導(dǎo)言：作為寫作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇教師個(gè)人論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

中等學(xué)校的學(xué)生，多么需要老師給以早期培養(yǎng)，作文教學(xué)就是培養(yǎng)這種憂患意識(shí)的最好途徑?！拔槐拔锤彝鼞n國(guó)”，該成為每位學(xué)生的座右銘。如果這種憂患意識(shí)能經(jīng)常體現(xiàn)在學(xué)生的文章中，其文章也就有了一定的韻味了。

2、節(jié)操觀念。

凡愛(ài)國(guó)憂民者，都具有高尚的節(jié)操。使學(xué)生形成正確的節(jié)操觀，當(dāng)前猶為重要。樹(shù)立正確的節(jié)操觀念，是作文教學(xué)義不容辭的責(zé)任。作文是樹(shù)立正確節(jié)操觀念的有力手段。有了正確的節(jié)操觀念，作文的思想內(nèi)容也必有所提高。

3．愛(ài)憎感情。

愛(ài)憎分明，及是學(xué)生必有的感情。愛(ài)與憎是矛盾的、對(duì)立的，又是相聯(lián)的。有對(duì)人民的愛(ài)，才有對(duì)敵人的憎；只有愛(ài)憎分明，文章才會(huì)有熱情，才會(huì)有動(dòng)人魂魄的力量。文意章中的思想感情處處都顯得無(wú)動(dòng)于衷、淡若清水，在讀者心中怎么會(huì)引起共鳴，怎么會(huì)喚起讀者強(qiáng)烈的愛(ài)憎感情！引導(dǎo)和教育學(xué)生懂得愛(ài)憎和敢于愛(ài)憎，是作文教學(xué)的責(zé)任。

4．情趣高雅。

高雅情趣的培養(yǎng)，在改革開(kāi)放的年代尤為重要。社會(huì)大潮令人眼花繚亂，文化市場(chǎng)精華與糟難分，低級(jí)趣味有著難以抗拒的誘惑力。通過(guò)作文教學(xué)，教師有意引導(dǎo)學(xué)生讀好書、看好畫、聽(tīng)好音樂(lè)，欣賞優(yōu)秀影視片，交好朋友。

“近朱者赤，近墨者黑”，是人人皆知的道理。這朱與墨指人，也指事。逆水行舟，進(jìn)尺維艱；隨波逐流，快速得多。有些學(xué)生不知不覺(jué)就走了下坡路。通過(guò)作文引導(dǎo)他們認(rèn)清清濁，辨識(shí)良莠，使他們具有高雅的情趣，更會(huì)顯出人格的光彩。

篇2

【關(guān)鍵詞】

初中語(yǔ)文 人格教育 強(qiáng)化

教育不僅是將知識(shí)傳授給學(xué)生，而是要教會(huì)其應(yīng)用的方法，更為重要的是健全其人格品質(zhì)，使學(xué)生能夠在未來(lái)，更加契合社會(huì)的需求。初中是人格培養(yǎng)的最佳階段，小學(xué)生意識(shí)懵懂，無(wú)法獲得品德教育，高中在極大的學(xué)業(yè)壓力之下，人格教育已經(jīng)成為了奢望，大學(xué)雖然學(xué)習(xí)環(huán)境輕松，但是學(xué)生的人格品質(zhì)已經(jīng)基本成型，難以在發(fā)生有效的轉(zhuǎn)變。因此，初中是最為適合鍛煉學(xué)生人格的階段。

一、初中語(yǔ)文教育中加強(qiáng)學(xué)生人格教育的意義

（一）滿足人格培養(yǎng)需求

教育是實(shí)踐與理論的結(jié)合，并不是完全以理論的分析和研究，便能夠完善學(xué)生的人格。在語(yǔ)文教育和人格教育結(jié)合時(shí)，首先應(yīng)明確教育理念，在教授知識(shí)的過(guò)程中，熏陶學(xué)生的意志品格，培養(yǎng)學(xué)生綜合發(fā)展。

（二）滿足學(xué)生發(fā)展需求

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為家庭帶來(lái)了巨大的壓力，父母需要不斷地工作來(lái)維持基本生活，孩子相應(yīng)的便是極大地缺乏家庭教育。從學(xué)生的發(fā)展來(lái)看，家庭教育的缺失，必然會(huì)造成人格上形成缺陷，不僅會(huì)排斥知識(shí)的學(xué)習(xí)，甚至?xí)谌穗H交往中逐漸極端化，這樣的發(fā)展態(tài)勢(shì)，將影響到孩子的一生。因此，在初中進(jìn)行人格教育，有效地增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于社會(huì)理性的認(rèn)知，使其能夠鼓勵(lì)自身發(fā)展和學(xué)習(xí)，并在高尚品格的幫助下，完善社交或同學(xué)之間的關(guān)系。通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)幫助學(xué)生，使其再獲取知識(shí)的同時(shí)，加深對(duì)于自我的理解，以塑造健全人格為目標(biāo)，不斷地學(xué)習(xí)和積累，并在學(xué)生受益的過(guò)程中感染他人，幫助素質(zhì)教育有效的落實(shí)。

（三）滿足社會(huì)發(fā)展需求

目前我國(guó)社會(huì)對(duì)于人才的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)愈加復(fù)雜，不僅要求專業(yè)技能和發(fā)展?jié)摿?，而且?duì)于工作者的人格需求也極具提升。人格所體現(xiàn)出人的道德水準(zhǔn)，而道德則是普通民眾所對(duì)行業(yè)衡量的主要因素，因此各行各業(yè)對(duì)于工作者的人格需求均在不斷的提升。而人格的培養(yǎng)則完全屬于教育的責(zé)任，初中教育至關(guān)重要。近年來(lái)，初中語(yǔ)文課程不斷改革，課程中對(duì)于學(xué)生人格的培養(yǎng)要求也有所提高。因此，在社會(huì)發(fā)展的綜合性需求下，初中學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生的人格發(fā)展，不僅是與之相契合，同時(shí)也是幫助學(xué)生獲得美好的未來(lái)，而做出的努力。

二、初中語(yǔ)文教學(xué)中塑造學(xué)生健全人格的實(shí)施舉措

（一）突出人文精神

教育是尊重學(xué)生、以學(xué)生為本、幫學(xué)生積累知識(shí)和鍛煉學(xué)生的知識(shí)應(yīng)用能力的校園學(xué)習(xí)方式。無(wú)論是知識(shí)的學(xué)習(xí)，還是人格的教育，只有學(xué)生受到了充分尊重，才能夠更加投入到其中。因此，在語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，應(yīng)極大發(fā)揮語(yǔ)文知識(shí)的人文優(yōu)勢(shì)，以人文精神影響學(xué)生，使其在被尊重的過(guò)程中，主動(dòng)學(xué)習(xí)。而語(yǔ)文知識(shí)中的名言警句，對(duì)于學(xué)生有極大的激勵(lì)作用，這些句子是人類發(fā)展中所留下的精華，能夠在學(xué)生生活中歸正方向，有極強(qiáng)的引導(dǎo)作用。另外，教師應(yīng)緊抓課本，我國(guó)語(yǔ)文課本中的文章，目前已大多是精華之作，通過(guò)這些文章的引導(dǎo)，能夠幫助學(xué)生塑造情懷。如杜甫的憂于國(guó)民；陶淵明的高風(fēng)亮節(jié)；文天祥的愛(ài)國(guó)情懷等。學(xué)生在品味歷史偉人的情感時(shí)，便能夠?yàn)樽陨順?shù)立目標(biāo)和榜樣，進(jìn)而還能夠增強(qiáng)審美情趣，鍛煉文化品位。

（二）加強(qiáng)情感滲透

情感教育的深入性，比之任何教育形式都有極大的優(yōu)勢(shì)，但是雖然功效較強(qiáng)，卻難以真正的實(shí)現(xiàn)。調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感是一門藝術(shù)，需要教師找到作品中的關(guān)鍵，而這個(gè)關(guān)鍵還需要能夠與學(xué)生產(chǎn)生共鳴。共鳴的情感的前提，但是目前語(yǔ)文課本中所描述的場(chǎng)景，與學(xué)生所生活的時(shí)代有天差地別，在無(wú)法真實(shí)的理解狀況之前，產(chǎn)生共鳴也成為了奢望。因此，在教師引導(dǎo)學(xué)生時(shí)，還需要用符合現(xiàn)代化的教育資源，可根據(jù)課文所示內(nèi)容，尋找現(xiàn)代中與之契合的文章、電影、音樂(lè)。如學(xué)習(xí)《》一文時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)中的學(xué)生大多數(shù)對(duì)于艱苦并不了解，難以與之產(chǎn)生共鳴，而采取影視劇作品，通過(guò)讓學(xué)生觀看，便能夠?qū)ζD苦條件產(chǎn)生情感的關(guān)懷，進(jìn)而將其帶入到人格之中，使學(xué)生未來(lái)在社會(huì)生活，更加清醒地認(rèn)識(shí)到貧苦者的情感需要，并予以適當(dāng)?shù)年P(guān)懷。

（三）營(yíng)造民主氣氛

行教育體制能夠充分地體現(xiàn)出民主氣氛，要求教師尊重、幫助、鼓勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，而不再像以往過(guò)于強(qiáng)調(diào)對(duì)于學(xué)生嚴(yán)加看管等教育方式。新的教育方式也需要教師轉(zhuǎn)變教學(xué)態(tài)度，真正的課上課下尊重學(xué)生，課堂中能夠尊重學(xué)生的發(fā)言，鼓勵(lì)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)，有效地引導(dǎo)其思路。民主氣氛并使教育手段，而是一種教育形式，只有長(zhǎng)久地貫穿在教育中，才能夠讓學(xué)生感受到民主，逐步增強(qiáng)信心，敢于在課堂中發(fā)言或提出質(zhì)疑，教師在細(xì)心的引導(dǎo)和鼓勵(lì)后，使學(xué)生的思路更加開(kāi)拓，主動(dòng)、認(rèn)真地思考課文內(nèi)容，進(jìn)而通過(guò)課文鍛煉自身意志品格的提升。

（四）巧借作文育情

我國(guó)歷史中涌現(xiàn)過(guò)無(wú)數(shù)的文豪，而這些人無(wú)一例外都具有高尚的情操。其實(shí)，中國(guó)歷朝歷代所出現(xiàn)作文好手不計(jì)其數(shù)，但是只有極少數(shù)人能夠?qū)⒆髌妨鱾飨聛?lái)，問(wèn)題在于這些人所寫的文章，雖然文筆極佳，卻對(duì)后世難以產(chǎn)生影響。因此，在作文課時(shí)，教師應(yīng)首先告訴學(xué)生這樣的實(shí)事，使學(xué)生能夠在寫作中逐漸注重人格品質(zhì)的植入。寫也是加深記憶和深入思考的最好方式，學(xué)生植入人格的過(guò)程中，也能夠深化自身的理解，在健全人格的過(guò)程中擁有準(zhǔn)確的方向。

【結(jié) 語(yǔ)】

綜上所述，人格對(duì)于學(xué)生的現(xiàn)在和未來(lái)都十分重要，只有在教師有效的幫助下，才能夠?qū)崿F(xiàn)人格的健全，情操的培養(yǎng)，為學(xué)生成為社會(huì)可用的人才，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

【參考文獻(xiàn)】

【1】林玩君.關(guān)于在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行人格教育的思考[J].美與時(shí)代，2007（04）

【2】馮瀟.淺談《中外傳記作品選讀》教學(xué)中的人文教育[J].語(yǔ)文學(xué)刊，2011（04）

篇3

一、關(guān)愛(ài)施教，培育生命教育的氛圍

“生命教育”本身就是充滿人性、人情、人道的教育，那就要讓我們的語(yǔ)文課堂充滿真情與關(guān)愛(ài)的人性、人情、人道的氛圍，為生命教育創(chuàng)設(shè)一個(gè)寬松、和諧、溫馨的教學(xué)氣氛。而這種氛圍的培育，非得要求施教者要有關(guān)愛(ài)之心。美國(guó)學(xué)者巴特爾說(shuō)過(guò)：“教師的愛(ài)是滴滴甘露，即使枯萎的心靈也能蘇醒；教師的愛(ài)是融融春風(fēng)，即使冰凍了的感情也會(huì)消融。我們教師要用愛(ài)心去感染每一個(gè)學(xué)生，愛(ài)是可以修復(fù)一切傷痕的良藥。”作為一個(gè)教師，就應(yīng)該有博大的胸懷包容一切生命，應(yīng)將關(guān)注的目光投向每一個(gè)角落，要知道，你關(guān)注的目光，就是學(xué)生心靈的太陽(yáng)，哪怕是一束陽(yáng)光，“世界”足以明亮。教師對(duì)成績(jī)優(yōu)秀者要鞭策其更上層樓，對(duì)學(xué)習(xí)浮躁者要提醒其降低重心，對(duì)處于低谷者要激勵(lì)其走過(guò)坎坷，對(duì)學(xué)習(xí)困難者要幫助其建立信心，要時(shí)時(shí)用真誠(chéng)的情感去熱愛(ài)學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、愛(ài)護(hù)學(xué)生，讓我們的學(xué)生在有如沐浴陽(yáng)光的課堂上接受生命的教育，感受生命的尊嚴(yán)，理解生命的寶貴，體會(huì)生命的艱辛。

二、依托文本，豐富生命教育的內(nèi)涵

漢語(yǔ)文教學(xué)，本身也理應(yīng)包含對(duì)生命意識(shí)的重視與對(duì)一切生存狀態(tài)、生存環(huán)境、生命價(jià)值的思考與教育。如教學(xué)《杜甫詩(shī)三首》中，誦讀品味感悟詩(shī)人的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系詩(shī)人的生活背景與人生經(jīng)歷，深入分析杜甫為什么會(huì)發(fā)出“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！……吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”的人生感慨，是因?yàn)槎鸥ι钤谔仆醭墒⒍ィ叭f(wàn)方多難”的年代，個(gè)人生活又異常艱難，強(qiáng)烈的生存意識(shí)、生命意識(shí)，熔鑄了他高尚的品格，是“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的生命激情，使他的詩(shī)在反映人民生命痛苦，表達(dá)百姓生存狀態(tài)與思想情感方面達(dá)到了前所未有的高度。

三、點(diǎn)燃火花，探索生命教育的意義

篇4

教師的人格魅力來(lái)源于對(duì)事業(yè)的忠誠(chéng)，來(lái)源于毫無(wú)私心雜念地投身在教育中，以教書育人為樂(lè)趣。以自己的真誠(chéng)換取學(xué)生的真誠(chéng)；以自己的純潔塑造學(xué)生的純潔；以自己美好的人格去描繪學(xué)生的品格。

1.熱愛(ài)學(xué)生、樂(lè)于奉獻(xiàn)是教好學(xué)生的前提和基礎(chǔ)

教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)是純潔的愛(ài)，是無(wú)私的愛(ài)。這種愛(ài)在教學(xué)中是一種手段，也是一種力量。讓學(xué)生感受到老師的愛(ài)，老師必將受到學(xué)生的愛(ài)戴和信賴。師生關(guān)系融洽，學(xué)生信任語(yǔ)文老師，是學(xué)生對(duì)語(yǔ)文產(chǎn)生興趣的基礎(chǔ)。但熱愛(ài)學(xué)生要做到“熱愛(ài)而不溺愛(ài)，尊重而不嬌慣，信任而不放縱”。也就是嚴(yán)而有度。

樂(lè)于奉獻(xiàn)、忠于職守、安于清貧是教師的美德，而語(yǔ)文教育與其他學(xué)科相比更要有奉獻(xiàn)精神，因?yàn)檎Z(yǔ)文備課量大，重點(diǎn)不易把握。并且語(yǔ)文要靠日積月累，見(jiàn)效慢，因此，語(yǔ)文老師要想取得成績(jī)，須加倍的努力，要加倍的付出。有付出就有收獲，有收獲就有快樂(lè)。

2.思想新，觀念新是語(yǔ)文教師的靈魂

思想決定行動(dòng)，在信息時(shí)代的今天，知識(shí)更新不斷加快。這些都對(duì)語(yǔ)文老師提出了新的挑戰(zhàn)。因此，語(yǔ)文老師要更新觀念，跟上時(shí)代的步伐，隨上學(xué)生的思維。語(yǔ)文老師不僅要向?qū)W生傳授知識(shí)，還要在教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力、寫作能力和愛(ài)國(guó)熱情。引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，提高其文化品位和審美情趣。在教學(xué)中既要培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的語(yǔ)言文字，熱愛(ài)民族文化，也要培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的自信心和學(xué)習(xí)語(yǔ)文的好習(xí)慣。語(yǔ)文教師要積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)新理念。

3.言傳身教，教書育人

學(xué)生的性格可塑性強(qiáng)，最容易模仿老師的行為。也就是說(shuō)教師的言傳身教會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生直接的影響。因此，教師在言談舉止、興趣愛(ài)好、行為習(xí)慣、服飾儀表等方面要成為學(xué)生的表率，在學(xué)生的心目中樹(shù)立良好的形象。

二、人格魅力體現(xiàn)在知識(shí)修養(yǎng)上

教師的人格魅力來(lái)源于淵博的知識(shí)和較高的專業(yè)水平。一個(gè)有人格魅力的語(yǔ)文老師不但在教學(xué)上游刃有余，而且在處理班級(jí)事務(wù)上也要適當(dāng)?shù)皿w。

1.語(yǔ)文專業(yè)知識(shí)

教師的才華如云中之鶴。會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生羨慕感、敬佩感、吸引力。教師淵博的知識(shí)如源頭活水，總能給學(xué)生以滋養(yǎng)。另外，語(yǔ)文學(xué)科不斷發(fā)展完善，要求語(yǔ)文老師必須掌握語(yǔ)文專業(yè)知識(shí)。語(yǔ)文專業(yè)知識(shí)主要包括語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)理論及現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)等；除了擁有這些知識(shí)外，還要鉆研“課標(biāo)”，吃透課本，選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式，才能把專業(yè)知識(shí)有效的運(yùn)用到教學(xué)之中。

2.教育學(xué)、心理學(xué)方面的知識(shí)

社會(huì)發(fā)展的今天，學(xué)生的知識(shí)面越來(lái)越寬，思想越來(lái)越復(fù)雜，教育工作者對(duì)教育學(xué)和心理學(xué)依賴性越來(lái)越強(qiáng)。語(yǔ)文教師必須掌握教育心理理論，了解學(xué)生的身心發(fā)展與教育的基本規(guī)律。關(guān)注學(xué)生的身心健康，讓學(xué)生健康成長(zhǎng)是我們的職責(zé)和義務(wù)。掌握了這些知識(shí)，對(duì)學(xué)生的教育就可以做到有的放矢。

3.廣泛的科學(xué)知識(shí)

語(yǔ)文是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科。他涉及的知識(shí)面非常廣泛，包括歷史、地理、生物等學(xué)科。作為一個(gè)優(yōu)秀的語(yǔ)文老師要有廣博的知識(shí)，要把語(yǔ)文課講的妙趣橫生，讓學(xué)生喜歡上語(yǔ)文課，愛(ài)上語(yǔ)文。

三、人格魅力還體現(xiàn)在大膽教改、勇于創(chuàng)新上

教師的人格魅力還體現(xiàn)在對(duì)事業(yè)的執(zhí)著，要敢于改變舊的教育制度，要勇于創(chuàng)新。在信息時(shí)代，我們不能固步自封。我們必須樹(shù)立新的語(yǔ)文教育觀，首先，不是單純的讓學(xué)生學(xué)會(huì)，還要培養(yǎng)他們的閱讀能力、寫作能力、審美能力及學(xué)習(xí)語(yǔ)文的能力；其次，在教學(xué)中還要培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義思想和人文素質(zhì)。在學(xué)習(xí)中給學(xué)生留有發(fā)展空間，讓學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，讓他們成為學(xué)習(xí)的主人，為學(xué)生終身學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

改變教學(xué)方法，過(guò)去的填鴨式的教學(xué)方式既讓學(xué)生厭煩，也不利于學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。學(xué)習(xí)方法不僅要靠教師言傳身教，還要在長(zhǎng)期學(xué)習(xí)中實(shí)踐，揣摩，反復(fù)應(yīng)用。在教學(xué)中要讓學(xué)生充分參與學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟道理，摸索總結(jié)，積累，最終獲得全面發(fā)展。

備課應(yīng)從教師的“單兵作戰(zhàn)”到“分工合作”轉(zhuǎn)化。教師以往的獨(dú)自備課、上課往往存在不足之處，可能會(huì)有難點(diǎn)處理不當(dāng)、知識(shí)點(diǎn)把握不準(zhǔn)等。尤其是青年教師經(jīng)驗(yàn)不足，更應(yīng)該取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。集體備課可以集眾所長(zhǎng)，更好的把握整體教學(xué)思路，分析學(xué)情，把握教學(xué)重點(diǎn)。

四、豐富語(yǔ)文教學(xué)

篇5

[中圖分類號(hào)]C913.5 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 ― 2234（2015）07 ― 0085 ― 02

一、積極人格的研究背景

積極心理學(xué)是近年來(lái)西方心理學(xué)界出現(xiàn)的一股新的研究思潮，是當(dāng)代心理學(xué)一種新的研究取向。美國(guó)前心理學(xué)會(huì)主席seligman認(rèn)為，積極心理學(xué)是研究人類積極情感體驗(yàn)、積極人格和積極的社會(huì)組織系統(tǒng)的一門科學(xué)，它強(qiáng)調(diào)對(duì)積極方面的研究，如主觀幸福感、美德等，而不是把重心放在消極、障礙和病態(tài)心理方面〔1〕。

在對(duì)積極人格的探討上，積極心理學(xué)主張人格研究不僅要研究問(wèn)題人格和影響人格形成的消極因素，更要重點(diǎn)研究良好的人格以及人格形成的積極因素〔2〕。積極人格就是通過(guò)激發(fā)和強(qiáng)化個(gè)體的各種現(xiàn)實(shí)或潛在能力，使個(gè)體形成積極的信念和自我效能感。當(dāng)個(gè)體的各種能力變成一種習(xí)慣性的工作方式，積極人格特質(zhì)也就形成了。

二、積極人格的主要研究?jī)?nèi)容

國(guó)內(nèi)外不少學(xué)者對(duì)積極人格的維度進(jìn)行深入的研究，如Hillson和Marie關(guān)于積極人格的兩因素說(shuō)，認(rèn)為積極人格存在兩個(gè)維度：一是正性利己特征；二是與人的積極關(guān)系〔3〕。Seligman 提出了樂(lè)觀型解析風(fēng)格和悲觀型解析風(fēng)格，認(rèn)為擁有積極人格的個(gè)體偏向于樂(lè)觀型解析風(fēng)格，相信失敗和挫折等負(fù)性刺激是由外部原因引起的，而成功是由自我的內(nèi)在因素導(dǎo)致的。對(duì)積極人格特質(zhì)分類最全面的是Peterson和Seligman，把積極人格特質(zhì)分為24種，包括樂(lè)觀、愛(ài)、美德、工作能力、交往技巧、感受力、創(chuàng)造力、靈性、天賦、毅力、勇氣、寬容、防御機(jī)制、智慧、公正、感激、希望、堅(jiān)持性、關(guān)注未來(lái)、自決等。從現(xiàn)有的文獻(xiàn)看，大部分學(xué)者對(duì)積極人格的研究是從相關(guān)的角度進(jìn)行探討，如積極人格與情緒、健康、幸福感的關(guān)系等等，對(duì)積極人格形成的影響機(jī)制方面探討較少。遺傳與環(huán)境因素影響人格的形成與發(fā)展，其中文化因素又獨(dú)特地制約人格的發(fā)展，因此研究社會(huì)文化因素對(duì)積極人格的作用機(jī)制顯得尤為重要。

三、文化與人格

西方心理學(xué)關(guān)于文化與人格的關(guān)系研究較為系統(tǒng)和成熟，把文化與人格的研究稱為心理人類學(xué)。它產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代，馬前鋒認(rèn)為縱觀文化與人格研究的全過(guò)程，可分為三個(gè)階段〔4〕。在萌芽階段，人類對(duì)文化與人格的研究，是由對(duì)文化與社會(huì)、文化進(jìn)化的視角進(jìn)行研究轉(zhuǎn)為后來(lái)的心理分析學(xué)。如馮特的民族心理學(xué)，根據(jù)風(fēng)俗、語(yǔ)言、藝術(shù)、神話、宗教等人類歷史產(chǎn)物將人類文化分為原始人類、圖騰時(shí)代、英雄崇拜和人性發(fā)展四個(gè)階段；創(chuàng)立階段，美國(guó)人類學(xué)家薩丕爾、米德等人將心理分析學(xué)的理念引入人類學(xué)領(lǐng)域后，關(guān)于文化與人性的發(fā)展得到了較廣泛的研究；發(fā)展階段，也就是1950年以后，學(xué)者們對(duì)文化與人格進(jìn)行了更為深入、細(xì)致的研究，涉及社會(huì)對(duì)個(gè)體影響的方方面面，如社會(huì)文化形態(tài)、教養(yǎng)方式、跨文化、區(qū)域文化等。

因此，從文化與人格的研究發(fā)展來(lái)看，人格的發(fā)展深深地打上了人類社會(huì)文化的印跡，個(gè)體人格的差異受不同文化的影響。

四、社會(huì)文化對(duì)積極人格形成和發(fā)展的作用機(jī)制

研究表明，社會(huì)文化對(duì)人格有重要的影響作用，個(gè)體是社會(huì)的人，社會(huì)是人的社會(huì)，個(gè)體與社會(huì)交互影響。 社會(huì)文化影響積極人格形成和發(fā)展的作用機(jī)制主要通過(guò)兩個(gè)方面：宏觀文化即集體主義和個(gè)體主義；微觀文化即家庭、同伴和學(xué)校等。

（一）集體主義

集體主義是我國(guó)乃至東方文化比較推崇的精神。在集體主義文化背景下，人們更多地依賴他所在的群體。在集體主義文化中，個(gè)體希望自己與其他人一樣， 認(rèn)為群體的成功也就是代表個(gè)人的成功，有較強(qiáng)的群體優(yōu)越感〔5〕；在競(jìng)爭(zhēng)的氛圍下，持集體主義傾向的個(gè)體更容易感受到群體的支持，形成眾志成城、萬(wàn)眾一心的局面。人格心理學(xué)家阿德勒認(rèn)為，為社會(huì)奉獻(xiàn)而獲得自尊滿足的人才擁有健康、積極的人格。因此，要培養(yǎng)學(xué)生的健康積極的人格，不能脫離集體主義文化教育。

（二）個(gè)體主義

個(gè)體主義文化強(qiáng)調(diào)“自由”與“重要性”，以及“自我獨(dú)立的美德”、“人格獨(dú)立”等。最早提出個(gè)人主義思想的是古希臘哲學(xué)家普羅泰戈拉，他提出“人是萬(wàn)物的尺度”，這一命題是個(gè)人主義的一種重要表述方式。后來(lái)英國(guó)思想家T?霍布斯把個(gè)人主義普遍化為永恒不變的人性，并將其稱為道德的主要內(nèi)容和判斷善惡的重要標(biāo)準(zhǔn)。19世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家尼采等人，進(jìn)一步將個(gè)人主義的理論觀點(diǎn)系統(tǒng)化，把個(gè)人作為價(jià)值的基礎(chǔ)和評(píng)價(jià)社會(huì)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。個(gè)體主義文化注重從小培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性、自主性、獨(dú)特性等，強(qiáng)調(diào)個(gè)體與群體的不同，對(duì)促進(jìn)積極人格有一定的作用。

（三）家庭

家庭是個(gè)體生長(zhǎng)的最初環(huán)境，父母是兒童的第一任教師，是兒童青少年接觸和認(rèn)識(shí)社會(huì)的橋梁，父母的人格傾向和教養(yǎng)方式在個(gè)體成長(zhǎng)過(guò)程中潛移默化地影響著其人格的發(fā)展。 Baldwin等人對(duì)父母教養(yǎng)方式與子女行為之間關(guān)系的研究發(fā)現(xiàn)，民主方式下成長(zhǎng)的兒童性格較活潑、富有創(chuàng)造力，而在權(quán)威方式下成長(zhǎng)的兒童則相對(duì)內(nèi)向、呆板、缺乏好奇心。結(jié)果表明，個(gè)體的不良心理行為問(wèn)題很大一部分也源于不良的家庭結(jié)構(gòu)、家庭教養(yǎng)方式以及家庭氛圍。Bullock的研究發(fā)現(xiàn)，不良的家庭功能、父母的疏遠(yuǎn)、不信任與個(gè)體高水平的孤獨(dú)感有關(guān)?？傊?，家庭環(huán)境從多方面對(duì)個(gè)體的人格形成與發(fā)展產(chǎn)生影響。

（四）學(xué)校

在個(gè)體人格的形成和發(fā)展過(guò)程中，學(xué)校文化扮演著重要的作用。先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“國(guó)民教育以養(yǎng)成共和，健全人格為根本方針?！笨梢?jiàn)，學(xué)校教育的根本在于健全青少年人格的培養(yǎng)。校園文化對(duì)個(gè)體人格的形成和發(fā)展有重要影響，豐富多彩的校園生活有利于個(gè)體養(yǎng)成積極、主動(dòng)、獨(dú)立、自信的性格，有利于增強(qiáng)個(gè)體對(duì)環(huán)境的適應(yīng)性。師生關(guān)系也會(huì)影響個(gè)體人格的發(fā)展，道德修養(yǎng)高的教師，在授課傳業(yè)的過(guò)程中，也會(huì)對(duì)學(xué)生起著模仿表率的作用。著名的羅森塔爾效應(yīng)表明，當(dāng)教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行贊美、信任、期待時(shí)，學(xué)生就會(huì)獲得支持，增強(qiáng)自信、自尊，獲得一種積極向上的動(dòng)力，并盡力達(dá)到教師的期待；而相反，教師對(duì)學(xué)生批評(píng)、忽視、置之不理時(shí)，學(xué)生就容易形成自卑心理。

（五）同伴

同伴關(guān)系主要指同齡人間或心理發(fā)展水平相當(dāng)?shù)膫€(gè)體間在交往過(guò)程中建立和發(fā)展起來(lái)的一種人際關(guān)系。青少年在與同伴交往的過(guò)程中，形成了看待世界、他人、自己的基本觀念，這種觀念反過(guò)來(lái)影響他們的心理健康以及人格的健全。Sullivan認(rèn)為，同伴為個(gè)體逐漸理解競(jìng)爭(zhēng)與合作的社會(huì)規(guī)則和服從與支配的社會(huì)角色構(gòu)建了基本框架。良好的同伴關(guān)系是個(gè)體形成健康的自我概念所必須的。他認(rèn)為在青春期被群體孤立的體驗(yàn)將會(huì)導(dǎo)致自卑感的產(chǎn)生。鄒泓〔6〕的研究也認(rèn)為，同伴關(guān)系對(duì)個(gè)體人格的影響是一個(gè)動(dòng)態(tài)模型。持續(xù)的同伴拒絕或同伴關(guān)系不良，將對(duì)兒童的社會(huì)適應(yīng)產(chǎn)生直接或間接的影響。被拒絕的經(jīng)歷可能會(huì)改變兒童的行為、認(rèn)知和情感反應(yīng)方式。長(zhǎng)期被拒絕將會(huì)導(dǎo)致兒童不健全人格。

五、積極人格的培養(yǎng)與塑造

積極人格是先天遺傳因素與后天社會(huì)經(jīng)驗(yàn)交互作用形成的。先天的遺傳因素，我們無(wú)法改變，但后天的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)卻可以人為塑造。筆者認(rèn)為促進(jìn)積極人格的培養(yǎng)與塑造，可以從以下幾個(gè)方面著手：

（一）在不同文化背景中建構(gòu)自我

過(guò)分強(qiáng)調(diào)集體主義，存在扼殺個(gè)性的危險(xiǎn)。社會(huì)學(xué)家涂爾干曾在《自殺論》中指出，個(gè)體完全奉行社會(huì)價(jià)值觀，為了社會(huì)倡導(dǎo)的意義選擇了自我毀滅。因此，積極人格的培養(yǎng)和塑造并不是由絕對(duì)的集體主義文化或個(gè)體主義文化背景所塑造的，任何極端的集體主義或個(gè)體主義都會(huì)導(dǎo)致一些不良的結(jié)果。在集體主義文化背景的熏陶下，個(gè)體養(yǎng)成普遍的友愛(ài)和關(guān)心，助人為樂(lè)，團(tuán)結(jié)、寬容；同時(shí)我們也應(yīng)該重視在集體活動(dòng)中培養(yǎng)個(gè)體獨(dú)特的個(gè)性，鼓勵(lì)自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，讓其在各種活動(dòng)中形成自信、自尊的人格。 此外，家庭給與個(gè)體足夠的關(guān)愛(ài)，父母良好的教養(yǎng)方式，家庭內(nèi)部形成平等、公平、和諧的氛圍；學(xué)校為健全學(xué)生人格方面塑造濃厚的文化氛圍，對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育；同伴朋友之間相互支持，互幫互助，友愛(ài)團(tuán)結(jié)，在這樣的文化背景中成長(zhǎng)，對(duì)建構(gòu)個(gè)體真實(shí)的自我，塑造積極人格有重要作用。

（二）形成積極的歸因風(fēng)格

歸因控制點(diǎn)理論認(rèn)為，人在面臨一定的生活事件時(shí)，要么將其原因歸因于外部力量，如運(yùn)氣、機(jī)遇、命運(yùn)或者其他的力量等，要么將其歸因于自己的內(nèi)部力量，如智力、努力或者其他一些個(gè)人的特征等。前一種人是把原因歸于外部，認(rèn)為自己對(duì)事件無(wú)能為力；后一種人把原因歸為內(nèi)部，認(rèn)為自己能控制事件的發(fā)生和發(fā)展。Seligman在此基礎(chǔ)上提出了樂(lè)觀型解析風(fēng)格和悲觀型解析風(fēng)格。因此，如何培養(yǎng)個(gè)體樂(lè)觀型解析風(fēng)格對(duì)積極人格的塑造也有重要作用。

（三）增強(qiáng)個(gè)體的動(dòng)機(jī)

研究表明，個(gè)體的動(dòng)機(jī)與需要有關(guān)。馬斯洛的需要層次理論認(rèn)為，當(dāng)人們滿足了吃飯、穿衣、安全等基本需求后便會(huì)有諸如尊重、自我實(shí)現(xiàn)的高級(jí)需求。當(dāng)?shù)蛯哟涡枨髮?shí)現(xiàn)后而高層次的需求無(wú)法獲得滿足時(shí)，人們就會(huì)產(chǎn)生一些不良的情緒并感到痛苦從而出現(xiàn)心理問(wèn)題。因此，培養(yǎng)個(gè)體的積極人格，要從個(gè)體的需要和動(dòng)機(jī)著手，促進(jìn)個(gè)體自我實(shí)現(xiàn)。

（四）增進(jìn)積極體驗(yàn)

積極心理學(xué)把增進(jìn)積極體驗(yàn)作為培養(yǎng)個(gè)體積極人格的最主要途徑之一。積極體驗(yàn)是指?jìng)€(gè)體滿意地回憶過(guò)去，幸福地感受現(xiàn)在并對(duì)未來(lái)充滿希望的一種心理狀態(tài)。提高感官愉悅和增加心理享受是增加個(gè)體積極體驗(yàn)的兩個(gè)途徑，其中感官愉悅可以帶給個(gè)體短暫的快樂(lè)情緒，而心理享受卻可以帶給個(gè)體長(zhǎng)久的影響。因此，增進(jìn)積極體驗(yàn)可促進(jìn)個(gè)體積極人格的培養(yǎng)。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕 Seligeman M E， Csikszentmihalyi M.. Positive Psychology： an In-troduction 〔J〕.American Psychologist， 2000，55（1）：5-14.

〔2〕任俊，葉浩生.積極人格：人格心理學(xué)研究的新取向〔J〕.華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版，2005，（04）： 120-126.

〔3〕崔麗娟，張高產(chǎn).積極心理學(xué)研究綜述――心理學(xué)研究的一個(gè)新思潮〔J〕.心理科學(xué)，2005，（02）：402-405.

篇6

我們當(dāng)班主任要拋開(kāi)所有偏見(jiàn)，這樣學(xué)生才能有一個(gè)平等接受教育的機(jī)會(huì)，要充分理解和接受造成學(xué)生在成績(jī)和行為等各方面差異的原因，尊重每個(gè)學(xué)生的個(gè)性，這樣有利于班主任更好地開(kāi)展德育工作，有利于營(yíng)造一個(gè)良好的班級(jí)氛圍。多發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，多表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)他們，盡量發(fā)揮出他們的長(zhǎng)處，讓他們找到自信心。號(hào)召班級(jí)學(xué)生要團(tuán)結(jié)互助，利用課余時(shí)間，建立學(xué)習(xí)小組，整組討論，成績(jī)好的幫成績(jī)差的，形成團(tuán)結(jié)向上的學(xué)習(xí)氣氛。

2.有良好的人生觀和價(jià)值觀。

初中時(shí)期的學(xué)生思想開(kāi)始走向成熟，個(gè)性開(kāi)始分明，這個(gè)階段的學(xué)生可塑性非常強(qiáng)。所以，如果班主任在開(kāi)展德育工作如果能夠尊重學(xué)生的個(gè)性，作出適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，這樣可以幫助中學(xué)生樹(shù)立一個(gè)正確的人生觀和價(jià)值觀，對(duì)于學(xué)生往后的發(fā)展也有著重要的意義和作用。學(xué)生到學(xué)校，并不僅僅只是學(xué)習(xí)知識(shí)，最主要是學(xué)如何做人，尊師重道，團(tuán)結(jié)同學(xué)，禮貌待人等等。要知道，品德比學(xué)識(shí)重要得多了，而初中正是孩子們?nèi)松^和價(jià)值觀形成的重要階段，如何樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，尤為重要。

二、班主任在德育工作中如何做好尊重學(xué)生個(gè)性

1.以平等禮貌的姿態(tài)與學(xué)生交流。

班主任在德育工作的開(kāi)展中需要忘記自己班主任的身份，不能以高高在上的班主任形象用命令的口吻和同學(xué)講話，這樣學(xué)生只會(huì)敬而遠(yuǎn)之。而且，教師要注意禮貌用語(yǔ)，禮貌的語(yǔ)言才能讓學(xué)生感到舒適，這樣學(xué)生更愿意與班主任進(jìn)行交談。因此，班主任在德育工作開(kāi)展過(guò)程中，要注意自己的穿著是否得體大方，如果穿的衣服過(guò)于夸張的話，會(huì)對(duì)學(xué)生的思想觀念產(chǎn)生不良的影響。在和同學(xué)見(jiàn)面交談時(shí)，必須注意自己的言語(yǔ)是否文明禮貌。而在行為方面，教師不能有不文明的行為，要像要求學(xué)生那樣來(lái)要求自己。

2.肯定學(xué)生的勞動(dòng)果實(shí)。

雖然很多班主任能做到教育學(xué)生要尊重他人的勞動(dòng)成果，例如不要浪費(fèi)農(nóng)民伯伯辛苦耕田的米飯、尊重環(huán)衛(wèi)工人的辛勤勞動(dòng)，勿亂扔垃圾等教育，但是班主任卻忘記了提醒自己要尊重學(xué)生的勞動(dòng)果實(shí)。部分教師在批改作業(yè)的時(shí)候并不用心，而且只是以作業(yè)完成質(zhì)量作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有真正了解學(xué)生對(duì)作業(yè)和任務(wù)的用心，甚至在作業(yè)評(píng)語(yǔ)中批評(píng)學(xué)生，這是極其不尊重學(xué)生勞動(dòng)過(guò)程的行為。對(duì)于擦黑板的同學(xué)、交作業(yè)的同學(xué)、打掃教室衛(wèi)生的同學(xué)等為班級(jí)作為貢獻(xiàn)的同學(xué)，教師應(yīng)該對(duì)其說(shuō)一聲謝謝，雖然這一些只是生活中的一些小細(xì)節(jié)，但在某種程度上對(duì)學(xué)生的影響是巨大的。

3.尊重學(xué)生的人格。

處于中學(xué)時(shí)期的學(xué)生思想尚未成熟，所以難免會(huì)犯錯(cuò)誤，在面對(duì)這種情況時(shí)，班主任要以鼓勵(lì)的方式幫助學(xué)生進(jìn)行糾正。不能夠以過(guò)激的言語(yǔ)批評(píng)學(xué)生，這樣只會(huì)適得其反，學(xué)生只是應(yīng)付性的承認(rèn)錯(cuò)誤，沒(méi)有打心底地認(rèn)識(shí)到自己的不對(duì)。班主任要學(xué)會(huì)換位思考，把自己當(dāng)成學(xué)生來(lái)看待，以這種方式才能知道學(xué)生的內(nèi)心感受，真正做到尊重學(xué)生個(gè)性。

4.欣賞、理解和平等對(duì)待學(xué)生。

每個(gè)學(xué)生的個(gè)性都有閃光點(diǎn)和不足，所以班主任要學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生個(gè)性中的閃光點(diǎn)，給予適當(dāng)?shù)墓膭?lì)，幫助學(xué)生更好地發(fā)揮自己的潛能；也要理解學(xué)生個(gè)性中的不足，學(xué)生只是在特定的環(huán)境下無(wú)意識(shí)地養(yǎng)成了壞習(xí)慣，所以班主任要用加倍的耐心幫助學(xué)生進(jìn)行糾正。而且初中班主任不能因?yàn)閷W(xué)生家長(zhǎng)的特殊地位而對(duì)學(xué)生有特殊的對(duì)待，必須做到一視同仁，這樣才能使學(xué)生在一個(gè)平等和諧的環(huán)境中不斷進(jìn)步。

篇7

《倫理學(xué)》是高校思想政治理論專業(yè)課程體系中開(kāi)設(shè)的一門專業(yè)必修課。其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)容貼實(shí)，原理深沉，在培養(yǎng)大學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀中發(fā)揮著重要作用。多年來(lái)，高校倫理學(xué)教學(xué)成績(jī)喜人，但也普遍存在忽視以學(xué)生為本位和主體的教學(xué)基本問(wèn)題。對(duì)大學(xué)生個(gè)體的人文關(guān)懷重視，是《倫理學(xué)》課程改革的核心理念和重要內(nèi)容以及獲得的突破性進(jìn)展的關(guān)鍵。

一、教學(xué)理念改革：樹(shù)立人道主義

《倫理學(xué)》課程改革其根本出發(fā)點(diǎn)在于人文關(guān)懷教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變與提升。人道主義（Humanitarianism）提倡關(guān)懷人、愛(ài)護(hù)人、尊重人，是人文關(guān)懷的具體體現(xiàn)。正如康德所指出：“不論是誰(shuí)在任何時(shí)候，都不應(yīng)把自己和他人僅僅當(dāng)做工具，而應(yīng)該永遠(yuǎn)看做自身就是目的?！薄耙匀藶槟康摹笔侨说乐髁x的教學(xué)核心理念，在《倫理學(xué)》課程改革中，應(yīng)具體轉(zhuǎn)化為“以學(xué)生為本”“育人為本”，目的是使大學(xué)生體力、智力、情緒、倫理各方面因素全面發(fā)展，成為一個(gè)完善的人，這也是《倫理學(xué)》課程追求的終極價(jià)值目標(biāo)。

首先，強(qiáng)調(diào)突破傳統(tǒng)課程價(jià)值取向的“社會(huì)本位”和“個(gè)體本位”的分歧。要求在個(gè)體和社會(huì)辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)之上，以兩者的平衡和整合為課程實(shí)踐尋求穩(wěn)定的價(jià)值基礎(chǔ)，把個(gè)體的發(fā)展作為課程價(jià)值取向的核心。其次，充分關(guān)注學(xué)生的生存狀況和生存意義，關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)和完善，以人為本、以學(xué)生為本，展現(xiàn)為：其一，在教學(xué)教育過(guò)程中，以“尊重、理解、關(guān)心學(xué)生”為根本，以達(dá)到學(xué)生的全面發(fā)展為落腳點(diǎn)；其二，改變陳舊的教學(xué)理念，代之以學(xué)生個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)新精神培養(yǎng)為主要目的的人性化的人文關(guān)懷教學(xué)新理念，關(guān)注學(xué)生的精神和心理健康的思想形成。雅斯貝爾斯詮釋了教育的人文關(guān)懷宗旨：“教育的過(guò)程首先是一個(gè)精神成長(zhǎng)的過(guò)程，然后才成為科學(xué)獲知的一部分?！薄熬癯砷L(zhǎng)”的基礎(chǔ)就在于人道關(guān)懷，發(fā)展學(xué)生的精神追求和完美人格的塑造。最后，明確教師是學(xué)生學(xué)習(xí)中的引導(dǎo)者、啟發(fā)者、合作者角色，將學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生成為課堂的主角，積極喚醒、發(fā)揮和實(shí)踐學(xué)生的主體地位意識(shí)，使學(xué)生作為“人”的價(jià)值得以體現(xiàn)。

二、教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容改革：符合學(xué)生的主體性

柏拉圖說(shuō)過(guò)：“只有當(dāng)學(xué)生自覺(jué)自愿地受教育時(shí)，才有可能達(dá)到目的?！眰鹘y(tǒng)師者本位教學(xué)，以說(shuō)教的方法，填鴨式灌輸和生搬硬套的理論講授為主，導(dǎo)致課程缺乏實(shí)效性。要改變這種現(xiàn)實(shí)狀況，在教學(xué)方法和內(nèi)容的改革中必須最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主體性。

教學(xué)方法的改革。第一，在教育教學(xué)準(zhǔn)備過(guò)程中，教師要努力尋找能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的切入點(diǎn)，課堂安排盡量以滿足學(xué)生的需求，激發(fā)學(xué)生的參與熱情，摒棄“滿堂灌”，建立以學(xué)生為中心的理論傳授、思想交流和情感溝通。例如，備課時(shí)多設(shè)計(jì)布置學(xué)生自學(xué)任務(wù)、課堂討論、擬訂討論形式、播放歷史記錄片等方法，使學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中處于主動(dòng)地位。第二，在課堂教學(xué)方法中靈活運(yùn)用多種多樣的現(xiàn)代化教學(xué)手段和教學(xué)方式提高教學(xué)效果，開(kāi)展“體驗(yàn)式教學(xué)”。“體驗(yàn)式教學(xué)”強(qiáng)調(diào)操作、考察、調(diào)查等“多重感官學(xué)習(xí)”，大學(xué)生通過(guò)親身體驗(yàn)獲得個(gè)人感受和獨(dú)特見(jiàn)解，從而在有限的時(shí)間內(nèi)得到最大的收獲。另外，充分運(yùn)用多媒體教學(xué)和互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)資源的現(xiàn)代教學(xué)手段，將學(xué)生帶進(jìn)形象而生動(dòng)的教學(xué)情境之中。第三，合理安排大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐課程。充分發(fā)揮學(xué)生主體性，讓學(xué)生走出課堂這個(gè)有限的空間，到社會(huì)中進(jìn)行社會(huì)考察，體查國(guó)情，了解民意，思考世界，使其理性和感性認(rèn)識(shí)統(tǒng)一起來(lái)。

教學(xué)內(nèi)容的改革。首先，優(yōu)化注重教材“均衡性、綜合性、選擇性”，這是社會(huì)關(guān)注大學(xué)生人文精神的重要體現(xiàn)。在教材組稿、選取和整合中都應(yīng)結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的需要和當(dāng)代社會(huì)的人才需求，以“新穎性、時(shí)代性、人文性”為主線，編寫既符合大學(xué)生知識(shí)和身心發(fā)展需要又緊密貼近社會(huì)人才要求的科學(xué)教材資料。其次，教師在教學(xué)中要及時(shí)補(bǔ)充教學(xué)內(nèi)容，根據(jù)不同時(shí)期和不同領(lǐng)域的實(shí)際情況，切合學(xué)生的實(shí)際，靈活調(diào)整和及時(shí)更新、補(bǔ)充、完善教學(xué)內(nèi)容，做到與時(shí)俱進(jìn)。

三、教學(xué)關(guān)系改革：建立和諧師生關(guān)系

心理學(xué)家認(rèn)為，融洽的師生關(guān)系直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)高低情緒。和諧師生關(guān)系的建立是學(xué)生人文關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)的教學(xué)關(guān)系改革之根本。

首先，要求教師具有無(wú)限的愛(ài)生之心。教育家夏丐尊說(shuō)過(guò)：“教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，就如同池塘沒(méi)有水一樣?！苯處熡袗?ài)心才能用發(fā)自內(nèi)心的真情實(shí)感去打動(dòng)學(xué)生、感動(dòng)學(xué)生，才能使學(xué)生產(chǎn)生敬重感，學(xué)生也才能在情感上與教師產(chǎn)生共鳴，自覺(jué)自愿地接受教育與指導(dǎo)——“親其師、信其道”。以學(xué)生為本，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自己的親近感，建立融洽的師生關(guān)系，教師讓自己步入學(xué)生心靈深處，成為學(xué)生的良師益友，形成相互信任、相互尊重、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、共同進(jìn)步的良好師生關(guān)系，《倫理學(xué)》教學(xué)就會(huì)收到感人至深的效果。不僅如此，教師還必須具備語(yǔ)言表達(dá)能力、組織管理能力、敏銳的觀察能力等多方面的能力，在工作中應(yīng)具備嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)作風(fēng)和獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，才能讓學(xué)生產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的崇敬和喜愛(ài)。

其次，要求學(xué)生自覺(jué)形成尊師重教的良好品質(zhì)?！皣?guó)將興，必尊師而重教?！敝腥A民族歷來(lái)有尊師重教的傳統(tǒng)。學(xué)生對(duì)老師的尊重，更能激發(fā)教師教學(xué)的積極性和主動(dòng)性，從而為大學(xué)生創(chuàng)造良好主動(dòng)的學(xué)習(xí)氛圍。

總之，以學(xué)生為本位進(jìn)行教學(xué)，以人文關(guān)懷為切入點(diǎn)，賦予教學(xué)以新的內(nèi)容和形式，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、以人為本，才能使《倫理學(xué)》真正成為“教育是人性的教育，教學(xué)是關(guān)注人的教學(xué)”的充滿人文魅力的思想政治理論主干課程。

【參考文獻(xiàn)】

篇8

英語(yǔ)教育（學(xué)前方向）作為培養(yǎng)學(xué)前英語(yǔ)師資的主要力量，一直都備受關(guān)注。特別是近年來(lái)雙語(yǔ)幼兒園的異軍突起，社會(huì)對(duì)學(xué)前英語(yǔ)教師的需求量更是大大增加。但是目前英語(yǔ)教師隊(duì)伍出現(xiàn)教學(xué)水平良莠不齊，學(xué)歷層次、師資來(lái)源多樣化等局面。2010年頒布的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》，此綱要為學(xué)前教育發(fā)展提出了綱領(lǐng)性意見(jiàn)，描繪了一張十年發(fā)展宏圖。它既是國(guó)家學(xué)前教育發(fā)展，也是學(xué)前教育師資培養(yǎng)工作發(fā)展的一個(gè)里程碑。學(xué)前兒童入學(xué)率的提高，對(duì)學(xué)前教育教師的需求量必然增加。這里的增加既指數(shù)量方面也指質(zhì)量方面，是對(duì)學(xué)前教育教師數(shù)量以及質(zhì)量的雙重要求。

（二）教師高素質(zhì)的要求

從上世紀(jì)50年代起，我國(guó)建立了包分配的、較封閉的師范教育體系，培養(yǎng)了一大批教育師資。隨著國(guó)家教育改革的不斷深入，原有的體系逐漸暴露出弊端。如師范性院?？趶捷^窄，缺乏綜合性；就業(yè)的定向性，國(guó)家的調(diào)控程度較高，使得培養(yǎng)目標(biāo)和規(guī)格僵化，不能滿足社會(huì)對(duì)教師的要求等。這些都表明原有的師資培養(yǎng)體系已不能適應(yīng)日益發(fā)展的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文明的需要?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要（試行）》的制定和實(shí)施、《幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》（試行）的出臺(tái)，都對(duì)學(xué)前教師提出了新的能力和素質(zhì)要求。教育改革的現(xiàn)狀對(duì)現(xiàn)存的學(xué)前教育人才培養(yǎng)模式提出了新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。

（三）教師來(lái)源渠道多樣化的要求

在師資培養(yǎng)體系建立的初期，國(guó)家限定了師范院校是輸送教師的基地和搖籃，是唯一的師資來(lái)源渠道。這樣的局面一直持續(xù)直到1999年國(guó)務(wù)院頒發(fā)了《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，“鼓勵(lì)綜合性高等學(xué)校和非師范類高等學(xué)校參與培養(yǎng)、培訓(xùn)中小學(xué)教師工作，探索在有條件的綜合性高等學(xué)校中試辦師范學(xué)院”。師范院校作為培養(yǎng)師資的唯一渠道的格局被徹底打破。而2011年教育部下發(fā)的《關(guān)于開(kāi)展中小學(xué)和幼兒園教師資格考試改革試點(diǎn)的指導(dǎo)意見(jiàn)》更將師范院校的優(yōu)勢(shì)削弱。所有有意愿從事教學(xué)工作的人員無(wú)論來(lái)自師范類專業(yè)與否，都可參加國(guó)家教師資格考試獲得教師資格證。這就意味著，師范類畢業(yè)生非但沒(méi)擁有非師范類院校的專業(yè)資源優(yōu)勢(shì)，還需與非師范生爭(zhēng)同一杯羹。從教師資格制度開(kāi)放形勢(shì)可以預(yù)見(jiàn)，更多有志于教學(xué)工作的優(yōu)秀人員將進(jìn)入到幼兒園教學(xué)工作領(lǐng)域。這無(wú)疑對(duì)培養(yǎng)學(xué)前師資的幼兒師范高等?？茖W(xué)校的人才培養(yǎng)造成巨大的沖擊，不進(jìn)則退。

（四）教師專業(yè)化的要求

教師專業(yè)性的問(wèn)題越來(lái)越受到關(guān)注。自從國(guó)家文件確立教師是專業(yè)從業(yè)人員之后，對(duì)該問(wèn)題的研究方興未艾，教師是履行教育教學(xué)工作的專業(yè)人員的觀點(diǎn)勿庸質(zhì)疑。一名合格的教師必須具備完成教學(xué)任務(wù)所要求的專業(yè)知識(shí)。所謂的專業(yè)知識(shí)，一般包括三個(gè)方面：普通文化知識(shí)、學(xué)科知識(shí)和專業(yè)知識(shí)。專業(yè)知識(shí)包含多個(gè)方面，如專業(yè)道德，即師德、專業(yè)發(fā)展、專業(yè)智能和專業(yè)訓(xùn)練等內(nèi)容。這些內(nèi)容落實(shí)到具體工作中即是教師基本功、教學(xué)技能、教學(xué)技巧、教學(xué)能力等基本要求?！队變簣@教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》（試行）明確提出了幼兒園教師應(yīng)具備的師德，對(duì)專業(yè)態(tài)度、知識(shí)和能力也提出了具體的要求。如重視幼兒的生命與健康、掌握和尊重幼兒的身心發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律、掌握幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)知識(shí)等。從該標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，英語(yǔ)教育（學(xué)前方向）的改革要培養(yǎng)學(xué)生形成幼兒教師專業(yè)素質(zhì)與能力，達(dá)到學(xué)前教師的任職標(biāo)準(zhǔn)。

二、改革的思路

（一）觀念先行，制度跟上

要改革人才培養(yǎng)模式，首先要從觀念開(kāi)始。觀念的主體分為兩塊，一是培養(yǎng)人才的教師，二是培養(yǎng)人才的行政管理者。整個(gè)培養(yǎng)人才的機(jī)構(gòu)從上到下要齊心協(xié)力，認(rèn)清改革的形勢(shì)，消除原有的優(yōu)越感，積極面對(duì)挑戰(zhàn)，構(gòu)建新的師范教育觀，改變?cè)械慕虒W(xué)和管理行為。認(rèn)識(shí)和把握現(xiàn)代教師教育制度的內(nèi)涵和基本特征是觀念轉(zhuǎn)型的基本和關(guān)鍵。作為培養(yǎng)學(xué)前英語(yǔ)教師師資的教師要以身作則，走教師專業(yè)化道路，認(rèn)識(shí)專業(yè)化發(fā)展的內(nèi)涵，提高個(gè)人專業(yè)技能和能力。而行政管理者在教學(xué)管理和教師管理過(guò)程中，應(yīng)處處滲透專業(yè)發(fā)展的觀念，制定專業(yè)發(fā)展取向的措施，從制度上保障教師專業(yè)發(fā)展。如引導(dǎo)正確的輿論導(dǎo)向、建立開(kāi)放、多元化的教學(xué)團(tuán)隊(duì)、在專業(yè)建設(shè)上嚴(yán)格鑒定教師教育的課程、關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和需求等?？偠灾瑢W(xué)校層面要盡可能的為人才培養(yǎng)模式的改革提供最大限度的支持。

（二）確立“能力本位”的培養(yǎng)目標(biāo)

英語(yǔ)教師培養(yǎng)工作中，一直存在學(xué)科知識(shí)優(yōu)先還是專業(yè)知識(shí)優(yōu)先的疑慮。要肯定的是，師范教育是培養(yǎng)師資的專業(yè)教育。強(qiáng)調(diào)能力本位一定要走出偽能力的誤區(qū)。杜絕將師范生單純操練技術(shù)當(dāng)成訓(xùn)練能力的現(xiàn)象，忽視了他們的思考能力和反思能力的養(yǎng)成。目前，我們普遍采取的是學(xué)科知識(shí)和專業(yè)知識(shí)同時(shí)進(jìn)行的培養(yǎng)方式。在進(jìn)行課時(shí)分配時(shí)，要處理好兩者的關(guān)系。英語(yǔ)教育（學(xué)前專業(yè)）培養(yǎng)的是專科層次高等技術(shù)應(yīng)用性專門人才，這在教育部相關(guān)文件中有明確規(guī)定，亦即是掌握勝任學(xué)前英語(yǔ)教學(xué)的學(xué)科知識(shí)的，具有專業(yè)教學(xué)技能和能力的專門人才。首先要打破學(xué)科體系，分析和歸納該專業(yè)的典型工作任務(wù)，調(diào)整課程和教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)過(guò)程中強(qiáng)化專業(yè)能力。其次，注重專業(yè)能力養(yǎng)成的教育類課程的整合和重建，著眼于實(shí)踐能力的形成和課程的實(shí)用性。在課程考核方面，滲透能力本位的思想，改變固有的學(xué)科知識(shí)檢驗(yàn)的考核體系，以學(xué)科知識(shí)和職業(yè)知識(shí)相融合、學(xué)做并重作為考核體系建立的導(dǎo)向。

（三）注重專業(yè)設(shè)置的綜合性

作為培養(yǎng)學(xué)前師資的幼兒師范高等?？茖W(xué)校，學(xué)前教育一般是該類學(xué)校的龍頭專業(yè)，擁有豐富的教學(xué)資源和較先進(jìn)專業(yè)建設(shè)理念。在英語(yǔ)教育專業(yè)建設(shè)的過(guò)程中，能利用起學(xué)前教育專業(yè)的各方面的力量，形成合力，勢(shì)必對(duì)英語(yǔ)教育專業(yè)建設(shè)乃至全校的專業(yè)布局產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。隨著社會(huì)對(duì)教師的要求越來(lái)越高，對(duì)于學(xué)前英語(yǔ)教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)、專業(yè)能力也提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)。因此，同一學(xué)校不同專業(yè)的相互融合、滲透是必然的趨勢(shì)。從英語(yǔ)教育專業(yè)（學(xué)前方向）的角度來(lái)看，要沖破學(xué)科與專業(yè)的限制，培養(yǎng)勝任學(xué)前段兒童英語(yǔ)教學(xué)的師資。開(kāi)設(shè)跨學(xué)科、交叉學(xué)科課程是高專學(xué)校適應(yīng)職業(yè)化導(dǎo)向師資培養(yǎng)模式的必由之路。另外，還應(yīng)進(jìn)一步整合學(xué)校非師范類專業(yè)的優(yōu)質(zhì)資源，拓寬師范生的就業(yè)口徑，避免出現(xiàn)師范生培養(yǎng)規(guī)格單一，封閉等不足的問(wèn)題。

（四）打破課堂界限，引進(jìn)開(kāi)放性的學(xué)習(xí)平臺(tái)

一個(gè)學(xué)校的資源，無(wú)論多雄厚，多豐富，那都是有極限的。在這個(gè)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)共享化的信息時(shí)代，課程設(shè)置與實(shí)施過(guò)程中要充分利用這些有利的資源，可以大大減少人力、物力上的投入，卻能得到大回報(bào)。學(xué)生在完成所有必修課的基礎(chǔ)上，可自由選擇網(wǎng)絡(luò)開(kāi)放課程。學(xué)生可以自主選擇學(xué)習(xí)的時(shí)間、地點(diǎn)甚至方式，可以接受他校教師、專家的指導(dǎo)，也可與身處異地的同學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)探討。這樣的實(shí)踐可以幫助學(xué)生開(kāi)闊視野，提升文化修養(yǎng)和綜合素質(zhì)，讓學(xué)生站在一個(gè)開(kāi)放的、更大的教學(xué)平臺(tái)上，掙脫學(xué)校層次、學(xué)歷水平的束縛，得到更廣闊的發(fā)展空間。此外，結(jié)合師范生需同時(shí)發(fā)展學(xué)科能力和專業(yè)能力的特點(diǎn)，還應(yīng)開(kāi)設(shè)實(shí)習(xí)前訓(xùn)練課，對(duì)教學(xué)崗位上典型工作任務(wù)梳理和提煉，形成剛需的專業(yè)能力圖譜。最終形成入門階段教師應(yīng)具備的基本專業(yè)能力分解圖，確定各能力對(duì)應(yīng)的知識(shí)，設(shè)置實(shí)習(xí)訓(xùn)練課的目標(biāo)和內(nèi)容。邀請(qǐng)幼兒園教學(xué)專家和骨干教師擔(dān)任本類課程的實(shí)施者，切實(shí)結(jié)合學(xué)前英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐，訓(xùn)練教學(xué)技能和學(xué)習(xí)專業(yè)素養(yǎng)。

（五）建設(shè)實(shí)習(xí)雙導(dǎo)師隊(duì)伍

教育實(shí)習(xí)是師范類生將教學(xué)理論落實(shí)到行動(dòng)和實(shí)踐中的一座橋梁。有效的實(shí)習(xí)，可以幫助學(xué)生初步形成自己的教學(xué)風(fēng)格，參悟教學(xué)理念，具有初級(jí)的反思能力。盡管職業(yè)教育一直呼吁雙師素質(zhì)教師，教育部也提出要建立雙師素質(zhì)教師隊(duì)伍的要求。但是實(shí)際情況還不盡人意，這既有教師主觀的原因，也有國(guó)家和學(xué)校投入經(jīng)費(fèi)和重視程度不夠等原因。雙師素質(zhì)教師資源不足，使得一些教育技能類課程師資力量不強(qiáng)，不得不以理論講授為主。另一方面，教育實(shí)習(xí)階段，指導(dǎo)教師的指導(dǎo)力度也顯得力不從心?；谏鲜龇N種原因，在實(shí)習(xí)過(guò)程中，應(yīng)充分利用實(shí)習(xí)單位的師資力量，形成學(xué)校指導(dǎo)教師加實(shí)習(xí)單位指導(dǎo)教師雙導(dǎo)師制的實(shí)習(xí)模式，形成理論素質(zhì)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的合力模型。這種做法可謂雙贏合作，雙方在指導(dǎo)過(guò)程中，相互交流，互補(bǔ)長(zhǎng)短。不僅使得學(xué)校指導(dǎo)教師的實(shí)踐能力加強(qiáng)，縮短與雙師素質(zhì)教師之間的距離，還可將先進(jìn)的教育理論傳播到一線工作崗位，促進(jìn)實(shí)習(xí)單位指導(dǎo)教師職后教育發(fā)展，加快其職業(yè)能力成熟進(jìn)程。

篇9

一、 開(kāi)闊了眼界，促進(jìn)了交流，思維得到拓展。

樟城小學(xué)的師資力量雄厚，人才濟(jì)濟(jì)。有專門的教研組集體備課教研，探討 教學(xué)方法和效果。在互相借鑒，共同策劃設(shè)計(jì)教學(xué)的過(guò)程中，有許多新方法新手段，也有很多不同而新穎的教學(xué)設(shè)計(jì)，大家都專心搜集教學(xué)相關(guān)的材料、案例，不斷的汲取經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)不足，令教學(xué)豐富科學(xué)，樂(lè)趣無(wú)窮。我參與每次的教研活動(dòng)，都受益匪淺。

二、 聽(tīng)課、評(píng)課，在學(xué)習(xí)中進(jìn)步，教師素養(yǎng)有所提升。

聽(tīng)課是最讓人開(kāi)心的事情了，我發(fā)現(xiàn)聽(tīng)一節(jié)課勝過(guò)教十節(jié)課，深刻地感受到 教師們?cè)谡n堂上的掌控能力都很強(qiáng)，經(jīng)驗(yàn)豐富。設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容與課標(biāo)緊密相連又不會(huì)按部就班。師生互動(dòng)環(huán)節(jié)氣氛融洽，學(xué)生參與意識(shí)強(qiáng)。新的教學(xué)模式和理念在樟城小學(xué)課程實(shí)踐中的運(yùn)用也很到位，學(xué)生有較強(qiáng)的自主學(xué)習(xí)能力和探究能力，這與平時(shí)教師的引導(dǎo)和要求有很大關(guān)系。這是我在平常教學(xué)中所欠缺的，自己很多時(shí)候設(shè)計(jì)的教學(xué)與實(shí)踐中有出入，不能很好的掌控課堂節(jié)奏，上課時(shí)自信心不足。這一學(xué)期的聽(tīng)課過(guò)程，讓我感受到了作為教師必須自信心十足的在課堂上掌握一切，對(duì)學(xué)生要多溝通和引導(dǎo)。

篇10

教師資格制度作為一種職業(yè)準(zhǔn)入制度，它通過(guò)嚴(yán)格的考核與認(rèn)定程序，嚴(yán)把教師進(jìn)入的關(guān)口，只向那些具備教師資格條件者發(fā)放教師資格證書，從而提高教師隊(duì)伍的素質(zhì)水平。

（二）有利于體現(xiàn)教師職業(yè)的特點(diǎn)，提高教師的地位，促進(jìn)教師職業(yè)專業(yè)化的發(fā)展

國(guó)家實(shí)行教師資格制度，用立法的形式規(guī)定教師的任職資格，將明確教師職業(yè)的專業(yè)性和不可替代性，進(jìn)一步確認(rèn)教師職業(yè)的法定地位。這有利于提高教師的社會(huì)地位，增進(jìn)全社會(huì)對(duì)教師職業(yè)的尊重，也有利于各級(jí)政府制定有關(guān)保障教師待遇的法律法規(guī)，使教師待遇逐步得到改善，從而使教師素質(zhì)、教育教學(xué)質(zhì)量進(jìn)一步提高。

（三）促進(jìn)教師來(lái)源多元化，形成高質(zhì)量的教師儲(chǔ)備隊(duì)伍

教師資格制度構(gòu)筑了教師入門的關(guān)隘，既是嚴(yán)格的，也是開(kāi)放的。使有志于從事教師職業(yè)的非師范院校畢業(yè)生和其他行業(yè)的優(yōu)秀人員可以通過(guò)教師資格認(rèn)定的途徑來(lái)獲得教師資格，加入到教師預(yù)備隊(duì)伍的行列中來(lái)。這對(duì)于改變教師隊(duì)伍專業(yè)結(jié)構(gòu)或?qū)W科結(jié)構(gòu)的單一性局面、豐富教師隊(duì)伍專業(yè)結(jié)構(gòu)的類型、優(yōu)化教師隊(duì)伍專業(yè)結(jié)構(gòu)的組成必將發(fā)揮重要的調(diào)節(jié)作用。

二、存在的問(wèn)題

（一）教師準(zhǔn)入制度不夠完善

首先，師范類院校開(kāi)設(shè)的教育類課程占總課程的25%左右，包括教育學(xué)、心理學(xué)、教育行政管理、現(xiàn)代教育技術(shù)等理論知識(shí)和各種實(shí)踐活動(dòng)。而對(duì)于非師范類院校畢業(yè)生，卻只考試教育學(xué)、心理學(xué)兩門科目，而且據(jù)調(diào)查，這樣的考試在一些地方從出題到組織和考試，情況并不令人滿意，突出表現(xiàn)在態(tài)度不夠端正，工作不夠認(rèn)真，而且從目前教師資格證書獲得較為容易的現(xiàn)狀也可以看出，我國(guó)對(duì)教師從業(yè)資格的實(shí)際要求還是比較低的，經(jīng)過(guò)參加考試人員的倉(cāng)促準(zhǔn)備，絕大多數(shù)都能通過(guò)，教師資格認(rèn)證變成了走過(guò)場(chǎng)，完全流于形式主義不足以保障教師質(zhì)量。

（二）教師資格認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)不夠靈活

教師資格認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)是有關(guān)職業(yè)必備條件的條例性文件，它是進(jìn)行教師資格認(rèn)定的依據(jù)。同其他發(fā)達(dá)國(guó)家一樣，我國(guó)教師資格認(rèn)定的主要缺陷是認(rèn)定過(guò)程建立在靜態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)基礎(chǔ)之上，諸如申請(qǐng)人的學(xué)歷，專業(yè)以及職業(yè)素質(zhì)等，而忽視了對(duì)教師更新知識(shí)，更新技能等動(dòng)態(tài)方面條件的要求，而這卻難以適應(yīng)不斷發(fā)展變化的學(xué)校教育以及繼續(xù)教育和終身教育對(duì)教師所提出的要求。

（三）教師資格證書的有效期限

我國(guó)《教師資格條例》規(guī)定在“弄虛作假，騙取教師資格”和“品行不良，侮辱學(xué)生，影響惡劣”的情況下，應(yīng)取消教師資格。否則他們?nèi)〉玫慕處熧Y格證就終身有效。?2?教師資格的終身制嚴(yán)重影響教師培訓(xùn)或繼續(xù)教育的質(zhì)量。

三、政策建議

（一）提高教師資格標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)把入口關(guān)

提高教師資格標(biāo)準(zhǔn)可以從兩個(gè)方面入手，首先在學(xué)歷上，要提高教師的學(xué)歷層次。對(duì)于非師范類畢業(yè)生進(jìn)入教師隊(duì)伍，仍要嚴(yán)格其準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)當(dāng)盡快建立非師范類畢業(yè)生要獲得教師資格必須到相應(yīng)的教師教育機(jī)構(gòu)接受一年的教育專業(yè)培訓(xùn)制度。當(dāng)然，教師資格標(biāo)準(zhǔn)的提高，不僅表現(xiàn)在學(xué)歷要求上，更要注重教師的專業(yè)化素質(zhì)上。教師資格制度的嚴(yán)格執(zhí)行，首先要強(qiáng)化教師專業(yè)水平和教育能力的要求，并在標(biāo)準(zhǔn)面前人人平等。因此，建議盡快制定一套國(guó)家教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，從而使得教師資格制度真正具有裁決教師資格的法律效力。

（二）健全準(zhǔn)入制度，使其更具靈活性

教師的思想品質(zhì)和道德水準(zhǔn)必須是一流的，在教師資格認(rèn)證工作中，應(yīng)該嚴(yán)格把好思想品德關(guān)。思想品德的把關(guān)不應(yīng)該是通過(guò)考試答題的形式來(lái)衡量，而應(yīng)該通過(guò)觀察和調(diào)查的方式來(lái)解決，特別是通過(guò)對(duì)申請(qǐng)者畢業(yè)的學(xué)校、所在單位和所住的小區(qū)、街道等有關(guān)單位的調(diào)查來(lái)確定。

在教師資格認(rèn)證工作中，原有的僅僅通過(guò)《心理學(xué)》課程的考試是遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到對(duì)教師心理健康審查的要求的。為了進(jìn)一步加強(qiáng)心理健康方面的考核，在教師資格認(rèn)證工作中可以將心理健康從身體健康檢查的項(xiàng)目中分離出來(lái)，作為一項(xiàng)獨(dú)立的項(xiàng)目單獨(dú)列項(xiàng)。聘請(qǐng)心理學(xué)家和心理醫(yī)生等有關(guān)方面的專家組成心理健康審查小組對(duì)申請(qǐng)人進(jìn)行審核。

加大教育教學(xué)實(shí)際能力的考核力度。特別是在當(dāng)前面向全社會(huì)的教師資格認(rèn)證已全面展開(kāi)，社會(huì)人員普遍缺乏教育教學(xué)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的情況下，這一措施顯得

尤其重要。

（三）取消資格制度的終身制

取消資格制度的終身制是目前發(fā)達(dá)國(guó)家教師資格制度改革的趨勢(shì)。許多國(guó)家規(guī)定資格證要定期更換，有效期一過(guò)必須重新確認(rèn)。而我國(guó)資格條例只規(guī)定“弄虛作假，騙取教師資格”和“品行不良，侮辱學(xué)生，影響惡劣”情況下才取消教師資格，也就是說(shuō)不違反以上規(guī)定資格證就具有終身合法性。終身制對(duì)教師專業(yè)化發(fā)展和繼續(xù)教育缺乏激勵(lì)作用。因此，應(yīng)進(jìn)行定期更新制度，規(guī)定在有效期內(nèi)獲得一定的繼續(xù)教育學(xué)分才能更換，但不能一刀切，對(duì)有特殊貢獻(xiàn)的可以頒發(fā)終身資格證。

（四）完善現(xiàn)有的關(guān)于教師資格制度的法律規(guī)定

從目前教師資格制度實(shí)施的現(xiàn)狀來(lái)看，我們對(duì)于教師資格的認(rèn)定缺乏具體、嚴(yán)密、細(xì)致的規(guī)定，教師資格證書制度缺乏可操作性和嚴(yán)密性。因此，我們有必要立足于中國(guó)國(guó)情，學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，以盡快健全和完善現(xiàn)有的教師資格制度的法律規(guī)定，對(duì)于不同層次師資在專業(yè)學(xué)科與教育學(xué)科上應(yīng)達(dá)到的水平、教學(xué)實(shí)踐的能力、資格證書的有效期限等方面都做出嚴(yán)格的規(guī)定并確保其有效落實(shí)。

參考文獻(xiàn)：

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