導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇傳統(tǒng)美德教育論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

凸顯傳媒專業(yè)特色

思維敏捷、活躍是新聞傳媒專業(yè)學(xué)生不同于其他專業(yè)學(xué)生的一個(gè)特點(diǎn)，然而普通話作為實(shí)踐比例較大的課程并不利于新聞傳媒專業(yè)學(xué)生去發(fā)散思維，在教學(xué)過程中教師要發(fā)掘出符合該專業(yè)學(xué)生特點(diǎn)的教學(xué)方式，幫助他們提高普通話水平。1、增加課前說新聞實(shí)踐環(huán)節(jié)開展課前說新聞的實(shí)踐環(huán)節(jié)是培養(yǎng)學(xué)生普通話表達(dá)能力的重要一步，每堂課開始之前請(qǐng)五六個(gè)學(xué)生上講臺(tái)上播報(bào)一條新聞，教師針對(duì)學(xué)生的語(yǔ)音、語(yǔ)氣、語(yǔ)法進(jìn)行評(píng)價(jià)和打分，這可以作為期末總成績(jī)的一部分，充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)普通話的主動(dòng)性和積極性。這個(gè)過程中會(huì)不斷加深學(xué)生的新聞敏感度，在教師的點(diǎn)評(píng)下明白自身普通話的不足之處，極大的提升了口語(yǔ)表達(dá)水平。2、充分利用廣播、影視資料的相關(guān)素材多媒體教學(xué)可以為學(xué)生提供有聲有色的學(xué)習(xí)資料，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)普通話各方面的規(guī)范，相聲表演藝術(shù)家侯寶林的代表作《普通話與方言》就是很好的素材，幫助學(xué)生理解普通話和方言之間的區(qū)別；《新聞聯(lián)播》作為我國(guó)影響力最大的電視新聞欄目，其對(duì)普通話的要求是極高的，給學(xué)生分析主持人的語(yǔ)氣和語(yǔ)態(tài)，為其提供極佳的例證。CCTV每年的新年新詩(shī)會(huì)也可以作為教學(xué)素材播放給學(xué)生，為學(xué)生講解朗讀的技巧。3、邀請(qǐng)傳媒從業(yè)人員為學(xué)生進(jìn)行普通話實(shí)踐教學(xué)可以定期或不定期的邀請(qǐng)有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的主持人、播音員等傳媒從業(yè)人員為學(xué)生進(jìn)行講解，讓學(xué)生了解普通話的重要性和實(shí)踐功能，同時(shí)看到傳媒從業(yè)人員極高的普通話表達(dá)水平，在這個(gè)交流溝通的過程中明白自身的不足，增加學(xué)習(xí)普通話的積極性，這是針對(duì)新聞傳媒專業(yè)學(xué)生的有效舉措之一。

理論教學(xué)緊貼普通話測(cè)試，強(qiáng)化說話訓(xùn)練

語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘先生曾經(jīng)說過：“語(yǔ)言不需要以十分飄渺的形式存在，它作為人們?nèi)粘＝涣鳒贤ㄋ玫男问匠霈F(xiàn)。”普通話教學(xué)對(duì)于高校新聞傳媒專業(yè)學(xué)生來(lái)說不是一門單純的課程，更應(yīng)該在理論指導(dǎo)的基礎(chǔ)上強(qiáng)化說話訓(xùn)練，在日常生活中注重語(yǔ)氣、語(yǔ)態(tài)等方面的培養(yǎng)。廣播電視編導(dǎo)等新聞傳媒專業(yè)都要求學(xué)生在報(bào)考大學(xué)前進(jìn)行普通話考試，新聞傳媒專業(yè)學(xué)生相對(duì)于其他專業(yè)學(xué)生的普通話水平處于中上層，流暢朗讀對(duì)于他們來(lái)說并不是大問題，但是口語(yǔ)表達(dá)能力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，這和缺乏一定量的說話訓(xùn)練有著密切的關(guān)系。總結(jié)學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)能力差的原因，首先是缺乏思路，無(wú)話可說，再次是說話形式在但是感情缺乏。說話難關(guān)必須采取相應(yīng)的措施來(lái)克服，幫助學(xué)生提高語(yǔ)言表達(dá)和思維能力，教師應(yīng)該加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)的比例。學(xué)生在說話過程中思維和情感都會(huì)引起一定的活躍度，這種活躍度要保持高昂的話就必須充分把握住技巧，起到相輔相成的效果，這和學(xué)生的事物認(rèn)知能力有著密切的關(guān)系，就是指在實(shí)際交流過程中的語(yǔ)言表達(dá)能力。通常情況下，給說話者一些詞語(yǔ)或關(guān)鍵字就能激發(fā)其語(yǔ)言表達(dá)的思路。一般人們喜歡討論購(gòu)物和消費(fèi)的話題，但是毫無(wú)目的的談?wù)撝粫?huì)讓整個(gè)對(duì)話繁瑣，有些時(shí)候還會(huì)無(wú)話可說。但是一旦將話題分類清楚，談?wù)撛掝}就顯得清晰多了，將消費(fèi)分為網(wǎng)上購(gòu)物、商店購(gòu)物、電視購(gòu)物等形式，幫助學(xué)生培養(yǎng)流暢的口語(yǔ)表達(dá)能力，這對(duì)于發(fā)散性思維的培養(yǎng)也顯得至關(guān)重要。教師可以給學(xué)生指定一個(gè)話題或新聞熱點(diǎn)，讓其用正確的語(yǔ)態(tài)來(lái)發(fā)表對(duì)這個(gè)話題的看法，讓普通話水平在日常表達(dá)中提高。教師在新聞傳媒教學(xué)中要緊貼普通話教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，通過多方面的訓(xùn)練來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的普通話表達(dá)能力，學(xué)生在日常交流溝通中要注意說話方式和語(yǔ)氣，不斷擴(kuò)展自身口語(yǔ)表達(dá)的思路，這對(duì)于一個(gè)新聞傳媒專業(yè)的學(xué)生來(lái)說是必須具備的。教師作為教學(xué)過程中的主導(dǎo)者更需要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)調(diào)整普通話教學(xué)方式，為社會(huì)輸送高素質(zhì)、高水平的傳媒人才。

本文作者：張魯萍工作單位：新余學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院

篇2

車俊杰 張士奕陽(yáng) 金軼哲 金弈飛 丁蘊(yùn)婕 孫久暉

陳容吉 姚震杰 甘 羽 徐雨萍 王天成 伏起嘉

童鳴 劉宇軒 沈宸宇 呂秋悅 錢夢(mèng)舟

深圳市

龍泳豪 葉慧蘭 敖雨詩(shī) 房 珉 盧子云 曾 立

徐瀚洋 藍(lán)思媛 蔣欣辰

柳州市

黃靖宇 覃嘉慧 陸貝寧 林雨晴 陸曉云 陳柏榮

李林蔚 呂文婷 韋黃強(qiáng) 丁柳清 呂佳慧 莫婷媛

黃金瑩 韋清清 王怡丹 滕翰文 李文怡 黃之敏

黃格格 張?jiān)歧?韋予萱 鐘玲玲 章志強(qiáng) 陸相衡

龍子浚 李 華 陳詩(shī)涵 彭晨夕 楊樂韻 吳惠航

劉翰元 駱美文 陳泓逸 董燕秋 喬如倩 蒙雨晨

駱周雋 韋尚勇 伍文藝 鞏小貞 劉干鵬 覃海利

陳絲亮 莫煦洋 廖 進(jìn) 韋麗菊 楊富隆 韋柳雪

硯俐彪 覃紫紅 朱 鈺 劉樹君 覃夢(mèng)菲 蔡耀德

蔡耀德 慧 鐘 賈莉斯 童品維 潘語(yǔ)昊 吳 哲

覃譽(yù)瑩 顏雅欣 黃笑涵 胡玉琳 陳蔣銘 鄧昊哲

劉伯 楊 誠(chéng) 陸姚君 張俊昊 羅安然 陳俞宏

吳津薈 陳星百 謝雨琦 彭 彭 秦舒瑞

秦舒瑞 黃智勇 張宇揚(yáng) 周 寧 周 寧 鄧詩(shī)雨

屈平燕 卓淑華 劉婷婷 廖芳燕 陸彩灣 黃夢(mèng)寧

蒙嬋彩 覃詩(shī)雨 何嘉慧 林文凱 梁如玉 趙貴發(fā)

劉沅騏 韋榮婕 謝雨鑫 林 涵 韋策方 黃一吉力

劉子墨 彭?yè)P(yáng)菲 莫思雨 容億鑫 胡益源 黃婧鈺

韋柳澤 劉 爽 謝雨辛 李天麒 熊友兵 李 濤

覃玉華 賈 妮 梁 勇 覃玉華

哈爾濱市

李 博 王一諾 于麗娜 宋昌佰 崔家祺 黃保翔

張津蒙 賁雅雯 王博涵 秦孟瑤 宮欣然 吳佳璐

叢 薇 張 麗

吉林市

張洛東 王鶴璇 榮悅含 王鶴霖 盧美玉 陳美含

周佳美 沈靈玉 王雪峰 楊淇茗 馬銘陽(yáng) 王一霖

廉天力 廉天力 于 力 徐一涵 劉晗 曲盈橋

宋禹飛 高浩元 孔令茜 程俊泳 張曦文 王 婧

何羽閣 黃 熙 高浩元 馬 浩 王 策 王 毅

姜玉華 姜玉華 孫麗霞 王 毅 周凌穎 周凌穎

孫麗霞

松原市

劉子怡 肖俊平 王愛華 張麗娟 肖俊平 王艷蘋

張亞波 史超群 梁 好 李 洋 張 萌 徐馨月

代立文 王成文 郝永志 史志剛 劉明學(xué) 于愛紅

李向蓮 王 亮 趙炳云 郭海英 張馨元 遲麗瑩

張 萱 劉宇涵 張佳鵬 張 禹 馬金竹 楊祺元

李振宇 祖雨晴 徐銘澤 胡莫雅 孫東劍

遼源市

車春曉 韓運(yùn)國(guó) 梁恩玉 蔡文霞 段佳慶 鄭曉明

李 想 汪 強(qiáng) 李世瀚 李 典 李 典 韓 拙

張德軍 王曉宇 姜樹森 陳秀莉 叢瑞剛 遲洪濤

陳麗娟 呂延農(nóng) 龐 月 梁學(xué)志 梁學(xué)志 鄭 昊

孫 王忠君 馬永軍 任立中 任立中 黃 雙

任可如 張德軍 李艷霞

遼寧省

騰 鰲 付立杰

書法二等獎(jiǎng)

上海市

王昭程 姜奕霖 陳竹景 施予佳 王藝涵 許 易

孫顏克 吳歆 侯嘉禾 徐熙哲 陶冠熹 周 洲

施予越 朱義樂 張文杰 劉 陳婧怡 沈佳清

陳天怡 楊韻琪 許沛茨 劉 錚 林亦凡 吳欣成

胡惲涵 李藝琪 鄧名華 張 瞻 蘇昱 應(yīng) 茵

徐 洋 盧嘉文 顧杰運(yùn) 許沛茹 金家琪 許超逸

洪婷慧 洪婷慧 朱超逸 譚覆順

深圳市

樊 瑾 陳偉添 張 悅 張珊珊 毛香閩 唐 曼

羅嘉雯 李斯 蘇 妍 柯鈺雯 董玉瑩 羅昊桐

闕文艷 許小婷 沈鈺棠 梁家偉 許慈虹 林佳樂

賴惠慧 高紫婷

柳州市

覃光毅 麥 燕 黎志雙 歐 榮 曾文群 陳俊衡

何培媛 李海娟 劉淑婕 覃春暖 蒙韋升 覃巧琳

韋菊文 韋冬美 覃嗣銘 蔣詠碧 賈吉林 鄒 潔

黃思思 辜 漫 漆 全 鐘星瑤 覃子怡 陳柏榮

盧鈺雯 梁藝寶 李曉桐 農(nóng)慶秋 覃志全 黃勝禹

譚元意 吳封意婧 覃景淞 陳添禹 黃瓊瑤 李藝羽

吳虹儀 謝 格 莫禎禎 韋智煜 侯思宇 黃麟茜

葉華邦 余柳鈺 陸欣欣 蘇玉莉 蔣青虹 汪迎霞

徐藝寧 趙媛媛 李晶晶 吳亦寧 譚語(yǔ)宸 汪 柳

廖嘉祺 莫玉珍 楊千慧 陳李怡萱 張嘉懿 楊蕙嘉

梁鈺麟 周婧陽(yáng) 劉宇航 麥子昊 黃芷銘 申佳慧

蔡芷蘅 劉若晨 陳 歡 王姝儀 陳妍 龍忠慶

汪 源 賴曉丹 桂文濱 吳艷麟 羅皓揚(yáng) 陳菲凡

張芯桐 羅子墨 徐蘄琳 吳風(fēng)霖 汪明陽(yáng) 林小楠

李靜蕓 周文穎 莫?jiǎng)P儀 唐榮浪 黃子欣 朱文靜

黃 艷 曾運(yùn)華 甘德福 陳晶晶 熊偉超 伍文藝

韋霄圓 龔佳希 覃欣欣 蒙雨晨 廖永輝 謝玲慧

陸桂念 覃芳菊 喬如倩 梁肯寶釧 胡波喜 韋宇岳

李諾伊韻 王子健 凌 彥 王健宇 張 玲 韋永吉

梁 言 梁翊萱 簡(jiǎn)啟婷 韋董蘋 韋詩(shī)琦 龍簫伊

潘榮慧 唐椿欣 葉健華 蘇鵬程 蘇思瑤 覃嘉藝

黃湘茹 黃湘茹 羅慧琳 粟蔚霞 陳有軍 何志光

煊 婷 江 薇 張奇媛 黃慶齡 何倩怡 譚夢(mèng)圓

廖慧鐘 覃夢(mèng)菲 覃婉延 俞一敏 莫云棋 吳承依

譚世銘 韋宇恒 劉晟澄 莫紫璇 覃婉延 趙安秋

韋麗君 屈敬 黃楚易 周子勛 呂國(guó)源 胡嘉益

梁康銘 譚昕妍 梁康銘 傅伊玲 林霖 肖鈺響

韋麗君 韋逸凡 羅志超 胡天真 莫德爾麥 孔心緣

張恒逸 蔡哲悅 呂可欣 林佳惠 蘭茜榕 易詩(shī)婷

劉彥瑤 江南飛雨 唐思慧 唐榕祺 梁怡 黃柯雨欣

蔣妍昕 謝秉妍 方峙林 劉妮娜 梁佳惠 韋慧伶

賴彥 楊思蕾 季 瑋 黃辛成 黃河彩 覃藝迪

黃麒瑋 駱一林 陳欣然 鄧雯文 鄧雯文 湯美伶

熊書夢(mèng) 劉新平 湯美伶 何心怡 楊奕豐熙 羅晶晶

曾雯倩 王雨晴 唐伊玫 劉新平 歐漢英 林婧雯

盧書奕 黃麟惠 石晏寧 林思麗 黃俊銘 郭俊輝陳 艷 何 瑩 陳彥杰 覃耐彤 潘沐宇 羅雨詩(shī)

王 杰 宋麗華 覃悅瑩 楊柯瑞 黃士強(qiáng) 潘詩(shī)宇

周 凡 羅韋霜 李可盈 盧蔚明 韋加磊 卓淑華

屈平燕 潘志錦 肖懷達(dá) 肖 波 韋成歡 賈 運(yùn)

龍慧珍 韋少塘 賈富翔 文 雅 韋芳玲 梁芳菊

韋柳明 鐘馥巧 龍委伶 梁景豪 尹彥翔 歐蓓璇

廖鄧凱 葉燦榮 賴奕佳 田佳 唐志真 馮婧怡

陳英珉 盧斯園 樊政 李奕良 魯靖煜 林思樺

石晨曦 鐘譚學(xué) 廖鄧凱 李君念 楊浩誠(chéng) 謝卓易

姜新顏 覃奕佳 唐燕婷 路雅雯 陸昱奉 梁 亮

戴湘穎 張 恒 陳婧一 王芷悅 伍秋霖 黃華文

陳婧一 葉維佶 劉川菊 周芊伊 唐寧 覃 科

黃薇蓉 羅慧淇 沈安琪 梁洲銘 廖若瑜 宋寧瑞

吳靜娟 韋寶杰 蒙文彥 劉懿菲 劉晴川 鄺晶晶

覃柳龍 蘇倩玉 馬 慧 李成程 藍(lán)麗雯 歐子瑜

梁 勇 寧海鷹 林 煒 寧海鷹 李 華 張 敬

賈 妮

哈爾濱市

蘇 悅 李 爽 孫麗媛 張曉光 張程兮 祝藝?guó)Q

羅涵文 劉思碩 姚瓔倬 馮榮超 趙悅婷 高 月

褚 楚 劉 洋 王一悅 常 瑞 王宇婷 李嘉薈

弓小涵 趙欣然 馬夢(mèng)成 張 雪 汪 瑩 韓 穎

曹夢(mèng)文 王甜甜 盧運(yùn)梅 武雨婷 張津蒙 騰佳慧

馮雅煊 吳佳瑩 王博涵 徐 婷 段雨恬 李梓旭

隋 緣 李天宇 隋雨默 魏子煊

吉林市

徐 婷 孫銘檜 杜欣宇 楊晶雯 姜虹杞 勾 妍

周宇桐 左 天 楊 鴻 王子璇 劉炎康 滿佳琦

國(guó)洪雙 桑藝涵 桑藝涵 李依澤 王泓曄 魏鸝萱

王靜白雨 劉佳香 宋禹飛 關(guān)雪涵 李沛旗 姚思旭

劉佳奇 孔令茜 侯經(jīng)偉 黃 睿 孫佳慧 岳 晶

松原市

奚 輝 奚 輝 許凌云 韓桂仁 孫翔宇 韓桂仁

車佳琦 田鈺婷 溫士杰 史寧寧 路 磊 韓東琦

劉澤霖 白 宇 陳 述 李 賀 李 賀 宋 樂

張冬梅 代立文 韓文艷 李 平 史志剛 陶瑞丹

王偉紅 包亞娟 尉瑩瑩 姚彤光 李向蓮 楊富淇

劉明鑫 武思琦 于玲玉 楊含禮 師銘悅 孫圣博

高 妍 方琳沅 王悅琪 馮 坤 周會(huì)婷 丁愛渲

王 思 王紫儀 王 瑤 盧智杰 曲金歡 吳 旭

邱圣愛 周春天 趙美鑫 梁 歌 牟亦然 李佳欣

張 碩 邵靖博 孫悅童 鐘鐵鋮 孫佳澤 徐 悅

王 奕 鄭易卓 李昕燃 宋浠平 楊思雨 高園于 也 王宇欣 魯鑫然 王 淇 韓雪冰 張海城

劉木子 張 鈺 高洪澤 懷明天 王美欣 劉佩鋒

王 淼 王雨彬 李博城 朱思瑤 胡慕臨 孫藝丹

韓立軍 井智銳 趙 帥 任 帥 齊雨生 吳 燃

馮美婷 高智鵬 鄭凱藝 姜 蕊 付旭東 林仁杰

張寶月 孫東劍

遼源市

張藝馨 胡希巖 李梓睿 李梓睿 袁紅梅 劉忠妍

于 婧 李海華 張桂杰 祁利君 孫曉玲 由金艷

牟靜艷 牟靜艷 袁 匯 黃 雙 高文廣 孫鴻源

劉如惠 宮 震 王忠君 汪 強(qiáng) 任立中

遼寧省騰鰲溫泉

胡莉麗 李艷芳

繪畫一等獎(jiǎng)

上海市

姚震杰 陳昱彤 蔣婧云 徐欣琪 尹心怡 沈菲菲

王子怡 曹子辰 曹星語(yǔ) 劉以誠(chéng) 胡啟迪 嚴(yán) 潔

陳莉穎 查 萱 黃楚 朱宇杰 董 事 胡樂毅

王顥竣 伍文豪 蔣雨婷 杜鴻鑫 王禹侖 夏夢(mèng)圓

崔一 虞佳穎 劉詩(shī)妤

深圳市

陳金天 鄒菊峰 李麗莎 刁美霞 鄭雅欣 吳麗娜

毛香閩 陳俊諭 林伊晴 張佳樂 周玲芳 林佩玲

林嘉鋼 劉若航 何淑君 尹雅萱 劉炯程 李卓釗楊璐滔 鐘偉濤 賴駱瑤 王薈姝

柳州市

劉鑫羽 王婧怡 王貝寧 王詩(shī)琪 王周 林巧玉

韋詩(shī)琦 廖維毅 唐芷璇 覃玉婷 覃金利 許菲菲

龍曉樺 譚雅娟 覃婷婷 覃素月 李馨妍 吳亦寧

楊 潔 李林蔚 李功瑤 譚語(yǔ)宸 李潤(rùn)秋 曾余琦玉

龔雨昕 熊雨欣 黃婉婷 井雨馨 何一丹 余思伶

馬藝容 呂澤欣 覃一珍 曾曉婷 韋詩(shī)詩(shī) 覃涵鑫

韋春妍 韋斯穎 覃當(dāng)樂 彭振華 彭振華 彭振華蘇杏枝 陶毅恒 呂鈺 覃蘭都 湯佳怡 黃晶晶

楊羽鑫 江慧君 韋卓霖 蒙運(yùn)韜 葉丹瑤 黎睿杰

姚祺 雯雯 馬嘉睿 袁穎杰 梁芳健 鄧文莉

鄧 婷 林家潔 碗茹霞 熊婉伊 李婕麒 陳明睿

侯淑貞 吳靈晗 蘇忠校 楊童茜 劉易洲 莫珊英

劉睿欣 左蕓滔 黃清源 黃欣玲 袁晴晴 潘楊健一

盧瑩麗 黃趙越 張展鵬 廖 彬 葉似逸 夏靜怡

陳世琳 黃 折 李泳儀 莫文婧 羅雅勻 楊舒

韋芳媛 劉 翁志紅 盤盈瑩 甘雨菲 梁正寧

黃靜霞 馬艷鈺 孫梁惜寧 梁正寧 黃靜霞 陳曉熏

汪祚酉 楊柳依依 黃云慧 陳欣語(yǔ) 張?jiān)?韋佳怡廖睿程 何慧琪 梁明昕 裘錦怡 李欣然 王 倬

林 涵 楊曉敏 曾韋迅 路蕊蔚 洪萍萍 楊嬋鈺

王文嘉 丁方迪 唐華潤(rùn) 周靜宜

哈爾濱市

于麗娜 白 瑞 楊少文 王兆欣 姚瓔倬 孫寧禹

文 婷 劉津瑞 彭夢(mèng)夢(mèng) 霍 林 嚴(yán)學(xué)瑞 薛李鈺含

吉林市

黃 熙 李秉芮 王馨瑩 王馨瑩 徐一涵 殷嘉陽(yáng)

李秉芮 張煜 徐一涵 殷嘉陽(yáng) 齊俊杰 王浩

王鵬超 曲柏霖 康瀟文 劉妍彤 唐 寧 金夢(mèng)陽(yáng)

惠楷淇 朱婷悅 呂泊睿 孔麒銘 宋多明

松原市

王泉清 李雨涵 王藝霖 張傲然 吳玉民 孟凡忠

郭金鳳 潘柏民 劉彤 胡興佳 王馨悅 王文暄

王 奕 閆美琪 陳香宇 高子 胡梓馨 趙 酌

王熙格

遼源市

侯春光 王 淇 姜宛辰 馮樂瑤 李 明 姜典秋

張曉娟 熊桂林 孫東洋 范靜茹 李泓達(dá) 李奇峰

張?zhí)烀?張 娟 肖德峰 肖德峰 肖德峰 吳寶禹

姜典秋 崔艷菊 姜天一

繪畫二等獎(jiǎng)

上海市

金欣 尤文欣 趙海念 徐郅賢 唐欣怡 儲(chǔ)汶燕

張樂天 高 健 方浩宇 朱浩 莊天愛 金彥婷

盧 悅 鮑蘊(yùn)涵 石舒華 吉寧岳 邢 蕾 張中曉

王欣怡 唐 凌 耿心怡

深圳市

向 清 洪佳婷 張 悅 彭慧君 邱建宇 郭夢(mèng)婷

吳麗娜 彭懷博 吳麗娜 羅 琳 王芷晴 涂樹欣

林潔儀 周煒龍 龍泳豪 張 悅 吳金敏 陳德誠(chéng)

吳詩(shī)嘉 莫淑瑜 傅偉倩 周龍敏 萬(wàn) 吳秋詩(shī)

肖夢(mèng)菲 鄭曉弟 尹雅萱 陳志健 謝奕源 曾彩燕

江樂行 蘇 妍 蘇 妍 林文壯 林澤熙 張 政

江樂行 李芷函 張雪梅 黃冬英 藍(lán)曉華 劉炯程

羅澤琪 劉嘉杰 鐘文釗 付子威 毛雨萱 潘泯源

文藝楓 文藝楓 羅澤琪 鄧雅元 劉 露 劉 露

鄧雅元 楊璐滔 楊璐滔 文藝揚(yáng) 尹雅萱 陳子君

胡越穎 許慈虹 梁家偉 吳茹芳

柳州市

張鈞皓 玉恒賓 趙媛媛 王宇欣 譚青東 陳哲彬蒙柯羽 林雨茜 劉璐源 藍(lán)有科 李雙蓮 羅 霜

倫逸蕓 徐曉欣 袁 欣 謝熠熠 黃定武 李漢妮

黃瓊瑤 李佳蔓 覃慧玲 黃藍(lán)馨 田仁冬 黃鈺穎

袁 侶 何心緣 韋冬斌 韋健聰 莫惠宇 梁芳婷

藍(lán)肖瑩 宋 倩 韋建國(guó) 蔣迎楹 陳隋郁 黃雨晗

羅珊珊 孔渝弦 吳子璇 肖 婷 謝 格 譚陽(yáng)陽(yáng)

秦心怡 朱恩辰 李文怡 王怡丹 黃芷銘 黎夏帆

邵靜怡 李欣玲 林泉熹 彭佳銘 黃子銘 黃欣妍

李佳奕 李筱萌 陳馨逸 夏子惠 袁茗 周夢(mèng)萍

朱雯茜 陶何梓 韋思薇 李慧敏 周宏婷 甘德福

韋小妮 張 輝 羅安琪 鄭嘉懿 謝玲慧 韋柳莎

竇元彬 韋霄圓 潘熙怡 計(jì)福鮮 譚婷馨 劉詩(shī)雅

何招輝 韋榕榮 何炎祖 黃小珊 梁艷倩 樊姝卉

韋酈珊 覃海利 陳姍姍 熊文君 陳佳慧 唐雨欣

王依然 馮琳茜 王 靜 王 靜 韋鴻倩 覃 惠

陳慶滿 賴希宇 彭振華 彭振華 彭振華 彭振華

彭振華 彭振華 何 州 張悅月 潘雙潔 李若

鐘相如 黃詩(shī)怡 潘楚月 葉東靈 陳張穎璇 韋雨杏

周民翔 曾柳芳 楊文懿 關(guān)芮佳 吳佳歡 李欣慧

蒙麗婷 陳雨棠 周圣娥 何曼源 周彥汝 李文萱

黃笑涵 羅海權(quán) 黃嘉曦 梁吉慧 陳張穎璇 楊科瀚

安芷嫻 廖陳萱 趙芷儀 蘭茜榕 羅羽靜 梁佳惠

韋慧伶 賴彥 楊思蕾 鐘子成 潘楊健一 韋欣媛

魏熙珍 覃媛媛 黃 鷺 何葉子 黎芷伶 肖天欣

楊豐瑜 陶迪雅 羅潤(rùn)鑫 涂雋凡 韋 力 黃曉芙

陸昕琳 鐘綺卉 黃千禧 范瑤 駱奕伶 韋梁智

廖欣怡 蔣賓浩澤 陸澤霖 李馨雨 章雨欣 羅思琴

韋傳琳 楊文靜 肖景軒 陳藝鑫 蔡雨珊 潘雨濤

趙奕雯 譚琳 尹 辰 崔馨元 盧麒源 呂佳玲

韋比松 林佳慧 呂佳玲 李海文 陳小慧 唐韋雪

李可盈 韋柳惠 熊燕芳 覃耀萱 黃詩(shī)怡 王子龍

廖芳燕 肖妮 呂俊輝 劉媛媛 覃藍(lán)佳 韋美術(shù)

覃元桂 龐秋怡 沈旭東 莊心儀 蔣義熾 覃育慧

韋曉彤 韋芳媛 龐振豪 趙苡萱 張文繽 黃芳蕓

錢虹羽 羅欣研 韋文 楊云帆 張依俊 謝佳林

馬艷鈺 黃靜霞 張依俊 黃艷芳 梁正寧 黃靜霞

韋曉彤 梁正寧 莫穎婷 曾紫婷 孫梁惜寧 謝佳林

陳曉薰 何業(yè)鵬 盤小嘉 蘇文洋 莫穎婷 黃芳蕓

黃月妮 黃春蓮 周海蓮 汪祚酉 徐思棋 蔣青青

汪瑞希 周琦皓 黃麗廷 吳雨欣 歐陽(yáng)賢 楊宗壘

張宇潔 張汝佳 黃玉清 潘雨璇 譚健均 劉嘉琳

莫思雨 唐梓鑫 周藍(lán)斯羽 韋銀莉 周睿婕 黃麟雅

莫彩珍 覃韋心葛 陳心語(yǔ) 李君念 韋嘉寧 羅旃萌

劉 穎 韋香妮 韋雨君 黎乙程 吳欣雨 譚柵柵

吳雨薇 覃思媛 趙星鑫 蔡 苗 吳佳玲 宋美淇

曾祥憶 張思思 劉沁纓 謝秋瑩 韋璇薇 張凱杰

覃思意 陳 雨 張方濤 賀晨陽(yáng) 雷雯杰 周靜宜

黃浩宇 羅靜一 雷雯杰 周曉蕓 韋慧軒 桂珂嫣

凌姣業(yè) 桂詩(shī)琪

哈爾濱市

柳姿彤 孫麗媛 紀(jì)雪瑩 李 麗 宋 妍 朱曉紅

朱曉紅 丁宇琦 宋金陽(yáng) 范子琳 王思涵 陳佳琪

李昕彤 王 磊 宋雨薇 才金寶 佟林哲 何文雪

何文鑫 包 帥 李士萌 何有軒 褚 楚 李龍超

劉佳妮 羅涵文 張慧明 祝婉婷 彥宇舒 尹奐奐

王含玉 李縱聞 劉盈 趙唯均 張福林 徐 良

付林雪 劉銘洋 陳雨霏 杜明陽(yáng) 角 泉 王 越

吳若陽(yáng) 周芷晴 劉錦琦 許天翔 許天翔 衛(wèi)一霖

劉依銘 劉宣圻 李若語(yǔ) 張俊 陶銘淇 趙燦瓊

李雨欣 劉思含 劉浩然 楊宇豪 李若菲 周雨菲

吉林市

孫源徽 王梓桐 于涵一 尚 舒 申晏驍 余香廷

朱俊燁 吳翼飛 李婉鴻 邱 碩 于承渤

松原市

劉子怡 徐文 陳佳妮 趙思琪 齊柏強(qiáng) 王愛華

張麗娟 馬玉范 邱素涵 劉夢(mèng)琦 趙欣宇 索弘光

肖 賀 張 健 梁 雪 孫偉東 崔雪情 張秀影

奚 琪 奚 琪 王 晨 辛 淼 楊辛然 王成文

張佩佩 楊天水 齊開勝 李文賀 潘柏民 潘柏民

潘柏民 潘柏民 潘柏民 張曉東 孟凡麗 周楚薇

王宇馳 劉 銳 吳依銘 李坦妮 王曦蔚 勵(lì) 志

劉 暢 孫銘麒 王美婷 王一詞 李 想 楊國(guó)瑞

王 煜 王藝璇 付俊澤 刁韻穎 孟祥寧 曲金歡

李浩均 李 昂 張津源 王文暄 劉 昕 姜 宇

陳怡涵 夏熙雯 董孌珈 陳 熙 王 鶴 陳 瑜

朱美琳 張笑笑 于詩(shī)園 劉 佳 王 王文暄

王文暄 孫溪然 彭鑫洋 陳 瑜 于鑫蕊 孫煥然

王 娟 段偉明 高 赫 侯銘爽 黃 炎 賈曉慧

姜琳琳 金 日 李 帥 李思琪 趙天歌 劉佳鑫

劉思彤 呂程俊 馬千惠 王浩言 王 茜 楊傲家

楊昕蕊 于超印 張艷陽(yáng) 張 寧 鄒人鍵 王卓然

叢超博 高赫男 湯 張一涵 初一名 李玉洲

潘思宇 吳庚奇 馬千惠 王卓然 秦浩然 張永依

孫 琪 劉芳語(yǔ) 王小漁 代一澤 廉藝菲 王 策陳昱涵 刁 韌 孫一涵 一昆 王 瑜 心

韓斯竹 劉超然 李 思 董瑤鑫 鐘立凡 竇瑩瑩

竇瑩瑩 王敏莉 李佳鑫 王 磊 王祖彤 馮子緣

楊 賀

遼源市

楊懿琪 秦佳興 劉海莉 徐 璐 徐文艷 于昕鷺

何 奇 張麗娜 錢薪宇 郭紅波 樊志生 劉韓宇

車 帥 徐明洋 田紅華 明漢宇 張 敏 劉 瑩

劉瑩輝 高佳瑩 劉延 張雅南 張 航 譚 穎

譚 穎 丁志航 韓玉海 韓玉海 孫曉丹

遼寧省騰鰲溫泉小學(xué)

于 浩 李寅姝

論文一等獎(jiǎng)

上海市

葉潮偉 劉偉利 胡新生 張自文 楊 敏 趙 燕

吳魏青 陳 劍 錢 琦 陸 天 張佳敏 顧 鳳

楊慧敏

深圳市

王薈姝

柳州市

李媛瑋 韋雯婧 符 琦 郭璐茜 陸利妮 莫海濤

黃 云 陳洪清 黃蘭秋 覃葦葦 鄭 雪 孟 溪曹 曦 趙紅劍 彭 紅 王燕春 覃遠(yuǎn)彬 馮 娉

程 靜 蔣 玲 張 瑾 韋曉妮 鄧雯倩 王 鶯

張 妍 張?jiān)x婧 袁小歡 韋慶鮮 余宣萱 周佳蓉

屈平燕

哈爾濱市

李忠厚

吉林市

王 毅 陳大明 王秋艷 周凌穎

松原市

白天才 田鈺婷 王 梅 黃焱華 于雅秋 武 毅

趙英偉 馬俊和 楊國(guó)華 王清民 王成文 石中華

楊昕東 邢曉娜 敖桂清 尹紅梅 劉 蕾 范秀玲

汪艷霞 李紅悅 徐海龍 任 政 郭 軍 馮東雙

趙曉麗 姜玉雙 林 麗 包俊峰

遼源市

林國(guó)艷 姜仁東 趙富坤 王海冰 李恒文 劉金艷

孫長(zhǎng)祥 毛孝君 邢麗艷 張立君 王麗君 張 成

宋仁平 翟秀艷 孫萬(wàn)鵬 劉青峰 王 敏 孫亞東

劉秀娟

遼寧省騰鰲

張 虹

論文二等獎(jiǎng)

上海市

周 巍 林哲緯 掌晨欣 楊 敏 楊 錢 琦

楊弘

柳州市

李麗娟 廖玉菲 溫治水 郭貴榮 吳 柳 蘇桂弘

陳麒羽 汪 源 林 娟 張法春 梁立秋 覃新干

梁立秋 肖海艷 黃喜義 韋冬耐 李健群 黎 雪

陳小蘭 黃梅芳 全麗萍 羅柳慧 陳英萍 陳 陪

鐘鳳群 廖小珠

哈爾濱市

曲永妍 李恩艷 高 磊 楊 鑫 孟祥珍 徐英新

蘇 婷

吉林市

邵云鶴 杜 穎 劉紅麗 王秀梅 崔成花

松原市

王藝霖 郭春雨 冷 爽 王崢崢 趙 丹 黃海波

李 敏 劉權(quán)超 姜淑杰 李彤云 馮艷英 臧春宇

梁鑫淼 苗迎春 李淑娟 趙 亮 史文宇 程雪蓮

焦少晶 姜 雪 王麗娟 王海燕 成 堯 楊麗娜

袁紅梅

遼源市

李 艷 趙大光 宋 超 林淑鳳 阮秀玲 鞠艷艷

篇3

中國(guó)傳統(tǒng)音樂是指具有一定流傳時(shí)間的、不屬于當(dāng)代音樂家創(chuàng)作的音樂。在我國(guó)學(xué)術(shù)界，通常把清代以前即已形成的音樂或以后所發(fā)生的具有傳統(tǒng)音樂形態(tài)的音樂，劃歸于傳統(tǒng)音樂的范疇。其中不僅包括在歷史上產(chǎn)生、流傳至今的古代作品，也包括當(dāng)代中國(guó)人民用本民族固有形式創(chuàng)作的、具有本民族固有形態(tài)特征的音樂作品?？梢哉f，中國(guó)傳統(tǒng)音樂在它數(shù)千年的發(fā)展歷程中，無(wú)論從律制、音階、宮調(diào)、音樂形態(tài)特征、文化傳統(tǒng)到民族思維方式，均形成了自己獨(dú)特的規(guī)律和特點(diǎn)。、

中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化是中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要部分，是東方文化的集中表現(xiàn)之一，有著獨(dú)特的價(jià)值系統(tǒng)和思維方式，是人類文明發(fā)展史上的一塊瑰寶。傳承和保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化，有助于增強(qiáng)我們的民族自尊心與自信心，可以開闊文化視野，了解與把握傳統(tǒng)音樂文化的精神與特質(zhì)，加強(qiáng)的歷史責(zé)任感。充分運(yùn)用多媒體技術(shù)在中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中國(guó)傳統(tǒng)音樂學(xué)習(xí)與交流中的應(yīng)用具有十分重要的意義。

1傳統(tǒng)音樂學(xué)習(xí)與交流存在的問題

1．1人類思維網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)教材組織上的線性有序特征之間的矛盾

認(rèn)知心理學(xué)的研究已經(jīng)證明，人類的思維記憶具有聯(lián)想特征，在閱讀或思考問題時(shí)經(jīng)常從一個(gè)概念或主題經(jīng)過聯(lián)想轉(zhuǎn)移到另一個(gè)相關(guān)的概念或主題，是一種非線性的、縱橫交織的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。目前國(guó)內(nèi)出版的所有中國(guó)傳統(tǒng)音樂教材，在學(xué)習(xí)內(nèi)容組織上均體現(xiàn)出線性、有序的特征。在這種線性的內(nèi)容組織環(huán)境下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作者對(duì)知識(shí)的攝取難免被動(dòng)、程式化，在一定程度上會(huì)限制其聯(lián)想思維能力的發(fā)展。

1．2文本資料過多、識(shí)記理論復(fù)雜趣味性少與學(xué)習(xí)興趣之間的矛盾

國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)音樂學(xué)習(xí)與交流多年來(lái)一直存在著純文本資料過多、各民族傳統(tǒng)音樂獨(dú)立單處、針對(duì)性研究、形成不了一條主線的缺憾，這是專家根據(jù)自身研究方向進(jìn)行的單一民族傳統(tǒng)音樂的研究造成的。

1．3手段陳舊有限的時(shí)間內(nèi)很難完成繁重的學(xué)習(xí)與交流內(nèi)容

中國(guó)傳統(tǒng)音樂的學(xué)習(xí)與交流一般都以專家口頭傳授為主，加入一些視聽資料，無(wú)法及時(shí)地展現(xiàn)知識(shí)信息，專家的講授受到限制，授課的視聽效果不能做到步調(diào)一致，講授中出現(xiàn)的問題不能及時(shí)地反饋給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)習(xí)者。如中國(guó)傳統(tǒng)音樂講授、中需要介紹到各個(gè)時(shí)期大量的譜例，傳統(tǒng)的講授方法只能通過專家的板書讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作者觀看，然后做譜面上的分析，或者利用鋼琴即興演奏，動(dòng)作示范只能是局部的，學(xué)習(xí)者很難把動(dòng)、靜有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，畢竟鋼琴的音色是單一的，表達(dá)音樂風(fēng)格的準(zhǔn)確性不能盡如人意。

2多媒體技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)音樂學(xué)習(xí)與交流的積極作用

2．1多媒體技術(shù)可以擴(kuò)展和放大信息空間

用多媒體技術(shù)處理的信息可以呈現(xiàn)出多樣化和多維化，使那些抽象難懂，用語(yǔ)言不易表達(dá)的內(nèi)容變得生動(dòng)具體一目了然。多媒體課件利用“超文本”和“超媒體”技術(shù)按照人腦的聯(lián)想思維方式在課件中重新組織編排講授信息，將講授內(nèi)容整合為一種非線性的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，專家在授課時(shí)就可根據(jù)講授思路在不同章節(jié)之間、章節(jié)內(nèi)容知識(shí)點(diǎn)之間靈活“跳轉(zhuǎn)”，及時(shí)獲取課件上的相關(guān)信息來(lái)輔助講授。

2．2多媒體技術(shù)的應(yīng)用縮短了學(xué)習(xí)者將信息轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)的過程．

科學(xué)研究表明：人類的思維方式是一種散發(fā)式的非線性的思維方式。多媒體的信息組織方式正符合中國(guó)傳統(tǒng)音樂講授的需要，它可以實(shí)現(xiàn)多角度、多方位、多層次、非線性的信息傳輸與交流，幫助學(xué)習(xí)者建立思維、改善思維、減少思維過程中的彎路，較快的接近學(xué)習(xí)目標(biāo)；多媒體的引入還能把聲音和譜例完美結(jié)合，實(shí)現(xiàn)音色和風(fēng)格的統(tǒng)一，完成音樂風(fēng)格的具象化，使學(xué)習(xí)者能夠身臨其境。

2．3應(yīng)用多媒體技術(shù)可以營(yíng)造一個(gè)身臨其境的學(xué)習(xí)氛圍，符合時(shí)代要求

多媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展與廣泛應(yīng)用為我們傳統(tǒng)的外國(guó)音樂講授手段和方法改革帶來(lái)了新的契機(jī)，這是中國(guó)傳統(tǒng)音樂講授過程別重要的，學(xué)習(xí)者的認(rèn)知當(dāng)然需要從別的教材、工具書中汲取一些專業(yè)信息作為補(bǔ)充，但是如果我們利用多媒體講授手段的信息集成優(yōu)勢(shì)，則會(huì)大大擴(kuò)展原有的講授資源。

篇4

一、傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，潛移默化悟“孝道”

心理學(xué)研究表明，環(huán)境對(duì)人能產(chǎn)生暗示，能起到潛移默化的作用，這種作用十分深刻，表現(xiàn)在幼兒的身上更為突出。為此，我們利用環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和布置，拉近師幼之間、家園之間的距離，彰顯孝文化。在園內(nèi)，我們進(jìn)行了傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的建設(shè)，無(wú)論是墻面還是走廊或戶外操場(chǎng)墻面，都圖文并茂地進(jìn)行展示，同時(shí)通過經(jīng)典誦讀、孝行活動(dòng)、教育課程等形式，生動(dòng)形象地向孩子、家長(zhǎng)、老師詮釋“孝”的豐富內(nèi)涵和其具有的現(xiàn)實(shí)意義。

1.“傳誦經(jīng)典”了解“孝”

園內(nèi)根據(jù)幼兒年齡特征，對(duì)小班、中班、大班三個(gè)年級(jí)段的孩子開展了不同程度的孝文化傳播教育活動(dòng)：每天的幼兒餐前活動(dòng)，我們針對(duì)各年齡幼兒開展了經(jīng)典誦讀活動(dòng)：《優(yōu)美詩(shī)詞》《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》，讓孩子通過誦讀，了解古詩(shī)詞的魅力和含義；在幼兒園“六一”匯演中，孩子們還進(jìn)行了“誦經(jīng)典”的歌舞表演，表演中不僅讓孩子深入了解中國(guó)舞蹈的肢體美，也讓幼兒更多地了解中國(guó)詩(shī)詞的美；慶元旦活動(dòng)中，大班孩子們朗誦了《弟子規(guī)》，并以舞蹈編唱的形式展示給家長(zhǎng)們看，從中感受到“關(guān)愛與孝敬”的重要性；我們還將中國(guó)優(yōu)美詩(shī)詞《憫農(nóng)》《靜夜思》編到課間操中，師幼邊唱邊跳，共同領(lǐng)略中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。

2.“快樂成長(zhǎng)”踐行“孝”

為大力弘揚(yáng)尊老愛幼的傳統(tǒng)美德，結(jié)合湖南省長(zhǎng)沙市岳麓區(qū)關(guān)于組織開展第30個(gè)“國(guó)際志愿者日”活動(dòng)，在2015年11月和2016年3月“學(xué)雷鋒”活動(dòng)中，幼兒園青年團(tuán)員志愿者以及小朋友和家長(zhǎng)委員會(huì)成員來(lái)到西湖街道開展了以“走進(jìn)社區(qū)?關(guān)愛老人”為主題的志愿服務(wù)活動(dòng)。全體青年團(tuán)員志愿者及孩子和家長(zhǎng)用行動(dòng)踐行了孝道，孩子們?cè)诨顒?dòng)中體會(huì)和感受到如何尊敬老人、孝敬長(zhǎng)輩。

3.“禮儀教育”學(xué)習(xí)“孝”

為了更好地幫助孩子學(xué)習(xí)孝、懂得“孝”、踐行“孝”，幼兒園開設(shè)了專門的禮儀教育課程。全書共有六冊(cè)，幼兒園大班、中班、小班各兩冊(cè)，每?jī)?cè)22個(gè)教育主題，全書共132個(gè)教育主題，結(jié)合幼兒園禮儀主題教育，按基本禮儀、幼兒園禮儀、家庭禮儀、公共場(chǎng)所禮儀、節(jié)日禮儀5個(gè)部分，包括了6歲以內(nèi)幼兒遇到的大部分禮儀場(chǎng)景及內(nèi)容，每一個(gè)活動(dòng)充分展現(xiàn)了禮儀的重要性，讓幼兒學(xué)會(huì)知禮懂禮，學(xué)做孝順、禮貌、懂事的孩子。

4.“校園環(huán)境”傳承“孝”

良好的校園環(huán)境、室內(nèi)的主題墻飾都可以成為孩子們教育的契機(jī)，所以湖南省長(zhǎng)沙市岳麓幼兒教育集團(tuán)第三幼兒園（以下簡(jiǎn)稱“我園”）隨處可見傳統(tǒng)文化的環(huán)境教育，園內(nèi)創(chuàng)設(shè)了孝文化主題墻，讓孩子們?cè)谛蕾p、學(xué)習(xí)中傳承“孝”。幼兒園每層樓都有不同的傳統(tǒng)主題特色：一樓用傘、燈籠和中國(guó)結(jié)進(jìn)行裝飾，燈籠和中國(guó)結(jié)的結(jié)合更是一種孝文化的傳遞；二樓以扇子為主題，在扇子上用毛筆書寫了許多成語(yǔ)，讓孩子了解中國(guó)文字的博大精深；三樓以“團(tuán)團(tuán)圓圓”為主題的吊飾，有家長(zhǎng)、孩子、老師們共同制作的繡球；結(jié)合教學(xué)活動(dòng)，張貼幼兒自主收集的少數(shù)民族的圖片及資料，供孩子們了解、學(xué)習(xí)。

二、教師隊(duì)伍重建設(shè)，身體力行推“孝道”

1.傳統(tǒng)節(jié)目，寓教于樂

孝文化的傳播應(yīng)該從教育幼兒的教師們做起。教師要身體力行，在與幼兒、家長(zhǎng)、同事的溝通言行中，踐行孝文化，更要善于發(fā)揮教育機(jī)智，捕捉教育時(shí)機(jī)，創(chuàng)造性地在教育實(shí)踐中滲透孝文化。2015年11月底我國(guó)開展傳統(tǒng)文化節(jié)目大比拼，看得出老師們排練節(jié)目的高效率。老師們排練了《茶藝》、古代宮廷話劇《守時(shí)》、情景劇《學(xué)堂之上》、舞蹈《俏江南之夕陽(yáng)紅》等，小班、中班、大班不同年級(jí)優(yōu)秀節(jié)目充分展示了傳統(tǒng)文化的精髓。

2.演講比賽，展露風(fēng)采

為深入貫徹黨的“十”精神，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分展現(xiàn)青年教師的蓬勃風(fēng)采，引導(dǎo)和激勵(lì)青年教師不斷提高師德素養(yǎng)與自身修養(yǎng)，提升青年教師團(tuán)隊(duì)合作能力，進(jìn)一步加強(qiáng)各校之間的交流學(xué)習(xí)，我園結(jié)合上級(jí)文件精神，開展了“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化‘四有’好老師”的主題演講比賽，老師們用平凡、樸實(shí)的語(yǔ)言，講述著自己對(duì)傳統(tǒng)文化的詮釋。

3.自主閱讀，提升修養(yǎng)

書可以給我們傳遞新的知識(shí)，書可以給予我們正能量，書可以讓我們結(jié)識(shí)更多的朋友，書可以讓我們不斷進(jìn)步，書還可以豐富我們的業(yè)余生活。老師們利用業(yè)余時(shí)間，加強(qiáng)自主閱讀，不斷充實(shí)自己的文化水平。每位老師都閱讀了一本經(jīng)典書籍，并撰寫了讀書筆記，共同交流分享，在知識(shí)的海洋里，不斷提升個(gè)人修養(yǎng)。

三、家園共育同攜手，合力互動(dòng)興“孝道”

我們積極利用家長(zhǎng)會(huì)、親子活動(dòng)、家園共育欄等途徑，搭建家園共育橋梁，向家長(zhǎng)宣傳傳統(tǒng)文化的重要性，與家長(zhǎng)攜手，培養(yǎng)幼兒的孝心，共同推進(jìn)幼兒園的孝文化教育。

1.體驗(yàn)活動(dòng)促孝行

“應(yīng)該這樣做”和“我要這樣做”是不同的教育結(jié)果。我們追求的目標(biāo)是讓孩子們?cè)谡媲星楦畜w驗(yàn)中，懂得為什么要“孝”，怎樣“孝”，從而讓“孝”成為孩子們的一種自覺行為。因此，我們開展了豐富多彩的親子體驗(yàn)活動(dòng)，如重陽(yáng)節(jié)活動(dòng)，孩子們親手制作了手工賀卡，攜帶了蘋果，送給爺爺奶奶，祝他們平平安安，爺爺奶奶臉上都露出喜悅的笑容；“三八”婦女節(jié)活動(dòng)，給媽媽送上自己用真誠(chéng)制作的賀卡禮物，讓她們感受溫暖和愛；母親節(jié)、父親節(jié)時(shí)，鼓勵(lì)孩子回家主動(dòng)為父母端上一盆洗腳水，給父母洗腳，并將自己對(duì)父母的愛大膽表達(dá)出來(lái)，體驗(yàn)親情的溫暖。在這一次次的活動(dòng)中讓孩子感受到了“孝”的意義，有助于他們從小就踐行孝文化。

篇5

感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容，當(dāng)前加強(qiáng)對(duì)獨(dú)生子女大學(xué)生的感恩意識(shí)教育，意義重大。第一，加強(qiáng)獨(dú)生子女大學(xué)生感恩意識(shí)教育，有助于提高大學(xué)生的整體素質(zhì)。獨(dú)生子女大學(xué)生在當(dāng)前高校大學(xué)生中所占比例越來(lái)越大，通過對(duì)其進(jìn)行教育引導(dǎo)，有助于其建立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，學(xué)會(huì)關(guān)心家人，朋友，服務(wù)社會(huì)，感恩祖國(guó)。第二，重視感恩教育，有助于更好的推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。重視和加強(qiáng)感恩教育，提高了大學(xué)生的整體素質(zhì)，為全社會(huì)營(yíng)造了一個(gè)良好的道德氛圍，有助于更好的推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。第三，加強(qiáng)獨(dú)生子女大學(xué)生感恩意識(shí)教育，不僅有利于提高社會(huì)整體素質(zhì)，還有利于更好的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。通過感恩教育，使獨(dú)生子女大學(xué)生的道德素養(yǎng)得到提高，使其與他人、與社會(huì)之間形成良好的關(guān)系，和諧的氛圍為我們更好的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提提供了條件，當(dāng)前加強(qiáng)對(duì)獨(dú)生子女感恩意識(shí)教育，應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手：

一、營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍樹立正確的價(jià)值取向

感恩的環(huán)境是孕育感恩品質(zhì)的前提和保障，加強(qiáng)對(duì)獨(dú)生子女大學(xué)生感恩意識(shí)的教育，離不開社會(huì)大環(huán)境的良性引導(dǎo)。只有全社會(huì)齊心協(xié)力共同打造一個(gè)良好的感恩環(huán)境，才能更好的提高獨(dú)生子女大學(xué)生的感恩意識(shí)。

一方面，全社會(huì)要注重對(duì)感恩教育的宣傳，輿論上倡導(dǎo)感恩，通過社會(huì)輿論的導(dǎo)向作用，提高獨(dú)生子女大學(xué)生的感恩意識(shí)。如近幾年國(guó)家和社會(huì)非常重視社會(huì)主義道德建設(shè)，通過“全國(guó)道德模范”評(píng)選，評(píng)選出一批道德品質(zhì)高尚的模范，向人們宣傳他們的先進(jìn)事跡和高尚品德，促進(jìn)社會(huì)文明程度和道德水平進(jìn)一步提高。2007年用孝心感動(dòng)中原、感動(dòng)中國(guó)的謝延信，他的事跡向人們宣傳著孝敬老人的傳統(tǒng)美德，用他的行動(dòng)呼喚美德，用他的行為向人們講述著他的感恩。通過這些宣傳在全社會(huì)形成了一種感恩的氛圍，在這種氛圍的影響下，使獨(dú)生子女大學(xué)生意識(shí)到感恩的重要性，自覺的加強(qiáng)感恩教育，提高感恩意識(shí)。

另一方面，獨(dú)生子女大學(xué)生要提高判斷能力，主動(dòng)摒棄錯(cuò)誤的價(jià)值觀念，樹立正確的價(jià)值觀，提高個(gè)人道德素養(yǎng)。要正確認(rèn)識(shí)到享樂主義、拜金主義對(duì)個(gè)人思想的危害，主動(dòng)摒棄這些腐朽頹廢的觀念，繼承和弘揚(yáng)中華名族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，感受中國(guó)歷來(lái)尊老愛幼、和睦相處的優(yōu)良傳統(tǒng)，提高自身的感恩意識(shí)，感恩社會(huì)。

二、轉(zhuǎn)變學(xué)校教育模式加強(qiáng)感恩教育

提高獨(dú)生子女大學(xué)生感恩意識(shí)，學(xué)校教育是關(guān)鍵。獨(dú)生子女進(jìn)入大學(xué)，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，學(xué)校是其成長(zhǎng)學(xué)習(xí)最重要的環(huán)境，學(xué)校應(yīng)認(rèn)識(shí)到自身的重要性，肩負(fù)起這個(gè)重要的責(zé)任，重視和加強(qiáng)獨(dú)生子女大學(xué)生的感恩教育。

首先，要轉(zhuǎn)變教育模式，學(xué)校教育應(yīng)從單一的注重專業(yè)技能教育轉(zhuǎn)向全面的素質(zhì)教育上來(lái)。受社會(huì)功利化的影響和學(xué)生就業(yè)前景的考慮，高校對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)非常重視對(duì)學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)，忽視對(duì)學(xué)生思想道德品質(zhì)的教育，雖然設(shè)有德育課，但由于傳統(tǒng)的教育觀念和方式的影響，不能很好的達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，高校應(yīng)樹立正確的人才培養(yǎng)觀，培養(yǎng)一批適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的“德才兼?zhèn)洹钡膬?yōu)秀人才。隨著獨(dú)生子女大學(xué)生在高校所占比例同益增多，學(xué)校應(yīng)根據(jù)獨(dú)生子女大學(xué)生自身的特點(diǎn)來(lái)制定教育計(jì)劃，提高獨(dú)生子女大學(xué)生專業(yè)技能的同時(shí)更要注重對(duì)其感恩意識(shí)的教育，提高其道德素養(yǎng)。老師在講課的過程中，可以增加學(xué)生實(shí)際參與的機(jī)會(huì)，通過學(xué)生的親身經(jīng)歷，將道德思想內(nèi)化為自身的一種行為，形成良好的道德品質(zhì)，通過實(shí)際的感恩行動(dòng)，提高自身的感恩意識(shí)。

其次，加強(qiáng)獨(dú)生子女大學(xué)生的思想政治教育。獨(dú)生子女大學(xué)生是大學(xué)中一個(gè)特殊的群體，在當(dāng)前的高校教育中還沒有實(shí)際建立起針對(duì)該群體的教育，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的同時(shí)，要著重注意對(duì)獨(dú)生子女大學(xué)生群體的教育，研究獨(dú)生子女大學(xué)生的心理特征，對(duì)其進(jìn)行有針對(duì)的教育和引導(dǎo)，特別要加強(qiáng)對(duì)該群體的感恩意識(shí)教育，使其明白家人的良苦用心，教導(dǎo)他們用實(shí)際行動(dòng)來(lái)表達(dá)感恩的心，另一方面，更要注重加強(qiáng)獨(dú)生子女大學(xué)對(duì)學(xué)校和社會(huì)的感恩教育。

最后，營(yíng)造良好的感恩校園環(huán)境，多種方式進(jìn)行感恩教育。感恩教育是“教育者運(yùn)用一定的教育方法和手段，通過一定的感恩教育內(nèi)容對(duì)受教育者實(shí)施的知恩、感恩、報(bào)恩和施恩的人文教育，是一種以情動(dòng)情的情感教育，是一種以德報(bào)德的道德教育”。獨(dú)生子女大學(xué)生生活在校園中，感受最多的也是校園文化環(huán)境，和諧的文化氛圍，更好的營(yíng)造出一種感恩的校園環(huán)境，獨(dú)生子女大學(xué)生在這種環(huán)境下受到熏陶，從“耳濡目染”到最終的“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，感恩意識(shí)在潛移默化中得到提高。通過開展豐富多彩的活動(dòng)，動(dòng)員同學(xué)們用實(shí)際行動(dòng)表達(dá)感恩，用真情表達(dá)對(duì)家人、朋友、社會(huì)的感恩。

三、轉(zhuǎn)變家庭教育觀念重視子女的道德教育

家庭教育是整個(gè)教育的基礎(chǔ)，是奠基性教育，是對(duì)人影響最廣的教育，重視和加強(qiáng)家庭教育至關(guān)重要。

首先，要轉(zhuǎn)變觀念，注重對(duì)子女道德修養(yǎng)的培養(yǎng)。孩子的早期教育對(duì)孩子的成長(zhǎng)至關(guān)重要，作為父母在教育孩子的過程中，除強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性之外，更應(yīng)該注重對(duì)孩子道德修養(yǎng)的培養(yǎng)，片面強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)忽視道德教育，不利于孩子的健康成長(zhǎng)。在教育孩子成才的過程中，

須明白孩子要全面發(fā)展，德育與智育同等重要，教育孩子要尊敬師長(zhǎng)，愛護(hù)同學(xué)，關(guān)愛社會(huì)，感恩祖國(guó)，教育孩子用實(shí)際的行動(dòng)來(lái)表示感恩的心情。這樣孩子才能夠更好的適應(yīng)社會(huì)，更好的與人交往，全面發(fā)展。

其次，重視對(duì)孩子良好習(xí)慣和個(gè)性的培養(yǎng)。很多獨(dú)生子女進(jìn)入大學(xué)以后，不能適應(yīng)大學(xué)生活，無(wú)法很好的融入其中，這與自身的性格和習(xí)慣有關(guān)，而這些又與家庭教育關(guān)系密切。因此，父母在教育子女的過程中要注意培養(yǎng)孩子良好的生活習(xí)慣和性格，不能過分寵愛孩子，要對(duì)其進(jìn)行一些必要的挫折教育，增強(qiáng)其承受挫折的能力，養(yǎng)成自立、堅(jiān)忍的性格。

最后，父母也應(yīng)該不斷的提高自身的道德修養(yǎng)，為孩子樹立良好的榜樣。父母自身素的高低，影響其對(duì)子女的教育水平。父母是孩子學(xué)習(xí)的榜樣，作為家長(zhǎng)要不斷提高自身的素養(yǎng)，為孩子樹立良好的榜樣，通過自身的感恩行為，對(duì)孩子進(jìn)行感恩的教育，孝敬自己的父母，關(guān)心社會(huì)，通過耳濡目染，無(wú)形中提高了孩子的感恩意識(shí)。

四、加強(qiáng)自我教育提高自身素質(zhì)

自我教育法是“受教育者按照思想政治教育的目標(biāo)和要求，主動(dòng)提高自身思想認(rèn)識(shí)和道德水平以及自覺改正自己錯(cuò)誤思想和行為的方法”。簡(jiǎn)單地說就是受教育者自己教育自己，自己在成長(zhǎng)中摸索，體會(huì)做人的道理和原則。獨(dú)生子女大學(xué)生通過自我教育不斷的提高自身的素質(zhì)，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，通過自我教育法，主動(dòng)自覺地參與感恩活動(dòng)，提高自身的感恩意識(shí)。在自我教育的過程中，要能夠做到自省和換位思考，從他人的角度來(lái)看待問題，體會(huì)別人的感受，學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)，改正自身的缺點(diǎn)，學(xué)會(huì)自我控制和包容他人。通過自我教育，用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)表達(dá)感恩之情，在實(shí)踐中提高自身的感恩意識(shí)，完善自己的人格和道德素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

［1］袁振國(guó)主編．當(dāng)代教育學(xué)(2004年修訂版)［m］．北京：教育科學(xué)出版社，2004年6月第3版．

［2］王道俊，王漢瀾主編．教育學(xué)(新編本)［m］．北京：人民教育出版社，1999年12月第3版．

［3］教育部社會(huì)科學(xué)研究與思想政治工作司組編．思想政治教育方法論［m］．北京：高等教育出版社，1999年6月第1版．

［4］張瑞芬．談大學(xué)生感恩意識(shí)的培養(yǎng)［j］．安陽(yáng)工學(xué)院學(xué)報(bào)，2007年第3期．

［5］陳琦，楊鮮蘭．大學(xué)生感恩意識(shí)探析［j］．湖北大學(xué)成人教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007年4月．

篇6

感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容，當(dāng)前加強(qiáng)對(duì)獨(dú)生子女大學(xué)生的感恩意識(shí)教育，意義重大。第一，加強(qiáng)獨(dú)生子女大學(xué)生感恩意識(shí)教育，有助于提高大學(xué)生的整體素質(zhì)。獨(dú)生子女大學(xué)生在當(dāng)前高校大學(xué)生中所占比例越來(lái)越大，通過對(duì)其進(jìn)行教育引導(dǎo)，有助于其建立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，學(xué)會(huì)關(guān)心家人，朋友，服務(wù)社會(huì)，感恩祖國(guó)。第二，重視感恩教育，有助于更好的推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。重視和加強(qiáng)感恩教育，提高了大學(xué)生的整體素質(zhì)，為全社會(huì)營(yíng)造了一個(gè)良好的道德氛圍，有助于更好的推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。第三，加強(qiáng)獨(dú)生子女大學(xué)生感恩意識(shí)教育，不僅有利于提高社會(huì)整體素質(zhì)，還有利于更好的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。通過感恩教育，使獨(dú)生子女大學(xué)生的道德素養(yǎng)得到提高，使其與他人、與社會(huì)之間形成良好的關(guān)系，和諧的氛圍為我們更好的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提提供了條件，當(dāng)前加強(qiáng)對(duì)獨(dú)生子女感恩意識(shí)教育，應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手：

一、營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍樹立正確的價(jià)值取向

感恩的環(huán)境是孕育感恩品質(zhì)的前提和保障，加強(qiáng)對(duì)獨(dú)生子女大學(xué)生感恩意識(shí)的教育，離不開社會(huì)大環(huán)境的良性引導(dǎo)。只有全社會(huì)齊心協(xié)力共同打造一個(gè)良好的感恩環(huán)境，才能更好的提高獨(dú)生子女大學(xué)生的感恩意識(shí)。

一方面，全社會(huì)要注重對(duì)感恩教育的宣傳，輿論上倡導(dǎo)感恩，通過社會(huì)輿論的導(dǎo)向作用，提高獨(dú)生子女大學(xué)生的感恩意識(shí)。如近幾年國(guó)家和社會(huì)非常重視社會(huì)主義道德建設(shè)，通過“全國(guó)道德模范”評(píng)選，評(píng)選出一批道德品質(zhì)高尚的模范，向人們宣傳他們的先進(jìn)事跡和高尚品德，促進(jìn)社會(huì)文明程度和道德水平進(jìn)一步提高。2007年用孝心感動(dòng)中原、感動(dòng)中國(guó)的謝延信，他的事跡向人們宣傳著孝敬老人的傳統(tǒng)美德，用他的行動(dòng)呼喚美德，用他的行為向人們講述著他的感恩。通過這些宣傳在全社會(huì)形成了一種感恩的氛圍，在這種氛圍的影響下，使獨(dú)生子女大學(xué)生意識(shí)到感恩的重要性，自覺的加強(qiáng)感恩教育，提高感恩意識(shí)。

另一方面，獨(dú)生子女大學(xué)生要提高判斷能力，主動(dòng)摒棄錯(cuò)誤的價(jià)值觀念，樹立正確的價(jià)值觀，提高個(gè)人道德素養(yǎng)。要正確認(rèn)識(shí)到享樂主義、拜金主義對(duì)個(gè)人思想的危害，主動(dòng)摒棄這些腐朽頹廢的觀念，繼承和弘揚(yáng)中華名族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，感受中國(guó)歷來(lái)尊老愛幼、和睦相處的優(yōu)良傳統(tǒng)，提高自身的感恩意識(shí)，感恩社會(huì)。

二、轉(zhuǎn)變學(xué)校教育模式加強(qiáng)感恩教育

提高獨(dú)生子女大學(xué)生感恩意識(shí)，學(xué)校教育是關(guān)鍵。獨(dú)生子女進(jìn)入大學(xué)，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，學(xué)校是其成長(zhǎng)學(xué)習(xí)最重要的環(huán)境，學(xué)校應(yīng)認(rèn)識(shí)到自身的重要性，肩負(fù)起這個(gè)重要的責(zé)任，重視和加強(qiáng)獨(dú)生子女大學(xué)生的感恩教育。

首先，要轉(zhuǎn)變教育模式，學(xué)校教育應(yīng)從單一的注重專業(yè)技能教育轉(zhuǎn)向全面的素質(zhì)教育上來(lái)。受社會(huì)功利化的影響和學(xué)生就業(yè)前景的考慮，高校對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)非常重視對(duì)學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)，忽視對(duì)學(xué)生思想道德品質(zhì)的教育，雖然設(shè)有德育課，但由于傳統(tǒng)的教育觀念和方式的影響，不能很好的達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，高校應(yīng)樹立正確的人才培養(yǎng)觀，培養(yǎng)一批適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的“德才兼?zhèn)洹钡膬?yōu)秀人才。隨著獨(dú)生子女大學(xué)生在高校所占比例同益增多，學(xué)校應(yīng)根據(jù)獨(dú)生子女大學(xué)生自身的特點(diǎn)來(lái)制定教育計(jì)劃，提高獨(dú)生子女大學(xué)生專業(yè)技能的同時(shí)更要注重對(duì)其感恩意識(shí)的教育，提高其道德素養(yǎng)。老師在講課的過程中，可以增加學(xué)生實(shí)際參與的機(jī)會(huì)，通過學(xué)生的親身經(jīng)歷，將道德思想內(nèi)化為自身的一種行為，形成良好的道德品質(zhì)，通過實(shí)際的感恩行動(dòng)，提高自身的感恩意識(shí)。

其次，加強(qiáng)獨(dú)生子女大學(xué)生的思想政治教育。獨(dú)生子女大學(xué)生是大學(xué)中一個(gè)特殊的群體，在當(dāng)前的高校教育中還沒有實(shí)際建立起針對(duì)該群體的教育，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的同時(shí)，要著重注意對(duì)獨(dú)生子女大學(xué)生群體的教育，研究獨(dú)生子女大學(xué)生的心理特征，對(duì)其進(jìn)行有針對(duì)的教育和引導(dǎo)，特別要加強(qiáng)對(duì)該群體的感恩意識(shí)教育，使其明白家人的良苦用心，教導(dǎo)他們用實(shí)際行動(dòng)來(lái)表達(dá)感恩的心，另一方面，更要注重加強(qiáng)獨(dú)生子女大學(xué)對(duì)學(xué)校和社會(huì)的感恩教育。

最后，營(yíng)造良好的感恩校園環(huán)境，多種方式進(jìn)行感恩教育。感恩教育是“教育者運(yùn)用一定的教育方法和手段，通過一定的感恩教育內(nèi)容對(duì)受教育者實(shí)施的知恩、感恩、報(bào)恩和施恩的人文教育，是一種以情動(dòng)情的情感教育，是一種以德報(bào)德的道德教育”。獨(dú)生子女大學(xué)生生活在校園中，感受最多的也是校園文化環(huán)境，和諧的文化氛圍，更好的營(yíng)造出一種感恩的校園環(huán)境，獨(dú)生子女大學(xué)生在這種環(huán)境下受到熏陶，從“耳濡目染”到最終的“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，感恩意識(shí)在潛移默化中得到提高。通過開展豐富多彩的活動(dòng)，動(dòng)員同學(xué)們用實(shí)際行動(dòng)表達(dá)感恩，用真情表達(dá)對(duì)家人、朋友、社會(huì)的感恩。

三、轉(zhuǎn)變家庭教育觀念重視子女的道德教育

家庭教育是整個(gè)教育的基礎(chǔ)，是奠基性教育，是對(duì)人影響最廣的教育，重視和加強(qiáng)家庭教育至關(guān)重要。

首先，要轉(zhuǎn)變觀念，注重對(duì)子女道德修養(yǎng)的培養(yǎng)。孩子的早期教育對(duì)孩子的成長(zhǎng)至關(guān)重要，作為父母在教育孩子的過程中，除強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性之外，更應(yīng)該注重對(duì)孩子道德修養(yǎng)的培養(yǎng)，片面強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)忽視道德教育，不利于孩子的健康成長(zhǎng)。在教育孩子成才的過程中，

須明白孩子要全面發(fā)展，德育與智育同等重要，教育孩子要尊敬師長(zhǎng)，愛護(hù)同學(xué)，關(guān)愛社會(huì)，感恩祖國(guó)，教育孩子用實(shí)際的行動(dòng)來(lái)表示感恩的心情。這樣孩子才能夠更好的適應(yīng)社會(huì)，更好的與人交往，全面發(fā)展。

其次，重視對(duì)孩子良好習(xí)慣和個(gè)性的培養(yǎng)。很多獨(dú)生子女進(jìn)入大學(xué)以后，不能適應(yīng)大學(xué)生活，無(wú)法很好的融入其中，這與自身的性格和習(xí)慣有關(guān)，而這些又與家庭教育關(guān)系密切。因此，父母在教育子女的過程中要注意培養(yǎng)孩子良好的生活習(xí)慣和性格，不能過分寵愛孩子，要對(duì)其進(jìn)行一些必要的挫折教育，增強(qiáng)其承受挫折的能力，養(yǎng)成自立、堅(jiān)忍的性格。

最后，父母也應(yīng)該不斷的提高自身的道德修養(yǎng)，為孩子樹立良好的榜樣。父母自身素的高低，影響其對(duì)子女的教育水平。父母是孩子學(xué)習(xí)的榜樣，作為家長(zhǎng)要不斷提高自身的素養(yǎng)，為孩子樹立良好的榜樣，通過自身的感恩行為，對(duì)孩子進(jìn)行感恩的教育，孝敬自己的父母，關(guān)心社會(huì)，通過耳濡目染，無(wú)形中提高了孩子的感恩意識(shí)。

四、加強(qiáng)自我教育 提高自身素質(zhì)

自我教育法是“受教育者按照思想政治教育的目標(biāo)和要求，主動(dòng)提高自身思想認(rèn)識(shí)和道德水平以及自覺改正自己錯(cuò)誤思想和行為的方法”。簡(jiǎn)單地說就是受教育者自己教育自己，自己在成長(zhǎng)中摸索，體會(huì)做人的道理和原則。獨(dú)生子女大學(xué)生通過自我教育不斷的提高自身的素質(zhì)，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，通過自我教育法，主動(dòng)自覺地參與感恩活動(dòng)，提高自身的感恩意識(shí)。在自我教育的過程中，要能夠做到自省和換位思考，從他人的角度來(lái)看待問題，體會(huì)別人的感受，學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)，改正自身的缺點(diǎn)，學(xué)會(huì)自我控制和包容他人。通過自我教育，用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)表達(dá)感恩之情，在實(shí)踐中提高自身的感恩意識(shí)，完善自己的人格和道德素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

［1］袁振國(guó)主編．當(dāng)代教育學(xué)(2004年修訂版)［m］．北京：教育科學(xué)出版社，2004年6月第3版．

［2］王道俊，王漢瀾主編．教育學(xué)(新編本)［m］．北京：人民教育出版社，1999年12月第3版．

［3］教育部社會(huì)科學(xué)研究與思想政治工作司組編．思想政治教育方法論［m］．北京：高等教育出版社，1999年6月第1版．

［4］張瑞芬．談大學(xué)生感恩意識(shí)的培養(yǎng)［j］．安陽(yáng)工學(xué)院學(xué)報(bào)，2007年第3期．

［5］陳琦，楊鮮蘭．大學(xué)生感恩意識(shí)探析［j］．湖北大學(xué)成人教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007年4月．

篇7

一、感恩文化的缺失導(dǎo)致高校德育工作的尷尬境地

當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)都非常珍惜上大學(xué)的機(jī)會(huì)，對(duì)家人、社會(huì)給予他們的幫助心存感激，并以自己的實(shí)際行動(dòng)予以回報(bào)。但也有一些大學(xué)生由于道德情感的缺失而出現(xiàn)種種不良現(xiàn)象，如不尊重老師，隨意缺課、在課堂上大聲說話；從農(nóng)村出來(lái)卻看不起身為農(nóng)民的父母親友，不以學(xué)習(xí)為重，盲目攀比，追求吃喝玩樂和超前消費(fèi)；把國(guó)家、社會(huì)和他人的幫助看成是理所當(dāng)然的事情，對(duì)國(guó)家的助學(xué)貸款不予償還，不講信譽(yù)、沒有社會(huì)責(zé)任感和使命感；凡事以個(gè)人為中心，缺乏必要的群體意識(shí)、集體觀念和同情心，自私自利，等等。導(dǎo)致這些不良現(xiàn)象的原因很復(fù)雜，但與一些高校過于注重教育的功利性而忽視了教育的育人功能不無(wú)關(guān)系，特別是與高校感恩文化的缺失直接相關(guān)。

校園文化是學(xué)校的“精神”，以學(xué)校歷史和群體精神復(fù)合而成的校園文化是“一校之本”、“一校之魂”。校園文化是學(xué)校內(nèi)部形成的為其成員所共同遵守并具有強(qiáng)大同化作用的價(jià)值體系、行為準(zhǔn)則和共同的思想作風(fēng)、精神面貌的總和。校園文化是學(xué)校教育資源的有機(jī)組成部分，對(duì)學(xué)生品德健康發(fā)展具有規(guī)范、導(dǎo)向、促進(jìn)和激勵(lì)的功能，是學(xué)生成長(zhǎng)的基本教育因素。因此，加強(qiáng)校園精神文明建設(shè)，優(yōu)化校園物質(zhì)文化環(huán)境，強(qiáng)化校園文化的德育功能，尤其是要進(jìn)一步培育感恩文化，深入開展感恩教育是各類高校的一項(xiàng)重要任務(wù)。

二、彰顯文化引導(dǎo)力，積極培育校園感恩文化

文化具有強(qiáng)大的引導(dǎo)力，感染力，因此，要以先進(jìn)的文化引導(dǎo)人，以先進(jìn)的文化塑造人，以先進(jìn)的文化提升人。感恩是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是當(dāng)今時(shí)展的訴求。因此，塑造校園感恩文化，將感恩融入學(xué)校發(fā)展理念，用感恩文化引導(dǎo)高校大學(xué)生思想政治教育工作，建設(shè)感恩型大學(xué)，培育感恩型學(xué)生，是新形勢(shì)下構(gòu)建高水平大學(xué)，代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向的必然選擇。

第一，倡導(dǎo)感恩理念，引領(lǐng)感恩實(shí)踐。這是塑造與濃厚校園感恩文化的前提，只有在學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)與支持下，才能真正建立起具有凝聚力和向心力的校園文化。青島理工大學(xué)把能夠最大限度地為老百姓提供教育的機(jī)會(huì)，“辦人民滿意的教育”，建設(shè)老百姓滿意大學(xué)作為己任。2006年9月29日，青島理工大學(xué)（費(fèi)縣校區(qū)）揭牌儀式暨開學(xué)典禮在革命老區(qū)費(fèi)縣隆重舉行。這是青島理工大學(xué)“飲水思源”精神品質(zhì)的體現(xiàn)與升華，是履行大學(xué)使命迸發(fā)出的高度社會(huì)責(zé)任感的表現(xiàn)。

第二，加強(qiáng)感恩宣傳，弘揚(yáng)感恩精神。做好感恩模范及事跡的宣傳工作，通過校內(nèi)廣播、校報(bào)、網(wǎng)站、宣傳欄等途徑開展宣傳，做好引導(dǎo)。徐本禹，華中農(nóng)業(yè)大學(xué)的一名普通大學(xué)生，也是2004年感動(dòng)中國(guó)的十大人物之一。他出身貧寒，在求學(xué)過程中，得到了親友、學(xué)校及社會(huì)的廣泛支持與班主，畢業(yè)時(shí)他毅然選擇到貴州省大方縣貓場(chǎng)鎮(zhèn)狗吊巖村義務(wù)支教，素質(zhì)教育論文從而放棄了繼續(xù)深造的機(jī)會(huì)。他在聊城大學(xué)作報(bào)告時(shí)說了一句讓每個(gè)人反思的話：“愿每一個(gè)人做一個(gè)感恩的人”。他以實(shí)際行動(dòng)踐行自己的感恩理念，傳承著感恩美德。這樣的感恩模范舉不勝舉，應(yīng)該大力宣傳這種精神，讓這樣的楷模永駐校園，給廣大的學(xué)生樹立榜樣，讓每一個(gè)正在成長(zhǎng)的大學(xué)生生活在知恩圖報(bào)的氛圍之中。

第三，設(shè)立“校園感恩節(jié)”，濃厚感恩文化氛圍。在十屆人大五次會(huì)議期間，易昕等代表建議,在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，應(yīng)當(dāng)傳承和發(fā)展中華民族的感恩美德，學(xué)習(xí)借鑒先進(jìn)的感恩文化，設(shè)立“中國(guó)感恩節(jié)”，倡導(dǎo)、弘揚(yáng)感恩的文化。通過設(shè)立感恩節(jié)，引導(dǎo)公民學(xué)會(huì)感恩，感謝父母的養(yǎng)育之恩，感謝老師的教育之恩，感謝領(lǐng)導(dǎo)的知遇之恩，感謝同事的協(xié)助之恩，感謝社會(huì)的關(guān)愛之恩，感謝祖國(guó)的呵護(hù)之恩……。此前，亦有媒體和專家建議設(shè)立“高校感恩節(jié)”，通過“學(xué)生感恩節(jié)”讓學(xué)生反思，發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，加強(qiáng)自律，培養(yǎng)健康心態(tài)、健全人格。相比而言，在當(dāng)前，在學(xué)校內(nèi)設(shè)立感恩節(jié)要比在全國(guó)范圍內(nèi)設(shè)立感恩節(jié)要容易的多，也更為可行。因此，應(yīng)該讓“校園感恩節(jié)”像“校園文化節(jié)”、“宿舍文化活動(dòng)月”一樣在高校內(nèi)綻放光彩。

第四，開展感恩教育，培育素質(zhì)人才。感恩是社會(huì)上每個(gè)人都應(yīng)該有的基本道德素質(zhì)，是做人起碼的修養(yǎng)，也是人之常情。作為一個(gè)接受過高等教育的大學(xué)生更應(yīng)該懂得什么是感恩。

1、感恩生命，珍惜生活。人最寶貴的是生命，而且每個(gè)人只有一次。生命不僅給生物以形體，還賦予它無(wú)可比擬的華彩，無(wú)比充盈的活力，無(wú)可言喻的精神，因而理應(yīng)受到膜拜、尊重、感激、珍惜。生命，何其平凡，然而生命又何其珍貴，應(yīng)感悟并珍惜生命中擁有的幸福。心懷一種樂觀向上的處世之道，感恩生命，珍惜社會(huì)賦予你的一切，用一顆平和之心去面對(duì)不公與挫折。

2、感恩父母，品味親情的甜美。羊羔用跪乳來(lái)感恩親情，烏鴉用反哺來(lái)回饋親情， 物尚如此，作為立于天地之間的人更應(yīng)感恩父母，孝字當(dāng)先。我們每個(gè)人從呱呱落地的那一天起，就無(wú)時(shí)無(wú)刻不在享受著父母的愛。父愛如山，母愛似海，在我們的成長(zhǎng)過程中，給予我們愛最多的便是父母。因此，首先要感恩父母。對(duì)父母的養(yǎng)育，我們應(yīng)心存無(wú)盡的感恩與報(bào)答之情。如果連父母的養(yǎng)育之恩也漠然置之，又如何能感受到來(lái)自他人的關(guān)愛、來(lái)自社會(huì)的體恤、來(lái)自祖國(guó)的培養(yǎng)和來(lái)自自然的賞賜。

3、感恩師友，表達(dá)真摯的謝意。尊師重教是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。“一個(gè)人沒有朋友，就像生活里沒有陽(yáng)光。”在艱難的求學(xué)旅途中，身邊總會(huì)有師友相伴。師友的指引，帶自己走過人生的柳暗花明；師友的熱情，幫自己跨過人生的困難重重；師友的患難與共，使自己的能力得到磨煉提升；師友的支持，是自己前行的精神保證。所以，師友是財(cái)富，是人生路上的供給源，感恩師友是一種回報(bào)。

4、感恩社會(huì)，為服務(wù)社會(huì)積蓄力量。每個(gè)人不僅是一個(gè)自然人，更是一個(gè)社會(huì)人。因此，要濃厚感恩社會(huì)、服務(wù)社會(huì)、建設(shè)社會(huì)的感恩理念。感恩是一種美德，一種修養(yǎng)，一種境界。飲水思源、知恩圖報(bào)是中華民族的傳統(tǒng)美德，“飲水思源，知恩圖報(bào)”，“滴水之恩，涌泉相報(bào)”。一個(gè)不知感恩的人，只能是一個(gè)自私自利的人；一個(gè)不知感恩的社會(huì)，只能是一個(gè)冰冷無(wú)情的社會(huì)。社會(huì)的任何發(fā)展階段，都需要有修養(yǎng)、有良知、講誠(chéng)信的人來(lái)維護(hù)、鞏固。因此，要深化感恩社會(huì)的校園文化氛圍，增強(qiáng)廣大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，把回報(bào)社會(huì)作為一種責(zé)任。讓每個(gè)大學(xué)生都擁有一顆感恩的心，學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)做人，努力塑造完美人生，努力把孝心留給父母，把關(guān)心留給他人，把愛心獻(xiàn)給社會(huì)。把忠心留給祖國(guó)，把信心留給自己。

總之，感恩文化的培育不是一朝一夕完成的，也不能僅憑學(xué)校一己之力。在當(dāng)前，建設(shè)和諧社會(huì)呼喚我們進(jìn)行感恩教育。只有學(xué)會(huì)感恩，我們才能明確責(zé)任；只有學(xué)會(huì)感恩，我們才能體味真情；只有學(xué)會(huì)感恩，我們才能感受幸福，享受生活。在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，我們的感恩教育必須加強(qiáng)。實(shí)施“感恩教育”，培育“感恩文化”，讓我們的學(xué)生有情感，有愛心，敬畏生命，知恥知榮，知恩圖報(bào)，這是我們的教育之本，也是我們教育的大目標(biāo)。我們應(yīng)繼續(xù)為之進(jìn)行不懈地努力!

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篇8

誠(chéng)信作為一種道德規(guī)范,它要求人們誠(chéng)實(shí)無(wú)偽、言而有信。千百年來(lái), 誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德,它是道德建設(shè)的基礎(chǔ)與根本,也是社會(huì)賴以發(fā)展的基石,它對(duì)人際的協(xié)作與和諧產(chǎn)生著極其重要的作用?？墒窃诮?jīng)濟(jì)社會(huì)飛速發(fā)展的今天,誠(chéng)信道德規(guī)范普遍受損,學(xué)校這塊凈土也不例外,當(dāng)前大學(xué)生的誠(chéng)信狀況不容樂觀,誠(chéng)信缺失尤為嚴(yán)重。在學(xué)生中做老實(shí)人吃虧,講信用無(wú)用,會(huì)作假是腦子活等觀念廣泛存在。從各高校每年組織的大學(xué)生思想狀況調(diào)查看,不講誠(chéng)信成了比較突出的問題。因此重建大學(xué)生的誠(chéng)信道德教育應(yīng)引起高職院校的高度重視。

一、樹立誠(chéng)信教育觀念,營(yíng)造校園誠(chéng)信氛圍

要改變高職學(xué)生誠(chéng)信缺失現(xiàn)狀,需要學(xué)校創(chuàng)造條件積極營(yíng)造校園誠(chéng)信氛圍,需要全體教職員工樹立誠(chéng)信教育觀念,形成誠(chéng)信教育合力。在失信的環(huán)境下,是無(wú)法形成學(xué)生良好的誠(chéng)信道德品質(zhì)的。首先,學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)可以通過與教師、學(xué)生和家長(zhǎng)的交流,來(lái)確定應(yīng)當(dāng)怎樣實(shí)施誠(chéng)信價(jià)值觀,并爭(zhēng)取他們的支持和參與到誠(chéng)信教育計(jì)劃中。其次,借助校園網(wǎng),創(chuàng)設(shè)教職員工、學(xué)生之間的誠(chéng)信論壇,鼓勵(lì)他們表達(dá)對(duì)他人的誠(chéng)實(shí)、守信行為的感激之情,并為學(xué)生創(chuàng)造了解他們所在的班級(jí)之外的學(xué)生和教職員工的誠(chéng)實(shí)、守信的機(jī)會(huì)。再次充分利用學(xué)校大會(huì)來(lái)弘揚(yáng)誠(chéng)信價(jià)值觀念,切切實(shí)實(shí)把誠(chéng)信教育與校風(fēng)建設(shè)、校園文化建設(shè)等活動(dòng)相結(jié)合,在各項(xiàng)活動(dòng)中強(qiáng)化誠(chéng)信要求,從而盡一切可能來(lái)營(yíng)造良好的校園誠(chéng)信氛圍。

二、提高教師誠(chéng)信品質(zhì),發(fā)揮榜樣示范作用

教師的言行直接影響著學(xué)生的思想和行為,乃至學(xué)生一生的成長(zhǎng),為人師表是教師在整個(gè)教育活動(dòng)中應(yīng)該體現(xiàn)的基本的道德要求。因此,教師要不斷提升自身道德追求,不斷完善自身人格修養(yǎng),全方位樹立教師的新形象,堅(jiān)決杜絕各種有悖于教師職業(yè)道德的不良行為,用真誠(chéng)感染學(xué)生,以言行引導(dǎo)學(xué)生。教師自身始終要以“學(xué)高為師、身正為范”來(lái)要求自己,要求學(xué)生做到的,教師自己首先要能夠做到。另外,學(xué)校也要不斷加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè),提高教師誠(chéng)信品質(zhì),給學(xué)生樹立誠(chéng)信示范。

三、開展誠(chéng)信活動(dòng)教育,促進(jìn)誠(chéng)信品德形成

許多學(xué)生對(duì)誠(chéng)實(shí)、正直、守信、履約等誠(chéng)信道德基本范疇講起來(lái)頭頭是道,口若懸河,但在實(shí)際行動(dòng)中,卻表現(xiàn)出公德意識(shí)比較差,尤其是對(duì)直接涉及自身利益的公德,其認(rèn)知和社會(huì)對(duì)其要求相差甚遠(yuǎn)。高職院校在進(jìn)行誠(chéng)信教育時(shí),特別要教育學(xué)生言行一致,將道德規(guī)范體現(xiàn)在行動(dòng)中,要求學(xué)生通過行動(dòng)證明自己是講誠(chéng)信的人。首先,高職院校要在學(xué)生的日常生活中處處提出誠(chéng)信要求,要獨(dú)立完成作業(yè),考試不作弊,借書要及時(shí)歸還。通過報(bào)紙、廣播、班會(huì)宣傳這些要求,強(qiáng)化誠(chéng)信光榮,不誠(chéng)信可恥的觀念,形成外在他律的道德約束機(jī)制。其次高職院校應(yīng)充分利用宣傳陣地和各種娛樂活動(dòng),依靠學(xué)生社團(tuán)組織,開展有意義的誠(chéng)信活動(dòng)和廣泛的思想交流活動(dòng)。再次,高職院?？梢酝ㄟ^適當(dāng)減輕教學(xué)壓力、降低考試難度等來(lái)提升誠(chéng)信道德問題的重要地位,使教師不忽略對(duì)學(xué)生誠(chéng)信道德培養(yǎng),促進(jìn)學(xué)生形成良好的誠(chéng)信品德。

四、拓展課堂教學(xué)理念,培養(yǎng)誠(chéng)信思維能力

當(dāng)前高職院校誠(chéng)信教育最大的問題就是教育者“教”得多,“育”得少?！敖獭敝皇莻鞑ブR(shí),“育”則是要培養(yǎng)健全人格。我們的教育目標(biāo)雖然對(duì)德育非常重視,但具體措施卻往往簡(jiǎn)單化,忽視了個(gè)人道德的完善,片面追求及格率、就業(yè)率以及專業(yè)能力,以卷面成績(jī)的好壞評(píng)價(jià)學(xué)生的優(yōu)良,重智輕德,重能力輕素質(zhì),使德育教育流于形式。在多元文化背景下,誠(chéng)信教育的重心,應(yīng)由傳授誠(chéng)信教條轉(zhuǎn)向培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)信道德判斷力、誠(chéng)信道德敏感性和誠(chéng)信行為能力。因此教育者要合理運(yùn)用大學(xué)生社會(huì)活動(dòng)和交往中真實(shí)的帶有沖突性的誠(chéng)信情境,讓他們?cè)谔幚憩F(xiàn)實(shí)的誠(chéng)信問題過程中增加對(duì)誠(chéng)信規(guī)則的認(rèn)識(shí)和理解,并指導(dǎo)大學(xué)生在分析、比較與鑒別的基礎(chǔ)上,合理地選擇個(gè)人應(yīng)確立的誠(chéng)信品質(zhì);有目的地提高大學(xué)生的誠(chéng)信道德判斷水平,從而促進(jìn)大學(xué)生的誠(chéng)信思維能力的發(fā)展。

五、加強(qiáng)誠(chéng)信制度建設(shè),構(gòu)建評(píng)價(jià)考核體系

所謂誠(chéng)信制度建設(shè)就是要完善規(guī)章制度,規(guī)范道德行為。一個(gè)社會(huì)要形成穩(wěn)定的道德秩序,營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)尚,就必須建立高效的道德制約機(jī)制。大學(xué)生誠(chéng)信評(píng)價(jià)考核體系,一方面包括守信激勵(lì)機(jī)制,另一方面包括失信懲罰機(jī)制。首先建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案,學(xué)生畢業(yè)時(shí)誠(chéng)信檔案隨人事檔案一并交用人單位,將學(xué)生的誠(chéng)信記錄延伸到社會(huì);其次,建立誠(chéng)信獎(jiǎng)懲制度,根據(jù)各高職院校的特點(diǎn),學(xué)生的現(xiàn)狀,并在參考企業(yè)信用評(píng)級(jí)指標(biāo)體系和征求廣大師生建議的基礎(chǔ)上,逐步建立起符合實(shí)際的誠(chéng)信獎(jiǎng)懲制度,對(duì)諸如考試作弊、貸款不還等誠(chéng)信缺失行為,應(yīng)有明確的規(guī)章制度對(duì)其約束和懲處,使他們?yōu)樽约旱氖判袨槌袚?dān)責(zé)任。通過制度可以強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的信用監(jiān)督,使學(xué)生在校園或步入社會(huì)后,都能領(lǐng)會(huì)到誠(chéng)信的重要性。

高職學(xué)生的誠(chéng)信教育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程,它需要學(xué)校、社會(huì)、家庭積極配合,形成教育合力。學(xué)校教育是高職學(xué)生品德形成的關(guān)鍵,高職院校必須肩負(fù)起自已的使命,在實(shí)踐中不斷探索、創(chuàng)新,要切實(shí)提高學(xué)生的誠(chéng)信品德。

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篇9

黨的十六大報(bào)告中提出：“要建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律體系相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，以為人民服務(wù)為核心、集體主義為原則、誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德。”報(bào)告中明確把“誠(chéng)實(shí)守信”作為建立社會(huì)主義思想道德體系的重點(diǎn)。大學(xué)生是中華民族的希望和未來(lái)，是社會(huì)建設(shè)的主力軍，也是人類文明的傳承者。大學(xué)生誠(chéng)信是整個(gè)社會(huì)誠(chéng)信的晴雨表和風(fēng)向標(biāo)，因此，用積極、理性的眼光去分析當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信問題，并從大學(xué)生的成長(zhǎng)成才這一層面出發(fā)，深入探討解決大學(xué)生誠(chéng)信問題的可行之道，必將對(duì)整個(gè)社會(huì)的道德建設(shè)起著積極的推動(dòng)作用。

一、誠(chéng)信是大學(xué)生成才的品質(zhì)基礎(chǔ)和保證

誠(chéng)信，就是誠(chéng)實(shí)守信，能夠履行承諾而取得他人信任。誠(chéng)信是道德建設(shè)的根本，是一切道德賴以維系的前提。誠(chéng)信，落實(shí)在大學(xué)生身上，就是誠(chéng)實(shí)守信，努力做到恪守誠(chéng)信，追求真理，對(duì)學(xué)習(xí)忠誠(chéng)，對(duì)人忠誠(chéng)。誠(chéng)實(shí)信用，是大學(xué)生一切品質(zhì)形成的基礎(chǔ)和保證，是社會(huì)發(fā)展對(duì)大學(xué)生提出的必然要求。只有這樣認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，大學(xué)生才可能成為一個(gè)坦坦蕩蕩的人，才可能在未來(lái)社會(huì)中有一個(gè)良好的發(fā)展前景，才可能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中有所作為。

（1）誠(chéng)信是大學(xué)生成才的必備素質(zhì)。一個(gè)人要成才，應(yīng)該在各方面都得到全面發(fā)展。黨的十六大報(bào)告提出了在本世紀(jì)頭20年全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，明確把提高全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展作為全面小康社會(huì)的具體目標(biāo)之一。誠(chéng)信是人才思想道德素質(zhì)的核心，也是中華民族的傳統(tǒng)美德，孔子曾講“民無(wú)信不立”，孟子曾說“思誠(chéng)者，人之道也”。誠(chéng)實(shí)守信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求，也是現(xiàn)代文明的基石，它關(guān)系著個(gè)人的生存和國(guó)家的發(fā)展。沒有一個(gè)不講信用的人能夠長(zhǎng)久立足，沒有一個(gè)不講信用的企業(yè)能夠發(fā)展壯大，也沒有一個(gè)不講信用的國(guó)家能夠興旺發(fā)達(dá)。高校是培養(yǎng)人才的搖籃，理應(yīng)把培育誠(chéng)信精神作為教育創(chuàng)新的重要內(nèi)容，為學(xué)校實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)、造就高素質(zhì)創(chuàng)新人才提供強(qiáng)大精神支撐。

（2）加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下成才的必然要求。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)，信用是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基石。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)愈發(fā)達(dá)，愈要求誠(chéng)實(shí)守信，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求，也是現(xiàn)代文明的基石與標(biāo)志。隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化的加速，誠(chéng)信更加成為投資環(huán)境的重要組成部分，它甚至決定著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)的競(jìng)爭(zhēng)力和可持續(xù)發(fā)展。大學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主力軍，作為未來(lái)WTO經(jīng)濟(jì)的主要參與者更應(yīng)該遵守誠(chéng)信道德原則。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)把誠(chéng)信看成與生命一樣重要，視誠(chéng)信為自身道德品質(zhì)的生命，注重自身誠(chéng)信意識(shí)的培養(yǎng)。否則，在社會(huì)上將難有立足之地，更談不上實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉事業(yè)。

（3）加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信道德教育是由高等教育的本質(zhì)目的及其在社會(huì)發(fā)展中的地位所決定的。首先，高等教育的本質(zhì)目的在于培養(yǎng)合乎社會(huì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步需要的人。只有那些具有真才實(shí)學(xué)的合格人才，才能夠促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展并反過來(lái)促進(jìn)高等教育本身的發(fā)展，而不是那些無(wú)才無(wú)學(xué)的偽劣產(chǎn)品。因此，高等教育必須遵循誠(chéng)信原則。其次，高等教育擔(dān)負(fù)著促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、民族進(jìn)步的重任，它必須嚴(yán)格遵循誠(chéng)信的原則，才能培養(yǎng)出具有高尚道德水準(zhǔn)的合格人才。我國(guó)的高等教育從誕生至今，一直非常重視對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德的教化和人格的塑造，造就了一代又一代“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義建設(shè)者。

二、當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信品德狀況及原因分析

高校不是與世隔絕的世外桃源，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)負(fù)面環(huán)境對(duì)學(xué)生的消極影響是不可避免的。大學(xué)生的品德狀況從總體上來(lái)看是好的，但在部分大學(xué)生身上，誠(chéng)信缺失卻是個(gè)不可忽視的現(xiàn)象：到圖書館借書，拖一兩個(gè)月不還；寫論文，上網(wǎng)下載幾段拼湊而成；做實(shí)驗(yàn)，把實(shí)際數(shù)據(jù)調(diào)整成自己所需理想狀態(tài)的數(shù)據(jù)；考試經(jīng)常作弊；助學(xué)貸款拖著不還；就業(yè)協(xié)議不去履行；履歷表做假等。這些現(xiàn)象產(chǎn)生的原因有：

（1）外部環(huán)境原因。首先，受歷史上封建思想的影響。在我國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，形成了諸如“言必行，行必果”“抱誠(chéng)守真”等誠(chéng)信的經(jīng)典佳句，但是在封建社會(huì)長(zhǎng)期的封建專制下，人們的誠(chéng)信意識(shí)也存在著扭曲的一面，例如“逢人只說三分話，未可全拋一片心”“見什么人說什么話”“愈誠(chéng)信，人生之路愈不妙”等俗語(yǔ)古訓(xùn)，導(dǎo)致人們?cè)跐撘庾R(shí)中誠(chéng)信意識(shí)的缺失，而這些又具有“世襲”特點(diǎn)，使大學(xué)生從小就耳濡目染。其次，在現(xiàn)實(shí)生活中，由于社會(huì)的負(fù)面效應(yīng)，不少領(lǐng)域都存在誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象，如假冒偽劣產(chǎn)品、坑蒙拐騙、貪污受賄等，這些使得正處于人生坐標(biāo)十字路口的大學(xué)生有無(wú)所適從之勢(shì)，從而導(dǎo)致大學(xué)生誠(chéng)信水平的滑坡。

（2）學(xué)校原因。首先，高等教育體制遠(yuǎn)不能適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展，大學(xué)生道德教育與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求仍有許多不相適應(yīng)的地方，如道德教育的簡(jiǎn)單化與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的復(fù)雜化，教書與育人分離、理論與實(shí)踐相背等。其次，高校中的諸多管理領(lǐng)域和部門存在諸多弊端和漏洞，特別是在一些與學(xué)生關(guān)系甚為密切的職能部門。從學(xué)生綜合測(cè)評(píng)的評(píng)比摻水到教師到處兼職上課而不求質(zhì)量或是忙于自己的事情而疏忽教學(xué)，諸如此類的不誠(chéng)信現(xiàn)象在高校中并不少見，客觀上助長(zhǎng)了大學(xué)生誠(chéng)信的缺失。最后，高校連年擴(kuò)招，使高校的生源素質(zhì)有所下降，人數(shù)大增也給高校的日常管理和思想政治工作帶來(lái)極大的挑戰(zhàn)，而且就業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，部分大學(xué)生為取勝不惜采取了“偽造簡(jiǎn)歷”這樣不守誠(chéng)信原則的做法。

（3）個(gè)體成長(zhǎng)的自身原因。首先，自我意識(shí)的偏差。當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)是20世90年代出生的獨(dú)生子女，他們?cè)谙硎芰己玫慕逃耐瑫r(shí)，也存在著艱苦奮斗不足，以自我為中心，只顧自己不顧他人的自私心態(tài)，在道德行為上的自我意識(shí)愈來(lái)愈強(qiáng)，個(gè)人主義的價(jià)值取向日益突出，在處理社會(huì)與他人的關(guān)系時(shí)，當(dāng)涉及到自身利益，就常不惜犧牲誠(chéng)信道德原則為代價(jià)。其次，大學(xué)生的道德心理還不夠成熟。從人的心理發(fā)展來(lái)看，大學(xué)生最一般的心理特點(diǎn)是正在迅速走向成熟而又沒有真正完全達(dá)到成熟。由于受許多誠(chéng)信缺乏現(xiàn)象的不良影響，常常會(huì)引起心理矛盾的激烈沖突，造成心理發(fā)展中的失調(diào)和不平衡，因此，也易被社會(huì)上和身邊存在的許多不誠(chéng)信現(xiàn)象誤導(dǎo)。

三、用誠(chéng)信打造大學(xué)生的成才之路

大學(xué)生要以誠(chéng)信為學(xué)習(xí)之根本、人生之根本。誠(chéng)信應(yīng)貫穿我們大學(xué)生活的始終，包括考試、借貸、就業(yè)、生活等方方面面，這樣才能成為一個(gè)真正的有用之才。目前，由于多種原因的影響，高等學(xué)校中間比較普遍地存在著大學(xué)生的誠(chéng)信問題，但是大學(xué)生的可塑性是很大的，主觀的努力具有重要的作用，況且高校培養(yǎng)的是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。作為未來(lái)國(guó)家各個(gè)領(lǐng)域中間的骨干，大學(xué)生素質(zhì)的提高有利于整個(gè)社會(huì)的精神文明建設(shè)，也會(huì)對(duì)公民道德建設(shè)起到積極的推動(dòng)、引領(lǐng)作用。因此，高校應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信教育：

（1）著眼于人才的未來(lái)。首先要樹立大教育現(xiàn)，打破以往以教育論教育，以道德談道德的難以取得實(shí)效的空洞說教的教育觀念。應(yīng)把教育視點(diǎn)從原來(lái)的關(guān)注道德規(guī)范本身轉(zhuǎn)移到“人的全面發(fā)展”的內(nèi)容上來(lái)，著眼于人才的成長(zhǎng)，以“人而無(wú)信，不知其可也”為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，注入人文精神，使之培養(yǎng)出的人才能與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)，與時(shí)展同步。其次，必須著眼于終身化。思想品質(zhì)教育必須立足于人的全面發(fā)展，著眼于人才的未來(lái)，要考慮到長(zhǎng)期效應(yīng)與近期效應(yīng)的結(jié)合，在對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育上，不僅要注重學(xué)生在校的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，更應(yīng)關(guān)注學(xué)生走向社會(huì)之后的長(zhǎng)期效應(yīng)，使學(xué)校的誠(chéng)信教育具有跨越時(shí)空的效應(yīng)，使學(xué)生在校就學(xué)會(huì)修身養(yǎng)性的方法、錘煉優(yōu)良高尚的品性，終身受益。

（2）教育要生活化。首先，誠(chéng)信教育要從具體事情入手，從他律引向自律。誠(chéng)信教育是一個(gè)細(xì)水長(zhǎng)流、潤(rùn)物無(wú)聲的過程，其效果不能立竿見影。大量經(jīng)驗(yàn)表明，最好的方法是通過具體事情入手，把誠(chéng)信教育生活化，將大學(xué)生的誠(chéng)信思想體現(xiàn)在具體的生活細(xì)節(jié)之中，使大學(xué)生在大量的生活細(xì)節(jié)中培養(yǎng)誠(chéng)信行為，鑄造誠(chéng)信精神。其次，在實(shí)踐上必須強(qiáng)調(diào)一致化。課堂教育要和現(xiàn)實(shí)生活一致：一方面，要重視對(duì)大學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，使他們對(duì)誠(chéng)信由認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為信念，由信念內(nèi)化為行動(dòng)，努力踐行知行合一；另一方面，也要規(guī)范學(xué)校的活動(dòng)，特別是與學(xué)生密切相關(guān)的，學(xué)校必須為學(xué)生樹立一面誠(chéng)信的旗幟，真正做到公平、公開、公正，不弄虛作假、不欺上瞞下，只有這樣才能讓學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)校的自身行為和對(duì)學(xué)生的教育要求是統(tǒng)一的。

（3）教育要與時(shí)俱進(jìn)。首先，教育內(nèi)容要體現(xiàn)現(xiàn)代化。經(jīng)濟(jì)全球化和教育國(guó)際化的發(fā)展進(jìn)程要求大學(xué)生誠(chéng)信教育的內(nèi)容必須注入時(shí)代精神，走向現(xiàn)代化、國(guó)際化，特別是教育國(guó)際化發(fā)展進(jìn)程在加快，標(biāo)志著人才國(guó)際化趨勢(shì)越來(lái)越明顯，而“誠(chéng)實(shí)守信”則是國(guó)際化人才的共同特征之一。因此，面對(duì)新形勢(shì)，大學(xué)生的誠(chéng)信教育在理論的內(nèi)涵與外延上要進(jìn)一步深化、拓展、創(chuàng)新，不斷朝現(xiàn)代化、國(guó)際化邁進(jìn)。其次，要把誠(chéng)信意識(shí)和規(guī)則意識(shí)結(jié)合起來(lái)。規(guī)則和誠(chéng)信是緊密聯(lián)系的，我國(guó)加入世貿(mào)組織意味著規(guī)則意識(shí)必須強(qiáng)化。規(guī)則意識(shí)淡薄，誠(chéng)信意識(shí)必然失落，我們應(yīng)當(dāng)把誠(chéng)信教育和規(guī)則教育結(jié)合起來(lái)，讓大學(xué)生懂得：規(guī)則是必須遵守的，不能違反的；規(guī)則面前人人平等。

（4）善于利用各種教育資源。首先，教育必須形成網(wǎng)絡(luò)化。要充分利用各種教育資源，發(fā)揮社會(huì)、學(xué)校、家庭等全方位教育效果。要不斷尋找新的教育載體，構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信教育網(wǎng)絡(luò)，以在最大的范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)最佳的大學(xué)生誠(chéng)信教育效果。如引入現(xiàn)代的電腦多媒體網(wǎng)絡(luò)工具，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合，互相補(bǔ)充，共同滲透。其次，要注重輿論的宣傳。高校要營(yíng)造一種誠(chéng)信的氛圍，完善輿論監(jiān)督機(jī)制，要善于借助輿論的力量，弘揚(yáng)真、善、美，鞭撻假、丑、惡，并敢于將不誠(chéng)信的行為公開化，樹立誠(chéng)信的正確導(dǎo)向，使恪守誠(chéng)信者受到輿論的肯定、宣傳，獲得成功，讓不守信用者受到輿論的譴責(zé)、批判，難以立足。這樣，大學(xué)生的誠(chéng)信自然有一股無(wú)形的力量在約束，并規(guī)范著他們的行為。

總之，誠(chéng)信是每個(gè)大學(xué)生應(yīng)該具備的基本道德素質(zhì)，它與成才密切相關(guān)，因?yàn)榇髮W(xué)生是未來(lái)社會(huì)的棟梁，是社會(huì)發(fā)展的希望。所以，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育是高校教育重要的一課，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

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篇10

雖然隨著幼教改革的深化，家園溝通的受重視程度不斷提高，但在實(shí)際工作中，家長(zhǎng)和幼兒園相互溝通的過程中仍存在諸多問題。因?yàn)榧覉@溝通是雙方互動(dòng)產(chǎn)生的結(jié)果，所出現(xiàn)的問題既有幼兒園方面的不妥，也有家長(zhǎng)方面的不足，所以將從這兩方面來(lái)討論家園溝通中存在的問題。

（一）幼兒園方面

1. 以園方為中心，教師家長(zhǎng)地位不平等。尊師重道是中華民族的傳統(tǒng)美德，在人們心中有著根深蒂固的影響，而且當(dāng)幼兒園教師對(duì)素質(zhì)教育觀理解的不夠透徹時(shí)，就習(xí)慣把自己當(dāng)成教育活動(dòng)的主導(dǎo)和中心。同樣地，建立在平等合作上的家園溝通也經(jīng)常演變成教師主動(dòng)溝通家長(zhǎng)被動(dòng)配合，如親子運(yùn)動(dòng)會(huì)、家長(zhǎng)開放日等都由園方完全制定方案計(jì)劃后直接通知家長(zhǎng)，在整個(gè)過程中，教師掌握更多話語(yǔ)權(quán)，較少考慮家長(zhǎng)的需要和想法，從而造成溝通活動(dòng)難以達(dá)到預(yù)期效果，溝通效果大打折扣。

2. 教師任務(wù)繁重，溝通主動(dòng)性缺乏。幼兒教師責(zé)任重、工作累、待遇差是一種很普遍的現(xiàn)象，致使幼兒教師幸福感下降。在工作過程中，低落的情緒直接導(dǎo)致的結(jié)果就是教師僅為完成必須的工作任務(wù)而工作，不去分析幼兒行為的原因，僅根據(jù)幼兒的表現(xiàn)來(lái)評(píng)判幼兒的發(fā)展程度。物質(zhì)生活的不豐富導(dǎo)致教師不能全身心投入到教育事業(yè)中，更不能與幼兒形成親密和諧的師生關(guān)系。在與家長(zhǎng)溝通的過程中，也不夠積極，共情能力較差，只進(jìn)行必須溝通而忽略選擇性溝通。另一方面，保教工作過為繁重，即使教師有和家長(zhǎng)溝通孩子近況的想法，也會(huì)由于身體上的吃不消而減少溝通頻率或降低溝通質(zhì)量。

3. 時(shí)間安排不合理，渠道較狹窄。目前，家園溝通的渠道仍比較狹窄，家長(zhǎng)會(huì)、家長(zhǎng)開放日、電子郵件等溝通方式留于表面，難以達(dá)到預(yù)期效果，家長(zhǎng)和老師面談交流仍為主要的溝通方式。從面談時(shí)間安排上看，溝通的時(shí)間最多集中在入園和離園兩個(gè)時(shí)間段，而在這兩個(gè)時(shí)間段的溝通存在很多難點(diǎn)。究其原因，一是由于家長(zhǎng)和幼兒園教師的工作時(shí)間較為同步，許多家長(zhǎng)送孩子入園以后匆匆趕去上班，而離園時(shí)，家長(zhǎng)和教師幾乎又是同步下班，所以很難進(jìn)行充分的溝通與交流；二是在該時(shí)段，即使家長(zhǎng)有時(shí)間，教師也很難抽出時(shí)間和家長(zhǎng)交流，因?yàn)榇藭r(shí)教師非常忙碌，要接待每個(gè)孩子入園、離園，要組織班級(jí)活動(dòng)，要保證孩子的安全，還要應(yīng)對(duì)各種突發(fā)事件，分配到每個(gè)家長(zhǎng)的時(shí)間少之又少。②

4. 內(nèi)容過于片面，局限孩子缺點(diǎn)。教師與家長(zhǎng)溝通的話題以幼兒在園期間的缺點(diǎn)為主，局限在幼兒的不足和有待提高之處，如孩子午休時(shí)吵鬧，參加活動(dòng)時(shí)不遵守規(guī)則，與其他兒童發(fā)生矛盾沖突等，習(xí)慣忽略向家長(zhǎng)通報(bào)孩子的優(yōu)良表現(xiàn)。此種溝通話題較為消極，久而久之，教師要和某些家長(zhǎng)溝通時(shí)，家長(zhǎng)會(huì)形成抵觸心理，不易形成良性健康的溝通關(guān)系。從另一個(gè)角度看，教師此種重報(bào)憂而輕報(bào)喜的溝通習(xí)慣，也會(huì)導(dǎo)致家長(zhǎng)對(duì)孩子的批評(píng)增多鼓勵(lì)減少，對(duì)幼兒陽(yáng)光和諧的成長(zhǎng)環(huán)境的形成也有消極影響。

（二）家長(zhǎng)方面

1. 事務(wù)繁忙，機(jī)會(huì)較少。隨著生活壓力的增大和生活節(jié)奏的加快，家長(zhǎng)作為家庭中的支撐力，既要贍養(yǎng)老人又要撫養(yǎng)子女。但家長(zhǎng)的時(shí)間與精力卻是有限的，接送幼兒時(shí)間緊張，僅匆匆?guī)拙浔銕Ш⒆与x園，也鮮有時(shí)間參加幼兒園開展的各種親子活動(dòng)。有些家長(zhǎng)甚至不能自己親自接送孩子，長(zhǎng)期由保姆代接，而保姆轉(zhuǎn)達(dá)的溝通信息時(shí)常不夠詳細(xì)全面，家長(zhǎng)無(wú)法真實(shí)及時(shí)地掌握幼兒在園情況。同時(shí)，有些幼兒園中存在大量留守兒童，即家長(zhǎng)為了生計(jì)而外出打工或做生意，時(shí)間在半年以上，把孩子留在戶籍所在地接受教育的兒童。③教師與留守兒童家長(zhǎng)交流的時(shí)間更是非常之少，從而造成溝通不暢。

2. 角色定位偏差，主動(dòng)性差。在實(shí)際生活中，雖然家長(zhǎng)工作很忙，但還是很關(guān)心幼兒教育情況的，不過仍有部分家長(zhǎng)存在教育就等于學(xué)校教育的誤區(qū)，認(rèn)為孩子學(xué)得如何均取決于教師教得如何，把孩子的不良表現(xiàn)歸咎于幼兒園教師，忽略家庭教育的重要性，從根本上否定家園溝通、家園共育的作用。當(dāng)幼兒園開展相應(yīng)活動(dòng)時(shí)，某些家長(zhǎng)一方面嫌麻煩，另一方面覺得不重要，參加的主動(dòng)性較低，即使去幼兒園參加也只是消極配合，勉強(qiáng)完成任務(wù)。如此，家園溝通的效率降低，效果也不夠理想。

3. 期待過高，觀念落后。家長(zhǎng)對(duì)子女的成長(zhǎng)有期待是父母愛孩子的表現(xiàn)，實(shí)屬正?，F(xiàn)象。但有些家長(zhǎng)“望子成龍，望女成鳳”思想過于嚴(yán)重，盼兒心切加上教育觀念落后，即導(dǎo)致貪多求全方法不當(dāng)?shù)确唇逃?guī)律的現(xiàn)象發(fā)生。事實(shí)上，幼兒在園期間應(yīng)把游戲作為活動(dòng)開展的主要方式，兒童多游戲更有利于兒童的發(fā)展，但很多家長(zhǎng)卻不這樣認(rèn)為，從而在活動(dòng)開展理念方面與園方產(chǎn)生較大分歧。這種根本上的家園雙方教育理念的差異是家園溝通不暢一個(gè)很重要的原因。

二、家園溝通中問題的改善策略

（一）落實(shí)平等的溝通理念

這里的“平等”可以分別從兩個(gè)方面理解：

1. 園方與家長(zhǎng)地位的平等。從人際溝通的角度講溝通雙方只有具有平等的地位，才有可能實(shí)現(xiàn)有效的溝通。園方是否與家長(zhǎng)地位平等在有效溝通是否實(shí)現(xiàn)中起著決定性的作用。教師在多數(shù)情況下的主導(dǎo)是允許的，但不等于專制主導(dǎo)，更不等于忽視家長(zhǎng)的發(fā)言權(quán)。幼兒園要學(xué)會(huì)在尊重的基礎(chǔ)上利用平等的態(tài)度對(duì)孩子發(fā)展表現(xiàn)進(jìn)行溝通，并對(duì)家長(zhǎng)提出的合理化建議保持虛心接受的態(tài)度，從而做到家園合力協(xié)調(diào)育兒。

2. 家長(zhǎng)溝通機(jī)會(huì)的平等。每個(gè)孩子來(lái)自不同的家庭，家長(zhǎng)的性格特點(diǎn)、文化水平及身份背景均有所不同，而正因如此，很多家長(zhǎng)也就被貼上標(biāo)簽。通常情況下，“權(quán)貴”家長(zhǎng)及性格開朗的家長(zhǎng)更易得到溝通機(jī)會(huì)，而事實(shí)上為了保證每個(gè)幼兒都受到足夠的關(guān)注和教育，家長(zhǎng)的溝通機(jī)會(huì)需要平等化。

（二）提高教師專業(yè)素質(zhì)

用專業(yè)知識(shí)指導(dǎo)幼兒教師的日常工作，培養(yǎng)教師專業(yè)素養(yǎng)有利于教師在實(shí)際工作中提高效率，更加游刃有余。對(duì)未入職教師提供職前培訓(xùn)，對(duì)已上崗教師提供培訓(xùn)機(jī)會(huì)，全方面提高教師的專業(yè)素養(yǎng)。從根本上強(qiáng)化教師對(duì)素質(zhì)教育觀的認(rèn)識(shí)。增設(shè)心理學(xué)的相關(guān)課程：幫助教師科學(xué)提高共情能力，更能理解幼兒及家長(zhǎng)的情緒情感，明了家園溝通的重要性，充分做到換位思考。社會(huì)心理學(xué)的學(xué)習(xí)可以讓教師更有效地提高社會(huì)交往能力，掌握溝通的藝術(shù)，提高家園溝通的有效性。通過培養(yǎng)教師的專業(yè)素質(zhì)，rang 教師站在一個(gè)新的高度處理家園溝通這一幼兒教育領(lǐng)域中的重要部分。從另一個(gè)角度看，通過心理學(xué)的學(xué)習(xí)也可以幫助幼兒教師學(xué)會(huì)調(diào)整自己的心理狀態(tài)，有效提高幸福感，更好地投入到教育工作中。

（三）增強(qiáng)家長(zhǎng)的教育能力

開展教育理念宣傳工作，貫徹落實(shí)家園共育原則。定期開展家庭教育講座，舉辦家庭教育論文大賽等活動(dòng)，創(chuàng)辦高質(zhì)量的家庭教育學(xué)習(xí)平臺(tái)或園刊，幫助家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到家園共育及家園溝通的重要性，掌握具體合理科學(xué)的教育方法。在宣傳過程中，重視熱點(diǎn)教育問題的分析，告知家長(zhǎng)嚴(yán)苛或者溺愛對(duì)幼兒成長(zhǎng)的不利影響，弱化家園溝通過程中家長(zhǎng)的護(hù)短思想，使家園溝通建立在公平客觀的基礎(chǔ)上，以保溝通順暢。同時(shí)，可以建立幼兒園微信公眾平臺(tái)，定期推送相關(guān)教育類小文章，增強(qiáng)家長(zhǎng)的教育能力。

（四）拓展溝通渠道

家園溝通的傳統(tǒng)方式包括家長(zhǎng)會(huì)、家訪、宣傳欄、家長(zhǎng)工作日等，毋庸置疑，這些方式在家園溝通中起著不可或缺的作用。但隨著信息時(shí)代的到來(lái)，現(xiàn)代化方式如幼兒園網(wǎng)站、微博、微信、QQ等也必須應(yīng)用到家園溝通工作中來(lái)，與傳統(tǒng)模式結(jié)合，促進(jìn)家園合作的發(fā)展。以微信為例，這個(gè)通過網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)送語(yǔ)音、視頻、圖片和文字等信息，支持多人在線交流的技術(shù)，成為當(dāng)前發(fā)展勢(shì)頭最為強(qiáng)勁的溝通平臺(tái)。④此類方式的優(yōu)點(diǎn)包括便捷性、即時(shí)性、參與性強(qiáng)等，但對(duì)大量的信息甄別比較困難，也容易造成隱私泄漏等問題。因此，使用過程中仍需謹(jǐn)慎。

注釋：

①徐紅.家園溝通的現(xiàn)狀及其改善對(duì)策[J].教育導(dǎo)刊，2012（10）.