導(dǎo)言：作為寫作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇法學(xué)理論論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

二、高校早操的軟法理論基礎(chǔ)

1.軟法概述軟法的概念軟法目前尚未有一種明確、統(tǒng)一、權(quán)威的關(guān)于軟法概念的界定。代表性的觀點(diǎn)有，法國(guó)學(xué)者FrancisSnyder(1994年)認(rèn)為:“軟法是原則上沒(méi)有法律約束力但有實(shí)際效力的行為規(guī)則?！背绦藕徒淌谡J(rèn)為，軟法是指不在國(guó)家法范圍內(nèi)，但是卻在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中調(diào)整人們之間關(guān)系，具有約束力、強(qiáng)制力的規(guī)范就是制度意義上的法，正是關(guān)于人們權(quán)利、義務(wù)和各種規(guī)則(規(guī)范)的總稱。關(guān)于軟法的外延，有不同的觀點(diǎn)，但在達(dá)成共識(shí)的范疇中，姜明安教授認(rèn)為，行業(yè)協(xié)會(huì)、高等學(xué)校等社會(huì)自治組織規(guī)范其本身的組織和活動(dòng)及組織成員行為的章程、規(guī)制、原則，這屬于軟法的范疇。軟法的效力與實(shí)施“法律效力最核心的本質(zhì)內(nèi)容是法律的確定力、約束力和強(qiáng)制力。法律效力就是通過(guò)確定一定的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，以國(guó)家的強(qiáng)制力為后盾，去約束或指導(dǎo)人的(也包括各種組織的)行為，發(fā)揮法律的控制作用和影響?！避浄ㄍ瑯泳哂羞@三種效力，只是其內(nèi)涵有所不同，尤其是強(qiáng)制力方面。軟法在無(wú)國(guó)家強(qiáng)制力保障實(shí)施的情況下，同樣實(shí)現(xiàn)了法所具有的價(jià)值和作用。那么在沒(méi)有國(guó)家強(qiáng)制力保障實(shí)施的情況下，軟法約束之下的人們?yōu)槭裁匆袷啬?理查德·A·波斯納教授解釋認(rèn)為:第一，有些社會(huì)規(guī)范是自我實(shí)施的(selfenforcing)。第二，有些社會(huì)規(guī)范是依賴于他人的情緒行為來(lái)執(zhí)行的。第三，有些社會(huì)規(guī)范由認(rèn)可、譏諷、驅(qū)逐、信譽(yù)等執(zhí)行。第四，有些社會(huì)規(guī)范內(nèi)化為個(gè)人道德，人們處于負(fù)罪感和羞恥感而自覺(jué)遵守。

2.軟法與治理模式公共治理是由開(kāi)放的公共管理與廣泛的公眾參與二者整合而成的公域之治模式，具有治理主體多元化、治理依據(jù)多樣化、治理方式多樣化等典型特征。軟法與公共治理具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性，軟法必將適應(yīng)和推動(dòng)公共治理模式的確立。軟法與早操制度1978年，在法國(guó)教育家保羅·郎格朗等人的倡導(dǎo)下，聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)了《體育運(yùn)動(dòng)國(guó)際》，其中2．1提及:“體育運(yùn)動(dòng)作為教育與文化的一個(gè)基本方面，必須培養(yǎng)每個(gè)人作為與社會(huì)完全結(jié)合的成員所應(yīng)具備的能力、意志力和自律能力。必須由一項(xiàng)全球性的、民主化的終身教育制度來(lái)保證體育活動(dòng)與運(yùn)動(dòng)實(shí)踐得以貫徹于每個(gè)人的一生?！痹绮僦贫仁瞧胀ǜ叩葘W(xué)校根據(jù)國(guó)家法律規(guī)定以及學(xué)校的傳統(tǒng)或?qū)嶋H情況自行制定的體育制度，屬于軟法的范疇。一般意義上，軟法在社會(huì)上廣泛存在，深刻地影響著人們的生活，規(guī)范著人們的權(quán)利與義務(wù)。就教育領(lǐng)域而言，普通高等學(xué)校學(xué)生工作條例的規(guī)定，在某種程度上講比法律即硬法更能影響著學(xué)生在校期間的學(xué)習(xí)與生活。就個(gè)人實(shí)際工作中所了解，長(zhǎng)期堅(jiān)持出早操的同學(xué)中均有理查德·A·波斯納教授解釋的四種原因。

3.河南理工大學(xué)的早操規(guī)范概述河南理工大學(xué)的早操制度是學(xué)校的優(yōu)良傳統(tǒng)，是常抓不懈的一項(xiàng)重要學(xué)生工作。自在新校區(qū)恢復(fù)并堅(jiān)持早操制度以來(lái)，在全體師生的共同努力下，學(xué)生自覺(jué)進(jìn)行早操的良好氛圍已基本形成，效果顯著。近年來(lái)，我校形成了特有的工作思路與基本做法。學(xué)校制定了《河南理工大學(xué)早操早讀工作管理辦法》和《河南理工大學(xué)學(xué)生早操早讀工作實(shí)施方案》，該方案闡釋了早操早讀的重要意義，建立健全組織機(jī)構(gòu)，提出了總體要求，規(guī)定了實(shí)施對(duì)象和實(shí)施時(shí)間，明確了獎(jiǎng)懲制度，強(qiáng)化了督導(dǎo)檢查制度，為保障早操的開(kāi)展提供了制度保障。之后，制定了《河南理工大學(xué)早操早讀計(jì)入＜大學(xué)英語(yǔ)＞和＜體育與健康＞課程平時(shí)成績(jī)考核辦法(試行)》，在新修訂的《河南理工大學(xué)學(xué)生綜合評(píng)定辦法(試行)》體育綜合成績(jī)中，增加了早操出勤率這項(xiàng)并占有一定權(quán)重。在學(xué)年度評(píng)選先進(jìn)時(shí)，進(jìn)行“早操早讀先進(jìn)班級(jí)”的評(píng)選。以上提及的軟法規(guī)范實(shí)際上影響著大學(xué)生在校期間的學(xué)習(xí)生活以及年度評(píng)選先進(jìn)，關(guān)乎著學(xué)生的切身利益。這些規(guī)范的形成以及實(shí)施是多方主體的共識(shí)與合意，體現(xiàn)了公共性，關(guān)注了多元利益訴求，是公共治理的結(jié)果。同時(shí)，該校在實(shí)施早操制度過(guò)程中還是有問(wèn)題需要解決的，相關(guān)問(wèn)題因?yàn)椴辉诒疚牡恼撌龇秶?，故不在此討論?/p>

篇2

（二）工科院校法學(xué)院系自身發(fā)展的需要近年來(lái)，大學(xué)生就業(yè)難已成為不爭(zhēng)的事實(shí)，法科畢業(yè)生的就業(yè)形勢(shì)則更加嚴(yán)峻。而相比于專門的政法院?；蚓C合性大學(xué)的法學(xué)院系，工科院校的法學(xué)院系無(wú)論在圖書(shū)資料、師資水平，還是在學(xué)生基礎(chǔ)、校園法學(xué)文化氛圍等方面均無(wú)法與之抗衡。故而，工科院校法學(xué)院系欲尋求生存和發(fā)展的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)出被社會(huì)接納的法學(xué)人才，就必須突出自身特色，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，利用工科院校多學(xué)科、重實(shí)踐的文化氛圍———因?yàn)榉膳c機(jī)械以及工程學(xué)之間其實(shí)存在的千絲萬(wàn)縷聯(lián)系，法律事實(shí)上就是個(gè)人維護(hù)合法利益的操作規(guī)程，是處理和解決各種糾紛的技能，這注定法律專業(yè)與其說(shuō)是一門科學(xué)，毋寧說(shuō)是一種工藝。因此，通過(guò)案例教學(xué)彰顯法學(xué)的實(shí)踐特性，突出培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的意識(shí)，增強(qiáng)應(yīng)用法律知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力，正是工科院校法學(xué)院系充分發(fā)揮自身特色和優(yōu)勢(shì)，從而不斷獲得發(fā)展的的重要手段。綜上，工科院校法學(xué)教學(xué)不僅應(yīng)引入案例教學(xué)法，而且其自身的特殊性也決定了在案例教學(xué)法上存在比專門政法院校、綜合性院校的法學(xué)院系更為迫切的需要。

二、工科院校法學(xué)案例教學(xué)面臨的問(wèn)題

由于認(rèn)識(shí)到案例教學(xué)的重要意義，目前很多工科院校都將其貫徹于法學(xué)教學(xué)之中，但總體來(lái)講還存在著一些不盡如人意之處，影響了案例教學(xué)應(yīng)有功能的發(fā)揮，主要問(wèn)題概括如下：

（一）重形式而輕效果在一些工科院校，開(kāi)展法學(xué)案例教學(xué)成為對(duì)外宣傳、彰顯創(chuàng)新的有力依據(jù)，是否采用案例教學(xué)還被作為教學(xué)考評(píng)的一個(gè)量化項(xiàng)目，受此影響，法學(xué)案例教學(xué)異化為“追趕潮流”之舉。然而這種對(duì)形式的過(guò)分注重，卻隱藏著對(duì)法學(xué)案例教學(xué)實(shí)際效果的忽略。比如，案例教學(xué)淪為變相的案例講授，教師依然是主導(dǎo)，從案例選擇、問(wèn)題設(shè)置到結(jié)論得出仍受控于教師的指揮，而學(xué)生只能處于被動(dòng)地位，只不過(guò)是從“聽(tīng)講課”變成了“聽(tīng)案例”。尤其是部分教師不注重典型案例和真實(shí)案例的選擇，往往將“格式化”后的虛構(gòu)案例引入討論，這不但不能調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的興趣，也無(wú)法用實(shí)際問(wèn)題來(lái)檢驗(yàn)學(xué)生所學(xué)，案例教學(xué)的效果可想而知。

（二）不適應(yīng)工科院校法學(xué)教學(xué)的特殊需要前已述及，工科院校的法學(xué)欲求得生存、發(fā)展，必須突出自身特色，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，因此工科院校法學(xué)教學(xué)不僅要注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)法學(xué)基本理論、基本知識(shí)的掌握，還要利用工科院校多學(xué)科、重實(shí)踐的文化氛圍優(yōu)勢(shì)，突出對(duì)學(xué)生應(yīng)用能力和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。在這種情況下，旨在檢驗(yàn)法律職業(yè)技能，賦予法律實(shí)務(wù)工作“市場(chǎng)準(zhǔn)入”資格的司法考試就理所當(dāng)然成為眾多工科院校法學(xué)教學(xué)的重頭戲，司法考試的過(guò)關(guān)率也被視為評(píng)價(jià)法學(xué)教學(xué)質(zhì)量的重要指標(biāo)。但是，很多工科院校的案例教學(xué)卻并未很好回應(yīng)司法考試的現(xiàn)實(shí)要求，更多關(guān)注學(xué)生對(duì)抽象法學(xué)理論的理解，其存在的價(jià)值僅限于解釋和補(bǔ)充說(shuō)明所講授的理論內(nèi)容，而非綜合運(yùn)用法律知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的思維過(guò)程，因此極易導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生思維上的惰性以及認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，一旦面對(duì)司法考試中紛繁復(fù)雜的案例情形便不知所措，所以雖名曰“案例教學(xué)”，但實(shí)際上卻不能適應(yīng)司法考試中案例分析題的需要，顯然是一種失敗的案例教學(xué)。

（三）不利于工科院校學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神是衡量學(xué)生綜合素質(zhì)高低的重要標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了教育對(duì)社會(huì)需要和學(xué)生潛能的開(kāi)發(fā)以及個(gè)性全面發(fā)展的滿足。我國(guó)《高等教育法》第5條就規(guī)定：“高等教育的任務(wù),是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的和實(shí)踐能力的高級(jí)專門人才?！钡牵壳安簧俟た圃盒５姆▽W(xué)案例教學(xué)卻與高等教育培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的要求背道而馳。教師往往在案例教學(xué)中占主導(dǎo)地位，學(xué)生只需在教師事先安排的思路“誘導(dǎo)”下，對(duì)格式化后的“平板型”案例展開(kāi)定向分析、思考。而且，該過(guò)程以書(shū)本理論和立法規(guī)定為大前提，學(xué)生按照三段論式推理，結(jié)合案例給出的小前提得出最終的分析結(jié)果。不難發(fā)現(xiàn)，這種案例教學(xué)方式使學(xué)生失去了和關(guān)系縱橫交錯(cuò)、事實(shí)紛繁復(fù)雜的真實(shí)案例直接接觸的機(jī)會(huì)，不利于他們綜合分析能力和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，而且由于將書(shū)本理論和立法規(guī)定作為推理的大前提，實(shí)際上也消解了學(xué)生主動(dòng)挑戰(zhàn)主流觀點(diǎn)或法律條文中可能存在缺陷的熱情，抹殺了他們的反思意識(shí)和創(chuàng)新精神。

三、工科院校實(shí)施法學(xué)案例教學(xué)的基本理念和具體思路

篇3

(一)論文選題階段

選題是畢業(yè)論文寫作的第一步，也是論文寫作成功的關(guān)鍵一環(huán)，將具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值與聯(lián)系實(shí)際，解決實(shí)際法律問(wèn)題，為地方經(jīng)濟(jì)民生服務(wù)作為選題原則之一。選題時(shí)采取老師推薦與學(xué)生自主選擇相結(jié)合的方式，通過(guò)師生雙向選擇確定題目及指導(dǎo)教師。通過(guò)調(diào)查，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生在選題上存在的主要問(wèn)題是選題偏大、選題與實(shí)際聯(lián)系不緊密、選題陳舊不能切合社會(huì)熱點(diǎn)、選題不是自己感興趣的。而另一方面，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為在選題階段老師的指導(dǎo)很重要，無(wú)論是選擇推薦題目還是自選題目，都需要老師提供寶貴意見(jiàn)。另外，學(xué)生還希望系部能組織社會(huì)調(diào)研，開(kāi)展畢業(yè)論文培訓(xùn)，提供查閱資料的便利等。

(二)開(kāi)題報(bào)告階段

在畢業(yè)論文的題目選定之后，學(xué)生應(yīng)在閱讀相關(guān)書(shū)籍，查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，擬出論文的寫作提綱，進(jìn)行開(kāi)題。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，筆者發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生對(duì)于論文提綱的寫作，缺乏重視。在回答是否有必要組織開(kāi)題論證的問(wèn)題時(shí)，有55%的學(xué)生認(rèn)為有必要，這個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)論文有一定指導(dǎo)作用;有15%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該進(jìn)行，但作用不大;有30%的學(xué)生認(rèn)為沒(méi)必要進(jìn)行。學(xué)生對(duì)開(kāi)題報(bào)告認(rèn)識(shí)不足，不重視，特別是論文提綱不完善導(dǎo)致寫作困難增加。而針對(duì)這一問(wèn)題，學(xué)生希望指導(dǎo)老師能就提綱寫作給予專門指導(dǎo)。

(三)論文寫作及修改階段

在這一階段，學(xué)生面臨的主要問(wèn)題是文章的創(chuàng)新性不足，實(shí)踐中經(jīng)常出現(xiàn)學(xué)生僅憑一兩篇論文或一兩本教材就完成論文的寫作或東拼西湊，復(fù)制加粘貼，畢業(yè)論文儼然成為他人論文的“拼盤”的現(xiàn)象，文章的創(chuàng)新性無(wú)從談起。而收集最新的研究文獻(xiàn)是解決論文創(chuàng)新不足的重要前提，因此學(xué)生希望指導(dǎo)老師在一定程度上提供論文相關(guān)信息、系部應(yīng)對(duì)學(xué)生多開(kāi)“綠燈”，為學(xué)生提供更大的平臺(tái)來(lái)搜集有用的資料。同時(shí)要幫助學(xué)生學(xué)會(huì)取舍，把新穎的有價(jià)值的用到自己的論文中，這樣不但可以增強(qiáng)自己論文的新穎性，也可以提高論文質(zhì)量。

(四)論文答辯階段

論文答辯是畢業(yè)論文的一個(gè)重要組成部分，是對(duì)自己的論總結(jié)的環(huán)節(jié)。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查可以看出學(xué)生在該階段缺乏一定的緊張感，對(duì)答辯沒(méi)有給予足夠的重視。雖說(shuō)學(xué)院頒布一系列的針對(duì)答辯的要求，但是也有學(xué)生認(rèn)為只是走過(guò)場(chǎng)而已。有些學(xué)生似乎更喜歡這種形式主義，針對(duì)這一問(wèn)題，學(xué)生有如下的建議:改變答辯模式、建立末位淘汰制等。

二、學(xué)生在畢業(yè)論文寫作中存在問(wèn)題的原因分析

(一)學(xué)生方面的原因

一方面，現(xiàn)在用人單位在選聘畢業(yè)生時(shí)，很少會(huì)考察畢業(yè)論文的質(zhì)量，學(xué)生由此認(rèn)為畢業(yè)論文對(duì)就業(yè)影響不大。學(xué)生不重視，必然會(huì)直接導(dǎo)致畢業(yè)論文的質(zhì)量下降。另一方面，不少學(xué)生在學(xué)習(xí)中對(duì)所學(xué)知識(shí)只是死記硬背、應(yīng)付考試，從而基礎(chǔ)理論知識(shí)不扎實(shí)，很少能深刻領(lǐng)會(huì)法學(xué)理論的內(nèi)涵，同時(shí)也缺乏對(duì)其深層次的獨(dú)立思考。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查中，筆者發(fā)現(xiàn)有近二分之一的人存在著入手盲目，思路不清，欠缺獨(dú)立思考和分析，甚至文不對(duì)題等問(wèn)題，這都直接會(huì)引起畢業(yè)論文質(zhì)量下降。

(二)質(zhì)量監(jiān)控方面的原因

本科學(xué)生畢業(yè)論文的教學(xué)過(guò)程是一項(xiàng)循序漸進(jìn)的系統(tǒng)工程，然而我國(guó)高等學(xué)校對(duì)本科畢業(yè)論文教學(xué)的管理與規(guī)范還存在著較多問(wèn)題，沒(méi)有形成完備、有效的管理機(jī)制來(lái)確保畢業(yè)論文的質(zhì)量。例如過(guò)分依賴指導(dǎo)教師在過(guò)程監(jiān)控中的作用，系部作為畢業(yè)論文組織管理主體發(fā)揮作用有限、缺乏嚴(yán)格獎(jiǎng)懲機(jī)制，論文答辯程序形式化、尚未普遍建立論文相似檢測(cè)制度等。在畢業(yè)論文的寫作中，需要指導(dǎo)老師盡職盡責(zé)，加強(qiáng)監(jiān)督和指導(dǎo)。但是，因?yàn)槔蠋煏r(shí)間有限，精力有限，在一定的程度上疏忽和輕視畢業(yè)論文的教學(xué)環(huán)節(jié)，在論文指導(dǎo)過(guò)程中對(duì)學(xué)生采取放任自流的態(tài)度，師生互動(dòng)交流少，沒(méi)有從選題、收集資料、撰寫文獻(xiàn)綜述、開(kāi)題、撰寫初稿、中期檢查到修改定稿等層層把關(guān)。這也使得學(xué)生放松了自己對(duì)論文的要求，最終使得畢業(yè)論文的質(zhì)量不高。

三、提高獨(dú)立學(xué)院法學(xué)本科畢業(yè)論文質(zhì)量的途徑

通過(guò)對(duì)學(xué)生在畢業(yè)論文寫作中存在問(wèn)題及其需求的調(diào)查，筆者認(rèn)為要提高獨(dú)立學(xué)院法學(xué)本科畢業(yè)論文質(zhì)量，需要系部、指導(dǎo)老師、學(xué)生多方的努力。教學(xué)單位在制定畢業(yè)論文質(zhì)量監(jiān)控體系時(shí)應(yīng)重視學(xué)生的需求，結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況進(jìn)行。具體如下:

(一)學(xué)生應(yīng)重視畢業(yè)論文寫作，增強(qiáng)自身綜合能力

學(xué)生是畢業(yè)論文寫作的主體，撰寫畢業(yè)論文的過(guò)程是學(xué)生將所學(xué)知識(shí)加以綜合、融會(huì)貫通，并進(jìn)一步深化和應(yīng)用于實(shí)際的一項(xiàng)基本訓(xùn)練過(guò)程。因此只有讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到論文的重要性，才能從根本上提高論文質(zhì)量。而學(xué)生自身能力如何是決定論文質(zhì)量的關(guān)鍵。學(xué)生可從以下方面著手:從大一開(kāi)始就認(rèn)真學(xué)習(xí)，夯實(shí)基礎(chǔ)，掌握專業(yè)知識(shí);積極參加各種社會(huì)實(shí)踐，豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn);擅于創(chuàng)新，培養(yǎng)自己的各種愛(ài)好。這樣有利于充實(shí)自己論文的內(nèi)容，將研究建立在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，有利于創(chuàng)新，避免了內(nèi)容陳舊等問(wèn)題的出現(xiàn)。

(二)系部應(yīng)完善質(zhì)量監(jiān)控制度，積極組織學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

完善的管理制度對(duì)于論文寫作起著重要的作用。系部應(yīng)制定相關(guān)制度及各種文表，以便系部對(duì)老師在選題、開(kāi)題、中期檢查等各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行監(jiān)督，督促老師加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的管理，同時(shí)建立獎(jiǎng)懲制度，將雙向選擇制與老師年終評(píng)比相聯(lián)系，增強(qiáng)老師的責(zé)任心;對(duì)學(xué)生要開(kāi)展論文專題講座，講解畢業(yè)論文的重要意義、論文選題和寫作的方法與技巧、文獻(xiàn)資料的收集和整理的方法、怎樣撰寫文獻(xiàn)綜述、怎樣擬訂寫作提綱、以及如何組織論文的內(nèi)容;改革答辯形式，如:將原來(lái)由老師提問(wèn)學(xué)生回答的模式，改為學(xué)生對(duì)論文自我陳述、總結(jié)的過(guò)程;確立嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行論文相似度檢測(cè)。學(xué)生論文質(zhì)量不高，一個(gè)主要的原因是缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，因此在論文中缺少數(shù)據(jù)支撐，缺乏實(shí)踐性，針對(duì)這一問(wèn)題，系部需組織更多的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生自主的參加到社會(huì)實(shí)踐中去，在社會(huì)實(shí)踐中學(xué)習(xí)到更多的知識(shí)，以拓寬自己的視野，進(jìn)而提高知識(shí)面，最終達(dá)到寫作論文時(shí)有話可說(shuō)，有數(shù)據(jù)可用，不會(huì)出現(xiàn)人云亦云的狀況，寫出有自己觀點(diǎn)的論文，那么論文質(zhì)量必然會(huì)有所提高。

(三)指導(dǎo)老師應(yīng)加強(qiáng)監(jiān)督管理，增強(qiáng)與學(xué)生的交流溝通

1．健全選題、開(kāi)題步驟

對(duì)于推薦選題，老師應(yīng)做到提前了解，胸中有數(shù)，推薦選題應(yīng)盡量能滿足既體現(xiàn)專業(yè)知識(shí)，又與時(shí)事及學(xué)生的興趣相結(jié)合的要求，如果學(xué)生不感興趣，必然會(huì)影響論文的質(zhì)量。同時(shí)老師也應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生自主選題。自主選題更有利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考問(wèn)題，解決問(wèn)題的能力。在開(kāi)題報(bào)告期間，老師應(yīng)開(kāi)展開(kāi)題專項(xiàng)指導(dǎo)，了解學(xué)生所需，幫助學(xué)生在此階段為論文寫作打好基礎(chǔ)。

2．加強(qiáng)對(duì)論文的中期檢查

論文中期的檢查工作直接影響著論文的最終質(zhì)量。這個(gè)期間老師應(yīng)該時(shí)常關(guān)注學(xué)生的論文進(jìn)度，與學(xué)生進(jìn)行交流，學(xué)生更應(yīng)該將近期論文寫作中遇到的問(wèn)題以及論文的完成情況及時(shí)向老師匯報(bào)，老師要根據(jù)具體情況給出具體的解決方案，這樣才有助于提高論文的質(zhì)量。

篇4

grammaticaltheorycanhelptoimprovetheefficiencyoftheteachingofChinesegrammar.

Theaimofthispaperistoillustratethat,inordertoimprovetheefficiencyofteachingC

hineseasasecondlanguage,languageteachersmustlearnsomegrammaticaltheories.

在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，不宜大講語(yǔ)法，更不能大講語(yǔ)法理論，這已成為大家的共識(shí)。但是，這不等于說(shuō)，

從事對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的老師可以不關(guān)心語(yǔ)法，可以不學(xué)習(xí)語(yǔ)法理論。事實(shí)告訴我們，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的老師懂得

語(yǔ)法，學(xué)習(xí)掌握一定的語(yǔ)法理論，將大大有助于提高對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的質(zhì)量。舉例來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言構(gòu)造的層次性和

層次分析法是語(yǔ)法理論的重要組成部分。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，老師絕對(duì)不能在課堂上給外國(guó)學(xué)生大談?wù)Z言構(gòu)

造的層次性和層次分析法，但是老師自己如果具有一些這方面的理論知識(shí)，那么在教學(xué)中就能用通俗易懂的

語(yǔ)言較好地分析說(shuō)明一些外國(guó)學(xué)生感到難以理解和掌握的語(yǔ)言現(xiàn)象。請(qǐng)看下面三個(gè)例句：

（1）衣服晾干了。

（2）坑兒挖淺了。

（3）頭發(fā)剪短了。

這三個(gè)例句從格式上看，都是“名詞＋動(dòng)詞＋形容詞＋了”，但它們所表示的意思卻并不相同。例（1

）的意思是，洗了的衣服需要晾干，通過(guò)晾曬，達(dá)到了晾干的目的。我們不妨把這種意思概括為（A）“預(yù)

期目的的實(shí)現(xiàn)”。例（2）的意思是，坑兒挖得過(guò)于淺了，不合預(yù)期的要求。我們不妨把這種意思概括為（

B）“預(yù)期目的的偏離”。例（3）則有岐義，既可表示（A）“預(yù)期目的的實(shí)現(xiàn)”——頭發(fā)長(zhǎng)了，需要剪

短，理發(fā)后達(dá)到了頭發(fā)剪短的目的；也可以表示（B）“預(yù)期目的的偏離”——頭發(fā)剪得過(guò)于短了。下面是

類似例（1）的句子：

（甲）杯子洗干凈了。

衣服熨平了。

隊(duì)伍排齊了。

關(guān)系理順了。

菜刀磨快了。

以上各例具體意思各不相同，但都表示預(yù)期目的的實(shí)現(xiàn)，即都表示（A）意。下面是類似例（2）的句

子：

（乙）衣服買貴了。

雨鞋買大了。

西墻壘矮了。

木板刨厚了。

照片放小了。

以上各例具體意思各不相同，但都表示預(yù)期目的的偏離，即都表示（B）意。下面是類似例（3）的句

子：

（丙）坑兒挖深了。

照片放大了。

衣服染紅了。

馬路修寬了。

繩子接長(zhǎng)了。

以上各例具體意思各不相同，但都既能表示預(yù)期目的的實(shí)現(xiàn)，也能表示預(yù)期目的的偏離，即既能表示（

A）意，也能表示（B）意。上述語(yǔ)言現(xiàn)象，外國(guó)學(xué)生肯定會(huì)感到迷惑不解，他們很自然地會(huì)提出這樣的問(wèn)

題：這些句子格式相同，都是“名詞＋動(dòng)詞＋形容詞＋了”，為什么在意義表達(dá)上會(huì)不一樣？作為一個(gè)對(duì)外

漢語(yǔ)教學(xué)的老師，如果沒(méi)有句法構(gòu)造層次性的觀念和層次分析的知識(shí)，將很難回答外國(guó)學(xué)生提出的上述問(wèn)題

；相反，如果他有句法構(gòu)造層次性的觀念和層次分析的知識(shí)，就比較容易解釋清楚上面所提出的問(wèn)題。那就

是這些表面看來(lái)相同的句子之所以會(huì)表示不同的意義，原因就在于內(nèi)部詞語(yǔ)組合情況不同。只要對(duì)例（1）

—（3）分別稍作層次分析，它們的不同就可以顯出來(lái)，請(qǐng)看：

表示A義表示B義

（1）衣服晾干了（2）坑兒挖淺了

——————————

——————

————

（3）頭發(fā)剪短了頭發(fā)剪短了

——————————

——————

————

很明顯，當(dāng)表示A義時(shí)，動(dòng)詞和形容詞先組合成述補(bǔ)結(jié)構(gòu)，然后那個(gè)“動(dòng)詞＋形容詞”的述補(bǔ)結(jié)構(gòu)再與

“了”組合；當(dāng)表示B義時(shí)，則形容詞和后面的“了”先進(jìn)行組合，然后“形容詞＋了”作前面動(dòng)詞的補(bǔ)語(yǔ)

。

總之，作為一個(gè)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的教員，如果能掌握一定的語(yǔ)法理論和語(yǔ)法分析方法，就能把一些學(xué)生感

到困惑的語(yǔ)法現(xiàn)象講深講透，解釋清楚。

二

這里想介紹一種新的語(yǔ)法理論——配價(jià)語(yǔ)法理論。其實(shí)這種語(yǔ)法理論也并不新了，不過(guò)在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)

中，似還未運(yùn)用這種語(yǔ)法理論，從這個(gè)意義上說(shuō)，也可以說(shuō)這種語(yǔ)法理論還是新的。

配價(jià)語(yǔ)法，是五十年代由法國(guó)語(yǔ)言學(xué)家特思尼耶爾（LucienTesniere，亦翻譯為特尼耶爾、泰尼耶爾、

特斯尼埃）提出來(lái)的。他于1953年出版的《結(jié)構(gòu)句法概要》（Esquissedunesyntaxestructu-rale）

，就使用了“配價(jià)”這一概念；1959年問(wèn)世的《結(jié)構(gòu)句法基礎(chǔ)》（Elementsdesyntaxestructurale）

則標(biāo)志著配價(jià)語(yǔ)法論的形成。

“價(jià)”（法文valence，德文valenz，英文valence/valency，漢語(yǔ)亦稱“配價(jià)”“向”）這一術(shù)語(yǔ)借自

化學(xué)?；瘜W(xué)中提出“價(jià)”（亦稱“原子價(jià)”，或稱“化合價(jià)”）的概念為的是說(shuō)明在分子結(jié)構(gòu)中各元素原子

數(shù)目間的比例關(guān)系。取氫原子為一價(jià)，某種元素的一個(gè)原子能和多少個(gè)氫原子相化合，或者能置換多少個(gè)氫

原子，那么該元素就是多少價(jià)。如水分子式（H［，2］O）中一個(gè)氧原子總是跟兩個(gè)氫原子化合，所以氧

的原子價(jià)是二價(jià)。當(dāng)初特思尼耶爾在語(yǔ)法學(xué)中引進(jìn)“價(jià)”這個(gè)概念，為的是說(shuō)明一個(gè)動(dòng)詞能支配多少個(gè)名詞

詞組（稱為“行動(dòng)元”）。動(dòng)詞的價(jià)就決定于它所支配的行動(dòng)元的數(shù)目。動(dòng)詞可比作帶鉤的原子，它能鉤住

（即支配）幾個(gè)行動(dòng)元，那它就是幾價(jià)動(dòng)詞。一個(gè)動(dòng)詞如果不能支配任何行動(dòng)元，那它就是零價(jià)動(dòng)詞（漢語(yǔ)

中的“地震、刮風(fēng)”就是零價(jià)動(dòng)詞）；一個(gè)動(dòng)詞如果能支配一個(gè)行動(dòng)元，那它就是一價(jià)動(dòng)詞（漢語(yǔ)中的“病

、醉、休息、咳嗽、游泳”等就是一價(jià)動(dòng)詞）；一個(gè)動(dòng)詞如果能支配兩個(gè)行動(dòng)元，那它就是二價(jià)動(dòng)詞（漢語(yǔ)

中的“愛(ài)、采、參觀、討論”等就是二價(jià)動(dòng)詞）；一個(gè)動(dòng)詞如果能支配三個(gè)行動(dòng)元，那它就是三價(jià)動(dòng)詞（漢

語(yǔ)中的“給、送、告訴、賠償”等就是三價(jià)動(dòng)詞）。

當(dāng)初特思尼耶爾只討論動(dòng)詞的配價(jià)問(wèn)題，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)一步討論形容詞配價(jià)問(wèn)題和名詞的配價(jià)問(wèn)題。先說(shuō)

形容詞。例如“美麗”（孔雀很美麗），它只能跟一個(gè)名詞詞組（孔雀）發(fā)生關(guān)聯(lián)，所以“美麗”是一價(jià)形

容詞；可是“熱情”（她對(duì)顧客很熱情），它可以關(guān)聯(lián)到兩個(gè)名詞詞組（“她”和“顧客”），所以“熱情

”是二價(jià)形容詞。現(xiàn)在說(shuō)名詞。例如“大?！?，不要求一定與一個(gè)名詞詞組發(fā)生關(guān)聯(lián)，所以它是零價(jià)名詞。

親屬稱謂名詞（如“弟弟”），一定要與另一個(gè)指人的名詞發(fā)生關(guān)聯(lián)（某人的弟弟），所以“弟弟”是一價(jià)

名詞。可是像“意見(jiàn)”則又是一種情況?！耙庖?jiàn)”要求有兩個(gè)名詞詞組與它關(guān)聯(lián)——一個(gè)是持意見(jiàn)者，一個(gè)

是意見(jiàn)針對(duì)者（如“他對(duì)今年考試提意見(jiàn)”“他對(duì)今年考試的意見(jiàn)”里的“他”和“今年考試”就是名詞“

意見(jiàn)”所關(guān)連的兩個(gè)名詞詞組）。所以“意見(jiàn)”是二價(jià)名詞。

從世界范圍看，德國(guó)在配價(jià)語(yǔ)法研究上是最有成就的。二十世紀(jì)六十年代初期，德國(guó)（當(dāng)時(shí)不論是東德

和西德）德語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)界開(kāi)始引進(jìn)配價(jià)語(yǔ)法理論，德語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)者普遍感到，原先語(yǔ)法研究和語(yǔ)法教學(xué)中的許多

疑難問(wèn)題，在運(yùn)用配價(jià)理論后。就都迎刃而解了。于是在德國(guó)的德語(yǔ)語(yǔ)法研究和德語(yǔ)教學(xué)中，配價(jià)語(yǔ)法理論

的影響日益擴(kuò)大，出現(xiàn)了研究配價(jià)語(yǔ)法的。特別是在對(duì)外德語(yǔ)教學(xué)，都摒棄了傳統(tǒng)語(yǔ)法學(xué)體系，而普遍

采用配價(jià)語(yǔ)法理論；另外編寫出版了好幾部有影響的配價(jià)詞典；一時(shí)間產(chǎn)生了一大批有成就的配價(jià)學(xué)者，如

博林克曼（HennigByinkmann）、艾爾本（JohanneErben）、赫爾比希（GerhardHelbig）、邦茨歐（Wilhe

lmBondzio）以及恩格（UlrichEngel）、舒馬赫（HelmutSchumacher）等，以致在國(guó)際語(yǔ)言學(xué)中有“配價(jià)

語(yǔ)法理論產(chǎn)生在法國(guó)，發(fā)展在德國(guó)”的說(shuō)法。

在我國(guó)，最早引進(jìn)配價(jià)概念的是熙先生。朱先生在1978年發(fā)表的《“的”字結(jié)構(gòu)和判斷句》［

①］一文中第一次運(yùn)用配價(jià)概念解釋了“的”字結(jié)構(gòu)的岐義現(xiàn)象（當(dāng)時(shí)朱先生用的術(shù)語(yǔ)是“向”）。但是，

類似配價(jià)的觀念，四十年代就有了。1946年，呂叔湘先生在《從主語(yǔ)賓語(yǔ)的分別談國(guó)語(yǔ)句子的分析》［

②］一文中，有那么一段話：

細(xì)想起來(lái)，“施”和“受”本是對(duì)待之詞，嚴(yán)格說(shuō)，無(wú)“受”也就無(wú)“施”，只有“系”。一個(gè)具體的

行為必須系屬于事物，或是只系屬于一個(gè)事物，或是同時(shí)系屬于兩個(gè)或三個(gè)事物。系屬于兩個(gè)或三個(gè)事物的

時(shí)候，通常有施和受的分別；只系屬于一個(gè)事物的時(shí)候，我們只覺(jué)得這么一個(gè)動(dòng)作和這么一件事物有關(guān)系，

施和受的分別根本就不大清楚。……

呂先生在這段話后加了一個(gè)注：

照這里看法，動(dòng)詞的“及物、不及物”，“自動(dòng)、他動(dòng)”，“內(nèi)動(dòng)、外動(dòng)”等名稱皆不甚妥當(dāng)，因?yàn)槎?/p>

含有“只有受事的一頭有有無(wú)之分，凡動(dòng)詞皆有施事”這樣的觀念。照這里看法，動(dòng)詞可分“雙系”與“單

系”，雙系的是積極性動(dòng)詞（activeverb），單系的是中性動(dòng)詞（neuterverb）。

文中所說(shuō)的“系”，就大致相當(dāng)于特思尼耶爾所說(shuō)的“關(guān)聯(lián)”（connexion）；注中所說(shuō)的“雙系”與“

單系”就大致相當(dāng)于我們現(xiàn)在所說(shuō)的“二價(jià)”和“一價(jià)”（或“單價(jià)”）?？上蜗壬@個(gè)觀念和思想，呂

先生本人和他人在后來(lái)都沒(méi)有引發(fā)，沒(méi)有進(jìn)一步論述和運(yùn)用，鮮為人知。所以七十年代后，中國(guó)有關(guān)配價(jià)問(wèn)

題的研究與討論主要是從國(guó)外借鑒來(lái)的。

配價(jià)語(yǔ)法理論引入我國(guó)后，就立刻引起了我國(guó)語(yǔ)法學(xué)界的廣泛興趣和重視。繼熙先生之后，張斌、

吳為章、范曉、廖秋忠、劉丹青、袁毓林、張國(guó)憲、譚景春、王玲玲、沈陽(yáng)和陸儉明等學(xué)者先后發(fā)表文章，

或深入探討配價(jià)理論，或運(yùn)用配價(jià)理論來(lái)觀察、分析一些漢語(yǔ)語(yǔ)法現(xiàn)象，取得了可喜的成果。

三

我們從國(guó)外引進(jìn)一種新的語(yǔ)言學(xué)理論主要是為了促進(jìn)漢語(yǔ)的研究與教學(xué)。從這十多年來(lái)的研究情況看，

配價(jià)語(yǔ)法理論在解釋某些漢語(yǔ)語(yǔ)法現(xiàn)象方面確實(shí)能提供一種新的分析角度。我認(rèn)為，配價(jià)語(yǔ)法理論對(duì)于對(duì)外

漢語(yǔ)教學(xué)無(wú)疑是有幫助的。下面不妨舉些實(shí)例來(lái)作說(shuō)明。

漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)界對(duì)于“的”字結(jié)構(gòu)已經(jīng)討論得很多，對(duì)于由動(dòng)詞性詞語(yǔ)加“的”所形成的“的”字結(jié)構(gòu)（

下面記為“VP＋的”），以往的語(yǔ)法論著也曾作過(guò)如下較為詳細(xì)的描寫：

一、“VP＋的”指稱V的施事。條件是施事成分不在VP中出現(xiàn)。例如：

做完了的可以走。

去上海的已經(jīng)走了。

會(huì)修理錄音機(jī)的就他一個(gè)人。

我們這里抽雪茄煙的不多。

送你書(shū)的是那位叔叔。

二、“VP＋的”指稱V的受事。條件是受事不在VP中出現(xiàn)。例如：

吃的已經(jīng)準(zhǔn)備好了。

他把沒(méi)有做好的也拿來(lái)了。

我買的是永久牌自行車。

借圖書(shū)館的都已經(jīng)還了。

三、“VP＋的”指稱V的與事。條件是與事不在VP中出現(xiàn)，或者與事以第三人稱代詞的形式在VP

中出現(xiàn)。例如：

我送過(guò)書(shū)的請(qǐng)留下來(lái)。

我給他書(shū)的叫張三。

你送他們書(shū)的都是些什么人？

四、“VP＋的”指稱V的工具。這有四種情況：

1．如果VP是“（NP）＋V”，以V能帶工具賓語(yǔ)為條件。例如：

抽的是煙斗。（抽煙斗）

我洗的是涼水。（我洗涼水）

他切的是那把刀。（他切那把刀）

2．如果VP是“（NP1）＋V＋NP2”，以表示工具的NPi能作“（NP1）＋V＋NP2”

的主語(yǔ)為條件。例如：

（我）切熟肉的是那把刀。

（那把刀（我）切熟肉）

這支筆是（我）畫畫的。

（這支筆（我）畫畫）

我自己做了個(gè)舀水的。

（這個(gè)瓢（我）舀水）

3．VP是“用（它）來(lái)＋V＋（NP）”（V如果是單音節(jié)動(dòng)詞，后面一定要帶上NP）。例如：

用（它）來(lái)舀水的是那個(gè)瓢。

（＊用（它）來(lái)舀的是那個(gè)瓢）

那花生油是用（它）來(lái)炸油條的。

（＊那花生油是用（它）來(lái)炸的）

那鐵錘是用（它）來(lái)鍛煉身體的。

（那鐵錘是用（它）來(lái)鍛煉的）

4．VP是“V＋（NP）＋用＋的”（V如果是單音節(jié)動(dòng)詞，后面一定要帶上NP）。例如：

熬藥用的擱在柜子里。

（＊熬用的擱在柜子里）

裁衣服用的是那把剪刀。

（＊裁用的是那把剪刀）

那種尺是測(cè)量地形用的。

（那種尺是測(cè)量用的）

五、如果VP是一個(gè)單個(gè)的動(dòng)詞，那么由此構(gòu)成的“的”字結(jié)構(gòu)會(huì)有岐義。例如“吃的”這個(gè)“的”字

結(jié)構(gòu)就有岐義——既可以指施事，如“吃的舉手”；也可以指受事，如“我買了些吃的”。

以上就是在引進(jìn)配價(jià)理論之前一般對(duì)由動(dòng)詞性詞語(yǔ)加“的”構(gòu)成的“的”字結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)。以上認(rèn)識(shí)應(yīng)該

說(shuō)是符合語(yǔ)言事實(shí)的，然而尚不能回答以下三個(gè)問(wèn)題：

A．有的“VP＋的”，如“吃羊肉的”“媽媽做的”等，能作主、賓語(yǔ)，能單獨(dú)指稱事物，例如：

吃羊肉的舉手。［作主語(yǔ)，指稱施事］

我吃媽媽做的。［作賓語(yǔ)，指稱受事］

而有的“VP＋的”，如“地震的”、“張三參觀展覽會(huì)的”，不能作主、賓語(yǔ)，而且不能單獨(dú)指稱事

物，例如我們不能說(shuō)：

＊唐山是地震的。［作賓語(yǔ)］

＊張三參觀展覽會(huì)的是昨天。［作主語(yǔ)］

這種“的”字結(jié)構(gòu)只能作定語(yǔ)，例如：

這里是地震的中心。［作定語(yǔ)］

張三參觀展覽會(huì)的時(shí)間還沒(méi)有定。［作定語(yǔ)］這是為什么？

B．以往的論著已注意到有的“VP＋的”有岐義，如“吃的”，可以指稱“吃”的施事（如“吃的舉

手”），也可以指稱“吃”的受事（如“買些吃的”）。但是，不是所有的“VP＋的”都有岐義，如“我

給張三的”就沒(méi)有岐義，它只能指稱“給”的受事（所給的事物，如“我給張三的是書(shū)”）。那么什么情況

下會(huì)有岐義，什么情況下不會(huì)有岐義呢？

C．當(dāng)“VP＋的”作名詞的定語(yǔ)時(shí)，由此而形成的偏正結(jié)構(gòu)，有的其中心語(yǔ)可以省去，有的則不行，

例如：

a．他駕駛的車是奔茨車。

（他駕駛的是奔茨車）

b．他駕駛的技術(shù)很好。

（＊他駕駛的很好）

a．在河里游泳的孩子是我的兒子。

（在河里游泳的是我的孩子）

b．在河里游泳的時(shí)間不能太長(zhǎng)。

（＊在河里游泳的不能太長(zhǎng)）

這又是為什么？

運(yùn)用配價(jià)理論，就能比較好地回答這些問(wèn)題，而且會(huì)解釋得比較清楚而又深刻。要知道，“VP＋的”

能不能作主、賓語(yǔ)，“VP＋的”會(huì)不會(huì)產(chǎn)生岐義，這決定于以下兩點(diǎn)：

（一）V的配價(jià)數(shù)，即V屬于幾價(jià)動(dòng)詞。從配價(jià)的角度看，現(xiàn)代漢語(yǔ)里的動(dòng)詞，可分為四類：

1．不強(qiáng)制要求與某個(gè)行動(dòng)元關(guān)聯(lián)的，這大多是反映自然現(xiàn)象的動(dòng)詞，這類動(dòng)詞我們就稱它為零價(jià)動(dòng)詞

，記為V［0］。例如：

地震、刮風(fēng)、下雨、下雪……

2．強(qiáng)制要求與一個(gè)行動(dòng)元關(guān)聯(lián)的，我們把這類動(dòng)詞稱為一價(jià)動(dòng)詞，記為V［1］。例如：

病、醉、休息、咳嗽、游泳……

3．強(qiáng)制要求與兩個(gè)行動(dòng)元關(guān)聯(lián)的，我們把這類動(dòng)詞稱為二價(jià)動(dòng)詞，記為V［2］。例如：

愛(ài)、采、參觀、討論、改良……

4．強(qiáng)制要求與三個(gè)行動(dòng)元關(guān)聯(lián)的，我們把這類動(dòng)詞稱為三價(jià)動(dòng)詞，記為V［3］。例如：

給、送、告訴、退還、賠償……

（二）V的行動(dòng)元在VP中出現(xiàn)的個(gè)數(shù)，即V的行動(dòng)元在VP中出現(xiàn)幾個(gè)。

根據(jù)以上（一）、（二）兩點(diǎn)，就能說(shuō)清楚什么樣的“VP＋的”能作主、賓語(yǔ)，什么樣的“VP＋的

”不能作主、賓語(yǔ)，只能作定語(yǔ)，什么樣的“VP＋的”會(huì)有岐義。具體如下：

1．由零價(jià)動(dòng)詞構(gòu)成的“V［0］＋的”，不能單獨(dú)用來(lái)指稱事物，原因就在于他沒(méi)有強(qiáng)制性行動(dòng)元。

在語(yǔ)法上，這種“的”字結(jié)構(gòu)（如“地震的”）不能作主、賓語(yǔ)，只能作定語(yǔ)（如“地震的時(shí)候”）。

2．由一價(jià)動(dòng)詞構(gòu)成的“V［1］＋的”，能作主、賓語(yǔ)，能單獨(dú)用來(lái)指稱事物，它所指稱的就是V［

1］所關(guān)聯(lián)的那個(gè)行動(dòng)元。由于V［1］只能關(guān)聯(lián)一個(gè)行動(dòng)元，所以這種“的”字結(jié)構(gòu)不會(huì)有岐義。例如：

正在游泳的是我的孩子。

“正在游泳的”這個(gè)“的”字結(jié)構(gòu)在這里是作主語(yǔ)，指稱“游泳”的施事。這個(gè)“的”字結(jié)構(gòu)沒(méi)有岐義

。

如果V［1］關(guān)聯(lián)的行動(dòng)元在VP中出現(xiàn)，由此構(gòu)成的“的”字結(jié)構(gòu)也就不能再單獨(dú)指稱事物，而且這

種“的”字結(jié)構(gòu)在語(yǔ)法上不能作主、賓語(yǔ)，只能作定語(yǔ)。例如：

我們游泳的時(shí)間是下午4—5點(diǎn)。

“我們游泳的”在這里是作定語(yǔ)，它不能單獨(dú)指稱事物。

3．由二價(jià)動(dòng)詞V［2］所構(gòu)成的“的”字結(jié)構(gòu)，如果V［2］所關(guān)聯(lián)的兩個(gè)行動(dòng)元都不在VP中出現(xiàn)

，由此構(gòu)成的“的”字結(jié)構(gòu)可以作主、賓語(yǔ)，可以指稱事物，但有岐義。舉例來(lái)說(shuō)，“參觀”是二價(jià)動(dòng)詞，

它關(guān)聯(lián)兩個(gè)行動(dòng)元，一個(gè)是“參觀”的施事，一個(gè)是“參觀”的受事。在“參觀的”這個(gè)“的”字結(jié)構(gòu)里，

“參觀”所關(guān)聯(lián)的兩個(gè)行動(dòng)元一個(gè)也沒(méi)有出現(xiàn)。因此，“參觀的”可以作作主、賓語(yǔ)，可以指稱事物，會(huì)產(chǎn)

生岐義。例如：

參觀的到左邊排隊(duì)。

［“參觀的”作主語(yǔ)，指稱施事］

參觀的是工業(yè)展覽會(huì)。

［“參觀的”作主語(yǔ)，指稱受事］

如果VP中V［2］所關(guān)聯(lián)的行動(dòng)元只出現(xiàn)一個(gè)，那么由此構(gòu)成的“的”字結(jié)構(gòu)仍可以作主、賓語(yǔ)，仍

可以單獨(dú)指稱事物（指稱另一個(gè)行動(dòng)元），但不會(huì)有岐義。例如：

參觀展覽會(huì)的是北大學(xué)生。［作主語(yǔ)］上例“參觀”關(guān)聯(lián)的一個(gè)行動(dòng)元（“參觀”的受事“展覽會(huì)”）

已在VP中出現(xiàn)，所以“參觀展覽會(huì)的”這一“的”字結(jié)構(gòu)就只能指稱另一個(gè)行動(dòng)元（“參觀”的施事），

沒(méi)有岐義。再如：

張三參觀的是工業(yè)展覽會(huì)。［作主語(yǔ)］

上例“參觀”關(guān)聯(lián)的一個(gè)行動(dòng)元（“參觀”的施事“張三”）已在VP中出現(xiàn)，所以“張三參觀的”這

一“的”字結(jié)構(gòu)就只能指稱另一個(gè)行動(dòng)元（“參觀”的受事），也沒(méi)有岐義。

如果V［2］所關(guān)聯(lián)的兩個(gè)行動(dòng)元都在VP中出現(xiàn)，那么由此構(gòu)成的“的”字結(jié)構(gòu)就不能單獨(dú)指稱事物

，在語(yǔ)法上就不能作主、賓語(yǔ)，只能作定語(yǔ)。試以“張三參觀工業(yè)展覽會(huì)的”為例，“參觀”的施事（張三

）和受事（工業(yè)展覽會(huì)）都在VP中出現(xiàn)了，所以這個(gè)“的”字結(jié)構(gòu)不能單獨(dú)指稱事物，不能作主、賓語(yǔ)，

只能作定語(yǔ)（張三參觀工業(yè)展覽會(huì)的時(shí)候）。

4．由三價(jià)動(dòng)詞V［3］所構(gòu)成的“的”字結(jié)構(gòu)，如果V［3］所關(guān)聯(lián)的三個(gè)行動(dòng)元都不在VP中出現(xiàn)

，或者在VP中只出現(xiàn)其中一個(gè)行動(dòng)元，由此構(gòu)成的“的”字結(jié)構(gòu)可以作主、賓語(yǔ)，可以單獨(dú)指稱事物，但

是有岐義。這與二價(jià)動(dòng)詞的情況相仿。試以“不給的”（“給”關(guān)聯(lián)的三個(gè)行動(dòng)元都沒(méi)在VP中出現(xiàn)）為例

：

不給的舉手。［作主語(yǔ)，指稱施事］

張經(jīng)理我是不給的。

［作賓語(yǔ)，指稱與事——張經(jīng)理］

不給的是英漢詞典。

［作主語(yǔ)，指稱受事——英漢詞典］

再以“我給的”（“給”的施事在VP中出現(xiàn)，另兩個(gè)行動(dòng)元未在VP中出現(xiàn)）為例：

我給的是張經(jīng)理。

［作主語(yǔ)，指稱與事——張經(jīng)理］

我給的是些衣服。

［作主語(yǔ)，指稱受事——衣服］

再以“給學(xué)校的”（“給”的與事在VP中出現(xiàn)，另兩個(gè)行動(dòng)元未在VP中出現(xiàn)）為例：

給學(xué)校的只有周經(jīng)理一個(gè)人。

［作主語(yǔ)，指稱施事——周經(jīng)理］

給學(xué)校的我已經(jīng)準(zhǔn)備好了。

［作主語(yǔ)，指稱受事］

再以“給雞蛋的”（“給”的受事在VP中出現(xiàn)，另兩個(gè)行動(dòng)元未在VP中出現(xiàn)）為例：

給雞蛋的請(qǐng)馬上來(lái)把雞蛋領(lǐng)走。

［作主語(yǔ)，指稱與事］

給雞蛋的不是我。

［作主語(yǔ)，指稱施事］

如果VP中出現(xiàn)V［3］關(guān)聯(lián)的兩個(gè)行動(dòng)元，而由于V［3］能關(guān)聯(lián)三個(gè)論元，所以由此構(gòu)成的“的”

字結(jié)構(gòu)仍可以作主、賓語(yǔ)，仍可以單獨(dú)指稱事物（指稱另一個(gè)行動(dòng)元），但不會(huì)有岐義。例如：

我給張三的是雞蛋。

［作主語(yǔ)，指稱受事］

給張三雞蛋的一定是他。

［作主語(yǔ)，指稱施事］

我給雞蛋的就是那個(gè)人。

［作主語(yǔ)，指稱與事——那個(gè)人］

如果V［3］關(guān)聯(lián)的三個(gè)行動(dòng)元都在VP中出現(xiàn)，由此構(gòu)成的“的”字結(jié)構(gòu)一般就不能單獨(dú)指稱事物，

就不能作主、賓語(yǔ)，只能作定語(yǔ)。例如“我給張三雞蛋的”就不能單獨(dú)指稱事物，在語(yǔ)法上就只能作定語(yǔ)，

因?yàn)椤敖o”關(guān)聯(lián)的三個(gè)行動(dòng)元（“給”的施事、與事和受事）

中心語(yǔ)是V的行動(dòng)元

開(kāi)車的人開(kāi)車的

他吃的蘋果他吃的

擴(kuò)大招生名額的學(xué)校擴(kuò)大招生名額的

群眾擁護(hù)的干部群眾擁護(hù)的

顯然，用配價(jià)理論來(lái)觀察說(shuō)明由動(dòng)詞性詞語(yǔ)都在VP中出現(xiàn)了。請(qǐng)看：

我給張三雞蛋的時(shí)候，老李在場(chǎng)。

上面用了“一般”這個(gè)字眼兒，所以要說(shuō)“一般”，因?yàn)橛刑厥獾那闆r。那就是當(dāng)與事由第三人稱代詞

表示時(shí)，由此構(gòu)成的“的”字結(jié)構(gòu)雖然關(guān)聯(lián)的三個(gè)行動(dòng)元都在VP中出現(xiàn)了，但是還是可以作主、賓語(yǔ)，還

是可以指稱事物，不過(guò)只限于指稱與事。例如：

我給他雞蛋的是那個(gè)人。

現(xiàn)在，說(shuō)一說(shuō)為什么當(dāng)“VP＋的”作名詞的定語(yǔ)時(shí)，由此形成的偏正結(jié)構(gòu)，有的其中心語(yǔ)可以省去，

有的則不行。這個(gè)問(wèn)題也是用配價(jià)理論來(lái)解釋比較清楚?，F(xiàn)在我們把由“VP＋的”作名詞定語(yǔ)所構(gòu)成的偏

正結(jié)構(gòu)記為：

VP＋的＋NP

如果NP是V的一個(gè)行動(dòng)元，即NP是V的一個(gè)配價(jià)成分，那么這個(gè)NP可以省去；如果NP不是V的

一個(gè)行動(dòng)元，即NP不是V的一個(gè)配價(jià)成分，那么這個(gè)NP不可以省去。例如“不游泳的學(xué)生”，其中心語(yǔ)

“學(xué)生”是動(dòng)詞“游泳”的行動(dòng)元（“游泳”的施事），所以那中心語(yǔ)“學(xué)生”可以省去。如“不游泳的學(xué)

生可以先回去”也可以說(shuō)成“不游泳的可以先回去”。但是“不游泳的理由”，其中心語(yǔ)“理由”就不能省

去，如“不游泳的理由待會(huì)兒告訴你”就不能說(shuō)成“＊不游泳的待會(huì)兒告訴你”，原因就在于作為中心語(yǔ)的

“理由”不是動(dòng)詞“游泳”的行動(dòng)元。再看下面的實(shí)例：

中心語(yǔ)不是V的行動(dòng)元

開(kāi)車的技術(shù)≠開(kāi)車的

他吃的時(shí)候≠他吃的

擴(kuò)大招生名額的問(wèn)題≠擴(kuò)大招生名額的

群眾擁護(hù)的原因≠群眾擁護(hù)的

加“的”構(gòu)成的“的”字結(jié)構(gòu)，就更容易把問(wèn)題說(shuō)深說(shuō)透，也更容易讓人理解。總之，配價(jià)理論有助于

漢語(yǔ)語(yǔ)法研究的深入，有助于對(duì)外漢語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)。

下面再舉一個(gè)實(shí)例——關(guān)于介詞結(jié)構(gòu)“對(duì)（于）……”作定語(yǔ)的問(wèn)題。

由介詞“對(duì)（于）”組成的介詞結(jié)構(gòu)加“的”后可以作名詞的定語(yǔ)，例如：

對(duì)（于）考試的意見(jiàn)

對(duì)（于）身體的害處

對(duì)（于）祖國(guó)的感情

關(guān)于介詞結(jié)構(gòu)“對(duì)（于）……”帶“的”作定語(yǔ)的問(wèn)題，以往的語(yǔ)法論著已有所論及，有的已觀察得比

較細(xì)。譬如，指出不能修飾單音節(jié)名詞，例如：

＊對(duì)（于）黑社會(huì)的仇（比較：對(duì)（于）黑社會(huì)的仇恨）

＊對(duì)（于）家鄉(xiāng)的情（比較：對(duì)（于）家鄉(xiāng)的感情）

所修飾的名詞也不能是具體名詞，請(qǐng)看：

＊對(duì)（于）《紅樓夢(mèng)》的論文

＊對(duì)（于）農(nóng)村情況的影片

雖然作了上述的描寫，而且這種描寫也是正確的，但是在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，留學(xué)生根據(jù)這些描寫，仍然

會(huì)說(shuō)出不合漢語(yǔ)習(xí)慣的話來(lái)。例如：

＊他談了一些對(duì)（于）家庭的話題（所修飾的是非單音節(jié)名詞，是抽象名詞）

＊他介紹了對(duì)（于）外交工作的原則（所修飾的是非單音節(jié)名詞，是抽象名詞）

這是為什么呢？從配價(jià)理論的角度來(lái)觀察，問(wèn)題就變得清楚了。

前面說(shuō)過(guò)，名詞也有配價(jià)問(wèn)題。名詞的配價(jià)表現(xiàn)為該名詞要求與另外的名詞在語(yǔ)義上構(gòu)成從屬關(guān)系。不

要求與另外的名詞在語(yǔ)義上構(gòu)成從屬關(guān)系，這樣的名詞，我們稱為零價(jià)名詞，如“大海、天空、空氣”等；

如果只要求與一個(gè)名詞在語(yǔ)義上構(gòu)成從屬關(guān)系，這樣的名詞，我們稱為一價(jià)名詞，如“哥哥、弟弟、叔叔、

爸爸、爺爺、姑父”等親屬稱謂名詞，“質(zhì)量、脾氣、價(jià)格”等屬性名詞，“腳、手、鍋蓋、抽屜”等部件

名詞，等等；如果要求與兩個(gè)名詞在語(yǔ)義上構(gòu)成從屬關(guān)系，這樣的名詞，我們稱為二價(jià)名詞，如“意見(jiàn)、興

趣、態(tài)度、害處”等。還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有三價(jià)名詞。

最近李小榮運(yùn)用配價(jià)語(yǔ)法理論很好地考察、研究了介詞結(jié)構(gòu)“對(duì)于……”作定語(yǔ)的情況。她不僅正確地

指出了能受介詞結(jié)構(gòu)“對(duì)（于）……”（加“的”）修飾的名詞只限于二價(jià)名詞，而且對(duì)能受介詞結(jié)構(gòu)“對(duì)

于……”修飾的二價(jià)名詞作了很好的概括和分類。她分了以下幾類：［③］

1．情感、態(tài)度類，如“感情、興趣、信心、靈感、感覺(jué)、反應(yīng)、戒心、敵意、熱情、好感、態(tài)度”等

。

2．見(jiàn)解、論點(diǎn)類，如“看法、見(jiàn)解、偏見(jiàn)、結(jié)論、印象、意見(jiàn)、感想、觀點(diǎn)、說(shuō)法”等。

3．作用、效果類，如“作用、效果、意義、責(zé)任、吸引力、解釋力、洞察力、好處、害處、益處”等

。

4．方針、政策類，如“方針、政策”。

下面試以“情感、態(tài)度類”名詞受介詞結(jié)構(gòu)“對(duì)（于）……”（帶“的”）修飾的情況為例，說(shuō)明這類

名詞確實(shí)都屬于二價(jià)名詞。

“情感、態(tài)度類”名詞，都是表示人或感情動(dòng)物對(duì)人或事物的感情、態(tài)度的。它們的兩個(gè)配項(xiàng)分別是“

情感、態(tài)度的持有者”和“情感、態(tài)度所針對(duì)者”。介詞結(jié)構(gòu)“對(duì)（于）……”（帶“的”）修飾這類名詞

時(shí)，介詞“對(duì)（于）”的作用就在于引出“情感、態(tài)度所針對(duì)者”。例如：

（1）（他們）對(duì)（于）祖國(guó)的感情

（2）（人們）對(duì)（于）旅游的興趣

（3）（人們）對(duì)（于）弱者的同情心

（4）（他）對(duì)（于）藝術(shù)的靈感

（5）（群眾）對(duì)（于）這件事的反應(yīng)

例（1）名詞“感情”就有兩個(gè)配項(xiàng)，一個(gè)是感情的持有者“他們”，另一個(gè)是感情所針對(duì)者“祖國(guó)”

。介詞“對(duì)（于）”就引出感情所針對(duì)者“祖國(guó)”。余者類推。

有時(shí)，介詞結(jié)構(gòu)“對(duì)（于）……”帶“的”出現(xiàn)在名詞前所形成的結(jié)構(gòu)會(huì)有岐義，例如：“對(duì)校長(zhǎng)的意

見(jiàn)”，就可以有A、B兩種理解：

A．對(duì)校長(zhǎng)的意見(jiàn)

12

1—2“定—中”偏正結(jié)構(gòu)

B．對(duì)校長(zhǎng)的意見(jiàn)

12

1—2介詞結(jié)構(gòu)

很清楚，A和B內(nèi)部層次構(gòu)造不同，意思當(dāng)然也不一樣。這種岐義現(xiàn)象也是用配價(jià)語(yǔ)法理論來(lái)解釋才比

較清楚而深刻。那就是當(dāng)介詞“對(duì)（于）”的賓語(yǔ)成分在語(yǔ)義上可以任意地理解為“的”字后面的那個(gè)二價(jià)

名詞的任何一個(gè)配項(xiàng)時(shí)，那么整個(gè)結(jié)構(gòu)就會(huì)有岐義。

顯然，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，當(dāng)給學(xué)生講授介詞結(jié)構(gòu)“對(duì)（于）……”（帶“的”）作定語(yǔ)的問(wèn)題時(shí)，如

果能注入配價(jià)的思想，肯定有助于外國(guó)學(xué)生更好地理解和掌握好介詞結(jié)構(gòu)“對(duì)（于）……”（帶“的”）作

定語(yǔ)的用法。

下面再舉一個(gè)實(shí)例——關(guān)于能受介詞結(jié)構(gòu)“對(duì)……”修飾的形容詞。

形容詞能受介詞結(jié)構(gòu)“對(duì)……”的修飾。例如：

對(duì)顧客很熱情｜對(duì)學(xué)生很嚴(yán)｜對(duì)這一帶很熟｜對(duì)工作很負(fù)責(zé)

關(guān)于這一點(diǎn)，有關(guān)論著早就談到了。但是，是不是所有的形容詞都能夠受介詞結(jié)構(gòu)“對(duì)……”的修飾？

如果不是，那么哪些形容詞能夠受介詞結(jié)構(gòu)“對(duì)……”的修飾？能受介詞結(jié)構(gòu)“對(duì)……”修飾的形容詞有什

么特點(diǎn)？這種形容詞的語(yǔ)義配項(xiàng)是怎么樣的？這很值得探究。

不是所有的形容詞都能受介詞結(jié)構(gòu)“對(duì)……”的修飾的，像“大、紅、深、漂亮、干凈、聰明”等等，

都不能受介詞結(jié)構(gòu)“對(duì)……”的修飾。例如我們絕不說(shuō)：

＊對(duì)這個(gè)蘋果大｜＊對(duì)這件衣服很漂亮｜＊他對(duì)計(jì)算機(jī)很聰明

那么什么樣的形容詞能受介詞結(jié)構(gòu)“對(duì)……”的修飾呢？引入配價(jià)理論能比較好地解決這個(gè)問(wèn)題。

上面說(shuō)過(guò)，形容詞也有配價(jià)問(wèn)題。在語(yǔ)義上要求必須有一個(gè)配項(xiàng)與之配搭的形容詞，我們稱之為一價(jià)形

容詞；在語(yǔ)義上要求必須有兩個(gè)配項(xiàng)與之配搭的形容詞，我們就稱之為二價(jià)形容詞。我們看到，能受介詞結(jié)

構(gòu)“對(duì)……”修飾的正是二價(jià)形容詞。上面所說(shuō)的“大、紅、深、漂亮、干凈、聰明”等，之所以不能受介

詞結(jié)構(gòu)“對(duì)……”的修飾，就因?yàn)檫@些形容詞都是一價(jià)形容詞；而前面舉的“對(duì)顧客很熱情｜對(duì)學(xué)生很嚴(yán)｜

對(duì)這一帶很熟｜對(duì)工作很負(fù)責(zé)”這些實(shí)例里的形容詞“熱情、嚴(yán)、熟、負(fù)責(zé)”都是二價(jià)形容詞。

如果設(shè)A［2］為二價(jià)形容詞，設(shè)X和Y為二價(jià)形容詞所配搭的兩個(gè)配項(xiàng)，那么二價(jià)形容詞的語(yǔ)義配置

式可表示如下：

A［2］

XY

或表示為：

A［2］（X，Y）

對(duì)二價(jià)形容詞來(lái)說(shuō)，X是主體，Y是對(duì)象，因此二價(jià)形容詞的基本語(yǔ)義表述式為：［④］

A［2］［某人／某事／某物對(duì)某人／某事／某物］

能受介詞結(jié)構(gòu)“對(duì)……”修飾的二價(jià)形容詞，根據(jù)其具體意義的不同，大致可分為以下三類：

1．A［2］1情感態(tài)度類，如：“氣憤、恐懼、麻木、生氣、友好、熱情、友善、熱心、冷淡、客氣

……”。例如：

大家對(duì)腐敗現(xiàn)象很氣憤

他對(duì)什么事情都很麻木

他們對(duì)我們很友好

張三對(duì)人很熱情

那狼狗對(duì)她特別友善

老板對(duì)他很客氣

2．A［2］2經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知類，如：“內(nèi)行、在行、精、精通、熟、熟悉……”。例如：

他對(duì)炒股票很內(nèi)行

張三對(duì)修摩托車最在行了

他對(duì)電視機(jī)很精（通）

李老頭對(duì)這條山路很熟（悉）

3．A［2］3有用無(wú)益類，如：“有用、有害、有利、有益、無(wú)用、無(wú)益……”。例如：

這個(gè)人對(duì)我們有用

抽煙對(duì)身體有害

形勢(shì)對(duì)我們有利

有的形容詞能表示多種意思，它的價(jià)也會(huì)因意義不同而有所不同。舉例來(lái)說(shuō)，作為形容詞“熟”，起碼

有三個(gè)意義：［⑤］

（1）植物的果實(shí)等完全長(zhǎng)成。如：“西瓜已經(jīng)熟了。”

（2）（食物）加熱到可以食用的程度。如：“飯熟了?！?/p>

（3）因常見(jiàn)常用而知道得很清楚。如：“這條路我很熟。”

義項(xiàng)（1）、（2）的“熟”在語(yǔ)義上都只跟一個(gè)配項(xiàng)發(fā)生聯(lián)系，所以都屬于一價(jià)形容詞；而義項(xiàng)（3

）的“熟”在語(yǔ)義上就要求有兩個(gè)配項(xiàng)與它聯(lián)系，所以它是二價(jià)形容詞。因?yàn)樗嵌r(jià)形容詞，所以它可以

受介詞結(jié)構(gòu)“對(duì)……”的修飾。例如：

他對(duì)這一帶地形很熟

他對(duì)這條山路很熟

而義項(xiàng)（1）、（2）的“熟”就不能受介詞結(jié)構(gòu)“對(duì)……”的修飾。

很清楚，如果我們具備配價(jià)語(yǔ)法理論的知識(shí)，能運(yùn)用配價(jià)語(yǔ)法理論的分析思路來(lái)說(shuō)明形容詞受介詞結(jié)構(gòu)

“對(duì)……”修飾的情況，也無(wú)疑有助于對(duì)外漢語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)。

四

最后，我還想重復(fù)一下文章開(kāi)頭所說(shuō)的話，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，不宜大講語(yǔ)法，更不能大講語(yǔ)法理論，

但是，這不等于說(shuō)，從事對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的老師可以不關(guān)心語(yǔ)法，可以不學(xué)習(xí)語(yǔ)法理論。事實(shí)告訴我們，對(duì)外

漢語(yǔ)教學(xué)的老師懂得語(yǔ)法，學(xué)習(xí)掌握一定的語(yǔ)法理論，將大大有助于提高對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的質(zhì)量。我認(rèn)為，配

價(jià)語(yǔ)法理論就很值得從事對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的老師學(xué)習(xí)、了解，這種語(yǔ)法理論會(huì)幫你進(jìn)一步打開(kāi)思路，幫助你解

釋一些其他語(yǔ)法理論所難以解釋或難以說(shuō)清楚的語(yǔ)法現(xiàn)象。

附注：

①載《中國(guó)語(yǔ)文》1978年第1、2期；又見(jiàn)熙著《現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法研究》，商務(wù)印書(shū)館，198

0年。

②見(jiàn)《漢語(yǔ)語(yǔ)法論文集》，科學(xué)出版社，1956年，北京。

③參見(jiàn)李小榮《從配價(jià)角度考察介詞結(jié)構(gòu)“對(duì)于……”作定語(yǔ)的情況》，見(jiàn)《配價(jià)理論與漢語(yǔ)配價(jià)語(yǔ)法

研究》（即出），北京語(yǔ)言文化大學(xué)出版社。

④參見(jiàn)張國(guó)憲《論雙價(jià)形容詞》，見(jiàn)沈陽(yáng)、鄭定歐主編《現(xiàn)代漢語(yǔ)配價(jià)語(yǔ)法研究》，北京大學(xué)出版社，

1995年。

⑤據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（修訂本），商務(wù)印書(shū)館，1996年。

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沈陽(yáng)、鄭定歐（1995）現(xiàn)代漢語(yǔ)配價(jià)語(yǔ)法研究，北京大學(xué)出版社。

篇5

2.教師應(yīng)持續(xù)進(jìn)行法語(yǔ)教學(xué)學(xué)習(xí)

教師應(yīng)該不斷為自己充電，進(jìn)行法語(yǔ)學(xué)習(xí)，尤其是文化方面的變化，日常積累時(shí)不能只上升法語(yǔ)基礎(chǔ)方面，應(yīng)該重視法語(yǔ)文化方面，多閱讀這方面的小說(shuō)、多看這方面的電源、多聽(tīng)這方面的音樂(lè)、多關(guān)注這方面的網(wǎng)站等等，總之，讓自己愛(ài)上法國(guó)文化，只有這樣才能深刻理解法國(guó)文化，在課堂上能夠更好地向?qū)W生展示，提高學(xué)生的興趣，進(jìn)而提高教學(xué)效果。

3.法語(yǔ)課堂上多進(jìn)行法語(yǔ)語(yǔ)境訓(xùn)練

為了鍛煉學(xué)生的能力，可以以課堂討論的方式，討論的范圍主要是法國(guó)文化方面，這些也是學(xué)生關(guān)注和感興趣的，刺激他們多說(shuō)，還可以模擬法國(guó)的日常生活場(chǎng)景，用法語(yǔ)展現(xiàn)出日常生活，通過(guò)學(xué)生的廣泛參與，既掌握了法語(yǔ)，也熟悉了法國(guó)文化，此外，還能夠發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的文化問(wèn)題，及時(shí)糾正，效果顯著。

4.要求學(xué)生課后多了解法國(guó)文化

課上，教師可以播發(fā)一些積極向上的法國(guó)電影和音樂(lè)，提高他們的法語(yǔ)文化素養(yǎng)，教會(huì)學(xué)生如何在有限時(shí)間內(nèi)掌握法語(yǔ)學(xué)習(xí)方法，這些是書(shū)本上學(xué)不到的，需要學(xué)生慢慢領(lǐng)悟，但是由于課堂上的時(shí)間有限，只靠課堂上的有限時(shí)間是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，此外，由于課后的時(shí)間比較多，教師多鼓勵(lì)學(xué)生閱讀法國(guó)書(shū)籍，書(shū)籍能夠反映出一個(gè)民族的生活習(xí)慣、文化特點(diǎn)等等，還要多看法國(guó)電影、多聽(tīng)法語(yǔ)音樂(lè)、多瀏覽法語(yǔ)網(wǎng)站等等，此外，教師可以給學(xué)生布置作業(yè)，讓學(xué)生課下以組的形式查找資料，并進(jìn)行整理，上課時(shí)按組進(jìn)行匯報(bào)，這樣能夠增加學(xué)生對(duì)法國(guó)文化的了解，并且還提升了表達(dá)能力，總之，通過(guò)這種多途徑的學(xué)習(xí)，能夠讓學(xué)生感受法國(guó)文化，深層次理解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和風(fēng)俗習(xí)慣，進(jìn)而提高自身的法語(yǔ)能力，能夠達(dá)到事半功倍的效果。

5.語(yǔ)法上比較中法文化

由于兩個(gè)國(guó)家的文化不同，導(dǎo)致這兩種語(yǔ)言的語(yǔ)法句子結(jié)構(gòu)不同，漢語(yǔ)中很多句子沒(méi)有主語(yǔ)和謂語(yǔ),但是法語(yǔ)句子中必須有主語(yǔ)，這充分顯示了兩種語(yǔ)言的差異，尤其法語(yǔ)重形式的特點(diǎn)反映了法國(guó)民族文化，因此，教學(xué)中比較法語(yǔ)和漢語(yǔ)之間的差異非常重要。

篇6

孔子直接探討《詩(shī)經(jīng)》的言論其實(shí)不多，不過(guò)他與門人子弟對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》中詩(shī)句的問(wèn)答以及其他一些與文學(xué)有關(guān)的言論則對(duì)于后世的影響較為深遠(yuǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)甚于孔子對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》解讀的影響。

(一)實(shí)用上的斷章取義《論語(yǔ)•八佾》篇中有言:“子夏問(wèn)曰:‘“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮?！焙沃^也?’子曰:‘繪事后素。’曰:‘禮后乎?’子曰:‘起予者商也!始可與言《詩(shī)》已矣?！薄对?shī)經(jīng)》中本無(wú)“素以為絢兮”句，子夏所說(shuō)的幾句是描述一個(gè)美女的，但孔子認(rèn)為，一個(gè)純潔的女子要先知禮才是真美。②而“子貢曰:‘貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如?’子曰:‘可也;未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。’子貢曰:‘詩(shī)云:“如切如磋，如琢如磨”，其斯之謂與?’子曰:‘賜也，始可與言詩(shī)已矣，告諸往而知來(lái)者’”(《學(xué)而》)，這章中用“如切如磋，如琢如磨”(《詩(shī)經(jīng)•衛(wèi)風(fēng)•淇澳》)來(lái)解釋“貧而樂(lè)，富而好禮”的所謂“精益求精”。而根據(jù)有關(guān)學(xué)者研究，“子謂伯魚(yú)曰:‘女為周南、召南乎?人而不為周南、召南，其猶正墻面而立也與?’”(《陽(yáng)貨》)也意在讓伯魚(yú)(孔子的兒子孔鯉)領(lǐng)悟詩(shī)意而早點(diǎn)結(jié)婚生子，含蓄地運(yùn)用了《周南》《召南》多男女愛(ài)情、婚姻家庭的表層意義?？梢钥闯?，孔子以《詩(shī)》為修身之具，與外交場(chǎng)合賦詩(shī)言志一樣，是可以離開(kāi)全詩(shī)的本來(lái)意義而斷章取義為我所用加以發(fā)揮的。誠(chéng)然，“唯其因?yàn)槟康脑谟趹?yīng)用，所以孔門言詩(shī)往往斷章取義，借題發(fā)揮，甚至只是作為一種語(yǔ)言材料來(lái)運(yùn)用，闡說(shuō)的對(duì)象和原詩(shī)的本意常是風(fēng)馬牛不相及的。這就開(kāi)了后來(lái)經(jīng)學(xué)家任意曲解詩(shī)義的先河”。后來(lái)的孟子雖然提倡“以意逆志”，其實(shí)也還是不免斷章取義。而這種斷章取義，在后世對(duì)于“經(jīng)”的解讀上顯得更加顯明，《詩(shī)大序》將《詩(shī)經(jīng)》解讀為“上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上”的怨刺功能即是此例，這種解讀與孔孟為我所用的思想雖然不無(wú)繼承關(guān)系，但是后者顯然是一種歪曲，與孔孟的實(shí)用觀相差甚遠(yuǎn)。

(二)尋章摘句所謂斷章取義，可以說(shuō)就是按照具體環(huán)境對(duì)詩(shī)歌的意思進(jìn)行解讀的意思，這在春秋時(shí)代比較普遍，在《左傳》中多有記載。譬如襄公二十七年，伯有賦《鶉之奔奔》以表達(dá)對(duì)于鄭伯的不滿，而原詩(shī)卻是衛(wèi)人諷刺其君上宣姜的荒，顯然，這里賦予了詩(shī)本沒(méi)有的意思。而這種斷章取義如果走向另一面，就是一種“尋章摘句”了。所謂“尋章摘句”，就是用摘取詩(shī)中的一些語(yǔ)句來(lái)對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行概括，當(dāng)然，這種摘句，很可能運(yùn)用了原詩(shī)句的意思，也很可能在對(duì)原詩(shī)句進(jìn)行了改造，但無(wú)論何種情況，都只“突出了某一點(diǎn)或某一方面，從而形成不同的關(guān)注重心”?！墩撜Z(yǔ)•為政》:“子曰:‘詩(shī)三百，一言以蔽之，曰:“思無(wú)邪”’?！闭缟衔乃裕八紵o(wú)邪”出自《詩(shī)經(jīng)》，孔子用這三個(gè)字來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》，很可能是在說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》的思想純正，也可能是在說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容的真實(shí);如果是前者，顯然是在對(duì)原詩(shī)句進(jìn)行改造，而后者則符合原詩(shī)句的意思。無(wú)論怎樣，我們將這種摘句的傳統(tǒng)歸之于孔子，雖然顯得唐突，但是仍然不無(wú)道理，因?yàn)楹笫赖慕饨?jīng)者或文學(xué)家都在先圣那里找到依據(jù)，以作為自己突破的勇氣和決心。這在下面的德言之論中表現(xiàn)得更加明顯。

(三)德言之論所謂德言之論，出自《論語(yǔ)•子路》:“子曰:‘有德者必有言，有言者不必有德。’”這種言論當(dāng)然有輕言論重道德的意思，其實(shí)儒家的經(jīng)典大都有這種傾向，譬如《左傳》中所言“大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”(《襄公二十四年》)，就將“立言”放在“立德”“立功”的后面。這種重德輕言的思想為歷來(lái)的治經(jīng)者所接受，但是，將德言之辨提上日程卻始于文道之爭(zhēng)?！把浴痹跐u漸演化中，成為了一個(gè)與“文”相提并論的概念;“道”本來(lái)是指前輩先哲們的大道，荀子、劉勰的“原道”、“征圣”、“宗經(jīng)”即是如此，即使在古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者韓愈那里，其實(shí)還是在說(shuō)先輩們的大道。不過(guò)在韓門弟子，即古文運(yùn)動(dòng)的繼承者那里，則漸漸發(fā)生了分歧，本來(lái)在韓愈那里文道并重的思想分化為兩派:一派重道，一派重文。重道的一派將古文道統(tǒng)與儒家道統(tǒng)合二為一，仁義與文章合二為一了，自然也就是提倡“有德”在先，即“有德者必有言”。宋代的道學(xué)家更是使其成為一個(gè)備受爭(zhēng)議的話題，朱熹雖然也重德輕文，但是他卻對(duì)于“有德者必有言”表示懷疑。這涉及到文統(tǒng)與道統(tǒng)的關(guān)系等等。但如果引申言之，則可以發(fā)現(xiàn)，這個(gè)德言之論其實(shí)與人品—文品之辨有所重合，這更是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題了。其實(shí)，這個(gè)話題又牽涉到文質(zhì)的問(wèn)題。

(四)文質(zhì)彬彬“文質(zhì)彬彬”出自《論語(yǔ)•雍也》“子曰:‘質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！辟|(zhì)，是本質(zhì)。勝，多。文，是文采。野，包咸注:“如野人”。史，古注有兩層意思:史書(shū)，史官。這句話的意思是:本質(zhì)多于文采，則如野人，文采多于本質(zhì)，則如史書(shū)。史書(shū)乃史官所寫，不免有所偏廢或言過(guò)其實(shí)。子貢也說(shuō)過(guò)類似的話:“文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也。虎豹之鞟猶，犬羊之鞟。”(《顏淵》)這兩處的意思本來(lái)與文學(xué)沒(méi)有太大聯(lián)系，不過(guò)后來(lái)被引入文學(xué)中，譬如劉勰《文心雕龍•情采》中所言“圣賢書(shū)辭，總稱‘文章’，非采而何?夫水性虛而淪漪結(jié)，木體實(shí)而花萼振:文附質(zhì)也?；⒈獰o(wú)文，則鞟同犬羊;犀兕有皮，而色資丹漆:質(zhì)待文也”，這就將文質(zhì)與文章的內(nèi)容—形式等同起來(lái)。其實(shí)，在孔子的其他言論中還是談及到了內(nèi)容形式的問(wèn)題。比如“辭達(dá)而已矣”(《衛(wèi)靈公》)，不過(guò)孔子所說(shuō)的“辭”到底還是偏重于政治外交辭令，幾乎不涉及文學(xué)，并且這句話看起來(lái)說(shuō)的是那樣輕巧;即使《左傳》中孔子所說(shuō)的“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”(《襄公二十五年》)也一樣不屬于文學(xué)，但是對(duì)于內(nèi)容和形式并重的觀點(diǎn)還是比較明顯的。在孔子之后，卻有許多學(xué)者將“文質(zhì)”“辭達(dá)”納入到文學(xué)體系內(nèi)進(jìn)行闡釋。

(五)述而不作“述而不作”出自《論語(yǔ)•述而》:“子曰:‘述而不作，信而好古，竊比于我老彭?！崩吓碚撸坛馁t大夫?？鬃幼匝灾皇龆蛔鳎墩撜Z(yǔ)》即是秉持這種宗旨的結(jié)果，即使相傳為孔子所作的《春秋》，也是不得已而作?？鬃雍屠献佣加幸环N向往恢復(fù)到古代那種社會(huì)的情結(jié)，孔子是想恢復(fù)到禮樂(lè)文化昌盛的西周時(shí)代，老子向往那種“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)”的小國(guó)寡民時(shí)代，其實(shí)，這都是一種復(fù)古的念頭。這種復(fù)古的思想，其實(shí)在后來(lái)愈演愈烈:對(duì)于新鮮事物進(jìn)行打壓，而對(duì)于古代的東西都一味推崇?？墒牵鲁霈F(xiàn)的事物，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間或歷史，也還是會(huì)變成“古”的，這就造成一種惡性循環(huán)。對(duì)于新的事物保持距離，使得人們無(wú)法認(rèn)清新事物的優(yōu)缺點(diǎn);而幾乎全盤接受舊的事物，也就把舊事物的一切視為精髓或營(yíng)養(yǎng)而吸收掉，這就導(dǎo)致中國(guó)文學(xué)缺少當(dāng)下的反思。這種復(fù)古思想歷代都有，越接近封建社會(huì)晚期，這種思想也就越突出，比如明朝的前后七子以及唐宋派、秦漢派等即是如此。而與這種思想相關(guān)的另外一個(gè)表現(xiàn)就是是古非今，歷代都出現(xiàn)過(guò)這種聲音，譬如摯虞的《文章流別論》中在談到文章流變時(shí)就認(rèn)為今不如古，前勝于后。

(六)升堂入室所謂《論語(yǔ)》中的“升堂入室”，出自《先進(jìn)》篇:“子曰:‘由之瑟，奚為于丘之門?’門人不敬子路。子曰:‘由也升堂矣，未入于室也?！逼鋵?shí)無(wú)關(guān)文學(xué)，孔子只是在說(shuō)子路入道雖然還不夠深入，但是已經(jīng)不淺，叫門人子弟不得小覷了子路。后來(lái)的鐘嶸在《詩(shī)品》中評(píng)論曹植陳思王時(shí)曾這樣說(shuō)道:“故孔氏之門如用詩(shī)，則公幹升堂，思王入室，景陽(yáng)、潘、陸，自可坐于廊廡之間矣?！辩妿V直接將孔子的“升堂入室”運(yùn)用到對(duì)于人物的評(píng)論上來(lái)。唐朝張為《詩(shī)人主客圖》將中晚唐的詩(shī)人分為六主、上入室、入室、升堂、及門五等，雖有偏頗，但將鐘嶸的這種做法更細(xì)化了。后來(lái)江西詩(shī)派的呂本中在《江西詩(shī)派圖》將一個(gè)詩(shī)派的人物歸入一類，也有這個(gè)意思在，而后來(lái)的方回，其在《瀛奎律髓》中為江西詩(shī)派重續(xù)家譜，提倡“一祖三宗”(杜甫;黃庭堅(jiān)，陳師道，陳與義)之說(shuō)，則更加明顯。這種突出一個(gè)宗派之內(nèi)的座次排名的做法，如果僅僅限于一個(gè)派別之內(nèi)，而對(duì)其他門派不予借鑒，則很可能造成門戶之見(jiàn)，這就是下面所要講到的內(nèi)容。

篇7

1、嘗試錯(cuò)誤法

在解決問(wèn)題的過(guò)程中，為了達(dá)到目標(biāo)經(jīng)常先確定一個(gè)解題的方向，選用某一方法試探性地力求達(dá)到解題目標(biāo)。如果這種試探過(guò)程毫無(wú)結(jié)果，或許就可以從這一錯(cuò)誤方法中獲得正確解題的啟示。這種做法就稱為嘗試錯(cuò)誤法。

在解題過(guò)程中可以通過(guò)嘗試錯(cuò)誤更加深入地理解概念、規(guī)律的實(shí)質(zhì)；通過(guò)嘗試錯(cuò)誤的方法可以進(jìn)一步歸納出科學(xué)的方法。

2、小結(jié)的作用及進(jìn)行

當(dāng)學(xué)習(xí)告一段落時(shí)就需要進(jìn)行小結(jié)。小結(jié)些什么？如何進(jìn)行？這是一個(gè)“二而一”的問(wèn)題?？梢酝ㄟ^(guò)下面的順序來(lái)實(shí)現(xiàn)：

（1）首先考察知識(shí)的類屬、性質(zhì)、意義。

考察知識(shí)的類屬即是要將所學(xué)知識(shí)歸到一個(gè)知識(shí)體系中去，形成新的知識(shí)體系。考察知識(shí)的性質(zhì)、意義即是要從不同角度去認(rèn)識(shí)知識(shí)的本質(zhì)及它的作用。

（2）對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)的理解：理解知識(shí)體系中各組成部分的本質(zhì)、相互聯(lián)系及差異；掌握解答各類課題的規(guī)則、方法、和步驟，形成一定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

（3）對(duì)知識(shí)間因果關(guān)系的理解：認(rèn)識(shí)某一物理現(xiàn)象為什么會(huì)發(fā)生；某一物理狀態(tài)、物理過(guò)程在某種條件下可能產(chǎn)生的結(jié)果。

（4）對(duì)邏輯關(guān)系的理解：認(rèn)識(shí)概念、規(guī)律間的內(nèi)在邏輯關(guān)系與相應(yīng)的依存與類比關(guān)系。

小結(jié)的目的從本質(zhì)上是深入對(duì)知識(shí)的理解。關(guān)于理解要經(jīng)歷以下階段：關(guān)于知識(shí)字面的理解；關(guān)于知識(shí)的解釋（能用自己的語(yǔ)言加以說(shuō)明?；蚺e例、或論述）；關(guān)于知識(shí)非本質(zhì)的認(rèn)識(shí)（能夠區(qū)分本質(zhì)與非本質(zhì)因素）；關(guān)于知識(shí)在新情境下的應(yīng)用。

3、觸類旁通，舉一反三，乃求知之捷徑

如何才能做到觸類旁通，舉一反三？

首先，需要明確認(rèn)識(shí)對(duì)象之間的在內(nèi)容與方法上共同的本質(zhì)因素，而后才能“觸類”。但這只是“旁通”的前提。知識(shí)之間、技能之間的共同因素是觸類旁通，舉一反三的重要客觀條件。

其次，更關(guān)鍵的是學(xué)習(xí)者已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的概括化水平與新課題類化的能力。已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的概括化水平高，能夠反映物理現(xiàn)象、過(guò)程的本質(zhì)（則能夠“觸類”、“舉一”），就能夠根據(jù)新課題的特點(diǎn)準(zhǔn)確地對(duì)課題進(jìn)行分類，就會(huì)避免根據(jù)表面特點(diǎn)進(jìn)行猜測(cè)、盲目嘗試、或者不顧條件死套公式（就能夠真正做到“旁通”、“反三”）。

4、原型啟發(fā)——?jiǎng)?chuàng)造的源泉

當(dāng)我們進(jìn)行創(chuàng)造性思考、解決問(wèn)題時(shí)，從其他事物中得到了解決問(wèn)題的啟示，從而找到了解決問(wèn)題的方法和途徑。我們把這種具有啟發(fā)作用的事物稱作“原型”。從本質(zhì)上說(shuō)，原型之所以有啟發(fā)作用，主要是因?yàn)檫@一事物本身的特點(diǎn)和屬性，與所要?jiǎng)?chuàng)造的東西有相似之處。

物理學(xué)中的原型可以通過(guò)學(xué)習(xí)過(guò)程建立。在學(xué)習(xí)中，物理學(xué)概念模型（如質(zhì)點(diǎn)、理想氣體、點(diǎn)電荷等）、物理過(guò)程模型（如各種典型運(yùn)動(dòng)過(guò)程、碰撞、反沖等）、典型的解題過(guò)程（方法、技巧、思路）等都可以抽象為學(xué)習(xí)者頭腦中的“原型”。

為了獲得原型，在學(xué)習(xí)中應(yīng)該注重基本概念、基本規(guī)律、基本技能的學(xué)習(xí)及訓(xùn)練；注重典型例題的學(xué)習(xí)與思考；注重典型物理過(guò)程的分析；注重歸納思路、方法、技巧。

二、智慧品質(zhì)特征對(duì)“如何學(xué)習(xí)”的啟示

人的智慧能力不是根據(jù)他在模仿的基礎(chǔ)上能做些什么或在詳盡的解釋以后能掌握些什么來(lái)判斷的。

人的智慧表現(xiàn)在：相當(dāng)獨(dú)立地掌握或“發(fā)現(xiàn)”對(duì)自己來(lái)說(shuō)是新的知識(shí)，在于他在解決新問(wèn)題時(shí)把這些知識(shí)遷移到新的情景的廣度。

1、“它”是什么？“它”不是什么？

智慧的最重要品質(zhì)之一是它的深度。這個(gè)品質(zhì)表現(xiàn)在人掌握新材料、解決問(wèn)題時(shí)能抽象各種特征的本質(zhì)的水平上以及對(duì)各種特征概括的水平上。

在學(xué)習(xí)中，智慧的深度體現(xiàn)在學(xué)習(xí)新知識(shí)、解決新問(wèn)題時(shí)能明確新知識(shí)、新問(wèn)題的本質(zhì)，能夠知道“它”是什么？“它”不是什么？并能夠形成關(guān)于它們的簡(jiǎn)約的概括。

在學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)為了達(dá)到把握學(xué)習(xí)對(duì)象本質(zhì)的目的，學(xué)習(xí)不妨經(jīng)過(guò)如下的順序：

（1）明確新舊知識(shí)的結(jié)合點(diǎn)。

（2）比較新舊知識(shí)的異同。明確新知識(shí)的構(gòu)成要素。

（3）新知識(shí)的各種不同表述及其應(yīng)用的可能性。

（4）新知識(shí)沒(méi)有別的用途嗎？解決問(wèn)題時(shí)假如用別的代替？假如去掉新知識(shí)表述中的某些條件?假如將其敘述反過(guò)來(lái)？

2、發(fā)散與無(wú)限——?jiǎng)?chuàng)造力之源

“想當(dāng)然”乃思維中的弊端。想當(dāng)然的事情，可能是最不可思議的事情。

把你的思路向各方面展開(kāi)，奇跡就會(huì)在你面前出現(xiàn)。

智慧的最重要品質(zhì)之二是它的靈活性。在學(xué)習(xí)中創(chuàng)造性思維的前提是，不僅廣泛地運(yùn)用已掌握的知識(shí)、而且要克服以往經(jīng)驗(yàn)的障礙、脫離思維的習(xí)慣的束縛，解決知識(shí)同問(wèn)題情景要求之間的矛盾。這就要求學(xué)習(xí)者必須克服以往經(jīng)驗(yàn)、思維習(xí)慣所帶來(lái)的“想當(dāng)然”，將思路向各個(gè)方向盡可能地發(fā)散，以便新穎而獨(dú)特地用知識(shí)解決問(wèn)題。

例如：在中學(xué)物理中“如何確定物體的受力？”。對(duì)這一命題可以進(jìn)行發(fā)散思考：可以從力與運(yùn)動(dòng)關(guān)系中、力對(duì)時(shí)間的累積效果中、力對(duì)空間的累積效果中等幾個(gè)角度去思考。

3、整體大于部分之和

智慧最重要品質(zhì)之三是它的穩(wěn)定性。對(duì)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，重要的不僅僅是區(qū)分出學(xué)習(xí)對(duì)象的本質(zhì)特征，而且在頭腦中要保持著它的全部特征，根據(jù)這些特征進(jìn)行操作而不受所分析情境的外部、偶然特征的重大影響，即是保持智慧的穩(wěn)定性。將學(xué)習(xí)對(duì)象作為一個(gè)整體而不是被分割的部分進(jìn)行把握，能夠更好地認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)對(duì)象的本質(zhì)。

掌握事物之整體，作為人認(rèn)識(shí)世界的特性之一，乃是達(dá)到頓悟的關(guān)鍵所在。

4、用心感知自己的思緒

智慧的最重要品質(zhì)之四是它的自我意識(shí)性。學(xué)習(xí)者清楚地意識(shí)到自己的思維活動(dòng)、使自己的思維活動(dòng)成為解決問(wèn)題的主體的思維對(duì)象，便能揭示自己思維進(jìn)程中的錯(cuò)誤及其原因，并能夠找到糾正它們的方法；同時(shí)還能用詞或其他符號(hào)表現(xiàn)思維活動(dòng)的結(jié)果（如新形成的概念和規(guī)律的重要特征）、借以找到形成這種結(jié)果的方法。學(xué)習(xí)者可以在學(xué)習(xí)中不斷地去反省自己的思維活動(dòng)，增強(qiáng)思維的自我意識(shí)，提高思維能力。

5、獨(dú)立思考些什么？

智慧的最重要品質(zhì)之五是它的獨(dú)立性。即學(xué)習(xí)者在運(yùn)用新知識(shí)方面的獨(dú)立性。它表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）學(xué)習(xí)者能夠自覺(jué)提出學(xué)習(xí)的具體目的

學(xué)習(xí)的目的性是學(xué)有所得的保證。有目的的學(xué)習(xí)可以激發(fā)較強(qiáng)的心理能量，為完成學(xué)習(xí)任務(wù)創(chuàng)造了良好的心理?xiàng)l件。

學(xué)習(xí)目的的確定應(yīng)該分散到每一次的學(xué)習(xí)中，即每一次學(xué)習(xí)應(yīng)該提出具體且可以達(dá)到的目標(biāo)（如做什么、做多少、做到什么程度），以此來(lái)避免由于缺乏目標(biāo)而迷失方向，避免學(xué)習(xí)計(jì)劃落空。

學(xué)習(xí)的目的性更應(yīng)該體現(xiàn)在課堂上。在聽(tīng)新課之前應(yīng)先預(yù)習(xí)提出問(wèn)題，以此來(lái)確定聽(tīng)課的目的。這樣才能在課堂上處于主動(dòng)的地位上，才能明確學(xué)些什么，才能在釋疑中產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣，從而培養(yǎng)出學(xué)習(xí)的興趣。

（2）學(xué)習(xí)者能夠獨(dú)立發(fā)現(xiàn)并提出問(wèn)題

獨(dú)立發(fā)現(xiàn)并提出問(wèn)題，需要學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象進(jìn)行深入的分析與思考?？梢詮摹扒笸薄ⅰ扒螽悺?、是否存在因果關(guān)系、邏輯關(guān)系等角度對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象提出問(wèn)題。

（3）學(xué)習(xí)者能夠針對(duì)發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題提出假設(shè)并獨(dú)立地解決這些問(wèn)題。

在學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題很多情況下具有不確定性。例如：一個(gè)物體向東獲得一個(gè)瞬時(shí)沖量后將做什么運(yùn)動(dòng)？由于受力情況未知，需要做出假設(shè)。再如：關(guān)于被動(dòng)力（彈力、摩擦力）的大小和方向的假設(shè)。

三、學(xué)會(huì)思考優(yōu)化思維

1、正確處理分析與綜合的關(guān)系

解題中的分析與綜合的關(guān)系：創(chuàng)造活動(dòng)的本領(lǐng)，首先在于綜合——現(xiàn)狀的再構(gòu)成。分析不過(guò)是旨在實(shí)現(xiàn)綜合——現(xiàn)狀的再構(gòu)成的準(zhǔn)備階段。必須認(rèn)識(shí)到為了什么目的而進(jìn)行分析，換言之，是以怎樣的綜合為目標(biāo)進(jìn)行分析的。尤其在解題中，我們的分析從哪里開(kāi)始？分析什么？怎樣分析？如此等等，都需要先對(duì)問(wèn)題有一個(gè)綜合后而達(dá)到的整體的認(rèn)識(shí)。

2、懷疑與否定——思維升華的必經(jīng)之路

二元對(duì)立統(tǒng)一是自然界和心理世界都遵循的規(guī)律，在物理世界中當(dāng)然不能例外。物理概念、規(guī)律的本質(zhì)與其非本質(zhì)是對(duì)立統(tǒng)一的。本質(zhì)與其非本質(zhì)都強(qiáng)調(diào)著自己而否定對(duì)方。但另一方面，它們又都以對(duì)方的存在為自己存在的必要前提，沒(méi)有自己當(dāng)然也就沒(méi)有對(duì)方，而沒(méi)有了對(duì)方，自己也就不復(fù)存在。

在物理學(xué)習(xí)中要敢于對(duì)既成的理論提出懷疑和否定。在懷疑后的探索中，更清醒地認(rèn)識(shí)其非本質(zhì)，最后達(dá)到對(duì)其本質(zhì)的把握；在否定后才能創(chuàng)建新的理論。

因此，我們要在觀念的對(duì)立面之間撐渡思想之舟。把思想不斷地推向其否定之否定，便會(huì)在這一對(duì)立與統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)之中有所創(chuàng)見(jiàn)，使思想得到升華。

3、妨礙思路的因素。

在學(xué)習(xí)過(guò)程中思維的流暢性是學(xué)習(xí)成功的重要保障。如何鍛造流暢的思維？在客觀上，呈現(xiàn)的學(xué)習(xí)對(duì)象的復(fù)雜程度固然是影響我們思考的因素，但我們別無(wú)選擇，我們只能從主觀上找尋妨礙我們思路的因素。從主觀的角度看，以下幾個(gè)因素值得考慮：

（1）克服個(gè)人中心傾向。在思考的過(guò)程中，“想當(dāng)然”之所以出現(xiàn)，是因?yàn)槲覀儾患偎妓髡J(rèn)為它是什么，而沒(méi)有認(rèn)真地去考慮它真的是么？應(yīng)該時(shí)常將自己擺在旁觀者的位置上，全方位去審視學(xué)習(xí)與思考的對(duì)象。

（2）在思維過(guò)程中加強(qiáng)自我提示。思維遇到困難造成間斷，要變得流暢起來(lái)，需要不斷地進(jìn)行自我提示：為什么是這樣？怎樣才能解決？如果…就…、還有哪些可能的解決方法？如此等等。

（3）要選擇最佳的思維角度與思維起點(diǎn)。從哪個(gè)方面或角度去思考？比如，求電勢(shì)差U?是從其定義出發(fā)？還是從功能關(guān)系出發(fā)？亦或從電場(chǎng)的性質(zhì)出發(fā)？是從整體的角度還是隔離分析？是先假設(shè)判定嗎？還是先進(jìn)行等效變換？等等。思維從哪里開(kāi)始？是從問(wèn)題開(kāi)始還是從已知條件開(kāi)始？或者從物理過(guò)程中的某個(gè)位置開(kāi)始？

4、加速思路變換的方法：

（1）改變條件考察內(nèi)涵的變化。

物理學(xué)的概念、規(guī)律等都是有其存在條件的。著意改變它們的存在條件，考察它們內(nèi)涵的變化，明確各種制約關(guān)系，為由此及彼、及它的思路變換做準(zhǔn)備。物理問(wèn)題的解是與特定的條件對(duì)應(yīng)的。改變物理問(wèn)題的題設(shè)條件，考察解的變化，并從這種變化中歸納出解題的各種思路，從而使思路靈活起來(lái)，能夠快速變換思路。

（2）求同訓(xùn)練。

“求同”是指在不同的學(xué)習(xí)階段上，不斷地對(duì)所學(xué)內(nèi)容或已做過(guò)的習(xí)題進(jìn)行考察比較，找出它們的共同點(diǎn)。這種共同點(diǎn)可以是多種多樣的，比如，條件上的、結(jié)論上的、形式上的、物理過(guò)程上的、思維方法上的、解題技巧上的等等。求同的目的是為了將來(lái)進(jìn)行類比思考、對(duì)命題進(jìn)行題目歸類，選擇思路、方法、技巧，加速思路變換做準(zhǔn)備。

（3）從現(xiàn)狀出發(fā)探索目的——有沒(méi)有別的用途？

物理學(xué)中的牛頓第二定律研究了加速度與力、質(zhì)量的關(guān)系，它除了能夠已知其中兩個(gè)量求第三個(gè)量之外，它還能夠干什么？它與其他兩個(gè)定律聯(lián)合起來(lái)能夠解決哪些問(wèn)題？它能否與動(dòng)量定理、動(dòng)能定理、動(dòng)量守恒定律、能量守恒定律等聯(lián)合解決問(wèn)題？解決哪些問(wèn)題？

5、向目標(biāo)收斂、自目標(biāo)發(fā)散——“鍥而不舍，金石可鏤”

心理學(xué)家在長(zhǎng)期的研究中發(fā)現(xiàn)，人們?cè)诮鉀Q一個(gè)具體問(wèn)題時(shí)究竟會(huì)采取什么樣的思考方式，或者遵循著什么樣的解決的方式，常常是由具體問(wèn)題本身所具有的形式所決定的。在物理問(wèn)題中，常見(jiàn)的問(wèn)題是以具有固定的必然唯一的答案為特征的。比如，物理問(wèn)題常常是明確地要求：求移動(dòng)的距離是多少，求電路中的電流是多少，求速度是多少，求時(shí)間是多少，求電壓是多少，求彈簧的最大彈性勢(shì)能是多少（這些問(wèn)題源自2000年高考物理試題計(jì)算題部分）。由于這一類問(wèn)題總是有一個(gè)固定的唯一解答可求，也就好比給我們樹(shù)立了一個(gè)目標(biāo)，使我們的全部思維活動(dòng)都指向這一目標(biāo)，圍繞著它而展開(kāi)。

由于在這類問(wèn)題中，答案本身以某種變化的形式被呈現(xiàn)出來(lái)，我們首先就認(rèn)定確有答案可尋。于是，我們所采取的每一個(gè)步驟都受這最終的答案所支配，都試圖向答案逼近。這就形成了一種思維的方式：指向性思維或收斂思維。我們思想的每一個(gè)環(huán)節(jié)，都被目標(biāo)所檢驗(yàn)，而不受其前一個(gè)環(huán)節(jié)所制約。

進(jìn)行收斂思維，貴在恒心，利在方法。

自目標(biāo)發(fā)散是收斂思維的逆過(guò)程，稱為發(fā)散思維。發(fā)散思維是指`從問(wèn)題出發(fā)圍繞問(wèn)題開(kāi)始思考，通過(guò)遞推從未知達(dá)到已知。這是解決復(fù)雜問(wèn)題常用且行之有效的思維方法。

四、心理因素對(duì)學(xué)習(xí)的影響

1、動(dòng)機(jī)對(duì)思維的影響

思維活動(dòng)是有目的的。心理學(xué)中，推動(dòng)和指引人們?nèi)氖履撤N活動(dòng)的內(nèi)部動(dòng)因被稱為“動(dòng)機(jī)”，它能喚起行動(dòng)，使活動(dòng)指向一定的目標(biāo)，并在相當(dāng)?shù)臅r(shí)間內(nèi)維持這一活動(dòng)。

對(duì)任何事情都毫無(wú)興趣的人，或者即便有，也很難在一個(gè)相對(duì)較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)維持的人，或者那種對(duì)既定目標(biāo)缺乏執(zhí)著追求的熱忱，尤其在挫折面前少有毅力、喪失信心的人，是很難在其思維活動(dòng)中有所建樹(shù)的。一般來(lái)說(shuō)，動(dòng)機(jī)水平很低的人，其思維活動(dòng)也必然是很貧乏的。但，動(dòng)機(jī)太強(qiáng)時(shí)，人的注意力高度集中于目的物，其知覺(jué)、思維活動(dòng)的領(lǐng)域變得十分狹窄，并且思維變的僵化，難于在不同的策略之間靈活轉(zhuǎn)換，容易“認(rèn)死理兒”，“鉆牛角尖”。當(dāng)我們的動(dòng)機(jī)太強(qiáng)時(shí)，乃是處于欲望不可遏制之態(tài)，已喪失理智。要知道，“欲速則不達(dá)”。因此，應(yīng)把動(dòng)機(jī)調(diào)節(jié)到適度的水平上，使我們的思維處于最優(yōu)水平。

2、情緒的參與——思維的催化劑

像惱怒、厭煩、沮喪、恐懼等負(fù)性的情緒破壞了對(duì)待問(wèn)題的積極心態(tài)、對(duì)可能的線索具有的敏感以及對(duì)種種策略選擇上的靈活性，從而嚴(yán)重地阻礙了思維的加工。而另一方面，成功所帶來(lái)的極大的喜悅，過(guò)渡的興奮、機(jī)動(dòng)或滿足后的松弛，也同樣不利于信息的加工，從而影響思維的正常有效地進(jìn)行。

良好的情緒狀態(tài)——良好的心境：（使你的一切體驗(yàn)、活動(dòng)都帶上良好情緒色彩且相當(dāng)持久的心態(tài)）是使你的思維被易化的心理基礎(chǔ)，對(duì)你的思維具有效果良好的催化作用。

3、意志的作用

認(rèn)識(shí)過(guò)程離不開(kāi)意志的作用。意志促使認(rèn)識(shí)過(guò)程具有目的性和有效性，從而使認(rèn)識(shí)廣闊而深入，并有一定效果。特別是當(dāng)人們從復(fù)雜情境中探求本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)過(guò)程遇到阻抑時(shí)，意志對(duì)認(rèn)識(shí)過(guò)程的作用就更加明顯。同時(shí)，意志有調(diào)節(jié)情感、情緒的功能，可以控制情緒使之服從于理智。

篇8

對(duì)于哲學(xué)是“科學(xué)的方法論”這一問(wèn)題，長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)是以“傳統(tǒng)哲學(xué)教科書(shū)”為參照來(lái)進(jìn)行理解的。而所謂的“傳統(tǒng)哲學(xué)教科書(shū)”是指以蘇聯(lián)斯大林時(shí)代哲學(xué)教科書(shū)為藍(lán)本、以我國(guó)學(xué)術(shù)前輩編撰的“辯證唯物主義和歷史唯物主義”為權(quán)威的哲學(xué)教科書(shū)的理論體系［2］49。這是基于形而上學(xué)的思維方式即唯物辯證的思維方式對(duì)哲學(xué)作為科學(xué)的方法論所做的理解，這種形而上學(xué)的思維方式是以形式邏輯作為自己思考問(wèn)題的道和理的，采用的是抽象同一的A=A的形式規(guī)律。首先，他們認(rèn)為所謂的世界觀就是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的根本觀點(diǎn)和根本看法。在世界觀形成之后，人們用其中的觀點(diǎn)去解釋世界中的現(xiàn)象，處理各種現(xiàn)實(shí)中的具體問(wèn)題，從而把世界觀直接當(dāng)成指導(dǎo)人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中活動(dòng)的原則方法，把方法論當(dāng)成是關(guān)于認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。因此世界觀和方法論二者之間的關(guān)系也就被概括為，世界觀的觀點(diǎn)等同于方法論的方法，即“對(duì)世界的基本觀點(diǎn)怎樣，觀察、研究、改造世界的根本方法也就是怎樣”;“用辯證唯物主義的世界觀去指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界，便是辯證唯物主義方法論”，即所謂“辯證唯物主義是唯一科學(xué)的世界觀，又是唯一科學(xué)的方法論，此外并沒(méi)有脫離世界觀的單獨(dú)的方法論”。［3］

但是這樣一種將世界觀與方法論等同起來(lái)的觀點(diǎn)，忽略了指導(dǎo)人們的世界觀所具有的一般性，即如果要使其成為具體性的方法論還要經(jīng)過(guò)科學(xué)的轉(zhuǎn)化，從而使其轉(zhuǎn)變成特殊性的環(huán)節(jié)以適應(yīng)改造世界的需要，做到一般性與特殊性的有機(jī)統(tǒng)一，這樣才有可能成為貫穿人們的實(shí)踐過(guò)程、起指導(dǎo)作用的方法論。其次，傳統(tǒng)哲學(xué)教科書(shū)認(rèn)為，哲學(xué)是一種關(guān)于自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展一般規(guī)律的物質(zhì)世界觀。它追求的是世界的始因，通過(guò)把自然、社會(huì)和人類的思維都消解還原為物質(zhì)的方式，試圖建立一種世界萬(wàn)物都統(tǒng)一于物質(zhì)的世界觀理論。在這樣的世界觀理論下，支配人們活動(dòng)的是自然物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律，自在物質(zhì)的實(shí)體性和客觀性在此得到了空前的強(qiáng)調(diào)。這樣一種世界觀雖然可以精確地描繪物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)，但是如果在人的實(shí)踐活動(dòng)中，也把這樣的世界觀當(dāng)成方法論來(lái)指導(dǎo)實(shí)際工作，就會(huì)忽視主體的主觀能動(dòng)性，忽視人以及人的世界與客觀物質(zhì)世界之間的復(fù)雜關(guān)系。究其實(shí)質(zhì)，這種世界觀是敵視人的世界觀，在其中人被當(dāng)作物，人的一切都會(huì)作為無(wú)關(guān)于本體論的無(wú)意義現(xiàn)象，像雜草一樣從這種無(wú)垠的廣袤之中被徹底清除掉。最后，傳統(tǒng)哲學(xué)教科書(shū)把哲學(xué)理解為辯證唯物主義和歷史唯物主義，認(rèn)為歷史唯物主義是辯證唯物主義在歷史領(lǐng)域的應(yīng)用。哲學(xué)是既唯物又辯證的，強(qiáng)調(diào)唯物是相對(duì)于黑格爾哲學(xué)中的唯心而言的，強(qiáng)調(diào)辯證是相對(duì)于舊唯物主義哲學(xué)的直觀而言的，但這是經(jīng)典作家對(duì)馬克思哲學(xué)思想所進(jìn)行的理解，而不是基于馬克思本人的思維方式所進(jìn)行的理解。依據(jù)這種理解，他們把哲學(xué)當(dāng)成是通過(guò)簡(jiǎn)單地對(duì)黑格爾和費(fèi)爾巴哈哲學(xué)所進(jìn)行顛倒、結(jié)合而形成的哲學(xué)。因此，綜上所述，基于形而上學(xué)思維方式的這種對(duì)世界觀和方法論的理解，在人類的實(shí)踐活動(dòng)中，使得作為實(shí)踐活動(dòng)主體的人只實(shí)現(xiàn)了對(duì)事物“真值”的追求，而忽略了人在實(shí)踐活動(dòng)中的目的是對(duì)“真”、“善”、“美”的統(tǒng)一性的追求。

新哲學(xué)對(duì)哲學(xué)作為“科學(xué)的方法論”的理解

馬克思曾在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》第一條中指出，“從前的一切唯物主義(包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義)的主要缺點(diǎn)是:對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解”，而不是把它們當(dāng)作感性的人的活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，也就是說(shuō)不是從主體方面去理解。因此，“和唯物主義相反，能動(dòng)的方面卻被唯心主義抽象地發(fā)展了，當(dāng)然，唯心主義是不知道現(xiàn)實(shí)的、感性的活動(dòng)本身的。”［4］對(duì)對(duì)象的理解不能只從客觀的或者主觀的方面去理解，而要從主客觀相互統(tǒng)一的基礎(chǔ)上去理解，從實(shí)踐上去理解，這是哲學(xué)的本質(zhì)特征，也是哲學(xué)的“主義”所在。因此，為了和傳統(tǒng)教科書(shū)中的哲學(xué)相區(qū)別，我們稱其為新哲學(xué)。它要求我們要立足實(shí)踐，即實(shí)踐思維方式和實(shí)踐邏輯，去重新理解哲學(xué)作為“科學(xué)的方法論”這一命題，從而使哲學(xué)的教育走出困境，在現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)中突顯哲學(xué)的本質(zhì)特征。傳統(tǒng)哲學(xué)教科書(shū)以形而上學(xué)的思維方式對(duì)哲學(xué)作為“科學(xué)的方法論”所做的理解，存在著種種缺陷。而新哲學(xué)是就其區(qū)別于古代本體論哲學(xué)和近代認(rèn)識(shí)論哲學(xué)而言的，它是應(yīng)用實(shí)踐思維方式和實(shí)踐邏輯來(lái)對(duì)哲學(xué)是科學(xué)的方法論所進(jìn)行的理解。首先，它認(rèn)為哲學(xué)作為一種系統(tǒng)化的“思想”，是在顯層態(tài)上從實(shí)踐理解而形成的世界觀即實(shí)踐的世界觀，這是學(xué)說(shuō)的“形”。它不同于傳統(tǒng)教科書(shū)的物質(zhì)世界觀，而是指“以實(shí)踐思維方式和實(shí)踐邏輯為根本特征的世界觀，是立足于實(shí)踐的本性和規(guī)律、從實(shí)踐理解屬人世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。它是哲學(xué)從實(shí)踐理解、把握屬人世界———實(shí)踐存在的理論成果和表現(xiàn)。”［2］194

這種實(shí)踐的世界觀不是關(guān)于自然、社會(huì)和人類思維的一般規(guī)律的根本觀點(diǎn)和根本看法，而是通過(guò)實(shí)踐把整個(gè)自然界、社會(huì)和現(xiàn)實(shí)的人的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為實(shí)踐是生成現(xiàn)實(shí)世界的“道”和“理”與內(nèi)在規(guī)律。它雖然也承認(rèn)自然界的優(yōu)先地位，即承認(rèn)自然界在時(shí)間上的優(yōu)先性和客觀的外在世界即自在世界，但是這個(gè)自在世界是“先于人類歷史而存在的那個(gè)自然界，不是費(fèi)爾巴哈生活其中的自然界;這是除去在澳洲新出現(xiàn)的一些珊瑚島以外今天在任何地方都不存在的、因而對(duì)于費(fèi)爾巴哈來(lái)說(shuō)也是不存在的自然界。”［5］因此，新哲學(xué)的世界是與人有關(guān)的，是在人的主體客體化和客體主體化的雙向?qū)嵺`活動(dòng)中形成的屬人世界。這個(gè)世界雖然是在自在世界的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，但它卻是人類的實(shí)踐對(duì)象化的產(chǎn)物，它“絕不是某種開(kāi)天辟地以來(lái)就直接存在的、始終如一的東西，而是工業(yè)和社會(huì)狀況的產(chǎn)物，是歷史的產(chǎn)物，是世世代代活動(dòng)的結(jié)果”。［6］197因此，用實(shí)踐思維方式和實(shí)踐邏輯來(lái)對(duì)哲學(xué)所作的理解，才能體現(xiàn)出它是科學(xué)的世界觀，在這種科學(xué)的世界觀中體現(xiàn)的概念、觀點(diǎn)和范疇才具有科學(xué)的方法論的意義，才能體現(xiàn)出哲學(xué)“主義”的所在。其次，它要求我們堅(jiān)持以馬克思本人思考問(wèn)題的方式和邏輯來(lái)理解哲學(xué)作為“科學(xué)的方法論”，即實(shí)踐的方法論。這種方法論是指“以實(shí)踐思維方式和實(shí)踐邏輯為根本特征的方法論，是立足于實(shí)踐的本性、規(guī)律和邏輯，從實(shí)踐理解屬人世界的方法論，是從實(shí)踐去思考把握存在、詮釋評(píng)價(jià)存在，實(shí)現(xiàn)思維和存在統(tǒng)一的方法和邏輯。”［2］198這是隱層態(tài)上哲學(xué)的方法論，是一種規(guī)則性的“思考”，是哲學(xué)的“魂”。因此，這種意義上的理解才能體現(xiàn)用馬克思本人的精神來(lái)思考問(wèn)題。所以以實(shí)踐的思維方式和實(shí)踐邏輯來(lái)對(duì)哲學(xué)作為“科學(xué)的方法論”所作的理解，才能在主體改造客體的雙重對(duì)象性活動(dòng)中，體現(xiàn)出主體的主體性，才能明確地表達(dá)主體在實(shí)踐活動(dòng)中的價(jià)值取向，即追求“真”、“善”、“美”三者的有機(jī)統(tǒng)一。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

在傳統(tǒng)的教科書(shū)中，一般強(qiáng)調(diào)把世界觀的觀點(diǎn)和理論直接運(yùn)用到解決現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題上，認(rèn)為哲學(xué)的方法論就是對(duì)世界觀的直接且不做任何改變的應(yīng)用。所以新哲學(xué)針對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)教科書(shū)中世界觀與方法論關(guān)系解釋上的缺陷，做出了全新的闡釋，即實(shí)踐世界觀和實(shí)踐方法論的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的。二者的對(duì)立主要體現(xiàn)在研究對(duì)象及其與實(shí)際的聯(lián)系程度不同上面。實(shí)踐的世界觀是從實(shí)踐理解形成屬人世界的根本觀點(diǎn)和根本看法，一般要經(jīng)過(guò)向?qū)嵺`觀念的轉(zhuǎn)化才能指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐的方法論是從實(shí)踐理解屬人世界的方法論，是從實(shí)踐思考把握存在、詮釋評(píng)價(jià)存在，是實(shí)踐思維和存在相統(tǒng)一的方法和邏輯，在現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)中根據(jù)這種思考問(wèn)題的思維方式提供進(jìn)行研究的出發(fā)點(diǎn)和供研究所使用的方法以解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。從統(tǒng)一性來(lái)看，二者的理論前提和理論目的是一樣的，并且在一定條件下實(shí)踐世界觀和實(shí)踐方法論是可以相互轉(zhuǎn)化的。一方面，從的生成來(lái)看，是“思考”決定“思想”———即所謂的“方法論”決定“世界觀”。因?yàn)樾纬蓪偃耸澜绲母居^點(diǎn)和根本看法的前提是從實(shí)踐進(jìn)行理解。這種方法論不在世界觀之外，而在世界觀之中，即只有在人類的實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)會(huì)像馬克思那樣思考，才能形成對(duì)人與世界之間關(guān)系進(jìn)行理解的正確觀點(diǎn)，才能實(shí)現(xiàn)正確的世界觀對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)。另一方面，從對(duì)哲學(xué)的運(yùn)用來(lái)看，是“思想”決定“思考”———即所謂“世界觀”決定“方法論”。在實(shí)踐的世界觀中，一般的理論、觀點(diǎn)，由于它的一般性、抽象性不能直接地指導(dǎo)具體的問(wèn)題，但世界觀中的概念、范疇、觀點(diǎn)、理論體系具有方法論的意義，從而能夠在的實(shí)際運(yùn)用中體現(xiàn)方法論。所以，作為以實(shí)踐思維方式和實(shí)踐邏輯為本質(zhì)特征的新哲學(xué)，使我們糾正了以前對(duì)哲學(xué)中世界觀和方法論的理解問(wèn)題，使其凸顯出真正的“科學(xué)方法論”的意義。

篇9

2案例教學(xué)法的特點(diǎn)

與傳統(tǒng)教授型的教學(xué)方法不同，案例教學(xué)法不僅專注于“教”，更強(qiáng)調(diào)“學(xué)”，這就要求教學(xué)雙方角色的轉(zhuǎn)換，真正做到由學(xué)生做主體，教師退回到輔助的角色。(1)案例的主導(dǎo)地位。案例教學(xué)法中強(qiáng)調(diào)案例的主導(dǎo)地位，一切教學(xué)內(nèi)容均是以案例為中心而展開(kāi)。師生在課前均需對(duì)案例的相關(guān)內(nèi)容有充分的準(zhǔn)備，包括資料搜集，案例閱讀，初步思考等;教學(xué)過(guò)程中就案例中涉及核心問(wèn)題教師應(yīng)做出適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，提供學(xué)生充分討論的空間;課后鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，做出結(jié)論，由教師做出點(diǎn)評(píng)。由此可見(jiàn)，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，從案例的準(zhǔn)備、引入、講解、分析、結(jié)論，都要求師生雙方的積極參與，每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)都是通過(guò)案例實(shí)現(xiàn)了某個(gè)教學(xué)目標(biāo)。(2)啟發(fā)性及實(shí)踐性。在案例教學(xué)中，教師不會(huì)給出唯一的或是確定的答案，只在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候給出適當(dāng)?shù)膯l(fā)，這就給了學(xué)生充分思考大膽假設(shè)的空間，其根本目的在于激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考和探究該問(wèn)題。真實(shí)案例的引用，讓學(xué)生可以將已掌握的知識(shí)融會(huì)貫通，通過(guò)理性的分析，相互間的討論，做出自己的判斷或得出自己的結(jié)論，以實(shí)現(xiàn)理論知識(shí)向?qū)I(yè)實(shí)踐的轉(zhuǎn)化，這也很好地彌補(bǔ)了校園中的學(xué)生無(wú)法很好地接觸現(xiàn)實(shí)社會(huì)的缺憾。(3)教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的主觀能動(dòng)性及動(dòng)態(tài)性。案例教學(xué)中，教師僅負(fù)責(zé)案例的篩選及準(zhǔn)備，并做出適當(dāng)?shù)膯l(fā)和引導(dǎo)，在各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中均由學(xué)生做主體，積極地參與到實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，這是一個(gè)師生共同學(xué)習(xí)的過(guò)程。同時(shí)，案例教學(xué)也是一個(gè)動(dòng)態(tài)教學(xué)過(guò)程，強(qiáng)調(diào)的是師生之間、學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)生與案例資料之間的交流，在小組討論和總結(jié)發(fā)言的教學(xué)環(huán)節(jié)更加強(qiáng)調(diào)彼此之間的相互影響和不斷交流。(4)強(qiáng)調(diào)學(xué)生能力的全面發(fā)展。案例教學(xué)的價(jià)值，不僅在于案例中極為豐富的信息量對(duì)學(xué)生理解分析能力的提高，以及學(xué)生對(duì)已掌握的各種知識(shí)和技巧的靈活應(yīng)用，更重要的是體現(xiàn)了各種教學(xué)組織模式的優(yōu)化過(guò)程，使學(xué)生在學(xué)識(shí)之外的能力也得到了鍛煉和提高。在案例分析的過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)選取有用的信息，策略地分析判斷，從而使認(rèn)知能力得以提高;小組討論中，學(xué)生學(xué)會(huì)了彼此交流學(xué)習(xí)及合作;在小組陳詞階段，學(xué)生體會(huì)到了小組之間的良性競(jìng)爭(zhēng);在教師點(diǎn)評(píng)的環(huán)節(jié)，學(xué)生學(xué)會(huì)了如何做出有價(jià)值的評(píng)價(jià)。在這樣一個(gè)個(gè)體行為和小組行為交叉進(jìn)行的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性得到了充分的激發(fā)，提高了自身解決各種問(wèn)題的能力，也學(xué)習(xí)到了珍貴的團(tuán)體合作和競(jìng)爭(zhēng)精神，人格發(fā)展更為健全。

3如何選擇適合的案例

作為整個(gè)教學(xué)過(guò)程中的核心和載體，案例的選定尤為關(guān)鍵，如何才是一個(gè)好的案例呢?筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)具備如下的幾個(gè)特點(diǎn):(1)一個(gè)好的案例應(yīng)該講述了一個(gè)好的故事。好的案例就是一個(gè)好的故事，應(yīng)該具有吸引人的情節(jié)，但這個(gè)故事是發(fā)生于真實(shí)世界的，也是與學(xué)習(xí)者的個(gè)人經(jīng)歷相關(guān)的，而不是高高在上的。這個(gè)故事也許并沒(méi)有既定的結(jié)局，卻經(jīng)得起研究和學(xué)習(xí)，能提供給學(xué)習(xí)者充分的發(fā)揮空間。(2)好的案例應(yīng)具有時(shí)效性。好的案例要反映當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)狀況，通常應(yīng)發(fā)生在過(guò)去5年以內(nèi)。當(dāng)然，一些經(jīng)典案例無(wú)論過(guò)去多少時(shí)間也是值得我們學(xué)習(xí)的，但更多的真實(shí)案例應(yīng)該是與我們現(xiàn)在的日常生活正在發(fā)生的，這才能讓學(xué)生充分體會(huì)到此案例學(xué)習(xí)研究的必要性及價(jià)值性。(3)好的案例應(yīng)與學(xué)習(xí)者息息相關(guān)。一個(gè)好的案例所涉及的場(chǎng)景或情節(jié)應(yīng)該是學(xué)生們所熟知的，或是很有可能直接面對(duì)的，這能有效地激起學(xué)習(xí)過(guò)程中的共鳴感，更加不遺余力地參與其中。

4以《消費(fèi)者法》為教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)實(shí)踐

為了更為直觀地體現(xiàn)案例教學(xué)法在法律英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用，筆者以《消費(fèi)者法》作為教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行一次教學(xué)實(shí)踐，具體教案如下。教學(xué)內(nèi)容:消費(fèi)者法。學(xué)生人數(shù):55人。教學(xué)目標(biāo):(1)讓學(xué)生充分了解消費(fèi)者的合法權(quán)利。(2)培養(yǎng)學(xué)生在消費(fèi)者權(quán)利糾紛案件中對(duì)相關(guān)法律英語(yǔ)語(yǔ)言的應(yīng)用能力，包括詞匯、句型、口語(yǔ)表達(dá)及書(shū)面撰寫能力。(3)提高學(xué)生作為消費(fèi)者的權(quán)利及義務(wù)意識(shí)，能夠做到合理保護(hù)自己的合法權(quán)利，同時(shí)主動(dòng)踐行自己的當(dāng)然義務(wù)。教學(xué)重難點(diǎn):(1)充分了解消費(fèi)者的各項(xiàng)權(quán)利義務(wù)。(2)如何尋求法律途徑解決消費(fèi)糾紛。(3)相關(guān)英語(yǔ)語(yǔ)言應(yīng)用能力的訓(xùn)練。教學(xué)資料:(1)充分利用教材。(2)多媒體輔助。教學(xué)實(shí)施:(1)課前準(zhǔn)備:學(xué)生分為8～10人一組，共6組，課前要求每小組準(zhǔn)備兩個(gè)有關(guān)消費(fèi)者維權(quán)的案例，并做出簡(jiǎn)要的分析。教師將12個(gè)案例進(jìn)行分類篩選，并選出其中最具典型性的兩個(gè)留作課堂備用。(2)課堂導(dǎo)入:以提問(wèn)方式引入本課教學(xué)內(nèi)容:Ifyouboughtanewbookinthebookstoreanddiscoveredafewmissingpages，butthebossrefusedtochangeanewforyou，whatwouldyouliketodo?1)Youacceptthelossandwillneverbuybooksthere．2)Youreasonwiththebossandinsisttoreplaceit．3)YoucomplaintoCommerceandIndustryBureau．4)Youasksev-eralfriendstohitthebossanddemandthereplacement．在學(xué)生作為選擇后，以簡(jiǎn)單的問(wèn)題引起學(xué)生對(duì)消費(fèi)者權(quán)益問(wèn)題的思考:1)Whatrightsdoconsumersentitledtoenjoy?2)Whatorganiza-tionsinourcountryprotecttherightsofconsumers?3)Whencon-sumers’legalrightsareviolated，whatshouldtheydo?4)Ascon-sumers，whileenjoyingrights，whatobligationsshouldcitizensper-form?(3)案例引入:案例1:暖瓶水爆炸傷人案件。案例2:旅行社虛假宣傳欺騙團(tuán)友案件。(4)小組討論:要求學(xué)生就以上兩個(gè)案例做出分析討論，給出解決建議并作發(fā)言。(5)教師總結(jié):1)點(diǎn)評(píng)各小組討論情況。2)總結(jié)教材要求掌握的消費(fèi)者各項(xiàng)權(quán)利與義務(wù)及維權(quán)途徑。3)強(qiáng)化相關(guān)英語(yǔ)詞匯、句型。(6)強(qiáng)化練習(xí):提供一案例，要求學(xué)生就本課學(xué)習(xí)到的法律知識(shí)和英語(yǔ)語(yǔ)言技巧做出對(duì)該案例的分析。

篇10

語(yǔ)文學(xué)習(xí)完整的結(jié)構(gòu)由3個(gè)部分組成：

（1）語(yǔ)文課堂教學(xué)；

（2）第二語(yǔ)文教學(xué)渠道；

（3）語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境。

課堂教學(xué)是主體，第二語(yǔ)文教學(xué)渠道和語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境是“兩翼”。尤其是在后示性時(shí)代，學(xué)生在信息的獲取上絲毫不滯后于教師，甚至多于教師，以往教師在信息占有上的優(yōu)勢(shì)地位逐漸被削弱了。如果語(yǔ)文教學(xué)仍然秉承“以課堂為中心，以教材為中心，以教師為中心”的舊教育觀念，只會(huì)與當(dāng)今變化迅猛的信息時(shí)代格格不入。“大語(yǔ)文教育”要落到實(shí)處，就要沖破“三中心”的舊教育觀念的牢籠，要以課堂為基地，并延伸至廣闊的社會(huì)生活、家庭生活中。因此，“大語(yǔ)文教育”觀具體化到操作層面，即為“大教材觀”、“大課堂觀”、“大教法觀”。

2受大語(yǔ)文教育啟發(fā)對(duì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)的思考

醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)的目標(biāo)是喚起醫(yī)學(xué)生敬畏生命的理念，塑造和完善學(xué)生的道德人格、醫(yī)德素質(zhì)和職業(yè)價(jià)值觀、豐富的醫(yī)學(xué)倫理知識(shí)、良好的醫(yī)學(xué)倫理意識(shí)和較強(qiáng)的醫(yī)學(xué)倫理思維能力。與傳授知識(shí)相比，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育更注重信念的培養(yǎng)，而信念的培養(yǎng)是道德主體經(jīng)由他律到自律、內(nèi)化為主體生命一部分的過(guò)程，這就決定了達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)手段的開(kāi)放性。這與重在培養(yǎng)學(xué)生情感、信念等的語(yǔ)文學(xué)科在教學(xué)目標(biāo)上具有相似性。受“大語(yǔ)文教育”的啟發(fā)，筆者試圖從大教材觀、大課堂觀、大教法觀出發(fā)，為醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)提出建議。

2.1大教材觀醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的研究?jī)?nèi)容十分廣泛，既要研究醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本理論、基本原則、規(guī)范和范疇體系，又要研究在醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)應(yīng)用中出現(xiàn)的種種問(wèn)題，如醫(yī)患關(guān)系問(wèn)題、醫(yī)療衛(wèi)生資源分配問(wèn)題等，還包括醫(yī)學(xué)科學(xué)所特有的道德問(wèn)題，如人體試驗(yàn)、器官移植、克隆等。因此，內(nèi)容涉及哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)僅僅局限于教材是不夠的，不能滿足學(xué)生日益增長(zhǎng)的求知欲，不能有效培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究?jī)?nèi)容的開(kāi)放性決定了要以一切適合的素材作為教材，包括課本、報(bào)刊雜志、新聞媒體的相關(guān)熱點(diǎn)、相關(guān)的影視作品及醫(yī)學(xué)人文著作、臨床案例等，其根本特點(diǎn)是課堂教學(xué)的目的不是把教材的學(xué)習(xí)當(dāng)成唯一的學(xué)習(xí)任務(wù)，而是把能力的提升、知識(shí)的積累、素養(yǎng)的積淀作為教學(xué)的目的。例如，大多數(shù)教材對(duì)知情同意權(quán)的論述主要為知情同意權(quán)的概念及理論上如何應(yīng)用，缺乏與現(xiàn)實(shí)應(yīng)用對(duì)接的橋梁，也不能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。因此，在介紹患者知情同意權(quán)這一應(yīng)用性較強(qiáng)的內(nèi)容時(shí)，要應(yīng)用一切有價(jià)值的素材，包括通過(guò)教材以了解其理論應(yīng)用、相關(guān)的學(xué)術(shù)論文以了解學(xué)術(shù)前沿及動(dòng)態(tài)、影視資料如《死亡工廠》以明白知情同意權(quán)的起源、醫(yī)學(xué)臨床領(lǐng)域出現(xiàn)的一些典型案例，以使學(xué)生更直觀生動(dòng)地了解其臨床應(yīng)用。在介紹其他內(nèi)容時(shí)，同樣需要將一切與之相關(guān)且有價(jià)值的素材引入課堂，一方面使學(xué)生掌握相關(guān)內(nèi)容的全方位的理論介紹；另一方面由于理論與實(shí)踐往往有差距，進(jìn)而通過(guò)多種素材的結(jié)合生動(dòng)地呈現(xiàn)其在現(xiàn)實(shí)中的應(yīng)用，以提升醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)實(shí)效性。

2.2大課堂觀大課堂觀就是打破傳統(tǒng)的有限課堂的時(shí)空觀念，立足課堂并超越課堂進(jìn)行學(xué)習(xí)。通過(guò)上述對(duì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)目標(biāo)的介紹可以看出，與醫(yī)學(xué)專業(yè)課相比，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)目標(biāo)更多的是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生理念、素質(zhì)、價(jià)值觀、情感等更為柔性的素質(zhì)，這些素質(zhì)的提升需要的不僅是理論知識(shí)及實(shí)踐技能的傳授，更需要的是循序漸進(jìn)、潤(rùn)物無(wú)聲般的人文氛圍的熏陶。如果只是局限在一個(gè)學(xué)期固定的教學(xué)時(shí)數(shù)中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到教學(xué)目標(biāo)。因此，在教學(xué)安排上，不能只以課堂為醫(yī)學(xué)生唯一接受醫(yī)學(xué)倫理素養(yǎng)培育的基地，而應(yīng)當(dāng)貫穿于醫(yī)學(xué)生整個(gè)學(xué)習(xí)階段。筆者認(rèn)為可分三個(gè)階段進(jìn)行：

（1）醫(yī)學(xué)生在基礎(chǔ)學(xué)習(xí)階段：以講座形式進(jìn)行啟蒙教育，內(nèi)容主要為希波克拉底誓言、中國(guó)醫(yī)學(xué)生誓詞、對(duì)生命的敬畏、對(duì)生與死意義的求索等思想教育，以端正學(xué)醫(yī)的動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)目的；

（2）醫(yī)學(xué)生進(jìn)入臨床學(xué)習(xí)階段：開(kāi)展理論教育及實(shí)踐教育，即多種教學(xué)方法并用進(jìn)行醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的醫(yī)德、臨床決策能力、生命高新技術(shù)應(yīng)用出現(xiàn)的倫理問(wèn)題等內(nèi)容的教育，并進(jìn)行專題討論；

（3）醫(yī)學(xué)生進(jìn)入臨床見(jiàn)實(shí)習(xí)階段：加強(qiáng)實(shí)踐教育，以床邊教學(xué)、案例分析、調(diào)查討論等形式，提升醫(yī)學(xué)生的臨床決策能力，使醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的理論、規(guī)范在學(xué)生動(dòng)手親身實(shí)踐過(guò)程中內(nèi)化為其生命過(guò)程的一部分。

2.3大教法觀教學(xué)有法，但無(wú)定法。大教法觀是打破固定的教學(xué)模式，改變課堂的程式結(jié)構(gòu)，倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)教師個(gè)性化教學(xué)。按照唯物主義的基本觀點(diǎn)，內(nèi)因（自我教育、內(nèi)心陶冶）是變化的根據(jù)，外因（外部約束）是變化的條件，外因通過(guò)內(nèi)因才能起作用，因此外部教育和約束歸根到底要通過(guò)學(xué)生自我教育才能產(chǎn)生教育意義。道德準(zhǔn)則只有被學(xué)生自己去追求、獲得和親身體驗(yàn)的時(shí)候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候，才能成為學(xué)生的精神財(cái)富。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)要運(yùn)用一切能提升醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論與實(shí)踐教學(xué)效果的教學(xué)方法。理論教學(xué)如CBL教學(xué)法、PBL教學(xué)法、敘事教學(xué)法、故事引入法、模擬講座法、專題論辯法等，減少說(shuō)教式的灌輸，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程的興趣，從而促使醫(yī)學(xué)生在社會(huì)交往與實(shí)踐中進(jìn)行自我倫理教育；實(shí)踐教學(xué)方面要引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)，走進(jìn)大課堂，創(chuàng)設(shè)更多接觸患者及醫(yī)療工作的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生帶著問(wèn)題，有目的地開(kāi)展各類專項(xiàng)調(diào)查。調(diào)查可以是座談式、訪問(wèn)式、問(wèn)卷式等，讓學(xué)生深入到醫(yī)療實(shí)踐中去，與醫(yī)務(wù)人員、患者和社會(huì)人群直接打交道，根據(jù)調(diào)查目的搜集第一手資料，掌握實(shí)際情況。目前國(guó)家級(jí)、省級(jí)、校級(jí)鼓勵(lì)大學(xué)生參與到創(chuàng)新及科研的課題中。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)方面的選題可以共同討論，在指導(dǎo)教師的引導(dǎo)下鼓勵(lì)學(xué)生分組調(diào)研，將調(diào)研結(jié)果匯總整理并分析，寫出調(diào)研報(bào)告，盡可能使每個(gè)學(xué)生都感受并了解到醫(yī)療領(lǐng)域的問(wèn)題所在。我校思政部每學(xué)期組織1～2次實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，教學(xué)活動(dòng)的基地選擇一般會(huì)傾向于紅色革命基地、基層醫(yī)療、基層教育等。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)實(shí)踐也可以借助這個(gè)平臺(tái)，使學(xué)生將抽象的理論具體化、形象化。此外，還可以開(kāi)展暑期“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)、義務(wù)支醫(yī)活動(dòng)等，使學(xué)生通過(guò)親身感觸，加深對(duì)教材內(nèi)容的理解，運(yùn)用醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的原理分析和解決實(shí)際問(wèn)題，以提升其社會(huì)實(shí)踐能力，使醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。