版社，2008），是國內(nèi)首部對(duì)威爾斯進(jìn)行系統(tǒng)介紹的評(píng)傳?；鶃喠_斯塔米等所共同編著的《特寫：阿巴斯和他的電影》（單萬里、李洋、肖熹譯，上海人民出版社，2007），由阿巴斯個(gè)人的電影筆記、相關(guān)訪談以及法國電影評(píng)論家撰寫的關(guān)于阿巴斯電影的批評(píng)文章組成。蘇伯的《電影的力量》（李迅譯，中國人民大學(xué)出版社，2008）的立意雖然在于解剖與分析決定一部電影好壞的奧妙，但其實(shí)質(zhì)卻是對(duì)美國價(jià)值觀進(jìn)行解剖與分析。戴爾•牛頓和約翰•加斯帕爾共同創(chuàng)作的《低費(fèi)用電視電影拍攝101》（賀微等譯，重慶出版社，2007）是一本由兩位低費(fèi)用獨(dú)立制片的美國頂級(jí)制片人撰寫的國際性經(jīng)典暢銷書，介紹了從腳本到屏幕的低預(yù)算數(shù)字影片制作的各個(gè)環(huán)節(jié)。梅內(nèi)蓋蒂的《電影本體心理學(xué)——電影和無意識(shí)》（艾敏、劉儒庭譯，中國廣播電視出版社，2007），薈萃了本體心理學(xué)的創(chuàng)始人梅內(nèi)蓋蒂教授對(duì)世界一百部經(jīng)典影片的剖析。納卡什的《電影演員》（李銳、王迪譯，江蘇教育出版社，2007）對(duì)演員的誕生、功用和在電影史上的地位進(jìn)行了評(píng)定和研究。德•斯賈汀的《日本異大師》（連城譯，吉林出版集團(tuán)，2008）中所提及的全部電影制作者均不同程度地代表了日本的“異色（叛逆）電影制作者”。

在論文方面，對(duì)于外國電影的介紹和研究也呈現(xiàn)了豐富多彩的發(fā)展態(tài)勢。與一直以來在學(xué)界占據(jù)主導(dǎo)地位的歐美電影研究相比，近年來對(duì)于亞洲電影的關(guān)注逐漸增多，成為一個(gè)新的亮點(diǎn)?！侗本╇娪皩W(xué)院學(xué)報(bào)》2008年第4期設(shè)立了“韓國電影研究專題”，對(duì)近年來在國際影壇逐漸顯露出強(qiáng)勁的發(fā)展態(tài)勢的韓國電影進(jìn)行分析。此外，東南亞電影的發(fā)展在這幾年也是一個(gè)值得關(guān)注的焦點(diǎn)。陳時(shí)鑫的《新加坡電影業(yè)：發(fā)展、困境與挑戰(zhàn)》（《電影藝術(shù)》2007年第4期）、阮氏寶珠的《越南電影業(yè)：旅途沒有終點(diǎn)，我們一直在路上》（《電影藝術(shù)》2007年第4期）章旭清的《當(dāng)代越南電影的三副面孔》（《當(dāng)代電影》2007年第1期）都將研究目光投向了這一極具潛力的領(lǐng)域。

在歐洲電影研究方面，對(duì)于德國和意大利電影的關(guān)注有所增加?！懂?dāng)代電影》2008年第3期在“外國電影”專欄中整合了德國電影專題。包括張艾功的《德國電影新現(xiàn)實(shí)主義潮流與東德身份的認(rèn)同》、崔軍的《媒介：疏離的激情——德國電影中的東德記憶》、汪方華的《柏林墻：東德政治題材影片的一個(gè)胎記》，對(duì)德國電影中東德因素加以觀察?！峨娪八囆g(shù)》2007年第6期在“國際視野”中設(shè)置意大利電影專題，顧博的《貝洛奇奧電影中的意大利政治變遷》、徐源的《困境中的光芒——從比薩透析當(dāng)代意大利電影發(fā)展現(xiàn)狀》等，都對(duì)當(dāng)代意大利電影進(jìn)行了介紹。

縱觀2007－2008年的中國電影學(xué)研究，雖然在電影本體的理論研究尚多停留于宏觀層面，缺乏更加深入和細(xì)致的探討，但是中國電影史的研究有了更進(jìn)一步的發(fā)展，關(guān)于電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展和市場體制的變革等議題都引起了廣泛的討論和研究，并向著務(wù)實(shí)、系統(tǒng)、學(xué)理的方向邁進(jìn)。

下篇：電視藝術(shù)研究綜述

一、電視劇創(chuàng)作批評(píng)研究

2007－2008年，中國電視劇市場依舊延續(xù)著紅火的發(fā)展態(tài)勢，理論界對(duì)電視劇的批評(píng)也趨于活躍。歐陽宏生、秦麗、林林的《多樣化的題材•多元化的風(fēng)格》（《中國廣播電視學(xué)刊》2007年第1期），侯洪、楊俊杰、劉杰的《2007年中國電視劇年度報(bào)告》（《中國廣播電視學(xué)刊》2008年第2期），毛凌瀅的《現(xiàn)實(shí)題材的永恒魅力與藝術(shù)創(chuàng)新的積極探索——2007年中國電視劇創(chuàng)作綜述》（《電視研究》2008年第2期）等文章分別對(duì)2006、2007年度的電視劇創(chuàng)作進(jìn)行了全面、系統(tǒng)的整理。

2006年，國家廣電總局出臺(tái)多項(xiàng)措施，積極引導(dǎo)電視劇的創(chuàng)作，電視劇創(chuàng)作現(xiàn)當(dāng)代題材的電視劇數(shù)量占了總量的絕大多數(shù)，其中以親情、愛情倫理敘事為核心的家庭倫理劇《金婚》、《親兄熱弟》、《家事如天》、《家有爹娘》、《繼父》、《雙面膠》、《女人不哭》、《保姆》等在2007－2008年均創(chuàng)下不錯(cuò)的收視成績。黃美華、曾慶瑞的《現(xiàn)實(shí)主義召喚電視劇回歸——從近兩年播出的電視劇說起》（《現(xiàn)代傳播》，2008年第3期）中指出中國電視劇在現(xiàn)實(shí)主義精神的感召下，注意創(chuàng)造出與積極健康的審美意蘊(yùn)。此外，梁英的《觀察和呈現(xiàn)故事的新角度——家庭劇〈金婚〉的敘述視角分析》（《電視研究》2008年第4期），董楠、趙婧怡的《電視劇〈親兄熱弟〉的人物關(guān)系解讀》（《當(dāng)代電影》2007年第5期），張子揚(yáng)的《家文化的探索與重建——電視劇〈家事如天〉觀感六則》（《當(dāng)代電視》2007年第7期）等文章則對(duì)這兩年家庭倫理、婚姻關(guān)系現(xiàn)實(shí)主義題材電視劇創(chuàng)作進(jìn)行了細(xì)致的解讀與剖析。

近幾年，從《劉老根》、《馬大帥》、《插樹嶺》、《希望的田野》到《鄉(xiāng)村愛情》、《圣水湖畔》、《福星臨門》、《清粼粼的水，藍(lán)瑩瑩的天》,東北農(nóng)村題材電視劇迅速搶占熒屏，成了收視主力軍,并帶動(dòng)了相關(guān)批評(píng)研究的發(fā)展。張德祥的《農(nóng)村題材電視劇創(chuàng)作的新突破》（《當(dāng)代電視》2008年第4期）、普麗華的《影視輕喜?。盒罗r(nóng)村生活的“熱媒介”》（《現(xiàn)代傳播》，2008年第2期）、馬梅的《電視劇〈鄉(xiāng)村愛情〉的美學(xué)追求》（《中國電視》2007年第3期）等論文，分別從宏觀和微觀方面分析了鄉(xiāng)村題材電視劇存在和發(fā)展的原因和個(gè)體文本創(chuàng)作的審美追求。

除此之外，以軍旅題材、革命歷史題材、現(xiàn)實(shí)題材、“紅色”經(jīng)典改編為代表的主旋律題材電視劇生產(chǎn)創(chuàng)作的好勢頭依然不減。以《井岡山》、《恰同學(xué)少年》、《士兵突擊》、《闖關(guān)東》、《夜幕下的哈爾濱》為代表的主旋律電視劇的崛起，也引發(fā)了批評(píng)界的關(guān)注。張智華的《貼近大眾彰顯人性引導(dǎo)“勵(lì)志”——2007年主旋律電視劇辨析》（《電視研究》，2008年第2期）、劉潮的《對(duì)經(jīng)典的重新詮釋和思考——論熱播劇〈夜幕下的哈爾濱〉的繼承和突破》（《電視研究》2008年第12期）、傅思的《百年關(guān)東傳奇事生生不息中華魂——談五十二集電視連續(xù)劇〈闖關(guān)東〉》（《電視研究》2008年第3期）等論文，都從不同角度指出主旋律電視劇貼近大眾情懷，塑造平民偶像，彰顯人性，進(jìn)而引導(dǎo)大眾積極向上，追求生命的理想。

二、電視劇理論研究

2008年適逢中國電視劇誕生50周年，趙玉嶸、王若芳、果青、陳友軍編著的《中國早期電視劇史略》（中國電影出版社，2008年），在鉤沉歷史史料的基礎(chǔ)上，對(duì)中國早期電視劇的發(fā)展脈絡(luò)作了較為全面的描述和勾勒，是一部填補(bǔ)中國早期電視劇歷史研究空白的重要學(xué)術(shù)著作。周靖波、戴清主編的《中國廣播電視文藝大系：1977－2000理論•批評(píng)卷(上下)》（中國廣播電視出版社，2008）收錄了1977－2000年公開發(fā)表在報(bào)刊雜志上的有關(guān)廣播影視的理論與批評(píng)文章共125篇，以有代表性的廣播劇、電視劇為主，分析其利弊得失，勾勒了該期電視劇批評(píng)的基本輪廓、發(fā)展流變。胡智鋒、董小玉主編的《求異與趨同—中國影視文化主體性追求與現(xiàn)代性建構(gòu)》（西南師范大學(xué)出版社，2008）、尹鴻的《中國電視劇文化50年》（《電視研究》2008年第10期），李嵐、羅艷的《我國電視劇產(chǎn)業(yè)三十年改革發(fā)展與未來趨向》（《電視研究》2008年第12期），則分別從電視劇文化、電視劇產(chǎn)業(yè)、電視劇創(chuàng)作的方面來把握電視劇發(fā)展的歷史脈絡(luò)與未來趨勢。

陳友軍的《現(xiàn)實(shí)題材電視劇藝術(shù)真實(shí)形態(tài)論》（中國傳媒大學(xué)出版社，2007），對(duì)中國現(xiàn)實(shí)題材電視劇的紀(jì)實(shí)性電視劇文本的藝術(shù)真實(shí)，虛構(gòu)文本的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)真實(shí)和虛構(gòu)文本的非現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)真實(shí)等多種形態(tài)的敘事特征和語言系統(tǒng)作了比較深入的探討。此外，曲茹的《以“故事”為核心——論電視劇藝術(shù)的審美價(jià)值體現(xiàn)》（《現(xiàn)代傳播》2008年第5期）、杜瑩杰、路寶君的《中國歷史電視劇的定位、類型極其美學(xué)價(jià)值》（《現(xiàn)代傳播》2007年第2期）、李冬茵的《電視劇創(chuàng)作與審美日?；罚ā吨袊鴱V播電視學(xué)刊》2008年第4期）則分別從審美價(jià)值的高度、審美取向的嬗變與受眾審美習(xí)慣的不同角度來研究電視劇美學(xué)特征，拓寬了對(duì)電視劇審美研究的思路。

由中國傳媒大學(xué)出版社出版、戴清撰寫的《家的影像：中國電視劇家庭倫理敘事研究》，通過類型分析的方法梳理了當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期“家的影像”中表現(xiàn)的傳統(tǒng)家庭倫理觀念及其現(xiàn)代性超越的文化價(jià)值，揭示“家的影像”中所表現(xiàn)的民族審美風(fēng)格及其對(duì)傳統(tǒng)審美心理定式的時(shí)代超越。此外，蔣梅的《視覺文化與電視劇敘事指向》（《中國廣播電視學(xué)刊》2007年第11期）、陳曉春的《試論電影和電視劇的敘事功能》（《現(xiàn)代傳播》2008年第3期）等論文，分別從不同的角度和出發(fā)點(diǎn)對(duì)電視劇敘事話語作了思考和辨析。

由劉萍編著的《影視導(dǎo)演基礎(chǔ)》（武漢大學(xué)出版社，2008），王強(qiáng)的《電視劇創(chuàng)作》（中國廣播電視出版社，2008），楊惠寬的《實(shí)用影視制片手冊》（中國電影出版社，2008），郝冰的《影視特技制作》（中國電影出版社，2008），郝俊蘭的《電視音樂音響》（中國廣播電視出版社，2008），施玲的《影視配音藝術(shù)》（浙江大學(xué)出版社，2008），等著作，分別從電視劇的導(dǎo)演、創(chuàng)作、制片管理、特技制作、音樂制作等環(huán)節(jié)作了全面的介紹和闡述，具有一定的實(shí)踐指導(dǎo)意義。

三、電視文藝欄目的研究

繼2004年《超級(jí)女聲》火爆成功以來，《夢想中國》、《加油！好男兒》、《我型我秀》、《舞林大會(huì)》、《紅樓夢中人》等各種類型的選秀節(jié)目層出不窮，既打造了一個(gè)又一個(gè)“平民明星”，又創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，還制造了無數(shù)的熱評(píng)爭議。王彩平、錢淑芳的《電視變形記》（南方日?qǐng)?bào)出版社，2008）通過對(duì)《超級(jí)女聲》與《美國偶像》等節(jié)目的跨文化比較研究，透視境外節(jié)目的本土化歷程?？好栏琛⒗顐ッ鞯摹秺蕵愤x秀節(jié)目的社會(huì)價(jià)值與迷失》（《電視研究》2008年第7期），在肯定娛樂選秀節(jié)目的審美價(jià)值的同時(shí)，又明確了其對(duì)社會(huì)價(jià)值觀迷失所負(fù)的責(zé)任，強(qiáng)調(diào)指出電視娛樂節(jié)目需要不斷推陳出新才能滿足多元文化發(fā)展的時(shí)代要求。洪艷的《電視選秀節(jié)目的批判分析》（《中國廣播電視學(xué)刊》2007年第7期）從欲望敘事的角度解讀以“超女”為代表的中國電視選秀節(jié)目，指出在“奇觀邏輯”主導(dǎo)下的選秀節(jié)目在娛樂的基礎(chǔ)上將“狂歡”推向了極致。

“年年春晚年年看”。春晚作為一獨(dú)特的文化現(xiàn)象，作為中國觀眾儀式化的過年節(jié)目，持續(xù)受到觀眾和學(xué)者的關(guān)注。靳斌的《豐富多元?dú)g樂和諧——2007年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)評(píng)析》（《電視研究》2007年第5期）、陳臨春的《解析2008年〈春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)〉》（《電視研究》2008年第11期）、黃夢阮、詹正茂的《文化傳統(tǒng)與國家話語——談2008年央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的主題宣傳》等論文，指出每年農(nóng)歷除夕在央視現(xiàn)場直播的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的意義已經(jīng)超出電視節(jié)目本身，它構(gòu)成了大眾電視傳媒語境中的主流話語體系，成為具有政治宣傳意義的文化符號(hào)。

2008年是中國悲喜交加、大事頻仍的一年。5•12大地震與奧運(yùn)盛事構(gòu)成了2008年中國電視傳播中的兩大熱點(diǎn)。圍繞著大地震和奧運(yùn)會(huì)制作的電視文藝節(jié)目也成為學(xué)者關(guān)注的重點(diǎn)。張頤武的《創(chuàng)造歷史的時(shí)刻——北京奧運(yùn)會(huì)開幕式的意義》（《電視研究》2008年第10期）、曾慶香的《仿像與奇觀——北京奧運(yùn)開幕式的符號(hào)分析》（《現(xiàn)代傳播》2008年第5期）等論文，對(duì)奧運(yùn)會(huì)相關(guān)電視文藝節(jié)目從符號(hào)學(xué)、美學(xué)、價(jià)值觀與內(nèi)容等方面做了評(píng)析。陳臨春的《〈愛的奉獻(xiàn)〉，吹響愛的集結(jié)號(hào)》（《電視研究》2008年第7期）、孫江華的《淺析電視公益廣告的社會(huì)功能優(yōu)勢——以5•12抗震救災(zāi)公益廣告為例》（《現(xiàn)代傳播》2008年第3期）對(duì)抗震救災(zāi)相關(guān)電視文藝節(jié)目從策劃、內(nèi)容、社會(huì)功能作了闡釋。

四、紀(jì)錄片研究

2008年，中國電視紀(jì)錄片誕生50周年。張同道《中國電視紀(jì)錄片50年》（《電視研究》2008年第10期），分別考察了自1958年以來中國紀(jì)錄片所經(jīng)歷的國家話語、民族記憶、個(gè)人表達(dá)與市場呼喚的四個(gè)時(shí)期的傳播方式、美學(xué)特征和文化形態(tài)。劉效禮主編的《2007中國電視紀(jì)實(shí)節(jié)目發(fā)展報(bào)告》（中國傳媒大學(xué)出版社，2007）聯(lián)系當(dāng)下國際市場電視紀(jì)實(shí)節(jié)目的發(fā)展態(tài)勢，從創(chuàng)作生產(chǎn)、管理評(píng)估、品牌運(yùn)營鏈條入手，關(guān)注當(dāng)前電視紀(jì)實(shí)欄目的運(yùn)作模式。楊狀振、王立新的《2007年中國紀(jì)錄片創(chuàng)作報(bào)告》（《中國廣播電視學(xué)刊》2008年第2期）、何蘇六、李智的《和時(shí)代語境映萬千氣象——2007年中國紀(jì)錄片書評(píng)》（《現(xiàn)代傳播》2008年第1期）回顧了2007至2008年中國電視紀(jì)錄片的發(fā)展軌跡，指出中國紀(jì)錄片必須只有堅(jiān)持“走出去”和“請(qǐng)進(jìn)來”的戰(zhàn)略，才能不斷走向成熟。

篇4

中圖分類號(hào)G212 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A 文章編號(hào) 1674-6708（2013）107-0242-04

科學(xué)紀(jì)錄片作為一種重要的紀(jì)錄片類型，是科學(xué)技術(shù)與紀(jì)錄片藝術(shù)相融合發(fā)展而來的產(chǎn)物?！翱茖W(xué)紀(jì)錄片是指以科學(xué)精神為背景，以科學(xué)方法和科學(xué)視角揭示科學(xué)內(nèi)容，具有科學(xué)性、娛樂性、故事性、專業(yè)性、商業(yè)性，不同于傳統(tǒng)科教片和一般紀(jì)錄片的影片?！盵1]科學(xué)紀(jì)錄片對(duì)提升公民科學(xué)素養(yǎng)和國家科技文化軟實(shí)力有著積極作用。中國的科學(xué)記錄片，從出現(xiàn)起就與電視媒體結(jié)下了不解之緣，電視媒體成為科學(xué)記錄片的重要傳播渠道。但是，目前我國電視媒體中科學(xué)紀(jì)錄片發(fā)展面臨著不少的問題，制約了科學(xué)記錄片的傳播。新媒體的蓬勃發(fā)展，為科學(xué)記錄片的更廣泛傳播提供了機(jī)遇。

1 科學(xué)記錄片電視傳播面臨的困境

一直以來，電視媒體都是我國科學(xué)記錄片傳播的主要工具?？茖W(xué)記錄片借助電視媒體得到了廣泛和迅速的傳播?？茖W(xué)紀(jì)錄片對(duì)于電視媒體的品質(zhì)提升同樣具有重要的意義，正如胡智鋒教授所認(rèn)為的那樣，“科學(xué)紀(jì)錄片的精英化、個(gè)性化、前沿化、先鋒化和一定的批判精神和思考品格，對(duì)于改善當(dāng)前電視文化構(gòu)成和提升電視文化格調(diào)，都是很有意義的。”[2]

國外很多電視機(jī)構(gòu)都設(shè)立了專門的電視紀(jì)錄頻道，以科學(xué)探索類紀(jì)錄片的方式來傳播科學(xué)精神和科技知識(shí)，提高受眾的科學(xué)素養(yǎng)。以美國探索頻道（Discovery Channel）和國家地理頻道（National Geographic Channel）為主要代表，其生產(chǎn)制作的大量科教題材類紀(jì)錄片，均受到世界很多國家受眾的熱烈追捧，成為了收視亮點(diǎn)。

目前我國科學(xué)記錄片在電視媒體上主要是以欄目化的狀態(tài)存在。我國的電視科技紀(jì)錄片的欄目主要集中在中央電視臺(tái)，除去上述在中央電視臺(tái)播出的幾個(gè)科學(xué)紀(jì)錄片欄目之外，中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道的《人文地理》時(shí)段中也有播出很多的科學(xué)紀(jì)錄片，中央科教頻道還有講述環(huán)保與生態(tài)科技知識(shí)的《綠色空間》欄目，以及《走近科學(xué)》、《科技之光》等。科學(xué)紀(jì)錄片在電視媒體中的數(shù)量少，分布不均?？茖W(xué)紀(jì)錄片主要都集中在中央電視臺(tái)，而且這些科學(xué)紀(jì)錄片都是國產(chǎn)自制的；各地方紀(jì)錄頻道或省級(jí)電視臺(tái)播出的科學(xué)紀(jì)錄片欄目或節(jié)目不僅數(shù)量少，而且多是外購的。

“自2000年以來，中國的電視媒介生態(tài)環(huán)境發(fā)生了極大變化，收視率的起伏漲落往往成為決定欄目生存的根本性因素之一。在近年來頻道擴(kuò)張、制作規(guī)模擴(kuò)大、廣告市場的推波助瀾，以及電視機(jī)構(gòu)加大以收視率為主要評(píng)價(jià)指標(biāo)的考核力度等綜合力量的作用下，中國電視領(lǐng)域逐步呈現(xiàn)出以電視劇、綜藝娛樂和新聞為三大支柱的節(jié)目形態(tài)競爭格局，紀(jì)錄片的制作和播出逐步被邊緣化?！盵3]科學(xué)記錄片作為記錄片的一種，毫無疑問受到了收視率的強(qiáng)烈沖擊。

據(jù)《2010年中國紀(jì)錄片發(fā)展研究報(bào)告》：“2010年中國紀(jì)錄片首播總時(shí)長約13219小時(shí)，通過電視傳播或院線放映的節(jié)目總時(shí)長約9500小時(shí)，其中電視欄目是中國紀(jì)錄片規(guī)模最大的傳播平臺(tái)?！盵4]作為我國較早開設(shè)紀(jì)錄片欄目的中央電視臺(tái)科教頻道和上海紀(jì)實(shí)頻道在2010年的平均收視率分別為0、15%和0、20%，較2009年均有所下降。

2 新媒體的崛起為科學(xué)記錄片傳播提供新機(jī)遇

作為科學(xué)技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物——新媒體是集多種功能于一身的新型傳播工具，它形式多樣、內(nèi)容豐富、可提供全方位的信息服務(wù)，利用其進(jìn)行科學(xué)記錄片傳播具有著很強(qiáng)的優(yōu)勢。

2.1具有開放性、隨時(shí)性、交互性、人性化

“以網(wǎng)絡(luò)為代表的新媒體具有很強(qiáng)的開放性，受眾可以隨時(shí)隨地隨意地接觸它們，同時(shí)，新媒體又是非常人性化的工具，它可以使受眾個(gè)性化的表達(dá)、多層次的需求、多元化的觀念在新媒體中得到充分激發(fā)和充分滿足，使人的價(jià)值觀越來越多元化。[5]相對(duì)于電視這一傳統(tǒng)媒體來講，網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新媒體是個(gè)更加自由化、平等化、個(gè)人化的傳播交流平臺(tái)。受眾可以根據(jù)個(gè)人的喜好或需求，隨時(shí)隨地進(jìn)行節(jié)目點(diǎn)播，想什么時(shí)間看什么，輕輕一點(diǎn)擊就可以觀看，方便靈活又極具有個(gè)性化選擇，不再受電視固定播出時(shí)段和固定場所的限制；同時(shí)，新媒體促使傳統(tǒng)電視媒體的單向傳播向雙向互動(dòng)性傳播轉(zhuǎn)換。新媒體便于受眾在第一時(shí)間在討論社區(qū)里發(fā)表自己的評(píng)論，及時(shí)與節(jié)目和其他受眾之間加強(qiáng)一種無形的互動(dòng)交流，這種開放式的探討空間是電視無法第一時(shí)間就獲得的。

2.2超媒體的信息呈現(xiàn)方式

簡單來講，超媒體=超文本+多媒體。超文本是新媒體與生俱來的一種信息組織方式，新媒體中的“文本”沒有時(shí)間和空間的限制，受眾可以任意點(diǎn)擊，同時(shí)通過文本超鏈接可以獲得更為豐富全面的信息。多媒體化主要體現(xiàn)在各種終端上面，比如手機(jī)、IPAD等移動(dòng)終端不僅方便隨身攜帶，更便于具體直觀、生動(dòng)形象、立體化地呈現(xiàn)出影片的科學(xué)性、趣味性、知識(shí)性等。

總而言之，新媒體與傳統(tǒng)媒體的融合已成為必然和趨勢，電視科技紀(jì)錄片應(yīng)該充分利用和發(fā)揮新媒體的特點(diǎn)和優(yōu)勢，使電視這一傳統(tǒng)媒體與新媒體加強(qiáng)充分聯(lián)動(dòng)作用，形成以傳統(tǒng)電視媒體為主體，網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、移動(dòng)終端等新媒體相結(jié)合的多媒體傳播體系，拓寬電視科學(xué)紀(jì)錄片的多媒體傳播平臺(tái)，更好地滿足受眾的收看需求。

3 科學(xué)記錄片的新媒體傳播路徑

當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、移動(dòng)終端等各種新媒體的出現(xiàn)和迅猛發(fā)展為我們帶來了更多的新的傳播方式，改變了傳統(tǒng)電視媒體的傳播環(huán)境，使電視科學(xué)紀(jì)錄片的傳播不能再僅僅依托電視媒體，而應(yīng)該尋找更為廣泛的傳播平臺(tái)。

3.1網(wǎng)絡(luò)紀(jì)錄頻道設(shè)置科學(xué)紀(jì)錄片類別

紀(jì)錄片從誕生之后主要是通過電影、電視等媒介進(jìn)行傳播，在當(dāng)今各種新媒體不斷涌現(xiàn)、蓬勃發(fā)展的時(shí)代背景下，不少網(wǎng)站都設(shè)置了紀(jì)錄片頻道，專門播放紀(jì)錄片，拓展了紀(jì)錄片的傳播渠道。

自2009年以來，搜狐傳奇高清紀(jì)錄片頻道、中國網(wǎng)絡(luò)電視臺(tái)（CNTV）紀(jì)錄片頻道和2010年奇藝網(wǎng)紀(jì)錄片頻道相繼建立，開創(chuàng)了中國紀(jì)錄片網(wǎng)絡(luò)傳播的新局面。隨后，騰訊、優(yōu)酷、樂視網(wǎng)、新浪、酷六、網(wǎng)易、激動(dòng)、鳳凰、風(fēng)行等多家視頻網(wǎng)站均開設(shè)了紀(jì)錄片頻道。

這些擁有專業(yè)紀(jì)錄片頻道的網(wǎng)站對(duì)于電視欄目化操作的紀(jì)錄片，提供的不僅僅是紀(jì)錄片的點(diǎn)播觀看或下載，往往還會(huì)提供其他相關(guān)視頻、文字、圖片等，以方便受眾更好地滿足自我需求。相對(duì)于電視和電影院線來講，網(wǎng)絡(luò)是個(gè)更加自由化、平等化、個(gè)人化的傳播交流平臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)視頻也沒有電視節(jié)目那些播出的硬性要求，如不限制時(shí)長，影片播放時(shí)間可長可短，而且中間不會(huì)突然跳出“請(qǐng)稍作休息，廣告之后節(jié)目更加精彩”之類的插播廣告時(shí)段，即使有網(wǎng)絡(luò)貼片廣告之類的，但網(wǎng)絡(luò)受眾均可以根據(jù)自己的需求選擇直接跳過或繼續(xù)觀看，而電視受眾則只能被動(dòng)的接受或者通過遙控器換臺(tái)來回避這些廣告播放的時(shí)間。網(wǎng)絡(luò)上的科技紀(jì)錄片視頻也沒有固定的播出時(shí)間，你想什么時(shí)間看，一點(diǎn)擊就可以觀看，方便及時(shí)。有些網(wǎng)站還提供了一定程度的互動(dòng)討論的空間服務(wù)，如央視網(wǎng)專門設(shè)定紀(jì)錄片頻道，提供相關(guān)紀(jì)錄片影像的網(wǎng)絡(luò)交流，受眾可以第一時(shí)間在討論社區(qū)里發(fā)表自己的留言，與其他受眾之間加強(qiáng)這種無形的互動(dòng)交流，這種開放式的探討空間是電視無法第一時(shí)間就獲得的。

中國網(wǎng)絡(luò)電視臺(tái)（CNTV）紀(jì)實(shí)臺(tái)作為中央電視臺(tái)的新媒體傳播窗口，依靠中央電視臺(tái)提供的大量正版節(jié)目資源，集納國內(nèi)地方臺(tái)、BBC、國家地理頻道還有民間制作機(jī)構(gòu)等各具特色的紀(jì)錄片資源，以打造中國最大的紀(jì)錄片網(wǎng)絡(luò)視頻互動(dòng)平臺(tái)?！敖刂沟?011年年底，CNTV紀(jì)實(shí)臺(tái)在片量、片源范圍、內(nèi)容豐富度、覆蓋國家范圍等四個(gè)方面取得了國內(nèi)‘四最’：片量最大、片源范圍最廣、內(nèi)容豐富度最大、覆蓋的國家范圍最廣。”[6]

在CNTV紀(jì)實(shí)臺(tái)頁面上，可以看到“片庫”、“紀(jì)錄片專題”、“微紀(jì)實(shí)”、“名人工作坊”、“業(yè)內(nèi)動(dòng)態(tài)”、“CCTV9官網(wǎng)”等板塊。其中，“片庫”板塊里有海量的紀(jì)錄片，用戶可以根據(jù)紀(jì)錄片播出年代、播出機(jī)構(gòu)、類別等多種方式搜索自己喜愛的視頻內(nèi)容，同時(shí)還為紀(jì)錄片愛好者提供了交流和展示平臺(tái)，鼓勵(lì)更多的用戶參與紀(jì)錄片的創(chuàng)作。CNTV紀(jì)實(shí)臺(tái)還專門設(shè)有“科技”一欄，把科技題材的紀(jì)錄片明確細(xì)分出來。

CNTV紀(jì)實(shí)臺(tái)提供的不僅僅是各類紀(jì)錄片的點(diǎn)播，還推行臺(tái)網(wǎng)聯(lián)動(dòng)，跟進(jìn)重點(diǎn)紀(jì)錄片的拍攝，從播出前的宣傳推廣到開播后的訪談解讀，再到紀(jì)錄片電視臺(tái)播完、映后的視頻點(diǎn)播，形成動(dòng)態(tài)過程。

在上述這些網(wǎng)絡(luò)紀(jì)錄頻道中，專門設(shè)置科技紀(jì)錄片類別的就只有CNTV紀(jì)實(shí)臺(tái)、騰訊、優(yōu)酷、網(wǎng)易（軍事科技）這四家，其他網(wǎng)站紀(jì)錄片頻道中也均有或多或少的播放科技題材的紀(jì)錄影片，主要是體現(xiàn)在探索、軍事等類別中。

目前看來，專門設(shè)置科技紀(jì)錄片這一類別的網(wǎng)絡(luò)紀(jì)錄頻道數(shù)量還比較少；同時(shí)，這些網(wǎng)絡(luò)紀(jì)錄頻道的科技紀(jì)錄片來源仍是國內(nèi)各電視臺(tái)播放過的紀(jì)錄片，雖可達(dá)到隨時(shí)點(diǎn)播、重復(fù)傳播的效果，但因其分類標(biāo)準(zhǔn)還不夠精準(zhǔn)，易使受眾對(duì)“科技”產(chǎn)生誤解。比如，CNTV紀(jì)實(shí)臺(tái)把 《百年語文》列為科技題材紀(jì)錄片類別中，筆者認(rèn)為不夠準(zhǔn)確，《百年語文》講述的是關(guān)于語文這本教科書一百多年的發(fā)展歷史，整個(gè)紀(jì)錄影片中似乎都跟科技并沒有什么直接關(guān)系。準(zhǔn)確地說，應(yīng)該把它劃分為人文歷史紀(jì)錄片這一類別當(dāng)中比較適合。目前，很多網(wǎng)絡(luò)紀(jì)錄片頻道都存有類似這樣不清不楚的紀(jì)錄片類別劃分情況，故各網(wǎng)絡(luò)紀(jì)錄頻道應(yīng)加強(qiáng)專業(yè)化科學(xué)紀(jì)錄片類別的設(shè)置。

專業(yè)化設(shè)置科技紀(jì)錄片類別是指網(wǎng)絡(luò)紀(jì)錄頻道應(yīng)做到以科學(xué)、專業(yè)理念體現(xiàn)大眾的科技信息需求，設(shè)置科技紀(jì)錄片類別時(shí)，務(wù)必嚴(yán)把好“科技”關(guān)。即紀(jì)錄頻道需要聘請(qǐng)具備一定科學(xué)知識(shí)的專業(yè)人員對(duì)紀(jì)錄片進(jìn)行把關(guān)審核，只有理解和掌握了一定的科學(xué)知識(shí)的專業(yè)化人員或團(tuán)隊(duì)，才能夠在眾多紀(jì)錄片中為廣大受眾準(zhǔn)確精選出那些能夠體現(xiàn)科技內(nèi)涵和科學(xué)魅力的科技題材紀(jì)錄片，從而更好地滿足受眾的科技信息需求和提高受眾的科學(xué)素養(yǎng)。

另外，《探索發(fā)現(xiàn)》、《科技人生》等電視科技紀(jì)錄片欄目均聯(lián)合網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，設(shè)有官網(wǎng)，在其官網(wǎng)頁面上可以看到“往期會(huì)看”、“精彩推薦”、“微博秀”、“網(wǎng)友熱評(píng)”等板塊。CCTV-9紀(jì)錄頻道也聯(lián)合網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，設(shè)立CCTV-9紀(jì)錄頻道官網(wǎng)，除了紀(jì)錄片的動(dòng)態(tài)資訊、節(jié)目查看、點(diǎn)播紀(jì)錄片等，還特別注重加強(qiáng)與受眾的互動(dòng)交流。例如，央視紀(jì)錄片頻道舉行的“CCTV9開播一周年網(wǎng)友見面會(huì)征集現(xiàn)場觀眾”活動(dòng)，即在CCTV-9紀(jì)錄頻道論壇上以網(wǎng)絡(luò)征集帖的形式向廣大受眾征集祝福、寄語或建議，評(píng)選出的最佳留言祝福的受眾將被邀請(qǐng)來《紀(jì)錄頻道開播一周年網(wǎng)友見面會(huì)》現(xiàn)場，參與節(jié)目錄制，并得到神秘禮物。還有“CCTV9紀(jì)錄頻道年末大調(diào)查”活動(dòng)，即以“投票選出您最喜歡的節(jié)目時(shí)段、題材和影片”、“寫下您在2012年希望看到的紀(jì)錄片題材和節(jié)目”、“告訴我們您對(duì)CCTV9的想法和建議”的方式邀請(qǐng)受眾參與調(diào)查。

這些利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)起的與受眾之間的互動(dòng)活動(dòng)或方式使CCTV-9紀(jì)錄頻道不僅彌補(bǔ)了電視原有的較為單一的傳播不足，更能及時(shí)了解受眾的心理需求，獲取更多有助于節(jié)目改進(jìn)的信息等。

3.2微博@電視科學(xué)紀(jì)錄片

現(xiàn)在是一個(gè)@的世界，你不微博就落伍的時(shí)代，電視紀(jì)錄片頻道可開設(shè)官方微博，利用微博有關(guān)科學(xué)紀(jì)錄片的最新動(dòng)態(tài)與節(jié)目消息，同時(shí)可鏈接其視頻地址，便于受眾在玩微博的時(shí)候，可隨時(shí)即興觀看一些科技紀(jì)錄片節(jié)目。受眾在看節(jié)目的同時(shí)，可通過評(píng)論、@粉絲、轉(zhuǎn)播的形式及時(shí)進(jìn)行信息交流與反饋，擴(kuò)大傳播范圍。

在CCTV-10科教頻道的官網(wǎng)“節(jié)目查看”一欄中，每個(gè)欄目均有可鏈接的微博，比如《探索發(fā)現(xiàn)》欄目，一點(diǎn)擊即可進(jìn)入其相應(yīng)的微博頁面，看到最新科學(xué)紀(jì)錄片的播出信息，以及有視頻網(wǎng)址的鏈接，受眾可第一時(shí)間進(jìn)行留言評(píng)論，并轉(zhuǎn)發(fā)信息給自己的粉絲，以便更多人可以及時(shí)看到這一節(jié)目信息。

此外，還可鏈接知名紀(jì)錄片編導(dǎo)的博客、微博等，通過與粉絲受眾互動(dòng)，通過留言等方式實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作者與受眾之間的交流，及時(shí)了解受眾需求，以根據(jù)受眾需求進(jìn)行紀(jì)錄片創(chuàng)作。受眾不僅可以第一時(shí)間看到關(guān)于科技紀(jì)錄片的最新動(dòng)態(tài)和影片信息，還可跟紀(jì)錄片編導(dǎo)交流、探討有關(guān)科學(xué)紀(jì)錄片的拍攝創(chuàng)作等問題。微博為科學(xué)紀(jì)錄片的傳播提供了一個(gè)自由化的交互式平臺(tái)。

3.3 移動(dòng)終端傳播微型科學(xué)紀(jì)錄片

移動(dòng)終端包括手機(jī)、ipad、移動(dòng)電視等，可充分利用這些新媒體進(jìn)行電視科學(xué)紀(jì)錄片的再次傳播或多次傳播。手機(jī)、ipad等手持終端、車載移動(dòng)電視等新媒體的傳播不同于傳統(tǒng)電視媒體，其節(jié)目形態(tài)、傳播節(jié)奏、內(nèi)容結(jié)構(gòu)和表述方法均應(yīng)有所改變，傳統(tǒng)的電視科學(xué)紀(jì)錄片應(yīng)當(dāng)充分結(jié)合這些新媒體的特性和優(yōu)勢，將影片進(jìn)行創(chuàng)新。

隨著“微”電影等多種“微”視頻內(nèi)容風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)，可以嘗試推出可以嘗試推出微型電視科學(xué)紀(jì)錄片。目前，鳳凰視頻已首創(chuàng)推出了“微紀(jì)錄片”這個(gè)新的內(nèi)容產(chǎn)品，它除了具有紀(jì)錄片本身的真實(shí)、權(quán)威和富有藝術(shù)張力等特點(diǎn)外，還更符合現(xiàn)代快節(jié)奏的受眾信息需求習(xí)慣。這種新型的“微紀(jì)錄片”開始引起越來越多人的注意。說它新，是因?yàn)檫@些作品的篇幅都極短，單集全部是5分鐘到10分鐘的篇幅，從長度上與以往的紀(jì)錄片體量大不相同；但是，從內(nèi)容創(chuàng)作手段、敘事風(fēng)格上看，又是很精良的紀(jì)錄片操作手法。相較于傳統(tǒng)紀(jì)錄片，微紀(jì)錄片更專注于在有限的時(shí)間內(nèi)傳達(dá)最有價(jià)值的信息，而后通過豐富的輸出終端滲透傳播，信息可以更快速的傳播擴(kuò)散，以滿足當(dāng)前用戶需求碎片化的特性。原有傳統(tǒng)的電視科技紀(jì)錄片完全可以借鑒這種“微”視頻模式進(jìn)行改革、創(chuàng)新、再傳播?？砂涯切┎コ鰰r(shí)間較長的電視科技紀(jì)錄片精簡為微科技紀(jì)錄片，以分集連播的形式利用手機(jī)等移動(dòng)終[8]端進(jìn)行科技傳播和科學(xué)普及。以《故宮100》為例，它運(yùn)用每集6分鐘時(shí)長、共100集的形式來講述故宮100個(gè)空間故事，透過“看得見”的空間，將“看不見”的紫禁城建筑的實(shí)用價(jià)值和美學(xué)價(jià)值加以演繹，為故宮創(chuàng)建一座超越時(shí)空的影像博物館。 其中，該紀(jì)錄片中有首次全方位揭秘一些傳統(tǒng)的宮廷建筑工藝，以及如防火、冷庫等技術(shù)。與之間以同類題材拍攝的但每集四十多分鐘時(shí)長的紀(jì)錄片《故宮》相比，《故宮100》這種以單集幾分鐘時(shí)長、多劇集的系列播出形式，更為適合當(dāng)今現(xiàn)代快節(jié)奏的受眾信息需求習(xí)慣。再如，《科技世博年》這樣的紀(jì)錄片，也可把對(duì)每個(gè)展館建筑技術(shù)或某項(xiàng)科技成果精簡為一個(gè)單獨(dú)的幾分鐘左右的節(jié)目，利用手機(jī)、IPAD等移動(dòng)終端載體進(jìn)行播放、隨時(shí)隨地傳播。

參考文獻(xiàn)

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[2]萬彬彬.科學(xué)紀(jì)錄片研究[M].北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2011：1.

[3]中國紀(jì)錄片發(fā)展戰(zhàn)略研究課題組.2009年中國紀(jì)錄片發(fā)展研究報(bào)告[J].現(xiàn)代傳播，2010（10）：131.

篇5

一、注重讓學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的教法，可以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》前言指出：“從歷史中汲取智慧，養(yǎng)成現(xiàn)代公民應(yīng)具備的人文素養(yǎng)，以應(yīng)對(duì)新世紀(jì)的挑戰(zhàn)?！泵鞔_提出培養(yǎng)“人文素養(yǎng)”是歷史課程的“基本理念”。在歷史教學(xué)中，可以有機(jī)地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)歷史情境，讓學(xué)生通過對(duì)相關(guān)的歷史問題進(jìn)行討論，發(fā)揮歷史教學(xué)的育人功能。如通過討論儒家文化中的“仁者愛人”、“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”，體會(huì)善待生命、善待他人的情懷；通過討論儒家文化“忠恕之道”的“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”、“己所不欲，勿施與人”，體會(huì)對(duì)他人的寬容，對(duì)個(gè)體生命的尊重；通過討論唐詩、宋詞，使學(xué)生體會(huì)中國的詩詞的美；通過討論、欣賞達(dá)芬奇、塞尚、凡高的繪畫，體會(huì)色彩美、線條美，乃至個(gè)性的張揚(yáng)。以上這些討論，可以逐漸培養(yǎng)學(xué)生形成健康的審美意識(shí)。又如，通過討論經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、工業(yè)革命的進(jìn)程和環(huán)境問題，增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)；通過討論戰(zhàn)爭，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)戰(zhàn)爭、和平、發(fā)展等人類社會(huì)重大主題和人類命運(yùn)的關(guān)注。

二、最大程度地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)歷史的興趣興趣是最好的老師。在歷史教學(xué)中，只有創(chuàng)設(shè)一種最佳的學(xué)習(xí)情境，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，從而自主地參與到學(xué)習(xí)中來。而信息技術(shù)與歷史學(xué)科的整合，能讓多媒體功能全部展現(xiàn)出來。運(yùn)用多媒體信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)悅耳、悅目、悅心的情境，能讓學(xué)生產(chǎn)生如見其人、如聞其聲、身臨其境的感受，催發(fā)學(xué)生積極探索的情感，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣。如講授林則徐“”時(shí)，用大銀幕播放電影《》的相關(guān)片斷。這樣做，不僅能渲染課堂氣氛，創(chuàng)設(shè)凝重的歷史情境，而且能輕而易舉地讓學(xué)生理解當(dāng)時(shí)林則徐用海水、石灰來銷煙的方法，較之傳統(tǒng)教學(xué)法，效果更加到位。三、實(shí)施以學(xué)生為主體的靈活多樣的教學(xué)方式歷史教師應(yīng)根據(jù)“課程目標(biāo)”中有關(guān)“過程與方法”的總體目標(biāo)，參照“教學(xué)活動(dòng)建議”，實(shí)施以探究式學(xué)習(xí)為主體的靈活多樣的教學(xué)方式。

篇6

歷史教育是嚴(yán)肅的，已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)，如果只是在電視節(jié)目中簡單的敘述，那么歷史教育題材的電視節(jié)目便會(huì)讓觀眾產(chǎn)生厭煩，嚼蠟一般的感受，這樣不光不能達(dá)到傳播文化的目的，反而會(huì)對(duì)電視臺(tái)的經(jīng)濟(jì)造成損失，由此產(chǎn)生的惡性循環(huán)便會(huì)破壞這一類節(jié)目的可持續(xù)發(fā)展，歷史節(jié)目追求的是客觀，嚴(yán)肅，盡量還原事實(shí)，給大眾以思考，啟示。但歷史人物，歷史故事又是浩如煙海，眾說紛紜的，所以歷史節(jié)目不能死板的連篇累犢，歷史教育節(jié)目也要有創(chuàng)新的觀念，分析其各自價(jià)值。不是靜態(tài)地陳列史實(shí)，而是對(duì)歷史脈絡(luò)進(jìn)行動(dòng)態(tài)梳理，將重點(diǎn)放在發(fā)展變化上。著眼于歷史教育題材電視節(jié)目的發(fā)展過程，并將其與歷史階段、社會(huì)大環(huán)境結(jié)合，更具現(xiàn)實(shí)意義。即不是將其變化進(jìn)行直線性的陳述，而是探討其階梯式的發(fā)展，以發(fā)展進(jìn)步的眼光看待電視節(jié)目創(chuàng)作。在分析其發(fā)展變化的同時(shí)，重視其經(jīng)濟(jì)因素的決定性作用，將歷史的文化價(jià)值、藝術(shù)的文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值結(jié)合起來。將單純宣教性的非功利目的與追求商業(yè)收益、進(jìn)行產(chǎn)業(yè)運(yùn)作的功利目的結(jié)合起來，從根源上分析目前我國新型歷史教育題材電視節(jié)目的產(chǎn)生原因及社會(huì)影響，是對(duì)文化產(chǎn)業(yè)研究的有利補(bǔ)充。所以為了適應(yīng)現(xiàn)今電視節(jié)目的發(fā)展規(guī)律，不光要通過設(shè)計(jì)各種新奇的視角與題材來提升節(jié)目內(nèi)容的厚度，也要通過電視包裝來增強(qiáng)歷史題材電視節(jié)目的“色彩”使其從一開始就能吸引觀眾的眼球，在節(jié)目的過程中也能一直吊起觀眾的興趣，最后給人以回味，思考，讓觀眾再看完節(jié)目后心情偷悅，提高節(jié)目的競爭力，更好突出主題，達(dá)到物質(zhì)精神雙豐收的理想效果。

電視包裝幾乎是和電視節(jié)目一起產(chǎn)生的，國外的煤體和歷史文化類節(jié)目，DISCOVERY、國家地理頻道、美國國家歷史頻道，日本NHK電視臺(tái)播放的歷史紀(jì)錄片《故宮》等都進(jìn)行了全方位，適合其節(jié)目本身的包裝。在節(jié)目還沒有播放的時(shí)候，電視臺(tái)已經(jīng)播放了包裝廣告片來吸引觀眾的眼球。在觀眾眼里，這些歷史題材的電視節(jié)目的精彩程度已經(jīng)不下于電視劇和電影。國外大制作的歷史節(jié)目不論是CI設(shè)計(jì)，數(shù)碼特效，背景音樂還是片頭片尾，都有著成熟，沉穩(wěn)又不失能廣泛被接受的平易近人的優(yōu)秀特質(zhì)，給人留下非常深刻的印象，在人們腦海里刻下電視節(jié)目品牌的烙印。我國的歷史文化節(jié)目，如《百家講壇》、《中華民族》、《口述歷史》等也都進(jìn)行了完整的電視包裝，但和國外的知名電視節(jié)目還是有著差距，不夠成熟。

篇7

政治教育，對(duì)于處于高中階段的學(xué)生來說，一直是個(gè)敏感話題。因?yàn)檎问且婚T特殊的學(xué)科，它既不像數(shù)學(xué)、物理等學(xué)科的科學(xué)性很強(qiáng)，又不像歷史、地理等遵循事實(shí)和規(guī)律，也不像語文、英語等語言類、文學(xué)類的學(xué)科，具有較強(qiáng)的實(shí)用性和生活性，符合學(xué)生的情感體驗(yàn)特征，政治不像其中的任何一門學(xué)科。常常聽人講，歷史是個(gè)任人打扮的小姑娘，而筆者認(rèn)為，政治對(duì)于學(xué)生來講，更具有這方面的特征。因?yàn)椋瑢?duì)于他們來說，在傳統(tǒng)的政治課堂上，教師在講課的時(shí)候，多半是照本宣科，根本就不解釋其中的理由和奧秘，教師在講臺(tái)上辛辛苦苦地寫一黑板的字，板書清晰了然，學(xué)生也模仿之，整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，只是一個(gè)抄寫的過程，課下教師安排一定的背誦任務(wù)，甚至連練習(xí)題也不用。久而久之，學(xué)生們就這樣理解政治學(xué)科：政治課，其實(shí)就是一種強(qiáng)制安排的學(xué)科，實(shí)際上，它沒有多大的實(shí)用價(jià)值，是幾門課程中最沒道理的“任務(wù)”和“負(fù)擔(dān)”了。

政治課堂，死氣沉沉；學(xué)生成績，波動(dòng)性大；師生熱情，淡如冰山。這些都是當(dāng)代高中政治課堂中非常普遍的現(xiàn)象和弊端。而且這些現(xiàn)象已經(jīng)逐漸成了政治教學(xué)的頑疾，令教師和學(xué)生十分頭疼。

《高中政治課程標(biāo)準(zhǔn)》猶如一股暖流，滲透在中華大地上，為我國的教育改革提供了一個(gè)新的契機(jī)。教師如何有效地進(jìn)行政治教學(xué)改革，使得政治課堂向著更合理、更健康的方向發(fā)展呢？

一、改革課堂教學(xué)模式

課堂教學(xué)是教師實(shí)施教學(xué)改革的主要形式，而課堂是教學(xué)改革的主要基地。教學(xué)模式是影響教學(xué)效率的主要途徑。所以，改革課堂教學(xué)模式是教育教學(xué)改革的首要任務(wù)。

1.采用現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)

多媒體教學(xué)，既形象直觀，又聲色并茂，創(chuàng)設(shè)一些可感可知、有聲有色的具體對(duì)象，既符合中學(xué)生的接受能力和理解能力，又能給學(xué)生以鮮明生動(dòng)的形象感覺，給學(xué)生以視覺上的震撼和美感，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更加有利于教學(xué)的有效進(jìn)行。在進(jìn)行多媒體教學(xué)時(shí)，教師一定要充分挖掘網(wǎng)絡(luò)資源的優(yōu)勢，在進(jìn)行政治教學(xué)時(shí)，可以有效地搜集有關(guān)政治教學(xué)的一切資源，比如教學(xué)名師的多媒體課件，或者是歷史紀(jì)錄片等，甚至可以讓學(xué)生觀看具有一定教育意義的電影，使之在拓寬眼界的同時(shí)，讓學(xué)生切身體會(huì)到教育的真諦。因?yàn)檎谓逃⒉皇菃渭兊刂v解國家的政體和國體，并非單純地了解黨和國家的方針政策，政治教學(xué)應(yīng)該始終貫穿著對(duì)于學(xué)生的德育教育和素質(zhì)培養(yǎng)，使其更加熱愛國家、關(guān)心同學(xué)、尊師敬長。多媒體教學(xué)就能很好地達(dá)到這一教學(xué)效果。往往教師蒼白的表達(dá)和講解，抵不過電影中的某個(gè)鏡頭，抵不過歌曲中的某句歌詞。比如《哈利·波特與密室》里說：“決定我們成為什么樣人的，不是我們的能力，而是我們的選擇?！薄秹櫬涮焓埂分姓f：“你真正是誰并不重要，重要的是你的所做所為。”《笑傲江湖之東方不敗》里提到：“有信心不一定會(huì)成功，沒信心一定不會(huì)成功。”《東邪西毒》曾經(jīng)說過：“見過磕長頭的人嗎？他們的臉和手都很臟，可是心靈卻很干凈?！彪娪爸杏泻芏嘟?jīng)典具有勵(lì)志的作用，教師一定要合理地選擇篩選，適時(shí)地播放給學(xué)生觀看，使其能夠有效地與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，使之更加豐富多彩、活躍多元。

2.探索新型的教學(xué)方式

高中學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀正處于形成和塑形的階段。如果在教學(xué)中，教師只是采用傳統(tǒng)的“講授式”和“灌輸式”方法，只是讓學(xué)生簡單地進(jìn)行背誦、做題，強(qiáng)化記憶，那么，學(xué)生不但不能端正自己對(duì)政治學(xué)習(xí)的態(tài)度，還會(huì)誤解政治學(xué)科，甚至在不久的將來，對(duì)政治學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭煩情緒。教學(xué)過程中，教師要善于布惑、巧設(shè)學(xué)習(xí)障礙，撥動(dòng)學(xué)生求知的心弦，點(diǎn)燃思維的火花，引發(fā)學(xué)生探索問題的熱情，在積極主動(dòng)的思考中完成創(chuàng)新過程。同時(shí)，高中生的認(rèn)知水平處于感性思維向理性思維轉(zhuǎn)變的階段，因而政治教學(xué)需要理論與實(shí)際結(jié)合才能實(shí)現(xiàn)認(rèn)知水平上的更大跨越。所以，教師要采用創(chuàng)設(shè)情景的方法來闡釋相關(guān)的政治理論，讓他們身臨其境，從而起到事半功倍的效果。

篇8

如今,丁學(xué)良是香港科技大學(xué)社會(huì)科學(xué)的教授、博士生導(dǎo)師,國立澳大利亞大學(xué)高等研究院兼職研究員。丁學(xué)良說當(dāng)前的生活與他理想中的差遠(yuǎn)了,他的理想生活是拍電影,拍歷史紀(jì)錄片,或者在某家媒體上開設(shè)一個(gè)品酒專欄。

初品葡萄酒滋味

丁學(xué)良喜愛紅酒、綠茶、古典音樂和經(jīng)典電影。談到旅居海外20年中對(duì)洋酒的品味,他回憶說:“剛到美國時(shí)只能喝啤酒,因?yàn)槠【谱畋阋?后來隨著收入的提高開始喝威士忌、白蘭地,在美國的最后一年,我的收入已經(jīng)靠近中產(chǎn)階級(jí)的邊緣,因此我喝酒的方向也越來越朝著葡萄酒的方向發(fā)展?！倍W(xué)良現(xiàn)在的家中,有一個(gè)專門用來存放葡萄酒的房間。他注意在各種場合收集葡萄酒,就像收藏家收藏藝術(shù)品一樣。

1984年10月,應(yīng)哈佛大學(xué)政府學(xué)院教授麥克法庫爾的邀請(qǐng),丁學(xué)良到哈佛大學(xué)做學(xué)術(shù)報(bào)告,此次哈佛之行,不但使他如愿以償?shù)剡M(jìn)入哈佛,也讓他平生第一次品嘗了真正意義上的葡萄酒。

在為歡迎丁學(xué)良舉行的家庭酒會(huì)上,麥克法庫爾教授打開了一瓶上等的葡萄酒讓他品嘗?；貞涍@第一次喝葡萄酒,丁學(xué)良說這不是用嘴而是用想象力在喝酒,雖然對(duì)其中的滋味渾然不覺,但在當(dāng)時(shí)的場合和氛圍下,敬畏的感覺油然而生。“就像是一個(gè)農(nóng)村的孩子第一次到西方國家大劇院聽音樂會(huì)一樣,雖然他聽不懂那些音樂,但他會(huì)把自己的情感和精神放在一種高度集中的狀態(tài)。”

葡萄酒伴隨的是一種西餐文化,丁學(xué)良說,“在西方社會(huì),葡萄酒是酒中王冠,在過去相當(dāng)長的時(shí)間里,葡萄酒一直是上流社會(huì)的奢侈品,只是在最近十幾年才逐漸在中產(chǎn)階級(jí)里普及起來,并開始過渡到更普通的階層,一方面使葡萄酒開始走向平民化,另一方面也因人們開始知道飲用葡萄酒有利于健康,代表了一種健康的生活理念?！?/p>

在澳大利亞做“選酒大使”

丁學(xué)良對(duì)葡萄酒的真正了解,歸因于他在澳大利亞的3年生活。1996年,丁學(xué)良受邀到澳大利亞國立大學(xué)高等研究院做全職研究。從在這里的第二年起,丁學(xué)良開始每天至少喝一瓶葡萄酒,兩年下來,他至少喝過上千種葡萄酒,對(duì)葡萄酒的鑒賞已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)乃疁?zhǔn)。丁學(xué)良特別強(qiáng)調(diào),喝葡萄酒時(shí),心里要坦坦的、悠悠的,要有幾分消遣,幾分情調(diào)。他說品酒的最高境界是藝術(shù)境界,一切美好的東西,都可以與葡萄酒聯(lián)系到一起，比如愛、比如文學(xué)、比如音樂。在他看來,葡萄酒是要與藝術(shù)融為一體的。

丁學(xué)良說,在澳大利亞的那段日子里,每周五下午是他最愉快的時(shí)光。因?yàn)槊康酱藭r(shí),國立大學(xué)高等研究院的同事和研究生們都會(huì)舉行Garden Seminar(花園研討會(huì)),大家一邊喝著酒,一邊交流最近一段時(shí)間的研究心得。花園研討會(huì)一般在室外舉行,由于澳大利亞一年四季都比較溫暖,藍(lán)天白云,綠草如茵,在這樣的環(huán)境中飲酒聊天,自然是愜意非常的。

到了第三年,“花園研討會(huì)”的選酒任務(wù)已經(jīng)落在了丁學(xué)良的頭上。選酒可不是每個(gè)人都能做到的,選酒的人一定要在預(yù)算內(nèi)買到最好的、最適合大家品味的酒。丁學(xué)良為承擔(dān)這個(gè)“選酒大使”的差事感到十分自豪:“一個(gè)中國人,對(duì)于洋酒、葡萄酒的了解,能夠達(dá)到讓那些西方人都認(rèn)可的程度,這的確讓我感到驕傲。”

丁學(xué)良最喜歡的是紅葡萄酒,他認(rèn)為紅葡萄酒在酒類中的地位,就像鋼琴在樂器中的地位一樣。最頂級(jí)的葡萄酒是一種藝術(shù)而不是技術(shù),世界上沒有兩瓶完全一樣的葡萄酒,就像沒有兩片相同的樹葉一樣,因?yàn)槠咸丫剖且环N有生命的酒,是有靈魂的液體,正如波德萊爾在一首詩歌里寫的:昨天晚上,酒的靈魂在酒瓶里唱歌。

葡萄酒在裝瓶后仍然會(huì)繼續(xù)生長、成熟,使酒的香氣、色澤及其結(jié)構(gòu)日趨完美。若再經(jīng)過若干年的窖藏,酒的香氣更加豐富濃郁,口味更加圓潤柔順,酒體更加成熟豐滿,宛若養(yǎng)在深閨的小姐出落成身穿晚裝、舉止優(yōu)雅的伯爵夫人。每一瓶葡萄酒都充滿了神秘感,因?yàn)槠洳豢深A(yù)測性,你永遠(yuǎn)不知道開瓶后會(huì)是什么樣的驚奇與驚喜。即使是同一瓶,由于醒酒時(shí)間、飲用濕度,酒杯深淺、菜肴搭配的不同,也會(huì)呈現(xiàn)出微妙的差異。所以,喝葡萄酒其實(shí)就是一次愉快的旅行,有期待,有驚喜,同時(shí)充滿了發(fā)現(xiàn)的樂趣。

“挑剔”的鑒賞家

丁學(xué)良說：“好多人把貴酒等同于好酒,其實(shí)是一種誤區(qū),在國內(nèi)市場上基本上買不到好喝的葡萄酒,中國的很多酒,不是在酒的品質(zhì)上下功夫,而是把功夫花在了包裝上?！?/p>

當(dāng)一個(gè)人對(duì)葡萄酒的理解與熱衷到了一定程度,對(duì)葡萄酒的感情,就像一個(gè)鋼琴家對(duì)他的鋼琴的感情一樣,很難忍受別人在鋼琴上摸來摸去。有人說,“除了英語,葡萄酒也許是第二種國際通用的交際語言了?！倍W(xué)良說前提得是有一半以上的人真正懂葡萄酒。愛德華七世曾經(jīng)說過,“不只是要喝葡萄酒,還要聞她、觀察她、品嘗她,品嘗過后,還要談?wù)撍?。”也無怪乎丁學(xué)良希望能開設(shè)一個(gè)談酒的專欄了。

接受采訪時(shí),丁學(xué)良剛和他的朋友―清華大學(xué)社會(huì)科學(xué)院院長李強(qiáng)教授喝完酒回到賓館,他說李強(qiáng)專門給他從意大利帶來一種高檔的葡萄酒,服務(wù)員竟不會(huì)開啟?！斑@么好的酒,開啟的過程就是享受,是在品味一種藝術(shù)。”

品酒不僅是一種物質(zhì)享受,更是一種高雅的精神享受。品嘗一瓶美酒,就像聆聽一段音樂、欣賞一幅名畫?，敻覃愄?杜拉斯甚至曾經(jīng)說:“任何詩、任何音樂、任何文學(xué)、任何繪畫都不能代替葡萄酒?！?/p>

因?yàn)槠咸丫剖请S著西餐文化傳入中國的,所以中餐與葡萄酒的搭配頗費(fèi)心思。丁學(xué)良說,“白葡萄酒比較好搭配中餐,比如清蒸魚配白葡萄酒,但很少有菜能配紅葡萄酒,因?yàn)閺哪系奖?各菜系里都放醬油,如果配紅葡萄酒,則完全破壞了紅葡萄酒的感覺?！辈贿^他還是總結(jié)出了一套搭配方法：比如,酸味食物,適宜配有苦味的紅葡萄酒;辣味食物,適宜配有辛香味的紅葡萄酒;甜味食物,適宜配甜度較高的白葡萄酒等。

篇9

素質(zhì)教育已喊了很多年，現(xiàn)在又提出了新課程改革，可許多地方仍沒有跳出應(yīng)試教育的模式，學(xué)生厭學(xué)，師生關(guān)系緊張，課余生活單調(diào)等一系列問題在中小學(xué)隨處可見。

《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“歷史課程改革要以唯物史觀和科學(xué)的教育理論為指導(dǎo)，通過精選歷史課內(nèi)容，設(shè)計(jì)靈活多樣的教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，轉(zhuǎn)變學(xué)生被動(dòng)接受、死記硬背的學(xué)習(xí)方式，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)和探究歷史問題的空間”。[1]為此，在近些年的歷史新課程改革實(shí)驗(yàn)中，筆者積極進(jìn)行了新課程理念歷史快樂教學(xué)的研習(xí)與實(shí)踐，力爭讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與到教學(xué)過程中，既促進(jìn)教師教學(xué)方式和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，又提高了歷史教學(xué)的針對(duì)性、實(shí)效性，從而取得了良好的教學(xué)效果?，F(xiàn)將自己在這方面的些許體會(huì)予以整理，以與各位同行進(jìn)行交流、切磋。

一、強(qiáng)化觀念，提高素質(zhì)

1、老師要熱愛本職工作，強(qiáng)化育人意識(shí)。教師的職業(yè)是神圣的，教師每天所面對(duì)的是可愛、天真、渴求知識(shí)的學(xué)生，把自己的熱情注入到教學(xué)過程中，盡自己最大的努力做好工作才無愧于“人類靈魂工程師”的美名。投入對(duì)工作的熱愛并無怨無悔，甘做紅燭，這樣的工作態(tài)度深深感染學(xué)生，讓他們感到老師的敬業(yè)、負(fù)責(zé)、親切，從而潛意識(shí)地提高學(xué)習(xí)興趣，認(rèn)真學(xué)習(xí)。

2、鉆研教學(xué)內(nèi)容，緊跟課改精神?！耙o學(xué)生一碗水，教師必須有長流水”。在新課程改革下，教師要認(rèn)真鉆研教學(xué)內(nèi)容，對(duì)所授知識(shí)有一個(gè)整體的把握，這樣在教學(xué)過程中才能游刃有余，才能以自己豐富的知識(shí)，聲情并茂地講解去感染學(xué)生，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性。

3、認(rèn)識(shí)自身作用 發(fā)揮主導(dǎo)地位 教師對(duì)自己在教學(xué)活動(dòng)中的作用要有正確的認(rèn)識(shí)，教師的精神面貌直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，所以，教師要以飽滿的精神進(jìn)行教學(xué)，充分發(fā)揮在教學(xué)過程中的主導(dǎo)作用，導(dǎo)得巧，導(dǎo)得妙，從而讓學(xué)生投入到“我要學(xué)”的學(xué)習(xí)氛圍中。 只有學(xué)生“樂師”，才能教師“樂教”，才能學(xué)生“樂學(xué)”，才能“快樂課堂，快樂歷史”。

二、誘發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

新課程標(biāo)準(zhǔn)旨在誘導(dǎo)學(xué)生對(duì)教育過程的主動(dòng)參與，要確立學(xué)生在教學(xué)過程中的主題地位，使學(xué)生得到全面發(fā)展，充分發(fā)揮自己的特長。因此，歷史課要能吸引學(xué)生，成為學(xué)生向往的地方，就必須充分誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望。在課堂中，筆者鼓勵(lì)學(xué)生充分表達(dá)自己，先想方設(shè)法讓學(xué)生的嘴巴動(dòng)起來。比如在上《叩響現(xiàn)代文明的大門》這一課時(shí)講到有關(guān)飛機(jī)的發(fā)明，同學(xué)們的參與熱情高漲，思維活躍，言辭犀利，觀點(diǎn)新穎獨(dú)到，有的同學(xué)聯(lián)系央視熱播劇《鷹隼大隊(duì)》中有關(guān)我國戰(zhàn)斗機(jī)的知識(shí)，以及對(duì)飛機(jī)的隱身方面他們所表現(xiàn)出的想像力和創(chuàng)新意識(shí)大大地超出了教師的預(yù)料。以前信心不足的學(xué)生，現(xiàn)在也競相發(fā)言了。這樣的教學(xué)相長正是我們所盼望的。同時(shí)，筆者還根據(jù)教材專門設(shè)計(jì)一些需動(dòng)手做一做的活動(dòng)，用來培養(yǎng)和鍛煉他們在收集和整理素材、設(shè)計(jì)和繪制圖表、撰寫分析報(bào)告以及運(yùn)用電腦進(jìn)行多媒體制作等方面的動(dòng)手能力。在這樣的課堂上，老師只是當(dāng)一名忠實(shí)的聽眾和簡評(píng)員。三尺講臺(tái)不再是老師一人的天下，也是學(xué)生盡顯才華的舞臺(tái)。相信學(xué)生，讓學(xué)生放手去做，你會(huì)為他們在活動(dòng)中迅速地成長起來而驚嘆！他們個(gè)個(gè)在課堂上積極發(fā)言，興趣很高，因此他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)也被激發(fā)出來了。

三、充分做好課前準(zhǔn)備，創(chuàng)設(shè)良好的課堂環(huán)境

要構(gòu)建高效的高中歷史課堂，充分利用課堂四十五分鐘的每分每秒，充分的課前準(zhǔn)備是至關(guān)重要的。這包含了兩層含義：老師的課前準(zhǔn)備和學(xué)生的課前準(zhǔn)備。[2]就老師而言要認(rèn)真研讀《課程標(biāo)準(zhǔn)》，制定出教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)的定位要難易適中，要明確每節(jié)課教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)，而不能面面俱到。為提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，要廣泛搜集與教學(xué)相關(guān)的資料，比如歷史文獻(xiàn)、歷史紀(jì)錄片、影視劇、歷史歌曲、圖片等等，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺、聽覺、感覺。學(xué)生的課前準(zhǔn)備主要是各個(gè)學(xué)習(xí)小組根據(jù)學(xué)案導(dǎo)學(xué)預(yù)習(xí)課本知識(shí)，形成對(duì)課本知識(shí)的基本認(rèn)識(shí)，同時(shí)小組內(nèi)合作探究找出存在的疑問，以便在課上有的放矢地融入課堂。

另外，要想創(chuàng)造最佳的教學(xué)效果，離不開好的課堂環(huán)境，對(duì)于內(nèi)容比較枯燥的歷史課來說，創(chuàng)設(shè)一個(gè)生動(dòng)形象的教學(xué)情境尤顯重要。課堂情境的創(chuàng)設(shè)者是教師，一堂課上得好與壞，這跟教師所采取的教學(xué)步驟、方法以及創(chuàng)設(shè)的課堂情境有很大的聯(lián)系。 在創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境中，教師要根據(jù)學(xué)生求知、求動(dòng)、求趣、求異、求新的心理特點(diǎn)，精心組織和設(shè)計(jì)課堂講授內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)出引人入勝、妙趣橫生的情境。例如，在講到日本明治維新的背景時(shí)，我不再用背景、根本原因、直接原因等學(xué)生習(xí)以為常又絲毫不感興趣的名稱，而是用一部電影的名稱《幕府風(fēng)云》來取代明治維新的背景這一傳統(tǒng)說法，在這之下的三個(gè)子題目分別用：躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)、山雨欲來風(fēng)滿樓、滿城盡帶黃金甲，來形容明治維新前幕府的閉關(guān)鎖國政策、美國入侵日本和日本武士階層掀起的倒幕運(yùn)動(dòng)，從而引發(fā)學(xué)生的興趣與探究的渴望，激發(fā)了學(xué)生的積極性。

四、教學(xué)貼近現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生積極參與

讓歷史貼近現(xiàn)實(shí)，聯(lián)系實(shí)際，一些復(fù)雜的問題由老師作專題講座。例如，中東問題是當(dāng)前國際社會(huì)普遍關(guān)注的焦點(diǎn)問題，我們結(jié)合教材“動(dòng)蕩的中東地區(qū)”作了“關(guān)于中東問題的由來與發(fā)展”的專題講座，解除了大家在這一問題上的一些疑團(tuán)，受到學(xué)生的歡迎。大家一致認(rèn)為這樣的課生動(dòng)活潑，把課本的知識(shí)學(xué)活了，真切地感覺到歷史貼近了現(xiàn)實(shí)。

讓學(xué)生積極參與教學(xué)，是從組織課堂討論開始的。我們組織學(xué)生討論“德意日法西斯的異同”、“在1929-1933年經(jīng)濟(jì)危機(jī)的打擊下，美國為什么沒有像德、日那樣成為法西斯的國家？”等問題。經(jīng)過探索和實(shí)踐，我們進(jìn)一步要求學(xué)生選擇與課本內(nèi)容有關(guān)的題目，自己看課本，看課外書，找材料，再到課堂上演講。例如，學(xué)生講述“亞非會(huì)議中的”，使大家深切感受到這位偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家過人的膽識(shí)、博大的胸懷，機(jī)智巧妙的斗爭藝術(shù)，以及他那高大瀟灑的形象、迷人的魅力和豐采。從根本上講，歷史教育人怎么做人，只有讓學(xué)生充分參與教學(xué)，才能使之深切地感受歷史的教育意義，上述例子即是證明。

五、采用現(xiàn)代、詼諧的語言重新包裝課堂

在課堂教學(xué)中適當(dāng)運(yùn)用幽默的語言，既可以吸引學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)氣氛，又能陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)其與人溝通、合作的能力。幽默既要有愉悅性，又要有啟迪性和教育性，以幫助學(xué)生理解問題，培養(yǎng)學(xué)生的思維，而不單單是調(diào)動(dòng)課堂氣氛。[2]例如《20年代的國際關(guān)系》一節(jié)，使學(xué)生接受德國賠款問題既是戰(zhàn)勝的協(xié)約國對(duì)德國人民的肆意掠奪，也反映出和平時(shí)期帝國主義戰(zhàn)勝國之間對(duì)歐洲霸權(quán)上的激烈爭奪這一思想教育目標(biāo)時(shí)，教師可設(shè)計(jì)這樣一個(gè)導(dǎo)入活動(dòng)，學(xué)生回答“凡爾賽和約中關(guān)于德國賠款問題是怎樣規(guī)定的？遺留下哪些懸而不決的問題”后，教師指出：英、法、美、德等有關(guān)各方都想使這些問題朝著有利于自己的方向解決，因而使德國賠款問題成為20年代國際關(guān)系中最為錯(cuò)綜復(fù)雜的難題，然后導(dǎo)入本課內(nèi)容。 將教學(xué)目標(biāo)轉(zhuǎn)化為具體的問題情景，關(guān)鍵在于提高問題的質(zhì)量。例如《秦始皇統(tǒng)一六國》一課的教學(xué)目標(biāo) 之一，“說出秦始皇加強(qiáng)中央集權(quán)措施的具體內(nèi)容”可轉(zhuǎn)化為以下問題群：秦始皇鞏固統(tǒng)一，政治上建立了哪 些專制主義中央集權(quán)制度？這些制度是如何體現(xiàn)“專制”和“中央集權(quán)”的？經(jīng)濟(jì)、文化上又是怎樣統(tǒng)一的？ 統(tǒng)一前與統(tǒng)一后有什么不同？思想上進(jìn)行了哪些強(qiáng)制統(tǒng)一？后果怎樣？學(xué)生經(jīng)過思考，一定會(huì)產(chǎn)生疑問。然后讓學(xué)生帶著這些疑問去讀書、思考和討論，課文知識(shí)就容易被消化吸收并轉(zhuǎn)化為具體的能力。又如，在講中國古代史中“發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)”一節(jié)時(shí)，專門抽出一節(jié)課的時(shí)間，組織學(xué)生圍繞“科技發(fā)達(dá)的中國為何在近代落后”問題進(jìn)行了討論。在中國近代史講完后，以“中國為何沒有走資本主義”為題讓學(xué)生試寫小論文。

六、積極做好課后反思，落實(shí)快樂教學(xué)

眾所周知，在每一次教學(xué)實(shí)踐中都會(huì)有一些難以預(yù)料的問題或突如其來的插曲，有時(shí)學(xué)生的一個(gè)簡單提問、課堂的一次突發(fā)事件，都會(huì)對(duì)原有的教學(xué)設(shè)計(jì)提出挑戰(zhàn)。[4]因?yàn)槲覀兊慕虒W(xué)對(duì)象是活生生的學(xué)生，他們有敏銳的思維、豐富的想象，有一定的觀察力、思考力，喜歡突發(fā)奇想妙想，而且我們的教學(xué)對(duì)象、教學(xué)環(huán)境及教學(xué)體驗(yàn)總是在不斷的變化。這些都是教師在備課時(shí)很難準(zhǔn)確預(yù)料判斷的。課后的教學(xué)反思則在一定程度上會(huì)讓你保持可持續(xù)性教學(xué)效應(yīng)，并彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。教師在課后把這些突發(fā)事件記錄下來，讓教師及時(shí)回顧自己的教學(xué)是否適應(yīng)學(xué)生的實(shí)際情況，對(duì)自己的教學(xué)觀念和教學(xué)行為、對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)和困惑、對(duì)教學(xué)的成功與失敗進(jìn)行理性的分析，通過反思、體會(huì)和感悟，就可以對(duì)本節(jié)課做出正確的評(píng)價(jià)，可以找到反饋的信息，思考下一節(jié)課的教學(xué)設(shè)計(jì)，使下一步教學(xué)設(shè)計(jì)更科學(xué)、更合理，從而更積極、更有效地促成教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

同時(shí)，筆者還把理性教學(xué)思考和感性教學(xué)過程結(jié)合起來，這樣不但能夠融合成更加完美的方案，使師生雙向完成理念的更新和更高層次的飛躍，而且可在一定程度上避免在以后的教學(xué)過程中出現(xiàn)類似的問題，從而幫助自己總結(jié)教訓(xùn)和積累經(jīng)驗(yàn)，在不斷的反思中揚(yáng)長避短，形成一套能準(zhǔn)確判斷教學(xué)變化的、能出色駕馭課堂教學(xué)的本領(lǐng)，由一名“經(jīng)驗(yàn)型教師”成為“反思型教師”，一名讓自己教的輕松愉快、學(xué)生學(xué)的輕松愉快的好教師。

總之，在歷史教學(xué)中，我們要積極引入快樂教學(xué)方法，使學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史時(shí)能夠感到歷史是一種愉快的求知增能活動(dòng)，這樣不僅可以減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，也可以使其終身受益。作為一名歷史老師，要緊跟時(shí)展，努力探索適合學(xué)生心態(tài)的教學(xué)方法，切實(shí)提高教學(xué)效果，使歷史教學(xué)煥發(fā)生機(jī)和活力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 教育部.中學(xué)歷史課程標(biāo)準(zhǔn).人民教育出版社.2002