導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇人文教育論文，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

在高速發(fā)展的當(dāng)下，人們的綜合素質(zhì)有了較大提高，對(duì)醫(yī)生也提出了更高的要求，他們不僅要擁有豐富的臨床知識(shí)，還必須有責(zé)任感。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，醫(yī)生必須具有較高的綜合素質(zhì)才能得到單位的認(rèn)可。因此對(duì)醫(yī)學(xué)教育有了全新的標(biāo)準(zhǔn)，醫(yī)學(xué)院校必須加強(qiáng)人文教育才能培養(yǎng)出具有高尚的人格、深厚的底蘊(yùn)和靈活的思維的合格醫(yī)學(xué)生。因此，人文教育在醫(yī)學(xué)教育中有著十分重要的位置。

1.3醫(yī)學(xué)自身發(fā)展的要求

醫(yī)學(xué)研究是一門(mén)自然科學(xué)和人文科學(xué)相結(jié)合的綜合研究，研究者必須從不同方面、不同層次探索持續(xù)性發(fā)展的醫(yī)學(xué)教育，較高的人文素質(zhì)和崇高的醫(yī)德是對(duì)醫(yī)學(xué)持續(xù)發(fā)展提出的要求。另外，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的生活節(jié)奏越來(lái)越快，觸發(fā)各種疾病的誘因就越來(lái)越多，這就需要醫(yī)學(xué)工作者更加關(guān)注人們的習(xí)慣和狀態(tài)，以及生存環(huán)境等，從不同角度來(lái)分析病因，才能有效提出解決辦法。因此，在醫(yī)學(xué)教育中要培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生就必須加強(qiáng)人文教育。

2加強(qiáng)醫(yī)學(xué)教育中人文教育的途徑

2.1改變觀念，優(yōu)化設(shè)置

首先，醫(yī)學(xué)教育者要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到醫(yī)學(xué)教育不僅是職業(yè)教育，同時(shí)還是人性教育，要讓學(xué)生了解到人文精神是醫(yī)學(xué)教育的源動(dòng)力，也是從醫(yī)者的基本素質(zhì)。只有具備一顆仁愛(ài)之心，才能真正了解患者的痛楚，從而更好的醫(yī)治。其次，醫(yī)學(xué)院校要優(yōu)化課程，豐富內(nèi)容，完善人文教學(xué)的內(nèi)容和形式，在教育過(guò)程中樹(shù)立正確人生觀、價(jià)值觀。

2.2加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文教育的師資建設(shè)

師資隊(duì)伍和教學(xué)水平是醫(yī)學(xué)人文教育順利開(kāi)展的關(guān)鍵，醫(yī)學(xué)院校必須建設(shè)一支經(jīng)驗(yàn)豐富的師資隊(duì)伍。從事過(guò)人文教育研究的臨床教師，才能承擔(dān)醫(yī)學(xué)教育中人文教育的任務(wù)。另外，還要為臨床教師提供各種人文教育交流和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，從而使其在實(shí)際教學(xué)中能更好的與國(guó)際接軌。

2.3加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營(yíng)造濃厚的人文教育氣氛

校園文化對(duì)學(xué)生的素質(zhì)和知識(shí)的形成有重要的影響，因此，良好的校園文化氛圍是提高學(xué)生素質(zhì)的重要因素。可以通過(guò)舉辦各類公益活動(dòng)，提高學(xué)生的品位和熱情，使學(xué)生潛移默化的吸收人文知識(shí)，提高自身素質(zhì)；另外，開(kāi)設(shè)各種人文系列講座來(lái)提高醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)、對(duì)擴(kuò)大視野有重要的意義。

篇2

學(xué)校的課程是社會(huì)文化，教師的教學(xué)內(nèi)容是人們長(zhǎng)時(shí)間積累的社會(huì)文化。學(xué)校課程也受到社會(huì)中政治文化與經(jīng)濟(jì)文化的影響和制約。學(xué)校是社會(huì)的組成部分，學(xué)生在學(xué)校中生活，也是在社會(huì)中生活。學(xué)生成長(zhǎng)經(jīng)過(guò)社會(huì)磨練，個(gè)人的發(fā)展方向和社會(huì)發(fā)展有著密切聯(lián)系。職教體育教學(xué)應(yīng)滿足社會(huì)體育要求，以社會(huì)需求為導(dǎo)向。職教院校的體育學(xué)習(xí)在學(xué)校里完成，怎樣把學(xué)校體育轉(zhuǎn)化為社會(huì)體育，讓學(xué)生在以后的生活中也堅(jiān)持著體育鍛煉，這是對(duì)職教體育教學(xué)的挑戰(zhàn)。為迎接挑戰(zhàn)，職教院校必須重視起學(xué)生的體育情感，認(rèn)識(shí)到體育教學(xué)不僅是增強(qiáng)體質(zhì)的需要，也是提高學(xué)生體育文化素養(yǎng)的需要。社會(huì)體育對(duì)于職教體育提出新要求，職教院校要建立新的體育教學(xué)體系。

1.2、學(xué)科需求導(dǎo)向

傳統(tǒng)的體育課堂是教師向?qū)W生傳授知識(shí)，大多是籃球、排球等項(xiàng)目的規(guī)則和技術(shù)。若課程目標(biāo)確定，學(xué)科知識(shí)以目標(biāo)為基礎(chǔ)，受到限制。這種學(xué)科中心課程培養(yǎng)目標(biāo)明確，但也有弊端。一般來(lái)說(shuō)，學(xué)科專家設(shè)置教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)時(shí)，把學(xué)生培養(yǎng)成工作或研究人才，沒(méi)把課程當(dāng)成普通教育。學(xué)科專家容易把運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練目標(biāo)當(dāng)成體育教學(xué)目標(biāo)，把學(xué)生當(dāng)做了以后專業(yè)運(yùn)動(dòng)員，把體育課當(dāng)成運(yùn)動(dòng)員的訓(xùn)練時(shí)間。

1.3、學(xué)生需求導(dǎo)向

體育教學(xué)的思想是以人為本，健康第一。重點(diǎn)是要提高學(xué)生的身體心理健康水平，滿足學(xué)生心理需求。以前的體育課程中專家多采用常模策略，這樣會(huì)出現(xiàn)誤差。這樣制定出來(lái)的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容違背了體育的基本教育思想。當(dāng)前專家認(rèn)識(shí)到學(xué)生需求的主導(dǎo)作用，體育課要符合大學(xué)生的的認(rèn)知和情感需求，培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性和體育素養(yǎng)。大學(xué)生有自己的選擇權(quán)利，突出學(xué)生的主體地位，提高學(xué)生的積極主動(dòng)性。在素質(zhì)教育工作開(kāi)展的過(guò)程中，體育課也在不斷改革中，符合學(xué)生心理需求，體現(xiàn)其主體地位。大學(xué)生思想與心理慢慢成熟，價(jià)值體系和生活態(tài)度初步形成，有較強(qiáng)的創(chuàng)造性。體育課要體現(xiàn)多元層次化，培養(yǎng)學(xué)生健身的需求，體育知識(shí)的需求，健身娛樂(lè)的需求，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)體育課的興趣，提高積極主動(dòng)性，提高身心水平。

2、職教體育教學(xué)中人文教育的內(nèi)涵

在體育教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生是實(shí)踐的主體體現(xiàn)了以人為本，體育教學(xué)是不斷發(fā)展學(xué)生潛能和個(gè)性。以人為本的學(xué)生觀認(rèn)識(shí)教學(xué)目標(biāo)，重視學(xué)生創(chuàng)造性，發(fā)展自身的個(gè)性。選擇課程內(nèi)容，注重學(xué)生獲得直接的經(jīng)驗(yàn)，確定教學(xué)方法，突出學(xué)生的中心地位，學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)選擇。創(chuàng)造出好的師生氛圍。在教學(xué)中進(jìn)行人文教育，一是把學(xué)生當(dāng)成教學(xué)的中心，教師要了解學(xué)生興趣和認(rèn)識(shí)，知識(shí)儲(chǔ)備與技能水平。了解學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格，這是學(xué)生個(gè)人特征的體現(xiàn)。職教教育教學(xué)中，實(shí)施遵守以人為本的要求。職教教育進(jìn)行人文教育教學(xué)，根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)格創(chuàng)造有人文特點(diǎn)的環(huán)境，學(xué)習(xí)內(nèi)容和教學(xué)辦法。這樣才能有效地開(kāi)展職教教育，體現(xiàn)職教教育中的人本主義。

3、職教體育教學(xué)和人文教育結(jié)合的意義

3.1、職教人文教育的內(nèi)涵

人文是動(dòng)態(tài)概念，指人類社會(huì)客觀存在的文化現(xiàn)象?，F(xiàn)代說(shuō)的人文或人文主義，一般是指人類歷史中保留的精華，是先進(jìn)價(jià)值觀與完善規(guī)范的體現(xiàn)。人文精神體現(xiàn)了科學(xué)、和諧與仁愛(ài)。人文教育是人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，任意民族都要有人文精神的支持。職教是傳播先進(jìn)文化和培養(yǎng)社會(huì)人才的場(chǎng)所，重視構(gòu)建人文教育環(huán)境，增強(qiáng)大學(xué)生綜合素質(zhì)。在職教體育教學(xué)中，學(xué)校必須加強(qiáng)人文教育，挖掘各學(xué)科的人文價(jià)值，加強(qiáng)展示體育比賽人文的內(nèi)涵價(jià)值。

3.2、樹(shù)立人文主義學(xué)生觀

職教教育中的人文主義教育，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體地位為中心，滿足學(xué)生需要。人文主義理論的實(shí)踐，學(xué)生的主體地位是根據(jù)學(xué)生發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行因材施教，用促進(jìn)學(xué)生發(fā)展和符合學(xué)生特點(diǎn)的教學(xué)辦法教學(xué)。重視學(xué)大于重視教，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的積極參與，把教學(xué)內(nèi)容分成小的單元，具體規(guī)定每單元目標(biāo)和學(xué)習(xí)目標(biāo)，可以學(xué)生自己制定自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃，按自己的特點(diǎn)學(xué)習(xí)。

4、人文教育滲透到職教體育教學(xué)中的措施

4.1、轉(zhuǎn)變觀念，突出學(xué)生主體地位

人文教育重在強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，教學(xué)中要使學(xué)生體會(huì)自己的主體作用。教師要改變教學(xué)觀念，和學(xué)生溝通交流，緩和師生關(guān)系，有效進(jìn)行位置的互換。根據(jù)學(xué)生實(shí)際的體育能力，針對(duì)性地教學(xué)，用有效的手段規(guī)范學(xué)生行為，學(xué)生是體育教學(xué)的重心，激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性，開(kāi)發(fā)學(xué)生潛力，有效進(jìn)行素質(zhì)教育。增強(qiáng)學(xué)生身體能力，把人性化教學(xué)理念落實(shí)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

4.2、改善結(jié)構(gòu)，完善體育教學(xué)模式

目前職教體育教育的最大問(wèn)題是課程結(jié)構(gòu)的單一。多數(shù)教師在教學(xué)中沒(méi)有改變傳統(tǒng)方式，先是學(xué)生適當(dāng)熱身，舒展身體。然后是簡(jiǎn)單動(dòng)作訓(xùn)練，最后是自由活動(dòng)。但是這種模式已經(jīng)不適應(yīng)目前教學(xué)機(jī)制，學(xué)生開(kāi)始低處體育課。體育教師必須針對(duì)性地研究，改善舊的教學(xué)結(jié)構(gòu)，依據(jù)學(xué)生喜好適當(dāng)進(jìn)行娛樂(lè)活動(dòng)，把課堂氛圍活躍起來(lái)，開(kāi)展多形式教學(xué)活動(dòng)。娛樂(lè)時(shí)也加強(qiáng)體能訓(xùn)練，課程以理論教學(xué)為主，學(xué)生幾乎沒(méi)時(shí)間課外活動(dòng)，教師必須認(rèn)識(shí)到體育教學(xué)重要性，加強(qiáng)體能訓(xùn)練，增強(qiáng)學(xué)生身體素質(zhì)。改善單一的結(jié)構(gòu)，在結(jié)合多年的教學(xué)理念的情況下建造科學(xué)合理的教學(xué)結(jié)構(gòu)，完善教學(xué)體系。

4.3、加強(qiáng)訓(xùn)練，提高教師人文素養(yǎng)

體育教學(xué)中，教師處于引導(dǎo)的地位。如果想提高學(xué)生的能力，要提高教師人文素養(yǎng)，教師教學(xué)模式影響了學(xué)生的接受力。教師結(jié)合多年經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)完善教學(xué)體系，提高人文素養(yǎng)，用人格魅力影響，加強(qiáng)師生間的交流，真摯地對(duì)待學(xué)生，創(chuàng)造和諧的課堂氣氛。教師覺(jué)悟提高，學(xué)生人文素養(yǎng)也會(huì)提高。

4.4、創(chuàng)新教學(xué)，開(kāi)展多形式教學(xué)活動(dòng)

當(dāng)前職教體育教學(xué)有種種弊端，要采取有效方法，加強(qiáng)創(chuàng)新理念。教學(xué)活動(dòng)離不開(kāi)合理完整的體系，體育也是這樣。對(duì)于目前傳統(tǒng)的體育教學(xué)，教師在轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念的同時(shí)，也要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)理念，積極開(kāi)展多樣的體育教學(xué)，使學(xué)生突破傳統(tǒng)的教學(xué)模式。教師必須改變應(yīng)試的理念，吸引學(xué)生，發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性，用自主開(kāi)放的理念，進(jìn)行創(chuàng)新性教學(xué)。

4.5、加強(qiáng)溝通，構(gòu)建新型師生關(guān)系

教學(xué)重要的是把老師的教與學(xué)生的學(xué)結(jié)合，目前體育教學(xué)中師生關(guān)系緊張，因此要加強(qiáng)師生間的交流，加強(qiáng)溝通。人文教育需要構(gòu)建新型的師生關(guān)系，師生間建立相互平等尊重的理念。教師要把握學(xué)生心理，根據(jù)學(xué)生身體的能力，針對(duì)性的進(jìn)行教學(xué)。教學(xué)中師生要交流，建立新型關(guān)系，創(chuàng)造活躍的氣氛。學(xué)生積極提出問(wèn)題，教師要聽(tīng)取學(xué)生意見(jiàn)，讓學(xué)生各抒己見(jiàn)，形成熱鬧活潑的氛圍。

篇3

2人文教育在體教專業(yè)田徑教學(xué)的重要性

2.1人文教育充分體現(xiàn)學(xué)生主體地位

在教學(xué)活動(dòng)中，教與學(xué)是平等的對(duì)話交流。教師具有主導(dǎo)地位，但學(xué)生的主體地位不用忽視，更應(yīng)該重視。在傳統(tǒng)的體教專業(yè)田徑教學(xué)中，通常是由教師處于絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)，教師教什么，以及安排學(xué)生怎么樣學(xué)習(xí)基本都是由教師決定，學(xué)生處于聽(tīng)從地位，主體地位基本沒(méi)有得到重視與體現(xiàn)。人文教育則強(qiáng)調(diào)在教育中必須重視人的發(fā)展，學(xué)生不是學(xué)習(xí)的機(jī)器，應(yīng)該尊重學(xué)生，體現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。因此，通過(guò)人文教育非常有利于學(xué)生主體地位的體現(xiàn)。

2.2人文教育有利于豐富田徑教學(xué)內(nèi)容

長(zhǎng)期以來(lái)，體教專業(yè)田徑教學(xué)內(nèi)容基本一致，沒(méi)有多大變化?？傮w來(lái)講，教學(xué)內(nèi)容單調(diào)、枯燥以及乏味。田徑教學(xué)這種枯燥的教學(xué)內(nèi)容也是現(xiàn)代大學(xué)體育中田徑項(xiàng)目逐漸消失的主要原因。通過(guò)在田徑教學(xué)中融入人文教育，使教學(xué)內(nèi)容更加關(guān)注學(xué)生生活，更加關(guān)注學(xué)生情感發(fā)展以及個(gè)性培養(yǎng)等，從而使教學(xué)內(nèi)容更加豐富有趣。通過(guò)人文教育不僅培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，更培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力，從而使單調(diào)無(wú)味的田徑教學(xué)內(nèi)容生活化。

2.3人文教育有利于提高田徑教學(xué)效果

通過(guò)在體教田徑教學(xué)中融入人文教育，使教學(xué)內(nèi)容豐富，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。因此，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性更高。學(xué)習(xí)效果的關(guān)鍵在于內(nèi)在因素。教學(xué)效果的直接體現(xiàn)便是學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，學(xué)生在教學(xué)中學(xué)到了什么，掌握了什么。所以通過(guò)人文教育的融入使學(xué)生更愿意學(xué)習(xí)田徑，將極大地提高田徑教學(xué)效果。

2.4人文教育有利于學(xué)生田徑興趣培養(yǎng)

興趣是最好的老師。由于田徑教育長(zhǎng)久以來(lái)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式及評(píng)價(jià)方式使得很多學(xué)生對(duì)田徑教學(xué)產(chǎn)生了害怕甚至恐懼心理。在這樣的狀態(tài)下，學(xué)生根本沒(méi)有了學(xué)習(xí)的興趣，但人文教育的融入將有效改善這種狀態(tài)。因?yàn)槿宋慕逃雨P(guān)注學(xué)生的生活、學(xué)生的個(gè)性、學(xué)生的成長(zhǎng)，而不是將學(xué)生田徑的技能達(dá)標(biāo)作為評(píng)價(jià)的唯一指標(biāo)。在田徑教學(xué)中，更加關(guān)注學(xué)生的情感意志，學(xué)生的態(tài)度與進(jìn)度等方面，使學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)田徑，從而將大大提高學(xué)生田徑的興趣。

2.5人文教育有利于改善田徑課堂氣氛

在體育項(xiàng)目中，大部分人對(duì)田徑教學(xué)的觀點(diǎn)都是枯燥無(wú)味，田徑課堂單調(diào)、累人以及壓力大，課堂氣氛緊張。但通過(guò)人文教育的融入，在田徑教學(xué)中不再?gòu)?qiáng)調(diào)技術(shù)技能的唯一性，而改變?yōu)殛P(guān)注學(xué)生情感、個(gè)性、心理以及社會(huì)適應(yīng)等方面。將田徑技術(shù)技能教育與學(xué)生的人的發(fā)展因素緊密聯(lián)系，內(nèi)容豐富多彩，教學(xué)方法靈活多樣，課堂氛圍更加輕松愉快，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果將更加明顯。

3體教專業(yè)田徑教學(xué)加強(qiáng)人文教育的主要途徑

篇4

二、語(yǔ)文教育如何體現(xiàn)出人文教育

1．深度發(fā)掘教學(xué)內(nèi)容

初中語(yǔ)文是語(yǔ)文教育的基礎(chǔ)起步階段，其教材內(nèi)容十分豐富，涉獵范圍也很廣闊。從現(xiàn)代詩(shī)詞到古體詩(shī)詞，從散文到文言文，從中國(guó)名著到外國(guó)名著一應(yīng)俱全。初中語(yǔ)文教材均是中外古今各位名師大家的作品，其意義與內(nèi)涵都極為豐富。這就需要教師進(jìn)行深入發(fā)掘?qū)⑵渲刑N(yùn)藏的人文教育題材進(jìn)行剖析，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育。例如，在《沁園春•雪》這一課的教學(xué)過(guò)程中，教師不僅要為學(xué)生分析其內(nèi)容，更要深入挖掘?qū)懽鞅尘芭c作者心理情感等?！肚邎@春•雪》是在全面抗日之前寫(xiě)下，其中不僅描繪了祖國(guó)的壯麗河山，更是贊頌了當(dāng)時(shí)的各路革命英雄。表現(xiàn)了對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)以及對(duì)抗日的堅(jiān)定決心。教師通過(guò)深入挖掘這些內(nèi)容，可以熱愛(ài)祖國(guó)堅(jiān)決抗日的偉大品質(zhì)展現(xiàn)到學(xué)生面前，給學(xué)生樹(shù)立一個(gè)積極的榜樣。

2．加強(qiáng)與學(xué)生溝通促進(jìn)人文教育

人文教育是多樣全面的，并不是僅限于提高學(xué)生的道德修養(yǎng)。從廣義層面來(lái)講，人文教育包括了道德審美心理交際等方面。作為初中語(yǔ)文教師，應(yīng)當(dāng)多與學(xué)生進(jìn)行溝通交流以促進(jìn)人文教育。多與學(xué)生溝通，可以三個(gè)方面入手。首先，在學(xué)習(xí)上教師應(yīng)當(dāng)多與學(xué)生溝通。語(yǔ)文是一門(mén)理解記憶性的學(xué)科，與數(shù)理化等有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓胶屯评淼目颇坑胁町?。多與學(xué)生進(jìn)行溝通，交流教學(xué)過(guò)程的不足與學(xué)生學(xué)習(xí)困難的地方，雙方進(jìn)行意見(jiàn)互換。這樣教師可以了解學(xué)生的難點(diǎn)在什么地方并加以改進(jìn)，學(xué)生也可以明白老師重點(diǎn)想講什么并著重掌握。其次，在生活方面，教師也應(yīng)當(dāng)與學(xué)生交流，了解學(xué)生的內(nèi)心世界，掌握學(xué)生的心理變化。及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和解惑，幫助學(xué)生解決在道德觀念上的一些問(wèn)題，促使學(xué)生心理向積極健康的方向發(fā)展。最后，教師要和學(xué)生做朋友。教師雖然貴為師長(zhǎng)，是學(xué)生的長(zhǎng)輩，但對(duì)于初中學(xué)生而言，長(zhǎng)輩帶來(lái)的只有壓力。教師自身先放下教師的身份，真心實(shí)意地和學(xué)生打成一片成為朋友，用自身的言行來(lái)影響感染學(xué)生，發(fā)揮自己作為教師的榜樣作用，才能為學(xué)生樹(shù)立正確的道德價(jià)值觀念以及審美情趣等。

3．在語(yǔ)文測(cè)評(píng)中引入人文教育

現(xiàn)今語(yǔ)文評(píng)測(cè)依然受到應(yīng)試教育影響。大部分初中語(yǔ)文單以一個(gè)數(shù)字將學(xué)生分成了三六九等，這對(duì)于學(xué)生的人文教育是極不利的。語(yǔ)文教學(xué)評(píng)測(cè)應(yīng)當(dāng)引入人文精神，使人文教育透過(guò)語(yǔ)文評(píng)測(cè)得以體現(xiàn)。具體來(lái)說(shuō)，首先，應(yīng)該改變語(yǔ)文評(píng)測(cè)的模式，取消按照考試分?jǐn)?shù)來(lái)劃定學(xué)生優(yōu)良的規(guī)則，改用更加有人文精神的模式。其次，擴(kuò)大語(yǔ)文評(píng)測(cè)的范圍，將學(xué)生的課堂表現(xiàn)、道德素養(yǎng)水平以及平時(shí)和學(xué)生溝通交流的結(jié)果等均納入語(yǔ)文評(píng)測(cè)的范圍。通過(guò)這種綜合考量，才能真實(shí)體現(xiàn)出人文教育。最后，引入互評(píng)機(jī)制。最了解學(xué)生的還是學(xué)生，學(xué)生通過(guò)相互評(píng)測(cè)，不僅可以發(fā)現(xiàn)自身的缺點(diǎn)，還可以發(fā)現(xiàn)別人身上的優(yōu)點(diǎn)，這對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)和人文教育都具有重大意義。例如，初中語(yǔ)文教師讓學(xué)生互評(píng)試卷，可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生互評(píng)都是按照標(biāo)準(zhǔn)答案來(lái)進(jìn)行對(duì)錯(cuò)區(qū)分的，不存在酌情給分的情況。雖然從語(yǔ)文角度來(lái)說(shuō)嚴(yán)格按照標(biāo)準(zhǔn)答案區(qū)分對(duì)錯(cuò)不太合理，但從學(xué)生的角度來(lái)說(shuō)，其能夠按照標(biāo)準(zhǔn)答案進(jìn)行對(duì)錯(cuò)區(qū)分，沒(méi)有加入私人因素，說(shuō)明學(xué)生之間的評(píng)測(cè)是很客觀公正的。

篇5

由于受制于教學(xué)目標(biāo)和學(xué)制課時(shí)，高職大學(xué)英語(yǔ)課程設(shè)置不可能像本科院校那樣同時(shí)開(kāi)設(shè)綜合英語(yǔ)課程、語(yǔ)言技能課程，以及英美文學(xué)、英美概況等人文教育的必修課或者選修課。在高職院校，大學(xué)英語(yǔ)課程的主要職能是傳授語(yǔ)言知識(shí)，提高學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)等語(yǔ)言應(yīng)用能力，沒(méi)有開(kāi)設(shè)人文教育必修課和選修課?；谶@種現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，要彌補(bǔ)人文教育缺失的不足，可行性的解決方式是將人文教育以課程滲透的方式融入高職大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)，以利于提高大學(xué)生的整體語(yǔ)言文化素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

（二）扎根人文土壤，順應(yīng)高校辦學(xué)國(guó)際化趨勢(shì)

由于經(jīng)濟(jì)全球化步伐加快和國(guó)際交流機(jī)會(huì)頻繁，中國(guó)需要培養(yǎng)大批具有較高英語(yǔ)應(yīng)用能力、國(guó)際視野和跨文化交際能力的人才。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)高校辦學(xué)理念和舉措逐步國(guó)際化。為了迎合這種發(fā)展趨勢(shì)，大學(xué)英語(yǔ)作為一個(gè)重要的課程體系肩負(fù)國(guó)際化人才必須具備的英語(yǔ)語(yǔ)言能力、跨文化交際能力、中英文化知識(shí)培養(yǎng)的重任。因此，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革被視為高校教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革的一個(gè)重要組成部分，教育部高等學(xué)校的課改使大學(xué)英語(yǔ)教育走到了轉(zhuǎn)型升級(jí)的拐點(diǎn)?？v觀國(guó)內(nèi)高職院校的大學(xué)英語(yǔ)課程設(shè)置現(xiàn)狀，我們發(fā)現(xiàn)大部分院校仍然偏向和強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)。顯然，這種傳統(tǒng)的大學(xué)英語(yǔ)課程設(shè)置已經(jīng)難以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展需要，無(wú)法滿足當(dāng)前學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。

首先，課程設(shè)置的不合理主要緣于該課程缺乏人文關(guān)懷，漠視人文教育，即便有所涉獵，內(nèi)容也大多以引入和介紹西方文化為主，少有觸及中國(guó)文化。其次，課程設(shè)置體系不能體現(xiàn)“民族性”，也難以彰顯“國(guó)際性”。合理的課程設(shè)置只有平衡中西文化內(nèi)容的輸入比重，增加人文教育的內(nèi)容，才能培養(yǎng)出“懂專業(yè)、會(huì)外語(yǔ)、通文化”的跨文化型人才。為此，大學(xué)英語(yǔ)教師應(yīng)該貫徹《課程要求》，大膽探索和創(chuàng)新大學(xué)英語(yǔ)課程體系，建構(gòu)以英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)為本，以介紹中西方文化、英美概況、跨文化交際等人文素質(zhì)教育為輔的新的大學(xué)英語(yǔ)課程體系，達(dá)到既培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)應(yīng)用能力，又不斷提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，拓寬他們的國(guó)際視野，讓他們領(lǐng)略到英語(yǔ)學(xué)習(xí)的人文魅力。通過(guò)大學(xué)英語(yǔ)課程的重新設(shè)置，我們也能夠培養(yǎng)出一批“美國(guó)通”“、英國(guó)通”和“加拿大通”。許多專家和學(xué)者認(rèn)為，衡量一所大學(xué)是否國(guó)際化的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)是看它所培養(yǎng)的人才是否具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，有沒(méi)有國(guó)際視野和跨文化交際能力。大學(xué)英語(yǔ)課程設(shè)置回歸人文，為大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)在新世紀(jì)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展開(kāi)辟了一條新的道路。

二、教材編寫(xiě)

大學(xué)英語(yǔ)課程設(shè)置中所預(yù)定的目標(biāo)和教育理念的實(shí)施離不開(kāi)一部?jī)?yōu)秀的英語(yǔ)教材。教材體現(xiàn)編者的教育理念，是教師組織課堂教學(xué)活動(dòng)的主要依據(jù)，又是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的核心材料和語(yǔ)言模仿的范本，它直接關(guān)系到學(xué)生能否從中學(xué)到各種語(yǔ)言知識(shí)和技能。一部精心編寫(xiě)的英語(yǔ)教材往往承載著豐富的人文信息，大到政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、地理、宗教文化，小到風(fēng)俗習(xí)慣、餐飲禮儀、風(fēng)土人情等。當(dāng)前高職大學(xué)英語(yǔ)教材傾向重“制器”輕“育人”，重功利輕人文，片面追求英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)，忽視人文教育的現(xiàn)狀。大多數(shù)教材編寫(xiě)者只注重語(yǔ)言技能和語(yǔ)言運(yùn)用方面的內(nèi)容，把學(xué)生的學(xué)習(xí)需求簡(jiǎn)單地與就業(yè)聯(lián)系起來(lái)編寫(xiě)教材。如此一來(lái)，教材只能滿足學(xué)生的語(yǔ)言技能和職業(yè)培訓(xùn)等部分需求，但是對(duì)學(xué)生提高人文素養(yǎng)的渴求卻毫無(wú)助益。對(duì)高職院校的學(xué)生而言，他們平時(shí)接觸人文知識(shí)的機(jī)會(huì)很少，并且大學(xué)英語(yǔ)課程設(shè)置時(shí)間短，如果英語(yǔ)教材的主要內(nèi)容是關(guān)于職業(yè)英語(yǔ)和與就業(yè)相關(guān)的話，那么，對(duì)于那些想了解中西方文化異同、提高自己人文修養(yǎng)的學(xué)生，現(xiàn)有高職教材難以滿足他們的需求。

我國(guó)的英語(yǔ)教育界泰斗許國(guó)璋曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“英語(yǔ)教育是用英語(yǔ)來(lái)學(xué)習(xí)文化，認(rèn)識(shí)世界，培養(yǎng)心智，而不是英語(yǔ)教學(xué)”。因此，越來(lái)越多的學(xué)者呼吁大學(xué)英語(yǔ)教材回歸人文，滿足學(xué)生人文教育訴求。相應(yīng)地，教材的選材就應(yīng)該與以往有所不同，首要的是增添人文社科類文章素材，如歷史、傳統(tǒng)、風(fēng)土、人情、藝術(shù)、經(jīng)典的文學(xué)作品或者散文。重點(diǎn)要引入和介紹英語(yǔ)國(guó)家的人文社科知識(shí)，以人文題材為主流，內(nèi)容覆蓋西方社會(huì)生活各個(gè)方面，如：政治、經(jīng)濟(jì)、傳統(tǒng)、民風(fēng)民俗、社會(huì)禮儀、價(jià)值觀念、審美情趣、宗教等許多方面。學(xué)生在獲取英語(yǔ)語(yǔ)言和技能的過(guò)程中，了解英語(yǔ)國(guó)家的政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣等文化現(xiàn)象，熟悉西方人的思維方式，能用西方的人文素養(yǎng)和人文精神豐富和完善自我，學(xué)會(huì)以寬容的精神看待異域文化，形成文化多樣性意識(shí)。

教材中增加介紹和引入西方人文社科知識(shí)輸入比重絕不意味著中國(guó)文化無(wú)足輕重。中國(guó)文學(xué)、國(guó)學(xué)、歷史、傳統(tǒng)、社會(huì)習(xí)俗和禮儀等有關(guān)中國(guó)人文社科知識(shí)在提高學(xué)生人文素養(yǎng)方面是不可缺少的，因此，有必要在教材中切入中國(guó)文化，改變現(xiàn)有高職大學(xué)英語(yǔ)教材中植入的文化局限于英語(yǔ)國(guó)家文化的現(xiàn)狀。美國(guó)有許多“中國(guó)通”，他們既懂中文，又了解中國(guó)文化。上海外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)學(xué)院院長(zhǎng)查明建認(rèn)為：“文化交流是雙向的，不了解自己的文化，如何可能傳播文化？別人又為什么要和你交流。”融入中國(guó)人文元素的教材內(nèi)容的優(yōu)點(diǎn)之一在于為學(xué)生提供中國(guó)文化大餐，在跨文化交際中學(xué)會(huì)用目的語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化和向外推介中國(guó)文化。另外，還有助于提升學(xué)生的英漢語(yǔ)文化解讀能力，使其具備一定的人文修養(yǎng)，以免在國(guó)際交往中出現(xiàn)“中國(guó)文化失語(yǔ)癥”。此外，大學(xué)英語(yǔ)教材中更應(yīng)該精選中英文化對(duì)比的文章。通過(guò)大量接觸兼顧中西、突出文化對(duì)比的學(xué)習(xí)素材，學(xué)生在熟悉英語(yǔ)國(guó)家文化同時(shí)，感悟和體驗(yàn)本民族文化，對(duì)其產(chǎn)生認(rèn)同和自豪感，比較中強(qiáng)化對(duì)中外文化異同的認(rèn)知，避免對(duì)本民族文化產(chǎn)生自卑心理，進(jìn)而產(chǎn)生仰視他民族文化心理。

三、課堂教學(xué)

忽略人文教育，過(guò)于實(shí)用化、職業(yè)化和工具化的高職英語(yǔ)教學(xué)妨礙學(xué)生整體素質(zhì)的提高和身心的全面發(fā)展。高職大學(xué)英語(yǔ)教師必須轉(zhuǎn)變教育理念，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，把人文教育滲透到教學(xué)過(guò)程中，加強(qiáng)人文精神、文化意識(shí)和道德修養(yǎng)教育。

篇6

學(xué)校公寓是對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育不可忽視的地方。在學(xué)生公寓內(nèi)，由于缺少了課堂紀(jì)律的約束和任課老師的監(jiān)督，學(xué)生的身心得以放松，所表現(xiàn)出來(lái)的也是最真實(shí)的面貌，各種思想情感就會(huì)盡情地流露出來(lái)。并且，學(xué)校德育教育的方式多種多樣，通常使用的方法有：開(kāi)大會(huì)、作演說(shuō)、搞辯論，開(kāi)主題班會(huì)，教師個(gè)別談話，學(xué)生個(gè)人寫(xiě)文章等等。這些形式，從理論上或者從一定的思想高度上傳播了大道理，提高了同學(xué)的認(rèn)識(shí)，解決了學(xué)生“知”的問(wèn)題，收到了一定的德育實(shí)效。但是，德育又有它自身的特點(diǎn)。德育具有廣泛性，它覆蓋人一生的全過(guò)程，學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的每時(shí)每刻，每事每處，都離不開(kāi)“德”的引導(dǎo)；德育具有滲透性，它深入學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的每個(gè)細(xì)胞，每根神經(jīng)，學(xué)生的言行舉動(dòng)都受德的支配；德育又具有實(shí)踐性，它必須通過(guò)“知”和“行”的統(tǒng)一來(lái)實(shí)施“教”和“育”，沒(méi)有實(shí)踐的德育是空洞的，它只能培養(yǎng)出“語(yǔ)言的巨人，行動(dòng)的矮子”，所以德育不是模塊，不可以整齊劃一。因此德育工作不能只停留在教室、會(huì)議室里的大小會(huì)議、集體活動(dòng)，德育要滲透到學(xué)生的公寓生活中。當(dāng)前，職業(yè)院校德育工作普遍使用的是說(shuō)服教育，不可否認(rèn)道理要灌輸，要說(shuō)深說(shuō)透。但是道理，教師從幼兒園一直說(shuō)到大學(xué)，什么是對(duì)的，什么是不對(duì)的，學(xué)生已經(jīng)懂得了，他們寫(xiě)起作文來(lái)，做起演說(shuō)來(lái)，一套一套的，但是要他落實(shí)到行動(dòng)中去，面對(duì)一次勞動(dòng)，一次集體活動(dòng)，捐一元錢，撿一張紙，幫一次人這些道德底線，他們大腦中貯存的大道理早已蒼白無(wú)力了。而以自我為中心的個(gè)人主義滋生并不斷膨脹，認(rèn)識(shí)上真、善、美與假、惡、丑逐漸被金錢左右，“口頭道德”、“行為缺德”表里不一的雙重人格。而這種人格缺陷在教室往往不容易暴露，只有回到學(xué)生公寓，卸下了人人都有的那種偽裝，他的真實(shí)的人性才容易完全顯露出來(lái)。所以學(xué)生公寓為我們提供了實(shí)施行為規(guī)范教育的良好場(chǎng)所，為我們老師了解學(xué)生提供了一個(gè)透明的窗口，在學(xué)生公寓中進(jìn)行必要的人文教育是非常重要的。

2班主任在學(xué)生公寓中對(duì)學(xué)生起重要引導(dǎo)作用

學(xué)生公寓是學(xué)生進(jìn)大學(xué)之后的“家”，同千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭一樣，這里也需要和諧，需要溫暖，需要快樂(lè)，因此班主任要盡量給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)幸福溫馨環(huán)境，使他們?cè)诳鞓?lè)中生活，在快樂(lè)中學(xué)習(xí)，讓他們?cè)谶@個(gè)“家”里享受到集體溫暖，接受人文關(guān)懷，感受真情也回報(bào)真情，在感受真情中提升自己道德水平，唯其如此，教育才算以人為本的人文教育。如果說(shuō)教室是教學(xué)生專業(yè)求知的殿堂，那么學(xué)生公寓則是我們教學(xué)生“學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做事”的演練場(chǎng)。確切地了解學(xué)生生活狀況、心理狀況，行為習(xí)慣及其品質(zhì)操守，才能有效地因材施教，把德育工作做實(shí)做到位，學(xué)生公寓的人文型教育得以完成。

3班主任要努力創(chuàng)建人文型公寓

在公寓人文教育管理工作中，由于受到過(guò)去思想的影響，觀念上存在一種誤區(qū)，認(rèn)為高校學(xué)生公寓工作就是負(fù)責(zé)學(xué)生公寓區(qū)安全、衛(wèi)生，不出亂子?！暗仁罗k”的思想在一些班主任身上仍有體現(xiàn)，對(duì)學(xué)生重課堂輕服務(wù)，很少去考慮學(xué)生的感受和需要，對(duì)公寓工作中的人文教育問(wèn)題沒(méi)有引起足夠重視。職業(yè)院校學(xué)生公寓人文教育工作，決不是簡(jiǎn)單的看門(mén)、掃地，有大量繁雜的思想教育、服務(wù)育人和公寓文化建設(shè)等工作，要做好這項(xiàng)工作，管理者、班主任除了具備較高的文化知識(shí)和思想素質(zhì)，還必須特別注重對(duì)工作細(xì)節(jié)的研究，并適時(shí)地把它落到實(shí)處。同時(shí)教師的人格魅力是一種巨大的精神力量，教師要發(fā)揮人格力量的引導(dǎo)作用，教師的人格力量來(lái)自于學(xué)術(shù)水平與道德情操的完善統(tǒng)一。教師人格力量表現(xiàn)為健康的價(jià)值觀、高尚的道德情操和淵博的學(xué)識(shí)。一個(gè)好的教師不僅要靠自己學(xué)術(shù)上的影響力，更重要的是靠自己人格上的感召力。高尚的師德，就是一部好的教科書(shū)，對(duì)學(xué)生的影響是潛移默化的、深刻的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的，終身受益的。

二學(xué)生公寓是人文教育的好場(chǎng)所

1可以培養(yǎng)自主人文意識(shí)

一般來(lái)說(shuō)高職學(xué)生離開(kāi)了教室，也就離開(kāi)了班主任的督促，離開(kāi)了班干部的管理，這時(shí)就成了“自由電子”，這時(shí)正是職業(yè)院校學(xué)生養(yǎng)成自主管理的好時(shí)機(jī)，在學(xué)生公寓人文教育中我們要求學(xué)生從小事做起，管住自己的手，管住自己的口，管住自己的心，做一個(gè)管得住自己的理智人。同學(xué)之間互相尊重，相互督促，相互溝通，生活指導(dǎo)老師給學(xué)生充分的信任，適當(dāng)?shù)奶嵝?，可以培養(yǎng)學(xué)生自尊心、自信心和高度的自覺(jué)意識(shí)。

2可以培養(yǎng)“善與人處”的品質(zhì)

學(xué)生回到了學(xué)生公寓，學(xué)生在經(jīng)過(guò)緊張的學(xué)習(xí)之后回到學(xué)生公寓，緊張的情緒會(huì)松弛下來(lái)，興趣、愛(ài)好、習(xí)慣都會(huì)表現(xiàn)出來(lái)，十幾平方米的空間里自然會(huì)有矛盾產(chǎn)生。這時(shí)正是對(duì)他們實(shí)施“協(xié)調(diào)人際關(guān)系，創(chuàng)造良好氛圍”教育的時(shí)機(jī)。要讓他們知道每個(gè)人的一舉一動(dòng)都會(huì)給周圍的人帶來(lái)影響，如何善與人處，是一門(mén)學(xué)問(wèn)，當(dāng)同學(xué)間發(fā)生矛盾，班主任要因勢(shì)利導(dǎo)，養(yǎng)成他們寬容的胸懷，謙讓的品質(zhì)，必要時(shí)可以就事論事，教他們一些善與人處的小絕招。

3可以培養(yǎng)集體意識(shí)、主人公意識(shí)

學(xué)生公寓是幾個(gè)兄弟的“家”，每個(gè)人是“家庭”的成員，學(xué)?？衫眠@個(gè)特定的條件，培養(yǎng)集體觀念，讓學(xué)生明白，個(gè)人與集體互相制約，大家只有先維護(hù)集體的利益，才有可能維護(hù)個(gè)人利益，要有主人公責(zé)任感，久而久之，一個(gè)愛(ài)集體愛(ài)民族愛(ài)國(guó)家的意識(shí)就養(yǎng)成了。

4可以培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)

學(xué)生公寓是多學(xué)生公寓的集合，學(xué)校開(kāi)展“星級(jí)文明學(xué)生公寓”評(píng)比，既促進(jìn)學(xué)校人文，又能培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。評(píng)比的過(guò)程中，“家”看“家”，“戶”看“戶”，容易養(yǎng)成不甘落后的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。

5可以培養(yǎng)合作互助意識(shí)

住校學(xué)生遠(yuǎn)離家庭，生活上難免出現(xiàn)這樣或那樣的困難，會(huì)需要?jiǎng)e人的幫助。在學(xué)生遇到困難時(shí)，老師發(fā)動(dòng)大家伸出友誼之手，今天你幫他，明天他幫你，幫來(lái)幫去，一種合作互助的意識(shí)就養(yǎng)成了。

6可以培養(yǎng)節(jié)約意識(shí)

在學(xué)生公寓里要求學(xué)生節(jié)約用水，節(jié)約用電，不浪費(fèi)生活用品，歷來(lái)是老師們著力的一個(gè)重點(diǎn)，它不僅為學(xué)校節(jié)約了一筆不小的開(kāi)支，更為重要的是，現(xiàn)代的學(xué)生由于生活水平提高，他們根本不懂節(jié)約，如果不趁早養(yǎng)成節(jié)約的習(xí)慣，我們祖國(guó)的未來(lái)接班人何以能擔(dān)當(dāng)大任。所以，培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)約習(xí)慣，是關(guān)系到我們的民族能否后繼有人的百年大計(jì)。

三班主任創(chuàng)建人文型公寓的具體措施

1班主任要熟悉學(xué)生公寓的制度

班主任必須熟悉學(xué)生公寓的規(guī)定，以規(guī)范和教育為原則，除了文字上講究用詞、語(yǔ)氣外，還需要根據(jù)學(xué)生的生活特點(diǎn)來(lái)制定相應(yīng)的補(bǔ)充措施、方案以及預(yù)案；在作息制度上，要考慮到節(jié)假日學(xué)生聚會(huì)或是集體活動(dòng)的需要，將晚間的熄燈時(shí)間做出調(diào)整，推遲半個(gè)小時(shí)或是一小時(shí)。為了避免損壞公物或是污損墻壁，不準(zhǔn)同學(xué)在樓內(nèi)踢球、玩球、抽煙、喝酒。如果單純作這樣一個(gè)規(guī)定，學(xué)生在心理上往往難以接受，因?yàn)楹脛?dòng)逆反的青年人總會(huì)有意或無(wú)意地違反規(guī)定，但是，若公寓部門(mén)為有球的學(xué)生制作一個(gè)球架，為他們統(tǒng)一保管，那效果肯定是顯而易見(jiàn)的；晚上遲歸問(wèn)題，學(xué)校規(guī)定不能遲歸，也不能在學(xué)生公寓內(nèi)燃點(diǎn)蠟燭，那就應(yīng)該為勤奮刻苦的學(xué)生提供學(xué)習(xí)場(chǎng)所或“通宵”自習(xí)室，讓他們?cè)谙艉笕匀挥械胤綄W(xué)習(xí)。如此等等，凡是學(xué)生有合理需求，公寓部門(mén)就應(yīng)該想方設(shè)法予以滿足，只有這樣才能更好地保證規(guī)定的有效性，同樣也更完整地體現(xiàn)人性化服務(wù)的特點(diǎn)：第一，定期到學(xué)生公寓巡視（發(fā)現(xiàn)———解決思想問(wèn)題）；關(guān)注學(xué)生在學(xué)生公寓內(nèi)的行為表現(xiàn)，關(guān)心學(xué)生生活，加深我們師生友誼，同時(shí)支持我們生活教師（得力助手）的工作，幫其樹(shù)立威信。第二，關(guān)注公寓反饋單,注意關(guān)注學(xué)生在學(xué)生公寓的表現(xiàn)，有問(wèn)題的一定及時(shí)解決并督促完成。第三，關(guān)注星級(jí)學(xué)生公寓評(píng)比與衛(wèi)生大掃除的反饋單及公寓文化節(jié)活動(dòng)；學(xué)生公寓活動(dòng)離不開(kāi)班主任的鼎力支持，我們班主任的態(tài)度和力度決定了學(xué)生參與和重視的程度。學(xué)生公寓生活是社會(huì)生活的實(shí)習(xí)和前奏，切實(shí)做好學(xué)生公寓工作是十分有意義的。

2班主任要下寢室了解學(xué)生生活、學(xué)習(xí)和思想

篇7

(一)學(xué)校對(duì)學(xué)生人文教育不夠重視。人文教育的基本意義不是為了傳授任何特定職業(yè)所需要的知識(shí)，而是為具備一切職業(yè)所需要的能力打基礎(chǔ)。而在當(dāng)前醫(yī)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，大多教師認(rèn)為醫(yī)學(xué)教育應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生醫(yī)學(xué)技能為主，將人文教育放置于邊緣化的地位。醫(yī)學(xué)類院校對(duì)學(xué)生的教育嚴(yán)重傾斜向職業(yè)教育，忽視了人文教育。許多醫(yī)學(xué)院，大量開(kāi)設(shè)專業(yè)課程，而將人文教育科目設(shè)為選修課程，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中只重視專業(yè)技能的學(xué)習(xí)，忽視了人文科目的學(xué)習(xí)，導(dǎo)致學(xué)生缺乏正確的人生觀和價(jià)值觀以及人文精神逐漸缺失。未來(lái)走入社會(huì)工作，對(duì)患者缺乏責(zé)任心、耐心和愛(ài)心，不能很好的和患者及其家屬溝通，影響醫(yī)療活動(dòng)進(jìn)行。(二)師資力量薄弱。教師的言行直接影響著學(xué)生，然而大多醫(yī)學(xué)類院校并沒(méi)有開(kāi)設(shè)人文社科課程，其主要原因是人文社科課程要求師資力量必須是兼具人文科學(xué)與醫(yī)學(xué)背景的復(fù)合型人才。然而結(jié)合我國(guó)教育現(xiàn)狀來(lái)看，醫(yī)學(xué)院的師資力量并不能兼具兩者，都是側(cè)重于各個(gè)專業(yè)。對(duì)于兩者專業(yè)教學(xué)，教師沒(méi)有將醫(yī)學(xué)技術(shù)與人文教育進(jìn)行很好的結(jié)合。導(dǎo)致學(xué)生只注重了技能學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)人文社科時(shí)，沒(méi)有打好踏實(shí)的基礎(chǔ)，不能切實(shí)提高他們的人文素養(yǎng)，不利于學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)發(fā)展。(三)教學(xué)方法陳舊單一。人文類科目所涵蓋的知識(shí)面較寬泛，需要教師靈活運(yùn)用各種教學(xué)形式和方法，并與學(xué)生進(jìn)行較好的互動(dòng)和溝通。但是，我國(guó)教育目前的現(xiàn)狀仍然是灌輸式教學(xué)，老師只是一味的給學(xué)生講內(nèi)容，并不能引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，同時(shí)也不利于學(xué)生通過(guò)人文教育獲得思考、表達(dá)自己、更好的與人溝通這些隱形的能力。傳統(tǒng)的教學(xué)方法也不利于大學(xué)生形成這樣的能力，只有真正的使學(xué)生成為課堂的主體，才能培養(yǎng)出擁有創(chuàng)造力、解決問(wèn)題的能力、決策力的人才。(四)學(xué)生主觀認(rèn)識(shí)有偏差。大部分學(xué)生認(rèn)為人文教育不是本學(xué)科主題，有些學(xué)生認(rèn)為人文教育是個(gè)人休養(yǎng)，不應(yīng)該納入教學(xué)，有些學(xué)生甚至認(rèn)為是副課，是耽誤正課時(shí)間。將人文教育主觀上看成一種負(fù)擔(dān)，因而導(dǎo)致人文教育不被重視的局面。

二、醫(yī)學(xué)生人文教育發(fā)展的對(duì)策

(一)學(xué)校應(yīng)重視人文教育。醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育能夠發(fā)展的前提是學(xué)校、教師以及學(xué)生都能重視它。在專業(yè)的師資力量相對(duì)薄弱的情況下，學(xué)校應(yīng)倡導(dǎo)輔導(dǎo)員或班主任開(kāi)展人文教育科目相關(guān)的主題班會(huì)、研討會(huì)，結(jié)合醫(yī)學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)與人文課程之間的聯(lián)系，開(kāi)展學(xué)生校園活動(dòng)、專業(yè)研討、案例討論、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目。把研討班會(huì)作為人文教育的核心教學(xué)手段，在專業(yè)教師、班主任的指導(dǎo)下，它能讓學(xué)生學(xué)到用批判的眼光閱讀、分析數(shù)據(jù)、清晰的表達(dá)自己。擁有了這些分析、解決問(wèn)題的能力，學(xué)生才能在以后工作中更好的與患者溝通，做個(gè)德才兼?zhèn)涞暮冕t(yī)生。另外，學(xué)校應(yīng)將人文教育科目納入學(xué)生主修課程，多開(kāi)設(shè)一些人文課程，讓教師提供學(xué)生所需，而學(xué)生則選取他們喜歡的。(二)教師應(yīng)加強(qiáng)自身醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)。醫(yī)學(xué)院教師都具有豐富的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，但是他們往往會(huì)忽視自身的人文素質(zhì)培養(yǎng)，這也是導(dǎo)致醫(yī)學(xué)專業(yè)教師不能很好的將專業(yè)知識(shí)與人文教育相結(jié)合的原因。學(xué)校應(yīng)該增加對(duì)青年教師進(jìn)行人文方面的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，多給教師提供去人文社科類院校進(jìn)行溝通交流的機(jī)會(huì)。只有這樣，專業(yè)教師的人文素養(yǎng)才能得到提高，就可以把人文教育和專業(yè)科目較好的融會(huì)貫通，并在教學(xué)中言傳身教給學(xué)生。(三)采用形式多樣的教學(xué)方法。傳統(tǒng)的教育方法不僅不利于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，也不利于真正的在高校發(fā)展人文教育。教師在進(jìn)行人文科目教學(xué)或開(kāi)展主題班會(huì)的過(guò)程中，應(yīng)多進(jìn)行師生交流、學(xué)生與學(xué)生的交流，了解學(xué)生基本素質(zhì)情況，還可以開(kāi)展形式多樣的教學(xué)方法，如情境教學(xué)法、模擬教學(xué)法、身份對(duì)換法，讓學(xué)生模擬醫(yī)院治療場(chǎng)景，深入醫(yī)患角色，并采用身份互換即學(xué)生扮演患者，讓學(xué)生感受和理解患者在接受治療過(guò)程中的心理，進(jìn)而才能感受患者的不易，有利于在以后的行醫(yī)過(guò)程中采取友善的態(tài)度面對(duì)患者。(四)鼓勵(lì)學(xué)生深入基層學(xué)習(xí)。除了課堂學(xué)習(xí)外，教師還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生深入基層學(xué)習(xí)，了解醫(yī)療現(xiàn)狀以及病患需求，在實(shí)踐中應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生具備良好的執(zhí)業(yè)操守和人文素質(zhì)［2］。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生不僅能鞏固自身的專業(yè)知識(shí)，同時(shí)還能更加深入的了解病患，這個(gè)過(guò)程是鍛煉學(xué)生人文素質(zhì)的好機(jī)會(huì)。只有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)才能真正喚醒學(xué)生的人文精神和責(zé)任意識(shí)，激發(fā)學(xué)生提高自身醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)的自覺(jué)性。

三、結(jié)語(yǔ)

廣大醫(yī)學(xué)院校應(yīng)注重本校學(xué)生的人文教育，要以培養(yǎng)專業(yè)的技術(shù)人才和高素質(zhì)的醫(yī)學(xué)人才為教學(xué)目標(biāo)，不斷深化改革教學(xué)體制。教師和學(xué)生在教學(xué)和學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷努力，教師應(yīng)不斷提高自身的人文素質(zhì)并采取符合學(xué)生心理特點(diǎn)的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜?。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，在提高專業(yè)技能和知識(shí)的同時(shí)，要著重培養(yǎng)自己的人文素養(yǎng)，提高與患者溝通的能力、解決問(wèn)題的能力、能夠用易懂的語(yǔ)言清晰的表達(dá)自己，做到設(shè)身處地的為病患考慮，在以后的實(shí)踐工作中，對(duì)患者能夠做到盡職盡責(zé)，熱情和友善。

作者:李冰 單位:西安醫(yī)學(xué)院

篇8

從新課程標(biāo)準(zhǔn)中可以看出新課程強(qiáng)調(diào)在生物學(xué)科的教育中更加注重人文教育，注重在教學(xué)中對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。在中學(xué)生物教學(xué)中如何體現(xiàn)人文精神？怎樣恰當(dāng)?shù)卦谏锝逃袑?shí)施人文教育，實(shí)現(xiàn)生物教育的人文價(jià)值，是目前每一位生物教師必須探索實(shí)踐的課題。生物教學(xué)活動(dòng)中蘊(yùn)含著無(wú)窮的教育時(shí)機(jī)，作為一名初中生物教師，必須靈活運(yùn)用教育教學(xué)方式，熟練駕馭教材內(nèi)容，寓人文教育于生物教學(xué)中?？茖W(xué)教育與人文教育是教育不可缺少的部分。人文教育以豐富的文化內(nèi)涵來(lái)展示人類社會(huì)的真善美，為人們提供充足的文化養(yǎng)料，滋養(yǎng)人的內(nèi)在的人文精神；使其達(dá)到更高的思想境界。科學(xué)的發(fā)展離不開(kāi)人文精神的引導(dǎo)和限制，因此加強(qiáng)人文教育，呼喚人文精神的回歸已成為各國(guó)政府和教育家的共識(shí)。生物史是生物學(xué)家認(rèn)識(shí)世界、改造自然，創(chuàng)造發(fā)明的奮斗史，其中蘊(yùn)含著豐富的人文素材。在生物發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，正是許多杰出的生物家從事科學(xué)活動(dòng)，探索科學(xué)真理，努力創(chuàng)造文明，為人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。他們?cè)诮o人類留下物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也留下了不朽的精神財(cái)富。在教學(xué)過(guò)程中及時(shí)的進(jìn)行生物史教育，能激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，增強(qiáng)民族責(zé)任心。

中學(xué)生物教材史實(shí)中存在著豐富的人文素材，展示了生物知識(shí)在人類歷史進(jìn)化中的發(fā)生發(fā)展過(guò)程，體現(xiàn)了生物家認(rèn)識(shí)世界、改造世界的進(jìn)程中科學(xué)的思想和思路，高尚的人格和品格。例如從中國(guó)古代四大發(fā)明中的印刷、造紙、火藥到“候氏制堿法”的研究成功以及具有生命活力的蛋白質(zhì)、結(jié)晶牛胰島素的人工合成……他們對(duì)科學(xué)勇于探索和獻(xiàn)身的精神，實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，對(duì)國(guó)家、民族的高尚情懷，對(duì)美好事物追求的崇高理想。這些都會(huì)深深地打動(dòng)學(xué)生，使學(xué)生從思想上受到感染，引起共鳴，從而產(chǎn)生為祖國(guó)而努力學(xué)習(xí)的決心與毅力，提高他們的人文素養(yǎng)，而這更是學(xué)生終生受用的寶貴品質(zhì)。在生物教育教材中結(jié)合學(xué)科知識(shí)適當(dāng)?shù)匾胍恍╆P(guān)于生物美的內(nèi)容，例如：在講動(dòng)物行為的知識(shí)時(shí)，可提前布置學(xué)生收集、觀察家養(yǎng)動(dòng)物的一些行為并記錄，讓有條件的學(xué)生分組觀察螞蟻和蜜蜂的社群行為，再分組總結(jié)、完成小論文并在全班或全年級(jí)交流，這些訓(xùn)練不僅能使學(xué)生具有一定的生物學(xué)技術(shù)，還能使學(xué)生的恒心、耐心、信心在堅(jiān)持實(shí)驗(yàn)觀察和記錄中得到培養(yǎng)和鍛煉。

學(xué)會(huì)溝通、學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)做人。不僅可以增加教學(xué)的人文內(nèi)涵，而且可以使抽象的生物知識(shí)生動(dòng)起來(lái)。通過(guò)教師解釋和挖掘生物潛在的審美功效并在課堂上創(chuàng)設(shè)美的氛圍，使學(xué)生感受生物之美，體驗(yàn)生物之美，創(chuàng)造生物之美，從而培養(yǎng)學(xué)生健康積極的審美情感和欣賞美、創(chuàng)造美的能力，是每一個(gè)生物教師義不容辭的責(zé)任。教師在課堂教學(xué)中要對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展教育。從遠(yuǎn)期的世界公害事件到最近的淮河流域的嚴(yán)重污染，從挪威的海洋油輪污染事件到中國(guó)的“非典疫情”；到海灣戰(zhàn)爭(zhēng)、科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)、南聯(lián)盟戰(zhàn)爭(zhēng)的近百萬(wàn)枚貧鈾彈。在教學(xué)中，潛移默化地滲透威脅我們生存和發(fā)展的重大環(huán)境事件，同時(shí)，結(jié)合教學(xué)進(jìn)展，貫徹綠色生物的思想，開(kāi)展綠色生物、新能源開(kāi)發(fā)等專題講座、圖片展覽和科普活動(dòng)，使學(xué)生帶著生物知識(shí)走進(jìn)生活，走進(jìn)社會(huì)，關(guān)注生存環(huán)境，倡導(dǎo)人文關(guān)懷。這樣，可以增加學(xué)生的生活體驗(yàn)，提高學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和使命感，使他們以人文精神駕馭生物知識(shí)，為創(chuàng)造山川秀美、富有詩(shī)意的家園而努力。

需要指出的是，新課程背景下生物教育中滲透人文教育并非是對(duì)以往生物教育的全盤(pán)否定，而是在新時(shí)期形勢(shì)下生物教育的改革發(fā)展與完善?！敖處熓侨祟愳`魂的工程師”這個(gè)稱呼告訴我們：教師工作就是要從每個(gè)孩子的心靈深處落實(shí)教育。而現(xiàn)實(shí)中的教育沒(méi)有真正地用一種溫情去貼近每個(gè)孩子的心靈，開(kāi)啟潛在的人性，沒(méi)有深入地思考怎么教，在怎么做上沒(méi)有去下苦功夫。它應(yīng)該著眼于生物教學(xué)觀念的更新，著眼于將生物作為認(rèn)識(shí)自然、了解社會(huì)的一種工具，對(duì)青少年進(jìn)行科學(xué)世界觀、方法論和價(jià)值觀的教育，著眼于生物教育的可持續(xù)發(fā)展，著眼于生物教育本體功能的育人過(guò)程著眼于用真善美塑造學(xué)生的靈魂，陶冶學(xué)生的感情，歷練高尚、純潔的人格。

作者:陸敏單位:貴州省遵義航天中學(xué)

篇9

二、高校人文教育與科學(xué)教育的關(guān)系

人文與科學(xué)是人類理性的兩大支柱，西歐工業(yè)革命以后，人文與科學(xué)發(fā)展都出現(xiàn)了較大變化，而其主要發(fā)展趨勢(shì)是，科學(xué)理性逐漸凌駕于人文理性之上;二十世紀(jì)初期以來(lái)，人們對(duì)科學(xué)范疇作了更為嚴(yán)格的界定，如西方哲學(xué)家康德、文德?tīng)柊嗟葘⒆匀豢茖W(xué)推崇為真正知識(shí)的唯一來(lái)源，將自然科學(xué)方法視作是唯一可靠的方法，而將追求人自身價(jià)值與意義的人文社會(huì)科學(xué)劃入另冊(cè)，不再視為知識(shí)的來(lái)源，由此形成了人文與科學(xué)兩種文化的沖突與對(duì)立。人文與科學(xué)兩種文化的沖突，反映于中國(guó)高校教育體制當(dāng)中，則是科學(xué)教育的如日中天、人文教育的衰頹低落?！艾F(xiàn)代大學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)在科學(xué)的大力滲透下，越來(lái)越變成一個(gè)知性的混合體，講學(xué)統(tǒng)不講人統(tǒng)，大學(xué)里面已出現(xiàn)知識(shí)排他性傾向，即只有科學(xué)才是知識(shí)，其他不是知識(shí)?！保?］原來(lái)作為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展不可或缺的兩個(gè)方面(人文教育與科學(xué)教育)，也因此具有了明確的界限。人文教育與科學(xué)教育盡管界限分明，但同樣也有著融合的可能，“認(rèn)識(shí)和挖掘人文中體現(xiàn)的科學(xué)基礎(chǔ)，科學(xué)中內(nèi)含的人文精神，并以此為中介是實(shí)現(xiàn)人文教育和科學(xué)教育融合的重要內(nèi)容?！保?］需要進(jìn)一步指出的是，由人文教育與科學(xué)教育的關(guān)系，可以引申出另外兩組重要的關(guān)系形式，該兩組關(guān)系協(xié)調(diào)都與人文教育發(fā)展有著緊密關(guān)聯(lián)。

1、人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)關(guān)系

人文教育與科學(xué)教育各自以人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)作為學(xué)科支撐，由此引申出人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的關(guān)系問(wèn)題。人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)關(guān)系不同于傳統(tǒng)意義的“文理”關(guān)系，不是簡(jiǎn)單指文史哲與數(shù)理化之間的關(guān)系，這里所說(shuō)的人文社會(huì)科學(xué)，實(shí)際上是一個(gè)“大文科”概念，又稱作哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，其內(nèi)部存在分殊化，既包括有人文學(xué)科，又包括了社會(huì)科學(xué)。自然科學(xué)內(nèi)部也有著不斷分化的趨勢(shì)，包括如理論科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)和技術(shù)科學(xué)在內(nèi)的多種學(xué)科類別。人文教育的任務(wù)就是要將具有明顯界限分隔的兩類教育科學(xué)形式融合在一起，開(kāi)設(shè)全校性質(zhì)的人文教育課程以覆蓋所有的學(xué)科門(mén)類。但是，要真正做到面面俱到，那么課程如何整合、怎樣搭配將變得極為復(fù)雜與瑣碎。若這類課程無(wú)法照顧到人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)雙方固有利益，則無(wú)法使兩者形成相互的融通，人文教育便有可能流于形式。目前出現(xiàn)的情況是，各高校都開(kāi)設(shè)了各種類型的人文教育公選課，而這些課程往往被各式各樣的“概論課”所包圍，知識(shí)的拓展停留在表面，講授的內(nèi)容往往“淺嘗輒止”，很難達(dá)到人文教育的實(shí)在目的，其真正的效果也并不理想;因此，需要我們認(rèn)真審視人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)之間的關(guān)系。

2、人文學(xué)科與社會(huì)學(xué)科關(guān)系

在人文社會(huì)科學(xué)中，又可分化出人文學(xué)科(或稱人文科學(xué))和社會(huì)學(xué)科(或稱社會(huì)科學(xué))兩大類學(xué)科，學(xué)科之間也因此產(chǎn)生出新的關(guān)系問(wèn)題。總體來(lái)說(shuō)，主要承擔(dān)人文教育工作任務(wù)的是人文學(xué)科與社會(huì)學(xué)科，而這兩類隸屬于人文社會(huì)科學(xué)的學(xué)科分類卻在學(xué)理上存在著較大差異，兩者之間并非圓融無(wú)間;因此，需要我們正確的處理人文學(xué)科與社會(huì)學(xué)科的關(guān)系。如社會(huì)學(xué)科通常強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的分析與綜合，其主要學(xué)科包括社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等;人文學(xué)科則離不開(kāi)對(duì)社會(huì)歷史的認(rèn)識(shí)和理解，其主要學(xué)科如歷史學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等。高校人文教育究竟應(yīng)當(dāng)倚重于人文學(xué)科，還是更多的依靠社會(huì)學(xué)科?身處不同學(xué)科的學(xué)者在看待這一問(wèn)題時(shí)會(huì)產(chǎn)生較大分歧。社會(huì)學(xué)者或許會(huì)認(rèn)為人文學(xué)科沒(méi)有實(shí)際用途，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)沒(méi)有意義;而人文學(xué)者則認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)有的社會(huì)學(xué)科完全照搬照抄西方，沒(méi)有自己的文化內(nèi)涵及創(chuàng)造。在如何發(fā)展人文教育的問(wèn)題上，學(xué)科之間必然有一個(gè)長(zhǎng)期磨合的過(guò)程，只有正確處理人文學(xué)科與社會(huì)學(xué)科關(guān)系問(wèn)題，人文教育才將有所依靠，才能真正形成高校人文教育的完整概念結(jié)構(gòu)。

三、高校人文教育與教育層次的關(guān)系

人文教育在高校中尋求發(fā)展，絕不能是“閉門(mén)造車”，它與中學(xué)教育、本科教育、研究生教育以及職業(yè)教育等各類教育層次都有著密切的聯(lián)系。

1、高校人文教育與高中、中學(xué)教育的關(guān)系

今天的高等教育呈現(xiàn)出普及化與大眾化趨勢(shì)，高校教育需面向社會(huì)，走向通識(shí)化發(fā)展道路亦成為歷史的必然趨勢(shì)，然而通識(shí)化發(fā)展道路的鋪展，并不是一蹴而就的事情，也不是高等教育自身獨(dú)立可以實(shí)行的，它需要一個(gè)較為長(zhǎng)期的積累過(guò)程，而此種積累則需要在高校與高中、中學(xué)教育之間搭建起較好溝通的橋梁，共同致力于人文教育的發(fā)展。要做到這點(diǎn)，其中的關(guān)節(jié)處就在于改變目前我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)存在的高考應(yīng)試教育模式，使學(xué)生在高中、中學(xué)階段就能夠接受到人文教育，拓寬學(xué)生知識(shí)探索的領(lǐng)域，打破高中階段形成的文理分科、文理分家的固有格局。人文教育需要高校教育與高中、中學(xué)教育進(jìn)行有效地銜接，達(dá)至設(shè)計(jì)系統(tǒng)、完整、合理的人文教育課程體系的目的，正由于此，中國(guó)高校人文教育的發(fā)展，需要我們準(zhǔn)確定好人文教育在高校教育與高中教育、中學(xué)教育“主體之間”的關(guān)系位置。

2、高校人文教育與本科教育、研究生教育的關(guān)系理順

本科教育和研究生教育的關(guān)系，在某種意義上也關(guān)乎著人文教育與專業(yè)教育的關(guān)系。高校本科教育培養(yǎng)的目標(biāo)取向是什么?目前許多高校未必有清楚的認(rèn)識(shí)，許多高校似乎都將本科教育目標(biāo)看成是培養(yǎng)研究生的生源，并將考取研究生數(shù)量的多寡看作是高校業(yè)績(jī)高下的重要指標(biāo)，這樣的思路影響至深且巨，然而今天，這樣的目標(biāo)定位與指導(dǎo)思想?yún)s值得我們重新探討。事實(shí)上，高校中能夠進(jìn)入研究生階段進(jìn)行學(xué)習(xí)的本科生數(shù)量相當(dāng)有限，“如果把本科培養(yǎng)目標(biāo)看成是培養(yǎng)未來(lái)的研究生，就沒(méi)有顧及大多數(shù)今后不讀研究生的本科生的培養(yǎng)”，［5］本科教育淪為了研究生教育的附庸，成為高中、中學(xué)教育與研究生教育之間的過(guò)渡階段，因而失去了獨(dú)立存在的價(jià)值目標(biāo)取向，這使得本科教育的真正目標(biāo)變得模糊不清。由此產(chǎn)生的結(jié)果是，本科教育成為高中、中學(xué)專業(yè)教育模式的某種延續(xù)，高校將高中、中學(xué)教育推行的專業(yè)性目標(biāo)轉(zhuǎn)移到高校本科教育的層級(jí)，這使得高校本科教育的功能與作用類似于過(guò)去高中、中學(xué)的教育，研究生則轉(zhuǎn)而成為從前的本科生，“專業(yè)主義”甚囂塵上，無(wú)從建立起高校人文教育制度。由此可見(jiàn)，理順高校人文教育與本科教育、研究生教育的關(guān)系，對(duì)于人文教育發(fā)展亦具有特殊重要的意義。

3、高校人文教育與職業(yè)教育的關(guān)系

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)高校內(nèi)部學(xué)科、專業(yè)日益分殊化，眾多二級(jí)職業(yè)型院部目前存在著大量擴(kuò)張的趨勢(shì)，這本身具有合理性，但是，當(dāng)這些職業(yè)型院部學(xué)生成為社會(huì)重要力量的同時(shí)，他們?cè)诟咝Ｋ哪戤?dāng)中受過(guò)怎樣的人文教育，他們的人文基本素質(zhì)如何?這些問(wèn)題是值得思考的。關(guān)于此，則需要我們正確處理人文教育與職業(yè)教育的關(guān)系，更涉及到高校大學(xué)生受何種利益驅(qū)動(dòng)與人文教育預(yù)期的關(guān)系問(wèn)題。在社會(huì)大環(huán)境下，眾多高校大學(xué)生是以謀生和就業(yè)作為主要導(dǎo)向，直接以求職需要作為目標(biāo)，以獲取物質(zhì)利益作為人生方向，人文教育在其心理預(yù)期中地位低下，社會(huì)與學(xué)生的利益需求也帶動(dòng)高校的急功近利，當(dāng)職業(yè)型院部據(jù)有高校主要的教育資源時(shí)，勢(shì)必對(duì)整個(gè)高校教育體制起到?jīng)Q定性的影響。高校人文教育將會(huì)不斷受到來(lái)自職業(yè)院部、職業(yè)教育的沖擊，在整個(gè)體制中地位呈不斷下降的趨勢(shì)。因此，如何正確處理高校人文教育與職業(yè)教育之間關(guān)系，也成為今后迫切需要解決的問(wèn)題。

四、高校人文教育與教育教學(xué)的關(guān)系

高校人文教育發(fā)展，需要我們正確處理人文教育教學(xué)內(nèi)容與形式的關(guān)系問(wèn)題。

1、人文教育與教育內(nèi)容的關(guān)系

從教育教學(xué)的內(nèi)容上看，高校人文教育的發(fā)展，必須要有豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，中西文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代的教育內(nèi)容都可以提供此種儲(chǔ)備;然而，中國(guó)高校的人文教育卻面臨取用中西文化先后輕重的問(wèn)題，是應(yīng)該以中國(guó)文化教育為主體，還是主要借鑒西方的文化教育，亦或是強(qiáng)調(diào)將中西文化共同加以利用?學(xué)界一直存在爭(zhēng)議。如甘陽(yáng)認(rèn)為，“中國(guó)一百年來(lái)之所以把中西問(wèn)題作為中心性的問(wèn)題，因?yàn)楝F(xiàn)代中國(guó)總的問(wèn)題就是直面西方文明沖擊的問(wèn)題。”［5］正是由于中國(guó)文化的傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)不斷受到西方文明與文化的影響和沖擊，中西文明與文化之間正經(jīng)歷著不斷地沖突與融合，中國(guó)高校人文教育發(fā)展的合理定位，需要我們正確處理兩種文明與文化的關(guān)系，使中西方優(yōu)秀的文化教育資源都能夠?yàn)楦咝Ｈ宋慕逃陌l(fā)展服務(wù)。

2、人文教育與課程形式的關(guān)系

篇10

1.1醫(yī)學(xué)人文教育的發(fā)展功能醫(yī)學(xué)人文教育的發(fā)展功能是指醫(yī)學(xué)人文教育在促進(jìn)個(gè)體人生逐漸完善和實(shí)現(xiàn)自身全面發(fā)展方面所具有的效用。醫(yī)學(xué)人文教育是對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行的旨在提高其人文素養(yǎng)和人文品性的教育，這是從宏觀維度對(duì)醫(yī)學(xué)人文教育的注解說(shuō)明。實(shí)際上，醫(yī)學(xué)人文教育還是一種傾向于人的本性的教育，是對(duì)作為受教育者的人的內(nèi)在精神世界的熏陶和能力的培養(yǎng)，使其達(dá)到完善人格并實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的自我升華。對(duì)于醫(yī)學(xué)生而言，要參與到醫(yī)療實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)生活中去，就必須具備醫(yī)療實(shí)踐活動(dòng)所要求的基本知識(shí)、基本技能、執(zhí)業(yè)方式以及高尚的人格和各種先進(jìn)的醫(yī)學(xué)理念等。醫(yī)學(xué)人文教育恰恰在傳授給醫(yī)學(xué)生人文知識(shí)的同時(shí)，還能在更廣范圍和更高層面上全面提升醫(yī)學(xué)生的整體素質(zhì)。這是因?yàn)?，醫(yī)學(xué)人文教育不僅能夠幫助醫(yī)學(xué)生內(nèi)化現(xiàn)代醫(yī)學(xué)價(jià)值觀念體系和醫(yī)學(xué)中的各種規(guī)范體系，而且還能夠幫助醫(yī)學(xué)生完善自我觀念，能正確認(rèn)識(shí)和協(xié)調(diào)發(fā)生在醫(yī)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中的各種社會(huì)關(guān)系，從而在自覺(jué)遵循社會(huì)結(jié)構(gòu)中為其設(shè)定的各種行為規(guī)范的實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系和諧和人生完善，這也是醫(yī)學(xué)人文教育發(fā)展功能的最終體現(xiàn)。

1.2醫(yī)學(xué)人文教育的認(rèn)識(shí)功能醫(yī)學(xué)人文教育的認(rèn)識(shí)功能是指醫(yī)學(xué)人文教育不僅能通過(guò)自身特有的概念和范疇反映當(dāng)下醫(yī)學(xué)中的人文現(xiàn)象、人文屬性和人文活動(dòng)，還具有對(duì)當(dāng)下醫(yī)學(xué)的設(shè)想以及醫(yī)學(xué)未來(lái)的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)出極強(qiáng)的預(yù)見(jiàn)性。因此，沒(méi)有醫(yī)學(xué)人文教育，醫(yī)學(xué)生既不可能對(duì)諸如醫(yī)學(xué)與社會(huì)為什么需要醫(yī)學(xué)人文、為什么要提倡和堅(jiān)守醫(yī)學(xué)人文、提倡和堅(jiān)守什么樣的醫(yī)學(xué)人文之類的問(wèn)題進(jìn)行充分的認(rèn)識(shí)和把握，更不可能實(shí)現(xiàn)對(duì)諸如醫(yī)學(xué)人文觀念、醫(yī)學(xué)人文價(jià)值、醫(yī)學(xué)人文教育意義等問(wèn)題的全面理解和深刻領(lǐng)會(huì)?！熬歪t(yī)學(xué)而言，若醫(yī)生忽視病人的價(jià)值、不探求生命的意義和醫(yī)學(xué)的目的，那就不是真正的醫(yī)學(xué)。”而醫(yī)學(xué)人文作為一種精神性存在則是涌動(dòng)在醫(yī)學(xué)目的、性質(zhì)、價(jià)值和境界等范疇之中的血脈，是貫通其間并發(fā)揮靈魂作用的精神內(nèi)核。因此，醫(yī)學(xué)人文教育的認(rèn)識(shí)功能，不僅是要澄明當(dāng)下的醫(yī)學(xué)本質(zhì)、醫(yī)學(xué)目的以及醫(yī)學(xué)的價(jià)值，還要為醫(yī)學(xué)生、醫(yī)務(wù)人員的實(shí)踐活動(dòng)提供明確的行為指南。

1.3醫(yī)學(xué)人文教育的文化功能醫(yī)學(xué)人文教育的文化功能指的是醫(yī)學(xué)人文教育不僅能有效傳承人類現(xiàn)有的醫(yī)學(xué)人文知識(shí)，還能有效實(shí)現(xiàn)對(duì)醫(yī)學(xué)人文知識(shí)的不斷創(chuàng)新與發(fā)展。醫(yī)學(xué)人文知識(shí)是人類在長(zhǎng)期的醫(yī)療實(shí)踐活動(dòng)中所創(chuàng)造和積累的寶貴精神財(cái)富，是無(wú)數(shù)醫(yī)學(xué)人在為醫(yī)學(xué)事業(yè)而孜孜不倦的奉獻(xiàn)中所留下的智慧和經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶。因此，從醫(yī)學(xué)人文知識(shí)的產(chǎn)生來(lái)看，醫(yī)學(xué)人文知識(shí)對(duì)醫(yī)學(xué)生而言無(wú)疑是一種客觀的間接性存在，這就決定了醫(yī)學(xué)人文知識(shí)既不可能在醫(yī)學(xué)生的自身實(shí)踐中自發(fā)地產(chǎn)生出來(lái)，更不可能通過(guò)生物遺傳的方式實(shí)現(xiàn)自身的延續(xù)，而只能是在對(duì)醫(yī)學(xué)生有目的、有計(jì)劃、有組織的教育培養(yǎng)中實(shí)現(xiàn)其傳承和發(fā)展。此外，教育在適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)還孕育著對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越，《學(xué)會(huì)生存》指出現(xiàn)代教育的使命是“在歷史上第一次為一個(gè)尚未存在的社會(huì)培養(yǎng)著新人?！边@就決定了教育的任何組成部分包括醫(yī)學(xué)人文教育必然具有超越的本性。醫(yī)學(xué)人文教育實(shí)踐中對(duì)既有醫(yī)學(xué)人文知識(shí)進(jìn)行的批判、篩選、建構(gòu)、交流、融合，無(wú)疑既是醫(yī)學(xué)人文教育超越本性的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，也是一種醫(yī)學(xué)人文知識(shí)再創(chuàng)造與不斷更新的過(guò)程。

1.4醫(yī)學(xué)人文教育的享用功能所謂醫(yī)學(xué)人文教育的享用功能，指的是醫(yī)學(xué)人文教育能使醫(yī)學(xué)生個(gè)體實(shí)現(xiàn)其某種需要，并在實(shí)現(xiàn)這種需要的過(guò)程中體驗(yàn)到快樂(lè)、滿足和幸福，進(jìn)而獲得一種精神上的愉悅與享受。通過(guò)醫(yī)學(xué)人文教育形成了個(gè)體的一定的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)，這種凝聚于個(gè)體自身的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)，一方面具有它的工具性價(jià)值，它使醫(yī)學(xué)生、醫(yī)務(wù)人員理解并掌握了現(xiàn)實(shí)層面必要的醫(yī)患溝通技能、醫(yī)學(xué)法規(guī)、倫理準(zhǔn)則等人文要求，從而為和諧醫(yī)患關(guān)系建構(gòu)提供必需的條件；另一方面，這種個(gè)體的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)還具有一種本體性價(jià)值，即是說(shuō)，每一個(gè)醫(yī)學(xué)生、醫(yī)務(wù)人員個(gè)體所形成的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)本身就具有滿足其某種需要之價(jià)值。由于每一個(gè)體都內(nèi)在地把醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)的生成確定為自身的一種合理需求，醫(yī)學(xué)人文教育恰恰能夠?qū)崿F(xiàn)和滿足個(gè)體的這種合理需求。因此，醫(yī)學(xué)人文教育的享用功能就根源于它能為個(gè)體醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)生成的這種內(nèi)在需求的本體性價(jià)值得以充分實(shí)現(xiàn)提供根本保證。

1.5醫(yī)學(xué)人文教育的激勵(lì)功能作為社會(huì)教育和醫(yī)務(wù)人員自我教育的一種重要手段，醫(yī)學(xué)人文教育的激勵(lì)功能是指醫(yī)學(xué)人文教育具有激發(fā)個(gè)體向善的內(nèi)在積極性和主動(dòng)性，促進(jìn)個(gè)體自我肯定、自我發(fā)展、自我完善，促使社會(huì)關(guān)系特別是醫(yī)患關(guān)系進(jìn)一步符合人性化的功能?，F(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)人們無(wú)可奈何地面對(duì)著價(jià)值混亂、權(quán)力腐敗、市場(chǎng)扭曲、司法不公，人性淹沒(méi)于金錢、物欲橫流的浪潮之中時(shí)431，醫(yī)學(xué)人文教育則不僅能從實(shí)然狀態(tài)向個(gè)體昭示一系列的具體要求以及明確的行為規(guī)范，而且還從應(yīng)然狀態(tài)對(duì)個(gè)體給予規(guī)范和期待。如果醫(yī)學(xué)人文教育應(yīng)然狀態(tài)的規(guī)范和期待符合醫(yī)學(xué)自身發(fā)展規(guī)律和社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，就能引導(dǎo)和激勵(lì)個(gè)體的歷史主動(dòng)性和社會(huì)積極性的發(fā)揮，從而實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)人文教育的整體價(jià)值和終極目標(biāo)。

2實(shí)踐路徑：醫(yī)學(xué)人文教育功能的實(shí)現(xiàn)

在一個(gè)技術(shù)理性主義與經(jīng)濟(jì)實(shí)利主義雙重取向十分喧囂且相互支撐、相互攀援的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)中心與人文邊緣幾乎同時(shí)發(fā)生并與時(shí)俱進(jìn)。為此，醫(yī)學(xué)人文教育要想真正實(shí)現(xiàn)對(duì)醫(yī)學(xué)發(fā)展的價(jià)值引領(lǐng)并獲得應(yīng)有尊重，就必須綜合采取多種舉措，促成其自身功能的極大實(shí)現(xiàn)。

2.1建構(gòu)科學(xué)的醫(yī)學(xué)人文學(xué)科體系醫(yī)學(xué)人文學(xué)是一個(gè)探討醫(yī)學(xué)源流、醫(yī)學(xué)價(jià)值、醫(yī)學(xué)規(guī)范以及與醫(yī)學(xué)有關(guān)的各種文化現(xiàn)象的學(xué)科群，是一個(gè)多學(xué)科和跨學(xué)科的研究領(lǐng)域。因此，醫(yī)學(xué)人文的學(xué)科建設(shè)不僅直接關(guān)乎到醫(yī)學(xué)人文教育功能的實(shí)現(xiàn)，而且還直接影響到我國(guó)醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展。然而，在學(xué)科建設(shè)方面我國(guó)的醫(yī)學(xué)人文教育卻還存在著“學(xué)科不健全、學(xué)科發(fā)展基礎(chǔ)薄弱、課程體系缺乏系統(tǒng)設(shè)計(jì)”等諸多問(wèn)題，這就要求必須從戰(zhàn)略高度加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文學(xué)科的科學(xué)化建設(shè)，要優(yōu)化課程體系，整合教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新評(píng)價(jià)機(jī)制，使醫(yī)學(xué)人文教育的學(xué)科建設(shè)沿著科學(xué)化、專業(yè)化和規(guī)范化的方向健康發(fā)展。

2.2實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)人文教育與醫(yī)學(xué)專業(yè)教育的貫通融合醫(yī)學(xué)人文教育與醫(yī)學(xué)專業(yè)教育都是醫(yī)學(xué)教育系統(tǒng)的重要組成部分，二者本應(yīng)相輔相成，共同促成醫(yī)學(xué)臻于至善終極目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。然而，在當(dāng)前的醫(yī)學(xué)教育實(shí)踐中卻存在著重醫(yī)學(xué)輕人文的工具性教育傾向。實(shí)際上，如果“醫(yī)學(xué)人文脫離了醫(yī)學(xué)科學(xué)，則流為空談，而醫(yī)學(xué)科學(xué)如果失去了醫(yī)學(xué)人文，則成為沒(méi)有靈魂的醫(yī)學(xué)。”這就要求從事醫(yī)學(xué)人文課程與從事醫(yī)學(xué)專業(yè)課程教學(xué)的教師之間必須相互配合、相互協(xié)作，在各自的教學(xué)中要努力實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)人文與醫(yī)學(xué)科學(xué)的滲透融合，從而促成醫(yī)學(xué)人文教育功能的順利實(shí)現(xiàn)。

2.3尊重并發(fā)揮醫(yī)學(xué)生的主體性作用“在價(jià)值優(yōu)先性問(wèn)題上，人較之于物具有價(jià)值排序上的優(yōu)先性，因?yàn)槿司哂兄黧w性、能動(dòng)性、實(shí)踐性的品格?！庇捎卺t(yī)學(xué)人文素養(yǎng)的單元性載體是個(gè)人，因此個(gè)體的主體性發(fā)揮程度如何及其主觀努力在醫(yī)學(xué)人文教育功能實(shí)現(xiàn)過(guò)程中便起著根本性的作用。這就要求教育者在醫(yī)學(xué)人文教育實(shí)踐中必須尊重醫(yī)學(xué)生個(gè)體的主體地位，綜合運(yùn)用各種有效的教育方法與教學(xué)手段，充分挖掘、調(diào)動(dòng)醫(yī)學(xué)生個(gè)體的主觀能動(dòng)性，使醫(yī)學(xué)生在充分感受醫(yī)學(xué)人文教育具有無(wú)限人文氣韻的同時(shí)，愉悅地在醫(yī)學(xué)人文的精神家園中實(shí)現(xiàn)詩(shī)意的棲居。