導(dǎo)言：作為寫作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇博物館文化論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

傳統(tǒng)博物館的展示效果注重的是先“物”后“人”，陳列的重點(diǎn)只是在于將“物”的信息傳達(dá)給參觀者。在新的陳列設(shè)計(jì)理念中，注重的是參觀者。博物館得已生存和發(fā)展是在于參觀者愿意去欣賞，所以在展示時(shí)，不僅僅是要將“物”展示給人們，還應(yīng)該關(guān)注人們的精神追求和審美需求。博物館在陳列問(wèn)題時(shí)應(yīng)該要注重“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，考慮怎樣的陳列設(shè)計(jì)可以給參觀者美的享受，使參觀者仿佛置身其中，有身臨其境的觀賞感。

2、空間感

在現(xiàn)代科技發(fā)展的今天，人們盡管可以使用多媒體技術(shù)或是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)達(dá)到使人們?cè)诓┪镳^中有真實(shí)感受的效果，但僅靠感知是無(wú)法完全感受到文化所蘊(yùn)藏的豐富的文化知識(shí)信息的。人們想要獲得真實(shí)感，可以在某一空間中進(jìn)行。在現(xiàn)代博物館的陳列設(shè)計(jì)中，空間陳列可以將信息與參觀者聯(lián)系起來(lái)，將想要表達(dá)出來(lái)的信息展現(xiàn)在人們的面前。這種“人物合一”的境界給參觀者絕佳的參觀享受。現(xiàn)代博物館的設(shè)計(jì)更多地開(kāi)始傾向于空間設(shè)計(jì)，獨(dú)立的空間所表現(xiàn)出來(lái)博物館獨(dú)特的文化精神，不斷研究擴(kuò)展展陳空間，營(yíng)造出與博物館相對(duì)應(yīng)的文化主題，是現(xiàn)代博物館未來(lái)發(fā)展的重要方向之一。

3、觀賞體驗(yàn)

旅游業(yè)的發(fā)展為博物館帶來(lái)新的發(fā)展方向，同樣教育業(yè)也為博物館提供新的發(fā)展模式?，F(xiàn)代教學(xué)不再局限于傳統(tǒng)的書本知識(shí)，學(xué)校會(huì)組織學(xué)生參觀科技館、博物館之類的場(chǎng)所，從傳統(tǒng)教學(xué)趨向于“言傳身教”，讀的多不如看的多。所以博物館作為其中一項(xiàng)重要場(chǎng)所，在提供信息、知識(shí)的同時(shí)，還應(yīng)注重觀賞體驗(yàn)。如今人們對(duì)于場(chǎng)所的選擇，不再局限于能提供的知識(shí)有多少、是否有好的觀賞效果，現(xiàn)代博物館的展陳設(shè)計(jì)更要注重人們的觀賞體驗(yàn)，設(shè)計(jì)的核心是展現(xiàn)的內(nèi)容與人們的互動(dòng)交流，博物館的陳列不僅僅是展示內(nèi)容，更重要的是向人們傳達(dá)信息和情感，陳列的空間及其環(huán)境所聚集的是人們的情感體驗(yàn)和生活。

二、空間展示設(shè)計(jì)

1、創(chuàng)新

人們?cè)趨⒂^博物館的過(guò)程中，希望從中得到情感的共鳴與交流，希望看到獨(dú)特、有個(gè)性的展示設(shè)計(jì)。博物館的展示手段要表現(xiàn)出“創(chuàng)新性”、“獨(dú)特性”的特點(diǎn)，要敢于創(chuàng)新，打破常規(guī)，不平庸，不老舊。展示設(shè)計(jì)在外觀上要多方面、多層次地展現(xiàn)出博物館的特色，既要考慮到陳列藝術(shù)，同時(shí)還要注重整體建筑的形式、空間感和參觀者需求。博物館獨(dú)特的展示風(fēng)格也可以表現(xiàn)在所在地域的特點(diǎn)、文化和時(shí)代等方面。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)，可以從時(shí)代背景、以往的歷史等方面進(jìn)行設(shè)計(jì)，使參觀者更好地領(lǐng)會(huì)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念。

2、注重參觀者

現(xiàn)代博物館的展示設(shè)計(jì)理念在空間設(shè)計(jì)這一點(diǎn)上，要注重參觀者的體驗(yàn)。在展示設(shè)計(jì)中，更注重的是人與環(huán)境、建筑之間的交流互動(dòng)。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)該圍繞著人們的觀賞感受、觀賞情感等，使用各種藝術(shù)方式構(gòu)建一種空間，滿足參觀者對(duì)知識(shí)和休閑的雙要求。既陶冶情操，又獲得知識(shí)，這是博物館與其他休閑娛樂(lè)場(chǎng)所最大的不同，同時(shí)也是吸引更多人群的原因所在。

3、整體設(shè)計(jì)

現(xiàn)代博物館的陳列空間設(shè)計(jì)不單單是圍繞某一點(diǎn)，而是對(duì)整體環(huán)境、建筑和空間的整體設(shè)計(jì)。博物館的展示設(shè)計(jì)并不僅是局限于歷史，同時(shí)也代表現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，所以在陳列空間設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)師要將其融合在一起。外部環(huán)境對(duì)陳列的影響在于建筑形態(tài)、地理特征和展示內(nèi)容三個(gè)方面，為了避免三者產(chǎn)生矛盾，可以將建筑設(shè)計(jì)中的美感、環(huán)境和地理特征融合到陳列的空間中去，再將陳列所要的內(nèi)容和情感融入到建筑中，三者相互融合，創(chuàng)造出更美妙的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

篇2

（一）公共文化服務(wù)理念認(rèn)識(shí)不清晰

無(wú)論是國(guó)際社會(huì)還是中國(guó)，對(duì)博物館的定義均認(rèn)可‘‘為社會(huì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)”，突出強(qiáng)調(diào)博物館的社會(huì)性、公共性。這也正是博物館進(jìn)行公共文化服務(wù)的理論基礎(chǔ)和職能所在。但是，從博物館現(xiàn)狀可看出，國(guó)內(nèi)對(duì)博物館公共文化服務(wù)的研究成果較少；國(guó)家公共文化服務(wù)體系示范區(qū)建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)中涉及到博物館的項(xiàng)目和權(quán)重較低；博物館已開(kāi)展的公共文化服務(wù)項(xiàng)目水平不高。中國(guó)博物館對(duì)博物館公共文化服務(wù)以及國(guó)家公共文化服務(wù)體系建設(shè)的整體性認(rèn)識(shí)還不清晰。博物館以文物藏品為中心的傳統(tǒng)意識(shí)還有著較強(qiáng)的影響力。博物館雖然開(kāi)展了豐富多彩的服務(wù)活動(dòng)，但很多是為了完成政府下達(dá)的工作目標(biāo)任務(wù)，未能充分考慮社會(huì)大眾的需求和接受力。

（二）博物館基礎(chǔ)設(shè)施薄弱

在全國(guó)博物館進(jìn)入免費(fèi)開(kāi)放時(shí)代之后，各地博物館愈發(fā)受到民眾的青睞。參觀數(shù)量增長(zhǎng)幅度很大。各地政府亦順應(yīng)潮流，大力建設(shè)博物館。目前中國(guó)博物館數(shù)量雖然增長(zhǎng)很快，但是分布不均衡。主要集中在東部沿海地區(qū)和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)城市，中西部地區(qū)博物館建設(shè)發(fā)展迅速，但總體低于東部。在人均擁有率方面，中國(guó)博物館總體數(shù)量仍顯不足。在全國(guó)范圍內(nèi)，博物館基礎(chǔ)設(shè)施仍需加強(qiáng)。

（三）城市博物館集群建設(shè)較弱

所謂城市博物館群，是以一個(gè)或幾個(gè)大型博物館為龍頭，通過(guò)與相近周邊的博物館的合作與交流而形成的利益共同體，大小博物館形成“結(jié)構(gòu)有序、功能互補(bǔ)、整體優(yōu)化、共建共享”的鑲嵌體系，體現(xiàn)出大小博物館互動(dòng)、區(qū)域一體為特征的高級(jí)演替形態(tài)，其本質(zhì)是結(jié)構(gòu)和功能的互補(bǔ)和互動(dòng)。城市博物館資源依然相對(duì)分散，在具體的合作交流、共建共享方面還未能形成合力，一定程度上使公眾享受博物館公共文化服務(wù)的便利性受到影響。城市博物館的集群力量需要得到有效整合。

二、博物館提升公共文化服務(wù)建設(shè)水平的思考

（一）樹(shù)立正確的博物館公共文化服務(wù)理念

博物館的核心價(jià)值體現(xiàn)，已從保護(hù)文物藏品到保護(hù)文化遺產(chǎn)，再到服務(wù)社會(huì)，進(jìn)而向參與推動(dòng)社會(huì)變革的神圣責(zé)任回歸。社會(huì)變革的深化、博物館功能的延伸、博物館核心價(jià)值的提升等，也強(qiáng)烈推動(dòng)著博物館工作者思維意識(shí)的變化。只有深刻理解這些變化，才能樹(shù)立正確的辦館理念，指導(dǎo)博物館各項(xiàng)工作地創(chuàng)新開(kāi)展，博物館公共文化服務(wù)的作用和職能才能得到真實(shí)全面的發(fā)揮和體現(xiàn)。

（二）基礎(chǔ)建設(shè)方面

篇3

倫敦設(shè)計(jì)博物館實(shí)際上是維多利亞和阿爾伯特博物館(victoria＆Alben Museum，簡(jiǎn)稱V＆A)歷史上第三次創(chuàng)新改革的產(chǎn)物。1982年，時(shí)任v&A第ll任院長(zhǎng)的羅依?斯特朗(Roy Strong)與當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)界的領(lǐng)軍人物泰倫斯?科蘭(TerenceConran)以及設(shè)計(jì)活動(dòng)家斯蒂文?貝勒(StephenBayley)合作建立了一個(gè)專門收藏、展示當(dāng)代工業(yè)設(shè)計(jì)的展廳，位于v＆A院內(nèi)的廢棄的鍋爐房里，這就是當(dāng)時(shí)英國(guó)設(shè)計(jì)界眾所周知的“鍋爐房項(xiàng)目(Boilerhouse Project)”。5年之后，“鍋爐房項(xiàng)目”搬到了泰晤士河南岸，正式更名為倫敦設(shè)計(jì)博物館?，F(xiàn)在看來(lái)，“鍋爐房項(xiàng)目”可算是較早的可持續(xù)設(shè)計(jì)了。從那以后，世界上第一家以收藏、研究和展示當(dāng)代設(shè)計(jì)為主題的“設(shè)計(jì)博物館”誕生了。

1982年，從斯蒂文?貝勒舉辦的第一個(gè)專業(yè)設(shè)計(jì)展“商業(yè)與文化”開(kāi)始，倫敦設(shè)計(jì)博物館精心策劃了大量富有深意的主題設(shè)計(jì)展來(lái)探討設(shè)計(jì)的價(jià)值，展示工業(yè)革命以來(lái)設(shè)計(jì)對(duì)生活的影響。這些設(shè)計(jì)展覆蓋了包括建筑、產(chǎn)品、家具、服裝、平面、多媒體、時(shí)尚等所有設(shè)計(jì)及設(shè)計(jì)相關(guān)行業(yè)的不同領(lǐng)域，讓人們重新審視文化和商業(yè)的關(guān)系。

從被稱為設(shè)計(jì)鬼才的法國(guó)設(shè)計(jì)師PhillipeStarek設(shè)計(jì)的強(qiáng)調(diào)審美尺度的“法國(guó)設(shè)計(jì)”展，到“一個(gè)世紀(jì)的椅子”展；從回顧英國(guó)設(shè)計(jì)史的“設(shè)計(jì)現(xiàn)代英國(guó)”，到“歐洲設(shè)計(jì)雙年展”，再到被稱為該館20年來(lái)最具野心的項(xiàng)目之一的“超級(jí)當(dāng)代”等經(jīng)典設(shè)計(jì)展，讓人們見(jiàn)識(shí)到設(shè)計(jì)的魅力。此外，設(shè)計(jì)博物館每年還要舉辦被認(rèn)可的國(guó)際設(shè)計(jì)大師特別展，膾炙人口的包括被稱為“英國(guó)平面設(shè)計(jì)教父”的艾倫?弗萊徹(AlanFletcher)五十年回顧展、意大利激進(jìn)設(shè)計(jì)團(tuán)體“孟菲斯”創(chuàng)始人艾托?索扎斯(Ettore Sottsass)六十年回顧展……2007年，當(dāng)代英國(guó)建筑大師扎哈?哈迪德(Zaha Hadid)的夢(mèng)幻“建筑與設(shè)計(jì)”作品展更是吸引了大批觀眾，當(dāng)時(shí)布朗政府的文化大臣也親自來(lái)到博物館，與扎哈探討2012倫敦奧運(yùn)會(huì)的場(chǎng)館設(shè)計(jì)。從2003年開(kāi)始，倫敦設(shè)計(jì)博物館每年還有一個(gè)重要的年度設(shè)計(jì)作品展，最終的年度設(shè)計(jì)師獎(jiǎng)將會(huì)把高達(dá)25000英鎊的獎(jiǎng)金頒發(fā)給年度最具創(chuàng)新、最具前瞻性的設(shè)計(jì)師。蘋果電腦公司的首席設(shè)計(jì)師Jonathan Ive就曾獲得了首個(gè)2003年度設(shè)計(jì)師獎(jiǎng)。一些經(jīng)典的設(shè)計(jì)展還巡展于英國(guó)國(guó)內(nèi)和眾多國(guó)際城市，如“一個(gè)世紀(jì)的椅子”展，從2004年起已先后在德國(guó)、加拿大、奧地利、日本、韓國(guó)、中國(guó)香港等國(guó)家和地區(qū)巡展，不僅吸引了不同國(guó)家的觀眾，還極大地提升了設(shè)計(jì)博物館的品牌美譽(yù)度。

英國(guó)設(shè)計(jì)教育的助推器

篇4

一、博物館文化意識(shí)的建立

傳統(tǒng)意義的博物館文化是以實(shí)物為基礎(chǔ)的博物館藏品通過(guò)陳列展示而構(gòu)筑的歷史記憶?！艾F(xiàn)代博物館在傳統(tǒng)博物館三大基本功能（收藏、研究、教育）的基礎(chǔ)上日益發(fā)展為一種以傳播、交往、審美為中心，特別是以陳列展示為中心的現(xiàn)代文化形態(tài)。這不僅標(biāo)志著現(xiàn)代博物館文化形態(tài)的轉(zhuǎn)變和形成，也標(biāo)志著一種新的博物館理念的醞釀和構(gòu)建，意味著傳統(tǒng)博物館思維范式和行為模式的轉(zhuǎn)換。”從全面發(fā)展的角度來(lái)看，博物館是人類歷史發(fā)展的見(jiàn)證人，它向人們展示了進(jìn)步是和文化遺產(chǎn)緊密相連的；博物館保護(hù)和弘揚(yáng)文化遺產(chǎn)，同時(shí)還為民族與社區(qū)的文化特性提供了保證；作為信息和交流的中心，博物館是非正式教育的理想場(chǎng)所。

一般來(lái)說(shuō)，博物館是征集、保藏、陳列和研究文物并為公眾提供知識(shí)、教育和展覽的文化教育機(jī)構(gòu)，是收藏和展出國(guó)家民族的物質(zhì)文明和精神文明遺存的寶庫(kù)。更本質(zhì)地看，博物館體現(xiàn)的乃是建立在自由、平等、民主基礎(chǔ)上的文化共享與文化參與。一個(gè)博物館存在的價(jià)值，就在于其能有效地將藏品及研究成果與社會(huì)公眾聯(lián)系起來(lái)。收藏、研究、教育是現(xiàn)代博物館所共有的三項(xiàng)傳統(tǒng)功能。近代的有識(shí)之士早就有此認(rèn)識(shí)，許多發(fā)達(dá)國(guó)家也早已把博物館看做現(xiàn)今文化意識(shí)的建立者之一。同時(shí)在博物館的建立開(kāi)始，這個(gè)特殊的機(jī)構(gòu)帶給人們不僅是物質(zhì)生活上的需求，也帶給人們精神上的需求。實(shí)物性文化的集聚， 就是博物館文化財(cái)富的充實(shí)。這些文化財(cái)富是人類認(rèn)識(shí)自身和客觀世界的一種特珠手段， 也是人類文化積累。

二、文化意識(shí)

文化意識(shí)是指具有人民性和民族性的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和寶貴文化遺產(chǎn)在博物館進(jìn)行多層次、多角度的研究， 使其充分展現(xiàn)教育優(yōu)勢(shì)； 文化基礎(chǔ)是指千頭萬(wàn)緒的工作中， 能體現(xiàn)博物館職能特征的， 最能反映傳統(tǒng)文化發(fā)生、變遷、傳播和發(fā)展的系統(tǒng)工程口加強(qiáng)博物館的文化意識(shí)與文化基礎(chǔ)是提高博物館文化藝術(shù)品位的關(guān)鍵存在。

不增強(qiáng)文化意識(shí)， 就游離于博物館千方百計(jì)為觀眾服務(wù)的根本宗旨， 不堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)， 就難以發(fā)揮博物館的社會(huì)教育作用。文化觀念滲透于文化基礎(chǔ)上， 文化基礎(chǔ)體現(xiàn)文化觀念的成果。文化的發(fā)展豐富了文化基礎(chǔ)的內(nèi)容， 文化基礎(chǔ)系統(tǒng)化科學(xué)化又促進(jìn)了文化積累和提高， 三者互為因果。

正確解決文化意識(shí)與文化基礎(chǔ)的關(guān)系， 是促進(jìn)博物館進(jìn)步的有效途經(jīng)。

三、文化意識(shí)建立的意義

博物館作為一種文化事物誕生在這個(gè)世界上，以共文化功能服務(wù)于社會(huì)， 文化發(fā)展與博物館共同地前進(jìn)著。長(zhǎng)期以來(lái)， 過(guò)分強(qiáng)化和突出博物館的社會(huì)政治功能， 而對(duì)博物館文化本質(zhì)的重視和研究有所忽略， 致使博物館的文化意識(shí)和觀念淡薄，文化積累和建設(shè)乏力， 這不能不影響博物館質(zhì)量和作用。本文主要敘述建立文化意識(shí)的重要性。

文化因素是博物館物質(zhì)和意識(shí)的基礎(chǔ)， 構(gòu)成博物館內(nèi)部深刻的， 一貫的和穩(wěn)定的有機(jī)聯(lián)系， 形成博物館文化。博物館文化最明顯的本質(zhì)特征， 是它的實(shí)物性， 亦稱物化文化。凡是超越本能的、人類有意識(shí)地作用于自然界和社會(huì)的一切活動(dòng)， 都是博物館文化研究和實(shí)踐的課題。收藏是博物館文化的積累和發(fā)展，從古代和中世紀(jì)有據(jù)可考的收藏動(dòng)機(jī)和目的來(lái)分析， 收藏是人們的一種社會(huì)文化行為。不論是出于宗教迷信的收藏還是經(jīng)濟(jì)積累需要的收藏， 也有是對(duì)自然奧秘進(jìn)行探索和滿足好奇心的收藏， 還有為顯示自己的社會(huì)地位和聲望的收藏者。這些收藏本身客觀上都起到對(duì)群體的文化忠誠(chéng)和引導(dǎo)人們對(duì)美的追求的目的。收藏積淀著人類文明，是啟迪人們智慧的古老的世界性文化活動(dòng)， 為博物館起源和發(fā)展奠定實(shí)物性文化。保存文化恰是為給當(dāng)代或后代一種對(duì)民族、祖國(guó)、故土、文化傳統(tǒng)等的認(rèn)同， 意識(shí)到我們民族文化的深厚和淵深， 了解祖的毅力、耐力和創(chuàng)造性。

總結(jié)

博物館文化意識(shí)的建立和發(fā)展是受政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化諸多因素制約的。所以， 博物館只有不斷調(diào)整工作目標(biāo)， 改進(jìn)內(nèi)部運(yùn)營(yíng)機(jī)制， 逐步擴(kuò)大各項(xiàng)服務(wù)職能， 才能跟上時(shí)代的前進(jìn)步伐，更好地作用于社會(huì)。

面于這種形勢(shì)， 我們要撩開(kāi)神秘面紗， 摒棄傳統(tǒng)觀念， 闖出一條適應(yīng)博物館發(fā)展的新途徑， 這是擺在我們面前尖銳的挑哉。堅(jiān)持博物館宣傳的指導(dǎo)思想：“保存文化給當(dāng)代或后代一種對(duì)民族、祖國(guó)、故土、文化傳統(tǒng)等的認(rèn)同， 意識(shí)到我們民族文化的深厚和淵深， 了解祖的毅力、耐力和創(chuàng)造性?！辈荒軇?dòng)搖。

參考文獻(xiàn)

[1] 楊國(guó)杰.論現(xiàn)代博物館職能演化的進(jìn)程[J].中山大學(xué)學(xué)報(bào)論叢，2007，8：181-184

篇5

社區(qū)文化是一定區(qū)域內(nèi)的社會(huì)共同體所反映出來(lái)的有關(guān)人的行為方式、社會(huì)習(xí)俗、價(jià)值觀念、思維定向、地域心態(tài)等文化現(xiàn)象的總和。它是中國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)的重要方面，是衡量一個(gè)民族文化教育素質(zhì)高低的重要標(biāo)志，是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。

（一）社區(qū)文化發(fā)展是深入開(kāi)展群眾性精神文明建設(shè)活動(dòng)的有效載體。精神文明建設(shè)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要組成部分，雖然精神文明建設(shè)是整個(gè)社會(huì)的責(zé)任，但社區(qū)是整個(gè)社會(huì)的最基本單元，從這個(gè)最基本單元入手抓精神文明建設(shè)，把社區(qū)文化發(fā)展作為精神文明建設(shè)的重要載體，才能有效地調(diào)動(dòng)最基層的人民群眾參與精神文明建設(shè)的積極性，使精神文明建設(shè)在基層打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，從而促進(jìn)和諧社會(huì)的發(fā)展。

（二）社區(qū)文化發(fā)展是增強(qiáng)社區(qū)向心力、凝聚力的有效方式。隨著人們生活水平和生活質(zhì)量的不斷提高，人們?cè)絹?lái)越注重追求社區(qū)文化的內(nèi)涵，社區(qū)文化活動(dòng)可以起到橋梁和紐帶作用，拉近人與人之間的關(guān)系，增強(qiáng)人與人之間的感情，從而形成向心力與凝聚力，繼而激發(fā)廣大社區(qū)居民的創(chuàng)造力，使社區(qū)充滿生機(jī)和活力。

（三）社區(qū)文化發(fā)展是傳播科學(xué)文化知識(shí)的有效途徑。社區(qū)文化具有廣泛的群眾性，科學(xué)文化進(jìn)社區(qū)是文化、教育、科委、科協(xié)、醫(yī)療衛(wèi)生及科技館、博物館等多個(gè)部門和單位的應(yīng)盡職責(zé)，這些部門和單位都可以通過(guò)社區(qū)文化發(fā)展這個(gè)平臺(tái)來(lái)普及科學(xué)文化知識(shí)，使社區(qū)成員不斷提高綜合素質(zhì)，使之以創(chuàng)建和諧社會(huì)的環(huán)境相適應(yīng)。

（四）社區(qū)文化發(fā)展是促進(jìn)社區(qū)全面發(fā)展的有力杠桿。社區(qū)文化具有多樣性、兼容性、熏染性和協(xié)調(diào)發(fā)展、文化傳承等多種功能，社區(qū)文化發(fā)展工作做好了可以有力地促進(jìn)社區(qū)的全面發(fā)展。

二、社區(qū)文化發(fā)展存在的突出問(wèn)題

隨著社會(huì)的快速發(fā)展和社會(huì)體制的不斷改革，加之人們對(duì)社區(qū)文化發(fā)展存在著認(rèn)識(shí)誤區(qū)和理解的偏差，目前看來(lái)，社區(qū)文化發(fā)展普遍滯后于社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，出現(xiàn)了諸多亟待解決的問(wèn)題。

（一）缺乏政府部門的高度重視。首先是有些部門領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)社區(qū)文化發(fā)展認(rèn)識(shí)不明確，一提起社區(qū)文化只想到“文化廣場(chǎng)”，沒(méi)能全面理解社區(qū)文化發(fā)展的深刻內(nèi)涵，沒(méi)把社區(qū)文化發(fā)展與構(gòu)建和諧社會(huì)緊密地聯(lián)系起來(lái)；其次是責(zé)任部門不明確，一說(shuō)起負(fù)責(zé)部門，就想到文化局，可文化局對(duì)社區(qū)文化發(fā)展有沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，造成了領(lǐng)導(dǎo)無(wú)序，責(zé)任不明的現(xiàn)象，直接影響著社區(qū)文化發(fā)展。

（二）缺乏各界的廣泛參與。社區(qū)文化發(fā)展雖然是社會(huì)發(fā)展的一個(gè)側(cè)面，但他直接關(guān)系到構(gòu)建和諧社會(huì)的大問(wèn)題，社區(qū)文化是一個(gè)綜合體，它包涵的內(nèi)容比較多，涉及的面比較廣，光憑政府相關(guān)部門運(yùn)作，力量明顯不足。據(jù)調(diào)查分析，社會(huì)各界及駐區(qū)企業(yè)、單位參與社區(qū)文化建設(shè)的很少，實(shí)踐證明，沒(méi)有他們的廣泛參與，社區(qū)文化發(fā)展的步伐就不會(huì)快，成功率就不會(huì)高。

（三）缺乏與社會(huì)配套的文化設(shè)施。大部分社區(qū)只重視安全防范，忽視文化發(fā)展，缺乏與社區(qū)文化發(fā)展相適應(yīng)的文化設(shè)施，僅限于室外有幾件簡(jiǎn)易的健身器材，風(fēng)吹雨淋無(wú)人管，破舊損壞無(wú)人修；室內(nèi)有一張麻將桌，誰(shuí)先搶到誰(shuí)先坐。缺乏與社區(qū)文化發(fā)展相配套的圖書室、書畫室、微機(jī)室、音樂(lè)室等有濃厚文化氛圍的場(chǎng)所和設(shè)施，居民們閑暇之時(shí)要么圍著小區(qū)一圈一圈的閑繞，要么坐在一起東家長(zhǎng)西家短的閑聊。解決社區(qū)文化設(shè)施缺乏的問(wèn)題是當(dāng)務(wù)之急。

（四）缺乏社區(qū)文化的多樣性?！爸匾暽鐓^(qū)綠化美化，忽視社區(qū)文化”是社區(qū)文化發(fā)展中普遍存在的問(wèn)題。好多社區(qū)的文化活動(dòng)非常單調(diào)，除了打牌下棋，就是找?guī)讉€(gè)嗓子好的唱唱歌，有興趣的跳跳舞，很難看到既能陶冶情操，又能增強(qiáng)素質(zhì)的豐富多彩、喜聞樂(lè)見(jiàn)的業(yè)余文化活動(dòng)，與現(xiàn)代都市居民的文化需求不相適應(yīng)，與社區(qū)文化發(fā)展很不協(xié)調(diào)。

三、博物館在社區(qū)文化發(fā)展中具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)

（一）基礎(chǔ)設(shè)施優(yōu)勢(shì)。博物館作為社會(huì)文化教育機(jī)構(gòu)，與其他教育機(jī)構(gòu)相比，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)有相對(duì)優(yōu)勢(shì)。博物館既有為觀眾提供的參觀服務(wù)設(shè)施，又有便于不同觀眾學(xué)習(xí)服務(wù)設(shè)施及便利館外專業(yè)工作者從事研究工作的服務(wù)設(shè)施。由此可以看出，博物館為群眾提供了別樣的基礎(chǔ)設(shè)施，讓群眾在此可以體驗(yàn)其他教育場(chǎng)所所沒(méi)有的、寓教于樂(lè)的學(xué)習(xí)、工作方式，這種方式有助于各級(jí)傳統(tǒng)教育。

（二）專業(yè)人才優(yōu)勢(shì)。博物館作為教育機(jī)構(gòu)具有絕對(duì)的人才優(yōu)勢(shì)。對(duì)一定的專業(yè)來(lái)說(shuō)，博物館人才集中，涉及專業(yè)廣泛，包容的知識(shí)面較寬，容易滿足不同人員綜合學(xué)習(xí)的要求。

（三）科技能力優(yōu)勢(shì)。隨著社會(huì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步，電化教育已成為博物館進(jìn)行宣傳教育的一種重要手段。走進(jìn)博物館猶如進(jìn)入大型的科技長(zhǎng)廊，觀眾可以有選擇的點(diǎn)擊觸摸屏、觀看4D電影；走進(jìn)電化教育室，通過(guò)電子技術(shù)手段講解等來(lái)汲取各種科學(xué)文化知識(shí)。

（四）宣傳教育優(yōu)勢(shì)。宣傳教育是博物館的主要社會(huì)職能之一，隨著博物館事業(yè)的發(fā)展，博物館傳播給觀眾的知識(shí)信息量越來(lái)越大，新的科學(xué)技術(shù)含量越來(lái)越多，知識(shí)的傳播不再是教育者向被教育者的單向傳遞，而是雙向交流，互動(dòng)影響，真正做到博物館的教育不是在“教”，而是在幫助觀眾“學(xué)”。

（五）知識(shí)廣博優(yōu)勢(shì)。博物館不僅教育對(duì)象具有廣泛性，而且提供的知識(shí)內(nèi)容也具有多樣性。從社會(huì)歷史到自然生態(tài)，從藝術(shù)到科學(xué)，從古老的石器到宇宙飛船，從中國(guó)民族文化到印第安人的風(fēng)俗，可以說(shuō)博物館就是一部立體的“百科全書”，實(shí)物的“圖書館”，民族的記憶殿堂。

四、博物館在社區(qū)文化發(fā)展中應(yīng)處理好五個(gè)關(guān)系

（一）指導(dǎo)與協(xié)作關(guān)系。隨著社會(huì)的發(fā)展，今天的博物館已經(jīng)以多種功能和多種層次服務(wù)于社會(huì)，在現(xiàn)代生活中占有不可忽視的地位。那么，博物館應(yīng)如何發(fā)揮其功能？應(yīng)是博物館工作者研究的新課題。筆者認(rèn)為，博物館應(yīng)當(dāng)與社區(qū)建立協(xié)作關(guān)系，因?yàn)樯鐓^(qū)是構(gòu)成社會(huì)的基本單位，是宏觀社會(huì)的一個(gè)縮影，由一定數(shù)量的、具有某些共性的人群組成。只有這樣博物館才會(huì)真正做到服務(wù)于社會(huì)、服務(wù)于民眾，來(lái)彌補(bǔ)社區(qū)文化建設(shè)的不足。

（二）固定陳列與流動(dòng)服務(wù)的關(guān)系。博物館內(nèi)的陳列一般為固定陳列，這樣的陳列在幅員遼闊，人口眾多中國(guó)所能服務(wù)的范圍就很有限，那么如何處理好固定陳列與流動(dòng)服務(wù)的關(guān)系，這是博物館人應(yīng)該思考的問(wèn)題。因此，為了更廣泛地傳播科學(xué)文化知識(shí)，擴(kuò)大博物館的社會(huì)作用，在固定陳列之外，應(yīng)該采取“走出去，送上門”的辦法，舉辦流動(dòng)展覽，巡回于各個(gè)社區(qū)。這樣，就可以擴(kuò)大博物館的服務(wù)功能，擴(kuò)大教育與服務(wù)的社會(huì)效果，并可以在實(shí)踐中努力探索和創(chuàng)造新經(jīng)驗(yàn)。

（三）小社區(qū)與大環(huán)境的關(guān)系。社會(huì)的大環(huán)境包圍著小社區(qū)，小社區(qū)受著大環(huán)境的影響。因此我們不能把社區(qū)文化發(fā)展的目光狹隘地盯在一個(gè)社區(qū)里，不能把小社區(qū)與大環(huán)境割裂開(kāi)，而應(yīng)采取“學(xué)習(xí)、借鑒、吸納、聯(lián)合”等多種方法，把小社區(qū)與大環(huán)境緊密地結(jié)合起來(lái)，使小社區(qū)的文化發(fā)展融入到社會(huì)文化發(fā)展的大環(huán)境之中，只能這樣，小社區(qū)的文化發(fā)展才會(huì)有大空間，才能有大發(fā)展。

篇6

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平的提高，人們對(duì)精神文化的需求也越來(lái)越高，博物館也越來(lái)越被重視。由于中國(guó)地域遼闊，不同地域有自己的獨(dú)特歷史和文化，為了更好地了解我國(guó)各個(gè)地方的傳統(tǒng)歷史和文化，欣賞各地博物館的藏品，博物館的信息化建設(shè)也顯得更加重要。計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，無(wú)論是硬件設(shè)備還是軟件系統(tǒng)都日新月異，使得博物館信息化建設(shè)的工作能夠蓬勃發(fā)展。

1. 博物館信息化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的概念

1.1 博物館信息化

我們利用先進(jìn)的數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行資料管理;利用多媒體影像或虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)進(jìn)行展覽;利用網(wǎng)絡(luò)建設(shè)網(wǎng)上博物館，制作博物館主頁(yè)，利用國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的廣泛的傳播范圍，迅速的傳播速度，來(lái)滿足觀眾的新要求。信息時(shí)代的來(lái)臨，使得我們有條件利用信息技術(shù)整合民族文化資源，合理保護(hù)和利用我國(guó)的傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使得國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的利益得到最大的維護(hù)，西方主要的發(fā)達(dá)國(guó)家在21的主要文化戰(zhàn)略方針之一就是發(fā)展“信息內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”，文化的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，作為保存和展出傳統(tǒng)文化的博物館，對(duì)本地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是責(zé)無(wú)旁貸的，而利用數(shù)字化技術(shù)可以起到事半功倍的效果。而除了保護(hù)以外，博物館在對(duì)當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)在宣傳、推廣以及對(duì)后代的教育中將起著至關(guān)重要的作用，而將信息技術(shù)用于其中勢(shì)必對(duì)文化的真正的保護(hù)和傳播起到推波助瀾的作用。

1.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

2004年12月3日，中國(guó)加入《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相承的，與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式(如民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)和技能，以及與之相關(guān)的器具、實(shí)物、手工制品等)和文化空間(即定期舉行傳統(tǒng)文化活動(dòng)或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場(chǎng)所，兼具空間性和時(shí)間性)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括:1.口頭傳統(tǒng)、包括作為文化載體的語(yǔ)言。2.傳統(tǒng)表演藝術(shù)。3.民俗活動(dòng)、禮儀、節(jié)慶。4.有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐。5.傳統(tǒng)手工藝技能。6.與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。

2. 博物館信息化對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義、作用以及遇到的問(wèn)題

2.1博物館信息化對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義

信息化對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重點(diǎn)意義應(yīng)在于利用計(jì)算機(jī)技術(shù)收集、整理、保存、加工和展示各類信息，利用應(yīng)用軟件進(jìn)行研發(fā)，加強(qiáng)全國(guó)范圍內(nèi)的信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，因此必須建立具有獨(dú)立操作性質(zhì)和廣泛合作方式的科研與教學(xué)并重的信息基地，而博物館正是建立這種基地的最佳地點(diǎn)，利用現(xiàn)在的信息技術(shù)，博物館應(yīng)該在關(guān)注人類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)中國(guó)本原文化基因的認(rèn)知，推動(dòng)當(dāng)代多元文化教育的發(fā)展、推動(dòng)民間、民族優(yōu)秀傳統(tǒng)創(chuàng)作性的傳承發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)學(xué)科的普及和建立，培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究和規(guī)劃管理的專門人才方面起到更加重要的作用。博物館信息化對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)在整理、研究、交流、展示和公眾教育等相關(guān)領(lǐng)域會(huì)其到非常巨大的作用，應(yīng)用信息技術(shù)手段使觀眾來(lái)到博物館后通過(guò)充分享受到種種優(yōu)越和便利的同時(shí)能接受和領(lǐng)悟到傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。而隨著數(shù)字化多媒體展示技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)流媒體傳播手段的日趨成熟，以網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)的網(wǎng)上虛擬博物館傳遞給觀眾相關(guān)信息的能力將與傳統(tǒng)博物館不相上下，如果對(duì)異地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)感興趣但是因?yàn)闂l件限制而無(wú)法親自領(lǐng)略其獨(dú)特韻味的博物館觀眾將會(huì)樂(lè)于在網(wǎng)上通過(guò)虛擬的博物館展廳而得到足夠的精神享受或知識(shí)追求。

2.2博物館網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的作用

1.利用網(wǎng)絡(luò)加強(qiáng)國(guó)內(nèi)博物館彼此之間的交流和聯(lián)系。2.利用網(wǎng)絡(luò)博物館將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好地展示給社會(huì)公眾。3.加強(qiáng)博物館與個(gè)人的互動(dòng)。4.適當(dāng)利用博物館網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)。5.對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中物質(zhì)文化遺產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)化處理。6.利用博物館多媒體技術(shù)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行整理和保護(hù)。

2.3遇到的問(wèn)題

1. 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的經(jīng)濟(jì)價(jià)值問(wèn)題。2. 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的條件。3. 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中經(jīng)濟(jì)價(jià)值與其他價(jià)值關(guān)系。4. 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的所有權(quán)屬。5. 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與經(jīng)營(yíng)方法不當(dāng)。6. 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)參與者之間的利益分配。

為了加強(qiáng)研究和教學(xué)，博物館建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究工作室。加強(qiáng)原生態(tài)文化搶救和可持續(xù)發(fā)展參與，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳媒和規(guī)劃工作室。建立當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)檔案庫(kù)，建立民間美術(shù)(科研和教學(xué))信息庫(kù)。這些都是我們國(guó)家博物館在保護(hù)非物質(zhì)遺產(chǎn)的時(shí)候所建立的，但是筆者認(rèn)為，如同在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)中說(shuō)到的“能否繼續(xù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在一定程度上取決于它最終能否為社會(huì)實(shí)踐帶來(lái)利益”，博物館在開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的時(shí)候應(yīng)該靈活運(yùn)用自己的信息化手段和技術(shù)，與其他部門協(xié)同進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)，不但自己可以創(chuàng)造利潤(rùn)，也能夠很大程度上擴(kuò)大博物館的社會(huì)知名度和影響力。

3. 展望博物館未來(lái)發(fā)展與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

盡管我們強(qiáng)調(diào)博物館是一個(gè)非贏利機(jī)構(gòu)，但是在當(dāng)前形式下，一個(gè)不贏利或者薄利的博物館不但無(wú)法做到對(duì)文物的良好保護(hù)，甚至自身生存都有問(wèn)題，面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的潮流，博物館應(yīng)該想的時(shí)候如何通過(guò)其他途徑來(lái)達(dá)到贏利的目的。網(wǎng)站的建置和運(yùn)用，幾已成為各博物館的一項(xiàng)基本配備。無(wú)論是已經(jīng)利用網(wǎng)站提供服務(wù)與信息的博物館，或是正積極地籌備上線的博物館，不妨思考這樣的一個(gè)問(wèn)題:博物館是將網(wǎng)站視為電子化或在線的簡(jiǎn)介，還是希望藉由網(wǎng)站開(kāi)發(fā)更大的觀眾。目前國(guó)際上營(yíng)銷與科技媒體結(jié)合的研討中，特別針對(duì)日益普遍的博物館網(wǎng)站進(jìn)行了分析，提醒各類博物館如何利用本身的網(wǎng)站作為有效的營(yíng)銷工具，作為中國(guó)的各個(gè)博物館應(yīng)該及時(shí)從中獲得有利自己發(fā)展的信息。由于社會(huì)的不斷發(fā)展，一些文化的消失是很難避免的，那么我們通過(guò)各種方式所保存下來(lái)的該文化遺產(chǎn)的信息就非常珍貴。因此未來(lái)的博物館的信息化建設(shè)，或者說(shuō)信息時(shí)代博物館的定位，應(yīng)當(dāng)是博物館運(yùn)營(yíng)與數(shù)字化技術(shù)兩者間全方位、多層次地有機(jī)結(jié)合。博物館與數(shù)字化的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)既是無(wú)形的，同時(shí)又是不可或缺的。也就是說(shuō)，未來(lái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)要根據(jù)博物館的戰(zhàn)略發(fā)展規(guī)劃、運(yùn)營(yíng)管理、科學(xué)研究、教育展示聯(lián)系起來(lái)。未來(lái)博物館對(duì)從實(shí)體收藏品的管理到相關(guān)信息的再挖掘等等諸多方面都應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出“數(shù)字化無(wú)所不在”的原則。首先，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)列入未來(lái)博物館信息化發(fā)展計(jì)劃。其次，建立靈活的博物館信息化管理機(jī)構(gòu)。再次，提高未來(lái)博物館數(shù)字化保護(hù)工作透明度和互動(dòng)性。最后，用未來(lái)更先進(jìn)的技術(shù)手段來(lái)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

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[2]王裕昌.博物館信息化建設(shè)的理性思考[J].甘肅科技，2004，10.

篇7

[中圖分類號(hào)]G269.25[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1005-3115(2010)06-0091-03

一、博物館與城市旅游文化

一座博物館就是一部物化的發(fā)展史,人們通過(guò)文物和展品與歷史和自然對(duì)話,穿過(guò)時(shí)空的阻隔,俯瞰歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨。對(duì)于主要展品為歷史文物的博物館來(lái)說(shuō),其主要的陳列展覽,既是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的地方歷史的反映,又是中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一歷史再現(xiàn),體現(xiàn)著民族精神,展現(xiàn)著民族文化。

博物館是市民文化教育的場(chǎng)所,也是市民休閑娛樂(lè)的主要場(chǎng)所,人們可以在這個(gè)高品位的文化場(chǎng)所中獲得知識(shí),并在博物館幽靜的氛圍中得到放松,使工作、學(xué)習(xí)中繃緊的心弦得到釋懷。博物館的展覽是靠陳列、展出、宣傳、服務(wù)等,達(dá)到歷史與現(xiàn)代人的對(duì)話,陳列展覽已成為城市文化設(shè)施的重要組成部分。

博物館不像旅游業(yè),但是博物館燦爛的歷史文化對(duì)游客具有吸引力。博物館之所以能夠在現(xiàn)代迅速繁榮發(fā)展,與旅游業(yè)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中的崛起和博物館特有的人文旅游資源是分不開(kāi)的。博物館的發(fā)展可以彌補(bǔ)現(xiàn)在城市發(fā)展所缺乏的特色和個(gè)性,城市的特色可以通過(guò)城市中的博物館得到體現(xiàn)。因此博物館作為現(xiàn)代旅游資源亮點(diǎn),是旅游業(yè)經(jīng)營(yíng)者們的重要發(fā)現(xiàn)。因此,博物館和博物館文化可以通過(guò)旅游業(yè)的發(fā)展而發(fā)展,根據(jù)游客的觀賞需求,增加自己的文化職能和業(yè)務(wù)職能,是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下對(duì)博物館的職能文化拓展的社會(huì)需求。下文主要以甘肅省博物館為例,分析其在蘭州城市旅游文化建設(shè)中的地位與作用。

二、蘭州城市歷史文化與甘肅省博物館的發(fā)展

(一)黃河文化孕育出的西北歷史名城蘭州

蘭州是我國(guó)北方城市中黃河惟一穿城而過(guò)的省會(huì)城市,是甘肅省政治、經(jīng)濟(jì)、文化與科學(xué)的中心,對(duì)青海、寧夏、新疆、等西北省區(qū)具有輻射作用。蘭州是西北地區(qū)新石器時(shí)代遺址的重要發(fā)現(xiàn)區(qū)域,文化類型豐富,先秦時(shí)期古代民族就在此辛勤勞作,繁衍生息。張騫通西域后,蘭州成為古絲綢之路上的重鎮(zhèn),西漢設(shè)立縣治,取“金城湯池”之意而稱金城。隋初改置蘭州總管府,始稱蘭州。自漢至唐、宋時(shí)期,隨著絲綢之路的開(kāi)通,蘭州逐漸成為重要的交通要道、商埠重鎮(zhèn)、聯(lián)系西域少數(shù)民族的重要都會(huì)和紐帶,在溝通和促進(jìn)中西經(jīng)濟(jì)文化交流中發(fā)揮了重要作用。古絲綢之路也在這里留下了眾多名勝古跡和燦爛文化,吸引了大批中外游客前來(lái)觀光旅游,使蘭州成為橫跨2000公里,連接敦煌莫高窟、天水麥積山、張掖大佛寺、永靖炳靈寺、夏河拉卜楞寺等著名景點(diǎn)的絲綢之路大旅游區(qū)的中心。隨著新歐亞大陸橋的開(kāi)通,特別是西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施,重新構(gòu)筑起現(xiàn)代絲綢之路;蘭州作為我國(guó)東西合作交流和通往中亞、西亞、中東、歐洲的重要通道,戰(zhàn)略地位更加突出,正發(fā)揮著承東啟西、聯(lián)南濟(jì)北的重要作用。

(二)發(fā)展蘭州城市旅游文化的重要性

城市旅游文化對(duì)于城市發(fā)展有一定的推動(dòng)作用,很多城市已把發(fā)展旅游文化提升為重要發(fā)展主題。

1.城市旅游文化的作用

城市旅游文化是城市的特色資源,發(fā)掘城市旅游文化資源并形成特定文化,這對(duì)城市現(xiàn)代化無(wú)疑是一種巨大的推動(dòng)。城市旅游文化的成熟發(fā)展,為城市創(chuàng)造出品牌效應(yīng)。在“經(jīng)營(yíng)城市”的今天,城市旅游文化就是城市的名片、商標(biāo)。城市旅游文化還可創(chuàng)造消費(fèi)需求,尤其是現(xiàn)代化的消費(fèi)需求。

2.開(kāi)發(fā)有蘭州特色的城市旅游文化

城市面貌是歷史的沉淀和文化的凝結(jié)。一個(gè)城市的旅游文化發(fā)掘越獨(dú)特,發(fā)育越成熟,歷史積淀越深厚,城市的品位就越高。蘭州就是這樣一個(gè)極具特色的、歷史文化悠久的古城。從城市的發(fā)展層面來(lái)說(shuō),蘭州的城市旅游文化資源是這個(gè)城市的重要資產(chǎn),具有無(wú)限的增值潛力。

3.甘肅省博物館對(duì)蘭州歷史文化的記載

甘肅省博物館是全面記載蘭州城市歷史文化發(fā)展過(guò)程的重要載體。它始建于1956年,前身為1939年成立的甘肅科學(xué)教育館。2006年新館建成后,展廳面積達(dá)2. 8萬(wàn)平方米。館內(nèi)現(xiàn)藏歷史文物、近現(xiàn)代文物、古生物化石及標(biāo)本近10萬(wàn)件,其中一、二級(jí)珍貴文物3000余件,匯集了甘肅從遠(yuǎn)古時(shí)期到絲綢之路的大量文化遺存和文物精華。先后主辦和參加國(guó)內(nèi)外各類展覽200多次,特別是免費(fèi)開(kāi)放后每年接待觀眾近50多萬(wàn)人次,成為弘揚(yáng)中華民族文化、展現(xiàn)甘肅古代文明的重要窗口。當(dāng)一座城市通過(guò)博物館的各種展覽,把文物變成通俗、無(wú)形的世界性語(yǔ)言時(shí),便擴(kuò)大了這個(gè)城市在世界上的影響力和知名度,提升了城市的文化品位。

三、提身博物館自身服務(wù)質(zhì)量,使之成為蘭州城市旅游文化的新中心

(一)把博物館融入旅游大市場(chǎng)

首先,要打破博物館只是進(jìn)行收藏文物、科學(xué)研究和社會(huì)教育的機(jī)構(gòu)的傳統(tǒng)觀念,積極拓展博物館的旅游創(chuàng)收功能。

其次,積極主動(dòng)地與旅游部門聯(lián)合,做到優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、共謀發(fā)展。旅游企業(yè)將旅游者的需求信息傳遞給我館,我們則根據(jù)信息發(fā)揮自己的特長(zhǎng),結(jié)合市場(chǎng)需求來(lái)確定自身改進(jìn)方向。同時(shí)我們也將自己的展覽內(nèi)容、時(shí)間、特色等信息及時(shí)地傳遞給旅游部門,與旅游部門的互動(dòng)銜接更加完善。

第三,深入了解旅游市場(chǎng)。光顧旅游市場(chǎng)的不僅有本市學(xué)生、旅游愛(ài)好者和科研人員,更包括國(guó)內(nèi)其他地方的旅游愛(ài)好者和國(guó)外的旅游愛(ài)好者。

第四,改變觀念,主動(dòng)爭(zhēng)取客源。就目前的情況看,博物館最缺乏的就是市場(chǎng)觀念和開(kāi)拓意識(shí)。解放思想、深化改革是博物館管理者必須解決的首要問(wèn)題。改革就是要打破舊的管理體制,建立適合館情的組織機(jī)構(gòu)和管理體制。博物館除了增加自身投資建設(shè),辦好精品陳列外,加強(qiáng)自我宣傳,爭(zhēng)取客源也是當(dāng)務(wù)之急。博物館需要在社會(huì)責(zé)任和市場(chǎng)化運(yùn)行之間建立一種平衡。墨守陳規(guī)、等待公眾主動(dòng)找上門來(lái)宣傳博物館已成了歷史。主動(dòng)走出去,多渠道、多方法增強(qiáng)自我宣傳,擴(kuò)大社會(huì)影響已成為博物館當(dāng)前刻不容緩的重要任務(wù)。因此我館新館開(kāi)放之前就從宣傳方面著手,充分結(jié)合旅游經(jīng)濟(jì)的良好態(tài)勢(shì),利用報(bào)紙、刊物、廣播、電視、上網(wǎng)等現(xiàn)代化傳播媒體,本著以人為本的精神,不斷推出更多貼近社會(huì)、貼近青少年的精品佳作,適時(shí)形成宣傳,讓更多的觀眾了解博物館,走進(jìn)博物館。

(二)以特色展陳吸引參觀者

第一,陳列展覽設(shè)計(jì)突出了甘肅文物特色。甘肅省博物館在新館開(kāi)放之前就進(jìn)行了全方位的市場(chǎng)調(diào)研,了解了社會(huì)公眾的旅游需求,進(jìn)行了精心的布展,新館開(kāi)館當(dāng)日參觀者便絡(luò)繹不絕。新館的展覽陳列以甘肅各地區(qū)的出土文物為基本素材,基本陳列展包括《古絲綢之路文明展》、《甘肅彩陶藝術(shù)展》、《甘肅古生物化石展》。展覽吸收甘肅歷史、文物、考古及相關(guān)學(xué)科的最新研究成果,借鑒國(guó)內(nèi)外博物館的成功經(jīng)驗(yàn),形成了獨(dú)具甘肅特色的現(xiàn)代化陳列。展覽陳列運(yùn)用了新的設(shè)計(jì)理念,充分利用現(xiàn)代展陳技術(shù)和手法,努力做到了觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、內(nèi)容和形式盡可能完美統(tǒng)一。

第二,配套硬件設(shè)施,提供全方位的服務(wù)。新建的展覽大樓是集辦公區(qū)、藏品庫(kù)房區(qū)、展覽區(qū)為一體的智能化建筑。具有多種現(xiàn)代化設(shè)施,實(shí)現(xiàn)全方位放像服務(wù),大幅屏幕和電視觸摸屏能提供大量彩色圖文信息,供觀眾任意選擇。同時(shí)建立互聯(lián)網(wǎng)國(guó)際網(wǎng)站,使甘博文物收藏、研究、展示等信息與國(guó)內(nèi)外文博單位聯(lián)網(wǎng),實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上資源共享。另外,展陳區(qū)內(nèi)還留有充足的觀眾休息空間及全面介紹博物館展陳內(nèi)容的觀眾視聽(tīng)室。古生物展廳還充分利用自然采光,營(yíng)造一個(gè)有生機(jī)的展示環(huán)境,打破了傳統(tǒng)博物館空間封閉、沉悶的感覺(jué),為參觀者營(yíng)造了開(kāi)放的、溫馨的、明亮的文化休閑環(huán)境。同時(shí)我館還積極準(zhǔn)備實(shí)行博物館會(huì)員制,為會(huì)員們提供專門的文物鑒賞、研究等方面的高質(zhì)量服務(wù),體現(xiàn)了為旅游者提供服務(wù)的理念。

(三)樹(shù)立以人為本的服務(wù)理念

文化的本質(zhì)在于不斷提高公眾的文明程度。因此,發(fā)掘特色的城市旅游文化、創(chuàng)建獨(dú)特的區(qū)域城市文化必須堅(jiān)持以人為本的原則。城市旅游文化的定位、文化產(chǎn)業(yè)的設(shè)置、文化發(fā)展的走向、城市空間的布局都必須把人民群眾的根本利益放在首位,符合人口變化及城市發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律,形成“令居之者忘老、寓之者忘倦、游之者忘歸”的人居文化環(huán)境。

觀眾是博物館需要認(rèn)真研究的服務(wù)對(duì)象,既然是服務(wù)對(duì)象,博物館沒(méi)有理由不去審視現(xiàn)在所提供給觀眾的服務(wù)質(zhì)量、數(shù)量是否足夠,更重要的是品質(zhì)是否完好。如果服務(wù)理念仍沿襲過(guò)去的等待、慵懶、散漫狀態(tài),或者完全采取現(xiàn)在某些商業(yè)機(jī)構(gòu)做法,都是不可取的。因此博物館的服務(wù)應(yīng)提倡人性化,尊重每一個(gè)觀眾。過(guò)去社會(huì)開(kāi)放程度低,觀眾的類型也相對(duì)單一、穩(wěn)定,如今社會(huì)開(kāi)放,不僅國(guó)內(nèi)旅行人數(shù)逐年上升,國(guó)外來(lái)華旅游的人數(shù)也越來(lái)越多,博物館觀眾類型呈現(xiàn)多樣化,觀眾需求也多元化,這是全球化時(shí)代的產(chǎn)物。

在這樣的背景下,甘肅省博物館的服務(wù)理念也做出如下調(diào)整:第一,順應(yīng)時(shí)代特點(diǎn),盡可能提供給觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的服務(wù);第二,根據(jù)本身非贏利文化機(jī)構(gòu)的性質(zhì),提供的服務(wù)有別于商業(yè)機(jī)構(gòu),更強(qiáng)調(diào)文化含義;第三,落實(shí)本身所承擔(dān)文化傳承和非正式教育的義務(wù),并非無(wú)原則迎合觀眾,應(yīng)發(fā)揮本身優(yōu)勢(shì)引導(dǎo)觀眾需求也有別于商業(yè)機(jī)構(gòu)的營(yíng)銷目標(biāo)――其目的不是追求利潤(rùn)最大化,而是追求文化傳承,或者給觀眾提供一種氛圍友好的、形象的自我教育途徑。

篇8

中圖分類號(hào)：G26 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002—2589（2012）25—0145—02

朝鮮族是自19世紀(jì)中葉開(kāi)始由朝鮮半島逐漸遷入我國(guó)境內(nèi)并定居下來(lái)的跨境民族，一方面其語(yǔ)言、傳統(tǒng)、習(xí)俗等文化特征與朝鮮半島民族具有同源性，另一方面朝鮮族作為中華民族的成員之一，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不斷的文化積淀與發(fā)展，又形成了中國(guó)特色的民族文化。因此中國(guó)朝鮮族文化既區(qū)別于朝鮮半島的生活文化及國(guó)外其他朝鮮族群體生活風(fēng)俗，又與國(guó)內(nèi)其他兄弟民族的生活文化有區(qū)別，是獨(dú)具特色的朝鮮族生活文化。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，朝鮮族民俗文化賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)條件發(fā)生了變化，以口傳心授方式傳承的各種文化藝術(shù)、技藝、民間習(xí)俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在不斷消失，一些作為傳統(tǒng)文化載體的獨(dú)特民俗器物等正在消亡。朝鮮族民俗文化的保護(hù)工作日益迫切。本文認(rèn)為，民俗博物館在對(duì)朝鮮族傳統(tǒng)民俗文化進(jìn)行搶救性整理與保護(hù)的過(guò)程中，起著重要的作用，是對(duì)不可再生的民族文化資源進(jìn)行保護(hù)和宣傳的重要途徑。

一、哈爾濱市朝鮮族民俗文化發(fā)展現(xiàn)狀

哈爾濱市約有12萬(wàn)朝鮮族人口，占黑龍江省朝鮮族總?cè)丝跀?shù)的30.86%。哈爾濱市從地理和人口分布上看都位于黑龍江省朝鮮族社會(huì)的中心，這里不僅朝鮮族人口地理分布相對(duì)集中，全省朝鮮族社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育各領(lǐng)域也相對(duì)集中。哈爾濱市朝鮮族在長(zhǎng)期的生存活動(dòng)中，以口頭、風(fēng)俗或行為等形式創(chuàng)造和傳播著風(fēng)俗文化，形成了獨(dú)特的生活習(xí)俗、生產(chǎn)習(xí)俗，有自己的語(yǔ)言與文字，衣食住行、婚喪嫁娶均有自己的風(fēng)俗習(xí)慣，餐飲、服飾、歌舞與節(jié)慶活動(dòng)別具特色。

然而隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，朝鮮族民俗文化賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)條件發(fā)生了變化，原有的文化生態(tài)發(fā)生了變遷，加之保護(hù)和傳承朝鮮族民俗文化的工作相對(duì)薄弱，導(dǎo)致朝鮮族民俗文化面臨著前所未有的考驗(yàn)：其一，現(xiàn)代化生產(chǎn)和生活方式對(duì)朝鮮族的影響巨大，許多民俗文化已從生存活動(dòng)中脫離出來(lái)，失去了生活基礎(chǔ)。加之隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人口的流動(dòng)變得日益活躍，有大量的朝鮮族每年的大部分時(shí)間都外出務(wù)工，使民俗文化的傳承缺少了生力軍。近年來(lái)，我市朝鮮族青年，尤其是市區(qū)內(nèi)生活的朝鮮族青年，對(duì)朝鮮族傳統(tǒng)文化逐漸疏離，無(wú)論在思維方式還是生活方式上都已出現(xiàn)文化特征的淡化。其二，由于對(duì)朝鮮族傳統(tǒng)文化的重要性認(rèn)識(shí)不足，一些民俗文化沒(méi)有及時(shí)進(jìn)行保護(hù)和挖掘，同時(shí)又對(duì)部分傳統(tǒng)文化過(guò)度利用，導(dǎo)致很多朝鮮族傳統(tǒng)文化已經(jīng)流失，一些傳統(tǒng)禮儀、舞蹈和風(fēng)俗習(xí)慣已經(jīng)很難看到。以上種種直接影響到了我市朝鮮族傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，以口傳心授方式傳承的各種文化藝術(shù)、技藝、民間習(xí)俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在不斷消失，一些作為傳統(tǒng)文化載體的獨(dú)特民俗器物等正面臨消亡。

二、民俗博物館對(duì)保護(hù)和發(fā)揚(yáng)朝鮮族民俗文化的積極作用

民俗博物館承擔(dān)著收藏、展示、研究、傳習(xí)民俗文化資源的重要職能，隨著哈爾濱城市化進(jìn)程步伐的不斷加快和人民生活條件的不斷改變，朝鮮族傳統(tǒng)的民俗物品正慢慢消失，傳統(tǒng)的民俗文化也將漸漸被人們所遺忘。因此，應(yīng)該以民俗博物館為平臺(tái)，盡可能搜集朝鮮族民族文物，使之形成一個(gè)個(gè)系列，生動(dòng)全面地以實(shí)物形式展示給觀眾；不斷地去挖掘、整理、恢復(fù)、弘揚(yáng)朝鮮族傳統(tǒng)文化和民族風(fēng)情，打出我市獨(dú)特的文化品牌。

建立民俗文化博物館可以有多種形式，一種是規(guī)模比較大、功能比較齊全的綜合性博物館，如目前哈爾濱市朝鮮民族藝術(shù)館建有“哈爾濱朝鮮族民俗博物館”；另一種是設(shè)想在阿城、尚志等朝鮮族人口較為密集的地區(qū)，充分利用舊有的村落、建筑等，因地制宜，將其改造建設(shè)成民俗文化陳列館和社區(qū)文化活動(dòng)中心，平時(shí)可供人們休閑、學(xué)習(xí)、娛樂(lè)，年節(jié)時(shí)可供開(kāi)展民俗活動(dòng)，使其成為一處當(dāng)?shù)厝藗鞒忻袼孜幕幕?，同時(shí)也可為建設(shè)和諧社區(qū)服務(wù)。后者將成為綜合類博物館的有力補(bǔ)充，使朝鮮族民俗文化得到積極的調(diào)動(dòng)和良好的傳承。

哈爾濱朝鮮族民俗博物館位于2006年7月1日正式對(duì)外開(kāi)放。當(dāng)時(shí)展覽展出的民俗文物約有16大類共304件，涉及朝鮮民族生產(chǎn)、生活、教育、文化等各個(gè)領(lǐng)域。同時(shí)，館內(nèi)的朝鮮民族村落微縮景觀將給市民展示朝鮮民族生活常態(tài)。2012年，在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)部門的支持下，哈爾濱朝鮮族民俗博物館展館擴(kuò)建工程順利完成，重新開(kāi)館。擴(kuò)建后的展廳采用回廊式設(shè)計(jì)，將朝鮮族人民生產(chǎn)、生活、文化教育等生活情況分類展出，使參觀者仿佛游走于時(shí)光長(zhǎng)廊，體會(huì)這個(gè)民族的發(fā)展之路。哈爾濱朝鮮族民俗博物館一直以來(lái)得到了我市朝鮮族群眾的大力支持，此次擴(kuò)建，又得到群眾無(wú)償捐贈(zèng)展品百余件，極大地豐富了館藏，也使重要的民俗文物得到了及時(shí)的收集和保護(hù)。4月末，黑龍江省博物館專家組對(duì)朝鮮族民俗博物館的展品作了詳細(xì)考察，對(duì)民俗文物進(jìn)行評(píng)級(jí)確定，其中一架具有百年歷史的伽琴被評(píng)定為二級(jí)文物，另有其他四十余件民俗文物被評(píng)為三級(jí)文物。

該館堅(jiān)持每天開(kāi)館7個(gè)小時(shí)以上，平均年接待國(guó)內(nèi)外觀眾達(dá)5萬(wàn)多人次，成為傳承民族傳統(tǒng)文化、挖掘和弘揚(yáng)城市歷史文化財(cái)富、促進(jìn)精神文明建設(shè)的愛(ài)國(guó)主義教育基地和城市特色旅游資源。除定期開(kāi)放展出之外，哈爾濱朝鮮族民俗博物館還不定期地組織各種文化展覽，曾先后舉辦了朝鮮族傳統(tǒng)禮儀展、韓國(guó)工藝品展、朝鮮書畫手工藝品展、哈爾濱市少數(shù)民族書畫展、哈爾濱—清州中韓書法展等，為廣大群眾提供多元化的展覽展示服務(wù)。

三、擴(kuò)大民俗博物館文物保護(hù)功能的前景展望

朝鮮族民俗博物館的建立和發(fā)展給哈爾濱市朝鮮族民俗文化的保護(hù)和宣傳提供了一方沃土，但要使朝鮮族民俗文化在這里繼續(xù)開(kāi)放出燦爛之花，則需要文化工作者辛勤的耕耘，不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，創(chuàng)新工作。

第一，要繼續(xù)積極主動(dòng)地調(diào)查、征集朝鮮族民族文化的有形遺產(chǎn)，完善文物信息。前階段的文物保護(hù)工作，由于受經(jīng)費(fèi)的限制，民俗文物的征集主要集中在距離城區(qū)較近的一些地區(qū)，且主要收集室內(nèi)的有形文物，未能深入偏遠(yuǎn)地區(qū)，而往往在那里民俗文化受現(xiàn)代化生活節(jié)奏的影響相對(duì)較小，更有希望征集到價(jià)值更高的民俗文物。下階段的工作就是要積極籌措資金，深入基層繼續(xù)征集、保護(hù)珍貴的民俗文化資源，同時(shí)拓展保護(hù)范圍，注重對(duì)大型文物的整理和保護(hù)。在前階段的工作中我們發(fā)現(xiàn)，民俗文物是征集并得到保護(hù)了，可是對(duì)于某些展品的名稱和具體使用方法，卻未能確定下來(lái)。由于很多民俗文物早已被現(xiàn)代化的生產(chǎn)、生活工具所替代，不再被使用，而隨著歲月的流逝，了解這些文物的老人越來(lái)越少，因此及時(shí)正確地總結(jié)其名稱和使用方法，成為關(guān)鍵問(wèn)題。

第二，拓展保護(hù)范圍，開(kāi)展對(duì)朝鮮族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整理和保護(hù)工作。下一階段，要注重保護(hù)那些以非物質(zhì)形態(tài)存在的與朝鮮族群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)和禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝技能等以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。加強(qiáng)對(duì)象帽舞、農(nóng)樂(lè)舞、朝鮮族傳統(tǒng)民俗婚禮、洞簫、伽琴等重點(diǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，并深入民間挖掘整理原始的朝鮮族生活民居、民間傳說(shuō)、無(wú)任何文字記載的口授民歌、民謠、民間手工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，申報(bào)新的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

第三，積極利用現(xiàn)有館藏特色資料和優(yōu)勢(shì)，同各地同類博物館開(kāi)展文化交流與合作，加強(qiáng)民族文化資源交流。積極舉辦參與各種類型和級(jí)別的民族文化交流活動(dòng)，為各地之間、各民族之間提供相互學(xué)習(xí)、相互借鑒、相互了解的平臺(tái)，活躍區(qū)域間、民族間的交流協(xié)作。樹(shù)立開(kāi)拓創(chuàng)新的理念，廣開(kāi)征集調(diào)查藏品的新渠道，探索保護(hù)藏品的新措施，尋找研究藏品價(jià)值的新途徑，創(chuàng)新藏品展示的手段。

參考文獻(xiàn)：

篇9

我國(guó)博物館事業(yè)發(fā)展較快，幾乎每十天就增加一所博物館。如今，我國(guó)已有各類博物館2300座，全國(guó)博物館館藏容量超過(guò)2000萬(wàn)件。然而博物館的旅游產(chǎn)業(yè)卻沒(méi)有的到迅速發(fā)展。全國(guó)有三分之二的博物館面臨著觀眾少、收入低的生存危機(jī)。很明顯看出，現(xiàn)代博物館發(fā)展中存在很多問(wèn)題。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有30.5%的人未去過(guò)博物館，也不曾關(guān)注博物館，去過(guò)博物館的人中也有一部分是跟隨學(xué)校組織或者是朋友一起去看看的，把參觀博物館當(dāng)做是娛樂(lè)休閑的場(chǎng)所。有11.5%的學(xué)生會(huì)選擇跟家長(zhǎng)一起去博物館，因?yàn)榧议L(zhǎng)可以給他們做簡(jiǎn)單的講解，所以他們覺(jué)得跟家長(zhǎng)去能了解更多的東西。30%的學(xué)生對(duì)博物館的認(rèn)知還只是停留在表層，不知道博物館的具體作用，更分不清博物館的社會(huì)價(jià)值。

作為博物館學(xué)專業(yè)的學(xué)生，對(duì)博物館發(fā)展問(wèn)題的關(guān)注是不可缺少的，我們之所以選取“大學(xué)生對(duì)博物館的認(rèn)知”為調(diào)查主題，是想從調(diào)查中了解當(dāng)今博物館在同學(xué)們心中的地位，當(dāng)今博物館在發(fā)展過(guò)程中存在哪些問(wèn)題，對(duì)于這些問(wèn)題我們?cè)撊绾谓鉀Q，作為博物館專業(yè)的學(xué)生，我們?cè)撛鯓优Σ拍苁共┪镳^得到更良好的發(fā)展。該論文的研究進(jìn)入尾聲階段，我們認(rèn)為，本研究成果具有極其重大的意義。首先，該研究讓我們了解了博物館的現(xiàn)狀――非專業(yè)的學(xué)生對(duì)博物館的興趣不高，即使博物館現(xiàn)在對(duì)外免費(fèi)開(kāi)放，但真正興趣使然走進(jìn)博物館的同學(xué)寥寥無(wú)幾；其次，該研究給我們以警示作用――目前人們對(duì)博物館的熱情越來(lái)越冷，我們作為博物館學(xué)的學(xué)生，博物館的發(fā)展問(wèn)題及其嚴(yán)峻，這不僅關(guān)系到我們自身的就業(yè)還關(guān)系到我國(guó)文化的興衰；最后，該研究對(duì)我們博物館學(xué)的發(fā)展意義重大――針對(duì)當(dāng)前博物館冷門現(xiàn)象，博物館學(xué)應(yīng)該怎樣培養(yǎng)學(xué)生，是否需要調(diào)整學(xué)習(xí)內(nèi)容以適應(yīng)潮流發(fā)展。以上就是本論文的研究成果的價(jià)值，它給我們拋出了一系列值得深思的問(wèn)題，也鞭策我們努力學(xué)習(xí)，解決問(wèn)題，隨著這些問(wèn)題一個(gè)個(gè)被解決，我們的博物館事業(yè)才能蓬勃發(fā)展，我國(guó)的文化才能越來(lái)越博大流長(zhǎng)。

本論文主要采用了兩種研究方法：?jiǎn)柧碚{(diào)查法和個(gè)案研究法。在問(wèn)卷調(diào)查法中我們采取的是抽樣調(diào)查法，它是一種非全面調(diào)查，是從全部調(diào)查研究對(duì)象中，抽選一部分單位進(jìn)行調(diào)查，并據(jù)以對(duì)全部調(diào)查研究對(duì)象作出估計(jì)和推斷的一種調(diào)查方法。

本論文研究的對(duì)象規(guī)定是大學(xué)生，而大學(xué)生群體“數(shù)量多、分布廣”的特點(diǎn)讓我們無(wú)法進(jìn)行全面調(diào)查，因此抽樣調(diào)查的好處便突顯出來(lái)。我們將江西師范大學(xué)學(xué)生作為抽樣總體，又從中選取了1000名學(xué)生作為調(diào)查對(duì)象，該1000名學(xué)生來(lái)自不同的學(xué)院、不同的專業(yè)。我們還隨機(jī)找尋了10位博物館專業(yè)和非博物館專業(yè)學(xué)生，對(duì)其進(jìn)行采訪，詢問(wèn)他們對(duì)博物館的看法。

調(diào)查研究結(jié)果表明，30.5%學(xué)生從未去過(guò)博物館；11.5%的學(xué)生是跟隨家長(zhǎng)而去的博物館；少部分學(xué)生是因?yàn)閷W(xué)校組織而去的博物館。在采訪中有同學(xué)提到：“我都不知道博物館是什么時(shí)候開(kāi)放”，“我路過(guò)博物館見(jiàn)門前沒(méi)有什么人，也不知道可不可以進(jìn)去”……在問(wèn)卷調(diào)查中我們還發(fā)現(xiàn)，有同學(xué)不知道博物館是對(duì)公民免費(fèi)開(kāi)放的，提出了“免費(fèi)開(kāi)放就去”的建議。問(wèn)卷結(jié)果顯示，51.6%的同學(xué)認(rèn)為博物館是教育、科研文化機(jī)構(gòu)，38.5%同學(xué)認(rèn)為博物館的主要職能在于收藏古物及藝術(shù)品（如圖）；

大多數(shù)學(xué)生都對(duì)博物館的職能有較清晰的認(rèn)識(shí)，但為什么參觀博物館的人數(shù)卻不多呢？在采訪中有同學(xué)這樣回答：“博物館一聽(tīng)就是學(xué)術(shù)性的地方，歷史不好……也不太想去?！?國(guó)際博物館協(xié)會(huì)章指出，博物館是“一個(gè)不追求營(yíng)利的、為社會(huì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)的、免費(fèi)向公眾開(kāi)放的永久性機(jī)構(gòu)，它以研究、教育和欣賞為目的，對(duì)人類和人類環(huán)境的物質(zhì)見(jiàn)證進(jìn)行收集、保護(hù)、研究、傳播和展覽”。在問(wèn)卷調(diào)查中少數(shù)大學(xué)生認(rèn)為博物館是展覽地域文化的地方。由此，我們博物館在未來(lái)建設(shè)中可以采取形式多樣化，表現(xiàn)形式科技化的特點(diǎn)。

論文問(wèn)卷中調(diào)查了1000名大學(xué)生去博物館的原因：30.6%因?yàn)閭€(gè)人對(duì)展品及博物館有濃厚興趣；41.4%感受文化熏陶；16.7%參加集體活動(dòng)，純屬娛樂(lè)；4.3%為提高自身品味滿足虛榮；7.0%專業(yè)課程需要。問(wèn)卷分析中著重研究了因?yàn)閭€(gè)人對(duì)展品及博物館的興趣和感受文化熏陶而參觀博物館的這部分學(xué)生在參觀博物館是的態(tài)度。

大部分對(duì)博物館有興趣的同學(xué)大多采用自己看展品并看文字解析的方式，為什么不愿意講解員講解？或許這位同學(xué)的的回答可以講述這一原因，“博物館我是很少看到講解員的，基本很少看見(jiàn)一次，學(xué)校組織的才有……，不過(guò)我還是喜歡自己看，更自由”。大多數(shù)大學(xué)生都有自己獨(dú)立思考的能力，愿意用自己的眼光看待藏品。但，不需要并不代表不該有，博物館在當(dāng)展必須以人民為本，講解員的適當(dāng)設(shè)置可以讓廣大民眾更了解歷史，更了解博物館。

抽樣調(diào)查法節(jié)省時(shí)間、人力和經(jīng)費(fèi)，資料的標(biāo)準(zhǔn)化程度較高，可以進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析和概括，能了解總體的一般狀況和特征，調(diào)查結(jié)果具有一定的客觀性和普遍性。個(gè)案研究法是指對(duì)某一個(gè)體、某一群體或某一組織在較長(zhǎng)時(shí)間里連續(xù)進(jìn)行調(diào)查，從而研究其行為發(fā)展變化的全過(guò)程。在大多數(shù)情況下，盡管個(gè)案研究以某個(gè)或某幾個(gè)個(gè)體作為研究的對(duì)象，但這并不排除將研究結(jié)果推廣到一般情況，也不排除在個(gè)案之間作比較后在實(shí)際中加以應(yīng)用。對(duì)個(gè)案研究結(jié)果的推廣和應(yīng)用屬于判斷范疇，而非分析范疇，個(gè)案研究的任務(wù)就是為這種判斷提供經(jīng)過(guò)整理的經(jīng)驗(yàn)報(bào)告，并為判斷提供依據(jù)。從以上對(duì)兩種方法的分析可看出這樣的研究方法是具有一定科學(xué)性的。在整個(gè)調(diào)查過(guò)程中，從問(wèn)卷的起草到調(diào)查對(duì)象的選取，我們都有一定的依據(jù)以及公平性，因此，調(diào)查結(jié)果的可靠性較高。

本論文的研究并不是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者，被研究的次數(shù)也非常之多，但縱觀各類研究，大多是從調(diào)查問(wèn)卷中得出認(rèn)識(shí)，看到問(wèn)題然后尋找解決的方法，但是，即使找到問(wèn)題也找到解決辦法，解決只是紙上談兵，真正能從論文結(jié)題后繼續(xù)實(shí)踐的并不多，這就是該研究的局限性。學(xué)術(shù)性論文的研究大多停留在紙面上，除了研究過(guò)程中資料的收集需要實(shí)踐外，其他，研究結(jié)果的分析等等都是書面工作，我們認(rèn)為，從研究中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是好的，探索解決問(wèn)題的方法亦是好的，但是，我們更應(yīng)該把研究與實(shí)踐相結(jié)合，把研究投到日常生活和學(xué)習(xí)中，既從中有所收獲，更改將收獲運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中，通過(guò)實(shí)踐，才能切實(shí)改變現(xiàn)狀，真正解決問(wèn)題。

研究發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對(duì)博物館的認(rèn)知不僅僅與學(xué)校的教育有關(guān)，還跟家庭的教育環(huán)境，家長(zhǎng)的受教育程度及對(duì)博物館的認(rèn)知程度有關(guān)，此外，博物館自身的宣傳力度也占據(jù)著重要地位。23%的學(xué)生提出對(duì)博物館不感興趣，他們認(rèn)為博物館的陳列與設(shè)計(jì)過(guò)于陳舊，沒(méi)有吸引參觀者眼球的地方，且交通不方便，另一方面博物館的宣傳力度不夠，導(dǎo)致學(xué)生接收博物館的相關(guān)信息不及時(shí)、不全面，以致大家對(duì)博物館的認(rèn)知不足，對(duì)其興趣不大。

研究表明，與博物館專業(yè)相關(guān)的學(xué)生跟非博物館專業(yè)的學(xué)生對(duì)博物館的認(rèn)知存在很大差異。與博物館一點(diǎn)不相關(guān)的專業(yè)對(duì)博物館的興趣不大，且對(duì)博物館的認(rèn)識(shí)淺薄。與博物館相關(guān)專業(yè)的學(xué)生由于專業(yè)課程的需要，且老師對(duì)學(xué)生專業(yè)要求較高，對(duì)博物館的重視程度高，所以學(xué)生對(duì)博物館的認(rèn)識(shí)較為深刻。

為了更好地加強(qiáng)博物館建設(shè)，提高大學(xué)生對(duì)博物館的認(rèn)知，現(xiàn)提出以下幾點(diǎn)建議：

1.學(xué)校應(yīng)重視大學(xué)生德智體美全面發(fā)展，提高學(xué)生更方面的素質(zhì)，了解更方面的知識(shí)，定期召開(kāi)與博物館有關(guān)的講座。

2.家長(zhǎng)應(yīng)加強(qiáng)孩子的人文修養(yǎng)，經(jīng)常帶孩子去博物館或世博會(huì)等文化氣息較濃的場(chǎng)所，陶冶情操，開(kāi)闊視野。

3.應(yīng)加強(qiáng)博物館的建設(shè)，改善博物館古板而陳舊的陳列與設(shè)計(jì)，吸收國(guó)外不同的設(shè)計(jì)方式與理念，建設(shè)更現(xiàn)代化、更富有文化涵養(yǎng)的博物館；同時(shí)，還應(yīng)加大宣傳力度，與學(xué)校合作，由學(xué)校組織學(xué)生去博物館參觀；定期開(kāi)展藏品會(huì)展，不斷更新展品，創(chuàng)新展示方式，吸引參觀者的眼球；提高博物館的多媒體建設(shè)等。

4.邀請(qǐng)一些名人嘉賓到博物館參觀座談，講解博物館的價(jià)值與發(fā)展?fàn)顩r、前景。

5.加緊文物的勘探與挖掘。

博物館作為新興產(chǎn)業(yè)，承載著我國(guó)幾千年的歷史文化，是一個(gè)國(guó)家或城市的歷史文化及發(fā)展?fàn)顩r的象征。國(guó)際博物館協(xié)會(huì)章程指出，博物館是“一個(gè)不追求營(yíng)利的、為社會(huì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)的、向公眾開(kāi)放的永久性機(jī)構(gòu)，它以研究、教育和欣賞為目的，對(duì)人類和人類環(huán)境的物質(zhì)見(jiàn)證進(jìn)行收集、保護(hù)、研究、傳播和展覽”。所以國(guó)家應(yīng)該重視博物館的發(fā)展。

為了進(jìn)一步提高大學(xué)生對(duì)博物館的認(rèn)知，還需要深入研究我國(guó)博物館面臨的現(xiàn)狀，我國(guó)博物館與發(fā)達(dá)國(guó)家博物館的差異性。對(duì)比差異，吸收發(fā)達(dá)國(guó)家創(chuàng)新的博物館管理理念，發(fā)展方式及規(guī)劃，更好地建設(shè)我國(guó)的博物館。（作者單位：江西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

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[2]陳淑：《關(guān)于重構(gòu)博物館教育學(xué)的思考》，《科學(xué)發(fā)展觀與博物館教育學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，陜西人民出版社，2007年6月第1版，第18頁(yè)；

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[5]陳淑：《關(guān)于重構(gòu)博物館教育學(xué)的思考》，《科學(xué)發(fā)展觀與博物館教育學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，陜西人民出版社，2007年6月第1版，第19頁(yè)；

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[7]郭俊英、段冬冬：《淺談建立博物館教育評(píng)估體系》，《科學(xué)發(fā)展觀與博物館教育學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，陜西人民出版社，2007年6月第1版；

篇10

成都的博物館事業(yè)起源較早。從 1914 年的華西協(xié)和大學(xué)博物館 ( 四川大學(xué)博物館的前身) 成立至今，已有九十多年的歷史。上世紀(jì)七十年代以前，發(fā)展較為緩慢。到七八十年代，伴隨著杜甫草堂、武侯祠、永陵 ( 時(shí)稱 “王建墓”) 等幾家專題性紀(jì)念館的正式掛牌和成都市博物館的恢復(fù)，成都的博物館事業(yè)開(kāi)始了新的發(fā)展。上世紀(jì)九十年代末期，隨著改革開(kāi)放的進(jìn)一步擴(kuò)大和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，成都興建了一些企業(yè)辦的博物館和私人陳列館、藝術(shù)館，為成都博物館文化事業(yè)開(kāi)辟了新的發(fā)展方向。

到目前為止，成都共有歷史考古、地質(zhì)、名人紀(jì)念、民風(fēng)民俗、酒文化、醫(yī)學(xué)、鐘表等專題門類博物館約 86 家，其中，國(guó)有博物館 5 家，民辦博物館 36 家。這 86 家基本涵蓋了目前成都所有面向公眾開(kāi)放的博物館、收藏館、陳列館、藝術(shù)館。這些博物館的分布除了成都市區(qū)，也有在周邊的郫縣、新津、彭州、大邑等地?；旧闲纬闪碎T類豐富、國(guó)有館與民辦館共同發(fā)展的博物館體系。

成都博物館業(yè)藏品豐富、種類齊全、且富有特色，如四川省博物館和成都市博物館是市區(qū)最大的綜合性博物館; 四川大學(xué)博物館是西南地區(qū)最早建立的博物館，也是全國(guó)高校中唯一的綜合性博物館; 成都理工大學(xué)地質(zhì)博物館是中國(guó)西部最大的地學(xué)類自然博物館; 成都中醫(yī)藥大學(xué)醫(yī)史博物館是西南第一家醫(yī)藥衛(wèi)生專業(yè)博物館; 建川博物館是目前國(guó)內(nèi)民間資金投入最多、建設(shè)規(guī)模和展覽面積最大、收藏內(nèi)容最豐的民間博物館;

川菜博物館，是世界唯一以菜系文化為陳列內(nèi)容的主題博物館等等。

成都博物館業(yè)的發(fā)展是喜憂參半，總結(jié)起來(lái)有以下幾點(diǎn):1. 總體發(fā)展較快。博物館數(shù)量明顯增加，博物館藏品范圍不斷擴(kuò)大，藏品量迅速提高，私人收藏家日漸崛起。21 年安仁古鎮(zhèn) “中國(guó)博物館小鎮(zhèn)”掛牌，更是為成都博物館的發(fā)展帶來(lái)了新的契機(jī)。