導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇教師個人論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

中等學校的學生，多么需要老師給以早期培養(yǎng)，作文教學就是培養(yǎng)這種憂患意識的最好途徑?！拔槐拔锤彝鼞n國”，該成為每位學生的座右銘。如果這種憂患意識能經常體現(xiàn)在學生的文章中，其文章也就有了一定的韻味了。

2、節(jié)操觀念。

凡愛國憂民者，都具有高尚的節(jié)操。使學生形成正確的節(jié)操觀，當前猶為重要。樹立正確的節(jié)操觀念，是作文教學義不容辭的責任。作文是樹立正確節(jié)操觀念的有力手段。有了正確的節(jié)操觀念，作文的思想內容也必有所提高。

3．愛憎感情。

愛憎分明，及是學生必有的感情。愛與憎是矛盾的、對立的，又是相聯(lián)的。有對人民的愛，才有對敵人的憎；只有愛憎分明，文章才會有熱情，才會有動人魂魄的力量。文意章中的思想感情處處都顯得無動于衷、淡若清水，在讀者心中怎么會引起共鳴，怎么會喚起讀者強烈的愛憎感情！引導和教育學生懂得愛憎和敢于愛憎，是作文教學的責任。

4．情趣高雅。

高雅情趣的培養(yǎng)，在改革開放的年代尤為重要。社會大潮令人眼花繚亂，文化市場精華與糟難分，低級趣味有著難以抗拒的誘惑力。通過作文教學，教師有意引導學生讀好書、看好畫、聽好音樂，欣賞優(yōu)秀影視片，交好朋友。

“近朱者赤，近墨者黑”，是人人皆知的道理。這朱與墨指人，也指事。逆水行舟，進尺維艱；隨波逐流，快速得多。有些學生不知不覺就走了下坡路。通過作文引導他們認清清濁，辨識良莠，使他們具有高雅的情趣，更會顯出人格的光彩。

篇2

【關鍵詞】

初中語文 人格教育 強化

教育不僅是將知識傳授給學生，而是要教會其應用的方法，更為重要的是健全其人格品質，使學生能夠在未來，更加契合社會的需求。初中是人格培養(yǎng)的最佳階段，小學生意識懵懂，無法獲得品德教育，高中在極大的學業(yè)壓力之下，人格教育已經成為了奢望，大學雖然學習環(huán)境輕松，但是學生的人格品質已經基本成型，難以在發(fā)生有效的轉變。因此，初中是最為適合鍛煉學生人格的階段。

一、初中語文教育中加強學生人格教育的意義

（一）滿足人格培養(yǎng)需求

教育是實踐與理論的結合，并不是完全以理論的分析和研究，便能夠完善學生的人格。在語文教育和人格教育結合時，首先應明確教育理念，在教授知識的過程中，熏陶學生的意志品格，培養(yǎng)學生綜合發(fā)展。

（二）滿足學生發(fā)展需求

經濟的發(fā)展，為家庭帶來了巨大的壓力，父母需要不斷地工作來維持基本生活，孩子相應的便是極大地缺乏家庭教育。從學生的發(fā)展來看，家庭教育的缺失，必然會造成人格上形成缺陷，不僅會排斥知識的學習，甚至會在人際交往中逐漸極端化，這樣的發(fā)展態(tài)勢，將影響到孩子的一生。因此，在初中進行人格教育，有效地增強學生對于社會理性的認知，使其能夠鼓勵自身發(fā)展和學習，并在高尚品格的幫助下，完善社交或同學之間的關系。通過語文教學幫助學生，使其再獲取知識的同時，加深對于自我的理解，以塑造健全人格為目標，不斷地學習和積累，并在學生受益的過程中感染他人，幫助素質教育有效的落實。

（三）滿足社會發(fā)展需求

目前我國社會對于人才的評價標準愈加復雜，不僅要求專業(yè)技能和發(fā)展?jié)摿?，而且對于工作者的人格需求也極具提升。人格所體現(xiàn)出人的道德水準，而道德則是普通民眾所對行業(yè)衡量的主要因素，因此各行各業(yè)對于工作者的人格需求均在不斷的提升。而人格的培養(yǎng)則完全屬于教育的責任，初中教育至關重要。近年來，初中語文課程不斷改革，課程中對于學生人格的培養(yǎng)要求也有所提高。因此，在社會發(fā)展的綜合性需求下，初中學校培養(yǎng)學生的人格發(fā)展，不僅是與之相契合，同時也是幫助學生獲得美好的未來，而做出的努力。

二、初中語文教學中塑造學生健全人格的實施舉措

（一）突出人文精神

教育是尊重學生、以學生為本、幫學生積累知識和鍛煉學生的知識應用能力的校園學習方式。無論是知識的學習，還是人格的教育，只有學生受到了充分尊重，才能夠更加投入到其中。因此，在語文教學時，應極大發(fā)揮語文知識的人文優(yōu)勢，以人文精神影響學生，使其在被尊重的過程中，主動學習。而語文知識中的名言警句，對于學生有極大的激勵作用，這些句子是人類發(fā)展中所留下的精華，能夠在學生生活中歸正方向，有極強的引導作用。另外，教師應緊抓課本，我國語文課本中的文章，目前已大多是精華之作，通過這些文章的引導，能夠幫助學生塑造情懷。如杜甫的憂于國民；陶淵明的高風亮節(jié)；文天祥的愛國情懷等。學生在品味歷史偉人的情感時，便能夠為自身樹立目標和榜樣，進而還能夠增強審美情趣，鍛煉文化品位。

（二）加強情感滲透

情感教育的深入性，比之任何教育形式都有極大的優(yōu)勢，但是雖然功效較強，卻難以真正的實現(xiàn)。調動學生的情感是一門藝術，需要教師找到作品中的關鍵，而這個關鍵還需要能夠與學生產生共鳴。共鳴的情感的前提，但是目前語文課本中所描述的場景，與學生所生活的時代有天差地別，在無法真實的理解狀況之前，產生共鳴也成為了奢望。因此，在教師引導學生時，還需要用符合現(xiàn)代化的教育資源，可根據(jù)課文所示內容，尋找現(xiàn)代中與之契合的文章、電影、音樂。如學習《》一文時，現(xiàn)代社會中的學生大多數(shù)對于艱苦并不了解，難以與之產生共鳴，而采取影視劇作品，通過讓學生觀看，便能夠對艱苦條件產生情感的關懷，進而將其帶入到人格之中，使學生未來在社會生活，更加清醒地認識到貧苦者的情感需要，并予以適當?shù)年P懷。

（三）營造民主氣氛

行教育體制能夠充分地體現(xiàn)出民主氣氛，要求教師尊重、幫助、鼓勵學生的學習和發(fā)展，而不再像以往過于強調對于學生嚴加看管等教育方式。新的教育方式也需要教師轉變教學態(tài)度，真正的課上課下尊重學生，課堂中能夠尊重學生的發(fā)言，鼓勵學生認真學習，有效地引導其思路。民主氣氛并使教育手段，而是一種教育形式，只有長久地貫穿在教育中，才能夠讓學生感受到民主，逐步增強信心，敢于在課堂中發(fā)言或提出質疑，教師在細心的引導和鼓勵后，使學生的思路更加開拓，主動、認真地思考課文內容，進而通過課文鍛煉自身意志品格的提升。

（四）巧借作文育情

我國歷史中涌現(xiàn)過無數(shù)的文豪，而這些人無一例外都具有高尚的情操。其實，中國歷朝歷代所出現(xiàn)作文好手不計其數(shù)，但是只有極少數(shù)人能夠將作品流傳下來，問題在于這些人所寫的文章，雖然文筆極佳，卻對后世難以產生影響。因此，在作文課時，教師應首先告訴學生這樣的實事，使學生能夠在寫作中逐漸注重人格品質的植入。寫也是加深記憶和深入思考的最好方式，學生植入人格的過程中，也能夠深化自身的理解，在健全人格的過程中擁有準確的方向。

【結 語】

綜上所述，人格對于學生的現(xiàn)在和未來都十分重要，只有在教師有效的幫助下，才能夠實現(xiàn)人格的健全，情操的培養(yǎng)，為學生成為社會可用的人才，打下堅實的基礎。

【參考文獻】

【1】林玩君.關于在語文教學中進行人格教育的思考[J].美與時代，2007（04）

【2】馮瀟.淺談《中外傳記作品選讀》教學中的人文教育[J].語文學刊，2011（04）

篇3

一、關愛施教，培育生命教育的氛圍

“生命教育”本身就是充滿人性、人情、人道的教育，那就要讓我們的語文課堂充滿真情與關愛的人性、人情、人道的氛圍，為生命教育創(chuàng)設一個寬松、和諧、溫馨的教學氣氛。而這種氛圍的培育，非得要求施教者要有關愛之心。美國學者巴特爾說過：“教師的愛是滴滴甘露，即使枯萎的心靈也能蘇醒；教師的愛是融融春風，即使冰凍了的感情也會消融。我們教師要用愛心去感染每一個學生，愛是可以修復一切傷痕的良藥?！弊鳛橐粋€教師，就應該有博大的胸懷包容一切生命，應將關注的目光投向每一個角落，要知道，你關注的目光，就是學生心靈的太陽，哪怕是一束陽光，“世界”足以明亮。教師對成績優(yōu)秀者要鞭策其更上層樓，對學習浮躁者要提醒其降低重心，對處于低谷者要激勵其走過坎坷，對學習困難者要幫助其建立信心，要時時用真誠的情感去熱愛學生、關心學生、愛護學生，讓我們的學生在有如沐浴陽光的課堂上接受生命的教育，感受生命的尊嚴，理解生命的寶貴，體會生命的艱辛。

二、依托文本，豐富生命教育的內涵

漢語文教學，本身也理應包含對生命意識的重視與對一切生存狀態(tài)、生存環(huán)境、生命價值的思考與教育。如教學《杜甫詩三首》中，誦讀品味感悟詩人的《茅屋為秋風所破歌》時，教師可引導學生聯(lián)系詩人的生活背景與人生經歷，深入分析杜甫為什么會發(fā)出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！……吾廬獨破受凍死亦足！”的人生感慨，是因為杜甫生活在唐王朝由盛而衰，“萬方多難”的年代，個人生活又異常艱難，強烈的生存意識、生命意識，熔鑄了他高尚的品格，是“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”的生命激情，使他的詩在反映人民生命痛苦，表達百姓生存狀態(tài)與思想情感方面達到了前所未有的高度。

三、點燃火花，探索生命教育的意義

篇4

教師的人格魅力來源于對事業(yè)的忠誠，來源于毫無私心雜念地投身在教育中，以教書育人為樂趣。以自己的真誠換取學生的真誠；以自己的純潔塑造學生的純潔；以自己美好的人格去描繪學生的品格。

1.熱愛學生、樂于奉獻是教好學生的前提和基礎

教師對學生的愛是純潔的愛，是無私的愛。這種愛在教學中是一種手段，也是一種力量。讓學生感受到老師的愛，老師必將受到學生的愛戴和信賴。師生關系融洽，學生信任語文老師，是學生對語文產生興趣的基礎。但熱愛學生要做到“熱愛而不溺愛，尊重而不嬌慣，信任而不放縱”。也就是嚴而有度。

樂于奉獻、忠于職守、安于清貧是教師的美德，而語文教育與其他學科相比更要有奉獻精神，因為語文備課量大，重點不易把握。并且語文要靠日積月累，見效慢，因此，語文老師要想取得成績，須加倍的努力，要加倍的付出。有付出就有收獲，有收獲就有快樂。

2.思想新，觀念新是語文教師的靈魂

思想決定行動，在信息時代的今天，知識更新不斷加快。這些都對語文老師提出了新的挑戰(zhàn)。因此，語文老師要更新觀念，跟上時代的步伐，隨上學生的思維。語文老師不僅要向學生傳授知識，還要在教學過程中培養(yǎng)學生的閱讀能力、寫作能力和愛國熱情。引導他們樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，提高其文化品位和審美情趣。在教學中既要培養(yǎng)學生熱愛祖國的語言文字，熱愛民族文化，也要培養(yǎng)他們學習語文的自信心和學習語文的好習慣。語文教師要積極倡導自主、合作、探究的學習新理念。

3.言傳身教，教書育人

學生的性格可塑性強，最容易模仿老師的行為。也就是說教師的言傳身教會對學生產生直接的影響。因此，教師在言談舉止、興趣愛好、行為習慣、服飾儀表等方面要成為學生的表率，在學生的心目中樹立良好的形象。

二、人格魅力體現(xiàn)在知識修養(yǎng)上

教師的人格魅力來源于淵博的知識和較高的專業(yè)水平。一個有人格魅力的語文老師不但在教學上游刃有余，而且在處理班級事務上也要適當?shù)皿w。

1.語文專業(yè)知識

教師的才華如云中之鶴。會讓學生產生羨慕感、敬佩感、吸引力。教師淵博的知識如源頭活水，總能給學生以滋養(yǎng)。另外，語文學科不斷發(fā)展完善，要求語文老師必須掌握語文專業(yè)知識。語文專業(yè)知識主要包括語言學基礎理論及現(xiàn)代漢語、古代漢語等；除了擁有這些知識外，還要鉆研“課標”，吃透課本，選擇適當?shù)慕虒W模式，才能把專業(yè)知識有效的運用到教學之中。

2.教育學、心理學方面的知識

社會發(fā)展的今天，學生的知識面越來越寬，思想越來越復雜，教育工作者對教育學和心理學依賴性越來越強。語文教師必須掌握教育心理理論，了解學生的身心發(fā)展與教育的基本規(guī)律。關注學生的身心健康，讓學生健康成長是我們的職責和義務。掌握了這些知識，對學生的教育就可以做到有的放矢。

3.廣泛的科學知識

語文是一門綜合性很強的學科。他涉及的知識面非常廣泛，包括歷史、地理、生物等學科。作為一個優(yōu)秀的語文老師要有廣博的知識，要把語文課講的妙趣橫生，讓學生喜歡上語文課，愛上語文。

三、人格魅力還體現(xiàn)在大膽教改、勇于創(chuàng)新上

教師的人格魅力還體現(xiàn)在對事業(yè)的執(zhí)著，要敢于改變舊的教育制度，要勇于創(chuàng)新。在信息時代，我們不能固步自封。我們必須樹立新的語文教育觀，首先，不是單純的讓學生學會，還要培養(yǎng)他們的閱讀能力、寫作能力、審美能力及學習語文的能力；其次，在教學中還要培養(yǎng)學生的愛國主義思想和人文素質。在學習中給學生留有發(fā)展空間，讓學生自主、合作、探究學習，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力，讓他們成為學習的主人，為學生終身學習打下基礎。

改變教學方法，過去的填鴨式的教學方式既讓學生厭煩，也不利于學習能力的培養(yǎng)。學習方法不僅要靠教師言傳身教，還要在長期學習中實踐，揣摩，反復應用。在教學中要讓學生充分參與學習實踐活動，在學習中領悟道理，摸索總結，積累，最終獲得全面發(fā)展。

備課應從教師的“單兵作戰(zhàn)”到“分工合作”轉化。教師以往的獨自備課、上課往往存在不足之處，可能會有難點處理不當、知識點把握不準等。尤其是青年教師經驗不足，更應該取人之長，補己之短。集體備課可以集眾所長，更好的把握整體教學思路，分析學情，把握教學重點。

四、豐富語文教學

篇5

[中圖分類號]C913.5 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 ― 2234（2015）07 ― 0085 ― 02

一、積極人格的研究背景

積極心理學是近年來西方心理學界出現(xiàn)的一股新的研究思潮，是當代心理學一種新的研究取向。美國前心理學會主席seligman認為，積極心理學是研究人類積極情感體驗、積極人格和積極的社會組織系統(tǒng)的一門科學，它強調對積極方面的研究，如主觀幸福感、美德等，而不是把重心放在消極、障礙和病態(tài)心理方面〔1〕。

在對積極人格的探討上，積極心理學主張人格研究不僅要研究問題人格和影響人格形成的消極因素，更要重點研究良好的人格以及人格形成的積極因素〔2〕。積極人格就是通過激發(fā)和強化個體的各種現(xiàn)實或潛在能力，使個體形成積極的信念和自我效能感。當個體的各種能力變成一種習慣性的工作方式，積極人格特質也就形成了。

二、積極人格的主要研究內容

國內外不少學者對積極人格的維度進行深入的研究，如Hillson和Marie關于積極人格的兩因素說，認為積極人格存在兩個維度：一是正性利己特征；二是與人的積極關系〔3〕。Seligman 提出了樂觀型解析風格和悲觀型解析風格，認為擁有積極人格的個體偏向于樂觀型解析風格，相信失敗和挫折等負性刺激是由外部原因引起的，而成功是由自我的內在因素導致的。對積極人格特質分類最全面的是Peterson和Seligman，把積極人格特質分為24種，包括樂觀、愛、美德、工作能力、交往技巧、感受力、創(chuàng)造力、靈性、天賦、毅力、勇氣、寬容、防御機制、智慧、公正、感激、希望、堅持性、關注未來、自決等。從現(xiàn)有的文獻看，大部分學者對積極人格的研究是從相關的角度進行探討，如積極人格與情緒、健康、幸福感的關系等等，對積極人格形成的影響機制方面探討較少。遺傳與環(huán)境因素影響人格的形成與發(fā)展，其中文化因素又獨特地制約人格的發(fā)展，因此研究社會文化因素對積極人格的作用機制顯得尤為重要。

三、文化與人格

西方心理學關于文化與人格的關系研究較為系統(tǒng)和成熟，把文化與人格的研究稱為心理人類學。它產生于20世紀20年代，馬前鋒認為縱觀文化與人格研究的全過程，可分為三個階段〔4〕。在萌芽階段，人類對文化與人格的研究，是由對文化與社會、文化進化的視角進行研究轉為后來的心理分析學。如馮特的民族心理學，根據(jù)風俗、語言、藝術、神話、宗教等人類歷史產物將人類文化分為原始人類、圖騰時代、英雄崇拜和人性發(fā)展四個階段；創(chuàng)立階段，美國人類學家薩丕爾、米德等人將心理分析學的理念引入人類學領域后，關于文化與人性的發(fā)展得到了較廣泛的研究；發(fā)展階段，也就是1950年以后，學者們對文化與人格進行了更為深入、細致的研究，涉及社會對個體影響的方方面面，如社會文化形態(tài)、教養(yǎng)方式、跨文化、區(qū)域文化等。

因此，從文化與人格的研究發(fā)展來看，人格的發(fā)展深深地打上了人類社會文化的印跡，個體人格的差異受不同文化的影響。

四、社會文化對積極人格形成和發(fā)展的作用機制

研究表明，社會文化對人格有重要的影響作用，個體是社會的人，社會是人的社會，個體與社會交互影響。 社會文化影響積極人格形成和發(fā)展的作用機制主要通過兩個方面：宏觀文化即集體主義和個體主義；微觀文化即家庭、同伴和學校等。

（一）集體主義

集體主義是我國乃至東方文化比較推崇的精神。在集體主義文化背景下，人們更多地依賴他所在的群體。在集體主義文化中，個體希望自己與其他人一樣， 認為群體的成功也就是代表個人的成功，有較強的群體優(yōu)越感〔5〕；在競爭的氛圍下，持集體主義傾向的個體更容易感受到群體的支持，形成眾志成城、萬眾一心的局面。人格心理學家阿德勒認為，為社會奉獻而獲得自尊滿足的人才擁有健康、積極的人格。因此，要培養(yǎng)學生的健康積極的人格，不能脫離集體主義文化教育。

（二）個體主義

個體主義文化強調“自由”與“重要性”，以及“自我獨立的美德”、“人格獨立”等。最早提出個人主義思想的是古希臘哲學家普羅泰戈拉，他提出“人是萬物的尺度”，這一命題是個人主義的一種重要表述方式。后來英國思想家T?霍布斯把個人主義普遍化為永恒不變的人性，并將其稱為道德的主要內容和判斷善惡的重要標準。19世紀德國哲學家尼采等人，進一步將個人主義的理論觀點系統(tǒng)化，把個人作為價值的基礎和評價社會的唯一標準。個體主義文化注重從小培養(yǎng)孩子的獨立性、自主性、獨特性等，強調個體與群體的不同，對促進積極人格有一定的作用。

（三）家庭

家庭是個體生長的最初環(huán)境，父母是兒童的第一任教師，是兒童青少年接觸和認識社會的橋梁，父母的人格傾向和教養(yǎng)方式在個體成長過程中潛移默化地影響著其人格的發(fā)展。 Baldwin等人對父母教養(yǎng)方式與子女行為之間關系的研究發(fā)現(xiàn)，民主方式下成長的兒童性格較活潑、富有創(chuàng)造力，而在權威方式下成長的兒童則相對內向、呆板、缺乏好奇心。結果表明，個體的不良心理行為問題很大一部分也源于不良的家庭結構、家庭教養(yǎng)方式以及家庭氛圍。Bullock的研究發(fā)現(xiàn)，不良的家庭功能、父母的疏遠、不信任與個體高水平的孤獨感有關?？傊?，家庭環(huán)境從多方面對個體的人格形成與發(fā)展產生影響。

（四）學校

在個體人格的形成和發(fā)展過程中，學校文化扮演著重要的作用。先生曾經說過：“國民教育以養(yǎng)成共和，健全人格為根本方針。”可見，學校教育的根本在于健全青少年人格的培養(yǎng)。校園文化對個體人格的形成和發(fā)展有重要影響，豐富多彩的校園生活有利于個體養(yǎng)成積極、主動、獨立、自信的性格，有利于增強個體對環(huán)境的適應性。師生關系也會影響個體人格的發(fā)展，道德修養(yǎng)高的教師，在授課傳業(yè)的過程中，也會對學生起著模仿表率的作用。著名的羅森塔爾效應表明，當教師對學生進行贊美、信任、期待時，學生就會獲得支持，增強自信、自尊，獲得一種積極向上的動力，并盡力達到教師的期待；而相反，教師對學生批評、忽視、置之不理時，學生就容易形成自卑心理。

（五）同伴

同伴關系主要指同齡人間或心理發(fā)展水平相當?shù)膫€體間在交往過程中建立和發(fā)展起來的一種人際關系。青少年在與同伴交往的過程中，形成了看待世界、他人、自己的基本觀念，這種觀念反過來影響他們的心理健康以及人格的健全。Sullivan認為，同伴為個體逐漸理解競爭與合作的社會規(guī)則和服從與支配的社會角色構建了基本框架。良好的同伴關系是個體形成健康的自我概念所必須的。他認為在青春期被群體孤立的體驗將會導致自卑感的產生。鄒泓〔6〕的研究也認為，同伴關系對個體人格的影響是一個動態(tài)模型。持續(xù)的同伴拒絕或同伴關系不良，將對兒童的社會適應產生直接或間接的影響。被拒絕的經歷可能會改變兒童的行為、認知和情感反應方式。長期被拒絕將會導致兒童不健全人格。

五、積極人格的培養(yǎng)與塑造

積極人格是先天遺傳因素與后天社會經驗交互作用形成的。先天的遺傳因素，我們無法改變，但后天的社會經驗卻可以人為塑造。筆者認為促進積極人格的培養(yǎng)與塑造，可以從以下幾個方面著手：

（一）在不同文化背景中建構自我

過分強調集體主義，存在扼殺個性的危險。社會學家涂爾干曾在《自殺論》中指出，個體完全奉行社會價值觀，為了社會倡導的意義選擇了自我毀滅。因此，積極人格的培養(yǎng)和塑造并不是由絕對的集體主義文化或個體主義文化背景所塑造的，任何極端的集體主義或個體主義都會導致一些不良的結果。在集體主義文化背景的熏陶下，個體養(yǎng)成普遍的友愛和關心，助人為樂，團結、寬容；同時我們也應該重視在集體活動中培養(yǎng)個體獨特的個性，鼓勵自主學習和創(chuàng)新，讓其在各種活動中形成自信、自尊的人格。 此外，家庭給與個體足夠的關愛，父母良好的教養(yǎng)方式，家庭內部形成平等、公平、和諧的氛圍；學校為健全學生人格方面塑造濃厚的文化氛圍，對學生進行素質教育；同伴朋友之間相互支持，互幫互助，友愛團結，在這樣的文化背景中成長，對建構個體真實的自我，塑造積極人格有重要作用。

（二）形成積極的歸因風格

歸因控制點理論認為，人在面臨一定的生活事件時，要么將其原因歸因于外部力量，如運氣、機遇、命運或者其他的力量等，要么將其歸因于自己的內部力量，如智力、努力或者其他一些個人的特征等。前一種人是把原因歸于外部，認為自己對事件無能為力；后一種人把原因歸為內部，認為自己能控制事件的發(fā)生和發(fā)展。Seligman在此基礎上提出了樂觀型解析風格和悲觀型解析風格。因此，如何培養(yǎng)個體樂觀型解析風格對積極人格的塑造也有重要作用。

（三）增強個體的動機

研究表明，個體的動機與需要有關。馬斯洛的需要層次理論認為，當人們滿足了吃飯、穿衣、安全等基本需求后便會有諸如尊重、自我實現(xiàn)的高級需求。當?shù)蛯哟涡枨髮崿F(xiàn)后而高層次的需求無法獲得滿足時，人們就會產生一些不良的情緒并感到痛苦從而出現(xiàn)心理問題。因此，培養(yǎng)個體的積極人格，要從個體的需要和動機著手，促進個體自我實現(xiàn)。

（四）增進積極體驗

積極心理學把增進積極體驗作為培養(yǎng)個體積極人格的最主要途徑之一。積極體驗是指個體滿意地回憶過去，幸福地感受現(xiàn)在并對未來充滿希望的一種心理狀態(tài)。提高感官愉悅和增加心理享受是增加個體積極體驗的兩個途徑，其中感官愉悅可以帶給個體短暫的快樂情緒，而心理享受卻可以帶給個體長久的影響。因此，增進積極體驗可促進個體積極人格的培養(yǎng)。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕 Seligeman M E， Csikszentmihalyi M.. Positive Psychology： an In-troduction 〔J〕.American Psychologist， 2000，55（1）：5-14.

〔2〕任俊，葉浩生.積極人格：人格心理學研究的新取向〔J〕.華中師范大學學報：人文社會科學版，2005，（04）： 120-126.

〔3〕崔麗娟，張高產.積極心理學研究綜述――心理學研究的一個新思潮〔J〕.心理科學，2005，（02）：402-405.

篇6

我們當班主任要拋開所有偏見，這樣學生才能有一個平等接受教育的機會，要充分理解和接受造成學生在成績和行為等各方面差異的原因，尊重每個學生的個性，這樣有利于班主任更好地開展德育工作，有利于營造一個良好的班級氛圍。多發(fā)現(xiàn)學生的優(yōu)點，多表揚鼓勵他們，盡量發(fā)揮出他們的長處，讓他們找到自信心。號召班級學生要團結互助，利用課余時間，建立學習小組，整組討論，成績好的幫成績差的，形成團結向上的學習氣氛。

2.有良好的人生觀和價值觀。

初中時期的學生思想開始走向成熟，個性開始分明，這個階段的學生可塑性非常強。所以，如果班主任在開展德育工作如果能夠尊重學生的個性，作出適當?shù)囊龑?，這樣可以幫助中學生樹立一個正確的人生觀和價值觀，對于學生往后的發(fā)展也有著重要的意義和作用。學生到學校，并不僅僅只是學習知識，最主要是學如何做人，尊師重道，團結同學，禮貌待人等等。要知道，品德比學識重要得多了，而初中正是孩子們人生觀和價值觀形成的重要階段，如何樹立正確的人生觀和價值觀，尤為重要。

二、班主任在德育工作中如何做好尊重學生個性

1.以平等禮貌的姿態(tài)與學生交流。

班主任在德育工作的開展中需要忘記自己班主任的身份，不能以高高在上的班主任形象用命令的口吻和同學講話，這樣學生只會敬而遠之。而且，教師要注意禮貌用語，禮貌的語言才能讓學生感到舒適，這樣學生更愿意與班主任進行交談。因此，班主任在德育工作開展過程中，要注意自己的穿著是否得體大方，如果穿的衣服過于夸張的話，會對學生的思想觀念產生不良的影響。在和同學見面交談時，必須注意自己的言語是否文明禮貌。而在行為方面，教師不能有不文明的行為，要像要求學生那樣來要求自己。

2.肯定學生的勞動果實。

雖然很多班主任能做到教育學生要尊重他人的勞動成果，例如不要浪費農民伯伯辛苦耕田的米飯、尊重環(huán)衛(wèi)工人的辛勤勞動，勿亂扔垃圾等教育，但是班主任卻忘記了提醒自己要尊重學生的勞動果實。部分教師在批改作業(yè)的時候并不用心，而且只是以作業(yè)完成質量作為評價標準，沒有真正了解學生對作業(yè)和任務的用心，甚至在作業(yè)評語中批評學生，這是極其不尊重學生勞動過程的行為。對于擦黑板的同學、交作業(yè)的同學、打掃教室衛(wèi)生的同學等為班級作為貢獻的同學，教師應該對其說一聲謝謝，雖然這一些只是生活中的一些小細節(jié)，但在某種程度上對學生的影響是巨大的。

3.尊重學生的人格。

處于中學時期的學生思想尚未成熟，所以難免會犯錯誤，在面對這種情況時，班主任要以鼓勵的方式幫助學生進行糾正。不能夠以過激的言語批評學生，這樣只會適得其反，學生只是應付性的承認錯誤，沒有打心底地認識到自己的不對。班主任要學會換位思考，把自己當成學生來看待，以這種方式才能知道學生的內心感受，真正做到尊重學生個性。

4.欣賞、理解和平等對待學生。

每個學生的個性都有閃光點和不足，所以班主任要學會欣賞學生個性中的閃光點，給予適當?shù)墓膭?，幫助學生更好地發(fā)揮自己的潛能；也要理解學生個性中的不足，學生只是在特定的環(huán)境下無意識地養(yǎng)成了壞習慣，所以班主任要用加倍的耐心幫助學生進行糾正。而且初中班主任不能因為學生家長的特殊地位而對學生有特殊的對待，必須做到一視同仁，這樣才能使學生在一個平等和諧的環(huán)境中不斷進步。

篇7

《倫理學》是高校思想政治理論專業(yè)課程體系中開設的一門專業(yè)必修課。其源遠流長，內容貼實，原理深沉，在培養(yǎng)大學生正確的人生觀、價值觀、道德觀中發(fā)揮著重要作用。多年來，高校倫理學教學成績喜人，但也普遍存在忽視以學生為本位和主體的教學基本問題。對大學生個體的人文關懷重視，是《倫理學》課程改革的核心理念和重要內容以及獲得的突破性進展的關鍵。

一、教學理念改革：樹立人道主義

《倫理學》課程改革其根本出發(fā)點在于人文關懷教學理念的轉變與提升。人道主義（Humanitarianism）提倡關懷人、愛護人、尊重人，是人文關懷的具體體現(xiàn)。正如康德所指出：“不論是誰在任何時候，都不應把自己和他人僅僅當做工具，而應該永遠看做自身就是目的?！薄耙匀藶槟康摹笔侨说乐髁x的教學核心理念，在《倫理學》課程改革中，應具體轉化為“以學生為本”“育人為本”，目的是使大學生體力、智力、情緒、倫理各方面因素全面發(fā)展，成為一個完善的人，這也是《倫理學》課程追求的終極價值目標。

首先，強調突破傳統(tǒng)課程價值取向的“社會本位”和“個體本位”的分歧。要求在個體和社會辯證統(tǒng)一的基礎之上，以兩者的平衡和整合為課程實踐尋求穩(wěn)定的價值基礎，把個體的發(fā)展作為課程價值取向的核心。其次，充分關注學生的生存狀況和生存意義，關注學生的成長和完善，以人為本、以學生為本，展現(xiàn)為：其一，在教學教育過程中，以“尊重、理解、關心學生”為根本，以達到學生的全面發(fā)展為落腳點；其二，改變陳舊的教學理念，代之以學生個性發(fā)展和創(chuàng)新精神培養(yǎng)為主要目的的人性化的人文關懷教學新理念，關注學生的精神和心理健康的思想形成。雅斯貝爾斯詮釋了教育的人文關懷宗旨：“教育的過程首先是一個精神成長的過程，然后才成為科學獲知的一部分?！薄熬癯砷L”的基礎就在于人道關懷，發(fā)展學生的精神追求和完美人格的塑造。最后，明確教師是學生學習中的引導者、啟發(fā)者、合作者角色，將學習的主動權交給學生，讓學生成為課堂的主角，積極喚醒、發(fā)揮和實踐學生的主體地位意識，使學生作為“人”的價值得以體現(xiàn)。

二、教學方法和教學內容改革：符合學生的主體性

柏拉圖說過：“只有當學生自覺自愿地受教育時，才有可能達到目的?！眰鹘y(tǒng)師者本位教學，以說教的方法，填鴨式灌輸和生搬硬套的理論講授為主，導致課程缺乏實效性。要改變這種現(xiàn)實狀況，在教學方法和內容的改革中必須最大限度地發(fā)揮學生的主體性。

教學方法的改革。第一，在教育教學準備過程中，教師要努力尋找能夠激發(fā)學生學習興趣的切入點，課堂安排盡量以滿足學生的需求，激發(fā)學生的參與熱情，摒棄“滿堂灌”，建立以學生為中心的理論傳授、思想交流和情感溝通。例如，備課時多設計布置學生自學任務、課堂討論、擬訂討論形式、播放歷史記錄片等方法，使學生在教學過程中處于主動地位。第二，在課堂教學方法中靈活運用多種多樣的現(xiàn)代化教學手段和教學方式提高教學效果，開展“體驗式教學”。“體驗式教學”強調操作、考察、調查等“多重感官學習”，大學生通過親身體驗獲得個人感受和獨特見解，從而在有限的時間內得到最大的收獲。另外，充分運用多媒體教學和互聯(lián)網網絡資源的現(xiàn)代教學手段，將學生帶進形象而生動的教學情境之中。第三，合理安排大學生的社會實踐課程。充分發(fā)揮學生主體性，讓學生走出課堂這個有限的空間，到社會中進行社會考察，體查國情，了解民意，思考世界，使其理性和感性認識統(tǒng)一起來。

教學內容的改革。首先，優(yōu)化注重教材“均衡性、綜合性、選擇性”，這是社會關注大學生人文精神的重要體現(xiàn)。在教材組稿、選取和整合中都應結合當代大學生的需要和當代社會的人才需求，以“新穎性、時代性、人文性”為主線，編寫既符合大學生知識和身心發(fā)展需要又緊密貼近社會人才要求的科學教材資料。其次，教師在教學中要及時補充教學內容，根據(jù)不同時期和不同領域的實際情況，切合學生的實際，靈活調整和及時更新、補充、完善教學內容，做到與時俱進。

三、教學關系改革：建立和諧師生關系

心理學家認為，融洽的師生關系直接影響著學生的學習高低情緒。和諧師生關系的建立是學生人文關懷的實現(xiàn)的教學關系改革之根本。

首先，要求教師具有無限的愛生之心。教育家夏丐尊說過：“教育之沒有情感，沒有愛，就如同池塘沒有水一樣?！苯處熡袗坌牟拍苡冒l(fā)自內心的真情實感去打動學生、感動學生，才能使學生產生敬重感，學生也才能在情感上與教師產生共鳴，自覺自愿地接受教育與指導——“親其師、信其道”。以學生為本，培養(yǎng)學生對自己的親近感，建立融洽的師生關系，教師讓自己步入學生心靈深處，成為學生的良師益友，形成相互信任、相互尊重、團結友愛、共同進步的良好師生關系，《倫理學》教學就會收到感人至深的效果。不僅如此，教師還必須具備語言表達能力、組織管理能力、敏銳的觀察能力等多方面的能力，在工作中應具備嚴謹?shù)慕虒W作風和獨特的教學風格，才能讓學生產生發(fā)自內心的崇敬和喜愛。

其次，要求學生自覺形成尊師重教的良好品質?！皣鴮⑴d，必尊師而重教?！敝腥A民族歷來有尊師重教的傳統(tǒng)。學生對老師的尊重，更能激發(fā)教師教學的積極性和主動性，從而為大學生創(chuàng)造良好主動的學習氛圍。

總之，以學生為本位進行教學，以人文關懷為切入點，賦予教學以新的內容和形式，堅持與時俱進、以人為本，才能使《倫理學》真正成為“教育是人性的教育，教學是關注人的教學”的充滿人文魅力的思想政治理論主干課程。

【參考文獻】

篇8

教學經費在實驗教學中投入不足，實驗儀器配置不合理，也是導致實驗教學水平無法提高的一個主要因素。目前，黑龍江科技大學采購的人因工程實驗設備主要為北京青鳥天橋儀器生產的心理學實驗儀器設備，主要研究人的知覺、感覺、信息輸入、儲存和提取、作業(yè)能力與疲勞等方面，缺少研究工作環(huán)境、作業(yè)方法改善等方面的實驗設備，對于個別實驗項目儀器的臺套數(shù)不足，不能完全滿足日常教學的要求。

2.實驗教師隊伍教學水平不高

近年來，雖然全國高校對于實驗教師隊伍建設的重視程度比以前有所提高，但是對于實驗教師的重視度還是遠遠不如理論教師，實驗教師的待遇低，這些都導致無法成功引進高水平的實驗教師。實驗教師的培訓機會相對較少，政策待遇差，導致青年實驗教師多以自學為主，沒有機會接觸更為先進的實驗教學理念和方法，實驗教學多以驗證性、復述性的實驗教學內容為主，實驗教學水平提高緩慢。

二、實驗課程內容體系改革

1.完善實驗教學課程內容體系

目前，人因工程學共開設了6個實驗項目，實驗總課時為6學時，全部為驗證性實驗項目，并且受到實驗設備的限制只能夠開設人的心理和工作負荷兩個方面的實驗教學內容，不能夠對人因工程學的理論方法進行全面實踐，不能全面提高同學們的人因工程綜合實踐能力。因此，在完善實驗教學課程內容的基礎上，應該增加綜合性、設計性的實驗項目，來滿足工業(yè)工程人才培養(yǎng)計劃的要求。

（1）增加實驗課時，開設作業(yè)環(huán)境及其改善方面的實驗項目。為了讓學生更好地了解工作環(huán)境對人的作業(yè)效率的影響，增加了環(huán)境照明對生產效率影響和環(huán)境噪聲測定兩個實驗項目，使學生可以掌握照明和噪聲的測量方法，研究照明條件對工作效率的影響以及評價噪聲對工作人員的危害程度。

（2）完善現(xiàn)有的實驗項目。以人體測量實驗為例，在原有實驗內容的基礎上，采用視頻案例教學方法，讓學生就有關人體測量參數(shù)在汽車駕駛室設計領域中的應用進行分析，對人體測量參數(shù)的各個影響因素進行統(tǒng)計分析，并分析比例系數(shù)的選取依據(jù)，從而豐富了原來的實驗教學內容，提高了實驗教學質量。

（3）增設自擬選修實驗項目。學生在完成人因工程學理論學習和必修實驗課程后，經過實驗項目預約后，在實驗教師的指導下進行自擬的綜合性實驗項目。首先，由實驗教師提出實驗要求，學生選擇題目方向，每組學生有3人，自由組合。其次，各個小組研究制定相應的實驗題目、內容方法以及實驗步驟，教師分別對各小組分別進行輔導。最后，以小組為單位，準備實驗儀器設備和耗材，具體落實實驗方法，組內測得的數(shù)據(jù)組內成員共享，但是每個人都要按照要求獨立完成各自的實驗報告、數(shù)據(jù)處理分析以及結果討論。通過自擬實驗項目能夠培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實生活中存在的人因問題，加強學生實驗設計、數(shù)據(jù)處理的能力，提高實踐動手能力和創(chuàng)新思維。

2.加強實驗教學過程質量控制，完善考核方式

實驗教學過程主要分為三個部分：課前預習、課堂實驗教學、課后作業(yè)。由于課上的實驗教學課時相對較少，因此在課前要布置實驗教學上會用到的基礎理論和方法、數(shù)據(jù)分析軟件的使用方法以及相關的資料和人機工程標準，既可以保證課堂上的講課效果，又可以提前預習節(jié)省課上的教學時間；課堂實驗教學多采用來源于企業(yè)的實際生產案例，不但能使學生更好地應用基礎理論提高實際的動手能力，還能使同學們熟悉企業(yè)的實際生產狀況；課后要布置一定數(shù)量的思考題，既能鞏固實驗課上學習到的知識，又能更深入的思考和實踐所學的人因工程學理論方法，從實驗教學的全過程進行教學質量控制。目前，大多數(shù)高校的實驗課程考核方式主要以實驗報告的成績?yōu)橹饕u判標準，這樣既不能全面反應學生掌握實驗課程的效果，還使得部分學生習慣抄襲別人的實驗報告。在實驗成績的考核中，首先要考慮學生的實驗態(tài)度、學生的出勤情況和提前預習情況；其次要考慮學生參與實驗項目的思考和動手積極性以及實驗效果；最后考慮學生獨立完成的實驗報告質量情況。

三、實驗教學方法和教學手段的革新

1.多元化的實驗教學方法相結合

傳統(tǒng)的實驗教學方法多采用普通的講授法，實驗課堂上實驗教師起絕對的主導作用，不注意對學生學習反饋信息的收集，教師教學方法死板，學生缺乏自主學習積極性，造成了學生被動學習的局面，致使實驗教學質量不高。因此，實驗教師應該在原有講授課程的基礎上，多借鑒理論課程所采用的多元化教學方法提高課堂教學質量。例如：在工作空間與工作效率測定的實驗項目中采用討論教學法，讓學生以小組的方式，圍繞工作臺高度和角度的設置以及工作姿勢與工作效率之間存在的關系等問題，抒發(fā)自己的見解。通過討論，可以激發(fā)學生自主學習的興趣，培養(yǎng)團隊合作意識。在人體測量實驗中，經常要測量人身體局部的各個尺寸，由于在測量過程中多采用人體學和解剖學中的術語，學生很難理解，為此可以學生身體為實物模型采用直觀演示法測量的具置，如在測量上臂長度時，以學生的胳膊為模型，直觀演示指出肩峰和尺骨鷹嘴的具置，然后測量其長度。

2.豐富實驗教學手段

為了更好地提高人因工程學實驗教學質量，黑龍江科技大學機械工程學院采購黑龍江科技大學自主研發(fā)的交互式電子白板，利用現(xiàn)代化教學手段，制作多媒體教案，進行實驗教學。該系統(tǒng)包括投影儀、手寫白板、講臺和主機等四部分組成，電子白板除了實現(xiàn)了傳統(tǒng)的多媒體教學功能外，還能集成多媒體教學課件制作、操作回放、手寫輸入和多種電教輔助軟件相結合的功能，通過生動直觀的電子教學方式，極大地調動了學生學習的積極性。此外，在人機分析的實驗課程中，可以采用實驗室采購的虛擬制造軟件JACK，對人工操作進行詳細設計、分析和優(yōu)化。該軟件提供多種3D虛擬人體模型，可以實現(xiàn)人工作業(yè)的準確仿真、人機工程學和裝配時間分析，JACK軟件支持對人工作業(yè)視野檢查、工位交互式改進及不同設計方案評估。

四、加大實驗室投入，加強實驗教師隊伍建設

1.加大實驗室投入，擴展實驗項目

由于我國高校的人因工程實驗室建設起步較晚，實驗室規(guī)模小，儀器設備臺套數(shù)不足，因此開設的實驗項目相對不夠全面，多以演示性、驗證性項目為主。因此，應該加大實驗室設備的采購，擴展人因工程學的實驗項目，加大綜合性和設計性實驗項目開出的比率，全面提高學生在人機工程學方面的實踐技能。

2.提高實驗教學地位，加強實驗教師隊伍建設

如何正確地認識實驗教學在工業(yè)工程教學建設中的重要性，提高實驗教師的教學地位，建立高素質的實驗教師隊伍是提高教學質量的根本所在。一是從根本上認識實驗教學的重要性，平衡好理論與實驗教學在教學體系中所占的比重；二是應該提高實驗教師的待遇，積極引進高水平、技術能力強的教師加入實驗教師隊伍，鼓勵高職稱、高水平的教師兼職實驗教學以老帶新，努力提高實驗教師整體素質；三是加大實驗教師校外實習和培訓的機會，學校定期組織相關學科，觀摩國內工業(yè)工程建設一流的大學，參觀學習名校的實驗教學模式，努力提高自身的教學水平。

篇9

一、 開闊了眼界，促進了交流，思維得到拓展。

樟城小學的師資力量雄厚，人才濟濟。有專門的教研組集體備課教研，探討 教學方法和效果。在互相借鑒，共同策劃設計教學的過程中，有許多新方法新手段，也有很多不同而新穎的教學設計，大家都專心搜集教學相關的材料、案例，不斷的汲取經驗，發(fā)現(xiàn)不足，令教學豐富科學，樂趣無窮。我參與每次的教研活動，都受益匪淺。

二、 聽課、評課，在學習中進步，教師素養(yǎng)有所提升。

聽課是最讓人開心的事情了，我發(fā)現(xiàn)聽一節(jié)課勝過教十節(jié)課，深刻地感受到 教師們在課堂上的掌控能力都很強，經驗豐富。設計的教學內容與課標緊密相連又不會按部就班。師生互動環(huán)節(jié)氣氛融洽，學生參與意識強。新的教學模式和理念在樟城小學課程實踐中的運用也很到位，學生有較強的自主學習能力和探究能力，這與平時教師的引導和要求有很大關系。這是我在平常教學中所欠缺的，自己很多時候設計的教學與實踐中有出入，不能很好的掌控課堂節(jié)奏，上課時自信心不足。這一學期的聽課過程，讓我感受到了作為教師必須自信心十足的在課堂上掌握一切，對學生要多溝通和引導。

篇10

組織知識管理主要強調估計組織內的知識工作者使用知識管理系統(tǒng)或者社區(qū)創(chuàng)造和分享顯性知識．由于創(chuàng)造顯性知識對于大部分知識工作者來說成本是比較高的，因此組織知識管理通常會面臨的挑戰(zhàn)之一就是如何去調動知識工作者創(chuàng)造和分享顯性知識的積極性．而且，因為最為重要的知識往往是存儲在知識工作者大腦中的隱性知識，所以以顯性知識為核心的組織知識管理通常很難獲得對于組織來說最為重要和最有價值的知識．

1．2個人知識管理和個人知識管理系統(tǒng)

在組織知識管理蓬勃發(fā)展的同時，許多學者也在研究個人知識管理和個人知識管理系統(tǒng)．個人知識管理的目標是對知識工作者提供支持，即幫助知識工作者通過更好地整理、訪問和使用知識來提高工作效率．因此，相比于組織知識管理，個人知識管理更可能給知識生產者帶來更多收益，從而使得知識工作者有更強的動力去創(chuàng)造和整理知識，也更有可能被知識工作者接受和青睞．從這個意義上來講，如果組織能夠為知識工作者的個人知識管理提供良好的支持，那么知識工作者將可能會更加積極地創(chuàng)造和分享知識，進而促進組織知識管理的發(fā)展．最初，對個人知識管理的研究主要關注如何有效地組織對單個的知識工作者來說重要的知識．后來，對個人知識管理的理解開始轉向組織個人信息、獲取和推敲信息的含義、產生新的想法、擴展網絡、協(xié)作、分享和互動．Kirby指出，技術精湛、經驗豐富的知識工作者在工作過程就是解決常規(guī)的、新穎的、發(fā)現(xiàn)型的和專長以外的問題的過程，他結合Tissen等提出的知識工作者的競爭力模型，提出個人知識管理是知識工作者獲取和應用信息、知識資源及過程能力來提高效率和生產力并進行創(chuàng)新的能力．個人知識管理環(huán)境要與個人的工作環(huán)境集成，以支持協(xié)同的知識創(chuàng)造、分發(fā)、共享和應用．隨著博客、微博、社交網絡服務、維基百科、社會化標簽服務等社會化應用的出現(xiàn)和流行，個人知識管理的關注點從支持用戶創(chuàng)造、編碼、組織和分享知識，延伸到開展社交活動、擴展個人的社會網絡以及通過協(xié)作來更好地組織知識和創(chuàng)造新的知識．基于社會化應用的個人知識管理使得每一個知識工作者可以更容易的創(chuàng)造和分享知識，從而使得更多的隱性知識能夠得以顯性化．從另一個角度來看，基于社會化應用的個人知識管理通過與個人的日常工作和學習相結合，幫助知識工作者在工作和學習中更好地獲取、分享、使用和創(chuàng)造知識．這兩方面相結合，不僅可以達到比較高的用戶的參與度，解決傳統(tǒng)的組織知識管理中存在的用戶積極性不高的問題；而且可以真正的實現(xiàn)高質量的組織知識管理．

2社交網絡服務與個人知識管理

2．1社交網絡服務

社交網絡服務也稱在線社交網絡或者社交網絡系統(tǒng)，是近年來最為流行的互聯(lián)網應用之一．社交網絡服務強調用戶實名制和與用戶之間真實社交關系相對應的網絡聯(lián)系，突出用戶創(chuàng)造的內容通過與這種網絡聯(lián)系的傳播，從而加強信息傳播的針對性，提高信息傳播的有效性，降低用戶的信息獲取成本．

2．2個人知識庫的模型

基于社交網絡服務的個人知識管理采用以知識工作者為核心的個人知識庫模型來構建，模型將知識工作者的知識分為核心知識、擴展知識、社交圈知識和偶然性知識，核心知識和擴展知識構成了知識工作者的個人知識庫的主體，是知識工作者的個人知識庫中最經常使用的知識；社交圈知識決定了知識工作者大多數(shù)情況下可能獲得并使用的知識的范圍，是知識工作者的主要信息來源．這三類知識是基于社交網絡服務的個人知識管理最為關注的知識，它們對知識工作者來說的可信度要高于偶然性知識．

（1）核心知識

核心知識是指在一段較長的時間內對知識工作者重要，知識工作者會持續(xù)關注和使用的知識．核心知識包括知識工作者創(chuàng)造的知識和收集的知識，通常是關于特定主題的、系統(tǒng)性的知識．對于核心知識，知識工作者通常會投入比較多的時間和精力去整理，以便在需要的時候能夠方便的查找和使用．經過整理的核心知識通常是以由文件和文件夾組成的樹形結構保存在知識工作者的計算機中．由于知識工作者的核心知識在比較長的時間范圍內可能會發(fā)生變化，因此個人知識管理系統(tǒng)需要為知識工作者提供可靠的、可以長期保存核心知識的網絡空間和方便的查找與搜索服務．

（2）擴展知識

擴展知識是指在一段較短的時間內對知識工作者有用，知識工作某些時間和某些情況下會用到的知識．擴展知識同樣包括知識工作者創(chuàng)造的知識和收集的知識，通常是關于特定主題的某些方面的知識．對于擴展知識，知識工作者通常不會投入很多時間和精力去整理，而是會保留一些與主題相關的記憶．由于知識工作者希望在用到擴展知識的時候能夠用最短的時間、通過最簡單的方式能夠找到并使用這些知識，因此個人知識管理系統(tǒng)需要為知識工作者提供能夠方便的記錄擴展知識中自己所關心的內容的服務，如標簽服務．

（3）社交圈知識

社交圈知識是指知識工作者通過與社交圈中的其他知識工作者交換得到的知識．使用社交網絡服務，知識工作者之間進行知識交換的形式包括主動交換和被動交換兩種．主動交換是指知識工作者與特定的交換對象進行的知識交換，如聊天、發(fā)私信、限定范圍的分享等；被動交換是知識工作者通過基于社交關系的消息推送機制獲得的、其他知識工作者公開分享的信息．知識工作者可以將自己的核心知識和擴展知識通過主動交換或者被動交換分享給其他知識工作者，也可以將其他知識工作者通過主動交換或者被動交換分享給自己的知識存入個人知識庫．

（4）偶然性知識

上述三類知識以外的知識稱為偶然性知識．雖然這些知識在客觀上是存在的，但是對于知識工作者來說卻處于不存在的狀態(tài)．知識工作者可能會在某些情況下偶然獲得這些知識，也可能將其中的某些部分轉換為自己的擴展知識或者核心知識．搜索引擎是知識工作者獲取偶然知識最常用的途徑．

2．3社交網絡服務與個人知識管理的關系

社交網絡服務對于個人知識管理帶來的最大變化在于它讓知識“動”起來了．在基于社交網絡服務的知識分享過程中，存在知識網絡和用戶關系網絡的相互影響．一方面，知識工作者在使用社交圈內的其他知識工作者分享的知識的過程中，可能會發(fā)現(xiàn)以前不知道的、對自己有用的知識，將其轉換為自己的擴展知識或核心知識，從而擴大自己的知識網絡；另一方面，知識工作者交換的知識中會有關于用戶的信息，包括用戶作為者、分享者的用戶的信息和知識內容中的關于用戶的信息，因此在使用其他知識工作者分享的知識的過程中，作為知識使用者的知識工作者與作為知識創(chuàng)造者和知識分享這的知識工作者之間可能建立新的社交聯(lián)系，從而擴大自己的關系網絡．社交網絡服務和個人知識管理的關系主要體現(xiàn)在5個方面．首先，由于社交網絡服務存在大量的用戶創(chuàng)造和傳播的文字、圖片、音頻、視頻等各種形式的知識，以及豐富的、更加真實準確的和動態(tài)更新的關于個人的信息，包括個人的網絡聯(lián)系信息、的信息、與其他用戶之間的交流信息等，因此社交網絡服務可以成為個人知識庫可信的優(yōu)質信息來源．其次，知識工作者的個人知識庫中保存了數(shù)量眾多的知識，其中有很多是關于某些主題的、成體系的、高質量的顯性知識，這些知識能夠為知識工作者在社交網絡服務中的溝通、交流和協(xié)作提供豐富的、使用方便的素材．第三，社交網絡服務不僅為知識工作者提供了以個人的網絡聯(lián)系為基礎的、有效的知識傳播通道，而且可以在知識傳播的過程中實現(xiàn)基于用戶的群體智慧的、多維度的知識評價，為知識工作者選擇需要和適用的知識提供參考．第四，知識工作者在使用社交網絡服務進行溝通、交流和協(xié)作的過程中創(chuàng)造各種形式的信息，包括對顯性知識附加的瀏覽、評論、評分、贊等信息和用戶之間的交流信息．因此，社交網絡服務中能夠有效地促進個人的隱性知識的顯性化．最后，考慮到社交網絡服務和個人知識管理都具有較高的用戶粘度，都希望用戶投入較多的時間和精力，將二者有機地結合起來能夠方便用戶的使用，讓用戶在花費相同的時間和精力的情況下獲得更大的收益．

3基于社交網絡服務的個人知識管理系統(tǒng)

基于社交網絡服務的個人知識管理系統(tǒng)建構在社交網絡服務的框架內，使用社交網絡服務的用戶交互接口，可以成為社交網絡服務中的一種社會化應用．社交網絡服務由用戶交互接口、開放平臺服務、社會化應用、核心組件和基礎組件組成．用戶交互接口根據(jù)用戶的定制信息和用戶特征向用戶提供個性化的交互界面；開放平臺服務提供社交網絡服務與其他網絡服務集成所需要的賬號認證、內容共享和數(shù)據(jù)共享等服務；社會化應用為用戶提供各種形式的溝通、交流和協(xié)作的服務，包括用戶檔案、微博、博客、活動、即時通訊、消息、視頻、音頻、相冊、文檔、投票、問卷調查、日歷、問答等；核心組件向社會化應用提供用戶管理、關系管理、資源管理、應用管理、群組管理和系統(tǒng)配置等方面的服務；基礎組件向核心組件提供賬號認證、應用訪問控制、日志、流量統(tǒng)計、用戶特征分析和系統(tǒng)監(jiān)控等方面的服務．基于社交網絡服務的個人知識管理系統(tǒng)由知識管理服務和知識庫組成．知識管理服務包括知識分享、知識收集、知識標簽、知識評價、知識搜索和知識推薦等基礎性的知識服務．這些服務可以與具體的社交網絡服務中的社會化應用集成以提供給用戶使用，也可以獨立為用戶服務．知識庫保存社交網絡服務中用戶生產和分享的各類知識，并將知識按照指定的權限提供給相關的用戶使用，分為個人知識庫、社交圈知識庫、群體知識庫和公共知識庫．個人知識庫保存用戶生產和收集的知識，社交圈知識庫保存用戶個人社交網絡中的聯(lián)系人分享給用戶的知識，群體知識庫保存群體成員分享到群體的知識，公共知識庫保存用戶公開分享的知識．需要注意的是，在基于社交網絡服務的個人知識管理系統(tǒng)中，所有知識首先是屬于者并保存在者的個人知識庫中的，同時被人工或者自動地分享到指定的范圍中，如分享者關系圈、特定的群組或者整個社交網絡服務中并保存在相應的知識庫中．