導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇?dú)v史旅游資源考察報(bào)告，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

一、地理考察實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)的背景

地理學(xué)科以其實(shí)踐性強(qiáng)的特征，在培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展、綜合知識(shí)運(yùn)用等方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。地理教師要更新教育觀念，樹立起新的學(xué)生觀，要求學(xué)生積極主動(dòng)地參與實(shí)踐的全過程，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，體現(xiàn)出學(xué)生的主體性、自主性，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性全面、自由、充分地發(fā)展。在實(shí)踐活動(dòng)過程中，教師要甘愿擔(dān)當(dāng)配角，不再是知識(shí)的傳授者，而是學(xué)生的引導(dǎo)者、組織者、參與者和評(píng)價(jià)者。要引導(dǎo)學(xué)生有序高效地開展實(shí)踐活動(dòng)，參與學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)。教師要從知識(shí)的傳遞者轉(zhuǎn)變成為學(xué)生身心發(fā)展的指導(dǎo)者和啟發(fā)者。

二、“堯山旅游資源及其開發(fā)”考察活動(dòng)

1. 選擇堯山的原因

旅游地理是中學(xué)地理教育的重要組成部分之一，傳統(tǒng)的教學(xué)中多以教師講述、展示圖片資料、學(xué)生被動(dòng)接受為主，學(xué)習(xí)效果并不理想。堯山旅游資源豐富，為旅游地理教學(xué)的考察活動(dòng)的開展提供了很好的條件。

堯山位于河南省平頂山市魯山縣西，地處伏牛山東段，在亞熱帶與暖濕帶分界線上，動(dòng)植物資源十分豐富，因堯?qū)O劉累為祭祖立堯祠而得名，是國家AAAA級(jí)旅游景區(qū)。堯山的奇峰怪石、紅葉、飛瀑、溫泉、原始森林、珍禽異獸及人文景觀構(gòu)成了完整的風(fēng)景體系，是平頂山人的驕傲。選擇此處進(jìn)行地理考察活動(dòng)，對(duì)于大多數(shù)學(xué)生而言，顯得親切、真實(shí)，更容易激起學(xué)生的興趣，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的情懷。學(xué)生在學(xué)習(xí)探知，獲取知識(shí)的過程中，既領(lǐng)略了秀美的自然景色，又得到了歷史文化的熏陶，從而實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目的。

2. 考察活動(dòng)的主要內(nèi)容

（1）考察活動(dòng)目標(biāo)：①通過考察，了解堯山旅游景區(qū)整體的地理環(huán)境，自然和人文旅游資源的組成和特點(diǎn)；②通過查找收集有關(guān)堯山旅游業(yè)建設(shè)與發(fā)展的資料，認(rèn)識(shí)旅游業(yè)對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的促進(jìn)作用；③通過考察，培養(yǎng)學(xué)生的觀察、動(dòng)手能力，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)合作精神和人際交往能力。

（2）考察活動(dòng)過程：

①準(zhǔn)備工作。

A.確定活動(dòng)內(nèi)容：堯山旅游資源及其開發(fā)考察。

B.進(jìn)行分組：自愿組合，教師協(xié)調(diào)不同層次、能力組員搭配。推選組長，確定本組考察研究目標(biāo)，分配每人的具體工作。

C.活動(dòng)要求：收集并整理地圖、統(tǒng)計(jì)資料、有關(guān)報(bào)告、歷史記錄等資料，形成對(duì)考察區(qū)域的初步印象。按要求完成自己的工作，共同完成本組任務(wù)，遵守紀(jì)律，保證安全。

D.活動(dòng)成果要求：通過考察活動(dòng)，學(xué)到了什么知識(shí)，學(xué)會(huì)了什么方法和技能，有什么樣的感想？以小論文、考察報(bào)告、導(dǎo)游詞等形式呈現(xiàn)。

②實(shí)施過程。

A.確定小組主題：自然景觀考察組、人文景觀考察組、交通及旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展考察組。

B.實(shí)地考察。

a.自然景觀考察組主要內(nèi)容：了解堯山的自然景觀特征。

學(xué)生進(jìn)行觀察：植物資源主要樹種以松樹為主，還有杜鵑和堯山紫荊。動(dòng)物資源以陸棲脊椎動(dòng)物為主，如金錢豹、金雕、羚羊等，還有大量水生動(dòng)物。瀑布、溫泉、地質(zhì)遺跡非常吸引游客。

查資料并思考：堯山地質(zhì)公園形成原因及過程。

b.人文景觀考察組主要內(nèi)容：獲知堯山旅游區(qū)的歷史素材，找出堯山原名及其更名的原因。

通過查訪得知堯山的歷史資料：堯山也稱大龍山，是堯的裔孫劉累立堯祠紀(jì)念先祖的地方，為天下劉姓發(fā)源地，又因山上眾多石峰酷似人形，后史稱之為石人垛、石人山。

通過查找資料得知堯山更名原因：石人山景區(qū)作為伏牛山生態(tài)旅游發(fā)展的龍頭，未來必將飛速發(fā)展，成為我省旅游業(yè)的支柱。然而，石人山現(xiàn)在的稱謂不能反映出其固有的文化底蘊(yùn)，隔斷了歷史傳承的脈絡(luò)，喪失了寶貴的人文氣息。從品牌角度考慮，堯舜文化應(yīng)該是世界知名品牌。因此，把石人山的名字恢復(fù)為堯山是非常必要的。

在此，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)條件對(duì)堯山旅游景區(qū)的影響，認(rèn)識(shí)到旅游業(yè)對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的促進(jìn)作用。

c.交通及旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展考察組主要內(nèi)容：考察堯山旅游景區(qū)的交通、休閑旅游服務(wù)設(shè)施。

學(xué)生事先設(shè)計(jì)對(duì)游客的訪談內(nèi)容。

調(diào)查結(jié)果：多數(shù)人認(rèn)為到達(dá)景區(qū)的交通非常便利；一部分人認(rèn)為景區(qū)的服務(wù)基本完善，安排較為合理；少數(shù)人認(rèn)為服務(wù)點(diǎn)較為集中，不利于游客的及時(shí)供需。

（3）考察活動(dòng)總結(jié)：

學(xué)生在考察活動(dòng)中整理出實(shí)地觀察的情況及結(jié)果，經(jīng)過分析寫成實(shí)踐報(bào)告，在小組內(nèi)進(jìn)行交流，然后各小組之間再進(jìn)行交流，最后每位同學(xué)以論文、報(bào)告等形式寫出收獲。

三、考察實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)的成效

1. 促進(jìn)教師教育理念的轉(zhuǎn)變

在地理考察活動(dòng)中，教師要深入了解學(xué)生的內(nèi)在活動(dòng)需要，研究學(xué)生的思維方式和解決問題的思維習(xí)慣，這就迫使教師必須改變自己的角色，從演員變?yōu)閷?dǎo)演，還給學(xué)生足夠的空間來發(fā)展自己，體現(xiàn)學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)。

2. 學(xué)生的綜合素質(zhì)得到了提高

學(xué)生從書本里、教室中走出來，貼合實(shí)際進(jìn)行考察，通過自己收集資料，進(jìn)行探訪、討論分析、交流總結(jié)，使學(xué)生的動(dòng)手能力、實(shí)踐能力、學(xué)習(xí)能力、交流能力都得到了很好的提高。

3. 促進(jìn)了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展

在堯山旅游資源及其開發(fā)實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生可以根據(jù)自己的意愿和自己的好朋友一起進(jìn)行學(xué)習(xí)。首先，學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)心理上是愉悅的。其次，學(xué)生可以在選題中自由選擇自己喜歡的、感興趣的題目來進(jìn)行探索研究，在研究過程中提出自己的觀點(diǎn)，充分發(fā)揮自己獨(dú)特的創(chuàng)意，這樣可以滿足學(xué)生不同個(gè)性發(fā)展的需要。

時(shí)代在發(fā)展，教育的改革在不斷深化，地理教育也在向前發(fā)展，地理學(xué)科本身有著極強(qiáng)的實(shí)踐性特征，地理實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容十分豐富廣泛，地理實(shí)踐活動(dòng)的方式也多種多樣，我們要在教學(xué)實(shí)踐中不斷去摸索，使地理學(xué)科成為學(xué)生們愛學(xué)的學(xué)科，成為能夠很好提升學(xué)生綜合素質(zhì)的學(xué)科。

篇2

[中圖分類號(hào)]F59 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

泉州是中國首批24個(gè)歷史文化名城之一，文化遺產(chǎn)、名勝古跡星羅棋布，擁有各級(jí)文物保護(hù)單位810處，其中國家級(jí)32處，此外還有非物質(zhì)的閩南文化生態(tài)資源，其中國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄有27項(xiàng)。雖然擁有諸多得天獨(dú)厚的文化資源，但泉州旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展卻一直停滯不前，因?yàn)闆]有一個(gè)很好的載體把這些分散的閩南文化整合在一起，讓游客在較短的時(shí)間內(nèi)就能感受并體驗(yàn)到。因此，本文提出依托泉州旅游龍頭5A景區(qū)——清源山，打造具有地標(biāo)性的“閩南古鎮(zhèn)”旅游產(chǎn)業(yè)園，讓閩南文化在這里得到很好的包裝和整合，使古鎮(zhèn)成為泉州旅游龍頭品牌，從而推進(jìn)城市綜合競爭力，以實(shí)現(xiàn)泉州旅游的跨越發(fā)展。

一、清源山風(fēng)景區(qū)旅游現(xiàn)狀

1.資源分析

（1）資源優(yōu)勢(shì)

清源山風(fēng)景區(qū)是福建省第6家、泉州唯一一家5A級(jí)旅游景區(qū)、1988年國務(wù)院公布的第二批國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、中國首批國家自然與文化雙遺產(chǎn)地。景區(qū)面積62平方公里，由清源山、九日山、靈山圣墓三大片區(qū)組成，清源山是閩中戴云山余脈，自然景色秀麗，人文景觀薈萃，名勝古跡遍布，有 “秀出東南”、“閩海蓬萊第一山”之美譽(yù)。山上現(xiàn)存完好的有宋、元時(shí)期石雕造像7處9尊，歷代摩崖石刻600多方，元、明兩代花崗巖仿木結(jié)構(gòu)的石室多處。最負(fù)盛名的宋代老君造像，系全國最大的、藝術(shù)價(jià)值最高的道教石雕；九日山祈風(fēng)石刻，是研究我國古代海上絲綢之路和書法藝術(shù)的珍貴歷史遺存；靈山伊斯蘭圣墓，被譽(yù)為“世界第三圣地麥加”；碧霄巖三世佛，是位于最東南，保留最完整的藏傳佛教雕像。當(dāng)代著名學(xué)者易中天曾在《走進(jìn)清源山》一文中贊道：“如果哪天有一塊石頭從清源山滾下來，沒準(zhǔn)就會(huì)發(fā)現(xiàn)上面赫然刻著唐宋元明清某個(gè)朝代的年號(hào)?！笨梢娖湮幕滋N(yùn)十分的豐富。

（2）政策扶持優(yōu)勢(shì)

清源山風(fēng)景名勝區(qū)依托泉州歷史文化名城，是“海西”、泉州地區(qū)最重要的旅游景點(diǎn)，泉州市委、市政府在《關(guān)于加快旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)施意見》（泉委發(fā)〔2012〕8）號(hào)）中明確指出：為增強(qiáng)泉州旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，重點(diǎn)打造以清源山為龍頭，融海絲文化、閩南文化等為一體的都市文化休閑旅游產(chǎn)業(yè)。清源山做為泉州市的旅游品牌龍頭，必須進(jìn)一步發(fā)揮作用，積極推進(jìn)環(huán)清源山大文化旅游經(jīng)濟(jì)圈的構(gòu)建，打造與泉州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的文化旅游產(chǎn)業(yè)。因此近年來，政府陸續(xù)投入2億多元對(duì)清源山進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，宣傳營銷等。在政策的優(yōu)先扶持下，2012年10月，清源山順利通過了國家旅游質(zhì)量評(píng)定委員會(huì)的審核，榮升5A級(jí)旅游景區(qū)，成為福建省第六家，泉州第一家5A景區(qū)。為泉州市旅游產(chǎn)業(yè)帶來品牌和經(jīng)濟(jì)雙效益。2013年春節(jié)黃金周，清源山游客量達(dá)7.59萬人次，比增137.3%，門票收入173.53萬元，比增104.5%。

2.存在問題

（1）旅游產(chǎn)品單一

清源山雖然擁有眾多的文物資源，歷史積淀深厚，但仍屬于傳統(tǒng)文化旅游項(xiàng)目，以文物古跡和靜態(tài)展示為主，旅游產(chǎn)品單一，缺乏體驗(yàn)性和深度游覽性，隨著技術(shù)的進(jìn)步和人們需求的多元化，已不能滿足現(xiàn)代人對(duì)文化旅游的新要求。清源山做為泉州人民的母親山，閩南文化在這里的遺存只能通過單一的名勝古跡展現(xiàn)出來，游客無法深度旅游。如老君巖造像，最具代表閩南道教文化發(fā)展的歷史文物，游客在這只能欣賞這尊石雕，不能在宮觀里看到泉州道教的宗教儀式，參與道教的祈福和祭祀活動(dòng)，同時(shí)也沒有現(xiàn)代化科技影視手段讓游客了解到泉州石雕作品的制作工藝。

（2）缺乏配套的旅游服務(wù)產(chǎn)業(yè)

作為現(xiàn)代旅游觀念，不能不注重旅游服務(wù)設(shè)施方面的跟進(jìn)，讓游客在吃、住、行、游、購、娛等各方面都能得到充分享受，才能留住客人，增加旅游消費(fèi)。由于清源山景區(qū)離泉州市區(qū)比較近的原因，一直以來，景區(qū)管理一直以保護(hù)為主，未曾開發(fā)配套的旅游服務(wù)產(chǎn)業(yè)，游客的休閑娛樂、美食購物、體驗(yàn)參與活動(dòng)一直依賴泉州大市區(qū)，不僅如此，清源山雖有62平方公里，但大景區(qū)格局未形成，區(qū)間旅游交通不便，如九日山、靈山與主景區(qū)清源山?jīng)]有旅游公交線路，游客參觀景區(qū)非常不便，這樣導(dǎo)致了不能留客過夜，景點(diǎn)成了快餐式的消費(fèi)，無法為景區(qū)創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)效益。

（3）缺乏科學(xué)規(guī)劃和系統(tǒng)營銷

62平方公里的清源山風(fēng)景區(qū)環(huán)構(gòu)成了閩南泉州人的生態(tài)走廊，多元宗教文化遺存遍布山中；賢才俊杰、文臣武將在清源山上留下了眾多寶墨；海絲祈風(fēng)展現(xiàn)了宋元時(shí)期東方第一大港——“刺桐港”的輝煌……，這一切承載閩南文化的遺跡由于太過分散，清源山在總體規(guī)劃中未能系統(tǒng)科學(xué)建立一個(gè)合理的旅游線路，同時(shí)缺乏整體系統(tǒng)營銷、網(wǎng)絡(luò)營銷、品牌營銷和體驗(yàn)營銷，宣傳工作主要依靠在新聞報(bào)道和電視傳等傳統(tǒng)營銷渠道，難以適應(yīng)個(gè)人自駕游、文化深度游和體驗(yàn)式游覽的發(fā)展趨勢(shì)。

3.解決辦法

清源山景區(qū)雖榮升為5A級(jí)旅游景區(qū)，但嶄露頭角的優(yōu)勢(shì)并不能取代未雨綢繆的心態(tài)，面對(duì)新的發(fā)展瓶頸，具有一定的憂患意識(shí)地能推動(dòng)對(duì)景區(qū)更深、更遠(yuǎn)層次的思考。清源山要實(shí)現(xiàn)科學(xué)、有效、跨越的發(fā)展，必須構(gòu)建與泉州經(jīng)濟(jì)社會(huì)相匹配的文化旅游產(chǎn)業(yè)，讓5A景區(qū)確實(shí)發(fā)揮在泉州旅游產(chǎn)業(yè)中的品牌、支撐與帶動(dòng)作用。去年泉州市委、市政府出臺(tái)的《關(guān)于加快旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)施意見》中提出要構(gòu)建環(huán)清源山文化旅游圈。作為閩南泉州人民的母親山，清源山的發(fā)展離不開閩南文化的支撐。為此，清源山應(yīng)考慮把閩南文化的資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)。2012年底，清源山管委會(huì)在市領(lǐng)導(dǎo)的指示下，組織專業(yè)人員前往云南楚雄彝人古鎮(zhèn)考察，發(fā)現(xiàn)融入地方特色及各類旅游文化元素的古鎮(zhèn)建設(shè)項(xiàng)目對(duì)泉州極具借鑒意義。市政府專題會(huì)議對(duì)考察結(jié)果的報(bào)告予以了肯定，認(rèn)為建設(shè)閩南文化聚集地——“閩南古鎮(zhèn)”（暫命名），既有利于弘揚(yáng)泉州閩南文化，豐富環(huán)清源山文化旅游圈內(nèi)涵，也有利于推動(dòng)泉州旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。因此，筆者認(rèn)為在泉州打造一座融合閩南傳統(tǒng)文化的“閩南古鎮(zhèn)”極具可行性，落成之后必將成為我市乃至全省旅游業(yè)的“標(biāo)兵”。

二、泉州閩南傳統(tǒng)文化

1.泉州閩南傳統(tǒng)文化豐富

閩南文化是中華文化的重要組成部分。泉州是閩南文化主要發(fā)祥地之一，是閩南文化遺產(chǎn)富集區(qū)，也是國家確定的閩南文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)的核心區(qū)，被譽(yù)為“世界宗教博物館”，聯(lián)合國教科文組織將全球第一個(gè)“世界多元文化展示中心”定址泉州。泉州現(xiàn)有各級(jí)文物保護(hù)單位810處，其中國家級(jí)32處；各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄541個(gè)，其中世界級(jí)4個(gè)、國家級(jí)31個(gè)。南音入選“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，“木偶戲后繼人才培養(yǎng)計(jì)劃”入選聯(lián)合國教科文組織優(yōu)秀實(shí)踐名冊(cè)，“海絲”、“閩南紅磚建筑”入選中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單。南音、南戲、南建筑、南拳、南派工藝，構(gòu)成了泉州獨(dú)具特色的“五南”文化。泉州閩南文化包含了民俗、方言、戲曲、建筑、、民間文藝、手藝等。如方面有通淮關(guān)帝圣君、清水祖師、保生大帝、廣澤尊王、玄天上帝等；戲曲方面有南音、高甲戲、梨園戲； 民間手藝有木偶頭、刻紙、木雕、石雕手藝等； 民俗方面有普度、尾牙、搶頭香、做功德、巡鏡、鎮(zhèn)五營、巡安等；閩南民間文藝有舞獅、踩高蹺、拍胸舞、火鼎公火鼎婆等。

2.閩南傳統(tǒng)文化分散，傳承保護(hù)有待加強(qiáng)

雖然泉州擁有眾多的閩南文化，但一直散落于民間街巷中，沒有作為一種整合的旅游資源較集中地展示給游客，更不用說體驗(yàn)了。泉州傳統(tǒng)閩南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有的經(jīng)營模式傳統(tǒng)、觀念相對(duì)保守，有的項(xiàng)目自生自滅式的瀕危型約占35%，這些非物質(zhì)文化面臨著老藝人相繼去世、年輕人轉(zhuǎn)業(yè)，得不到及時(shí)幫救與扶持，市場(chǎng)萎縮乃至瀕臨消亡的境地，有些民俗由于新時(shí)代逐漸被人們放棄。近年來，泉州市政府有加大對(duì)傳統(tǒng)文化的普查、傳承及保護(hù)，截止到2013年元月，共有38人被評(píng)為國家級(jí)“非遺”傳承人。閩南文化要得到一個(gè)很好的保護(hù)和傳承，還需一個(gè)規(guī)模化、有影響力的閩南文化載體，通過其市場(chǎng)運(yùn)作，整合包裝，使之既成為一個(gè)旅游項(xiàng)目，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，又能起到文化的保護(hù)和傳承。

三、以閩南文化為載體，打造“閩南古鎮(zhèn)”，豐富景區(qū)內(nèi)涵

1.何為“古鎮(zhèn)”

所謂的閩南古鎮(zhèn)是一個(gè)“從無到有”的商業(yè)旅游項(xiàng)目。在仿古建筑群內(nèi)注入古文化和傳統(tǒng)文化的色彩，貫穿當(dāng)?shù)氐拿袼妆硌?、民風(fēng)展示及體驗(yàn)，便稱之為“古鎮(zhèn)”。閩南古鎮(zhèn)將整合閩南風(fēng)俗、閩南建筑、閩南宗教、閩南戲曲、閩南工藝等，是一處人文旅游景點(diǎn)，一個(gè)展示閩南文化的大觀園，有利于延伸清源山旅游文化內(nèi)涵。

中國目前有許多商業(yè)旅游項(xiàng)目開發(fā)取得了不錯(cuò)的成績，例如云南楚雄彝人古鎮(zhèn)。楚雄是中國兩個(gè)彝族自治州之一，擁有彝族50多個(gè)支系，彝族文化風(fēng)采絢爛，遺憾的是廣大彝族民眾居住分散，當(dāng)?shù)赜譀]有高知名度的文化景點(diǎn)，長期以來，楚雄彝州都缺乏一個(gè)規(guī)?；⒂杏绊懥Φ囊妥逦幕d體。2005年，當(dāng)?shù)卣诖罄韲陆桥f址，把民族文化、建筑文化、旅游文化相結(jié)合，開發(fā)建設(shè)集民族性、地域性、時(shí)代性為一體的地方文化精品項(xiàng)目——彝人古鎮(zhèn)。古鎮(zhèn)按功能布局有七大分區(qū)，建有場(chǎng)館，集萃了楚雄彝族的人文、文化、民俗、歌舞古樂、動(dòng)人傳說，展現(xiàn)了彝人的歷史變遷、世事滄桑。很多游客被這里的古老與深厚的韻味所吸引，大多數(shù)人會(huì)留下來住上幾天，甚至幾個(gè)月。在彝人古鎮(zhèn)天天都上演百人競歌，千人起舞的場(chǎng)面。每到夜晚，彝人古鎮(zhèn)各景點(diǎn)人流涌動(dòng)，川流不息，歡歌達(dá)旦，把自然風(fēng)光與古彝文化、旅游度假、休閑體驗(yàn)相交融，重點(diǎn)展示黔西北民族文化特色。

這種將旅游文化與商業(yè)運(yùn)做相結(jié)合的仿古鎮(zhèn)開發(fā)模式， 具有明顯的后現(xiàn)代旅游特征， 它以模擬的手段， 創(chuàng)造性地為旅游者提供真實(shí)性的人文風(fēng)情體驗(yàn)場(chǎng)所， 成為云南旅游的一種典范。

2.“閩南古鎮(zhèn)”規(guī)劃建設(shè)

“閩南古鎮(zhèn)”的建設(shè)要以規(guī)劃為前提，體現(xiàn)閩南特色的“生態(tài)、人性與文化”， 建筑宗旨于“人與自然和諧，建筑與周圍環(huán)境和諧”。選址應(yīng)考慮環(huán)清源山旅游圈內(nèi)，最好的位置在清源山花博花附近，因?yàn)檫@樣離清源山最近，可以作為景區(qū)配套的旅游服務(wù)產(chǎn)業(yè)，而且它區(qū)域內(nèi)有清源山、泉州南少林寺、錦繡莊民間藝術(shù)園、西湖公園、泉州博物館、閩臺(tái)緣博物館和泉州木偶劇院，自然與人文旅游景點(diǎn)集中。

此外，古鎮(zhèn)的建設(shè)以閩南紅磚民居為主，結(jié)合模擬建些歷史名人宅第、近現(xiàn)代洋樓、古大厝，古色古香的木樓群等，盡顯出磚入石、燕尾脊、雕花等閩南古建筑的古老韻味。環(huán)鎮(zhèn)可以種植刺桐樹，或布局象鯉魚，以體現(xiàn)泉州歷史上的別稱“刺桐城”或“鯉城”。

3.“閩南古鎮(zhèn)”設(shè)想

“閩南古鎮(zhèn)”是一處以閩南古大厝為平臺(tái)、泉州古街巷為支脈，閩南文化為“靈魂”的文化旅游產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目。

泉州古街巷是閩南泉州的文化底蘊(yùn)，是泉州城歷史的活化石，有的記錄著泉州歷史上的名人，有的反映著泉州的，有的折射著泉州人崇尚的道德觀念，有的反映著泉州的生活、生產(chǎn)風(fēng)貌。如舊館驛、承天巷、奉圣巷、三朝巷、甲第巷、花巷、裴巷等等，每一個(gè)巷名都留下了歷史的印痕。因此，在閩南古鎮(zhèn)的開發(fā)中，這些承載歷史的巷名可以通過布局后的古民居巷子展現(xiàn)出來，使許多游客游覽古鎮(zhèn)后，就知道泉州的許多地方典故和歷史文化。

閩南文化元素眾多，可惜分布在各處，而且很多文化細(xì)膩、高雅、多樣，需要旅游者花時(shí)間耐心品味。在古鎮(zhèn)里，游客可在廣場(chǎng)欣賞到泉州提線木偶、高甲戲、布袋戲、拍胸舞、火鼎公婆、南少林武術(shù)、永春白鶴拳等泉州獨(dú)有的戲曲文藝；也可在古厝內(nèi)通過電子聲控等現(xiàn)代高科技技術(shù)手段，采用情境體驗(yàn)、動(dòng)漫形象、影視場(chǎng)景、游戲玩法等感受普度、尾牙、搶頭香、做功德等宗教民俗文化；也可親自參與諸如閩南“妝糕人”、“金蒼繡”、陶瓷制作、包棕子、制茶、影雕、刻紙、花燈制作……傳統(tǒng)手工藝體驗(yàn)活動(dòng)；也可以在小巷中吃到老字號(hào)的閩南小吃，如面線糊、海蜊煎、牛肉羹、土筍凍、肉粽、潤餅菜、湯圓等等。

4.運(yùn)作模式

閩南古鎮(zhèn)如何把其地域中的傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代旅游的6個(gè)元素 “吃、住、行、游、購、娛”融合到一起，形成一條完整的產(chǎn)業(yè)鏈，需要一個(gè)好的市場(chǎng)運(yùn)作。

（1）引入多項(xiàng)產(chǎn)業(yè)，形成產(chǎn)業(yè)的互動(dòng)。旅行社是景區(qū)與游客的樞紐，一個(gè)好的景區(qū)如沒有旅行商的推介營銷，酒香也怕巷子深。所以，古鎮(zhèn)的開發(fā)應(yīng)邀請(qǐng)旅行商的加入，成為利益共同體。如：彝人古鎮(zhèn)與云南最具實(shí)力的康輝旅游集團(tuán)聯(lián)手打造景區(qū)，景區(qū)建成后，他們將以轉(zhuǎn)讓部份股份的形式，與康輝強(qiáng)強(qiáng)合作，康輝保證每天100輛旅游大巴進(jìn)入古鎮(zhèn)，提升古鎮(zhèn)品牌知名度。（2）配套旅游產(chǎn)業(yè)的進(jìn)入。泉州旅游沒有一個(gè)可以“留客過夜”的景點(diǎn)，常被稱做廈門的“后花園”。這是因?yàn)槿菥包c(diǎn)特別是清源山景區(qū)除名勝古跡外，缺乏特色，如住宿環(huán)境、飲食環(huán)境、服務(wù)環(huán)境、娛樂環(huán)境及其他文藝演出等。另一方面，缺乏一些配套旅游的觀賞產(chǎn)業(yè)及產(chǎn)品，這大大影響了旅游綜合收入水平。因此重視軟環(huán)境的打造，下足功夫留住游客；升級(jí)旅游配套特色產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)消費(fèi)，是未來閩南古鎮(zhèn)應(yīng)努力解決的問題。（3）打造旅游業(yè)的六大要素。閩南古鎮(zhèn)需成立專門的招商部，招商特色化，在古鎮(zhèn)上形成了陶瓷、酒吧、特色餐飲、茶葉、旅游商品、酒店等特色一條街，讓眾多商家入駐與古鎮(zhèn)共發(fā)展，為古鎮(zhèn)旅游提供了完善而特色鮮明的旅游軟硬件配套。（4）大型文化活動(dòng)帶來高人氣。文化活動(dòng)是一種觀賞性強(qiáng)，能活躍氣氛，提高游興的一種典型動(dòng)態(tài)文化。如果自然風(fēng)光、名勝古跡屬于“形”的話，那節(jié)慶文化支就屬于“神”，只有“形神結(jié)合”的精品旅游才能更好地吸引旅游者。年輕的彝人古鎮(zhèn)就是一個(gè)可借鑒的樣本。它通過成功舉辦了火把節(jié)、彝族年、春節(jié)、圣誕節(jié)、楚雄州民歌大賽等商貿(mào)文化活動(dòng)，僅2006年火把節(jié)一天，彝人古鎮(zhèn)就迎來游客近十萬余人。2013年泉州成功舉辦的世界閩南文化節(jié)，讓眾多海內(nèi)外嘉賓流連忘往、贊不絕口，一致認(rèn)為泉州文化最閩南。所以，“閩南古鎮(zhèn)”可以大力打造閩南文化節(jié)，使之成為傳統(tǒng)旅游品牌節(jié)日，營造一個(gè)令游客可以停下腳步駐足甚至流連數(shù)日的氛圍。（5）加強(qiáng)策劃，引入現(xiàn)代營銷觀念。閩南古鎮(zhèn)的建設(shè)開發(fā)及營銷應(yīng)以政府為主導(dǎo)，制定中、長期營銷規(guī)劃，加大整合營銷和網(wǎng)絡(luò)營銷，提高品牌的知名度，注重對(duì)旅游從業(yè)人員的專業(yè)服務(wù)培訓(xùn)，樹良好形象，建立口碑效應(yīng)和旅游產(chǎn)品售后服務(wù)體系。

四、結(jié)語

泉州要改變現(xiàn)在閩南文化旅游元素太分散、不聚集的現(xiàn)狀，選擇一個(gè)最有閩南特色的地方作為旅游文化聚集地，是最直接、最有效、最可行的方式。建議政府重視旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，盡快讓閩南古鎮(zhèn)這樣的規(guī)?；a(chǎn)業(yè)在泉州落地，加快項(xiàng)目引進(jìn)的步伐，讓清源山名副其實(shí)地成為泉州旅游產(chǎn)業(yè)中的“標(biāo)兵”，成為弘揚(yáng)打造閩南文化的里程碑，實(shí)現(xiàn)泉州由旅游資源大市向旅游強(qiáng)市的轉(zhuǎn)變。

參考文獻(xiàn)：

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[4]清源山風(fēng)景名勝區(qū)旅游發(fā)展規(guī)劃[Z].華僑大學(xué)旅游科學(xué)研究所，2011.

篇3

一、文化旅游產(chǎn)業(yè)的涵義

旅游業(yè)，國際上稱為旅游產(chǎn)業(yè)，是憑借旅游資源和設(shè)施，專門或者主要從事招徠、接待游客、為其提供交通、游覽、住宿、餐飲、購物、文娛等六個(gè)環(huán)節(jié)的綜合性行業(yè)。文化旅游，是最近幾年才出現(xiàn)并流行的一個(gè)名詞，它的出現(xiàn)與游客需求的轉(zhuǎn)變密切相關(guān)。所謂文化旅游，關(guān)鍵在文化，旅游只是形式，以旅游經(jīng)營者創(chuàng)造的觀賞對(duì)象和休閑娛樂方式為消費(fèi)內(nèi)容，使旅游者獲得富有文化內(nèi)涵和深度參與旅游體驗(yàn)。本文中的文化旅游，是指通過旅游實(shí)現(xiàn)感知、了解、體察人類文化具體內(nèi)容之目的的行為過程，主要是以鑒賞異國異地傳統(tǒng)文化、追尋文化名人遺蹤或參加當(dāng)?shù)嘏e辦的各種文化活動(dòng)為目的的旅游。綜合起來，文化旅游產(chǎn)業(yè)就是指通過以鑒賞異國異地傳統(tǒng)文化、追尋文化名人遺蹤或參加當(dāng)?shù)嘏e辦的各種文化活動(dòng)為目的的旅游，從而形成的增進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種行業(yè)。文化旅游產(chǎn)業(yè)是一種特殊的綜合性產(chǎn)業(yè)，因其關(guān)聯(lián)度高、涉及面廣、輻射力強(qiáng)、帶動(dòng)性大而成為新世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中最具活力的新興產(chǎn)業(yè)。

二、臺(tái)灣文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀及特點(diǎn)

1、臺(tái)灣文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀

臺(tái)灣的旅游業(yè)是從1956年起有計(jì)劃地發(fā)展起來的。半個(gè)世紀(jì)以來，依次經(jīng)歷了外國人來臺(tái)觀光、民眾出島觀光和民眾島內(nèi)觀光三個(gè)重點(diǎn)發(fā)展階段，現(xiàn)已實(shí)現(xiàn)入境旅游（“境”特指關(guān)境，下同）、出境旅游和島內(nèi)旅游“三位一體”的發(fā)展格局。1979年臺(tái)灣當(dāng)局開放島內(nèi)民眾出境觀光，并于1980年開放臺(tái)灣人民赴大陸觀光，當(dāng)?shù)芈眯猩缪杆俪砷L起來，數(shù)量激增，業(yè)務(wù)經(jīng)營范圍更加擴(kuò)大。20世紀(jì)70年代末，苗栗縣大湖草莓園的開辟，開啟了旅游業(yè)和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的新模式，農(nóng)業(yè)觀光區(qū)已成為臺(tái)灣旅游資源中的重要組成部分。從此，文化旅游產(chǎn)業(yè)成為旅游業(yè)新的發(fā)展方向，臺(tái)灣日漸重視將旅游業(yè)同文化、體育、農(nóng)業(yè)等多種行業(yè)結(jié)合，多方位全面發(fā)展。臺(tái)灣文化旅游產(chǎn)業(yè)的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)是20世紀(jì)80年代初，臺(tái)灣當(dāng)局首次把旅游業(yè)列入九項(xiàng)“施政重點(diǎn)”，標(biāo)志著文化旅游業(yè)被正式認(rèn)定為一項(xiàng)產(chǎn)業(yè)，正式提出產(chǎn)業(yè)東移政策。發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)成為產(chǎn)業(yè)東移政策的核心，成為開發(fā)臺(tái)灣東部的重要產(chǎn)業(yè)。

進(jìn)入21世紀(jì)，臺(tái)灣實(shí)施“21世紀(jì)發(fā)展觀光新戰(zhàn)略”，力圖打造“觀光之島”，爭取一躍成為亞洲主要旅游目的地之一，文化旅游產(chǎn)業(yè)方興未艾。于2001年通過“旅游業(yè)發(fā)展方案”，次年出臺(tái)的“六年‘國家’發(fā)展計(jì)劃”，將文化旅游產(chǎn)業(yè)列為臺(tái)灣重點(diǎn)發(fā)展的四大產(chǎn)業(yè)之一，希望能使入島游的游客數(shù)量大幅度增長。近年來由于網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)旅行社成為島內(nèi)旅游市場(chǎng)重要的新興力量。2007年金融風(fēng)暴席卷全球，臺(tái)灣文化旅游產(chǎn)業(yè)受到嚴(yán)重影響，導(dǎo)致2006～2008年赴臺(tái)游客增長緩慢。2008年末開始的金融海嘯加上2009年初H1N1流感疫情重創(chuàng)臺(tái)灣旅行社，直至2008年7月，開放大陸游客赴臺(tái)旅游，全面開放中國觀光客赴臺(tái)旅游始見成效，2009年，游客總數(shù)迅速提升，激增了14.30。至2010年11月實(shí)現(xiàn)當(dāng)年大陸赴臺(tái)人數(shù)突破百萬。

2、臺(tái)灣文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)

（1）自然景觀獨(dú)特，生物資源豐富。臺(tái)灣島多山，高山和丘陵面積占全部面積的三分之二以上，全島森林覆蓋率58.53,其中62維持自然狀態(tài)。臺(tái)灣具有發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)的條件與潛力，旅游資源十分豐富，尤以自然旅游資源最為突出，

（2）人文資源薈萃。臺(tái)灣島是中國的第一大島，位于中國東南沿海的大陸架上，扼西太平洋航道的中心，是中國與太平洋地區(qū)各國海上聯(lián)系的重要交通樞紐。由于歷史的原因，臺(tái)灣文化呈現(xiàn)多元性，大陸文化與海洋文化，東方文化與西方文化，現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化都在這里交融，使這里的人文面貌充滿融合的創(chuàng)意與奇趣，凸顯其獨(dú)特的魅力。

（3）重視旅游資源和環(huán)境保護(hù)。臺(tái)灣在開發(fā)旅游資源的同時(shí)，較為重視旅游資源的保護(hù)問題，如推行“生態(tài)保育、環(huán)境永續(xù)”理念，制定并實(shí)施了“觀光資源永續(xù)發(fā)展策略”，引導(dǎo)旅游業(yè)界推廣生態(tài)旅游，建立觀光資源退場(chǎng)與養(yǎng)息機(jī)制、觀光環(huán)境監(jiān)測(cè)機(jī)制等，收到較好的效果。

（4）臺(tái)灣當(dāng)局對(duì)旅游資源開發(fā)的經(jīng)驗(yàn)豐富，注重規(guī)劃和宣傳。2003年以來，臺(tái)灣觀光管理部門，注重規(guī)劃，打造友善、人性化的觀光旅游環(huán)境，“以顧客導(dǎo)向?yàn)樗季S、套裝旅游為模式、目標(biāo)管理為方法”全方位推動(dòng)各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施、軟件服務(wù)、旅游網(wǎng)絡(luò)、國際宣傳以及旅游產(chǎn)品配套包裝。

（5）受政治因素影響大，文化旅游產(chǎn)業(yè)長期逆差。一方面，臺(tái)灣文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在地區(qū)不平衡性，北部和南部的文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展較快，中部次之，東部較慢。另一方面，國際旅游業(yè)遠(yuǎn)較島內(nèi)旅游業(yè)發(fā)展的快，國際旅游業(yè)中出島旅游業(yè)遠(yuǎn)較入島旅游接待業(yè)發(fā)展得快。

（6）文化旅游產(chǎn)業(yè)投資成本問題。臺(tái)灣文化旅游企業(yè)的設(shè)備經(jīng)營及人事成本過高，降低了業(yè)者對(duì)產(chǎn)業(yè)的投資意愿。

（7）日本大地震及核輻射危機(jī)的沖擊。2011年日本大地震及核泄漏危機(jī)，對(duì)臺(tái)灣文化旅游業(yè)產(chǎn)生了巨大的沖擊。

三、ECFA的簽訂給臺(tái)灣文化旅游產(chǎn)業(yè)帶來的機(jī)遇

1、ECFA的簽訂，為臺(tái)灣文化旅游產(chǎn)業(yè)注入新的生機(jī)。ECFA生效后，為兩岸人民帶來更多實(shí)惠，通過深化文化旅游產(chǎn)業(yè)合作，直接帶動(dòng)吃住行游購?qiáng)实?，有效推?dòng)當(dāng)?shù)氐谝划a(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，增加居民經(jīng)濟(jì)收入。還能有效化解兩岸民眾因長期隔閡造成的文化習(xí)俗和價(jià)值觀念的差異，促進(jìn)相互了解、融合。

（1）推動(dòng)兩岸文化旅游貨物貿(mào)易自由化方面。ECFA推進(jìn)兩岸貨物貿(mào)易自由化，兩岸將相互減免關(guān)稅進(jìn)口對(duì)方生產(chǎn)的產(chǎn)品。因此文化旅游產(chǎn)品相應(yīng)地也能實(shí)現(xiàn)貿(mào)易自由化。

（2）推動(dòng)文化旅游服務(wù)貿(mào)易自由化方面。ECFA推進(jìn)兩岸服務(wù)貿(mào)易自由化，兩岸將互相開放、放寬對(duì)方服務(wù)業(yè)進(jìn)入的領(lǐng)域，并降低進(jìn)入門檻。服務(wù)業(yè)是文化旅游產(chǎn)業(yè)的重要部分，服務(wù)業(yè)發(fā)展的水平直接影響文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平。因此ECFA能夠很好地推進(jìn)服務(wù)業(yè)的交流與合作，為臺(tái)灣服務(wù)業(yè)進(jìn)入大陸市場(chǎng)、大陸服務(wù)業(yè)布局臺(tái)灣市場(chǎng)提供機(jī)會(huì)與條件。

（3）推動(dòng)兩岸文化旅游投資自由化方面。ECFA推進(jìn)兩岸投資自由化與便利化，兩岸將逐步減少雙方互相投資的限制，并建立投資保障機(jī)制，提高投資相關(guān)規(guī)定的透明度，促進(jìn)投資便利化。這將有力地刺激兩岸空閑資本投資對(duì)方的優(yōu)勢(shì)文化旅游產(chǎn)業(yè)，使文化旅游產(chǎn)業(yè)合作進(jìn)一步深化，從而逐步一體化。

2、距離臺(tái)灣最近的福建，將成為臺(tái)灣發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)最好的合作伙伴。

（1）文化優(yōu)勢(shì)。福建是臺(tái)灣同胞主要祖籍地，臺(tái)灣閩南人與客家人的祖籍地多在福建，福建各縣市在臺(tái)灣也有眾多的親友，具備祖籍地文化優(yōu)勢(shì)，具有強(qiáng)烈的吸引力。閩臺(tái)兩地語言相通，習(xí)俗相近，血緣相親。臺(tái)灣的文化與中華民族文化中的閩南文化、客家文化、媽祖文化、自然文化等一脈相承。臺(tái)灣的語言主要來自福建。臺(tái)灣的民情風(fēng)俗與福建極為相似。臺(tái)灣的民間信仰多數(shù)是從福建直接傳入，與移民東渡及民間信仰傳播相伴隨的是福建的戲曲藝術(shù)的傳入。臺(tái)灣教育深受福建影響，清代臺(tái)灣的各級(jí)教職幾乎都是來自福建。

（2）地理優(yōu)勢(shì)。福建省是距離臺(tái)灣島最近的大陸省份，位于臺(tái)灣海峽西岸，與臺(tái)灣一水之隔，交通便捷，發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)可以實(shí)現(xiàn)運(yùn)輸成本以及相關(guān)的交易成本可以最小化，旅游產(chǎn)品能夠快速流通，在全國具有獨(dú)一無二的優(yōu)勢(shì)。

（3）經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。臺(tái)灣與福建的文化旅游產(chǎn)業(yè)各具比較優(yōu)勢(shì)，互補(bǔ)性明顯。臺(tái)灣文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展較早，具有相對(duì)豐富的經(jīng)營管理經(jīng)驗(yàn)，福建的旅游資源豐富，具有廣大的客源市場(chǎng)。如果海峽兩岸的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相距太大，福建省的基礎(chǔ)條件太差，較為發(fā)達(dá)的臺(tái)灣地區(qū)與相對(duì)落后的福建地區(qū)對(duì)接的積極性就不高。福建省的經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，條件不斷改善。經(jīng)濟(jì)發(fā)展使得居民收入和閑暇時(shí)間的增多，文化水平提高，對(duì)文化消費(fèi)產(chǎn)生的積極影響，文化消費(fèi)在總量上有望較快增長，質(zhì)量上有可能較大提高。

（4）政策優(yōu)勢(shì)。福建是大陸最早對(duì)外開放的省份之一，有臺(tái)商投資區(qū)、海峽兩岸農(nóng)業(yè)合作試驗(yàn)區(qū)擴(kuò)及全省、沿海突出部數(shù)十個(gè)臺(tái)輪停泊點(diǎn)與臺(tái)胞接待站、對(duì)臺(tái)試點(diǎn)貨物直航口岸等，具有獨(dú)特的政策優(yōu)勢(shì)?！靶∪ā?、“大三通”的實(shí)現(xiàn)，閩臺(tái)“兩門、兩馬”之間率先簽訂地方交流協(xié)議，2008年7月，大陸正式全面開放居民赴臺(tái)旅游，打開兩岸同胞互訪之大門。2010年《海峽兩岸經(jīng)濟(jì)合作框架協(xié)議》ECFA的簽訂，對(duì)臺(tái)灣文化旅游產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用，為閩臺(tái)文化旅游產(chǎn)業(yè)對(duì)接奠定了基礎(chǔ)?！陡＝ㄊ?duì)臺(tái)灣地區(qū)旅游外匯管理暫行辦法》、福建與臺(tái)灣先后簽訂兩山兩水景區(qū)對(duì)接合作、《海峽旅游區(qū)域協(xié)作備忘錄》、《共同打造“小三通”黃金旅游通道合作協(xié)議》、《閩臺(tái)旅游品質(zhì)保障合作協(xié)議》等開始實(shí)施，構(gòu)建了良好的文化旅游產(chǎn)業(yè)合作機(jī)制。此外，福建旅游業(yè)界與相關(guān)部門已累積正確處理涉臺(tái)旅游突發(fā)性事件及化解危機(jī)的豐富經(jīng)驗(yàn)。

四、ECFA簽訂后臺(tái)灣文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)

ECFA首先是建立架構(gòu)，再充實(shí)其中的內(nèi)容。雖然ECFA已經(jīng)簽署并生效，但全面落實(shí)還有個(gè)較長的過程。ECFA的后續(xù)協(xié)商將逐步推進(jìn)，什么可以做，必須深入地探討。臺(tái)灣文化旅游產(chǎn)業(yè)也面臨著新挑戰(zhàn)，如旅游接待能力、游客入臺(tái)手續(xù)簡化、深度旅游產(chǎn)品開發(fā)、旅游質(zhì)量投訴、突發(fā)事件應(yīng)急處理等，這些問題需要兩岸聯(lián)手合作，共同推進(jìn)。

1、臺(tái)灣應(yīng)加快制定更加開放的文化旅游產(chǎn)業(yè)政策。臺(tái)灣當(dāng)局應(yīng)減少政治因素對(duì)文化旅游產(chǎn)業(yè)的負(fù)面影響，進(jìn)一步開放政策，簡化入臺(tái)審查程序，積極籌劃開放大陸游客自由行。臺(tái)灣已向大陸提出開放陸客自由行每日上限500人，停留時(shí)間15天的要求。此提案若獲大陸同意，將使得大陸每日來臺(tái)觀光人數(shù)總額升至4,500人。在第三屆海峽論壇大會(huì)上，將大陸居民赴臺(tái)自由行定于2011年6月28日正式啟動(dòng)，首批試點(diǎn)城市是北京、上海和廈門。兩岸雙方同意開放福建居民赴金門、馬祖、澎湖地區(qū)個(gè)人旅游，具體實(shí)施時(shí)間及相關(guān)安排，兩岸雙方將再行商定。

2、臺(tái)灣應(yīng)完善文化旅游產(chǎn)業(yè)的安全預(yù)警防范機(jī)制。隨著大陸游客赴臺(tái)旅游市場(chǎng)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，各種旅游安全事故時(shí)有發(fā)生，要盡快建立健全文化旅游產(chǎn)業(yè)安全預(yù)警機(jī)制。臺(tái)灣旅游部門要與大陸加強(qiáng)溝通，密切與旅行社、景區(qū)的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)信息互動(dòng)。建立信息收集、預(yù)警評(píng)估機(jī)制，為游客提供必要的安全警示。應(yīng)依托旅游部門開展旅游安全警示教育及安全知識(shí)培訓(xùn)，增強(qiáng)游客安全自我防護(hù)意識(shí)。除了為游客購買合適的保險(xiǎn)之外，還應(yīng)進(jìn)一步規(guī)范旅行社的發(fā)展行為。旅游主管部門要加大對(duì)旅行社行業(yè)整頓力度，規(guī)范行業(yè)行為，一旦因旅行社的原因給游客造成損失，游客有權(quán)向相關(guān)部門投訴和提出賠償。

3、臺(tái)灣應(yīng)盡快提升文化旅游產(chǎn)業(yè)接待和服務(wù)能力。隨著兩岸旅游合作的深入開展，越來越多的大陸游客會(huì)選擇入臺(tái)旅游，入臺(tái)游人數(shù)激增。由于臺(tái)灣人多地少，文化旅游市場(chǎng)的接待能力相對(duì)有限。因此臺(tái)灣要加強(qiáng)與大陸的信息溝通，共同協(xié)商解決文化旅游市場(chǎng)的接待和服務(wù)問題，推進(jìn)入島手續(xù)便利化等，分散游客。臺(tái)灣還要進(jìn)行文化旅游市場(chǎng)的開拓、營銷，逐步有序擴(kuò)大入臺(tái)灣旅游市場(chǎng)。

4、臺(tái)灣應(yīng)進(jìn)一步開發(fā)深度文化旅游項(xiàng)目。自臺(tái)灣開放大陸游客入臺(tái)觀光以來，大批大陸游客進(jìn)入寶島旅游，經(jīng)過兩年多的發(fā)展后，大陸游客更加渴望多元化、個(gè)性化的深度旅游。在兩岸互設(shè)旅游辦事處后，臺(tái)灣要加強(qiáng)文化旅游市場(chǎng)研究，倡導(dǎo)、推動(dòng)深度文化旅游產(chǎn)品發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化旅游市場(chǎng)向廣度、深度發(fā)展。如結(jié)合地方土特產(chǎn)、工藝品、美食小吃、休閑購物等，開展專項(xiàng)營銷，吸引更多游客參與體驗(yàn)。培育度假旅游、體驗(yàn)式旅游和各類主題旅游活動(dòng)項(xiàng)目，增加旅游中的民俗文化吸引力等。

5、臺(tái)灣應(yīng)加強(qiáng)與福建文化旅游產(chǎn)業(yè)的交流與合作。臺(tái)灣發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)應(yīng)充分發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，抓住閩臺(tái)文化旅游產(chǎn)業(yè)合作的機(jī)遇。閩臺(tái)文化旅游產(chǎn)業(yè)合作目前實(shí)施條件較為成熟，不論對(duì)于福建還是對(duì)于臺(tái)灣，都是互利雙贏的，不僅能使區(qū)域景區(qū)有機(jī)銜接，還能促進(jìn)文化旅游企業(yè)的跨區(qū)域發(fā)展與旅游企業(yè)管理的合作，促進(jìn)閩臺(tái)兩地作為一個(gè)區(qū)域性的旅游集合體的發(fā)展，促進(jìn)閩臺(tái)成為一體的經(jīng)濟(jì)文化圈，還能借此為執(zhí)政當(dāng)局營造兩岸進(jìn)一步交流與互動(dòng)的條件。

參考文獻(xiàn)：

（1）《文化與旅游結(jié)合 福建加快旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)》，《福建日?qǐng)?bào)》2010-9-14；

（2）吳聲怡、鄭淼茜，《福建文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心競爭力研究》，《福建論壇?人文社會(huì)科學(xué)版》2007年第6期；

（3）《臺(tái)灣旅游業(yè)考察報(bào)告》，；

（4）陳萍，《臺(tái)灣旅游業(yè)發(fā)展透視》，《海峽科技與產(chǎn)業(yè)》2007年02期；

（5）路透社2011年 3月18日《臺(tái)灣觀光業(yè)焦點(diǎn)》，cn.省略/article/companyNews/idCNnCT037122620110318；

篇4

頓珠拉杰，男，藏族，1964年11月20日出生于那曲聶榮。1986年畢業(yè)于中央民族學(xué)院少數(shù)民族語言文學(xué)系，同年7月開始從事苯教研究。已參加完成國家社科基金研究項(xiàng)目《札芭嶺扎——譯注》課題（藏譯漢）、中國藏學(xué)中心宗教研究所課題《藏傳佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)研究》、社科院研究課題編寫《苯教文化大詞典》，目前承擔(dān)著那曲地區(qū)文化旅游資源開發(fā)項(xiàng)目《象雄文化長廊》編寫任務(wù)。先后參加過第九、十、十一、十二屆國際藏學(xué)研討會(huì)。

苯教，世界上最古老的宗教之一，距今有幾千年的歷史。

藏文文獻(xiàn)記載，苯教發(fā)源于象雄地區(qū)（今阿里境內(nèi)）。由于古代政治、歷史、宗教等原因，長久以來，人們對(duì)象雄文明知之甚少。很多人認(rèn)為在佛教傳入之前，沒有自己的語言和文字、文化愚昧落后。一些研究藏地文化的學(xué)者，簡單地把苯教理解成“鬼神崇拜”、“殺牲祭祀”、“巫術(shù)”或“黑教”。苯教，和那些風(fēng)化的遺址，頹垣的宮殿一起，湮沒在歷史的流沙之中。

但人們并不缺少對(duì)苯教的好奇，散落在青藏高原上有關(guān)苯教的傳說，就像天上的星辰。隨著時(shí)間的推移，人們逐漸認(rèn)識(shí)到，在佛教傳入之前，青藏高原早就存在著一個(gè)輝煌的文明，這個(gè)文明就是象雄文明，而苯教與象雄文明息息相關(guān)。但苯教究竟源于何時(shí)？又散布在的哪些地方？人們的了解還十分有限。直到《苯教簡史》一書，以深入淺出的敘述，梳理了苯教的來源、發(fā)展和現(xiàn)狀，使人們對(duì)苯教有了全面、系統(tǒng)和客觀的認(rèn)識(shí)。

寫作此書的人正是社科院宗教研究所的頓珠拉杰。他與中央民族大學(xué)的才讓太教授共同完成的《苯教史綱要》也已由中國藏學(xué)出版社出版。

從牧童到專家

1964年，頓珠拉杰出生在藏北聶榮縣一個(gè)普通牧民家。和其他的牧民小孩一樣，他早早地學(xué)會(huì)了放牧，每日早出晚歸，所見的都是天蒼蒼、野茫茫、風(fēng)吹草低見牛羊的高原景象。

直至1975年，11歲的頓珠拉杰才走進(jìn)縣里上學(xué)。憑著聰慧的語言天分和勤奮好學(xué)，1982年，頓珠拉杰被中央民族學(xué)院少數(shù)民族語言文學(xué)系錄取。畢業(yè)論文中，他對(duì)苯教祭祀神山的儀式做了簡單的分析。這大概是他與苯教最初的緣起。

1986年7月大學(xué)畢業(yè)，頓珠拉杰分配到社會(huì)科學(xué)院宗教研究所，從事原始宗教——苯教研究。至此，他真正走進(jìn)苯教這個(gè)浩瀚的海洋。

史書上，關(guān)于苯教的記載并不多。藏民族同其他民族一樣，在其本身的歷史發(fā)展過程中，經(jīng)過了漫長的原始社會(huì)。由于那時(shí)“吏治無文字，結(jié)繩齒木為約”（《新唐書·吐蕃傳》），史學(xué)界對(duì)藏族原始社會(huì)的詳情至今沒有清晰的認(rèn)識(shí)。苯教發(fā)展的歷史，也是若明若暗。更多的關(guān)于苯教的傳說在民間。頓珠拉杰意識(shí)到，從民間的傳說和典故中，可以找到苯教發(fā)展的線索。

來到社科院不久，頓珠拉杰就去了那曲巴青縣阿沖寺，在這座苯教寺廟，他呆了足足一年，和老僧人同吃同住。

這僅僅是開始。之后的歲月里，他常常奔走于各個(gè)苯教的寺院之間，宿在寺廟是家常便飯。苯教的寺院有其獨(dú)特之處，大部分建在遠(yuǎn)離交通干線的偏僻山溝里。這意味著艱難的道路，清苦的生活。1989年去當(dāng)惹雍錯(cuò)，沒有班車，只能搭便車，從那曲到當(dāng)惹雍錯(cuò)坐了三天卡車。從曲措寺沿當(dāng)惹雍錯(cuò)湖邊騎馬騎了兩天才到達(dá)文部南村，路途中考察了玉本寺、吉松和瓊宗遺址。在那里，他和老百姓一起吃住，聽他們講傳說、典故，每天喝酥油茶，吃糌粑，幾乎沒有蔬菜，生活清簡至極。

和外國學(xué)者的考察歷險(xiǎn)

畢業(yè)1年多，頓珠拉杰遇到了一個(gè)機(jī)緣。法國藏學(xué)家、倫敦大學(xué)博士卡爾梅來到，社科院派他陪卡爾梅一起去林芝地區(qū)調(diào)研，那里的工布苯日山是座苯教神山。他們一起在苯日神山呆了1個(gè)多月，至此，他和卡爾梅結(jié)下了深厚的友誼。

1994年，卡爾梅給他來信，說在挪威有個(gè)苯教甘珠爾經(jīng)編目的項(xiàng)目，問他去不去，他不假思索地回信：“我去”。一直等到1996年，項(xiàng)目才落成。這個(gè)項(xiàng)目由奧斯陸大學(xué)教授著名國際藏學(xué)專家怕·克瓦納為組長，10個(gè)人的小組，兩個(gè)中國人，頓珠拉杰是其中一個(gè)。在挪威一年，他和課題組共完成編目192卷苯教經(jīng)書。

篇5

前言

犍為清溪鎮(zhèn)已申報(bào)為第五批中國歷史文化名鎮(zhèn)，相對(duì)于四川其他古鎮(zhèn)的空間結(jié)構(gòu)形態(tài)，犍為清溪古鎮(zhèn)獨(dú)具特色，不僅體現(xiàn)出一方山水的孕育，更體現(xiàn)出不同的古鎮(zhèn)所承載的不同的文化元素。歷史上，這里一直是西南邊陲的重要驛站，是古代茶馬古道與南方絲綢之路的重要通道，隨著時(shí)代的變遷雖繁華已逝，但歷史建筑集中成片，當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)格局和歷史風(fēng)貌猶存，留下了大量的珍貴文化遺存。

1犍為清溪古鎮(zhèn)的地理位置與現(xiàn)狀

清溪古鎮(zhèn)位于四川省犍為縣縣城西南10公里處馬邊河畔，北距樂山60公里、成都180公里。據(jù)《清溪鎮(zhèn)志》記載，清溪古為蠻夷之地，自西漢元光五年（公元前130年）清溪已成為人口聚居地，民居建筑不斷擴(kuò)展。唐永徽元年（公元650年）正式置鎮(zhèn)，名為懲非鎮(zhèn)。宋元明三代作為犍為縣縣治所在地共360年，同時(shí)城池規(guī)模得到了很大發(fā)展。民國二十二年（公元1933年）更名清溪鎮(zhèn)至今。

自西漢初成為人口聚居地至今，犍為清溪已有兩千多年歷史，自唐永徽元年置懲非鎮(zhèn)至今，犍為清溪已是1357年的歷史。兩千多年中清溪鎮(zhèn)經(jīng)歷了許許多多的歷史事件，在近現(xiàn)代進(jìn)程中，曾經(jīng)忽視了歷史遺產(chǎn)的保護(hù)，部分歷史建筑、街區(qū)遭到破壞，部分建筑經(jīng)歷了幾番改造擴(kuò)建，幸所增新區(qū)大部分在原舊城的北部，而古鎮(zhèn)仍保留著大量的傳統(tǒng)街巷特色的街區(qū)和傳統(tǒng)的建筑風(fēng)貌，在街巷和建筑的名稱、肌理及歷史功能上有鮮明特色。

2街巷格局

犍為清溪古鎮(zhèn)依馬邊河河岸而建，整個(gè)鎮(zhèn)的邊際線像是一把張開的弓，馬邊河繞過馬蹄形的犀牛沱流至這座古鎮(zhèn)，整座城池建在沖積平壩上，地勢(shì)平坦，因而街道的平面布局比較規(guī)整。據(jù)《清溪鎮(zhèn)志》記載，清末時(shí)清溪鎮(zhèn)已有街道24條，幅員面積0.48平方公里，街面多為青石板，房屋多為木結(jié)構(gòu)，兼有磚木結(jié)構(gòu)，沿河均為吊腳樓，河街和新正二街等主要街道均為亮一柱式的涼廳街。民國期間將主要街道的亮一柱全部拆除，將原3米寬的街道拓為6米寬，青石板路面改筑為“三合土”路面。現(xiàn)今基本保存了清溪古鎮(zhèn)兩橫八縱的原有主要街道的格局，它們也是迄今保留的較為完整的傳統(tǒng)街區(qū)，另外在臨河街道的適當(dāng)位置有巷道通向河邊設(shè)有碼頭。

3建筑的形式及特征

3.1住宅類建筑

犍為清溪古鎮(zhèn)給人最大的視覺沖擊就是大量的留存下來的古民居均為青一色的小青瓦，構(gòu)成了深灰色的主色調(diào)。古鎮(zhèn)的民居各個(gè)朝代都有，如位于建華街的向家院，該住宅坐北朝南，木質(zhì)抬梁穿斗結(jié)構(gòu)，橫梁重疊，云凳支撐，梁柱用材碩大，均為楠木，整個(gè)房屋低矮，屋面為小青瓦，門廳兩側(cè)青磚圍墻，磚已風(fēng)化剝蝕，具有宋代建筑特征。還有近代幾處中西結(jié)合的建筑，如“愚廬”、“智園”。

在建筑的用材上多為就地取材，木、竹、泥、石相結(jié)合，墻壁多數(shù)為木板，也有部分為青磚空心墻，還有部分為竹壁糊泥墻，少數(shù)為純土墻。住宅建筑的形制多為四合院落，由門廳、正廳、左右?guī)亢吞炀畼?gòu)成，在天井的四角均有排水設(shè)施，稱為四水歸一，有的住宅為二進(jìn)式、三進(jìn)式，呈現(xiàn)為多個(gè)天井。民居均用條石筑臺(tái)基，青石板材鋪天井，木質(zhì)穿斗，抬梁混合式結(jié)構(gòu)，單檐懸山式小青瓦屋面。

3.2商業(yè)類建筑

臨街的民居往往兼作商鋪，形成前店后住的格局，主要街區(qū)幾乎全部如此，商住兩用的多為一樓一底，下店上住。臨街民居商鋪相連成片，構(gòu)成商業(yè)街區(qū)，是帶著古鎮(zhèn)印記的標(biāo)志性建筑。

屋面的造型均為兩面坡，而且出檐寬。尤其是在當(dāng)年的主要街道上的“亮一柱”出檐，既能遮陽又能避雨，形成了典型的“涼廳街”，使整個(gè)商貿(mào)活動(dòng)在烈日或暴雨下都能正常進(jìn)行。另外這種前店后居或下店上居的布局，既具有居住功能，又具有生產(chǎn)、經(jīng)營等多種功能，有效地安排了生活空間和商業(yè)空間，既有利于經(jīng)商，又有效隔離了街道上的吵鬧，保證了居室的安靜，幾進(jìn)式庭院尤為如此。

3.1會(huì)館類建筑

明清時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，人口流動(dòng)增快，尤其是在因其祖籍不同，在全國范圍內(nèi)出現(xiàn)了異鄉(xiāng)人聚集的同鄉(xiāng)聚會(huì)場(chǎng)所和工商業(yè)協(xié)商議事的機(jī)構(gòu)――會(huì)館。歷史上有名的“湖廣填四川”，大量的湖廣人口涌向四川，在當(dāng)時(shí)商業(yè)行會(huì)較為集中的清溪鎮(zhèn)也不例外。

這個(gè)鎮(zhèn)上的“九宮”，就是他們各自的會(huì)館。如湖南的會(huì)館叫禹王宮，廣東的會(huì)館叫南華宮，福建的會(huì)館叫天后宮，陜西的會(huì)館叫三圣宮，貴州的會(huì)館叫榮祿宮等等。宮之眾多，說明移民之多，祖籍各異，因此這些會(huì)館的建筑形制表現(xiàn)出不同的地域風(fēng)格。這些會(huì)館的構(gòu)架多為抬梁式結(jié)構(gòu)，外墻立面造型多是飛檐翹角，墻壁則是青磚空心墻，有些青磚還是專門燒制，磚上不僅刻有該建筑名稱，有的還刻有捐款數(shù)目和姓名，如南華宮。在平面布局上講究對(duì)稱中又有變化，在空間序列上形成逐漸遞進(jìn)的層次關(guān)系。

3.2宗祠類建筑

宗祠建筑是一種禮制建筑，執(zhí)“家禮”之處，也即家廟[1]，此類建筑規(guī)模尺度比住宅大，比會(huì)館小，通常也采用四合院落式，前為大門，中為祖堂，后為寢棲神靈，兩側(cè)為食宿廂房。這些民居又呈現(xiàn)出各自不同的風(fēng)格特征。如黃家坡的黃氏民居，最早的建于清代乾隆年間稱為老房子，之后又建大房子，新房子，規(guī)模越來越大，房子越修越高，格局也越來越壯觀，這不僅見證了黃氏家族的發(fā)家史，也見證了犍為清溪古鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的軌跡。

4建筑裝飾

犍為清溪古鎮(zhèn)建筑的裝飾藝術(shù)的工藝通常包括木石磚“三雕”、灰陶泥“三塑”、“瓷貼”和油漆彩畫等諸項(xiàng)。這些裝飾的題材和內(nèi)容廣泛，有福祿壽喜字樣、吉祥如意圖案、歷史故事、戲劇人物、花草動(dòng)物等。大多是當(dāng)時(shí)民間喜聞樂見的藝術(shù)形式，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕椭腥A傳統(tǒng)的文化精神。

木石磚“三雕”的的手法種類很多，如淺浮雕、深浮雕、透雕、鏤空雕等，這些技法的工藝要求較高，如在在門窗、撐弓上雕刻鏤空文字或深浮雕為龍鳳花鳥蟲魚瑞獸圖案，或歷史故事、戲劇人物等?！爸菆@”門墻頂上白菜的石雕又寓意著傳統(tǒng)文化的“清白傳家”?；姨漳唷叭堋币彩浅Ｓ玫膫鹘y(tǒng)裝飾手法，如灰塑裝飾常用于壁塑，在墻壁上塑出有淺浮雕一樣的裝飾畫?！按少N”，采用瓷器碎片作為主要裝飾材料的一種手法，亦稱瓷片貼或嵌瓷，這種手法廣泛用于民居的許多部位，如影壁的圖案或文字的拼貼裝飾上潛入各色瓷片，顏色多為青、白、藍(lán)等，具有青花瓷裂紋的裝飾風(fēng)格。

5結(jié)語

古代犍為清溪的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、宗族傳統(tǒng)和文化造就了一個(gè)精美而有神韻的古鎮(zhèn)，現(xiàn)代的研究者通過長時(shí)間的實(shí)地調(diào)研與現(xiàn)場(chǎng)測(cè)繪形成了各種基礎(chǔ)資料，同時(shí)為古鎮(zhèn)的建筑特色的研究提供了依據(jù)，本文主要從建筑學(xué)的角度簡要分析了清溪古鎮(zhèn)的建筑特色，以期進(jìn)一步深入了解清溪古鎮(zhèn)的歷史文化價(jià)值和探究其更具吸引力的建筑內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)

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[2]李萬民等.山地人居環(huán)境研究叢書[M].東南大學(xué)出版社.2009

篇6

二、結(jié)合畢業(yè)設(shè)計(jì)的實(shí)踐性教學(xué)課題研究

(一)課題概述。畢業(yè)設(shè)計(jì)是學(xué)生在校的最后專業(yè)訓(xùn)練課程，要求學(xué)生綜合運(yùn)用以往所學(xué)知識(shí)和技能并針對(duì)性地補(bǔ)充和學(xué)習(xí)實(shí)際項(xiàng)目所涉及的有關(guān)政策法規(guī)和技術(shù)規(guī)范，了解項(xiàng)目設(shè)計(jì)的過程和要求。湖北文理學(xué)院作為保康縣歇馬鎮(zhèn)地方經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展服務(wù)的援助單位，美術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)接受了歇馬鎮(zhèn)政府的邀請(qǐng)，承擔(dān)了所在鎮(zhèn)的21個(gè)村莊進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，課題組團(tuán)隊(duì)成員由帶2011屆畢業(yè)班的專業(yè)輔導(dǎo)教師組成，團(tuán)隊(duì)結(jié)合本次課題納入了畢業(yè)設(shè)計(jì)的實(shí)踐性課程，結(jié)合學(xué)生畢業(yè)考察和畢業(yè)設(shè)計(jì)進(jìn)行展開，學(xué)生通過這一畢業(yè)課題的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，了解和掌握項(xiàng)目設(shè)計(jì)的基本運(yùn)作，并對(duì)新農(nóng)村建設(shè)中的規(guī)劃原則、現(xiàn)行政策法規(guī)以及新農(nóng)村規(guī)劃設(shè)計(jì)相關(guān)政策和方法規(guī)范等有較為深入的了解和認(rèn)識(shí)，樹立對(duì)新農(nóng)村建設(shè)的可持續(xù)價(jià)值觀，有利于今后參與同類項(xiàng)目實(shí)踐，提高專業(yè)設(shè)計(jì)素養(yǎng)和實(shí)戰(zhàn)水平。

(二)課題的目標(biāo)與要求。每年畢業(yè)設(shè)計(jì)課題都因項(xiàng)目而有所不同，往年美術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方向的學(xué)生大都以虛擬訓(xùn)練課題為主，設(shè)計(jì)目標(biāo)和對(duì)象比較模糊，設(shè)計(jì)要求也不太明確，本次的畢業(yè)設(shè)計(jì)課題作為真實(shí)項(xiàng)目進(jìn)行開展，目標(biāo)明確，并要負(fù)擔(dān)責(zé)任，因此對(duì)課題設(shè)計(jì)的要求和所要達(dá)到的目標(biāo)相對(duì)較高。

1．課題項(xiàng)目背景分析。本課題名稱為“?？悼h歇馬鎮(zhèn)新農(nóng)村規(guī)劃設(shè)計(jì)”，歇馬鎮(zhèn)地處?？的喜浚v足沮水河畔，背依荊山腹地，大小山頭418個(gè)，其中標(biāo)名大山頭37座，山巒重迭，溝河縱橫。東與兩峪鄉(xiāng)的大嶺交界，南與興山榛子鄉(xiāng)的黃家埡接壤，西與馬橋鎮(zhèn)的高橋河相連，北與后坪鎮(zhèn)大石腦毗鄰。屬山區(qū)熱帶季風(fēng)氣候，因地勢(shì)高低不同，氣溫差異較大，有“高一丈、不一樣，陰陽坡，差得多”之說。歇馬鎮(zhèn)地域較廣，地形條件復(fù)雜，海拔較高，其旅游資源豐富，產(chǎn)業(yè)目前以煙葉為主，以后著力發(fā)展以九路寨為中心的旅游產(chǎn)業(yè)，但是21個(gè)村莊的規(guī)劃各有特色。

2．設(shè)計(jì)內(nèi)容和要求如下。第一，以設(shè)計(jì)村莊的自身產(chǎn)業(yè)特色和村莊形態(tài)特色為入手點(diǎn)，對(duì)所在村莊的地塊環(huán)境進(jìn)行實(shí)地考察和分析，對(duì)地質(zhì)地貌、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、基礎(chǔ)設(shè)施條件、民居建筑的歷史、形制、風(fēng)格、使用狀況及周邊環(huán)境作進(jìn)一步現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查和資料查證，并參考國內(nèi)外相關(guān)實(shí)例的成功經(jīng)驗(yàn)，完成調(diào)研報(bào)告。第二，根據(jù)《中華人民共和國城鄉(xiāng)規(guī)劃法》及《村鎮(zhèn)規(guī)劃編制辦法》、《?？悼h總體規(guī)劃(修編)》(2002～2020年)等有關(guān)政策規(guī)定，結(jié)合歇馬鎮(zhèn)提供的規(guī)劃資料及有關(guān)建設(shè)意見，提出對(duì)所規(guī)劃村莊的具體規(guī)劃設(shè)計(jì)方案，包括如下內(nèi)容:村莊產(chǎn)業(yè)、基礎(chǔ)設(shè)施、居民點(diǎn)等規(guī)劃設(shè)計(jì)方案;居民點(diǎn)詳細(xì)規(guī)劃設(shè)計(jì)方案;風(fēng)景區(qū)沿線的景點(diǎn)規(guī)劃設(shè)計(jì);近期環(huán)境改造方案(包括環(huán)境和舊建筑的改造);新建居民點(diǎn)的戶型和效果圖方案;規(guī)劃編制說明。第三，以本課題為基礎(chǔ)，挖掘和整理農(nóng)村民居建筑的歷史人文價(jià)值和風(fēng)格特點(diǎn)，以探索如何通過改造使新舊結(jié)合，重新彰顯出其歷史風(fēng)采和地域特色為命題，完成畢業(yè)論文的創(chuàng)作，并結(jié)題。

三、畢業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容與教法的創(chuàng)新與特色

畢業(yè)設(shè)計(jì)階段是學(xué)生從學(xué)校進(jìn)入社會(huì)或繼續(xù)深造前一個(gè)重要的過渡期，因此選擇合適的畢業(yè)設(shè)計(jì)課題，以及深入現(xiàn)場(chǎng)的教學(xué)方法是把握這門課程的兩個(gè)關(guān)鍵要素，也是畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐的特色所在。

(一)創(chuàng)新特色一:教學(xué)和科研相結(jié)合解決畢業(yè)設(shè)計(jì)選題。畢業(yè)設(shè)計(jì)選題常常困擾著畢業(yè)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)老師，選題的好壞將直接影響教學(xué)效果。自2003年課題組申報(bào)了鄂西北新農(nóng)村民居建筑模塊設(shè)計(jì)的省級(jí)科研課題，課題組成員一直關(guān)注新農(nóng)村建設(shè)和規(guī)劃設(shè)計(jì)，自2007年開始課題組就將每年的畢業(yè)設(shè)計(jì)選題與新農(nóng)村建設(shè)進(jìn)行結(jié)合，課題逐步由虛擬性轉(zhuǎn)向真實(shí)性，強(qiáng)調(diào)理論研究與實(shí)踐相結(jié)合，2009年課題組參與第一個(gè)新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃項(xiàng)目，針對(duì)?？悼h城關(guān)鎮(zhèn)的9個(gè)村莊進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐，并關(guān)注農(nóng)村快速發(fā)展和新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃中的問題與再生話題，與湖北襄陽所處的鄂西北大環(huán)境發(fā)展的背景、社會(huì)環(huán)境以及工程實(shí)踐緊密聯(lián)系起來。2007～2010年歷年畢業(yè)設(shè)計(jì)選題都采用真題真做的方式，確保課題的時(shí)效性和挑戰(zhàn)性。一是教學(xué)的介入必須在項(xiàng)目進(jìn)行前，使學(xué)生能了解村莊現(xiàn)狀的真實(shí)情況:課題組成員的教師帶領(lǐng)畢業(yè)班學(xué)生進(jìn)入?？淀?xiàng)目所在地，并駐扎在所在村莊，深入農(nóng)戶和田間地頭，進(jìn)行為期一周的田野調(diào)查，從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、土地利用現(xiàn)狀、村居建筑分析等方面取得了珍貴的第一手調(diào)研資料，并形成調(diào)研報(bào)告;二是選擇歷史價(jià)值深厚或有突破性利用的區(qū)域和鄉(xiāng)鎮(zhèn)為課題對(duì)象，對(duì)所在項(xiàng)目區(qū)域的地域特色、民俗民風(fēng)、民居特色等作深入的調(diào)查和分析，有所重點(diǎn)地進(jìn)行研究，特別是景區(qū)村莊形成的歷史風(fēng)貌，人文特點(diǎn)等作了更為詳實(shí)的考證，使課題的深度和高度有所加強(qiáng)。三是村莊及其環(huán)境規(guī)模宜小巧適中，以便學(xué)生能集中精力深化設(shè)計(jì)，在實(shí)踐過程中，選擇難度較小、特色相對(duì)不明顯的村莊讓學(xué)生全程參與并完成規(guī)劃方案的設(shè)計(jì)實(shí)踐，鼓勵(lì)學(xué)生組成課題小團(tuán)隊(duì)獨(dú)立完成項(xiàng)目。

(二)創(chuàng)新特色二:深入現(xiàn)場(chǎng)的教學(xué)方法。項(xiàng)目進(jìn)行前或早期是開展畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)的最好時(shí)機(jī)，這樣學(xué)生可以針對(duì)村莊的基本現(xiàn)狀做實(shí)地考察并撰寫考察報(bào)告，到現(xiàn)場(chǎng)了解許多真實(shí)的村莊現(xiàn)狀以及實(shí)施所面臨的具體情況，并且聯(lián)系縣鎮(zhèn)的政府代表、規(guī)劃局、旅游局和相關(guān)技術(shù)負(fù)責(zé)人等在現(xiàn)場(chǎng)或其他同類項(xiàng)目帶領(lǐng)參觀和技術(shù)講解，使學(xué)生學(xué)習(xí)興趣提高、印象深刻，對(duì)他們?nèi)蘸罂焖龠m應(yīng)工作崗位需求有著積極的推進(jìn)作用。通過以上謹(jǐn)慎的選題和現(xiàn)場(chǎng)的指導(dǎo)，使學(xué)生在鄉(xiāng)鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)和環(huán)境設(shè)計(jì)、建筑保護(hù)利用等方面逐步建立起批判性視野，啟發(fā)他們?nèi)ニ伎夹屡f對(duì)話與共生問題。通過產(chǎn)學(xué)研的互動(dòng)，不斷建立一個(gè)將歷史保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展相結(jié)合的教學(xué)新模式。

(三)畢業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐性課題研究的體會(huì)。一是通過對(duì)國內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新性教學(xué)實(shí)踐的比較分析，圍繞教學(xué)中針對(duì)設(shè)計(jì)創(chuàng)意、設(shè)計(jì)邏輯等問題展開研究，注重拓展學(xué)生的創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維與方法。二是利用專題性、實(shí)踐性較強(qiáng)的環(huán)境藝術(shù)教學(xué)課題和課程設(shè)計(jì)，提高學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)以及分析問題、解決問題能力的培養(yǎng)。三是以跨學(xué)科為啟發(fā)點(diǎn)、依托畢業(yè)設(shè)計(jì)等實(shí)踐性課程，提出多學(xué)科交叉融合密切的綜合課題，引導(dǎo)學(xué)生作出基于對(duì)建筑造型藝術(shù)、技術(shù)、文化、生活經(jīng)驗(yàn)等多維因素綜合思考的創(chuàng)新設(shè)計(jì)結(jié)果。四是通過本項(xiàng)目，組建一批觀念活潑、創(chuàng)造力旺盛的教研團(tuán)隊(duì)，以教師為表率迸發(fā)出設(shè)計(jì)原創(chuàng)爆發(fā)力來影響學(xué)生。利用不同學(xué)科背景的教師針對(duì)同一課題，從不同的視角來分析研究，取長補(bǔ)短，全面系統(tǒng)地滿足專業(yè)教學(xué)。

篇7

3.《代數(shù)術(shù)》翻譯出版后在中國的傳播與影響李亞珍，LIYa-zhen

4.Proteus軟件在遠(yuǎn)程控制系統(tǒng)中的設(shè)計(jì)和仿真應(yīng)用高宏平，GAOHong-ping

5.淺談黑客攻擊與防護(hù)策略魏晉強(qiáng)，WEIJin-qiang

6.硬盤常見故障分析及處理方法康連唐

7.從萬有引力定律的導(dǎo)出看牛頓科學(xué)的思維精神劉平昌，LIUPing-chang

8.幾種測(cè)電源電動(dòng)勢(shì)和內(nèi)阻的方法的比較與分析張金愛，ZHANGJin-ai

9.酒花成分及其呂梁高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)對(duì)啤酒質(zhì)量的影響趙建英，ZHAOJian-ying

10.淺談城市綠化的作用及其意義——以呂梁城市綠化為例郝艷林，HAOYan-lin

11.熒光染料探針與牛血清白蛋白作用機(jī)理的研究張改清，席小莉，ZHANGGai-qing，XIXiao-li

12.淺析氫鍵及其對(duì)物質(zhì)性質(zhì)的影響劉艷玲，張振豹，LIUYan-ling，ZHANGZhen-bao

13.減壓塔填料腐蝕的研究與防護(hù)趙津，劉明沖，李，ZHAOJin，LIUMing-chong，LIHong-jun

14.論工程施工項(xiàng)目資源管理高全順，GAOQuan-shun

15.處理鋼筋位置沖突時(shí)的原則與技巧賀晨云，HEChen-yun

16.對(duì)懸挑構(gòu)件在建筑工程中的抗傾覆性探討劉輝，LIUHui

17.高校貧困大學(xué)生就業(yè)觀分析與教育對(duì)策研究薛東平，XUEDong-ping

18.通識(shí)教育與專業(yè)教育的兩難選擇——基于就業(yè)競爭視角的研究成桂英，CHENGGui-ying

19.山西崛起中的職業(yè)教育問題研究——以太原旅游職業(yè)學(xué)院為例邰春麗，TAIChun-li

20.談兩種不同翻譯類型中的文化對(duì)等問題溫曉芳，WENXiao-fang

21.淺析英漢委婉語的相似性郭惠香，GUOHui-xiang

22.《寵兒》中形散神不散的敘事手段及其藝術(shù)效果薛澤芳

23.從一則真實(shí)案例看民事訴訟中錄音證據(jù)的效力張艷軍，ZHANGYan-jun

24.淺談《機(jī)械制圖》與《AutoCAD》的融合式教學(xué)邱炎兒，QIUYan-er

25.淺談打比方在物理教學(xué)中的運(yùn)用任曉芳，RENXiao-fang

26.開放式問題對(duì)話教學(xué)法初探王玉鳳，WANGYu-feng

27.淺析大學(xué)英語四級(jí)考試寫作中的語篇連貫性劉英，LIUYing

28.對(duì)話理論視角下的英美文學(xué)教學(xué)探討羅春雁，LUOChun-yan

29.規(guī)范黨政機(jī)關(guān)秘書管理工作的思考張議，ZHANGYi

30.我國檔案管理現(xiàn)代化之我見王艾，WANGAi

31.中等職業(yè)學(xué)校圖書呂梁高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)館改革淺議張永寧，ZHANGYong-ning

32.大學(xué)生自我同一性狀態(tài)與家庭親密度、適應(yīng)性關(guān)系的研究王婧，WANGJing

33.呂梁市離石區(qū)中學(xué)開展籃球活動(dòng)現(xiàn)狀的調(diào)查與分析劉瑞，LIURui

1.增強(qiáng)文化軟實(shí)力推動(dòng)文化建設(shè)大發(fā)展大繁榮——柳林縣實(shí)施文化強(qiáng)縣戰(zhàn)略的思路與對(duì)策薛保平

2.實(shí)踐科學(xué)發(fā)展推進(jìn)文化建設(shè)——對(duì)新時(shí)期發(fā)展繁榮縣域特色文化的思考劉建國

3.山西柳林盤子會(huì)——獨(dú)具黃河黃土高原風(fēng)情的東方狂歡節(jié)劉建國，杜培忠

4.柳林民間剪紙初探白航

5.柳林近代民間對(duì)聯(lián)摭談王還成

6.《下柳林》與《柳堡的故事》的比較研究呂世宏

7.今古第一廉吏于成龍祖籍柳林考略張生高，張艷梅

8.劉菊初先生教育思想初探張艷梅，張生高

9.賀昌的文化情結(jié)穆生高

10.賀昌早期革命思想形成初探劉晉生，柳桂英

11.藺·定湖·孟門歷史考劉廷奎

12.柳林三鎮(zhèn)歷史尋源劉廷奎

13.孟門:研究晉西歷史、經(jīng)濟(jì)、文化的活化石車愛國

14.天下黃河第一門——孟門——黃河"史前洪水"與"禹鑿孟門"考孟繁仁

15.逝去的輝煌——2006年全國十大考古發(fā)現(xiàn)之一高紅商代夯土基址發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘高繼平，王京燕，孫衛(wèi)華

16.柳林鎮(zhèn)"鑄造遺址"與"青龍鑄造業(yè)"關(guān)系初考楊繼平

17.柳林高紅遺址所在地考李國大

18.香嚴(yán)寺磚雕藝術(shù)初考楊繼平

19.香嚴(yán)禪院自唐來——全國四大香嚴(yán)寺考察報(bào)告香嚴(yán)寺研究課題組

20.山西高紅文化具有獨(dú)立命名的必要性張生祥

21.柳林縣旅游資源分布情況及特征分析孫衛(wèi)華

22.柳林清河世紀(jì)變遷陳保華，陳偉，楊永珍

1."語言自覺"的吶喊——評(píng)李銳創(chuàng)作中的語言意識(shí)康志宏，KANGZhi-hong

2.支配式合成詞研究程艷花，CHENGYan-hua

3.《人生》文本的多重含義詹歆睿，ZHANXin-rui

4.老舍對(duì)《紅樓夢(mèng)》的接受與認(rèn)識(shí)劉亞瓊，LIUYa-qiong

5.《幕間》歷史再書呂梁高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)寫中的狂歡化因素李京霞，LIJing-xia

6.談肖邦《前奏曲》op·28號(hào)的音樂結(jié)構(gòu)的共性與個(gè)性張彩霞，ZHANGCai-xia

7.論中國"大一統(tǒng)"觀念形成的原因王芳，WANGFang

8.略論高昌回鶻王國多宗教共生并存的原因答小群，袁升祺，DAXiao-qun，YUANSheng-qi

9.當(dāng)代中國社會(huì)轉(zhuǎn)型期宗教調(diào)適與和諧社會(huì)建設(shè)——兼論宗教觀孫琥瑭，梁建軍，SUNHu-tang，LIANGJian-jun

10.以人為本培養(yǎng)新型農(nóng)民郭清娥，GUOQing-e

11.淺談校園文化建設(shè)的基本思路李愛保，LIAi-bao

12.《資本論》商品倫理思想初探張雷，ZHANGLei

13.剝奪受教育權(quán)的法律保留——何川洋事件的法理思考李慧，LIHui

14.論遺失物拾得人權(quán)利制度完善武瑞榮

15.淺談社區(qū)矯正的價(jià)值、問題及對(duì)策——關(guān)于未市甲鎮(zhèn)社區(qū)矯正試點(diǎn)工作的調(diào)查報(bào)告宋立軍，SONGLi-jun

16.高職院校"形勢(shì)與政策"課教育教學(xué)綜合調(diào)研報(bào)告——以呂梁高等?？茖W(xué)校為個(gè)案賀曉娟，HEXiao-juan

17.市民健身動(dòng)機(jī)、參與程度和堅(jiān)持性的研究薛向榮，竇彥麗，楊廣艷，XUEXiang-rong，DOUYan-li，YANGGuang-yan

18.語文教育教學(xué)的觀念和技藝劉守文，LIUShou-wen

19.英語教學(xué)中學(xué)生聽力技能的培養(yǎng)李春蘭，LIChun-lan

20.星級(jí)酒店管家人才走向國際化的雙語教學(xué)策略雙建萍，SHUANGJian-ping

21.從就業(yè)視角審視我校學(xué)前教育專業(yè)的課程設(shè)置薛萍，XUEPing

22.中等職業(yè)學(xué)校實(shí)施體育素質(zhì)教育的實(shí)踐與體會(huì)邢仁清，張軍，XINGRen-qing，ZHANGJun

23.無機(jī)化學(xué)教學(xué)的實(shí)踐與探索張改清，ZHANGGai-qing

24.淺論高校社科期刊的定位與特色——從《呂梁高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)》的辦刊思路談起趙元，ZHAOYuan

25.論新聞的真實(shí)性李小娟，LIXiao-juan

26.杜邦分析體系及運(yùn)用劉便娥，LIUBian-e

27.增強(qiáng)企業(yè)凝聚力的幾點(diǎn)思考雒守麗，LUOShou-li

28.對(duì)當(dāng)前會(huì)計(jì)職業(yè)道德的再認(rèn)識(shí)康美榮

29.國有企業(yè)績效管理中存在問題之探討王偉

30.簡評(píng)《呂梁高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)劍橋中國晚清史》趙清明，ZHAOQing-ming

31.新視角下的高等教育資源研究——評(píng)《中國高等教育資源分布與協(xié)調(diào)發(fā)展研究》袁琴琴，高春燕，YUANQin-qin，GAOChun-yan

32.淺談電子檔案信息的安全問題白潤連，BAIRun-lian

33.淺談就業(yè)視角下的大學(xué)生思想教育侯建平，秦葆麗，HOUJian-ping，QINBao-li

1.略論中國古代的孝治侯潤珍，HOURun-zhen

2.淺議弘揚(yáng)與培育民族精神李小文，LIXiao-wen

3.地域文化對(duì)性格的影響——以呂梁人為個(gè)案研究張守春，ZHANGShou-chun

4.山西離石話古詞考證張穎，ZHANGYing

5.《周易·說卦》與原型理論楊星麗，YANGXing-li

6.哲學(xué)視野中的《周易》思想王衛(wèi)斌，WANGWei-bin

7.從"三仙姑"形象透視趙樹理"問題小說"的創(chuàng)作偏失楊麗，YANGLi

8.氣清神遠(yuǎn)風(fēng)格獨(dú)特——田文海小說風(fēng)格品讀孫小彬，SUNXiao-bin

9.從"莊周夢(mèng)蝶"淺析莊子的悲態(tài)心理?xiàng)铈z瑞，YANGKai-rui

10.簡論文學(xué)作品的語言美閆俊平，YANJun-ping

11.淺析《傲慢與偏見》中金錢對(duì)婚姻的影響張小瑞，ZHANGXiao-rui

12.試析基督宗教在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值與困境——兼論我國民主社會(huì)建設(shè)的文化資源與路徑選擇王亞琴，WANGYa-qin

13.依法治校是促進(jìn)高職院?？茖W(xué)發(fā)展的基石秦紅偉，QINHong-wei

14.加強(qiáng)大學(xué)生就業(yè)中的思想政治教育陳海霞，CHENHai-xia

15.探析高校防止大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮的措施張銀愛，ZHANGYin-ai

16.淺析高職院校專業(yè)教學(xué)團(tuán)隊(duì)組建方法范冬梅，劉金，薛淑萍，F(xiàn)ANDong-mei，LIUJin，XUEShu-ping

17.淺議教師課程資源及其開發(fā)馮軍平，郝慧芬，F(xiàn)ENGJun-ping，HAOHui-fen

18.高職高專英語專業(yè)翻譯課堂教學(xué)模式建構(gòu)任月花，薛愛鋒，宋慧平，RENYue-hua，XUEAi-feng，SONGHui-ping

19.芻議高等院校英語詞匯教學(xué)的方法薛澤芳，XUEZe-fang

篇8

為暖溫帶半濕潤季風(fēng)區(qū)，秦皇島地區(qū)地處于中緯度地帶。屬于暖溫帶半濕潤大陸性季風(fēng)氣候。主要特征是四季分明，光照充分，水熱資源豐富。春季多日照，氣溫回升快，降水少，相對(duì)濕度低，空氣干燥，蒸發(fā)快，風(fēng)速較大；夏季多陰雨，空氣濕潤，氣溫高但少悶熱；秋季時(shí)間短，降溫快，秋高氣爽；冬季長，寒冷干燥多晴天。年氣溫差較大，年降水量多寡變化顯著，400mm至1000mm之間，總體而言，氣候宜人。

以水陸、陸路為主，秦皇島市交通發(fā)達(dá)。連接?xùn)|北與華北的交通樞紐。陸、海、空交通都極為方便。京哈、京秦、大秦鐵路橫貫東西；其港口是國南方最重要的不凍天然良港，國最大的能源輸出港，由秦皇島碼頭乘輪船，可直接抵達(dá)煙臺(tái)、青島、大連和上海等地；有通往國內(nèi)外的航線，山海關(guān)機(jī)場(chǎng)與全國主要鄉(xiāng)村通航；高速公路、102國道、205國道等各級(jí)各類公路更是四通八達(dá)，鄉(xiāng)、鎮(zhèn)之間均可直通汽車。

資源環(huán)境概況如下：

（一）、礦產(chǎn)資源：本區(qū)的礦產(chǎn)資源以鋁土礦、煤、黏土礦等沉積礦產(chǎn)為主，石灰?guī)r、砂巖、正長巖是制玻璃、水泥等的原材料。下平山處有重晶石、鉛鋅礦，有些地方有矽卡巖的鐵礦。

1、煤：是可燃有機(jī)巖礦床屬外生礦床中的沉積礦產(chǎn)。煤的成分包括有機(jī)組分和無機(jī)組分。主要的含煤地層：上石炭統(tǒng)的太元組，下二疊統(tǒng)，下、中侏羅統(tǒng)。煤礦有柳江煤礦、長城煤礦等。

3、石英砂巖：石英顆粒含量占90%以上，砂粒純凈，SiO2含量高，磨圓度高，分選性好。分布地區(qū)：柳江盆地南緣的雞冠山龍山組的地層。用為玻璃工業(yè)原料。

4、白云巖：以白云石為主要組分的碳酸鹽巖。分布地區(qū)：亮甲山的底部。在冶金工業(yè)中，可作熔劑和耐火材料，部分用來提煉金屬鎂，也可用作化肥、陶瓷、玻璃工業(yè)的配料和建筑石材。

5、石灰?guī)r：以方解石為主要組分的巖石。分布地區(qū)：上奧陶統(tǒng)的亮甲山組地層。石灰?guī)r是制石灰、水泥的主要原料和冶煉鋼鐵的熔劑，也是制化肥、電石的原料，并廣泛用于制堿、糖、陶瓷、玻璃、印刷等工業(yè)中。

（二）、旅游資源：秦皇島旅游業(yè)歷史悠久。一代偉人也曾在這里望海抒懷，寫下了《浪淘沙-北戴河》，令秦皇島名揚(yáng)四海。

秦皇島市的主要旅游景觀是以山、海見長的海濱風(fēng)光，著名旅游勝地有以北戴河為中心的海濱旅游風(fēng)景區(qū)、以山海關(guān)為中心的關(guān)城旅游景區(qū)和以老嶺為核心的山岳旅游景區(qū)。

山海關(guān)名勝旅游區(qū)有天下第一關(guān)、老龍頭、角山長城、孟姜女苑、長壽山、燕塞湖、九門水口等勝景，九門水口是長城的一個(gè)重要關(guān)隘，素以外型別致、結(jié)構(gòu)奇特的九道水門構(gòu)成的關(guān)城而著稱于世。長城、寶峰禪寺、清河塔寺、韓文公祠等眾多歷史遺跡，形成了秦皇島特有的人文景觀。

實(shí)習(xí)地層

地層是指在某一地質(zhì)年代因巖漿活動(dòng)形成的巖體及沉積作用形成的地層的總稱，地質(zhì)年代是地球演化過程中某一時(shí)間階段的劃分方法，每個(gè)地層代表著他形成的相應(yīng)的地質(zhì)年代。

地層描述

（一）元古界青白口群

（1）龍山組

分布于張崖子至東部落，南部雞冠山等地。由兩個(gè)沉積韻律組成。不整合于下元古代之前形成的綏中黃崗巖之上。主要是紫紅色、黃綠色、灰黑色及蛋清色等雜色頁巖，底部為砂巖。屬典型濱海相沉積，與下伏的綏中花崗巖呈沉積接觸關(guān)系。厚91米。

（2）景兒峪組

主要分布在區(qū)內(nèi)的東部地區(qū)，出露最好剖面在李莊北溝，在黃土營村東也有出露。巖性由粗至細(xì)，由碎屑巖—粘土巖—碳酸巖，構(gòu)成一個(gè)完整的韻律，具有海侵沉積的特點(diǎn)。與龍山組呈整合接觸關(guān)系。其分界標(biāo)志是其底部黃褐色或鐵銹色的中細(xì)粒鐵質(zhì)石英砂巖，其中含大量海綠石，其底部的中細(xì)粒長石石英凈砂巖具大型海成風(fēng)暴波痕。本組地層屬濱海相至淺海相沉積。厚38m。

（二）古生界

A、寒武紀(jì)

1．府君山組

在東部發(fā)育良好，東部落北剖面可作為標(biāo)準(zhǔn)剖面。是寒武系最下不的底層，巖性主要為暗灰色豹皮狀含瀝青質(zhì)白云質(zhì)灰?guī)r，含較多的萊得利基蟲化石。本組屬淺海沉積相，與下伏景兒峪組，上覆的饅頭組均為平行不整合接觸關(guān)系，分層標(biāo)志十分明顯。底部尾暗灰色含瀝青質(zhì)、白云質(zhì)結(jié)晶灰?guī)r，局部含碎屑。厚146m。

2.饅頭組：

該組由于巖體的侵入破壞和構(gòu)造破壞，出露零星，東部落的北部和西部都有出露，可作為標(biāo)準(zhǔn)剖面。本組上下界限明顯，與毛莊組的分界是以頂部的鮮紅色泥巖作為標(biāo)志層的。巖性特征是鮮紅色泥巖、頁巖為主，頁巖中含石鹽假晶，并夾有白云質(zhì)灰?guī)r。沒有發(fā)現(xiàn)可靠的化石依據(jù)。與下伏的府君山組呈平行不整合接觸；與上覆毛莊組為整合接觸。厚71m。

3．毛莊組

在沙河寨西出露比較好，化石豐富，可作為標(biāo)準(zhǔn)剖面。主要巖性以紫紅色頁巖為主，含少量白云母，其顏色比饅頭組頁巖的顏色暗一些，俗稱豬肝紅。以褶頰蟲類三葉蟲化石為主。厚約112m。

4．徐莊組

分布較廣，東部落西剖面出露較好，化石十分豐富，本組地層上下界限清楚，可作為標(biāo)準(zhǔn)剖面。巖性為淺海相的黃綠色含云母質(zhì)粉砂巖，夾暗紫色粉砂巖、細(xì)砂巖和少量鮞狀灰?guī)r透鏡體或扁豆體。含有三葉蟲化石。與下伏毛莊組的分界是以黃綠色粉砂巖與暗紫色粉砂巖互層為標(biāo)志。厚101m。

5.張夏組：

受到覆蓋和破壞較少，是寒武系地層在區(qū)內(nèi)分布最廣的地層之一，幾乎盆地周圍都有分布，在揣莊北288高地以東的山脊上出露最好，是區(qū)內(nèi)較好的標(biāo)準(zhǔn)剖面。下部為鮞狀灰?guī)r夾黃綠色頁巖；上部以鮞狀灰?guī)r為主，夾藻灰?guī)r、泥質(zhì)條帶灰?guī)r。三葉蟲化石最豐富。本組與下伏地層為整合接觸。厚130m。

6．崮山組

本組與張夏組在區(qū)內(nèi)的分布相仿，比較好的有288高地上的剖面，可為標(biāo)準(zhǔn)剖面。下部和上部都以紫色礫屑灰?guī)r及紫色粉砂巖為主；中部則是灰色的灰?guī)r與張夏組界限明顯，接觸部位兩者巖性差別很大?；重S富，幾乎每層都可以采到。主要三葉蟲化石有：蝙蝠蟲未定種、帕氏蝴蝶蟲。厚102m。

7．長山組：

出露較好的剖面在揣莊北288高地，為標(biāo)準(zhǔn)剖面。巖性為紫色礫屑灰?guī)r、粉砂巖與頁巖互層，夾有藻灰?guī)r及生物碎灰?guī)r。三葉蟲化石主要有：蒿里山蟲未定種、長山蟲未定種、狀氏蟲未定種。與下伏地層為整合接觸兩者分界清楚。本組在區(qū)內(nèi)出露厚度較小，只有18m左右。

8．鳳山組：

本組分布與崮山組、長山組相同，出露較好的揣莊北288高地可作為標(biāo)準(zhǔn)剖面。主要巖性為黃灰色泥灰?guī)r夾礫屑泥灰?guī)r。黃綠色鈣質(zhì)頁巖及薄層狀泥質(zhì)條帶狀灰?guī)r。泥質(zhì)成分增多，容易被風(fēng)化，風(fēng)化往往形成黃色土狀物。化石豐富三葉蟲化石垂直分帶明顯。礫屑形成小團(tuán)塊，本組與下伏長山組為整合接觸，分界是以底部的青灰色礫屑泥灰?guī)r為標(biāo)志層。厚92m。

B、奧陶系

1．冶里組

分布于區(qū)內(nèi)東、西部，主要分布在東部地區(qū)。出露較好的是在潮水峪至揣莊一帶。下部為灰色微晶質(zhì)純灰?guī)r夾少量礫屑灰?guī)r及蟲孔狀灰?guī)r；上部為灰色礫屑灰?guī)r夾黃綠色頁巖。所產(chǎn)化石有三葉蟲、筆石、腕足類等。與下伏的鳳山組為整合接觸，其分層標(biāo)志是以灰色礫屑灰?guī)r作為底界，此礫屑灰?guī)r很薄，厚度不到0.5m，其上是純灰?guī)r。厚125m。

2．亮甲山組

位于石門寨亮甲山。屬淺海沉積。主要巖性是中厚層狀豹皮灰?guī)r，下部夾少量礫屑灰?guī)r和鈣質(zhì)頁巖。含有頭足類、腹足類和蛇卷螺未定種等化石。與下伏冶里組為整合接觸，分界以亮甲山底部的中厚層狀豹皮灰?guī)r為標(biāo)志，風(fēng)化后呈泥質(zhì)條帶狀，局部含泥質(zhì)結(jié)核。層厚118m。

3．馬家溝組

本組分部與亮甲山組一致，以亮甲山及北部茶莊北山發(fā)育較好。屬淺海相沉積，較深水環(huán)境。本組巖性以白云巖和白云質(zhì)灰?guī)r為主，底部具微層理、含角礫、含燧石結(jié)核黃灰色白云質(zhì)灰?guī)r?；校侯^足類和腹足類。與下伏亮甲山組為整合接觸，界限十分明顯。白云巖具"刀坎痕"。層厚101m。

C、石炭系

1．本溪組

中石炭本溪組在本區(qū)的東、西部分布都很廣，發(fā)育和出露最好的是半壁店191高地、小王莊一帶發(fā)育較好，小王莊剖面可作為本區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)剖面。有2—3個(gè)由陸相到海相的完整沉積韻律。本組巖性特征與華北地區(qū)一致，是一套海陸交互相沉積。陸相粉砂巖中含植物化石：鱗木、科達(dá)、蘆木等。下部為鐵質(zhì)砂巖、褐鐵礦和粘土巖，平行不整合與馬家溝組之上；上部為細(xì)砂巖、粉砂巖及頁巖，夾3—5層泥灰?guī)r透鏡體。石門寨西門—瓦家山剖面地層厚度為70.7m。

2．太原組

在半壁店、小王山一帶發(fā)育較好。本組巖性比較穩(wěn)定以灰黑色砂巖含鐵質(zhì)結(jié)核為主要特征，夾少量煤線及灰?guī)r透鏡體，由兩個(gè)韻律組成，是海陸交互相沉積。含植物化石：脈羊齒、鱗木，動(dòng)物化石:網(wǎng)格長身貝、古尼羅蛤。與本溪組呈整合接觸，分界明顯，本組底部青灰色鐵質(zhì)中細(xì)粒長石巖屑雜砂巖，具小型球狀風(fēng)化。瓦家山剖面厚48m。

D、二疊系

1．山西組

主要分布于東部黑山窯至曹山一帶，西部也有出露。有兩個(gè)韻律，第一個(gè)韻律含煤層，第二個(gè)韻律的頂部含鋁土礦。本組是區(qū)內(nèi)重要的含煤地層，屬近海沼澤沉積。主要巖性為灰色、灰黑色中細(xì)粒長石巖屑雜砂巖，粉砂巖炭質(zhì)頁巖及粘土巖。含植物化石：蘆木未定種、帶科達(dá)、纖細(xì)輪葉。與下伏太原組呈整合接觸關(guān)系。厚度變化較大，約在35m至60m。

2．下石盒子組

分布于黑山窯至石嶺一帶，西部有零星分布。由三個(gè)韻律組成。屬湖泊相沉積。主要巖性為灰色中粗粒長石巖屑雜砂巖。含植物化石:多脈帶羊齒、山西帶羊齒、帶科達(dá)。層厚115m。

3．上石盒子組

主要在黑山窯、歡喜嶺至大石河西側(cè)有出露。發(fā)育較好的剖面是歡喜嶺，可作為標(biāo)準(zhǔn)剖面。巖性特征以河流相的灰白色中厚層狀含礫粗粒長石凈砂巖為主，夾極度少量紫色細(xì)粒砂巖及粉砂巖。本組未獲得化石資料。與下伏下石盒子組為整合接觸關(guān)系。層厚72m。

4．石千峰組

最初的命名地點(diǎn)在山西省太原市西25km的石千峰。本組是二疊系最上一個(gè)組。出露較好的剖面是歡喜嶺至瓦家山一帶，可作為標(biāo)準(zhǔn)剖面。主要巖性是一套河流相的紫色巖層，包括粉砂巖、泥巖、夾少量礫巖、粗至中細(xì)粒凈砂巖和雜砂巖。含植物化石：太原帶羊齒、尖頭輪葉、朝鮮羽羊齒。與下伏上石盒子組為整合接觸關(guān)系，兩者可以從顏色上區(qū)分。厚150m以上。

三、巖漿巖體與巖性的描述

a、巖體的描述

1、巖墻

巖墻的分布較多，在沙鍋店東頭的老虎山和亮甲山等地巖墻較明顯清晰可見，在老虎山上是花崗斑巖侵入體巖墻，屬于淺層侵入在以前并未噴出地表但后期暴露于地表屬堿性噴出言。在亮甲山巖墻是灰綠玢巖侵入體，是不整和侵入體。

2，巖床

在亮甲山上有一條明顯的巖床大致成東西方向，從亮甲山北面采石場(chǎng)的的剖面上看是輝綠玢巖侵入體，它與上下圍巖產(chǎn)狀上看是不整和侵入體其基質(zhì)為隱晶質(zhì)。

3、斷層

在潮水村的的小路旁有一個(gè)大斷崖，此斷崖為一個(gè)平移斷層的一盤，其另一盤因風(fēng)化剝蝕基本看不到了（腳下所踩的），此斷層是冶里組灰?guī)r，存在明顯的橫豎擦痕和鏡面，此斷層先平移后產(chǎn)生正斷層，其產(chǎn)狀與亮甲山的產(chǎn)狀基本一致。在潮水峪村斷崖東是斷層的另一盤的一部分，含明顯的斷層角礫巖與粉沙巖還有明顯的橫豎擦痕，但產(chǎn)狀和亮甲山的產(chǎn)狀不一致，所以說可能是另一盤。在亮甲山的馬家溝組也有一個(gè)小斷層有明顯的擦痕。

4斷裂

在潮水峪東的小橋下有一個(gè)明顯的斷裂構(gòu)造，現(xiàn)象為斷裂后的巖漿巖侵入體發(fā)生明顯的斷裂位移，出現(xiàn)輝綠玢巖與閃長玢巖。其原因：灰?guī)r遭受地殼運(yùn)動(dòng)形成斷裂隨之裂縫不斷增大使輝綠玢巖進(jìn)行對(duì)其充填，后被北東斷裂左旋活動(dòng)搓開產(chǎn)生斷裂即輝綠玢巖產(chǎn)生明顯的位移，后斷裂停止，其后又有新的物質(zhì)填充即北西斷裂的閃長玢巖再次充填，使之后期再次發(fā)生右旋活動(dòng)，使之再次沖開即現(xiàn)在的現(xiàn)象。

5．巖溶現(xiàn)象

在在沙鍋店東頭的老虎山上有許多的巖溶現(xiàn)象：溶溝、石芽、天生橋等。其原因是地殼運(yùn)動(dòng)抬升到潛水地表以下，潛水地表共同作用形成的巖溶現(xiàn)象。

b、巖性的描述(侵入巖：花崗巖、花崗斑巖、灰綠巖、閃長玢)

一、巖漿巖

巖噴出巖：

1.花崗巖

出露于東部張崖子村附近，或西南部雞冠山下，沉積不整合在馬嶺組石英砂巖之下。巖石為肉紅或灰白色，但巖體分布很不均勻，結(jié)構(gòu)構(gòu)造變化很大。其中有很多混合巖化的跡象和老變質(zhì)巖的殘留體或捕虜體。西部花廠峪至溫泉堡一帶的花崗巖，根據(jù)接觸關(guān)系和同位素年齡，屬于中生代晚期侵入的花崗巖。巖體很大，呈肉紅色，由正長石、斜長石、石英和少量黑云母組成，具中細(xì)粒顯基斑狀結(jié)構(gòu)，所以稱中細(xì)粒斑狀花崗巖。

2．花崗斑巖

出露于石嶺東南等地，呈細(xì)?；|(zhì)的斑狀結(jié)構(gòu)，巖墻狀產(chǎn)出，侵入在晚寒武世至中奧陶世的地層中，常見被基質(zhì)熔蝕的鉀長石和石英斑晶，潮水峪村西有一寬達(dá)5m以上的花崗斑巖墻。

石英斑巖：出露于砂鍋店東等地，是花崗斑巖的又一種變種，具隱基斑狀結(jié)構(gòu)，石英斑晶特多，普遍具有熔蝕現(xiàn)象。

3．灰綠巖

亮甲山采石場(chǎng)比較集中，巖石呈暗綠色，細(xì)均粒結(jié)構(gòu)，鏡下具典型輝長結(jié)構(gòu)，部分輝石已綠泥石化和硅酸鹽化。

4．閃長玢巖

分布于潮水峪村西北，砂鍋店東等地，呈巖墻狀產(chǎn)出，具隱基斑狀結(jié)構(gòu)，斑晶主要是斜長石，有時(shí)含角閃石較多，有的基質(zhì)中含少量石英，有的可見球粒結(jié)構(gòu)和流線結(jié)構(gòu)等。

5．安山巖

分布于柳江向斜核部的中侏羅統(tǒng)地層中，類型相當(dāng)豐富，有玄武安山巖、輝石安山巖、角閃安山巖、閃輝安山巖、斜長安山巖、粗安山巖和英安山巖等。絕大多數(shù)都具隱基斑狀結(jié)構(gòu)。顏色以灰綠色為主，少數(shù)為暗紫紅色，一般都呈塊狀構(gòu)造，少數(shù)有氣孔構(gòu)造和杏仁構(gòu)造。

二、沉積巖：含海綠石的石英砂巖、純灰?guī)r、豹皮狀灰?guī)r、含微層理的白云質(zhì)灰?guī)r

1．含海綠石的石英砂巖

位于張崖子的青白口群龍山組含有表面被風(fēng)化成黃褐色內(nèi)部為灰白色的中粗粒石英凈砂巖，淺海相沉積，含海綠石和少量云母。

2．豹皮狀灰?guī)r

主要分布于亮甲山組地層內(nèi)?；ò哂砂自茙r組成，呈淺黃色或褐黃色，與周圍灰色或深灰色灰質(zhì)組分界線明顯，特別是那些花斑狀似蟲孔的，兩者界限平直。巖石風(fēng)化面上，常有蟲孔和花斑共生，是豹皮灰?guī)r的標(biāo)志。

3．含微層理的白云質(zhì)灰?guī)r

分布于下寒武統(tǒng)府君山組地層內(nèi)，張崖子一帶發(fā)育較好。花斑僅限于一定層位層巖內(nèi)，與巖層層面無切割關(guān)系，說明交代作用是在成巖階段完成的。層內(nèi)構(gòu)造均勻，形成于淺海深水環(huán)境。

三、變質(zhì)巖：斷層角礫巖

又稱壓碎角礫巖、構(gòu)造角礫巖。是巖石因構(gòu)造作用發(fā)生破碎所形成的角礫狀巖石，角礫大小不等，具棱角，巖性與斷層兩側(cè)巖石相同，并被成分相同的微細(xì)碎屑及后生作用水溶液中的物質(zhì)所膠結(jié)。

第四章實(shí)習(xí)地區(qū)地質(zhì)構(gòu)造

（1）工作區(qū)的構(gòu)造位置

本區(qū)位于燕山沉降帶東段，山海關(guān)隆起的東南邊緣，又因現(xiàn)代燕山隆起與渤海拗陷的過渡帶以及燕山山脈由東西轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)向北東向的肘狀部位，應(yīng)力比較集中，故新、老構(gòu)造均比較發(fā)育。據(jù)地礦部天津地質(zhì)礦產(chǎn)研究所資料，本區(qū)斷裂構(gòu)造發(fā)育，其中以NNE向斷裂最為發(fā)育，其次為NW向斷裂、NE--NEE向斷裂和EW向斷裂，此外，在山海關(guān)之北尚發(fā)育有環(huán)狀斷裂．

（2）構(gòu)造概況(區(qū)域地質(zhì)發(fā)展簡史)

本區(qū)在地質(zhì)歷史發(fā)展進(jìn)程中，曾經(jīng)歷過的主要運(yùn)動(dòng)有五臺(tái)運(yùn)動(dòng)，呂梁運(yùn)動(dòng)，薊縣運(yùn)動(dòng)，太康運(yùn)動(dòng)，海西——印支運(yùn)動(dòng)，燕山運(yùn)動(dòng)以及喜馬拉雅運(yùn)動(dòng)。

元古代的發(fā)展:前中元古代地槽發(fā)展階段（Ar——Pt1）

從區(qū)域性地質(zhì)背景來看，本區(qū)前中元古代處于地槽發(fā)展階段。地殼大幅度下降，堆積了巨厚的沉積物，經(jīng)歷了五臺(tái)運(yùn)動(dòng)和呂梁運(yùn)動(dòng)。特別是早元古代的呂梁運(yùn)動(dòng)，地槽回返，產(chǎn)生了漫長而復(fù)雜的褶皺運(yùn)動(dòng)，并伴有區(qū)域變質(zhì)作用，混合巖化和花崗巖化作用。逐漸形成了一套巨厚的變質(zhì)巖，混合巖和混合花崗巖。構(gòu)成了華北地臺(tái)結(jié)晶基底。結(jié)束了前中元古代地槽發(fā)展階段。

中元古代地臺(tái)發(fā)展階段（Pt2）

呂梁運(yùn)動(dòng)以后，華北地臺(tái)進(jìn)入一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定時(shí)期，初期地臺(tái)邊緣部位仍帶有活動(dòng)性特征，斷裂活動(dòng)比較強(qiáng)烈，斷陷和隆起比較明顯，地臺(tái)北部出現(xiàn)了呈北東方向延伸的燕山海槽。

晚元古代地臺(tái)發(fā)展階段（Pt3）

晚元古代早期，華北地臺(tái)由邊緣凹陷轉(zhuǎn)入整體下降。北部陸表海不斷擴(kuò)大，山海關(guān)古陸范圍縮小。到青白口期本區(qū)已經(jīng)成為陸表海的一部分。堆積了龍山組濱海相碎屑巖和淺海相泥灰?guī)r，稍后堆積了景兒峪組濱海相碎屑巖和淺海相泥灰?guī)r。本區(qū)晚元古代晚期震旦紀(jì)再度成為古陸剝削區(qū)。

古生代與中生代的發(fā)展

a．古生代地臺(tái)發(fā)展階段（Pz）

古生代伊始，本區(qū)再度下降，海水由北方侵入，接受沉積，隨后海侵?jǐn)U大，有大量的碳酸巖鹽沉積。從整體上看，這一時(shí)期氣候溫暖潮濕；生物界無脊椎動(dòng)物三葉蟲開始出現(xiàn)，并發(fā)展起來。晚期淺水活動(dòng)區(qū)形成球形隱藻灰?guī)r。

早奧陶世冶里期海進(jìn)再度擴(kuò)大，沉積環(huán)境逐漸變?yōu)檎\海較深水環(huán)境，以大量的碳酸巖出現(xiàn)為特征。早奧陶世氣候溫暖濕潤，適宜生物生長，以頭足類有殼鸚鵡螺的興起，三葉蟲的出現(xiàn)衰落為特征，稱雄一時(shí)的腕足類，筆石及介形類也開始發(fā)育起來，早奧陶世末發(fā)生太康運(yùn)動(dòng)，華北地臺(tái)大面積抬升，海水退出。

中石炭世早期，本區(qū)地殼又開始下降，海水侵入，本區(qū)處于濱海沼澤相沉積，形成一套富鋁鐵質(zhì)碎屑沉積物。地殼升降頻繁，濱海沼澤中有大量植物繁衍，以厥類為主，海洋中則以珊瑚，腕足和雙殼類動(dòng)物最多；晚石炭世地殼略趨穩(wěn)定，海水時(shí)進(jìn)時(shí)退，但以陸相沼澤為主，氣候適宜大量植物生長，死后形成巨厚堆積，形成本區(qū)含煤地層。

二疊紀(jì)本區(qū)以河流相，湖泊相和沼澤想沉積為主，氣候溫暖濕潤，植物生長繁茂，氣候轉(zhuǎn)為干旱時(shí)形成一些紅色碎屑巖沉積，這個(gè)時(shí)期也有海水侵入。

b．中生代地臺(tái)活化階段（Mz）

本區(qū)在二疊系石千峰組地層沉積之后，曾發(fā)生過兩次構(gòu)造變動(dòng)。大約在海西晚期本區(qū)經(jīng)歷了一次自西而東的擠壓作用，產(chǎn)生了由龍山組至石千峰組組成的柳江向斜及南北向壓性斷裂和北東，北西兩組扭性斷裂。向斜西翼傾角略陡，東翼傾角較緩。由于柳江向斜向北揚(yáng)起，地形北高南低，北端侵蝕層位較低，東翼區(qū)石嶺以北侵蝕至二疊系下石盒，普遍不見下石盒子頂界。向斜北西端侵蝕至下奧陶統(tǒng)馬家溝組，在老君頂——小王山東西向隆起上，其侵蝕層位也較低，而沉降盆地保留層位較高。

本區(qū)在海西——印支運(yùn)動(dòng)以后，侏羅系北票組河流相沙礫巖層呈角度不整合覆蓋在前中生界不同時(shí)代地層之上。持續(xù)的凹陷及氣候轉(zhuǎn)亞熱帶潮濕氣候，盆地內(nèi)部潮水加深，沼澤廣布，大量的裸子植物繁盛起來，取代了古生代興起的蕨類植物.北票組沉積以后，本區(qū)燕山運(yùn)動(dòng)第一期構(gòu)造變形仍以塑性變形為主，產(chǎn)生了本區(qū)北西向構(gòu)造，并伴隨有閃長玢巖淺成侵入體侵入。

中晚侏羅世是華北地臺(tái)極不平靜的時(shí)期。藍(lán)旗組以角度不整合覆蓋在北票組之上；孫家梁組以角度不整合覆蓋在藍(lán)旗組之上，頻繁的構(gòu)造運(yùn)動(dòng)伴隨而來的是陣發(fā)式的火山噴發(fā)和巖漿侵位。本區(qū)藍(lán)旗組火山巖系受新華夏系北北東向構(gòu)造控制。西翼區(qū)南北向走向斷裂被新華夏系壓性或壓扭性斷裂遷就，利用，部分新生斷裂切割了北票組。

燕山運(yùn)動(dòng)第四期是以斷塊運(yùn)動(dòng)為主，雞冠山地塹應(yīng)是這次斷塊運(yùn)動(dòng)的實(shí)例。即本區(qū)晚東西向構(gòu)造。

（3）主要斷裂構(gòu)造描述

一、潮水峪斷層

在潮水峪一帶，斷層走向N20°E,傾向東南（實(shí)際上傾向?yàn)闁|西向擺動(dòng)）。

1、上盤為鳳山組泥質(zhì)條帶狀灰?guī)r；下盤為冶里組厚層灰?guī)r。斷層面無論在傾斜方向上，還是在走向方向上均表現(xiàn)為舒緩波狀。斷面上鏡面，垂直擦痕，階步以及斷裂帶內(nèi)擠壓透鏡體等特征明顯。

2、此斷崖為一個(gè)平移斷層的一盤，其另一盤因風(fēng)化剝蝕基本看不到了（腳下所踩的），此斷層是冶里組灰?guī)r，存在明顯的橫豎擦痕和鏡面，此斷層先平移后產(chǎn)生正斷層，其產(chǎn)狀與亮甲山的產(chǎn)狀基本一致。在潮水峪村斷崖東是斷層的另一盤的一部分，含明顯的斷層角礫巖與粉沙巖還有明顯的橫豎擦痕，但產(chǎn)狀和亮甲山的產(chǎn)狀不一致，所以說可能是另一盤。在亮甲山的馬家溝組也有一個(gè)小斷層有明顯的擦痕。

二、雞冠山：

1沿途見肉紅色綏中花崗巖,見一大型出露巖石剖面為典型的沉積交錯(cuò)層理,屬震旦紀(jì)原古界頂部,主要成分為石英砂巖,上下呈水平層理,中間呈交錯(cuò)層理,存在黑色紋理的磁鐵礦,見含有泥質(zhì)的夾層,反映了濱海地區(qū)沉積環(huán)境的變化,影響生物生長環(huán)境,不反映氣候變化,地質(zhì)條件,也不能作為時(shí)代劃分的依據(jù)

2正斷層:發(fā)生斷層時(shí),相對(duì)上升的下盤經(jīng)過風(fēng)化侵蝕,使得出露地表的巖石被風(fēng)化磨圓,造成斷層兩盤高差不大,斷層成層性好.由于形成時(shí)間短,故成層理,若形成時(shí)間長,則為不整合面.傾向:243度傾角:48度

3波痕:為鐵質(zhì)石英砂巖,內(nèi)含海綠石,對(duì)稱性好,波痕比較寬大,波長相等,反映了濱海沉積環(huán)境.推斷當(dāng)時(shí)海底波動(dòng)較大,水深較淺,波痕延伸方向與海岸線平行.

4地塹谷在雞冠山與大平臺(tái)問的河谷中，由于幾條正斷層的影響，兩側(cè)青白口系下馬嶺組石英砂巖相對(duì)上升，中間石英砂巖下降。斷層面近于南北走向，傾角較大，河谷東側(cè)斷層面西傾，河谷西側(cè)斷層面向東傾，成一地塹構(gòu)造，河谷本身位于地塹構(gòu)造的中心部位

三，1.在西門外觀察一個(gè)小斷層，竹葉狀灰?guī)r，十分明顯，

2.吳莊背斜：寒武紀(jì)上統(tǒng)鳳山組灰?guī)r，西北方向傾斜，

3．雞冠山地層接觸關(guān)系

4.大石河地貌：河谷三要素：谷坡、谷底、河床，河谷形態(tài)與地殼運(yùn)動(dòng)及河流地質(zhì)作用有關(guān)，若地殼運(yùn)動(dòng)處于抬升狀態(tài)，則河流以垂直侵蝕（下蝕）作用為主，起結(jié)果使河谷加深，形成陡峭狹窄的V形谷，當(dāng)?shù)貧ぽ^穩(wěn)定時(shí)，河流以側(cè)蝕作用為主，發(fā)生側(cè)向的侵蝕和堆積，由于河流側(cè)向的彎曲和擺動(dòng)經(jīng)常形成U形谷，階地為地殼升降運(yùn)動(dòng)和比較穩(wěn)定狀態(tài)交替出現(xiàn)的產(chǎn)物。水流在深度為環(huán)流，有單向、雙向環(huán)流，紊流為絕大多數(shù)水流的力量，于是有了侵蝕堆積，在七大動(dòng)力中，河流是最活躍的。

實(shí)習(xí)表現(xiàn)自我評(píng)價(jià)及任務(wù)完成情況

我最感到困惑的就是寫地質(zhì)報(bào)告，本身實(shí)習(xí)很累，寫報(bào)告有什么用啊，現(xiàn)在才知道：地質(zhì)實(shí)習(xí)報(bào)告是對(duì)實(shí)習(xí)中見到的各種地質(zhì)現(xiàn)象加以綜合、分析和概括，并用簡練流暢的文字表達(dá)出來。寫實(shí)習(xí)報(bào)告是對(duì)實(shí)習(xí)內(nèi)容的系統(tǒng)化、鞏固和提高的過程，是寫地質(zhì)報(bào)告的入門嘗試，是進(jìn)行地質(zhì)思維的訓(xùn)練為以后的工作打下基礎(chǔ)。報(bào)告要求以野外收集的地質(zhì)素材為依據(jù)，報(bào)告要有鮮明的主題，確切的依據(jù)，嚴(yán)密的邏輯性，報(bào)告要簡明扼要，圖文并茂。老師的良苦用心我現(xiàn)在才感覺到，我真心的說一聲：老師您辛苦了！

總結(jié)：在本次實(shí)習(xí)過程中顯露出不少的自我問題，例如理論知識(shí)掌握的不夠具體完善,應(yīng)該在實(shí)習(xí)前將課本知識(shí)復(fù)習(xí)了解一遍.由于個(gè)人知識(shí)有限，對(duì)于地質(zhì)的整體把握還欠缺很多，還不能獨(dú)立系統(tǒng)地承擔(dān)考察任務(wù)，對(duì)某些問題的看法、認(rèn)識(shí)還不全面、不成熟.實(shí)習(xí)過程中應(yīng)認(rèn)真了解每一處地理現(xiàn)象,運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析.理論聯(lián)系實(shí)際,提高自己的知識(shí)水平。

B，通過本次實(shí)習(xí)地質(zhì)實(shí)習(xí)我學(xué)會(huì)了有關(guān)地質(zhì)填圖實(shí)習(xí)的一些基本技能：

1、礦物和巖石的肉眼鑒定與描述和巖石與化石標(biāo)本的采集

2、地層劃分對(duì)比及時(shí)代的確定和多種地質(zhì)素描圖的繪制

4、實(shí)測(cè)地層剖面的工作方法及羅盤的基本使用

5、基本地層構(gòu)造現(xiàn)象的識(shí)別、描述與初步分析

6地質(zhì)觀測(cè)點(diǎn)的觀測(cè)與記錄

體會(huì)和感悟

這是大學(xué)以來的第一次野外實(shí)習(xí),可謂感觸頗多。盡管我們這次的"篤行"只有短短幾周，但得到的并不次于在校所學(xué)，甚至更多。炎熱的太陽，沒有壓垮我們，我們不是止步休息，而是大步向前，對(duì)大自然神奇的向往，賜予我們頑強(qiáng)的意志，是一次十分難得的鍛煉機(jī)會(huì)。另外，能把所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)習(xí)中更使我們提高了繼續(xù)學(xué)習(xí)的熱情。